Pierre Bourdieu

Razones practicas

Sobre la teoria de la accion

Traduccion de Thomas Kauf

EDITORIAL ANAGRAMA

BARCELONA

Thula d. III dieion original:

Raisons prariques. Sur I. theorie de l'acrion © IOdilians du Seuil

Paris, 1994

Publieado COli la ayuda del Ministerio fitlntls de In' Cultur« J' la Comunicacidn

Diml. de Ia coteaidn:

Julio Vivas

llustracion: ,N udo magico», Hermann Paulsen, 1985

Primera edidon: abri! 1997 Seg.mda edition:ftbmo 1999 Tercero. edicion: septiembre 2002 Cuarta edicion: septiembre 20(}7

© EOJTORIALANAGRAMA, S.A" 1997 Pedro de I. Creu, 58

08034 Barcelona

ISBN: 978-84-339-0543-7 Deposito Legal: B. 38704-2007

Printed in Spain

Llberduplex, S. L. U., crra, BV 2249, kID 7..4 - Poligono Torrenrfcndo 08791 Sont Lloren~ d'Horrons

PREFACIO

Tal vez la situacion en Ia que me met! tratando de demostrar, ante publ ices extranieros, la validez universal de model os elaborados a proposito del caso particular de Francia, me hava perrnitido ir, en estas conferencias, a 10 que creo que constituye 10 esencia] de mi labor -y que, sin duda por mi culpa, suele pasarseles por alto a los lectores y a los comentaristas, incluso a los rnejor intencionados--, es decir a 10 mas elemental y fundamental.

Para empezar, una filosofla de la ciencia que cabe llamar relacional, en tanto que otorga la primacia a las relaciones: aunque, en opinion de autores tan diferentes como Cassirer 0 Bachelard, esta filosofla sea la de toda la ciencia moderns, s610 se aplica en contadas ocasiones a las ciericias sociales, sin duda porque se cpone, muy directamenre, a las rutinas del pensarniento habitual (0 semicientffico) del mundo social, que se ocupa mas de «realidades» sustanciales, individuos, grupos, etc., que de relaciones objetioas que no se pueden mostrar ni tocar con la mane y que hay que conquistar, elaborar y validar a traves de la labor ciennfica.

A continuacion, una filosofia de la accion, designada a veces como dispostcional, que tom a en consideracion las potencialidades inscritas en el cuerpo de los agentes y en Ill. estructura de las situaciones en las <Jue estes actuan 0, con mayor exactitud, en su relaci6n. Esta fllosofla, que se condensa en un reducido rnimero de conceptos fundamentales,

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ANEXO 1

La ilusion biografica

La historia de vida es una de esas nociones del sentido comun que se ha introducido de contrabando en el rnundo cientlfico; prirnero, sin bombo ni platillos, entre los etn610gos, y luego, mas recientemente, y no sin estruendo, entre los sociologos. Hablar de historia de vida es presuponer al rnenos, 10 que no es poco, que la vida es una historia y que una vida es ins eparablemenre el conjunto de los acontecimientos de una existencia individual concebida como una historia y el relato de esta historia, Eso es en efecto 10 que dice el sentido com un, es decir ellenguaje corriente, que describe la vida como un camino, una carretera, una carrera, con sus encrucijadas (Hercules entre el vicio y la virtu d), 0 como una andadura, es decir un rrayecto, un recorrido, un CUTSUJ, un paso, un viaje, un itinerario orientado, un desplazamiento lineal, unidireccional {la «movilidad»), etapas y un fin, en su doble sentido, de terrnino y de meta (sse abrira camino» significa que alcanzari el exito, que had carrera), un fin de la historia. Es aceptar tacitarnente la filosofia de la historia en el sentido de sucesion de acontecimientos historicos, que esta impUcita en una filosofIa de la historia en eI sentido de relato hist6rico, en pocas palabras, en una teoria del relato, del relato de historiador 0 de novelista, bajo este aspecto indiscernibles, biografia 0 autobiografla especialmente.

Sin pretender ser exhaustive, se puede tratar de extraer algunos supuestos de esra teorla. Para empezar, el hecho de que. Ida vida» constituye un todo, un conjunto co he rente y orien-

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tado, que puede y debe ser aprehendido como expresi6n unltaria de un «propositc» subjetivo y objetivo, de un proyecto: la nocion sartriana de «proyecto original» no hace mas que plan. tear expllcitamente 10 que esta implicito en los {qa entonces», «desde entonces», «desde su mas tierna jnfancia», etc. de las biografias corrientes, 0 en los «siempre» (esiempre me ha gustado la musical» de las «historias de vida». Esta vida organizada como una historia (en el sentido de relato) se desarrolla, seglin un orden cronologico que es asirnismo un orden logico, desde un comienzo, un origen, en el doble sentido de punto de partida, de inicio, pero asimisrno de principio, de razon de ser, de causa primera, hasta su termino que es tam bien un fin, una rcalizacion (telos). El relate, tanto si es biogrifico como autobiogrifico, como eI del entrevistado que se ({entrega» al entrevistador, propane unos acontecirnientos que sin estar todos y siempre desarrollados en su estricta sucesion cronologica (cualquiera que haya realizado entre vistas de historias de vida sabe que los entrevistados pierden constantemente el hilo de la estricta sucesion temporal), tienden o. pretenden organizane en secuencias ordenadas segun relaciones inteligibles. EI sujeto y el objeto de la biograffa (el entrevistador y el entrevistado) comparten en cierto modo el mismo inreres por aceptar el postulado del sentido de La existencia narrada (e, irnpllcitamente, de toda existencia).

lndudablemente es licito suponer que el relate autobiografico siempre esta inspirado, por 10 menos en parte, por el pro. posito de dar sentido, de dar razon, de extraer una logics a la vez retrospectiva y prospectiva, una consistencia y una constancia, estableciendo relaciones inreligibles, como la del efecto con la causa eficiente, entre los est ados sucesivos, asf constituidos en etapas de un desarrollo necesario. (Yes probable que de este incremento de coherencia y de necesidad surja el interes, variable segun la posicion y la trayectoria, que los entrevistados prestan al prop6sito biografico.)' Esta tendencia

I. Vease F. Muel-Dreyfus U Mitier d'iduc(,leUr, Pads, Ed. de Minuie, 1983.

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a ccnvernese en el ideo logo de la propia vida seleccionando. en funci6n de un prop6sito global, unos acontecimientos 5igllificativo5 concretes y estableciendo entre ellos unas conexiones gue sirvan para justificar su existencia y dade coherencia, como las que implica su instituci6n en tanto que causas 0, mas a menudo, en tanto que fines, coincide con la complicidad natural del bi6grafo al que rodo, empezando por sus disposiciones de profesional de la interpretacion, induce a aceptar esta creaci6n artificial de sentido.

Resulta significativo que el arrinconamiento de la estructura de la novela como relato lineal haya coincidido con el cuestionamiento de la vision de la vida como exisrencia dorada de senrido, en el doble sentido de significado y de direccion, Esta ruptura doble, simbolizada por la novels de Faulkner, El ruido y la furta; se expresa con total claridad en la definicion de la vida como antihistoria que propone Shakespeare al final de Macbeth: «Es una historia contada por un idiota, una historia Ilena de ruido y de furia, pero vacia de significado.» Producir una historia de vida, tratar la vida como una historia, es decir como la narraci6n coherenre de una secuencia significanre y orientada de acontecimienros, tal vez sea someterse a una ilusion retorica, a una representacion comun de la exisrencia, que toda una tradicion Iiteraria no ha dejado ni deja de reforzar, Por este motivo es 16gico requerir la ayuda de quienes han tenido que romper con esta tradici6n en el ambito mismo de su realizacion ejemplar, Como indica Alain Robbe-Grillet, «el advenimiento de la novela modern a va precisamente unido a este descubrimiento: 10 real es discontinuo, formado por elementos yuxtapuestos sin razon, cada uno de los cuales es lin ice, tanto mas dificiles de captar cuanto que surgen de manera siempre imprevista, sin venir a cuento, aleatoria».'

La invencion de un nuevo modo de expresion literaria

1. A. Robbe:?rillct, t» M iroir qui reuieni, Paris, bd. de Minuir, 1984, pag.

208. Hay traduccion en castellano, El espe]« que uuelue; Barcelona, Anagrama 1986. . •

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hace que surja a contrario 10 arbitrario de la representacion tradicional del discurso novelesco como historia coherente y roralizante y de la filosofla de la existencia que irnplica esta convencion retorica. Nada obliga a adoptar la filosofla de la ixistencia que, para algunos de sus iniciadores, es indisociable de esta revolucion retorica.' Pero en cualquier caso no se puede eludir la cuesrion de los mecanismos sociales que pro" pician 0 permiten la experiencia corriente de la vida como unidad y como totalidad, ,:C6mo responder en efeeto, sin salirse de los Ilmites de la sociologia, al viejo interrogante empirista sobre la existencia de un Yo irreductible a la rapsodia de las sensaciones singulares? Sin duda cabe encontrar en el habiius el principio activo, irreductible a las percepciones pasivas, de la unificaci6n de las practicas y de las representaciones (es decir el equivalente, historicamente constituido, por 10 tanto historicamente situado, de ese Yo cuya existencia hay que posrular, segun Kant, para dar cuenta de La slntesis de 10 diverso sensible dada en la intuici6n y del vinculo de las representaciones en una conciencia). Pero esta identidad practica s610 es accesible a la intuicion en la inagotable e inasible serie de sus manifestaciones sucesivas, de modo que la unica rnanera de aprehenderla como tal quizas consista en tratar de captarla de nuevo en la unidad de un relato totalizante (como perrniten hacerlo las diferentes formas, mas 0 menos institueionalizadas, del «hablar de uno rnismo», confidencia, etc.).

El mundo social, que tiende a identificar la normalidad como la identidad entendida como constancia consigo mismo de un ser responsable, es decir previsible 0, como mlnimo, inteligible, a la manera de una historia bien construida (por oposicion a la historia contada por un idiota), pro pone y dispone todo tipo de insrituciones de totalizacion y de unificacion del Yo. La mas evidence es por supuesto el nombre propio que, en tanto que «designador ngido», segun expresion de

I. «Todo eso pertenece a 10 real, es decir a 10 fragmenrario, a 10 buidizo, a 10 iruitil, incluso tan accidental y tan particular que todo acontecirniento se manifiesta a cadainstante como graruito y toda exlstencia a fin de cuentas como desprovista de I. mas minim. significacion unificadora» (A. Robbe-Griller, ihid.).

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Kripke, «designa el mismo objeto en cualquier universo ble)), es decir, concretarnenre, en estados diferentes del campo social (constancia diacronica) 0 en campos diferentes en el misrno momento (unidad sincronica mas alia de la multiplicidad de las posiciones ocupadas).' Y Ziff, que describe ~l nornbre propio Como «un punto fijo en un mundo movedizoe, riene razon de considerar los «ritos bautismales» como forma necesaria de asignar una identidad.s A traves de esta forma absolutamente singular de nomin acuiri que constituye cl nombre propio, resulta instituida una identidad social constante y duradera que garanciza la identidad del individuo biologico en todos los campos posibles en los que interviene en tanto que agente. es decir en todas sus historias de vida posibles, EI nombre propio «Marcel Dassault» es, con la individualidad biologica cuya forma socialmente constiruida represents, 10 que garantiza la constancia a craves del tiempo y la unidad a traves de los espacios sociales de los diferentes agentes sociales que constituyen la manifestacion de esta individualidad en los diferentes campos, el empresario industrial, el empresario de prensa, el diputado, el productor cinematografico, etc.; y no es casual que la firma, Signum authenticum que autentifica esta idenridad, sea la condicion juridica de las transferencias de un campo a otro, es decir de un agente a otro, de los bienes relacion ados con el mismo individuo instituido.

. En tanto que i~stitucion, el nombre propio se desgaja del nernpo y del espacio, y de las variacienes segun los lugares y los mementos: gracias a ello, garantiza a los individuos designados, mas alla de todos los carnbios y de todas las fluctuaciones biologicas y sociales, la constancia nominal, la identidad en el sentido de identidad para con uno mismo, de constantia sibi, que requiere el orden social. Y se comprende que. en muchos universes sociales, los deberes mas sagrados para con

, L . Vease S. Kri_pke, La Logique. :1" noms propr., (Naming and Necessity], Paris, Ed. de MlllUJI, 1982; Y rarnbien P. Engel. ld<tlliti et Rijfren" Paris Pen" 1985. ' ,

2. V~a,e P. Ziff, Sem antlc Ana/)'s;s, Ithaca. Coenell University Pres, 1960

pigs. 102-104. "

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uno misrno adquieran la forma de deberes para con el nombrc propio (que siempre es asirnisrno, en parte, un nornbre comtin, en tanto que apellido familiar, especificado por un nombre de pila). EI nombre propio es el certificado visible de la identidad de su portador a traves de los tiempos y de los espacios sociales, el fundamento de la unidad de sus manifestaciones sucesivas y de la posibilidad socialrnente reconocida de totalizar estas manifestaciones en unos registros oficiales, curriculum vitae, cursus honorum, antecedentes penales, necrologJa o biografia que constituyen la vida en totalidad finaJizada por el veredicto ernitido sobre un balance provisional 0 definirivo,

«Designador dgidQ), eI nornbre propio es la forma por antonomasia de la imposicion arbitraria que Bevan a cabo los ritos de institucion: la norninacion y la clasificacion introducen divisiones tajantes, absolutas, indiferentes a las particularidades circunstanciales y a los accidentes individuates, en la fluetuacion y el flujo. de las realidades biologicas y sociales. De este modo se explica que el nombre propio no pueda describir unas propiedades y que no vehicule ninguna informacion sobre 10 que nornbra: debido a que 10 que design a solo es una rapsodia compuesta y variada de propiedades biologicas y 80- dales en cambio constante, todas las descripciones sedan validas solo dentro de los limites de un estadio 0 de un espacio, Dicho de otro modo. tan s610 puede atestiguar la idenridad de la personalidad, como individualidad socialmente constituida, a costa de una colosal abstraccion, Eso es 10 gue se recuerda en el empleo desacostumbrado que Proust hace del nombre propio precedido del articulo. definido (eel Swann de Buckingham Palace», «la Albertine de entonces», «Ia Albertine encauchutada de los dlas de Iluvia»), giro complejo. mediante el cual se enuncian a la vez la «subita revelacion de un sujeto fraccionado, multiple», y la permanencia mas alla de la pluralidad de los mundos de la identidad social mente asignada por el nombre propio.'

L E. Nicole, "PersOnaje y reeorica del nornbre», Poetique, 46; 1981, pags. 200-216.

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Asi, el nornbre propio es el soporte (seria tentador decir la sustancia) de 10 que se llama el estado ciuil, es decir de este conjunto de propiedades (nacionalidad, sexo, edad, etc.) ligadas a una persona con las que Ill. ley civil asocia unos efectos juridicos y que instituyen, aparentando constatarlos, 108 actos de esrado civil, Fruto del rito de institucion inaugural que rnarca el acceso a Ill. existencia social, eonstituye el objeto verdadero de todos los rites de institucion 0 de nominaci6n sucesivos a traves de los cuales se elabora Ill. identidad social: esos actos (a menudo publicos y solemnes) de atribucion, efectuados bajo el control y can Ill. garantia del Estado, tarnbien son designaciones rigidas, es decir validas para todos los rnundos posibles, que desarrollan una verdadera descripcion oficial de esta especie de esencia social, trascendente a las fluctuaciones historicas, que el orden social instituye a traves del nowbre propio; se asienran todos en efecto en el postulado de la constancia de 10 nominal que presuponen todos los actos de nominacion, y tambien, mas generalmente, todos los actos juridicos que inician un futuro a largo plazo, tanto si se trata de los certificados que garantizan de forma irreversible una capacidad (0 una incapacidad), como de los contratos que com prometen un futuro lejano, como los contratos de credito 0 de seguro, 0 de las sanciones pen ales, pues toda condena presupone la afirmacion de Ill. identidad mas alla del tiempo de aque! que ha cometido el crimen y de aquel que padece el castigo.'

Todo permite suponer que el relata de vida tiende a aproxirnarse tanto mas 11.1 modelo oficia! de Ill. presentacion oficial de Ill. persona, carnet de identidad, ficha de estado civil, curriculum vitae, biografia oficial, y de la filosofia de Ill. identidad

1. La dimension propiamente biclogica de 10 individualidad -que el esrado civil aprehende bajo la forma de [iliacuin y de 10 Fcrografla de identidad= est a s 0- menda a variaciones dependiendo de las epocas y de los lugares, es decir de los espacios sociales que la convierten en una base mucho menos segura que la rnera definicion nominal. (Sobre las variaciones de la h.x;, corporal segun los espacios sociales consultar S. Maresca, «La represcnracion del campesi nado. Observaciones ernograficas sobre I. labor de representacion de los dirigentes ag1ioola,". Acces de ia recherche er sciences sociales, 38, mayo de 1981, pigs, 3-18.)

que 10 fundarnenta, cuanto mas se aproxima a los interrogatorios oficiales de las investigaciones oficiales -cuyo Hmite es La investigacion judicial 0 policial-, alejandose al mismo tiempo de los intercambios Intimos entre allegados y de Ill. logica de Ill. confidencia que impera en esos mere ados protegidos en los que uno se encuentra entre los suyos. Las leyes que rigen Ill. produccion de los discursos en Ill. relacion entre un habitus y un mercado se aplican a esta forma particular de expresion que es el discurso sobre uno mismo; y el relato de vida variara, tanto en su forma como en su contenido, segun la calidad social del mercado en el que sera ofrecido -pues Ill. propia situacion de investigaci6n contribuye inevitable mente a determinar Ill. forma yel contenido del discurso obtenido+. Pero el objeto propio de este discurso, es decir Ill. presentacion publica, par 10 tanto Ill. oficializacion, de una representacion privada de 111. propia vida, implies unas coerciones y unas censuras especificas anadidas (cuyo limite representan las sanciones jurldicas por usurpacion de identidad 0 exhibicion ilegal de condecoraciones). Y todo perrnite suponer que las leyes de Ill. biograffa oficial tenderan a irnponerse rnucho mas alla de las situaciones oficiales, mediante los presupuestos inconscienres del interrogante (como Ill. preocupacion por Ill. cronologia y todo 10 que es inherente a Ill. representacion de Ill. vida como historia), y tarnbien mediante Ill. situacion de investigacion que, segun la distancia objetiva entre el interrogador y el interrogado, y segun ill. aprirud de aquel para «manipular» esta relaci6n, podra variar desde esta forma suave de interrogatorio oficial que es las mas de las veces, sin saberlo el sociologo, Ill. investigaci6n sociologic a, hasta Ill. confidencia, por ultimo mediante la representacion mas 0 menos consciente que el investigado se forme de Ill. situacion de investigaci6n, en funci6n de su experiencia directa 0 mediata de situaciones equivalenres (entrevista de escritor celebre 0 de politico, situacion de exarnen, etc.) y que orientara todo su esfuerzo de presentacion de sl 0, mejor dicho, de produccion de sl.

El analisis crltico de procesos sociales mal analizados y mal dominados que acnian, sin saberlo el investigador, en ill.

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elaboracion de esta especie de artefacto irreprochable que es «la historia de vida» no es en sf mismo su fin. Lleva a elaborar la noci6n de trayectoria como serie de las posiciones sucesivamente ocupadas por un mismo agente (0 un mismo grupo) en un espacio en sf rnismo en movimienro y sometido a incesantes transformaciones. Tratar de cornprender una vida como una serie unica y suficiente en sl de acontecimientos sucesivos sin mas vinculo que la asociacion a un «sujeto» cuya constancia no es sin duda mas que la de uri nombre propio, es mas 0 rnenos igual de absurdo que tratar de dar razon de un trayecto en el metro sin tener en cuenta la estructura de la red, es decir la marriz de las relaciones objetivas entre las diferentes estaciones. Los acontecimientos biograficos se definen como inuersiones a plazo y desplazamientos en el espacio social, es decir, con mayor precision, en los diferentes estados sucesivos de la estructura de la distribuci6n de las diferentes especies de capital que estan en juego en el campo considerado. El sentido de los rnovimientos que llevan de una posicion a otra (de un editor a otro, de una revises a otra, de un obispado a otro, etc.) se define, a todas luces, en la relaci6n objetiva mediante el sentido en el momento considerado de estas posiciones dentro de un espacio orientado. Lo que signifies que s610 cabe comprender una trayectoria (es decir el enoejecimiento social que, aunque inevitablemente 10 acornpafia, es independienze del envejecimiento biologico) a condicion de habet elaborado previamente los estados sucesivos del campo en el que esta se ha desarrollado, por 10 tanto el conjunto de las relaciones objetivas que han unido al agente considerado -por 10 rnenos, en un determinado mimero de estados pertinentes del campoal conjunto de los demas agentes comprometidos en el mismo campo y, enfrentados al mismo espacio de posibilidades. Esta construccion previa es asimismo la condici6n de. toda evaluaci6n rigurosa de 10 que cabe llamar la superficie social, como descripcion rigurosa de la personalidad designada pot el nombre propio, es decir el conjunto de las posiciones ocupadas sirnulraneamente en un momento concreto

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del tiernpo por una individualidad biologica socialmente instituida actuando como soporte de un conjunto de atributos y de atribuciones adecuadas para permitirle intervenir como agente eficiente en diferentes campos.'

1. La distincion entre el individuo concreto y el individuo construido, el agente eficiente, va pareia coo la discincion entre el "genre, eficien,te ~n ,un campo, y la personaiidad, como individualidad biologica socialmenre instituids pot la nominacion y portadora de propiedades y?e poderes, que le propo.n:lonan (en algunos casas) una superjwe social, es decir la capacidad de exrsnr como agente en diferenres campos,

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