‫ياة'عبد الل ه بن الح‬

‫عالم ا لغرب جمعتها‬

‫باركا لبا حث في ا ل شرق و‬
‫كتاب عبدال له بن ‪ h‬ىيحي‬ ‫‪Faira‬استنادا الى‬
‫بارك ال قاعدة‪ ،‬آل ا لإمام ا لقدوة 'بو اسطة‬
‫محمد عثمان‬
‫نظرت إلى الصحابة ونظرت إلى عبد ال بن المبارك‪ ،‬ولكن ل أرى فضيلة لهم"‬
‫" ‪.‬عليه ‪ ،‬إل في رفقتهم النبي )صلى ال عليه وسلم(‪ ،‬ومعاركهم معه‬
‫)سفيان بن عيينة )رحمه ال‬
‫– المحتويات‬

‫الفصل رقم الصفحة‪.‬‬

‫• مقدمة ‪5‬‬
‫• عبد ال بن المبارك ‪ :‬ولدته والخلفية ‪6‬‬
‫• ابن المبارك‪ ،‬لطالب العلم ‪8‬‬
‫• ابن المبارك‪ ،‬تاجر ‪13‬‬
‫• ابن المبارك‪ ،‬المحدث ‪17‬‬
‫• ابن المبارك‪ ،‬فقيه ‪25‬‬
‫• ابن المبارك مقابل‪ .‬الفرق الضالة من وقته ‪29‬‬
‫• ابن المبارك‪ ،‬مجاهد ‪32‬‬
‫• ابن المبارك‪ ،‬الشاعر ‪35‬‬
‫• ابن المبارك‪ ،‬العابد الورع ‪39‬‬
‫• 'بن عبد ال مبارك ‪ :‬رحيله عن هذا العالم ‪46‬‬
 ‫مقدمة ‪--‬‬

‫تمتلئ صفحات تاريخنا السلمي والتراث مع حياة الرجال‬

‫والنساء الذين التأثير على تاريخنا ل يمكن إل أن سرده‬
‫التاريخ نفسه‪ .‬كانت بمثابة منارات للضوء‪ ،‬وإلقاء الضوء‬
‫على الطريق الذي خطه رسول هذه المة )صلى الله عليه‬
‫وسلم `سلم(‪ ،‬ومع ذلك كانوا أبطال الذين حموا هذا‬
‫المسار جدا‪ .‬لم مصالحهم ل تكمن في كسب الدنيا ول‬
‫كانت جهودها لسباب أنانية لكنهم عملوا بجد في صدق‬
‫وتحت عبء تقديم هذه رسالة السلم ولكم أول وسعى‬
‫ليل ونهارا تنقية مجتمعاتهم وتصحيح ما قد أصبحت‬
‫صحيح ')العبيد( من ‪ dauba‬الفاسدة هذه المة‪ .‬وكانوا‬
‫الله الذي كان قد وضع قبل الخرة عيونهم وبالتالي عملت‬
‫‪.‬فقط لتحقيق هذا الهدف واحد‬
‫وكانت لياليهم يست هي نفسها لنا‪ ،‬ول هي قابلة للمقارنة‬
‫إلى أيامنا لهم ‪ --‬وأنه لن يكون من قبيل المبالغة أن نقول‬
‫إن حياة لنا ل يمكن أن تساوي عدد اليام في الفضيلة‬
‫والنجاز‪ .‬لأنهم كانوا شعبا لقيمة الوقت ‪ ،‬ويعرف كيف‬
‫يعيش بشكل كامل والعمل الشاق في سهولة وتحت‬
‫الضغط ‪ ،‬في الفقر والصحة‪ .‬وكانوا يعرفون أي حدود‬
‫عندما يتعلق المر بمساعدة دين الله ورفضوا العتراف‬
‫بأي حدود لجهودهم والصراعات‪ .‬كانوا الصحابة‪،‬‬
‫( ‪ ¬ Tabi'in‬القاعدة' ‪Atba‬خلفاء(‪ ،‬و( ‪Tabi'in‬و‬
‫وكانوا الصالحين من هذه المة في ‪ Tabi'in)،‬خلفاء من‬
‫‪.‬الماضي وأنهم ليكون صالحا لتلك تأتي‬

‫من بين هذه الرقام أولئك الذين برعوا في ميادين معينة‬

‫سواء كانوا في القيادة ‪ ،‬والمنح الدراسية ‪ ،‬والفكر‬
‫السياسي ‪ ،‬والفنون من العمال التجارية ‪ ،‬وأدب الحرب‬
‫وعلى سبيل المثال ل الحصر‪ .‬هل يمكن القول ان واحدا‬
‫من الشخصيات البارزة في مجال كذا وكذا ‪ ،‬وآخر من‬
‫شأنه أن يكون المام على منصة مختلفة‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬نادرا‬
‫التاريخ في عصر ما بعد النبوة شهدت الشخصيات الذين‬
‫تجمعوا كل هذه الخصائص ونجح عبر العديد من المجالت‬
‫والسبل‪ .‬نادرا ما شهد عليه الرواح التي كانت حتى‬
‫المخصب واليورانيوم بعد ‪ ،‬ذات التأثير الكبير والملهم ‪،‬‬
‫‪.‬وتمكين قوية جدا ‪ ،‬متواضع جدا ومتواضعة حتى الن‬
‫واحدة من هذه النوادر تكمن في كونها جدا من أن عالم‬
‫من خراسان ‪ ،‬ومجاهد بين صفوف الجيش ‪ ،‬والفقيه‬
‫)الفقيه( والمحدث )الراوي( من وقته ‪ ،‬عابد الصالحين‬
‫')العابد( من ربه ‪ ،‬التاجر الناجح عبر المدن ‪ ،‬وزاهد‬
‫المعروف )التقشف( ‪ ،‬الشاعر والكاتب ‪ ،‬والنحوي واللغوي‬
‫‪ ،.‬واحترام وزعيم من تقي ‪ --‬بن عبد الله المبارك‬
‫ولكنه كان 'عبد الله بن المبارك؟ من هو منهم عن‬
‫إسماعيل بن عياش ‪ ،‬وعلماء الشام وقال ‪" :‬ليس هناك‬
‫شيء مثل' بن عبد الله مبارك على وجه هذه الرض ‪ ،‬ول‬
‫أعرف من سمات جيدة واحدة خلق الله إل أن وضعت انه‬
‫‪ ".‬في عبد الله بن المبارك‬
‫دعونا الخوض في معرفة المزيد عن حياة هذا الرجل الذي‬
‫المدخلت في الفقه السلمي والتاريخ وليس فقط الفوائد‬
‫ل تزال الجماهير اليوم ‪ ،‬ولكن حتى ورثة النبوة ‪ ،‬والعلماء‬
‫‪.‬أنفسهم‬
‫يحيى رمضان ‪Farhia 1431‬‬
‫عبد الله بن المبارك ‪ :‬ولدته و¬ الخلفية‬
‫اسم‬

‫‪ Handhali‬آل ‪ Wadhih‬عبد الله بن آل مبارك ب' ‪:‬‬

‫التميمي‬

‫‪2‬‬

‫مكان الميلد ‪ :‬ولد في واحدة المرو 'من المدن الرئيسية‬

‫في خراسان )في الوقت الحاضر في محيط أفغانستان‬
‫وآسيا الوسطى( ‪ ،‬في عام ‪ 118‬ه ‪ .3‬وقد المرو تاريخيا‬
‫المدينة الصاخبة 'العلم الذي أنتج العديد من العلماء مثل‬
‫امام احمد بن حنبل ‪ ،‬سفيان الثوري وإسحاق بن‬
‫وكان في هذه المدينة نفسها التي 'بن عبد ‪Rahawey.‬‬
‫الله مبارك ولد وترعرع حتى بلغ ما يقرب من العشرين‬
‫‪.‬عاما وعندها غادر وبدأ رحلته في طلب العلم ‪4‬‬
‫والده ‪ ،‬وكان مبارك في الصل تركي ‪ ،‬الذين ينتمون إلى‬
 ‫لكن كان ‪ slave5‬بني باعتبارها ‪ Handhala‬تاجر من‬
‫من المعروف عنه ليكون من الصالحين ‪ ،‬وكثيرا ما في‬
‫عزلة ‪ ،‬في عبادة الله‪ .‬الوثائق التاريخية والمصادر مثل‬
‫‪ A'yan‬آل ‪Wafayat‬القاعدة و ‪ Shadharat‬الذهب‬
‫يذكر حساب للهتمام التي جرت في حين مكان مبارك‬
‫كان يعمل لسيده في الحقول ‪ /‬مزارع ‪ :‬وبعد أن عملت‬
‫في تلك المجالت ‪ ،‬وتميل إلى الفواكه والمحاصيل‬
‫لسنوات عديدة ‪ ،‬وكان يوم واحد اقترب منه سيده الذي‬
‫طلب الرمان الحلو‪ .‬ذهب مبارك إلى المحاصيل واعادته‬
‫من الرمان ولكن كما بت الرئيسي في ذلك ‪ ،‬وقال انه‬
‫وجد أن الحامض‪ .‬وقال ‪' :‬أطلب واحد الحلو وعليك أن‬
‫تحضر لي واحدة تعكر؟ جلب واحدة حلوة! 'لذا ذهب‬
‫وأحضر آخر الرمان التي تحولت مرة أخرى إلى أن تكون‬
‫الحامض‪ .‬وانتقد بشدة له وأمر واحد حلو مرة أخرى‪ .‬هذا‬
‫ما حدث لمرة الثالثة فتقوم سيد قال ‪' ،‬هل ل تعرف‬
‫الفرق بين الحلو والمر؟ قال مبارك ‪ '،‬رقم 'وقال ‪ ':‬كيف‬
‫يكون ذلك ممكنا؟ '‪ ،‬وقال ‪ :‬لنني لم يؤكل من ذلك أن‬
‫هذه أود أن أعرف الفرق‪' .‬رسالة ماجستير وقال' و لماذا‬
‫' ‪.‬ل يؤكل منه؟ '‪ ،‬وقال ‪ ':‬لن لم يوجهوا لي إذن أنت أكله‬
‫وكان هذا هو التقوى والده الذي منعه من تناول الفاكهة‬
‫التي كان قد تميل إلى طويل والرعاية طوال السنوات‬
‫التي كان يعمل في تلك الميادين ‪ --‬ولم يعط الذن لتناول‬
‫الطعام وحتى انه امتنع ‪ ،‬من الطاعة و الخوف من الله‬
‫جل عزة وا `‪ .‬تزوج اليهود سيده ‪ ،‬بناء على رؤية بر مبارك‬
 ‫طلبت منه أن يتزوج ابنته لكنه أجاب ‪' :‬الناس في زمن‬
‫الجاهلية كان يتزوج لسللته ‪ ،‬للثروة والنصارى للجمال‬
‫' ‪).‬ولكن هذه المة ليتزوج الدين ) الدين‬
‫آل ‪ ، Lughat‬بواسطة الذهبي ‪ Huffadh‬تذكرة آل ‪2‬‬
‫وول للنووي القاعدة‪ .‬معظم مصادر ‪ Tahdhib‬أسماء‬
‫تتبع فقط اسمه مرة أخرى إلى قبيلة )تركي( الذي ينتمي‬
‫آل ‪ Tahdhib‬الى والده على اعتبار أنه رقيق‪3 .‬‬
‫‪ 'Asqalani(5 /‬التي قال ابن حجر آل ‪Tahdhib‬‬
‫كان هناك اختلف طفيف ‪ Tabaqat.‬ابن سعد ‪386) ،‬‬
‫على مدى تاريخه الفعلي للولدة ولكن معظم المصادر‬
‫وقال ابن المبارك نفسه عندما سئل ‪AH.‬تعطيه كما ‪118‬‬
‫عن سنته الميلد ‪' ،‬و' منطقة عجمان التعليمية )غير‬
‫العرب( ل يحفظ هذه المور ولكن أتذكر أنني حين ارتدى‬
‫السود كنت صغيرا ل يزال أبو مسلم عندما ظهرت '‪--‬‬
‫السير‪ .‬وكان هذا في بداية 'المبراطورية العباسي عندما‬
‫سيطرت الحكومة على اللون السود وشعارهم وجعل‬
‫الجميع ارتداء الحجاب )تأسست المبراطورية نفسها‬
‫مدارج ‪ Tahdhib - 5‬القاعدة ‪132AH) 4 Tahdhib‬‬
‫' ‪ Nubala‬آل ‪ A'lam‬بغداد الخطيب البغدادي ‪ ،‬السير‬
‫بواسطة الذهبي‬
‫وأصبح أكثر عن دهشتها لموقف عندها مبارك انه ابلغ‬
‫زوجته الذي قال ‪' :‬أنا ل أرى أي شخص آخر أكثر مناسبة‬
‫ليتزوجها من مبارك‪ '.‬وقال رحمه الله ثم تزوج ابنة سيده‬
‫الذي قدم في وقت )‪) Khuwarizm‬في الصل من‬
 ‫‪ 'Abdullah6.‬لحق تاريخ إلى‬
‫عبد الله بن المبارك وأثار بذلك وترعرعت في أسرة‬
‫معروفة للبر ورعايتها من قبل الباء الذين كانوا معروفين‬
‫‪.‬بالعدل والتقوى والتواضع‬
‫عبد الله بن مبارك استقبل الول للتعليم في واحدة من‬
‫العديد من كتاب )المدارس المحلية حيث تم تعليم الطفال‬
‫القراءة والكتابة(‪ .‬عندما كان طفل صغيرا وطالبة ‪ ،‬بدأ ابن‬
‫المبارك لعرضه الفكر والذاكرة القوية‪ .‬أحد أصدقائه يروي‬
‫حادثة التي وقعت في حين كانا طالبين في كتاب‪ .‬فيقول ‪:‬‬
‫كنا الولد الصغار في المدرسة عند ابن المبارك ومررت‬
‫على يد رجل يخطب )خطبة(‪ .‬والقى خطبة طويلة ‪ ،‬ونحن‬
‫عندما فرقت ‪ ،‬وابن المبارك وقال لي 'أنا حفظه‪ '.‬ألف‬
‫رجل الحمل عليه وسلم قال ‪ :‬ثم جعله عليها‪ .‬فأخذ ابن‬
‫المبارك المتكررة كله له ‪ ،‬والواقع انه كان حافظا‪7' .‬‬
‫آخر الحادثة التي وقعت بينه وبين والده ويبين بالضافة‬
‫إلى حبه الشديد للدراسة والتفوق للتذكر‪ .‬اهتمامه في‬
‫قراءة المحتلة وبالتالي له من مهامه في مساعدة والده‬
‫في التجارة‪ .‬نعيم بن حماد يروي ‪' :‬سمعت ابن المبارك‬
‫يقول ‪ ':‬والدي قال لي ‪ :‬إذا وجدت كتبك ‪ ،‬وأنا سوف‬
‫يحرق كل منهم قلت ‪' ،‬وما الضرر وسوف نفعل ذلك‬
‫عندما لي هو كل ما في قلبي؟ )أي حافظا انه '‪8‬‬
‫ووفقا للمصادر ‪ ،‬وابن المبارك سافر أول من المرو ‪ ،‬من‬
‫أجل طلب العلم في عام ‪ 141‬ه ‪ ، 9‬وهو ما يعني أنه بدأ‬
‫فترة وليته طلب الصانع آل العلم )العلم( عن عمر يناهز‬
‫ال ‪ .23‬ليس هناك الكثير من يذكر ما حدث في شبابه في‬
‫وقت سابق على الرغم من أن بعض المصادر ‪ 10‬ويقول‬
‫انه قطع من التعليم والدراسات ‪ ،‬وبدل من ذلك أصبحت‬
‫تتأثر ثقافة الشباب وخرجوا الى التسلية المسرفة‪ .‬ومع‬
‫هذا قد تم في مرحلة لم تدم طويل في حياته كما قال ‪،‬‬
‫)عندما توضح فيه السباب التي دعته للمغادرة المرو‬
‫وتسوية في الكوفة( ‪' :‬سأكون في المرو ولن تكون هناك‬
‫قضية إل أن الناس سوف تأتي لي ‪ ،‬أو هناك لن يكون‬
‫المسألة( إل أنها اقول 'اسأل ابن المبارك!'( ‪mas'ala‬‬
‫والن أنا هنا ‪ ،‬في مأمن من 'أن كل ‪ .11‬لكن عموما ‪ ،‬فإن‬
‫القليل جدا هو المعروف عن الفترة الزمنية الفاصلة بين‬
‫‪.‬طفولته والوقت الذي غادر مدينته لطلب العلم‬
‫‪ Khallikan ،‬التي كتبها ابن ‪ A'yan‬آل ‪6 Wafayat‬‬
‫القاعدة الذهب بنسبة ‪ - 7‬بن العاص ‪Shadharat‬‬
‫‪ Tahdhib‬مدارج بغداد بغداد ‪ 8 9‬مدارج ‪'Imad‬‬
‫القاعدة ‪ ،‬مدارج بغداد ‪ 10‬على سبيل ‪Tahdhib‬‬
‫‪ ،‬آل بهية ‪ ،‬من قبل إياد المام ‪ Fawa'id‬المثال ‪ '،‬آل‬
‫ل 'القاعدة ‪ Madarik‬آل ‪ Lucknowi‬آل ‪Tartib‬‬
‫القاضي صفة ‪ 11‬شركة الصفوة ‪ ،‬لبن الجوزي‬
‫بن مبارك ‪ ،‬وطالب العلم‬
‫عرض ابن المبارك الممتاز من الذاكرة والمهارة في شبابه‬
‫يسمح له سوى مزيد من التفوق عندما جاء لتحقيق‬
‫والحفاظ على المعرفة‪ .‬وكان طالب المتحمسين‬
‫للمعرفة ‪ ،‬والسفر على نطاق واسع حتى الن في متناول‬
‫الدارسين والراضي المعروفة عن تراثهم الغني الدراسية‪.‬‬
‫قال ابن أبي حاتم ‪ ،‬سمعت أبي يقول ‪ :‬قال ابن المبارك‬
‫تغطي ربع الرض عن طريق السفر في البحث الحديث‪.‬‬
‫غادر خارج اليمن ل مصر ول ‪ ،‬ل الشام )سورية الكبرى(‬
‫ول شبه الجزيرة والبصرة ول الكوفة‪ 12'' .‬المام الذهبي‬
‫يصفه بأنه' الصفار ')واحد معروف لرحلته المتكررة‬
‫واسعة النطاق ( و 'مصاحب للرحلت واسعة ونائية‪13 '.‬‬
‫وروي أن زكريا بن عدي قال ‪ :‬رأيت ابن المبارك في‬
‫المنام فقلت وماذا فعلت وربك معك؟ وقال ‪' :‬وقال انه قد‬
‫غفر لي بسبب رحلتي في البحث الحديث‪14 '.‬‬
‫المام أحمد كما قام ابن المبارك على شهادة فخرية ‪،‬‬
‫عندما قال ‪' :‬لم يكن هناك واحد في وقت مبارك رحمه‬
‫الله ويطلبون العلم أكثر من فعله‪ .‬وسافر إلى اليمن‬
‫ومصر والشام والبصرة والكوفة‪ .‬كتب انه كتب من الصغار‬
‫من ‪ Fizari‬والكبار ‪ ،‬عن عبد الرحمن بن مهدي وكتب‬
‫القاعدة‪ ...‬وجمعت بالفعل مسألة كبيرة ‪ ،‬وكان من الرواة‬
‫من المعرفة ‪ ،‬وكان جيدا يستحق ذلك‪15 ' .‬‬
‫لم تكتف ابن المبارك بذل الجهود لترك ديارهم وطلب‬
‫'العلم ‪ ،‬لكنه سعى أيضا للتأكد من أن ما فعله جمع من‬
‫الروايات والبيانات وأصيلة‪ .‬حادثة واحدة مما يدل على‬
‫اهتمام هذا الجهد له هو عندما غادر المرو وسافر على‬
‫طول الطريق الى مدينة راي )على مسافة حوالي‬
‫بغية الستماع إلى وتسجيل بيان الحسن )‪1000km.‬‬
‫ل شراء الحب من ‪ Mughirah :‬البصري رواه هارون بن‬
 ‫الف رجل مع غضب رجل واحد‪ ' .‬وقال هارون ‪' ،‬ابن‬
‫المبارك في حين أتاني على سرج راحلته ‪ /‬الحصان‬
‫وسألني عن هذا السرد لذلك أنا وروى له‪ .‬ثم قال ‪ :‬أنا لم‬
‫أعد مثقلة أو )بعيري ‪ /‬حصان( من المرو إل من أجل هذا‬
‫الحديث‪ 16 ' .‬وهذا بدوره يطرح السؤال ‪ :‬إذا كان هذا‬
‫كان الجهد الذي بذله في السعي ‪ ،‬وجمع وتوثيق والسرد‬
‫من عالم مثل الحسن البصري )رحمه الله( ‪ ،‬ثم ما لجهوده‬
‫عندما جاء إلى الروايات النبوية من رسول الله )صلى الله‬
‫عليه وسلم `سلم(؟ هذا الجهد له في توثيق التقارير هو ما‬
‫منحته ليكون واحدا من هؤلء الرواة منهم المام البخاري‬
‫استغرق من الروايات عن صحيحه‪ .‬وبخ الشعب مرة‬
‫واحدة له للسفر كثيرا قائل ‪ :‬إلى متى سوف تسعى إلى‬
‫سماع المعرفة؟! فأجاب ‪' :‬حتى الموت‪17 .‬‬
‫عن ‪ Ta'dil ،‬آل الجرح وا آل ‪12 Taqaddumat‬‬
‫‪ Huffadh 14‬طريق ابن أبي حاتم الرازي ‪ 13‬تذكرة آل‬
‫آل الحديث ‪ ،‬من قبل ‪ Rihlah‬طلب الصانع فاي آل‬
‫شركة ‪ Huffadh 16‬الخطيب البغدادي ‪ 15‬تذكرة آل‬
‫فاي طلب الصانع آل مفتاح دار الحديث ‪Rihlah 17‬‬
‫شركة صعدة ‪ ،‬لبن القيم القاعدة‬
‫كانت موهبة خاصة من الرئيس مبارك رحمه الله قدرته‬
‫على الكتابة ‪ ،‬وكتب العديد من الروايات والحفاظ عليها‬
‫في المقام الول عن أنه سمع في كتبه‪ .‬سجلت انه اينما‬
‫سافر ‪ ،‬بانخفاض البيانات وروايات )مع سلسل أصيلة( من‬
‫العلماء الثقات ‪ ،‬ولكل فرد الذي يمتلك المعرفة‪ .‬في‬
 ‫الواقع ‪ ،‬ويقال أن عدد العلماء الذين درس تحت وصلت‬
‫إلى أربعة آلف ‪ ،‬ربعهم من روى روايات‪ .‬فيقول ‪ :‬أنا أخذ‬
‫العلم من أربعة آلف العلماء وروى لي من ألف منهم‪' .‬‬
‫‪18‬‬
‫ومع ذلك ‪ ،‬فإن ابن المبارك ليس تقييد نفسه لتسجيل‬
‫البيانات من العلماء فقط‪ .‬بل كان يأخذ كل ما جاء له إذا‬
‫وجد لها أن تكون ذات فائدة ‪ ،‬بغض النظر عن ما إذا كان‬
‫جاء من الجماهير العامة ‪ ،‬من تلك الشابة منه ‪ ،‬أو حتى‬
‫( ‪ Majoosi‬من تلك بناء على دين آخر من بلده! جاء‬
‫يذكر سرد عندما نجل بن ‪ Munawi‬الزرادشتية( سورة‬
‫العاص مبارك مات ‪ ،‬لتقديم التعازي له قائل ‪' :‬واحد ذكي‬
‫يجب أن تفعل اليوم ما الجاهل ستفعل بعد مرور أسبوع‬
‫)أي أن المريض( '‪ .‬وقال ابن المبارك لمن حوله ‪' ،‬كتابة‬
‫هذا أسفل'‪ !-- 19‬ورأى البيان أن بعض المنافع والحقيقة‬
‫‪.‬وحتى انه لم يسمح لها بالمرور عليه‬
‫وقال إن الناس استجوابه قائل ‪ :‬كم كنت تنوي الكتابة؟!‬
‫وانه يستجيب ‪' ،‬وربما هي كلمة ذات فائدة وهو ما لم‬
‫يكتب من قبل‪20 '.‬‬
‫المام الذهبي في السير يذكر له أن أبو صالح آل‬
‫قال ‪ ':‬سألت ابن المبارك عن كتابة أسفل' ‪Farraa‬‬
‫المعرفة )في الكتب( ‪ ،‬وقال ‪' :‬لو لم يكن للكتب ‪ ،‬ونحن‬
‫‪ '.‬لن تم قادرة على حفظ‬
‫أفادت النباء أيضا إلى أن قال ‪' ،‬وصمة حبر على الملبس‬
‫هو من العلمات العلماء‪ 21 '.‬وبعبارة أخرى ‪ ،‬يصبح علمة‬
 ‫على منحة دراسية عندما الملبس بقع الحبر واحد بسبب‬
‫عدم والقلق من هذا الشخص في الكتابة والمعرفة‬
‫‪.‬والتأليف الكتب‬
‫المام أحمد يروي هذا الحب مبارك رحمه الله‪ .‬قال ‪ :‬ابن‬
‫المبارك تستخدم ليروي من الكتب ‪ ،‬ومن يروي من الكتب‬
‫سوف يكون من الصعب العديد من الخطاء‪ .‬وكيع تستخدم‬
‫ليروي من ذاكرته وانه لذلك أخطاء‪ .‬وكيف يمكن للرجل‬
‫ارتكاب الكثير من الذاكرة على أية حال؟ ‪22‬‬
‫استفاد من موهبته تدوين المعرفة منه بشكل كبير كما‬
‫كان ثم اللجوء إلى هذه الكتب له‪ .‬السندي بن أبي هارون‬
‫قال ‪ :‬كنت أذهب مع مبارك رحمه الله لهل العلم وقلت‬
‫له مرة واحدة )عندما لم نجد عالما( ‪' ،‬يا أبا عبد الرحمن!‬
‫الن الذي نحن ذاهبون للستفادة من؟ وقال ‪' :‬من الكتب‪'.‬‬
‫‪23‬‬
‫القادر ‪ ،‬ل ‪ Huffadh 19 Faydh‬تذكرة آل ‪18‬‬
‫‪ Munawi 20‬آل '‪ Nubala‬السير ‪ 22‬شركة ‪'A'lam‬‬
‫‪ Ta'dil 21 A'lam‬آل الجرح وا آل ‪Taqaddumat‬‬
‫' حلية الولياء ‪ 23‬القاعدة ‪ Nubala‬السير آل‬
‫كما طالب المعرفة ‪ ،‬قام ابن المبارك الصدد عالية‬
‫لمعلميه وأولئك الذين كانوا من كبار السن له‪ .‬وسئل مرة‬
‫واحدة وحول مسألة في وجود سفيان بن عيينة وحتى انه‬
‫قال ‪' :‬لقد كنا ممنوعين من التحدث في وجود كبار السن‬
‫لدينا! ‪24‬‬
‫أحد أساتذته ‪ ،‬وعيسى بن يونس قال ‪ :‬قال ابن المبارك‬
 ‫وكنت مرة واحدة في أرض الرومان ‪ ،‬ونظرا للمفرط‬
‫خدمة ابن المبارك دفع لي ‪ ،‬وأنا أصبحت خجولة ‪ --‬انه‬
‫سيجري على الحيوان بلدي ركوب وعندما استقر ونحن ‪،‬‬
‫لي )طبق مصنوع من ‪ Khabis‬عنيدا وتقديم طبق‬
‫التواريخ والدهون( والعلف لي لقم ‪ ،‬في حين أن جميع‬
‫يسألني عن الحديث ‪ ،‬وهذا بدوره كتابتهما‪ .‬فقلت له ‪ :‬يا‬
‫شيخ )بسبب صلحه تجاهي(‪ ...‬ألم يحن الوقت أن أنت‬
‫متعب من هذا؟ وقال لي ‪' ،‬ويمكن أن تنمو متعب الذي‬
‫من هذا )أي المعرفة(؟ ‪25‬‬
‫فقدت البداع عندما طلب العلم لم يكن شيء لبن‬
‫المبارك‪ .‬كما يتضح من الحادثة المذكورة أعله ‪ ،‬وقال انه‬
‫عمل بطرق مختلفة من العلماء والمدرسين الحصول على‬
‫دوره في الكلم في بعض المسائل في الفقه والحديث‬
‫وما إلى ذلك مرة واحدة ‪ ،‬قال ‪ :‬كنت مع بن محمد‬
‫الحارثي نذر القاعدة على السفينة عندما قلت لنفسي ‪،‬‬
‫'كيف يمكنني الحصول عليه في الكلم؟ فقلت له ‪ :‬ماذا‬
‫تقول عن الصيام أثناء السفر؟ وقال لي ‪ :‬إنه حقا لمهمة‬
‫صعبة يا ابن عم‪' ...‬وذلك عن طريق الله ‪ ،‬أعطاني الفتوى‬
‫التي كانت مختلفة إلى فتوى ابراهيم و آل الشعبي ¬'‪.‬‬
‫‪ -- 26‬وهذا أظهر حرصه على الستفادة من عالم ‪ ،‬وقال‬
‫انه لم يسأل سؤال بسيطا ‪ ،‬بل واحدة المر الذي يتطلب‬
‫تفسير واسعة في الحقل كل من الصوم والسفر ‪ --‬كل‬
‫!هذا بينما يبحر على متن سفينة‬
‫نعيم بن حماد ‪'' :‬عبد الله بن مبارك وتستخدم للبقاء في‬
‫منزله الكثير حتى قيل له ‪ :‬ل كنت تشعر بالوحدة؟ وقال ‪:‬‬
‫'كيف يمكن أن أشعر بالوحدة عندما أكون مع النبي )صلى‬
‫الله عليه وسلم` سلم( وأصحابه؟ وفي رواية ‪ ،‬وقال ‪' :‬أنا‬
‫وحدي! ل ‪ ،‬بل أنا مع النبياء والصالحين ‪ ،‬وعلى العقلء ؛!‬
‫‪ :‬النبي وأصحابه ' ثم بدأ يقرأ السطر التالية من الشعر‬
‫ي يء ءا املحديثهمن نغيب اومشهدا‬
‫*** أ أء ء‬
‫لدي الصحابة الذين خطاب اتعب أبدا من تلك الذكي ‪،‬‬
‫جديرة بالثقة في غياب وحضور‬
‫ا اا اا ان نن نحديثهم *** معين ى ىع عم ممؤيا ا‬
‫عندما نجتمع معا ثم الكلم الجيد يساعد لي درء كل‬
‫الهموم والشواغل‬
‫يفيدوني ين نم مم ما امضى *** ال‪ .‬ا اا امسدد ا‬
‫استفادتهم لي مع معرفتهم ما أقره من الحكمة والذكاء‬
‫والنضباط والرأي الصحيح‬
‫‪ - Nubala‬السير ‪ A'lam‬القاعدة ‪24‬‬
‫‪ Ta'dil 26‬وا آل الجرح آل ‪'Taqaddumat 25‬‬
‫آل فريد ‪ ،‬لبن عبد ربه ‪'Aqd‬شركة‬
‫ال‪ .‬ة ةأخش ىال‪ .‬ء ءعشرة *** ال‪ .‬ي يمنم ما اال‪ .‬ا ا‬
‫ل أخشى قسوة ول الرفقة الشر كما أنني ل خوف عليهم‬
‫من ل يرحم اللسان أو اليد‬
‫ا اقلت ‪ :‬أء ءت تبكاذب *** ن نقلت ‪ :‬أموت تت تا ا‬
‫لو كنت لقول ‪' ،‬وهم على قيد الحياة' ثم لديك لم يخبر‬
‫كذب وكنت لقول ‪ :‬إنهم قد لقوا حتفهم وقتذاك لم تكن‬
 ‫‪.‬خاطئة‬
‫‪ ،‬وذكر أنه قد قال‬

‫كان الشخص ل تتوقف عن أن تكون على دراية ما دام'‬

‫يسعى المعرفة‪ .‬اللحظة التي يظن نفسه انه على دراية ‪،‬‬
‫‪ '.‬فإنه يصبح الجاهل‬

‫‪27‬‬

‫جهوده في طلب العلم بلغ ذرى تلك التي أصبحت تعرف‬

‫باسمه بين علماء الحديث‪ .‬ومن قال إنه ذهب إلى حماد‬
‫بن زيد )المحدث( لول مرة وبدا له حماد ‪ ،‬عن دهشتها‪.‬‬
‫وقال ‪' :‬من أين أنت؟ وقال ‪' :‬من أهل خراسان‪ '.‬وقال ‪:‬‬
‫'ما هي جزء من خراسان؟ وقال ‪' :‬من المرو‪ '.‬قال ‪ :‬هل‬
‫تعرف رجل يدعى عبد الله بن المبارك؟ قال ‪ :‬نعم‪ .‬حماد‬
‫ثم طلب ‪' ،‬ماذا يفعل؟ وقال ابن المبارك ‪' ،‬انه الشخص‬
‫الذي تتحدث حاليا‪ '.‬استقبل لذا حماد عليه ورحب به كثيرا‪.‬‬
‫' ‪28‬‬
‫واحدة من الشياء المثيرة للهتمام أن نلحظ البحث عن‬
‫ابن المبارك لمعرفة انه كان يسعى في كل موضوع ‪،‬‬
‫وحقل الموضوع‪ .‬علمه ونتيجة لذلك امتدت إلى مناطق‬
‫عديدة من هذا القبيل أن معاصريه والذين من بعده مثل‬
‫شهدوا بأنه" تجميع كل المعارف "‪ 29‬في شروط ‪ 'Ijli‬آل‬
‫‪.‬المنحة‬
 ‫وقال انه العباس بن مصعب قال ‪» :‬عبد الله بن مبارك‬
‫اجتمع في علم الحديث ‪ ،‬الفقه ‪ ،‬وتاريخ اللغة العربية ‪،‬‬
‫والشجاعة ‪ ،‬لم العمال التجارية ‪ ،‬وكان الكرم والحب‬
‫عندما ترك الناس'‪30 .‬‬
‫تعليقات ‪' :‬أنا لم أر أي شخص ‪ Tayalisi‬أبو داود آل‬
‫جمع المعرفة بقدر عبد الله بن المبارك ‪ ،‬والحقيقة لنه‬
‫كان المحدث ‪ ،‬الفقيه )الفقيه( ‪ ،‬خطيب وشاعر مع بلغة‪.‬‬
‫كل شخص تعلم استخدامها للتماس له بالخروج وانهم‬
‫سوف تجد معه المعارف التي لم يتمكنوا من العثور على‬
‫مكان آخر '‪31 .‬‬
‫أصحابه وتلمذته المستخدمة في الحديث عن هذه‬
‫الصفات العظمى من مبارك رحمه الله ومناقشة بدرجات‬
‫أنها وصلت‪ .‬يوم واحد قالوا لبعضهم البعض ‪' ،‬قائمة‬
‫'‪.‬الصفات الجيدة مبارك رحمه الله‬
‫إحياء العلوم الدين ‪ ،‬من مدارج أبو حامد الغزالي ‪27‬‬
‫بغداد ‪ 29 28‬أنظر أعله المصدر )‪ (30‬انظر أعله مصدر‬
‫‪ Ta'dil‬وا آل الجرح آل ‪31 Taqaddumat‬‬
‫عرف لذا ذكروا انه‪ ...‬تجمع المعرفة والفقه والدب والنحو‬
‫‪ ،‬وعلوم اللغة العربية ‪ ،‬والزهد ‪ ،‬والشعر ‪ ،‬شجاعة وبلغة‬
‫التقوى والكلم والمتناع عن ممارسة الجنس ‪ ،‬وصلة‬
‫الليل والعبادة ‪ ،‬والحج ‪ ،‬والمشاركة في المعارك و فنون‬
‫الحرب ‪ ،‬والتخلي عن ما ل يعنيه من الكلم ‪ ،‬والدقة في‬
‫تشكيل الراء واختلف أقل قدر ممكن مع أصحابه‪32 ' .‬‬
‫كل هذه الصفات التي يمتلكها مبارك رحمه الله يستحق‬
 ‫الفصل الخاص بها ‪ ،‬ولكنه يكتفى لنا يستغرق بضعة‬
‫‪.‬وتوسيع عليها هنا إن شاء الله‬
‫مدارج بغداد ‪32‬‬
‫بن مبارك ‪ ،‬التاجر‬
‫عبد الله بن المبارك ل تتفوق فقط في مجال المعرفة‬
‫والبحث العلمي ‪ ،‬لكنه كان أيضا رجل أعمال ناجح جدا‪.‬‬
‫وأضاف أنه من خلل السفر المدن وتحقيق الربح في‬
‫طيات متعددة بحيث أصبح ماليا قويا ‪ ،‬وهذا ساعد له سوى‬
‫مزيد من طلب العلم والسفر إلى الراضي المختلفة‪ .‬فمن‬
‫قال إنه علم العمال والتجارة في المقام الول من والده‬
‫الذي أنشئ في مجال )كما كانت مملوكة من قبل تاجر( ‪،‬‬
‫وكان يستخدم أيضا لتعلم فن التجارة من أبو حنيفة )الذي‬
‫كان واحدا من أساتذته( تماما كما اعتاد أن يتعلموا منه‬
‫‪.‬المعارف السلمية ‪33‬‬
‫ولم ابن المبارك ل ترى التجارة والعمال إل كوسيلة‬
‫لتخفيف له طلب الصانع آل العلم ‪ ،‬ويعطيه الستقرار‬
‫المالي ‪ ،‬فضل عن الستقللية عن الناس‪ .‬كان )رحمه الله(‬
‫المتداولة عبر مختلف الراضي ونقل بين المدن حتى أصبح‬
‫تاجرا معروفة مع دخل هائل‪ .‬دون شك ‪ ،‬وحقيقة أنه كان‬
‫رجل اعمال ناجح واحد من الشياء الرئيسية التي ساعدت‬
‫‪.‬قدرته على السفر للمعرفة‬
‫الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ذكر له أن علي بن‬
‫يروي ‪ :‬سمعت أبي يقول لبن المبارك ‪' ،‬أنت ‪Fudhayl‬‬
 ‫المر منا أن نكون الزاهد ‪ ،‬والمحتوى مع القليل وتنفق‬
‫على الخرين لكننا نرى التي تأتي مع ممتلكاتهم )السلع( ‪،‬‬
‫فكيف يتم ذلك؟ ‪ ،‬قال ‪ :‬يا أبا علي ‪ ،‬إنما أفعل ذلك لحماية‬
‫وجهي ‪ ،‬وشرف نفسي )الستقللية أي من الخرين( ‪،‬‬
‫واستخدمه للمساعدة لي في طاعة ربي‪' .‬قال ‪ ':‬يا ابن‬
‫المبارك ‪ ،‬وماذا يمكن أن يكون أفضل من ذلك عندما‬
‫يكون الوفاء بها؟ ‪34‬‬
‫وبالتأكيد ‪ ،‬فإن ابن المبارك استخدام كل دخله من أجل‬
‫حماية شرفه كما هو معروف انه رفض قبول الصدقات‬
‫والهدايا النقدية من الحكام والولة‪ .‬وعلوة على ذلك ‪،‬‬
‫‪.‬فإنه كان يمضي على الخرين أكثر من قضى على نفسه‬
‫وأفيد أنه في كل عام سيقضي على مائة ألف درهم على‬
‫الفقراء والمساكين ‪ .35‬وقال إنه أيضا الصندوق سنويا‬
‫ورعاية طلبه وغيرها لجعل الحج‪ .‬الخطيب التقارير في‬
‫مدارج له ‪ ،‬عن محمد بن علي بن الحسن شقيق ‪:‬‬
‫'سمعت أبي يقول ‪ :‬عندما جاء الوقت للحج ‪ ،‬وأصحاب‬
‫مبارك رحمه الله من المرو سيجتمعون حوله ويقول'‬
‫واسمحوا لنا مرافقتك‪' .‬وهو يقول ذلك الحين ‪ '،‬جعل‬
‫اموالك وعنيدا وأعتبر ووضعها في علبة ‪ ،‬تأمين والخروج‬
‫منها بسلم‪ .‬ثم عنيدا والخروج معهم من المرو الى بغداد‬
‫وانه لن يتوقف النفاق عليهم ومنحهم أفضل من الطعمة‬
‫وأطباق الحلويات‪ .‬ثم ترك بغداد وكنت مع أفضل الملبس‬
‫والمظاهر حتى انها تريد الوصول الى مدينة الرسول‬
‫)صلى الله عليه وسلم `سلم( حيث أن أقول لكل واحد‬
‫منهم ‪ ،‬وماذا يكون لديك أطفال التي طلبت شراء بالنسبة‬
‫لهم من محاسن المدينة المنورة؟ كانوا يقولون شيء من‬
‫هذا القبيل وكذا )وانه شرائه بالنسبة لهم ‪ ،‬واحدا تلو‬
‫الخر(‪ .‬ثم انها تريد ان يغادر الى مكة المكرمة ‪ ،‬وعندما‬
‫كنت بواجباتهم عنيدا ويقول لكل واحد منهم ‪ ،‬وماذا يكون‬
‫لديك أطفال التي طلبت شراء لهم من المسرات من مكة‬
‫المكرمة؟ كانوا يقولون كذا و ‪ ،‬شيء من هذا القبيل ‪ ،‬وانه‬
‫‪.‬سيشتري لهما‬
‫آل الذهب ‪ 35 34‬مدارج مدارج ‪ Shadharat‬بغداد ‪33‬‬
‫بغداد‬
‫وكانوا ثم ترك مكة وأنه لم يتوقف عن النفاق عليها حتى‬
‫وصلوا إلى المرو حيث انه تزيين منازلهم والبواب‪ .‬بعد‬
‫ثلثة أيام ‪ ،‬وقال انه عقد العيد بالنسبة لهم ‪ ،‬والملبس لهم‬
‫حتى أكلوا وأصبح سعيد ‪ ،‬ثم انه سيدعو لمربع )التي‬
‫تحتوي على أموالهم(‪ .‬وقال إنه بعد ذلك فتح وتعيد كل‬
‫رجل ماله ‪ ،‬ولكل منها اسمه على ذلك‪36' .‬‬
‫وكان عزة الله `وا جل المباركة في الواقع ثروة والعمال‬
‫مبارك رحمه الله ‪ ،‬وهو بدوره كان عبدا شكورا لربه‪ .‬يشار‬
‫‪.‬الى ان رأس ماله إلى نحو أربعمائة ألف درهم ‪37‬‬
‫هل ابن المبارك يساعد أيضا مع أصدقائه المالية وحذرهم‬
‫من الوقوع في الديون والمشاكل ‪ ،‬وبذلك تصبح إذلل‬
‫قال ‪ :‬أرسل ‪ Wadhih‬ومتواضع بين الناس‪ .‬المسيب بن‬
‫ابن المبارك أربعة آلف درهم لبو بكر بن عياش قائل له ‪:‬‬
‫'استخدم هذا لتحويل نفسك من الفتنة شعبكم‪ .38 '.‬ورأى‬
 ‫‪ ،‬رحمه الله ‪ ،‬والديون ‪ ،‬والعتماد على الخرين لتكون‬
‫شكل من أشكال الفتنة )المحاكمة( ‪ ،‬وبالتالي اعتاد بنشاط‬
‫ثروته الخاصة لمساعدة اخوانه وأصحابه‪ .‬وذكر أنه قد قال‬
‫ولو للم تكن أنت وأصحابك ‪ Iyyadh ، '،‬بن ‪Fudhayl‬ل‬
‫وأود أن ل تكون قد فعلت العمال' ‪ -- 39‬أي مكث في‬
‫التجارة والعمال فقط حتى انه يمكن أن تنفق على‬
‫!الخرين‬
‫النفاق على( ‪ infaq‬عبد الله بن المبارك ل حد له ولكن‬
‫الخرين( لصحابه فقط ولمن يعرفه‪ .‬توسيع كرمه‬
‫وانتشرت مثل هذه الغرباء سوف القتراب منه وأطلب‬
‫منه أن يعفيهم من الديون التي لديهم‪ .‬خصص ابن المبارك‬
‫والوكيل )القيم( حول امواله الذي سيشهد لهذه الطلبات ‪،‬‬
‫وعلى إذن تسوية الديون الشعبية للخروج من ثروة مبارك‬
‫رحمه الله‪ .‬سلمة بن سليمان يروي ‪' :‬جاء رجل إلى مبارك‬
‫رحمه الله وطلب منه لتسوية ديونه‪ .‬فكتب إلى وكيل‬
‫صاحب الرسالة ‪ ،‬وعندما وصلت إلى القيم ‪ ،‬وقال انه‬
‫طلب من الرجل كم هو الدين الذي كنت قد طلبت إلى‬
‫تسوية؟ ‪ ،‬قال ‪ :‬سبعمائة درهم‪ .‬عبد الله ولكن ' )ابن‬
‫المبارك( كان قد كتب أنه ينبغي إيلء سبعة آلف درهم‬
‫حتى القيم وكتب إليه مرة أخرى ‪ ،‬وقال ‪' :‬واليرادات‬
‫)الدخل( توشك على النهاية!' عبد الله كتب مرة أخرى‬
‫وردا على ذلك ‪ :‬إذا دخل يقترب من نهاية الحياة ثم يأتي‬
‫أيضا إلى نهايتها‪ .‬يعطيه ما كتب قلمي عن طريق الصدفة‪.‬‬
‫'‪40‬‬
 ‫وبدأ الناس الذين يقيمون في وطنه لتوبيخ له لنه ‪--‬‬
‫وبسبب كرمه وتجاه الخرين ‪ --‬وبخاصة طلب العلم‪ .‬وقال‬
‫انه عندما انتقد ابن المبارك للنفاق المال خارج مدينته ‪،‬‬
‫'حبان بن موسى قال ‪ ،‬في الواقع ‪ ،‬وأنا أعلم رتبة الذين‬
‫يملكون الفضيلة وصدق‪ .‬وطلبوا معرفة الحديث وفعلوا ما‬
‫يرام نظرا لحاجة الناس من أجل أن )المعرفة(‪ .‬إذا كان‬
‫المر كذلك ونحن التخلي عنها ‪ ،‬سيتم فقدان معارفهم وإذا‬
‫كان لنا أن المساعدات لهم ‪ ،‬ونشر المعرفة لمة محمد‬
‫)صلى `عليه وسلم(‪ .‬أنا ل أعرف أي شيء بعد النبوة أكثر‬
‫' ‪.‬فضيلة من المعرفة‬
‫و ‪ Nubala 38‬آل ‪ A'lam‬بغداد ‪ 36 37‬مدارج السير‬
‫‪ (39‬انظر أعله مصدر ‪ 40‬مدارج بغداد‬
‫وأفيد أيضا عن محمد بن عيسى أنه قال ‪' :‬ابن المبارك‬
‫‪ Tarasus‬كان يذهب في كثير من الحيان إلى‬
‫والستقرار في فندق صغير‪ .‬كان هناك الشاب الذي‬
‫سيزور في كثير من الحيان له ومساعدته مع احتياجاته‬
‫وأيضا الستماع إلى الحديث عنه‪ .‬سافر عبد الله مرة‬
‫واحدة ')ابن المبارك( هناك لكنه لم أره‪ .‬وكان عليه أن‬
‫يغادر بسرعة مع مجموعة من الناس ولكن عندما عاد‬
‫سأل عن الشاب‪ .‬وقالوا كان في السجن لعدم دفع دين‬
‫‪.‬من ‪ 10000‬درهم‬
‫وسأل ليتم عرضها للدائن ‪ ،‬و )عندما فعلوا( دفعه خارج‬
‫‪ 10000‬وشارك قسم من له )الدائن( انه لن يبلغ أي‬
‫شخص طالما كان على قيد الحياة‪ .‬صدر حتى انه شاب‬
‫وغادرت ليل‪ .‬الشاب ثم جاء لرؤية ابن المبارك مرتين في‬
‫الحانة وقال ‪' :‬يا غلم! أين كنت؟ أنا لم أر منك! فقال ‪ :‬يا‬
‫أبا عبد الرحمن ‪ ،‬وصدر الحكم بسجن الول للدين‪،' .‬‬
‫وقال ‪ ':‬كيف كان استقر بعد ذلك؟ '‪ ،‬وقال ‪ ':‬جاء رجل‬
‫واستقر الدين لكنني ل أعرفه‪ ،' .‬وقال ‪ ':‬فالحمد الله‪.‬‬
‫'والشاب لم يكن يعرف شيئا عن هذا حتى مرت ابن‬
‫المبارك بعيدا‪41 .‬‬
‫قاضي 'اياد يذكر حادثة '‪ Madarik‬آل ‪ 'Tartib‬في‬
‫معينة تتعلق ابن المبارك بينما كان في طريقه إلى الحج(‪.‬‬
‫ويقول إن عبد الله دخل الكوفة ورأيت امرأة شابة نتف‬
‫بطة ميتة‪ .‬لنه ل يجوز أن تستهلك الميتة وسألها إذا كان‬
‫ضحى به‪ .‬فأجابت أنه لم يكن‪' .‬ثم لماذا أنت نتف ذلك؟'‬
‫وقال‪ .‬فأجابت ‪' ،‬حتى ان عائلتي وأنا ل يمكن أكله‪ '.‬وأبلغ‬
‫لها أنه ل يجوز القيام بذلك ‪ ،‬وهكذا قالت ‪' ،‬الذهاب بعيدا'‪.‬‬
‫في رواية ذكرها ابن كثير ‪ ،‬وقالت ‪' :‬يا أخي وليس لدي‬
‫سوى قطعة واحدة من الملبس‪ .‬ليس لدينا طعام إل ما‬
‫نجد القيت في مقالب النفايات‪ .‬أصبح كاريون يجوز لنا أن‬
‫تستهلك لعدد من اليام الن )بسبب الفقر الشديد(‪ .‬وكان‬
‫والد لدينا رجل غني ولكن لم يتخذ ماله منه الظلم‬
‫‪ '.‬واستشهد‬
‫وتساءل بشأن مكان وجود عائلتها وأبلغت عنه‪ .‬استأجر‬
‫رجل أخذه إلى هناك وعندما وجد المنزل ‪ ،‬وأطلق سراحه‬
‫ركوب دابته وأعطاه للسرة جنبا إلى جنب مع جميع السلع‬
‫التي تم عليها‪ .‬في رواية ابن كثير ‪ ،‬فإنه يذكر أنه سلمت‬
 ‫معظم المال كان لمرأة شابة )توفير الموال التي كانت‬
‫لحجه( ‪ ،‬وحفظ إل ما كان كافيا لرحلة عودته إلى وطنه ‪،‬‬
‫المرو‪ .‬وقدم له الحكام بعيدا إلى أسرة فقيرة قائل ‪:‬‬
‫'وهذا هو أفضل بالنسبة لنا من هذا العام لدينا )النافلة(‬
‫'‪.‬الحج‬
‫وعندما جاء رفاقه عاد من الحج ‪ ،‬لتهنئته على أداء حجه‬
‫'‪ :‬أيضا‪ .‬قال ‪ :‬أنا لم أذهب هذا العام‪' ...‬واحد منهم قال‬
‫لم أكن أستطيع أن أترك ممتلكات !‪Subhan'Allah‬‬
‫معكم في حين كنا في منى ونحن في طريقنا إلى‬
‫عرفات؟ قال أحدهم ‪' :‬وبالمثل ‪ ،‬ل تشتري الشياء بالنسبة‬
‫لي؟ التفت إليها قائل ‪ :‬أنا ل أعرف ما تقول‪ .‬أما عن‬
‫نفسي ‪ ،‬وأنا لم أذهب على الحج هذا العام‪ ' .‬في وقت‬
‫لحق من تلك الليلة ‪ ،‬وكان لديه حلم فيه صوت ينادى‬
‫عليه قائل ‪ :‬افرحي يا عبد الله! وقد قبلت الله من قانون‬
‫الخاص للجمعيات الخيرية وبعث ملكا في النموذج الخاص‬
‫بك لتنفيذ الحج نيابة عنك‪42 ' .‬‬
‫اياد ‪ Madarik ،‬آل ‪ Tartib‬بغداد ‪ 41‬مدارج ‪42‬‬
‫‪ Nihayah‬وول ‪ Bidayah‬القاضي‪ .‬انظر أيضا آل‬
‫بواسطة ابن كثير‬
‫وقال آخر يسلط الضوء على الحادث الذي ل يروق له أخذ‬
‫الحاكمة أو حتى أولئك الذين يرتبط ‪ Hukkam‬شيء من‬
‫بهم ‪ ،‬لنا الحسن بن ربيع‪ .‬وقال انه عندما قال ابن مبارك‬
‫طبق )صحن ‪ sawiq‬عاد من رحلة ‪ ،' ،‬وقال ‪ :‬أنا الرغبة‬
‫مصنوع من القمح ‪ /‬الشعير مع السكر أو التواريخ(‪ '.‬ومع‬
 ‫ذلك لم نجد ذلك إل مع الرجل الذي كان يعمل في مكتب‬
‫الحاكم ‪ ،‬والذي كان معنا على متن السفينة )في رحلة(‪.‬‬
‫ذكرنا هذا عبد الله وقال ‪' :‬اتركه‪ -- '.‬ومات دون طبق من‬
‫أي وقت مضى بعد أن ذاقت‪ -- 43 .‬وربما كان ذلك‬
‫فرصته الوحيدة التي طبق ولكن نظرا لنه شرف وكراهيته‬
‫من الذهاب إلى تلك التي ترتبط مع الحاكم ‪ ،‬وقال انه‬
‫‪.‬إمتنع عنه الفرصة والتخلي عنها حتى مات‬
‫‪ Nubala‬السير آل ‪43 A'lam‬‬
‫بن مبارك ‪ ،‬والمحدث‬
‫وقال عبد الله بن إدريس ‪' ،‬ليس لدينا ما تفعل مع أي‬
‫حديث ل يعرف لبن المبارك‪44 '.‬‬
‫وكان ابن المبارك والمحدث )وهو باحث في الحديث(‬
‫للشادة منهم كثير من العلماء والذين في السلطة تدفع‬
‫لل‪ .‬والمحترم من قبل كل من القران ‪ ،‬والشيوخ واعترف‬
‫انه واحتراما للمنح الدراسية له في هذا المجال‪ .‬علماء‬
‫نقد الرواة( يجمعون على موافقتهم له( ‪Ta'dil‬الجرح و‬
‫باعتباره المحدث قوية وموثوقة وجديرة بالثقة‪ .‬وهو أيضا‬
‫واحد من رواة المام البخاري في جمع صحيحه ‪ ،‬وأنه‬
‫يعرف جيدا مبادئ توجيهية صارمة وحازمة أن المام‬
‫البخاري اعتمد عندما جاء إلى تفاصيل من الرواة‬
‫وموثوقيتها في الحديث‪ .‬وقال يحيى بن ماعين )باحث في‬
‫انه )ابن المبارك( كان ذكيا ودقيقة' ‪Ta'dil) ،‬الجرح و‬
‫)في التقارير رواية(‪ .‬وكان جديرا بالثقة والمعرفة من‬
‫الروايات صحيح‪ 45 ' .‬كما وصف ابن المبارك بأنه 'قائد‬
‫من قادة المسلمين‪ '.‬في السير ‪ ،‬فإنه يتصل ان ترد روايته‬
‫نقطة الثبات( بتوافق الراء‪ .‬هو هو مدرج في( ‪hujjah‬‬
‫كل من )كتاب الحاديث التي سجلتها سلسلة الرواة(‬
‫في أصول '‪ .‬هذا هو كل شيء بالضافة إلى ‪Masanid‬و‬
‫الذي ‪Ta'dil‬حقيقة أنه هو نفسه كان أحد علماء الجرح و‬
‫قضى حياته غربلة من خلل روايات النبي )صلى `عليه‬
‫( ‪Dha'if‬وسلم( ‪ ،‬والتمييز بين صحيحه )أصيلة( و‬
‫ضعيف( ‪ ،‬ويفصل بين الرواة موثوقة من ذلك ‪ ،‬وليس‪.‬‬
‫وكان مرة واحدة سأل ‪' :‬؟! ماذا عن تقارير ملفقة' الذي‬
‫أجاب ‪' ،‬علماء ذكي والنقدية ومعرفة العيش من أجلها‪-- '.‬‬
‫وبعبارة أخرى ‪ ،‬كانوا يعيشون من أجل الحصول على هذه‬
‫الفتراءات بها وإزالتها ‪ ،‬وبالتالي الحفاظ على السنة من‬
‫‪ `).‬رسول الله )صلى الله عليه وسلم صلى‬
‫وصلت وضعه بصفته الراوي الحديث مرتفعات مثل أن أي‬
‫شخص كان ينظر إلى التشكيك في حكمت عليه فورا‬
‫إيقاف‪ .‬وقال سالم بن السود ‪' ،‬ابن المبارك كان المام‬
‫الذي تبعه‪ .‬وكان قبل كل شيء في وجود المعرفة من‬
‫السنة‪ .‬إذا رأيت الرجل ينتقص ابن المبارك ‪ ،‬ثم يتهمونه‬
‫إسلمه )عيب في(! ‪46‬‬
‫وقال عبد الرحمن المهدي ‪ ،‬وهو مدرس من مبارك رحمه‬
‫من ‪ (muhaddithin‬الله ‪ ،‬والمحدث الشهير ‪' ،‬والئمة‬
‫وقته( هي أربعة ‪ :‬سفيان الثوري ومالك بن أنس ‪ ،‬حماد‬
‫بن زيد وابن المبارك '‪ .‬ثم انه استخدم ليقول ‪ :‬كان ابن‬
‫المبارك أكثر دراية من سفيان الثوري القاعدة '‪ --‬وكان‬
 ‫هذا على الرغم من القاعدة الثوري يجري المعلم لبن‬
‫المبارك! حقيقة أنه كان الصغر سنا لم ترفع من سلطته‬
‫في الحديث ‪ ،‬لنها مرتبطة أن كل من الصغار والكبار‬
‫سيأتي ليتعلموا منه ويروي الحديث عنه‪ .‬أبو إسحاق‬
‫الفزاري آل كانوا يجلسون أمام مبارك رحمه الله وأسأله‬
‫)التعلم ‪ ،‬الخ( على الرغم من أنه كان أكبر منه سنا من‬
‫عشرين سنة ‪ ، 47‬عن المعرفة ل يعرف حدود السن وهذا‬
‫هو الحال أن الله ` عزة جل وا يعطي هذا 'العلم لمن‬
‫‪.‬يشاء ويأخذها بعيدا عن كل من يشاء‬
‫‪ - Nubala 45‬القاعدة السير ‪ A'lam‬بغداد ‪44‬‬
‫‪ ،‬مدارج ‪ 47‬تاريخ بغداد ‪ Tahdhib 46‬آل ‪Tahdhib‬‬
‫وا آل ‪ Tahdhib ، Taqaddumat‬آل ‪Tahdhib‬‬
‫‪ Ta'dil‬الجرح آل‬
‫لقد كان تاريخيا في القضية التي ظهرت الشباب إلى‬
‫اغتنام هذه المة وقيادتها إلى النصر والرخاء والخير‪.‬‬
‫والواقع أن السلم الذي انتصر على يد الشباب من‬
‫الصحابة الذين ضحوا بهم جميعا لنشر رسالة ل إله إل الله‪.‬‬
‫فهل أولئك الذين يدركون حقيقة أنه يمكن إعطاء )العلم‬
‫'والسلطة ‪ ،‬الخ بر( صلى الله عليه واحد أصغر مما كانت ‪،‬‬
‫أل تتردد في تحقير لنفسهم مثل هذا الشخص ‪ --‬وكان هذا‬
‫هو الحال بالنسبة لولئك الذين درسوا وروي عن ابن‬
‫‪.‬مبارك القاعدة‬
‫وكان سفيان نفسه الذي أشاد ابن المبارك ومعترف بها‬
‫بموجب له عندما سمع ابن أبي جميل يقول ‪ :‬كنا حول‬
‫مبارك رحمه الله في مكة المكرمة وذلك قلنا له ‪ :‬يا عالم‬
‫الشرق ‪ ،‬يروي لنا‪ ' .‬وقال سفيان الذي كان في مسافة‬
‫السمع ‪' ،‬ويحك! بل هو العالم المسلم في الشرق والغرب‬
‫‪ ،‬و! وما بينهما على حد سواء ' ‪48‬‬
‫مدارج بغداد كما سجلت مرة واحدة أن رجل جاء إلى‬
‫معينة )المتعلقة ‪ masa'il‬سفيان الثوري ‪ ،‬يسأله عن‬
‫‪ :‬بالشريعة السلمية( ‪ ،‬لذلك سأله‬
‫من أين أنت؟ وقال الرجل ‪' ،‬من شعوب الشرق''‬
‫سفيان ‪' :‬أليس هناك معك الشخص الكثر دراية في‬
‫الشرق؟ قال ‪ :‬ومن هو يا أبا عبدالله؟ سفيان ‪' :‬عبد الله‬
‫بن المبارك'‪ .‬قال الرجل ‪ :‬هل هو أكثر دراية من تلك‬
‫الموجودة في الشرق؟ سفيان ‪ :‬نعم ‪ ،‬وعلى دراية أكثر‬
‫‪.‬من تلك الموجودة في الغرب‬
‫وقال أبو أسامة )حماد بن أسامة الكوفي ‪ ،‬واحدة من أبرز‬
‫الكوفة( ‪ ،‬وعندما تحسب بين الناس من ‪muhaddithin‬‬
‫الحديث ‪ ،‬وابن المبارك هو أمير المؤمنين مثل القاعدة‬
‫)الزعيم(‪49 ' .‬‬
‫عديدة هي التقارير يشهد على السلطة ابن المبارك في‬
‫الحديث وكثير من هؤلء الذين احترام ابن المبارك باعتباره‬
‫المحدث المنصوص عليها في العالم السلمي في تلك‬
‫‪.‬الحقبة‬
‫أخرى من وقته ‪ ،‬وكان ابن ‪ muhaddithin‬في صفوف‬
‫المبارك كثيرا ما وضعت أول نظرا لقوة ذاكرته ‪ ،‬والدقة‬
‫في سرد الحاديث النبوية ‪ ،‬ونظرا لغزارة علمه في العام‪.‬‬
‫ليحيى بن ماعين ‪ Tayalisi‬وقال جعفر بن أبي عثمان آل‬
‫‪:‬‬
‫إذا كان هناك تناقض بين القطان اليحيى واكي' )الذين ل'‬
‫نأخذ من(؟ وقال ابن ماعين ‪ ،‬كلمة 'النهائي مع يحيى‪'.‬‬
‫جعفر ‪' :‬وإذا كان' عبد الرحمن ويحيى تختلف؟ وقال ‪:‬‬
‫‪''.‬وهذا يتطلب وجود شخص ما ليحكم بينهم‬
‫مدارج بغداد )‪ (49‬انظر أعله مصدر ‪48‬‬
‫جعفر ‪' :‬وماذا عن أبو نعيم و' عبد الرحمن '؟ وقال ‪' :‬وهذا‬
‫‪ Ashja'i‬يتطلب شخص ليحكم بينهم'‪ .‬جعفر ‪' :‬وماذا عن‬
‫القاعدة' وقال ‪' :‬الشجعي قد مات وتوفي روايات له‬
‫معه‪ '.‬جعفر ‪' :‬وماذا عن ابن المبارك؟ وقال ابن ماعين ‪،‬‬
‫'وهو القاعدة أمير المؤمنين )أمير المؤمنين في الحديث(‪'.‬‬
‫‪50‬‬
‫وكان لقب 'أمير المؤمنين' عنوان الشرفاء أن الرواة‬
‫والعلماء من شأنه أن يعطي لحديث آخر عندما أدركت‬
‫‪.‬حجم الفضيلة و'في العلم المحدث‬
‫بن سأل يوما ابن المبارك ‪ :‬يا أبا عبد ‪ Musawir‬آل نذر‬
‫الرحمن ‪ ،‬هل يحفظ روايات )مع دقة المجموع(؟ 'تغيير‬
‫لون عبد الله وقال ‪ ':‬وجه لم يسبق لي أن يحفظ الحديث‬
‫)أي مع نية مسبقة وصعوبة فيها(‪ .‬في الواقع ‪ ،‬أود أن‬
‫أغتنم سوى الكتاب وقراءته ‪ ،‬ومهما كانت رغبة أنا من‬
‫هناك يتمسك إلى قلبي‪ -- 51 ' .‬وهذا هو الشيء الذي‬
‫يلمح الى ذاكرته قوية ‪ ،‬ليس فقط ولكن أيضا تعلقه‬
‫الروايات النبوية ؛ ما يؤثر عليه ‪ ،‬وانتقل على الفور كان‬
 ‫‪.‬حافظا له قلبه دون صعوبات كبيرة‬
‫وقع حادث برهانية مكان عند ابن المبارك ذهب لزيارة‬
‫وتحية حماد بن زيد ‪ ،‬بينما كان مع طلبه‪ .‬طلب من‬
‫الطلب وعندما جاء وسلم )حماد( ‪' :‬يا أبا إسماعيل ‪،‬‬
‫إسأل أبو عبد الرحمن أن يروي لنا'‪ .‬فقال ‪ :‬يا أبا عبد‬
‫الرحمن ‪ ،‬سوف يروي لهم لنهم طلبوا مني '‪ .‬وقال ابن‬
‫يجب يا أبا إسماعيل ‪ ،‬وأنا !‪ ، 'Subhan'Allah‬المبارك‬
‫يروي لهم بينما كنت حاضرا؟! قال ‪ :‬أقسم لك أن تفعل‬
‫ذلك '‪ .‬فقال ابن المبارك ‪ ،‬هنا ‪ ،‬أن )هذه الرواية( ‪ :‬أبو‬
‫إسماعيل بن حماد بن زيد وروى لنا أن‪ --' ...‬وذهب إلى‬
‫رواية مجموعة كاملة من جميع أحاديث عن حماد بن زيد ‪،‬‬
‫على الفور من ذاكرته‪52 .‬‬
‫المر المثير للهتمام أن نلحظ )كما ألمح سابقا إلى( هو‬
‫أنه على الرغم من قوته في الذاكرة ‪ ،‬ومنهجية ابن‬
‫المبارك كان ليروي من كتبه وليس فقط من الذاكرة‬
‫وكان هذا من احترام الروايات المقدسة من رسول الله ‪--‬‬
‫)صلى الله عليه وسلم صلى `(‪ .‬كما يمكن أن يقال أن هذا‬
‫زاد من دقة له ‪ ،‬وساعد في بلوغ الكمال تحفيظ له من‬
‫‪.‬الروايات‬
‫ونتيجة لهذا ‪ ،‬كان مصدرا لكثير من الناس الذين يعيشون‬
‫وموردا أن الناس عادوا الى لتأكيد أحاديث‪ .‬وقال يحيى بن‬
‫آدم ‪' ،‬إذا سعيت من أي وقت مضى على تفاصيل قضية‬
‫ولم يتمكن من العثور عليه في كتب مبارك رحمه الله ‪،‬‬
‫وأود أن تتخلى عن ذلك‪ 53 '.‬وهو الذي كان يلقب ب‬
‫'الطبيب' وكلما اختلف الناس في روايات الحديث ‪ ،‬وأنهم‬
‫‪.‬سوف يرجعون إليه‬
‫مدارج بغداد ‪ 51‬أنظر أعله المصدر )‪ (52‬انظر ‪50‬‬
‫المصدر أعله )‪ (53‬انظر أعله مصدر‬
‫وكان هذا شيء معروف لدى الجميع من فترة عمله ‪ ،‬بما‬
‫في ذلك الحكام على الرغم من انه امتنع دائما من لهم‬
‫في جميع الوقات‪ .‬وأفيد أن أحضر مرة زنديقا وهارون‬
‫الرشيد الذي أمر في وقت لحق لعدامه‪ .‬وقال زنديق‬
‫له ‪ :‬لماذا أنت لي المنفذة؟ وقال ‪' :‬تخفيف للمصلين منكم‬
‫)وبدعة الخاص بك(‪ '.‬وقال ‪' :‬وماذا يمكنك ان تفعل إزاء‬
‫روايات ألف أنني المنسوبة إلى رسول الله )صلى الله‬
‫عليه وسلم صلى`( على الرغم من انه لم ينطق حرف‬
‫واحد منهم؟ الرشيد ‪ ،‬ثم قال له ‪ :‬يا عدو 'الله! وماذا‬
‫يمكن أن تفعل لكم عن أبو إسحاق الفزاري القاعدة وابن‬
‫المبارك الذي سيكون من خلل التدقيق واستخراج لهم‬
‫واحدا تلو الخر! ‪ -- 54‬ومثلما النبي )صلى `عليه وسلم(‬
‫قال في رواية حقيقية ‪ '،‬سيتم تنفيذ هذه المعرفة في كل‬
‫جيل من مشكلتها جديرة بالثقة‪ .‬وسوف تزيل من عليه‬
‫من تلك التشوهات المفرطة ‪ ،‬والدعاءات الكاذبة من‬
‫]الكذابين والتفسيرات الخاطئة من الجاهلين‪] ' .‬البيهقي‬
‫الجرح القاعدة من معرفته ‪ Ta'dil‬نشأت دقة وخبرته في‬
‫الرواة( وعزز هذا من جانب( ‪ ruwat‬مع الحديث القاعدة‬
‫مهارته ومعرفة النسب والتاريخ ومعرفة القبائل‬
‫والمجتمعات‪ .‬فأجاب على سبيل المثال ‪ ،‬عندما سئل عما‬
 ‫‪ Mughirah‬اذا كان جرير القوى في روايته من‬
‫كان' ‪ Awanah‬القاعدة ‪ ،‬في السلبية ‪ ،‬وقال إن أبو‬
‫)طالب آخر( ‪ --‬من شأنه أن يكون في كثير من الحيان‬
‫معينة‪ muhaddithin .‬على سؤال حول أقوى طلب‬
‫وكانت هناك تساؤلت مشابهة طرحها لديه بشأن‬
‫أخرى مثل معمر ‪ ،‬وانه في بعض ‪muhaddithin‬‬
‫الحيان تعطي وزنا للرواة معينة )مثل الزهري( بما‬
‫‪.‬شاهده من دقتها وموثوقيتها في نقل الروايات‬
‫وكان ‪Ta'dil‬وكما ذكر ‪ ،‬كان مؤهل في مجال الجرح و‬
‫معتادا على نقاط الضعف التي كانت موجودة في الرواة‬
‫من حيث صلتها من بعض العلماء‪ .‬يحيى بن ماعين قال ‪:‬‬
‫سمعت ابن المبارك انتقاد عمر بن هارون في التقارير انه‬
‫سمع من جعفر بن محمد ‪ --‬وكان هذا تقريبا ما مجموعه‬
‫روايات والستين‪ .‬ويذكر أن ابن المبارك قال ‪' :‬وروايات‬
‫جرير بن عبد الحميد من آل سري بن إسماعيل ليست‬
‫لكتابتها‪ '.‬آخر مرة كان يقول ‪' ،‬تخلص من روايات محمد‬
‫بن سليم'‪ -- .‬وهذا كله كان بسبب معرفته هؤلء الرواة ‪،‬‬
‫‪.‬نقاط الضعف والعيوب في هذه التقارير خاصة‬
‫مرة واحدة ‪ ،‬وذكر الحديث رواه ابن خالد حبيب المالكي‬
‫وقال له ‪ ،‬وانه ل شيء )أي ل يمكن العتماد عليها(‪' .‬‬
‫وقيل له ‪ ،‬لكنه هو الشيخ الصالح! قال ‪ :‬نعم ‪ ،‬وهو من‬
‫' ‪.‬الصالحين في كل شيء إل في هذا الحديث‬
‫قال ‪ :‬قلت لمبارك ‪ Taliqani‬إبراهيم بن عيسى آل‬
‫رحمه الله ‪' ،‬؟ يمكن للمرء أن يصلي نيابة عن شخص آخر‬
 ‫أو يستطيع الصيام واحد باسم آخر' وقال ‪' :‬وفيما يتعلق‬
‫الختلف في الرأي ‪ --‬أي( ‪ ikhtilaf‬الخيرية ليس هناك‬
‫جمعية خيرية ل يمكن أن يؤديها نيابة عن شخص آخر ‪،‬‬
‫ولكن ليس الصلة أو الصوم' قلت ‪ :‬ولكن ماذا عن‬
‫الحديث عن النبي )صلى `عليه وسلم( ‪ ':‬في الواقع من‬
‫التقوى التقوى بعد أن تصلي نيابة عنهم مع الصلة والصوم‬
‫نيابة عنهم مع صومك‪ .‬وقال ‪' :‬ومنهم من هو السرد؟ قلت‬
‫وقال ‪' :‬وهو موثوق بها‪ : Kharash '. .‬عن ابن شهاب‬
‫من الذي قال انه يروي من؟ قلت ‪ :‬من الحجاج بن دينار‪' .‬‬
‫وقال ‪' :‬وهو موثوق بها‪ .‬من الذي قال انه يروي من؟ قلت‬
‫'‪ :).‬عن النبي )صلى `عليه وسلم‬
‫‪ Huffadh‬تذكرة آل ‪54‬‬
‫قال ‪ :‬يا أبا إسحاق! حجاج بين القاعدة والنبي )صلى‬
‫`عليه وسلم( هو المسافة حيث يتم قطع أعناق البل! )أي‬
‫انها لمسافات طويلة( ‪ -- 55‬وهذا يعني أن ابن المبارك لم‬
‫تقبل روايات مرسال )الحديث الذي ربط صحابي مفقود‬
‫‪).‬يروي عن النبي ‪ Tabi'i‬من هذا القبيل أن‬
‫له المعلمون والطلب‬
‫وكان من بين عواقب يسافر ابن المبارك الواسعة‬
‫والمستمرة التي اكتسبها في رفقة العديد من الناس‪.‬‬
‫وأصبح بعض هؤلء المدرسين الذين روى له وبعض من‬
‫طلبه الذين أصبح بدوره روى عنه ‪ --‬ولكن بعض من لهم‬
‫على حد سواء وروى له وروى أيضا من له )في نقطة‬
‫‪! ).‬واحدة وبالتالي كونه مدرسا وطالبا في آخر‬
 ‫‪Hammads‬وأفيد أن أساتذته وشملت أبو حنيفة ‪ ،‬و‬
‫اثنين )وابن زيد بن سلمة( ‪ ،‬سفيان بن عيينة ‪ ،‬وابن يحيى‬
‫سفيان الثوري وشعبة ‪ ،‬آل العمش ‪ ،‬سعيد ‪ Jurayh ،‬بن‬
‫‪ ،‬بن شريح ‪ ،‬الوزاعي ‪ ،‬عياش ‪ ،‬وابن أبي ذئب وابن‬
‫سليمان التيمي ‪ Jariri ، ،‬هشام بن عروة إسماعيل ‪ ،‬آل‬
‫وأنس بن مالك ‪ ،‬الليث بن سعد ‪ ،‬معمر ) معمر بن راشد‬
‫بن ‪) ، Zakariyyah‬على حد سواء ‪ ،‬ومعمر بن سليمان‬
‫‪.‬إسحاق وغيرهم كثير‬
‫وممن روى عنه وأمثال أبو إسحاق الفزاري القاعدة وابن‬
‫وهب ‪' ،‬عبد الرحمن بن مهدي ‪ ،‬أبو داود ‪ ،‬ويحيى‬
‫القطان ‪ ،‬ويحيى بن ماعين ‪ ،‬وابن أبي شيبة )سواء أبي‬
‫بن ‪ Fudhayl‬بكر وشقيقه عثمان( والحسن بن ربيع ‪ ،‬آل‬
‫فضل ‪ Rahawayh‬عياض ‪ ،‬ويحيى بن آدم ‪ ،‬ابن إسحاق‬
‫عن عدد من أساتذته مثل سفيان الثوري القاعدة ‪ ،‬معمر‬
‫‪.‬وابن عياش و الكثير‬
‫وقال معمر بن سليمان ‪' ،‬كنت مع مبارك رحمه الله وانه‬
‫لن يروي لي وأود أن يروي أيضا أن له' ‪ -- 56‬وبالتالي‬
‫أصبحت المعلم والطالب عن بعضها البعض‪ .‬وكانت هذه‬
‫الذين ‪ muhaddithin‬الظاهرة ضرب التي وقعت بين‬
‫كانوا المعاصرون في ذلك مرات ‪ ،‬نظرا لمعرفتهم‬
‫والتواضع ‪ ،‬فضل عن جهودها التي ل تنتهي في طلب العلم‬
‫‪ ،‬وغالبا ما كانوا يروي عن بعضها البعض وينتهي في‬
‫‪.‬السلسل بعضها البعض من الروايات‬
‫في كل شيء ‪ ،‬وعدد من العلماء الذين أخذ من تلك التي‬
 ‫واستغرق منه ويتسع المجال لذكرها هنا‪ .‬قال المام‬
‫الذهبي ‪' ،‬هناك عدد كبير من الناس في جميع انحاء العالم‬
‫روى عنه )ابن المبارك( بحيث ل يمكن عدها وهذا لنه منذ‬
‫كان شابا ‪ ،‬انه ل يكف عن السفر‪57 '.‬‬
‫الميزان ‪ ،‬بواسطة الذهبي ‪ 56‬الدب آل ‪55 - I'tidal‬‬
‫‪ Sam'ani 57‬التي قال ابن ‪ Istimla' ،‬وا آل' ‪Imla‬‬
‫القاعدة ‪ Huffadh‬تذكرة‬
‫كما المحدث الذي رأى قدسية الروايات النبوية ‪ ،‬ولم ابن‬
‫المبارك غير مسموح 'أو العلم به' هذا العلماء )علماء( أن‬
‫تلشى من بريق زائل من الدنيا ومكاسبها‪ .‬وبخ في كثير‬
‫من الحيان العلماء الذين عثر على ابواب الحكام كما في‬
‫أكثر الحيان ‪ ،‬أنهم باعوا دينهم ومعرفتهم لمجرد مؤقتة‬
‫شرف ‪ ،‬أو الحصول على الثناء‪ .‬وقال إنه يرى أيضا أن‬
‫يكون عالما يليق عندما قبلت موقف السلطة من الحكام‬
‫لن ذلك قد يؤدي أيضا إلى سقوط الباحث والموت في‬
‫هذا العالم‪ .‬ومن المثلة على ذلك هو عندما قيل لمبارك‬
‫رحمه الله ‪ ،‬وهذا إسماعيل بن علية وقد قدم القاضي '‪.‬‬
‫‪ :‬هكذا كتب ابن المبارك له السطر التالية من الشعر‬
‫ا ال للم مه ها ا *** يصد دل لن ن‬
‫يا أيها الذين جعلوا علمه أن يكون فالكون التي أدار‬
‫!تستولي على ثروة من الفقراء‬
‫ات تلل اولذاتها *** ة ةب بن ن‬
‫في مقدورك أن على العالم ونعيمها مع نظام أن يلغي‬
‫!الدين‬
 ‫ت تا اا ابعدما *** ت تء ءللمجاني ن‬
‫وهكذا أصبحت واحدة لك وجنون وبعد أن يتم علج‬
‫لللمجانين‬
‫ن نك كي يسردها *** ن نن نن نن نن ن‬
‫حيث السرد الخاص المسجلة من ابن عون وابن سيرين؟‬
‫ن نك كا امضى *** ي يك كب بن ن‬
‫حيث السرد الخاص في الماضي عن التخلي عن أبواب‬
‫الحكام؟‬
‫ن نت تت تفا اهكذا *** ل لر رخ خي ين ن‬
‫إذا أنت تقول أنه قد تم تضطر )في الحكم( ثم كيف ل‬
‫وهذا الحمار من أحد علماء زلت في الوحل ‪58‬‬
‫وكانت جهوده في الحديث وفيرة وفرة في هذا أنه لم‬
‫تتوقف رواية بغض النظر عن مكان وجوده‪ .‬إذا سافر ‪،‬‬
‫وقال انه يروي وإذا تولى القامة انه ل يزال يروي‪ .‬وحتى‬
‫لو كان في الحالت التي يكون فيها أحاديث روايته كان من‬
‫الصعب ‪ ،‬وقال انه ل تزال تفعل ذلك‪ .‬كتب ابن أبي الخير‬
‫حديث خاص في كتابه جنبا إلى جنب مع السناد التالي ‪:‬‬
‫'الوليد بن مسلم عن أبي بن مبارك آل الذي روى خالد‬
‫القاعدة عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال ‪Hidha :‬‬
‫رسول الله )صلى الله عليه وسلم `سلم( قال ‪ ':‬عليه مع‬
‫وجهاء والخاص‪59' .‬قلت الوليد ‪ '،‬أين سمعت ابن المبارك‬
‫يروي هذا؟ وقال ‪' :‬في معركة'‪ -- 60‬وهذا يثبت فقط أن‬
‫‪.‬جهوده في مجال المعرفة واستمر حتى خلل المعارك‬
‫القاعدة الكبرى التي ‪ Shafi'iyyah Tabaqat‬آل ‪58‬‬
‫السبكي القاعدة ‪ ،‬كما سجلت في السير مع صيغة مختلفة‬
‫قليل ‪ 59‬الحديث رواه أبو نعيم ‪ ،‬الحكيم وابن حبان‪ .‬أعلن‬
‫السير ‪ 60‬شركة ‪ A'lam‬صحيح البخاري الذهبي‬
‫‪Nubala‬‬
‫نوفل قال ‪ :‬رأيت ابن المبارك في حلمي وفقلت له ‪ :‬ماذا‬
‫تفعل الله معك؟ وقال ‪' :‬وقال انه قد غفر لي بسبب‬
‫رحلتي في البحث الحديث‪ .‬عليكم التمسك القرآن ‪،‬‬
‫عليكم التمسك القرآن '‪61 .‬‬
‫رأى مرة عطية بن ‪ Musaysi‬إسماعيل بن إبراهيم‬
‫الحارث 'في المنام وسأله )حول حالته(‪ .‬قال ‪ :‬قد غفرت‬
‫لي‪ ' .‬ثم قال ‪' :‬وماذا عن ابن المبارك؟ قال ‪ :‬بخ بخ!‬
‫كتاب من( ‪) 'Illiyeen‬تعبيرا عن الدهشة( وهو في‬
‫سجلت للمتقين( الذين يأتون إلى الله مرتين كل يوم‪'.‬‬
‫‪62‬‬
‫قال ‪ :‬رأيت ابن المبارك )في حلمي( ‪ Farbari‬أبو حاتم‬
‫يقف على باب الجنة مع مفتاح في يده‪ .‬قلت ‪ :‬وما الذي‬
‫جعلك تقف هنا؟ وقال ‪' :‬وهذا هو مفتاح الجنة وأنا على‬
‫العودة إلى رسول الله )صلى الله عليه وسلم صلى`(‪.‬‬
‫وقال )النبي( ‪' ،‬حتى أزور الرب ‪ ،‬أن بلدي واحد في‬
‫السماء جديرة بالثقة مثلك وبلدي واحد موثوق به على‬
‫الرض‪63 .‬‬
‫وأولئك الذين الحفاظ على التقاليد النبوية وروايات ‪ ،‬الذين‬
‫مصادقة البيانات من رسول ‪ ،‬الذي تحقق ما هو حقا من‬
‫السنة وما هو ليس كذلك‪ ..‬وهم بالتأكيد هم الثقات من‬
 ‫‪.‬رسول الله على الرض‬
‫‪) :‬سلسلة روايات )السناد‬
‫رجلن عطست في وجود النبي )صلى الله عليه وسلم`'‬
‫سلم( وحتى رسول الله )صلى الله عليه وسلم `سلم(‬
‫قال ‪ :‬رحم الله على أنك واحد منهم وانه ل يقول لها بان‬
‫وأنت لم يقل آل ‪ Hamdulillah‬قال هذا واحد آل‬
‫الخر ‪ ،‬بدل من ذلك قائل ‪Hamdulillah. '64‬‬
‫رأيت في ليلة المعراج ‪ ،‬والرجال تمزيق ألسنتهم مع'‬
‫المقص مصنوعة من النار حتى قلت ‪ :‬النبي )صلى` عليه‬
‫وسلم( قال ‪ :‬من هم هؤلء الناس يا جبريل؟ وقال ‪' :‬هذه‬
‫هي المتكلمين بليغة من أمتك الذين أمر الناس مع أنها ل‬
‫تفعل أنفسهم'‪65 .‬‬
‫قال النبي )صلى `عليه وسلم( ‪ '،‬لقد أمرت أن أقاتل‬
‫الناس حتى يشهدوا أن ل إله يستحق العبادة إل الله وأن‬
‫محمدا رسول الله ‪ ،‬حتى إذا فعلوا ذلك والوجه لدينا اتجاه‬
‫القبلة )التركيز الصلة ‪ ،‬صلة الجماعة لدينا وأكل لحوم‬
‫لدينا ‪ ،‬ثم يحظر دماءهم وأموالهم إل منا الحق )القانون(‪.‬‬
‫لديهم الحق في ما المسلمين لهم الحق في وعليها هي‬
‫كل ما على المسلمين‪66 ' .‬‬
‫أنظر أعله المصدر ‪ Nubala 62‬آل ‪ A'lam‬السير ‪61‬‬
‫)‪ (63‬انظر أعله مصدر متفق عليه ‪ 64‬رواية ‪ 65‬رواه ابن‬
‫أبي الدنيا وابن حبان والبيهقي و آل الحكيم ‪ 66‬رواه‬
‫البخاري‬
‫وروى( ‪ ،‬والذي هو جزء من رواياته بعض المثلة من‬
 ‫( أحاديث مبارك رحمه الله‬
‫قال النبي )صلى `عليه وسلم( ‪ '،‬هناك نوعان من النعم‬
‫التي من بها معظم البشرية فضفاضة على ‪ :‬دوام الصحة‬
‫الجيدة و' ‪67‬‬
‫قال النبي )صلى `عليه وسلم( ‪ '،‬واحدة ذكية هو الذي يذل‬
‫روحه وتعمل من أجل ما يأتي بعد وفاة وخاطئ الفاعل ‪،‬‬
‫هو الذي يتيح روحه اتباع الشهوات ‪ ،‬وحتى الن انه يأمل‬
‫في سبيل الله‪68 ' .‬‬
‫‪) ،‬قال النبي )صلى `عليه وسلم‬

‫أنا ل أرى كيف يمكن للطالب الجنة يستطيع ان ينام ‪ ،‬وأنا'‬

‫'‪.‬ل أرى كيف واحد الفارين من النار يستطيع ان ينام‬

‫‪69‬‬

‫قال النبي )صلى `عليه وسلم( ‪ '،‬الله تعالى سوف يقول‬

‫لهل الجنة ‪ :‬يا أهل الجنة! وهكذا سوف يقولون ‪' ،‬ونحن‬
‫هنا ‪ ،‬ربنا في خدمتكم‪ '.‬فيقول ‪' :‬هل أنت سعيد؟‬
‫سيقولون ‪' ،‬كيف ل يمكننا أن نكون سعداء عندما يكون‬
‫لديك أعطانا ما لم تقم نظرا إلى أي شخص آخر من‬
‫خلقك؟! هكذا سيقول ‪' ،‬أعطي لك ما هو افضل من كل‬
‫ما ‪ :‬أعطي بلدي متعة اسمحوا تنزل عليكم وأنا ل يجوز‬
‫أبدا أن يغضب معك' ‪70‬‬
‫يروي أبو هريرة ‪ :‬سمعت النبي )صلى الله عليه وسلم‬
 ‫صلى `( يقول ‪ :‬سبعون ألف شخص من أمتي يدخلون‬
‫الجنة ‪ ،‬وجوههم يكون مشرق مثل القمر في ليلة كاملة‬
‫السدي ‪ 'Ukkashah‬الضاءة‪ '.‬وقال أبو هريرة ‪ ،‬فأخذ‬
‫وقفت وقال يا رسول الله! أسأل الله أن يجعلني من‬
‫بينهم '‪71 .‬‬

‫المير عقبة بن يروي أن النبي )صلى `عليه وسلم( خرج‬

‫وطلب من الله المغفرة لشهداء غزوة أحد بعد ثماني‬
‫سنوات‪ .‬ويبدو أن من يفعل ذلك ‪ ،‬وقال انه توديع الحياء‬
‫والموات‪ .‬ثم قال ‪" :‬سأكون السلئف الخاص ‪ ،‬وأنا أحد‬
‫الشهود بالنسبة لك ‪ ،‬وسوف يكون حاضرا قبل في نهر‬
‫)حوض الكوثر( والله انا ارى حوض بأم عيني من هذا‬
‫المكان‪ .‬أنا ل أخاف التي سوف المنتسبين أي شيء مع‬
‫الله في العبادة بعد لي )زوال بلدي( ‪ ،‬ولكن أخشى أنك‬
‫سوف تتنافس مع بعضها البعض من أجل حياة العالم‪' .‬‬
‫قال عقبة ‪ :‬فقد كانت المرة الخيرة التي رأيت رسول الله‬
‫‪).‬صلى الله عليه وسلم صلى `( ‪72‬‬
‫متفق عليه سجلت ‪ 68‬رواه المام أحمد ‪ 69‬رواه ‪67‬‬
‫الترمذي وحسنه كما أنها ضعيفة ‪ ،‬ولكن القاعدة الطبراني‬
‫آخر سلسلة من هذا الحديث الذي هو حسنه حسن )جيد(‬
‫‪ 70‬متفق عليه ]البخاري ومسلم[ ‪ 71‬متفق عليه ‪72‬‬
‫متفق عليه‬
‫بن مبارك ‪ ،‬والفقيه‬
‫يحيى بن يحيى الليثي التقارير ‪' :‬كنا مع )المام( مالك‬
 ‫عندما استأذنه لبن المبارك للدخول ‪ ،‬وكان الحصول‬
‫عليها‪ .‬ثم شاهدنا مالك تحول التجمع وانتشر له ثم جلس‬
‫على يديه وقدميه بقوة‪ .‬لم أكن قد رأيت مالك انتشار‬
‫أو الطالب(( ‪ recitor‬تجمع للخروج عن ما سواه‪ .‬وكان‬
‫القراءة لمالك وربما كان الحال أنه مر من شيء )في‬
‫النص( وهكذا طلب منه مالك )ابن المبارك( ‪' :‬ما هو‬
‫رأيك ‪ /‬منهجية فيما يتعلق بهذا ؟ رأيت ابن المبارك الجابة‬
‫عليه وتتوافق معه ‪ ،‬ومن ثم كان واقفا واليسار‪ .‬وقد ترك‬
‫مالك دهشتها آدابها له واخلقه وحتى انه قال لنا ‪ :‬هذا ابن‬
‫المبارك ‪ ،‬وفقيه خراسان‪73 ' .‬‬
‫على رأس كونه المحدث ‪' ،‬وكان عبد الله بن مبارك أيضا‬
‫الفقيه )أي عالما في الفقه(‪ .‬كانت تعرف جيدا انه مع‬
‫‪ masa'il‬المسائل المتصلة الفقه وتمتلك المعرفة غرامة‬
‫معقدة )قضايا في الفقه(‪ .‬ومثلما كان يحسب انه من بين‬
‫وكان يحسب ايضا انه في ‪ Muhaddithin ،‬صفوف‬
‫‪).‬صفوف الفقهاء )الحقوقيين‬
‫عبد الله بن المبارك هو جدير ''‪ 'Asqalani:‬بن حجر آل‬
‫بالثقة وموثوقة وفقيه و‪74 .‬‬
‫وكان فقيه وعالم من '‪ ':‬عيينة 'سفيان بن‪75 .‬‬
‫إبراهيم بن شماس ‪' :‬رأيت احد الذين يملكون معظم فهم‬
‫)الفقه( ‪ ،‬وأحد الذين يملكون معظم التقوى والذي يمتلك‬
‫أقوى ذاكرة‪ .‬أما بالنسبة لمن يمتلك معظم التفاهم التي‬
‫تم عبد الله بن مبارك‪ .‬أما الشخص الذي كان الكثر‬
‫إياد وكما للذي كان' ‪ Fudhayl‬ورعة ‪ ،‬ثم كان أن بن‬
 ‫أقوى ذاكرة ‪ ،‬ثم ان اكي' بن الجراح '‪76 .‬‬
‫وفهمه ومعرفة الفقه ويتجلى أيضا في أفعاله ‪ ،‬وهذا هو ما‬
‫يميز له في عيون الخرين‪ .‬ابن الجوزي يذكر حادثة مثيرة‬
‫للهتمام في صفة الصفوة القاعدة مما يدل على مدى ما‬
‫علمه من الفقه والحديث وترتبط أفعاله ‪ :‬سويد بن سعيد‬
‫قال ‪ :‬رأيت عبد الله بن المبارك في مكة المكرمة كما انه‬
‫ذهبت إلى )ماء( زمزم للشرب منه‪ .‬ثم واجهت انه‬
‫‪ :‬الكعبة ‪ ،‬وقال‬
‫يا الله ‪ ،‬قال ابن موالي حدثنا عن محمد بن المنكدر‬
‫القاعدة ‪ ،‬عن جابر الذي روى عن النبي )صلى `عليه‬
‫وسلم( انه قال ‪ ':‬إن ماء زمزم لي انها شربت ل]صحيح‬
‫ابن ماجة[ وأنا هنا الشرب لمنع عطش يوم القيامة '‪ .‬ثم‬
‫' ‪.‬شربها‬
‫آل ‪ - Nubala 74 Taqrib‬القاعدة السير ‪73 A'lam‬‬
‫‪ 'Asqalani75‬بواسطة حجر بن العاص ‪Tahdhib ،‬‬
‫مدارج بغداد ‪ Tahdhib 76‬آل ‪Tahdhib‬‬
‫وكما ذكر سابقا ‪ ،‬فإن بعض المعلمين الذين ابن المبارك‬
‫المستفادة من الحقوقيين وكانت أيضا كبيرة ‪ ،‬وهما أبو‬
‫حنيفة )مؤسس المذهب الحنفي وأصوله( ‪ ،‬المام مالك‬
‫)مؤسس المذهب المالكي في الفقه( ‪ ،‬وسفيان الثوري )‬
‫الذي أنشأ مدرسة الفقه الثوري الذي توفي بسبب الخروج‬
‫بسرعة لمنفاه وعدم وجود طلب ليروي على تعاليمه ‪،‬‬
‫‪).‬ويعمل‬
‫‪ :‬عن هؤلء المعلمين ‪ ،‬وابن المبارك يقول‬
‫ولول أن الله بمساعدة لي مع أبي حنيفة وسفيان ‪ ،‬وأود'‬
‫'‪).‬أن كانت مثل كل شخص آخر )أي شخصا عاديا‬

‫‪77‬‬

‫وقال ايضا ‪' :‬كنت أجلس مع سفيان الثوري ‪ ،‬ويروي انه‬

‫سيكون‪ .‬قلت ‪ :‬لقد سمعت كل شيء لديه المعرفة‪' .‬‬
‫ولكن بعد ذلك كنت أجلس معه في آخر جمع وعندما روى‬
‫!قلت )تحقيق عمق معرفته( ‪' ،‬أنا لم أسمع من علمه‬
‫‪78‬‬
‫وسئل مرة واحدة و‪' ،‬من هم قادة )الئمة( من الناس؟‬
‫قال ‪ :‬سفيان وأمثاله «‪79 .‬‬
‫وأفيد ان تعلم موطأ المام مالك وروى إعادته له‪ .‬قاض‬
‫قوية ودراية ‪ ،‬وقال المام الشافعي عن المام مالك ‪' :‬إذا‬
‫ذكر العلماء من أي وقت مضى ‪ ،‬مالك هو النجم'‪80 .‬‬
‫مرة واحدة ‪ ،‬وكان ابن المبارك في وجود مالك الذي كان‬
‫يروي الحديث قليل عندما العقرب له ستة عشر مرات‪.‬‬
‫تغير لون وجهه ولكنه صبر وتحمل انه لم يوقف السرد‪.‬‬
‫فلما فرغ )رواية( ‪ ،‬وابن المبارك قال ‪ :‬سألته عن هذا‬
‫وقال ‪' :‬كنت يخرج المريض من الحترام والشرف لحديث‬
‫من )صلى` عليه وسلم( اختيار واحد «‪81 .‬‬
‫بن مبارك كذلك كان له شرف التعلم من أبي حنيفة ‪،‬‬
‫واحدا من أعظم الفقهاء في التاريخ السلمي من العلماء‬
 ‫في وقت مبكر‪ .‬المام الشافعي قال عنه ‪' :‬الناس في‬
‫الفقه مثل الطفال بالمقارنة مع أبو حنيفة'‪82 .‬‬
‫قال ابن حجر الهيتمي ‪' ،‬والعديد من الدروس العظيمة‬
‫الئمة فقهية منه )أبو حنيفة( ‪ ،‬وكذلك أهل العلم على‬
‫أسس متينة مثل المام تعالى الذي عظمة ‪ ،‬والمعرفة‬
‫والتقدم والزهد هو متفق عليه ‪ :‬عبد الله بن المبارك '‪83 .‬‬
‫‪ ،‬وقال ابن المبارك نفسه‬

‫أنا لم أر أي شخص في الفقه مثل أبي حنيفة وأنا لم أر'‬

‫‪'.‬أي شخص يتكلم في مسائل الفقه وكذلك أبو حنيفة‬

‫‪84‬‬

‫القاعدة العلوم الحديث ‪ ،‬عن طريق' ‪ Qawa'id‬فاي ‪77‬‬

‫‪'Uthmani Tahanawi 78‬أحمد آل ‪Dhafr‬‬
‫حلية ‪ Ta'dil 79‬وا آل الجرح آل ‪Taqaddumat‬‬
‫القادر ‪ Huffadh 81 Faydh 82‬الولياء ‪ 80‬تذكرة آل‬
‫آل خيرت فاي مناقب آل ‪ - Huffadh‬تذكرة القاعدة ‪83‬‬
‫النعمان ‪ ،‬من قبل ‪ A'dham‬حصان المام أبي حنيفة آل‬
‫القاعدة القاعدة وا ‪ Tahdhib‬ابن حجر الهيتمي ‪84‬‬
‫‪ - Lughat‬أسماء‬
‫وقال ايضا ‪' :‬دخلت الكوفة وسئل عن علمائها‪ .‬قلت ‪ :‬من‬
‫هو الشخص الكثر دراية في هذه المدينة من يدكم؟ وقالوا‬
‫كل شيء ‪' ،‬أبو حنيفة'‪ .‬أنا لم أر أي شخص لديه أكثر من‬
‫التقوى أبو حنيفة ‪ ،‬وكان تعرض للضرب بالسياط واختباره‬
‫‪.‬مع الثروة‬
‫في حادث واحد معين ‪ ،‬وكان ابن المبارك في القادسية‬
‫القاعدة مع بعض من رفاقه عندما جاء رجل إلى الساءة‬
‫إليه أبو حنيفة‪ .‬فقال ابن المبارك له ‪ :‬ويحك! هل العتداء‬
‫رجل يصلي الصلوات الخمس فرض على خمسة واربعين‬
‫عاما مع الوضوء واحدة ')الوضوء( ‪ ،‬والذين اعتادوا على‬
‫الصلة( في ليلة( ‪ raka'at‬كامل القرآن الكريم في اثنين‬
‫واحدة ‪ ،‬ومن منهم تعلمت كل ما معي من الفقه؟! ‪85‬‬
‫سئل ابن المعتمر بن سليمان عند سفيان الثوري وافته‬
‫المنية ‪ ،‬والده ‪ ،‬والد يا ‪ ،‬وهو فقيه من العرب؟ وقال ‪:‬‬
‫»عبد الله بن المبارك'‪86 .‬‬
‫بوصفها القانوني المعمول بها ‪ ،‬وكان محبوبا ومحترما من‬
‫قبل العلماء على حد سواء ‪ ،‬وعامة الناس‪ .‬وكان هذا أنه‬
‫كان من الدول القليلة التي لم تكن معروفة لديها أي‬
‫قصور في هذا المجال كما أبو عمر قال ‪' :‬أنا ل أعرف‬
‫أحدا من الفقهاء الذين خالية من اللوم فيما عدا عبد الله‬
‫بن مبارك القاعدة‪87 ' .‬‬
‫انه )ابن المبارك( قال ذات مرة ‪' :‬من كان بخيل مع‬
‫المعرفة ستكون مصابة واحدة من ثلثة أشياء ‪ :‬إما الموت‬
‫الذي يأخذ علمه ‪ ،‬أو انه لن ينسى ‪ ،‬أو أنه ينتهي به المر‬
‫' ‪.‬مع الحكام وحتى علمه يترك له‬
‫عاش في الفترة التي شهدت العديد من المنح الدراسية‬
‫للحقوقيين مثل المام مالك ‪ ،‬أبو حنيفة ‪ ،‬سفيان الثوري‬
 ‫والمام الوزاعي والليث بن سعد على سبيل المثال ل‬
‫الحصر ‪ ،‬وكان ضمن التشكيلة من بينها كلما وذكرت أنهم‬
‫على الرغم من أن معظمهم كانوا من معلميه وكبار السن‪.‬‬
‫وكان ينظر اليه على انه فقيه بين هذين العملقين في‬
‫‪.‬الفقه‬
‫وكتب مبارك رحمه الله‬
‫بن مبارك تأليف العديد من اللقاب في عدد من المجالت‬
‫المختلفة مثل الحديث ‪ ،‬الفقه ‪ ،‬والتفسير والتاريخ والشعر‬
‫‪ ،‬الرقائق الخ وللسف ‪ ،‬كما هو الحال بالنسبة للعديد من‬
‫العلماء في وقت مبكر ‪ ،‬وكلها تقريبا من الكتب من تأليف‬
‫بن مبارك هي الن إما فقدوا وتعقبها ‪ ،‬أو كذبة تفرقوا في‬
‫أنحاء العالم خفية بعيدا في المخطوطات‪ .‬التاريخ يذكر‬
‫سوى أسماء بعض من اعماله وعدد قليل من الشارات‬
‫‪.‬مصنوعة في أعمال غيره من العلماء‬
‫وكانت بعض الكتب التي تم البلغ عن كتبه مبارك بن‬
‫‪ :‬القاعدة هي كما يلي‬
‫شركة الجرح ‪ Taqaddumat 86‬مدارج بغداد وا ‪85‬‬
‫انظر أيضا حلة الولياء ‪ 87‬شركة جواهر آل ‪ Ta'dil ،‬آل‬
‫آل الحنفية ‪ ،‬عن طريق ‪ Tabaqat‬فاي ‪Mudhiyyah‬‬
‫عبد القادر القرشي‬
‫الحديث( ‪ :‬وكان ابن المبارك في أول لكتابة كتاب ‪ ،‬كتاب(‬
‫‪ Arba'een1.‬ب باألربعين آل‬
‫جمع الروايات النبوية الربعين بسبب الحديث ‪' :‬كل من‬
‫يحافظ على روايات والربعين لمتي في مسائل دينهم ‪،‬‬
 ‫إن الله يبعث الله يوم القيامة في مجموعة من الفقهاء‬
‫)الفقهاء( و' العلماء )علماء(‪ -- .‬وكان من المقرر لهذا‬
‫السرد أن كثير من العلماء بعد مبارك رحمه الله بدأت‬
‫لجمع مجموعاتها الخاصة من قال ‪ :‬أربعون الحديث 'بما‬
‫آل ‪ Ajurri ، ،‬في ذلك القاعدة النسائي ‪ ،‬المام‬
‫‪ Abdir‬أصفهاني ‪ ،‬الحكيم ‪ ،‬أبو نعيم ‪ ،‬أبو ‪Daraqutni‬‬
‫والبيهقي وبطبيعة الحال ‪ ،‬فإن المام ‪ Sullami‬الرحمن‬
‫الثاني والربعين الذي يحتفل به على نطاق واسع وأصبح‬
‫الحديث المشهور ‪ --‬المام النووي‪ .‬هذه مجموعة معينة‬
‫من مبارك رحمه الله تماما مثل الكثير من‬
‫روايات والربعين( للخرين لم يتم( ‪Arba'eeniyat‬‬
‫‪.‬العثور عليها‬
‫كتاب عميق جمع أكثر من ‪ 260‬الروايات النبوية ‪ :‬ب‬
‫‪.‬بالجهاد كتاب الجهاد ‪2-‬‬
‫بشأن الجهاد ‪Tabi'in‬تقارير وبيانات من الصحابة و‬
‫والجهاد حوادث التي شهدتها‪ .‬ويقال إن ابن المبارك قد‬
‫يكون قد تم أول من جمع وتشكيل كتاب الكامل ‪ /‬جمع‬
‫حول هذا الموضوع‪ .‬وكان من بين عدد قليل من الكتب‬
‫من مبارك رحمه الله التي حولها حاليا ‪ ،‬نشرت لول مرة‬
‫كتاب الجهاد في عام ‪ 1971‬في بيروت ونشرها مؤخرا‬
‫‪.‬من قبل دار المام أحمد في عام ‪2006‬‬
‫‪ Isti'dhan -3.‬ب باالستئذان كتاب آل‬
‫كتاب في فضائل آدابها ‪ ،‬والتقوى وب بر رة ة كتاب آل(‬
‫‪ Silah - -- 4.‬بر والقاعدة‬
 ‫)حفظ العلقات‬
‫‪.‬كتاب في التاريخ( آتب آل كتاب مدارج ‪ -‬بالتاريخ ‪(5 --‬‬
‫كتاب الرقائق على القلب( ب بق قي يق ق كتاب آل(‬
‫‪ Raqa'iq -- 6.‬فاي آل ‪Daqa'iq‬‬
‫كتاب في الحكام السلمية( ب بع عى ى كتاب الرقة 'آل(‬
‫‪.‬الفتاوى ‪7 --‬‬
‫كتاب في الزهد السلمي وبد دوالرقائق كتاب آل الزهد ‪:‬‬
‫‪ Raqa'iq - -- 8.‬والقاعدة القلب آتب‬
‫الرقائق ‪ ،‬وجمع روايات تشجيع بذكر الخرة وتشجيع‬
‫مفرزة من هذا العالم وتتأثر به النطباعات الخاطئة‪.‬‬
‫‪ tahqiq‬نشرت لول مرة هذا الكتاب في الهند )مع‬
‫القاعدة( ‪ ،‬ومؤخرا في ‪ Azami‬الشيخ حبيب الرحمن‬
‫‪.‬بيروت‬
‫‪.‬ب بن ني يه ه كتاب السنن فيل الفقه ‪9-‬‬
‫‪.‬ب كتاب د بالمسد المسند ‪10 --‬‬
‫‪.‬ب بر ن رن كتاب تفسير آل القرآن ‪11 --‬‬
‫بن مبارك مقابل الفرق الضالة من وقته‬
‫‪ ،‬وقال ابن المبارك‬

‫جعل الماكن الخاصة بك لجمع تكون مع الفقراء وتوخي'‬

‫'‪.‬الحذر من الجلوس مع أهل البدع‬

‫‪88‬‬
 ‫في وقته ‪ ،‬وكان ابن المبارك واحد من أولئك الذين‬
‫عارضوا بشدة النحراف ‪ ،‬والجماعات هرطقة والراء‬
‫والمنهجيات‪ .‬عاش ليرى وضع القدرية ‪ ،‬والمعتزلة‬
‫في وقت لحق حذر ‪ Jahmiyyah 89‬والمعتقدات‬
‫الناس من اتباع هذه المبادئ أو أخذ العلم منهم‪ .‬كما‬
‫المحدث والفقيه ‪ ،‬وقال انه جمهوره التخلي عن هؤلء‬
‫‪.‬الذين وقفوا ونشر النحراف‬
‫‪ :‬قرأ ذات مرة‬
‫ا الطالبعلماإيتد دن ند د‬
‫*** ا‬
‫يا طالب العلم! الذهاب إلى حماد بن زيد‬
‫ذ ذم مبحلم *** م مه هد د‬
‫الستيلء على المعرفة مع صمود التعادل ثم عليه مع‬
‫سلسلة‬
‫ر رة ةمن *** آر رو ون نعبي د‬
‫والتخلي عن البتكار من تقارير عمرو بن عبيد ‪90‬‬
‫عمرو بن عبيد )داعية وزعيم المعتزلة في عصره( كان‬
‫يجلس سابقا في مجالس الحسن البصري ‪ ،‬وكان على‬
‫معتقد أهل السنة والجماعة ‪ ،‬حتى وول بن واصل عطاء‬
‫ضالة له وانضم بذلك المعتزلة‪ .‬نعيم بن حماد سئل ابن‬
‫المبارك بشأن عمرو والسبب تم التخلي عنه من قبل‬
‫علماء الحديث‪ .‬فأجاب ‪' :‬لن' يدعو عمرو )لرأيه الفاسد(‬
‫على المرسوم )القدر(‪91 ' .‬‬
‫وتجدر الشارة إلى أن علماء الحديث لم ترفض روايات‬
‫كل من يرجع الى مجموعة معينة أو المعتقد ‪ ،‬ولكن فقط‬
‫أولئك الذين نشر ذلك ‪ ،‬أمر عليه وايد‪ .‬وقيل مرة واحدة‬
‫لبن المبارك ‪' ،‬لماذا يروي من سعيد وهشام ‪ ،‬ولكن‬
‫بعد روايات عمرو بن عبيد على ‪ Dustuwa'i‬التخلي عن‬
‫الرغم من أن معتقداتهم هي نفسها؟ قال ‪ :‬لن عمرو‬
‫يدعو إلى رأيه بينما الثنان الخران صامتة‪92 ' .‬‬
‫حلية الولياء ‪ 89‬بعض ‪ Nubala ،‬آل ‪ A'lam‬السير ‪88‬‬
‫الجماعات المنحرفة التي تثير في عهد مبارك رحمه الله‪.‬‬
‫وشملت وجهات نظرهم عن اعتقادهم بأن القرآن كان‬
‫إنشاء كيان والرأي الفساد في القدر من الله ‪ ،‬وكذلك‬
‫فهمهم الخاطئ للسماء وصفات الله‪ 90 .‬وا آل‬
‫آل ‪ Nihayah 91 Taqaddumat‬آل ‪Bidayah‬‬
‫مدارج السلم ‪ ،‬والذهبي ‪ Ta'dil 92‬الجرح وا آل‬
‫موسى بن سعيد ‪ '،‬كنا مع أبو حمزة ‪'Ubayd'Allah‬‬
‫عند ابن المبارك جاء )لتعلم السرد السجل ‪Thamali .(/‬‬
‫الله ‪ (`radhiallahu‬أبو حمزة ثم ذكر رواية عن عثمان‬
‫عنه( حيث انه قلل ‪ /‬اعتداء عليه ‪ ،‬لذلك قال ابن المبارك‬
‫وقفت ومزقت كل شيء كان قد كتب عنه وثم تركه‪93 '.‬‬
‫بن مبارك مع آخرين رأوا هذه الجماعات بأنها تركت‬
‫حظيرة السلم بسبب تصريحاتهم كاذبة بشأن القرآن ‪،‬‬
‫والقدر والسماء والصفات الله‪ .‬وقال ابن المبارك ‪،‬‬
‫والقدرية ‪Jahmiyyah‬سمعت سفيان الثوري يقول ‪' :‬و‬
‫وهم الكافرون‪ -- .‬عمار بن عبد الجبار ثم سألته ‪' ،‬وما هو‬
‫رأيك حول لهم؟ وقال ‪' :‬رأيي هذا من سفيان‪94 '.‬‬
‫سمعت يونس بن عبدالله بن المبارك قراءة بعض القرآن'‬
‫بعد ذلك وقال ‪ ':‬أحمد بن ومن زعم أن يتم إنشاء هذا فقد‬
‫كفر والواقع في ‪ 95‬الله تعالى ‪ --‬وهذا كان واحدا من‬
‫العديد من تصريحاته في دحض تلك دعمت منظمة الصحة‬
‫العالمية ترى أن القرآن الكريم )وفي الواقع ‪ ،‬فإن كلم‬
‫الله( هي مسألة خلق في الواقع عندما صفات الله جل وا‬
‫‪.‬عزة وكيانه وخلقت بالتالي ل‬
‫وذكر مرة واحدة اسم الجهم )الذي كان رئيسا‬
‫‪ :‬في حضوره وبدأ يقرأ )‪Jahmiyyah‬لل‬
‫ت تن نى ىس سداعيا *** ى ىر رق قه هن نم م‬
‫أنا مندهشة في الشيطان )الجهم( الذي يأتي إلى الناس‬
‫ودعوتهم الى الشر عندما يشتق اسمه من جهنم! ‪96‬‬
‫وسئل علي بن الحسن بن شقيق المبارك ‪ :‬كيف ينبغي'‬
‫لنا أن نؤمن بربنا؟ وقال ‪' :‬والعتقاد بأنه فوق سبع‬
‫‪ Jahmiyyah‬سماوات فوق عرشه‪ .‬ونحن ل نقول ما‬
‫يقول انه هنا على الرض! ‪97‬‬
‫الرحمن! إني أخاف الله ‪ Abdir‬رجل قال له ‪ :‬يا أبا‬
‫قال ‪ :‬ل ‪) Jahmiyyah '.‬لنفسي( بسبب كم أنا لعنة‬
‫تخف ‪ ،‬لنهم يزعمون أن إلهك الذي في السماوات هو ل‬
‫شيء‪98 ' .‬‬
‫وفي حادث آخر ‪ ،‬قيل له ‪ :‬شيبان تتهم لكم كونه‬
‫‪ :‬وقال ‪Murji'ah '.‬‬
‫في ‪ 3‬المسائل ‪ Murji'ah‬شيبان قد كذب لنني اعارض'‬
‫‪ :‬ويزعمون أن اليمان( هو فقط في الكلمات وليس‬
 ‫الفعال ‪ ،‬لكنني أقول إنه في القوال والفعال‪ .‬يزعمون‬
‫أن تارك الصلة ليس كافرا ولكن أقول انه كافر‪ .‬وهم‬
‫يدعون أن إيمان ل زيادة أو نقصان وأنا أقول أنه ل الزيادة‬
‫والنقصان‪99 ' .‬‬
‫السير ‪ A'lam‬حلية الولياء ‪ I'tidal - 94‬الميزان ‪93‬‬
‫‪ 95 Nubala‬شركة‬
‫هيلفاير( جذر حصة مماثلة في جهنم العربية )والتي تعني(‬
‫'المتشائمة'( وم م ‪ (96‬انظر أعله المصدر‪ .‬الكلمات( ج‬
‫‪ --‬ا ا ‪ --‬م اللغة )أي الحروف‬
‫أنظر أعله المصدر ‪ Nubala 98‬آل ‪ A'lam‬السير ‪97‬‬
‫القاعدة الكبرى ‪ 99 Tabaqat‬شركة‬
‫بن مبارك قال مرة واحدة لشخص من خارج قلقه لهذه‬
‫‪ ،‬المعرفة وشعبها‬
‫يجب أن تعرف يا أخي ‪ ،‬أن الموت هو نعمة على كل'‬
‫مسلم الله الذي يلتقي عليه السنة‪ .‬في الواقع ‪ ،‬إنا لله وإنا‬
‫إليه راجعون ونحن! إل لله أننا ل يشكون من الشعور‬
‫بالوحدة لدينا لخواننا في الواقع لقد ذهبت ‪ ،‬وانخفضت‬
‫مؤيدينا وظهرت البتكار‪100 ' .‬‬
‫احتجز المخلصة لمعتقداته ويسعى إلى اتباع السنة بأفضل‬
‫ما يستطيع‪ .‬ونتيجة لذلك ‪ ،‬فان جهوده ضد أي شيء‬
‫البتكار والضلل بعيدا عن السنة من محمد )صلى الله‬
‫عليه وسلم صلى `( صارمة وحازمة‪ .‬وصلت مرة واحدة له‬
‫‪ Mustarshidin‬مؤلف( ‪ Muhasabi‬أن آل حارث‬
‫القاعدة( أكلت بعض الطعام مع ابتكار المعروفة ‪Risalat‬‬
‫‪ ،‬لذلك قال ابن المبارك قال له ‪ :‬أنا لن أتحدث إليكم لمدة‬
‫ثلثين يوما! ‪101‬‬
‫كما ذكر سابقا ‪ ،‬تخلى عن روايات أولئك الذين تورطوا مع‬
‫النحراف ‪ ،‬بدعة ‪ ،‬وأولئك الذين دافع اليديولوجيات غير‬
‫صحيحة أو زائفة‪ .‬كما أنه كان ثابتا في تخليه عن كل من‬
‫أساء للصحابة‪ .‬علي الحسن بن شقيق قال ‪ :‬سمعت عبد‬
‫الله بن المبارك يقول للجميع ‪' ،‬التخلي عن روايات' عمرو‬
‫بن ثابت لن أسلفه انه انتهاكات! ‪102‬‬
‫عن طريق المام حلية الولياء ‪ I'tisam ،‬شركة ‪100‬‬
‫القاعدة صحيح مسلم ‪Shatibi 101 - 102‬‬
‫بن مبارك ‪ ،‬ومجاهد‬
‫بن مبارك ليس فقط دافع المعرفة السلمية من التلوث‬
‫بدعة ‪ ،‬والباطل والنحراف ‪ ،‬لكنه دافع عن السلم أيضا‬
‫جسديا‪ .‬وكان الباحث المعروف للشتراك في معارك‬
‫الدفاع عن الراضي ومسلم‪ .‬قال ابن كثير في‬
‫العال' قائل ‪' :‬وكان معروفا عن المشاركة ‪'Bidayah‬‬
‫في المعارك والحج في كثير من الحيان‪103 '.‬‬
‫تذكرة القاعدة ‪ ،‬دعا المام الذهبي له ‪ Huffadh‬في‬
‫'فخر لل)المقاتلين( المجاهدين وتعليقات قال ‪ ':‬وكان‬
‫زعيم الشجعان‪ ...‬وتستخدم لداء فريضة الحج سنة واحدة‬
‫في العام المقبل ‪ ،‬وقال انه ستتمركز في المعارك في‬
‫سبيل الله‪104 ' .‬‬
‫وكان للحتفال الرباط )حراسة جبهات الجيش( في‬
‫بالقرب من أرض( ‪ Massisah‬طرسوس ‪ ،‬و آل‬
‫الرومان( ‪ ،‬فضل عن أماكن أخرى‪ .‬وقال انه كان يعرف انه‬
‫لول سيما جهاده ضد الرومان ‪ ،‬ومثلما كان إماما في العلم‬
‫الشرعي ‪ ،‬وهو أيضا إمام في الحرب ‪ ،‬وتماما كما يدرس‬
‫الحديث والفقه ‪ ،‬كان يدرس أيضا في بطولة وبسالة‬
‫الشعب‪ .‬الحج عام واحد والجهاد القادم هو مبدأ عاش من‬
‫قبل وكان هذا إلى حد أن وفاته جاءت تماما كما كان قد‬
‫‪.‬عاد من المعركة‬
‫ابن أبي حاتم ويذكر أنه عندما خرج إلى المعركة والرباط ‪،‬‬
‫وقال انه جمع المجاهدين وتعليمهم الحديث‪ .‬ولدى‬
‫وصوله ‪ ،‬وكان أول شيء الجيش لم تحيط ابن المبارك‬
‫الذي سوف تدريس المعارف وبعد ذلك الحديث الذي‬
‫بدوره كتب أسفل‪ .‬المعرفة التي تعلموها منه تماما كما‬
‫تعلموا مهارات الحرب وشجاعة‪105 .‬‬
‫ويذكر أنه عندما في طرسوس ‪ ،‬وابن المبارك وكتب‬
‫رسالة إلى عياض بن صديقه آل الفضيل ')الذي كان‬
‫معروفا لعبادته في مكة المكرمة والمدينة المنورة( ‪،‬‬
‫وتشجيع له للمشاركة في الجهاد ‪ ،‬وعدم الكتفاء ببساطة‬
‫في' ‪ Sukaynah ،‬عبادة الله في المساجد‪ .‬قال ابن أبي‬
‫طرسوس في العام الهجري ‪ ، 177‬وابن المبارك أعطاني‬
‫رسالة مع اليات التالية‪ .‬المزايدة أنا داع له وذهب ليسلمها‬
‫‪ Fudhayl ':‬عياض بن‬
‫ا اد دن نو وابصرتنا *** ت تك كي يالعة ةتب ب‬
‫يا العابد من الحرمين الشريفين! كنت لنا أن نرى ‪ ،‬وكنت‬
‫أدرك العبادة الخاص بك هو مجرد لعب‬
 ‫ن نن نب به هبدموعه *** ا ابدا اب ب‬
‫لواحد التي تسقط الدموع خده )في العبادة( ثم في‬
‫)المقابل ‪ ،‬لدينا تدفقات الدم أسفل رقابنا )في معارك‬
‫‪ 'Ibar‬آل ‪ Nihayah 104‬وول ‪ Bidayah‬شركة ‪103‬‬
‫فاي ‪ ،‬التي الذهبي وا ‪ Ghabar‬رجل الخبار‬
‫‪ Ta'dil‬شركة الجرح آل ‪Taqaddumat 105‬‬
‫و ون نيب بخيه هي يباطل *** ا ام مة ةتب ب‬
‫أو الذي له حصان الطارات في متابعة التظاهر ثم خيولنا‬
‫يكدح في صباح يوم من القتال‬
‫ح حر رم من نعبيرنا *** ج جك كر راألطب ب‬
‫لك رائحة العطر ‪ ،‬ولكن لدينا هو العطر الغبار والوساخ‬
‫انطلقت ‪ ،‬التي هي أكثر لطيفا‬
‫د داتاا ان نل لنبينا *** ل لح حق ق‪ .‬ب ب‬
‫وبالفعل ‪ ،‬لقد وصلت على حد قول لنا نبينا بيان الصحيح‬
‫والصادقين ‪ ،‬والتي ل يمكن إنكارها‬
‫ي ير رل لهلل‪ *** .‬في أف فئ ئن نر رتلب ب ‪.‬‬
‫وأثار الغبار بنسبة الحصان الله الذي يدخل أنف الرجل ل‬
‫يمكن أبدا أن تتعايش مع دخان نار ملتهبة )جهنم( ‪106‬‬
‫ا اب بهلل‪ .‬يحم مبيننا *** س سد دبمت ت‪ .‬ب ب‬
‫هذا هو كتاب الله الذي يتولى القاضي بيننا ومن المؤكد أن‬
‫الشهيد لم يمت وهذا ل يمكن أبدا أن فند‬
‫‪ Fudhayl‬فأخذ التقيت آل ‪ Sukaynah ،‬قال ابن أبي‬
‫في الحرم )مكة المكرمة( مع الرسالة وعندما قرأ ذلك ‪،‬‬
‫جاء الدموع في عينيه وقال ‪' :‬في الواقع ‪ ،‬أبو عبد الرحمن‬
‫)ابن المبارك( و وقال الحقيقة ونصحت بالتأكيد انه )لي(‪' .‬‬
‫‪107‬‬
‫يقابل كلماته تصرفاته لنه لم يكن واحدا للحفاظ على‬
‫العودة من المشاركة في المعركة الفعلية‪ .‬ليس فقط أنه‬
‫لم يعقد منصبه باعتباره المرابط )الحرس( ‪ ،‬وقال انه‬
‫انخفض أيضا في خضم المعركة عندما بهذه المناسبة دعا‬
‫لذلك‪ .‬بن المثنى يروي أن عبد الله بن سنان قال ‪ :‬كنت‬
‫مع مبارك رحمه الله والمعتمر بن سليمان في طرسوس‬
‫عندما تم دعوة لحمل السلح‪ .‬فجاء ابن المبارك إلى جانب‬
‫الشعب‪ .‬برز في صفوف الروم عند اثنين يواجهان بعضهما‬
‫بعضا ‪ ،‬وطلب مبارزة )واحد على واحد والقتال حتى‬
‫الموت((‪ .‬فذهب رجل من أصل له ولكن الكفار تغلبوا‬
‫عليه وقتلته‪ .‬وكان دوما يفعل ذلك حتى قتل ستة من‬
‫المسلمين عندها بدأ التباهي والسير مع العتزاز بين‬
‫صفوف الجانبين‪ .‬وطلب مبارزة لكن ل أحد خرج له‪.‬‬
‫فانصرفت ابن المبارك وقال لي ‪ :‬إذا أنا قتلت ‪ ،‬ل كذا‬
‫وكذا بالنسبة لي‪ ' .‬وانتقل بعدها فرسه وخرج إلى‬
‫حارب معه لفترة من الوقت ثم قتل له‪dueller. .‬‬
‫وطلب )ابن المبارك( مبارزة آخر وهكذا آخر كافر خرج‬
‫اليه وقال انه قتله جدا حتى انه قتل ستة من الرومان‪.‬‬
‫!وطلب مبارزة ولكن يبدو انهم يخشون مثل كل له‬
‫قال ابن مبارك يلمح هنا إلى الحديث رواه النسائي ‪106‬‬
‫القاعدة ‪' :‬والغبار )اثار( في سبيل الله ونار جهنم لن يأتي‬
‫آل ‪ Nujum‬معا في صدره من الرقيق‪ 107 '.‬شركة‬
 ‫فاي الملوك القاعدة وا بنك مصر القاهرة ‪Zahirah ،‬‬
‫سجلت أيضا في تفسير ابن ‪ Burdi Tughri ،‬التي‬
‫‪ Nubala (8 / 413) ،‬آل ‪ A'lam‬كثير ‪ ،‬السير‬
‫‪.‬ومجموعات أخرى‬
‫حتى انه ضرب حصانه وذهب بين صفوف اثنين ‪ ،‬ثم اختبأ‪.‬‬
‫لم نر أي شيء عندما فجأة ‪ ،‬عاد للظهور بجانبي بالضبط‬
‫حيث كان في السابق ‪ ،‬وقال لي عبد الله 'س' ‪ ،‬إذا كنت‬
‫أذكر من أي وقت مضى هذا في حين أن أي شخص أنا‬
‫على قيد الحياة‪ --' ...‬والذي ادلى به )شتيرن ‪ /‬واضح( بيان‬
‫بعد ذلك‪108 .‬‬
‫وبالتالي مع انه لم التواضع النضال والكفاح‪ .‬وكان معروفا‬
‫للمشاركة بكثافة في معارك ولكن يجري توزيعها عندما‬
‫جاء إلى الغنائم بعد معركة توقف ‪ ،‬وقال انه يمكن العثور‬
‫‪ Dhayl Mudiyyah‬على المفقودين! في جواهر‬
‫القاعدة ‪ ،‬يذكر أن أحدهم طلب منه مرة واحدة عن‬
‫)تختفي في وقت الصرف غنيمة( هذا ‪ ،‬فأجاب ببساطة ‪،‬‬
‫'‪'.‬واحدة بالنسبة لمن ساكي أقاتل ‪ ،‬يعرف من أنا‬
‫قاد حياته بهذه الطريقة ‪ ،‬والدفاع عن الراضي مسلم حتى‬
‫القاعدة قال ‪ :‬رأيت ابن المبارك ‪ Fudhayl‬مات‪ .‬ابن‬
‫في نومي وفقلت له ‪ :‬ماذا هل وجدت لتكون أفضل‬
‫العمال؟ وقال ‪' :‬وهذا الذي كنا الى النخراط فيها‪ '.‬قلت ‪:‬‬
‫هل تعني الجهاد والرباط؟ قال ‪ :‬نعم‪ .‬قلت ‪ :‬ماذا قال‬
‫ربكم ل معكم؟ وقال ‪' :‬انه غفر لي مع الغفران الذي ل‬
‫يتطلب أي مغفرة بعد ذلك‪109 '.‬‬
 ‫أنظر أعله ‪ Nubala 109‬آل ‪ A'lam‬السير ‪108‬‬
‫المصدر‬
‫بن مبارك ‪ ،‬والشاعر‬
‫بالضافة إلى العديد من النجازات له ومواهبه وقدراته ‪،‬‬
‫'وكان عبد الله بن مبارك أيضا الموهوبين في مجال محو‬
‫المية ‪ ،‬وبخاصة في فن الشعر‪ .‬وعقد لسانه البليغ الذي‬
‫اعترفت به جميع الذين تحدثت معه لغته وعرض لطبيعة‬
‫‪.‬الشخص الذي كان يدرس جيدا‬
‫معظم الشعر الذي سجلت منه هو في الواقع نصيحته‬
‫للخرين ‪ ،‬سواء كانوا أصدقاء مقربين أو الخلفاء رفيع‬
‫المستوى والحكام‪ .‬الموضوعات تحدث عن القضايا‬
‫المشتركة المعنية التي نشأت في وقته )على سبيل المثال‬
‫المسائل المتعلقة اللهوت والسياسة ‪ ،‬والنظرة العالمية ‪،‬‬
‫والمجتمع ‪ ،‬الخ( وكما هو الحال دائما ‪ ،‬أنها تتضمن الكثير‬
‫‪ .‬من الحكمة وبالتالي كتب التاريخ وختمتها وسجلت لهم‬
‫‪ :‬وهنا عدد قليل من التعابير الشعرية‬
‫على نصيحته فيما يتعلق التعامل مع الخرين والصداقة‬
‫‪ :‬والرفقة‬
‫ى ىال‪ .‬ن نن ند دعوا *** ال‪ .‬أرم ما اي يعيشبالدون‬
‫قنا لن نهلل‪ .‬ن نا اك كآما *** ى ىك كم من نن ن‬
‫أرى الرجال الذين هم دون محتوى الدين ولكن ل أرى لهم‬
‫محتوى يجري في الحياة حتى نكون مع الله غني عن‬
‫العالم وملوكها تماما مثل الملوك يشعر الغني مع عالمهم‬
‫من الدين ‪110‬‬
‫ا ات تب بصاحبا *** ا اء ءف فم مال‪ .‬للشيءالن نت تال‬
‫*** وا ات تم مالنعم‬
‫ق‬
‫إذا كنت مرافقة آخر ‪ ،‬ثم ل تصاحب هو الصديق الذي‬
‫تكون محتشم ‪ ،‬المتواضع والسخي الذي يقول 'ل' عندما‬
‫تقول 'ل' ويقول 'نعم' عندما تقول 'نعم' ‪111‬‬
‫ا ات تي ير رقوما *** ن نم مي يم مق قب بس سا ار‬
‫روسلم *** ي يب بن نب بالرفق قال ذ ذة ةل لقوم ***‬
‫ن نقل ‪ :‬هى ى‬
‫لمالطق قى ىذ ذم متمل *** وى ىي ين نال‪ .‬ق ق‬
‫اذا كنت السفر مع الناس ومرافقتهم ‪ ،‬ثم يكون لهم مثل‬
‫قريب وشقيق والبصيرة ويجلب السلم ‪ ،‬منتقدا ال نفسه‬
‫بقلب أعمى لخطاء رفيقه‬
‫‪ Shadharat‬بهجت آل المجالس )‪110 111 (3:313‬‬
‫آل الذهب‬
‫ل تمسك جميع الناس على حساب لخطائهم ولكن بدل‬
‫يقول ‪ :‬تعال! دعونا نمضي في طريقنا 'إذا كنت تحمل لهم‬
‫عن أخطائهم ‪ ،‬ثم يجب عليك أن الطارات ويجب عليك أن‬
‫تبقى في حياتك دون أي أصدقاء ‪112‬‬
‫‪ :‬على المسطرة الصالحين‬
‫هلل‪ .‬ع عبالسلطن نمعضلة *** ن نا اة ةنهورضوانا‬
‫مال‪ .‬ة ةم ممنا اسبلون نا اا األقوانا‬
‫*** ت أ‬
‫انه مع حاكم أن الله يمنع من المتاعب التي يعاني منها‬
 ‫ديننا ‪ ،‬من رحمته وكرمه ولو لم يكن للقادة ‪ ،‬فإن الطرق‬
‫ل تكون آمنة بالنسبة لنا ‪ ،‬وبين الضعيف سيكون سلب منا‬
‫من ‪ 113‬قوية‬
‫انتقاده من أولئك الذين خرجوا الى عبادة في بغداد بينما‬
‫‪ :‬كان العدو تخاض على الخطوط المامية‬
‫ا اك كي يس سالصو *** فى ىد دي يالعد دم مر روالتعد‬
‫دفيه *** س سغدادن ند د‬
‫بن ند دك كمحل *** ومنخ خئ ئد د‬
‫يا لك الراهب الذي يلبس الصوف في نفسه! يتم حساب‬
‫الن من بين المصلين! النضمام إلى الخطوط المامية‬
‫والعبادة فيه لبغداد ليست مكانا للمكان التقشف في بغداد‬
‫بخيل! ‪recitor‬والواقع أصبح لملوك والقامة فقط ل‬
‫‪114‬‬
‫ف فت تل لم مي يهم *** و وا ايذام مو وهجعوا‬
‫نل ذر رة ةبد *** س سن نن نو ون نع ع‬
‫موردهات تف في يي يمنشرة *** ا ار رر رطلع ‪.‬‬
‫مم مم مش ش‪ .‬ء ءله *** و وح حال‪ .‬قيوالدع‬
‫يمب ب تي يا اا اوترفعه *** ا اا اا ان نا امنعا اع عم‬
‫اعالمه للموت مل *** د دل لم ما اى ىا اا ا‬
‫كيف يمكن للعين أهل العلم البحث عن الراحة ‪ ،‬وكيف‬
‫يمكن أن تجد حلوة في النوم والراحة عندما هيلفاير تقع‬
‫على مشارف ‪ ،‬يجب أن يمر أكثر من ذلك لكنهم ل‬
‫يعرفون ‪ ،‬الذين سيتم حفظها ‪ ،‬والذين سوف تقع في؟‬
‫‪ Dhayl Mudiyyah - 113‬شركة جواهر آل ‪112‬‬
‫حلية الولياء )‪ 114 (164 / 8‬مدارج بغداد‪ .‬ويقال إن ابن‬
‫ابو الذي كان ‪ 'Itahiyyah‬المبارك قال هذه البيات إلى‬
‫شاعرا معروفا لزهده‪ .‬رأى ابن المبارك له في بغداد‬
‫يرتدي ثياب الصوف وعندما طلب الذي كان ‪ ،‬والشعب‬
‫‪.‬فكتب له هذه السطور' ‪'Itahiyyah‬وقال 'أبو‬
‫وقد تم تمرير المنصوص عليها وانتشارها في أكفهم وفيه‬
‫تكمن جميع السرار ‪ ،‬ويراقب الصمد فهي إما النعيم‬
‫العظمى والحياة البدية أو الجحيم حرق حيث يمكنك أبدا‬
‫أن تكون وتبقى ودعا يستولي فجأة بمدني ويثير له عالية‬
‫إذا رغبوا عن مخرج لها من ضراوة ‪ ،‬فسوف لن تكون‬
‫منحت لذلك فائدة عالم المعرفة به ‪ ،‬قبل العدام على‬
‫النهج قد طلبت من الدول يمكن إرجاعها ‪ ،‬لكنهم لم‬
‫يعودوا ‪115‬‬
‫ت تن نى ى *** ن نمنق قي ير رحين هق ى لى قل ***‬
‫ي يل لي يم نه هى ه ىبوقه ىى *** ة ةتلح حى ىجبين هن‬
‫ني يى ىي ي *** كا ات تى ىه هب بئ ئن *** ن ب بء‬
‫ءى ىه هه هن نرأيه *** فع عه هبدين ه‬
‫الصمت هو أكثر جمال عن الشباب من الكلم وهذا خارج‬
‫المناسبة قال فيها‪ .‬أجد الصدق أن يكون أكثر جاذبية‬
‫للشباب في خطابه ‪ ،‬وأكثر جمال من حتى هو نفسه‪ .‬من‬
‫ذا الذي يمكن أن تبقى مخفية إذا كنت تنظر لصحابه؟‬
‫كيف وغالبا ما يكون الرجل الذي شغل سابقا اليقين ‪،‬‬
‫تسحقها من البؤس ‪ ،‬والتي تغلبت على إدانته؟ لذلك من‬
‫الرضوخ له رأيه الصحيح وحتى انه اشترى العالم مع دينه‬
 ‫‪116‬‬
‫ت تي يا ات تلها * ن ند دى ىه هب بي يل نآرهت ان لحاا‬
‫* ل لم نا ان نب بو وة ةس سن نغيبتهم * ا او ول لي يب‬
‫بت اوأآرهها اطا تا * م مم من ني يالب بن نن نن نة ةك‬
‫كيا * س سن نت تن نب ب‬
‫شهدت نفسي كثيرا ‪ ،‬ولكن لم أجد بعد تقوى الله ‪ ،‬أي‬
‫شيء مثل حسن الخلق ‪ ،‬وحتى لو كان يكره نفسي ذلك ‪،‬‬
‫وأنا ل أجد أي شيء أفضل من المتناع عن الكذب أو‬
‫الغيبة الناس ‪ ،‬عندما أرادت ليغتاب الرب ‪ ،‬ومنعت معظم‬
‫نوبل أنه في رؤيا قلت لنفسي ‪ ،‬في الطاعة والنضال‬
‫'الحلم والمعرفة تجميل فقط النبيلة يا روح! بالتأكيد ‪ ،‬إذا‬
‫كان الكلم من فضة الخاص ثم يتم الصمت بحتة من‬
‫‪ '.‬الذهب‬
‫أنظر أعله ‪ Nubala '116‬آل ‪ A'lam‬السير ‪115‬‬
‫المصدر‬
‫ا الذي يال‪ .‬ة ةمسند *** د دت تة ةظ ظس سا الي‬
‫عسكينة *** ت تر رظ ظا ةوالنهى ةواة اة *** ن نم مة‬
‫ةظ ظا اب بالعش شا اأيقنوا *** ن نن نة ةلوظ ظ‬
‫دواعى سرورى تكمن فقط في نقل الروايات التي تم'‬
‫الكمال مع بلغة التعبير والتجمعات حيث ينزل السكينة‬
‫بلوغهما سن الفضيلة ‪ Huffadh ،‬وتجمعات لحياء ذكرى‬
‫ونبل والفكر من ربهم ‪ ،‬لنهم حراسة الروايات واكتسبت‬
‫من متعة رب العرش عندما اكتسبوا اليقين أن للمجموعة‬
‫الصالحين‪ ...‬الجنة يكمن في مخزن‬
 ‫م من نى ىى ىاهلل *** ذافارغا‬
‫إت تمستريح ا اا ات تق قبالبا طتسبيحا‬
‫ل لل لكانهم مالسكو تل لمن *** ض ضن نت ***‬
‫تلكالمفصيحا‬
‫اا‬
‫إذا كان لديك أي وقت مضى الوقت وتجد نفسك في‬
‫سهولة ‪ ،‬ثم تأخذ الستفادة من الصلة ‪ ،‬ويتقرب إلى الله‬
‫إذا كنت ترغب في أي وقت مضى أن أتكلم كلمة سوء من‬
‫الباطل ‪ ،‬ثم وضعت في مكانها بدل من ذلك ‪ ،‬كلمة تمجيد‬
‫لن الستفادة من الصمت أفضل ثم تحدث بشكل متكرر ‪،‬‬
‫حتى لو كنت في خطاب بليغ‬
‫بن مبارك ‪ ،‬والعابد الورع‬
‫كما سلط الضوء خلل هذه السيرة الذاتية والواقع في أي‬
‫تجميع الذي يتحدث عن حياة الرئيس مبارك رحمه الله ‪،‬‬
‫فمن الواضح انه شخص الذي راقب عن كثب روحه ‪،‬‬
‫ومعتقداته ‪ ،‬علمه وتقواه‪ .‬البر ليس شيئا مكفولة للجميع ‪،‬‬
‫ولكن اكتسب من رحمة الله جل عزة وا من خلل العتقاد‬
‫‪.‬والعبادة والعمل الصالح‬

‫‪118‬‬
‫علي بن الحسن بن شقيق قال ‪ :‬أنا لم أر أي شخص قرأ‬
‫بقدر مبارك رحمه الله ‪ ،‬أو جميل كما له ‪ ،‬أو يصلي بقدر‬
‫ما له‪ .‬اعتاد أن يصلي الليل كله بغض النظر عما إذا كان‬
‫مسافرا أم ل ‪ ،‬وكان يقرأ القرآن مع بلغة والنغم‪ .‬والواقع‬
 ‫أن يترك له ال المحمل )مكان النوم للمسافر( بحيث‬
‫فيصلي ‪ ،‬والشعب لم يعرف‪119 ' .‬‬
‫قال رجل مرة واحدة له ‪ :‬قرأت القرآن في ركعة واحدة‬
‫الليلة الماضية! بن مبارك قال له ‪ :‬ولكن أنا أعرف الرجل‬
‫الذي قضى الليلة الماضية تكرار الفصل "التنافس المتبادل‬
‫يحول لك )الفصل ‪ "...(102‬قراءتها حتى الفجر ‪ ،‬غير قادر‬
‫' ‪ ).‬على تجاوز ذلك )بسبب التأمل العميق أكثر من ذلك‬
‫‪.‬وهنا ‪ ،‬وكان يشير الى نفسه دون ذكر ذلك ‪120 --‬‬
‫كان عاشقا على الصيام والصلة ليل وحتى لم بانتظام ‪،‬‬
‫بغض النظر عما إذا كان مقيما أو أنه كان خارج منزله‬
‫تشارك في المعارك في الخطوط المامية‪ .‬بسبب اعتبار‬
‫له من الله عزة وا جل وحبه للتواضع وكراهية ريا ')الرياء ‪/‬‬
‫‪.‬الدعاء( ‪ ،‬ولكنه احتفظ حسناته المخفية‬
‫رفيق مبارك رحمه الله( مرة( ‪ A'yun‬وروي أن محمد بن‬
‫واحدة سافرت معه للمشاركة في المعركة‪ .‬ويروي ‪' :‬في‬
‫القاعدة ‪ Ghazawat‬ليلة واحدة خاصة عندما كنا في رم‬
‫‪ ،‬وقال انه )ابن المبارك( ذهبت إلى الستلقاء وتظاهرت‬
‫الى النوم‪ .‬جلست ممسكا أسفل رمحي وأنا مرتاحة‬
‫‪.‬رأسي على ذلك التظاهر أيضا الى النوم‬
‫‪ Ta'dil 118‬وا آل الجرح آل ‪117 Taqaddumat‬‬
‫آل الجرح ‪ Huffadh 119 Taqaddumat‬تذكرة آل‬
‫' ‪ Nubala‬السير آل ‪ Ta'dil 120 A'lam‬وا آل‬
‫حصل عندما اعتقدت أنني قد غلبه النوم ‪ ،‬وبدأ الصلة‬
‫واستمر في القيام به حتى صلة الفجر ‪ ،‬في حين واصلت‬
 ‫النظر في في وجهه‪ .‬وقال انه جاء عند الفجر وصلت ‪،‬‬
‫ليقاظ لي التفكير في أنني كنت نائما‪ .‬وقال ‪ :‬يا محمد‪...‬‬
‫قلت له ‪ :‬لدي ل ينام‪ ' .‬عندما سمع ذلك ‪ ،‬انه لم تحدث‬
‫معي مرة أخرى وقال انه لم تقدم لي شيئا في سفره إلى‬
‫المعارك‪ .‬كان كما لو أنه ل يحب ما فعلته لفضح أفعاله ‪،‬‬
‫وهذا شيء لحظته طوال حياته حتى مات‪ .‬أنا لم أر رجل‬
‫إخفاء حسناته بقدر ما فعله '‪121 .‬‬
‫ولكنه احتفظ كان هذا شيء مشترك طوال حياته كما ذكر‬
‫سابقا ‪ ،‬وحقا ‪ ،‬والله وحده يعلم كم كان يفعل وكيف تمت‬
‫كتابة الكثير بالنسبة له من الحسنات لنه بالتأكيد ‪ ،‬منهم‬
‫‪.‬يخفى على الناس‬
‫كما انه يخشى على نفسه ويخشى ارتكاب خطأ ضد‬
‫‪.‬الخرين‬
‫وفي إحدى الحالت ‪ ،‬بينما في الشام )سوريا الكبرى( ‪،‬‬
‫وكان تدوين الحاديث عندما كسر قلمه‪ .‬واقتبس من ركلة‬
‫جزاء( شخص ولكن عندما انتهي من كتابة ‪ ،‬وقال انه نسي‬
‫أن يعيدها ‪ ،‬وبالتالي تعبيره إلى صاحب له من ركلة جزاء‪.‬‬
‫ثم سافر وعاد مرة أخرى إلى المرو )آسيا الوسطى‬
‫والحاضر تركمانستان اليوم( عندما اعترف ركلة جزاء(‬
‫وأدرك أنه كان ل يزال معه! دون أي تردد ‪ ،‬وقال انه على‬
‫استعداد للسفر فورا نفسه مرة أخرى لكي يعود القلم‬
‫‪.‬لصاحبه كل وسيلة في الشام‬
‫وقال المام أحمد ‪' ،‬الله لم يرفع له )على شرف( إل‬
‫بسبب الخوف انه )الله(‪ .‬أراضي خراسان لم تؤد إلى أي‬
 ‫شخص مثل مبارك رحمه الله‪122 ' .‬‬
‫المام الوزاعي قال ذات مرة عنه ‪' ،‬اذا كنت لرؤيته ‪،‬‬
‫عينيك قد وجدت متعة فيه‪ -- '.‬وهذا يرجع إلى ما يبدو من‬
‫‪.‬عبادته ‪ ،‬تأنق حسن السيرة والسلوك‬
‫وكان معروفا أن تكون 'القاعدة ناصح المة' )مرشد المة(‬
‫‪ ،‬او تمنع دائما جيدة والنهي عن المنكر عندما دعا بهذه‬
‫المناسبة لذلك ‪ --‬انه لم يكن احد لردع الخرين من خير‬
‫)جيد( ول هو واحد إلى نخجل من تصحيح ما رآه من منكر‬
‫)خطأ( في الرض‪ .‬وكان معروفا لديهم دراية عميقة‬
‫‪...‬والرعاية ‪ ،‬وبالتالي ينعكس كلماته دائما أن‬
‫وسئل مرة واحدة و‪' ،‬من هم الناس )الفضيلة(؟ قال ‪:‬‬
‫العلماء‪ ' .‬قال ثم من هم الملوك؟ وقال ‪' :‬تلك المتواضع‬
‫الزاهد‪' '.‬من هم بصوت عال ‪ ،‬ومنها ثرثارة )بدون أي‬
‫مادة(؟ قال ‪ :‬خزيمة وأصحابه‪) ' .‬أي الحكام القمعية( ‪:‬‬
‫من هم السفهاء؟ وقال ‪' :‬أولئك الذين يستهلكون‬
‫ويعيشون على دينهم‪123 '.‬‬
‫آل ‪ Ta'dil 122‬وا آل الجرح آل ‪121 Taqaddumat‬‬
‫‪ Nubala‬السير آل ‪ '(pg. 73) 123 A'lam‬ورا‬
‫‪ ،‬وروى أنه قال أيضا‬

‫مع هذه الرؤية العميقة يشعر أبدا في مأمن من أربعة'‬

‫أمور ‪ :‬أ الخطيئة التي ارتكبت في الماضي الذي ل نعرف‬
‫ماذا` الله عز وجل لم يفعل معها ؛ والعمر التي ل تزال‬
‫تتكشف ‪ ،‬انهم ل يعرفون ما يكمن في هذا الدمار ‪ ،‬ونعمة‬
 ‫بالنظر الى الرقيق ‪ ،‬التي ربما يمكن لعنة وجاذبية أو‬
‫الطعم ‪ ،‬والضلل التي تم جمل عن هذا الشخص انه يرى‬
‫انها التوجيه ‪ ،‬وزلة لقلب ل لحظة قصيرة حيث المعروضة‬
‫' ‪.‬دين الشخص بعيدا وانه ل يشعر بها‬

‫‪124‬‬

‫الذاتي الدهشة( ‪ ،‬وقال ‪ :‬إنه( ‪ 'ujb‬وسئل مرة عن انه‬

‫تصور أن لديك شيء الذي ل أحد منكم إلى جانب آخر‪ .‬أنا‬
‫أولئك الذين( ‪musallin‬ل أعرف أي شيء أسوأ لل‬
‫من ‪) 'ujb.' 125‬يصلون في كثير من الحيان‬
‫أولئك الذين رافقوه وكان أصدقاؤه والمعلمين وعامة‬
‫القوم دفعت كثيرا ما يشهد على حقيقة انه كانت مختلفة‬
‫وفريدة من نوعها‪ .‬له التقوى الذي حاول الحفاظ على‬
‫خفية هل غالبا ما يتم التعبير عن الحداث التي وقعت في‬
‫حياته‪ .‬تستخدم عيسى الحسن بن عمر كان يقول انه )ابن‬
‫القاعدة الدعوة )شخص الدعية ‪ Mujab‬المبارك( كان‬
‫التي أجيب دائما(‪ 126 .‬وهذا هو عيسى بن الحسن نفسه‬
‫'الذين اعتادوا على ان يكون مسيحيا‪ .‬بن مبارك متضرع له‬
‫قائل ‪ :‬يا الله ‪ ،‬منحه السلم '‪ .‬وأجاب الله دعوته حتى‬
‫ودخل إلى حظيرة السلم‪127 .‬‬
‫أبي وهب يروي أن يوم واحد ‪ ،‬وابن المبارك مشى‬
‫الماضي رجل أعمى قال له ‪ :‬أطلب منكم الدعاء إلى الله‬
‫بالنسبة لي ‪ ،‬للعودة بصري‪ ' .‬حتى ابن المبارك متضرع‬
‫إلى الله وأعيد البصر الرجل له في حين كنت أبحث! ‪128‬‬
‫جلبت نقاء محبته وانه دخل ابن المبارك أولت دائما‬
‫اهتماما خاصا للدولة من ثروته ‪ ،‬المنزل‪ .‬انه لم يسمح‬
‫لحد بالدخول درهم بحوزته إذا كان هناك شك في مدى‬
‫مشروعيته‪ .‬قال مرة واحدة ‪ ،‬وانه بالنسبة لي أحب أن‬
‫يلقي بعيدا درهم واحد والتي اكتسبت من خلل‬
‫شك( من لي أن تنفق مئات اللف من( ‪shubhah‬‬
‫الدراهم في صدقة '‪ ، 129 .‬وقال ‪' :‬ومن أحب لي أن‬
‫تنفق درهما واحدا حلل في جمعية خيرية من إنفاق درهم‬
‫والستين التي تم اكتسابها بطريقة مشكوك فيها‪130 '.‬‬
‫في ذهنه ‪ ،‬وكان شخص واحد تقي حقا الذين تجنبوا كل‬
‫الشبهات والتقوى وضعت في كل مسألة‪ .‬قال ‪ :‬إذا كان‬
‫الرجل يبقى بعيدا عن المور مئة من أصل التقوى ولكنه‬
‫لم البقاء بعيدا عن مسألة واحدة واحدة ‪ ،‬ثم انه ليس من‬
‫المتقين والحذر‪ .‬ومن لديه وزن صغيرة من الجهل به ‪ ،‬ثم‬
‫يتم العتماد عليه بين تلك جاهل‪ .‬قال هل سمعت الله‬
‫عندما )‪ (`alayhisalam‬تعالى يقول ل يقول لنوح‬
‫قال ‪ ...":‬والواقع ابني من أهلي "وهكذا الله له ‪ ":‬والواقع‬
‫أنني كنت المشورة ‪ ،‬لئل تكون من بين جاهل‪] " .‬هود ‪:‬‬
‫‪131 [46-45‬‬
‫أنظر أعله ‪ Nubala 125‬آل ‪ A'lam‬السير ‪124‬‬
‫أنظر ‪ Tahdhib 127‬آل ‪ Tahdhib‬المصدر ‪126‬‬
‫أعله المصدر مدارج بغداد ‪ 129 128‬جامي 'العلوم وول‬
‫‪ Ta'dil‬وا آل الجرح آل ‪ Taqaddumat‬جنينها ‪130‬‬
 ‫حلية الولياء ‪131‬‬
‫إنمايخشى ىاللهمنعبادهالعلماء‪ .‬إناللهعزيزغفو‬

‫‪ :‬عاش ابن المبارك الية فيها الله سبحانه تعالى قال‬

‫في الواقع ‪ ،‬من عباد الله ‪ ،‬أنها ليست سوى أولئك الذين"‬
‫يمتلكون معرفة أن الخوف حقا له ‪ ،‬فمن المؤكد أن الله‬
‫"‪.‬عزيز حكيم والدواب وغفور‬
‫]آل سورة فاطر ‪[28 :‬‬
‫وكانت ثمار بصيرته ‪ ،‬والمعرفة العميقة والحكمة واضحة‬
‫‪.‬في حياته وعرضها من خلل تصرفاته والكلمات‬
‫‪ :‬بعض التصريحات من حكمة مبارك رحمه الله‬
‫كم مرة صغير الفعل تصبح كبيرة بسبب نية واحدة ‪ ،‬وعدد'‬
‫المرات التي ل كبيرة الفعل تصبح واحدة صغيرة بسبب‬
‫!نية‬
‫~‬
‫عندما واحد منكم ما يكفي من يتعلم القرآن من أجل'‬
‫الصلة ‪ ،‬ثم ترك له احتلل نفسه في طلب العلم لنه هو‬
‫'‪.‬الداة التي من خللها يعرف معنى القرآن الكريم‬
‫~‬
‫إذا كنت ترغب في يغتاب الناس ‪ ،‬ثم يغتاب الديك الخاصة'‬
‫!بحيث أجرك ل تخرج لشخص غريب ‪ ،‬بل لهم‬
‫~‬
‫كم عدد الشخاص الذين يحملون القرآن في قلوبهم'‬
‫ولكن القرآن الشتائم لهم من داخل قلوبهم! إذا كان حامل‬
 ‫القرآن عصى ربه ‪ ،‬والقرآن يدعو له من داخل صدره‬
‫قائل ‪ :‬تالله ‪ ،‬لم يتم أنت لي )أي تحفظ لي( لهذا! فإنك لن‬
‫تخجل من ربك؟‬
‫~‬
‫التوبة من الغيبة هي الستغفار الله للمرء أن يكون'‬
‫أنت‪ .‬سفيان بن عيينة ‪ ،‬ثم قال ‪' ،‬بل ‪backbitten‬‬
‫ينبغي لك يستغفرونه وما قمت قال'‪ .‬أجاب ابن المبارك ‪:‬‬
‫' ‪.‬ل ‪ ،‬يجب أن ل تضره مرتين‬
‫~‬
‫وينبغي لتلك منكم الذين لديهم معرفة أكثر ‪ ،‬يمكن أيضا'‬
‫'‪).‬أولئك الذين لديهم خوف معظم )الله‬
‫~‬
‫لقد خرج سكان هذا العالم ‪ ،‬لن العالم دون تذوق أفضل'‬
‫شيء في ذلك‪ '.‬وسئل ‪' ،‬وما هو أفضل من هذا العالم؟‬
‫قال ‪ :‬معرفة الله عز وجل '‪' '.‬عندما يكون الشخص يدرك‬
‫نطاق قدرات بلده والنفس ‪ ،‬فإنه يصبح أكثر المتواضع‬
‫'‪.‬لنفسه من كلب‬
‫~‬
‫وسئل ‪ :‬ما هو أفضل ما أعطيت رجل؟ قال ‪ :‬وفرة‬
‫المخابرات '‪ .‬وسئل ‪' ،‬واذا لم؟ قال ‪ :‬ثم حرف جيدا‪ .‬وقيل‬
‫‪' ،‬واذا لم؟ وقال ‪' :‬وقال صديق مقرب من يستطيع طلب‬
‫المشورة من'‪ .‬وقيل ‪' ،‬واذا لم؟ وقال ‪' :‬فترات طويلة من‬
‫!الصمت‪ '.‬وقيل ‪' ،‬واذا لم؟ قال ‪ :‬ثم الموت السريع‬
‫~‬
 ‫إذا كان الشخص يحمل الصبر ‪ ،‬فكيف في الواقع قليل هو'‬
‫انه يحتاج الى الصبر تحمله‪ .‬وإذا كان الشخص لمن دواعي‬
‫' ‪.‬السف والقلق ‪ ،‬فكيف القليل هو التمتع انه يتمادى فيها‬
‫~‬
‫هناك أربعة مبادئ بأنني المستمدة من أربعة آلف'‬
‫الروايات ‪ :‬ل ل نعلق على نفسك امرأة ‪ ،‬أن خاب أمله من‬
‫الثروة ‪ ،‬ل تدع معدتك تحمل أكثر مما تحتمل ‪ ،‬وتعلم فقط‬
‫‪ '.‬من معرفة ما ينفعك‬
‫~‬
‫وقد ثبت شيء صعب جدا بالنسبة لي بقدر ايجاد الخ ‪'/‬‬
‫'‪.‬رفيق في سبيل الله‬
‫~‬
‫قرر الجار اليهودي مبارك رحمه الله أن يبيع منزله‪.‬‬
‫وسئل ‪ :‬كم؟ قال ‪ :‬ألفين‪ ' .‬قالوا له ‪ :‬إنه ل يستحق ألف!‬
‫قال ‪ :‬أنت على حق‪ .‬لكنني مع ألف لبيت وألف لكونها‬
‫جارة لمبارك رحمه الله‪ ' .‬جاء ذلك يعود لبن المبارك‬
‫الذي بدأ الدعاء للرجل وأعطى المال له قائل ‪' :‬ل تبيع‬
‫'‪.‬منزلك‬
‫~‬
‫انه مسنود ابن المبارك ذهبت مرة واحدة بالقرب من‬
‫تيار ‪ ،‬بزيادة رمحه ‪ ،‬وتعادل حصانه لذلك‪ .‬ثم بدأ لجعل‬
‫الوضوء )الوضوء( وتصلي‪ .‬فلما فرغ ‪ ،‬أن فرسه قد بدأ‬
‫يأكل المحصول‪ .‬وقال ‪' :‬قد أكل وهو من غير المسموح بها‬
‫‪ ،‬وبالتالي فإنه ل ينبغي له استخدام في المعارك! ‪ --‬ثم‬
 ‫‪.‬غادر الحصان للمزارع واشترى حصان جديد لبقية رحلته‬
‫~‬
‫‪.‬استعد للموت وما يأتي بعد الموت'‬
‫~‬
‫‪'.‬الرحمة تنزل عند ذكر الصالحين وتذكر'‬
‫~‬
‫سلطان الزهد أكبر من سلطان للشعب ‪ ،‬لن سلطان'‬
‫يجمع الناس عليها )وقواعد لهم( من قصب السكر في‬
‫حين أن سلطان الزهد يهرب من الناس وأنهم يتبعون بدل‬
‫'‪.‬منه‬
‫~‬
‫ليس هناك شيء في هذا العالم لشخص ما عدا جزء واحد'‬
‫'‪.‬من المواد الغذائية اليومية‬
‫~‬
‫إذا كان الخير لشخص ما يفوق أخطاء له ‪ ،‬ثم ل تذكر'‬
‫الخطاء التي ارتكبها ‪ ،‬وإذا كان له‬
‫' ‪.‬أخطاء تفوق صلحه ‪ ،‬ثم لم يرد ذكرها صلحه‬
‫~‬
‫قال رجل مرة واحدة لمبارك رحمه الله ‪' :‬هل هناك أي‬
‫شخص ستقوم منظمة الصحة العالمية المشورة لنا'‬
‫'فأجاب ‪' :‬؟ بدل من ذلك ‪ ،‬هل هناك من يقبل النصيحة‬
‫~‬
‫هذا العالم هو سجن للمؤمن وأفضل العمال في السجن'‬
‫هو أن يكون الصبر والتغلب على الغضب واحد‪ .‬المؤمن ل‬
 ‫' ‪.‬يوجد بلد في هذا العالم ‪ ،‬بل بلده يكمن في الخرة‬
‫~‬
‫وقال رجل له ‪ :‬المشورة لي‪' .‬فقال ‪ ':‬التخلي عن النظر‬
‫إلى المور لفترات طويلة من الزمن ويكون منحك‬
‫التواضع( ‪ ،‬والتخلي عن الخطاب المفرط(' ‪Khushu‬‬
‫وتمنح لك حكمة ‪ ،‬والتخلي عن الفراط في الطعام و يجب‬
‫أن هداك إلى العبادة ‪)' ،‬العبادة( ‪ ،‬والتخلي عن التطلع الى‬
‫أخطاء الخرين ‪ ،‬ويكون هداك إلى رؤية العيوب الخاصة‬
‫والتخلي عن الخوض في القضايا التي تهم يجري من` الله‬
‫عز وجل ‪ ،‬وأنت يجب أن يسترشد بعيدا عن الشكوك‬
‫' ‪.‬والنفاق‬
‫~‬
‫رجل آخر قال له ‪ :‬أنا أرى نفسي بأنها في حالة أفضل من‬
‫شخص قتل شخص ظلما‪ .‬فقال له ‪ :‬والواقع أن المان‬
‫الذي يشعر لنفسك )وقدمت نفسك( هو أسوأ من أي‬
‫!شخص الذين قتلوا ظلما آخر‬
‫~‬
‫والواقع أن العلماء ورثة النبياء ‪ ،‬ولكن إذا كانت تندرج'‬
‫في الطمع والجشع ‪ ،‬الذي تتخذ فيه الزعماء؟ التجار‬
‫ورجال العمال هم أمناء الله ‪ ،‬حتى إذا هم الخونة ‪ ،‬الذين‬
‫يمكن الوثوق بها؟ المحاربين والضيوف من الله إذا كان‬
‫المر كذلك تصبح المدقع )أو اتخاذ الغنائم بغير الحق( ‪،‬‬
‫والذي يمكننا هزيمة العداء؟ منها الصالح والتقشف‬
‫وملوك الرض ولكن إذا ما أصبحت غير مخلص )أي وريا '(‬
‫‪ ،‬الذي يتبع؟ حكام ‪ /‬الحكام هم الرعاة )حماة( من الناس ‪،‬‬
‫ولكن إذا كان الراعي يصبح وولف ‪ ،‬الذي يقوم بحماية‬
‫القطيع؟‬
‫~‬
‫عبد الله بن المبارك ‪ :‬رحيله عن هذا العالم‬
‫كثيرا ما يقال أن الشخص سوف تغادر هذا العالم على‬
‫العمال التي اعتاد القيام به ‪ ،‬ولبن المبارك ‪ ،‬الذي يتردد‬
‫صداه ينطبق ذلك بصفة خاصة‪ .‬كان عليه في العام ‪ 181‬ه‬
‫)‪ 797‬م( ‪ ،‬في شهر رمضان المبارك ‪ ،‬في الجزاء الولى‬
‫من اليوم قبل الفجر ‪ ،‬أن الله عز وجل `استغرق روح‬
‫مبارك رحمه الله عن عمر يناهز ال ‪ -- 63‬وتكريما وكان‬
‫‪.‬موته لنه وافته المنية بعد أن عاد من المعركة‬
‫المصادر التاريخية يجمعون على سجلهم من هذا ‪ ،‬وحتى‬
‫يومنا هذا ‪ ،‬قبره ومكان الدفن ل تزال ماثلة في أرض هيت‬
‫‪ ،.‬بالقرب من نهر الفرات في بغداد ‪' ،‬العراق‬
‫لذا كان هناك ‪ ،‬في خطوة المجيدة من المرسوم لمبارك‬
‫رحمه الله أن الله عز وجل `بالتسجيل في تجمع له حياة‬
‫الخير ولفت إلى غاية في حد الخير كاملة لنه‬
‫قبل الفجر( بعد أن تعمل في الس مات حر في أفضل ‪--‬‬
‫( الشهور ‪ ،‬في أفضل ساعة‬
‫‪.‬أفضل العمال‬
‫يذكر أن ابن المبارك عند الموت اقترب منه ‪ ،‬وقال نصر ‪،‬‬
‫وهو الضامن له ‪' :‬ضع رأسي على الغبار‪ '.‬وبدأ نصر للبكاء‬
‫حتى انه قال ‪ :‬لماذا تبكي؟ وقال ‪' :‬أتذكر كيف كنت تعيش‬
 ‫في راحة ولكن اليوم تموت في الفقر وباعتباره غريبا‪'.‬‬
‫وقال ابن المبارك له ‪' ،‬ل أقول إنه لحقا سألت الله العلي‬
‫لسمحوا لي أن يعيش حياة غنية واسمحوا لي أن يموت‬
‫موت الفقراء‪ .‬تبقي القائد لي أن أقول شهادة اليمان‬
‫)شحادة( ‪ ،‬ولكن ل يدفع لي طالما أنا ل أقول أي شيء‬
‫آخر بعد ذلك‪132 ' .‬‬
‫ومرت بعيدا حتى انه في حالة متواضعة بعد أن عاش مثل‬
‫هذه المخصب ‪ ،‬والوفاء والحياة المفيدة‪ .‬وترك وراءه ل‬
‫مال للناس في وراثة ‪ ،‬لكنه ترك وراء ما هو أثمن من ذلك‬
‫‪ --‬كمثال المعرفة العميقة والمحيطات وللجميع متابعة‪.‬‬
‫وكان مستشارا لهذه المة ‪ ،‬أحد أتباع المتحمسين‬
‫‪.‬والحامي للسنة النبوية ومحارب دفاع عن الضعفاء‬
‫وهكذا أحضر وفاته الدموع لعيني من الناس في جميع‬
‫أنحاء العالم مسلم ‪ ،‬من قادة لعامة السكان ‪ ،‬من العلماء‬
‫العلمانيين ‪ ،‬من تلك الموجودة في الشرق القصى لتلك‬
‫الموجودة في أقصى الغرب ‪ ،‬من أولئك الذين عاشوا‬
‫ورافقته إلى فقط أولئك الذين سمعوا عنه وأفعاله‪ .‬وقال‬
‫انه عندما خبر وفاته وصل 'الحاكم العباسي هارون الرشيد‬
‫‪،‬‬
‫اليوم ‪ ،‬اجتاز زعيم العلماء بعيدا'‪'133 .‬‬
‫نقد الرواة( البيان( ‪Ta'dil‬ولبن حبان ‪ ،‬إمام الجرح و‬
‫‪ ،‬الثقل‬
‫وكان قد تجمع الخصائص التي لم تكن من قبل في أي'‬
‫‪'.‬تجمع العلماء في وقته في العالم بأسره‬
 ‫وقال عياض ‪ ،‬صديقه منذ زمن طويل والرفيق‬
‫بن بواسطة رب هذا البيت ‪ ،‬عيني لم أر ‪'Fudhayl‬‬
‫أمثال مبارك رحمه الله‪ .‬رحمه الله ‪ ،‬جئت ل شيء من‬
‫' ‪.‬بعده الذين هم بأي حال من الحوال مثله‬
‫إحياء العلوم الدين ‪ 133‬مدارج بغداد ‪132‬‬
‫‪ ،‬قال المام الذهبي‬

‫تالله ‪ ،‬أحبه في سبيل الله والرغبة في الخير من خلل‬

‫ذلك بسبب ما أنعم الله عليه من التقوى والعبادة ‪،‬‬
‫والخلص ‪ ،‬والجهاد والمعرفة وفيرة ‪ ،‬والكفاءة والتوازن‬
‫' ‪.‬والمحامد‬

‫‪134‬‬

‫رأيت النبي )صلى الله عليه وسلم`' ‪ Faryabi ،‬وقال‬

‫سلم( في المنام وقلت له ‪ :‬ما هو ابن المبارك تفعل؟‬
‫وقال ‪' :‬انه مع أولئك الذين قد فضل الله ‪ ،‬من النبياء ‪،‬‬
‫والصديقين والشهداء والصالحين ‪ ،‬وكيف هي تلك ممتازة‬
‫والصحابة‪135 '.‬‬
‫الله يرحم مبارك رحمه الله ‪ ،‬وفقيه من هذه المة ‪ ،‬وعالم‬
‫‪.‬الشرق وعالم الغرب‬
‫‪ Huffadh‬تذكرة آل ‪134‬‬

‫مدارج بغداد ‪135‬‬