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    Sergio Gonzdlez Moena Compilador PENSAMIENTO COMPLEJO En toro a Edgar Morin, América Latina y los procesos educativos 8p. — (Coleccin Mes. ISHN 954-20.0050-4 ' 2 Euccion América Latina 3. Morin, MPN: 0051 MAGISTERIO bloga de conocinento: oven es posite concer Chistian Parker: el pavadiema hemideen Pfobras finales: América atina, wy tp Aimer deel suber La Sasigne Rate Introduce Las propests epstemgicas La propuesta de fa compleidadenganirada Antecedents Supuesins dl fa visi de le compli erpanizala Elaleance de la propeste de Car Mein Las aplicaciones enol proceso educate oo 8s Ko 93 lege Este volumen tiene como origen dos sminarios sobre Elgar Movin y ef paradigma de ta complejidad, ealizados en ta Facultad de losofa y Letras dela Universidad de La Salle, en 1995 y 1996, Los ej contrales de ambos eventos han sido, por una parte, tituyen, Por otra parte, e todo es igualmente menos que fs sum de tas partes, puesto que son inhibidas por La organi partes pueden tener cualidades que sci6n del conjunto La autoorganceacisn ‘Acestas tos teorfas hay que agregar los desarrollos conceptusles aportados por kx idea de la autoorganizacisn, Agu, cuatro nom bres deben ser mencionados: los de Von Neuman, Von Foerster, Alan y Prigogine. En su tora de los atmatasastoorganizadores, Yon Neumann se planta! problemadeldferenciaente as mina atiiiles 3 as "mquinasvivas” ha sealado ests para: los len tos de las magus artifciats extn nny bien faricados, muy perfeccionados, per se degradn dese momentoen que amd {ua comienza a fanconae Por el ontario, ls miquinas sivas tstin compuesas por elementos muf poco fables, como las po teina que se degrada sn cesar, peo eta miquinasposcen Ta extra propiedad de desrollare,reprecitse, autoregenerrse reemplazandojastamente las moles dterioradas por ots nuevas ys lls muetas por ess nuevas. La mighina a= ficial no puede epararse af nna, mientras qu a mina viva se regenera permanentementea pare def mre des ells erin la fla de Herssito: “Vivir de mre, more de vida Et aporte de Von Foerster reside en su descubrimiento del princi- Dio del onen por el ruido (order from noise). De esta manera, ‘cubos imantados en dos de sus caras van a organizar un conjunt coherente por reunin esponténea a partir de un principio de ord! (Caimantacisn). Se asste de esta manera ala ereacin de un orden 4 partir del desorden. Alan concibe ta teorta del azar organizador Se encventea una \ialégica ordenidesordenforganizacién en el nacimiento de uni- OOCCOHNROODHOROAHO OHH serso a partir de una agtacién ealéies (desorden) donde, bajo ciertas condiciones (encueneos de azar, certs princiios de {en vana permite la constitucn de micleos de tonos, de y de estrellas, Mas todavia, encontrams esta dialégicn en ef mo mento de Ia emergencia de Ia vida por encventros entre macromoléculas en el seno de una especie de hucleautopreductor {que terminaré por convertise en autoorzanizacisn viva, Bajo ks formas mis diversas, la diakigica ente el orden, el desorden y la sanizacin, a aves de innumerables inereiroacciones, esti constantemente en accign en los miundosfisieo, bioligico hn Prigogine ha introdu ‘partir del desonden.F ido, de otra manera, la idea de organizacién ejemplo de los torhelinas de Bend, s& ve como estructuras coherentes se constituyen y se automan tienen a partir de un cierto umbral de agitacign y de este Lido de ‘otro umbral Estas organizaciones tienen necesidad de ser alimen= {adas.con enerpia consumir, dispar enereta para mantenerse. En el caso del ser vivo, este es bastante auténomo para extraeeener- fa de su propio medio, incluso de extraerinformaciones y de in tegrar I organizacién. Bs lo que yo he llamado la ato-eco-ofga- El pensamiento de Ia complejidad se presenta, entonces, como un edifcio de varios pisos. La base est formada a patie de las tes teorias(informacin,cibernética y sistemas) y contene las herr ‘ments necesarias para una teorta de la organizacién, Ea seguida, viene un segundo piso.con las ideas de Von Neumann, Von Foerster, Alan y Pigogine sobre la autoorganizacidn. Aesteedificio, yo he ‘querido aportar elementos suplementatis. Partcularmente, tes Drincipiosque son: ef dialdgico, el de recursion y el hologramitico, 0 Les tres prin pies El pnincipio cialégicn ‘Une dos principios © nociones antagonistes que, aparentement \debieran rechazarse entre si, pero que son indisociables para co render una misma realidad. El fisico Niels Bohr ha reconocido la necesidad de pensar las particulas fisicas come corpsculos y como ‘ondas al mismo tiempo. Pascal habia dicho: “Lo contario de un verdad noes el errr, sino una verdad contraria™ Roh lo traduce a ‘su manera: “Lo contrario de una verdad trivial es un error estpi- do, pezo lo contrario de una verdad profunda es siempre otra ver ‘dad profunda”. El problema es unir nociones antagonistas para Bens ls procesosoganizaloresyeeadoes en el mundo cw Peja def vida y de Ia historia humana El principio de recursédn El principio de recursion organizacional va més allé del principio de la retroaceidn (feed-back); 61 supera la nocién de regulacicn Por ageella de autoproduccidn y de autoorganizacién. Es un bucle -enerador en el cual los productos y los efectos son ellos mismos productores y causadores de fo que los produce. Asi, nosotros i dividuos, somos los productos de un sistema de repreduccién salido del fondo de os tiempos, pero este sistema s6lo puede re- prodicirse bajo la condicidn ce que nosotros mismos devengamos productores, aparedndonos. Los individuos humanos producen la sociedad en y por sus interacciones, pera la sociedad, en tanto que todo emengente, produce la humanidad de ests individuos apor tndoles ef Fenguaje y fa eu » El principic hologramation Pone en evidencia esa aparente paradoja de ciertos sistemas en los ‘eles no solamente la parte esta en el todo, sino en que el too ‘esti en f parte: la totaidad det patrimonio genetico est peesente en cada c&lula individual, De la misma manera, ef individuo es tuna parte de la sociedad, pero la sociedad esti presente en cada individvo en tanto que todo, através del lenguaie, la cultura, las Lonetasisn BI pensamiento de la compleidad, como se ve, no es en ningin caso un pensamiento que rechace la certeza en beneficio de Ta in- certidumbre, que rechace Ia separacién en beneficio de la inseparabilidad, que rechace la Wégica para autorizar todas Tas rasgresiones. El pracedimiento consiste, pr el contraro, en una iday welta incesante entre certezas e incertidumbres entee lo ee mental y lo global, entre fo separable y Io inseparable. No se trata de abandonar los principios de la ciencia eldsies —orden, separabilidad y l6gica—, sino de integrarfos en un esquems que «s,al mismo tiempo, mis amplio y mis ico. No se rata de opoaer un holismo global y vacio aun reductionism sistemstico; se tate

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