Kenpo Yévenes

Manual del Estudiante

 ÍNDICE

Contenido Página
Índice…………………………………………………………………………………................................2
Historia…………………………………………………………………………………………………………3-4
Filosofía.…………...…………………………………………………………………………………………….5
Kenpo Yévenes………………………………………………………………………………………………….6
Julio Yévenes Bascur………………………………………………………………………………………… 7
Homenaje a Arturo Petit………………………………………………………………………………… 8-9
Términos usados en Kenpo……………………………………………………………………………….10
Significado de Básicos……………………………………………………………………………………… 11
El Saludo en Kenpo………………………………………………………………………………………… 12
El Saludo Largo………………………………………………………………………………………………. 13
Significado del Saludo Largo……………………………………………………………………………. 14
Uniforme y Cintas en Kenpo………………………………………………………………………. 15-16
Belt Ranking System Chart……………………………………………………………….……………. 17
Juramento del Kenpo……………………………………………………………………………………… 18
Principio del Reloj…………………………………………………………………………………………...18
Patrón Universal……………………………………………………………………………………….. 19-20
Significado Insignia Kenpo Yévenes……………………………………………………………. 21-22
Formalidades y Recomendaciones…………………………………………………………………….23
Programas Técnicos…………………………………………………………………………………… 24-32

Copyright © 2009 por Mauricio Beltrán (orochimauro@gmail.com)

Este material fue creado para mi querida escuela Kenpo Yévenes y también para
todos aquellos que gustan de las Artes Marciales. Por favor no hacer uso indebido de
éste. Cualquier sugerencia o permiso para usar este material o parte de él remitirlo
al correo electrónico del autor.

Kenpo Yévenes 2 Manual del

Estudiante
 Historia
Kenpo Karate significa «ley del puño» del arte de las «manos vacías», para la memoria de
las personas esta no es más que otra forma de decir «arte de combate», «deporte de contacto»,
«boxeo chino» o simplemente «lucha con los puños».
Para una mejor comprensión del término es necesario un análisis de la historia de este arte
y de la filosofía en lo que se basa.
La historia exacta del Kenpo Karate está perdida en el tiempo y por consecuencia no tiene una
fecha definida que se pueda establecer desde cuando esto comenzó.
Muchos de los recuerdos que existen hoy son oscuros e inconcretos, debido a que muchas
escrituras fueron destruidas.
Algunas informaciones indican que el Kenpo Karate como es conocido hoy puede haber sido
practicado hace 5000 años atrás en la India y posteriormente en China por un médico llamado
Hua-To que fue el creador de los primeros movimientos de tipo saludable y defensivo, en el periodo
200 a. c. El se basó en la observación de cinco animales que aún se siguen empleando en varios
estilos de Kenpo o Chuan-Fa, pero con algunas pequeñas diferencias.
Hua-To daba forma así al método más primitivo de entre los sistemas de artes marciales,
obteniendo el saber procedente de épocas remotas, muy especialmente del «periodo de los estados
guerreros» de la Antigua China.
Aunque es con la llegada a China de la doctrina Budista en el año 525 d.C. cuando aparecen
factores en el interior de las artes marciales que cristaliza verdaderamente, dando auténtico origen
a las formas en que hoy día son conocidas.

Las 18 manos de Lohan

Es probado que Daruma, Tamo o Bodhidarma como se conoce al 28º patriarca; era un
monje entregado a la predicción del Budismo y que recibió entrenamiento marcial en la India, su
país de origen. Llegado a China permaneció en el aislado templo de Shaolin o Shorin-Ji y en el
mismo basándose en conocimientos anteriores y la meditación desarrolló un método estructurado
de arte marcial para los monjes de su comunidad con el fin de que el cuerpo y el espíritu estén
íntimamente unidos, por tanto si el cuerpo está débil, el espíritu también.
Este primer ejercicio que desarrollaron los monjes se llamó «las 18 manos de Lohan», con
el tiempo el templo Shaolin fue destruido y sus monjes fueron dispersados a través de toda China y
Oriente. Tras cientos de años de transmisión oral en círculos privados y secretos, se enseña ahora
por primera vez en Occidente. De este modo arranca la historia del Kenpo Karate moderno, siendo
introducido en Hawai por James Mitose (nacido en 1916 en Hawai y fallecido en 1981 en
California). Mitose aprendió el arte de sus familiares en Japón y fue conservador de la tradición
familiar aprendiendo el sistema de boxeo de la familia Mitose llamado «Kosho Ryu Kenpo»
(Sistema del Viejo Pino).
Cuando volvió a Hawai desde Japón nadie conocía el «Kosho Ryu Kenpo», y la única forma
conocida de arte marcial era el Jiu-Jitsu, así pues, Mitose añadió el término Jiu Jitsu al Kenpo para
que los residentes en Hawai pudieran identificar Kenpo como una forma Oriental de arte marcial.
(Se cree que la inclusión del término “Jiu-Jitsu” obedece principalmente a que el Kenpo como tal
era considerado un “Arte de Guerra” y su práctica estaba prohibida por la ley, sin embargo la
práctica del Jiu-Jitsu era legal, el usar ambos términos conjugados diluía la idea de que Mitose
enseñaba un arte mortal). El arte que Mitose enseñó, desarrollaba ataques de puntos vitales con
todo tipo de golpes de puño, codo, pierna, así como llaves, presas y barridos; era similar a la técnica
enseñada a los estudiantes avanzados de Judo, pero aunque fuera similar el arte y la filosofía eran
diferentes, debido a que Mitose pensaba que el Kenpo no debía ser tratado como deporte o juego a
no ser que los puntos vitales fueran protegidos. Conociendo los parecidos entre el boxeo americano
y el Kenpo era deseo de Mitose que el Kenpo llegara a ser algún día americanizado.

Kenpo Yévenes 3 Manual del

Estudiante
Kenpo Americano
Fue William Chow quien puso la semilla al Kenpo Americano. De madre hawaiana y padre
chino, nace el 3 de julio de 1914 y fallece el 21 de septiembre de 1987, fue quien hizo más rápido al
Kenpo y debido a su velocidad y fuerza en combate, fue denominado «El rayo». Como Chow
aprendió de su padre chino el arte del Kung-Fu, desarrollaba movimientos circulares típicos de la
mayoría de los sistemas chinos. De Mitose aprendió los movimientos lineales y derribos, combinó
los dos métodos y lo llamó «Kenpo Karate».
Sabía que las modificaciones y disciplinas eran necesarias para vencer en los combates, vio
el auténtico valor de lo que había aprendido y no dudó de su superioridad tras haberlo modificado.
Chow pensaba que estas modificaciones y adiciones llevarían tiempo hasta que el Kenpo
desarrollara todo su potencial en América.

«El Padre del Karate Americano»

El Maestro Ed. Parker, gran hombre del Kenpo Karate comienza a estudiar con Chow.
Nacido en 1931 y fallecido en l990, acudió al Karate con fines defensivos.
Desde el momento en que fue testigo de los movimientos de Chow se cercioró de la habilidad de sus
estudiantes y un sentimiento fuertemente espiritual penetró en lo profundo de su alma,
comunicándole que el Kenpo llegaría a ser el trabajo de su vida.
Fue su propio maestro quien le motivó para que en su calidad de primer discípulo llevase a
cabo nuevas innovaciones necesarias e indispensables para lograr un verdadero Karate Moderno;
adaptándolo a las necesidades reales de la defensa personal callejera occidental.

Kenpo Yévenes 4 Manual del

Estudiante
 Filosofía
El Kenpo es un arte marcial que busca el desarrollo del ser humano en todos sus aspectos
(espiritual, mental y físico).
Persigue el conocimiento interior, el equilibrio, la armonía y una convivencia pacífica y respetuosa
con todos los seres que nos rodean y acompañan nuestro camino.
La verdadera defensa personal es el arte de la anticipación, prever las situaciones de peligro
y evitarlas. La más grande y verdadera auto defensa es vivir y forjar a nuestro alrededor un mundo
de paz y armonía. Un verdadero estudiante de Kenpo evita la violencia, obedece la ley y busca vivir
en armonía y paz. Pero en caso de necesidad, en una situación de gran peligro para la vida, está
perfectamente entrenado para repeler la agresión y aplicar técnicas devastadoras y letales para la
integridad física de su agresor. En el aspecto físico salir victorioso en la defensa personal es la
esencia del arte del Kenpo. En la defensa personal se vence con el ritmo que nace del vacío, con la
cadencia que nace de la inteligencia y con el conocimiento del ritmo contrario. Pero hacer daño,
herir o matar no es el camino de la humanidad.
La parte interna, el verdadero espíritu del Kenpo radica en la humanidad, en la sencillez y
en el autocontrol permanente. Ser humilde significa ser respetuoso, responsable y justo con los
demás y con nosotros mismos. La persona humilde no se rebaja ante nadie, pero tampoco permite
que nadie se rebaje ante ella.

La practica persistente y continuada del Kenpo mejora la salud, aumenta la longevidad y no

es peligrosa para los practicantes. No importa quién lo practica, sea hombre o mujer, joven o
mayor, débil o fuerte. Debe siempre preservar sus recursos físicos y utilizar su fuerza y su energía
económicamente. El Kenpo desarrolla la autoconfianza, desarrolla nuestros sentidos nuestra mente
para actuar y juzgar de forma rápida y estar siempre alerta. El arte del Kenpo es una ayuda en
nuestra vida diaria. El verdadero practicante debe tener un espíritu amplio y abierto, ser paciente,
humilde, cometido y dar muestra de una calma interior absoluta. Debe entrenar su espíritu
continuamente en estrategia y táctica. Debemos buscar la sencillez, que es la clave de la maestría, la
perfección, la pureza, la sinceridad y la entrega en cada técnica, en cada movimiento, en cada gesto.
Se debe interiorizar la técnica hasta el punto que brote del inconsciente como un movimiento
natural.
Aquel que logre el poder de lo natural será dueño de cualquier situación. Por esta razón la
técnica no debe ser rutina mecánica, porque así limitamos nuestra mente y esta mente y esta
limitación la vuelve rígida y carente de espíritu. El entrenamiento constante debe ser una parte
normal de la vida para que el cuerpo y el espíritu permanezcan inmutables y alerta ante cualquier
situación. Entrena cada día con la ilusión, la entrega, el entusiasmo y el espíritu de tu primer día.
Vive cada entrenamiento como si fuera el último momento de tu vida y trabaja como si fueses a
vivir eternamente. Recuerda que el autentico guerrero solo tiene un hombre al que vencer, el
mismo. La senda del guerrero es la vía libre del conocimiento, sin aferrarse a nada ni a nadie. Ese
es el camino del autentico y puro Kenpo. Cada cual esculpe su propio camino. El camino está en
nuestro corazón, en la fuente de nuestra conciencia, en nuestro espíritu. Convertir el corazón del
universo en el propio corazón es el camino del guerrero.
El Kenpo también se practica como deporte de combate, pero siempre hay que tener
presente la filosofía del verdadero y puro Kenpo. Para dominar el arte del combate hay que
profundizar en la filosofía, sin espíritu el cuerpo no tiene utilidad. Cuando golpees hazlo con el
cuerpo y con el espíritu. El poder del cuerpo y la maestría de la técnica no son nada sin la vigilancia
del espíritu. Hay que mantener un espíritu imparcial, equilibrado, justo y comprensivo y
condescendiente en cualquier situación. Un verdadero maestro del Kenpo lucha siempre por la
justicia, aunque las circunstancias sean adversas. Ganar o perder, o medirse con los demás con
algunas técnicas, no es el verdadero Kenpo. La meta no consiste en vencer o ser vencido sino en
alcanzar la perfección y la sencillez en cada técnica y en cada acto de nuestra vida.

Kenpo Yévenes 5 Manual del

Estudiante
 Kenpo Yévenes

Esta Institución se creó en Marzo del año 2004 en la comuna de

Macul y su fundador es el Instructor Julio Yévenes Bascur,
Cinturón Negro 5° Dan. Las clases comenzaron en el Liceo A-48 de
la misma comuna, siendo la primera graduación en Julio del
mismo año. En dicha oportunidad contamos con la presencia del
Concejal y Director del establecimiento Sr. Carlos Herrera.
En Junio de 2005 nuestro lugar físico para entrenar es la Sede de
la Junta Vecinal Nº 18 de la Comuna de Macul, en donde se
crearon las raíces necesarias para llevar a cabo nuestra escuela de
artes marciales.
En el mes de Junio del mismo año, se realizó la primera
graduación de nuestros alumnos y alumnas con la presencia de los
dirigentes de la Junta Vecinal, padres y amigos que compartieron
este momento especial para todos destacando también a nuestros
amigos e instructores cinturones negros Hugo Yévenes, Mauricio
Gaete, Cristián Molina y David Lucero, quienes a través de una
demostración de armas y defensas personales nos acompañaron y
brindaron su apoyo para hacer de esta primera graduación un
momento significativo para nuestros alumnos.
En la actualidad se está trabajando en conjunto con la sede de Lo
Barnechea, Isla de Maipo y Macul para lograr mejores beneficios
para todos nuestros alumnos.

¡¡Te invitamos cordialmente a formar parte de nuestro Team!!

Kenpo Yévenes 6 Manual del

Estudiante
 Julio Yévenes Bascur

Biografía
Comienza sus estudios en las Artes Marciales en
el año 1986 en la escuela de  Kenpo Karate
IKKA (Internacional Kenpo Karate Association)
de Ed. Parker, obteniendo el Cinturón Negro 1º
Dan en el año 1992, cambiándose de asociación
a la LTKKA (Larry Tatum Kenpo Karate
Association), donde obtiene el Cinturón Negro
4º Dan de manos del Maestro Héctor Jofre
Cartagena. En el año 2007 obtiene el Cinturón
Negro 5º Dan personalmente del Maestro Larry
Tatum, Director de la asociación LTKKA.

Kenpo Yévenes 7 Manual del

Estudiante
 Homenaje al Maestro Arturo Petit Almonte
(06/06/1943 - 31/08/2000)

El “Sensei”, don Arturo Petit Almonte, Cinturón Negro 8º Dan en Kenpo Karate, nació el 6
de Junio de 1943, en la ciudad de Antofagasta. Realizó sus estudios en el Colegio San Luis y
posteriormente en 1961 ingresa a la Universidad Católica de Santiago a la Facultad de Química
Industrial, donde realizó sus estudios superiores. Junto con su ingreso a la Universidad, comienza
la práctica del Karate a la edad de 18 años, ampliando sus conocimientos de este Arte Marcial en
Argentina y Brasil. Su pasión por esta disciplina lo lleva en 1964 a lograr la Cinta Negra 1º Dan,
siendo el primer chileno en conquistar tan ansiado logro. Su visión y gran espíritu deportivo le
hacen continuar sus estudios de Karate en Estados Unidos, bajo las órdenes directas de Ed. Parker,
Cinturón Negro 10º Dan. Pero no todo quedaría allí, luego comienza su perfeccionamiento con los
mejores Maestros de Karate como: Mas Oyama, Nishiyama, Robert Trias, Fumio Demura, etc., con
el fin de acrecentar su base técnica y filosófica.

El reconocimiento Internacional llega en 1967, cuando es nombrado representante de la

Asociación Norteamericana de Karate (IKKA) para Sudamérica, cargo que oficialmente quedo
registrado en 1968 como presidente de la International Kenpo Karate Association, , debidamente
acreditado ante el Ministerio de Relaciones Exteriores de Chile. El Sensei Petit, fue invitado como
Juez Internacional  al Campeonato Internacional de Long Beach en California U.S.A. (en los años
75, 77, 78, 81, 82, 85, 87 y 92), Campeonato Internacional de Isla Margarita, Venezuela en 1982,
4to Torneo Internacional de Caracas, Venezuela en 1985. Su labor incansable en bien del Kenpo en
nuestro país, lo hace conocido en nuestro medio, tanto es así que en 1977, inicia su labor como
columnista en el Diario La Tercera. Todo su bagaje de conocimiento en Artes Marciales lo lleva a
ser entrevistado por todos los medios de comunicación social (Prensa, Radio y Televisión), y
además invitado principal en varios programas de televisión tanto nacionales como extranjeros.
Como también aparecer en artículos de revistas especializadas como: Black Belt, Inside Kung Fu,
Action Karate, Budo, Budoka, Sensei, Karate Internacional, etc. También en el libro "Quién es
Quién en las Artes Marciales" del norteamericano John Corcoran. Siendo el único chileno en
aparecer en éste libro. En 1983 junto al Diario La Tercera, realizan un programa de Artes Marciales
en el Canal de la UCV-TV. En 1984, fue el artífice de la traída al país de grandes figuras del Karate
mundial, como es el caso de Dominique Valera, Benny Urquídez, Bill Wallace, Dan Inosanto,
Fumio Demura, Blinky Rodríguez, Eric Lee, Tadachi Yamashita, Robert Trias, Giorgio Perreca y
Ed. Parker.
Kenpo Yévenes 8 Manual del
Estudiante
 Su gran calidad técnica y humana lo llevó a ser instructor de Karate en la Escuela Militar,
Escuela de Aviación y en Escuela de Investigaciones. Desempeñándose como profesor y asesor en
los cuerpos militares y presidenciales, como es el caso de la Compañía  de Guardia Presidencial,
Escuela de Infantería, Comandos, Fuerzas Especiales de Carabineros y muchas otras. A nivel
internacional dictó cursos a la Policía de Montevideo, Uruguay. Su apego a la legalidad, lo lleva a
cumplir fielmente las disposiciones gubernamentales obteniendo la Autorización Nº 1, dando fiel
cumplimiento a las disposiciones del Bando Nº 76 de Febrero de 1975, control sobre Escuelas,
Instructores y Alumnos de Artes Marciales en Chile. Su gran influencia sobre las Artes Marciales en
nuestro país, lo llevó a ser jefe de la Comisión Técnica Asesora de las Artes Marciales en Chile. Fue
designado como capitán del equipo chileno, que participó en el 4º Campeonato Sudamericano de
Karate.

Don Arturo Petit A., es el único Maestro de Karate chileno, que ha recibido una distinción
del propio Gobierno de Chile. Ésta fue otorgada por el Presidente Pinochet, en una ceremonia
especial realizada en el Palacio Presidencial. En 1980, obtiene la representación de la I.A.K.F.
(International Amateur Karate Federation). Ésta federación es reconocida por el Comité Olímpico
Internacional (COI) y la Organización Deportiva Panamericana (ODEPA), como una de las dos
Organizaciones de Karate más grandes del mundo. Como pionero del Karate en Chile, a través de
todos estos años, siempre se encargó de la difusión de ésta disciplina a nivel nacional e
internacional, contando con sedes de la Kenpo Karate en las principales ciudades del país y en
países como: Suecia, España, Dinamarca, Rusia, Ecuador, Venezuela, Argentina Perú y Bolivia.

En sus últimos años realizo en U.S.A., cursos de: Combate Cuerpo a Cuerpo,
Procedimientos Antimotines y Policiales. Además, un curso especial en la International Law
Enforcement Division, sobre Técnicas Policiales. En nuestro país volcó ésta experiencia, siendo
profesor en cursos especiales, para vigilantes privados de diferentes Empresas privadas. Conforme
a las exigencias modernas no sólo adquirió conocimientos prácticos de Karate. También incursiono
en Cursos y Seminarios sobre conocimientos más profundos de la mente humana. El 27 de Abril de
1985, el Maestro Ed. Parker, le otorga el Cinturón Negro 7º Dan. Con éste grado el Maestro Petit
queda entre los mejores 5 Karatecas a nivel mundial en estilo Kenpo. En Mayo de 1995, el Sensei
Petit fue nominado por el Comité Técnico de la W.K.K.A., que preside Joe Palanzo, Cinturón Negro
10º Dan, siendo aprobado en forma unánime por el Comité Ejecutivo, su ascenso al Grado de
Cinturón Negro 8º Dan.

Kenpo Yévenes 9 Manual del

Estudiante
 Términos usados en la práctica del Kenpo
Bloqueo: Una maniobra usada para impedir o chequear un ataque.

Ángulos de Ataque: Las ocho direcciones desde las cuales tú o tú oponente pueden atacar.

Armas Naturales: El uso de partes del cuerpo como armas ofensivas. Esto incluye el uso de partes
de la mano, brazo, pie, pierna, etc.

Kick: Se refiere a los métodos usados cuando golpeas con los pies. Incluye el uso de la tibia, peroné,
rodilla u otras partes de la pierna que golpea.

Punch: Básicamente se refiere a los métodos usados cuando golpeas con la parte frontal del puño.

Básicos: Movimientos simplificados los cuales forman la base del Arte. Ellos están divididos en
Stances, Blocks, Punch, Strikes, Kicks.

Velocidad (Speed) : Para entender cómo funcionan las técnicas de Kenpo debemos conocer el
estudio de nuestro cuerpo como también de nuestros sentidos, el uso de leyes matemáticas, teorías,
conceptos y principios de masa, velocidad, ángulos, matrimonio con la gravedad, rotación,
penetración, potencia, etc. No deben pasar por alto el desarrollo de los sentidos e instintos, y para
eso hay 3 categorías de velocidad: Perceptual, Mental y Física.

a) Perceptual Speed: Es la rapidez de los sentidos para monitorear el estímulo recibido. Esta
velocidad puede ser incrementada manteniéndose alerta y siempre armonizando con el medio
ambiente que uno se encuentre.

b) Mental Speed: Es seleccionar el movimiento apropiado de acuerdo al estímulo recibido tanto del
atacante como también del medio ambiente.

c) Physical Speed: Es la respuesta al estímulo recibido. En Kenpo es la velocidad de la actual

ejecución de una técnica. Esta velocidad puede ser incrementada por ejercicios de elongación,
acondicionamiento del cuerpo para prevenir la fatiga y permitir que la velocidad dure largos
periodos de tiempo, conocer bien el principio de economía de movimiento contribuye también en
la velocidad física.

Kenpo Yévenes 10 Manual del

Estudiante
 Significado de Básicos

STANCES: POSICIONES:
Horse Meditation Jinete en Meditación
Neutral Bow Neutral
Attention Atención
Cat 45º Gato en 45º
Horse Training Jinete en entrenamiento
Forward Bow Arco adelante

BLOCKS: BLOQUEOS:
Inward Interior
Extended Outward Exterior Extendido
Upward Hacia arriba
Downward Hacia abajo
Pushdown Empujar hacia abajo

KICKS: GOLPES DE PIE:

Front Snap Frontal percutante
Back Snap Hacia atrás percutante
Side Thrust Lateral penetrante
Roundhouse Circular

PUNCHES: PUÑETAZOS:
Straight Thrust Directo penetrante
Vertical Snap Vertical percutante
Straight Snap Directo percutante
Vertical Thrust Vertical penetrante

STRIKES:
Back Elbow
Overhead Heel Palm
Straight Heel Palm
Inward Horizontal Elbow
GOLPES:
Codo hacia atrás
Talón de palma sobre cabeza
Talón de palma directo
Codo interior horizontal

Kenpo Yévenes 11 Manual del

Estudiante
 El Saludo en Kenpo

El saludo formal que utilizamos cuando comenzamos y terminamos nuestras clases es una
combinación del saludo antiguo de Shaolin y el moderno Kenpo de hoy. La primera parte que es la
parte donde uno camina viene de Shaolin y es una dedicación a ellos que fueron los creadores antes
que nosotros - los chinos. La última parte en la posición del jinete es Kenpo moderno. Ed. Parker
fue el creador de este saludo y quiso demostrar la mezcla en el Kenpo moderno, tiene movimientos
de lo antiguo y lo nuevo. La base para nuestro arte y muchos más es lo que se llamaba “Shaolin”
dónde la mano izquierda abierta descansaba sobre la mano derecha empuñada que se utilizaba
antes de un set o forma. Esto tiene varias explicaciones;

(1) Respeto para el creador de ese sistema y todos los alumnos pasados y actuales que practicaban
con el maestro.
(2) Respeto para todos aquellos que iban ver la forma o el set.
(3) Respeto para los sabios y los guerreros.

La mano izquierda representa al sabio y la mano derecha representa al guerrero. La mano

derecha porque es el guerrero que realmente utiliza su conocimiento en la vida real. Durante el
periodo Shaolin de la dinastía Ching (1644-1912) se cambió el significado del saludo de Shaolin y se
le agregó dos movimientos más. Los cambios ahora eran que la mano izquierda representaba el sol
y la mano derecha la luna. Con este cambio y la combinación del sol y la luna se representaba los
símbolos del carácter chino del Ming, que significaba "Defensor revolucionario de la rehabilitación
del Ming". Los dos movimientos que fueron agregados al saludo eran que las dos partes de atrás de
las manos se juntaban con las palmas hacia afuera. Las manos ahora tenían una forma de garras y
se llevaban hacia el corazón. El significado era, "Estamos en contra de invasores extranjeros y
nuestro corazón pertenece a China". El último movimiento era empuñar las manos y llevarlas a los
lados del cuerpo a la altura de las caderas. El significado de este movimiento era, "Si trabajamos
juntos podemos recuperar nuestro país".

Kenpo Yévenes 12 Manual del

Estudiante
 El Saludo Largo

1. Partiendo de una posición normal, avanzamos con la pierna derecha a una guardia

cruzada. Simultáneamente ponemos la mano derecha cerrada sobre la palma de la

izquierda abierta y las llevamos al lado derecho de la cintura.

2. Avanzamos con la izquierda a un gato 45º, llevando ambas manos al frente.

3. Retrocedemos con la izquierda a un arco y flecha mientras juntamos los dorsos de las

manos a la altura de las caderas.

4. Juntamos la pierna derecha a la izquierda, y luego separamos la izquierda a jinete,

girando las manos hacia afuera y golpeando con los dorsos en los cuádriceps.

5. Llevamos las manos en círculo hasta encima de la cabeza, donde forman un triángulo.

6. Las manos bajan a la altura del mentón y la derecha se cierra sobre la palma izquierda

abierta.

7. Las manos se juntan palma contra palma a la altura del pecho.

8. Terminamos juntando el pie izquierdo al derecho, trazando un círculo amplio que sube

por encima de nuestras cabezas y termina en los costados, quedando en posición de

firmes.

Kenpo Yévenes 13 Manual del

Estudiante
 Significado del Saludo Largo

El simbolismo del saludo queda claro si se explica paso a paso:

 El escudo (palma) cubre el arma (puño) para indicar que no quieres combatir.

 Avanzas y enseñas el arma para indicar que no tienes miedo a combatir.

 Retrocedes para dar una última oportunidad de evitar el enfrentamiento.

 Muestras tu carencia de otras armas que no sean tus puños.

 Meditas antes del combate para concentrarte. El triángulo es el símbolo de los tres estados

del aprendizaje.

 Vuelves a mostrar escudo y arma.

 Rezas. Hay quien dice que es por el alma del adversario, pero en realidad es porque te vas a

convertir por un momento en un bárbaro.

 Envuelves el mundo con tus brazos para señalar que la victoria es tuya

Kenpo Yévenes 14 Manual del

Estudiante
 Uniforme y Cintas en Kenpo

El uniforme usado para la práctica del Karate se llama Karate-gi o simplemente “Gi” y es
utilizado en la práctica de diversas Artes Marciales, inclusive el Judo, de donde tiene su origen, de
hecho, el nombre original del uniforme era Judo-gi. Su origen deriva del uso de ropas holgadas que
en la vida oriental eran de uso diario.
El Gi o uniforme de las escuelas de Karate tradicional era Blanco.
James Mitose, el creador del Kenpo, al llegar a Hawai a introducir su arte en los tiempos de la II
Guerra Mundial quiso que esto fuese notorio para los Hawaianos, algo distinto que no fuera visto
como un sistema más de artes marciales, optó entonces por el Gi Negro, lo opuesto al blanco.
Después Mitose refinó su idea, considerando que no cualquier practicante de Kenpo tenía la
capacidad de asimilar éste arte en toda su extensión; se dejó entonces el uniforme blanco para los
alumnos principiantes y el negro para los estudiantes de nivel medio (cintas cafés) y avanzados
(cintas negras).
En el caso del Kenpo Americano, Ed. Parker asumió este mismo concepto, aunque apoyado
en datos históricos y fotográficos, parece ser que esto fue hasta finales de los años 60. En los inicios
de los 70 se hizo más notoria la relación del color del Gi con el nivel de progreso: blanco para
principiantes y negro para intermedios y avanzados. En tiempos recientes, se ha visto además del
uso del Gi en color rojo, el color del dragón, como una forma distintiva y exclusiva de los Maestros,
quienes tienen la opción de vestir usando éste color, más no es una regla.
El uso de la “cinta” como parte del Kenpo-gi (uniforme de Kenpo) tiene una razón muy
simple: el cinturón siempre ha sido un accesorio muy práctico para ayudar a sostener el pantalón
en su lugar y no solo eso, ayuda a no estar “desfajado”. Respecto al nombre de este accesorio, es
irrelevante
Al formalizarse en Japón el uso del Karate-gi, originalmente blanco, se complemento con el
uso de la cinta. Inicialmente se usaron solo dos colores para distinguir al alumno del maestro:
Blanco y Negro respectivamente.
La cinta entonces se empezó a usar para diferenciar al alumno y al maestro, después se usó
como una manera de connotar el nivel de progreso y conocimiento de un practicante de artes
marciales.
En el caso del Kenpo, como muchos otros sistemas no japoneses, se ha adoptado la
tradición japonesa del uso de la cinta por resultar una costumbre práctica.
Cuando Ed. Parker montó su primer Studio de Kenpo Americano abierto al público, uso la
cinta de color café para denotar y estimular al estudiante de nivel intermedio de manera que en el
inicio del Kenpo Americano solo existían tres colores para la cinta: Blanco, Café y Negra. Sobre las
puntas o extremos de la cinta se agregaban barras llamadas grados (Kyus), una forma similar a la
utilizada en la milicia para identificar el rango militar. La progresión por grados en Kenpo quedó
como sigue: La Cinta Blanca tenía solo dos grados que después fueron reagrupados en cuatro
quedando así: Cinta Blanca con grados del 1º al 4º, después Cinta Café con grados del 3º al 1º
(contados en forma regresiva por su aproximación a la Cinta Negra) y Cinta Negra.
En 1966, Ed. Parker decidió alinearse con la nomenclatura de cintas de colores usada por
otros sistemas para distinguir más claramente el nivel de conocimiento y experiencia de los
estudiantes que se va dando conforme el avance en el aprendizaje. Los colores escogidos y el orden
en que son utilizados por los diversos sistemas tienen ligeras variaciones pero el denominador
común es que siempre empiezan a partir de la cinta blanca concluyendo con la cinta negra
Kenpo Yévenes 15 Manual del
Estudiante
 La introducción de cintos de colores al Kenpo de Ed. Parker quedo en el siguiente orden, sin
considerar el cinto blanco como un grado: Amarillo, Naranjo, Púrpura, Azul, Verde, Café 3er grado,
Café 2do grado, Café 1er grado y luego la graduación como Cinta Negra.
La utilidad práctica de la cinta de color radica en la forma en que estimula el progreso y
crecimiento del estudiante, aunque lamentablemente un subproducto de esto muy difícil de
controlar es el crecimiento del ego, el gran obstáculo a vencer por el practicante serio de Kenpo.
Para los que gustan de analizar las cosas más profundamente, vale señalar que el color de
las cintas va evolucionando gradualmente desde el más claro al más oscuro para un total de 7
colores, así como hay 7 colores en el arco iris, 7 mares, 7 notas musicales que vibran en diferente
frecuencia, 7 chakras principales… ¿casualidad o causalidad?

¿QUE SIGNIFICA EL GRADO DAN?

El sistema de jerarquías dentro del rango de Cintas Negras mediante el uso de “Danes” es
también de origen japonés. Desde antes de los años 60 se encuentra documentado el uso de los
grados o Danes distintivos de la antigüedad de un Maestro Cinta Negra.
De ahí surgió la connotación del Grado de Maestría en un Cinta Negra mediante la inclusión
de grados en forma de barras delgadas, de color rojo. Para nombrarlos a cada grado se le dio la
terminación Dan que en japonés significa “progresión por grados”, así Shodan significa 1er Dan,
Nidan significa 2do Dan, Sandan: 3er Dan, Yodan: 4to Dan, Godan: 5to Dan, etc. Hasta 1960 sólo
había 8 grados después de la cinta negra, en la actualidad el máximo grado en la mayoría de los
sistemas es el 10º Dan para un Gran Maestro.
En Kenpo Americano al llegar a Godan o 5to Dan las 5 barras correspondientes a cada grado
respectivamente, se pueden sustituir por una barra ancha de color rojo que cubre casi la mitad de
la parte que queda entre el nudo y la punta. Así, el sexto Dan puede ser una barra ancha más un
grado, el séptimo Dan sería la barra ancha mas dos grados y así sucesivamente hasta noveno Dan.
Los grandes maestros al alcanzar el grado de 10º Dan pueden elegir su cinta para denotar su
grado por ejemplo: 2 barras anchas de color rojo, una cinta que es negra por un lado y roja por el
otro o una cinta mitad roja, mitad negra.
Todo lo anterior es solo una breve nota de referencia, lo que es importante destacar, es que
el grado de un practicante o un Maestro se hace notar por su desempeño, por sus habilidades y
sobre todo por su actitud, suele suceder que entre más alto es el grado menos relevante resulta la
cinta… “uno estudia artes marciales para adquirir conocimientos y encontrar la superación, no para
alcanzar una cinta.

Kenpo Yévenes 16 Manual del

Estudiante
 Belt Ranking System Chart
Nuestro camino comienza con el Cinturón
Blanco que representa la pureza de la infancia,
su inocencia, su paz, su calma y armonía. La
conciencia pura del conocimiento. Es la luz que
se difunde.
4 meses El Cinturón Amarillo nos lleva por el camino de
la adolescencia. Su brillo nos muestra la luz del
sol, que con su calidez nos irradia la luz del
nuevo conocimiento.

6 meses El fuego flamante del Cinturón Naranja nos

muestra una señal de precaución, pero a su vez,
estimula el apetito del saber y la intuición, que
servirá de guía hacia la humildad.

8 meses A través del Cinturón Púrpura se recorre la

senda de la realeza. Sofisticación e inteligencia
con un fin más sólido y constante.

8 meses Una vez que lleves el Cinturón Azul, te

acercarás a la belleza del cielo y a lo profundo
del mar. Esto representa el acercamiento a la
naturaleza, la confianza, la armonía, al
encuentro de la verdad y el poder.
8 meses El Cinturón Verde mostrara el resultado de la
armonía del cielo azul y el sol amarillo. Es el
color de la esperanza, que se muestra por el
deseo, la vitalidad y el descanso que da la
naturaleza. Representa vida pura.
12 meses El camino del Cinturón Café es de serenidad y
3th tranquilidad. Recogimiento interior al servicio
Brown y la humildad.

12 meses
2nd
Brown

12 meses
1st
Brown

El Cinturón Negro……… lo opuesto a la luz. Es

un tiempo para pensar, para la serenidad, la
revelación.
Representa el renacer de nuestro interior. La
absorción de la luz.

Kenpo Yévenes 17 Manual del

Estudiante
 Juramento del Kenpo
Vengo a ti con las manos vacías,
No tengo armas.
Pero si soy obligado a defenderme,
A defender mis principios
O mi honor
Si es cuestión de vida o muerte,
Del derecho o la injusticia,
Entonces,
Aquí están mis armas…
Las manos vacías

El Juramento del Kenpo representa el “Código de Ética” de los practicantes de Kenpo, su

autor es Ed. Parker, sin embargo, debido a su profundo contenido filosófico, muchas escuelas y
sistemas lo han adoptado como propio. Por esta razón se le conoce como el “Juramento de las
Artes Marciales”

Principio del Reloj

Este principio es un sistema de enseñanza, el cual fue desarrollado por Ed. Parker para
ayudar a los estudiantes a visualizar imaginando la dirección la cual está siguiendo. El estudiante
debe imaginarse situado al centro de un gran reloj, con las 12 en frente, con las 6 a sus espaldas, las
3 a su derecha y las 9 hacia su izquierda y todos los otros números en sus respectivas posiciones.
Kenpo Yévenes 18 Manual del
Estudiante
 Patrón Universal
En el Volúmen 4 de Infinite Insights into Kenpo, Ed. Parker proporciona información
histórica y descriptiva acerca de su Patrón Universal. El tenía su creencia de que las
interpretaciones correctas de este diseño permitirían a los Kenpoístas desarrollar un mejor
entendimiento de las líneas y caminos de movimiento que integra un combate eficiente.
Además indica que el diseño en negro representa el punto de vista al mirar desde "afuera
hacia dentro", mientras que el diseño blanco representa el punto de vista al mirar desde
"adentro hacia afuera". En el sistema Kenpo se ha adoptado el diseño negro para representar
al estudiante quien, como Ed. Parker define, es alguien aprendiendo los "qué y cómo". El
diseño blanco representa al Instructor quien, en adición a los "qué y cómo", entiende los
"porqué". Este completo conocimiento del sistema Kenpo realmente proporciona al
Instructor el punto de vista de mirar al Kenpo desde adentro hacia afuera.

El Patrón del Estudiante

El Patrón del Instructor

Lo siguiente puede ayudar con sus interpretaciones de este patrón:

Kenpo Yévenes Manual del

Estudiante
La Línea Vertical – La primera maniobra de pie de las cuatro primeras formas (Corta #1,
Larga #1, Corta #2, Larga #2) nos mueve, ya sea, hacia adelante o hacia atrás a lo largo de
esta línea.

La Línea Horizontal – La tercera maniobra de pie de las cuatro primeras formas nos
mueve, ya sea, hacia adelante o hacia atrás a lo largo de esta línea.

El Más "+" – El diseño más puede ser visto como el patrón de referencia de pie para las
Formas Corta y Larga # 1. En estas 2 formas sólo las cuatro paredes son referenciadas, en
consonancia con el patrón más.

La "X" – El diseño "x" podría ser visto como un patrón de referencia parcial de pie para las
Formas Corta y Larga #2. En las 2 el patrón "x" puede representar las cuatro esquinas de la
habitación en la que se hace referencia en la posición de su centro. El patrón de diseño de
referencia completo para el juego de piernas de las 2 puede verse como una "x" que se
superpone sobre el "+" Estos ocho diseños representarían las cuatro paredes y las cuatro
esquinas referenciadas en los 2.

El Diamante – En el centro del Patrón Universal hay un diamante en forma de cuadrado.

Este diamante podría representar el camino en diagonal hacia dentro creado por un inward
block. Ciertas técnicas, como Sleeper, pueden también dar lugar a nuevas ideas sobre el
diamante.

El Triángulo – El diamante puede ser dividido en varios triángulos, un patrón que puede
ser usado para referirse al trabajo de manos y pies (handwork & footwork). Sword of
Destruction y Leaping Crane podrían proporcionar información sobre el triángulo.

El Círculo - En Kenpo el círculo es usado en muchas diferentes maneras. Desde el círculo

grande que se encuentra en la doble garra del Finger Set a la doble figura en 8 usado en el
primer movimiento de la técnica de aislamiento en la Forma Corta #3 (la cual muchos
Kenpístas llaman Fatal Cross), versiones de movimiento circular se pueden encontrar en
todas las formas de Kenpo. Busca óvalos, círculos partidos y círculos enteros. En las técnicas
avanzadas de Kenpo la figura en 8 es un patrón frecuente.

Significado Insignia Kenpo Yévenes

Kenpo Yévenes Manual del

Estudiante
El Tigre: Representa la Fuerza terrenal que se obtiene durante las primeras etapas del
aprendizaje. En esta etapa el alumno está más impresionado por su propia habilidad física.
También refleja al alumno en una contínua búsqueda del conocimiento y la superación y el
constante esfuerzo por doblegar el ego.

El Dragón: Representa la fuerza espiritual y la inteligencia emocional que se adquieren con

los años de práctica y la madurez. Es símbolo de quien ha aprendido a desarrollar la
Humildad y la Moderación. La postura del dragón es la meta fundamental del Kenpo
Con esta actitud ningún individuo tendrá miedo de su oponente sino de lo que le podrá hacer,
del daño que le pueda causar el practicante a su oponente. Está convencido de que aún dando
la espalda y rehuyendo una pelea injustificada puede ser el vencedor. También llamado “el
animal perfecto”, por reunir características de los 5 tipos de animales se relaciona con los
grandes Maestros quienes van acumulando grados que denotan su nivel y jerarquía
representados por barras en color rojo, el color del dragón.

El Círculo: Representa la vida misma, es un círculo contínuo que no tiene principio ni fin.
Lo mismo sucede con el arte del Kenpo, es un ciclo, los movimientos son parte de un ciclo;
habilidad física, humildad y moderación no son más que componentes de un ciclo progresivo
de aprendizaje.
Todos los movimientos se desarrollan de un círculo; no importa si son de defensa o de
ataque.
El círculo también representa la unión de la amistad que debe existir continuamente entre
todos los kenpoístas.

Líneas Divisorias en el círculo: Representan movimientos originales de las manos; es

decir, la dirección en la que pueden moverse. Son los ángulos en que un oponente o usted
puede atacar o defender. Forma el patrón de los movimientos de los pies.
La unión de la cruz con las líneas diagonales representa el patrón básico de movimiento tanto
para tus movimientos de manos, golpes, bloqueos, técnicas de piernas y desplazamientos del
pie.

Los Colores: El círculo es Gris porque simboliza el cerebro (la materia gris). También
representa la mente y la lógica aspectos fundamentales para comprender el Arte. El fondo
Blanco simboliza dos aspectos: a los principiantes quienes forman la base del Arte y la
actitud mente abierta de nuestra escuela para aceptar cambios que permitan la expansión de
nuestro Arte y nuestra Escuela. El Amarillo o Anaranjado representa el primer nivel de
destreza. La etapa mecánica, la etapa peligrosa en el aprendizaje donde los estudiantes se
impresionan más por lo físico. El nivel de experta destreza se representa con el color Negro.
El color Rojo que rodea nuestro emblema representa al profesorado por encima del Negro;
sin embargo tal como lo indican los colores del dragón, aún quedan rastros de color Blanco
en los ojos del dragón Amarillo y Anaranjado en las aletas del dragón y Negro en las pupilas
de los ojos. Esto es para recordarle al profesor que él también debe ser siempre humilde y ser
capaz de regresar a cualquier nivel no importa cuál sea, y realizar cualquier acción que él
espera de los demás en ese nivel, con el fin de nunca exigirles demasiado a los estudiantes.

La Escritura Oriental: Se incluye como un tributo a los antiguos maestros chinos que
dieron origen al Kenpo. La columna de la derecha dice: “Kenpo Karate”- Ley del Puño y
Manos Vacías. La columna de la izquierda dice: "El Espíritu del Dragón y del Tigre", es un
constante recuerdo de nuestro deseo de alcanzar el nivel espiritual y que el nivel físico solo es
un peldaño o vehículo que usamos para alcanzar el más alto nivel espiritual.

La “K”: Esto representa la energía Ki o Chi en la campana. El Ki es la energía vital que

preside la existencia humana, el aliento de la naturaleza o, como dicen los chinos, “el aliento

Kenpo Yévenes Manual del

Estudiante
cósmico del dragón”. Es la fuente de la buena salud, la paz y la prosperidad. Está en todas
partes y en todas las cosas, le da vida a todo lo que nos rodea, fluye a través del cuerpo
humano. Nos provee del poder que necesitamos para ejecutar cada técnica, defensa, golpe o
patada. ¡¡Es el sonido que vibra en la campana de nuestro emblema!!

La Forma: La parte superior del emblema tiene la forma de un techo que refugia a quienes
están debajo de él. Los lados son cóncavos y representan el techo de un hogar chino;
simbólicamente rechazan a los malos espíritus y los hacen regresar a su lugar de origen
cuando éstos tratan de entrar al hogar. La parte inferior tiene forma de hacha, representa al
verdugo. Si en algún momento un miembro fuese influenciado con ideas malignas o con
pensamientos contrarios a la filosofía de nuestro arte o si no muestra respeto alguno hacia la
escuela, Instructores o compañeros, simplemente lo separamos de la institución y nunca más
lo volvemos a aceptar.

Kenpo Yévenes Manual del

Estudiante
 FORMALIDADES Y RECOMENDACIONES

Formalidades
● La clase inicia y finaliza con el ceremonial de saludo.

● Todos los alumnos que deban ingresar o salir durante la clase, deben efectuar el saludo
correspondiente al Instructor.

● Sea respetuoso en el trato con todos los Instructores, Cinturones Negros y compañeros de
Escuela.

● Sea puntual. Modere su lenguaje.

● La práctica de combate (Sparring) debe efectuarse bajo la supervisión de un Instructor.

● Asegúrese de que su uniforme está limpio y en perfecto estado.

● Cuide su aseo personal y mantenga el corte de uñas (manos y pies).

● Las visitas mantendrán el debido comportamiento durante la clase.

● Sea oportuno en el cumplimiento de sus deberes administrativos.

● No practique con aros, anillos, cadenas u otros objetos que puedan causar una lesión.

Recomendaciones
☺ Es importante que informe previamente a su Instructor en caso de tener una lesión que
disminuya su capacidad física de modo de regular la intensidad de su trabajo y no perjudicar
su recuperación.

☺ Realice el calentamiento previo a la clase no tan solo como una manera de ejercitar su
cuerpo, sino como una forma de predisponer su prácticas con ánimo y energía. Esto ayuda a
evitar lesiones.

☺ Si tiene dudas o inquietudes personales, no dude en solicitar apoyo a su Instructor.

☺ Siempre es posible aprender del trabajo de los demás.

☺ Sea modesto, respetuoso y flexible, tanto moral como físicamente.

☺ Por último, pero no menos importante, disfrute su elección al practicar Kenpo Karate.

Kenpo Yévenes Manual del

Estudiante
 Programa Amarillo

TÉCNICA ATAQUE
1. Delayed Sword ● Tomada izquierda solapa derecha.
2. Alterning Maces ● Doble empujón frontal.
3. Sword of Destruction ● Puño circular izquierdo.
4. Deflecting Hammer ● Patada frontal derecha.
5. Captured Twigs ● Abrazo oso trasero, brazos tomados.
6. Grasp of Death ● Candado derecho al cuello, flanco izq.
7. Checking the Storm ● Bastón frontal descendente derecho.
8. Mace of Agression ● Doble tomada frontal de solapas.
9. Attacking Mace ● Puño frontal derecho.
10. Sword & Hammer ● Tomada izq. hombro derecho desde las 3.

FORMAS SETS

Blocking Set
Corta 1
Striking Set
 
 

Kenpo Yévenes Manual del

Estudiante
 Programa Naranjo
TÉCNICA
1. Clutching Feathers
2. Triggered Salute
3. Dance of Death
4. Gift of Destruction
5. Locking Horns
6. Lone Kimono
7. Glancing Salute
8. Five Swords
9. Scraping Hoof
10. Grip of Death
11. Crossing Talón
12. Shielding Hammer
13. Striking Serpent´s Head
14. Thrusting Salute
15. Locked Wing
16. Obscure Wing
17. Reversing Mace
18. Buckling Branch
19. Thrusting Prongs
20. Twisted Twig
21. Obscure Sword
22. Repeating Mace
23. Raining Claw
24. Crashing Wing
FORMAS
Larga 1
Kenpo Yévenes
Estudiante
ATAQUE
● Tomada frontal izq. de pelo.
● Empujón frontal der.
● Golpe de puño frontal der.
● Apretón de mano.
● Candado frontal a la cabeza.
● Tomada frontal izq. de solapa derecha.
● Empujón frontal derecho cruzado.
● Gancho derecho.
● Full Nelson.
● Candado a la cabeza ,flanco izq.
● Tomada izquierda, muñeca derecha.
● Gancho izquierdo.
● Abrazo de oso frontal, brazos libres.
● Patada frontal derecha.
● Muñeca derecha a la espalda.
● Tomada lateral hombro der. mano izq.
● Puño frontal izq.
● Patada frontal izq.
● Abrazo oso frontal Brazos asegurados.
● Candado frontal a muñeca der.
● Tomada izq. trasera flanco der. de hombro.
● Empujón frontal izq.
● Upper cut frontal derecho.
● Abrazo oso posterior, brazos libres.
SETS
Stance Set
Striking Set II
Manual del
 Programa Púrpura
TECNICAS
1. Twirling Wings
2. Snapping Twig
3. Leaping Crane
4. Swinging Pendulum
5. Crushing Hammer
6. Captured Leaves
7. Evading the Storm
8. Charging Ram
9. Parting Wings
10. Thundering Hammers
11. Squeezing the Peach
12. Circling Wings
13. Calming the Storm
14. Darting Mace
15. Hooking Wings
16. Shield & Sword
17. Gift in Return
18. Bow of Compulsion
19. Obstructing the Storm
20. Twin Kimono
21. Sleeper
22. Spiraling Twig
23. Cross of Destruction
24. Flight to Freedom
FORMAS
Corta 2
Kenpo Yévenes
Estudiante
ATAQUE
● Tomada izq. trasera de hombro izq. (brazo
extendido).
● Empujón frontal mano izquierda.
● Golpe frontal de puño derecho.
● Patada circular derecha.
● Abrazo oso trasero, brazos asegurados.
● Tomada izquierdo de dedos derechos.
● Bastón frontal descendente derecho.
● Tackle frontal.
● Doble empujón frontal.
● Puño frontal derecho.
● Abrazo trasero oso, brazos asegurados.
● Doble estrangulación trasera, brazos doblados
● Bastón circular derecho.
● Doble tomada frontal muñeca derecha.
● Doble empujón frontal zona baja.
● Golpe de puño frontal izquierdo.
● Apretón de mano derecho.
● Candado frontal de muñeca derecha contra el
pecho del oponente.
● Bastón frontal descendente derecho.
● Doble tomada frontal de solapas.
● Golpe frontal de puño derecho.
● Abrazo de oso, brazos libres.
● Doble estrangulación trasera.
● Candado trasero de brazo derecho.
SETS
Finger Set
Kicking Set
Manual del
 Programa Azul
TECNICAS
1. Begging Hands
2. Thrusting Wedge
3. Flashing Wings
4. Hugging Pendulum
5. Repeated Devastation
6. Entangled Wing
7. Defying the Storm
8. Raking Mace
9. Snaking Talón
10. Shield & Mace
11. Retreating Pendulum
12. Tripping Arrow
13. Fallen Cross
14. Returning the Storm
15. Crossed Twigs
16. Twist of Faith
17. Flashing Mace
18. Gift of Destiny
19. Wings of Silk
20. Griping Talón
21. Gathering Clouds
22. Destructive Twins
23. Broken Ram
24. Circling the Horizon
FORMAS
Corta 3
Kenpo Yévenes
Estudiante
ATAQUE
● Doble tomada frontal de muñecas.
● Doble intento frontal de estrangulación.
● Golpe de puño frontal derecho.
● Patada lateral derecha.
● Full Nelson.
● Candado frontal brazo derecho.
● Bastón descendente derecho.
● Doble tomada frontal solapas, con tirón.
● Doble empujón frontal.
● Golpe de puño frontal derecho.
● Patada trasera derecha.
● Abrazo oso frontal, brazos libres.
● Doble estrangulación trasera.
● Bastón circular derecho con devuelta.
● Doble tomada trasera de muñecas.
● Doble empujón frontal.
● Golpe de puño frontal derecho.
● Apretón de mano derecha.
● Doble candado trasero de brazos.
● Tomada frontal izquierda de muñeca
derecha.
● Golpe de puño frontal derecho.
● Doble tomada frontal de solapas, con tirón.
● Tackle frontal.
● Golpe de puño frontal derecho.
SETS
Finger Set II
Coordination Set
Manual del
 Programa Verde

TECNICAS ATAQUE
1. Obscure Claw
● Tomada izq. hombro derecho, flanco
trasero derecho.
2. Encounter with Danger ● Doble empujón frontal.
3. Circling Destruction ● Puño frontal izquierdo.
4. Detour from Doom ● Patada circular derecha.
5. Squatting Sacrifice ● Abrazo oso trasero, brazos libres.
6. Escape from Death ● Estrangulación trasera brazo derecho.
7. Brushing the Storm ● Bastón descendente derecho desde las 3.
8. Menacing Twirl ● Tomada trasera izq. de cinturón.
9. Leap from Danger ● Doble empujón trasero.
10. Circles of Protection ● Puño frontal descendente.
11. Circle of Doom ● Patada frontal derecha.
12. Broken Gift ● Apretón de mano derecha.
13. Heavenly Ascent ● Doble estrangulación frontal, brazos rectos.
14. Capturing the Storm ● Bastón frontal descendente derecho.
15. Conquering Shield
● Tomada frontal izq. solapa derecho, brazo
recto.
16.Taming the Mace ● Puño frontal derecho.
17. Twirling Sacrifice ● Full Nelson.
18. Cross of Death ● Doble estrangulación frontal cruzada.
19. Securing the Storm ● Bastón circular frontal derecho.
20. Intercepting the Ram ● Tackle frontal.
21. Kneel of Compulsion ● Puño derecho desde las 3.
22. Clipping the Storm ● Puntazo frontal derecho con bastón.
23. Glancing Wing ● Upper cut frontal izquierdo.
24. The Back Breaker ● Puño frontal derecho desde las 3.

FORMAS SETS

Blocking Set II
Larga 2
Kicking Set II 
 

Kenpo Yévenes Manual del

Estudiante
 Programa Café 3º Kyu

TÉCNICA ATAQUE
1. Clutching Feathers ● Tomada frontal izq. de pelo.
2. Triggered Salute ● Empujón frontal der.
3. Dance of Death ● Golpe de puño frontal der.
4. Gift of Destruction ● Apretón de mano.
5. Locking Horns ● Candado frontal a la cabeza.
6. Lone Kimono ● Tomada frontal izq. de solapa.
7. Glancing Salute ● Empujón frontal der. cruzado.
8. Five Swords ● Gancho derecho.
9. Scraping Hoof ● Full Nelson
10. Grip of Death ● Candado a la cabeza, flanco izq.
11. Crossing Talón ● Tomada cruzada derecha de muñeca.
12. Shielding Hammer ● Gancho izquierdo.

Todas con extensión

FORMAS SETS

Larga 3 Stance Set II

   

Kenpo Yévenes Manual del

Estudiante
 Programa Café 2º Kyu

FORMAS SETS

Larga 4 Coordination Set II

Técnicas con Extensiones de la 1 a la 24

Kenpo Yévenes Manual del

Estudiante
 Programa Café 1º Kyu

FORMAS

Larga 5

Presentación de defensas del

programa completo

Kenpo Yévenes Manual del

Estudiante
 Programa Negro 1º Dan

FORMAS

Larga 6

Kenpo Yévenes Manual del

Estudiante