El objetivo de Descartes era descubrir un conocimiento seguro que se situase más allá

de toda duda razonable. Descartes planteaba la cuestión de que si es posible que el

hombre tenga un conocimiento cierto y estable de la verdadera realidad del mundo.
Adquiera en convencimiento de que todo conocimiento se debía de regir por el
procedimiento de la matemática que siempre era cierta.

El método
El método consiste en reglas para emplear correctamente la intuición (conocimiento
directo de las ideas claras y distintas a través de la razón) y la deducción con el fin de
poder establecer una base para los conocimientos.

1) Regla de la EVIDENCIA: no se admitirá como cierto nada que no aparezca en la

mente de manera evidente, con claridad i distinción. Se caracteriza por la
indubitabilidad y excluye toda posibilidad de error. Una idea es clara cuando no
se puede confundir con ninguna otra.
2) Regla del ANALISIS: conducir por orden los pensamientos, empezando por los
objetos más sencillos y más fáciles de conocer, para subir gradualmente hasta el
conocimiento de los más complejos y suponiendo incluso orden entre aquellos
qu no se parecen naturalmente el uno al otro. Consiste en reconstruir lo complejo
partiendo de lo simple. Se basa en la deducción.
3) Regla de la SÍNTESIS: una vez se haya descompuesto el problema i se obtenga
la naturaleza simple, hay que remontarlo mediante la síntesis. Empezando por
los objetos más sencillos y fáciles de reconocer hasta los más complejos.
4) Regla de la ENUMERACIÓN: consiste en repasar cada paso anterior para
cerciorarnos de que no hemos omitido nada y que todo está correcto.
Naturalezas
Las naturalezas simples son los últimos elementos a los que llega el proceso del análisis
y que son conocidas en ideas claras y distintas. Su conocimiento se basa en las ideas
innatas
Ideas
Innatas: el entendimiento las conoce por naturaleza
Facticias: son creadas y se conocen gracias a la imaginación
Adventícias: ideas que nos vienen del exterior

La Duda metódica
El primer propósito de Descartes es encontrar un punto de partida. El camino para
alcanzar la respuesta consiste en rechazar como absolutamente falso todo aquello en que
pudiera imaginar la menor duda con el fin de ver si, después de hecho esto, no quedaría
en mi creencia algo que fuera enteramente indudable.

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Se trata de dudar de todos los conocimientos que hasta el presente hayamos podido
adquirir. La duda desaparecerá cuando encontremos algo de lo que no se pueda dudar,
que es lo que estamos buscando.
Sigue los siguientes niveles:
1) Duda de los Sentidos: en ciertas circunstancias los sentidos nos engañan ya que
nos muestran cosas subjetivas que no pueden ser verdaderas. Dudamos de la
forma en la que percibimos las cosas pero no de la existencia de duchas cosas
2) Sueño-vigilia: imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño. El sueño no
parece afectar a ciertas verdades matemáticas ya que todo lo mesurable también
lo es en un sueño así como en la realidad. Aquí dudamos sobre la realidad física
3) Duda hiperbólica: aquí se exagera la duda y se crea a un genio maligno que nos
hace equivocarnos continuamente incluso en las matemáticas

La conclusión de esta duda metódica es la primera verdad: el yo.

Primera verdad
No hay error en el hecho de que yo pienso. Puedo dudar de todo menos de que yo dudo
Mi existencia está exenta de todo error posible y de toda duda posible por eso. PIENSO,
LUEGO EXISTO.
Argumentos de la existencia de Dios
1) La idea de Dios no puede ser una idea adventicia ya que el mundo físico no
encontramos nada que sea perfecto, infinito. Tampoco puede ser facticia ya que
estas se originan a partir de las adventicias. Por tanto, la idea de Dios es innata.
2) Yo tengo la idea de que Dios es totalmente perfecto. Si yo me hubiese creado a
mi mismo me hubiese dado esas perfecciones que no tengo. Por tanto necesito
un ser que sea perfecto y que sí me haya creado. Por tanto, me ha creado Dios.
3) Santo Anselmo de Canterbury crea el argumento ontológico: yo tengo la idea del
ser más perfecto posible que es Dios, si a este ser le falta la existencia, ¡no es
perfecto! Por lo tanto, debe existir para seguir siendo perfecto.

Argumentos de la existencia de la realidad corpórea

Descartes dice que él tiene la idea de que hay una realidad corpórea. Esta idea él no ha
podido producirla porque se le presenta a pesar de que él no quiera y no aparece por
más de que él quiera. Entonces procede de que realmente existe o que Dios ha metido
esa idea en mí. Si Dios lo hubiese puesto, ¿cómo puedo saberlo? No lo puedo saber
porque Dios no me ha dado la capacidad de poder saber que es la verdad.

Mecanicismo y determinismo
Según Descartes, los sentidos nos engañan porque lo único que puedo saber con certeza
es lo que es mesurable. Por eso establece:
1) Mecanicismo: para Descartes todos los seres vivos son como máquinas y que
están sujetos a leyes físicas.

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 2) Determinismo: no hay libertad en el mundo corpóreo porque todo esta
establecido por unas leyes.

Las 3 substancias
El objetivo de Descartes es conseguir una base sólida para conocer el conocimiento
verdadero. Las tres substancias es la forma de cómo Descartes ve la realidad donde
substancia es eso que no necesita de nada mas para existir que ella misma. Dice que en
sentido propio nadamas podemos hablar de Dios ja que Dios no necesita de nada mas
que de si mismo para existir porque es perfecto. Pero Descartes dice que en un sentido
análogo podemos hablar de dos substancias más que nada más necesitan a Dios para
existir. Son:
1) El yo (res cogitans): es el pensamiento puro, la sustancia pensante. Aquí reside
la libertad del ser humano, en la capacidad de pensar ya que el pensamiento no
se rige por las leyes físicas. Su atributo (cómo se muestran las sustancias) es el
pensamiento.
2) Dios (res infinita): Descartes demuestra la existencia de Dios al dudar. Si yo
dudo no puedo ser Dios porque al dudar no soy perfecto, por tanto tiene que
haber alguien más perfecto que yo: Dios. Dios no puede engañar porque el
engaño viene de algo imperfecto y Dios es perfecto, entonces no es posible que
me equivoque en algo evidente porque entonces el error provendría de Dios.
3) El mundo (res extensa): tenemos ideas sobre las realidades materiales extensas.
Dios es el creador de nuestra existencia, hay que eliminar la dificultad: Dios no
puede engañarnos. Nuestras sensaciones han de ser válidas, y han de ser reales
los cuerpos que las producen. Su atributo es la extensión y el movimiento.

Ser humano de Descartes

Para Descartes el ser humano está compuesto de dos sustancias análogas: la sustancia
extensa y la pensante.
El hombre puede ser libre ya que puede pensar. Que desaparezca el cuerpo no quiere
decir que desaparezca el yo, por tanto, el alma existe. Si el hombre está compuesto por
estas dos sustancias significa que se han unido en algun sitio, pero si son
independientes, ¿cómo es posible? Descartes resuelve eso diciento que el alma y el
cuerpo se unen en la glándula pineal donde interactúan.

La moral provisional
Ética que no es para siempre ya que Descartes lo que quiere es aplicar el mismo método
que ha aplicado al conocimiento a la moral.
El objetivo es descubrir una certeza indudable, una verdad universal desde la cual partir.
Ahora quiere descubrir un fundamento sólido para la ética. Descartes dice que mientras
no encontremos este fundamento sólido, qué normal seguimos para actuar? Lo
soluciona estableciendo una moral provisional. Siguen unas normas:

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 1) Norma de la moral: obedecer las leyes y las costumbres del país así como la
religión tradicional.
2) Mantener la firmeza y la decisión al actuar.
3) Procurar ganarse uno mismo antes que la fortuna y cambiar las propias
opiniones antes que el mundo.
4) Revisar todas las ocupaciones posibles para elegir la mejor que seamos capaces
de cumplir.
5) Dominar las pasiones humanas racionalmente ya que no se pueden eliminar.
División
1) Epistemología (teoría del conocimiento): el método cartesiano, duda metódica,
los sentidos
2) Ontología: argumento de la existencia de Dios, duda metódica.
3) Antropología: primera verdad, ser humano.