 

    
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 ‫‪ ‬‬

‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬

‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫)‪(٢٠٠٦/٧/١٧٩٤‬‬
‫رﻗﻢ اﻹﺟﺎزة اﳌﺘﺴﻠﺴﻞ ﻟﺪى داﺋﺮة اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﻨﴩ‬
‫)‪(٢٠٠٦/٦/١٨٤٧‬‬

‫‪ ‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ّ ،‬ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺧﻠـﻖ اﻹﻧـﺴﺎن‪،‬‬
‫ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬اﺻﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﻋﺒـﺎده ﲪﻠـﺔ اﻟﻘـﺮآن‪ ،‬ﻗـﺎل ﰲ‬
‫ﳏﻜــﻢ اﻟﺒﻴــﺎن‪            ﴿ :‬‬

‫‪] ﴾  ‬ﻓﺎﻃﺮ‪.[٣٢:‬‬

‫وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪ وﻟـﺪ ﻋـﺪﻧﺎن ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬
‫اﻟﻘﺮآن َ َ ﱠ َ ُ‬
‫وﻋﻠﻤﻪ «‪.‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ ﱠ َ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ ُ ْ َ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‪َ» :‬ﺧ ْ ُ ُ ْ‬
‫ﲑﻛﻢ َ ْ‬
‫اﻟﻠﻬـﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ اﻟـﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠـﻮا ﻟﻨـﺎ‬
‫اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪،،‬‬
‫ﴩف إﻻ ﺑﲈ َﻳْﻌِﺮف‪ ،‬وﻻ َ ْ ُ‬
‫ﻳﻔﻀﻞ إﻻ ﺑﲈ‬ ‫ﻓﺈن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ َﻳ ْ ُ ُ‬
‫ﻳﺼﺤﺐ‪ ،‬وﺧﲑ ﺻﺎﺣﺐ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻻ َﻳﻨ ُْﺠﺐ إﻻ ﺑﲈ َ ْ َ‬
‫َْ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻘﺮئ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﺗﺘﻠﻘﻰ ﻋﻨﻪ ﻛﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻚ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﺧﲑا ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺔ زﻫﺮاء ﻛﻮﻣﺎء‪ ،‬وآﻳﺘﲔ ﺧﲑاً ﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺘﲔ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻣﻦ أﻋﺪادﻫﻦ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪ .‬واﳌﻌﺮوف أن اﻟﻘﺮآن ﻻ ﻳﺆﺧﺬ‬
‫‪-٣-‬‬
 ‫إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ا ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻘﺮاءة ُﺳﻨ ٌﱠﺔ‬
‫اﻵﺧﺮ َﻋﻦ َ‬‫ﺄﺧﺬﻫﺎ ِ‬
‫اﻷَول«‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء‪ :‬ﺻﻔﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺘﺒﻌﺔ َﻳ ُ ُ َ‬
‫ُﱠ ٌ‬
‫اﻟﺘﻼوة ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮل ﻋﲇ ا‪» :‬إن‬
‫رﺳﻮل اﷲ خ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ أن ﺗﻘﺮؤوا ﻛﲈ ﻋﻠﻤﺘﻢ«‪.‬‬
‫واﻋﻠﻢ أﺧﻲ اﻟﻘﺎرئ أن َﻣﻦ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﺟﺘﻬـﺎد دون‬
‫ً‬
‫ﺧﻔﻴـﺎ ﻓﻬـﻮ‬ ‫ً‬
‫ﺟﻠﻴـﺎ أو‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻴﻠﺤﻦ ﻓﻴﻪ ً‬
‫ﳊﻨﺎ‬
‫آﺛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻠﻘﺎه ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﻘﺮاء‪ ،‬وﻟﻪ أﺟﺮان ﻣﺎ دام ﻳﻘـﺮأ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻌﻠﲈ وﻳﺘﺘﻌﺘﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻌﻠﻢ وأﺗﻘـﻦ اﻟـﺘﻼوة ﻛـﺎن ﻣـﻊ‬
‫اﻟﺴﻔﺮة اﻟﻜﺮام اﻟﱪرة‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ُﻋِﻤَﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﻴﺐ اﻟﺬي اﺣﺘﻮى ﻋـﲆ‬
‫أﺑﺮز اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﳛﺘﺎج ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺟـﻮه‬
‫اﻟﺘﻼوة ﻓﻴﻬﺎ وﻃﺮق اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو اﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺎ‪.‬‬
‫واﷲ ﻧــﺴﺄل أن ﳚﻌــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ ﺧﺎﻟـ ً‬
‫ـﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬــﻪ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ وأن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪-٤-‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ .١‬اﳌـﺪ اﻟـﻤﻨﻔﺼﻞ‪ :‬اﻟﺘﻮﺳﻂ ‪ ٤‬ﺣﺮﻛﺎت وﻫﻮ اﳌﻘـﺪم أو‬
‫ﻓﻮﻳﻖ اﻟﺘﻮﺳﻂ ‪ ٥‬ﺣﺮﻛﺎت ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪.﴾﴿ :‬‬
‫‪ .٢‬اﳌـﺪ اﻟـﻤﺘﺼﻞ‪ :‬اﻟﺘﻮﺳﻂ ‪ ٤‬ﺣﺮﻛﺎت وﻫـﻮ اﳌﻘـﺪم أو‬
‫ﻓﻮﻳﻖ اﻟﺘﻮﺳﻂ ‪ ٥‬ﺣﺮﻛﺎت‪ ،‬ﻣﺜﺎﻟﻪ‪. ﴾﴿ :‬‬
‫‪] ﴾﴿.٣‬اﻟﺒﻘـﺮة‪ [٢٣٧:‬ﳚــﺐ اﻻﻧﺘﺒــﺎه ﻟﻠــﻀﺎد ﻣــﻊ‬
‫اﻟﺘﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﺎد ﳍﺎ ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ واﻟﺘﺎء ﻣﺮﻗﻘﺔ‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪:‬ﻛﺎن ﺷـﻴﺨﻨﺎ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ ﻳـﺮى ﰲ اﳌـﺪ‬
‫اﳌﺘﺼﻞ واﳌﻨﻔﺼﻞ ﳊﻔﺺ اﻟﺘﻮﺳﻂ )‪ ٤‬ﺣﺮﻛﺎت(ﻓﻘﻂ‪،‬اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ‬
‫ﻟﻠﺴﺨﺎوي)‪ (٣٢٩/١‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ‪ :‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﳌﻦ ﻗـﺮأ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أن ﻳﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﰲ ﻣﻘـﺪار اﳌـﺪ‪.‬اﻧﻈـﺮ ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ‬
‫ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ)ص‪ ،(٥٠‬ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ﻟﻠﺼﻔﺎﻗﴘ)ص‪ ،(٧٢‬ﳐﺘﴫ ﺑﻠﻮغ‬
‫اﻷﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﻀﺒﺎع)ص‪،(٤٩‬اﻟﻮاﰲ ﰲ ﴍح اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ‬
‫)ص‪ ،(٦٠‬اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع )ص‪ ،(٥٨‬إﲢﺎف ﻓـﻀﻼء اﻟﺒـﴩ ﻟﻠﺒﻨـﺎء‬
‫)ص‪ ،(٥٣‬اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﻟﻠﻘﺎﴈ)ص‪ ،(٢٠‬اﳌﺰﻫـﺮ ﻷﲪـﺪ ﺷـﻜﺮي‬
‫)ص‪ ،(٨٥‬ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ﳌﺤﻤﺪ ﻣﻜﻲ )ص‪ ،(١٥٥‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘـﺎرئ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺻﻔﻲ )‪.(٢٨٢/١‬وﻓﻮﻳﻖ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟﻠﺪاﲏ )ص‪ ،(١٦٣‬اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﳌﻜﻲ )ص‪.(١٨٧‬‬

‫‪-٥-‬‬
‫‪] ﴾﴿ .٤‬اﻟﺒﻘﺮة‪ [٢٤٥:‬ﻻﺣﻆ اﻟﺴﲔ ﻓﻮق اﻟﺼﺎد‪،‬‬
‫وﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺴﲔ ﻓﻘﻂ‪.﴾﴿ :‬‬
‫‪.٥‬اﻟﻴﺎء اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺤﺬوﻓﺔ ً‬
‫رﺳﲈ ﳍﺎ ﺻﻮرﺗﺎن‪:‬‬
‫أ‪ .‬أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﺘﺤﺬف اﻟﻴﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ً‬
‫رﺳﲈ‬
‫ً‬
‫ووﻗﻔﺎ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻛﲈ ﰲ‬ ‫ً‬
‫وﺻﻼ‬ ‫و ً‬
‫ﻟﻔﻈﺎ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺒﻘﺮة ‪ [٢٦٠:‬وﻧﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﺮﺳﻢ ﺑﻴﺎء واﺣﺪة)‪.(‬‬
‫ً‬
‫رﺳـﲈ‬ ‫ب‪.‬أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﻓﺘﺜﺒﺖ اﻟﻴﺎءان‬
‫ﻟﻔﻈﺎ ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺒﻘـﺮة‪[٢٥٨:‬‬
‫و ً‬
‫وﻧﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﺮﺳﻢ ﺑﻴﺎﺋﲔ )‪.(‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ‪ ،٥١٤‬ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ص‪ ،٣٠٧‬ﴎاج‬
‫اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪ ،١٦٣‬ﻏﻴـﺚ اﻟﻨﻔـﻊ ﻟﻠﺼﻔﺎﻗـﴘ ص‪، ١٦٨‬‬
‫إﲢﺎف ﻓﻀﻼء ﻟﻠﺒﴩ ﻟﻠﺒﻨﺎء ص‪ ، ٢٠٦‬اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪،٦٣‬‬
‫اﳌﺰﻫﺮ ‪ ،٢١١‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ﻟﻠﻤﺮﺻﻔﻲ‪ ،٥٧٧/٢‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ‪.١٨٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﺧﻼف اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ ﺷﻜﺮي ص ‪.٨٨‬‬

‫‪-٦-‬‬
‫‪] ﴾ ﴿ .٦‬اﻟﺒﻘﺮة‪ [٢٨٣:‬ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺑﺘـﺪاء ﲠـﺎ‪ :‬ﰲ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻠﻔﻆ ﳘﺰﺗﺎن‪ :‬ﳘﺰة وﺻـﻞ ﺛـﻢ ﳘـﺰة ﻗﻄـﻊ‪ ،‬وﺣـﺎل‬
‫اﻟﺒﺪء ﲠﺎ ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺳﺎﻛﻨﺔ )ُأْؤﲤﻦ(‪ُ َ ،‬ﻓﺘﺒـﺪل اﳍﻤـﺰة اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣـﺮف ﻣـﺪ‬
‫ﳎﺎﻧﺲ ﳊﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ )اﻟﻀﻢ(‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﺪ ﺑﺪل‬
‫ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺣﺎل اﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﺗﻨﻄﻖ )ُأوﲤﻦ(‪.‬‬
‫‪] ﴾  ﴿ .٧‬آل ﻋﻤــﺮان‪ [٢-١:‬وﺻـ ً‬
‫ـﻼ ﺗﻘــﺮأ ﺑﻔــﺘﺢ‬
‫اﳌﻴﻢ‪ ،‬وﰲ ﻣﺪ ﻳﺎء ﻣﻴﻢ وﺟﻬﺎن‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬اﻹﺷﺒﺎع‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم‪ ،‬وﻋﻠﺘﻪ اﻻﻋﺘﺪاد‬
‫ﺑﺎﻷﺻﻞ وﻫﻮ اﻟﺴﻜﻮن‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﻘﴫ‪ ،‬وﻋﻠﺘﻪ اﻻﻋﺘـﺪاد ﺑﺎﳊﺮﻛـﺔ اﻟﻌﺎرﺿـﺔ‬
‫)اﻟﻔﺘﺤﺔ( ﻓﲑﺟﻊ ﻟﻸﺻﻞ وﻫﻮ اﳌﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ج‪ ٢‬ص‪ ،٥٧٠‬اﻟﻄﺮازات اﳌﻌﻠﻤﺔ ﻟﻸزﻫﺮي ص‪،١٩٣‬‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻮاﺿﺤﺎت ﻟﻠﺤﻔﻴﺎن ص‪،٢٨٦‬ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘـﻮل اﳌﻔﻴـﺪ ﳌﺤﻤـﺪ‬
‫ﻣﻜﻲ ص‪،١٦٢‬ﺣﻖ اﻟﺘﻼوة ص‪،١٣٨‬ﺟﻬﺪ اﳌﻘﻞ ﻟﻠﻤﺮﻋﴚ ص‪.٢٢١‬‬
‫)‪ (٢‬إﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ ﻟﻠﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ص‪ ،٢١٨‬اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌـﴩ‬
‫ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ١‬ص‪ ،٢٨٠‬ﴍح ﻃﻴﺒـﺔ اﻟﻨـﴩ ﻷﲪـﺪ اﺑـﻦ اﳉـﺰري‬
‫ص‪ ،٧٦‬ﴍح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج‪ ١‬ص‪.١١٤‬‬

‫‪-٧-‬‬
‫‪] ﴾ ﴿ .٨‬اﻟﻨﺴﺎء‪ [٤٦:‬ﻳﻼﺣﻆ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء ﺛﻢ‬
‫اﻹﻗﻼب‪.‬‬
‫‪﴾‬‬ ‫﴿‪  ‬‬ ‫‪.٩‬‬
‫اﻟﻨﻮن اﳌﺸﺪدة ﺣﺮف ﻏﻨﺔ ﻳﻐﻦ ﺑﻤﻘﺪار‬ ‫]اﻟﻨﺴﺎء‪[١١٩:‬‬

‫ﺣﺮﻛﺘﲔ‪.‬‬
‫‪] ﴾ ﴿ .١٠‬اﻟﻨـــﺴﺎء‪ [١٧٦:‬ﺣﻜﻤﻬـــﲈ ﺣـــﺎل‬
‫اﻟﻮﺻﻞ‪ :‬اﻟﺘﻘـﻰ ﺣﺮﻓـﺎن ﺳـﺎﻛﻨﺎن‪ ،‬اﻷول ﺣـﺮف ﻣـﺪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﺛﻨﺘﲔ«‪.‬‬
‫ﳛﺬف ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ » َ‬
‫وﻻﺣــﻆ ﻛــﴪ اﻟﻨــﻮن اﻟــﺴﺎﻛﻨﺔ‪﴾  ﴿ :‬‬
‫ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪.‬‬
‫وﺣﺎل اﻟﺒﺪء ﺑـ)‪ (‬ﻧﺒﺪأ ﺑـﻬﻤﺰة ﻣﻜـﺴﻮرة )إ‪( ‬‬
‫وﻧﻼﺣﻆ ﺿﻢ اﻟﺮاء‪.‬‬

‫‪-٨-‬‬
 ‫ﻗﺎﻋﺪة‪ :‬إذا اﻟﺘﻘﻰ ﺳﺎﻛﻨﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻓﺈذا ﻛﺎن‬
‫أ‪ -‬اﻷول ﺣﺮف ﻣﺪ‪ :‬ﳛﺬف ﺣﺮف اﳌﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ ﴿ :‬‬

‫‪.﴾‬‬
‫ب‪ -‬ﻣــﻴﻢ ﲨــﻊ‪ :‬ﻧــﻀﻢ ﻣــﻴﻢ اﳉﻤــﻊ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ‪  ﴿ :‬‬

‫‪.﴾‬‬
‫ج‪ -‬واو اﳉﲈﻋﺔ اﻟﻠﻴﻨﺔ ﻓﺈﻧﻨـﺎ ﻧـﻀﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ‪ ﴿ :‬‬

‫‪.﴾‬‬
‫د‪ -‬اﻟﻨﻮن ﰲ )ﻣﻦ( اﳉﺎرة ﻧﻔﺘﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪.﴾ ﴿ :‬‬
‫ﻫ‪ -‬ﺑﻘﻴﺔ اﳊﺮوف ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻜﴪه‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪.﴾ ﴿ :‬‬
‫‪] ﴾﴿ .١١‬اﳌﺎﺋـــﺪة‪ [٢٨:‬اﻟﻄـــﺎء ﺳـــﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘـــﺎء‬
‫ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺎن ﺻﻐﲑ وﺣﻜﻤﻪ اﻹدﻏﺎم اﻟﻨـﺎﻗﺺ‬
‫ﺑﺤﻴــﺚ ﺗﺒﻘــﻰ ﺻــﻔﺔ اﻹﻃﺒــﺎق ﰲ اﻟﻄــﺎء‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬــﺎ‪:‬‬
‫)أﺣﻄﺖ‪ ،‬ﻓﺮﻃﺖ‪ ،‬ﻓﺮﻃﺘﻢ(‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﳌﻨﺢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ص‪ ، ٣٣‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ص‪ ، ١٠١‬اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ص‪ ،٢٠٠‬ﺟﻬـﺪ‬
‫اﳌﻘﻞ ص‪.١٨٩‬‬

‫‪-٩-‬‬
‫‪ .١٢‬ﰲ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾﴿ :‬اﳌﺎﺋـﺪة‪ [١٠٧:‬ﻧﻨﺘﺒـﻪ‬
‫إﱃ ﺳﻜﻮن اﻟﻮاو وﻓﺘﺢ اﻟﻼم واﻟﻴﺎء‪.‬‬
‫‪] ﴾﴿.١٣‬اﻷﻧﻌﺎم‪ ،[١٤٤ ،١٤٣:‬ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺪ ﻓﺮق‬
‫وﰲ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﺟﻬﺎن‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬اﻹﺑﺪال ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع‪ :‬وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم ‪ -‬وﻫـﻮ‬
‫ﻣﺪ ﻻزم ﻛﻠﻤﻲ ﻣﺜﻘﻞ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ‪ ٦‬ﺣﺮﻛﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺜــﺎﲏ‪ :‬اﻟﺘــﺴﻬﻴﻞ‪ :‬ﺗــﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤــﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺑــﲔ اﻷﻟــﻒ‬
‫واﳍﻤﺰة‪.‬‬
‫‪] ﴾﴿ .١٤‬اﻷﻋﺮاف‪ [١٨:‬ﺗﻼﺣﻆ اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ‪،‬‬
‫وﰲ اﻟﻮاو ﻣﺪ ﺑﺪل‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺣــﺮز اﻷﻣــﺎﲏ ﺑﻴــﺖ ‪ ، ١٩٢‬ﴎاج اﻟﻘــﺎرئ ص‪ ، ٦٦‬ﻏﻴــﺚ اﻟﻨﻔــﻊ‬
‫ص‪ ، ٢١٩‬اﻟﺘﻴــﺴﲑ ص‪ ، ١٢٢‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﺰري ﰲ اﻟﻨــﴩ ج‪١‬‬
‫ص‪:٢٩٣‬واﲨﻌﻮا ﻋﲆ ﺗﻠﻴﲔ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻋﺪم ﺣﺬﻓﻬﺎ واﺧﺘﻠﻔـﻮا ﰲ‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ذﻟﻚ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺑﺪﳍﺎ ً‬
‫أﻟﻔﺎ ﺧﺎﻟﺼﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﻫـﺬا ﻗـﻮل أﻛﺜـﺮ‬
‫اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ‪،‬وﺑﻪ ﻗﺮأ اﻟﺪﲏ ﻋﲆ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن‪ ،‬وﻗﺎل آﺧﺮون ﺗﺴﻬﻞ ﺑﲔ‬
‫ﺑﲔ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ‪ :‬واﻟﻮﺟﻬﺎن ﺟﻴﺪان‪.‬‬

‫‪-١٠-‬‬
‫‪] ﴾  ﴿ .١٥‬اﻷﻋﺮاف‪ [٢٠:‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﺪ ﲤﻜـﲔ‬
‫وﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ‪.‬‬
‫‪] ﴾ ﴿ .١٦‬اﻷﻋــــﺮاف‪ [٦٩:‬ﺗﻘــــﺮأ ﺑﺎﻟــــﺴﲔ‪:‬‬
‫﴿‪.﴾‬‬
‫‪] ﴾﴿ .١٧‬اﻷﻋﺮاف‪ [١٧٠:‬ﻳﻼﺣﻆ ﻓـﺘﺢ اﳌـﻴﻢ‬
‫وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ‪.‬‬
‫‪] ﴾  ﴿ .١٨‬اﻷﻋـــﺮاف‪ [١٧٦:‬اﻟﺜـــﺎء‪ ،‬واﻟـــﺬال‬
‫ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺎن ﺻﻐﲑ وﺣﻜﻤﻪ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫‪] ﴾  ﴿ .١٩‬اﻷﻋﺮاف‪ [١٩٦:‬اﳌﺪ ﰲ »وﻟﻴﻲ« وﻗﻔﺎً‪:‬‬
‫ﻣﺪ ﲤﻜﲔ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﻴﺖ‪ ،٥١٥‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ص‪ ،٨١‬ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ ﻻﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺻـﺢ‬
‫ص‪ ، ١٦٣‬ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ﻟﻠﺼﻔﺎﻗـﴘ ص‪ ،٢٢٥‬إﲢـﺎف ﻓـﻀﻼء اﻟﺒـﴩ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ص‪ ،٢٠٦‬اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪ ،١٤٥‬اﳌﺰﻫـﺮ ص‪، ٢١١‬‬
‫ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ﻟﻠﻤﺮﺻﻔﻲ ج‪٢‬ص‪.٥٧٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص‪ ،٢٣١‬ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص‪ ،٢٣٠‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ص‪.١١٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ‪ ،٢٨٤‬ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص‪ ،٢٣٠‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ص‪ ،٤٤‬اﻟﻨﴩ‬
‫ج‪ ٢‬ص‪ ، ١١‬اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ص‪.١٥٥‬‬

‫‪-١١-‬‬
‫‪ .٢٠‬وﺻﻞ آﺧﺮ اﻷﻧﻔﺎل ﻣـﻊ أول اﻟﺘﻮﺑـﺔ‪    ﴿ :‬‬

‫‪               ‬‬

‫‪] ﴾   ‬اﻷﻧﻔﺎل‪ ،٧٥:‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [١:‬ﺛﻼﺛﺔ‬

‫أوﺟﺔ ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺐ‪:‬‬
‫أ ‪ .‬اﻟﻮﻗﻒ‪) ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻔﺲ(‪ .‬ب‪ .‬اﻟﺴﻜﺖ‪)،‬ﺑﻼ ﺗﻨﻔﺲ(‪.‬‬
‫وﳚﻮز ﻣﻊ ﱟ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﲈ اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳـﻂ واﻹﺷـﺒﺎع ﻣـﻊ‬
‫اﻟـﺮوم؛ ﻓﻬـﺬه‬
‫اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ واﻹﺷﲈم‪ ،‬واﻟﻘﴫ ﻣـﻊ ﱠ‬
‫ً‬
‫وﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ‬
‫ج‪ .‬اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻣﻊ اﻹﻗﻼب‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ‪.‬‬
‫وﲨﻴﻊ ﻫﺬه اﻷوﺟﻪ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪] ﴾  ﴿ .٢١‬اﻟﺘﻮﺑــﺔ‪ [٣:‬ﳘــﺰة ﻗﻄــﻊ وﻟﻴــﺴﺖ‬
‫ﻣﺪ ﺑﺪل‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص‪ ،٢٣٦‬ﳐﺘﴫ ﺑﻠﻮغ اﻷﻣﻨﻴﺔ ص‪ ، ٣١‬اﻟﺒـﺪور اﻟﺰاﻫـﺮة‬
‫ص‪.١٦٤‬‬

‫‪-١٢-‬‬
 ‫‪] ﴾  ﴿ .٢٢‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [٣:‬ﻳﻼﺣﻆ‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬ﺣﺬف ﺣﺮف اﳌﺪ ﰲ ) ﻣﻌﺠﺰي(‬
‫ب‪ -‬ﻛﴪ اﳍﺎء ﰲ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢٣‬اﻟﻮﻗﻒ ﻋـﲆ ﻛﻠﻤـﺔ ﴿‪] ﴾ ‬ﻳـﻮﻧﺲ‪ [٣٥:‬وﺣﻴـﺜﲈ‬
‫وردت‪ ،‬ﻗﻠﻘﻠﺔ ﻛﱪى‪.‬‬

‫‪] ﴾﴿ .٢٥‬ﻳﻮﻧﺲ‪ [٣٥:‬ﻧﻼﺣﻆ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﳍﺎء‬

‫وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال اﳌﻜﺴﻮره ‪ -‬وأﺻﻠﻬﺎ ﳞﺘﺪي ﻓـﺴﻜﻨﺖ‬
‫ً‬
‫ﲣﻠـﺼﺎ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺘﺎء وأدﻏﻤﺖ ﰲ اﻟﺪال وﻛـﴪت اﳍـﺎء‬
‫اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪.‬‬
‫‪] ﴾ ﴿ .٢٥‬ﻳـــﻮﻧﺲ‪ [٩١ ،٥١:‬ﰲ ﳘــــﺰة اﻟﻮﺻــــﻞ‬
‫وﺟﻬﺎن‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص‪ ،٢٤٤‬ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص‪ ،٢٤١‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑـﻦ اﳉـﺰري‬
‫ج‪ ٢‬ص‪ ، ٢١٢‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪.٢٩٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص‪ ،٤٠٠‬إﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ ص‪ ، ٧١‬اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﰲ اﻷداء ﻻﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﺔ ص‪ ٢٠٠‬ﻣﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻮاﻟﻊ‪.‬‬

‫‪-١٣-‬‬
‫اﻷول‪ :‬اﻹﺑﺪال ﻣﻊ اﻹﺷـﺒﺎع‪ :‬وﻫـﻮ اﻟﻮﺟـﻪ اﳌﻘـﺪم ‪-‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺪ ﻻزم ﻛﻠﻤﻲ ﳐﻔﻒ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ﻣﺪ ﻓﺮق‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫‪] ﴾﴿ .٢٦‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ] ،[ ٥٩:‬اﻟﻨﻤـﻞ‪ [٥٩ :‬ﰲ ﳘـﺰة اﻟﻮﺻـﻞ‬
‫وﺟﻬﺎن‪ :‬ﻛﲈ ﰲ رﻗﻢ ‪.١٢‬‬
‫‪] ﴾﴿ .٢٧‬ﻫﻮد‪:[٤١:‬‬
‫أ‪ -‬ﲤﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺤﺔ واﻟﻜﴪة‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﲤﺎل اﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﲔ اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء‪.‬‬
‫‪] ﴾  ﴿ .٢٨‬ﻫـــﻮد‪ [٤٢:‬اﻟﺒـــﺎء ﻣـــﻊ اﳌـــﻴﻢ‬
‫ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺎن ﺻﻐﲑ وﺣﻜﻤﻪ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫‪ ] ﴾﴿ .٢٩‬ﻳﻮﺳﻒ‪ [١١:‬ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن‪:‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺣـﺮز اﻷﻣــﺎﲏ ﺑﻴـﺖ‪ ،٧٥٧‬ﲢﺒــﲑ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ص‪ ، ٢٤١‬ﴎاج اﻟﻘــﺎرئ‬
‫ص‪ ، ١١٠‬اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ص‪ ،١٩١‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪.١٤٤‬‬
‫)‪(٢‬ﺣــﺮز اﻷﻣــﺎﲏ ﺑﻴــﺖ‪ ،٢٤٨‬ﲢﺒــﲑ اﻟﺘﻴــﺴﲑ ص‪ ، ٢٣٦‬ﻏﻴــﺚ اﻟﻨﻔــﻊ‬
‫ص‪ ،٣٧١‬اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ص‪ ،١٩١‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪ ،١٣٦‬اﻟﻨﴩ ‪.١٠/٢‬‬

‫‪-١٤-‬‬
‫ﺗﺄﻣـﻨُـﻨَـﺎ(‬
‫أ‪ -‬اﻻﺧﺘﻼس أو اﻹﺧﻔﺎء وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ‪َ ) :‬‬
‫‪‬‬

‫وﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺜﻠﺜﻲ ﺿﻤﺔ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ اﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ‬

‫وﻳﺬﻫﺐ اﻟﺜﻠﺚ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻹﺷﲈم‪ :‬إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﻣﺘﲈﺛﻠـﲔ‬
‫ﻛﺒﲑ( ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﺸﻔﺘﲔ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ اﻟﻀﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮن‪.‬‬
‫‪] ﴾  ﴿ .٣٠‬ﻳﻮﺳﻒ‪ [٣٢:‬ﻓﻌﻞ ﻣﺆﻛﺪ‬
‫ﺑﻨﻮن ﺗﻮﻛﻴﺪ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻛﺘﺒـﺖ ﻋـﲆ ﺷـﻜﻞ ﺗﻨـﻮﻳﻦ وﻳﻮﻗـﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ‪.‬وﻣﺜﻠﻬﺎ ﴿‪] ﴾‬اﻟﻌﻠﻖ‪.[١٥ :‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫اﻟﻐﺮاء ص‪:٢٢‬ﻓﻴﻬﺎ‬
‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ‪، ٧٧٣‬ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ّ‬
‫اﻟﺮوم ﻓﻘﻂ إذ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻏـﲑه ‪ ،‬وﻗـﺎل اﻟـﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ص‬
‫‪ :١٢٧‬وﻫﻮ اﻟﺬي أﺧﺘﺎره وﺑﻪ أﻗﻮل‪، ،‬واﻧﻈﺮ اﻟﺪر اﻟﻨﺜـﲑ ﴍح اﻟﺘﻴـﺴﲑ‬
‫ﻟﻠﲈﻟﻘــﻲ ص ‪،٦٥٠‬اﻷوﺟــﻪ اﳌﻘﺪﻣــﺔ ﰲ اﻷداء اﺑــﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷــﺔ ص‪٢٠٠‬‬
‫ﻣﻄﺒﻮع ﻣﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻮاﻟﻊ ‪،‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج‪ ١‬ص‪:٢٣٨‬‬
‫ً‬
‫روﻣـﺎ‪،‬‬ ‫وأﲨﻌﻮا ﻋـﲆ إدﻏﺎﻣـﻪ واﺧﺘﻠﻔـﻮا ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ ﻓﺒﻌـﻀﻬﻢ ﳚﻌﻠﻬـﺎ‬
‫ً‬
‫إﺷﲈﻣﺎ وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎري ﻷﻧﻪ أﻗﺮب إﱃ ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻹدﻏـﺎم‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﻢ ﳚﻌﻠﻬﺎ‬
‫وأﴏح ﰲ اﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻢ‪.‬‬

‫‪-١٥-‬‬
‫‪] ﴾ ﴿ .٣١‬ﻳﻮﺳــﻒ ‪ [٤١ ،٣٩‬ﺑﺘﺨﻔﻴــﻒ‬
‫اﻟﻴﺎء‪.‬‬

‫وﻣﺜﻠﻬــﺎ ﴿‪] ﴾ ‬اﳊﺠــﺮات ‪ [١‬و﴿ ‪﴾ ‬‬

‫]اﳌﺰﻣﻞ ‪.[٢٠‬‬

‫ً‬
‫وﺻـــﻼ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻤﻴـــﺪ ‪ ‬ا ‪ ] ﴾   ‬إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ‪[١،٢:‬‬‫‪﴿ .٣٢‬‬
‫اﻻﻧﺘﺒﺎه إﱃ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ وﻛﴪ اﳍﺎء‪.‬‬

‫‪] ﴾﴿ .٣٣‬اﳊﺠـﺮ‪ [٢:‬ﻳﻼﺣﻆ أن اﻟﺒـﺎء ﳐﻔﻔـﺔ وﻏـﲑ‬

‫ﻣﺸﺪدة‪.‬‬

‫‪] ﴾﴿ .٣٤‬اﻟﻨﺤﻞ‪ [٤٨:‬ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻣـﺪ‬

‫ﺑﺪل‪ ،‬وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻜﺬا »ﻳﺘﻔﻴﺄ«‪.‬‬

‫‪] ﴾﴿ .٣٥‬اﻹﴎاء ‪ [٦٤‬ﻳﻼﺣﻆ ﻓﺘﺢ اﻟـﺮاء وﻛـﴪ‬

‫اﳉﻴﻢ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻨﴩ ج‪ ٢‬ص‪ ،٢٣١‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ص‪.١٤٠‬‬

‫‪-١٦-‬‬
‫ً‬
‫اﺧﺘﺒـــﺎرا‬ ‫‪] ﴾﴿ .٣٦‬اﻹﴎاء ‪ [١١٠‬ﳚـــﻮز اﻟﻮﻗـــﻒ‬
‫واﺿﻄﺮارا ﻋﲆ ) ً‬
‫أﻳﺎ(‪ ، ‬ﻣﺪ ﻋﻮض‪ ،‬وﻻ ﳚـﻮز اﻟﺒـﺪء‬ ‫ً‬
‫ﺑـ)ﻣﺎ( ﺑﻞ ﻳﺘﻌﲔ اﻟﺒﺪء ﺑـ )‪.(‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ ﺳﻜﺖ‪.‬‬ ‫‪] ﴾   ﴿ .٣٧‬اﻟﻜﻬﻒ‪[٢ ،١:‬‬

‫‪] ﴾﴿ .٣٨‬اﻟﻜﻬــــﻒ‪ [٦٣:‬وﻣﺜﻠﻬــــﺎ ﴿‪﴾ ‬‬

‫]اﻟﻔﺘﺢ‪ [١٠:‬ﻻﺣﻆ ﺿﻢ اﳍﺎء‪.‬‬
‫‪] ﴾ ﴿ .٣٩‬ﻣــﺮﻳﻢ‪ [١:‬ﻋــﲔ‪ :‬ﻣــﺪ ﻟــﲔ‪ ،‬ﻓﻴــﻪ‬
‫وﺟﻬﺎن‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬اﻹﺷﺒﺎع ‪ ٦‬ﺣﺮﻛﺎت وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪ ١٠٧‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص‪،٢٦٥‬‬
‫اﳌﺰﻫﺮ ص‪ ،١٦٧‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص‪ ،٦٠‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ‪.١٥١‬‬
‫)‪ (٢‬ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص‪ ،٤٤٢‬اﻟﻨﴩ ج‪ ١‬ص‪ ،٣٢٩‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ‪،٨٣٠‬‬
‫ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص‪ ،٢٧٧‬اﻹﲢﺎف ص‪.٣٦٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣــﺮز اﻷﻣــﺎﲏ ﺑﻴــﺖ ‪،١٧٧‬ﴎاج اﻟﻘــﺎرئ ص‪ ،٢٧٧‬ﻏﻴــﺚ اﻟﻨﻔــﻊ‬
‫ص‪،٣٢١‬اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ص‪ ،٢٤٥‬اﻟﻨﴩ ج‪ ١‬ص‪.٢٧١‬‬
‫)‪ (٤‬اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻷداء اﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷـﺔ ص‪٢٠١‬ﻣﻄﺒـﻮع ﻣـﻊ اﻟﻨﺠـﻮم‬
‫اﻟﻄﻮاﻟﻊ‪ ،‬اﻟﻮاﰲ ص‪.٦٦‬‬

‫‪-١٧-‬‬
‫اﻟﺜــﺎﲏ‪ :‬اﻟﺘﻮﺳــﻂ وﻳﻤــﺪ ﺑﻤﻘــﺪار ‪ ٤‬ﺣﺮﻛــﺎت وﻋﻠﺘــﻪ‬
‫اﻧﺤﻄﺎط ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺮف اﻟﻠﲔ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺮف اﳌﺪ‪.‬‬
‫‪] ﴾   ﴿ .٤٠‬ﻃﻪ‪ [٦٣:‬ﺗﻘﺮأ ﺑﺴﻜﻮن‬
‫اﻟﻨﻮن )إن(‪.‬‬

‫‪] ﴾﴿ .٤١‬اﻟﻨﻮر‪ [٥٢:‬ﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ ﻳﻨﺘﺒﻪ إﱃ ﺳﻜﻮن‬

‫اﻟﻘﺎف ﻣﻊ ﻗﻠﻘﻠﺘﻬﺎ وﺳﻜﻮن اﳍﺎء‪.‬‬

‫‪.٤٢‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ [٧:‬ﳚﻮز اﻟﻮﻗـﻒ‬

‫ً‬
‫واﺿﻄﺮارا ﻋﲆ )ﻣﺎ(أو ﻋﲆ )اﻟﻼم(وﻻ ﻳـﺼﺢ‬ ‫ً‬
‫اﺧﺘﺒﺎرا‬
‫اﻹﺑﺘــﺪاء )ﺑــﺎﻟﻼم(أوﺑـــ)ﻫــﺬا(‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬــﺎ ﴿ ‪   ‬‬

‫‪] ﴾‬اﻟﻜﻬـﻒ‪] ﴾ ﴿ ،[٤٩:‬اﻟﻨــﺴﺎء‪،[٧٨:‬‬

‫﴿‪] ﴾ ‬اﳌﻌﺎرج‪.[٣٦:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ ص‪ ،٤٦‬اﻹﲢـﺎف ص‪٥١‬و‪ ،٤١٣‬اﻟﺒــﺪور ص‪،٢٧٨‬‬
‫اﳌﺰﻫﺮ ص‪ ،٨٠‬اﻹﺿﺎءة ص‪.٥٨‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪ ،١٠٨‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ‪.١٥٠‬‬

‫‪-١٨-‬‬
‫‪] ﴾  ﴿.٤٣‬اﻟﻔﺮﻗـــﺎن‪) ،[٣٨:‬ﺛﻤــــﻮدا(‬
‫ً‬
‫ﻟﻔﻈـﺎ ﻣـﻊ ﺛﺒﻮﲥـﺎ‬ ‫اﻷﻟﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻔﺮ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺗـﺴﻘﻂ‬
‫ً‬
‫ﺧﻄﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ ﻛﻞ أﻟﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺻـﻔﺮ‬
‫ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫‪] ﴾  ﴿ .٤٤‬اﻟﻔﺮﻗــﺎن‪ [٦٩ :‬ﻧﻼﺣــﻆ ﺻــﻠﺔ‬
‫ً‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة‪.‬‬ ‫اﳍﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲤﺪ ﺣﺮﻛﺘﲔ‬
‫ـﻼ ووﻗﻔـ ًـﺎ ﻓﻴﻬــﺎ‬
‫‪] ﴾﴿ .٤٥‬اﻟــﺸﻌﺮاء‪ [٦٣:‬اﻟــﺮاء وﺻـ ً‬
‫اﻟﻮﺟﻬﺎن‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﱰﻗﻴﻖ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ١‬ص‪ ،٢٤٠‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪،٧٩‬‬
‫اﻹﺿﺎءة ص‪ ،٥٨‬اﻹﲢﺎف ص‪.٥٠‬‬
‫)‪ (٢‬اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻷداء ص‪ ، ٢٠٢‬اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ‪ ، ٣٥١‬ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ‬
‫ص‪ ،١٢١‬ﻏﻴــﺚ اﻟﻨﻔــﻊ ص‪،٣٠٩‬إﺑــﺮاز اﳌﻌــﺎﲏ ص‪ ،٢٥٤‬اﻹﲢــﺎف‬
‫ص‪،٩٧‬ﳖﺎﻳــﺔ اﻟﻘــﻮل اﳌﻔﻴــﺪ ص‪،١١٣‬اﳌﺰﻫــﺮ ص‪ ،١٥٧‬اﻟﻨــﴩ ج‪٢‬‬
‫ص‪،٧٧‬اﻟﺒﺪور ص‪ ،٢٨٧‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص‪.٥٥‬‬

‫‪-١٩-‬‬
‫‪] ﴾﴿ .٤٦‬اﻟــﺸﻌﺮاء‪ [١٣٦:‬ﻳﻼﺣــﻆ ﺗﺮﻗﻴــﻖ اﻟﻌــﲔ‬
‫واﻟﺘﺎء وﺟﺮﻳﺎن اﻟﺼﻮت ﰲ اﻟﻈﺎء ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻌﻼء‪.‬‬
‫‪] ﴾  ﴿ .٤٧‬اﻟــﺸﻌﺮاء‪ ،١٧٦:‬ص‪ [١٣:‬ﻧﺒــﺪأ‬
‫ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠـﺘﻤﻜﻦ ﻣـﻦ اﻟﻨﻄـﻖ ﺑـﺎﻟﻼم اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ‬
‫»َأﻷﻳﻜﺔ«‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ ﺑﺈﺧﻔﺎء اﻟﻨـﻮن ﻋﻨـﺪ‬ ‫‪] ﴾ ﴿ .٤٨‬اﻟﻨﻤﻞ‪[١:‬‬

‫اﻟﺘﺎء‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺻـﻼ ﺑﺈﺛﺒـﺎت اﻟﻴـﺎء‬ ‫‪] ﴾﴿ .٤٩‬اﻟﻨﻤـﻞ‪ [٣٦:‬ﺗﻘﺮأ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن‪.‬‬
‫اﻷول‪ :‬إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﻫﻮ اﳌﻘﺪم وﺗﻘﺮأ »ءاﺗﺎﲏ« ‪.‬‬
‫‪ ‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺣــﺮز اﻷﻣــﺎﲏ ﺑﻴــﺖ ‪،٩٢٨‬ﴎاج اﻟﻘــﺎرئ ص‪ ،٣٠٨‬ﻏﻴــﺚ اﻟﻨﻔــﻊ‬
‫ص‪ ، ٣١٠‬اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ ﻻﺑـﻦ اﳉـﺰري ج‪ ٢‬ص‪، ٢٥٢‬‬
‫ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص‪ ،٤٨٩‬اﻹﲢﺎف ص‪ ، ٤٢٣‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪ ، ٣٥٨‬اﻟﺒـﺪور‬
‫اﻟﺰاﻫﺮة ص‪.٣٨٨‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪ ،١٦‬إﲢﺎف ﻓـﻀﻼء‬
‫اﻟﺒﴩ ص‪ ، ٤٥‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪.١٣٦‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ‪ ،٤٢٩‬ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ‪ ،٣١٢‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ص‪ ،١٧٠‬اﻟﻨـﴩ‬
‫ج‪٢‬ص ‪ ،١٢٢‬ص‪ ،٢٥٥‬اﻹﲢـــﺎف ص‪ ، ١٥٥‬اﻷوﺟـــﻪ اﳌﻘﺪﻣـــﺔ ‪-‬‬
‫ص‪ ،٢٠٢‬اﻟﺒﺪور ص‪ ،٢٩٣‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪ ،١٨١‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص‪.٦٣‬‬

‫‪-٢٠-‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﺣﺬف اﻟﻴﺎء واﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ اﻟﻨـﻮن ﴿‪﴾‬‬
‫وﳚﻮز اﳌﺪ واﻟﺘﻮﺳـﻂ واﻟﻘـﴫ ﻣـﻊ اﻟـﺴﻜﻮن اﳌﺤـﺾ‪،‬‬
‫واﻟﻘﴫ ﻣﻊ اﻟﺮوم‪.‬‬
‫‪] ﴾﴿ .٥٠‬اﻟﻨﻤـﻞ‪ [٦٢:‬ﻳﻼﺣﻆ ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟـﻀﺎد ﻣـﻊ‬
‫اﻟﻄﺎء ﻻ ﺗﻘﻠﻘﻞ وﻻ ﺗﺪﻏﻢ‪ ،‬ﺗﻈﻬﺮ اﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪] ﴾  ﴿ .٥١‬اﻟﻘــﺼﺺ‪ [٤٨:‬ﺗﻘﺮأﺑﻜــﴪ‬
‫اﻟﺴﲔ وﺗﺴﻜﲔ اﳊﺎء )ﻣﺜﻨﻰ ﺳﺤﺮ(‪.‬‬
‫‪] ﴾  ﴿ .٥٢‬اﻟﺮوم‪ [١٠:‬اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﻠﻤـﺪود‬
‫ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ وﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫‪] ﴾﴿ .٥٣‬اﻟﺮوم‪ [٢٢:‬ﻳﻼﺣﻆ ﻛﴪ اﻟﻼم‪.‬‬
‫‪] ﴾﴿ .٥٤‬اﻟﺮوم‪ [٣٩:‬ﻻﺣﻆ ﻓﺘﺢ اﻟﻮاو‪.‬‬
‫‪] ﴾﴿ .٥٥‬اﻟﺮوم‪ [٣٩:‬ﻳﻼﺣﻆ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ وﻛﴪ‬
‫اﻟﻌﲔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺿـﻌﻔﺎ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫‪].٥٦‬اﻟﺮوم‪ [٥٤ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﻀﺎد ﰲ ﺿﻌﻒ‬
‫ﺗﻌـــﺎﱃ‪                ﴿ :‬‬

‫‪-٢١-‬‬
‫‪] ﴾     ‬اﻟــﺮوم‪ [٥٤:‬ﻫــﻮ‬
‫‪ .‬واﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﺿﻢ اﻟﻀﺎد ﴿ ‪‬‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم‬
‫‪‬‬

‫‪                  ‬‬

‫‪.﴾  ‬‬

‫دﺧﻠﺖ﴾ ]اﻷﺣﺰاب‪ [١٤:‬ﻳﻼﺣﻆ ﻛﴪ اﳋﺎء وﻓـﺘﺢ‬ ‫‪ْ َ ِ ُ ﴿ .٥٧‬‬
‫اﻟﻼم وﺗﺴﻜﲔ اﻟﺘﺎء‪.‬‬
‫‪] ﴾﴿ .٥٨‬اﻷﺣﺰاب‪ [١٤:‬ﻣﺪ ﺑﺪل ﺟـﺎءت اﳍﻤـﺰة‬
‫أﻣﺎم اﻷﻟﻒ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬﺎ ﴿‪] ﴾ ‬ﻏﺎﻓﺮ‪ ،١٨:‬اﻟﻨﺠﻢ‪[٥٧:‬‬

‫‪ ] ﴾ ﴿ .٥٩‬ﺳــــﺒﺄ‪ [١٢:‬وﻣﺜﻠﻬــــﺎ ﴿أن أﴎ﴾‪،‬‬

‫﴿ﻓﺄﴎ﴾ ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ‪﴿ ،‬ﻳـﴪ﴾ ]اﻟﻔﺠـﺮ‪ [٤:‬ﰲ اﻟـﺮاء‬
‫ً‬
‫وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﱰﻗﻴﻖ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص‪ ،٣٢١‬اﻹﲢـﺎف ص‪ ،٤٤٥‬اﻟﺒـﺪور ص‪ ،٣١٠‬اﻟﻨـﴩ‬
‫ج‪ ٢‬ص‪ ،٢٥٩‬اﻟﺘﺤﺒﲑ ‪.٥٠٦‬‬
‫)‪ (٢‬اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪ -‬ص‪.٢٠٠‬‬

‫‪-٢٢-‬‬
 ‫ب‪ -‬اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﴿ﻣﴫ﴾ ﻏﲑ اﳌﻨﻮﻧﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺎن واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻫـﻮ‬
‫اﳌﻘﺪم‪.‬‬
‫‪ .٦٠‬اﻧﺘﺒﻪ إﱃ ﻛﻠﻤﺔ‪] ﴾ ﴿ :‬ﺳﺒﺄ‪ [١٦:‬ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻟﻴﺎء‬
‫اﻟﻠﻴﻨـــﺔ وﻟـــﻴﺲ ﺑـــﺎﻷﻟﻒ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬـــﺎ ﴿‪  ‬‬

‫‪] ﴾‬اﻷﻋـــــــــﺮاف‪﴾  ﴿ [١٦٠:‬‬

‫]اﳌﺎﺋﺪة‪] ﴾   ﴿ ،[١٢:‬اﻟﻄﻼق‪.[٢:‬‬
‫‪] ﴾    ﴿ .٦١‬ﻳﺲ‪ [٢-١:‬ﰲ ﺣﺎل‬
‫اﻟﻮﺻﻞ‪.‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ اﳊﺮوف ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﻨﻮن واﻟﻮاو‪ ،‬ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎن‬
‫ﺻﻐﲑ وﺣﻜﻤﻪ اﻹﻇﻬﺎر اﳌﻄﻠﻖ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﳌﺪ‪ :‬ﻳﺎ‪ :‬ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ‪.‬‬
‫ﺳﲔ‪ :‬ﻣﺪ ﻻزم ﺣﺮﰲ ﳐﻔﻒ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ‪ ٦‬ﺣﺮﻛﺎت ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻨــﴩ ج‪ ٢‬ص‪ ، ٧٩‬اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﻐــﺮاء ص‪ ،٥٦‬ﻫﺪاﻳــﺔ اﻟﻘــﺎرئ ج‪٢‬‬
‫ص‪.١٣٢‬‬

‫‪-٢٣-‬‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬وﻧﻔﺲ اﻷﺣﻜـﺎم ﻟﻶﻳـﺔ اﻷوﱃ ﻣـﻦ ﺳـﻮرة‬
‫اﻟﻘﻠﻢ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ﴿ ‪] ﴾   ‬اﻟﻘﻠﻢ‪.[١:‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ ﻣﻊ اﻟﺴﻜﺖ‪.‬‬ ‫‪] ﴾  ﴿ .٦٢‬ﻳﺲ‪[٥٢:‬‬

‫‪] ﴾﴿ .٦٣‬اﻟــﺼﺎﻓﺎت‪[١٢٨:‬ﻳﻼﺣـــﻆ ﻓـــﺘﺢ‬

‫اﻟﻼم‪.‬‬
‫‪] ﴾ ﴿ .٦٤‬اﻟﺼﺎﻓﺎت‪ [١٣٠:‬ﻛﴪ اﳍﻤﺰة‪ .‬وﻻ ﳚﻮز‬
‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ»إل«‪ ،‬ورﺳﻤﺖ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻛﻲ ﺗﻮاﻓﻖ ﻗﺮاءة‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬
‫‪] ﴾   ﴿ .٦٥‬ص آﻳﻪ ‪.[ ٣‬‬
‫ﻻﺣﻆ إدﻏﺎم اﻟﻮاو ﰲ اﻟﻮاو )ﻣﺜﻠﲔ ﺻﻐﲑ( ﻛـﲈ ﳚـﻮز‬
‫ً‬
‫اﺿﻄﺮارا ﻋﲆ اﻟﺘﺎء ﰲ )وﻻت( وﳚﻮز‬ ‫ً‬
‫اﺧﺘﺒﺎرا أو‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ص‪ ،١٨٧‬ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص‪ ،٣٣٥‬اﻹﲢﺎف ص‪ ،٤٧٥‬اﻟﺒـﺪور‬
‫ص‪ ،٣٣٦‬اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪ ١١٠‬و ‪ ، ٢٦٩‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪،٣٨١‬‬
‫ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ج‪ ٢‬ص‪.٤٥٣‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪٢‬ص‪.٩٨‬‬

‫‪-٢٤-‬‬
‫اﻻﺑﺘــﺪاء ﺑـــ )ﺣــﲔ(‪،‬وﻻﳚــﻮز اﻟﻮﻗــﻒ ﻋــﲆ )وﻻ(‪ ،‬أو‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ ) ﲢﲔ(‪.‬‬
‫‪] ﴾﴿ .٦٦‬ص‪ [٤٧:‬ﻳﻼﺣـــﻆ ﻓـــﺘﺢ اﻟﻄـــﺎء‬
‫واﻟﻔﺎء‪.‬‬
‫‪] ﴾﴿ .٦٧‬ﻓﺼﻠﺖ‪ [٢٩:‬ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ ﺑﻔﺘﺢ اﻟـﺬال وﻛـﴪ‬
‫اﻟﻨﻮن‪.‬‬
‫‪] ﴾﴿ .٦٨‬ﻓــﺼﻠﺖ‪ [٤٤:‬ﻳﻼﺣــﻆ ﺗــﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤــﺰة‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ‪:‬‬ ‫‪] ﴾      ﴿ .٦٩‬اﻟﺸﻮرى‪[٢-١:‬‬

‫ﻋﲔ‪ :‬ﻣﺪ ﻟﲔ ﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬اﻹﺷﺒﺎع وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ‪،١٨٥‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص‪ ،٦٣‬ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔـﻊ ص‪،٣٤٣‬‬
‫اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﺑـﻦ اﳉـﺰري ج‪ ١‬ص‪ ،٢٨٥‬اﳌﺰﻫـﺮ ص‪،٩٦‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص‪ ،٣٠‬اﻹﲢﺎف ص‪ ،٤٨٩‬اﻟﺒﺪور ص‪ ،٣٥٣‬اﻟﻮاﰲ ‪.٦٩‬‬

‫‪-٢٥-‬‬
‫ﻋﲔ ﺳﲔ‪ :‬إﺧﻔﺎء َوُﻳ َﻐ ﱡﻦ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ واﻟﻐﻨﺔ ﻣﺮﻗﻘﺔ‬
‫ﺳﲔ‪ :‬ﻣﺪ ﻻزم ﺣﺮﰲ ﳐﻔﻒ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ‪ ٦‬ﺣﺮﻛﺎت‪.‬‬
‫ﺳﲔ ﻗﺎف‪ :‬ﺟﺎءت اﻟﻨﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‬
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ اﻹﺧﻔﺎء وﺗﻜﻮن اﻟﻐﻨﺔ ﻣﻔﺨﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎف‪ :‬ﻣﺪ ﻻزم ﺣﺮﰲ ﳐﻔﻒ ﻳﻤﺪ ﺑﻤﻘﺪار ‪ ٦‬ﺣﺮﻛﺎت‪.‬‬
‫‪﴾       ﴿ .٧٠‬‬
‫]اﻟﺸﻮرى‪ [٣٤:‬ﻳﻼﺣـﻆ ﻗﻠﻘﻠـﺔ اﻟﻘـﺎف ﰲ ﴿‪،﴾‬‬
‫﴿‪ ﴾ ‬ﻳﻼﺣﻆ ﺿﻢ اﻟﻔﺎء ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ دون واو‬
‫ﻣﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺴﻜﻴﻨﻬﺎ ﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫‪] ﴾  ﴿ .٧١‬اﻟﺰﺧﺮف‪ [٤٩:‬ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫أﻳﻪ(‪.‬‬
‫ﺑﺘﺴﻜﲔ اﳍﺎء )ﻳﺎ ْ‬
‫وﻣﺜﻠﻬﺎ ]اﻟﻨﻮر‪ ٣١:‬واﻟﺮﲪﻦ‪.[٣١:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺣــﺮز اﻷﻣــﺎﲏ ﺑﻴــﺖ ‪ ،٣٨٢‬ﴎاج اﻟﻘــﺎرئ ص‪ ،١٣١‬ﻏﻴــﺚ اﻟﻨﻔــﻊ‬
‫ص‪ ، ٣٨٤‬اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪ ، ١٠٦‬ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص‪، ٢٦٥‬‬
‫اﻹﲢﺎف ص‪ ،٤٩٦‬اﻟﻮاﰲ ‪.١٥٠‬‬

‫‪-٢٦-‬‬
‫‪ .٧٢‬ﻧﺒﺪأ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﴿‪] ﴾‬اﻟﺰﺧﺮف‪ [٤٩:‬ﲠﻤﺰة ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺜﻠﻬﺎ‪.﴾﴿ ،﴾ ﴿ :‬‬
‫واﻟﻘﺎﻋﺪة‪ :‬أﻧﻨﺎ ﻧﺤﺮك ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﰲ اﻟﻔﻌـﻞ ﺑﺎﻟـﻀﻢ‬
‫ً‬
‫أﺻﻠﻴﺎ‪ ،‬أﻣـﺎ إذا ﻛـﺎن‬ ‫ﺿﲈ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ ً‬ ‫إذا ﻛﺎن ﺛﺎﻟﺚ اﳊﺮف‬
‫ً‬
‫ﻋﺎرﺿـﺎ ﻓﻨﺒـﺪأ ﺑـﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ ً‬
‫ﺿﲈ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻜﺴﻮرا أو‬ ‫ً‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ أو‬
‫ﺑﺎﻟﻜـــﴪ ﻧﺤـــﻮ‪] ﴾﴿ :‬ﻳـــﻮﻧﺲ‪﴾﴿ - [٧١:‬‬
‫]اﻟﻜﻬﻒ‪] ﴾﴿ - [٢١:‬ص‪ [٦:‬ﺣﻴﺚ ﻳﺒـﺪأ ﲠـﺎ ﲠﻤـﺰة‬
‫ﻣﻜﺴﻮرة ﻷن اﳊﺮف اﻟﺜﺎﻟﺚ أﺻـﻠﻪ ﻣﻜـﺴﻮر ﺑﻌـﺪه ﻳـﺎء‬
‫ﺣﺬﻓﺖ وﻧﻘﻠﺖ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺘﺤﺮك ﺑﺎﻟﻀﻢ‪.‬‬
‫‪] ﴾﴿ .٧٣‬اﻟﺰﺧﺮف‪ [٥٥:‬ﻣﺪ ﺑﺪل ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ‪.‬‬
‫‪ .٧٤‬ﻛﻠﻤــﺔ ﴿‪] ﴾‬اﻷﺣﻘــﺎف‪ [٤:‬ﻳﺒــﺪأ ﲠــﺎ ﲠﻤــﺰة‬
‫ﻣﻜﺴﻮرة ﺛـﻢ ﻳـﺎء ﴿إﻳﺘـﻮﲏ﴾ ﻣـﺪ ﺑـﺪل ﻳﺜﺒـﺖ ﺣـﺎل‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء‪.‬‬
‫‪.﴾﴿ .٧٥‬ﻳﻼﺣﻆ ﻛﴪ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬
‫]اﻷﺣﻘﺎف‪.[١٧ :‬‬
‫‪-٢٧-‬‬
 ‫‪] ﴾﴿ .٧٦‬اﻷﺣﻘﺎف‪ [٣٣:‬ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ ً‬
‫وﻗﻔﺎ ﻓﺘﻘـﺮأ ﺑﺘـﺴﻜﲔ‬
‫اﻟﻌﲔ واﻟﻴﺎء‪.‬‬
‫‪] ﴾﴿ .٧٧‬ﳏﻤـــﺪ‪ [٣٥:‬ﻓـــﺘﺢ اﻟـــﺴﲔ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬـــﺎ‬
‫]اﻷﻧﻔﺎل‪] ﴾﴿ ،[٦١:‬ﳏﻤﺪ‪ [٣٥:‬ﻛﴪ اﻟﺘـﺎء وﻓـﺘﺢ‬
‫اﻟﺮاء‪] ﴾﴿ ،‬ﳏﻤـﺪ‪ [٣٧:‬ﺗﺴﻜﲔ اﳊﺎء وﻛـﴪ‬
‫اﻟﻔﺎء‪.‬‬
‫‪] ﴾ ﴿ .٧٨‬اﳊﺠﺮات‪ [١١:‬إذا ﺑﺪأﻧﺎ ﺑــ)‪(‬‬
‫ﳚﻮز وﺟﻬﺎن‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﻷول‪ْ َ » :‬‬
‫أﻟﺴﻢ اﻟﻔﺴﻮق ﺑﻌﺪ « وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم‪.‬‬
‫ﻟﺴﻢ اﻟﻔﺴﻮق ﺑﻌﺪ اﻹﻳﲈن«‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ْ » :‬‬
‫‪] ﴾﴿ .٧٩‬اﻟﻄﻮر‪ [٣٧:‬ﺣﺮف اﻟﺴﲔ اﻟـﺼﻐﲑ‬
‫ﲢﺖ اﻟﺼﺎد وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺎن‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻨﴩ ج‪ ١‬ص‪ ،٣٢٣‬اﲢـﺎف ﻓـﻀﻼء اﻟﺒـﴩ اﻟﺒﻨـﺎء ص‪ ،٨٤‬اﻟﺒـﺪور‬
‫اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﻘﺎﴈ ‪،٣٧٦‬ﻫﺪاﻳـﺔ اﻟﻘـﺎرئ ج‪٢‬ص‪ ،٥٠٣‬ﺗﻨﻘـﻴﺢ اﻟﻮﺳـﻴﻂ‬
‫ص‪.٣٦٧‬‬

‫‪-٢٨-‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﺗﻘــــﺮأ ﺑﺎﻟــــﺼﺎد وﻫــــﻮ اﻟﻮﺟــــﻪ اﳌﻘــــﺪم‬
‫﴿‪.﴾‬‬

‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﺑﺎﻟﺴﲔ ﴿‪.﴾‬‬

‫‪] ﴾﴿ .٨٠‬اﳊﴩ‪ .[١٧:‬ﻓﺘﺢ اﻟﺪال ﻟﻠﻤﺜﻨﻰ وﺗﺴﻜﲔ‬

‫اﻟﻴﺎء اﻟﻠﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ً‬
‫وﺻــﻼ‪ ،‬ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫‪] ﴾    ﴿ .٨١‬اﳊﺎﻗــﺔ‪[٢٩-٢٨:‬‬

‫اﻟﻮﺟﻬﺎن‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬اﻟﺴﻜﺖ ﻣﻊ اﻹﻇﻬﺎر‪ .‬وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻹدﻏﺎم‪ :‬ﻣﺘﲈﺛﻼن ﺻﻐﲑ‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﺣـﺮز اﻷﻣـﺎﲏ ﺑﻴـﺖ ‪ ،١٠٤٨‬ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ ص‪ ،٣٥٧‬ﻏﻴـﺚ اﻟﻨﻔـﻊ‬
‫ص‪ ،٣٥‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ص‪ ،٢٠٤‬اﻟﻨﴩ ج‪٢‬ص‪ ،٢٨٢‬اﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒـﴩ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ص‪ ،٥١٩‬اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﻘﺎﴈ ‪ ، ٣٨٣‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪ ،٤٠٠‬اﻟﻮاﰲ‬
‫‪ ،٢٩٨‬اﻷوﺟــﻪ اﳌﻘﺪﻣــﺔ ‪ -‬ص‪ ،٢٠٥‬ﻫﺪاﻳــﺔ اﻟﻘــﺎرئ ج‪٢‬ص ‪،٥٧٩‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء اﻟﻨﺤﺎس ص‪.٧٦‬‬
‫)‪ (٢‬اﻹﲢﺎف ص‪ ،٥٥٥‬اﻟﺒﺪور ص‪ ،٤١٢‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص‪،٤٥‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬
‫ص‪ ،١٢٦‬اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ص‪ ،١٥٨‬ﺟﻬﺪ اﳌﻘﻞ ص‪.٢٨٤‬‬

‫‪-٢٩-‬‬
 ‫ً‬
‫وﺻــﻼ ﻣﺘﻘﺎرﺑــﺎن‬ ‫‪] ﴾   ﴿ .٨٢‬اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ‪[٢٧:‬‬

‫ﺻﻐﲑ وﺣﻜﻤﻪ اﻹﻇﻬﺎر ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﻜﺖ‪.‬‬

‫‪ .٨٣‬اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﴿‪] ﴾ ‬اﻹﻧـﺴﺎن‪[٤:‬‬

‫ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻮﺟﻬﲔ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ )‪ (‬وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺴﻜﲔ اﻟﻼم اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﴿‪.﴾‬‬

‫‪] ﴾  ﴿ .٨٤‬اﻹﻧﺴﺎن‪:[١٦-١٥:‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻨﴩ ج‪١‬ص‪ ،٣٢٩‬اﻹﲢﺎف ص‪،٥٦٣‬اﻟﺒﺪور ص‪.٤١٩‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣـﺎﲏ ﺑﻴـﺖ ‪ ،١٠٩٣‬اﻟـﻮاﰲ ‪،٣٠٧‬ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ ص‪،٣٧٧‬‬
‫ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص‪ ،٣٧٨‬اﻟﺘﻴـﺴﲑ ص‪ ،٢١٧‬اﻹﲢـﺎف ص‪ ،٥٦٥‬اﻟﺒـﺪور‬
‫ص‪ ،٤٢٠‬اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ص‪ ، ٢٠٧‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪ ،٤١٨‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘـﺎرئ‬
‫ج‪ ٢‬ص‪ ،٥٢٦‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء اﻟﻨﺤﺎس ص‪.٧٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ‪ ،١٠٩٤‬اﻟﻮاﰲ ص‪،٣٠٧‬ﴎاج اﻟﻘـﺎرئ ص‪،٣٧٧‬‬
‫ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔﻊ ص‪ ،٣٧٨‬اﻟﺘﻴـﺴﲑ ص‪،٢١٧‬اﻹﲢـﺎف ص‪ ،٥٦٥‬اﻟﺒـﺪور‬
‫ص‪ ،٤٢٠‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪ ،٤١٨‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ ج‪٢‬ص‪.٥٢٧‬‬

‫‪-٣٠-‬‬
‫)‪ (‬اﻷوﱃ‪ :‬اﻷﻟﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻔﺮ ﻣـﺴﺘﻄﻴﻞ ﻗـﺎﺋﻢ‬
‫وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﺛﺒﻮت اﻷﻟﻒ ً‬
‫وﻗﻔﺎ وﺣﺬﻓﻬﺎ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ‪.‬‬
‫)‪ (‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻷﻟﻒ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺻﻔﺮ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺗـﺴﻘﻂ‬
‫اﻷﻟﻒ ً‬
‫ﻟﻔﻈﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ ﻗﻮارﻳﺮا اﻷوﱃ‪ ﴾﴿ :‬ﺣﻴﺚ وردت ﴿‪﴾‬‬
‫]اﻟﻜﻬــــــــﻒ‪] ﴾﴿ -[٣٨:‬اﻷﺣــــــــﺰاب‪- [١٠:‬‬
‫﴿‪] ﴾‬اﻷﺣﺰاب‪] ﴾﴿ - [٦٦:‬اﻷﺣﺰاب‪.[٦٧:‬‬
‫‪] ﴾ ﴿ .٨٥‬اﳌﺮﺳﻼت‪.[٢٠:‬‬
‫اﻟﻘﺎف ﺳـﺎﻛﻨﺔ واﻟﻜـﺎف ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﻓـﺎﳊﻜﻢ ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺎن‬
‫ﺻﻐﲑ‪ ،‬وﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺻــﻔﺔ‬ ‫أ‪ .‬اﻹدﻏــﺎم اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﺑﺤﻴــﺚ ﺗــﺬﻫﺐ اﻟﻘــﺎف‬
‫ً‬
‫وﳐﺮﺟﺎ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ٢‬ص‪ ،١٠٧‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘـﺎرئ‬
‫ج‪ ٢‬ص‪.٥٢٤‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﲪﺎﲏ ﴍح ﻛﻨﺰ اﳌﻌﺎﲏ ﺑﺘﺤﺮﻳـﺮ ﺣـﺮز اﻷﻣـﺎﲏ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬
‫ﻟﺴﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﳉﻤﺰوري ﲢﻘﻴﻖ ﴍﻳﻒ اﻟﻌـﺪوي ص‪ ،٥٠‬وﻗـﺎل‬
‫=‬
‫‪-٣١-‬‬
‫ب‪ .‬اﻹدﻏﺎم اﻟﻨﺎﻗﺺ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺒﻘﻰ ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﰲ‬
‫اﻟﻘﺎف‪.‬‬
‫‪] ﴾﴿ .٨٦‬اﻟﻨﺒــﺄ‪ [١:‬اﻟﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﳌــﻴﻢ‬
‫وإﺳﻜﺎﳖﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻼ إﻇﻬـﺎر اﻟـﻼم‬ ‫‪] ﴾  ‬اﳌﻄﻔﻔـﲔ‪[١٤:‬‬
‫‪ ﴿ .٨٧‬‬

‫ﻋﻨﺪ اﻟﺮاء ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﻜﺖ‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ً‬
‫إدﻏﺎﻣـﺎ‬ ‫=اﻟﻀﺒﺎع ذﻫﺐ ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻷداء إﱃ إدﻏﺎم اﻟﻘﺎف ﰲ اﻟﻜـﺎف‬
‫ً‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ً‬
‫إدﻏﺎﻣﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ وذﻫﺐ ﻣﻜﻲ واﺑﻦ ﻣﻬﺮان إﱃ إدﻏﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﰲ اﻟﻘﺎف‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻜﻲ واﺑﻦ ﻣﻬﺮان ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ‬
‫ذﻛﺮه اﳌﺤﺮرون أن ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن ﻻ داﻋـﻲ ﻟـﻪ‪ ،‬اﻧﻈـﺮ »ﴏﻳـﺢ اﻟـﻨﺺ«‬
‫)ص‪ ،(٢٦‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟﻠﺪاﲏ ص ‪.١٣١‬‬
‫)‪ (١‬اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻻﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﺔ ص‪ ، ٢٠٧‬اﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒـﴩ ﻟﻠﺒﻨـﺎء‬
‫ص‪،٤٦‬اﻟــﻮاﰲ ﻟﻠﻘــﺎﴈ ص ‪ ،٥٠‬اﳌﺰﻫــﺮ ص‪،٦٩‬اﻟﺮﻋﺎﻳــﺔ ﳌﻜــﻲ‬
‫ص‪،١٧٢‬ﻏﻴﺚ اﻟﻨﻔـﻊ ﻟﻠﺼﻔﺎﻗـﴘ ص ‪،٥٥٩‬ﺟﻬـﺪ اﳌﻘـﻞ ﻟﻠﻤﺮﻋـﴚ‬
‫ص‪ ،١٩١‬اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺮﲪﺎﲏ ﴍح ﻛﻨـﺰ اﳌﻌـﺎﲏ ﺑﺘﺤﺮﻳـﺮ ﺣـﺮز اﻷﻣـﺎﲏ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺮاءات ﻟﺴﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﳉﻤﺰوري ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﲇ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ص‪ ،٩٠‬اﳌﻨﺢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﳌﻼ ﻋﲇ ‪ ،٣٣‬اﻟﻄﺮازات اﳌﻌﻠﻤﺔ ﰲ ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺪاﻳﻢ اﻷزﻫــﺮي ص‪ ،١٥٤‬ﻫﺪاﻳــﺔ اﻟﻘــﺎرئ ﻟﻠﻤﺮﺻــﻔﻲ ج‪١‬‬
‫ص‪ ،٢٥٤‬ﺗﻨﻘﻴﺢ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﳌﺤﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ص‪.٤٦٠‬‬

‫‪-٣٢-‬‬
‫‪ .٨٨‬اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻋﻨﺪ وﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑـﺄول ﺳـﻮرة )اﻟﻌﻠـﻖ(‬
‫إﱃ أن ﳘﺰة )اﻗﺮأ( ﳘﺰة وﺻﻞ وﻛـﺬﻟﻚ ﻋﻨـﺪ وﺻـﻞ‬
‫﴿‪ ﴾  ‬ﻳﺘﻌﲔ ﻛﴪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪.‬‬

‫‪       ﴿.٨٩‬‬

‫ً‬
‫وﺻﻼ ﺑﲔ اﻵﻳﺎت‪ ،‬ﳚﺐ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﱃ‬ ‫‪] ﴾‬اﳍﻤﺰة‪[٢-١:‬‬

‫ﻛﴪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ) ِ‬
‫ﳌﺰﺗﻦ اﻟﺬي( ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪.‬‬

‫‪] ﴾‬اﻟﻔﻴﻞ‪[٤:‬إﺧﻔﺎء ﺷﻔﻮي‪.‬‬ ‫‪   ﴿ .٩٠‬‬

‫‪] ﴾﴿.٩١‬اﻟﻜﺎﻓﺮون‪ [٣:‬إﺧﻔﺎء ﺣﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬وﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﺑﺈﻃﺒﺎق اﻟﺸﻔﺘﲔ دون ﺿﻐﻂ أو ﺗﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻴﺘـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺮاء اﻟﺸﺎم وﻣﴫ‪ ،‬وﻳﻨﻄﻘﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء ﻣﻊ ﺗﺮك ﻓﺮﺟﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻔﺘﲔ وﱂ‬
‫ﻳﻌﺮف إﻻ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺘﻮﱄ وﻃﻼﺑﻪ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﻧـﺺ ﻗـﺮار ﳎﻠـﺲ ﺷـﻴﻮخ‬ ‫َُْ‬
‫اﻟﻘﺮاء ﰲ دﻣﺸﻖ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻟﻠﻐﻮﺛﺎﲏ ص‪.١٦٣‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻔﺨﲈ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺮﻗﻘﺎ وﺗﻔﺨﻢ إذا ﻛﺎن‬ ‫)‪ (٢‬وﺗﺮﻗﻖ اﻟﻐﻨﺔ إذا ﻛﺎن اﳊﺮف اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫وﻳﻜﻮن اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﻌﻼء أﻗﴡ اﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻐﻨﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﰲ أﺳﻔﻞ اﻟﻔﻢ وﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ‬
‫ﳐﺮج اﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﺎء وﺑﻌﺪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻐﻨﺔ ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﳐﺮج اﻟﺘﺎء ﻟﻠﻨﻄﻖ ﲠﺎ‪.‬‬

‫‪-٣٣-‬‬
‫‪] ﴾           ﴿ .٩٢‬اﻹﺧﻼص‪-١:‬‬

‫ً‬
‫وﺻﻼ اﻟﺘﻘﺎء ﺳﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬ﻓﻨﺄﰐ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻋﺎرﺿﺔ ﻓﻨﻜﴪ‬ ‫‪[٢‬‬

‫اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول وﻫﻮ اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﳌﻼﻗـﺎة اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﻟﺜـﺎﲏ‬

‫وﻫﻮ اﻟﻼم ﰲ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ وﺗﻘﺮأ » ُ ِ‬
‫أﺣﺪن اﷲ« وﻳﺮاﻋﻰ‬
‫ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ‪.‬‬
‫اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻄـﺄ‬ ‫وﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﻴﺐ‬ ‫ٍ‬
‫ﻧﺎﺻﺢ َ َ َ‬ ‫أخ‬ ‫وأرﺟﻮ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻛﻞ ٍ‬
‫أو ﻋﺒﺎرة ﻣـﻦ اﻷﻓـﻀﻞ ﺗﻌـﺪﻳﻠﻬﺎ أن ﻳﺒﻠﻐﻨـﻲ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ‬
‫ﻫــﺎﺗﻒ ) ‪ ( ٠٧٩٦٩٠٨٤٤١‬أو ﻋــﲆ اﻟﻌﻨــﻮان اﻟﺘــﺎﱄ‪:‬‬
‫‪Tawfiq_Damra@Yahoo.com‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ –‬‬

‫‪-٣٤-‬‬
 ‫رﺣﻠﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﺮﺳﻮل خ‬
‫إﱃ ُ ﱠ‬
‫ﻗﺮاء ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ خ وﻋﲆ آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﲔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ وﻋـﲆ ﺻـﺤﺎﺑﺘﻪ‬
‫أﲨﻌﲔ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬ﻓﺈن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻠﻮم وأﴍﻓﻬﺎ ﺗﻼوة اﻟﻘـﺮآن‬
‫ﻓﻜﺜـﲑا‬
‫ً‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺗﻌﻠﻢ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨـﲔ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺴﺄل ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ وﺻـﻞ إﻟﻴﻨـﺎ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬
‫ﲠﺬه اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﻛﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬اﳌﻨﺰل ﻋـﲆ ﺳـﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ خ‪ ،‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟـﻮﺣﻲ ﺟﱪﻳـﻞ ؛‪ ،‬ﺑﻠﻔﻈـﻪ ﺑـﻞ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء ﺻـﻔﺔ اﻟـﺘﻼوة ﻣﺘﻠﻘـﺎة ﻋـﻦ رب اﻟﻌـﺎﳌﲔ ﻻ‬
‫اﺟﺘﻬﺎد ﻓﻴﻬﺎ ﳉﱪﻳﻞ ؛ أو اﻟﻨﺒـﻲ خ وﻟـﻴﺲ ﻷﺣـﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺪه أن ﻳﻐﲑ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺰﻳﺎدة أو ﻧﻘﺺ أو إﺑـﺪال‪،‬‬

‫‪-٣٥-‬‬
‫ﻗــﺎل ﻋــﲇ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ا‪ :‬إن رﺳــﻮل اﷲ خ‬
‫)ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ أن ﺗﻘﺮؤوا ﻛﲈ ﻋﻠﻤﺘﻢ(‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ وزﻳﺪ واﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر وﻋﺮوة وﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ )اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻓـﺎﻗﺮؤوا ﻛـﲈ‬
‫ﻋﻠﻤﺘﻤﻮه(‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻫﺠﺮة اﻟﻨﺒـﻲ خ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ودﺧـﻮل اﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ‬
‫ً‬
‫أﻓﻮاﺟـﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲣﺘﻠﻒ ﰲ ﳍﺠﺎﲥﺎ ﰲ دﻳﻦ اﷲ‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻣﻦ اﷲِ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﳜﻔـﻒ ﻋـﲆ أﻣﺘـﻪ‬
‫ﻓﺄﻧﺰل اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﺳـﺒﻌﺔ أﺣـﺮف‪ ،‬ﻛـﲈ ﺟـﺎء ﰲ‬
‫ﻗـﺎل‪ِ َ ْ َ ) :‬‬
‫أﻗـﺮأﲏ‬ ‫رﺳـﻮل اﷲِ خ َ َ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫ﻋﺒـﺎس َ ﱠ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ْ ِ‬
‫اﺑـﻦ َ ﱠ ٍ‬
‫َ‬
‫أﺳـﺘﺰﻳﺪه َ َ ِ ُ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِْ ُ‬
‫وﻳﺰﻳـﺪﲏ‬ ‫أزل َ ْ َ ِ ُ ُ‬
‫ﻓﻠﻢ َ َ ْ‬
‫ﻓﺮاﺟﻌﺘﻪ َ َ ْ‬
‫ﺣﺮف َ َ َ ْ ُ ُ‬‫ﻋﲆ َ ْ‬‫ﺟﱪﻳﻞ َ َ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ َ ٍ‬
‫ِ‬
‫اﻧﺘﻬﻰ ِ َإﱃ َ ْ َ ْ ُ‬
‫أﺣﺮف(‪ .‬ﳑﺎ ﺳـﻬﻞ ﺗـﻼوة اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﺣﺘﻰ ْ َ َ‬
‫َ ﱠ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﲈ ﰲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﳍﺎ ﳍﺠـﺔ ﳐﺘﻠﻔـﺔ‬
‫وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺠﻮز واﳌـﺮأة واﻟـﻀﻌﻴﻒ اﻟـﺬﻳﻦ أﻟـﻒ‬
‫ﻟﺴﺎﳖﻢ ﳍﺠﺘﻬﻢ وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺮﺣﻠﺔ إﱃ اﻟﺮﺳﻮل خ‬
‫‪-٣٦-‬‬
‫ﻟﻼﺳﺘﲈع ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﺮأ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟﻜـﺮام وﻓـﻖ‬
‫ﻫﺬه اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﻢ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔـﺎن ا‬
‫وﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨـﺰل اﻵﻳﺎت ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮ‬

‫ﻛﺘﺒــﺔ اﻟــﻮﺣﻲ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬــﺎ ﻓﺘﻜﺘــﺐ أﻣﺎﻣــﻪ خ‪ ،‬وﻗــﺒﺾ‬

‫ً‬
‫ﻛـﺎﻣﻼ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ خ واﻟﻘﺮآن ﳏﻔﻮظ ﰲ اﻟﺼﺪور ﻣﻜﺘـﻮب‬
‫ﻋﲆ اﻟﻠﺨﺎف واﻟﻌﺴﺐ واﻟﺮﻗﺎع واﻷﻛﺘـﺎف ﻣﻔـﺮق ﺑـﲔ‬

‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺻﺤﺎﰊ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ آﺧﺮ‪.‬‬

‫وﰲ ﺣﺮوب اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ اﺳﺘﺤﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﻌﺮﻛـﺔ‬

‫اﻟﻴﲈﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺘـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﺳـﺒﻌﻮن‪ ،‬ﻋﻨﺪﺋـﺬ ﺧـﺎف ﻋﻤـﺮ‬
‫اﻟﻔﺎروق ا ﺿﻴﺎع اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﻘﺘﻞ ﺣﻔﺎﻇﻪ ﻓﺄﺷﺎر ﻋـﲆ‬
‫أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ا ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﺼﺤﻒ واﺣﺪ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣـﺸﺘﻤﻼ ﻋـﲆ‬ ‫ً‬
‫ﻛـﺎﻣﻼ ﰲ ﺻـﺤﻒ‬ ‫وﲨﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬
‫اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻓﻖ اﻟﻌﺮﺿﺔ اﻷﺧﲑة‪ِ َ َ ،‬‬
‫ﻓﻜَﺎﻧﺖ ﱡ ُ ُ‬
‫‪-٣٧-‬‬
 ‫ﺛـﻢ ِﻋﻨ َ‬
‫ْـﺪ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ُ ﱠ‬
‫ﻋﻤﺮ َ َ َ ُ‬
‫ﺗﻮﻓﺎه اﷲُ ُ ِ‬
‫ﺛﻢ ﻋﻨ َْﺪ ُ َ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ ﱠ ُ‬‫ِﻋﻨ َْﺪ َ ِأﰊ َﺑ ْﻜ ٍﺮ َ ﱠ‬
‫ْ َ ِ‬
‫ﻋﻤﺮ ب‪ .‬ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا‪:‬‬ ‫ﺣﻔﺼﺔ ﺑِﻨْﺖ ُ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ً‬
‫أﺟﺮا أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻫﻮ أول ﻣـﻦ‬ ‫)أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ‬
‫ﲨﻊ ﻛﺘﺎب اﷲ(‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ي ُﻳ ِ‬
‫ﻘﺮﺋﻮن اﻟﻘﺮان وﻓﻖ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤـﻮا‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ خ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺮف وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﻨﺎك ً‬
‫ﻓﺮﻗﺎ‬
‫ﺑﲔ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺣﺪﻫﻢ وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻵﺧﺮ ﻛﻞ ﺣـﺴﺒﲈ ﺗﻠﻘـﺎه ﻣـﻦ‬

‫اﻟﻨﺒﻲ خ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ ﻳﻠﺘﻘﻮن ﻓﻴﺨﺘﻠﻔﻮن و ُﳜ ﱢ ُ‬

‫َﻄﺊ‬
‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﻋﺜﲈن ﻓﺨﻄﺐ ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫)أﻧﺘﻢ ﻋﻨﺪي ﲣﺘﻠﻔﻮن ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻧﺄى ﻋﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﺼﺎر أﺷﺪ‬
‫ً‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ( ‪ ،‬ﻓﺠﻤـﻊ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﺳﺘـﺸﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓـﲈ‬
‫ٍ‬
‫واﺣـﺪ‬ ‫ﺗﺮى؟ ﻗﺎل‪) :‬أرى أن ﻧﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻣﺼﺤﻒ‬
‫ِ‬
‫ﻧﻌـﻢ ﻣـﺎ‬
‫ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻓﺮﻗﺔ وﻻ ﻳﻜـﻮن اﺧـﺘﻼف(‪ .‬ﻗـﺎﻟﻮا‪َ ْ :‬‬
‫رأﻳﺖ‪.‬ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا‪) :‬أﳞﺎ اﻟﻨﺎس إﻳـﺎﻛﻢ‬

‫‪-٣٨-‬‬
‫واﻟﻐﻠﻮ ﰲ ﻋﺜﲈن وﺗﻘﻮﻟﻮا َﺣﱠﺮاق اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻓﻌﻞ إﻻ ﻋﻦ ٍ‬
‫ﻣﻸ ﻣﻨﺎ(‪.‬‬
‫َﻓﻨ َ َ‬
‫َﺴﺦ اﻟﻘﺮآن وﻓﻖ ﻣﺎ ﺛﺒـﺖ ﻣـﻦ اﻷﺣـﺮف اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺮﺿﺔ اﻷﺧﲑة‪ ،‬وﺑﻌﺚ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺼﺤﻒ ﻗﺎر ً‬
‫ﺋـﺎ ﻳﻘـﺮئ‬
‫اﻟﻨﺎس وﻓﻖ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﻊ اﻟﻌﻠـﻢ أﳖـﺎ ﱂ‬
‫ﺗﻜﻦ ﻣﻨﻘﻄﺔ أو ﻣﺸﻜﻠﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ً‬
‫واﺣﺪا ﻣﻨﻬﺎ إﱃ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﺜﲈن ﺳﺘﺔ ﻣﺼﺎﺣﻒ أرﺳﻞ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻊ أﰊ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ )وﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن‬
‫َﻋَﲆ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺛﻢ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ(‪.‬‬
‫وأﻣﺮ ﻛﻞ ﻗﺎرئ أن ُﻳ ِ‬
‫ﻘﺮئ اﻟﻨﺎس وﻓﻖ ﻣﺼﺤﻔﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺮأ‬
‫أﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﴫ ﻣﺼﺤﻔﻬﻢ اﻟﺬي وﺟﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛـﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻘﺮأون ﻗﺒﻞ وﺻﻮل ﻣﺼﺤﻔﻬﻢ إﻟـﻴﻬﻢ ﳑـﺎ ﻳﻮاﻓـﻖ ﺧـﻂ‬
‫اﳌﺼﺤﻒ‪ ،‬وﺳﻘﻂ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﺘـﻲ ﲣـﺎﻟﻒ ﺧـﻂ‬
‫اﳌﺼﺤﻒ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺸﺄ اﻻﺧﺘﻼف ﺑـﲔ ﻗـﺮاء اﻷﻣـﺼﺎر‬
‫‪-٣٩-‬‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ أو‬
‫ﰲ ﻗﺮاءة ﺑﻌﺾ اﳊﺮوف ً‬
‫ﻋﺪم ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪.‬وﻣﺼﺤﻔﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ ﻧﺴﺨﺔ ﻣـﻦ اﳌـﺼﺤﻒ‬
‫اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ ﻋﺜﲈن إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻋﺪ آﻳﺎﺗﻪ ﺣـﺴﺐ اﻟﻌـﺪ‬
‫اﻟﻜﻮﰲ وﻋﺪدﻫﺎ )‪ (٦٢٣٦‬آﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺪوا اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ آﻳـﺔ‬
‫رﻗﻢ )‪ (١‬ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎم أﺑﻮ اﻷﺳـﻮد اﻟـﺪؤﱄ ﺑﺘﻨﻘـﻴﻂ اﳌـﺼﺤﻒ ﻧﻘـﺎط‬
‫اﻹﻋﺮاب‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻮق اﳊﺮف ﻟﺘﺪل ﻋـﲆ اﻟﻔـﺘﺢ‪،‬‬
‫وﻧﻘﻄﺔ أﻣـﺎم اﳊـﺮف ﻟﺘـﺪل ﻋـﲆ اﻟـﻀﻢ‪ ،‬وﻧﻘﻄـﺔ ﲢـﺖ‬
‫اﳊﺮف ﻟﺘﺪل ﻋﲆ اﻟﻜﴪ وﻧﻘﻄﺘﲔ ﻟﺘﺪل ﻋـﲆ اﻟﺘــﻨﻮﻳﻦ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﺑﻤﺪاد ﳜﺎﻟﻒ ﻟﻮﻧﻪ ﻟﻮن ﻣﺪاد اﳌﺼﺤﻒ‪.‬‬
‫وﳌـﺎ ﺻــﻌﺐ ﻋــﲆ ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﳌــﺴﻠﻤﲔ اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ ﺑــﲔ‬
‫اﳊﺮوف اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ وﺿﻊ ﻧﴫ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ وﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ‬
‫ﻧﻘﺎط اﻹﻋﺠﺎم ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﳊﺮوف اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ ً‬
‫رﺳﲈ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺑﻠﻮن ﻣﺪاد اﳌﺼﺤﻒ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺎء ﻧﻘﻄﺔ واﺣـﺪة ﲢـﺖ واﻟﺘـﺎء‬
‫‪-٤٠-‬‬
‫ﺑﺎﳌﺜﻨﺎة اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ واﻟﺜﺎء ﺑﺎﳌﺜﻠﺜﺔ اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻃﻮر اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ‬
‫أﲪﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ﻧﻘﺎط اﻹﻋﺮاب إﱃ ﺣﺮﻛـﺎت اﻹﻋـﺮاب‬
‫واوا ﺻﻐﲑة ﻓﻮق اﳊﺮف‪ ،‬واﻟﻔﺘﺤـﺔ ً‬
‫أﻟﻔـﺎ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻀﻤﺔ ً‬
‫ً‬
‫أﻟﻔـﺎ ﻣﺒﻄﻮﺣـﺔ‬ ‫ﺻﻐﲑة ﻣﺒﻄﻮﺣﺔ ﻓﻮق اﳊﺮف‪ ،‬واﻟﻜﴪة‬
‫ﲢﺖ اﳊﺮف‪ ،‬واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺣـﺮﻛﺘﲔ واﻟـﺸﺪة رأس اﻟـﺸﲔ‬
‫واﻟﺴﻜﻮن رأس ﺧﺎء‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺗـﻨﺎﻣﻰ ﻋﻠﻢ ﻣـﺼﻄﻠﺤﺎت‬
‫ﺿﺒﻂ اﳌﺼﺤﻒ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن‪.‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺴﻠﻤﻲ ﻳﻌﻠـﻢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ‬
‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻜﻮﻓـﺔ أرﺑﻌـﲔ ﺳـﻨﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ أﺑـﺮز ﻃﻼﺑـﻪ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﱠﺠﻮد اﻷﺳـﺪي اﻟﻜـﻮﰲ اﳊﻨـﺎط )أﺣـﺪ‬
‫اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ( اﻟﺬي ﺟﻠﺲ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌـﺪ أﰊ ﻋﺒـﺪ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﻃﻼﺑﻪ راوﻳﺎه ‪ :‬ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﳌﻐﲑة‬

‫اﻟﻜﻮﰲ رﺑﻴـﺐ ﻋﺎﺻـﻢ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺷـﻌﺒﺔ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش‪.‬‬

‫‪-٤١-‬‬
‫)وﻧﺤﻦ ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ ﻗـﺮاءة‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﱠﺠﻮد( وﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟـﺮواة ﺣـﻞ ﻣﻜـﺎﳖﻢ‬
‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ وأﺧﺬوا ﻳﻘﺮﺋﻮن اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺮآن وﺳﻤﻲ اﻵﺧﺬ‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺮاوي‬

‫ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ُأِﺧَﺬ ﻋﻦ اﻟﺮاوي وإْن َﺳُﻔَﻞ‪.‬‬

‫ـﺪ ﺑــﻦ‬
‫وﻣـﻦ أﺑــﺮز ﻃـﻼب ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﺳـﻠﻴﲈن‪ُ ،‬ﻋَﺒﻴـ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺎﲏ وﻋﻨـﻪ أﺧـﺬ‬ ‫اﻟﺼﱠﺒﺎح‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷُ ْﺷﻨَ ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳍﺎﺷﻤﻲ‪ ،‬وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫اﳌﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن اﻟﺬي أﻟﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬
‫اﻟﺜﲈن‪ ،‬وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟـﺪاﲏ ﻣﺆﻟـﻒ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻛﺘـﺐ‬
‫اﻟﻘﺮاءات‪،‬وﻋﻦ اﻟﺪاﲏ أﺧﺬ أﺑﻮ داود ﺳﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﻧﺠـﺎح‬
‫اﻷﻧﺪﻟﴘ‪ ،‬وﻋﻨﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ اﻟﺒﻠﻨﴘ‪ ،‬وﻋﻨـﻪ‬
‫اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑـﻦ ﻓـﲑه اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ وﻗـﺪ ﻧﻈـﻢ‬
‫‪-٤٢-‬‬
‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ ) ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ووﺟـﻪ‬
‫اﻟﺘﻬﺎﲏ( اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻄـﺮق‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﺻـﺎر أﻛﺜـﺮ ﻃـﻼب اﻟﻌﻠـﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻏﲑﻫﺎ )ﻓﻨﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳـﺔ‬
‫ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠـﻮد ﻣـﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ( وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﺒﻂ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﴩﻳﻒ‪.‬‬
‫وﻋﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ أﺧﺬ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺷـﺠﺎع اﻟﻌﺒـﺎﳼ‪ ،‬وﻋﻨـﻪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟـﺼﺎﺋﻎ‪ ،‬وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﲪـﺪ‬
‫اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﳋـﲑ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫اﳉَﺰِري وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﻗﺮة ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات وﺧﺎﲤﺔ‬
‫َ‬
‫اﳌﺤﻘﻘﲔ وﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﻗﺪ‬
‫ﻗــﺎم ﺑﺘــﺄﻟﻴﻒ ﻋــﺪة ﻛﺘــﺐ وﻣﻨﻈﻮﻣــﺎت ﰲ اﻟﻘــﺮاءات‬
‫واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ‪ ‬اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻠﻴﻬﺎ إﱃ ﻋﴫﻧﺎ ﻫـﺬا وﻣﻨﻬـﺎ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (١‬ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﻈﻤـﻪ ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺔ ﻃﻴﺒـﺔ‬
‫اﻟﻨﴩ‪ ،‬وإﻟﻴﻬﺎ ﺗﻨﺴﺐ ﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫‪-٤٣-‬‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺤﻮﻳﺪ )وﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻧﻌﺘﻤﺪ ﰲ‬
‫دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﺪوﻳﺪ ﻋﲆ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ اﳉﺰري(‪.‬‬
‫وأﺧﺬ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳉﺰري اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﻣﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ‬
‫أﲪﺪ اﻟﺴﻤﺪﻳﴘ‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑـﻦ‬
‫ﺧﻠﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻏــﺎﻧﻢ اﳋﺰرﺟــﻲ اﳌﻘــﺪﳼ‪ ،‬وﻋﻨ ـﻪ اﻟــﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺷﺤﺎذة اﻟﻴﻤﻨﻲ ‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﻟـﺸﻴﺦ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻘﺮي‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟـﺴﲈح أﲪـﺪ ﺑـﻦ‬
‫رﺟﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻘﺮي‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﺟﻬﻮري‪ ،‬و ﻋﻨﻪ اﻟـﺸﻴﺦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻌﺒﻴﺪي‪ ،‬وﻋﻨـﻪ اﻟـﺸﻴﺦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺴﻴﺪ‬
‫رﻣﻀﺎن ﻣﻨﺼﻮر اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳊﺴﻨﻲ‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ اﳊﻠﻮاﲏ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﻠـﻮاﲏ ﺷـﻴﺦ اﻟﻘـﺮاء ﰲ اﻟـﺸﺎم‪ ،‬وﻋﻨـﻪ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴـﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻴـﴚ اﻟـﺬي‬
‫‪-٤٤-‬‬
‫أﺟﺎزﲏ ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ ﻗـﺮاءة ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ‬
‫أﰊ اﻟﻨﱠُﺠﻮد ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-٤٥-‬‬
-٤٦-
 ‫‪ ‬‬
‫‪ .١‬إﺑـﺮاز اﳌﻌــﺎﲏ ﻣــﻦ ﺣــﺮز اﻷﻣـﺎﲏ – ﻷﰊ ﺷــﺎﻣﺔ اﳌﻘــﺪﳼ – ﻣﻄﺒﻌــﺔ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎﰊ اﳊﻠﺒﻲ وأوﻻده ﺑﻤﴫ‪.‬‬
‫‪ .٢‬إﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﴩ – أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء – دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺒﲑوت –‬
‫ﺳﻨﺔ ‪.٢٠٠١‬‬
‫‪ .٣‬أﺣﻜﺎم ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ – ﳏﻤﻮد ﺧﻠﻴﻞ اﳊﴫي – ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻼل – ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪.١٩٩٥‬‬
‫‪ .٤‬اﻹﺿﺎءة ﰲ ﺑﻴـﺎن أﺻـﻮل اﻟﻘـﺮاءة – ﻋـﲇ ﳏﻤـﺪ اﻟـﻀﺒﺎع – اﳌﻜﺘﺒـﺔ‬
‫اﻷزﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﱰاث – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٩٩‬‬
‫‪ .٥‬اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﳌﺘﻮاﺗﺮة – ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ‪-‬‬
‫ط اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪ - ٢٠٠٢‬ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫‪ .٦‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﰲ اﻹﺗﻘﺎن واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ – أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟـﺪاﲏ –‬
‫ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﻏﺎﻧﻢ ﻗﺪوري – دار ﻋﲈر‪ ،‬ﻋﲈن – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ – ‪.٢٠٠٠‬‬
‫‪ .٧‬اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ – أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪـﺪ اﳍﻤـﺬاﲏ –‬
‫ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﻏﺎﻧﻢ اﳊﻤﺪ – دار ﻋﲈر ﺑﻌﲈن – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪.٢٠٠٠‬‬
‫‪ .٨‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ – ﻷﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟـﺪاﲏ –‬
‫اﺳﺘﻨﺒﻮل ‪ -‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ‪ -‬ﺳﻨﺔ ‪.١٩٣٠‬‬
‫‪ .٩‬ﺟﻬﺪ اﳌﻘﻞ – ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳌﺮﻋﴚ – ﲢﻘﻴﻖ ﺳـﺎﱂ اﳊﻤـﺪ – دار‬
‫ﻋﲈر ﺑﻌﲈن – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪.٢٠٠١‬‬
‫‪ .١٠‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ﰲ اﻷوﺟـﻪ اﳌﻘﺪﻣـﺔ ﰲ اﻷداء – د‪ .‬ﻋـﲇ اﻟﻨﺤـﺎس –‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷدب ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة – ط اﻷوﱃ ‪.١٩٩١‬‬
‫‪-٤٧-‬‬
‫‪ .١١‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﳌﺒﺘﺪئ وﺗﺬﻛﺎر اﻟﻘﺎرئ اﳌﻨﺘﻬﻲ – أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋـﲇ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﻟﻌﺰوي اﻟﺒﻐﺪادي – ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒـﺎﰊ‬
‫اﳊﻠﺒﻲ ﺑﻤﴫ – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﻨﺔ ‪ – ١٩٥٤‬وﺑﺬﻳﻠـﻪ ﳐﺘـﴫ ﺑﻠـﻮغ‬
‫اﻷﻣﻨﻴﺔ – ﻋﲇ ﳏﻤﺪ اﻟﻀﺒﺎع – وﺑﺎﳍﺎﻣﺶ ﻏﻴـﺚ اﻟﻨﻔـﻊ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬
‫اﻟﺴﺒﻊ ﻟﻌﲇ اﻟﻨﻮري اﻟﺼﻔﺎﻗﴘ‪ .‬‬
‫‪ .١٢‬ﴍح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ – أﲪﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬اﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ – ﺳﻨﺔ ‪٢٠٠٠‬م‪.‬‬
‫‪ .١٣‬اﳌﺰﻫﺮ ﰲ ﴍح اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ – ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﺼﻮر وآﺧﺮون – دار ﻋﲈر‪،‬‬
‫ﻋﲈن – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪.٢٠٠٢‬‬
‫‪ .١٤‬اﳌﻨﺢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﴍح اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳉﺰرﻳـﺔ – ﻣـﻼ ﻋـﲇ اﻟﻘـﺎري – ﻣﻄﺒﻌـﺔ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎﰊ اﳊﻠﺒﻲ ﺑﻤﴫ – ﺳﻨﺔ ‪.١٩٤٨‬‬
‫أداء ‪ -‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﻪ‪ .‬ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻮاﻟﻊ – دار‬
‫‪ .١٥‬اﳌﻘﺪم ً‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺒﲑوت – ﺳﻨﺔ ‪.١٩٩٥‬‬
‫‪ .١٦‬اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ – ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﳉـﺰري –‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪ – ١٩٩٨‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺒﲑوت‪.‬‬
‫‪ .١٧‬ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ – ﳏﻤـﺪ ﻣﻜـﻲ ﻧـﴫ اﳉﺮﻳـﴘ –‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٨‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎرئ – ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﳌﺮﺻﻔﻲ – دار اﻟﻔﺠﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﳌﻨﻮرة – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪.٢٠٠١‬‬

‫‪-٤٨-‬‬