‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﺳﲑﺓ ﺫﺍﺗﻴﺔ‬

‫ﺍﻻﺳﻢ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﲨﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‪.‬‬

‫ﻣﻜﺎﻥ ﺍﳌﻴﻼﺩ‪ :‬ﺑﲏ ﺳﻮﻳﻒ _ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﻴﻼﺩ‪ :‬ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﲔ ‪ ٧‬ﻣﻦ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ‪١٩٥٢/٣/٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ :‬ﻣﺘﺰﻭﺝ ﻭﻟﻪ ﺛﻼﺙ ﺑﻨﺎﺕ ﺗﺰﻭﺟﻦ ﻭﺃﳒﱭ ﺃﺣﻔﺎﺩﺍﹰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‪ ٩ :‬ﺵ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰ _ ﺷﻘﺔ ‪ _ ٢٠‬ﺍﳌﻬﻨﺪﺳﲔ‪.‬‬

‫ﺍﳌﺆﻫﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬

‫• ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ـ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ‪١٩٨٨‬ﻡ ﻣـﻊ ﻣﺮﺗﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺍﻷﻭﱃ‪.‬‬
‫• ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ـ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ‪ ١٩٨٥‬ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﳑﺘﺎﺯ‪.‬‬
‫• ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ )ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ( ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ـ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ‪.١٩٧٩‬‬
‫• ﺑﻜﺎﻟﻮﺭﻳﻮﺱ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﴰﺲ ‪١٩٧٣‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻹﺟﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ :‬ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺇﺟﺎﺯﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪:‬‬

‫ﻣﻔﱵ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٠٣‬ﻭﺣﱴ ﺍﻵﻥ‬ ‫§‬

‫ﻋﻀﻮ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻸﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٠٤‬ﻭﺣﱴ ﺍﻵﻥ‬ ‫§‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﲔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ـ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬ ‫§‬
‫ﻋﻀﻮ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲜﺪﺓ‪.‬‬ ‫§‬
‫ﺍﳌﺸﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪.٢٠٠٠‬‬ ‫§‬
‫ﻋﻀﻮ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﳍﻨﺪ‪.‬‬ ‫§‬
‫ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺑﺎﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪١٩٩٥‬ﻡ ﺣﱴ ﻋﺎﻡ ‪١٩٩٧‬ﻡ‬ ‫§‬

‫‪٣٤‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺷﺎﺭﻙ ﻛﺨﺒﲑ ﲟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﺍ‪‬ﻤﻊ‬
‫‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﺒﲑ ﺑﻪ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺍﺷﺘﺮﻙ ﺑﻮﺿﻊ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺴﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎﻥ ﺣﱴ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﺷـﺎﺭﻙ ﰲ‬
‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻛﻌﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺍﺷﺘﺮﻙ ﰲ ﻭﺿﻊ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ SISS‬ﺑﻮﺍﺷﻨﻄﻦ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﳊﺴﲏ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٩٤‬ﲝﻀﺮﺓ ﺟﻼﻟﺔ ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﻳﺪﻋﻰ ﻟﻠﺪﺭﺱ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻋﲔ ﻣﺸﺮﻓﺎ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ ﲟﺼﺮ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻋﲔ ﻣﺸﺮﻓﺎ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳـﻂ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻣﺜﹼﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﲟﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻭﺷﺎﺭﻙ ﰲ ﳏﺎﺿﺮﺍ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭﰲ ﺗﻘـﻮﱘ ﺍﻷﺳـﺎﺗﺬﺓ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﻳﻦ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﰲ ﳉﺎﻥ ﺗﺮﻗﻴﺎ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫‪ (٨‬ﺃﺳﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﲟﺴﺠﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٩٨‬ﺣﱴ‬
‫ﺍﻵﻥ‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺑﺎﳊﻠﻘﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻛﺘـﺐ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ ﰲ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﺷﺎﺭﻙ ﰲ ﻓﺤﺺ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺘﺮﻗﻴﺔ ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ ﻣﺸﺎﺭﻙ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻗﺘﺼﺮﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺃﻫﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺻﻮﱄ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﺃﺛﺮ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﶈﻞ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ‪.‬‬

‫‪ .٤‬ﺍﳌﺪﺧﻞ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .٥‬ﻋﻼﻗﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬

‫‪٣٥‬‬
‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫‪ .٦‬ﻣﺪﻯ ﺣﺠﻴﺔ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‪.‬‬

‫‪ .٧‬ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﺍﻹﲨﺎﻉ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‪.‬‬

‫‪ .٩‬ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪.‬‬
‫‪ .١٠‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻣﺪﺭﺳﺘﻪ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٢‬ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ‪.‬‬

‫‪ .١٣‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‪.‬‬

‫‪ .١٤‬ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻷﻗﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .١٥‬ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ‬

‫‪ .١٦‬ﺍﳌﻜﺎﻳﻴﻞ ﻭﺍﳌﻮﺍﺯﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ .١٧‬ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪.‬‬

‫‪ .١٨‬ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ‪ ..‬ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻋﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ .١٩‬ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ‪ ..‬ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ‪.‬‬

‫‪ .٢٠‬ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬

‫‪ .٢١‬ﺷﺮﺡ ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬

‫‪ .٢٢‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﳌﺎ ﻳﺸﻐﻞ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ‪ ١٠٠ ..‬ﻓﺘﻮﻯ‪.‬‬

‫‪ .٢٣‬ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .٢٤‬ﲰﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ ‪ ..‬ﺭﺅﻳﺔ ﻣﻬﺘﻢ‪.‬‬

‫‪ .٢٥‬ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬

‫‪ .٢٦‬ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫‪ .٢٧‬ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ) ﺍﻋﺘﲎ ﺑﻪ ﻭﻗﺪﻡ ﻟﻪ (‪.‬‬

‫‪ .٢٨‬ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﳌﺸﻜﻜﲔ )ﺑﺎﻻﺷﺘﺮﺍﻙ (‪.‬‬
‫‪ .٢٩‬ﻗﻀﻴﺔ ﲡﺪﻳﺪ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻮﻋﺎﺕ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ..‬ﺻﺪﺭﺕ ﻋﻦ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺌﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ‪ ..‬ﺻﺪﺭﺕ ﻋﻦ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺌﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ..‬ﺻﺪﺭﺕ ﻋﻦ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺌﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ..‬ﺻﺪﺭﺕ ﻋﻦ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺌﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ..‬ﺻﺪﺭﺕ ﻋﻦ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺌﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻷﲝﺎﺙ ﻭﺍﳌﻘﺎﻻﺕ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻓﻘﻬﺎ ﻭﻭﺍﻗﻌﺎ‪.‬‬

‫‪ (٢‬ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﺸﻜﻼ‪‬ﺎ ﻭﻃﺮﻕ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ) ﲝﺚ ﻣﻘﺪﻡ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳍﻨﺪ(‬
‫‪ (٣‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )ﲝﺚ ﻣﻘﺪﻡ ﳌﺆﲤﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳍﻨﺪ ﺍﳋﺎﻣﺲ(‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻷﻛﻮﺍﻥ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ )ﲝﺚ ﳌﺆﺳﺴﺔ ﻧﺎﻳﻒ(‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﳌﻌﺮﰲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ )ﲝﺚ ﻣﻘﺪﻡ ﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﺑﺎﻷﺭﺩﻥ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ ﻭﺑﺮﺍﻣﺞ(‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﻔﺘﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪ (٨‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﲔ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻭﺃﺩﻋﻴﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺘﻔﻖ ﻭﻻ ﻳﺼﻄﺪﻡ ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﲔ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻣﺮﺍﺗﺒﻬﺎ‬
‫‪ (١١‬ﺍﻗﺘﺮﺍﺡ ﻋﻘﺪ ﲤﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻜﻴﻴﻒ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻮﺭﻗﻴﺔ ﻛﺎﻟﻔﻠﻮﺱ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‪.‬‬ ‫‪(١٢‬‬

‫ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪(١٣‬‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪(١٤‬‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٢٠‬ﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪(١٥‬‬
‫ﺧﻄﺐ ﲨﻌﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﰲ ﳎﻠﺪ ﻭﻣﺘﺮﲨﺔ ﺇﱃ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪(١٦‬‬

‫ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﺟﻮﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺒﺎﺟﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺷﺮﺡ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻟﻸﺟﻬﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺌﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﻟﻠﻘﺮﺍﰲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪ ،‬ﳌﺨﻠﻮﻑ ﺍﳌﻨﻴﺎﻭﻱ )ﳎﻠﺪﺍﻥ ﻃﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪﺍﷲ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﺘﻴﺪﻱ )‪ ٤‬ﳎﻠﺪﺍﺕ ﻃﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺪﻭﺭﻱ ﺍﳊﻨﻔﻲ )ﳎﻠﺪﺍﻥ ﻃﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ(‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ‪.‬‬

‫ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﲢﺮﻳﺮ ﳎﻼﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬

‫• ﳎﻠﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫• ﳎﻠﺔ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ( ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫• ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫• ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫• ﳎﻠﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫• ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٨‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪:‬‬

‫§ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻞ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻻﺳﺘﺮﺟﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻃﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‬
‫ﲜﻤﻌﻴﺔ ﺍﳌﻜﱰ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ )ﰲ ‪ ١٩‬ﳎﻠﺪ(‪.‬‬
‫§ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ )‪ ٣٨‬ﺟﺰﺀ(‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫§ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ )‪ ١٢‬ﺟﺰﺀ( ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪.‬‬
‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺗﻘﻮﱘ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪.‬‬ ‫§‬
‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ) ‪ ١٢٥‬ﳎﻠﺪ ( ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫§‬
‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﻜﱰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫§‬
‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﺪﺧﻞ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫§‬
‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﰲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺩﺭﺍﺳﺔ ) ‪ ٣‬ﳎﻠﺪﺍﺕ ( ﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﺠﻲ ﺍﳌﺼﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫§‬

‫ﺍﳌﺆﲤﺮ‪:‬‬
‫§ ﺣﻀﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ) ﳓﻮ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻣﺆﲤﺮﺍﹰ (‪ ،‬ﻭﻗﺪﻡ ‪‬ﺎ ﺃﲝﺎﺛﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫§ ﻣﺜﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻛﱪ‪ /‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺩ ﺍﳊﻖ ﺷﻴﺦ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻷﺳﺒﻖ ﰲ‬
‫ﻋﺪﺓ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫§ ﺷﺎﺭﻙ ﰲ ﳉﺎﻥ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻘﻮﱘ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻣﺆﲤﺮ ﺍﳌﺮﺃﺓ‬
‫ﰲ ﺑﻜﲔ‪.‬‬
‫§ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ‪ CEDAW‬ﻣﻊ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﻏﺎﺛﺔ‪.‬‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﻣﻠﺤﻘﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻣﻠﺤﻖ )‪ (١‬ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻹﺟﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻠﺤﻖ )‪ (٢‬ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺄﲰﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﻠﻲ ﲨﻌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻠﺤﻖ )‪ (٣‬ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻧﺎﻗﺸﻬﺎ ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﻠﻲ ﲨﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ )‪ (١‬ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﻹﺟﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬

‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻭﻯ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ‬
‫ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺪﺭﺱ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﻭﻗﺘﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺯﻫﲑ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﶈﻘﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺍﳊﺴﻴﲏ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺧﺎﲤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺮﻧﺸﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺩ ﺍﻟﺮﺏ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻣﻦ ﻣﻐﲏ‬
‫ﺍﶈﺘﺎﺝ ﰲ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﳍﻤﺪﺍﻣﻲ ﻭﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺇﱃ ﺳﻮﺭﺓ ﻣـﺮﱘ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﳊﻜﻴﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺷﻴﺦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﶈﻘﻘﲔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺮﺍ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﺪﺙ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺧﺎﲤﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻐﻤﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲬﺲ ﻭﻋﺸﺮﺑﻦ ﺷﻴﺨﺎﹰ ﳔـﺺ ﻣﻨـﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺃﺑﻮ ﻏﺪﺓ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻮﻱ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﻭﺍﻟـﺸﻴﺦ‬
‫ﺃﲪﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﻴﻤﲏ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻐﻤﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻠﺤﺠﻲ‪.‬‬

‫ﻭﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪:‬‬

‫‪٤٠‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫‪ -١‬ﻣﺴﻨﺪ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﺻـﻮﱄ ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﻋﺒـﺪﺍﷲ ﺑـﻦ ﺍﻟـﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻐﻤـﺎﺭﻱ‬
‫)ﺕ‪١٤١٣‬ھ(‪ ،‬ﲟﺎ ﺛﺒﺘﻪ )ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ(‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﲟﺎ ﰲ )ﺛﺒﺖ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﱪﺍﻭﻱ(‪ ،‬ﻭﲟﺎ ﰲ‬
‫)ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ( ﻭ)ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﰲ ﻣﺮﻭﻳﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ(‪ ،‬ﻭ )ﺻﻠﺔ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ ﺑﺎﻟﻔﻬـﺎﺭﺱ‬
‫ﻭﺍﻷﺛﺒﺎﺕ( ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ) ﺕ ‪١٣٨٠‬ھ(‪.‬‬

‫‪ -‬ﻫﺬﺍ ﻭﺃﺗﺼﻞ ﺑﺜﺒﺖ ﺍﻷﻣﲑ‪ :‬ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﳌﻌﻤﺮ ﳏﻤﺪ ﺩﻭﻳـﺪﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺮﺍﻭﻱ )ﺕ ‪ ١٣٦١‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺟﻮﺭﻱ ) ﺕ ‪ ١٢٧٧‬ھ( ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﱄ ) ﺕ ‪ ١٢٣٦‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﲑ ﺍﻟﻜﺒﲑ ) ﺕ ‪ ١٢٣٢‬ھ( ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟﺜﺒـﺖ‬
‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﻋﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﺭﻭﻱ ) ﺍﻹﻣﺪﺍﺩ ﲟﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ( ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‬
‫)ﺕ ‪ ١١٣٤‬ھ( ‪ :‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﻘﺎ )ﺕ ‪ ١٢٥٤‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﱪﻫـﺎﻥ ﺍﻟـﺴﻘﺎ)ﺕ‬
‫‪ ١٢٩٨‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﻭﱄ ﺍﷲ ﺗﻌﻴﻠﺐ ﺍﻟﻔﺸﻲ ) ﺕ ‪ ١٢٣٩‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟـﺸﻬﺎﺑﲔ ﺍﳌﻠـﻮﻱ ) ﺕ‬
‫‪١١٨٢‬ھ( ﻭﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ) ﺕ ‪ ١١٨١‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ_ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻹﻣﺪﺍﺩ_‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ :‬ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒـﺪﺍﳊﻔﻴﻆ ﺍﻟﻔﺎﺳـﻲ )ﺕ ‪١٣٨٣‬‬
‫ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ )ﺕ ‪ ١٣٤٨‬ھ( ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﳏﻤـﺪ ﻣﺮﺗـﻀﻰ‬
‫ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ_ ﺷﺎﺭﺡ )ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ( ﻭ )ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ( )ﺕ ‪ ١٢٠٥‬ھ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﻨﺪ ﻋﺎﻝ ﺑﺎﳌﺮﺓ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﳌﺮﺗﻀﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺎﺯﺗﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺪﻩ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺃﺣﻔﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﲜﻮﺍﺯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻟﻠﻤﻌﺪﻭﻡ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﻳﺎﺳﲔ ﺍﻟﻔﺎﺩﺍﱐ ﺍﳌﻜـﻲ ) ﺕ ‪ ١٤١٠‬ھ( ﲟـﺎ ﰲ ﺃﺛﺒﺎﺗـﻪ‬
‫ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ‪.‬‬
‫‪-٣‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﱐ ) ﺕ ‪ ١٣٩٨‬ھ( ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻳـﺮﻭﻱ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﳊﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﱐ ) ﺕ ‪ ١٣٨٢‬ھ( ﲟﺎ ﺛﺒﺘـﻪ ﺍﳌﻄﺒـﻮﻉ ﺍﳌـﺴﻤﻰ ) ﻓﻬـﺮﺱ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ(‪.‬‬

‫‪٤١‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫‪ -٤‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳌﻨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﱐ ) ﺕ ‪ ١٤١٩‬ھ( ﻧﺰﻳﻞ ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪,‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﲝﺎﻣـﺪ ) ﺕ ‪ ١٤٠٤‬ھ( ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﳊﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﱐ )ﺕ ‪ ١٣٨٢‬ھ( ﲟﺎ ﰲ) ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ(‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻴﻤﻴﲏ ﺍﳌﻜـﻲ ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ) ﺕ ‪ ١٤١٤‬ھ( _‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ_ ﲟﺎ ﰲ ﺛﺒﺘﻪ ﺍﳌﺴﻤﻰ )ﺻﻠﻪ ﺍﳋﻠﻒ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺴﻠﻒ(‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺯﻛﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ )ﺕ ‪ ١٤١٩‬ھ( ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻗﻮﺭﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻠﻴﱯ ﺍﳌﻌﻤﺮ )ﺕ ‪ ١٣٩٠‬ھ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ ( ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﺒـﺎﺟﻮﺭﻱ‬
‫)ﺕ ‪ ١٢٧٧‬ھ( ﺑﺎﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺇﱐ ﺃﺭﻭﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﶈﺪﻳﺜﻦ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﻪ‬
‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻐﻤـﺎﺭﻱ )ﺕ ‪ ١٤١٣‬ھ( _ ﻭﻫـﻮ ﺃﻭﻝ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻘﺎﻭﻗﺠﻲ )ﺕ ‪ ١٣٥٧‬ھ( _ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﺃﰊ ﺃﺑﻮ ﺍﶈﺎﺳﻦ ﺍﻟﻘﺎﻭﻗﺠﻲ )ﺕ ‪ ١٣٠٥‬ھ( _ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ )ﺕ ‪ ١٢٥٧‬ھ( _ ﻭﻫـﻮ ﺃﻭﻝ ﺣـﺪﻳﺚ‬
‫ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻷﻫﺪﻝ ) ﺕ ‪ ١٢٥٠‬ھ( _ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘـﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳋﺎﻟﻖ ﺍﳌﺰﺟﺎﺟﻲ _ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻠﺔ )‬
‫ﺕ ‪ ١١٥٠‬ھ( _ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﲏ )ﺕ ‪ ١١١٧‬ھ( _ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳌﻨﻮﰲ‬
‫_ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﳋﲑ ﺑﻦ ﻋﻤﻮﺱ ﺍﻟﺮﺷـﻴﺪﻱ ) ﺕ ‪ ١٠٠٢‬ھ( _‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ) ﺕ ‪ ٩٢٦‬ھ( _ ﻭﻫﻮ‬
‫ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ) ﺕ ‪ ٨٥٢‬ھ( _‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ) ﺕ ‪ ٨٠٦‬ھ( _ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﳌﻴﺪﻭﻣﻲ ) ﺕ ‪ ٧٥٤‬ھ( _ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻨﻌﻢ ﺍﳊﺮﺍﱐ ) ﺕ ‪ ٦٧٢‬ھ( _ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ) ﺕ ‪ ٥٩٧‬ھ( _ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﺍﳌﺆﺫﻥ ) ﺕ ‪ ٤٧٠‬ھ( _ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺣـﺪﻳﺚ‬
‫ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_‪ ،،‬ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﻱ ) ﺕ ‪ ٤١٠‬ھ( _ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ) ﺍﳋﺸﺎﺏ ( ) ﺕ ‪ ٣٣٠‬ھ( _ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘـﻪ ﻣﻨـﻪ_‪ ،‬ﺛﻨـﺎ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺍﳊﻜﻢ ) ﺕ ‪ ٢٦٠‬ھ( _ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﻴﺔ ) ﺕ ‪ ١٩٨‬ھ( _ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ_‪ ،‬ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻳﺘﻨﻬﻲ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻷﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻮﺍﻝ _ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺕ ) ‪ ١٢٥‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﺘﺒﻮﺱ ﻣﻮﱃ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ) ﺕ ‪ ٦٥‬ھ(( _ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗـﺎﻝ_‪ :‬ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ " :‬ﺍﻟﺮﺍﲪﻮﻥ ﻳﺮﲪﻬﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ) ،‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ :‬ﺗﻌﺎﱃ ( ﺃﺭﲪﻮﺍ‬
‫ﻣﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺮﲪﻜﻢ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ"‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪:‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺗﻔﻘﻬﺖ ﻋﻠﻰ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻘﻴﺖ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻊ ﺑﺴﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ_ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ_ ﰒ ﺇﱃ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻭﰲ ﺿﻤﻨﻪ ﺳﻨﺪ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻯ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺍﳌﻜﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )ﺕ ‪ ١٤١٤‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻷﻫﺪﻝ )ﺕ ‪ ١٣٥٢‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺯﻳﲏ ﺩﺣﻼﻥ )ﺕ ‪ ١٣٠٤‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ )ﺕ ‪ ١٢٦٥‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟـﺸﺮﻗﺎﻭﻱ )ﺕ ‪ ١٢٢٧‬ھ(‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺍﳊﻔﲏ ) ﺕ ‪ ١١٨١‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔـﻲ )‪١١٠٩‬‬
‫ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻄﻴﻒ ﺍﻟﺒﺸﻴﺸﻲ ) ﺕ ‪ ١٠٩٦‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫ﺍﳊﻠﱯ " )ﺕ ‪ ١٠٤٤‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﻱ )ﺕ ‪ ١٠٢٤‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﶈﻘﻖ ﺃﲪﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ﺍﳍﺘﻤﻲ )ﺕ ‪ ٩٧٣‬ھ( ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ )ﺕ ‪ ١٠٠٤‬ھ( ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳋﻄﻴﺐ ) ﺕ‬
‫‪ ٩٧٧‬ھ(‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ) ﺕ ‪ ٩٢٦‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﳊـﺎﻓﻆ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ) ﺕ ‪ ٨٥٢‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻮﱄ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ )ﺕ ‪ ٨٢٦‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ‬

‫‪٤٣‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ) ﺕ ‪ ٨٠٦‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﻟﺒﻠﻘﻴﲏ ) ﺕ ‪ ٨٠٥‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ ) ﺕ ‪ ٧٢٤‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﺮﺭ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ) ﺕ ‪ ٦٧٦‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺳﻼﺭ ﺍﻹﺭﺑﻠﻲ ) ﺕ‪ ٦٧٠‬ھ(‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ )ﺕ ‪٦٤٣‬ﻫــ( ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺼﻼﺡ )ﺕ ‪٦١٨‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋـﺼﺮﻭﻥ‬
‫)ﺕ ‪٥٨٥‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﻲ )ﺕ ‪٥٢٨‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟـﺸﲑﺍﺯﻱ )ﺕ‬
‫‪٤٧٦‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﰊ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻄﱪﻱ )ﺕ ‪٤٥٠‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺃﰊ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺎﺳﺮﺟﺴﻲ )ﺕ ‪٣٨٤‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ )ﺕ‬
‫‪٣٤٠‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ )ﺕ ‪٣٠٦‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺑـﻦ ﺑـﺸﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﳕﺎﻃﻲ )ﺕ ‪٢٨٨‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩﻱ )ﺕ ‪٢٧٠‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻋﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ‬
‫ــ(‪.‬‬‫ـﺸﺎﻓﻌﻲ )ﺕ ‪٢٠٤‬ﻫــ‬ ‫ـﺲ ﺍﻟــ‬ ‫ـﻦ ﺇﺩﺭﻳــ‬ ‫ـﺪ ﺑــ‬ ‫ـﺴﻨﺔ ﳏﻤــ‬ ‫ـﺮ ﺍﻟــ‬ ‫ﻭﻧﺎﺻــ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺎﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑـﻦ ﺃﻧـﺲ )ﺕ‬
‫ﻫـ‪ (١٧٩‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ )ﺕ ‪١١٧‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ )ﺕ ‪٧٣‬ﻫـ( ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ )‪ (٢‬ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺄﲰﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫‪ (١‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﻐﻤﺎﺭﻯ‬

‫‪ (٢‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺃﺑﻮ ﻏﺪﺓ‬
‫‪ (٣‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﺃﲪﺪ ﻣﺮﺳﻰ‬
‫‪ (٤‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻐﻤﺎﺭﻯ‬
‫‪ (٥‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺯﻫﲑ‬
‫‪ (٦‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﺍﳊﺴﻴﲎ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫‪ (٧‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﻋﻮﺽ ﺍﷲ ﺣﺠﺎﺯﻯ‬
‫‪ (٨‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﺷﻌﺒﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬
‫‪ (٩‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻣﻴﻬﻮﺏ‬

‫‪٤٤‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫‪ (١٠‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﺣﺴﻦ ﺃﲪﺪ ﻣﺮﻋﻰ‬

‫‪ (١١‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻠﺠﺤﻰ‬
‫‪ (١٢‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﺃﲪﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﻴﻤﲎ‬
‫‪ (١٣‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﱏ‬
‫‪ (١٤‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ‬
‫‪ (١٥‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﻌﺪﻭﻯ‬
‫‪ (١٦‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺮﻧﺸﺎﻭﻯ‬
‫‪ (١٧‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻛﱪ ﺷﻴﺦ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻷﺳﺒﻖ ﺟﺎﺩ ﺍﳊﻖ ﻋﻠﻲ ﺟﺎﺩ ﺍﳊﻖ‬
‫‪ (١٨‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﳍﻤﺪﺍﱏ‬
‫‪ (١٩‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﺟﺎﺩ ﺍﻟﺮﺏ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫‪ (٢٠‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﳋﺸﺐ‬
‫‪ (٢١‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﻓﺮﻏﻠﻰ‬
‫‪ (٢٢‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﱀ ﻋﻮﺽ‬
‫‪ (٢٣‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﻋﻠﻰ ﺃﲪﺪ ﻣﺮﻋﻰ‬
‫‪ (٢٤‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﺍﻟﻴﻤﲎ‬
‫‪ (٢٥‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻮﻯ ﺍﳌﺎﻟﻜﻰ‬
‫‪ (٢٦‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﻋﻮﺽ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻯ‬
‫‪ (٢٧‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﺻﺎﱀ ﺍﳉﻌﻔﺮﻯ‬
‫‪ (٢٨‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﺃﲪﺪ ﲪﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ‬
‫‪ (٢٩‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﳏﻤﺪ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﻨﻄﻘﻰ‬
‫‪ (٣٠‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ /‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ‬
‫‪ (٣١‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ /‬ﳏﻤﺪ ﺯﻛﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﰲ ﲣﺼﺼﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫• ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪﻩ‪.‬‬
‫• ﺃﺳﺲ ﻋﻠﻢ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻋﺎﻯ ﻳﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳛﲕ ﻋﻮﻳﺲ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻄﻔﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﻧﺴﻲ ﻋﺒﺪﺍﳌﻠﻚ‪.‬‬
‫• ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻜﺘﻮﺭ ﺳﺎﻣﻲ ﻣﺪﻛﻮﺭ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﲪﺪﻱ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫• ﻋﻠﻢ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴﺶ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻴﺪ‬
‫ﺍﳍﻮﺍﺭﻱ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫• ﻋﻠﻢ ﺍﶈﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳉﺰﻳﺮﻱ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻌﺸﻤﺎﻭﻱ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫• ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻓﺘﺤﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺩﺍﻭﺩ ﻣﻨﺴﻲ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻠﺤﻖ )‪ (٣‬ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﻧﺎﻗﺸﻬﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﳌﻔﱵ ﻭﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﻠﻲ ﲨﻌﺔ ﻧﺎﻗﺸﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﰲ ﺑﻴﺎﻧﺎ‪‬ﺎ ﻓﻬﻲ ﳑﺎ ﻧﺎﻗﺸﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﱵ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺬﻛﺮ ﺍﲰﻪ‬
‫ﰲ ﺑﻴﺎﻧﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺎﻥ ﲟﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﻮﻗﺸﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪ -١‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺸﻨﻴﻒ ﺍﳌﺴﺎﻣﻊ ﲜﻤﻊ ﺍﳉﻮﺍﻣﻊ ﻟﺒﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻰ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺑﻴﻊ ﳏﻤﺪ‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺃ‪.‬ﺩ‪.‬ﻋﻠﻰ ﲨﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬

‫ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ" ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ "ﺑﻨﲔ" ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪١٤١٥‬ﻫـ‪١٩٩٥/‬ﻡ‬
‫ﰲ ﺛﻼﺙ ﳎﻠﺪﺍﺕ‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -٢‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺩﻋﻮﺓ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬ﻧﺸﺄ‪‬ﺎ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺃﲪﺪ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﺣﺎﻣﺪ ﻃﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ" ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺳﻨﺔ‬
‫‪١٩٩٤‬ﻡ‪١٩٩٥/‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻘﻊ ﰲ ‪ ٥٦١‬ﺻﻔﺤﺔ‬
‫***‬
‫‪ -٣‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﻭﺍﳌﺆﻭﻝ ﺇﱃ ﺑﺎﺏ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻨﺺ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﺎﺭ ﺍﻷﺻﻮﻝ "‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺷﺎﻩ ﺍﳍﺮﻭﻯ‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﳎﺪﻱ ﻣﺼﻠﺢ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺷﻠﺶ‬
‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﺩﻳﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ" ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺳﻨﺔ‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻘﻊ ﰲ ‪ ٣٨٥‬ﺻﻔﺤﺔ‬
‫***‬
‫‪ -٤‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﻧﺎﺟﻰ ﻋﺒﻴﺪ ﺃﲪﺪ‬
‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻃﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ" ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ "ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ – ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٤١٧‬ﻫـ‪١٩٩٦/‬ﻡ‬
‫***‬
‫‪ -٥‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺸﻨﻴﻒ ﺍﳌﺴﺎﻣﻊ ﲜﻤﻊ ﺍﳉﻮﺍﻣﻊ ﻟﺒﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻰ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬

‫‪٤٨‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﳏﻤﺪ ﺷﻌﺒﺎﻥ‬

‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﺷﻌﺒﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ" ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﲔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٩٩٥‬ﻡ‪١٩٩٦ ،‬ﻡ ﰲ ﺛﻼﺙ ﳎﻠﺪﺍﺕ‬
‫***‬
‫‪ -٦‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﲤﻮﻳﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﰲ ﻣﺼﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﳏﻤﻮﺩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﻫﺐ‬
‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺠﻤﻴﺔ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺇﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ" ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺇﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ‪١٩٩٦‬ﻡ‪١٩٩٧/‬ﻡ‬
‫ﻭﺗﻘﻊ ﰲ ‪ ٢٥٩‬ﺻﻔﺤﺔ‬
‫***‬
‫‪ -٧‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻉ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﺃﻧﻮﺭ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬

‫‪٤٩‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﺩ‪ /‬ﻋﻠﻰ ﲨﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬

‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ" ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﲔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٤١٦‬ﻫـ‪١٩٩٦ /‬ﻡ‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -٨‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻨﻮﻯ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﺃﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻜﻔﺮﺍﻭﻯ‬
‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺩ‪ /‬ﻋﻠﻰ ﲨﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ" ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ "ﺑﻨﲔ"‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ – ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪١٤١٧‬ﻫـ‪١٩٩٧/‬ﻡ‬
‫***‬

‫‪ -٩‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﳕﻮﺫﺝ ﺍ ﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﳌﻬﻨﻴﺔ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﻋﺎﺩﻝ ﳏﻤﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﻋﻠﻰ ﺣﺴﲔ ﺯﻳﺪﺍﻥ‬ ‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﻓﻮﻗﻴﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﺠﻤﻰ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻭﻭﻛﻴﻞ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﳋﺪﻣﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﳋﺪﻣﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮﺍﻥ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ" ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﻃﺮﺍﺋﻖ ﺍﳋﺪﻣﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﳋﺪﻣﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺮﻉ ﺍﻟﻔﻴﻮﻡ‪ .‬ﺳﻨﺔ ‪١٩٩٥‬ﻡ ﻭﺗﻘﻊ ﰲ ‪ ٢٦٤‬ﺻﻔﺤﺔ‬
‫***‬
‫‪ -١٠‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻭﻧﻘﻀﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻣﻊ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﺃﲪﺪ ﻋﺎﻃﻒ ﺃﲪﺪ‬
‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﻭ ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﳏﻤﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻞ ﻏﻨﺎﱘ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ" ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٤١٨‬ﻫـ‪١٩٩٧/‬ﻡ ﻭﺗﻘﻊ ﰲ ‪ ٣٧٤‬ﺻﻔﺤﺔ‬
‫***‬
‫‪ -١١‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻭﺍﳌﺘﻐﲑ ﰲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻃﱮ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﳎﺪﻯ ﻋﺎﺷﻮﺭ‬

‫‪٥١‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺍﻟﺸﻜﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﺘﻔﺮﻍ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﴰﺲ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ" ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﴰﺲ ﺳﻨﺔ‬
‫‪١٤١٩‬ﻫـ‪١٩٩٩/‬ﻡ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ" ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ‬
‫***‬
‫‪ -١٢‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲎ ﳏﻤﻮﺩ ﺷﺎﺩﻯ‬
‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﺟﻼﻝ ﻣﻌﻮﺽ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺍﻥ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -١٣‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺩ‪ /‬ﻋﻠﻰ ﲨﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺮﻧﺸﺎﻭﻯ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﺘﻔﺮﻍ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ" ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ "ﺑﻨﲔ"‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‬
‫***‬
‫‪ -١٤‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺻﻮﱄ‬
‫ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻪ ﻣﻊ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﺃﻧﻮﺭ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺩ‪ /‬ﻋﻠﻰ ﲨﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺮﻧﺸﺎﻭﻯ‬
‫***‬
‫‪ -١٥‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺑﺎﺏ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻔﺼﻞ –‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺰﺍﺯﻯ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻔﻴﻮﻣﻰ‬
‫ﻋﻀﻮ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﻋﻠﻰ ﲨﻌﺔ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ" ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ – ﺑﻨﲔ – ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪١٤٢١‬ﻫـ‬
‫***‬
‫‪ -١٦‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻯ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﺼﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﻣﻌﻴﺪ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ – ﺃﺳﻴﻮﻁ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻦ ﺩﺍﻫﺶ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ – ‪ ١٤٢١‬ﻫـ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ" ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫"ﺑﻨﲔ"‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‬
‫***‬
‫‪ -١٧‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﲡﺪﻳﺪ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ‬
‫ﲨﻴﻠﺔ ﺑﻮﺧﺎﰎ‬
‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﲨﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ" ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﺔ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -١٨‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺍﳋﲑﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ‬
‫ﻫﻨﺎﺀ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﱐ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺳﻴﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬

‫‪٥٤‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ – ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ – ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫***‬
‫‪ -١٩‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﺃﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﻟﻜﻔﺮﺍﻭﻱ )ﻣﺼﺮﻱ(‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻮﻩ ﺯﻫﺮﺍﻥ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ " ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ " ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﲔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -٢٠‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳋﻼﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﳋﺮﻗﻲ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﺃﲪﺪ ﻃﻠﻌﺖ )ﻣﺼﺮﻱ(‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﺃﲪﺪ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ" ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ – ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫***‬

‫‪٥٥‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫‪ -٢١‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻠﻮ )ﻧﻴﺠﲑﻱ(‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ – ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪١٤٢٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -٢٢‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪:‬‬
‫ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻔﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬
‫ﺃﻧﺼﺎﺭ ﳏﻤﺪ ﻋﻮﺽ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻞ ﺍﳊﺴﻴﲏ ﻭ ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺎﻝ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ ‪ :‬ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺃﺑﺮﻳﻞ‬
‫‪.٢٠٠٢‬‬
‫***‬
‫‪ -٢٣‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ – ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬
‫ﻋﻔﺔ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ )ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ(‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﻠﻲ ﲨﻌﺔ ﳏﻤﺪ‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺎﺟﺴﻴﺘﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﻉ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -٢٤‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ )ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ(‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﻠﻲ ﲨﻌﺔ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ ‪ :‬ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﲔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬

‫***‬
‫‪ -٢٥‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ :‬ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻣﺎ ﳜﻞ ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬
‫ﺃﻧﺼﺎﻑ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﻄﺐ ﺳﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺩﺭﺟﺘﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﺎﺕ ـ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ـ ﺍﻟﺰﻗﺎﺯﻳﻖ ‪٢٠٠٣‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﻠﻲ ﲨﻌﺔ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﲔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ـ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫***‬
‫‪ -٢٦‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ :‬ﺃﻗﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻳﺔ ‪ ..‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻧﺼﲑ‬

‫‪٥٧‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺳﻲ ﺃ‪.‬ﺩ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻋﻀﻮﺍ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﲪﻮﺩﺓ ﳏﻤﺪ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻀﻮﺍ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﻠﻲ ﲨﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﻀﻮﺍ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﹰ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﺒﻨﲔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -٢٧‬ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﲔ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﻓﻘﻬﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬
‫ﺯﻳﻨﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﳏﻤﺪ ﻋﻄﺎ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺃ‪.‬ﺩ ﳏﻤﺪ ﺭﺃﻓﺖ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺁﺩﺍﺏ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻨﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻨﻮﻓﻴﺔ‬

‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳌﻤﻨﻮﺣﺔ ‪ :‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻨﻄﺎ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫***‬
‫‪ -٢٨‬ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﻔﺖ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻭﻱ )ﻣﺸﺮﻓﺎ(‬ ‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﻧﺎﺻﻒ )ﺭﺋﻴﺴﺎ(‬

‫‪٥٨‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﻃﺎﺭﻕ ﺳﻌﺪ ﺷﻠﱯ )ﻣﺸﺮﻓﺎ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎ(‬

‫ﻋﻀﻮﺍ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﻠﻲ ﲨﻌﺔ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﴰﺲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -٢٩‬ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺍﳌﺘﻮﰱ ‪ ١٤٢٢‬ﻫـ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﻠﻲ ﲨﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ )ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ ﻭﺭﺋﻴﺴﺎ( ﺃ‪.‬ﺩ ﺩﻳﺎﺏ ﺳﻠﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ )ﻣﺸﺮﻓﺎ(‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﻴﺪ ﻫﻴﺜﻤﻲ )ﻣﺸﺮﻓﺎ( ﺃ‪.‬ﺩ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻴﻠﺤﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ )ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ(‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -٣٠‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳛﲕ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻜﻤﺎﱄ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‬ ‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻮﻩ ﺯﻫﺮﺍﻥ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻃﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﻠﻲ ﲨﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬

‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -٣١‬ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﺤﺒﲑ ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﺑﻦ ﺃﻣﲑ ﺣﺎﺝ ﺍﳊﻠﱯ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﳌﺘﻮﰱ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ٨٦١‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﺍﻟﻮﺭﻗﻴﺔ ‪٧٢‬ﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ‪١٤٤‬ﺃ‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﻦ‬ ‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﻠﻲ ﲨﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺑﻴﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺃ‪.‬ﺩ ﺩﻳﺎﺏ ﻋﻤﺮ ﺳﻠﻴﻢ‬

‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ‬
‫ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -٣٢‬ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻹﺗﻼﻑ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ‪ ..‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﱄ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﺃﲪﺪ ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺎﻣﺪ ﺳﻌﺪ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃ‪.‬ﺩ ﺃﲪﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬

‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -٣٣‬ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳍﺠﺮﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﻱ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬
‫ﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﺎﱂ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻞ ﻏﻨﺎﱘ‬ ‫ﺃ‪.‬ﺩ ﳏﻤﺪ ﺑﻠﺘﺎﺟﻲ ﺣﺴﻦ‬
‫ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫‪٦٠‬‬
 ‫ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪.‬‬
‫***‬
‫‪ -٣٤‬ﺍﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻘﻬﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻮﺽ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺸﻜﻌﺔ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﴰﺲ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﴰﺲ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﳊﺼﻮﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪.‬‬
‫‪ -٣٥‬ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﺤﺒﲑ ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﺑﻦ ﺃﻣﲑ ﺣﺎﺝ ﺍﳊﻠﱯ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﳌﺘﻮﰲ‬
‫‪٧٨٩‬ھ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﳊﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺴﻴﻮﺍﺳﻲ ﺍﻟﺴﻜﻨﺪﺭﻱ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻤﺎﻝ ﺑﻦ ﺍﳍﻤﺎﻡ ﺍﳌﺘﻮﰲ ‪ ٨٦١‬ھ ‪ ..‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ )ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ‬
‫‪/٢٩٩‬ﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ‪/٣٩١‬ﺏ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ_ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ(‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﻠﻲ ﲨﻌﺔ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﻦ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺭﺑﻴﻊ‬ ‫ﺃ‪.‬ﺩ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻨﻔﺎﻭﻱ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ :‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﲣﺼﺺ ) ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ(‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺣﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ‪.‬‬

‫‪٦١‬‬