ϭ͗<ŝƚĂDĞŶŽůĂŬ͚Ăů-­‐ŚĂǁĂ͛  

´-DXKNDQODKGLULPXGDULVHEDUDQJDO-­KDZD\DQJWLGDNEHUQDPD,VODPµ

Itulah teriakan amaran yang dilaungkan oleh Maimun bin Mahran rahimahullah -­
seorang ahli hadis yang thiqah-­ ketika dia merasa takut kita semua akan diperdaya oleh
kilauan pelbagai nama-­nama. Gema teriakan ini masih terdengar-­dengar melangkaui
generasi demi generasi.
%HOLDX PHQJLQJDWNDQ NLWD EDKDZD VHWLDS SHUNDUD \DQJ ¶EXNDQ ,VODP· DGDODK
sememangnya salah satu dari al-­hawa, biar apa jua bentuknya dan di zaman mana ia
muncul.

Itulah yang diambil dari semua Imam-­Imam sejak dahulu. Bagi mereka, hanya ada satu
sahaja kebenaran iaitu wahyu. Selain dari wahyu adalah al-­hawa yang tercela. Tiada
satu bahagian pun al-­hawa yang dipuji dan al-­hawa tiada kaitan langsung dengan al-­
haq. Seseorang muslim tidak dibolehkan langsung berhukum kepada al-­hawa atau
merasa senang hati dengan al-­hawa.

Wahyu ...atau al-­hawa

Imam Al-­Syatibi telah menegaskan perkara ini dengan padat dan ringkas. Kata
EHOLDX GL GDODP NLWDE ´al-­Muwafaqatµ ´6HVXQJJXKQ\D $OODK WHODK PHQMDGLNDQ
mengikut al-­hawa sebagai bertentang dengan kebenaran, sebagaimana firman Allah
S.W.T.:

È dzƢÊƥ²Ƣ
ďǪƸÌ Ê ċǼdz¦ǺÈ ȈÌ ºÈƥǶÌ ǰÉ ƷƢ
Ì Èǧµ Ì ÊǧÅƨǨÈ ȈÊǴƻ
Ê °ÈÌ ȋ¦Ȇ È ½Ƣ È ċǻʤ®Â
È ÈǼÌǴǠÈ ƳƢ É Â¦É ®Ƣ
È Èȇ
ǾÊ ċǴdz¦DzȈ Ê ÊƦLJ
È ǺÌ ǟ
È ǮÈ ċǴǔÊ ȈºÈǧÃȂȀÌÈ dz¦ǞÌ ÊƦċƬºÈƫȏÈÂ
É È È
´+DL'DXGVHVXQJJXKQ\D.DPLMDGLNDQHQJNDXNKDOLIDKGLPXNDEXPLPDNDKXNXPODK
di antara manusia dengan al-­haq, dan janganlah engkau turut al-­hawa, nanti ia menyesatkan
HQJNDXGDULMDODQDJDPD$OODKµ(Shaad 38: 26)

Allah berfirman lagi:

Ê ǶȈƸÊ ƴÌdz¦Àċ ƜÊÈǧƢȈºÌǻƾČ dz¦È̈ ƢȈƸÌdz¦ǂºÈƯ¡ÂȄÈǤÈǗǺǷƢǷċÈƘÈǧ
ÃÂÌÈ ƘǸÌÈ dz¦ȆÈ ǿ È È È ÈÈ È È ÌÈ
´0DND EDUDQJVLDSD \DQJ PHODPSDX EDWDV GDQ PHQJXWDPDNDQ KLGXS GL GXQLD PDND
VHVXQJJXKQ\DQHUDNDODKWHPSDWGXGXNQ\Dµ(An-­1D]L·DW-­39)
Allah berfirman pula tentang sifat yang bertentangan selepas ayat tersebut:
Ê ÈƨċǼƴÌdz¦Àċ ƜÊÈǧÃȂȀÌdz¦Ǻǟ È ǾÊďƥ°
ÃÂÌÈ ƘǸÌÈ dz¦ȆÈ ǿ È ÈÈ Ì È dž È ǨÌ ºċǼdz¦ȄȀÈ ºÈǻÂ È ¿ƢÈ ǬÈ Ƿ
È »Ƣ
È ƻ È ǷċÈ¢ÂÈ
È ǺÌ ǷƢ
´$GDSXQRUDQJ\DQJWDNXWDNDQNHEHVDUDQ7XKDQQ\DGDQPHQDKDQGLULQ\DDO-­hawa, maka
VHVXQJJXKQ\DV\XUJDODKWHPSDWGXGXNQ\Dµ(An-­1D]L·DW-­41)

Firman Allah S.W.T. :

ȄƷȂ È ȏċʤȂÈ ǿ
È ÉȇȆÆ ƷÌ Â È ǪÉ ǘÊ ǼÌ ºÈȇƢǷÈÂÈ
É ÀÌ Ê¤ÃȂÈ ȀÌÈ dz¦ǺÌ ǟ
´1DEL WLGDN EHUFDNDS GDUL DO-­hawa. Ia (Quran) tidak lain hanya wahyu yang diwahyukan
NHSDGDQ\Dµ(An-­Najm 53:3-­4)

Ayat-­ayat di atas menunjukkan bahawa di depan kita hanya ada dua pilihan: Wahyu
(syariat), atau al-­hawa. Tiada yang ketiga. Oleh itu, kedua-­duanya adalah
berlawanan. Apabila al-­haq hanya terletak pada wahyu, maka kebatilan secara
otomatik terletak pada al-­hawa. Dan secara langsung, pengikut al-­hawa adalah
bertentangan dengan al-­haq.

Firman Allah lagi :

Ê ÈǴǟǾċǴdz¦ǾċǴǓÈ
ǶÌÇ ǴǟȄ È É É È ¢Â È ÉǾȀÈ ÈdzʤǀÈ ƼÈ ċƫ¦ǺÌ Ƿ
È Éǽ¦ȂÈ ǿ Èƪ È ÌȇÈ¢ǂÈ ºÈǧÈ¢
´$GDNDK HQJNDX OLKDW RUDQJ \DQJ PHQJDPELO DO-­hawanya menjadi Tuhannya dan Allah
PHQ\HVDWNDQQ\DVHOHSDVGLGDWDQJLLOPXNHSDGDQ\Dµ(Al-­Jatsiyah 45: 23)
Firman Allah S.W.T. :

Ǻċ ȀÊ ȈÊǧǺÌ ǷÈÂ

ȵ É °ÈÌ ȋ¦Ì Â
È ©¦
É ÂƢÈ ǸÈ Lj
ċ dz¦©
Ì ƾÈ Lj È dz¦ǞÈ ÈƦºċƫ¦ȂÌÈdzÂÈ
È ǨÈÈdzǶÌ ǿÉ  ¦È ȂÈ ǿÈÌ ¢ČǪƸÌ
´.DODXVHNLUDQ\DDO-­haq mengikut al-­hawa mereka, nescaya binasalah langit dan bumi dan apa-­
DSD\DQJDGDGLGDODPNHGXDQ\Dµ(Al-­Mukminun 23: 71)
Firman Allah S.W.T. :
Ê È ÉǾċǴdz¦ǞÈ ÈƦÈǗǺȇ Ê ċ È ÊƠÈdzÂÉ¢
È ǶÌ ȀÊ ƥȂÉǴºÉǫȄÈǴǟ
ǶÌ ǿÉ  ¦È ȂÈ ǿÌ È¢¦ȂÉǠºÈƦºċƫ¦Â È ǀdz¦Ǯ Ì
´0HUHNDLWXDGDODKRUDQJ-­RUDQJ\DQJWHODKGL·FRS·$OODKSDGDKDWLPHUHNDGDQmereka mengikut
al-­KDZDPHUHNDµ(Muhammad 47: 16)
Firman Allah S.W.T. :

ǶÌ ǿÉ  ¦È ȂÈ ǿÈÌ ¢¦ȂÉǠºÈƦºċƫ¦Â Ê Ê È  ȂLJÉǾÈdzǺďȇ± Ê ǺǷÊ ƨÇ ÈǼºďȈºƥȄÈǴǟ

È ǾǴǸÈ ǟ È Ì È È ÀÈ ƢǯÈ ǺÌ ǸÈ ÈǧÈ¢
É É È É ǺÌ ǸÈ ǯÈ Ǿďƥ°
´$GDNDKRUDQJ\DQJEHUDGDGLDWDVNHWHUDQJDQGDOLOGDUL7XKDQQ\DVDPDGHQJDQRUDQJ\DQJ
diperhiaskan kepadanya amalan jahatnya dan mereka mengikut al-­KDZD PHUHND"µ
(Muhammad 47: 14)

Lihatlah ! Semua ayat yang menyebut al-­hawa, ia mesti dicela dan pengikut al-­hawa
pula pasti pula dikutuk. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a bahawa beliau berkata:
´%LOD PDQD $OODK PHQ\HEXW SHUNDWDDQ ¶DO-­KDZD· GL GDODP DO-­Quran, pasti Dia
mencelanya. Dari sini jelaslah maqasid dari syariah diturunkan ialah untuk
mengeluarkan kita dari menjadi pengikut al-­hawa.1

Tiada Jalan Tengah....

Itulah juga perintah Allah kepada Rasulullah s.a.w.. Allah S.W.T. berfirman:
Êċ Ê
È ǀdz¦ ¦È ȂÈ ǿÌ È¢ǞÌ ƦċƬºÈƫȏÈÂƢ
ÀÈ ȂǸÉ ÈǴǠÌ ºÈȇȏÈ Ǻȇ Ê Ì ǺÌ ǷÊ ƨÇ ǠȇÈ ǂÊ NjÈ ȄÈǴǟ
È ȀÈ ǠÌ ƦċƫƢÈǧǂÊ ǷÈÌ ȋ¦ È ½Ƣ
È ÈǼÌǴǠÈ Ƴ
È Ƕċ ÉƯ
´.HPXGLDQ.DPLMDGLNDQHQJNDX<D0XKDPPDGGLDWDVV\DULDWSHUDWXUDQGLDQWDUDXUXVDQ
(agama), maka ikutlah syariat itu dan janganlah engkau menurut hawa orang-­orang yang tidak
EHULOPXµ(Al-­Jatsiyah 45 : 18)

1 Al-­Muwafaqat-X]X·PV
Syed Qutb berkata di dalam tafsirnya ´Fi Zilal al-­Quranµ
µ6DPD DGD V\DULDW $OODK DWDXSXQ KDZD-­hawa orang-­orang yang jahil. Tiada andaian
yang ketiga dan tidak ada jalan tengah di antara syariat yang lurus dan hawa yang
berubah-­ubah. Sesiapa sahaja yang meninggalkan syariat Allah sebenarnya secara
otomatik telah berhukumkan hawanya. Semua yang lain dari syariat Allah adalah
KDZD\DQJWHUSHURVRNNHGDODPQ\DRUDQJ\DQJMDKLOµ2
Syariat hanyalah satu iaitu syariat Allah. Selain dari itu hanyalah hawa yang
bersumberkan kejahilan. Pendokong dakwah wajib mengikuti syariat Allah sahaja dan
meninggalkan segala al-­hawa. Mereka sedikitpun tidak boleh lari dari syariat dan
cenderung kepada al-­hawa.3

Itulah juga perintah Allah sentiasanya kepada orang-­orang beriman:

Ê ÈǘȈÌ nj
ÀƢ Ê ȂÉǘƻ¦
ċ dz¦©¦ Ê ď dz¦ȆÊǧ¦ȂÉǴƻÉ ®Ì ¦¦ȂÉǼǷ¡
È ÅƨċǧƢǯÈ ǶÌÊ ǴLj
È É ȂÉǠƦċƬºÈƫȏÈÂ È Ǻȇ
Êċ
È ǀdz¦ƢȀÈ ºČȇÈ¢ƢÈȇ
´+DLRUDQJ-­orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam seluruhnya, dan janganlah
kamu turut langkah-­ODQJNDKV\DLWDQµ(Al-­Baqarah 2: 208)
´3LOLKODK GL DQWDUD SHWXQMXN $OODK DWDXSXQ WLSX GD\D V\DLWDQ 3HQHJDVDQ VHEHJLQL
sepatutnya menjadikan seorang muslim tahu pendiriannya. Dia tak patut berdolak-­
dalik, ragu-­ragu atau termangu-­mangu di depan pelbagai jalan dan haluan yang ada
dihadapannya.
Tiada manhaj/sistem alternatif bagi orang yang beriman untuk dipilih-­pilih. Tiada
jalan baginya untuk dicampur adukkan antara satu sama lain.
Tidak sekali-­kali. Sesiapa yang tidak masuk Islam secara keseluruhannya, tidak
menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada kepimpinan dan syariat Allah dan tidak
membebaskan diri dari sebarang tasawwur, konsep, manhaj dan syariat yang lain,
MAKA sesungguhnya dia telah mengikut jejak langkah dan sedang berjalan di atas
MDODQV\DLWDQµ4

Fitnah dan Kewaspadaan

Imam Ahmad bin Hanbal Rahimahullah telah menyatakan bahawa;; menolak satu
perkara sahaja dari kata-­kata Rasulullah s.a.w sudah boleh dianggap sebagai
penyelewengan. Beliau berkata:
´$NX WHODK PHOLKDW GL GDODP $O-­Quran. Ku dapati ada 33 tempat yang menyebut
WHQWDQJNHWDDWDQNHSDGD5DVXOXOODKVDZµ
Beliau membaca sepotong ayat iaitu firman Allah S.W.T. :
Ê ÉƫÀÌ È¢ÊǽǂÊ ǷÈÌ ¢Ǻǟ
ÆƨÈǼºƬÌÊǧǶÌ ȀÉ ºÈƦȈǐ Ê È ȇǺȇǀÊ ċdz¦°ǀÈ ƸȈÌǴºÈǧ
Ì È ÀÈ ȂǨÉ dzƢƼ É È Ì ÌÈ
´6HEDELWXRUDQJ-­orang yang menyalahi perintah baginda saw hendaklah merasa takut mereka
DNDQWHUNHQDILWQDKµ(An-­Nur 24: 63)
Imam Ahmad membacanya berulang kali dan kemudian berkata:
´$SDNDKGLDILWQDK"Fitnah adalah syirik. Apabila seseorang itu menolak sebahagian dari kata-­
kata Nabi s.a.w. maka mungkin akan terpalit penyelewengan ke dalam hatinya dan
SHQ\HOHZHQJDQLWXDNKLUQ\DDNDQPHPELQDVDNDQQ\Dµ5

2 Fi Zilal Al-­Quran-X]X·PV
3 Ibid
4 Fi Zilal Al-­Quran-X]X·PV
5 Ibnu Taimiyah, Al-­Sarim al-­0DVOXO¶DOD6\DWLPDO-­Rasul, m.s. 56
 Menolak Sebahagian dari Syariat Allah Adalah Kufur
Tetapi penyelewengan itu ada beberapa peringkat:
$QWDUDQ\D LDODK SHQ\HOHZHQJDQ NHVHVDWDQ NXIXU ¶SXUH· \DQJ PHQFDPSDNNDQ
pelakunya ke luar dari Islam. Ini berlaku bila seseorang yang telah benar-­benar tahu
tentang mana-­mana hukum aqidah atau syariat dan dia tahu pula adanya ayat-­ayat
Quran atau hadis yang mutawatir mengenai hukum tersebut tetapi kemudiannya
mendakwa dia tidak yakin dengan kesesuaian hukum-­hukum itu untuk direalisasikan.
Atau juga menyifatkannya sebagai hukum yang sudah tak sesuai dengan maslahah
dan tidak relevan dengan perkembangan zaman dan sebagainya.

Itulah orang yang dimaksudkan oleh al-­Quran sebagai beriman dengan sebahagian
kitab Allah dan kufur dengan sebahagian yang lain. Semua orang muslim telah tidak
khilaf lagi kafirnya orang begini.
Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah contohnya, terang-­terangan mengkafirkan orang yang
beriman dengan sebahagian-­sebahagian begini. Beliau membawa dalil-­dalil dari Al-­
Quran. Beliau menerangkan bahawa sifat kufur itu tidak hanya terbatas pada golongan
atheis dan golongan yang mengengkari seluruh risalah Islam sahaja, bahkan golongan
yang yakin dengan sebahagian risalah, tetapi tidak yakin dengan sebahagian lagi juga adalah
kafir, sebagaimana firman Allah S.W.T.:

ǂÉ ǨÉ ǰÌ ÈǻÂ
Èǒ Ç ǠÌ ºÈƦÊƥǺÉ ǷÊƚÌ ºÉǻÀÈ ȂÉdzȂǬÉ ºÈȇÂ Ê Ê ǾÊ ċǴdz¦ǺȈºƥ¦ȂÉǫǂď ǨÈ ºȇÀÌ È¢ÀÈ ÂƾÉ ȇǂÊ ȇÂǾÊ ÊǴLJ°ÂǾÊ ċǴdzƢÊƥÀÈ ÂǂǨÉ ǰÌ ȇǺȇǀÊ ċdz¦Àċ ʤ
È ǾǴLJÉ °ÉÂ
È È ÌÈ É ÉÈ É É È É ÈÈ
Ê Ê Ê Ê
È ƠÈdzÂÉÌ ¢ȐȈÅ ÊƦLJ Ê Ê Ç ǠÌ ºÈƦÊƥ
Ǻȇ È Ǭč Ʒ
È ǂÊ ǧƢǰÈ ǴÌ dzƢÈǻƾÌ ÈƬǟÌ È¢ÂƢ È ÀÈ ÂǂÉ ǧƢǰÈ Ìdz¦ǶÌ ǿ ÉǮ È Ǯ È dzȯǺÈ ȈÌ ºÈƥ¦ÂǀÉ ƼċƬºÈȇÀÌ È¢ÀÈ ÂƾÉ ȇǂÊ ÉȇÂ
Èǒ
ǶÌ ȀÊ ȈÊƫƚÌ ºÉȇ»È ȂÌ LJÈ Ǯ È ÊƠÈdzÂÉÌ ¢ǶÌ ȀÉ ºǼÌǷÊ ƾÇ ƷÈ
È ¢ǺÈ ȈÌ ºÈƥ¦ȂÉǫǂď ǨÈ ºÉȇǶÌ ÈdzÂ
Ê Ê ǾÊ ċǴdzƢÊƥ¦ȂÉǼǷ¡ǺȇǀÊ ċdz¦ÂƢÅǼȈ ȀÊ ǷƢƥ¦ǀÈ ǟÈ
È ǾǴLJÉ °ÉÂ
È È È È É Å
ƢǸȈ Ê ċ
Å Ʒ°¦ È °Ȃ
Å ǨÉ ÈǣÉǾǴdz¦ÀÈ ƢǯÈÂ È ǶÌ ǿÉ°Ȃ
È ƳÉ
É¢
´6HVXQJJXKQ\D RUDQJ-­orang yang kafir kepada Allah dan Rasul-­RasulNya dan hendak
membezakan antara Allah dan para RasulNya, dan mereka berkata: Kami beriman kepada
setengah (Rasul) dan kafir kepada yang lain dan mereka hendak mengambil jalan
tengah antara demikian itu (neutral). Mereka itu ialah orang-­orang yang benar-­benar
kafir;; dan Kami sediakan untuk orang-­orang kafir itu seksaan yang menghinakan. Orang-­orang
yang beriman kepada Allah dan Rasul-­RasulNya dan tiada membezakan seorangpun di antara
Rasul-­Rasul itu, nanti Allah akan memberikan pahala kepada mereka. Allah Maha Pengampun
lagi Maha PHQJDVLKµ(An-­1LVD·-­152)

Allah berfirman kepada ahli kitab:

Ê ÂƾÌ ǠÌdz¦ÂǶÊ ÌƯȍƢ Ê È ÀÈ ÂǂǿƢ Ê Ê Ê Ê
À¦ È É È ÊÌ ƥǶÌ ȀÊ ȈÌÈǴǟ É È ÈǜÈƫǶÌ ǿ°Ê ƢÈȇ®ǺÌ ǷǶÌ ǰÉ ǼÌ ǷƢǬÅ ȇǂÊ ÈǧÀÈ ȂƳÉ ǂÊ ƼÌ ÉƫÂ È ǶÌ ǰÉ Lj È ǶÌ ÉƬºÌǻÈ¢Ƕċ ÉƯ
È ǨÉ ǻÈ¢ÀÈ ȂÉǴºÉƬǬÌ ºÈƫ ȏÈƚÉ ǿ
ǒ Ç ǠÌ ºÈƦÊƥÀÈ ÂǂÉ ǨÉ ǰÌ ÈƫÂ
È §Ƣ Ê ǠÌ ºÈƦÊƥÀÈ ȂÉǼǷÊƚÌ ºÉƬºÈǧÈ¢ǶÌ ȀÉ Ƴ¦
Ê ÈƬÊǰÌdz¦ǒ É ǂÈ ƻÌ Ê¤ǶÌ ǰÉ ȈÌÈǴǟ
È ¿Æǂċ ƸÈ Ƿ
É ȂÈ ǿÉ ÂÈ ǶÌ ǿÂ
É ®ƢÉ ǨÈ ºÉƫðƢÈ LJÉ È ¢ǶÌ ǯÉȂÉƫÌƘÈȇÀÌ Ê¤ÂÈ
Ê ǀÈ ǠÌÈ dz¦ďƾNjÈ È¢ȄÈdzʤÀÈ ÂČ®ǂºÉȇƨÊ ǷƢÈ ÈȈǬÌÊ dz¦¿ÈȂÌ ºÈȇÂƢ Ê̈ dz¦ȆÊǧÄDŽÌ ƻ Ê Ê È Êdz¯È DzǠǨÌ ºȇǺǷ ¦DŽƳƢǸÈǧ
ƢǷÈÂ
È §¦ È È ÈȈºÌǻƾČ dz¦ ƢÈȈƸÌ È Æ ȏċʤǶÌ ǰÉ ǼÌ ǷǮ É È È Ì È É ÈÈ È
Ê Ê ċ
È DzÇ ǧƢÈǤƥÉǾ Ǵdz¦
ÀÈ ȂÉǴǸÈ ǠÌ ºÈƫƢǸċ ǟ
´.HPXGLDQVHEDKDJLDQNDPXPHPEXQXK\DQJODLQGDQNDPXXVLUVDWXJRORQJDQGLDQWDUDPX
dari karnpungnya, kamu tolong-­menolong dalam membuat dosa dan aniaya;; kalau datang
kepadamu orang-­orang tawanan, tebus-­menebus kamu dengan mereka, sedangkan telah
diharamkan atas kamu mengusir mereka. Adakah kamu percaya kepada sebahagian kitab
dan engkar akan sebahagiannya? Maka tiadalah balasan bagi orang yang berbuat
demikian di antaramu, melainkan kehinaan dalam kehidupan dunia;; dan pada hari
 kiamat, mereka dimasukkan he dalam seksaan yang keras. Allah tiada lalai dari apa-­apa
\DQJNDPXNHUMDNDQµ (Al-­Baqarah 2:85)

Firman Allah S.W.T.:

ȄÈdzʤ¦ȂǸÉ ǯÈ ƢƸÈ ÈƬºÈȇÀÌ È¢ÀÈ ÂƾÉ ȇǂÊ ÉȇǮÈ ÊǴƦ̺ÈǫǺÌ ǷÊ ¾È DŽÊ ǻÉ¢ƢǷÈÂ
ÈǮ È ȈÌÈdzʤ¾È DŽÊ ǻÉ¢ƢǸÈ Êƥ¦ȂÉǼǷ¡ Êċ
È ǀdz¦ȄÈdzʤǂÈ ºÈƫǶÌ ÈdzÈ¢
È ǶÌ ȀÉ ºċǻÈ¢ÀÈ ȂǸÉ ÉǟDŽÌ ºÈȇǺȇ
Ê Ê ¦ƾÅ ȈÊǠƥȏÅȐÈ Ǔ Ê ÊÊ Ê Ê
¦ȂÌÈdzƢǠÈ ºÈƫǶÌ ȀÉ ÈdzDzȈ
È ǫ¦È¯¤Â
È È È ǶÌ ȀÉ ċǴǔÉȇÀÌ È¢ÀÉ ƢÈǘȈÌ nj ċ dz¦ƾÉ ȇǂÊ ÉȇÂ È ©ȂÉǣƢċǘdz¦
È Ǿƥ¦ÂǂÉ ǨÉ ǰÌ ÈȇÀÌ È¢¦ÂǂÉ ǷÉ¢ƾÌ ÈǫÂ
ÊÊ Ê
¦®Â
Å ƾÉ ǏÉ Ǯ È ÀÈ ÂƾČ ǐ
È ǼÌ ǟ É ÈȇǺȈ
È ǬǧƢÈǼǸÌÉ dz¦ƪ È ¾ȂLJÉ ǂċ dz¦ȄÈdzʤÂ
È ÌȇÈ¢° È ÉǾċǴdz¦¾È DŽǻÈ È Èdzʤ
È ¢ƢǷȄ
´7LGDNNDK HQJNDX NHWDKXL EDKDZD RUDQJ-­orang yang mendakwa mereka beriman kepada al-­
Quran yang diturunkan kepada engkau dan Kitab-­kitab yang diturunkan sebelum engkau;;
mereka hendak berhukum kepada taghut, sedang mereka disuruh supaya kafir
terhadap taghut. Syaitan mahu menyesatkan mereka dengan sesesatnya. Apabila dikatakan
kepada mereka: Marilah kamu kepada apa yang diturunkan Allah dan kepada Rasul, maka
engkau lihat orang-­orang munafik berpaling dari engkau dengan sungguh-­VXQJJXKµ(An-­1LVD·
4:60-­61)

Firman Allah S.W.T.:

 Ê ȏÈƚÉ ǿ¦ ÊÊ

È ǀċǴdzÀÈ ȂÉdzȂǬÉ ºÈȇÂ
È ÂǂÉ ǨÈ ǯÈ Ǻȇ Ê
È ©ȂÉǣƢċǘdz¦Â
Ê Ê Ê Ê Ê ÈƬÊǰÌdz¦ǺǷƢ
È ƪƦÌ ƴÌdzƢƥÀÈ ȂÉǼǷƚÌ ºÉȇ§Ƣ
Ê Ê Êċ
È ǀdz¦ȄÈdzʤǂÈ ºÈƫǶÌ ÈdzÈ¢
Ì ÅƦȈǐÈǻ¦ȂÉƫÂÉ¢Ǻȇ
¦ǂȈÅ ǐÊ ÈǻÉǾÈdzƾÈ ƴÊ ÈƫǺÈǴºÈǧÉǾċǴdz¦ǺǠÌǴºȇǺǷÂÉǾċǴdz¦ǶȀÉ ºÈǼǠÈdzǺȇǀÊ ċdz¦Ǯ
È ÊƠÈdzÂÉÌ ¢ȐȈÅ ÊƦLJ¦ Êċ Ê
Ì Ì È È Ì ÈÈ Ì È È È ȂÉǼǷ¡
È ǺȇÈ ǀdz¦ǺÌ ǷÃƾÈ ǿÈÌ ¢
Tidakkah engkau perhatikan (dan merasa pelik wahai Muhammad) kepada orang-­orang yang
telah diberikan sebahagian dari Kitab (Taurat)? Mereka percaya kepada benda-­benda yang
disembah yang lain dari Allah, dan kepada Taghut, dan mereka pula berkata kepada orang-­
orang kafir (kaum musyrik di Mekah) bahawa mereka (kaum musyrik itu) lebih betul
jalan agamanya daripada orang-­orang yang beriman (kepada nabi Muhammad s.a.w.).
(Kaum Yahudi yang demikian sikapnya) mereka itulah orang-­orang yang dilaknat oleh Allah;;
dan sesiapa yang dilaknat oleh Allah, maka engkau tidak sekali-­kali akan mendapati sesiapa pun
\DQJEROHKPHQRORQJQ\Dµ(An-­1LVD· 4: 51-­52)

Selepas membentangkan ayat-­ayat ini, Ibnu Taimiyah menerangkan:

µ$OODK PHQFHOD JRORQJDQ \DQJ WHODK PHQHULPD NLWDE WDSL PDVLK ODJL EHULPDQ
kepada sesuatu yang di luar risalah. 0HUHND OHELK PHQJXWDPDNDQ ¶RUDQJ OXDU·
risalah berbanding orang-­orang yang beriman. Samalah juga keadaannya
sebagaimana sebahagian manusia mengutamakan pendapat ahli falsafah dan
kerajaan jahiliyah (yang berbangsa Turki, Dailam, Arab, Farsi dan lain-­lain)
berbanding orang yang beriman kepada Allah, kitab Allah dan RasulNya.
Begitu juga Allah mencela orang yang mengaku beriman dengan seluruh
kandungan kitab-­kitab Allah tetapi mereka tidak berhukum dengan menggunakan
al-­Quran dan al-­Sunnah. Mereka rela berhukum menurut taghut yang diagungkan
selain dari Allah. Perkara ini terkena pada ramai dari orang yang mengaku Islam
tetapi mereka berhukum kepada pendapat dan pandangan ahli falsafah atau
memerintah menurut sistem politik bukan syariat Allah samada menurut cara raja-­
UDMD 7XUNL GDQ ODLQQ\D $SDELOD GLDMDN NHSDGD PHUHND ´0DULODK NHPEDOL NHSDGD
NLWDE$OODKGDQVXQQDK5DVXOQ\DµPHUHNDEHUSDOLQJGDQHQJJDQODQJVXQJµ6

6 Ibnu Taimiyah, 0DMPX·)DWDZD-X]X·PV

Ibnu Taimiyah r.a -­sepertimana yang anda dapat lihat-­ PHQWDIVLUNDQ ¶WDJKXW· \DQJ
terdapat di dalam ayat ini sebagai sesiapa saja yang mempunyai pendapat yang
bertentangan dengan al-­Quran dan Sunnah, tidak kira menamakan dirinya sebagai ahli
falsafah, raja atau sebagainya.
Beriman kepada Allah tanpa beriman kepada segala perintah dan ajaran Rasul
(pemisahan tersebut) hanya membawa kepada kekufuran. Tidak boleh langsung diakui
sesiapa sahaja yang cuba mengambil jalan tengah dengan mencampur-­adukkan agama
dengan jahiliyah dan ditempel-­tempelkan. Itulah orang yang digambarkan oleh al-­
Quran sebagai golongan yang hendak mengambil jalan tengah di antara Islam dan
jahiliyyah, iaitu jalan ketiga di antara Islam dan ideologi ciptaan manusia.
Dicampurkan sedikit dari Islam dan sedikit dari jahiliyah lalu diadun untuk dijadikan
satu undang-­undang bagi mengatur kehidupan manusia.

Banyak dari kerajaan-­kerajaan negara Ummat Islam, parti-­parti politik dan badan
sosial pada hari ini tidaklah terang-­terang menolak tuhan. Tetapi banyak badan-­badan
ini mengajak orang ramai kepada manhaj (cara hidup) dan sistem yang bercanggah
dengan sebahagian hukum-­hukum Islam. Kadangkala menghalalkan banyak perkara
yang diharamkan dan kadangkala pula mengharamkan apa yang halal sedangkan
mereka mengetahui bahawa perkara itu adalah bertentangan dengan syariat Allah.
8ODPD· GDQ SHPimpin gerakan Islam telah menjelaskan kepada mereka ini betapa
silapnya perbuatan mencampur aduk, menampal-­nampal, mencantum-­cantumkan dan
iman yang separuh-­separuh ini. Meskipun demikian, golongan ini terus berdegil dan
terus-­menerus mengajak orang ramai kepada al-­hawa.

Tidak syak lagi, itu adalah kufur. :DO¶L\D]XELOODK.

Kita tidak akan Mengkafirkan Seseorang Muslim Tanpa Bukti

Kemudian ada pula penyelewengan yang lebih ringan dan kecil daripada itu.
Ibnu Taimiyyah telah berkata: ´5DPDLDKOLVDODIWHODKEHUNDWD ˲ǿ̟̚ȅȇdz˲ǿ̟̚ Ada satu kufur
tidak sampai kepada kekufuran, satu nifaq yang tidak sampai kepada munafiq dan satu syirik
WLGDNVDPSDLNHSDGDV\LULNµ7
Pelbagai peringkat maksiat. Ada dosa-­dosa yang kecil dan ada dosa-­dosa besar dan
ada juga dosa-­dosa yang terletak antara keduanya. Ia dilakukan oleh seorang muslim
kadangkalanya kerana terikut syahwat, atau ketika lemah kekuatan dirinya atau
terlupa harga diri. Dia tidak langsung terfikir untuk menentang atau mengingkari
syariat tersebut.
Mungkin juga dia melakukannya kerana kejahilannya terhadap hukum-­hukum syarak.
Dia langsung tidak berusaha untuk bertanya orang yang tahu walaupun usaha tersebut
bukanlah berat sangat pun. Atau kemungkinan dia melakukan dosa tersebut dengan
kesilapan penafsiran atau takwil sendiri.

Asas kita dalam hal ini ialah kata-­kata Imam al-­Bukhari rahimullah yang bermaksud:
´0DNVLDW DGDODK SHUNDUD MDKLOL\\DK WHWDSL SHODNX PDNVLDW WLGDNODK PHQMDGL NDILU GHQJDQ
melakukannya kecualilah bila berlaku syirik. Ini semua berdasarkan sabda Rasulullah S.A.W.:
´6HVXQJJXKQ\DHQJNDXVHRUDQJ\DQJDGDSDGDPXMDKLOL\\DKµ8

Kamu dapat lihat bahawa kesimpulan yang dibuat oleh Imam Bukhari dari hadis Nabi
7,ELG-X]X·PV
8Sahih al-­Bukhari-X]X·PVHadis ini diucapkan oleh Baginda saw kepada Abu Zar ketika menggelarkan Bilal
dengan nama anak perempuan kulit hitam.
S.A.W. ini adalah sangat benar. Label ini ditujukan kepada Abu Dzar r.a. tatkala beliau
mengejek Bilal dan ibunya yang berkulit hitam, sedangkan beliau memang seorang
sahabat yang hebat.
Satu maksiat sahaja adalah satu cabang dari cabang-­cabang jahiliyyah sebagaimana
sabda Rasulullah S.A.W tersebut.
Oleh kerana itu, bila maksiat seorang muslim itu bertambah, maka bertambahlah kadar
jahiliyyah yang ada padanya. Tetapi dia tidaklah menjadi jahiliyyah penuh, kecuali bila
dia mensyirikkan Allah di dalam ibadahnya atau dia beriktikad bahawa sebahagian
dari perkara yang diharamkan Allah adalah halal atau beriktikad bahawa sebahagian
daripada yang dihalalkan Allah adalah haram dan beriman hanya pada sebahagian
dari syariat Allah dan kufur pada sebahagian yang lain.

Inilah rahsia kenapa Rasulullah S.A.W memberi amaran agar berhati-­hati ketika
mengkafirkan individu yang zahirnya Islam, sebagaimana sabda baginda yang
bermaksud: ´%DUDQJVLDSD\DQJEHUNDWDNHSDGDVDXGDUDQ\D
´:DKDL VL NDILUµ .HPEDOLODK NXIXU LWX NHSDGD VDODK VHRUDQJ GDUL PHUHND -LND EHQDU PDND
kafirlah orang yang dikatakan. Kalau tidak, kembalilah kufur itu kepadanya9µ10

Inilah juga rahsia yang mendorong Imam Hassan Al-­Banna agak ketat dalam masalah
ini dan menyebutkan dalam ´DO-­Usul al-­·,V\ULQµ(20 Usul) yang bermaksud:
´.LWDWLGDN DNDQ PHQJNDILUNDQ VHRUDQJ ,Vlam yang telah mengucapkan dua kalimah
syahadah dan beramal mengikut tuntutannya dan menyempurnakan apa yang
difardhukan kepadanya hanya semata-­mata kerana pendapat yang dipegangnya atau
satu maksiat yang dilakukannya;; kecuali jika dia mengaku dengan kalimah kufur atau
menyangkal perkara yang perlu dan sepatutnya diketahui dalam agama, mendustakan
keterangan al-­Quran, atau mentafsirkannya mengikut satu perspektif yang tidak
menepati uslub bahasa Arab tentang sesuatu perkara, atau membuat satu amalan yang
tiGDNPHPEDZDSHQJHUWLDQODLQVHODLQGDULNXIXUµ

Ini kefahaman yang dapat dilihat di dalam buku ´DO-­Sharh al-­·,UDTLOLDO-­Usul al-­·,V\ULQµ
(Penjelasan al-­Iraqi Terhadap Dua Puluh Usul). Disebutkan:
Mengkafirkan seorang muslim dalam erti mengeluarkannya dari Islam, adalah suatu
yang sangat berbahaya. Mesti ada perkara yang membuktikan kekufurannya secara
jelas dan terang seperti lahirnya darinya perkataan atau perbuatan yang tidak dapat
disangkal lagi kekufurannya. Contohnya ialah menolak suatu yang TDW·L (yang pasti)
GDODP DJDPD VHSHUWL NHZDMLSDQ VRODW SHQJKDUDPDQ ULED· SHUOXQ\D WHULNDW NHSDGD
Islam. Atau dia mempersendakan Islam atau al-­Quran, mencaci Allah dan RasulNya,
sengaja melumurkan Al-­Quran dengan kekotoran atau menolak perkara yang terang-­
terang di dalam Al-­4XUDQPHQ\DQJNDOKDULDNKLUDWDWDXEHUNDWD´6\DULDW,VODPWHODK
lapuk, ketinggalan zaman, dan tidak layak lagi untuk dilaksanakan dan tidak lagi
GLSHUOXNDQ SDGD PDVD NLQLµ ,QL VHPXD menjadikan pengucapnya atau pembuatnya
sebagai kafir tanpa ragu-­ragu lagi.
Tetapi, jika dia melakukan beberapa maksiat seperti minum arak dalam keadaan dia
masih mengakui perkara-­perkara asas dalam akidah, maka ketika ini dia hanyalah
seorang muslim yang derhaka, bukan kafir. Begitu juga jika dia berkata atau
melakukan sesuatu yang masih boleh ditakwilkan lagi, maka tidak boleh dikafirkannya
lantaran perkataan dan perbuatannya itu.

9 Jika saudaranya bukan kafir, maka dialah yang menjadi kafir lantaran kata-­katanya itu.
10 Sahih Muslim-X]X·PV
Namun, perlu disebut bahawa kita kadangkala menamakan sesetengah perbuatan atau
PHQLQJJDONDQSHUEXDWDQWHUWHQWXVHEDJDL¶NXIXU·VHSHUWLPDQDWHUGDSDWGLGDODPQDV-­
QDVV\DUD·&RQWRKQ\DKDGLV´PHQLQJJDONDQVRODWLWXNXIXUµ
Tetapi dalam mengkafirkan seseorang individu tertentu, hendaklah wujud secara
yakin perkara-­perkara yang menjadikannya kafir, seperti dia menyangkal bahawa
solat itu fardhu atau seseorang yang diminta supaya bertaubat kerana tidak bersolat:
´6HNLUDQ\DNDPXWLGDNPDKXVRODWNDPLDNDQEXQXKNDPXµ'LDWHUXVEHUGHJLOGDQ
lebih suka dibunuh maka ini menunjukkan hatinya kosong dari iman dan matinya
adalah sebagai seorang kafir.

Begitu juga perlu diketahui bahawa kufur ada dua jenis:

1. Kufur kecil yang tidaklah mengeluarkan penganutnya dari Islam.
2. Kufur besar yang mengeluarkan penganutnya dari Islam.

Berdasarkan pembahagiaan ini dapatlah kita memahami maksud sesetengah nas

Quran atau Hadis, antaranya:
´%DUDQJVLDSD\DQJEHUVXPSDKGHQJDQ\DQJODLQGDUL$OODKGLDWHODKV\LULNµ
Syirik ini tidaklah mengeluarkannya dari Islam, tetapi dia telah melakukan dosa yang
DPDWEHVDU%HJLWXODKVHWHUXVQ\Dµ11

Jiwa yang Beriman Itu Peka dan Sensitif

Sungguhpun begitu, waspadanya kita dalam mengkafirkan seorang muslim ini

tidaklah menghalang dari kita melihat betapa teruknya penyelewengan berleluasa
yang telah menimpa sebahagian besar orang-­orang Islam di zaman ini. Memang
EHQDU« PHUHND LWX RUDQJ  ,VODP WHWDSL PHUHND WHODK NDUDP GL GDODP PDNVLDW GDQ
darjat iman mereka menjunam ke taraf yang paling rendah.. jauh sekali dari tahap
mulia !

Latarbelakang keadaan ini ada kisah panjang. Ia bermula dari saat-­saat peluasan kuasa
dan kesibukan pentadbiran yang secara beransur-­ansur mengambil tenaga dan masa
sahabat-­sahabat Nabi saw yang terbaik. Selepas wafatnya Baginda saw, mereka mara
memecut ke tengah-­tengah medan meneruskan kerja mengembangkan dakwah
dengan cemerlangnya. Bertebaran ke segenap pelusuk bumi laksana sinar matahari,
membuka negara-­negara baru, menghancurkan segala taghut, membawa rahmat ke
seluruh dunia dan memimpin manusia ke syurga.

Di tahun-­tahun yang terakhir sebelum abad pertama Islam berlalu, penyelewengan

mula menyerap masuk ke dalam generasi baru yang bakal menggantikan generasi
pertama Islam yang unik itu. Keazaman di dalam dakwah dan jihad mula kendur
sedangkan mereka sepatutnya meneruskan dakwah dan jihad untuk menghapuskan
saki baki taghut yang masih ada.

Ketika itulah, muncul Umar bin Abdul Aziz, dilahirkan oleh Allah untuk umat ini.
Dengan semangatnya yang sangat tinggi, beliau melihat sedikit saja penyelewengan
dan meninggalkan jihad itu sebagai tanda awal terseleweng dari kebenaran. Beliau

11 al-­Sharh al-­·,UDTLOLDO-­Usul al-­·,V\ULQµ(Penjelasan al-­Iraqi Terhadap Dua Puluh Usul) hlm. 55

memandang berat keadaan umat jihad yang telah kurang rancak juangnya. Beliau
berkata dengan nada dukacita :
µ$NXQLVHGDQJPHUDZDWVDWXPDVDODK\DQJWLDGDVLDSDGDSDWPHQRORQJQ\DNHFXDOL$OODK
Di atasnya telah mati orang tua, telah membesar orang yang kecil, orang Ajam12 telah mahir
berbahasa Arab dan Arab Badwi telah berhijrah sehingga mereka memandang sesuatu yang
EXNDQDJDPDVHEDJDLDJDPD0HUHNDWLGDNPHOLKDWNHEHQDUDQVHODLQGDULSDGDLWXµ13

Kalimah yang telah diucapkan khalifah Umar Ibnu Aziz dengan rasa dukacita yang
sangat-­sangat. Sedangkan pada masa itu, beliau mengambil kuasa yang menguasai
seluruh bangsa-­bangsa, kebaikan tersebar dengan baik dan secara umumnya umat
masih berhukum kepada syariat Allah.

Ianya adalah rasa besar seorang mukmin terhadap dosa-­dosa walaupun kecil, sedikit
ELG·DKNH]DOLPDQ\DQJULQJDQGDQZXMXGQ\DSHWDQGDJD\DKLGXSPHZDK
Itulah jiwa mukmin yang sebenar yang terlalu sensitif terhadap erti-­erti keadilan dan
kezalimaQVXQQDKGDQELG·DKPHQ\XPEDQJGDQEHUDGDGDODP]RQVHOHVD

Kerana itu, seorang mukmin itu sepatutnya sentiasa berusaha mencari yang lebih
sempurna. Dia tidak akan memejamkan matanya atau mengelukan lidahnya dari
sebarang penyelewengan.

Generasi Kita Yang Terpedaya (Mangsa Keadaan !)

Selepas zaman pemerintahan Umar, berlalulah beberapa generasi. Islam didokong
oleh pahlawan-­pahlawan samada pemimpin dan reformis Islam. Tetapi pada waktu
lain pula, berlaku juga kelekaan. Hinggalah tiba zaman hari ini kita dapati umat Islam
telah dihancurkan oleh perancangan Yahudi dan negara-­negara kafir. Kekayaan
mereka dirampas, iman mereka lemah, neraca kehidupan mereka bertukar putar dan
hukum al-­Quran telah ditolak ke tepi. Musuh-­musuh juga telah mendidik anak-­anak
orang Islam dengan pandangan hidup yang bertentangan langsung dengan Islam,
berlindungkan pelbagai nama dan kelubung.

Sekiranya masih ada sakibaki iman dalam diri mana-­mana muslim atau masih ada rasa
sayangkan agama yang menyebabkan dia enggan meninggalkan agamanya, mereka
akan menjadi korban pula kepada penipuan dan pelbagai topeng. Musuh berusaha
supaya orang muslim ini akan terikut kepada ahli politik, sasterawan dan orientalis
yang tidak memahami Islam. Mereka memperalatkan dalil-­dalil al-­Quran dan hadis
yang umum atau kadangkala dengan hadis-­hadis PDXGKX· yang dimanipulasi untuk
mencipta sistem-­sistem politik dan ekonomi yang didakwa atau dilabel sebagai sistem
Islam tanpa langsung mengikut disiplin kaedah usul fiqh dan memenuhi syarat-­syarat
ijtihad.

Sebenarnya tribulasi orang Islam pada hari ini tidak hanya terbatas pada penguasaan
pemimpin yang sesat sahaja, bahkan menjangkau kepada persoalan pendidikan.
Korikulum pendidikan dan pelajaran, jawatan-­jawatan di universiti, akhbar-­akhbar,
majalah-­majalah dan seluruh media massa digunakan untuk menghapuskan pemikiran
dan nilai-­nilai Islam. Hinggakan mangsa perangkap musuh ini merasa seronok dan
merasa bangga kerana menyangka dirinya terlepas dari belenggu kekolotan lama.

12 Selain dari bangsa Arab. (Pnt)

13 Ibnu Abdul Hakim, Sirah Umar bin Abdul Aziz, m.s. 37
Orang Islam yang maksiat pada hari ini sebenarnya adalah mangsa pendidikan
tersebut, untuk ditukarkan menjadi fasiq mulanya dan supaya mereka akan mudah
dijadikan kuda tunggangan oleh para taghut tersebut akhirnya.

Itu semua adalah style perancangan jahiliyyah sejak dahulu lagi, diwarisi oleh taghut
moden dari taghut sebelumnya, berasal usul kepada Firaun.
µ)LUPDQ$OODK6:7
ÊÊ
È ǬLJƢÈǧƢǷÅȂÌ ºÈǫ¦ȂÉǻƢǯÈ ǶÌ ȀÉ ºċǻʤÉǽȂÉǟƢÈǗÈƘÈǧÉǾǷÈȂÌ ºÈǫǦ
ǺȈ ċ ƼÈ ÈƬLJƢ
Ì Èǧ
´Lalu Firaun memperbodoh (menyesatkan) kaumnya, lalu mereka mengikutnya. Kerana mereka
LWXPHPDQJNDXP\DQJIDVLNµ(Az-­Zukhruf 43:54)

Inilah tafsir yang betul terhadap sejarah. Hanya orang-­orang yang fasik sahaja yang
boleh diperdayakan oleh Firaun (lama atau moden). Orang yang beriman kepada Allah
tidak akan dapat diperbodohkan oleh taghut dan tidak akan taat kepada perintah
WDJKXWµ14

Begitulah, musuh-­musuh Islam telah tahu vital-­part yang telah diperkenalkan oleh
Firaun. Mereka saling merancang untuk membuat kerosakan dan mengubah
masyarakat supaya menjadi sampah-­sarap yang tenggelam dalam lumpur seks, keji
dan maksiat. Menjadikan masyarakat sentiasa sibuk dengan kepayahan mencari
sesuap makanan. Akhirnya mereka menjadi penat dan letih dengan perut dan seks dan
WLDGDPDVDODJLXQWXNPHQGHQJDUQDVLKDWDWDXSHWXQMXNGDQNHPEDOLNHSDGDDJDPDµ15

Itulah cara dan taktik mereka. Taktik-­taktik kotor, memerangi masjid dengan ballroom,
menggantikan isteri-­isteri dengar pelacur-­pelacur, menyerang akidah menggunakan
professor-­professor ¶IUHH-­WKLQNHU·dan menewaskan seni wira dengan seni hedonisma.16
Melalui pendidikan ini, mereka telah berjaya mengubah helang rajawali menjadi
EXUXQJSX\XKVHEDJDLPDQD\DQJGLNDWDNDQROHK,TEDO«
´,DQ\DDGDODKVHQL dan proses penjinakan yang digunakan oleh pemimpin-­pemimpin
sesat tersebut....iaitu seni:
PHUDPSDVNHFDQWLNDQOHQJJRNEXQJD·VDUZD·17
menukar helang rajawali menjadi burung puyuh
mereka memperdayakan angkatan berkuda dengan irama merdu
lalu membenamkan bahtera ke dasar laut
mereka tidurkan kita dengan iramanya
GDQPHPDGDPNDQRERUNLWDGHQJDQWLXSDQQDIDVQ\Dµ18

manusia pun beransur-­ansur diresapi kehinaan.

´6HFDUDILWUDKQ\DPDQXVLDEHQFLNDQNHKLQDDQGDQWLGDNVXNDNH]DOLPDQ7HWDSLGHQJDQ
pelbagai keadaan dan peristiwa yang berlaku, tanpa disedari mereka tunduk secara berangsur-­
ansur. Sedikit demi sedikit mereka menjadi terbiasa di dalam kehinaan lalu menjadi seperti singa

14 Fi Zilal al-­Quran-X]X·PV
15 Ibid., m.s. 122
16 al-­5DIL·,Wahyu al-­Kalam-X]X·PV
17 Sarwa: Sejenis pokok bunga untuk perhiasan di taman bunga dan di kubur yang ditanam untuk melindungi

pokok-­pokok lain. Pnt)

18 Abdul Wahab Azam, Buku Muhammad Iqbal, m.s. 162
yang telah dijinakkan. Namun begitu, unsur kemuliaan sebenarnya masih berbaki dijiwa dan
masih mengalir bahang panasnya di dalam darah.
$SDELODDGDVDKDMDGD·L\DQJPHQ\HUXNHSDGDNHPXOLDDQGDQNHEHEDVDQPHPEDQJXQNDQ
jiwa yang lena dan menggerakkan semangat yang nyenyak, maka kemuliaan di dalam jiwanya
itu mula berdenyut. Bara di dalam sekam mula menyala. Sifat kemanusiaan di dalam dirinya
mula bangkit, tidak mahu dihina dan bangkit berjihad dan melihat segala apa yang dihadapinya
di dalam jihad itu lebih ringan daripada diperhambakan, malah lebih baik daripada kehidupan
kebinatangan.
Kehinaan yang menimpa manusia yang disebabkan oleh orang lain atau oleh faktor luaran,
ianya akan cepat sembuh dan mudah dihilangkan. Sebaliknya, jika kehinaan itu timbul dari
dalam diri dan terbit dari hati, itu adalah penyakit yang sangat berbahaya dan merupakan
kematian yang tidak disedari.
Kerana itulah, puak taghut yang zalim sengaja menerapkan kehinaan kepada orangramai
melalui pendidikan yang hina dan asuhan agar tidak segan silu tanpa tatasusila. Mereka
besarkan para belia atas didikan ini dengan pelbagai sarana. Semuanya bertujuan untuk
mematikan himmah dan memadamkan semangat juang agar kekuasaan terus menerus berada di
WDQJDQPHUHNDµ19

Anak Singa Diubah Menjadi Kijang Yang Pengecut

Konspirasi ¶SHQMLQDNDQ· LWX PHPHUOXNDQ XVDKD PHQHNDQ NHVHPXD GD·L ,VODP. Ia
dibuat agar suara mendidik dan seluruh media massa dikuasai sepenuhnya oleh
golongan yang kononnya hebat dari segi akademik dan sastera. Suara mereka
disadurkan melalui pelbagai pertubuhan yang kelihatan pada zahirnya berbeza-­beza.
Generasi baru keturunan pejuang dan anak-­anak singa itu dididik supaya tunduk
kepada syahwat dan karam dalam keseronokan seks dan kemewahan hidup. Mereka
padamkan sejarah kehebatan umat Islam terdahulu serta dihapuskan kisah kisah para
XODPD· NHUDQD ELPEDQJ LD DNDQ PHQMDGL ODPSX SHQ\XOXK GDQ SDQGXDQ DPDO XQWXN
generasi baru muslim kini.

Itulah kandungan madah penyair Islam Muhammad Iqbal:

Zaman satu bangsa yang hina
Akan ada ilmuan, sasterawan dan orang yang arif bijaksana!
Mereka kelihatan berbeza dengan pelbagai ideologi
tetapi semuanya sependapat dengan satu target:
Mereka ajar anak singa agar menjadi kijang yang pengecut
dan mereka padamkan kisah-­kisah singa pada bicara silam
Cita-­cita mereka, menggembirakan hamba dengan perhambaan
Seluruh pengajaran mereka hanyalah penipuan cendekiawan.20

Ianya telah berlaku.

Inilah mercu tanda perancangan kaum Yahudi dan Kristian. Mengasuh anak anak
singa Islam supaya menjadi kijang yang pengecut. Mereka padamkan kisah singa-­singa
,VODP VDPDGD SDUD XODPD· DKOL ]XKXG GDQ SDUD SHMXDQJ ,VODP GDUL VHMDUDK DEDG
pertama Islam.

Plan pendidikan mereka ini telah melahirkan kijang-­kijang yang pengecut, tidak lagi
mampu menerkam. Kijang-­kijang ini tidak mahu lagi memikul apa-­apa tanggungjawab

19 Abdul Wahab Azam, Al-­Shawarid, m.s. 318

20 Muhammad Iqbal, Diwan Dharb al-­Kalim, m.s. 102
dan sentiasa cuba melarikan diri seboleh-­EROHKQ\D«
Inilah generasi baru dari putera-­SXWHUL,VODP«!
Anak-­anak singa yang bertukar menjadi kijang yang pengecut.
Sebenarnya mereka itu merdeka, lalu diperhambakan, dan mereka bergembira
menjadi hamba.

Perancangan mereka telah berjaya. Apa yang kita dapat lihat sekarang terdapat
sesetengah orang ikhlas yang lebih cenderung untuk beruz1ah, mengasingkan diri dan
takut berganding bahu bersama-­sama umat Islam.. tidak lain melainkan kesan
daripada pendidikan tersebut dan tanda efektifnya perancangan ini.
Ianya bukanlah suatu yang pelik. Kalaulah mereka telah berjaya menjauhkan ramai
orang Islam dari Islam itu sendiri, maka tentu lebih mudah bagi mereka untuk
menjauhkan lebih ramai lagi orang Islam dari sebahagian dari Islam. Mereka berjaya
meyakinkan majoriti orang Islam bahawa perlunya mengasingkan diri (beruzlah) dan
lebih baik berjaga-­jaga dari sebarang kerja yang mengundang risiko kepada mereka
(jihad dan amal Islam).

Ketika itu, bermulalah fasa kedua musuh-­musuh Islam. Berlakulah proses peralihan
cepat dari Islam kepada jahiliyyah...!

Perlunya Pertolongan Segera (SOS)

Pada KDUL LQL GD·L ,VODP SHUOX EHUSHQGLULDQ VHSHUWL 8PDU ELQ $EGXO $]L] 'LD SHUOX
merasai wajibnya di ambil tindakan segera untuk menyelamatkan umat Islam yang
tenggelam dalam kesesatan jauh dari Islam. Dia perlu sedar bahawa tiada jalan lain
baginya kecuali mara memimpin mereka meskipun mereka enggan. Meskipun
tanggungjawab ini amat menyusahkan dan memerlukan pengorbanan.

Tidak syak lagi... majoriti umat Islam hari ini sebenarnya telah terseleweng tanpa sedar
dan tanpa niat jahat. Mereka sebenarnya layak untuk bersama-­VDPD SDUD GD·L EDJL
mengembalikan umat ini kepada Islam. Mereka mampu berbuat demikian sekiranya
mereka sedar bahawa mereka telah tertipu.

Tetapi GD·L Islam dalam masa yang sama melihat.. sama seperti apa yang dikatakan
ROHK 2PDU« EDKDZD LDQ\D amat sukar kerana penyelewengan sudah mendarah
daging dalam tubuh generasi ini.
Oleh itu apakah yang mesti dibuat?
Berhenti mencuba? Atau tangguhkan usaha ke suatu masa yang lain?
Tidak sekali-­kali..!

Kerja-­kerja ini tidak boleh ditinggalkan. Manhaj Islam tidak mempunyai cacat-­cela dan
tiada kekurangannya. Bukti kemampuannya ialah masih terdapat belia-­belia Islam
yang bersih jiwanya melagukan ayat-­ayat al-­Quran di zaman materialisme dan
hedonisme ini. Sedikit-­sedikit, lama-­lama jadi bukit. Sabar itu kunci segala pintu yang
tertutup.

Kerja-­kerja ini juga tidak boleh ditangguhkan. Masa tidak berpihak kepada kita jika
ditangguh. Jika ditangguhkan, maka semakin panjang tempoh bermaharajalelanya
taghut akan semakin kuat pula cengkamannya di dalam jiwa manusia yang hanyut.
Perlu segera membuat usaha menyelamat yang hanyut itu selagi denyutan nadi masih
ada dan selagi benih fitrah masih terpendam.
´6HVXQJJXKQ\D WLGDN DGD NHURVDNDQ \DQJ OHELK WHUXN PHURVDNNDQ ILWUDK VHODLQ GDUL
kehinaan yang dibentuk oleh taghut yang berpanjangan. Ia memusnahkan segala
kemuliaan manusia, meruntuhkan dasar-­dasar dan nilai-­nilainya dan menanam
padanya sifat-­sifat hina yang biasanya terdapat pada hamba abdi:
Tunduk di bawah cemeti tukang sebat,
Marah-­marah tatkala cemeti itu terangkat daripadanya
VRPERQJWDWNDODPHQGDSDWVHVXDWXGDULQLNPDWGDQNHNXDWDQµ21

Oleh itu, menunggu dan menangguh bukanlah satu tindakan yang terbaik. Perlu
ditambahkan penyertaan baru ke dalam gerombolan kafilah yang merdeka ini.

Bergerak Dalam Pelbagai Pendekatan

Begitulah..
Dengan realiti wujudnya kijang-­kijang pengecut dan adanya manusia-­manusia yang
derhaka dan maksiat;; dan realiti kekufuran sebahagian pemerintah, ahli-­ahli politik
dan individu-­individu Islam hari ini kerana beriman hanya kepada sebahagian dari
Islam;; Justeru itu semua, maka wajib diwujudkan sebuah gerakan Islam yang menyeru
kepada makruf dan membangkitkan semula hemmah. Gerakan Islam yang akan
menghalang mereka dari penyelewengan dan berusaha sungguh-­sungguh untuk
menegakkan pemerintahan Islam.

Kita meleret-­leret menjelaskan ini semua untuk membuktikan bahawa kita tidak perlu
menghukum keseluruhan masyarakat Islam kini sebagai masyarakat jahiliyyah. Dan
da'i boleh memulakan kerja-­kerja dakwah secara bebas, serentak dan dengan pelbagai
pendekatan yang berbeza.

'D·, PHOLKDW NHSDGD NHUDMDDQ GDQ SDUWL SROLWLN \DQJ PHQ\HUX NHSDGD VLVWHP KLGXS
yang bertentangan dengan syariat Islam, atau kepada individu yang berpegang dengan
falsafah jahiliyyah, menghalalkan yang haram, menolak sebahagian dari perkara iman;;
mereka melihat golongan ini dengan pandangan takfir dan marah, dan mengambil
pendekatan menentang mereka dengan tegas dan keras.

7HWDSLGDODPZDNWX\DQJVDPDSDUDGD·LEHUJHUDNGDODPEHQWXNODLQWHUKDGDSRUDQJ-­
orang Islam ahli maksiat melalui berbagai-­bagai cara. Di antaranya:
-­Teguran kasih sayang dan menyedarkan mereka terhadap amal jama'i, jika mereka
telah menyempurnakan perkara-­perkara fardhu, beriltizam dengan hukum-­hukum
Islam dan menyuruh manusia kepada ma'ruf, tetapi dilakukan secara fardi.
-­Kadangkala menggunakan intonasi kasih sayang tetapi diiringi gertakan dan tajam
terhadap orang-­orang yang beriltizam dengan Islam tetapi berdiam diri dari amar
ma'ruf dan nahi mungkar.
-­Menggunakan bahasa yang lembut, rasa kasih dan simpati terhadap mereka yang
dilalaikan oleh syahwat, tidak mengerjakan amalan fardhu dan karam dalam maksiat.
-­Menggunakan bahasa marah, garang dan keras terhadap mereka yang membuat dosa
besar, zalim dan mabuk di dalam kejahatan.

Semua cara di atas boleh digunakan di dalam masa yang sama dan di dalam
masyarakat yang sama.

21 Al-­Zilal, -X]X·PV