Reinaldo Niebles

UNIVERSIDAD DEL NORTE

PROGRAMA DE PSICOLOGÍA
PENSAMIENTO Y LENGUAJE
PARCIAL 1 [SIMULACRO]

TEXTO A
Responda las preguntas basándose en un análisis de la siguiente ilustración:

Pregunta 1. La caricatura del Texto A podría usarse como un divertido argumento en

contra del mito de:
a) La tabla rasa.
b) El buen salvaje.
c) El fantasma en la máquina.
d) El mundo mágico.

Pregunta 2. La lectura de la caricatura del Texto A permite suponer que el autor bromea
en torno de:
a) Las posturas innatistas de la naturaleza humana.
b) El planteamiento conductista de la naturaleza humana.
c) Los planteamientos conexionistas acerca del lenguaje humano.
d) Las ideas de procesamiento de información.

Pregunta 3. La caricatura del Texto A ilustra lo que según Pinker (2002) es uno de los
puentes que conecta lo biológico y lo mental. ¿A Cuál de los puentes corresponde la
imagen presentada en el Texto A?
a) Ciencia cognitiva.
b) Neurociencia.
c) Genética conductual.
d) Psicología evolutiva.
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Pregunta 4. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones apoyaría de manera más exacta las ideas
caricaturizadas en el Texto A?
a) El mundo mental se puede asentar en el mundo físico mediante los conceptos de
información, computación y retroalimentación.
b) La mente no puede ser una Tabla Rasa porque las Tablas Rasas no hacen nada.
c) Se puede generar una variedad infinita de conducta mediante unos programas
combinatorios finitos de la mente.
d) Bajo la variación superficial entre las culturas puede haber unos mecanismos
mentales universales.

TEXTO B

TEXTO C

Porcentaje de muertes de varones debido a la guerra

TEXTO C Jibaro

Dugum Dani
Las seis primeras barras
Murgin se refieren a pueblos
Yanomami (Namowei) indígenas de América
del Sur y Nueva Guinea.
Huli
La última barra incluye
Gebusi estadísticas de dos
Siglo XX en EE.UU y Europa guerras mundiales.
- Adaptado de Keeley (1996)
0 20 40 60
Muertes de varores (%)

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Pregunta 5. Si en la gráfica de Keeley presentada en el Texto C, la barra de porcentajes de

varones muertos en la guerra en el siglo XX en Europa y EE.UU., se equiparara con la de
los Jibaros, estos resultados:
a) Apoyarían el mito del Buen Salvaje
b) Negarían el mito del buen salvaje
c) Negarían el mito del Cazador-Recolector.
d) Apoyarían el mito del Cazador-Recolector.

Pregunta 6. Considere la siguiente afirmación: “Toda explicación del funcionamiento de la

mente que cifre sus esperanzas en una referencia a cierta fuerza rectora única o en un
elixir otorgador de mente como, por ejemplo, la “cultura”, el “aprendizaje” o la
“autoorganización”, empieza a sonar cada vez más hueca, ya que simplemente no está a la
altura de las exigencias del despiadado universo que gestionamos con tanto acierto”
(Pinker 2003). Esta afirmación es un argumento en contra de uno de los mitos estudiados para
la negación de la naturaleza humana, el cual sería:
a) El Fantasma en la Maquina.
b) El Buen Salvaje
c) La Tabla Rasa.
d) El Cazador-Recolector.

Pregunta 7. Pinker (2003) propone una explicación de la cultura desde una perspectiva
evolutiva, que contradice varias ideas intuitivas acerca de la naturaleza humana. ¿Cuál de
las siguientes metáforas es más acorde con las ideas evolutivas de la cultura humana y de
los hallazgos de las genética conductual?
a) La cultura es como plastilina, pues puede comparársele a una sustancia sin forma
original a la que los seres humanos le daríamos forma mediante las interacciones
sociales.
b) La cultura es como una lotería, lo que se demuestra en la increíble variabilidad de
las costumbres y tradiciones de los diferentes seres humanos que habitan el planeta.
c) La cultura es como la luz solar, viene de fuera, esta siempre disponible y así como la
luz solar te broncea con sólo exponerte a ella, la cultura te transforma sólo por el
hecho de participar de ella.
d) La cultura es como una epidemia de gripa. Se trasmite cuando las personas
interactúan, y como en el virus de gripe se transforma ligeramente en cada individuo.

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Pregunta 8. Considere la siguiente afirmación: “La mente es un sistema de órganos de

computación, diseñados por la selección natural para resolver aquellos tipos de problemas
con los que se enfrentaron nuestros antepasados en su modo de vida como cazadores-
recolectores; en particular el conocimiento y el manejo de objetos animales, plantas y otros
individuos de su misma especie”. Siguiendo el texto anterior, ¿Cuál de las siguientes
conclusiones NO es válida?:
a) La mente se haya organizada en un sistema de órganos mentales.
b) El funcionamiento de la mente fue configurado en el proceso evolutivo.
c) La mente no sirve para resolver los problemas del hombre moderno.
d) La única tarea de la mente es computar, es decir, procesar información.

Pregunta 9. Para estudiar el pensamiento desde la perspectiva de procesamiento de

información, en el marco de una teoría computacional de la mente, debe partirse de una
idea básica:
a) El pensamiento posee algunos procesos tan oscuros o misteriosos que nunca podrán
develarse.
b) Cerebro y computador tienen diferencias irreconciliables. Un computador nunca
podrá amar.
c) El pensamiento es mucho más que procesar información por ejemplo tiene principios
morales.
d) El pensamiento es el producto de la actividad cerebral y su tarea básica es procesar
información.

TEXTO D

En el capítulo “El último muro en caer” de su libro: La Tabla Rasa, Pinker ofrece un amplio
conjunto de evidencias empíricas entre las que se incluyen hallazgos de la genética conductual a
partir del estudio con gemelos univitelinos, y evidencia arqueológica como la que se presenta en
el Texto B de este examen, siguiendo este conjunto de evidencias Pinker afirma: “Hobbes tenía
razón y Rousseau estaba equivocado”.

Pregunta 10. Siguiendo el Texto D ¿Cuál de las siguientes conclusiones está errada?:
a) Hobbes es uno de los pensadores que apoya el mito del buen salvaje.
b) Rousseau es uno de los pensadores que apoya el mito del buen salvaje.
c) Hobbes es uno de los pensadores que se opone el mito del buen salvaje.
d) Pinker es uno de los pensadores que apoya el mito del buen salvaje.

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Pregunta 11. Un análisis de los textos B y D nos permitiría afirmar que:

a) En una hipotética discusión entre Hobbes y el niño Calvin, sus argumentos estarían
de acuerdo.
b) En una hipotética discusión entre Rousseau y el niño Calvin, sus argumentos estarían
en contra.
c) En una hipotética discusión de Hobbes, Rousseau y Calvin, sus argumentos estarían
de acuerdo.
d) En una hipotética discusión de Hobbes y el niño Calvin, sus argumentos estarían en
contra.

Pregunta 12. ¿Cuál de los siguientes argumentos es más válido para argumentar en contra
del mito de la Tabla Rasa?
a) Lo complejo y tortuoso que resulta para los niños adquirir el lenguaje.
b) La inexistencia de conductas agresivas en los niños más pequeños.
c) La facilidad de los niños para adquirir el lenguaje sin instrucción formal.
d) La espontaneidad con que los niños aprenden a escribir sin instrucción.

Pregunta 13. Una forma correcta de parafrasear la idea de Pinker expresada en el Texto D
es:
a) El mito del buen salvaje es cierto pero el de la tabla rasa es erróneo.
b) Hobbes acertó al considerar que los hombres son una tabla rasa mientas que
Rousseau falló al considerar que los hombres son como lobos para el hombre.
c) El mito del cazador recolector es falso pero el de la tabla rasa es acertado.
d) Hobbes acertó al considerar que los hombres pueden ser poseedores de una violencia
innata mientas que Rousseau falló al considerar que los hombres son como una tabla
rasa.

Pregunta 14. ¿Cuál de los siguientes argumentos es más válido para argumentar en contra
del mito de la Tabla Rasa?
a) Lo complejo y tortuoso que resulta para los niños adquirir el lenguaje.
b) La inexistencia de conductas agresivas en los niños más pequeños.
c) La facilidad de los niños para adquirir el lenguaje sin instrucción formal.
d) La espontaneidad con que los niños aprenden a escribir sin instrucción.

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Pregunta 15. Una forma correcta de parafrasear la idea de Pinker expresada en el Texto D
es:
a) El mito del buen salvaje es cierto pero el de la tabla rasa es erróneo.
b) Hobbes acertó al considerar que los hombres son una tabla rasa mientas que
Rousseau falló al considerar que los hombres son como lobos para el hombre.
c) El mito del cazador recolector es falso pero el de la tabla rasa es acertado.
d) Hobbes acertó al considerar que los hombres pueden ser poseedores de una violencia
innata mientas que Rousseau falló al considerar que los hombres son como una tabla
rasa.