1 -INTRODUÇÃO
Noventa e oito anos nos separam da abolição da escravatura. Estamos,
PRODUÇÃO E REPRODUÇÃO:
as famílias escravas na agricultura fluminense (1835-1885)
— uma perspectiva comparativa*
Renato Rocha Pitzer**
Este trabalho mereceu o 1? lugar do prêmio de Ciência e Tecnologia (Área da Ciên-
cias Humanas) — 1986 da Universidade Federal Fluminense (UFF), contando com a
orientação do professor João Luiz Fragoso do Dept?de História da UFF. O Coletivo
Editorial optou por publicar o texto em sua forma original, em virtude de ser um tra-
balho premiado, tendo o autor incluído, ao final, um posfácio onde discute os desdo-
bramentos e autocríticas ao projeto.
" 24 anos, licenciado e mestrando em História pela UFF e membro do Coletivo Edito-
rial da Revista Arrabaldes.
30 Revista Arrabaldes. Ano l, n°. 1, maio/agosto 1988
pois, às vésperas do centenário do fim da escravidão negra no Brasil.
Neste já longo período, poucos estudos sérios dimensionaram coerente-
mente o passado histórico do negro, tanto no período da escravidão, como no
posterior, com a integração traumática do negro à sociedade brasileira.
Os estudos perpassam, em geral, uma visão discriminatória do negro,
oscilando entre o preconceito explícito, por um lado, que exclui ou reduz o
seu papel, e por outro, não menos discriminador, que, embasado em um pa-
ternalismo irritante, enaltece e idealiza a negritude, confirmando a grande
estranheza que nossa sociedade ainda possui em relação aos 'de cor'.
Se, para além disso, vislumbramos o problema da discriminação das
mulheres em nossa cotidianidade, e por extensão, a questão de ser mulher
negra neste Brasil, entramos em um campo bem mais delicado da história do
país.
Considerando que o estudo detalhado das famílias escravas é de grande
valia para o melhor esclarecimento e redimensionamento destas questões até
aqui levantadas, procuramos, a partir de três localidades distintas — localiza-
das no atual Estado do Rio de Janeiro —, perceber o que em cada uma delas
há de particular, e o que existe de semelhante entre elas, circunscrevendo tem-
poralmente a pesquisa, em um período que precede e sucede o fim do tráfico
negreiro, a fim de verificarmos as possíveis alterações provocadas por este na
consecução de famílias negras cativas.
Desde logo, faz-se necessário definirmos o que entendemos por família,
evitando que a generalidade do conceito termine por invalidar a pesquisa.
Para a existência de famílias escravas, consideramos essencial a existên-
cia "do laço conjugai (legítimo ou ilegítimo) ou de um laço de paternidade ou
maternidade"1.
Fugimos, assim, das interpretações que, procurando as noções de com-
padrio e parentesco, entendem a família de maneira mais ampla. A família
que nos interessa, pois, possui um caráter restrito, podendo-se compor de ape-
nas dois elementos (mãe/filho,pai/filho, marido/mulher).
1.1 - REVISÃO HISTORIOGRAFICA
Este tema da família escrava nos pareceu interessante e polêmico quan-
do, observando a historiografia brasileira, notamos a ênfase dada à inexistên-
cia de famílias escravas no escravismo sul-americano. Esta tese é por vezes
defendida de maneira dissimulada mas, na maioria dos casos, de forma enfáti-
ca. As principais argumentações utilizadas por diversos autores, como Vera
Ferlini, Jacob Gorender, Emília Viotti da Costa, Katia Mattoso e Stanley
Stein2, são as seguintes: a) precariedade ou inexistência de vida familiar; b) a
forte possibilidade de serem os escravos cônjuges ou filhos separados pela
Arrabaldes 31
 venda a proprietários distintos; c) a prática de aborto proposital entre as es-
cravas; d) a alta taxa de mortalidade infantil no meio escravo; e) a superiori-
dade numérica de escravos do sexo feminino, o que levaria a um baixo índice
de nascimentos.
Estas posições nos parecem problemáticas se não forem tratadas com o
devido cuidado. Raramente os estudos sobre a família escrava são acompanha-
dos de um estudo da família de homens livres, onde se atentasse para o per-
centual de procriação destas famílias. Somente um estudo neste nível poderia
revelar se o índice de procriação e a existência de famílias eram tão insignifi-
cantes no meio escravo como pretenderam demonstrar os autores citados. Al-
guns estudos recentes sobre a família têm demonstrado que a 'família nuclear',
rigidamente estabelecida, não era hegemônica entre a população livre no
século XIX 3 . Como se exigir, portanto, tal rigidez da família escrava? A res-
peito do desequilíbrio existente entre os homens e as mulheres escravas, gos-
taríamos de recordar que, também aí, a preferência recai em demonstrar-se o
baixo índice de nascimentos de escravos em relação ao número de cativos
do sexo masculino. Ao nosso ver, a perspectiva mais frutífera seria a de per-
guntarmos quantas escravas em idade madura procriaram neste ou naquele
período, e quantas das que procriaram eram casadas (legítima ou ilegitima-
mente).
Dois pontos parecem importantes para a tomada de posição daqueles
autores por nós citados:
a) Em primeiro lugar, a retomada, ainda que despida da roupagem racis-
ta, dos pressupostos de Gilberto Freire4, que compreendia a impossibilidade
da existência da família escrava, na medida em que a autoridade do senhor da
fazenda impediria que o marido ou mulher escravos possuíssem qualquer
autonomia familiar. A família patriarcal do senhor abrangeria sua mulher,
seus filhos, seus afilhados, agregados e escravos. Esta família ampla, somada
aos diversos elementos acima arrolados, inviabilizaria a família escrava.
b) Em segundo lugar, o referencial utilizado por estes autores — para
afirmarem a 'esterilidade' do escravismo brasileiro — é o Sul dos Estados Uni-
dos da América, que se caracteriza por um alto índice na formação de famí-
lias escravas e uma alta taxa de natalidade entre os cativos. Como já objeta-
mos, o mais razoável seria termos como referencial a sociedade em que os pró-
prios cativos vivem, rompendo com a dualidade (Escravismo na América Lati-
na = Estéril x Escravismo no Sul dos EUA = Fértil) 5 . Além disso, quando
pensássemos em influências efetivas provindas do exterior, deveríamos estu-
dar com mais atenção as sociedades africanas de onde provêm os negros cati-
vos, a fim de desprezarmos as interpretações correntes que persistem, por
exemplo, em associar a poligamia africana à promiscuidade, devassidão, etc.6.
Outra tese criticável é aquela que advoga o fim do tráfico negreiro
(1850), cujos defensores vêem uma ruptura imediata e uma relação direta de
causa-efeito (fim do tráfico negreiro = maior incentivo por parte dos senhores
â procriação) 7 . Esta interpretação despreza a heterogeneidadeeconômica bra-
sileira em meados do século passado. Pensar que o impacto do final do tráfico
32 Arrabaldes
negreiro deu-se de maneira indiferenciada em todo o Brasil, nos parece uma
fórmula um tanto ingênua, decorrente das generalizações correntes na histo-
riografia brasileira, que carecem dos devidos embasamentos empíricos.
1.2 -PERSPECTIVA COMPARATIVA
Acreditamos, em vista disso, que o estudo comparativo é o mais fecun-
do para a construção de sínteses gerais, a partir do estudo minucioso de mais
de uma localidade. E no caso de um trabalho detalhado a respeito das famílias
escravas, destacamos este método de pesquisa.
O método comparativo é a única forma de superarmos a perspectiva po-
sitivista da descrição, passando para a explicação, distinguindo os elementos
específicos daqueles ocasionais, no dizer de Ciro Cardoso:
"Esta é uma tendência que de fato constitui um processo
essencial no caminho para a sistematizaçSo dos conhecimen-
tos, entre outras causas porque possibilita ao observador afas-
tar-se de seu próprio ponto de observação, de sua sociedade
particular: sem o que nSo há objetividade possível nas ciên-
cias sociais" .
As localidades em que pretendemos nos deter estão circunscritas ao
atual Estado do Rio de Janeiro, no período que vai de 1835 a 1885, e são as
seguintes: Paraíba do Sul, Petrópolis e Capivary.
Paraíba do Sul caracteriza-se fundamentalmente pela produção agro-
exportadora de café, fundada na exploração da mão-de-obra escrava. Petró-
polis distingue-se pela pequena produção agropecuária, realizada majorita-
riamente por imigrantes livres alemães com destino ao mercado local. Final-
mente, Capivary caracteriza-se pela produção, pequena e média, de café (de
qualidade inferior ao do Vale do Paraíba) e alimentos, ambos para o mercado
interno, utilizando tanto o negro cativo no processo produtivo, com os ho-
mens livres pobres do município.
1.3 -PROPÓSITOS E PRESSUPOSIÇÕES
Nosso objetivo é, portanto, demonstrar a existência de vida familiar cati-
va nestas localidades distintas, procurando perceber as nuanças destas famílias
em relação ao processo produtivo em que se inserem. Vida familiar que, ape-
sar de dever obediência, respeito e favores ao Senhor, possuía uma relativa
autonomia em face deste.
Como pressuposto principal, procuraremos demonstrar que as famílias
escravas interferiam efetivamente no cálculo econômico do senhor escravocra-
ta. Quando estes transmitiam herança ou vendiam seus escravos, deveriam
pensar como partilhar ou vender sem dissociar as famílias escravas estabele-
cidas. A transmissão desta propriedade dava-se hegemonicamente, ao nosso
ver, de forma coletiva (o 'lote familar') e não individual (a unidade escrava).
Arrabaldes 33
 Subsidiando esta hipótese, verificar, a partir da construção de séries,
se há um impacto imediato, decorrente do fim do tráfico negreiro, na taxa de
procriação e de famflias escravas, ou se — como pudemos averiguar em Pa-
raíba do Sul — este reflexo se sentirá posteriormente e de maneira diferencia-
da nas diversas localidades. Estudar se há uma variação (tanto no tempo como
no espaço) do período intergenético das negras cativas. Verificar, ainda, se as
uniões entre escravos, explicitadas nos inventários post mortem, eram reali-
zadas à luz da Igreja Católica (casamentos legítimos) ou eram relações de
concubinato (casamentos ilegítimos).
Finalizando esta parte do trabalho, devemos salientar que a pesquisa
em Paraíba do Sul já está relativamente amadurecida9 e que os principais
questionamentos sobre as famílias escravas surgiram a partir do contato com
esta localidade, sendo, pois, ela norteadora de nossas presentes preocupações.
Conforme o censo de 1840, a população do município era de 11.586
habitantes, com uma densidade demográfica bastante baixa (9 habitantes por
km 2 ) 14 . Torna-se claro que esta baixa densidade coloca em evidência a ques-
tão da mão-de-obra necessária a mover esta economia.
A mão-de-obra utilizada será a do negro cativo, provenientemente majo-
ritariamente da África, como podemos verificar na Tabela I.
TABELA I: Distribuição Entre Africanos e Crioulos em Relação ao
Plantei Total-Paraíba do Sul (1835-1869).
período africanos crioulos n? de escravos n? de inventários

2 -PARAÍBA DO SUL: UM PONTO DE PARTIDA 1835/39 56,7 43,3 712 31

2.1 -BREVE RELATO HISTÓRICO 1840/49 62,3 37,7 509 23
1 850/54 64,5 35,5 411 14
O município de Paraíba do Sul localiza-se no médio vale do rio que lhe 1855/59 50,7 49,3 1.021 31
dá o nome, a meia distância entre as Minas Gerais e Rio de Janeiro, marcado 1860/64 42,2 57,8 1 .009 24
por uma topografia com relevos de pouca elevação — as chamadas 'meias la- 1865/69* 32,6 67,4 478 16
ranjas' — que tanto se adaptariam ao cultivo do café.
Em conjunto com Vassouras e Valença constituem-se nos municípios
Total 4.140 139
que mais produziram café, no já lendário Vale do Paraíba, durante o século
XIX.
* Inclui os inventários de 1870.
No início do séc. XIX, se caracterizava pela presença abundante de Fonte : Inventários Cartório de Paraíba do Sul.
matas e florestas virgens, e ainda por uma baixa densidade demográfica. Se- (Citado em FLORENTINO, Manolo G. e FRAGOSO, João L. R. Marcelino, filho de Ino-
gundo um cronista da época, "o total das pessoas adultas não passava de 500 cência, crioula, neto de Joana, cabinda: um estudo sobre famílias escravas em Paraíba do
(segundo o rol do Pároco)" 10 . Margeando-se a estrada nova, por ranchos de Sul (1835-1872). S,P. Revista de Estudos Econômicos. 17(2): 151-173. maio/ago. 1987.
arrear tropas — locais utilizados pelos tropeiros que vinham e voltavam de
Minas ao Rio de Janeiro, para descansarem a si e a seus animais —, contras- No entanto, podemos perceber, pela mesma tabela, a não desprezível
tando o intenso tráfego da estrada com a precariedade dos estabelecimentos participação dos crioulos — negros escravos nascidos no Brasil — à reprodução
que ali se encontravam. do plantei. Percebe-se que eles representam nunca menos que 35% do total
Em meados do séc. XIX, o desenvolvimento urbano não é significativo, dos escravos.
mas a agricultura apresenta diferenças notórias, para João Fragoso: Em síntese, os principais fatores para a reprodução do sistema escravis-
"Já nesta época o sistema agrário da economia de expor- ta-agrário-exportador em Paraíba do Sul são a terra e a mão-de-obra. No que
tação imprimia uma nova fisionomia aos campos de Paraíba
do Sul, As matas estavam sendo substituídas pelas fazendas
tange à mão-de-obra, existem duas formas de reprodução: a primeira ligada à
de café" 11 . compra de Africanos, e a segunda — que nos interessa em particular — ligado à
É, pois, o café que dará nova forma e vida ao nosso município, forma reprodução dos negros no Brasil (os crioulos).
esta indissociada do mercado externo, devido às características e valor inter-
nacional desta cultura. A técnica utilizada era a derrubada e queimada das 2.2 -A FAMÍLIA ESCRAVA
matas, demonstrando o caráter extensivo da produção. Segundo João Frago-
so, "a presença e disponibilidade das matas substituem a aplicação de um tra- Como salientamos anteriormente, a historiografia tem relutado em acei-
balho adicional na refertilização dos solos12", sendo portanto a fronteira tar a idéia da conformação de famílias escravas no seio do escravismo colo-
móvel da produção um elemento fundamental para sua reprodução13. nial, no século XIX. Apontando problemas como o do alto índice de mortan-

Arrabaldes Arrabaldes 35
dade infantil, a preferência de compra de escravos homens em idade produtiva TABELA III: Distribuição dos Escravos de Acordo com as Famílias —
(15 a 40 anos) 15 . Paraíba do Sul (1835-1869).
. Se é certo, como consideramos, que a mortalidade dos infantes fosse
altíssima, e que a desproporção entre homens e mulheres flagrante, como se
atesta pela Tabela II, não nos parece correto depreendermos daí, que este período n?de escravos unidos por n? de total de n? de
fato inviabilize a existência de famílias escravas. Nos inventáriosposf mortem famílias parentesco (%) mães escravos inventários
podemos verificar a existência das mesmas, como é possível aferir através da
Tabela III. 1835/39 66 39,2 61 525 10
1840/49 30 38,6 30 241 8
TABELA II: Distribuição Entre Homens e Mulheres em Relação ao 1850/54 43 31,7 35 378 4
Plantei Total - Paraíba do Sul (1835-1869). 31,7 96 935 16
1855/59 106
1860/64 129 44,3 124 951 15
1865/69* 60 42,5 60 459 7
período homens mulheres n? de escravos n? de inventários
(%) (%) T~*.,I /n/i arifi t ÍHQ m

1835/39 66,9 33,1 719 32 * Inclui os inventários de 1870.

1840/49 63,7 36,3 509 21 Fonte: Inventários Cartório de Paraíba do Sul.
(Citado em FLORENTINO, M. e FRAGOSO, J. -Marcelino. . ., p. 14).
1850/54 62,8 37,2 470 15
1855/59 64,6 35,4 1.301 15
1860/64 57,5 42,5 1.789 35
1865/69* 60,9 39,9 595 17 Uma variação de apenas 2,3% em 35 anos. Podemos, assim, afirmar que a ten-
dência à conformação de famílias precede o final do tráfico.
Durante as décadas de 1850 e 1860, o município sul-paraibano vive
Total 5.383 135
seu apogeu com a cultura do café. Sendo, pois, grande comprador de negros
cativos pelo mercado interno, no chamado tráfico interprovincial e, portanto,
* Inclui os inventários de 1870. ressentir-se-á tardiamente dos males do fim do tráfico internacional.
Fonte: Inventários Cartório de Paraíba do Sul.
(Citado em FLORENTINO, M. e FRAGOSO, J. - Marcelino. . . p. 11)

2.3 -MERCADO DE FAMÍLIAS ESCRAVAS?

Se cruzarmos as informações contidas na Tabela l com as da Tabela III,
verificaremos que, ainda que a opção dos senhores escravocratas fosse clara
pelo tráfico negreiro, pelo menos 1/3 dos cativos estava ligado por laços de
parentesco e conformando famílias.
Mediante as informações contidas nestas três tabelas podemos, ainda,
contestar as posições que vêem o final do tráfico negreiro como um momento
de grande ruptura na mentalidade do senhor escravocrata, ocasionando maior
incentivo por parte deste à procriação dos escravos. Se é óbvio que tal incen-
tivo existiu com o fim do tráfico, isso não quer dizer que no período que pre-
cede à sua revogação não existissem famílias escravas. A Tabela III demonstra
claramente que no período 1835/9 os escravos unidos por parentesco reu-
niam 39,2% do total do plantei, enquanto no período 1865/70, ou seja, 20
anos após a abolição do tráfico negreiro este número alcança a cifra de 42,5%.
A questão do tráfico, ou melhor, da forma de se adquirir escravos, nos
remete a uma outra problemática. A de sabermos como se devam as compras/
vendas de escravos e como se transmitiam os mesmos em heranças. O fato de
estarem eles ligados por laços familiares intervinha nesta transmissão? Estes
laços eram respeitados, ou as famílias eram desagregradas neste ato de trans-
ferência de propriedade?
Uma primeira aproximação aos registros de compra e venda de escravos
em Paraíba do Sul nos levou a desenvolver a idéia de um 'mercado de famí-
lias', ou seja, ao nosso ver as famílias escravas interferiam no cálculo econômi-
co dos senhores escravocratas16. Temos em favor desta hipótese as partilhas
constantes nos inventários post mortem. Em síntese, no ato de transmissão de
herança ou negociação de escravos, os seus proprietários, na maioria das vezes,
não disssociavam as famílias escravas estabelecidas. No inventário de Manoel

Arrabaldes 37
, Arrabaldes
Joaquim de Oliveira, fazendeiro de café em Paraíba do Sul, a inventariante,
esposa do finado e meeira dos bens, requer que, para pagamento de sua mea-
ção, lhe seja dada "parte dos cafezais do Sítio, Tapera, Gaite, Inhane, a Famí-
Ha do escravo Romão, a do escravo Augusto, Anna Parda. . ,"17.
As questões referentes à presença de famílias escravas, à existência de
um mercado para estas famílias, e à sua recorrência no tempo, apresentam-se
ainda como hipóteses a serem precisadas — apesar de a pesquisa em Paraíba
do Sul já estar um tanto encaminhada neste sentido. Não podemos deixar de
lembrar que o presente texto não possui um caráter conclusivo, na medida em
que os registros de compra/venda de escravos n3o foram por nós trabalhados
sistematicamente.
Através dos inventários é possfvel reconstruir algumas árvores genealó-
cas de escravos, o que nos permitiria aferir a recorrência destas famílias no
tempo, visto que,
"na verdade, na medida em que a famflia se repete no
tempo juntamente com o próprio sistema produtivo, ela deve-
rá ser considerada como um elemento estrutural para a estabi-
lidade deste último" .
2.4 -BRECHA CAMPONESA/FAMÍLIAS ESCRAVAS
-COMUNIDADE ESCRAVA
Algumas reflexões teóricas nortearam a confecção do presente projeto
de pesquisa. No caso sul-paraibano, ganham particular importância as reflexões
desenvolvidas por Ciro Cardoso sobre a brecha camponesa no sistema escravis-
ta. No chamado protocampesinato escravo, eram as "atividades agrícolas reali-
zadas por escravos nas parcelas, e no tempo para trabalhá-las, concedidas para
este fim no interior das fazendas"19. Nesta 'brecha camponesa' o escravo pos-
suía uma relativa autonomia produtiva, à margem da produção do senhor.
Nos terrenos comuns "o trabalho era de tipo familiar, embora a abertura das
clareiras fosse realizada coletivamente"20. Em sua conclusão, esclarece que;
"(. . .) nem todos os cativos se beneficiavam com o siste-
ma mencionado: os escravos domésticos e urbanos, e nas fa-
zendas em muitos casos os solteiros, não dispunham da possi-
bilidade de exercer atividades econômicas"21.
Ciro Cardoso vê na brecha camponesa um componente estrutural da
economia escravocrata, na medida em que, contribuindo para a subsistência
da mão-de-obra escrava, reduzia sobremaneira as perdas do senhor com a ali-
mentação dos mesmos, além de atuar como uma válvula de escape para as
insatisfações dos escravos22.
Se introduzirmos a estas reflexões a idéia de famílias escravas estáveis
no tempo, temos quase um círculo que se fecha em torno de si mesmo. Uma
vida na lavoura de café, mas, sobretudo, uma vida marginal que não nega a
a, e ao contrário, é um fator de 'estabilidade' social na relação senhor-
Arrabaldes
escravo, uma demonstração da capacidade de autonomia relativa do escravo
em relação ao senhor.
"Não é diffcil perceber o peso do que aqui chamamos de
comunidade de cativos na própria gestão econômica das-em-
presas em questão, mais clara a partir de 1850, quando o mer-
cado interno e a reprodução endógena se transformaram nos
pilares da reprodução do sistema" .
Para concluir esta parte do trabalho, reiteramos que Paraíba do Sul é a
referência teórica de nossa pesquisa, o ponto de partida para as demais regiões
fluminenses, onde pretendemos verificar estas proposições até agora levanta-
das.
3 -SOBRE A GENERALIDADE NA HISTORIOGRAFIA BRASILEIRA/
OS CONTRAPONTOS: PETROPOLIS E CAPIVARY
"A idéia de que um produto possa estruturar toda a eco-
nomia não parece comprovada nem por aqueles historiadores
que acreditam no poder organizador do produto-Rei. No fun-
do, o que permanece é a concepção de que os vínculos co-
merciais de um produto com o mercado mundial s3o suficien-
tes para dotá-lo de certa magia, que se irradia por todos os
demais setores da economia colonial, dando-lhe um sentido
inequívoco; é incapaz de perceber que o sentido é dado a
posterior! pelo historiador que relaciona, organiza, seleciona
e expõe o seu material histórico. Entretanto, tal concepção
só tem favorecido uma visSo compartimentada e estanque
da história, como numa projeção de diapositivos: sai o pau-
brasil, entra o açúcar e assim por diante. Durante o período
de dominância do ouro ou dos diamantes, o aluno de histó-
ria — sobretudo os adolescentes — poderia indagar se o açú-
car, ou mesmo o Nordeste continua existindo" .
A idéia central, criticada por Yedda Linhares e Francisco Carlos, é aque-
la que preconiza a existência de ciclos na economia brasileira, ou seja, após
o início de sua colonização, o Brasil vivenciaria diversos ciclos econômicos —
ciclo da extração do pau-brasil, da cana-de-açúcar, da mineração, do café,
etc. . . —, ciclos estes que teriam um período de ascensão, apogeu e decadên-
cia ou desaparecimento e que se sucederiam no tempo.
Tal análise leva, sem dúvida, a um desprezo das atividades econômicas
menos lucrativas. Ainda que estas possam manter uma grande parcela popula-
cional, são ignoradas ou relegadas a segundo plano por não se integrarem na
'economia de ponta' da sociedade. Para além de um desprezo às'atividades
desenvolvidas em outras regiões, desprezam também aquelas desenvolvidas
na própria localidade onde o 'ciclo' ocorre. Por exemplo, em Paraíba do Sul
havia a produção de alimentos realizada tanto por homens livres pobres como
por escravos, nas parcelas a eles destinadas para este fim. No entanto, tal pro-
dução ligada ao abastecimento interno é-negada pela historiografia, em virtu-
de de "uma visão plantacionista da sociedade colonial"25.
Arrabaldes 39
 l
De tudo que foi dito, fica patente a generalidade despropositada da his-
toriografia tradicional brasileira. Generalizações que não levam em conside-
ração as diversidades econômicas e sociais da sociedade em questão, e que
revelam sobretudo um baixo embasamento empírico às afirmações que se
querem gerais.
Entretanto, não desejamos com isso voltar-nos a um empiricismo posi-
tivista. Pleiteamos alcançar o geral através de um estudo do particular, e "nes-
te caso é perfeitamente válido e possível abordar a análise das estruturas
parciais, com a condição de não perder de vista as determinações globais"26.
É neste sentido que consideramos imprescindível a uma pesquisa sobre
famílias escravas no Rio de Janeiro, um estudo do comportamento destas fa-
mílias em localidades tipicamente distintas. Procurando formular um modelo
que esteja aberto às suas vicissitudes conjunturais e distinguindo-se o compor-
tamento familiar particular do geral.
Desta forma, passamos a uma discussão sumária dos casos que farão con-
traponto ao modelo sul-paraibano.
3.1 -PETROPOLIS
3.1.1. - PARA NOS SITUARMOS
A localidade que pretendemos estudar está situada na Serra do Mar, a
uma altitude de 840 metros, mais precisamente, no alto da Serra da Estrela,
distando 40 km do Rio de Janeiro. A altitude imprime ao clima temperaturas
baixas, e a floresta, ainda hoje abundante, contribui para que a região petro-
politana seja bastante úmida. As chuvas são freqüentes o ano todo, ocasiona-
das pelo encontro das massas úmidas, advindas do mar atlântico, com a Serra
do Mar. Tanto a topografia como o clima desestimularam, desde os primór-
dios da ocupação, o plantio de café, ocasionando um povoamento tardio nes-
ta região.
Com o descobrimento de ouro nas Minas Gerais no século XVIII, pas-
sou a ser urgente a construção de um caminho que facilitasse o acesso e o
transporte do interior mineiro ao litoral fluminense, sendo então, em 1725,
concluída a construção do chamado 'Caminho Novo', que ligava Minas Ge-
rais ao Rio de Janeiro, saindo do Porto da Estrela, localizado ao fundo da
Baía de Guanabara, atingindo o Alto da Serra petropolitana, cortando o Rio
Paraíba do Sul e chegando finalmenteà capitania de Minas Gerais27. Em 1837,
são feitos melhoramentos no 'Caminho Novo', empregando-se alguns traba-
lhadores alemães nesta obra, sob a gerência do Engenheiro Júlio Koeler. Este
caminho seria, durante o século XIX, o principal escoadouro do café produzi-
do no Vale do Paraíba.
Em 1830, a família imperial adquire, por compra, a Fazenda do Córre-
go Soco, que corresponde a grande parte da área onde atualmente situa-se Pe-
trópolis. Treze anos depois, D. Pedro II aprova a construção de um Palácio
Arrabaldes
Imperial de Verão e o arrendamento da fazenda para o encaminhamento de
um projeto de colonização, criando-se assim o núcleo de povoamento que um
dos projetistas (Paulo Barbosa, Mordomo da Casa Imperial) denominou de
"Povoacão-Palácio de Petrópolis".
Em 1845, chegam a Petrópolis aproximadamente 2.000 alemães. Vi-
nham eles em famílias e a cada família era dado um 'prazo' de terras que os
colonos poderiam dispor em usufruto, cabendo a propriedade ao Imperador.
Provinham os colonos em sua maioria de zonas rurais, expulsos de suas terras
pelo processo de capitalização dos campos europeus. No entanto, não se pode
negar que existissem entre eles grande parcela de artesãos, com uma vida urba-
na bem desenvolvida.
Em 1846, o Arraial do Porto da Estrela é elevado à categoria de Vila da
Estrela, freguesia de S. Pedro de Alcântara de Petrópolis.
Desde princípios da fundação da colônia, salta aos olhos o caráter urba-
no que ela vai tomando: os prazos de terras não erarn suficientes para que os
colonos se dedicassem exclusivamente à agricultura, terão logo de início que
desenvolver atividades não agrícolas para sobreviver. Praticam com freqüência
a criação (de porcos e vacas principalmente), que atendia tanto ao mercado
interno como reduzia a necessidade de comprar tais produtos e seus derivados
no mercado, reduzindo assim as despezas caseiras. Participam da construção
do Palácio, das obras para abertura da Estrada Normal da Estrela, e da cons-
trução de pontes, escolas, igrejas, etc. . . Tendo, ainda, do ponto de vista da
urbanidade, o surgimento desde o princípio de um artesanato (marceneiros,
oleiros, ferramenteiros, etc.) que desempenhava papel importantíssimo no
estabelecimento da Colônia.
Vale esclarecer que estas atividades não possuíam um caráter antagôni-
co ou contraditório. Ao nosso ver tinham um caráter complementar. Ao que
parece, existia uma relativa divisão familiar do trabalho, saindo o homem a
trabalhar em atividades mais distantes da terra, e a mulher e filhos desenvol-
vendo a criação e a agricultura.
Em 1854 é inaugurada a estrada de ferro unindo a Praia da Estrela à
Raiz da Serra de Petrópolis. Dois anos após, tem início a construção da Estra-
da União-lndústria, que ligaria Petrópolis a Juiz de Fora (MG) 28 . Em 1857, a
Vila de Petrópolis é elevada à condição de Cidade, instalando-se em 1859
a Câmara Municipal de Petrópolis.
A manufatura e a indústria também aumentaram, e Petrópolis chegará
ao final do século com um parque industrial que congregava cerca de 2.000
operários, tendo como atividade principal a produção têxtil.
Enfim, a comunidade de Petrópolis se desenvolve de modo claramente
distinto das formas escravistas agroexportadoras encontradas no decorrer do
século XIX. Sua produção não se destina ao mercado externo e nem se baseia
na mão-de-obra escrava.
A bibliografia a respeito de Petrópolis possui diversos problemas ligados
à formação dos historiadores que a produziram. Marcados profundamente pe-
lo positivismo, preferem exaltar personalidades e a operosidade do colono ale-
Arrabaldes 41
 mão, desprezando análises de maior profundidade teórica. Os trabalhos de
boa qualidade são poucos, carecendo assim ainda a comunidade de uma pes-
quisa mais aprofundada29.
3.1.2 - NEGROS NA COMUNIDADE BRANCA
Os negros poucas vezes são citados nos estudos desenvolvidos por estu-
diosos dos assuntos históricos petropolitanos. Um leitor inadvertido poderia,
facilmente, imaginar a completa inexistência do negro, cativo ou não, na co-
munidade a que nos curvamos. No entanto, eles estão presentes mesmo no
período anterior à fundação da colônia, e em 1854, já com o núcleo coloni-
zador germânico bastante consolidado, os negros totalizavam 12,5% da popu-
lação da Imperial Colônia de Petrópolis.
Segundo o Diretor da dita Colônia, a população total era de 5.280 al-
mas, sendo 2.743 colonos alemães, 2.501 extracolonos (de diversas nacionali-
dades), 623 escravos e 36 africanos livres30. Ou seja, os escravos representa-
vam 11,7% da população, o que certamente não deve descriteriosamente ser
desprezado na análise da comunidade.
E é justamente sobre este núcleo que gravita a nossa preocupação. Com-
preender como as famílias escravas se comportam em uma comunidade majo-
ritariamente assentada sobre o trabalho livre, marcada pela urbanidade e n3o
pela união pura e simples do homem à terra. Como se desenvolverão as famí-
lias escravas sem o componente de uma produção agrícola relativamente autô-
noma (como vimos no caso sul-paraibano, com a brecha camponesa)? Ter a
família escrava petropolitana a mesma estabilidade que acreditamos terem
conseguido as sul-paraibanas?
Em diversas atitividades, os colonos alemães labutavam lado a lado com
os negros escravos, como na construção da Estrada Normal da Estrela, inicia-
da em 1843, ou nas obras do Palácio Imperial de Verão.
Interessante observarmos que a vinculação pejorativa, tão freqüente-
mente feita nas zonas agroexportadoras brasileiras, do trabalho manual en-
quanto o trabalho escravo não parece ter correspondência nesta localidade
que pretendemos estudar. O trabalho manual era exaltado. Poder-se-ia objetar
que, pejorativamente, se dissesse que o trabalho escravo era de baixa qualida-
de, mas não discriminá-lo por ser manual.
Outro ponto que nos chamou atenção é que, segundo os inventários por
nós consultados em Paraíba do Sul, aparecem com freqüência, nas contas dos
fazendeiros falecidos, recibos de compras de escravos feitos na Serra da Estre-
la, o que demonstra que, em Petrópolis, existiria um comércio bastante abun-
dante de compra e venda de escravos.
As fontes que utilizaremos para esta pesquisa serão, preferencialmente,
os inventários post mortem e os registros paroquiais. Entretanto, para o perío-
do que precede a fundação da Colônia, necessitamos de um levantamento
mais profundo das fontes a serem utilizadas, devido à quantidade de inventá-
rios, antes da fundação, ser muito reduzida e nos parecer insatisfatória.
Arrabaldes
Temos então que lançar mão de fontes que complementem o nosso es-
tudo. As evidências quanto às famílias escravas, neste período anterior a
1845, encontram-se em relatos de época, como o depoimento do alemão C.
Schilichthoret, que, descrevendo uma viagem marítima entre o Rio de Janeiro
e o porto da Estrela, nos diz o seguinte:
"Gordíssima negra estabelecera à proa da embarcação
uma cantina ambulante, servindo excelente café. A filha, es-
perta menina de 12 anos, ao trazer-me minha caneca, cha-
mou-me de 'Excelência' e me beijou a mSo (. . .)"31.
Explicitando uma relação mãe-filha, ainda que não saibamos se esta
negra era cativa ou liberta.
Outra fonte rica, que pode — e deve — ser utilizada são os testamentos.
A título de exemplo, citamos o do padre Luiz Gonçalves Dias Correia,
proprietário da Fazenda Samambaia, em Petrópolis, feito em 1844, e que diz
o seguinte:
"(. . .) Dei liberdade aos meus escravos Guido e a sua
mulher Lucinda, pretos e africanos, igualmente a seu filho
Abraão, etambém a Emerenciana e aGetúlio. (. . .) Por minha
morte deixo também libertos os meus escravos Gil e sua mu-
lher Damiana, Reinaldo e sua mulher Claudina, com a condi-
ção de servirem aos meus herdeiros por espaço de dois anos.
(. . .) Deixo em legado aos meus libertos AbraSo e à sua mu-
lher, se a tiver, a Getúlio e a Emerenciana, se já estiverem
casados, o usufruto do terreno. Casas, pomar e benfeito-
rias". . . .
A utilização dessas fontes não deve ser feita de maneira aleatória, e sim
sistematicamente, a fim de percebermos as mudanças na estrutura das famílias
cativas no tempo e no espaço.
Concluindo esta parte, desejamos realçar a relevância do tema das famí-
lias em Petrópolis, na medida em que um estudo sistemático pode 'prever', ou
melhor, antecipar um pouco daquilo que ocorreria com a mão-de-obra cativa
após a abolição, inserida repentinamente numa sociedade cujo trabalho se tor-
nara livre no mercado.
Enquanto a totalidade da economia brasileira se movia pela mão-de-
obra escrava, sendo, pois, o trabalho livre marginal, em Petrópolis ocorre exa-
tamente o contrário, à margem da produção, encontramos o trabalho cativo.
3.2-CAPIVARY
A última região da qual pretendemos averiguar as famílias escravas é
Capivary, atual Silva Jardim. Salientamos que o nosso contato com esta região
se dá apenas através da leitura da tese de mestrado de Hebe de Castro e do
contato com a própria autora33. Sendo assim, o estudo nesta localidade é o
que se encontra em estágio mais inicial.
Localizado nos contrafortes da Serra do Mar, Capivary se insere em uma
micro região na qual podemos inserir os municípios de Rio Bonito, Cachoeira
Arrabaldes 43
de Macacu e partes de Campos e Macaé, caracterizados, a grosso modo, pela
baixa altitude e por morros, pequenas colinas arredondadas, as "meias-laran-
jas", que não ultrapassem algumas dezenas de metros34, quase totalmente já
destruídos em nosso século, devido ao desgaste ocasionado pelo uso exausti-
vo, principalmente com a cultura cafeeira.
As dificuldades ecológicas do local impuseram, desde o início, uma as-
sociação do café com culturas de subsistência.
A ocupação de Capivary se dá tardiamente, e será a produção cafeeira
que levara', na 1a metade do séc. XIX, o povoamento a esta região — um po-
voamento lento, se comparado com as regiões produtoras do Vale do Paraíba,
e distinguindo-se por um crescimento substantivo das populações livres, du-
rante todo o período escravista.
A avidez de terras para o cultivo do café neste período configura uma
fortíssima concentração fundiária na localidade. Quanto à população escrava,
representava, em meados do séc. XIX, 38,5% de toda população recenseada35,
demonstrando a importância da agricultura comercial e exportadora no muni-
cípio.
Devemos aqui, relativizar o dito, comparando-o com as zonas 'de pon-
ta' da economia nacional do período. Ora, se temos um número representa-
tivo de escravos em termos locais, em termos relativos eles representam a 6?
menor cifra da Província. Cabendo ainda ressalvar que o café produzido ali
era de baixa qualidade e não tinha como concorrer com aquele produzido no
Vale do Paraíba, estabelecendo-se assim a ocupação, por parte deste café, in-
ferior, no abastecimento do mercado interno.
Hebe de Castro demonstra o impacto que ressente a economia local
com o final do tráfico negreiro em 1850, ocasionando um aumento vertigino-
so no preço dos escravos. Agravado em muito, se pensarmos que a localidade
tratada possuía uma baixa produtividade de artigos ligados ao mercado inter-
nacional, advindo daí uma deteriorização financeira precoce, obstaculizando
a sua capacidade de reprodução36.
Capivary se caracterizará, com o fim do tráfico, como uma região forne-
cedora da mão-de-obra cativa, integrando-se no comércio interprovincial pela
enorme sangria de escravos. Tal elemento estimula ainda mais a intromissão,
por parte dos homens livres pobres, no desenvolvimento de uma agricultura
policultora, com vistas ao mercado local, utilizando apenas tangencialmente
a mão-de-obra cativa.
Sobre a diversidade de culturas desenvolvidas nestas unidades agrícolas
pelos 'homens livres pobres' , cabe-nos observar que se distinguiam dos esta-
belecimentos escravistas comerciais de Capivary, mais em grau do que em na-
tureza. Os homens livres também produziam café. Entretanto, este produto
não apresentava crescimentos, matendo-se estabilizado em termos de número
de cafezais, no tempo. Produzia preferencial e majoritariamente mandioca,
árvores frutíferas, milho e feijão. Lembrando-se também, que, as zonas escra-
vistas comerciais desenvolviam estas culturas.
Ao que parece, no município de Capivary, as conseqüências do fim do
44 Arrabaldes
tráfico negreiro foram bastante distintas daquelas encontradas em Paraíba
do Sul. A produção cafeeira escravista deixa de crescer, e o número de escra-
vos novos que entram no local é bastante inexpressivo após 1850.
No entanto, a quantidade de escravos que continuou na comunidade
não pode ser considerada inexpressiva:
"Na verdade, o decréscimo geral dos estoques e o pequeno
desequilíbrio, por sexo, dos planteis, em Capivary, comparati-
vamente a outras regiões, mesmo nas faixas etárias mais dire-
tamente produtivas, além de indicarem a limitaçSo da entrada
de escravos na região, n3o deixam de confirmar a tendência,
revelada pela análise dos inventários dos 'fazendeiros', de ma-
nutenção de algum m'vel de rejuvenescimento dos planteis a
partir do crescimento natural, que mesmo negativo deveria
mostrar-se superior ao de outras regiões, ao mesmo tempo
que, disperso por toda comunidade, beneficiava preferencial-
mente seus maiores produtores" .
Do dito, depreende-se que há uma tendência ao equilíbrio entre homens
e mulheres escravas e um maior incremento do crescimento natural dos escra-
vos após 1850, levando-nos assim a questionar se a existência de famílias con-
tribuiu ou não para esse crescimento natural.
Outra tentativa que devemos fazer é a de reconstituir o processo de ven-
da dos escravos para outros municípios, verificando como este mercado fun-
cionava, e se, como acreditamos, as transações com escravos eram feitas em
família.
Enfim, pensar as vicissitudes da família escrava diante de uma comuni-
dade pobre, onde até mesmo seus fazendeiros — se comparados aos de Paraíba
do Sul — são bem menos abastados.
4 -POSFÁCIO:
Diversos elementos nos levaram a redimensionar a pesquisa que vínha-
mos desenvolvendo, transformando-a, em parte, em decorrência de algumas
reflexões posteriores à elaboração do projeto. Eis o porquê do presente posfá-
cio, onde pretendemos apontar os 'novos' rumos do trabalho.
Como vimos, a problemática das famílias escravas carece de estudos sis-
temáticos em nosso país, sendo este aspecto ainda mais marcante quando es-
tudamos o caso do Rio de Janeiro. A polêmica que este tema encerra exigiu,
de nossa parte, um cuidado redobrado. Diversos questionamentos surgiram
acerca da fecundidade da comparação de três localidades diferenciadas no que
diz respeito à sua lógica interna. Sendo assim, optamos estudar mais detida-
mente aquelas localidades que se caracterizassem fundamentalmente pela
produção agro-exportadora de café, balizada na mão-de-obra escrava. Desta
forma, resolvemos aprofundar a pesquisa iniciada em Paraíba do Sul e esco-
lher outra localidade que se aproximasse essencialmente desta - no caso, Va-
Arrabaldes 45
lença -, com o intuito de construirmos um modelo de famílias escravas em 10
economias tipicamente agro-expotadoras38.
Enfim, no momento atual, pretendemos aprofundar a tentativa de cons-
11
trução deste modelo para, em seguida, retornarmos com maior embasamento
ao projeto inicial ora apresentado. 12
13
14
NOTAS:
15
1 SI L VA, Maria Beatriz Nizza da. Sistemas de casamento no Brasil Colonial. SP, T. A.
Queiroz Edit. e EDUSP, 1984, pág. 4. 16
2 FERLINI, Vera Lúcia Amaral. X» Civilização do açúcar - séc. XVI a XVIII. SP, Edit.
Brasiliense, 1984; GORENDER, Jacob. O Escravismo colonial. SP, Edit. Atica,
1980; COSTA, Emília Viotti da. Da Senzala à colônia. SP, DIFEL, 1966; MATTO- 17
SO, Kátia M. de Queiroz. Ser escravo no Brasil. SP, Edit. Brasiliense, 1982; STEIN,
Stanley. Grandeza e decadência do café no Vale do Paraíba. SP, Edit. Brasilisense,
1961. 18
3 SAMARA, Eni Mesquita de. A família brasileira. SP, Edit. Brasiliense, 1984.
19
4 FREIRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala — formação da economia brasileira sob o
regime da economia patriarcal. RJ, José Olympio, 1984.
20
5 A respeito da formação de famílias no sul dos EUA e nas Antilhas, ver o estudo de
KLE|N, Hebert S. Slavery in the Américas. A comparativa study of Cuba and Virgí- 21
nia. Chicago, University Press, 1967.
22
6 GARCIA, Manolo Florentino. La trata Atlântica de esclavos y Ias sociedades agrá-
rias dei África occidental. México, El Colégio de México, 1985.
7 "... as fontes de abastecimento de escravos nunca se esgotaram até 1850. Comprar 23
negros adultos é mais barato do que criar filhos escravos. . ." — MATTOSO, Katia.
op. cit. p. 127; "A grande alta dos preços dos escravos e a cessação das importações 24
de africanos difundiram entre os fazendeiros de café, em meados do século XIX,
maior interesse na procriação dos seus escravos. Com o aumento da diferença entre 25
o custo de criação do escravo e o seu preço quando adulto, tornava-se vantajoso es-
timular e proteger a procriação no meio dos planteis" —GORENDER, Jacob, op. cit. 26
p. 345; "O tráfico regular até 1850 garantia o abastecimento de negros e comprar
escravos adultos saía mais barato do que criar seus filhos" — FERLINI, Vera, op. cit.
p. 84; "Até a cessação do tráfico, a população masculina representava, em certas 27
regiões, a grande maioria: cerca de 70% da população escrava. Essa diferença tendia
a diminuir à medida em que passaram a predominar os escravos nascidos no Brasil"
- COSTA, Emflia Viotti da. op. cit, p. 267.
28
8 PEREZ BRIGNOLI, Héctor e CARDOSO, Ciro. Os métodos da história. RJ, Edit.
Graal, p. 410. 29
9 Nosso contato com a localidade sul-paraibana se deu em decorrência de nosso traba-
lho enquanto assistente de pesquisa de João Luiz Ribeiro Fragoso, que realiza atual-
mente estudos para a elaboração de sua tese de Doutorado "Escravidão e formas
de acumulação em uma economia agro-exportadora: médio-vale de Paraíba do Sul 30
(1790-1888)".
46 Arrabaldes Arrabaldes
Francisco Pizarro, citado por FRAGOSO, João. "Sistemas agrários em Paraíba do
Sul", dissertação de Mestrado IFCS-UFRJ, 1983, p. 53.
FRAGOSO, João. op. cit. p. 15.
Idem, p. 19.
Idem, p. 23.
Idem, p. 41.
STEIN, Stanley, op. cit.
FLORENTINO, Manolo e FRAGOSO, João. "Marcelino, filho de Inocência, criou-
la, neta de Joana, cabinda: um estudo sobre famílias escravas em Paraíba do Sul
(1835-1872)", São Paulo. Revista de Estudos Econômicos. 17(2): 151-173. maio/
ago. 1987.
Inventário de Manoel Joaquim de Oliveira (1862). Cartório do 1? Ofício de Paraíba
do Sul, p. 56. Grifo nosso.
FLORENTINO, Manolo e FRAGOSO, JoSo. op. cit. p. 17.
CARDOSO, Ciro Flamarion. "A brecha camponesa no sistema escravista". IN: Agri-
cultura, escravidão e capitalismo. Petrópolis, Vozes, 1982, p. 135.
Idem. p. 145.
Idem, p. 149. Grifo nosso.
Ver, além de CIRO, Cardoso. LINHARES, Maria Yedda e SILVA, Francisco Carlos
Teixeira da. História da agricultura brasileira: combates e controvérsias. SP, Edit.
Brasiliense, 1981, p. 131; FORENTINO, Manolo e FRAGOSO, João, op. cit. p. 26.
FLORENTINO, Manolo e FRAGOSO, João. op. cit. p. 27.
LINHARES, Maria Yedda e SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. op. cit. p. 113.
Idem, p. 117.
CARDOSO, Ciro. "História da Agricultura e História Regional: perspectivas meto-
dológicas e linhas de pesquisa", in: op. cit. p. 14.
PITZER, Jorge Rocha e LAGO, Marta. "Criadores-Artesãos. O processo de proleta-
rizaçSo dos colonos alemães em Petrópolis — 1846-1900". Projeto de pesquisa apre-
sentado ao CNPq, 1986, p. 06.
Idem, p. 05.
Trabalhos sobre Petrópolis: MARTINS, Ismênia de Lima. "Subsídios para a história
da industrialização de Petrópolis - 1850-1930". Petrópolis, UCP, 1983; SOUZA,
Amélia Maria de. "Considerações sobre a historiografia petropolitana, Petrópolis,
UCP, 1975, PITZER, Jorge e LAGO, Marta. Op. cit.
Cópia do Relatório do Estado da Imperial Colônia de Petrópolis, 1855. Museu His-
tórico de Petrópolis.
47
31 Citado por RABACO, Henrique. História de Petrópolis, Petrópolis, Instituto Histó-
rico de Petrópolis. UCP, 1985, p. 129.

32 Idem, ibidem.

33 CASTRO, Hebe de. "À Margem da História: homens livres pobres e pequena produ-
ção na crise do trabalho escravo". Dissertação de Mestrado UFF — Niterói, 1985.

34 Idem, p. 31.

35 Idem, p. 77.

36 Idem, p. 91.

37 Idem, p. 104. Grifo nosso.

38 PITZER, Renato Rocha: Tentativa de construção de um modelo de famílias escra-

vas em economias tipicamente agro-exportadoras: Vale do Paraíba (1835-1885).
Projeto de Pesquisa aprovado pelo CNPq, 1987, sob orientação da Professora Maria
Yedda Leite Linhares.

48 Arrabaldes