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TALES DE MILETO (624 AC)
©? Concibió la noción de la unidad en la diversidad, intentando explicar a partir de ella las diferencias que se perciben en la multiplicidad de lo
real, y que dicho principio o "arjé" era de carácter material.
PITÁGORAS DE SAMOS (572 AC)
©? "Todo fluye", es el principio. Nada permanece en un ser: "No puede uno bañarse dos veces en un mismo río͟.
©? Pitágoras afirmaba que los números eran el principio (p
) de todas las cosas.
SIDDHARTHA GAUTAMA (563 AC)
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CONFUCIO (551 DC)
©? La esencia de sus enseñanzas se condensa en la buena conducta en la vida, el buen gobierno del Estado, el cuidado de la tradición, el
estudio y la meditación. Una sociedad próspera sólo se conseguirá si se mantienen estas relaciones en plena armonía. Si el príncipe es
virtuoso, los súbditos imitarán su ejemplo. gobernante/súbdito, marido/mujer; padre/hijo.
HERÁCLITO DE EFESO (544 AC)
©? El fundamento de todo está en el cambio incesante. Todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y destrucción al que nada
escapa. Al uso de los sentidos y de la inteligencia, hay que agregarle una actitud crítica e indagadora.
©? La mera acumulación de saberes no forma al verdadero sabio, porque para Heráclito lo sabio es «à
à p
p
pA, teoría de opuestos
PARMENIDES DE ELEA (540 AC)
©? No hay un devenir, sino un ser, compacto, es uno y todo. Sostiene la unidad del cosmos, sin cambio, sin movimiento, en prefecto reposo.
©? La distinción entre conocimiento sensible y conocimiento intelectual es lo que goza de aceptación en todo discurso de la de la filosofía.
SOFISTAS
©? Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos
alguna noción de "lo que es" bueno; si no tuviéramos esa noción, ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues, ¿cómo lo
sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud, la justicia o de cualquier concepto moral. Para el relativismo estos conceptos no son
susceptibles de una definición universal: son el resultado de una convención, lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra
SÓCRATES (469 AC)
©? Sócrates criticará el relativismo de los sofistas, esta convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento común respecto al
cual esos ejemplos tienen un significado. Sócrates está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades, y que su
definición ha de valer universalmente. La búsqueda de la definición universal según conceptos se presenta, pues, como la solución del
problema moral y la superación del relativismo.
DEMÓCRITO DE ADBERA (460 AC)
©? La realidad está compuesta por dos elementos: 

, representado por los átomos homogéneos e indivisibles, y 


,
representado por el vacío. un
 
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, lo que permite la pluralidad de partículas diferenciadas y el espacio en el cual se mueven.
©? El conocimiento verdadero es el de los átomos y el vacío, pues son ellos los que generan las apariencias, lo que percibimos, lo superficial.
©? Para conocer el mundo hay que desarmarlo (reduccionismo)
PLATÓN (427 AC)
©? Ligada con la virtud. Platón propende a afirmar que el hombre puede conocer verdaderamente, y trata ante todo de averiguar cuál sea el
objeto genuino del conocimiento, que ha de ser estable y permanente, fijo, susceptible de definición clara y científica".
©? Todo el pensamiento de Platón, al igual que toda su vida, gira en torno a un fuerte esfuerzo, hacia lo absoluto y trascendente.
ARISTÓTELES (384 AC)
©? Según Aristóteles la ciencia es ella un conocimiento fundado y estricto, puesto que no puede ser de otra manera de cómo se conoce".
©? Aristóteles plantea la cuestión del saber y dice que todos tienden por naturaleza a saber, según Aristóteles todo conocimiento arranca de
una percepción sensible. El alma no puede pensar sin representaciones sensibles, y si falta un sentido, también faltan los correspondientes
conocimientos. p.e. un ciego no tiene conocimiento de los colores, demuestra así que todo conocimiento tiene su origen en lo sentidos.
EPICURO (341 AC)
©? Los mayores obstáculos que se oponen a la felicidad son el temor a la muerte y a la ira divina, y pueden ser eliminados gracias al
conocimiento de la naturaleza. El discernimiento de los diferentes placeres y la recta prudencia, permiten acercarnos a una vida feliz
©? La felicidad no es otra cosa que la ausencia de dolor físico (que generalmente es breve y provisional) y un estado de ánimo libre de
cualquier turbación o pasión (ataraxia). se identifica con un placer estable o negativo (placer catastemático). dice que ͞todo placer es un
bien en la medida en que tiene por compañera a la naturaleza͟. Los placeres vanos no son buenos, porque a la larga nos acarrearán dolor y
no sólo son más difíciles de conseguir, sino además más fáciles de perder. Por lo que recalca la importancia de poseer una virtud para
elegir y ordenar los placeres: la prudencia.
ESTOICOS (300 AC)
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MARCUS TULLIOS CICERO (106 AC)
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STO TOMASSO D´AQUINO (1225)
©? Santo Tomás sigue a Aristóteles en la cuestión del origen de nuestro conocimiento y apoyado en él dice que es natural al hombre llegar a lo
suprasensible a través de lo sensible. "Se rechaza expresamente la idea de que Dios es lo primero conocido, tal como supone la teoría del
conocimiento en las razones eternas". Pues lo primero que en la vida conocemos es la esencia de las cosas materiales que conforman el
objeto propio de nuestro entendimiento. Tratado de los angeles
DANTE ALIGHIERI (1265)
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PETRARCA (1304)
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ERASMO DE ROTTERDAM (1466)
©? Se dio cuenta de que, en la universidad en vez de enseñarse las nuevas ideas, lo que se enseñaba eran teorías anticuadas de los primeros
siglos del Medioevo, y que en vez de avanzar y estar más adelantada que el resto de la sociedad, andaba para atrás y se negaba a cambiar.
©? Nunca dejó de luchar contra la cárcel espiritual que él observaba en todas partes, en todas las instituciones educativas, intelectuales,
políticas y sociales de su época. Esto le acarrearía numerosos problemas a lo largo de su carrera.
NICCOLÓ MAQUIAVELII (1469)
©? Se considera a Maquiavelo como uno de los teóricos políticos más notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a
la modernidad en su concepción política y a la reestructuración social. Maquiavelo se declara partidario de la república, partiendo del
supuesto de que toda comunidad tiene dos espíritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que
están en constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor régimen es una República bien organizada (como ejemplo la República Romana),
que logre dar participación a los dos partidos de la comunidad para contener el conflicto político dentro de la esfera pública.
THOMAS MORE (1478)
©? Además de escritos en defensa de la Iglesia de Roma, también escribió sobre los aspectos más espirituales de la religión.
GIORDANO BRUNO (1548)
©? Asume la defensa de la superioridad de la vida teórica frente a la vida práctica y la reivindicación del carácter del filósofo. Por esto existe
una separación entre filosofía y religión y es equivocada la concepción tomista de la filosofía como p 
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, (esclava de la religión)
©? De entre sus tesis cosmológicas destacan la 2pp


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entendida como expresión de la infinita potencia de Dios, así
como su descripción de las estrellas: soles rodeados de planetas parecidos a la tierra.
FRANCIS BACON (1561)
©? La filosofía de Bacon influyó en la creencia de que la gente es a la vez sierva e intérprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de
la autoridad y que el conocimiento es fruto ante todo de la experiencia.
©? Los científicos deben ser ante todo escépticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la observación y la experiencia
sensible (empirismo). el estudio que el hombre de ciencia hace debe realizarse mediante observaciones que deben validarse.
©? Se le reconoce haber aportado a la lógica el método experimental inductivo (método de estudio científico), ya que anteriormente se
practicaba la inducción extrayendo conclusiones generales de datos particulares. El método de Bacon consistió en inferir a partir del uso de
la analogía, desde las características o propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en concreto.

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THOMAS HOBBES (1588)
©? hay dos clases de conocimiento: el conocimiento de hecho, que no es sino "sentidos y memoria" y el conocimiento de la consecuencia que
va de una afirmación a otra que es propiamente ciencia."
©? El conocimiento para Hobbes "se funda en la experiencia, y su interés es la instrucción del hombre para la práctica."
©? Su filosofía es empirista porque parte de los fenómenos tal y cual como son aprehendidos por los órganos de los sentidos.
RENÉ DESCARTES (1596)
©? Trató de excluir las impresiones y el conocimiento por sentidos, ya que según él, para llegar a una verdad es indispensable alejarse
totalmente de los sentidos y recluirse únicamente en su interioridad intelectual para, por medio de la razón, llegar a una verdad sin error.
©? Descartes se encuentra en profunda inseguridad, nada le merece confianza, es "escéptico͟, dado que los sentidos nos engañan, el
pensamiento no merece confianza, se cae con frecuencia en el error. Las únicas ciencias que parecen seguras: la matemática y la lógica.
©? Adoptó el método de la duda para construir la certeza, surgen así tres problemáticas de la filosofía: el mundo, el hombre y Dios.
JOHN LOCKE (1632) EMPIRISTA
©? El origen del conocimiento es la experiencia, para lo cual el afirma: "Todo cuanto la mente percibe en sí misma o es objeto inmediato de
percepción, de pensamiento o de entendimiento, a todo esto llamo yo idea." Para él, idea es todo aquello que pienso y percibo (vivencia)
©? La percepción puede ser de dos clases: externa mediante los sentidos o sensaciones, e interna de estados psíquicos o reflexión.
©? "El empirismo de Locke limita la posibilidad de conocer, especialmente en lo que se refiere a la metafísica. Con él empieza esta
desconfianza en la facultad cognoscitiva, que culminará en el escepticismo de Hume y obligará a Kant a plantear de un modo central el
problema de la validez y posibilidad de un conocimiento racional."
GEORGE BERKELEY (1685)
©? No cree en las ideas generales, tampoco existe para él la materia. Aduce que: "todo el mundo material es sólo representación o percepción
mía. Sólo existe el yo espiritual, del que tenemos una certeza intuitiva."
©? Los objetos del conocimiento humano son ideas impresas realmente en los sentidos, percibidas mediante atención a las pasiones y a la
operaciones de la mente o, finalmente, ideas formadas con ayuda de la imaginación y de la memoria.
VOLTAIRE (1694)
©? Cree en un sentimiento universal e innato de la justicia, la vida en común exige una convención, un «pacto socialA para preservar el interés
de cada uno. El instinto y la razón del individuo le lleva a respetar y promover tal pacto.
©? El propósito de la moral es enseñarnos los principios de esta convivencia fructífera. La labor del hombre es tomar su destino en sus manos
y mejorar su condición mediante la ciencia y la técnica, y embellecer su vida gracias a las artes.
©? No cree en la intervención divina en los asuntos humanos, por ello se convierte en el modelo para la burguesía liberal y anticlerical.
©? Prescinde de Dios, aunque no es ateo: como el reloj supone el relojero, el universo implica la existencia de un «eterno geómetraA (deísmo).
©? Proporciona el concepto de tolerancia religiosa, defendió la convivencia pacífica entre personas de distintas creencias y religiones.
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DAVID HUME (1711)
©? El espíritu analítico le llevó al escepticismo, Según Hume, tanto la percepción como la reflexión nos aportan una serie de elementos que
atribuimos a la sustancia como soporte de ellos. Para Hume el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad metafísica. Tampoco
acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia.
©? Si somos filósofos debemos permanecer sólo sobre principios escépticos. "Toda realidad no es más que un puro fenómeno o hecho de
conciencia, no hay sustancia ni material ni espiritual, la sustancia no es más que un concepto complejo basado en la relación de la
identidad y de permanencia en el tiempo"; esto lo llevó a profesar un fenomenismo escéptico.
JEAN JACQUES ROSSEAU (1712)
©? Rousseau concebía la democracia como un gobierno directo del pueblo con la posibilidad de manifestar su voluntad para llegar a un
acuerdo común, a un contrato social. En Ô 
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p diría que «
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 ppA. Como la voluntad general no puede ser
representada defendía un sistema de democracia directa.
©? Su herencia de pensador radical y revolucionario está en su célebre frase: «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenadoA.
ADAM SMITH (1723)
©? Plantea la interacción entre comercio y crecimiento económico. Según los principios establecidos en sus obras, los distintos bienes deberán
producirse en aquel país en que sea más bajo su costo de producción y desde allí, exportarse al resto de las naciones.
©? Defiende el comercio internacional libre y sin trabas para alcanzar y dinamizar el proceso de crecimiento económico, y este comercio
estaría basado en el principio de la ventaja absoluta (menor coste de producción) y la movilidad internacional de factores productivos.
IMMANUEL KANT (1724) IDEALISMO ALEMAN
©? Nuestro conocimiento deriva en el espíritu de dos fuentes fundamentales: la primera es la receptividad de las impresiones; la segunda, la
facultad de reconocer un objeto por medio de estas representaciones, -¿alude al reconocimiento de patrones?-.
©? Intuición y concepto conforman todos los elementos de nuestro conocimiento. La idea kantiana es la posibilidad de la existencia que
determina el uso del entendimiento en el conjunto de la experiencia completa.
©? La crítica de la razón pura tiene un esquema epistemológico unido de tres facultades: sensibilidad, entendimiento y razón; cada una de
ellas lleva un elemento material y uno formal.
THOMAS PAINE (1737)
©? Paine fomentó las ideas racionales llamadas por él del "sentido común", La doctrina del "common sense" marca un hito en la historia, al no
fundamentar las decisiones políticas en doctrinas basadas en la historia, la religión, la nación, el honor o en nociones apriorísticas, sino en
criterios avalados por la la experiencia de los seres humanos y en la razón.
GEORG WILHELM HEGEL (1770) IDEALISMO ALEMAN
©? Pensar es distinto de conocer. Conocer es conocer lo que las cosas son. Hegel distingue la mera información (historia) y el conocimiento
conceptual, en el cual yo tengo los conceptos de las cosas (esto serían las ciencias en las que hay un efectivo saber).
©? La dialéctica del espíritu según Hegel, atraviesa una serie de estadios antes de llegar al saber absoluto. Para él el sujeto es un espíritu que
se sabe a sí mismo (para Hegel la filosofía es ciencia del hombre sobre el absoluto mismo).
©? El sistema representa el auto desenvolvimiento de el Espíritu Absoluto hasta su realización en la totalidad de la realidad, mediante un
proceso dialéctico de tesis, antítesis y síntesis.
ARTHUR SCHOPENHAUER (1788)
©? Tomo como base de su propio sistema el criticismo de Kant. Sin embargo, sostuvo que mediante la introspección era posible acceder al
conocimiento esencial del yo. Identificado con un principio metafísico al que denominó "voluntad" o "voluntad de vivir" (
à ).
Además, redujo los conceptos puros p


del entendimiento kantiano a uno sólo: el principio de razón suficiente o de causalidad.
©? El concepto de
à p, no alude al querer sino que se refiere a un ser o esencia ( ) de carácter metafísico cuyo correlato sensible
es el mundo fenoménico. El mundo de los fenómenos Ͷque a diferencia de la Voluntad está sujeto a las coordenadas espacio-temporales
determinadas por el principio de individuación (


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) y a la ley de causalidadͶ, no es más que la Voluntad misma
"objetivada" que, en cuanto tal, debe ser entendida en términos de lo que Schopenhauer llama "representación" (
 à ).
CHARLES BABBAGE (1791)
©? Intentó encontrar un método por el cual pudieran ser calculadas automáticamente por una máquina, eliminando errores debidos a la
fatiga o aburrimiento que sufrían las personas. Genera una posteoria de cómo generar operaciones complejas, definir conceptos es
difernciar la construcción de las instrucciones
©? Tres diversos factores parecían haberlo influenciado: una aberración al desorden, su conocimiento de tablas logarítmicas, y los trabajos de
máquinas calculadoras realizadas por Blaise Pascal y Gottfried Leibniz (maquinas diferenciales).
FRIEDRICH SCHILLER (1802)
©? Schiller programa la educación estética del hombre, el equilibrio entre la razón y el sentimiento como medio para alcanzar una transición
pacífica hacia una forma de estado razonable y contraprogramatico a la Revolución en la que sólo veía la actuación de la fuerza bruta.
©? El pathos y la sensibilidad en las obras de Schiller hasta 1785 son una expresión del desarrollo de lo humano, un principio que se opone al
afán de dominación aristocrático. La tragedia burguesa como formato principal, además de la contraposición humanidad/dominación.
LUDWIG FEUERBACH (1804)
©? No reconoció la independencia del espíritu frente a la naturaleza sino que "afirmaba que todos los valores ideales y, entre ellos la religión
son producto de la mente, de sus deseos y necesidades".
©? Se opone a que la realidad sea puesta por la idea, que el concepto transmita la realidad, y afirma que sólo se pueden ver cosas sensibles
©? cambió la idea por la naturaleza, el espíritu por la materia y a Dios por el hombre; afirma que la enajenación de la esencia humana es la
creación de la imagen ideal del hombre proyectada en un ser extraordinario a quien llamó Dios.
SØREN AABYE KIERKEGAARD (1813)
©? Trata con las emociones y sentimientos que experimentan los individuos al enfrentarse a las elecciones que plantea la vida. Acostumbró a
dejar al lector la tarea de descubrir el significado de sus escritos porque, según sus palabras, «p p p  p  

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p A.
KARL MARX (1818) MATERIALISTA
 ©? Marx dice que la praxis es lo mismo que la acción. Lo cual dice no quedarse en la mera contemplación o en la teoría.
©? No es el espíritu quien crea, sino que éste entendido materialmente es el que alumbra al espíritu y a la idea; los cuales no tendrían
sustento si no fuera por la fisiología. El cerebro es un producto social. El hombre no es otra cosa que el resultado de influencias físico ʹ
fisiológicas y sociológicas que lo determinan desde fuera y hacen de él una cosa entre las cosas.
FREDERIC ENGELS (1820)
©? Combate la religión y el imperio como los poderes opresores que esclavizan al hombre. Critica desde el punto de vista del socialismo los
fenómenos y la presión del régimen económico reinante como consecuencia necesaria de la propiedad privada.
CHARLES SANDERS PEIRCE (1839) PRAGMATICO
©? Fue el primero en formular el principio pragmatista porque la única función del pensamiento es la de reproducir creencias y toda creencia
es una regla de acción; así pues, el objetivo final del pensamiento es el ejercicio de la volición y producción de hábitos de acción.
©? El pragmatismo es el principio de que todo juicio teórico expresable en una frase en modo indicativo es una forma confusa de
pensamiento, cuya única significación, está en su tolerancia a reforzar una máxima práctica correspondiente.
OTTO LIEBMANN (1840)
©?
FRIEDRICH NIETZSCHE (1844) NIHILISTA
©? Cuando Nietzsche ataca el idealismo no se dirige a una escuela filosófica en particular sino a la categoría misma de ideal. Es el máximo
exponente del nihilismo, el cual significa que "nada tiene valor, nada es conocido. El Nihilismo de Nietzsche es una postura negativa.
©? Propone una nueva valoración, que comprende la subordinación del conocimiento a la necesidad vital e inclusive biológica, el
establecimiento de un criterio de verdad según la elevación del sentimiento de dominio, la negación de lo universal y necesario.
©? El nihilismo se sitúa en un nivel profundo que posibilita la transmutación de los valores tradicionales así el mundo que es caos sólo puede
adquirir sentido si es el hombre quien, mediante su voluntad de poder, le otorga el sentido.
©? Presenta el Súper Hombre como negación del hombre racional. nunca ha existido sino que aparece como el ideal al que tiene que llegar el
hombre, adquiriendo en abundancia la vida y la voluntad de poder. Las características del Súper Hombre son: es libre, creador y legislador
©? Lo que le hombre mas desea según Nietzsche, es un estado superior. El hombre quiere perfeccionarse, crearse a sí mismo continuamente,
ser creador, mas que simple criatura. Cuando falla en esta empresa busca gobernar no ya sobre sí mismo, sino sobre otros.
©? El superhombre es el que se ha vencido a sí mismo, el apasionado, el que gobierna sobre sus pasiones; el creador, el que con la razón y con
la pasión emplea sus potencialidades creativas. El "ultimo hombre", en contraste con el superhombre es una criatura conformista, carente
de toda creatividad y de complaciente hedonismo. El contraste de estos dos es la critica de Nietzche de la civilización moderna. Esta crítica
está elaborada en gran detalle e incluye una critica del principio del placer, pero sobre todo una critica de la religión cristiana y de toda
moral convencional.
©? Uno de los argumentos fundamentales de Nietzsche era que los valores tradicionales (representados en esencia por el cristianismo) habían
perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamaba nihilismo pasivo. Lo expresó en su tajante proclamación "Dios ha muerto".
Estaba convencido que los valores tradicionales representaban una "moralidad esclava", una moralidad creada por personas débiles y
resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisión y el conformismo porque los valores implícitos en tales conductas servían
a sus intereses. Nietzsche afirmó el imperativo ético de crear valores nuevos que debían reemplazar los tradicionales, y su discusión sobre
esta posibilidad evolucionó hasta configurar su retrato del hombre por venir, el 'superhombre' (übermensch). De acuerdo con Nietzsche,
las masas (a quien denominaba "rebaño", "manada" o "muchedumbre") se adaptan a la tradición, mientras su superhombre utópico es
seguro, independiente y muy individualista. El superhombre siente con intensidad, pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la
razón. Centrándose en el mundo real, más que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones en general, el
superhombre afirma la vida, incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva la existencia humana. Su superhombre es un creador de valores,
un ejemplo activo de "eticidad maestra" que refleja la fuerza e independencia de alguien que está emancipado de las ataduras de lo
humano "envilecido" por la docilidad cristiana, excepto de aquellas que él juzga vitales. Nietzsche sostenía que todo acto o proyecto
humano está motivado por la "voluntad de poder". La voluntad de poder no es tan sólo el poder sobre otros, sino el poder sobre uno
mismo, algo que es necesario para la creatividad. Tal capacidad se manifiesta en la autonomía del superhombre, en su creatividad y coraje.
SIGMUND FREUD (1856)
©? Investigador incansable, su interés científico inicial se centró en el campo de la neurología, derivando progresivamente sus investigaciones
hacia la vertiente psicológica de las afecciones mentales, investiga el universo de las asociaciones libres.
JOHN DEWEY (1859)
©? La experiencia es la base de su teoría y precisamente por ella debe desecharse toda idea de trascendencia, porque la experiencia enseña
que todo cambia, tonto en el orden material como en el espiritual.
©? "Las ideas sólo tienen un valor instrumental para la acción en la medida en que ellas estén al servicio de la experiencia activa; de donde el
valor de una idea radica en su éxito." De este modo, el pragmatismo se convierte para él en un general "instrumento".
CARL GUSTAV JUNG (1875)
©? M
JOSE ORTEGA Y GASSET (1883)
©?
MARTIN HEIDDEGER (1889)
©? Afronta el problema del ser con los otros, a lo que considera como el segundo motivo existencial, a los otros se considera como un yo en
objetos, como seres a la mano.
©? Dice Heidegger que el hombre es un ser para la muerte, que ha sido arrojado al mundo "para en él morar e ir muriendo", ya que la muerte
es lo único seguro que cabe esperar, afirma que la totalidad existencial, con la muerte, llega a su fin.
WALTER BENJAMIN (1892)
©? junto con el ensayo p
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p están entre sus textos más leídos.
MAO TSE-TUNG (1893)
©?
GEORGE BATAILLE (1897)
©? Su novela p


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, maduró con el tiempo hasta revelar su considerable profundidad emocional y filosófica,
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JACQUES LACAN (1901)
©? Buscó reorientar el psicoanálisis hacia la obra original de Freud, ya que que se había desviado en una lógica biologicista, u objetivadora.
©? "El inconsciente está estructurado 'como' un lenguaje", con esta frase niega una tesis espacial del inconsciente. A la vez que señala la
imposibilidad de representar los Objetos reales de manera absoluta en el lenguaje. Lo inconsciente remitiría a lo no-dicho en el lenguaje.
©? La importancia de lo lingüístico cabria en la reformulación lacaniana del psicoanálisis donde el yo se constituye en un reconocimiento en
torno a la imagen del otro o en su imagen en el espejo. A esta instancia Lacan la llamó el Estadio del espejo.
THEODOR ADORNO (1903)
©? Propone una dialéctica negativa, ya no estamos ante una dialéctica tradicional y hasta cierto punto neutra, sino que se apunta claramente
hacia un lado determinado de la balanza; pretende desmarcarse de los planteamientos cerrados de la tesis y su antítesis, se apela a un
cierto nivel de trascendencia, que se sitúa en el margen de la cadena lógica de la dialéctica tradicionalmente considerada.
JEAN PAUL SARTRE (1905) EXISTENCIALISTA
©? Su filosofía es atea y pesimista de una forma explícita, declaró que los seres humanos necesitan una base racional para sus vidas pero son
incapaces de conseguirla y, por ello, la existencia de los hombres es "pasión inútil". resalta la libertad, la elección y la responsabilidad
humana. intenta reconciliar esos conceptos existencialistas con un análisis marxista de la sociedad y de la historia.
©? Sartre hace una distinción en el campo ontológico entre el "en sí" y el "para sí", lo que permite hacer una diferenciación entre el hombre y
el mundo. El "en sí" viene a ser lo que es y carece de toda relación, es una masa indiferenciada, una entidad opacada y compacta. Es el
mismo mundo. El "para sí" viene a ser el hombre, la conciencia, y ésta está en el mundo, en el ser en sí pero totalmente es diferente a él. El
para sí es totalmente libre y está condenado a permanecer en la condición de libertad.
HANNAH ARENDT (1906)
©? Arendt defendía que gracias al pluralismo, se generaría el potencial de una libertad e igualdad políticas entre las personas. Importante es la
perspectiva de la inclusión del Otro. En acuerdos políticos, convenios y leyes deben trabajar a niveles prácticos personas adecuadas y
dispuestas. Como fruto de estos pensamientos, Arendt se situaba de forma crítica frente a la democracia representativa y prefería
un sistema de consejos o formas de democracia directa.
©? Precisamente gracias a su pensamiento independiente, la teoría del totalitarismo (a

  
p   p ), sus trabajos
sobre filosofía existencial y su reivindicación de la discusión política libre, tiene Arendt un papel central en los debates contemporáneos.
CLAUDE LÉVI-STRAUSS (1908)
©? Trabajaba una "antropología estructural", señalando la nueva orientación del estudio positivo de las ciencias del hombre, la ideología
estructuralista es en la relación entre estructura e historia.
©? La oposición entre naturaleza y cultura sólo tiene valor metodológico, pues toda cultura se reduce a la materia. Dice que el día en que
lleguemos a comprender la vida como una función de la materia inerte, será para descubrir que ésta posee propiedades muy diferentes de
las que le atribuimos con autoridad.
SIMONE DE BEAUVOIR (1908)
©? Las tesis existencialistas, según las cuales cada uno es responsable de sí mismo, Ôà 

(1949) es un profundo análisis sobre el
papel de las mujeres en la sociedad y la construcción del rol y la figura de la mujer; p 
 (1970), centrada en la situación de la
ancianidad en el imaginario occidental y en donde critica apasionadamente la marginación y el ocultamiento.
MAURICE MERLEAU-PONTY (1908)
©? Merleau-Ponty quería demostrar que la percepción no es el resultado casual de las sensaciones "atómicas
©? Para Merleau-Ponty, la percepción tiene una dimensión activa, en la medida en la que representa una apertura primordial al mundo de la
vida, logra valiosas conclusiones apelando no sólo a la fenomenología (o estudio lógico de las cosas tal cual aparecen) sino también con el
gran aporte de la a
pp p y los descubrimientos referidos a las funciones psíquicas realizados hasta su época.
ALBERT CAMUS (1913)
©? Camus elaboró una reflexión sobre la condición humana. Rechazando la fórmula de un acto de fe en Dios, en la historia o en la razón, se
opuso simultáneamente al cristianismo, al marxismo y al existencialismo. No dejó de luchar contra todas las ideologías y las abstracciones
que alejan al hombre de lo humano. Lo definió como la Filosofía del absurdo.
©? además de haber sido anarquista, expone y cuestiona sobre lo destructivo de toda ideología que proponga una finalidad en la historia.
ROLAND BARTHES (1915)
©? Ha desarrollado el enfoque estructuralista sobre todo en el campo literario, y en especial de la crítica de inspiración estructuralista a la
estética en general y a las diversas formas del arte.
©? "El método estructural parecía tener especial afinidad con la consideración de la obra de arte, ya que lo más característico de ésta es su
forma o estructura y no el contenido."
©? "La actividad estructuralista tiene que reconstruir un objeto, de tal modo que se manifieste conforme a qué reglas funciona. En
consecuencia, la estructura descubierta aquí cuenta con un simulacro del objeto."
JEAN FRANCOIS LYOTARD (1924)
©? Este autor criticó la sociedad actual postmoderna por el realismo del dinero, que se acomoda a todas las tendencias y necesidades,
siempre y cuando tengan poder de compra. Criticó los metadiscursos: el cristiano, el iluminista, el marxista y el capitalista.
©? Según Lyotard, La cultura postmoderna se caracteriza por la incredulidad con respecto a los metarrelatos, y actualmente no se trata de
proponer un sistema alternativo al vigente, sino de actuar en espacios muy diversos para producir cambios concretos. El criterio actual de
operatividad es tecnológico y no el juicio sobre lo verdadero y lo justo. Defendía la pluralidad cultural y la riqueza de la diversidad.
GILLER DELEUZE (1925)
©? "Lo que define a un sistema politico es el camino por el que su sociedad ha transitado͟.
©? Las sociedades disciplinarias según Deleuze, sufren una crisis en beneficio de nuevas fuerzas que se irán instalando lentamente. Son las
sociedades de control las que están reemplazando paulatinamente a las sociedades disciplinarias.
©? Las viejas sociedades de soberanía manejaban máquinas simples; pero las sociedades disciplinarias se equipan con máquinas energéticas.
Las sociedades de control operan sobre máquinas de tercer tipo, máquinas informáticas. Es una evolución tecnológica, una mutación del
capitalismo bien conocida que puede resumirse así: en la situación actual, el capitalismo ya no se basa en la producción, que relega
 frecuentemente a la periferia del tercer mundo. Es un capitalismo de superproducción. Ya no compra materias primas y vende productos
terminados: compra productos terminados o monta piezas. Lo que quiere vender son servicios y lo que se quiere comprar son acciones.
MICHEL FOUCAULT (1926)
©? Reduce el hombre y los elementos de las ciencias a un sistema de estructuras, intenta introducir un análisis lingüístico estructural
©? La historia entra dentro del triángulo epistemológico del pensar estructuralista: Lingüística, Antropología cultural y Psicoanálisis"; Foucault
persigue con su filosofía un análisis de formaciones discusivas, de sistemas de aserciones que presentan una regularidad.
NOAM CHOMSKY (1928)
©? Propuso la gramática generativa, disciplina que situó la sintaxis en el centro de la investigación lingüística y con la que cambió por
completo la perspectiva. Su lingüística es una teoría de la adquisición individual del lenguaje y una explicación de las estructuras y
principios más profundos del lenguaje.
©? Postuló un aspecto bien definido de innatismo a propósito de la adquisición del lenguaje y la autonomía de la gramática. Se opuso con
dureza al empirismo filosófico y científico y al funcionalismo, en favor del racionalismo cartesiano.
JEAN BAUDRILLARD (1929)
©? Las teorías marxistas habían quedado desactualizadas: según su pensamiento, la nueva base del orden social era el consumo y no la
producción. se propuso explicar el surgimiento de la sociedad de consumo y la economía a través de la aplicación de las Teorías del Signo.
©? Baudrillard atiende a las dinámicas de aislamiento y privatización del consumo que suponen la supremacía del sistema de dominación.
defiende que el marxismo es ya visto como "una corriente demasiado ocupada en cuestiones de economía política y demasiado alejada del
análisis de la significación de la cultura". aceptará de Louis Althusser el descentramiento del sujeto por la acción de la ideología y su crítica
al humanismo. De Guy Debord, asumirá la exigencia de una política de vanguardia, heterodoxa.
©? Su crítica del efecto simulador que produce el exceso de mensajes hipercodificados y ajenos a la vida cotidiana.
©? El estructuralismo le permitía describir la dinámica del consumo, basada en la adquisición de signos antes que de objetos. no se le ofrece al
consumidor un objeto en relación a su función empírica, sino a través de su significado colectivo: prestigio, opulencia económica, estar a la
moda, pertenecer a cierto grupo social, entre otros.
JACQUES DERRIDA (1930)
©? La deconstrucción, es un tipo de pensamiento que critica, analiza y revisa fuertemente las palabras y sus conceptos. El discurso
deconstructuvista pone en evidencia la incapacidad de la filosofía de establecer un piso estable.
©? Su trabajo es frecuentemente asociado con el postestructuralismo y el posmodernismo, pero su asociación con el segundo no es
completa. Lyotard es un puente más cercano entre la deconstrucción y el posmodernismo, al desarrollar sentidos filosóficos del
posmodernismo, que Derrida utilizó en largos diálogos que no admiten una relación clara entre el trabajo de los dos. Figuras consideradas
dentro del mismo campo de la deconstrucción se han definido de tendencias modernistas más que posmodernos
GUY DEBORD (1931)
©? Intentó explicar el debilitamiento de las capacidades espirituales en el curso de la modernización de las esferas tanto privadas como
públicas de la vida cotidiana por las fuerzas del capitalismo durante la modernización de Europa tras la Segunda Guerra Mundial.
©? Los sentimientos de alienación, postuló Debord, podían ser explicados por las fuerzas invasivas del «espectáculoA Ͷ la naturaleza
seductora del capitalismo consumista. Los análisis de Debord aplicaron la crítica de comercialización de Karl Marx y Georg Lukács a lo que
superficialmente se llama «los mediosA y proclamó que la alienación era más que una descripción emotiva: el resultado provocado
históricamente por el capitalismo.
UMBERTO ECO (1932)
©? Distinguido crítico literario, semiólogo y comunicólogo.
FREDIC JAMESON (1934)
©? Jameson explicó el postmoderno "escepticismo hacia los metarrelatos", como un "modo de la experiencia" derivadas de las condiciones
del trabajo intelectual impuesta por el modo capitalista a finales de la producción.
©? Los postmodernistas alegaban que la compleja diferenciación entre las "esferas" o campos de la vida (como el político, el social, el cultural,
comercial, etc) habían sido superada por la crisis de fundamentación y la relativización de las pretensiones reales. Jameson argumentó, en
contra de esto, que estos fenómenos se entendían o podían haber sido entendidos correctamente dentro de un marco modernista.
©? El análisis del postmodernismo de Jameson intentó verlo como históricamente fundamentado, por lo tanto rechazó de manera explícita
cualquier oposición moral a la postmodernidad como un fenómeno cultural, y continuó insistiendo en una crítica inmanente hegeliana.
©? Su fracaso en dejar de lado el postmodernismo desde el inicio, sin embargo, fue percibida por muchos como un apoyo implícito de puntos
de vista postmodernos.
JULIA KRISTEVA (1941)
©? Se enmarca por lo general en la crítica delestructuralismo (neoestructuralismo ypost-estructuralismo).
©? Julia Kristeva es una de las intelectuales que denuncia Alan Sokal y Jean Bricmont en su libro 2
 à p
 àp por un uso
inadecuado de conceptos científicos. En concreto se indica el uso de las matemáticas de una forma imprecisa y no pertinente.
PETER SLOTERDIJK (1947)
©? Critico y transgresor, hay que señalar en Sloterdijk dos tendencias: la rupturista con el pensamiento académico, y otra que se inserta en su
labor como profesor universitario, y que lo lleva a cierto didactismo, por no decir enciclopedismo. Mantuvo un célebre debate conJürgen
Habermas sobre el concepto y contenido del Humanismo con motivo de las ideas expuestas en su obra ÿ
pp pp ààp
.
©? Esta polémica supuso su entrada en el universo mediático, con consecuencias que no había previsto. Sus finos análisis de Nietzsche y del
legado de Heidegger se alternaron con otros libros más personales, en donde desarrolla una fenomenología del espacio que ha
denominado esferología: su trabajo más ambicioso hasta la fecha es Ô p, una trilogía compuesta por à à
p, 

 y Ôàp.
JUDITH BUTLER (1956)
©? Una de las contribuciones más destacadas de Butler es su teoría performativa del sexoy la sexualidad. Tradicionalmente,
el construccionismo social ya nos hablaba de la construcción del género, es decir, que las categorías femenino y masculino, o lo que es lo
mismo, los roles de género son constructos sociales y no roles naturales.
©? Butler sobrepasa el género y afirma que el sexo y la sexualidad lejos de ser algo natural son, como el género, algo construido. De este
último parte al hablarnos de lo "forcluido", es decir, de aquellas posiciones sexuales que suponen un trauma el ocuparlas. Y ante el miedo a
ocupar alguna de estas, el individuo se posiciona en una heterosexualidad falocéntrica, es decir, una heterosexualidad regida por
la normativa del imperialismo heterosexual masculino en la que asumir la sexualidad hetero implica asumir un sexo determinado.
Paul virilio
Contradicción paradoja
Paradigma

Dogmatico
Pragmático

Epistémica
Ontológica

EULER toda operación lógica puede ser reducida a estados binarios

Johann huizinga
Pierre levi
Ernt kapp
Vannevar bush
Theodor Nelson
George landow
MARCUSE
VIRILIO
KARL RITTER