‫وزارة التربية الوطنية‬

‫التعليم‬ ‫مديرية‬ ‫اللجنة الوطنية للمناهج‬

‫الثانوي‬

‫منهاج السنة الولى من التعليم الثانوي‬

‫مادة العلوم السلمية‬

‫‪2005‬‬ ‫سنة‬
2
‫منهاج السنة الولى من التعليم الثانوي‬
‫مادة العلوم السلمية‬

‫‪ /1‬تقديم المادة ‪.‬‬

‫‪ /2‬الملمح الخاصة ‪.‬‬

‫‪ /3‬الكفاءات المستهدفة ‪.‬‬

‫‪ /4‬المصفوفة المفاهيمية للسنة الولى ثانوي ‪.‬‬

‫‪ /5‬مضامين منهاج السنة الولى من التعليم الثانوي‬

‫‪/6‬التوجيهات المنهجية الخاصة‬

‫‪3‬‬
 ‫‪ /1‬التقديم‬

‫أ ـ تقديم مادة العلوم السلمية في المرحلة الثانوية ‪:‬‬

‫إن المرحلة الثانوية تزامن مرحلة حساسة وحرجة من أطوار حياة المتعلم وهي مرحلة‬
‫المراهقة‪ ،‬هذه المرحلة التي تتميز بجنوح صاحبها إلى الفراط أو التفريط في كل شيء‪ ،‬بسبب‬
‫الحاسيس الفياضة والغرائز الجياشة‪ ،‬وتنصب كلها في بوتقة إثبات الذات بشتى السلوكيات ولو كانت‬
‫منحرفة‪ ،‬والتمرد على القيود السرية والجتماعية‪ ،‬سواء أكانت قيودا سليمة أم بالية‪ ،‬مما يتطلب‬
‫تعامل حكيما وعلميا معه‪ ،‬حتى ل يؤدي اكتساب المعرفة إلى ردود فعل تكون نتائجها عكس المأمول‪،‬‬
‫أو تفقد المتعلم الثقة في مصداقية ما يتلقاه من توجيهات‪.‬‬
‫كما تزامن هذه المرحلة من التعليم نموا ملحوظا في الدراك عند المتعلمين‪ ،‬مما يجعلهم ل‬
‫يتعلقون بالملموس فقط‪ ،‬بل يتطلعون إلى عالم الفكار والتجريد ويبحثون عن المثل العليا والقدوة‬
‫المميزة‪.‬‬
‫ولهذا جاءت مادة العلوم السلمية في المرحلة الثانوية استجابة لمتطلبات هذه المرحلة الحساسة‬
‫من أطوار حياة المتعلم‪ ،‬فهي ل تلغي شخصيته‪ ،‬بل تتيح له الفرصة لوضع سلوكيات على المحك‬
‫بخطاب عقلي وعاطفي متزن‪ ،‬كما تأخذ بيده إلى شاطئ العتدال في كل شيء‪ ،‬معتمدة في ذلك القناع‬
‫والحجة البينة‪.‬‬
‫ب ـ تقديم مادة العلوم السلمية في السنة الولى ثانوي ‪:‬‬
‫لقد جاءت مضامين العلوم السلمية في السنة الولى ثانوي مهيكلة في المجالت التي اعتاد عليها‬
‫المتعلم في مرحلة التعليم القاعدي‪ ،‬وهذه المجالت هي‪ :‬العقيدة‪ ،‬والفقه‪ ،‬والقرآن الكريم‪ ،‬والحديث النبوي‬
‫الشريف‪ ،‬والسيرة النبوية‪،‬والخلق والسلوك ‪ ،‬إل أنه بحكم التطور في الدراك الذي وصل إليه المتعلم‬
‫في المرحلة الثانوية‪ ،‬فضلنا أن ندرج مجالين جديدين هما الفكر والثقافة‪ ،‬وأصول الفقه‪ ،‬خاصة وهو في‬
‫مرحلة من النمو يستوجب تحصين عقله بقدر كاف من هذين المجالين‪.‬‬
‫وهذه المجالت كلها ترتكز على منظومة قيم إسلمية‪ ،‬والتي من شأنها أن تكون الموجه لسلوك‬
‫المتعلم‪ ،‬خاصة وهو في مرحلة من الثورة العاطفية والتفتح والنمو العقلي‪ ،‬والذي يضعه في موقع‬
‫المسؤولية والتكليف‪.‬‬
‫ففي القيم اليمانية والتعبدية‪ ،‬فإن المتعلم خاصة وأنه في مرحلة متقدمة من الدراك‪ ،‬وفي ثورة‬
‫من العواطف الجياشة‪ ،‬استوجب أن نعمق له الفهم فيما يتعلق باليمان بال وبالغاية من العبادة‪ ،‬وتوسيع‬
‫مفهومها في ذهنه‪ ،‬وكذا نوجه عواطفه الوجهة السليمة‪ ،‬بحيث نصل به إلى مرحلة من اليمان الواعي‬
‫والداء الحقيقي للعبادة‪.‬‬
‫وفي القيم الفكرية والعلمية‪ ،‬فإن المتعلم الذي تتجاذبه الحاسيس والعواطف في هذه المرحلة من‬
‫عمره‪ ،‬يحتاج إلى من يرجعه إلى جادة التفكير العلمي‪ ،‬ويحصنه بجملة من المنطلقات الفكرية التي‬
‫تتيح له الفهم السليم لدينه‪.‬‬
‫وفي القيم الجتماعية والسرية‪ ،‬فإن المتعلم في هذه المرحلة من عمره يجنح إلى النعزال‬
‫والتمرد على بعض الضوابط الجتماعية والسريةـ مما يستوجب معرفة قيمة السرة والمجتمع الذي‬
‫يعيش فيهما‪ ،‬وما ينبغي اتجاههما‪.‬‬
‫وفي القيم القتصادية والمالية‪ ،‬فإن المتعلم الذي أصبح يعي أكثر قيمة الشياء ومتطلبات الحياة‬
‫الكريمة‪ ،‬استوجب تناول هذا الجانب من الناحية القيمية والتوجيهية‪ ،‬بما يلئم مستواه الدراكي‪،‬‬
‫وفي القيم العلمية والتواصلية‪ ،‬فإن المتعلم في هذا الطور من حياته ينزع إلى النعزال سواء‬
‫بنفسه أو بالنتماء إلى جماعات الرفقة‪ ،‬فيكون في حاجة ماسة إلى معرفة مكانة الخر‪ ،‬وكيف ينبغي‬
‫أن يتعامل معه‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫وفي القيم الفنية والجمالية‪ ،‬فإن المتعلم في هذا الطور من حياته يتطلع إلى أن يشبع روحه‪ ،‬مما‬
‫يستوجب تهذيب ميولته الفنية‪ ،‬وتنمية الذوق الجمالي في نفسه‪.‬‬
‫وفي القيم الصحية والبيئية‪ ،‬فإن المتعلم في هذه المرحلة من عمره تطرأ على جسده و ميولته‬
‫كثير من التغيرات نتيجة النمو السريع‪ ،‬مما يتوجب توجيها صحيا وبيئيا بما يلئمه‪.‬‬
‫وأما تناول النصوص الشرعية من آيات قرآنية وأحاديث نبوية‪ ،‬فقد جاء خادما للمجالت التي‬
‫سبق بيانها‪ ،‬وهذا حتى تكون سندا لها‪ ،‬وتجعل المتعلم يتخذ القرآن الكريم والسنة النبوية نبراسا ينير له‬
‫طريق حياته‪.‬‬
‫وفيما يتعلق بدراسة السيرة النبوية‪ ،‬فإن المتعلم قد وصل إلى مرحلة من النضوج الفكري بحيث‬
‫نرقى به من مرحلة تلقي الحداث التاريخية مجردة‪ ،‬إلى تحليل ما وراء الحداث‪ ،‬وبالحرى الوثائق‬
‫النبوية التي تنظم شؤون حياة المة‪.‬‬

‫‪ /2‬الملمح الخاصة‬
‫أ ـ ملمح المتعلم عند تخرجه من المرحلة الثانوية ‪:‬‬
‫يتوقع من المتعلم عند تخرجه من المرحلة الثانوية أن ‪:‬‬
‫‪ .1‬يحفظ قدرا من القرآن الكريم والحاديث النبوية الشريفة‪ ،‬ويفهم معانيها‪ ،‬ويعمل بتوجيهاتها‪.‬‬
‫‪ .2‬يعمق إيمانه ويؤدي وظيفة العبادة على أتم وجه‪.‬‬
‫‪ .3‬يفهم دينه الفهم السليم‪ ،‬ويعرف قيمه ما تزخر به أمته من تراث علمي‪.‬‬
‫‪ .4‬يعدل سلوكياته داخل أسرته ومجتمعه وفق توجيهات السلم‪.‬‬
‫‪ .5‬يدرك وظيفة المال في السلم وكيف يكتب وكيف ينفق‪.‬‬
‫‪ .6‬يتواصل مع غيره بإيجابية‪.‬‬
‫‪ .7‬يعتني بالجمال بشتى مظاهره على ضوء هدي السلم‪.‬‬
‫‪ .8‬يمارس السلوكيات التي تحافظ على صحة عقله وجسمه ونفسه انطلقا من هدي السلم‪.‬‬
‫‪ .9‬يحسن تحليل الوثائق النبوية ويدرك كيف نظم النبي ‪ ‬المجتمع‪.‬‬
‫ب ـ ملمح المتعلم عند تخرجه من السنة الولى ثانوي ‪:‬‬
‫يتوقع من المتعلم عند تخرجه من السنة الولى ثانوي أن ‪:‬‬
‫‪ .1‬يحفظ قدرا من القرآن الكريم والحاديث النبوية الشريفة‪ ،‬ويفهم معانيها‪ ،‬ويعمل‬
‫بتوجيهاتها‪.‬‬
‫‪ .2‬يعمق معرفته بال تعالى‪ ،‬ويعزز صلته به‪.‬‬
‫‪ .3‬يؤدي من الشعائر التعبدية التي تخصه أداء صحيحا‪ ،‬ويدرك أسرارها‪ .‬ويتعرف على‬
‫خصائص الشريعة السلمية ويميز مصادرها‪.‬‬
‫‪ .4‬يقدر قيمة العقل‪ ،‬ويوظفه لحل مشكلت الحياة التي تواجهه‪.‬‬
‫‪ .5‬يقدر العلماء ويتخلق بأخلقيات العلم‪ ،‬ويعتز بانتمائه الحضاري‪.‬‬
‫‪ .6‬يوجه سلوكياته داخل أسرته ومجتمعه وفق تعاليم وهدي السلم‪ .‬ويتواصل مع غيره‬
‫بإيجابية‪.‬‬
‫‪ .7‬يدرك وظيفة المال الجتماعية ويجسد هدي السلم في النفاق والستهلك‪.‬‬
‫‪ .8‬يقدر الجمال بشتى مظاهره‪ ،‬ويعتني بمظهره‪.‬‬
‫‪ .9‬يحافظ على البيئة‪ ،‬ويمارس السلوكيات الصحية السليمة‪.‬‬
‫‪5‬‬
 ‫‪ .10‬يدرك أهمية دراسة السيرة النبوية‪ ،‬ويحسن قراءة وتحليل أحداثها ووثائقها‪.‬‬

‫‪ /3‬الكفاءة الختامية للسنة الولى ثانوي ‪:‬‬

‫القدرة على توظيف وترسيخ مكتسباته المعرفية والسلوكية في حياته اليومية من خلل‬
‫استظهار القدر المحفوظ من النصوص الشرعية‪ ،‬وتمثل القيم التعبدية واليمانية والعقلية‪،‬‬
‫والتعريف بهدي السلم في تنظيم السرة والمجتمع والتصرفات المالية والسلوكيات الصحية‪،‬‬
‫وتعميق الذوق الجمالي وتطبيق الفن التواصلي‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫‪ /4‬المصفوفة المفاهيمية للسنة الولى ثانوي‬
‫الوحدات‬ ‫المحاور‬
‫من أخلق القرآن الكريم ) سورة الحجرات‪.(13 - 10 :‬‬
‫دلئل القدرة )سورة النعام‪ :‬من ‪ 95‬إلى ‪.(99‬‬
‫من هدي القرآن‬
‫الوصايا العشر )سورة النعام‪ 151 :‬و ‪.(152‬‬
‫صفات عباد الرحمن )سورة الفرقان‪ :‬من ‪ 63‬إلى ‪.(77‬‬
‫ْأهمية الكسب الحلل )إن الله طيب ‪( ...‬‬
‫سعة فضل الله و عدله و قدرته تعالى) إن الله كتب الحسنات‬
‫(‬
‫من هدي السنة النبوية‬
‫النهي عن التكبر ) ل يدخل الجنة‪(..‬‬
‫وحدة الشعور بين المؤمنين ) مثل المؤمنين ‪(..‬‬
‫الصحبة الصالحة والصحبة السيئة‪ ).‬مثل الجليس الصالح (‬
‫من كمال اليمان ) يا غلم إني معلمك ‪( ....‬‬
‫الكون يشهد بوجود ووحدانية الله تعالى‬
‫أثر اليمان في حياة الفرد والمجتمع‬ ‫العقيدة‬
‫أدب المؤمن مع الله تعالى‬
‫العبادة في السلم‬
‫المودة والسكينة ودورها في بناء السرة‬
‫من آليات التكافل المالي‬ ‫الفقه‬
‫رعاية الطفولة في السلم‬
‫السلم يدعو إلى ترشيد الستهلك‪.‬‬
‫مصادر التلقي ) القرآن والسنة(‬
‫أصول الفقه‬
‫الحكم التكليفي وشروط التكليف‬
‫العلم وأخلقياته‬
‫الصحة نعمة إلهية‬
‫أهمية التعاون في الحفاظ على البيئة‬
‫السلوكات الصحية للمسلم‬
‫الخلق والسلوك‬
‫السلم دين الجمال‬
‫العمل التطوعي وأثره في خدمة المجتمع‬
‫خطر الفات والمفاسد الجتماعية‬
‫الستعفاف وأثره على حياة الفرد والمجتمع‬
‫السلم يدعو إلى إعمال العقل‬
‫قيمة العمل في السلم‬
‫السلم يدعو إلى التعايش السلمي‬
‫الفكر والثقافة‬
‫خصائص الشريعة السلمية‬
‫إسهامات المسلمين في الحضارة العالمية‬
‫التعارف والتواصل ضرورة بشرية ومطلب شرعي‬
‫مقدمة في السيرة النبوية )علم السيرة وأهميته ‪(..‬‬
‫تحليل الوثيقة التي نظم بها النبي المجتمع في المدينة‬ ‫السيرة النبوية‬
‫المنورة‪.‬‬
‫الرسول ‪ ‬في بيته‬

‫تقسيم وحدات المحاور إلى مجالت‬

‫المحاور‬ ‫الوحدات‬ ‫المجال‬
‫القرآن‬ ‫من أخلق القرآن الكريم ) سورة الحجرات‪- 10 :‬‬
‫‪.(13‬‬
‫القرآن‬ ‫دلئل القدرة )سورة النعام‪ :‬من ‪ 95‬إلى ‪.(99‬‬ ‫من هدي القرآن‬
‫القرآن‬ ‫الوصايا العشر )سورة النعام‪ 151 :‬و ‪.(152‬‬ ‫الكريم‬
‫القرآن‬ ‫صفات عباد الرحمن )سورة الفرقان‪ :‬من ‪ 63‬إلى‬
‫‪.(77‬‬

‫‪7‬‬
 ‫الحديث‬ ‫ْأهمية الكسب الحلل )إن الله طيب ‪( ...‬‬
‫الحديث‬ ‫سعة فضل الله و عدله و قدرته تعالى) إن الله‬
‫كتب الحسنات (‬
‫الحديث‬ ‫النهي عن التكبر ) ل يدخل الجنة‪(..‬‬ ‫من هدي السنة النبوية‬
‫الحديث‬ ‫وحدة الشعور بين المؤمنين ) مثل المؤمنين ‪(..‬‬
‫الحديث‬ ‫الصحبة الصالحة والصحبة السيئة‪ ).‬مثل الجليس‬
‫الصالح (‬
‫الحديث‬ ‫من كمال اليمان ) يا غلم إني أعلمك ‪( ....‬‬
‫العقيدة‬ ‫الكون يشهد بوجود ووحدانية الله تعالى‬
‫العقيدة‬ ‫أثر اليمان في حياة الفرد والمجتمع‬
‫القيم اليمانية‬
‫العقيدة‬ ‫أدب المؤمن مع الله تعالى‬
‫والتعبدية‬
‫الفقه‬ ‫العبادة في السلم‬
‫أصول الفقه‬ ‫الحكم الشرعي وشروط التكليف‬
‫الفقه‬ ‫المودة والسكينة ودورها في بناء السرة‬
‫الخلق والسلوك‬ ‫العمل التطوعي وأثره في خدمة المجتمع‬
‫القيم الجتماعية‬
‫الخلق والسلوك‬ ‫خطر الفات والمفاسد الجتماعية‬ ‫والسرية‬
‫فقه‬ ‫رعاية السلم‬
‫السيرة‬ ‫الرسول ‪ ‬في بيته‬
‫فكر وثقافة‬ ‫السلم يدعو إلى إعمال العقل‬
‫الخلق والسلوك‬ ‫العلم وأخلقياته‬
‫أصول الفقه‬ ‫مصادر التلقي ) القرآن والسنة(‬ ‫القيم الفكرية والعقلية‬
‫ٍ الفكر والثقافة‬ ‫خصائص الشريعة السلمية‬
‫الفكر والثقافة‬ ‫إسهامات المسلمين في الحضارة العالمية‬
‫الفكر والثقافة‬ ‫قيمة العمل في السلم‬
‫القيم القتصادية‬
‫الفقه‬ ‫السلم يدعو إلى ترشيد الستهلك‪.‬‬
‫والمالية‬
‫الفقه‬ ‫من آليات التكافل المالي‬
‫الفكر والثقافة‬ ‫التعارف والتواصل ضرورة بشرية ومطلب شرعي‬ ‫القيم العلمية‬
‫الفكر والثقافة‬ ‫السلم يدعو إلى التعايش السلمي‬ ‫والتواصلية‬
‫الخلق والسلوك‬ ‫الجمال في السلم‬ ‫القيم الفنية والجمالية‬
‫الخلق والسلوك‬ ‫الصحة نعمة إلهية‬
‫الخلق والسلوك‬ ‫أهمية التعاون في الحفاظ على البيئة‬
‫القيم الصحية والبيئية‬
‫الخلق والسلوك‬ ‫السلوكات الصحية للمسلم‬
‫الخلق والسلوك‬ ‫الستعفاف وأثره على حياة الفرد والمجتمع‬
‫السيرة‬ ‫مقدمة في السيرة النبوية )علم السيرة ‪(..‬‬
‫دراسات في السيرة‬
‫السيرة‬ ‫تحليل الوثيقة التي نظم بها ‪ ‬المجتمع في المدينة‬
‫النبوية‬
‫المنورة‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫‪ /5‬مضامين منهاج السنة الولى ثانوي‬
‫الكفاءة المرحلية ‪ :‬القدرة على استظهار اليات المقررة استظهارا صحيحا‪ ،‬والوقوف على معانيها‪،‬‬
‫العناصر المفاهيمية المستهدفة للبناء‬
‫نص اليات‪.‬‬
‫شرح اللفاظ الصعبة‪.‬‬
‫مجمل معنى اليات‪.‬‬
‫الخوة والصلح بين المسلمين‪.‬‬
‫اجتناب السخرية واللمز والتنابز‬
‫باللقاب والظن السيئ والتجسس‬
‫والغيبة‪.‬‬
‫التعارف بين الشعوب‪.‬‬
‫أساس التفاضل التقوى‪.‬‬
‫نص اليات‪.‬‬
‫شرح اللفاظ الصعبة‪.‬‬
‫مجمل معنى اليات‪.‬‬
‫ال خالق الكون‪.‬‬
‫الكون مسخر للنسان‪.‬‬
‫القرآن يحث على إعمال العقل‪.‬‬
‫إعمال العقل يوصل إلى اليمان‪.‬‬
‫المتعلم إلى إرشادات اليات‪.‬‬
‫نص اليات‪.‬‬
‫شرح اللفاظ الصعبة‪.‬‬
‫مجمل معنى اليات‪.‬‬
‫التواضع‪ .‬الدوام على العبادة‪.‬‬
‫الستعاذة بال من النار‪ .‬العتدال في‬
‫النفاق‪ .‬التوحيد‪ .‬اجتناب الكبائر‪.‬‬
‫التوبة‪ .‬الترفع عن اللغو‪ .‬تعظيم آيات‬
‫ال‪ .‬اللجوء إلى ال تعالى‪.‬‬
‫جزاء عباد الرحمن‪.‬‬
‫نص اليات‪.‬‬
‫شرح اللفاظ الصعبة‪.‬‬
‫مجمل معنى اليات‪.‬‬
‫اجتناب الشرك‪ .‬الحسان إلى‬
‫الوالدين‪ .‬رعاية البناء‪ .‬اجتناب‬
‫الفواحش الظاهرة والباطنة‪ .‬اجتناب‬
‫قتل النفس‪ .‬حفظ مال اليتيم‪ .‬العدل في‬
‫القول والكيل والميزان‪ .‬الوفاء بالعهد‪.‬‬
‫المجال ‪ :‬من هدي القرآن الكريم‪.‬‬
‫والعمل بتوجيهاتها‪.‬‬
‫المحتوى المعرفي‬
‫ل‬
‫ل‬
‫النشاطات المقترحة‬ ‫الكفاءة المستهدفة‬ ‫و‬
‫ح‬
‫د‬
‫ة‬
‫بالستماع إلى قراءة الستاذ أو‬
‫التلوة من المسجل يتدرب‬
‫القدرة على استظهار المتعلم على حسن التلوة‪.‬‬ ‫من أخلق‬
‫من خلل مناقشة هادفة يتعرف‬ ‫اليات استظهارا‬ ‫القرآن‪.‬‬
‫المتعلم على مدلولت اليات‬ ‫اليات من ‪ 10‬صحيحا‪ ،‬وتجنب‬
‫الخلق السيئة التي ومعانيها‪.‬‬ ‫إلى ‪ 13‬من‬
‫سورة الحجرات‪ .‬حذرت منها اليات‪ .‬بحوار مركز يتوصل المتعلم‬
‫إلى الخلق التي نصت عليها‬
‫اليات‪.‬‬
‫بالستماع إلى قراءة الستاذ أو‬
‫القدرة على استظهار التلوة من المسجل يتدرب‬
‫المتعلم على حسن التلوة‪.‬‬ ‫اليات استظهارا‬ ‫دلئل القدرة‬
‫من خلل مناقشة هادفة يتعرف‬ ‫)سورة النعام‪ :‬صحيحا‪ ،‬ومعرفة‬
‫المتعلم على مدلولت اليات‬ ‫دعوة القرآن‬ ‫من ‪ 95‬إلى‬
‫المسلمين إلى إعمال ومعانيها‪.‬‬ ‫‪.(99‬‬
‫من خلل نقاش تحليلي يتوصل‬ ‫العقل‪.‬‬
‫بالستماع إلى قراءة الستاذ أو‬ ‫صفات عباد‬
‫التلوة من المسجل يتدرب‬ ‫ال‬
‫المتعلم على حسن التلوة‪.‬‬ ‫ر‬
‫القدرة على استظهار‬
‫من خلل مناقشة هادفة يتعرف‬ ‫ح‬
‫اليات استظهارا‬
‫المتعلم على مدلولت اليات‬ ‫م‬
‫صحيحا‪ ،‬والتحلي‬
‫ومعانيها‪.‬‬ ‫ن‬
‫بصفات عباد‬
‫بنقاش تحليلي يتوصل المتعلم‬ ‫‪.‬‬
‫الرحمن‪.‬‬
‫إلى صفات عباد الرحمن في‬ ‫) اليات من ‪63‬‬
‫القرآن الكريم‪.‬‬ ‫إلى ‪ .77‬من‬
‫سورة الفرقان(‬
‫بالستماع إلى قراءة الستاذ أو‬
‫التلوة من المسجل يتدرب‬
‫القدرة على استظهار‬
‫المتعلم على حسن التلوة‪.‬‬
‫الوصايا العشر‪ .‬اليات استظهارا‬
‫من خلل مناقشة هادفة يتعرف‬
‫اليتان ‪ 152- 151‬صحيحا‪ ،‬وتطبيق‬
‫المتعلم على مدلولت اليات‬
‫من سورة النعام الوصايا لتي جاءت‬
‫ومعانيها‪.‬‬
‫بها اليات‪.‬‬
‫بنقاش تحليلي يتوصل المتعلم‬
‫إلى مضمون الوصايا العشر‪.‬‬
‫‪9‬‬
 ‫المجال ‪ :‬من هدي السنة النبوية‪.‬‬
‫الكفاءة المرحلية ‪ :‬القدرة على استظهار الحاديث النبوية الشريفة المقررة استظهارا صحيحا‪ ،‬والوقوف على‬
‫معانيها‪ ،‬والعمل يتوجيهاتها‪.‬‬
‫العناصر المفاهيمية‬
‫النشاطات المقترحة‬ ‫الكفاءة المستهدفة‬ ‫المحتوى المعرفي للوحدة‬
‫المستهدفة للبناء‬
‫نص الحديث‪.‬‬ ‫بحوار مفتوح يتم التعرف على معنى‬ ‫أهمية الكسب الحلل‬
‫شرح اللفاظ الصعبة‪.‬‬ ‫الحديث‪.‬‬ ‫ل‬‫ل‪َ :‬قا َ‬ ‫ن أ َِبي هَُري َْرة َ ‪َ ‬قا َ‬ ‫عَ ْ‬
‫َ‬
‫التعريف بالصحابي راوي‬ ‫يترك للتلميذ الحرية في تحديد‬ ‫ن‬‫س إِ ّ‬ ‫ل الل ّهِ } ‪:‬أي َّها الّنا ُ‬ ‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫الحديث‪.‬‬ ‫اللفاظ الصعبة التي ل يفهمونها‪.‬‬ ‫ن الل ّ َ‬
‫ه‬ ‫ل إ ِّل ط َي ًّبا وَإ ِ ّ‬ ‫قب َ ُ‬ ‫ب َل ي َ ْ‬ ‫ه ط َي ّ ٌ‬ ‫الل ّ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الشرح الجمالي للحديث‪.‬‬ ‫بحوار مركز يتوصل المتعلم إلى‬ ‫ه‬
‫مَر ب ِ ِ‬ ‫ما أ َ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫مِني َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫مَر ال ْ ُ‬ ‫أ َ‬
‫إن الله طيب‪.‬‬ ‫مجمل فوائد الحديث‪ ،‬كما يتوصل إلى‬ ‫سلُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫قال َيا أي َّها الّر ُ‬ ‫نف َ‬ ‫سِلي َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ال ُ‬
‫ل يقبل الله تعالى من العمال إل‬ ‫إدراك الترابط الوثيق بين طيب‬ ‫القدرة على استظهار‬ ‫حا‬‫صال ِ ً‬ ‫مُلوا َ‬ ‫ت َواع ْ َ‬ ‫ن الط ّي َّبا ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ُُلوا ِ‬
‫الطيبة‪.‬‬ ‫المطعم والملبس واستجابة الله تعالى‬ ‫الحديث استظهارا صحيحا‪،‬‬ ‫ل َيا أ َي َّها‬ ‫م وََقا َ‬ ‫ن ع َِلي ٌ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ما ت َعْ َ‬ ‫إ ِّني ب ِ َ‬
‫تطييب المطعم والملبس‬ ‫للدعاء‪.‬‬ ‫وتحري الطيب من الرزق‪.‬‬ ‫ما‬ ‫ت َ‬ ‫ن طي َّبا ِ‬ ‫َ‬ ‫م ْ‬ ‫مُنوا ك ُُلوا ِ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫شرط قبول الدعاء‪.‬‬ ‫طيلُ‬ ‫جل ي ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫م ذ َكَر الّر ُ‬ ‫َ‬ ‫مث ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َرَزقَناك ْ‬ ‫ْ‬
‫مد ّ ي َد َي ْهِ إ َِلى‬ ‫شع َ َ‬ ‫الس َ َ‬
‫ث أغ ْب ََر ي َ ُ‬ ‫فَر أ ْ َ‬ ‫ّ‬
‫ه‬
‫م ُ‬ ‫مط ْعَ ُ‬ ‫ب وَ َ‬ ‫ب َيا َر ّ‬ ‫ماِء َيا َر ّ‬ ‫س َ‬ ‫ال ّ‬
‫ه‬
‫س ُ‬ ‫مل ْب َ ُ‬ ‫م وَ َ‬ ‫حَرا ٌ‬ ‫ه َ‬ ‫شَرب ُ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫م وَ َ‬ ‫حَرا ٌ‬ ‫َ‬
‫حَرام ِ فَأ َّنى‬ ‫م وَغ ُذ ِيَ ِبال ْ َ‬ ‫حَرا ٌ‬ ‫َ‬
‫ك‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬ ‫ب ل ِذ َل ِ َ‬ ‫جا ُ‬ ‫ست َ َ‬ ‫يُ ْ‬
‫نص الحديث‪.‬‬ ‫بحوار مفتوح يتم التعرف على‬ ‫سعة فضل الله و عدله و‬
‫قدرته تعالى‬
‫شرح اللفاظ الصعبة‪.‬‬ ‫معنى الحديث‪.‬‬ ‫ي‪‬‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫س ‪ ‬عَ ْ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫عَ ْ‬
‫التعريف بالصحابي‬ ‫يترك للتلميذ الحرية في تحديد‬ ‫ل‪:‬‬‫ل َقا َ‬ ‫ج ّ‬ ‫ن َرب ّهِ ع َّز وَ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫وي‬ ‫ْ ِ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫ِفي‬
‫القدرة على استظهار‬ ‫ت‬ ‫سَنا ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫ه ك َت َ َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫}َقا َ‬
‫راوي الحديث‪.‬‬ ‫اللفاظ الصعبة التي ل‬ ‫م‬‫ن هَ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ك فَ َ‬ ‫ن ذ َل ِ َ‬ ‫م ب َي ّ َ‬ ‫ت ثُ ّ‬ ‫سي َّئا ِ‬ ‫َوال ّ‬
‫الحديث استظهارا‬
‫الشرح الجمالي للحديث‪.‬‬ ‫يفهمونها‪.‬‬ ‫ه لَ ُ‬
‫ه‬ ‫مل َْها ك َت َب ََها الل ّ ُ‬ ‫م ي َعْ َ‬ ‫سن َةٍ فَل َ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫بِ َ‬
‫صحيحا‪ ،‬ومعرفة‬ ‫م ب َِها‬ ‫ن هُوَ هَ ّ‬ ‫ة فَإ ِ ْ‬ ‫مل َ ً‬ ‫كا ِ‬ ‫ة َ‬ ‫سن َ ً‬ ‫ح َ‬ ‫عن ْد َه ُ َ‬ ‫ِ‬
‫ال تعالى واسع الفضل‪.‬‬ ‫من خلل مناقشة هادفة يتوصل‬ ‫شَر‬ ‫عن ْد َه ُ ع َ ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫ه لَ ُ‬ ‫مل ََها ك َت َب ََها الل ّ ُ‬ ‫فَعَ ِ‬
‫سعة فضل ال تعالى‬ ‫ف إ َِلى‬ ‫ت إ َِلى َ‬
‫ل يظلم ال تعالى عباده‪.‬‬ ‫المتعلم إلى الغاية من الحديث‬ ‫ضعْ ٍ‬ ‫مائ َةِ ِ‬ ‫سب ِْع ِ‬ ‫سَنا ٍ‬ ‫ح َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ورحمته بعباده‪.‬‬ ‫م‬‫سي ّئ َةٍ فَل َ ْ‬ ‫م بِ َ‬ ‫ن هَ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ف ك َِثيَرةٍ وَ َ‬ ‫ضَعا ٍ‬ ‫أ ْ‬
‫الشريف‪ ،‬ويعرف مدى سعة‬ ‫ة‬
‫سن َ ً‬ ‫َ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ه‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ها‬ ‫يَ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫فضل ال تعالى‪.‬‬ ‫مل ََها ك َت َب ََها‬ ‫م ب َِها فَعَ ِ‬ ‫ن هُوَ هَ ّ‬ ‫ة فَإ ِ ْ‬ ‫مل َ ً‬ ‫كا ِ‬ ‫َ‬
‫حد َةً‪ .‬رواه‬ ‫ة َوا ِ‬ ‫سي ّئ َ ً‬ ‫ه َ‬ ‫ه لَ ُ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫البخاري‪.‬‬
‫نص الحديث‪.‬‬ ‫بحوار مفتوح يتم التعرف على معنى‬
‫النهي عن التكبر‬
‫شرح اللفاظ الصعبة‪.‬‬ ‫الحديث‪.‬‬
‫التعريف بالصحابي راوي‬ ‫يترك للتلميذ الحرية في تحديد‬
‫القدرة على استظهار‬ ‫ي ‪َ ‬قا َ‬
‫ل‪:‬‬ ‫ن الن ّب ِ ّ‬ ‫ن ع َب ْد ِ الل ّهِ ع َ ْ‬ ‫عَ ْ‬
‫الحديثين استظهارا‬ ‫ه‬ ‫ْ‬
‫ن ِفي قَلب ِ ِ‬ ‫َ‬
‫ن كا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة َ‬ ‫جن ّ َ‬‫ل ال ْ َ‬
‫خ ُ‬‫}َل ي َد ْ ُ‬
‫الحديث‪.‬‬ ‫اللفاظ الصعبة التي ل يفهمونها‪.‬‬
‫صحيحا‪ ،‬وتجنب خلق الكبر‬ ‫ر‪ .‬رواه‬ ‫ن ك ِب ْ ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ذ َّرةٍ ِ‬‫قا ُ‬ ‫مث ْ َ‬
‫ِ‬
‫الشرح الجمالي للحديث‪.‬‬ ‫بحوار مركز يتوصل المتعلم إلى مغزى‬
‫بكل مظاهره‪.‬‬ ‫مسلم‪.‬‬
‫مظاهر الكبر‪.‬‬ ‫الحديث‪ ،‬ويقف على مظاهر الكبر في‬
‫جزاء المتكبرين‪.‬‬ ‫المجتمع‪.‬‬
‫نص الحديث‪.‬‬ ‫بحوار مفتوح يتم التعرف على معنى‬
‫وحدة الشعور بين المؤمنين‬
‫شرح اللفاظ الصعبة‪.‬‬ ‫الحديث‪.‬‬
‫ل‪َ :‬قا َ‬
‫ل‬ ‫شيرٍ ‪َ ‬قا َ‬ ‫ن بَ ِ‬ ‫ن بْ ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫ن الن ّعْ َ‬ ‫عَ ْ‬
‫التعريف بالصحابي راوي‬ ‫يترك للتلميذ الحرية في تحديد‬ ‫القدرة على استظهار‬
‫ن‬‫مِني َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ل ال ْ ُ‬
‫مث َ ُ‬‫ل الل ّهِ } ‪َ :‬‬ ‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫الحديث‪.‬‬ ‫اللفاظ الصعبة التي ل يفهمونها‪.‬‬ ‫الحديث استظهارا صحيحا‪،‬‬
‫م‬
‫فهِ ْ‬ ‫م وَت ََعاط ُ ِ‬ ‫مهِ ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫م وَت ََرا ُ‬ ‫واد ّه ِ ْ‬ ‫ِفي ت َ َ‬
‫الشرح الجمالي للحديث‪.‬‬ ‫بمناقشة مركزة يتوصل المتعلم إلى‬ ‫وتجسيد مبدأ التكافل مع‬
‫ضوٌ‬ ‫ه عُ ْ‬ ‫من ْ ُ‬
‫كى ِ‬ ‫شت َ َ‬ ‫ذا ا ْ‬ ‫سد ِ إ ِ َ‬ ‫ج َ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫مث َ ُ‬‫َ‬
‫التواد والتراحم والتعاطف‪.‬‬ ‫الغاية من الحديث‪ ،‬ويعرف ما ينبغي‬ ‫الغير‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ر‬
‫سهَ ِ‬ ‫سد ِ ِبال ّ‬ ‫ج َ‬ ‫سائ ُِر ال َ‬ ‫ه َ‬ ‫عى ل ُ‬ ‫دا َ‬ ‫تَ َ‬
‫المؤمنون يحزنون لحزن‬ ‫أن تكون العلقة عليه بين المؤمنين‪،‬‬
‫مى‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬ ‫ح ّ‬ ‫َوال ْ ُ‬
‫بعضهم ويفرحون لفرحهم‪.‬‬ ‫وثمار ذلك‪.‬‬
‫نص الحديث‪.‬‬ ‫بحوار مفتوح يتم التعرف على معنى‬
‫شرح اللفاظ الصعبة‪.‬‬ ‫الحديث‪.‬‬ ‫الصحبة الصالحة والصحبة‬
‫القدرة على استظهار‬
‫التعريف بالصحابي راوي‬ ‫يترك للتلميذ الحرية في تحديد‬ ‫السيئة‬
‫الحديث استظهارا صحيحا‪،‬‬ ‫َ‬
‫الحديث‪.‬‬ ‫اللفاظ الصعبة التي ل يفهمونها‪.‬‬ ‫ل‪َ :‬قا َ‬
‫ل‬ ‫سى ‪َ ‬قا َ‬ ‫مو َ‬
‫عن أِبي ُ‬
‫ومعرفة أثر الصحبة في‬
‫الشرح الجمالي للحديث‪.‬‬ ‫بمناقشة مركزة يتوصل المتعلم إلى‬ ‫س‬
‫جِلي ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫ل الل ّهِ } ‪َ :‬‬
‫مث َ ُ‬ ‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫حياة النسان‪.‬‬
‫الصاحب الصالح وفضله‪.‬‬ ‫إرشادات الحديث‪ ،‬ويدرك خطورة‬ ‫ح ‪ .‬رواه البخاري‪.‬‬ ‫ال ّ ِ ِ‬
‫ل‬‫صا‬
‫الصاحب السيئ وخطره‪.‬‬ ‫الصحبة‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫نص الحديث‪.‬‬ ‫بحوار مفتوح يتم التعرف على معنى‬ ‫من كمال اليمان‬
‫شرح اللفاظ الصعبة‪.‬‬ ‫الحديث‪.‬‬ ‫خل ْ َ‬
‫ف‬ ‫ت َ‬ ‫ل ك ُن ْ ُ‬ ‫س َقا َ‬ ‫ن ع َّبا ٍ‬ ‫ن اب ْ ِ‬ ‫عَ ْ‬
‫التعريف بالصحابي راوي‬ ‫يترك للتلميذ الحرية في تحديد‬ ‫ل‪َ} :‬يا‬ ‫قا َ‬ ‫ما فَ َ‬ ‫ْ ً‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫َر ُ ِ‬ ‫سو‬
‫الحديث‪.‬‬ ‫اللفاظ الصعبة التي ل يفهمونها‪.‬‬ ‫ف ْ‬
‫ظ‬ ‫ح َ‬ ‫تا ْ‬ ‫ما ٍ‬ ‫ك ك َل َِ‬ ‫م َ‬ ‫م إ ِّني أ ُع َل ُّ‬ ‫غ َُل ُ‬
‫الشرح الجمالي للحديث‪.‬‬ ‫بنقاش تحليلي يتوصل المتعلمين إلى‬ ‫ه‬
‫جد ُْ‬ ‫ه ت َِ‬ ‫ظ الل َّ‬ ‫ف ْ‬ ‫ح َ‬ ‫كا ْ‬ ‫فظ ْ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫الل ّ َ‬
‫يحفظ الله من يحفظه في‬ ‫فهم مضمون الحديث‪ ،‬ويدركون سر‬ ‫القدرة على استظهار‬ ‫ذا‬‫ه وَإ ِ َ‬ ‫ل الل َّ‬ ‫سأ َ ْ‬ ‫ت َفا ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ذا سأ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫جا‬ ‫تُ َ‬
‫نفسه‪.‬‬ ‫العلقة بين العبد وربه‪ ،‬وما ينبغي أن‬ ‫الحديث استظهارا صحيحا‪،‬‬ ‫ن‬ ‫استعنت َفاستعِن بالل ّه واع ْل َ َ‬
‫مأ ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫الله هو ملذ المؤمنين‪.‬‬ ‫تكون عليه‪.‬‬ ‫واستشعار معية الله‪،‬‬ ‫ك‬‫فُعو َ‬ ‫ن ي َن ْ َ‬ ‫ت ع ََلى أ ْ‬ ‫معَ ْ‬ ‫جت َ َ‬ ‫ة ل َوْ ا ْ‬ ‫م َ‬ ‫اْل ّ‬
‫الخير كله بيد الله‪.‬‬ ‫واللجوء إليه عند الحاجة‪.‬‬ ‫يٍء قَد ْ‬ ‫ش ْ‬ ‫ك إ ِّل ب ِ َ‬ ‫فُعو َ‬ ‫م ي َن ْ َ‬ ‫يٍء ل َ ْ‬ ‫ش ْ‬ ‫بِ َ‬
‫َ‬
‫ل يضر الخلق إل بما كتبه الله‪.‬‬ ‫مُعوا ع ََلى أ ْ‬
‫ن‬ ‫جت ََ‬ ‫ك وَل َوْ ا ْ‬ ‫ه لَ َ‬ ‫ه الل ُّ‬ ‫ك َت َب َُ‬
‫ك إ ِّل‬ ‫ضّرو َ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫يٍء ل َ ْ‬ ‫ش ْ‬ ‫ك بِ َ‬ ‫ضّرو َ‬ ‫يَ ُ‬
‫ت‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ْ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ٍ‬ ‫ء‬ ‫ي‬‫بِ َ ْ‬ ‫ش‬
‫َ‬
‫ف‪ .‬رواه‬ ‫ح ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ج‬‫َ‬ ‫اْلقَْل َ‬
‫و‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫الترمذي‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫المجال ‪ :‬القيم اليمانية والتعبدية‬
‫الكفاءة المرحلية ‪ :‬القدرة على تعزيز الصلة بال تعالى من خلل ذكر مظاهر قدرة ال في الكون‪،‬‬
‫وممارسة العبادة عن قناعة‪.‬‬
‫المحتوى‬
‫العناصر المفاهيمية‬ ‫الكفاءة‬
‫النشاطات المقترحة‬ ‫المعرفي‬
‫المستهدفة للبناء‬ ‫المستهدفة‬
‫للوحدة‬
‫وجود ال‪.‬‬ ‫بحوار هادف وبأمثلة وأفلم‬
‫وحدانية ال‬ ‫علمية يتوصل المتعلم إلى أن‬
‫العلم طريق إلى اليمان‪.‬‬ ‫وجود ال تعالى حقيقة ثابتة‪.‬‬
‫الكون يشهد بوجود القدرة على توظيف‬
‫أقوال العلماء في وجود ال‪.‬‬ ‫وأن العلم يوصل إلى اليمان‬
‫ووحدانية ل الدلئل الكونية‬
‫بال‪ .‬كما يقف على بطلن حجج شبهات منكري وجود ال‬
‫للستدلل على‬ ‫تعالى ‪.‬‬
‫والرد عليها‪.‬‬ ‫الملحدين‪ .‬ويتوصل إلى أن‬
‫وجود ال تعالى‪.‬‬
‫دليل التقان على وجود ال‪.‬‬ ‫القرآن الكريم قد اعتمد على‬
‫التنسيق في الكون دليل وحدانية‬ ‫دليل التقان لثبات وجود ال‬
‫ال تعالى‬ ‫تعالى‪.‬‬
‫اليمان‪.‬‬ ‫بالستماع أو بقراءة اليات‬
‫أثر اليمان في حياة الفرد‪.‬‬ ‫والحاديث النبوية المتعلقة‬ ‫أثر اليمان في حياة القدرة على تمثل‬
‫أثر اليمان في حياة المجتمع‪.‬‬ ‫باليمان يتوصل المتعلم إلى‬ ‫آثار اليمان في‬ ‫الفرد والمجتمع‪.‬‬
‫معرفة محتوى اليمان‪،‬ومزاياه‪،‬‬ ‫الحياة‪.‬‬
‫وأثره في حياة الفرد والمجتمع‪.‬‬
‫التأدب مع ال‪.‬‬ ‫بحوار ونقاش هادف يتوصل‬
‫القدرة على تقوية‬
‫فضائل التأدب مع ال‪.‬‬ ‫المتعلم إلى معرفة ضرورة‬
‫أدب المؤمن مع ال‪ .‬الصلة بال تعالى من‬
‫تأدب الرسول ‪ ‬مع ال‪.‬‬ ‫التأدب مع ال والغاية منه‪.‬‬
‫خلل معرفة مظاهر‬
‫مظاهر التأدب مع ال‪.‬‬ ‫ومظاهره‪.‬‬
‫معينة في التأدب‪.‬‬
‫التكفير عن القسم‪.‬‬
‫العبادة‪.‬‬ ‫بحوار هادف يتوصل المتعلم‬ ‫معرفة المعنى‬
‫الغاية من العبادة‪.‬‬ ‫إلى معرفة أن مهمة النسان‬ ‫الواسع للعبادة‪،‬‬
‫الولى في الوجود هي العبادة‪ .‬الشعائر الكبرى‪.‬‬ ‫العبادة في السلم‪ .‬والغاية منها‪،،‬‬
‫الصلة‪ .‬الزكاة‪.‬‬ ‫والقدرة على تمييز ومجالتها‪ .‬والغاية منها‪.‬‬
‫الصوم‪ .‬الحج‪.‬‬ ‫شعائرها الكبرى وما وشعائرها الكبرى والغاية من‬
‫تشريعها‪.‬‬ ‫تنطوى عليه من‬
‫أسرار‪.‬‬
‫الحكم الشرعي‪.‬‬ ‫بحوار مركز وأمثلة فقهية‬
‫القدرة على تمييز‬
‫الحكم التكليفي‪.‬‬ ‫وواقعية ونصوص شرعية‬ ‫الحكم التكليفي‬
‫أنواع الحكم‬
‫يتوصل المتعلم إلى معرفة معنى التكليف‪.‬‬
‫وشروط التكليف‪ .‬الشرعي‪ ،‬ومعرفة‬
‫الحكم الشرعي والحكم التكليفي‪ .‬الغاية من التكليف‪.‬‬
‫الغاية من التكليف‬
‫وأنواعه‪ .‬وشروطه‬
‫وشروطه‪.‬‬
‫وعوارضه‪.‬والغاية من التكليف‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫الكفاءة المرحلية ‪ :‬القدرة على تمثل القيم السلمية الموجهة للسلوك داخل المحيط السري‬
‫العناصر المفاهيمية المستهدفة للبناء‬
‫العلقة السرية في الجاهلية‪.‬‬
‫العلقة السرية في‬
‫الحضارات القديمة‪.‬‬
‫العلقة السرية في السلم‪.‬‬
‫بناء السرة والمحافظة عليها‪,‬‬
‫المودة والسكينة‪.‬‬
‫والعلقة فيها‪ .‬ودور مقصد المودة‬
‫العمل التطوعي‪.‬‬
‫الواجب الكفائي‪.‬‬
‫مجالت العمل التطوعي في‬
‫المجتمع‪.‬‬
‫فضل العمل‬
‫دور العمل التطوعي في خدمة‬
‫الفرد والمجتمع‪ .‬التطوعي‪.‬‬
‫نظرة السلم إلى المجتمع‪.‬‬
‫الفات والمفاسد الجتماعية‬
‫وأخطارها‪.‬‬
‫محاربة السلم للفات‬
‫والمفاسد الجتماعية‪.‬‬
‫الطفولة‪.‬‬
‫حقوق الطفل‪.‬‬
‫مجالت تربية الطفل‪.‬‬
‫العقل‪ .‬الجسم‪ .‬النفس‪.‬‬
‫هدي النبي ‪ ‬في بيته‪.‬‬
‫أسباب استقرار البيت‬
‫واستمراره‪.‬‬
‫أزواجه‪ .‬وعوامل استقرار السرة‬
‫المجال ‪ :‬القيم الجتماعية والسرية‬
‫والجتماعي‪.‬‬
‫النشاطات المقترحة‬ ‫الكفاءة المستهدفة‬ ‫المحتوى المعرفي للوحدة‬
‫من خلل سرد بعض النصوص‬ ‫معرفة قدسية‬
‫السرة في السلم التاريخية والشرعية المتعلقة‬
‫المودة والسكينة والسس التي تقوم بالسرة يتوصل المتعلم إلى‬
‫معرفة حالة السرة في الجاهلية‬ ‫ودورها في بناء عليها مقارنة لما‬
‫وفي بعض الحضارات القديمة‪.‬‬ ‫كانت عليه في‬ ‫السرة‪.‬‬
‫وفي السلم وخصائصها‬ ‫الجاهلة‬
‫والحضارات‬
‫والسكينة في بنائها‪.‬‬ ‫القديمة المختلفة‪.‬‬
‫بحوار مركز وبالستماع أو‬
‫بقراءة اليات والحاديث النبوية‬
‫القدرة على‬ ‫العمل التطوعي‬
‫التي تنص على فضل بعض‬
‫وأثره في خدمة المبادرة إلى العمل‬
‫الواجبات الكفائية يتوصل المتعلم‬
‫التطوعي الذي‬ ‫المجتمع‪.‬‬
‫إلى معرفة معنى العمل التطوعي‪.‬‬
‫يخدم المجتمع‪.‬‬
‫وإدراك فضل وثواب العمل‬
‫التطوعي‪.‬‬
‫بالستماع أو بقراءة اليات‬
‫القدرة على تجنب والحاديث النبوية التي تنص‬
‫الفات والمفاسد محاربة الفات والمفاسد‬ ‫خطرالفات‬
‫الجتماعية من الجتماعية يتوصل المتعلم إلى‬ ‫والمفاسد‬
‫إدراك حرص السلم على‬ ‫خلل معرفة‬ ‫الجتماعية‪.‬‬
‫أخطارها وكيف صلح وطهارة المجتمع‪ .‬وكيف‬
‫حاربها السلم‪ .‬حارب الفات والمفاسد‬
‫الجتماعية‪.‬والغاية من ذلك‪.‬‬
‫القدرة على تمييز بتحليل النصوص القرآنية‬
‫والحديثية والفقهية يتوصل المتعلم‬ ‫حقوق الطفل في‬
‫رعاية الطفولة في‬
‫إلى معرفة حقوق الطفل في‬ ‫السلم‪.‬‬
‫السلم‬
‫السلم‪ .‬ومجالت تربية الطفل‬
‫في السلم‪.‬‬
‫القدرة على تمييز بالطلع على حياة النبي ‪ ‬في‬
‫بيته يتوصل المتعلم إلى معرفة‬ ‫بعض أسباب‬
‫كيف كان النبي ‪ ‬يعامل‬ ‫الرسول ‪ ‬في استقرار البيت‬
‫واستمراره‪ .‬من‬ ‫بيته‪.‬‬
‫واستمرارها‪.‬‬ ‫خلل القتداء‬
‫بهدي النبي ‪ ‬في‬
‫بيته‪.‬‬
‫‪13‬‬
 ‫المجال ‪ :‬القيم الفكرية والعقلية‬
‫الكفاءة المرحلية ‪ :‬القدرة على تمييز خصائص الشريعة السلمية من خلل معرفة مكانة‬
‫العلم والعقل في السلم‪.‬‬
‫العناصر المفاهيمية المستهدفة للبناء‬ ‫النشاطات المقترحة‬ ‫الكفاءة المستهدفة‬ ‫المحتوى المعرفي للوحدة‬
‫من خلل أمثلة واقعية وقصص السابقين نعمة العقل‪.‬‬
‫اتباع السلف من غير‬ ‫وقراءة النصوص القرآنية ذات الصلة‬
‫السلم يدعو إلى القدرة على التفكير‬
‫إعمال العقل سبب الضلل‪.‬‬ ‫والشرطة العلمية يتوصل المتعلم إلى‬
‫السليم من خلل‬ ‫إعمال العقل‪.‬‬
‫معرفة عظم نعمة العقل‪ .‬وإدراك أن سبب وجوب إعمال العقل‪.‬‬
‫معرفة مكانة العقل‬
‫ضللهم هم عدم إعمال عقولهم واعتمادهم ثمار إعمال العقل‪.‬‬
‫في القرآن‪.‬‬
‫على التقليد العمى‪ .‬وأن السلم يوجه إلى‬
‫إعمال العقل‪.‬‬
‫بحوار هادف ومن خلل المثلة الواقعية الشريعة‪.‬‬
‫الغاية من التشريع‬ ‫والنصوص الشرعية والمثلة الفقهية‬ ‫خصائص الشريعة القدرة على تمييز‬
‫خصائص الشريعة‪.‬‬ ‫خصائص الشريعة يتوصل المتعلم إلى معرفة مفهوم‬ ‫السلمية‪.‬‬
‫الربانية‪ .‬الوسطية‪.‬‬ ‫السلمية‪ ،‬ومعرفة الشريعة‪ .‬والغاية من التشريع‪ .‬وتحديد‬
‫العالمية‪ .‬اليسر ورفع‬ ‫الغاية من التشريع‪ .‬بعض خصائص الشريعة السلمية‪.‬‬
‫الحرج‪.‬‬
‫القرآن‪.‬‬ ‫بحوار هادف وبناء يتوصل المتعلم إلى‬
‫الخصائص والحجية‬ ‫تحديد مصادر التلقي في السلم وهما‬
‫والنزول والتدوين والمكي‬ ‫القدرة على تعريف القرآن والسنة النبوية‪.‬‬
‫والمدني‪.‬‬ ‫من خلل نقاش تحليلي وسرد الوقائع‬ ‫مصادر التلقي‪ :‬المصدرين‬
‫القرآن والسنة‪ .‬الساسيين للتشريع التاريخية والمثلة من الحديث وكتب الفقه السنة‪.‬‬
‫في الدين السلمي‪ ،‬يتوصل المتعلم إلى بيان خصائص القرآن الحجية والقسام والمنزلة‪.‬‬
‫جملة الحكام التي جاء بها‬ ‫الكريم‪ .‬ومعرفة نزول وتدوين القرآن‬ ‫وبيان مكانتهما في‬
‫الكريم‪.‬ومعرفة أقسام السنة ومنزلتها من القرآن والسنة‪.‬‬ ‫السلم‪.‬‬
‫جملة الحكام التي أبطلها‬ ‫القرآن الكريم‪.‬‬
‫القرآن والسنة‪.‬‬
‫من خلل تحليل النصوص الشرعية يتوصل وجوب طلب العلم‪.‬‬
‫القدرة على الجتهاد‬
‫المتعلم إلى إدراك أن طلب العلم واجب عليه منزلة العلماء‪.‬‬
‫العلم وأخلقياته‪ .‬في تحصيل العلم من‬
‫أخلقيات العلم‪.‬‬ ‫وجوبا شرعيا‪.‬‬
‫خلل معرفة مكانة‬
‫من خلل نقاش تحليلي وعرض أمثلة‬
‫العلم والعلماء في‬
‫واقعية يتوصل المتعلم إلى تحديد‬
‫السلم‪.‬‬
‫أخلقيات العلم‪.‬‬
‫أقسام العلوم‪.‬‬ ‫من خلل المثلة العلمية وعرض تراجم‬ ‫الطلع على‬
‫إسهام المسلمين إسهامات المسلمين لعلماء المسلمين يتوصل المتعلم إلى تحديد إسهامات المسلمين في شتى‬
‫العلوم‪.‬‬ ‫أنواع العلوم‪.‬‬ ‫في الحضارة‬ ‫في الحضارة‬
‫العالمية‪ ،‬والعتزاز ويقف على إسهامات المسلمين في‬ ‫العالمية‪.‬‬
‫الحضارة العالمية‪.‬‬ ‫بالنتماء إلى المة‬
‫السلمية‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫المجال ‪ :‬القيم القتصادية والمالية‬
‫الكفاءة المرحلية ‪ :‬القدرة على تجسيد هدي السلم في ترشيد الستهلك‪ ،‬والوقوف على‬
‫الوظيفة الجتماعية للمال في السلم‪.‬‬
‫العناصر المفاهيمية المستهدفة‬
‫النشاطات المقترحة‬ ‫الكفاءة المستهدفة‬ ‫المحتوى المعرفي للوحدة‬
‫للبناء‬
‫العمل في السلم‪.‬‬ ‫بحوار هادف وبعرض صور أو أشرطة‬
‫العمل الفكري والعمل‬ ‫علمية يتوصل المتعلم إلى معرفة حقيقة‬ ‫تقدير العمل من حيث‬
‫البدني‪.‬‬ ‫العمل‪ .‬وجالته‪.‬‬ ‫كونه عبادة وضرورة‬ ‫قيمة العمل في‬
‫البطالة‪.‬‬ ‫بتحليل اليات والحاديث النبوية التي‬ ‫حضارية‪ ،‬ومعرفة‬ ‫السلم‪.‬‬
‫تنص على البطالة يتوصل المتعلم إلى أن محاربة السلم للبطالة‪.‬‬ ‫مفاسد البطالة‪ ،‬وكيف‬
‫العامل في القرآن‬ ‫السلم يحاربها‪ .‬ويعرف بعض نماذج‬ ‫حاربها السلم‪.‬‬
‫والسنة‪.‬‬ ‫العمل‪..‬‬
‫بتحليل النصوص الشرعية المتعلقة بترشيد العتدال‪.‬‬
‫ترشيد الستهلك‪.‬‬ ‫الستهلك يتوصل المتعلم إلى إدراك أن‬
‫القدرة على اجتناب‬
‫أثر ترشيد الستهلك‬ ‫السلم يدعو إلى ترشيد الستهلك‪.‬‬
‫السلم يدعو إلى السلوكيات غير‬
‫على حياة الفرد‬ ‫بعرض أمثلة من الواقع يتوصل المتعلم‬
‫ترشيد الستهلك الرشيدة في‬
‫والمجتمع‪.‬‬ ‫إلى صور ترشيد الستهلك‪.‬‬
‫الستهلك‪ ،‬والتزام‬
‫بعرض صور وأفلم لخطر عدم ترشيد‬
‫العتدال‪.‬‬
‫الستهلك يتوصل المتعلم إلى معرفة الغاية‬
‫من ترشيد الستهلك‪.‬‬
‫التكافل المالي‪.‬‬ ‫بتحليل النصوص القرآنية والحديثية‬
‫الزكاة‪ .‬الصدقة‪ .‬الوقف‪.‬‬ ‫والفقهية يتوصل المتعلم إلى بعض آليات‬
‫القدرة على ممارسة‬
‫العارية‪ .‬القرض‪.‬‬ ‫التكافل المالي‪.‬‬
‫من آليات التكافل التكافل من خلل‬
‫الهدية‪.‬‬ ‫بعرض صور أو أشرطة وثائقية حول‬
‫المالي في السلم معرفة الدور‬
‫فضل وثواب التكافل‬ ‫معاناة المحرومين والفقراء والمتشردين‬
‫الجتماعي للمال في‬
‫المالي‪.‬‬ ‫واليتام يتوصل المتعلم إلى الغاية من‬
‫السلم‪.‬‬
‫أثر التكافل المالي على‬ ‫التكافل المالي في السلم‪.‬‬
‫حياة الفرد والمجتمع‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫المجال ‪ :‬القيم العلمية والتواصلية‬
‫الكفاءة المرحلية ‪ :‬القدرة على التصال اليجابي مع الخر‪ ،‬والتعايش معه بسلم‪.‬‬
‫العناصر المفاهيمية‬
‫المس‬
‫تهدف‬
‫ة‬
‫النشاطات المقترحة‬ ‫الكفاءة المستهدفة‬ ‫المحتوى المعرفي للوحدة‬
‫للبنا‬
‫ء‬
‫التعارف‪.‬‬ ‫بالستماع إلى اليات والحاديث‬
‫التي تنص على التعارف والتواصل التواصل‪.‬‬
‫القدرة على التواصل‬ ‫التعارف والتواصل‬
‫ثمار التعارف‬ ‫يتوصل المتعلم إلى أن السلم‬
‫اليجابي مع الخر‪،‬‬ ‫ضرورة بشرية ومطلب‬
‫والتواصل‪.‬‬ ‫يدعو إليهما‪.‬‬
‫وتجسيد دعوة السلم‬ ‫شرعي‪.‬‬
‫بمناقشة هادفة يتوصل المتعلم إلى محاربة السلم‬
‫إلى التعارف‪ ،‬واجتناب‬
‫لمفسدات‬ ‫إدراك أسس وأخلقيات التعارف‬
‫كل أسباب التنافر‪.‬‬
‫التعارف‬ ‫والتواصل‪.‬‬
‫والتواصل‪.‬‬
‫التعايش السلمي‪.‬‬ ‫بالستماع إلى اليات والحاديث‬
‫محاربة السلم‬ ‫التي تنص على التعايش السلمي‬
‫لكل ما يخل‬ ‫يتوصل المتعلم إلى أن السلم‬
‫القدرة على تحقيق مبدأ‬
‫بالتعايش السلمي‪.‬‬ ‫يدعو إليه‪.‬‬ ‫السلم يدعو إلى‬
‫التعايش السلمي مع‬
‫بعرض أمثلة واقعية يتوصل المتعلم ثمار التعايش‬ ‫التعايش السلمي‬
‫الخرين‪ ،‬من خلل‬
‫السلمي‪.‬‬ ‫إلى معرفة أسس التعايش السلمي‬
‫معرفة بعض أحكام‬
‫ومجالته‪.‬‬
‫السلم في السلم‪.‬‬
‫بعرض أشرطة وثائقية للحروب‬
‫العالمية يتوصل المتعلم إلى‬
‫ضرورة التعايش السلمي‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫المجال ‪ :‬القيم الفنية والجمالية‬
‫الكفاءة المرحلية ‪ :‬القدرة على تنمية الذوق الجمالي‪ ،‬وتجسيد الجمال في شتى مظاهر الحياة‪.‬‬
‫العناصر المفاهيمية‬
‫ا‬
‫ل‬
‫م‬
‫س‬
‫ت‬
‫ه‬
‫د‬ ‫الكفاءة‬
‫ف‬ ‫النشاطات المقترحة‬ ‫المستهد‬ ‫المحتوى المعرفي للوحدة‬
‫ة‬
‫فة‬
‫ل‬
‫ل‬
‫ب‬
‫ن‬
‫ا‬
‫ء‬
‫القدرة على بمناقشة هادفة يتوصل المتعلم إلى معرفة معنى الجمال‪ .‬حقيقة الجمال‪.‬‬
‫بعرض صور أو أشرطة سمعية بصرية يصل المتعلم الجمال في‬ ‫العتناء‬
‫الطبيعة‬ ‫إلى معرفة مجالت الجمال‪.‬‬ ‫بمظاهر‬
‫والحيوان‬ ‫الجمال في بالقراءة أو بالستماع إلى اليات القرآنية التي تنص‬ ‫السلم دين‬
‫والنسان‪.‬‬ ‫على الجمال يتوصل المتعلم إلى الوقوف على تنبيه‬ ‫شتى‬ ‫الجمال‪.‬‬
‫هدي النبي‬ ‫المجالت‪ ،‬القرآن الكريم إلى الجمال‪.‬‬
‫‪ ‬في‬ ‫وإدراك أن بسرد الحاديث النبوية التي تنص على الجمال بشتى‬
‫العتناء‬ ‫السلم دين مظاهره يتوصل المتعلم إلى إدراك منهج النبوة في‬
‫بالجمال‪.‬‬ ‫تجسيد السلوك الجمالي‪.‬‬ ‫الجمال‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫المجال ‪ :‬القيم الصحية والبيئية‬
‫الكفاءة المرحلية ‪ :‬القدرة على ممارسة السلوكيات الصحية‪ ،‬من خلل معرفة التعاليم‬
‫السلمية التي تعنى بالحفاظ على الصحة والبيئة‪.‬‬
‫العناصر المفاهيمية المستهدفة‬ ‫الكفاءة‬ ‫المحتوى‬
‫للبناء‬ ‫النشاطات المقترحة‬
‫المستهدفة‬ ‫المعرفي للوحدة‬
‫الصحة‪.‬‬ ‫بعرض صور أو أشرطة وثائقية‬
‫صحة العقل‪.‬‬ ‫يتوصل المتعلم إلى أهمية الصحة‬
‫تقدير نعمة‬ ‫الصحة نعمة‬
‫صحة الجسم‪.‬‬ ‫وأنواعها‪.‬‬
‫الصحة‪ ،‬وإدراك‬ ‫إلهية‪.‬‬
‫صحة النفس‪.‬‬ ‫بالستماع إلى اليات والحاديث التي‬
‫أن السلم يوجب‬
‫الهتمام بالصحة واجب‬ ‫تنص على الهتمام بالصحة يتوصل‬
‫العتناء بها‪.‬‬
‫شرعي‪.‬‬ ‫المتعلم إلى أن السلم يدعو إلى‬
‫العتناء بها‪ .‬بشتى المظاهر‪.‬‬
‫الحفاظ على البيئة‪.‬‬ ‫بعرض صور وأفلم وثائقية لخطار‬
‫دور التعاون في الحفاظ‬ ‫التلوث يصل المتعلم إلى ضرورة‬
‫على البيئة وضرورته‪.‬‬ ‫الحفاظ على البيئة‪.‬‬ ‫إدراك أن السلم‬
‫آليات التعاون في الحفاظ‬ ‫بحوار مركز يتوصل المتعلم إلى‬ ‫أهمية التعاون في يدعو إلى التعاون‬
‫على البيئة‪.‬‬ ‫ضرورة التعاون في الحفاظ على‬ ‫من أجل الحفاظ‬ ‫الحفاظ على‬
‫أثر الحفاظ على البيئة‬ ‫البيئة‪.‬‬ ‫على البيئة‪،‬‬ ‫البيئة‪.‬‬
‫على حياة الفرد‬ ‫بعرض صور وأفلم لبيئة نظيفة أو‬ ‫والوقوف على آثار‬
‫والمجتمع‪.‬‬ ‫مرضي بسبب تلوث البيئة يتوصل‬ ‫ذلك في الحياة‪.‬‬
‫المتعلم إلى الغاية من الحفاظ على‬
‫البيئة‪.‬‬
‫السلوكيات الصحية‪.‬‬ ‫بالقراءة أو بالستماع إلى اليات‬
‫السلم يبين السلوكيات‬ ‫والحاديث النبوية التي تنص على‬
‫الصحية‪.‬‬ ‫بعض السلوكيات الصحية يتوصل‬ ‫معرفة التوجيهات‬ ‫السلوكيات‬
‫أثر السلوكيات الصحية‬ ‫المتعلم إلى أن السلم يدعو القيام‬ ‫السلمية في حفظ‬ ‫الصحية للمسلم‪.‬‬
‫على حياة المسلم‪.‬‬ ‫بالسلوكيات الصحية‪.‬‬ ‫صحة العقل والبدن‬
‫بعرض صور لمرضى ومدمنين‪..‬‬ ‫والنفس‪.‬‬
‫يتوصل المتعلم إلى ضرورة القيام‬
‫بالسلوكيات الصحية‪.‬‬
‫الستعفاف‪.‬‬ ‫بالقراءة وبالستماع إلى اليات‬
‫اجتناب الكلم البذيء‬ ‫والحاديث النبوية التي تنص على‬
‫والكذب وشهادة الزور‪.‬‬ ‫الستعفاف يتوصل المتعلم إلى إدراك‬ ‫القدرة على التحلي‬ ‫الستعفاف وأثره‬
‫غض البصر‪.‬‬ ‫أن السلم يدعو إلى الستعفاف‪.‬‬ ‫بخلق العفة‪،‬‬ ‫على حياة الفرد‬
‫اجتناب الزنا‪.‬‬ ‫بعرض قصص أو أشرطة وثائقية‬ ‫ومعرفة أثر ذلك‬ ‫والمجتمع‪.‬‬
‫أثر الستعفاف على حياة‬ ‫حول أخطار عدم الستعفاف يتوصل‬ ‫في الحياة‪.‬‬
‫الفرد والمجتمع‪.‬‬ ‫المتعلم إلى معرفة الغاية من‬
‫الستعفاف‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫المجال ‪ :‬دراسات في السيرة النبوية‬
‫الكفاءة المرحلية ‪ :‬القدرة على تحليل بعض الوثائق التاريخية في سيرة النبي ‪ ‬انطلقا من معرفة أهمية‬
‫وفائدة دراسة السيرة النبوية‪.‬‬
‫العناصر المفاهيمية‬
‫المس‬
‫تهدف‬ ‫المحتوى المعرفي‬
‫ة‬
‫النشاطات المقترحة‬ ‫الكفاءة المستهدفة‬ ‫للوحدة‬
‫للبنا‬
‫ء‬
‫السيرة النبوية‪.‬‬ ‫بمناقشة مركزة يتوصل المتعلم إلى حقيقة‬
‫أهمية السيرة‪.‬‬ ‫السيرة النبوية‪.‬‬
‫علم السيرة القدرة على شرح‬
‫خصائص السيرة‬ ‫من عرض خلل أمثلة من السيرة النبوية‬
‫دراسة السيرة النبوية‪،‬‬ ‫النبوية‪.‬‬
‫النبوية‬ ‫يتوصل المتعلم إلى أهميتها وخصائصها‪.‬‬
‫من خلل معرفة‬
‫ومصادرها‪.‬‬ ‫بعرض حوادث للسيرة النبوية من القرآن‬
‫مصادرها وخصائصها‪.‬‬
‫والسنة وكتب المغازي يتوصل المتعلم إلى‬
‫مصادر السيرة النبوية‪.‬‬
‫نص الوثيقة‪.‬‬ ‫بسرد الوقائع التي سبقت الهجرة يتوصل‬
‫النبي ‪ ‬ينظم معرفة أن السلم دين‬
‫تنظيم السلم‬ ‫المتعلم إلى معرفة الظروف التي وردت فيها‬
‫المجتمع في ينظم المجتمع‪ ،‬وقدرة‬
‫للمجتمع‪.‬‬ ‫الوثيقة‪.‬‬ ‫المدينة‬
‫على ممارسة السلم من‬
‫السلم يدعو إلى‬ ‫تجزأ الوثيقة إلى فقرات متناسقة‪ ،‬وبحوار‬ ‫المنورة‪.‬‬
‫خلل تحليل وثيقة المدينة‬
‫التعايش السلمي‪.‬‬ ‫هادف يتوصل المتعلمين إلى فهم مضمون‬
‫المنورة‪.‬‬
‫الوثيقة‪ ،‬ويقفون على تنظيم السلم للمجتمع‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ /6‬التوجيهات المنهجية الخاصة‬
‫أول ‪ -‬إستراتيجية التعليم والتعلم‬
‫هي تلك التقنيات التي يتحكم فيها الفرد شعوريا ويقوم بتوظيفها في التعلم والحفظ والتذكر‬
‫والتفكير وحل المشكلت ومعالجة المعلومات ويشتمل الجوانب التالية ‪:‬‬
‫‪ .1‬أنشطة ما قبل التعلم ‪ :‬مثل اعتدال المزاج والتهيؤ العقلي والراحة والسترخاء ‪.‬‬
‫‪ .2‬أنشطة التعلم ‪ :‬مثل التكرار أو التسميع أو التلخيص أو رسم الخرائط المعرفية أو‬
‫التنظيمات الهرمية أو المصفوفات الخلقية ‪.‬‬
‫‪ .3‬أنشطة ما بعد التعلم ‪ :‬مثل الستيعاب أو اشتقاق معاني أو دللت جديدة أو ربط المادة‬
‫المتعلمة مما هو ماثل في البناء المعرفي مثل ربط بمحددات عملية تجهيز ومعالجة المعلومات‬
‫)المسجلت الحاسية ‪ ،‬الذاكرة قصيرة المدى‪ ،‬الذاكرة طويلة المدى( ‪.‬‬

‫ثانيا ‪ -‬تسيير الوضعيات التعلمية التعليمية ‪:‬‬

‫هي الحالة التي يوضع فيها المتعلم أمام مشكلة أو فكرة تتحدى تفكيره ومعلوماته ‪ ،‬فيتطلب‬
‫منه الموقف اللجوء إلى توظيف معارفه ووجدانه وقدراته العقلية والمعرفية‪ ،‬كما يتطلب من‬
‫الستاذ اللجوء إلى توظيف الساليب البيداغوجية والوسائل التعليمية الكفيلة بتحقيق الكفاءة وفق‬
‫الخطوات التالية ‪:‬‬
‫‪ .1‬وضعية النطلق ‪ :‬وهي الخطوة الولى التي يكون فيها المتعلم أمام مواضع وتساؤلت‬
‫تثير انتباهه قبل الدخول في موضوع الدرس‪ ،‬وهي غالبا ما ترتبط بأداءات المتعلمين المتعلقة‬
‫بمكتسباتهم القبلية )تقويم مبدئي( ‪.‬‬
‫‪ .2‬وضعيات مرحلة بناء التعلم ‪ :‬تتم خلل هذه المرحلة تقديم ومناقشة وتثبيت المعارف‬
‫الجديدة من خلل تبني جملة من الستراتيجيات نذكر منها ‪:‬‬
‫‪ -‬الملحظة واستخدام الحواس‪.‬‬
‫‪ -‬استثارة الفهم ‪ :‬وتتمثل فيما يلي ‪:‬‬
‫* تهيئة المتعلم بتشويقه وإثارة دافعيته للتعلم ‪.‬‬
‫* اشتقاق أو عمل تنبؤات حول ما يستهدفه أو ما يريد أن يقوله النص ) القرآن الكريم ‪،‬‬
‫الحديث الشريف‪.(..‬‬
‫* إثارة أسئلة حول المعاني الرئيسية التي يتضمنها النص أو الموضوع )القرآن‬
‫الكريم الحديث الشريف‪ ،‬التعاريف والمفاهيم‪. ( . . .‬‬
‫* إدراك أو فهم الفقرات الغامضة أو النصوص غير المفهومة ‪.‬‬
‫‪ -‬الربط ‪ :‬حيث يتم الربط بين المعارف الجديدة والمكتسبات القبلية‪.‬‬
‫‪ .3‬استثمار المكتسبات‪ :‬في هذه المرحلة يمكن اتباع الستراتيجية التالية‪:‬‬
‫أ‪ /‬عمل روابط ذهنية ‪ ،‬ويتم من خلل ‪:‬‬
‫* استخدام الكلمات الجديدة في‬ ‫* التصنيف في مجموعات‪ * .‬التداعي والتفصيل‪.‬‬
‫الفقرات وغيرها‪.‬‬

‫ب‪ /‬الستفادة من الصور والصوات ‪ :‬وتتم من خلل ‪:‬‬

‫* الستراتيجية التصورية ‪ :‬أي ربط المعلومة الجديدة بمفهوم موجود بالذاكرة باستخدام‬
‫تصور بصري له معنى‪.‬‬
‫* الصور الدللية ‪ :‬وهي تعني عمل تنظيم المفاهيم في شكل مصفوفة‪.‬‬
‫* استخدام كلمات مفتاحية ‪ :‬وتعني تذكر كلمة جديدة باستخدام روابط سمعية بصرية‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫ولتطبيق ذلك على وحدة تعليمية ‪ ) :‬خطوات النجاز ( أو تحضير الحصة التعليمية يتبع الستاذ‬
‫الخطوات التالية‪:‬‬
‫‪ .1‬التفكير في تسيير التعلمات ‪:‬‬
‫‪ -‬طبيعة الكفاءة المستهدفة وأهداف التعلم ‪.‬‬
‫‪ -‬تنظيم التعلمات ) معارف ‪ ،‬أداءات ( ‪.‬‬
‫‪ -‬إعداد الوسائل الضرورية ‪.‬‬
‫‪ -‬إعداد نماذج للتقويم ‪.‬‬
‫‪ .2‬وضعية مشكلة ‪ :‬إيجاد وضعية مشكلة متفقة مع طبيعة الكفاءة التي تندرج تحتها‬
‫المعارف والمهارات المجندة لداء المهام المطلوبة ‪.‬‬
‫ول بد أن تستجيب الوضعية المنشأة كوضعية تعلم داخل وحدة للخصائص التالية‪:‬‬
‫أ‪ .‬اقتراح مهمة لنجازها من طرف المتعلم ‪.‬‬
‫ب‪ .‬أن يجند المتعلم الموارد الضرورية لداء المهمة وهي ‪:‬‬
‫‪ -‬موارد شخصية ) فردية ( معلومات قبلية ‪.‬‬
‫‪ -‬موارد المجموعة ) معلومات الفوج أو القسم ( ‪.‬‬
‫‪ -‬موارد الستاذ ) وثائق صور توجيهات ‪. ( . . .‬‬
‫‪ .3‬معالجة وضعية مشكلة ) تسييرها ( ‪ :‬وتكون كالتالي ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الصعوبة المعرفية للفرد‪.‬‬
‫ب‪ .‬الصعوبة المعرفية للمجموعة‪.‬‬
‫ج ‪ .‬رد الفعل الجماعي‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ثالثا ‪ -‬استعمال الوسائل التعليمية‬
‫اقتراح نماذج لستعمال الوسائل التعليمية ‪:‬‬
‫الوسائل التعليمية‬ ‫الوحدات‬ ‫المجال‬
‫‪ -‬دعوة متخصص في علم من علوم الكون‬ ‫الكون يشهد‬
‫ليعرض التنسيق العجيب في خلق ال‪.‬‬ ‫‪ -1‬مجال القيم اليمانية بوجود ال‪.‬‬
‫‪ -‬عرض شريط علمي ذو الصلة‬ ‫والتعبدية‪.‬‬
‫بموضوع الوحدة‪.‬‬
‫‪ -‬عرض مختلف الوسائل من أفلم‬ ‫إسهامات‬
‫‪ -2‬المجال الفكري‬
‫وأقراص مضغوطة ذات الصلة بموضوع‬ ‫المسلمين في‬
‫والعقلي‬
‫الوحدة‪.‬‬ ‫الحضارة العالمية‬
‫العمل التطوعي عرض أشرطة مصورة حول العمال التطوعية‬
‫‪ -3‬المجال الجتماعي‬
‫التي قام بها أفراد المجتمع أثناء الكوارث‪..‬الخ‪.‬‬ ‫وأثره في خدمة‬
‫والسري‬
‫المجتمع‪.‬‬
‫هدي السلم في دعوة مختص يبين قيمة التوازن الغذائي‪.‬‬ ‫‪ -4‬المجال القتصادي‬
‫ترشيد الستهلك عرض أشرطة علمية ذات الصلة بالموضوع‪.‬‬ ‫والمالي‪.‬‬
‫عرض أشرطة حول الحرب العالمية لبيان قيمة‬ ‫التعايش السلمي‬ ‫‪ -5‬المجال العلمي‬
‫التعايش السلمي‪.‬‬ ‫في السلم‪.‬‬ ‫والتواصلي‪.‬‬
‫عرض أشرطة علمية حول الطبيعة والحيوان‪،‬‬ ‫الجمال في‬ ‫‪ -6‬مجال القيم الفنية‬
‫لمعاينة الجمال فيهما‪.‬‬ ‫السلم‬ ‫والجمالية‪.‬‬
‫الستعفاف وأثره عرض أشرطة عليمة حول المراض الجنسية‪.‬‬
‫دعوة طبيب يشرح المراض الجنسية‬ ‫على حياة الفرد‬ ‫‪ -7‬المجال الصحي‬
‫ومسبباتها‪.‬‬ ‫والمجتمع‪.‬‬ ‫والبيئي‪.‬‬

‫رابعا ‪ -‬منهجية تقييم التعلم‬

‫‪ /1‬نموذج للتقويم باستعمال مراحله‬
‫الوحدة التعليمية ‪ :‬محاربة الفات والمفاسد الجتماعية‪.‬‬
‫الكفاءة القاعدية ‪ :‬القدرة على تجنب الفات والمفاسد الجتماعية من خلل معرفة أخطارها وكيف‬
‫حاربها السلم‪.‬‬
‫تقويم مبدئي‪ :‬يسأل الستاذ المتعلمين عن العادات السيئة المنتشرة في المجتمع‪ ،‬ليقف على معارفهم‬
‫السابقة في الموضوع‪.‬‬
‫تقويم بنائي‪ :‬بعد أن يتم دراسة موضوع الوحدة‪ ،‬يسألهم عن حقيقتها )فساد ذات البين‪ ،‬العنف‪،‬‬
‫السرقة‪ ،‬العصبية‪ ،‬الظلم(‪ ،‬وبعض صورها في المجتمع‪ .‬وعن آثارها السيئة على الفرد والمجتمع‪.‬‬
‫تقويم ختامي‪ :‬يسأل الستاذ المتعلمين عن حقيقة الفات والمفاسد الجتماعية )فساد ذات البين‪،‬‬
‫العنف‪ ،‬السرقة‪ ،‬العصبية‪ ،‬الظلم(‪.‬‬
‫يطلب الستاذ من المتعلمين أن يعّددوا الثار السيئة للفات والمفاسد الجتماعية على الفرد‬
‫والمجتمع‪ .‬أو يسردوا حوادث من واقعهم المعيش تجسد هذه الثار السيئة‪ .‬ومن ثم يذكرون دورهم‬
‫اتجاهاها‪.‬‬
‫‪ /2‬نموذج للتقويم باستعمال وسائله‬

‫‪22‬‬
‫الملحظة ‪ :‬تتخذ الملحظة وسيلة للتقويم فيما يتعلق بالحفظ‪ :‬بملحظة حسن إخراج الحروف‬
‫من مخارجها الصحيحة‪ ،‬وسرد اليات من غير إسقاط‪ ،‬كما تتخذ وسيلة للتقويم فيما يتعلق ببعض‬
‫السلوكيات كالتسامح معهم في حال الختلف‪...‬الخ‪.‬‬
‫المقابلة ‪ :‬قد يجد بعض المتعلمين صعوبة في الحفظ أو في النتقال من التحصيل العلمي إلى‬
‫الداء السلوكي أو التفاعل الوجداني‪ ،‬مما يتطلب مقابلتهم لمعرفة السباب من وراء ذلك‪ ،‬ومن ثم‬
‫تقويمها ومعالجتها‪.‬‬
‫بطاقة المتابعة‪ :‬وتشمل ما يلي ‪ :‬المعلومات الخاصة بالمتعلم‪:‬‬
‫السم واللقب‪................................... :‬تاريخ الميلد‪................................ :‬‬
‫المستوى الجتماعي للسرة‪....................... :‬المستوى الثقافي‬
‫للسرة‪........................... :‬‬
‫عدد الخوة ومرتبته بينهم‪.......................... :‬‬
‫السنة الدراسية‬ ‫المستوى الدراسي السابق ‪ :‬جيد ـ متوسط ـ ضعيف‪.‬‬
‫الحالية ‪..................... :‬‬

‫الملحظة‬ ‫التقويم‬ ‫المكا‬ ‫المجا المستو‬ ‫النشاط‬ ‫التاري‬

‫ن‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫حفظ حديث‬
‫في تقدم‪ ،‬أو في‬ ‫ضعيف أو‬ ‫معرف‬
‫القسم‬ ‫حفظ‬ ‫إن ال‬
‫تأخر‪...‬الخ‬ ‫متوسط أو جيد‬ ‫ي‬
‫طيب ‪..‬‬

‫الختبارات ‪ :‬والختبارات تكون إما موضوعية أو مقال‪.‬‬

‫أ‪ /‬الختبارات الموضوعية ‪ :‬يمكن اقتراج ما يلي ‪:‬‬
‫وفي مجال الحفظ يلجأ إلى مل الفراغات‪ ،‬أو إعادة الترتيب والختيار من متعدد‪...‬الخ‪.‬‬
‫وفي المجال الجتماعي والسري يلجأ إلى المقابلة بين خلقين متضادين من حيث المحاسن‬
‫والمساوئ والثار‪ .‬أو اللجوء إلى الصواب والخطأ‪...‬الخ‪.‬‬
‫في المجال الصحي والبيئي يلجأ إلى المقابلة بين سلوكين أحدهما صحي والخر عكسه من حيث‬
‫المساوئ والثار‪.‬‬
‫ب‪ /‬المقال ‪ :‬يمكن اقتراح ما يلي ‪:‬‬
‫للمقال دور كبير لقياس مدى الستيعاب والتفاعل الوجداني للمتعلم مع القيم اليمانية والتواصلية‬
‫والفنية والجمالية‪ ،‬وكذا مدى قدرته على التحليل والتركيب والستنباط من النصوص الشرعية‪،‬‬
‫وكذا استخراج الحكم التشريعية من وراء العبادات والمعاملت‪ ،‬وكذا تحليل وثائق من السيرة‬
‫النبوية‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫خامسا ‪ -‬النشاطات اللصفية‬
‫هي نشاطات يقوم بها المتعلم خارج القسم من خلل ممارسة القيم ومختلف المكتسبات في الوضعيات‬
‫والمواقف المناسبة‪ .‬وللستفادة أكثر من النشطة اللصفية لبد أن تخضع للمتابعة والتقويم بما يحقق‬
‫الغايات والهداف التربوية المرجوة‪.‬‬
‫وإليك النشاطات اللصفية المقترحة في مادة العلوم السلمية‪:‬‬
‫النشاط اللصفي‬ ‫الوحدة‬
‫السلوكيات الصحية دعوة طبيب ليبين أهمية السلوكيات الصحية في الحياة‪.‬‬
‫للمسلم‪.‬‬
‫إسهامات المسلمين القيام بزيارة إلى النوادي العلمية التي تهتم بإسهامات علماء المسلمين في‬
‫شتى العلوم‪.‬‬ ‫في الحضارة‬
‫العالمية‬
‫العمل التطوعي يقوم المتعلمون بعمل تطوعي؛ كالتبرع بالدم‪..‬الخ‪ .‬ويدونون كيف استقبل‬
‫وأثره في خدمة الناس تطوعهم هذا‪.‬‬
‫المجتمع‬
‫الستعفاف وأثره يشارك المتعلمون في قراءة قصة أو مشاهدة فلم حول حياة سيدنا يوسف‬
‫على حياة الفرد عليه السلم‪ ،‬والذي تبرمجه المؤسسة‪.‬‬
‫يطالب المتعلمون بمطالعة قصة يوسف عليه السلم‪.‬‬ ‫والمجتمع‪.‬‬
‫‪ -‬يشارك المتعلمون في مشاهدة أفلم اجتماعية‪ ،‬أو أشرطة علمية تبين‬
‫الثار السلبية على الفرد والمجتمع للفات الجتماعية‪ ،‬والتي تبرمجها‬
‫من الفات والمفاسد المؤسسة‪.‬‬
‫‪ -‬يشارك المتعلمون في إقامة معرض‪ :‬باللفتات والصور بين الثار السيئة‬ ‫الجتماعية‪.‬‬
‫للفات الجتماعية‪.‬‬
‫‪ -‬حوار مع متخصص في علم النفس أو علم الجتماع‪.‬‬

‫‪24‬‬