‫١‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى‬ ‫اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ﺷﻬﺎدة اﻟﺼﺪﻳﻘﻪ اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰهﺮاء ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺑﻴﺎن ﻓﻘﻴﻪ أهﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﺼﻤﺔ واﻟﻄﻬﺎرة )ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم(‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺁﻳﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﺪ ﻇّﻪ اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ّ ﻠ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺷﻬﺎدة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰهﺮاء )ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم(‬

‫٢‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى‬ ‫اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ﺷﻬﺎدة اﻟﺼﺪﻳﻘﻪ اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰهﺮاء‬ ‫ﺳﻼم اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺑﻴﺎن ﻓﻘﻴﻪ أهﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﺼﻤﺔ واﻟﻄﻬﺎرة )ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم(‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺁﻳﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﺪ ﻇّﻪ اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ّ ﻠ‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺷﻬﺎدة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰهﺮاء )ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم(‬

‫٣‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬

‫ﻡﺮآﺰ اﻟﻨﺸﺮ و اﻟﺘﻮزیﻊ :‬ ‫ﻗﻢ اﻟﻤﻘﺪﺱﺔ ـ ﻡﺪرﺱﺔ ﺏﺎﻗﺮ اﻟﻌﻠﻮم )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‬ ‫ﺕﻠﻴﻔﻮن : ٦٥٢٣٤٧٧‬

‫٤‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟ ﱠﺣﻤﻦ اﻟﺮ ِﻴﻢ‬ ‫ﱠﺣ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟ َﺎﻟ ِﻴﻦ‬ ‫َ ﱢ ﻌ َﻤ‬ ‫اﻟ ﱠﻴﺒﻴﻦ اﻟ ﱠﺎهﺮﻳﻦ ﻻ ﺳ ﱠﻤﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﷲ ﻓﻰ اﻷرﺿﻴﻦ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻄ‬ ‫و اﻟﻠﻌﻦ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﻢ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫إن اﻟﻬﺪف ﻡﻦ اﻟﺨﻠﻘﺔ هﻮ ﻡﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﺱﺒﺤﺎﻥﻪ وﺕﻌﺎﻟﻰ وﻋﺒﺎدﺕﻪ . . ﻡﻌﺮﻓﺔ ﻻ یﻤﻜﻦ أن ﺕﺘﺄﺕﻰ ﻡﻦ ﻏﻴﺮ ﻃﺮیﻖ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻮﺡﻲ، وﺕﺨﻤﺪ أﻡﺎم ﻋﻈﻤﺘﻪ وآﺒﺮاﺋﻪ ﻡﺸﺎﻋﻞ اﻟﻌﻘﻮل، وﻡﺎ ﺕﻨﺴﺠﻪ اﻷﻓﻜﺎر وﺕﺤﻜﻴﻪ اﻷوهﺎم ﻋﻦ ذاﺕﻪ ﺱﺒﺤﺎﻥﻪ وﺹﻔﺎﺕﻪ‬ ‫وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﻡﺎ هﻲ إﻻ ﻇﻠﻤﺎت ﺏﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺏﻌﺾ : »آ ﱡ ﻣﺎ ﻣﻴﺰْﺗ ُﻮﻩ ﺑﺄوْهﺎﻣﻜﻢْ ﻓﻲ أدق َﻌﺎ ِﻴ ِ َﺨُْﻮ ٌ ﻣﺼْ ُﻮ ٌ ﻣﺜْﻠﻜﻢْ‬ ‫ََ ﱢ ﻣ ﻧ ﻪ ﻣ ﻠ ق َ ﻨ ع ِ ُُ‬ ‫ُﻞ َ ﱠ ُﻤ ُ ِ َ ِ ُ‬ ‫ﻣ د د َ ُ‬ ‫َﺮْ ُو ٌ إﻟﻴْﻜﻢْ«١ ، ﺱﺒﺤﺎﻥﻪ ﻡﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺕﺎهﺖ اﻟﻔﻄﻦ ﻓﻰ ﺕ ّﺎر اﻡﻮاج ﻋﻈﻤﺘﻪ، وﺡﺼﺮت اﻷﻟﺒﺎب ﻋﻨﺪ ذآﺮ أزﻟﻴﺘﻪ،‬ ‫ﻴ‬ ‫وﺕﺤ ّﺮت اﻟﻌﻘﻮل ﻓﻲ أﻓﻼك ﻡﻠﻜﻮﺕﻪ.‬ ‫ﻴ‬ ‫واﻟﻤﻨﺎر ﻟﺒﻠﻮغ ) ُﻮر اﻟ ﱠﻤﻮات َا َرض(٢ ﻡﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻡﺸﻜﺎة ﻗﻠﺐ أﺽﺎءﻩ ﻡﺼﺒﺎح اﻟﻮﺡﻲ : ) ِﺘﺎب َﻧﺰﻟْﻨﺎﻩ إ َﻴﻚ‬ ‫آ ٌ أ َ ُ ِﻟ َ‬ ‫ِوﻻ‬ ‫ﻧ ُ ﺴ‬ ‫ﻟﺘﺨْﺮج اﻟ ﱠﺎ َ ﻣﻦ اﻟﻈُﻤﺎت إ َﻰ اﻟ ﱡﻮر(٣ ، واﻟﻌﺒﺎدة ﺕﻠﻴﻖ ذاك اﻟﺴ ّﻮح اﻟﻘ ّوس اﻟﺬي ﺥﻠﻖ اﻹﻥﺴﺎن ـ اﻟﺬي ﻟﻢ یﻜﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ِ ُ ِ َ ﻨ س ِ َ ﱡﻠ ِ ِ ﻟ ﻨ‬ ‫ﺵﻴﺌﺎ ﻡﺬآﻮرا ـ ﻡﻦ ﻥﻄﻔﺔ أﻡﺸﺎج ، وﺝﻌﻠﻪ ﺱﻤﻴﻌً آﻲ یﺴﻤﻊ ﺁیﺎت ﺵﺮیﻌﺘﻪ، وﺏﺼﻴﺮا ﺡﺘﻰ یﺮى ﺁیﺎت ﺡﻜﻤﺘﻪ، وﺥﻠﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻡﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﻬﻴﻦ ﺥﻠﻘﺎ یﺮﻗﻰ إﻟﻰ ﻡﻘﺎم اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻴﻘﻴﻦ ، وﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ ، وﻋﻴﻦ اﻟﻴﻘﻴﻦ ، وﺡﻖ اﻟﻴﻘﻴﻦ . . )ﻓ َﺒﺎرك اﷲ‬ ‫َﺘ َ َ ُ‬ ‫ً‬ ‫َﺣﺴﻦ اﻟﺨﺎ ِﻘﻴﻦ(٤.‬ ‫أ َُ ﻟ‬ ‫إﻻ أن ﻋﺒﺎدة اﷲ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ آﻤﺜﻠﻪ ﺵﻲء ﻡﺜﻞ ﻡﻌﺮﻓﺘﻪ ﻻ ﺕﺘﻴﺴﺮ إﻻ ﺏﻤﺎ ﺵ ﱠﻋﻪ »اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ« وأﺏﻠﻐﻪ ﻟﻨﺎ ﺏﻮاﺱﻄﺔ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫اﻷﻥﺒﻴﺎء اﻟﻌﻈﺎم آﻲ یﺪﻋﻰ »ذواﻟﺠﻼل واﻹآﺮام« ﺏﺄﺱﻤﺎء اﻟﺠﻤﺎل واﻟﻜﻤﺎل اﻟﺘﻲ هﻲ ﺥﺰاﺋﻦ ﺝﻮاهﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥﻪ ﻋ ّوﺝﻞ‬ ‫ﺰ ّ‬
‫٥‬

‫)وﻟﻠﻪ اﻷﺳْﻤﺎء اﻟْﺤﺴْﻨﻰ َﺎدْ ُﻮﻩ ِﻬﺎ(‬ ‫ﻓ ﻋ ُﺑ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ِّ ِ َ‬

‫١. ﺏﺤﺎراﻷﻥﻮار ٦٦/٣٩٢ .‬ ‫٢. ﺱﻮرة اﻟﻨﻮر ) ٤٢ ( : ٥٣ .‬ ‫٣. ﺱﻮرة اﺏﺮاهﻴﻢ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم() ٤١ ( : ١ .‬ ‫٤. ﺱﻮرة اﻟﻤﺆﻡﻨﻮن ) ٣٢ ( : ٤١ .‬ ‫٥. ﺱﻮرة اﻷﻋﺮاف ) ٧ ( : ٠٨١ .‬

‫٥‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬

‫وﺕﻠﻚ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﻐﺮض ﻡﻦ ﺥﻠﻖ اﻹﻥﺴﺎن واﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ، وﺡﺼﻴﻠﺔ ﺏﻌﺜﺔ اﻷﻥﺒﻴﺎء . . ﺏﻠﻐﺖ اﻟﻐﺎیﺔ‬ ‫ﺏﺒﻌﺜﺔ اﻟﺨﺎﺕﻢ ﻟﻠﻨﺒﻴﻴﻦ اﻟﺬي هﻮ »اﻟﺨﺎ ِﻢ ﻟﻤﺎ َ َﻖ« و »اﻟﻔﺎ ِﺢ ﻟ َﺎ اﺳﺘﻘْ ِﻞ« وﺏﺬا ﺏﻠﻎ ﺡﺪ اﻟﻜﻤﺎل .‬ ‫ﺗ ﻤ ُﺒ‬ ‫ﺳﺒ‬ ‫ﺗ‬ ‫وهﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺬي ﻏﺮﺱﻬﺎ رب اﻟﻌ ﱠة ﺏﻌﻴﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ویﺪ اﻟﻘﺪرة ﻓﻲ أرض اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺒﺸﺮ ﱠﺔ )ﻓﺄﻗﻢْ وﺟْﻬﻚ‬ ‫ی ََ ِ َ َ َ‬ ‫ﱡ ﺰ‬ ‫ِﻠ ﱢﻳﻦ ﺣ ِﻴﻔﺎ ﻓﻄْﺮة اﷲ اﱠ ِﻲ ﻓﻄﺮ اﻟ ّﺎ َ ﻋﻠﻴْﻬﺎ(٦أیﻨﻌﺖ وﺕﻜﺎﻡﻠﺖ وأﺕﺖ ُآﻠﻬﺎ ﺏﻮﺝﻮدﻩ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( ﻓﻲ ذﻟﻚ‬ ‫أ‬ ‫ﻟ ﺪ ِ َﻨ ً ِ َ َ ِ ﻟﺘ َ َ َ ﻨ س َ َ‬ ‫اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻗﺎل : )اﻟْﻴﻮْم أآْﻤﻠْﺖ ﻟﻜﻢْ ِﻳﻨﻜﻢْ و أﺗْﻤﻤْﺖ ﻋﻠﻴْﻜﻢْ ﻧﻌْﻤ ِﻲ و رﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ ا ِْﺳْﻼم دﻳﻨﺎ(٧ ﻓﺠﻤﻊ ﻡﺎ أﻡﻜﻦ أن‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َ ُ د َ ُ َ َ َ ُ َ َ ُ ِ َﺘ َ َ ِ ُ َ ُ ُ ﻻ َ ً‬ ‫یﻜﻮن ﻡﻦ ﻡﻌﺎﻟﻢ اﻟﻬﺪایﺔ ﻓﻲ ﻡﺪیﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺨﺎﺕﻤﻴﺔ ، وﺏﺤﻜﻤﺘﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻗﺪ ﺡﺼﺮ ﺕﻠﻚ اﻟﻤﺪیﻨﺔ ﺏﺤﺼﻦ ﺡﺼﻴﻦ‬ ‫ﻻ یﻨﻔﺬ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﻬﻮى آﻲ ﻻ ﺕﺪﻥﺲ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ واﻟﻘﻠﻮب اﻟﻔﺎﺱﺪة ﺝﻮاهﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﺏﺎﻥ ﱠﺔ و اﻟﺤ َﻢ اﻹﻟﻬ ﱠﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ِﻜ‬ ‫ﻴ‬ ‫وﻟﻢ یﺘﺮك ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺪیﻨﺔ ﻡﻨﻔﺬا ﺱﻮى اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻠﻮﻻیﺔ اﻟﻜﺒﺮى ، وﻟﻢ یﻔﺘﺢ ﺏﺎﺏﺎ ﻟﻠﺨﻠﻖ واﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﺱﻮى ﺏﺎب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻡﺎﻡﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﻤﻼزﻡﺔ ﻟﻠﻌﺼﻤﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻡﻦ آﻞ ﺥﻄﺄ وﺱﻬﻮ وهﻮى وﻥﺴﻴﺎن . . »أ َﺎ َ ِﻳ َﺔ اﻟْﻌﻠْﻢ و ﻋﻠﻲ‬ ‫َﻧ ﻣﺪ ﻨ ُ ِ ِ َ َ ِ ﱞ‬ ‫ً‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺑﺎ ُﻬﺎ«٨.‬ ‫وﻡﻦ اﻟﻀﺮوري أن ُﻌَﻢ أن اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺮاﺏﻄﺔ ﻟﻌﺮى اﻷ ﱠﺔ إﻟﻰ یﻮم اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ ﺏﺘﻠﻚ اﻟﺮﺱﺎﻟﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ واﻹﻡﺎﻡﺔ اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫ُﻡ‬ ‫یﻠ ﱠ‬ ‫ﻡﺎ هﻲ إﻻ اﻹﻥﺴ ﱠﺔ اﻟﺤﻮراء.. ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰهﺮاء ﺱﻼم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗﻠﻚ هﻲ اﻟﻮﺱﻴﻠﺔ اﻟﻮﺡﻴﺪة ﻻﻡﺘﺪاد اﻟﻮﺝﻮد اﻟﺨﺎﺕﻢ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ . . إذ إن ﻥﺴﻠﻬﺎ ﺱﻼم اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ یﻤ ﱢﻞ اﻟ ُﻌﺪ اﻟ ُﻠﻜﻲ‬ ‫ﺜ ﺒ ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻪ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( ، آﻤﺎ وأن اﻟ ُﻌﺪ اﻟﻤﻠﻜﻮﺕﻲ ﻟﺪیﻨﻪ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(ﺏﺎق ﺏﺎﻷﺋ ّﺔ ﻡﻦ وﻟﺪهﺎ ﺹﻠﻮات اﷲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱠ ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ .‬ ‫ﺗﻠﻚ هﻲ اﻟﻮﺱﻴﻠﺔ ﻟﺒﺰوغ اﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺴﻤﺎو ﱠﺔ ﻟﻺﻡﺎﻡﺔ ; إذ ﻡﻈﻬﺮ ُﻓﻖ وﺝﻮدهﺎ ﻡﺸﺮق اﻟﺤﻠﻢ اﻟﺤﺴﻨﻲ ، واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫أ‬ ‫ی‬ ‫ﻴ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﻨ ﱠﺔ ، واﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺴﺠﺎد ﱠﺔ ، واﻟﻤﺂﺙﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﱠﺔ ، واﻵﺙﺎر اﻟﺠﻌﻔﺮ ﱠﺔ ، واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻜﺎﻇﻤ ﱠﺔ ، واﻟﺤ َﺞ اﻟﺮﺽﻮ ﱠﺔ ،‬ ‫ی‬ ‫ُﺠ‬ ‫واﻟﺠﻮد اﻟﺘﻘﻮ ﱠﺔ ، واﻟﻨﻘﺎوة اﻟﻨﻘﻮ ﱠﺔ ، واﻟﻬﻴﺒﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﱠﺔ . . ﻡﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ـ اﻟﺬي هﻮ ﻡﺼﺒﺎح اﻟﻬﺪى وﺱﻔﻴﻨﺔ اﻟﻨﺠﺎة ـ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬

‫٦. ﺱﻮرة اﻟﺮوم ) ٠٣ ( : ٠٣ .‬ ‫٧. ﺱﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ) ٥ ( : ٣ .‬ ‫٨. اﻥﻈﺮ : ﻋﻴﻮن أﺥﺒﺎر اﻟﺮﺽﺎ)ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ٢/٦٦ ﺏﺎب ١٣ ﺡﺪیﺚ ٨٩٢، اﻟﺘﻮﺡﻴﺪ : ٧٠٣ ، اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ٣/٦٢١،‬ ‫ﻡﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ٩/١١١ وﻡﺼﺎدر ُﺥﺮى ﻡﻦ اﻟﺨﺎﺹﺔ واﻟﻌﺎﻡﺔ .‬ ‫أ‬

‫٦‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬

‫إﻟﻰ اﻟﻤﻬﺪي اﻟﻤﻮﻋﻮد ـ اﻟﺬي هﻮ ﻡﻨﺘﻬﻰ ﻡﻮاریﺚ اﻷﻥﺒﻴﺎء ـ و »ﺑ ُﻤﻨﻪ رزق اﻟ َرى« و »ﺑ ُﺟﻮدﻩ ﺛﺒﺘﺖ ا َرض و‬ ‫ِﻮ ِ ِ َ َ َ ِ ﻻ ُ َ‬ ‫ﻴ ِِ ُِ َ ﻮ‬ ‫َ ﻠ ﺑﺖ َ َ ﻋ ﻓ ﺴ ِ ُ ﺗ ُ ُﻠ ُﻞ ﺣ ِ ِ ِ َﺑ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ ﱠﻤﺎء« ﺙﻤﺮة ﺕﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ )أﺻُْﻬﺎ ﺛﺎ ِ ٌ و ﻓﺮْ ُﻬﺎ ِﻲ اﻟ ﱠﻤﺎء ﺗﺆْ ِﻲ أآ َﻬﺎ آ ﱠ ِﻴﻦ ﺑﺈذْن ر ﱢﻬﺎ(٩.‬ ‫واﻟﺤﺎﺹﻞ : أن اﻟﺠﻮاهﺮ اﻟﻤﻜﻨﻮﻥﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺰاﺋﻦ اﻹﻟﻬ ﱠﺔ ﻡﺎ هﻲ إﻻ ﻡﻦ ﺹﺪف ﻋﺼﻤﺘﻬﺎ ، واﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﻴﺮ ﻟﻨﺒﻮة‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻷﻥﺒﻴﺎء ـ ﻡﻦ ﺁدم إﻟﻰ اﻟﺨﺎﺕﻢ ـ واﻟﻤﺸﻌﻞ اﻟﻮ ﱠﺎج ﻹﻡﺎﻡﺔ أﺋ ﱠﺔ اﻟﻬﺪى ﻡﺴﺘﻨﻴﺮ ﺏﻨﻮر وﺝﻮدهﺎ . .‬ ‫ﻤ‬ ‫ه‬ ‫وﺁﺥﺮ هﺬا اﻟﻤﻜﻨﻮن ﻡﻦ هﺬا اﻟﺼﺪف ، واﻟﻜﻮآﺐ اﻟﺪ ﱢي ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻠﻚ هﻮ اﻟﺬي »ﻳﻤْﻼ اﻷرْض ﻗﺴْﻄﺎ و ﻋﺪْﻻ َﻤﺎ‬ ‫َ َ َ َ ِ ً َ َ آ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ُِ َ َ ً َ ُ ً‬ ‫ﻣﻠﺌﺖْ ﺟﻮْرا و ﻇﻠْﻤﺎ«٠١ وﺏﻮﺝﻮدﻩ یﺼﺪق ﺕﺄویﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺕﻌﺎﻟﻰ : )هﻮ اﻟ ِي أرْﺳﻞ ر ُﻮﻟﻪ ِﺎﻟ ُﺪى و ِﻳﻦ اﻟْﺤﻖ ﻟﻴﻈْﻬﺮﻩ‬ ‫ُ َ ﱠﺬ َ َ َ َﺳ َ ُ ﺑ ْﻬ َ د ِ َ ﱢ ِ ُ ِ َ ُ‬
‫٢١‬

‫ﻋ َﻰ اﻟ ﱢﻳﻦ آﻠﻪ(١١ وﺏﻈﻬﻮرﻩ یﻌﻠﻢ ﺕﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ اﺱﻤﻪ : )و أﺷْﺮﻗﺖ ا َْرْض ﺑ ُﻮر ر ﱢﻬﺎ(‬ ‫َ َ َ َ ِ ﻻ ُ ِﻨ ِ َﺑ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﻠ ﺪ ِ ُ ﱢ ِ‬

‫وﻟﻴﻌﻠﻢ أن ﻗﺪر ) ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ( اﻟﺘﻲ هﻲ » َﻨ ِل آﺘﺎب اﷲ اﻷﻋﻈﻢ« ﻡﺠﻬﻮل ، ودرك ﻡﻘﺎم ﺕﻠﻚ اﻟﻌﻄ ﱠﺔ اﻟﻜﻮﺙﺮ ﱠﺔ‬ ‫ی‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻡﺰ‬ ‫ﱠ‬ ‫»ﻋﻄ ﱠﺔ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ« ﻟﻠﺮﺱﻮل اﻟﻜﺮیﻢ ﻋﻦ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻡﺤﺠﻮب .‬ ‫ٌ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫وﻡﺎ أﻗﺮ ﺏﺼﺪورﻩ اﻟﻌﺎ ﱠﺔ واﻟﺨﺎﺹﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن رﺱﻮل اﻷآﺮم)ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( اﻟﺬي )ﻣﺎ ﻳﻨْﻄﻖ ﻋﻦ‬ ‫َ ِ ُ َِ‬ ‫ﻡ‬ ‫ّ‬ ‫واﻋﺘﺮﻓﺖ ﺏﻪ ﻥ ﱠﺎد اﻟﺤﺪیﺚ اﻟﺬیﻦ ﻻ ُﻠﻮون ﺝﻬﺪا ﻓﻲ ﺕﻀﻌﻴﻒ أﺱﺎﻥﻴﺪ اﻷﺡﺎدیﺚ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أهﻞ‬ ‫ً‬ ‫ی‬ ‫ﻘ‬
‫٣١‬

‫اﻟْ َﻮى(‬ ‫ﻬ‬

‫ﺏﻴﺖ اﻟﻌﺼﻤﺔ واﻟﻄﻬﺎرة . . ﻗﺪ أﻋﺠﺰهﻢ اﻟﻤﺲ ﻓﻲ ﺱﻨﺪ هﺬا اﻟﺤﺪیﺚ . . ﺏﻞ اﻟﻜﻞ أﻗﺮ ﺏﺼﺤﺘﻪ وﺕﻤﺎﻡ ﱠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺝﻤﻴﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﻥﻲ واﻟﺸﺮوط ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﺎﺋﺦ ، وﺵﻬﺪوا ﻋﻠﻰ ﻗﻮل رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( : » َﺈ ﱠﻤﺎ هﻲ )ﻓﺎﻃﻤﺔ( ﺑﻀْﻌﺔ‬ ‫ﻓ ﻧ ِ َ َُِ َ ٌَ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( : »ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻀْﻌﺔ ِ ﱢﻲ ﻓﻤﻦْ أﻏْﻀ َﻬﺎ‬ ‫ِ َ ُ َ َ ٌ ﻣﻨ َ َ َ َﺒ‬
‫٤١‬

‫ِ ﱢﻲ ُﺮﻳﺒ ِﻲ ﻣﺎ َرا َﻬﺎ و ُﺆ ِﻳ ِﻲ ﻣﺎ ﺁذاهﺎ«‬ ‫أ ﺑ َﻳ ذﻨ‬ ‫ﻣﻨ ﻳ ُﻨ‬

‫أﻏْﻀﺒ ِﻲ«٥١ ، إذ ﻋ ﱠﺮ ﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺏﺄ ﱠﻬﺎ ﺏﻀﻌﺔ ﻡﻦ وﺝﻮدﻩ وإﻥ ﱠﺘﻪ . .‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫َ َ َﻨ‬

‫٩. ﺱﻮرة اﺏﺮاهﻴﻢ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ) ٤١ ( : ٤٢ ـ ٥٢ .‬ ‫٠١. أﻡﺎﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺪوق : ٨٧ ﻡﺠﻠﺲ ٧ ﺡﺪیﺚ ٣ ، وﻡﺴﻨﺪ اﺡﻤﺪ ﺏﻦ ﺡﻨﺒﻞ٣/٧٣ . . وﻏﻴﺮهﻢ .‬ ‫١١. ﺱﻮرة اﻟﺘﻮﺏﺔ ) ٩ ( : ٣٣ .‬ ‫٢١. ﺱﻮرة اﻟﺰﻡﺮ ) ٩٣ ( : ٩٦ .‬ ‫٣١. ﺱﻮرة اﻟﻨﺠﻢ ) ٣٥ ( : ٣ .‬ ‫٤١. اﻥﻈﺮ : ﺹﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎرى٤/٠١٢ ﺏﺎب ﻡﻨﺎﻗﺐ ﻗﺮاﺏﺔ رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(، وﺏﺎﺥﺘﻼف یﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻹیﻀﺎح : ١٤٥ . .‬ ‫وﻡﺼﺎدر ُﺥﺮى ﻡﻦ اﻟﻌﺎﻡﺔ واﻟﺨﺎﺹﺔ .‬ ‫أ‬ ‫٥١. اﻥﻈﺮ : ﺹﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٤/٠١٢ ﺏﺎب ﻡﻨﺎﻗﺐ ﻗﺮاﺏﺔ رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( ، واﻟﻄﺮاﺋﻒ : ٢٦٢ . . و ﻡﺼﺎدر ُﺥﺮى ﻡﻦ‬ ‫أ‬ ‫اﻟﻌﺎﻡﺔ واﻟﺨﺎﺹﺔ .‬

‫٧‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬

‫ذاك اﻟﺬي آﺎن » أ ﱠل ﻡﺎ ﺥﻠﻖ «٦١ و » أﻓﺼﺢ ﻡﻦ ﻥﻄﻖ « ، واﺱﻢ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ ﻓﻲ اﻷﺱﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ، وﻡﺜﻞ اﷲ‬ ‫و‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻷﻡﺜﺎل اﻟﻌﻠﻴﺎ . . ﻗﺪ ﻋ ّﺮ ﺏﺄﻥﻬﺎ اﻟﺴﺒﻴﻜﺔ اﻟﻤﺴﺒﻮآﺔ ﻡﻦ وﺝﻮدﻩ ; ﻓﻌﺪ ﻏﻀﺒﻬﺎ ﻏﻀﺒﻪ ، اﻟﺬي ﻏﻀﺒﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻏﻀﺐ اﷲ . .‬ ‫وهﺬا ﻡﻘﺎم یﺤﻜﻲ ﻡﻦ ﺕﻔ ﱡع ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻡﻦ ﻡ َﻞ ﻥﻮر اﷲ واﻥﻌﻜﺎس ﻏﻀﺐ اﷲ ورﺱﻮﻟﻪ ورﺽﺎهﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﻀﺐ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﺼﺪیﻘﺔ اﻟﻜﺒﺮى ورﺽﺎهﺎ . .‬ ‫وﻗﺪ ﻥﻘﻞ اﻟﻔﺮیﻘﺎن أ ﱠﻪ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( ﻗﺎل ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ )ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم( : »ان اﷲ ﻳﻐْﻀﺐ ﻟﻐﻀﺒﻚ و ﻳﺮْﺿﻰ‬ ‫ِ ﱠ َ َ َ ُ ِ َ َِ ِ َ َ‬ ‫ﻥ‬
‫٧١‬

‫ﻟﺮ َﺎك «.‬ ‫ِ ِﺿ ِ‬

‫وﻡﻘﺎم اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﺬي هﻮ أﻋﻠﻰ ﻡﺮاﺕﺐ اﻟﻜﻤﺎل اﻹﻥﺴﺎﻥﻲ ﻻ یﻜﻮن إﻻ ﺏﺪوران ﻏﻀﺐ اﻟﻌﺒﺪ ورﺽﺎﻩ ﻡﺪار رﺽﺎ اﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻏﻀﺒﻪ ﺱﺒﺤﺎﻥﻪ . .‬ ‫وإذا آﺎﻥﺖ اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺕﻌﻨﻲ وﺹﻮل اﻹﻥﺴﺎن اﻟﻜﺎﻡﻞ إﻟﻰ ﻡﻘﺎم یﺮﺽﻰ ﻡﻌﻪ ﺏﺮﺽﺎ اﷲ ویﻐﻀﺐ ﻟﻐﻀﺐ اﷲ‬ ‫ﺏﻘﻮل ﻡﻄﻠﻖ، ﻓﺈن ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰهﺮاء )ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم( وﺹﻠﺖ إﻟﻰ ﻡﺮﺕﺒﺔ یﺮﺽﻰ اﷲ ﻟﺮﺽﺎهﺎ ویﻐﻀﺐ ﻟﻐﻀﺒﻬﺎ ﺏﻘﻮل‬ ‫ﻡﻄﻠﻖ، وهﺬا ﻡﻘﺎم یﺤﺎر ﻓﻴﻪ اﻟﻜ ّﻞ!‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺗﻠﻚ هﻲ ﻡﺸﺮق اﻷﻥﻮار ﻟﻨﺠﻮم ﺱﻤﺎء اﻟﻮﻻیﺔ ، وﻡﺨﺰن اﻷﺱﺮار ﻟﺘﺨﻮم آﺘﺎب اﻟﻬﺪایﺔ . .‬ ‫ﺗﻠﻚ هﻲ زوﺝﺔ وأ ﱡ اﺙﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺱ ﱢﺪ ﻡﻦ وﻟﺪ إﺱﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺬي ﺝﺎء ذآﺮهﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺏﻊ ﻋﺸﺮ ﻡﻦ ِﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮیﻦ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ُم‬ ‫ﻡﻦ اﻟﺘﻮراة ، وﺥ ﱠﺮ اﷲ ﺏﻬﻢ إﺏﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ . .‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺗﻠﻚ هﻲ اﻟﻌﻼﻡﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ ﻡﻜﺎﺵﻔﺎت ُﻮﺡ ﱠﺎ . . اﻡﺮأة ﻗﺪ اﺡﺘﻀﻨﺖ اﻟﺸﻤﺲ ، واﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ی ﻨ‬ ‫ً‬ ‫ﺕﺤﺖ ﻗﺪﻡﻴﻬﺎ، وﻋﻠﻰ رأﺱﻬﺎ ﺕﺎج ﻡﻦ اﺙﻨﻲ ﻋﺸﺮ آﻮآﺒﺎ٨١ .‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﺱﻮرة ) ﺡﻢ ( ﺕﺄویﻞ »اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ« اﻟﺘﻲ ) ِﻴﻬﺎ ﻳﻔْﺮق آ ﱡ َﻣْﺮ ﺣ ِﻴﻢ(٩١.‬ ‫ﻓ ُ َ ُ ُﻞ أ َﻜ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻚ )ﻧ َﺎء َﺎ(٠٢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻤﺠﻴﺪ ; ذاك اﻟﺠﻤﻊ اﻟﺬي اﻥﺤﺼﺮ ﺏﻔﺮد واﺡﺪ . .‬ ‫ِﺴ ﻧ‬

‫٦١. إﺵﺎرة إﻟﻰ ﺡﺪیﺚ اﻟﻌﺎﺵﺮ ﻡﻦ ُﺹﻮل اﻟﻜﺎﻓﻲ ١/٢٤٤ .‬ ‫أ‬ ‫٧١. أﻡﺎﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻄﻮﺱﻲ : ٧٢٤ ، اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ٣/٤٥١ .‬ ‫٨١. ﻡﻜﺎﺵﻔﺎت یﻮﺡﻨﺎ اﻟﺮﺱﻮل ﺏﺎب ٢١ .‬ ‫٩١. ﺱﻮرة اﻟﺪﺥﺎن ) ٣٤ ( : ٤ ، واﻥﻈﺮ : ُﺹﻮل اﻟﻜﺎﻓﻲ ١/٩٧٤ .‬ ‫أ‬ ‫٠٢. ﺱﻮرة ﺁل ﻋﻤﺮان ) ٣ ( : ١٦ .‬

‫٨‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬

‫١٢‬

‫ﺗﻠﻚ وﺏﻌﻠﻬﺎ..ﺏﺤﺮ اﻟﻨﺒﻮة واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺏﻬﻤﺎ أ ﱢل ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻡﻦ ﻗﺎﺋﻞ : )ﻣﺮج اﻟْﺒﺤْ َﻳﻦ ﻳﻠ َﻘﻴﺎن(‬ ‫َ َ َ َ ﺮ ِ َ ْﺘ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُو‬

‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮأة اﻟﻮﺡﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻋﺪ اﷲ ﺱﺒﺤﺎﻥﻪ دﻋﺎءهﺎ ِﺪل دﻋﺎء ﺥﺎﺕﻢ اﻟﻨﺒﻴﻦ وﺱﻴﺪ اﻟﻮﺹﻴﻴﻦ ﻓﻲ یﻮم اﻟﻤﺒﺎهﻠﺔ . .‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬
‫٢٢‬

‫ﺗﻠﻚ وﺡﻴﺪة اﻟﺪهﺮ اﻟﺘﻲ ﺕ ﱠﺝﻬﺎ اﷲ ﺏﺘﺎج : )إ ﱠﻤﺎ ﻧﻄْﻌﻤﻜﻢْ ﻟﻮﺟْﻪ اﷲ ﻻ ﻧ ِﻳﺪ ﻣﻨْﻜﻢْ َﺰاء و ﻻ ﺷﻜﻮرا(‬ ‫ِﻧ ُ ِ ُ ُ ِ َ ِ ِ ُﺮ ُ ِ ُ ﺟ ً َ ُ ُ ً‬ ‫ﻮ‬

‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺵﺎهﺪ رﺱﻮل اﷲ یﻮم اﻟﻤﻌﺮاج ﻡﻜﺘﻮﺏً ﻋﻠﻰ ﺏﺎب اﻟﺠ ﱠﺔ : »ﻓﺎﻃﻤﺔ ِﻴﺮة اﷲ«٣٢ ; ﻥﻌﻢ ﺕﻠﻴﻖ ﻷﺡﻤﺪ‬ ‫ِ َ ُ ﺧ َُ ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺥﻴﺮة اﷲ .‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( : »و أﺑْﻌﺚ ﻋَﻰ اﻟ ُﺮاق ﺧﻄْ ُهﺎ ﻋﻨْﺪ أﻗْﺼﻰ ﻃﺮْ ِﻬﺎ و ﺗﺒْﻌﺚ‬ ‫َ ﻓ َُ َ ُ‬ ‫َ ُ َ ُ َﻠ ﺒ ِ ُ ﻮ ِ َ َ‬ ‫َُِأ ﻣ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ َﻣﺎ ِﻲ«٤٢.‬ ‫ﺗﻠﻚ آﻔﺎهﺎ أ ﱠﻬﺎ ﺕﺤﺸﺮ یﻮم اﻟﻨﺸﻮر ﻗ ﱠام »إ َﺎم اﻷ ﱠﻟﻴﻦ و اﻵﺧﺮﻳﻦ« آﻲ یﺘﺠﱠﻰ ﻡﻌﻨﻰ )ﻳﺴْﻌﻰ ُﻮرهﻢْ ﺑﻴْﻦ‬ ‫ﻧ ُُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺪ ِﻣ‬ ‫ﻥ‬ ‫َ ِ‬ ‫أﻳْﺪﻳﻬﻢْ(٥٢ . .‬ ‫ذاك اﻟﻨﻮر اﻟﺬي یﺘﻘ ﱠم یﻮم اﻟﺠﺰاء ﺹﺎﺡﺒﻪ اﻟﺬي ﻋ ﱠﺮ ﻋﻨﻪ رب اﻟﻌ ﱠة ﻓﻲ آﺘﺎﺏﻪ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﺏـ : »اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﻴﺮ« ،‬ ‫ﱡ ﺰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺪ‬ ‫وﺝﻌﻠﻪ ﻡ َﻞ ﻥﻮرﻩ ﻓﻲ ﺁیﺔ اﻟﻨﻮر .‬ ‫ﺜ‬ ‫وآﻔﻰ ﻓﻲ ﺵﺨﺼﻴﺘﻬﺎ أ ﱠﻬﺎ أ ﱠل ﻡﻦ ﺕﺮد ﻋﻠﻰ ﺏﺴﺎط اﻟﻘﺮب اﻟﺬي هﻮ ) ِﻲ ﻣﻘْﻌﺪ ﺻﺪْق ﻋﻨْﺪ ﻣ ِﻴﻚ ﻣﻘْ َ ِر(٦٢ ، »أ ﱠل‬ ‫َو ُ‬ ‫ِ َ َ ﻠ ُ ﺘﺪ‬ ‫ﻓ َ َِ ِ‬ ‫ﻥ و‬ ‫َ ُ ُ َﱠ َ ِ َ ُ‬ ‫ﺷ‬ ‫َﺨْﺺ ﻳﺪْﺧﻞ اﻟْﺠﻨﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ )ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم(«٧٢ .‬ ‫وﺡﻴﺚ اﺱﺘﻘ ﱠت ﻓﻲ ﻡﺴﺘﻘﺮ رﺡﻤﺘﻪ زارﺕﻬﺎ اﻷﻥﺒﻴﺎء آﻼ : »زارك ﺁدم و ﻣﻦْ ُوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒ ﱢﻴﻦ«٨٢.‬ ‫َ ِ َ ُ َ َ د َ ُ ِ َ ﱠ ِﻴ‬ ‫ًّ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻮهﺮة اﻟﻔﺮیﺪة اﻟﻮﺡﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻡﻦ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﺏﻮﺝﻮدهﺎ اﻟﺬي ﺹﺎر ﺱﺒﺒﺎ ﻻﻡﺘﺪاد أﺵﻌﺔ رﺱﺎﻟﺔ أﺏﻴﻬﺎ )ﺹﻠﻰ اﷲ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( ـ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺒﻲ اﻟﺨﺎﺕﻢ ﺡﻴﺚ ﻗﺎل : )إ ﱠﺎ أﻋْﻄﻴْﻨﺎك اﻟﻜﻮْﺛﺮ ﻓﺼﻞ ﻟﺮﺑﻚ و اﻧْﺤﺮْ إن ﺷﺎﻧﺌﻚ هﻮ اﻷﺑْﺘﺮ( وﻡﻦ اﷲ‬ ‫ّ‬ ‫ِﻧ َ َ َ َ َ َ َ َ ﱢ ِ َ ﱢ َ َ َ ِ ﱠ ِ َ َ ُ َ َ ُ‬ ‫ﻨ‬
‫٩٢‬

‫َ َ َ ﱠ ُ َﻠ ُ ﻣﻨ ﻦ ِ َ َ َ ﻓ ِ َﺳ ِ َ ُ ِ ِ ْ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺏﺒﻌﺜﺔ اﻟ ّﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ إذ ﻗﺎل : )ﻟﻘﺪْ ﻣﻦ اﷲ ﻋ َﻰ اﻟﻤﺆْ ِ ِﻴ َ إذْ ﺑﻌﺚ ِﻴﻬﻢْ ر ُﻮﻻ ﻣﻦْ أﻧْﻔﺴﻬﻢ(‬
‫١٢. ﺱﻮرة اﻟﺮﺡﻤﻦ ) ٥٥ ( : ٩١ ، واﻥﻈﺮ : اﻟﺨﺼﺎل : ٥٦١ .‬ ‫٢٢ . ﺱﻮرة اﻹﻥﺴﺎن ) ٦٧ ( : ٩ ، واﻥﻈﺮ : اﻹرﺵﺎد ١/٨٧١ .‬ ‫٣٢. ﺕﺎریﺦ ﺏﻐﺪاد ١/٤٧٢ .‬ ‫٤٢. اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ٣/٣٥١ .‬ ‫٥٢. ﺱﻮرة اﻟﺤﺪیﺪ ) ٧٥ ( : ٢١ .‬ ‫٦٢. ﺱﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ) ٤٥ ( : ٥٥ .‬ ‫٧٢. ﻡﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ٢/١٣١ .‬ ‫٨٢. ﺕﻔﺴﻴﺮ ﻓﺮات اﻟﻜﻮﻓﻲ : ٦٤٤ .‬ ‫٩٢. ﺱﻮرة ﺁل ﻋﻤﺮان ) ٣ ( : ٤٦١ .‬

‫٩‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬

‫إن ﺥﺰاﺋﻦ ﻋﻠﻮم اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﻌﺼﻮﻡﻴﻦ ﺱﻼم اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺝﻤﻌﻴﻦ ـ ﺏﻌﺪ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻤﺒﻴﻦ ـ ﻗﺪ ﺥﺰﻥﺖ ﻓﻲ ﺙﻼث ﺹﺤﻒ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻡﺨﺰوﻥﺔ ﻡﻜﻨﻮﻥﺔ ﻋﻨﺪهﻢ ، وهﻲ : اﻟﺠﻔﺮ ، واﻟﺠﺎﻡﻌﺔ ، وﻡﺼﺤﻒ ﻓﺎﻃﻤﺔ )ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم( .‬ ‫إذ ﺏﻌﺪ رﺡﻴﻞ رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( ﻡﻦ هﺬﻩ اﻟﺪﻥﻴﺎ اﻟﻔﺎﻥﻴﺔ ، واﺏﺘﻼء اﻟﺼﺪیﻘﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺏﺎﻟﺤﺰن اﻟﺸﺪیﺪ‬ ‫ﻟﻔﺮاق أﺏﻴﻬﺎ ، ﻓﻄﺒﻘﺎ ﻟﻠﺤﺪیﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﺮوي ﻋﻦ اﻹﻡﺎم اﻟﺴﺎدس ﺝﻌﻔﺮ ﺏﻦ ﻡﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎدق )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( :‬ ‫ً‬ ‫» . . آﺎن ﺝﺒﺮﺋﻴﻞ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( یﺄﺕﻴﻬﺎ ﻓﻴﺤﺴﻦ ﻋﺰاءهﺎ ﻋﻠﻰ أﺏﻴﻬﺎ ویﻄ ﱢﺐ ﻥﻔﺴﻬﺎ ، ویﺨ ﱢﺮهﺎ ﻋﻦ أﺏﻴﻬﺎ وﻡﻜﺎﻥﻪ ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱢی‬ ‫ویﺨﺒﺮهﺎ ﺏﻤﺎ یﻜﻮن ﺏﻌﺪهﺎ ﻓﻲ ذر ﱠﺘﻬﺎ ، وآﺎن ﻋﻠﻲ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( یﻜﺘﺐ ذﻟﻚ . . «٠٣ .‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻡﺼﺤﻒ ﻓﺎﻃﻤﺔ )ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم( . . اﻟﺤﺎوي ﻋﻠﻢ ﻡﺎ یﻜﻮن .‬ ‫واﻟﺬي یﻠﺰم أن یﻌﻠﻢ أیﺔ ﻗﺪرة ﻓﻲ ﺕﻠﻚ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻘﺪﺱ ﱠﺔ . . وأي ﺝﺬﺏﺔ ﻓﻲ ﺏﻀﻌﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪ ﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﺝﺬﺏﺖ‬ ‫ی‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺏﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺵﺪیﺪ اﻟﻘﻮى ﻡﻦ ا ُﻓﻖ اﻷﻋﻠﻰ ، وﻗﻬﺮت ﺏﻘﺪرﺕﻬﺎ روح اﻷﻡﻴﻦ ﻡﻦ ﺱﺪرة اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ . .‬ ‫ﻷ‬ ‫ﻥﻌﻢ ; اﻟﺴﻼم ، واﻟﺴﻼﻡﺔ ﻡﻦ أآﺪار اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎدي ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر اﻟﺘﻲ هﻲ ﻡﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮ ﻟﺸﻤﻮس ﺱﻤﺎء اﻟﻮﻻیﺔ‬ ‫أوﺝﺒﺖ أن ﺕﺘﻨﺰل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺮوح .‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺤﺪیﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻡﻮﺱﻰ ﺏﻦ اﻟﻘﺎﺱﻢ أ ﱠﻪ ﻗﺎل : ﻗﻠﺖ ﻷﺏﻲ ﺝﻌﻔﺮ اﻟﺜﺎﻥﻲ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( : ﻗﺪ أردت أن‬ ‫ﻥ‬ ‫أﻃﻮف ﻋﻨﻚ وﻋﻦ أﺏﻴﻚ . ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻲ : إن اﻷوﺹﻴﺎء ﻻ ُﻄﺎف ﻋﻨﻬﻢ ! ﻓﻘﺎل : » ﺑﻠﻰ ، ﻃﻒ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻚ ، ﻓﺈن ذﻟﻚ‬ ‫ّ‬ ‫ی‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ « ، ﺙﻢ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ـ ﺏﻌﺪ ذﻟﻚ ـ ﺏﺜﻼث ﺱﻨﻴﻦ : إﻥﻲ آﻨﺖ اﺱﺘﺄذﻥﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﻄﻮاف ﻋﻨﻚ وﻋﻦ أﺏﻴﻚ ، ﻓﺄذﻥﺖ ﻟﻲ ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ ، ﻓﻄﻔﺖ ﻋﻨﻜﻤﺎ ﻡﺎ ﺵﺎء اﷲ . ﺙﻢ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺵﻲء ﻓﻌﻤﻠﺖ ﺏﻪ ، ﻗﺎل : » وﻣﺎ هﻮ ؟ « ﻗﻠﺖ : ﻃﻔﺖ یﻮﻡﺎ ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( ، ﻓﻘﺎل ﺙﻼث ﻡﺮات : » ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ « ، ﺙﻢ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻥﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻡﻴﺮ اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ، ﺙﻢ ﻃﻔﺖ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ، واﻟﺮاﺏﻊ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم( واﻟﺨﺎﻡﺲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺏﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ، واﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎدس ﻋﻦ أﺏﻲ ﺝﻌﻔﺮ ﻡﺤﻤﺪ ﺏﻦ ﻋﻠﻲ )ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻼم( ، واﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺏﻊ ﻋﻦ ﺝﻌﻔﺮ ﺏﻦ ﻡﺤﻤﺪ )ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم( ، واﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻡﻦ ﻋﻦ أﺏﻴﻚ ﻡﻮﺱﻰ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ،‬ ‫واﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﺱﻊ ﻋﻦ أﺏﻴﻚ ﻋﻠﻲ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ، واﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﺵﺮ ﻋﻨﻚ یﺎ ﺱﻴﺪي ! وهﺆﻻء اﻟﺬیﻦ أدیﻦ اﷲ ﺏﻮﻻیﺘﻬﻢ .‬ ‫ﻓﻘﺎل : » إذا واﷲ ﺗﺪﻳﻦ اﷲ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻏﻴﺮﻩ « . ﻓﻘﻠﺖ : ور ﱠﻤﺎ ﻃﻔﺖ ﻋﻦ أ ﱢﻚ ﻓﺎﻃﻤﺔ )ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ُﻡ‬ ‫ﺏ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻼم( ، ور ﱠﻤﺎ ﻟﻢ أﻃﻒ .‬ ‫ﺏ‬

‫٠٣ . ُﺹﻮل اﻟﻜﺎﻓﻲ ١/١٤٢ .‬ ‫أ‬

‫٠١‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬

‫ﻓﻘﺎل : » اﺳﺘﻜﺜﺮ ﻣﻦ هﺬا ﻓﺈ ﱠﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻋﺎﻣﻠﻪ ، إن ﺷﺎء اﷲ «١٣ .‬ ‫ﻧ‬ ‫واﻟﺘﻲ إذا ُﺽﻴﻒ ﻟﻬﺎ ﻃﻮاف ﺏﻴﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام ﺹﺎر ذﻟﻚ اﻟﻄﻮاف أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل ، ﻻ یﻤﻜﻦ ﺕﺤﺮیﺮهﺎ أو ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ‬ ‫أ‬ ‫أو ﺕﻘﺪیﺮ ﻗﺪرهﺎ .‬ ‫إن أﺽﻮاء اﻟﻜﻤﺎل وأﻥﻮار اﻟﺠﻼل اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ ﻡﻦ ﺕﻠﻚ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺒﺎزﻏﺔ ﻓﻲ ﺱﻤﺎء اﻟﻌﺼﻤﺔ.. ﻡ ﱠﺎ ﻻ َ َ ُﻪ اﻟﻌﻘﻮل‬ ‫ﻤ ﺕﺴﻌ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ . . وﻡﺎ آﺎن ﻗﺼﺪﻥﺎ هﻨﺎ إﻻ اﻹﺵﺎرة واﻟﺘﺬآﺮة ﻷوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب .‬ ‫ﱠ‬ ‫***‬ ‫ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺡﺪث ﺏﻌﺪ رﺡﻴﻞ رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( إﻟﻰ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ . . إن ﻡﺜﻞ هﺬا اﻟﻮﺝﻮد اﻟﺬي ﻡﻠﺆوا‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﺏﺎﻟﺤﺰن واﻷﻟﻢ ارﺕﻀﻰ أن یﺨﻠﻊ ﻗﻠﺒﻪ ﻡﻦ وﻟﺪﻩ آﺎﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﻴﻦ ، وأن یﻐﺾ ﻃﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﺏﻨﺎت ﺹﻐﺎر ، وأن‬ ‫ﺕﻨﻮح ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ أﺏﻴﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ :‬ ‫»ﻳﺎ ِﻟ ِﻲ! َ ﱢﻞ َﻓﺎ ِﻲ ﺳ ِﻳﻌﺎ«٢٣ ، وأن ﺕﻘﻮل :‬ ‫إ ﻬ ﻋﺠ و ﺗ َ ﺮ ً‬
‫٣٣‬ ‫٤٣‬

‫»ﺻﺒﺖْ ﻋﻠﻰ َﺼﺎﺋﺐ ﻟﻮْ أ ﱠﻬﺎ***ﺻﺒﺖْ ﻋ َﻰ ا َْ ﱠﺎم ﺻﺮْن َﻴﺎ ِﻴﺎ«‬ ‫ُ ﱠ َﻠ ﻻﻳ ِ ِ َ ﻟ ﻟ‬ ‫ُ ﱠ َ َ ﱠ ﻣ ِ ٌ َ َﻧ‬

‫وﻟﺬا ﻋﻨﺪﻡﺎ ُودﻋﺖ اﻟﺘﺮاب ﻟﻢ یﺒﻖ ﻡﻦ ﺏﺪﻥﻬﺎ اﻟﻨﺤﻴﻒ إﻻ ﺵﺒﺢ ، »و ﺻﺎرتْ َﺎﻟﺨ َﺎل« !‬ ‫َ َ آ َﻴ ِ‬ ‫َ‬ ‫أ‬

‫ﻓﻜﺎن أن ﺹﺎر ذﻟﻚ اﻟﺮﺝﻞ اﻟﺬي ﺏﻘﺪرﺕﻪ وإرادﺕﻪ أﺥﻀﻊ اﻟﺪﻥﻴﺎ واﻵﺥﺮة . . ﻗﺪ ه ﱠﻩ ﻡﺼﺎب ﻓﺎﻃﻤﺔ واﻥﻬﺎر ﺡﺘﻰ‬ ‫ﺪ‬ ‫أ ﱠﻪ ﺥﺎﻃﺐ رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( ﺏﻘﻮﻟﻪ : »أ ﱠﺎ ﺣﺰْ ِﻲ ﻓﺴﺮْﻣﺪ ، و أ ﱠﺎ َﻴْ ِﻲ ﻓﻤﺴﻬﺪ«٥٣.‬ ‫َﻣ ُ ﻧ َ َ َ ٌ َ َﻣ ﻟ ﻠ َ ُ َ ﱠ ٌ‬ ‫ﻥ‬ ‫***‬

‫ﻓﻤﺎ ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ ـ ﻳﺎ ﺗﺮى ـ أﻣﺎم هﺬﻩ اﻟﺪاهﻴﺔ اﻟﺪهﻴﺎء واﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ . . ؟ !‬ ‫ﺡﻴﺚ آﺎن رﺱﻮل اﻷآﺮم )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( اﻟﺬي هﻮ ﻡﻦْ ﺏﻪ وﺝﻮدﻥﺎ وآﻤﺎﻻﺕﻪ اﻟﻤﻔﺎﺽﺔ ﻡ ّﻦ ﻡﻨﻪ اﻟﻮﺝﻮد،‬ ‫ﻤ‬ ‫َ‬ ‫وهﻮ اﻟﻮاﺱﻄﺔ ﻓﻲ ﺕﺮﺏﻴﺘﻨﺎ اﻟﺘﻜﻮیﻨ ﱠﺔ واﻟﺘﺸﺮیﻌ ﱠﺔ . . ﻓﻠﻪ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( ﻋﻠﻰ آﻞ ﻡﺴﻠﻢ ﻗﺪ اهﺘﺪى ﻓﻲ ﻡﺒﺪأﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬
‫١٣ . اﻟﻜﺎﻓﻲ ٤/٤١٣ ﺡﺪیﺚ ٢ ، وﻋﻨﻪ ﻓﻲ وﺱﺎﺋﻞ اﻟﺸﻴﻌﺔ ١١/٠٠٢ أﺏﻮاب اﻟﻨﻴﺎﺏﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﺏﺎب ٦٢ ، وﻻﺡﻆ : اﻟﺘﻬﺬیﺐ ٥/٠٥٤ ﺡﺪیﺚ‬ ‫٢٧٥١ .‬ ‫٢٣. ﺏﺤﺎر اﻷﻥﻮار ٣٤/٧٧١ .‬ ‫٣٣. ﺏﺤﺎر اﻷﻥﻮار ٩٧/٦٠١ .‬ ‫٤٣. دﻋﺎﺋﻢ اﻻﺱﻼم ١/٢٣٢ .‬ ‫٥٣. ﺥﻄﺐ ﻥﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ، ﺏﺮﻗﻢ ٢٠٢ .‬

‫١١‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬

‫وﻡﻌﺎدﻩ ، وﺏـ : »ﻡﻦْ أرْﺱﻞ اﷲ« و »ﻡﺎ اﻥْﺰل اﷲ« ﺡﻖ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺏﺪ ﱠﺔ ، ) َﺎ أﻳ َﺎ اﻟ ِﻳﻦ ﺁﻣ ُﻮا اﺳْﺘ ِﻴ ُﻮا ﻟﻠﻪ و ِﻠﺮ ُﻮل‬ ‫َﺠ ﺒ ِﱠ ِ َﻟ ﱠﺳ ِ‬ ‫ﻳ َ ﱡﻬ ﱠﺬ َ َﻨ‬ ‫ی‬ ‫ﱡ‬ ‫َ ََ ُ‬ ‫َ َ ََ ُ‬ ‫إذ َﻋ ُ ِﻤ ُ ﻴ ُ‬ ‫ِ َا د َﺎآﻢْ ﻟ َﺎ ﻳﺤْ ِﻴﻜﻢْ(٦٣وﺏﻤﻘﺘﻀﻰ إدراك اﻟﻌﻘﻞ ﺏﻮﺝﻮب ﺵﻜﺮ اﻟﻤﻨﻌﻢ، وﺡﻜﻢ اﻟﺸﺮع ﺏﻠﺰوم ﻡﻮ ﱠة ذي اﻟﻘﺮﺏﻰ )ﻗﻞْ ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫أﺳْﺌﻠﻜﻢْ ﻋﻠﻴْﻪ أﺟْﺮا إﻻ اﻟﻤﻮدة ِﻲ اﻟ ُﺮﺑﻰ(٧٣ ; وأن ﻓﺎﻃﻤﺔ )ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼم( أﻗﺮب ﺥﻠﻖ اﷲ وأﺡ ّﻬﻢ ﻟﺮﺱﻮل اﷲ . .‬ ‫ﺒ‬ ‫ّ‬ ‫َ َُ ُ َ َ ِ َ ً ِ ﱠ َ َ ﱠ َ ﻓ ﻘ‬ ‫ﻓﻴﻠﺰﻡﻨﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﺏﺘﻘﺪیﻢ ﻡﻘﺪورﻥﺎ ﻓﻲ ﺕﻌﻈﻴﻢ ـ هﺬﻩ اﻟﺸﻌﻴﺮة ـ یﻮم ﺵﻬﺎدﺕﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ دﻓﻦ اﻟﻨﺎﻡﻮس اﻹﻟﻬﻲ وﺏﻀﻌﺔ‬ ‫أﺵﺮف اﻷﻥﺒﻴﺎء وآﻔﺆ ﺱ ﱢﺪ اﻷوﺹﻴﺎء وأ ﱡ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﺠﺒﺎء . . َا َوْ َﺎ ﻥﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻏﺮیﺒ ً ! وآﺎن أن ﻋ ﱢﻲ ﻗﺒﺮهﺎ‬ ‫ُﻔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ور ه‬ ‫ُم‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ اﻟﺬي هﻮ ﻡﺨﺰن اﻷﺱﺮار اﻹﻟﻬ ﱠﺔ ـ وُﺥﻔﻲ ، ﻓﻜﺎﻥﺖ ﺵﻬﺎدﺕﻬﺎ ﺱﻨﺪ إﺡﻘﺎق ﺡﻖ أول ﻡﻈﻠﻮﻡﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ : . . وﻟﻢ أر‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻡﺜﻠﻪ ﺡﻘﺎ أﺽﻴﻌﺎ ٨٣.‬ ‫ً‬ ‫إن ﺕﺨﻠﻴﺪ یﻮم ﺵﻬﺎدة ﺕﻠﻚ اﻟﺒﻀﻌﺔ اﻟﻄﺎهﺮة ﺏﺎﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤ ﱠﺔ ; إ ﱠﻤﺎ هﻮ إﺡﻴﺎء ﻷﻡﺮ أﻡﻴﺮ اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‬ ‫ﻴ ﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫وإﺡﻴﺎء أﻡﺮﻩ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ـ اﻟﺬي هﻮ ﻥﻔﺲ رﺱﻮل اﷲ )ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ( ـ إﺡﻴﺎء أﻡﺮ ﺥﺎﺕﻢ اﻷﻥﺒﻴﺎء ، وإﺡﻴﺎء‬ ‫أﻡﺮ ﺱ ﱢﺪ اﻷﻥﺒﻴﺎء إﺡﻴﺎء أﻡﺮ ﺕﻤﺎم اﻷﻥﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺱﻠﻴﻦ . . وإﺡﻴﺎء أﻡﺮ أﻥﺒﻴﺎء اﷲ إﺡﻴﺎء ﻷﻡﺮ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﺮب‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .‬ ‫***‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺄﻡﻮل ﻡ ﱠﻦ یﺄﻡﻞ أن یﺤﻀﻰ ﺏﺸﻔﺎﻋﺔ أﺏﻴﻬﺎ یﻮم اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ ، ویﺘﻤﻨﻰ ﻟﻘﺎء ﺏﻌﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺥﺮوج اﻟﺮوح ، وأن یﺄﻡﻦ ﻡﻦ‬ ‫ﻤ‬ ‫وﺡﺸﺔ اﻟﻘﺒﺮ ووﺡﺪة ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺪﻓﻦ ﺏﺪﻋﺎء اﻟﺼﺪیﻘﺔ اﻟﻜﺒﺮى . . أن یﺠﺪ ﻓﻲ إﻗﺎﻡﺔ ﻡﺮاﺱﻢ اﻟﻌﺰاء ـ إﻟﻰ ﺡﺪ اﻹﻡﻜﺎن ـ ﺏﻤﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫یﺘﻨﺎﺱﺐ ﻡﻊ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ ﺱﻼم اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، وأن ُﺮ َﻊ أﻋﻼم اﻟﻌﺰاء ﻡﻦ اﻟﻤﻮاآﺐ اﻟﺪیﻨ ﱠﺔ ﻓﻲ ﻡﺼﻴﺒﺔ ) أ ﱢ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﻘﺒﺎء (‬ ‫ُم‬ ‫ﻴ‬ ‫ُ‬ ‫ﺕ ﻓ‬ ‫ﻡﻌﺰیﺔ ﻟﺴﺒﻄﻬﺎ اﻷآﺒﺮ وﺱ ﱢﺪ اﻟﺸﻬﺪاء )ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم( . . ﻋﺴﻰ أن یﻜﻮن ذﻟﻚ ﺱﻠﻮى وﻋﺰاء ﻡﻦ هﺬﻩ اﻷ ﱠﺔ ﻷﺏﻴﻬﺎ‬ ‫ُﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠً‬ ‫ﻡ‬ ‫وﺏﻌﻠﻬﺎ اﻟﻠﺬان هﻤﺎ أول وﺙﺎﻥﻲ َﻦ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﻡﻜﺎن . . وأن یﻜﻮن ذﻟﻚ ﺏﻠﺴﻤﺎ ﻟﺠﺮاح ﻗﻠﻮب وﻟْﺪهﺎ اﻟﻤﻌﺼﻮﻡﻴﻦ ، أﺋﻤﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻥﺲ واﻟﺠﻦ ﺱﻼم اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺝﻤﻌﻴﻦ . . وﻥﻮع ﺕﻘﺪیﻢ إﺥﻼص ﻟﻤﻦ هﻮ اﻵن ﺑﻴﻤﻨﻪ رزق اﻟﻮرى، و ﺑﻮﺟﻮدﻩ ﺛﺒﺘﺖ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء، ووﻟﻲ اﻟﻌﺼﺮ وﺹﺎﺡﺐ اﻟﺰﻡﺎن ] أرواﺡﻨﺎ ﻟﺘﺮاب ﻡﻘﺪﻡﻪ اﻟﻔﺪاء [ .‬ ‫***‬

‫٦٣ . ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل: ٤٢.‬ ‫٧٣. ﺱﻮرة اﻟﺸﻮرى ) ٢٤ ( : ٣٢ .‬ ‫٨٣. آﻨﺰ اﻟﻔﻮاﺋﺪ : ٤٥١ .‬

‫٢١‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬

‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻔﺮوض اﻟﻼزم ﻋﻠﻰ ﻋﺎ ﱠﺔ اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ اﻹﻟﺘﻔﺎت إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﻨﻜﺘﺔ ـ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺕﻘﺎل ﺕﻌﺼﺒﺎ وﺕﻌﻨﺘﺎ ـ ﺏﻞ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻡ‬ ‫ِﱠ ﺪ َ ِﺪ ِ ِ ُ‬ ‫ﺏﻤﻘﺘﻀﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﺒﺮهﺎن : )إن اﻟ ﱢﻳﻦ ﻋﻨْ َاﷲ اﻹﺳْﻼم(٩٣ . . وإن هﺬا اﻹﺱﻼم ﺏُﺹﻮﻟﻪ وﻓﺮوﻋﻪ ﻗﺎﺋ ٌ ﺏﺎﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻌﺼﻮﻡﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم( : » ِﻨﺎ ﻋﺮف اﷲ ِﻨﺎ ﻋﺒ َاﷲ ﻧﺤْﻦ اﻷدﻻء ﻋ َﻰ اﷲ و َﻮْﻻﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ«٠٤ ، وﻗﺪ ﻗﺎل‬ ‫ُِ َ ُ‬ ‫ِ َﻟ‬ ‫ﺑ ُ ِ َ ُ ﺑ ُ ِ ﺪ ُ َ ُ َ ِ ﱠ ُ َﻠ‬ ‫رﺱﻮل اﷲ)ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺁﻟﻪ(: »إ ّﻲ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ آﺘﺎب اﷲ وأهﻞ ﺑﻴﺘﻲ وإ ّﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮدا ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻧ‬ ‫وﺙ ّﺔ أیﺪي ﻡﺮﻡﻮزة ﺕﻌﻤﻞ ﻟﺘﻀﻌﻴﻒ اﻟﺮواﺏﻂ اﻟﻤﺴﺘﺤﻜﻤﺔ ﺏﻴﻦ هﺬﻩ اﻷ ﱠﺔ وأﺋﻤﺔ اﻟﻬﺪى ـ اﻟﺬیﻦ هﻢ‬ ‫ُﻡ‬ ‫ﻤ‬
‫١٤‬

‫اﻟﺤﻮض«‬

‫ﻡﺼﺎﺏﻴﺢ اﻟﻬﺪایﺔ وﺱﻔﻦ ﻥﺠﺎة اﻷ ﱠﺔ ـ وﺕﺒﺪیﻞ اﻟﻬﺪایﺔ إﻟﻰ هﺬا اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ـ اﻟﺬي هﻮ ﺙﻤﺮة ﺡﻴﺎة اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ُﻡ‬ ‫اﻟﻤﻌﺼﻮﻡﻴﻦ وﻥﺘﻴﺠﺔ اﻟﺠﻬﺎد اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮ ﱠﺎﻥ ﱢﻴﻦ واﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺮاﺵﺪیﻦ . . ﺏﺎﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﻴﻦ اﻟﺬي هﻮ‬ ‫ﺏ ِﻴ‬ ‫ﻤ ﻠ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻹﻥﺤﺮاف ﻋﻦ وﻻیﺔ أوﻟﻴﺎء رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟﺒﺮاﺋﺔ ﻡﻦ أﻋﺪاء اﷲ اﻟ ُﻀﱢﻴﻦ . .‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﻟﻼزم اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﺸﺮﻋﻲ یﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺏﺘﻌﻈﻴﻢ ﺵﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪیﻦ ـ اﻟﺬي ﻡﺼﺪاﻗﻬﺎ اﻷﺕﻢ واﻷآﻤﻞ ـ إﻇﻬﺎر‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻮﻻء ﻟﻤﻘﺎم اﻟﺼﺪیﻘﺔ اﻟﻜﺒﺮى وإﺏﺮاز اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺏﺤﺒﻞ اﷲ اﻟﺬي هﻮ اﻟﻘﺮﺁن واﻟﻌﺘﺮة وﺡﻔﻆ اﻟﺸﺮیﻌﺔ اﻟﺤ ﱠﺔ اﻟﺘﻲ هﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺱﺒﻴﻞ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ . . وﺹﻮﻥﻬﺎ ﻋﻦ ﻗ ﱠﺎع اﻟﻄﺮیﻖ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ .‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻃﻮﺏﻰ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬیﻦ ُﻮ ﱠﻘﻮن ﻟﺨﺪﻡﺔ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﻨﻴﻊ ﻟﺸﻔﻴﻌﺔ یﻮم اﻟﺠﺰاء ، ویﺤﻀﻮن ﺏﺮﺽﺎهﺎ اﻟﺬي هﻮ رﺽﺎ‬ ‫ی ﻓ‬ ‫اﻟﺮب . . إذ إن رﺽﺎ اﷲ ﺱﺒﺤﺎﻥﻪ هﻮ ﻡﻨﺘﻬﻰ ﺁﻡﺎل اﻷﻥﺒﻴﺎء واﻷوﻟﻴﺎء )ذﻟﻚ ﻓﻀْﻞ اﷲ ﻳﺆْ ِﻴﻪ ﻣﻦْ َﺸﺎء(٢٤ ، وﺏﺈﻗﺎﻡﺔ‬ ‫َِ َ ُ ُِ ﺗ ِ َ ﻳ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ یﻮم ﺵﻬﺎدﺕﻬﺎ ُﺤ َس وﺕ َﺎن هﺬﻩ اﻟﻄﺮیﻘﺔ اﻟﺤ ﱠﺔ ﻡﻦ آﻴﺪ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ .‬ ‫ﻘ‬ ‫ُﺼ‬ ‫ﺕ ﺮ‬ ‫***‬ ‫وﻟﻨﺨﺘﻢ اﻟﻜﻼم ﻡﺘﺒ ﱢآﻴﻦ ﺏﺬآﺮ ﻗﻄﻌﺔ ﻡﻦ وﺹﻴ ِﻬﺎ :‬ ‫ﱠﺘ‬ ‫ﺮ‬ ‫»ﺑﺴْﻢ اﷲ اﻟﺮﺣْﻤﻦ اﻟﺮ ِﻴﻢ هﺬا ﻣﺎ أوْﺻﺖْ ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨْﺖ ر ُﻮل اﷲ أوْﺻﺖْ و هﻲ ﺗﺸْﻬﺪ َن ﻻ ِﻟﻪ إﻻ اﷲ و أن‬ ‫إ َِّ ُ ََﱠ‬ ‫َ َ ِ ِ ِ َ ُ ِ ُ َﺳ ِ ِ َ َ َ ِ َ َ َ ُ أ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠ ِ ﱠﺣ ِ‬ ‫ﻣﺤ ﱠﺪا ﻋﺒْﺪﻩ و ر ُﻮﻟﻪ و أن اﻟْﺠﻨﺔ ﺣﻖ و اﻟ ﱠﺎر ﺣﻖ و أن اﻟ ﱠﺎﻋﺔ ﺁﺗﻴﺔ ﻻ رﻳْﺐ ِﻴﻬﺎ و أن اﷲ ﻳﺒْﻌﺚ ﻣﻦْ ِﻲ اﻟ ُﺒﻮر.‬ ‫ُ َﻤ ً َ ُ ُ َ َﺳ ُ ُ َ َ ﱠ َ ﱠ َ َ ﱞ َ ﻨ َ َ ﱞ َ َ ﱠ ﺴ َ َ ِ َ ٌ َ َ ﻓ َ َ ﱠ َ َ َ ُ َ ﻓ ﻘ ِ‬

‫٩٣. ﺱﻮرة ﺁل ﻋﻤﺮان ) ٣ ( : ٩١ .‬ ‫٠٤. اﻟﺘﻮﺡﻴﺪ ﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺪوق : ٢٥١ .‬ ‫١٤ . اﻟﻤﺴﺘﺪرك، ج٣، ص ٨٤١ و ص ٠١١; ﻋﻴﻮن اﺥﺒﺎر اﻟﺮﺽﺎ)ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(، ج١، ص ٨٦ وﻡﺼﺎدر اﻷﺥﺮى ﻟﻠﺨﺎﺹﺔ و اﻟﻌﺎ ّﺔ.‬ ‫ﻡ‬ ‫٢٤. ﺱﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ) ٥ ( : ٤٥ .‬

‫٣١‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬

‫ﻳﺎ ﻋﻠﻰ! أ َﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨْﺖ ﻣ َ ﱠﺪ، زوﺟﻨﻲ اﷲ ﻣﻨْﻚ ﻻ ُﻮن ﻟﻚ ِﻲ اﻟﺪﻧْﻴﺎ و اﻵﺧﺮ ِ، أﻧْﺖ أوْﻟﻰ ِﻲ ﻣﻦْ َﻴْ ِي . .‬ ‫ﺑ ِ ﻏﺮ‬ ‫ﱡ َ ِ َة َ َ َ‬ ‫َ ِ ﱡ َﻧ ِ َ ُ ِ ُ ُﺤﻤ َ ﱠ َ ِ َ ُ ِ َ ِآ َ َ َ ﻓ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ِ ُ َ َ َ َ ﻋ و ِ َ ﺴ َ إ َ ِ ﻘ َ ِ‬ ‫وأﺳْﺘﻮْدﻋﻚ اﷲ و اﻗْﺮءْ َﻠﻰ ُﻟﺪي اﻟ ﱠﻼم ِﻟﻰ ﻳﻮْم اﻟ ِﻴﺎﻣﺔ«٣٤.‬ ‫هﺬﻩ اﻟﻮﺹﻴﺔ ; أﻥﺸﺄت ﻓﻲ ﺡﺎل ﺵﻬﻮد اﻟﻤﺒﺪأ واﻟﻤﻌﺎد ، واﻟﺠ ﱠﺔ واﻟﻨﺎر ، واﻟﺮﺱﺎﻟﺔ واﻟﺮﺱﻮل . . وﻟﻢ ﺕﻘﻢ ﻡﺜﻞ هﺬﻩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ِِ ﺋ ﺎ‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة ﻡﻦ ﺵﻬﻴﺪ وﻟﻦ ﺕﻘﻮم ﻡﻦ یﻮم ﻥﺰول ﻗﻮﻟﻪ ﺕﻌﺎﻟﻰ : )ﺷﻬﺪ اﷲ أ ﱠﻪ ﻻ ِﻟﻪ إﻻ هﻮ و اﻟ َﻶ ِﻜﺔ و ُوُﻮا اﻟﻌﻠْﻢ ﻗﺎ ِﻤ ً‬ ‫َ ِ َ ُ َﻧ ُ إ َ ِ ﱠ ُ َ َ ﻤ ﺋ ُ َ ا ﻟ‬ ‫ِﺎﻟﻘﺴْﻂ ﻻ ِﻟﻪ إﻻ هﻮ اﻟﻌ ِﻳﺰ اﻟﺤ ِﻴﻢ(٤٤ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﻤﺸﻬﻮد .‬ ‫ﺑ ِ ِ إ َ ِ ﱠ ُ َ َﺰ ُ َﻜ ُ‬ ‫ﺵﻬﺎدة أ ﱢیﺖ ﻓﻲ ﻡﺤﻀﺮ ﺵﺎهﺪي ﺹﺪق ، اﻷول ﻡﻨﻬﻤﺎ رب اﻟﻌ ﱠة واﻟﺸﺎهﺪ اﻟﺜﺎﻥﻲ ﻡﻨﻬﻤﺎ وﻟﻲ اﷲ اﻷﻋﻈﻢ : )ﻗﻞْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱢ ﺰ‬ ‫ُد‬ ‫آ ﺑ ِ َﻬ ً َ ﻨ َ َ َ ُ َ َ ِ َ ُ ِ ُ ﻜ ب‬ ‫َﻔﻰ ِﺎﷲ ﺷ ِﻴﺪا ﺑﻴْ ِﻲ و ﺑﻴْﻨﻜﻢْ و ﻣﻦْ ﻋﻨْﺪﻩ ﻋﻠْﻢ اﻟ ِﺘﺎ ِ(٥٤.‬ ‫إن ﻡﻌﺮﻓﺔ هﺬﻩ اﻟﺸﻬﺎدة وﺵﺎهﺪهﺎ وﻡﺸﻬﻮدهﺎ ﺕﺨﺘﺺ ﺏُوﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮاﻗﻔﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻡﺮاﺕﺐ اﻟﺘﻮﺡﻴﺪ وﻡﻘﺎم اﻟﺨﺎﺕﻤ ﱠﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺡﻘﻴﺔ اﻟﺠ ﱠﺔ واﻟﻨﺎر ، وأﺱﺮار ﺏﻌﺚ َﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻮر ، وأﺡﻮال یﻮم اﻟﻨﺸﻮر .‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﻐﺮض اﻹﺵﺎرة إﻟﻰ ﺁﺥﺮ ﻡﺎ ﺝﺎء ﻓﻲ اﻟﻮﺹ ﱠﺔ ، إذ ﻗﺎﻟﺖ : »و اﻗْﺮءْ َﻠﻰ وﻟْﺪي اﻟ ﱠﻼم ِﻟﻰ ﻳﻮْم اﻟ ِﻴﺎﻣﺔ« ،‬ ‫َ َ ﻋ ُ ِ َ ﺴ َ إ َ ِ ﻘ َِ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﺬي یﻈﻬﺮ ﻡﻨﻬﺎ ـ ﻻرﺕﺒﺎﻃﻬﺎ ﺏﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ وإﺡﺎﻃﺘﻬﺎ ﺏﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸﻬﻮد ـ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺏﻌﺪم اﻥﻘﺮاض ﺱﻠﺴﻠﺔ أوﻻدهﺎ إﻟﻰ یﻮم‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ ، ﻟﺬا ﻃﻠﺒﺖ ﻡﻦ أﻡﻴﺮ اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( أن یﺒﻠﻎ وﻟﺪهﺎ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ یﻮم اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ .‬ ‫وﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﻔﺎﻃﻤ ﱡﻮن واﻟﻔﺎﻃﻤ ﱠﺎت أي ﺕﺎج ﻓﺨﺮ آﱠﻠﺘﻬﻢ ﺏﻪ . . وأي ﻡﺴﺆوﻟ ﱠﺔ آﺒﺮى ﺡ ﱠﻠﺘﻬﻢ . .‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫أیﻦ ﺕﺎج ﺱﻼﻃﻴﻦ اﻟﺪﻥﻴﺎ . . ؟ وأیﻦ ﻓﺨﺮ ﺱﻼم ﻥﺎﻡﻮس اﷲ ﻋﻠﻰ ذر ﱠﺔ اﻟﺰهﺮاء ؟‬ ‫ی‬
‫٦٤‬

‫ﺱﻼم اﻟﺼﺪیﻘﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﺎﺏﻊ ﻡﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﻘﺮﺁن وﺱﻮرة یﺲ ، وهﻮ ﺱﻼ ٌ ﻡﺘﺼﻞ ﺏـ : ) َﻼ ٌ ﻗﻮْﻻ ﻣﻦْ رب ر ِﻴﻢ(‬ ‫ﺳ م َ ِ َ ﱟ َﺣ‬ ‫م‬ ‫اﻟﺬي هﻮ ﻗﻠﺐ ﺱﻮرة یﺲ .‬

‫إن اﻟﻤﺴﺆوﻟ ﱠﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﻤﺘﺄﺕﺎة ﻓﻲ رد هﺬا اﻟﺴﻼم اﻟﻮاﺹﻞ ﻡﻦ ﺕﻠﻚ اﻟﻨﺎﺡﻴﺔ اﻟﻤﻘﺪﺱﺔ اﻟﺘﻲ ﺥ ﱠﻬﺎ اﷲ اّﺬي )ﻻ ِﻟﻪ‬ ‫إ َ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ ﱠ ُ َ َ ِ ُ ُﺪ ُ ﺴ ُ‬ ‫إﻻ هﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘ ﱡوس اﻟ ﱠﻼم(٧٤ . ﺏﺼﻼﺕﻪ وﺱﻼﻡﻪ.‬

‫٣٤. ﺏﺤﺎر اﻷﻥﻮار ٣٤/٤١٢ .‬ ‫٤٤. ﺱﻮرة ﺁل ﻋﻤﺮان ) ٣ ( : ٨١ .‬ ‫٥٤. ﺱﻮرة اﻟﺮﻋﺪ ) ٣١ ( : ٣٤ .‬ ‫٦٤. ﺱﻮرة یﺲ ) ٦٣ ( : ٨٥ .‬ ‫٧٤. ﺱﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ) ٩٥ ( : ٣٢ .‬

‫٤١‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬

‫إن ﺝﻮاب هﺬا اﻟﺴﻼم هﻮ ﻡﺎ یﻠﺰم وﻟﺪهﺎ إﻟﻰ یﻮم اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ ﻡﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺡﻖ أ ﱢﻬﻢ ﺏﺘﻤﺎم وﺝﻮدهﻢ ، ویﻠﺰم ﺝﻮاب‬ ‫ﱢ ُﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫هﺬا اﻟﺴﻼم ﻡﻦ آﻞ ﺱ ﱢﺪ ﻡﻦ وﻟﺪهﺎ ﺏﻤﺎ یﺘﻨﺎﺱﺐ وﻡﻘﺎﻡﻬﻢ .‬ ‫ﱢ ﻴ‬ ‫وﻻ یﻨﺒﻐﻲ ﻟﺴﻴﺪ ﻡﻦ وﻟﺪهﺎ ﻗﺪ وﺹﻞ إﻟﻰ ﻡﻘﺎم أو ﻡﻨﺼﺐ ﺙﻢ یﻘﺼﺮ ﻋﻦ أداء ﺡ ﱢﻬﺎ ، أو إﺡﻘﺎق ﺡﻘﻮﻗﻬﺎ . . ؟ !‬ ‫ﻘ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ آﺎﻥﺖ ﺕﻘﻮل ـ دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ إﻡﺎﻡﺔ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﻌﺼﻮﻡﻴﻦ ـ : »و ﻃﺎﻋ َﻨﺎ ِﻈﺎﻣ ً ِﻠﻤﻠﺔ ، َإﻣﺎﻣ َﻨﺎ َﻣﺎﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫َ َﺘ ﻧ ﺎ ﻟ ِﱠ ِ و َﺘ أ ً ِ َ‬ ‫اﻟﻔﺮْﻗﺔ«٨٤ . . وذاك ﻓﻲ ﻡﻘﺎم إﺡﻘﺎق ﺡﻘﻬﺎ ، وإﺡﻴﺎء أﻡﺮ إﻡﺎﻡﺔ أﺋﻤﺔ اﻟﻬﺪى . . ﻡﻊ ﻡﺎ آﺎﻥﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻡﻦ ﻋﻈﻢ اﻟﻤﺼﺎب‬ ‫ُ َِ‬ ‫ُ ِ َ ُ ﱠﺗ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺬي هﺪ ﻗﻮﺕﻬﺎ ، وأﻥﺤﻞ ﺝﺴﺪهﺎ ، ﺡﺘﻰ ﺥﺎﻃﺒﺖ أﺏﻴﻬﺎ ﺏﻘﻮﻟﻬﺎ : »رﻓﻌﺖْ ﻗﻮ ِﻲ«٩٤ . . وآﺎﻥﺖ ﺕﻨﺸﺪ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ أﺏﻴﻬﺎ ﺏﻘﻠﺐ‬ ‫ﺡﺰیﻦ ﻓﻲ ﻓﺮاق ذﻟﻚ اﻷب اﻟﺮﺡﻴﻢ :‬
‫٠٥‬

‫»ﻣﺎذا َﻠﻰ ﻣﻦْ ﺷﻢ ﺗﺮْﺑﺔ أﺣْ َﺪ***أنْ ﻻ ﻳﺸﻢ ﻣ َى اﻟ ﱠﻣﺎن َﻮا ِﻴﺎ«‬ ‫َ َ ﱠ َﺪ ﺰ ِ ﻏ ﻟ‬ ‫َ‬ ‫ﻋ َ َﱠ ُ َ َ َ ﻤ‬

‫واﻟﺤﺬر ﻡﻦ ﻋﺪم رﻋﺎیﺔ ﺵﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﻤﺤﺮوﻡﻴﻦ واﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻨﻬﻢ . . إذ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺕﻌﱠﻖ ﺏﻘﻠﻮﺏﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺕﺤﺰن ﻟﺤﺰﻥﻬﺎ وﺕﻔﺮح‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻔﺮﺡﻬﺎ . .‬ ‫ﻓﻜﺎن ﺝﻮاب هﺬا اﻟ ﱠﻼم ﻡﻦ اﻟﺴﺎدة اﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ ﻡﺮﺕﺒﺔ ﻋﻠﻤ ﱠﺔ هﻮ اﻟﺘﻜﻔﻞ ﻷیﺘﺎم ﺁل ﻡﺤﻤﺪ )ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم( ﺏﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‬ ‫واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ﺏﺎﻟﺘﻲ هﻲ أﺡﺴﻦ ، وﻻ یﺪ ُﻮن هﺬﻩ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺔ ﺹﺎﺡﺒﻬﺎ أن ﺕﻘﻊ ﻓﻲ ﺡﺒﺎل ﺵﺒﻬﺎت‬ ‫َ َﻋ‬ ‫اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ وأن یﺼﺎدوا ﻡﻦ ﻗﺒﻞ ﺵﻴﺎﻃﻴﻦ اﻟﺠﻦ واﻹﻥﺲ .‬ ‫ﱢ‬ ‫وﺝﻮاب هﺬا اﻟﺴﻼم ﻡﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎدة اﻷﻏﻨﻴﺎء هﻮ اﻟﺒﺬل ﻡﻦ ﻡﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺱﺒﻴﻞ ﺕﺤﻜﻴﻢ ﻡﺒﺎﻥﻲ اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﺬي ﻡﻦ أﺝﻠﻪ‬ ‫ﺽ ﱠﺖ واﺱ ُﺸﻬ َت ، وﻻ یﺒﺨﻠﻮا ﻡﻦ اﻹﻥﻔﺎق ﻓﻲ ﺱﺒﻴﻞ إﺡﻴﺎء ﺵﻌﺎﺋﺮ یﻮم ﺵﻬﺎدﺕﻬﺎ . .‬ ‫ﺘ ِﺪ‬ ‫ﺤ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮم اﻟ ﱠﺎدة اﻟﺘﺄﻡﻞ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺝﺎءت ﻓﻲ وﺹ ﱠﺔ اﻟﺼﺪیﻘﺔ اﻟﺸﻬﻴﺪة‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻷﻡﻴﺮاﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( : » َﻨﻄْ ِﻲ و ﻏﺴﻠْ ِﻲ و آﻔ ﱢﻲ ِﺎﻟﻠﻴْﻞ و ﺻﻞ ﻋﻠﻰ و ادْﻓ ﱢﻰ ِﺎﻟﻠﻴْﻞ و ﻻ ﺗﻌْﻠﻢْ‬ ‫ﺣ ﱢ ﻨ َ َ ﱢ ﻨ َ َ ﱢ ﻨ ﺑ ﱠ ِ َ َ ﱢ َ َ ﱠ َ ِﻨ ﺑ َ ِ َ ُ ِ‬ ‫أ َﺪا . . « .‬ ‫َﺣ ً‬ ‫إن أﻗﻞ ﻡﺎ یﺠﺎب ﻋﻦ هﺬا اﻟﻨﺪاء ویﺠﺒﺮ ـ وأ ﱠﻰ ﻟﻪ أن یﺠﺒﺮ ـ أن ی َﺎم ﻡﻮاﺱﺎة ﻟﻐﺮﺏﺔ ﺕﻠﻚ اﻟﺠﻨﺎزة اﻟﻤﺤﺎﻃﺔ‬ ‫ً‬ ‫ُﻘ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺏﺄیﺘﺎﻡﻬﺎ اﻟﺬیﻦ ﻟﻢ یﻔﺎرﻗﻮا ﺹﺪرهﺎ . . أن یﺤﻤﻠﻮا ﻟﻴﻠﺔ دﻓﻨﻬﺎ ﻓﻲ آﻞ ﺏﻠﺪة وﻗﺮیﺔ أﻋﻼم اﻟﻤﺼﺎب ، ویﺮﺕﺪوا ﺙﻴﺎب اﻟﻌﺰاء‬

‫٨٤. اﻻﺡﺘﺠﺎج ١/٤٣١ .‬ ‫٩٤. ﺏﺤﺎر اﻷﻥﻮار ٣٤/٥٧١ .‬ ‫٠٥. ﻡﻨﺎﻗﺐ ﺁل أﺏﻲ ﻃﺎﻟﺐ ١/٨٠٢ .‬

‫٥١‬

‫ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ذآﺮى اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬

‫، ویﺪوروا ﻓﻲ اﻷز ﱠﺔ واﻟﻄﺮق ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ ﻟﺠﺪﺕﻬﻢ : ﻟﻦ ﻥﻨﺴﺎك أﺏﺪا وﻻ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬي ﺝﺮى ﻋﻠﻴﻚ . . وإن ﻥﻨﺲ ﻓﻼ ﻥﻨﺲ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ً‬ ‫ﻗ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﻔﻌﻢ ﺏﺎﻟﺤﺰن ، واﻟﺒﺪن اﻟﻤﺄﻟﻮم ، واﻟﻘﺒﺮ اﻟﻤﺠﻬﻮل . .‬ ‫»ﺣ ﱠﻰ ﻳﺤْﻜﻢ اﷲ و ُهﻮ ﺧﻴْﺮ اﻟﺤﺎآ ِﻴﻦ«١٥.‬ ‫ِﻤ َ‬ ‫َﺘ َ ُ َ ُ َ َ َ ُ‬ ‫***‬ ‫َﻟّﻬ ﱠ ﺑﺤﻖ ﻓﺎﻃﻤﺔ و أ ِﻴﻬﺎ و ﺑﻌْ ِﻬﺎ و ﺑ ِﻴﻬﺎ و اﻟﺴﺮ اﻟﻤﺴْ َﻮدع ِﻴﻬﺎ ﺻﻞ َﻠﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ و أ ِﻴﻬﺎ و ﺑﻌْ ِﻬﺎ و ﺑ ِﻴﻬﺎ‬ ‫َ َ ﻠ َ َﻨ‬ ‫ِ َ َ َ َﺑ‬ ‫َﱢﻋ‬ ‫َ ﱢﱢ ُ ﺘ َ ِ ﻓ‬ ‫َ َ ﻠ َ َﻨ‬ ‫ا ﻠ ُﻢ ِ َ ﱢ ِ َ َ َ َﺑ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﺎ ِﻲ ﻋﻠْﻤﻚ َﻼة داﺋﻤﺔ ِﺪوام ُﻠﻜﻚ و ﺳﻠْﻄﺎﻧﻚ و ﻋﺠﻞْ ِﻲ ﻓﺮج وﻟﻴﻚ و أﺻْﻠﺢْ آ ﱠ ﻓﺎ ِﺪ ﻣﻦْ ُﻣﻮر‬ ‫َ َ َ ﻓ ِ ِ َ ﺻ ً ِ َ ً ﺑ ِ ﻣ ِ َ َ ُ ِ َ َ َ ﱢ ﻓ َ َ ِ َ ِ ﱢ َ َ َ ِ ُﻞ ﺳ ِ أ ِ‬ ‫اﻟﻤﺴْ ِﻤﻴﻦ و اﻏْﻔﺮْ َﻨﺎ و ﻻﺧْﻮاﻧ َﺎ اﻟ ِﻳﻦ ﺳﺒ ُﻮﻧﺎ ِﺎ ِﻳﻤﺎن و ﺁﺧﺮ َﻋْﻮاﻧﺎ أن اﻟ َﻤﺪ ﻟﻠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟ ِﻴﻦ.‬ ‫َ ِ ﺤ ُ ِﱠ ِ َ ﱢ َﻤ‬ ‫ُ ﻠ َ َ ِ ﻟ َ ِ ِﻨ ﱠﺬ َ َ َﻘ ﺑ ﻹ ِ َ ِ ُ د‬ ‫أﺣﻘﺮ ﻋﺒﺎد اﷲ وأﻓﻘﺮ إﻟﻰ رﺣﻤﺔ اﷲ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ‬

‫١٥. ﺱﻮرة یﻮﻥﺲ ) ٠١ ( : ٩٠١ .‬