Desafíos y nuevos

horizontes en la Pastoral
Urbana

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Dar a conocer a Jesús es
nuestro gozo

Juntos hacia una Iglesia abierta,

solidaria y misionera
 LA CIUDAD Y LO URBANO,
COMO NUEVA MATRIZ DE CULTURAS
•La Evangelización es ENCUENTRO:

Encuentro entre el Dios Trino y el hombre y/o los hombres con su vida, lo
social, lo político y su cultura. Necesitamos preparar, provocar y facilitar ese
“encuentro” sabiendo que Es el Espíritu de Dios el que está antes, durante y
después.
EL CONCILIO VATICANO II:
UN NUEVO PARADIGMA PASTORAL
• Que sale del “Paradigma Tradicional” de
la Evangelización, donde el binomio es
Iglesia Mundo, para entrar en un nuevo
Paradigma, cuyo trinomio es: Reino -
Iglesia - Mundo, Ciudad.
• Entonces, la Iglesia no está “frente” al
mundo, sino en él, colaborando con su
acción evangelizadora, a que el Reino
se manifieste y despliegue todo su
poder transformador. El Pueblo de Dios,
Sacramento del Reino, servidor del
mundo.
 EVANGELIZACIÓN

JESUCRISTO EVANGELIZACIÓN
REINO

IGLESIA CIUDAD
LA CULTURA COMO INTERLOCUTORA
DEL PROCESO EVANGELIZADOR
 PABLO VI
 « En la acción evangelizadora de la Iglesia, entran a
formar parte ciertamente algunos elementos y aspectos
que hay que tener presentes. Algunos revisten tal
importancia que se tiene la tendencia a identificarlos
simplemente con la evangelización. De ahí que se haya
podido definir la evangelización en términos de anuncio
de Cristo a aquellos que lo ignoran, de predicación, de
catequesis, de bautismo y de administración de los otros
sacramentos.
 Ninguna definición parcial y fragmentaria refleja la
realidad rica, compleja y dinámica que comporta la
evangelización, si no es con el riesgo de empobrecerla e
incluso mutilarla. Resulta imposible comprenderla si no se
trata de abarcar de golpe todos sus elementos
esenciales.»
Evangelii Nuntiandi 17
 EVANGELIZAR
INTENCIONALIDAD:

 «Significa para la Iglesia, llevar la Buena Nueva a

todos los ambientes de la humanidad y,

 con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la

misma humanidad.»
• Lo que importa es evangelizar…la cultura y
las culturas del hombre en el sentido rico y
amplio que tienen sus términos en la
Gaudium et spes, tomando siempre como
punto de partida la persona y teniendo
siempre presentes las relaciones de las
personas entre sí y con Dios. EN 19
• Evangelizar, no de una manera decorativa,
como un barniz superficial, sino de manera
vital, en profundidad y hasta sus mismas
raíces, la cultura y las culturas del hombre.
EN 20
 Documento de Puebla
«La acción evangelizadora de nuestra
Iglesia latinoamericana ha de tener
como meta general la constante
renovación y transformación
evangélica de nuestra cultura. Es decir,
la penetración por el Evangelio de los
valores y criterios que la inspiran, la
conversión de los hombres que viven
según esos valores y el cambio que,
para ser más plenamente humanas,
requieren las estructuras en que
aquéllos viven y se expresan.»
Documento de Puebla 395.
«El Camino de la Iglesia es el hombre»J.P. II
 Juan Pablo II
«La síntesis entre cultura y fe
no es sólo una exigencia de
la cultura, sino también de la
fe ... Una fe que no se hace
cultura es una fe no
plenamente acogida, no
totalmente pensada, no
fielmente vivida“
16 de enero de 1982 - Discurso a los participantes en el congreso
nacional de Movimiento eclesial de compromiso cultural).
 Documento de Aparecida

278

“En el proceso de formación de discípulos misioneros,

destacamos cinco aspectos fundamentales, que
aparecen de diversa manera en cada etapa del camino,
pero que se compenetran íntimamente y se alimentan
entre sí:
a) el encuentro con Jesucristo. …el encuentro con Cristo
que da origen a la iniciación cristiana. Este encuentro
debe renovarse constantemente por el testimonio
personal, el anuncio del kerygma y la acción misionera
de la comunidad. El kerygma no sólo es una etapa, sino
el hilo conductor de un proceso que culmina en la
madurez del discípulo de Jesucristo. Sin el kerygma, los
demás aspectos de este proceso están condenados a la
esterilidad, sin corazones verdaderamente convertidos
al Señor. Sólo desde el kerygma se da la posibilidad de
“…Jesús comenzó su misión formando una
comunidad de discípulos
misioneros, la Iglesia, que es el inicio del
Reino. Su comunidad también fue parte de
su anuncio.
Insertos en la sociedad, hagamos visible
nuestro amor y
solidaridad fraterna (cf. Jn 13.35) y
promovamos el diálogo con los diferentes
actores sociales y religiosos. En una
sociedad cada vez más plural, seamos
integradores de fuerzas en la construcción
de un mundo más justo, reconciliado y
solidario. …”
MIRADA
ECLESIA
L
 Gaudium et spes
«Con la palabra CULTURA se indica, en
sentido general, todo aquello con lo que el
hombre afina y desarrolla sus innumerables
cualidades espirituales y corporales; procura
someter el mismo orbe terrestre con su
conocimiento y trabajo; hace más humana la
vida social, tanto en la familia como en toda
la sociedad civil, mediante el progreso de las
costumbres e instituciones; finalmente, a
través del tiempo expresa, comunica y
conserva en sus obras grandes experiencias
espirituales y aspiraciones para que sirvan de
provecho a muchos, e incluso a todo el género
humano. » G.S. 53
 Documento de Puebla
« Con la palabra «cultura» se indica
el modo particular como, en un
pueblo, los hombres cultivan su
relación con la naturaleza, entre sí
mismos y con Dios (GS 53b) de modo
que puedan llegar a «un nivel
verdadera y plenamente humano»
(GS 53a). Es «el estilo de vida común»
(GS 53c) que caracteriza a los
diversos pueblos; por ello se habla de
«pluralidad de culturas» (GS 53c).
 Documento de Puebla
La cultura así entendida, abarca la
totalidad de la vida de un pueblo: el
conjunto de valores que lo animan y de
desvalores que lo debilitan y que al ser
participados en común por sus miembros,
los reúne en base a una misma «conciencia
colectiva» (EN 18). La cultura comprende,
asimismo, las formas a través de las cuales
aquellos valores o desvalores se expresan
y configuran, es decir, las costumbres, la
lengua, las instituciones y estructuras de
convivencia social, cuando no son
impedidas o reprimidas por la intervención
de otras culturas dominantes.»
Documento de Puebla 386-387
La V Conferencia en Aparecida mira positivamente
y con verdadera empatía las distintas formas de
cultura presentes en nuestro continente. La fe, sólo
es adecuadamente profesada, entendida y vivida,
cuando penetra profundamente en el substrato
cultural de un pueblo. De este modo, aparece toda
la importancia de la cultura para la evangelización.
Pues la salvación aportada por Jesucristo debe ser
luz y fuerza para todos los anhelos, las situaciones
gozosas o sufridas, las cuestiones presentes en las
culturas respectivas de los pueblos. El encuentro de
la fe con las culturas las purifica, permite que
desarrollen sus virtualidades, las enriquece. Pues
todas ellas buscan en última instancia la verdad,
que es Cristo (Jn 14, 6).
Niveles de la cultura

CULTURA
 MIRADA DESDE
LAS CIENCIAS SOCIALES
 ANTIGUO USO DEL
TÉRMINO
CULTURA
como ilustración,
educación, refinamiento
de costumbres, manejo
de mucha información
 Desarrollo posterior

CULTURA
como lo que no es naturaleza
y es construcción del ser
humano. Todo lo que el
hombre hace en su
adaptación de la naturaleza y
humanización de su entorno.
 Últimos desarrollos

CULTURA
Como el conjunto de
procesos sociales de
significación; procesos de
producción, circulación y
consumo de la
significación de la vida
social.
Por ejemplo, el filósofo francés Paul Ricoeur, a partir
de la pregunta por el lugar de los valores en una
cultura, afirma: “En un nivel totalmente superficial, los
valores de un pueblo se expresan en sus costumbres
practicadas, en su moralidad de hecho (...) En un nivel
menos superficial, esos valores se manifiestan por
medio de instituciones tradicionales; pero estas
instituciones no son a su vez más que un reflejo del
estado del pensamiento, de la voluntad, de los
sentimientos de un grupo humano en un momento
determinado de la historia. Me parece que si se quiere
llegar al núcleo central, hay que penetrar hasta esa
capa de imágenes y de símbolos que constituyen las
representaciones de base de un pueblo (...) Habría que
poder llegar hasta las imágenes estables, hasta los
sueños permanentes que constituyen el fondo cultural
de un pueblo y que alimentan sus aspiraciones
espontáneas y sus reacciones menos elaboradas
respecto a las situaciones que atraviesan (...) En este
sentido hablo del núcleo ético-mítico que constituye el
fondo cultural de un pueblo.» RICOEUR, P. Paul,
«Civilización universal y culturas nacionales», en
Niveles de la cultura
 Una visión desde la diversidad
MONOCULTURALIDAD MULTICULTURALIDAD
INTERCULTURALIDAD
Una visión histórica
CORRELACIONES
EL DESAFÍO DE LO
URBANO
 Crecimiento cuantitativo

 Generación de nuevas Identidades

 Nuevos procesos de socialización y
construcción del tejido social
 Necesidad de investigar, pensar,
El
recorrer y autocomprender sus
múltiples y complejas dimensiones
fenómeno
 ¿Qué es la ciudad?

¿qué es lo urbano?

¿Qué significa ser

ciudadano urbano ?
 La ciudad
como
problema
demográfic
o
Población mundial urbana

2008:
50%
 Porcentaje población urbana
mundial
120

100

80

60

40

20

0
AsiaCentral África SudesteAsiático AsiaOriental AsiaOccidental AméricaLatinay Américadel Norte
Caribe

Población rural Población urbana

 Población urbana en América
Latina
600000

500000

400000

300000

200000

100000

0
1980 1990 2000 2005 2010

Población total Población urbana

2008:
78% población
urbana
 Datos del censo 2005
45000000
40000000
35000000
30000000
25000000
20000000
15000000
10000000
5000000
0
población total población urbana población rural

41.468.384 31.510.379 9.958.005

75.98% 24.01%
Crecimiento demográfico de BsAs
 La ciudad como
“sujetos urbanos”
 Sujeto en relación
• Consigo mismo
• Con los otros
• Con la naturaleza
• Con el tiempo y el espacio
 Sujeto en
relación

• Con Dios
–Pluralismo religioso
–Religiosidad agraria en
transición
–Religión privada o invisible
–Religiosidad popular urbana
 LA CIUDAD,
CONTEXTO COMPLEJO
El sujeto urbano vive en tensión
ENTRE
1) el sistema y el mundo vital;
lo público y lo privado…
Ciudad como construcción
social
«A veces ciudades diferentes se suceden
sobre el mismo suelo y bajo el mismo
nombre, que nacen y mueren sin haberse
conocido, incomunicables entre sí.
En ocasiones, hasta los nombres de los
habitantes permanecen iguales, y el
acento de las voces, e incluso las
facciones; pero los dioses que habitan
bajo esos nombres y en esos lugares se
han marchado sin decir nada y en su lugar
han anidado dioses extranjeros».
Italo Calvino, Ciudades Invisibles
Los imaginarios
sociales urbanos
 ¿QUÉ SON LOS
IMAGINARIOS?
«Es el conjunto de imágenes mentales y
visuales, organizadas entre ellas por la
narración mítica, por la cual un individuo, una
sociedad, de hecho la humanidad entera,
organiza y expresa simbólicamente sus
valores existenciales y su interpretación del
mundo frente a los desafíos impuestos por el
tiempo y la muerte.»
J.J. Wunenburger
 ¿QUÉ SON LOS
IMAGINARIOS?
«Un imaginario es un conjunto real y complejo de
imágenes mentales, independientes de los criterios
científicos de verdad, y producidos en una sociedad a
partir de herencias, creaciones y transferencias
relativamente conscientes; conjunto que funciona de
diversas maneras en una época determinada y se
transforma en una multiplicidad de ritmos. Conjunto de
imágenes mentales, que se sirve de producciones
estéticas, literarias y morales, pero también políticas,
científicas y otras, como diferentes formas de memoria
colectiva y de prácticas sociales, para sobrevivir y ser
transmitido.» J.C. Escobar
 ¿QUÉ SON LOS
IMAGINARIOS?

«Los imaginarios sociales son

representaciones colectivas que rigen los
sistemas de identificación y de integración
social y que hacen visible la invisibilidad
social»
J. L. Pintos
IMAGINARIOS
DE LA
INSEGURIDAD
 IMAGINARIOS SOCIALES
URBANOS
La ciudad es creación de los imaginarios urbanos de
los ciudadanos, es decir, del conjunto de imágenes
mentales y deseos de la colectividad, adquiridos a lo
largo de su historia, que organizados por las
mediaciones simbólicas (mitos, ritos, creencias, etc.)
expresan una visión del mundo, unos significados que
condicionan la percepción e interpretación de la
ciudad.
Hay imaginarios del espacio, del tiempo, de la familia,
de la organización política, de la sexualidad, de la
educación; así como imaginarios de la muerte, del
amor, de lo religioso, expresados en los ritos, fábulas,
emblemas urbanos.
b. Los territorios urbanos
►Construcción de un shopping
►Visita y uso del shopping
►Simbolización del shopping
►Shopping un nuevo territorio urbano
c. Experiencia religiosa urbana
 IMAGINARIOS Y EXPERIENCIA
RELIGIOSA

El homo religiosus es inseparable del homo

symbolicus.
La búsqueda y el anhelo de algo
trascendente capaz de dar unidad a toda la
vida, seguridad y sentido en medio de su
fragilidad y contingencia, está en el fondo de
todos los imaginarios, es el motor de
múltiples búsquedas humanas; de ahí que se
llegue a la experiencia religiosa por tan
variados caminos.
Camuflaje urbano de lo sagrado
Se estan transfiriendo a las realidades seculares
estructuras propias del mundo religioso.

Las aspiraciones religiosas se viven ahogadas

en un mar de requerimientos seculares.

Los bienes y ofertas de la ciudad están

desplazando a los ritos litúrgicos y a las
simbólicas religiosas tradicionales y
resignificándolos.
Deporte sagrado
Descanso sagrado
Música sagrada
Navidad profana
Semana Santa
profana
EL REINO Y LA
CIUDAD
Signos de la presencia del
Reino de Dios en lo
urbano
• La ciudad misma, como lugar de
la vida humana
• Los valores compatibles con el
evangelio
• Reconocimiento de las
subjetividades
• Nuevos actores sociales
Signos de la ausencia del Reino
de Dios en lo urbano
• Caos deshumanizante
• Valores no compatibles
• Dinámicas de exclusión
• Ausencia de imaginación utópica
Ser y
misión de
la Iglesia
al servicio
del Reino,
en la
ciudad
¿Qué imaginarios
eclesiales?
 Iglesia
sacrament
o de
salvación
en medio
de lo
urbano
La formación de la identidad
Celebración de la fe
Servicio al hombre y la
sociedad
 DESAFÍOS
DE UNA PASTORAL URBANA
Ejercicio de re-comprensión
 VER
ESCUCHAR- MEMORIA
CONVERSIÓN DE LA MIRADA
 JUZGAR
Discernir -
Consciencia
Aparecida 514
CONVERSIÓN PARA EL
DISCERNIMIENTO
 ACTUAR
RESPONDER - PROYECTO
CONVERSIÓN EN LAS
RESPUESTAS
 DESARROLLAR EL SENTIDO DE COMPROMISO
EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDAD TERRENA,
EN LA ESPERANZA DE LA LLEGADA
DE LA JERUSALÉN CELESTIAL,
ES DECIR, GENERAR CIUDADANÍA DEL REINO,
DESDE LA CIUDADANÍA TERRENA.
«El Camino de la Iglesia es el
hombre»J.P. II
«Por la fe, Abraham, al ser llamado por
Dios, obedeció y salió para el lugar que
había de recibir en herencia…Por la fe
peregrinó por la tierra prometida, como
en tierra extraña, habitando en tiendas,
lo mismo que Isaac y Jacob…Pues
esperaba la ciudad asentada sobre
cimientos, cuyo arquitecto y constructor
es Dios.»
Hb 11,8-10
“Conservemos, pues, el fervor espiritual. Conservemos
la dulce y confortadora alegría de evangelizar, incluso
cuando hay que sembrar entre lágrimas. Hagámoslo —
como Juan el Bautista, como Pedro y Pablo, como los
otros Apóstoles, como esa multitud de admirables
evangelizadores que se han sucedido a lo largo de la
historia de la Iglesia— con un ímpetu interior que nadie
ni nada sea capaz de extinguir. Sea ésta la mayor alegría
de nuestras vidas entregadas. Y ojalá que el mundo
actual —que busca a veces con angustia, a veces con
esperanza— pueda así recibir la Buena Nueva, no a
través de evangelizadores tristes y desalentados,
impacientes o ansiosos, sino a través de ministros del
Evangelio, cuya vida irradia el fervor de quienes han
recibido, ante todo en sí mismos, la alegría de Cristo, y
aceptan consagrar su vida a la tarea de anunciar el reino
de Dios y de implantar la Iglesia en el mundo. EN 80”