9 hb Oktober 2009
P uasa enam hari pada
bulan Syawal adalah
kesinambungan
kepada ibadat puasa sebulan
yang diwajibkan pada
Ramadan.Walaupun tidak
berdosa sekiranya tidak
dilakukan, tetapi hakikatnya
puasa sunat enam hari pada
bulan Syawal adalah ibadat
yang penuh bermakna,
malah ia amalan generasi
soleh yang terdahulu.
Nabi s.a.w ada
menjelaskan ganjaran
kepada mereka yang
berpuasa enam hari pada
Syawal melalui beberapa
hadisnya, antaranya hadis
diriwayatkan Muslim yang
bermaksud:
“Sesiapa berpuasa pada
Ramadan, kemudian
20 Syawal 1430H
diiringi dengan (puasa)
enam hari Syawal, maka
dia seperti berpuasa satu
tahun penuh.”
Menerusi hadis lain yang
dikeluarkan At-Tabrani
dengan sanadnya daripada
Ibnu Umar r.a, Rasulullah
s.a.w bersabda, maksudnya:
“Sesiapa yang berpuasa
pada Ramadan dan diiringi
dengan puasa enam hari
pada Syawal, nescaya
hilang segala dosanya
seperti bayi yang baru
dilahirkan oleh ibunya.”
Penegasan baginda itu
menunjukkan puasa enam
hari bulan Syawal amat
digalakkan walaupun ia
tidak sampai tahap wajib,
kerana ganjarannya sangat
besar. Nabi s.a.w sendiri
menggalakkan umatnya bertindak dengannya, dan
rajin beribadat, dengan sebagai kakinya yang ia
ibadat fardu disusuli dengan berjalan dengannya. Dan
amalan sunat. Baginda ada jika ia meminta kepada-Ku
menerangkan Allah S.W.T nescaya Aku berikan
amat suka kepada hamba- kepadanya, dan jika ia
Nya yang rajin beribadat, memohon perlindungan
seperti pada hadis berikut: kepada-Ku nescaya Aku
lindungi.” (Hadis riwayat
Al-Bukhari)
Abu Hurairah meriwayatkan
Rasulullah s.a.w bersabda
maksudnya: Jika berpuasa pada
Ramadan terpaksa menahan
“Sesungguhnya Allah lapar dan dahaga, berpuasa
berfirman yang enam hari pada Syawal tidak
maksudnya: “Sesiapa yang kurang juga menuntut
memusuhi wali-Ku, maka ketabahan, malah apabila
sesungguhnya aku diperhatikan bahangnya
mengisytiharkan perang lebih terasa kerana ketika
terhadapnya. Dan tiada berpuasa orang lain
seorang hamba-Ku yang ‘berbuka.’Tetapi sedar atau
bertaqarrub (beramal) tidak, ibadat sunat enam hari
kepada-Ku dengan sesuatu itu juga adalah penanda aras
yang lebih Aku cintai keimanan dan ketakwaan
hanya dari ia menunaikan seseorang terhadap Allah;
semua yang Aku fardukan sanggup berlapar dan
ke atas dirinya. Dan dahaga ketika musim orang
hendaklah hamba-Ku menikmati aneka juadah,
sentiasa bertaqarrub semata-mata kerana
dirinya kepada-Ku dengan menyahut anjuran agama.
nawafil (ibadat sunat)
sehingga Aku
mencintainya. Maka Menurut ulama, puasa
apabila Aku telah sunat enam hari pada
mencintainya, nescaya Syawal sebaik-baiknya
adalah Aku sebagai (lebih afdal) dilakukan
pendengarannya yang ia berturut-turut, dimulai pada
mendengar dengannya, hari kedua Syawal dan
dan sebagai diikuti lima hari lagi
penglihatannya yang ia berturut-turut.Tetapi jika
melihat dengannya, dan tidak dapat, boleh dilakukan
sebagai tangannya yang ia pada mana-mana hari
asalkan masih di dalam kafarah, puasa qada dan
Syawal dan boleh dengan puasa sunat.
tidak berturut-turut asalkan
cukup enam hari.Sesetengah
ulama pula berpendapat Imam Jalaluddin As-Suyuti
puasa enam itu boleh (di dalam Kitab Al-Isybah)
dilakukan secara berselang- juga berpendapat
seli atau tidak terus menerus hendaklah diasingkan
sepanjang Syawal. Ulama puasa Ramadan atau nazar
juga berbeza pendapat atau puasa sunat. Namun,
antara puasa sunat enam hari seseorang yang berniat
pada bulan Syawal dengan puasa qada ketika Syawal
puasa ganti (qada) boleh juga dikurniakan
Ramadan. pahala puasa enam (tanpa
menjatuhkan niat itu)
mengikut pendapat
Pendapat pertama sebahagian ulama.’
mengatakan tidak
dibolehkan niat puasa ganti
bersama puasa sunat Pendapat kedua
Syawal. Ini kerana mengatakan dibolehkan niat
berdasarkan hadis setiap bersama, malah memadai
amalan berdasarkan niat. seseorang yang ingin
Sebagai contoh, Majlis melakukan puasa qada dan
Ugama Islam Singapura puasa sunat enam hari
(Muis) dalam dengan berniat hanya puasa
menggariskan adakah qada pada bulan Syawal.
puasa enam boleh diniat Mereka akan mendapat dua
sekali dengan puasa ganti: ganjaran sekali gus dengan
‘Niat puasa enam tidak syarat dia perlu berniat
boleh disekalikan dengan puasa qada terlebih dulu. Ini
puasa qada. kerana puasa qada adalah
wajib dan puasa enam
adalah sunat.Hal yang sama
Imam As-Syafi’i (di dalam berlaku ke atas solat
Kitab Al-Umm) berpendapat tahiyatul masjid. Jika
dalam mensyarahkan bab seseorang memasuki masjid
‘setiap amalan dengan dan terus melakukan solat
niatnya’ bahawa: fardu, maka dia akan diberi
Hendaklah dibezakan ganjaran dua pahala sekali
ibadat puasa Ramadan, gus.
puasa nazar, puasa

Bekas ketua
jawatankuasa fatwa al-
Azhar, Sheikh ‘Atiyyah
Saqr, berkata seseorang
yang tertinggal puasa pada
Ramadan boleh berpuasa
sunat enam hari Syawal
dengan niat bersama puasa
ganti. Menurutnya, orang
yang berpuasa itu akan
mendapat ganjaran
berganda secara serentak;
menggantikan puasa yang
ditinggal dan mendapat
ganjaran puasa enam hari
Syawal. “Bagaimanapun,
dianjurkan seseorang itu
menggantikan puasa
tertinggal secara
berasingan dengan puasa
enam hari Syawal (supaya
mendapat ganjaran yang
lebih),” katanya.
mendapat sunat puasa
enam jika ia juga diniatkan
sebagai puasa qada.
Perbezaan pendapat
itu sudah tentu memberikan
pilihan dan ruang kepada
umat Islam dalam
melaksanakan amal ibadat,
sesuai dengan konsep taysir
(kelapangan) yang menjadi
satu aspek penting dalam
syariah, selagi mana tiada
larangan terhadapnya.
Susunan Idris Musa, Sudut Ad-din,
Harian Metro

Ada juga ulama

berpendapat puasa enam
seharusnya didahulukan
kerana ia hanya boleh
diamalkan pada bulan
Syawal saja. Bagi puasa
qada, ia boleh dilakukan
dalam tempoh 10 bulan
berikutnya sebelum tibanya
Ramadan akan datang.
Sesetengah ulama
berpendapat, orang yang
mempunyai hutang puasa
Ramadan hendaklah
‘membayar’ terlebih dulu,
kemudian baru dikerjakan
sunat puasa enam. Tidak