yererery by heb Marsh Uber Photografien Frag As-salamu alaikum! Meine Frage ist: Ist Fotografieren erlaubt? Ich weil, dass Zeichnungen von Lebewesen anzufertigen nicht erlaubt ist, aber was ist mit Photos? Bitte fiihrt auch die entsprechenden Beweise an. Ich benitige diese Information so schnell wie miglich, inschallah. Jazékallahu khairan, Antwor Preis sei Allah, Photografieren (At-Taswit) bedeutet, Bilder von Lebewesen wie Menschen, Tiere, Vogel, etc. zu machen. Dies ist verboten gemiS zahlreicher Berichte, wie 2.B.: “Abdullah ibn Mas’ fd (.a.) berichtete, das »Diejenigen, die am Tag der Auferstehung am schwersten bestraft werden, sind die Bildermacher." (Al-Bukhiri, siehe Al-Fath 10/382] ‘Abu Hurairah (1-a.) berichtete, dass der Prophet (a.s.s.) sagte: Allah, der Erhabene, spricht: .Wer ist ungereehter als der. d zu erschaffen wir nur Ich erschaffe? Soll er doch ein Weizenkorn ers oder ein Atom. [Al-Bukhari, siehe Path Al-Bari 10/385] “Ali (r.a.) sagte: Soll ich euch nicht mit dem gleichen Auftrag schicken, mit dem mich der Gesandte Allahs (a.s.s.) schickte? La® kein erhdhtes Grab, ohne dass du es cinebnest, und 1aB kein Bild in irgendeinem Haus, ohne dass du es zerstirst.* [Muslim, An-Nisa’i, dies ist die Version von An-Nisi’i] der Prophet (a.s.s.) sagte: ersucht. etwas ‘haffen Ibn “Abbas (1.a.) berichtete, dass der Prophet (a.s.s.) sagte: sJeder Bildermacher wird im Feuer sein, und fiir jedes Bild, das er gemacht hat, wird eine Seele fiir ihn erschaffen, die ihm Feuer bestraft wird.* Und Ibn ‘Abbas fiigte hinzu: ,Wenn itr dies [d.h. Bilder machen] tun miifit, dann macht Bilder von Biumen und toten Objekten.* [Mustim, 3/1871] Diese Ahadith zeigen deutlich, dass Bilder von Lebewesen hardm sind, egal ob si Menschen oder andere Geschépfe sind, egal ob sie dreidimensional oder zweidimensional sind, ob sie gedruckt, gezeichnet, gedtzt, eingraviert, geschnitzt, in einer GuBform, etc, sind, Die Ahddith sprechen dber alle diese Arten von Bildern, Der Muslim sollte die Lehren des Islams befolgen und nicht Einwiinde bringen, wie z.B.: ,.Aber ich bete sie doch nicht an, und ich werfe mich doch nicht vor ihnen nieder!* Wenn man nur ein Ubel betrachtet, das in unserer Zeit durch Photos und Bilder verursacht wurde, entdeckt man schnell die Weisheit hinter diesem Verbot: die Fitnah, die durch die Erregung der Begierde (durch unmoralische Bilder) und demzufolge die Verbreitung von Unmoral durch diese Bilder. Der Muslim sollte keine Bilder von lebenden Wesen in seinem Haus behalten, dadiese die Engel davon abhalten, die Hauser zu betreten. Der Prophet (a.s.s.) sagte: “Die Engel betreten kein Haus, in dem es einen Hund oder Bilder gibt.” [Al- Bukhari, siehe Al-Fath 10/380] Heutzutage findet man leider sogar in muslimischen Haushalten Bilder von Gétzen, die von den Kufffr angebetet werden (wie z.B. Buddha), die die Muslime behalten, weil s tiicke sind und der Dekoration dienen. Diese Dinge sind noch stéirker verboten als andere, genauso wie Bilder, die aufgehiingt werden, schlimmer sind als Bilder, die nicht haingen, denn wie leicht kdnnen diese zur Glorifizierung fulhren und Leid oder Angeberei auslésen! Ebenso ist es nicht akzeptabel, diese Bilder zur Erinnerung zu behalten, da der wahre Muslim seiner Verwandten und Freunde im Herzen gedenkt, und wir erinnern uns ihrer wenn um Verzeihung und Barmherzigkeit fir sie bitten, Auch mit der Kamera Bilder Aufnehmen besteht aus menschlichen Aktionen, wie den Fokus einstellen, den Ausliser betitigen, entwickeln, drucken, u.s.w. Es kann nicht anders als ,.Bildermachen' oder Taswir bezeichnet werden, was von allen, Arabischsprachigen fir diese Handlung benutzt wird. In dem Buch Al-'lam bi nagd Kitab al-Halal wa al-Haram sagt der Author auf Seite 42: »Bine Photograpfie ist noch eher eine Nachahmung der Schdpfung Allahs als Bilder, die eingraviert oder gezeichnet sind, und verdient es dehalb noch eher, verboten zu sein [...] Es gibt nichts, was eine Photografie von der allgemeinen Bedeutung der Uberlieferungen ausschliefit“ (siehe auch Fatéwa Islamiyyah, 4/355] Unter den Gelehrten, die dieses Thema behandelt haben, ist auch Schaikh Nasir Al- Din Al-Albani, der sagte: Einige unterseheiden zwischen handgezeichneten und photografischen Bildern, indem sie sagen, dass letztere nicht das Ergebnis menschlichen Handelns wiiren, und das nichts anderes zu tun ist, als das Bild aufzunehmen. Das ist, was sie behaupten. Die enorme Energie, die jemand aufgewendet hat, eine Maschine zu erfinden, die in ein paar Sekunden das machen kénnen, was sonst Stunden gedauert hat, ziihit bei ihnen also nicht als menschliches Handeln! Die Kamera ausrichten, fokussieren, das Bild aufnehmen, nachdem man vorher den Film gelegt hat, gefolg¢ von der Entwicklung und was sonst noch gemacht wird ... all das ist gema6 diesen nicht das Ergebnis menschlichen Handelns! Einige haben erklirt, wie dieses Photo zustande kommt, und fassen abschlieBend zusammen, dass nicht weniger als 11 verschiedene Schritte notwendig sind, um Bild zu erstellen. Ungeachtet dessen sagen sie immer noch, dass ein Photo nicht das Ergebnis menschlichen Handelns ist. Kann es erlaubt sein, das Bild cines Menschen aufzuhdingen, wenn es zum Beispiel durch Photo entstand und nicht durch menschliches Zeichnen? Diejenigen, die Photos erlauben, haben die Bedeutung des Wortes ,Taswir* zeitlich eingefroren, sie beschriinken es nur auf die Bedeutung, die zur Zeit des Propheten (a.s.s.) bekannt war. Sie zihlen zu ser Bedeutung nicht das Fotografieren, das ,Taswir* oder ,Bildermachen“ jedem Sinne ist - sprachlich, rechtlich, in seinen schidlichen Auswirkungen, wieaus der oben aufgefiihrten Definition deutlich wird. Vor einigen Jahren sagte ich zu einem von ihnen: ,Auf die gleiche Weise konntet ihr das Herstellen von Statuen erlauben, die nicht gehauen, sondern einfach auf Knopfdruck aus einer Maschine kommen, die Statuen im Dutzend herstellt. Was sagt ihr dazu?" [Adib Al-Zafif von ALAlbani, Seite 38