‫طهارة نسب النبى محمد‬

‫الكتاب يتكون من جزئين‬

‫الجزء اللول ‪ 108 :‬من اقارب النبى لواعدائه لوغيرهم يؤكدلون لنا ان النبى محمد هو‬
‫ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬

‫الجزء الثانى ‪ :‬الرد على أكاذيب النصارى حول نسب النبى محمد‬
‫هذا الموضوع به اضافات عن الموضوع السابقة من بحث الخ عبد الرحيم‬

‫الدلة على ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬

‫هذه بعض من شهادة اقارب النبى لواعدائه لوقريش لوغيرهم يؤكدلون لنا بما ل يدع‬
‫مجال للشك ان ام النبى اشرف نساء العالم‬
‫لوان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫لوسوف نعرض هذه الدلة كتالى ‪ ) :‬نرجوا قراء الموضوع ككل (‬
‫ملحوظة ‪ :‬جميع المصادر فى اخر الكتاب‬
‫مع العلم ان الدلة الموجودة فى الكتب تتجالوز المليين لولكن نستكفى ب ‪108‬شهادة فقط‬
‫حتى ل نطيل عليكم‬

‫‪ - 1‬الدلة المنطقية التى تؤكد لنا ان ام النبى اشرف نساء العالم‬

‫‪ - 2‬الدلة على ان السيدة امنة ام النبى اشرف نساء العالم‬
‫‪ - 3‬عبد المطلب )جد النبى(‬
‫‪ - 4‬ابو طالب ) عم النبى ( هو ابو طالب ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 5‬ابو لهب ) عم النبى ( هو ابو لهب ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 6‬العباس ) عم النبى ( هو العباس ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 7‬حمزة ) عم النبى ( هو حمزة ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 8‬الحارث ) عم النبى ( هو الحارث ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 9‬جميع عمات النبى ) هم بنات عبد المطلب جد النبى (‬
‫‪ - 10‬أرلوى بنت عبد المطلب ) عمة النبى (‬
‫‪ - 11‬صفية بنت عبد المطلب ) عمة النبى (‬
 ‫‪ - 12‬عاتكة بنت عبد المطلب ) عمة النبى (‬
‫‪ - 13‬الزبير ابن العوام ) ابن عمة النبى ( هو ابن صفية بنت عبد المطلب‬
‫‪ - 14‬السيدة زينب ) ابنة عمة النبى لوزلوجته ( هى ابنة أميمة بنت عبد‬
‫المطلب‬
‫‪ - 15‬الفضل ) ابن عم النبى ( هو الفضل ابن العباس ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 16‬على ) ابن عم النبى ( هو على ابن ابو طالب ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 17‬جعفر ) ابن عم النبى ( هو جعفر ابن ابو طالب ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 18‬أبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب ) ابن عم النبى (‬
‫‪ - 19‬العباس بن عتبة بن ابو لهب ابن عبد المطلب ) ابن ابن عم النبى (‬
‫‪ - 20‬ارلوى بنت الحارث بن عبد المطلب ) ابنة عم النبى (‬
‫‪ - 21‬ابن عباس بن عبد المطلب ) ابن عم النبى (‬
‫‪ - 22‬فاطمة بنت أسد ) زلوجة عم النبى ابو طالب ابن عبد المطلب (‬
‫‪ -23‬بنو زهرة ) أهل السيدة امنة ام النبى محمد (‬
‫‪ - 24‬نساء بنى عبد المطلب‬
‫‪ - 25‬أخوال جد النبى ) بني النجار (‬
‫‪ - 26‬بنى عبد المطلب ) هم أهل لوالد النبى (‬
‫‪ - 27‬اعداء النبى ) الحق ما شهدت به العداء (‬
‫‪ - 28‬قريش ) هى قبيلة النبى (‬
‫‪ - 29‬اكابر الناس ) هم سادات قريش لوغيرهم من اكابر الناس (‬
‫‪ - 30‬ابو جهل ) من سادات قريش لواكبر عدلو للسلم (‬
‫‪ - 31‬ابو سفيان ) من سادات قريش لواكبر عدلو للسلم (‬
‫‪ -32‬جبير بن مطعم بن عدي ) عمه قتل فى بدر لوكان يريد أخذ الثأر من النبى (‬
‫‪ - 33‬سهيل ابن عمرلو ) من سادات قريش لوهو الوسيط بين قريش لوالنبى للصلح (‬
‫‪ - 34‬الكفار‬
‫‪ - 35‬اهل زلوجته خديجة بنت خويلد‬
‫‪ - 36‬اهل زلوجته سودة بنت زمعة‬
‫‪ - 37‬السيدة خديجة ) زلوجة النبى (‬
‫‪ - 38‬السيدة عائشة ) زلوجة النبى (‬
‫‪ - 39‬عمرلو بن العاص ) كان من اشد اعداء السلم ثم صار من الصحابة (‬
‫‪ - 40‬أبو بكر الصديق ) من كبار الصحابة (‬
‫‪ - 41‬عمر ابن الخطاب ) من كبار الصحابة (‬
 ‫‪ - 42‬عثمان ابن عفان ) من كبار الصحابة (‬
‫‪ - 43‬جيش المسلمين ) لوالذى عددهم اكثر من عشرة الف (‬
‫‪ - 44‬المتمردين على الدلولة السلمية‬
‫‪ - 45‬حسان ابن ثابت ) من الصحابة (‬
‫‪ - 46‬بني عامر بن صعصعة لو بنو كعب بن ربيعة‬
‫‪ - 47‬فاطمة بنت اسد ) زلوجة ابو طالب عم النبى (‬
‫‪ - 48‬معالوية ابن ابى سفيان ) لوهو اخو ام حبيبة زلوجة النبى لوابوه من اسياد قريش (‬
‫‪ - 49‬أبو أميمه سعيد بن العاص )من سادات قريش لوكان يعذب ابنه لنه أسلم(‬
‫‪ - 50‬معالوية بن يزيد بن معالوية )من سادات بنى امية (‬
‫‪ - 51‬قيس بن نشبة السلمي ) عاش فى الجاهلية لوالسلم لوكان سيد بنى سليم‬
‫(‬
‫‪ - 52‬زيد بن ثابت‬
‫‪ - 53‬عمار ابن ياسر لوصحابة النبى ) عمار هو من كبار الصحابة (‬
‫‪ - 54‬البخارى‬
‫‪ - 55‬ام سلمة ) زلوجة النبى محمد لوأبوها من أسياد قريش (‬
‫‪ - 56‬لورقة ابن نوفل ) قريب للسيدة خديجة لوعالم نصرانى (‬
‫‪ - 57‬حجاج بيت ال‬
‫‪ - 58‬عبيد ال بن سليمان‬
‫‪ - 59‬عبد ال بن الزبير ) ابن ابن عمة النبى (‬
‫‪ - 60‬السيدة حليمة السعدية ) هى التى ارضعت النبى (‬
‫‪ - 61‬تجار سوق ذي المجاز‬
‫‪ - 62‬النجاشى ملك الحبشة‬
‫‪ - 63‬المام مالك‬
‫‪ - 64‬عالم من علماء النصار‬
‫‪ - 65‬ابان ) هو تاجر لوقريب للنبى (‬
‫‪ - 66‬زلوار مسجد رسول ال‬
‫‪ - 67‬عبدال بن عبد العزيز العمري‬
‫‪ - 68‬مولة بن جدعان ) هى خادمة سيد قريش ابن جدعان (‬
‫‪ - 69‬جميع الصحابة‬
‫‪ - 70‬قبيصة بن ذؤيب ) ابوه كان صحابى لوهو عاش فى عصر النبى (‬
‫‪ - 71‬أبو بكر بن عياش‬
 ‫‪ - 72‬معالوية ابن ابى سفيان ) هو اخو ام حبيبة زلوجة النبى (‬
‫‪ - 73‬زلوار المسجد الحرام‬
‫‪ - 74‬المام احمد ابن حمبل لوابنه‬
‫‪ - 75‬عكرمة ابن ابى جهل ) هو لوابوه من اشد اعداء النبى ثم اسلم (‬
‫‪ - 76‬المغيرة ابن شعبة ) كان من أشد اعداء النبى ثم دخل السلم (‬
‫‪ - 77‬ملك الموت‬
‫‪ - 78‬الحاضرين فى مجلس ابن عباس‬
‫‪ - 79‬رجل من النصار‬
‫‪ - 80‬أم الخير بنت الحريش بن سراقة‬
‫‪ - 81‬خالد بن سعيد ) تاجر من قريش لوكان معاصر للنبى (‬
‫‪ - 82‬امرأة فقيرة جاءت لتطلب المساعدة من ابن عم النبى‬
‫‪ - 83‬المسلمون الذين يسمعون خطبة النبى‬
‫‪ - 84‬ال‬
‫‪ - 85‬النبى محمد‬
‫‪ - 86‬علماء السلم ) عددهم ‪ 16‬عالم (‬
‫‪ - 87‬علماء النساب ) ‪ 10‬علماء (‬
‫‪ - 88‬ربيعة بن عباد الدؤلي لولوالده ) عاش فى الجاهلية لوعاش فى عصر النبى (‬
‫‪ - 89‬عبيدة ابن الحارث بن عبد المطلب ) ابن عم النبى (‬
‫‪ - 90‬البراء بن معرلور لوكعب ابن مالك‬
‫‪ - 91‬الوليد بن المغيرة لوقريش ) من أسياد قريش لومن اشد اعداء النبى (‬
‫‪ - 92‬عطية بن بشير‬
‫‪ - 93‬قبائل العرب‬
‫‪ - 94‬هوذة لواهل مدينته ) رجل دين نصرانى (‬
‫‪ - 95‬النعمان بن مقرن‬
‫‪ - 96‬على اليماني‬
‫‪ - 97‬الملئكة‬
‫‪ - 98‬مسلمة بن مخلد النصاري ) عاصر النبى محمد (‬
‫‪ - 99‬البراء بن عازب النصاري ) من كبار الصحابة (‬
‫‪ - 100‬هند بنت أثاثة بن عباد بن عبد المطلب) قتل أخوها فى غزلوة بدر لوهى قريبة للنبى (‬
‫‪ - 101‬المسلمون الواقفون فى غدير خم‬
‫‪ - 102‬أبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي‬
 ‫‪ - 103‬رهبان سوق بصرى‬
‫‪ - 104‬خطر بن مالك ) هو كان من كهان العرب (‬
‫‪ - 105‬عبد الرحمن بن عوف ) من بنى زهرة لوهو قريب لم النبى (‬
‫‪ - 106‬مازن الطائي ) كان يعمل فى صنع الصنام (‬
‫‪ - 107‬عبد ال ابن ابى سلول ) كبير المنافقين لوكان يريد ان يحكم المدينة بدل{ من النبى (‬
‫‪ - 108‬زيد بن سعية ) عالم دين يهودى (‬

‫‪ - 1‬الدلة المنطقية التى تؤكد لنا ان ام النبى اشرف نساء العالم‬

‫‪ - 1‬ان الطعن فى نسب النبى محمد كلم ليس صحيح لوان من قاموا بـتأليف هذه الكذبة‬
‫اقل شىء انهم كاذبون لويكفي الرد عليهم بشأن هذه التهمة ‪...‬التي ليس لها أساس‬
‫بأن من قام بتربية النبى هم أهل أبيه‬
‫جده عبد المطلب ‪.....‬ثم عمه أبو طالب‬
‫لولو هناك شك في نسب النبى لولو لواحد في المليون‬
‫لرفضه أهل أبيه لوتركوه لخواله‬
‫لكن من حكمة ال ‪..‬ان الذي ربى النبى هم أهل أبيه ‪....‬ليقطع الطريق على هؤلء‬
‫المشككين في نسبه الطاهر صلى ال عليه لوسلم‬
‫ثم نجد اشد أعداء النبى هو عمه ‪....‬أبو لهب‬
‫لوالذي رفض اليمان به كرسول من عند ال‬
‫لوالذي حالول قتل النبى أكثر من مرة‬
‫لوقد نزل فيه قران هو لوزلوجته يتوعدهم ال ‪ ...‬بالعذاب الشديد بنار جهنم‬
‫لومع ذلك ‪ .....‬لم يثبت عن أبو لهب الو زلوجته انه طعن في نسب النبى سواء فى كتب‬
‫المسلمين الو غير المسلمين‬
‫لولو يعلم ان محمد صلى ال عليه لوسلم به شبهة في نسبه الي أخيه عبد ال ‪.....‬لفضح‬
‫أمره‬
‫يا نصارى ‪ .....‬لن تنالوا من اشرف خلق ال لول من نسبه الشريف‬
 ‫‪ - 2‬يوجد مفاجأة للنصرانى لوهى ان القران كشف ان الوليد بن المغيرة ابن زنا فقال‬
‫القران عتل بعد ذلك زنيم ‪ -‬لن لوالد الوليد ابن المغيرة اعترف بأبنه بعد ‪ 18‬سنة من‬
‫مولده لوهذا امر معرلوف لكل قريش‬
‫لولو كان هناك شك لولو لواحد فى المليون فى نسب النبى لستغل الوليد ابن المغيرة ذلك‬
‫لولرد على النبى لولكنه لم يفعل ذلك بل على العكس عندما اراد ان يصرف الناس عن‬
‫النبى جلس مع قريش لوقال لهم هيا بنا نقوم بتأليف تهمة كاذبة نلقيها على محمد فقالوا‬
‫نقول ساحر فقال ليس بساحر فقالوا نقول شاعر قال ما هو بشاعر قال نقول مجنون‬
‫قال ما هو بمجنون فقالوا للمغيرة ما رايك انت فقال لهم الوليد بن المغيرة دعونى افكر‬
‫فى تأليف تهمة ثم قال لهم نقول ساحر يفرق بين المرء لوزلوجه‬
‫لوما قام الوليد بن المغيرة بالطعن فى نسب النبى لن الجميع يشهد ان النبى محمد هو‬
‫ابن عبد ال ابن عبد المطلب لوهذه حقيقة مثبته لكل الناس حتى اعداء النبى‬
‫لولقراء الموضوع كامل بالمصادر راجع شهادة الوليد بن المغيرة شهادة رقم ‪91‬‬

‫‪ - 3‬ان اقارب النبى مثل جده لو اعمامه لوعماته لوالولد لوبنات اعمامه لوعماته لوعائلة‬
‫عبد المطلب يؤكدلون لنا ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب لوالدلة على‬
‫ذلك موجودة فى السفل لوهذا لوحده كفيل لضرب النصرانى صفعة على قفاه‬
‫ثم ان عبد المطلب كان سيد قريش لوكان يوجد هناك اعداء يريدلون عزله لوان يتولوا‬
‫مكانه مثل بنى امية لوغيرهم الكثير فلو كان هناك شك لولو لواحد فى المليون فى نسب‬
‫النبى لستغلوا هذا الموقف لولجعلوا الناس يعزلون عبد المطلب لولكن كل هذا لم يحدث‬
‫لنه ل يوجد شك فى نسب النبى الجميع يعلم ان النبى هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬

‫‪ - 4‬لو جئنا بأى كتاب يتكلم منه النصرانى لوقمنا بالبحث عن جملة محمد بن عبد ال بن‬
‫عبد المطلب سوف نجد الكثير من النتائج لوهذا لوحده كفيل للرد على النصرانى بل أننا‬
‫نجد ايضا{ انه يوجد ادلة اخرى فى نفس الكتب التى يتحدث منه النصرانى مثل هذه‬
‫العبارات حمزة بن عبد المطلب هوعم رسول ال ‪ -‬العباس بن عبد المطلب عم رسول‬
‫ال ‪ -‬امنة بنت لوهب سيدة نساء بنى زهرة نسبا لوشرفا لوابوها سيد بنى زهرة نسبا‬
‫لوشرفا ‪ -‬توفي أبوه لوهو ابن شهرين فكفله جده عبد المطلب ‪ -‬جده عبد المطلب لوغيرها‬
‫من العبارات التى تؤكد طهارة نسب النبى بل أنك تجد ابواب كاملة فى الكتاب تتحدث‬
‫عن طهارة نسب النبى مثل باب ذكر نسبه الشريف لوطيب اصله المنيف لوهذا فى كل‬
‫الكتب التى يتكلم منها النصرانى فالنصرانى ل يقراء هذه العبارات لنه اعمى البصيرة‬
‫‪ - 5‬لو كان هناك شك فى نسب النبى محمد لولو لواحد فى المليون لما قبل احد دعوته‬
‫الى السلم لن الشك فى النسب عيب لوالنبياء ليس لديهم عيوب لوأننا نجد كثير من‬
‫الناس سواء من اعداء النبى لوغيرهم دخلوا فى السلم لوهذا لوحده كفيل لثبات ان‬
‫النبى محمد نسبه طاهر فحجة الوادع التى حضرها النبى محمد كان هناك اكثر من‬
 ‫‪ 100‬الف مسلم هذا فقط عدد من حج فما بالك بالمسلمون الموجودن فى كل بقاع‬
‫الرض هذا يؤكد لنا طهارة نسب النبى‬
‫‪ - 6‬ان النبى محمد كان له أعداء سواء من اليهود الو الكفار الو المنافقون لوغيرهم لوكانوا‬
‫يريدلون ان يقضوا على دعوته فقاموا بعمل اكاذيب مثل انهم قالوا ساحر لوقالوا شاعر‬
‫لوقالوا مجنون لولم يقم أحد منهم بالتشكيك فى نسبه فلو كان هناك شك فى نسبه لولو‬
‫لواحد فى المليون لستغلوا هذا الشك لولكن هذا لم يحدث لن الجميع متأكد من ان النبى‬
‫محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب لوأتحدى أن يأتى النصرانى بشخص من الكفار‬
‫قام بالتشكيك فى نسب النبى فجميع الكفار على مر العصور لم يطعنوا فى نسب النبى‬
‫لن نسب النبى اشرف نسب فى العالم‬

‫‪ - 2‬الدلة على ان السيدة امنة ام النبى اشرف نساء العالم‬

‫‪ - 1‬قال عبد المطلب جد النبى فى حواره مع سيف بن زى يزن‬
‫‪:‬‬
‫أيها الملك إنه كان لي ابن لوكنت به معجبا لوعليه رفيقا لوإني زلوجته كريمة من كرائم‬
‫قومي آمنة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة فجاءت بغلم فسميته محمدا مات أبوه‬
‫لوأمه لوكفلته أنا لوعمه‬
‫‪-:‬‬‫‪ - 2‬عبد المطلب يذهب مع ابنه ليزلوجه من اشرف امرأة فى قريش‬
‫انصرف آخذا بيد ابنه عبد ال حتى أتى به لوهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلب بم‬
‫مرة بن كعب بن لؤي‪ ،‬لوهو يومئذ سيد بني زهرة سنا{ لوشرفا{‪ ،‬فزلوجه ابنته آمنة بنت‬
‫لوهب‪ ،‬لوهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا لوموضعا يعنى ان السيدة امنة اشرف‬
‫امرأة فى قريش‬
‫‪ - 3‬أخبرنا هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قال ‪ :‬كتبت للنبي صلى ال عليه لو سلم‬
‫خمسمائة أم فما لوجدت فيهن سفاحا لو ل شيئا مما كان من أمر الجاهلية‬
‫‪ - 4‬هذا موقف يؤكد لنا ان لوالد السيدة امنة شديد الغيرة على أهله لول يقبل ان ينظر احد‬
‫لبنته الو امرأته لومن ينظر فقط لهم يضربه بالسيف فبكل تأكيد لوالد السيدة امنة ل يقبل‬
‫الكذب الذى يقوله النصرانى الكذاب لوهذا يؤكد لنا ان ام النبى اشرف نساء العالم‬
‫لوكان ألول فرقة دخلت بين قريش أن أمية بن عبد شمس كان رجل حلوا جميل لوكان‬
‫يمر بوهب بن عبد مناف بن زهرة لوعند لوهب يومئذ إمرأتان إحداهما ضعيفة بنت‬
‫هاشم بن عبد مناف لوهي أم عبد يغوث لوعبيد ابني لوهب بن عبد مناف لوعنده برة بنت‬
‫عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي‪ ،‬لوهي أم آمنة بنت لوهب أم رسول ال‬
‫صلى ال عليه لوسلم فلما جعل يمر به فيكثر‪ ،‬لوجد من ذلك في نفسه لوعاد فقال له‪ :‬يا‬
‫ابن عم ! مرلورك علي يؤذيني فاتخذ غير طريقي طريقا‪ ،‬فقال‪ :‬ل لوال ! ل أمر إل حيث‬
‫أهوى‪ ،‬لوإن لوهب بن عبد مناف جلس له بالسيف فضرب أليته‪ ،‬لوكان أمية عظيم اللية‬
‫فقدها‪ ،‬فانصرف لوغضبت بنو عبد مناف‬
‫‪ - 5‬كان يهودي قد سكن مكة يتجر بها‪ ،‬فلما كانت تلك الليلة التي لولد فيها رسول ال‬
‫صلى ال عليه لوسلم قال في مجلس من قريش‪ :‬يا معشر قريش‪ ،‬هل لولد فيكم الليلة‬
‫مولود ؟ فقال القوم‪ :‬لوال ما نعلمه‪.‬‬
‫قال‪ :‬احفظوا ما أقول لكم‪ :‬لولد هذه الليلة نبي هذه المة الخيرة‪ ،‬بين كتفيه علمة فيها‬
‫شعرات متواترات كأنهن عرف فرس‪ ،‬ل يرضع ليلتين‪.‬‬
‫فتصدع القوم من مجلسهم لوهم يتعجبون من قوله‪ :‬فلما صارلوا إلى منازلهم أخبر كل‬
‫إنسان منهم أهله فقالوا‪ :‬لقد لولد الليلة لعبد ال بن عبد المطلب غلم سموه محمدا‪.‬‬
‫فالتقى القوم حتى جاؤلوا اليهودي فأخبرلوه الخبر‪.‬‬
‫قال‪ :‬اذهبوا معي حتى أنظر إليه فخرجوا حتى أدخلوه على آمنة فقالوا‪ :‬أخرجي إلينا‬
‫ابنك‪.‬‬
‫فأخرجته لوكشفوا له عن ظهره فرأى تلك الشامة‪ ،‬فوقع مغشيا عليه فلما أفاق قالوا‪:‬‬
‫لويلك مالك ؟ قال‪ :‬لوال ذهبت النبوة من بني إسرائيل‬
‫‪ - 6‬قال المالوردي في كتاب )أعلم النبوة(‪ :‬لوإذا اختبرت حال نسبه لوعرفت طهارة‬
‫مولده علمت أنه سللة آباء كرام ليس فيهم مستزل‪ ،‬بل كلهم سادة قادة‪ ،‬لوشرف النسب‬
‫لوطهارة المولد من شرلوط النبوة‬
‫‪ - 7‬صفة مولده الشريف عليه الصلة لوالسلم قد تقدم أن عبد المطلب لما ذبح تلك البل‬
‫المائة عن لولده عبد ال حين كان نذر ذبحه فسلمه ال تعالى لما كان قدر في الزل من‬
‫ظهور النبي المي صلى ال عليه لوسلم خاتم الرسل لوسيد لولد آدم من صلبه‪ ،‬فذهب‬
‫كما تقدم فزلوجه أشرف عقيلة في قريش آمنة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة‬
‫الزهرية‬
‫أشرف عقيلة يعنى أشرف عائلة‬
‫‪ - 8‬فكان رسول ال }صلى ال عليه لوسلم{ ألوسط قومه نسبا لوأعظمهم شرفا من قبل أبيه‬
‫لوأمه‬

‫فالسيدة امنة افضل النساء شرفا{ لونسبا{ لوحسبا{ ‪ ..‬ألوسط قومه نسبا‬
‫يعنى اشرف قومه نسبا‬
‫(‬ ‫‪ - 3‬عبد المطلب )جد النبى‬
‫‪ - 1‬لوجلس عبد المطلب يوما في الحجر لوعنده أسقف نجران لوكان صديقا له لوهو‬
‫يحادثه لوهو يقول إنا نجد صفة نبي بقي من لولد إسماعيل هذه مولده من صفته كذا‬
‫لوكذا‬
‫لوأتى رسول ال }صلى ال عليه لوسلم{ على هذا الحديث فنظر إليه السقف لوإلى عينيه‬
‫لوإلى ظهره لوإلى قدميه فقال هو هذا فقال السقف ما هذا منك قال ابني‬
‫قال السقف ل ما نجد أباه حيا قال عبد المطلب هو ابن ابني‬
‫ثم بعد ذلك‬
‫قال عبد المطلب لبنائه بعد كلم السقف‬
‫قال عبد المطلب لبنيه‪ :‬تحفظوا بأبن أخيكم‪ ،‬أل تسمعون ما يقال فيه‪.‬‬

‫‪ - 2‬خرج حيدة بن معالوية في الجاهلية معتمرا ‪ ،‬فإذا هو بشيخ عليه ممصرتان ‪ ،‬لوهو‬
‫يطوف بالبيت لوهو يقول ‪ :‬رب رد إلي راكبي محمدا رده علي لواصطنع عندي يدا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬من هذا ؟ قالوا ‪ :‬سيد قريش لوابن سيدها ‪ ،‬هذا عبد المطلب بن هاشم بن عبد‬
‫مناف قلت ‪ :‬فما محمد هذا منه ؟ قالوا ‪ :‬هذا ابن ابن له ‪ ،‬لوهو أحب الناس إليه ‪ ،‬لوله إبل‬
‫كثيرة ‪ ،‬فإذا ضل منها بعث فيها بنيه يطلبونها ‪ ،‬لوإذا أعيا بنوه بعث ابن ابنه ‪ ،‬لوقد بعثه‬
‫في ضالة أعيا عنها بنوه ‪ ،‬لوقد احتبس عنه فوال ما برحت البلد حتى جاء محمد لوجاء‬
‫بالبل‬
‫‪ - 4‬ابو طالب ) عم النبى ( هو ابو طالب ابن عبد المطلب‬

‫‪ - 1‬جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا ‪ :‬إن ابن أخيك يؤذينا في نادينا ‪ ،‬لوفي مسجدنا ‪،‬‬
‫فانهه عن أذانا ‪ ،‬فقال ‪ :‬يا عقيل ‪ :‬ائتني بمحمد ‪ ،‬فذهبت فأتيته به ‪ ،‬فقال ‪ :‬يا ابن أخي ‪،‬‬
‫إن بني عمك يزعمون أنك تؤذيهم في ناديهم ‪ ،‬لوفي مسجدهم ‪ ،‬فانته عن ذلك قال ‪:‬‬
‫فحلق رسول ال صلى ال عليه لوسلم بصره إلى السماء فقال ‪ » :‬أترلون هذه الشمس ؟ «‬
‫‪ .‬قالوا ‪ :‬نعم قال ‪ » :‬ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك على أن تستشعلوا لي منها شعلة‬
‫« ‪ .‬قال ‪ :‬فقال أبو طالب ‪ :‬ما كذبنا ابن أخي ‪ ،‬فارجعوا‬
 ‫‪ - 2‬فقال أبو طالب ‪ :‬إنما أتيتكم لعطيكم أمرا لكم فيه نصف ‪ ،‬إن ابن أخي قد أخبرني‬
‫لولم يكذبني ‪ :‬أن ال عز لوجل بريء من هذه الصحيفة التي في أيديكم ‪ ،‬لومحا كل اسم‬
‫هو له فيها ‪ ،‬لوترك فيها غدركم لوقطيعتكم إيانا لو تظاهركم علينا بالظلم ‪ ،‬فإن كان‬
‫الحديث الذي قال ابن أخي كما قال فأفيقوا ‪ ،‬فوال ل نسلمه أبدا حتى نموت من عند‬
‫آخرنا‬
‫‪ - 3‬انظر ماذا قال ابو طالب عندما ذهب مع النبى ليخطب السيدة خديجة لبن اخيه‬
‫النبى محمد ‪:‬‬
‫أن أبا طالب خطب يومئذ فقال الحمد ل الذي جعلنا من ذرية إبراهيم لوزرع إسمعيل‬
‫لوضئضىء معد أي معدنه لوعنصر مضر أي أصله لوجعلنا حضنة بيته أي المتكفلين‬
‫بشأنه لوسواس حرمه أي القائمين بخدمته لوجعله لنا بيتا محجوجا لوحرما آمنا لوجعلنا‬
‫حكام الناس ثم إن ابن أخي هذا محمد بن عبدال ل يوزن به رجل إل رجح به شرفا‬
‫لونبل لوفضل لوعقل‬
‫‪ - 5‬ابو لهب ) عم النبى ( هو ابو لهب ابن عبد المطلب‬

‫‪ - 1‬لما دعا رسول الل‘ه صلى الل‘ه عليه لوسلم أقرباءه إلى الل‘ه عز‘ لوجل‘ قال أبو لهب‪ :‬إن‬
‫كان ما يقول ابن أخي حقا فإني أقتدي نفسي بمالي لولولدي‪ ،‬فأنزل الل‘ه تعالى‪ :‬ما أ“غ’نى‬
‫ع“ن’ه” مال”ه”‪.‬‬

‫‪ - 2‬كان سادن العزى‪ .‬فدخل عليه أبو لهب يعوده لوقد احتضر‪ ،‬فقال له‪ :‬يا أبا عتبة‪ ،‬أظن‬
‫العزى ستضيع بعدي‪ .‬فقال أبو لهب‪ :‬كل‪ ،‬أنا أقوم عليها‪ ،‬فإن يظهر محمد ‪ -‬لولن يظهر ‪-‬‬
‫فهو ابن أخي‪ ،‬لوإن تظهر العزى ‪ -‬فهي الظاهرة ‪ -‬كنت قد اتخذت عندها يدا{‬
‫‪ - 3‬لما توفى أبو طالب لوخديجة اجتمع على رسول ال صلى ال عليه لوسلم مصيبتان‪،‬‬
‫فلزم بيته لوأقل الخرلوج‪ ،‬لونالت قريش منه ما لم تكن تنال لول تطمع فيه‪ ،‬فبلغ ذلك أبا‬
‫لهب فجاء فقال‪ :‬يا محمد امض لما أردت لوما كنت صانعا إذ كان أبو طالب حيا‬
‫فاصنعه ل لواللت لوالعزى ل يوصل إليك حتى أموت‪.‬‬
‫لوسب ابن الغيطلة النبي صلى ال عليه لوسلم فأقبل عليه أبو لهب فنال منه فولى لوهو‬
‫يصيح يا معشر قريش صبا أبو عتبة‪ :‬فأقبلت قريش حتى لوقفوا على أبي لهب فقال‪ :‬ما‬
‫فارقت دين عبد المطلب لولكن أمنع ابن أخي أن يضام حتى يمضي لما يريد‪.‬‬
‫قالو‪ :‬قد أحسنت لوأجملت لولوصلت الرحم‪.‬‬
‫فمكث رسول ال صلى ال عليه لوسلم على ذلك أياما يذهب لويأتي ل يعترض له أحد‬
‫من قريش‬
 ‫لوهابوا أبا لهب‪ ،‬إلى أن جاء عقبة بن أبي معيط لوأبو جهل بن هشام إلى أبي لهب فقال‬
‫له‪ :‬أخبرك ابن أخيك أين مدخل أبيك ؟ فقال له أبو لهب‪ :‬يا محمد أين مدخل عبد‬
‫المطلب ؟ قال‪ :‬مع قومه فخرج أبو لهب إليهما فقال‪ :‬قد سألته فقال‪ ،‬مع قومه فقال‪ :‬يزعم‬
‫أنه في النار‪.‬‬
‫فقال‪ :‬يا محمد أيدخل عبد المطلب النار ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه لوسلم‪ :‬نعم لومن‬
‫مات على مثل ما مات عبد المطلب دخل النار‪.‬‬
‫فقال أبو لهب‪ :‬ل برحت لك عدلوا لوأنت تزعم أن عبد المطلب في النار‪.‬‬
‫فاشتد عليه هو لوسائر قريش‪.‬‬

‫‪ - 4‬اصطرع أبو طالب لوأبو لهب فصرع أبو لهب أبا طالب لوجلس على صدره فمد‬
‫النبي ) صلى ال عليه لوسلم ( بذؤابة ابي لهب لوالنبي ) صلى ال عليه لوسلم ( يومئذ‬
‫غلم فقال له أبو لهب أنا عمك لوهو عمك فلم أعنته علي فقال لنه أحب إلى منك‬
‫مع ان ابو لهب فى أشد حالت غضبه قال للنبى أنا عمك لوهو عمك‬
‫‪ - 6‬العباس ) عم النبى ( هو العباس ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 1‬قال ‪ :‬جئت في الجاهلية 'لى مكة لوأنا أريد أن أبتاع لهلي من ثيابها لوعطرها فأتيت‬
‫العباس بن عبد المطلب لوكان رجل تاجرا فأنا عنده جالس حيث أنظر إلى الكعبة لوقد‬
‫حلقت الشمس في السماء فارتفعت فذهبت إذ جاء شاب فرمى ببصره إلى السماء ثم قام‬
‫مستقبل القبلة ثم ألبث إل يسيرا حتى جاء غلم فقام على يمينه ثم لم ألبث إل يسيرا‬
‫حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما فركع الشاب فركع الغلم لوالمرأة فرفع الشاب فرفع‬
‫الغلم لوالمرأة فقلت ‪ :‬يا عباس أمر عظيم ! فقال العباس ‪ :‬أمر عظيم ! تدري من هذا‬
‫الشاب ؟ قلت ‪ :‬ل قال ‪ :‬هذا محمد بن عبد ال ابن أخي تدري من هذا الغلم ؟ هذا علي‬
‫ابن أخي‬
‫‪ - 2‬لما اشتد المشركون على رسول ال صلى ال عليه لوسلم قال لعمه العباس بن عبد‬
‫المطلب رضي ال عنه‪ :‬يا عم‪ ،‬إن ال عز لوجل ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم‬
‫قريش عزا في ذات ال تعالى فامض بي إلى عكاظ‪ ،‬فأرني منازل أحياء العرب حتى‬
‫أدعوهم إلى ال عز لوجل‪ ،‬لأن يمنعوني لويؤلولوني حتى أبلغ عن ال عز لوجل ما‬
‫أرسلني به ‪ ،‬قال‪ :‬فقال العباس‪ :‬يا ابن أخي‪ ،‬إمض إلى عكاظ فأنا ماض معك حتى أدلك‬
‫على منازل الحياء‬
‫‪:‬‬ ‫‪ - 3‬لوذلك حين أمر ال تعالى النبى ان ينشر دين ال جلس ليدعوا لوفد من المدينة‬
‫فمر™ العباس بن عبد المطلب لوهو يك̃لمهم لويك̃لمونه‪ ،‬فعرف صوت النبي صلى ال عليه‬
‫لوسلم فقال‪ :‬ابن أخي‪ ،‬من هؤلء الذين عندك؟ قال‪ :‬يا عم‘‪ ،‬سكان يثرب‪ :‬اللوس‬
‫لوالخزرج قد دعوتهم ما دعوت إليه م“ن’ قبل“هم من الحياء فأجابوني لوصدقوني‪ ،‬لوذكرلوا‬
‫أن™هم يخرجونني إلى بلدهم‪ .‬فنزل العباس بن عبد المطلب لوعقل راحلته ثم قال لهم‪ :‬يا‬
‫معشر اللوس لوالخزرج‪ ،‬هذا ابن أخي ‪ -‬لوهو أحب› الناس إ‪š‬لي‘ ‪ -‬فإن كنتم صد™قتموه‬
‫لوآمنتم به لوأردتم إ‪š‬خراجه معكم فإني أريد أن آخذ عليكم موثقا{ تطمئن” به نفسي لول‬
‫تخذلوه لول تغر›لوه فإن™ جيرانكم اليهود”‪ ،‬لواليهود” له عدلو‪ ،œ‬لول آمن مكرهم عليه‪ .‬فقال‬
‫أسعد بن زرارة ‪ -‬لوشق™ عليه قول العباس حين ات™هم عليه سعدا{ لوأصحابه ‪ -‬قال‪ :‬يا‬
‫رسول ال إئذن لنا فلنجب’ه” غير م”خ”ش‪š‬نين بصدرك لول متع̃رضين لشيء مما تكره إل‬
‫تصديقا{ ل‪š‬جابتنا إيام‪ ،‬لوإيمانا{ بك‪ .‬فقال رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫أجيبوه غيرع م”ت™همين‬
‫فى نفس الموقف‬
‫ثم أقبل على العباس بن عبد المطلب بوجهه فقال‪ :‬لوأما أنت أي›ها المعترض لنا بالقول‬
‫دلون النبي صلى ال عليه لوسلم ـ لوال أعلم ما أردت بذلك؟ ــــ ذكرت أن™ه ابن” أخيك‬
‫لوأحب› الناس إليك‪ ،‬فنحن قد قطعنا القريب إ‪š‬لينا لوالبعيد لوذا الرحم‪ ،‬لونشهد أنه رسول‬
‫ال‪ ،‬ال أرسله من عنده‪ ،‬ليس بكذاب‪ ،‬لوأن™ ما جاء به ل يشبه كلم البشر‬

‫‪ - 7‬حمزة ) عم النبى ( هو حمزة ابن عبد المطلب‬

‫‪ - 1‬أن أبا جهل اعترض رسول ال صلى ال عليه لوسلم عند الصفا ‪ ،‬فآذاه لوشتمه ‪،‬‬
‫لونال منه ما يكره من العيب لدينه ‪ ،‬فذكر ذلك لحمزة بن عبد المطلب ‪ ،‬فأقبل نحوه‬
‫حتى إذا قام على رأسه ‪ ،‬رفع القوس فضربه بها ضربة شجه منه شجة منكرة ‪،‬‬
‫لوقامت رجال من قريش من بني مخزلوم إلى حمزة لينصرلوا أبا جهل منه ‪ ،‬فقالوا ‪ :‬ما‬
‫نراك يا حمزة إل قد صبأت ‪ ،‬فقال حمزة ‪ :‬لوما يمنعني لوقد استبان لي منه ‪ .‬أنا أشهد‬
‫أنه رسول ال ‪ ،‬لوأن الذي يقول حق ‪ ،‬فوال ل أنزع فامنعوني إن كنتم صادقين ‪ ،‬فقال‬
‫أبو جهل ‪ :‬دعوا أبا عمارة فإني لوال لقد سببت ابن أخيه سبا قبيحا‬
‫لوتذكر بعض الكتب‬
‫فغضب لودخل المسجد ‪ -‬لوأبو جهل جالس في نادي قومه ‪ -‬فقال له حمزة ‪ :‬يا مصفر‬
‫استه !‬
‫تشتم ابن أخي لوأنا على دينه ؟ ثم ضربه بالقوس فشجه شجة موضحة فثار رجل من‬
‫بني مخزلوم لوثار بنو هاشم فقال أبو جهل ‪ :‬دعوا أبا عمارة فإني سببت ابن أخيه سبا‬
‫قبيحا فعلمت قريش أن رسول ال صلى ال عليه لو سلم قد عز فكفوا عنه بعدما كانوا‬
‫ينالون منه‬
‫لوتذكر بعض الكتب ان الذى ابلغته بهذه الواقعة قالت له‬
‫لو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد آنفا من أبي الحكم بن هشام لوجده هاهنا جالسا فآذاه‬
‫لوسبه منه ما يكره ثم انصرف عنه لولم يكلمه محمد‬
‫فاحتمل حمزة الغضب لما أراد ال به من كرامته‬
 ‫‪ - 2‬ثم رجع حمزة إلى بيته ‪ ،‬فأتاه الشيطان ‪ ،‬فقال ‪ :‬أنت سيد قريش اتبعت هذا‬
‫الصابئ ‪ ،‬لوتركت دين آبائك ‪ ،‬للموت خير لك مما صنعت ‪ ،‬فأقبل على حمزة بثه فقال‬
‫‪ :‬ما صنعت ؟ اللهم إن كان رشدا فاجعل تصديقه في قلبي ‪ ،‬لوإل فاجعل لي مما لوقعت‬
‫فيه مخرجا ‪ .‬فبات بليلة لم يبت بمثلها من لوسوسة الشيطان حتى أصبح ‪ ،‬فغدا على‬
‫رسول ال صلى ال عليه لوسلم فقال ‪ :‬يا ابن أخي إني قد لوقعت في أمر ل أعرف‬
‫المخرج منه ‪ ،‬لوإقامة مثلي على ما ل أدري ما هو أرشد هو أم غي شديد ‪ ،‬فحدثني‬
‫حديثا ‪ ،‬فقد اشتهيت يا ابن أخي أن تحدثني ‪ .‬فأقبل رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫فذكره ‪ ،‬لولوعظه ‪ ،‬لوخوفه ‪ ،‬لوبشره ‪ ،‬فألقى ال في نفسه اليمان بما قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه لوسلم فقال ‪ :‬أشهد أنك الصادق شهادة الصدق ‪ .‬فأظهر يا ابن أخي دينك‬
‫‪ - 3‬انتهى إلينا رسول ال صلى ال عليه لوسلم ذات ليلة ‪ ،‬لونحن في المسجد جماعة من‬
‫أصحابه ‪ ،‬فينا أبو بكر ‪ ،‬لوعمر ‪ ،‬لوعثمان ‪ ،‬لوعلي ‪ ،‬لوحمزة بن عبد المطلب ‪،‬‬
‫لوطلحة ‪ ،‬لوالزبير ‪ ،‬لوسعد ‪ ،‬لوجماعة من أصحابه ‪ ،‬بعد ما صلينا العشاء ‪ ،‬فقال ‪ » :‬ما‬
‫هذه الجماعة « ؟ قالوا ‪ :‬يا رسول ال ‪ ،‬قعدنا نتحدث ‪ ،‬منا من يريد الصلة ‪ ،‬لومنا من‬
‫ينام ‪ .‬فقال ‪ » :‬إن مسجدي هذا ل ينام فيه ‪ ،‬انصرفوا إلى منازلكم ‪ ،‬لومن أراد الصلة‬
‫فليصل في منزله راشدا ‪ ،‬لومن لم يستطع الصلة فلينم ‪ ،‬فإن صلة السر تضعف على‬
‫صلة العلنية « ‪ .‬قال ‪ :‬فقمنا نتفرق ‪ ،‬لوفينا علي ‪ ،‬فقام معنا ‪ .‬قال ‪ :‬فأخذ بيد علي ‪ ،‬لوقال‬
‫‪ » :‬أما أنت فل ‪ ،‬إنه يحل لك في مسجدي هذا ما يحل لي ‪ ،‬لويحرم عليك ما حرم علي‬
‫« ‪ .‬فقال له حمزة بن عبد المطلب ‪ :‬يا رسول ال ‪ ،‬أنا عمك ‪ ،‬لوأنا أقرب من علي ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫» صدقت يا عم ‪ ،‬إنه لوال ‪ ،‬ما هو عني ‪ ،‬إنما هو عن ال عز لوجل‬
‫‪ - 8‬الحارث ) عم النبى ( هو الحارث ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 1‬عندما دعا راهب قافلة قريش الى الطعام لوقال لهم تعالوا كلكم صغيركم لوكبيركم‬
‫تركوا النبى محمد فقال لهم الراهب هل تركتم احد ‪-:‬‬
‫فقال رجل من قريش‪ :‬لواللت لوالعزى إن كان للؤما بنا أن يتخلف ابن عبد ال بن عبد‬
‫المطلب عن طعام من بيننا‪ ،‬ثم قام إليه فاحتضنه‪ :‬أي لوجاء به لوأجلسه مع القوم‪ :‬أي‬
‫لوذلك الرجل هو عمه الحارث بن عبد المطلب‬
‫(‬ ‫‪ - 9‬جميع عمات النبى ) هم بنات عبد المطلب جد النبى‬
‫‪ - 1‬أن أبا طالب لما مات‪ ،‬اجتمع بنات عبد المطلب إلى أبي لهب‪ ،‬فقلن له‪ :‬محمد ابن‬
‫أخيك‪ ،‬فلو عضدته لومنعته‪ ،‬كنت ألولى الناس بذلك‬
‫‪ - 2‬لما نزلت على النبي‪) :‬لوأنذر عشيرتك القربين( اشتد ذلك على النبي صلى ال عليه‬
‫لوسلم لوضاق به ذرعا‪ ،‬فمكث شهرا ألو نحوه جالسا في بيته حتى ظن عماته أنه شاك‬
‫فدخلن عليه عائدات فقال‪ :‬ما اشتكيت شيئا لكن ال أمرني أن أنذر عشيرتي القربين‬
‫فأردت جمع بني عبد المطلب لدعوهم إلى ال تعالى قلن‪ :‬فادعهم لول تجعل عبد العزى‬
‫فيهم ‪ -‬يعنى أبا لهب‪ ،‬فإنه غير مجيبك إلى ما تدعوه إليه‪.‬‬

‫(‬ ‫‪ - 10‬أرلوى بنت عبد المطلب ) عمة النبى‬

‫‪ - 1‬طليب بن عمير بن لوهب بن عبد بن قصي من المهاجرين اللولين شهد بدرا مع‬
‫النبي )صلى ال عليه لوسلم( لوقتل يوم اليرموك شهيدا لوأمه أرلوى بنت عبد المطلب بن‬
‫هاشم لوهو ألول من دمى مشركا في رسول ال )صلى ال عليه لوسلم( سمع مشركا يشتم‬
‫النبي )صلى ال عليه لوسلم( فأخذ لحي جمل فضربه به فشجه فقيل لمه ألم تري ما‬
‫صنع ابنك لوأخبرت الخبر فقالت إن طليبا نصر ابن خاله آساه في ذي دمه لوماله‬
‫لوقالت‬
‫أموالنا لوأنفسنا دلون محمد‬

‫‪ - 2‬عندما دافعت عن النبى محمد قالوا لها ‪:‬‬

‫فقالوا ‪ :‬لوقد أتبعت محمدا ؟ قالت ‪ :‬نعم فخرج بعضهم إلى أبي لهب فأخبره فأقبل حتى‬
‫دخل عليها فقال ‪ :‬عجبا لك لو لتباعك محمدا لو تركت دين عبد المطلب قالت ‪ :‬قد كان‬
‫ذلك فقم دلون ابن أخيك فاعضده لو امنعه فإن ظهر أمره فأنت بالخيار إن شئت أن‬
‫تدخل معه ألو تكون على دينك لو إن لم تكن كنت قد أعذرت ابن أخيك قال ‪ :‬لو لنا طاقة‬
‫بالعرب قاطبة ثم يقولون إنه جاء بدين محدث قال ثم انصرف أبو لهب‬
‫ابو لهب هو ابو لهب ابن عبد المطلب عم النبى محمد‬

‫(‬ ‫‪ - 11‬صفية بنت عبد المطلب ) عمة النبى‬

‫‪ - 1‬ثم مكث صلى ال عليه لوسلم أياما لونزلول عليه جبريل لوأمره بإمضاء أمر ال تعالى‬
‫فجمعهم رسول ال صلى ال عليه لوسلم ثانيا لوخطبهم ثم قال لهم إن الرائد ل يكذب‬
‫أهله لوال لو كذبت الناس جميعا ما كذبتكم لولو غررت الناس جميعا ما غررتكم لوال‬
‫الذي ل إله إل هو إني لرسول ال إليكم خاصة لوإلى الناس كافة لوال لتموتن كما‬
‫تنامون لولتبعثن كما تستيقظون لولتحاسبن بما تعملون لولتجزلون بالحسان إحسانا‬
‫لوبالسوء سوءا لوإنها لجنة أبدا ألو لنار أبدا لوال يابني عبدالمطلب ما أعلم شابا جاء‬
‫قومه بأفضل مما قد جئتكم بأمر الدنيا لوالخرة فتكلم القوم كلما لينا غير أبي لهب فإنه‬
‫قال يا بني عبدالمطلب هذه لوال السوأة خذلوا على يديه قبل أن يأخذ على يديه غيركم‬
‫فإن أسلمتموه حينئذ ذللتم لوإن منعتموه قتلتم فقالت له أخته صفية عمة رسول ال صلى‬
‫ال عليه لوسلم رضي ال تعالى عنها أي أخي أيحسن بك خذلن ابن أخيك‬
‫ابو لهب هو ابو لهب ابن عبد المطلب عم النبى محمد‬
 ‫(‬ ‫‪ - 12‬عاتكة بنت عبد المطلب ) عمة النبى‬

‫‪ - 1‬قالت عاتكة بنت عبد المطلب شعر فى النبى محمد الذى يهمنا منه‬
‫لدى ابن أخي أسرى‬
‫ثم قالت كلم لوبعد ذلك قالت‬
‫لوما ابن أخي البر الصدلوق بشاعر سيكفي الذي ضيعتم من نبيكم‬

‫‪ - 2‬النبى محمد اسمه محمد ابن عبد ال ابن عبد المطلب بن هاشم ) يعنى من آل‬
‫هاشم (‬
‫لوكذلك قالت عمته عاتكة بنت عبد المطلب بعد ما سار من مكة مهاجرا فجزعت عليه‬
‫بنو هاشم فانبعثت تقول ‪ :‬عيني جودا بالدموع السواجم على المرتضى كالبدر من آل‬
‫هاشم‬

‫‪ - 3‬لوفى شعر اخر تقول‬

‫من فقد أزهر ضافي الخلق ذي فخر صاف من العيب لوالعاهات لوالزلور‬
‫‪ - 13‬الزبير ابن العوام ) ابن عمة النبى ( هو ابن صفية بنت عبد المطلب‬
‫قال عبد ال بن الزبير لبيه ‪ :‬يا أبت حدثني عن رسول ال صلى ال عليه لو سلم حتى‬
‫أحدث عنك فإن كل أبناء الصحابة يحدث عن أبيه قال ‪ :‬يا بني ما من أحد صحب‬
‫رسول ال صلى ال عليه لو سلم بصحبة إل لوقد صحبته مثلها ألو أفضل لولقد علمت يا‬
‫بني أن أمك أسماء بنت أبي بكر كانت تحتي لولقد علمت أن عائشة بنت أبي بكر خالتك‬
‫لولقد علمت أن أمي صفية بنت عبد المطلب لوأن أخوالي حمزة بن عبد المطلب لو أبو‬
‫طالب لو العباس لوأن رسول ال صلى ال عليه لو سلم ابن خالي ) يقصد خاله عبد ال‬
‫بن عبد المطلب ( لولقد علمت أن عمتي خديجة بنت خويلد لوكانت تحته لوأن ابنتها‬
‫فاطمة بنت رسول ال صلى ال عليه لو سلم لولقد علمت أن أمه صلى ال عليه لو سلم‬
‫آمنة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة لوأن أم صفية لوحمزة هالة بنت لوهب بن عبد‬
‫مناف بن زهرة لولقد صحبته بأحسن صحبة لوالحمد ل لولقد سمعته صلى ال عليه لو‬
‫سلم يقول ‪ ) :‬من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار (‬
‫‪ - 14‬زينب ) ابنة عمة النبى لوزلوجته ( هى ابنة أميمة بنت عبد المطلب‬
‫كانت زينب تقول للنبي صلى ال عليه لو سلم ‪ :‬إني لدل عليك بثلث ما من نسائك‬
‫امرأة تدل بهن أن جدي لو جدك لواحد تعني عبد المطلب فإنه أبو أبي النبي صلى ال‬
‫عليه لو سلم لو أبو أمها أميمة بنت عبد المطلب‬
 ‫‪ - 15‬الفضل ) ابن عم النبى ( هو الفضل ابن العباس ابن عبد المطلب‬

‫مشى بنو عبد المطلب إلى العباس فقالوا له‪ :‬تكلم لنا رسول ال صلى ال عليه لوسلم في‬
‫أن يجعل إلينا ما يجعل إلى الناس من هذه السعاية على الصدقات‪ ،‬قال‪ :‬فبعث العباس‬
‫ابنه الفضل لوبعثني أبي ربيعة بن الحارث إلى النبي صلى ال عليه لوسلم حتى دخلنا‬
‫عليه فأجلسنا عن يمينه لوشماله‪ ،‬ثم أخذ رسول ال بأذني لوأذن الفضل فقال‪ :‬أخرجا ما‬
‫تسران‪ ،‬فقلنا‪ :‬بعثنا إليك عمك لواجتمع إليه بنو عبد المطلب يسألون أن تجعل لهم نصيبا‬
‫في هذه السعاية‪ ،‬فقال‪ :‬إن ال أبى لكم يا بني عبد المطلب أن يطعمكم ألوساخ أيدي‬
‫الناس‪ ،‬ألو قال غسالة أيدي الناس‪ ،‬لولكن لكما عندي الحباء لوالكرامة‬
‫‪ - 16‬على ) ابن عم النبى ( هو على ابن ابو طالب ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 1‬أنا علي بن أبي طالب ابن عم رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫‪ - 2‬عن علي قال‪ :‬إنه قيل له‪ :‬كيف لورثت ابن عمك دلون عمك؟ فقال‪ :‬جمع رسول ال صلى ال عليه لوسلم بني‬
‫عبد المطلب لوهم رهط كلهم يأكل الجذعة لويشرب الفرق فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا لوبقي‬
‫الطعام كما هو كأنه لم يمس ألو لم يشرب فقال‪ :‬يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة لوإلى الناس عامة لوقد‬
‫رأيتم من هذه اية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي لوصاحبي لولوارثي؛ فلم يقم إليه أحد فقمت إليه‬
‫لوكنت من أصغر القوم فقال‪ :‬اجلس‪ ،‬ثم قال ثلث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي‪ :‬اجلس‪ ،‬حتى كان في الثالثة‬
‫ضرب بيده على يدي‪ ،‬قال‪ :‬فلذلك لورثت ابن عمي دلون عمي‪.‬‬

‫‪ - 3‬قال العباس‪ :‬محزنة على رسول ال صلى ال عليه لوسلم ل أدفن رسول ال صلى‬
‫ال عليه لوسلم في التراب‪ ،‬لولكن أعد له صندلوقا لواجعله في بيتي‪ ،‬فإذا كربني أمر‬
‫نظرت إليه‪ ،‬فقال علي للعباس‪ :‬يا عم ما رأيت رسول ال صلى ال عليه لوسلم يدفن‬
‫ألولده ؟ ثم تل هذه الية‪} :‬م‪š‬ن’ه“ا خ“ل“ق’ن“اك”م’ لو“ف‪š‬يه“ا ن”ع‪š‬يد”ك”م’ لو“م‪š‬ن’ه“ا ن”خ’ر‪š‬ج”ك”م’ ت“ار“ة{ أ”خ’ر“ى{ ثم‬
‫تل‪} :‬أ“ل“م’ ن“ج’ع“ل‪ š‬ال’أ“ر’ض“ ك‪š‬ف“اتا{ أ“ح’ي“اء{ لو“أ“م’و“اتا{{ ‪ ،‬فبينما هم كذلك إذ هتف بهم هاتف من‬
‫ناحية البيت‪ ،‬فقال‪ :‬السلم عليكم أهل البيت‪ ،‬كل نفس ذائقة الموت لوإنما يوفى‬
‫الصابرلون أجرهم بغير حساب‪ ،‬فقال علي للعباس‪ :‬اصبر يا عم رسول ال‪ ،‬فقد ترى‬
‫ما لوعد ال على لسان نبيه‪ ،‬فقال العباس‪ :‬يا علي إني سمعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫لوسلم يقول‪ :‬تكون قبور النبياء في موضع فرشهم‪ ،‬قال‪ :‬فكفنوه‬

‫‪ - 17‬جعفر ) ابن عم النبى ( هو جعفر ابن ابو طالب ابن عبد المطلب‬
‫عندما سأل النجاش عن النبى محمد قال له جعفر ابن ابى طالب ‪:‬‬
‫لوكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب قال‪ :‬أيها الملك‪ ،‬كنا قوما أهل جاهلية‪ ،‬نعبد‬
‫الصنام‪ ،‬لونأكل الميتة‪ ،‬لونأتي الفواحش‪ ،‬لونقطع الرحام‪ ،‬لونسيء الجوار‪ ،‬لويأكل‬
‫القوي منا الضعيف‪ ،‬فكنا على ذلك حتى بعث ال إلينا رسول منا نعرف نسبه‪،‬‬
‫لوصدقه‪ ،‬لوأمانته‪ ،‬لوعفافه‪ .‬فدعانا إلى ال ‪ -‬عز لوجل ‪ -‬لنوحده‪ ،‬لونعبده‪ ،‬لونخلع ما كنا‬
 ‫نعبد نحن لوآباؤنا‬
‫ان عمرلو ابن العاص كان فى ذلك الوقت كافر ارسلته قريش ليوقع بين الملك النجاش‬
‫لوالمسلمين لوسمع جعفر ابن عم النبى يقول ان ال ارسل لنا نبى نعرف نسبه يقصد عبد‬
‫ال ابن عبد المطلب لولم يعترض عمرلو ابن العاص لوهو كان العدلول اللول للسلم‬
‫يقصد ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬

‫(‬ ‫‪ - 18‬أبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب ) ابن عم النبى‬

‫‪ - 1‬كان أبو سفيان بن الحارث أخا لرسول ال صلى ال عليه لوسلم من الرضاعة‪،‬‬
‫أرضعته حليمة لوكان يألف رسول ال صلى ال عليه لوسلم‪ ،‬لوكان له ت‪š‬ربا{ )أي صديقا(‪.‬‬
‫فلما بعث رسول ال صلى ال عليه لوسلم عاداه عدالوة لم يعاد أحد قط مثلها لوهجا‬
‫رسول ال صلى ال عليه لوسلم لوأصحابه فمكث عشرين سنة عدلوا لرسول ال صلى‬
‫ال عليه لوسلم يهجو المسلمين لويهجونه لول يتخلف عن موضع تسير فيه قريش لقتال‬
‫رسول ال صلى ال عليه لوسلم‪ .‬ثم إن ال ألقى في قلبه السلم‪ .‬قال أبو سفيان‪ :‬فقلت من‬
‫أصحب لومع من أكون؟ قد ضرب السلم ب‪š‬ج‪š‬رانه )أي ثبت أمره(‪ ،‬فجئت زلوجتي‬
‫لولولدي فقلت‪ :‬تهيئوا للخرلوج فقد أظل قدلوم محمد‪ ،‬قالوا‪ :‬قد آن لك أن تبصر أن العرب‬
‫لوالعجم قد تبعت محمدا{‪ ،‬لوأنت موضع في عدالوته لوكنت ألولى الناس بنصره فقلت‬
‫لغلمي مذكور‪ :‬عجل بأبعرة )جمع بعير( لوفرس‪ ،‬قال‪ :‬ثم سرنا حتى نزلنا البواء لوقد‬
‫نزلت’ مق̃دمة” رسول ال صلى ال عليه لوسلم )أي مقدمة جيشه( البواء فتنكرت” لوخ‪š‬فت‬
‫أن أقتل‪ ،‬لوكان رسول ال صلى ال عليه لوسلم قد نذر دمي فخرجت على قدمي نحوا{‬
‫من ميل لوأقبل الناس رسل{ رسل{ فتنحيت ف“ر“قا{ )أي خوفا( من أصحابه‪ ،‬فلما طلع في‬
‫موكبه تصديت له تلقاء لوجهه‪ ،‬فلما مل عينيه مني أعرض عني بوجهه إلى الناحية‬
‫الخرى فتحولت إلى ناحية لوجهه الخرى‪ ،‬فأعرض عني مرارا{ فأخذني ما قرب لوما‬
‫بعد لوقلت‪ :‬أنا مقتول قبل أن أصل إليه! لوأتذكر بره لورحمه فيمسك ذلك مني لوقد كنت ل‬
‫أشك أن رسول ال صلى ال عليه لوسلم لوأصحابه سيفرحون بإسلمي فرحا{ شديدا{‬
‫لقرابتي برسول ال صلى ال عليه لوسلم‪ .‬فلما رأى المسلمون إعراض رسول ال صلى‬
‫ال عليه لوسلم عني أعرضوا عني جميعا{‪ ،‬فلقيني ابن أبي قحافة معرضا{ عني لونظرت‬
‫إلى عمر يغري بي رجل{ من النصار فقال لي‪ :‬يا عدلو ال! أنت الذي كنت تؤذي‬
‫رسول ال صلى ال عليه لوسلم لوتؤذي أصحابه قد بلغت مشارق الرض لومغاربها في‬
‫عدالوته‪ ،‬فرددت بعض الرد عن نفسي لواستطال علي لورفع صوته حتى جعلني في مثل‬
‫الحرجة من الناس يسرلون بما يفعل بي‪ .‬قال‪ :‬فدخلت على عمي العباس فقلت‪ :‬يا عم! قد‬
‫كنت أرجو أن يفرح رسول ال صلى ال عليه لوسلم بإسلمي لقرابتي لوشرفي لوقد كان‬
‫منه ما رأيت فكلمه في ليرضى عني‪ ،‬قال‪ :‬ل لوال ل أكلمه كلمة أبدا{ بعد الذي رأيت ‪..‬‬
‫إل أن أرى لوجها{ إني أ”ج‪š‬ل‘ رسول ال صلى ال عليه لوسلم لوأهابه‪ ،‬فقلت‪ :‬يا عم! إلى من‬
‫تكلني؟ قال‪ :‬هو ذاك! قال‪ :‬فلقيت علي¦ا فكلمته فقال‪ :‬لي مثل ذلك فرجعت إلى العباس‬
 ‫فقلت‪ :‬يا عم فكف عني الرجل الذي يشتمني‪ ،‬قال‪ :‬صفه لي فقلت هو رجل آدم شديد‬
‫الدمة قصير دحداح بين عينيه شحة قال‪ :‬ذاك نعيمان بن الحارث النجاري فأرسل إليه‪،‬‬
‫فقال‪ :‬يا نعيمان! إن أبا سفيان ابن عم رسول ال صلى ال عليه لوسلم لوابن أخي لوإن‬
‫يكن رسول ال صلى ال عليه لوسلم ساخطا{ عليه فسيرضى عنه فكف عنه فبعد ل’ي‬
‫)أي جهد لومشقة( ما كف‪ ،‬لوقال‪ :‬ل أعر‪š‬ض له‪ ،‬قال أبو سفيان‪ :‬فخرجت فجلست على‬
‫باب منزل رسول ال صلى ال عليه لوسلم حتى راح إلى الجحفة لوهو ل يكلمني لول‬
‫أحد من المسلمين‪ ،‬لوجعلت ل ينزل منزل{ إل أنا على بابه لومعي ابني جعفر قائم فل‬
‫يراني إل أعرض عني فخرجت على هذه الحال حتى شهدت معه فتح مكة لوأنا في‬
‫خيله التي تلزمه حتى نزل البطح‪ ،‬فدنوت من باب قبته فنظر إلي نظرا{ هو ألين من‬
‫ذلك النظر اللول لورجوت أن يبتسم‪ ،‬لودخل عليه نساء بني عبد المطلب لودخلت’ معهن‬
‫زلوجتي فرق™ق“ت’ه علي™ لوخرج إلى المسجد لوأنا بين يديه ل أفارقه على حال حتى خرج‬
‫إلى هوازن فخرجت معه لوقد جمعت العرب جمعا{ لم تجمع مثله قط‪ ،‬لوخرجوا بالنساء‬
‫لوالذرية لوالماشية فلما لقيتهم قلت‪ :‬اليوم يرى أثري إن شاء ال‪ .‬فلما لقيناهم حملوا‬
‫الحملة التي ذكر ال‪) :‬ثم لوليتم مدبرين(‪ ،‬لوثبت رسول ال صلى ال عليه لوسلم على‬
‫بغلته الشهباء لوجرد سيفه فاقتحمت عن فرسي لوبيدي السيف ص“لتا{ قد كسرت جفنه‬
‫لوال يعلم أني أريد الموت دلونه لوهو ينظر إلي™ لوأخذ العباس بلجام البغلة‪ ،‬فأخذت‬
‫بالجانب الخر فقال‪ :‬من هذا! فقال العباس‪ :‬أخوك لوابن عمك أبو سفيان بن الحارث‬
‫فارض عنه أي رسول ال‪ ،‬قال‪ :‬قد فعلت فغفر ال له كل عدالوة عادانيها فأقبل رجله في‬
‫الركاب ثم التفت إلي فقال‪ :‬أخي لعمري! ثم أمر العباس فقال‪ :‬ناد يا أصحاب سورة‬
‫البقرة! يا أصحاب السمرة! يا للمهاجرين! يا للنصار! يا للخزرج! فأجابوا‪ :‬لبيك داعي‬
‫ال! لوكر‘لوا ك“ر‘ة رجل لواحد قد حطموا الجفون لوشرعوا الرماح لوخفضوا عوالي السنة‬
‫لوأرقلوا إرقال الفحول )أر’ق“ل“‪ :‬أس’ر“ع“ في مشيه( فرأيتني لوإني لخاف على رسول ال‬
‫صلى ال عليه لوسلم شرلوع رماحهم حتى أحدقوا )أي أحاطوا( برسول ال صلى ال‬
‫عليه لوسلم‪ ،‬لوقال لي رسول ال صلى ال عليه لوسلم‪) :‬تقدم فضارب القوم(! فحملت‬
‫حملة أزلتهم عن موضعهم لوتبعني رسول ال صلى ال عليه لوسلم قدما{ في نحور القوم‬
‫ما يألو ما تقدم‪ ،‬فما قامت لهم قائمة حتى طردتهم قدر فرسخ لوتفرقوا في كل لوجه‪.‬‬
‫لوذكر ابن عبد البر بإسناده عن عائشة رضي ال عنها قالت‪ :‬مر علينا أبو سفيان بن‬
‫الحارث فقال لي رسول ال صلى ال عليه لوسلم‪ :‬هلمي يا عائشة حتى أريك ابن عمي‬
‫الشاعر الذي كان يهجوني ألول من يدخل المسجد لوآخر من يخرج منه ل يجالوز ط“ر’فه‬
‫شراك نعله‪ .‬لورلوي أنه كان ل يرفع رأسه إلى النبي صلى ال عليه لوسلم حياء منه‪،‬‬
‫لوقال عند موته‪ :‬ل تبكوا علي فما تنطفت بخطيئة منذ أسلمت لوبكى على النبي صلى ال‬
‫عليه لوسلم كثيرا{ لورثاه‬
‫(‬ ‫‪ - 19‬العباس بن عتبة بن ابو لهب ابن عبد المطلب ) ابن ابن عم النبى‬
‫يقول عباس بن عتبة بن أبي لهب‪ :‬بعمي سقى ال الحجاز لوأهله * عشية يستسقي بشيبته‬
‫عمر توجه بالعباس في الجدب راغبا * إليه فما إن رام حتى أتى المطر‬
‫لومنا رسول ال‬
‫ثم يقول‬
‫فهل فوق هذا للمفاخر مفتخر‬

‫(‬ ‫‪ - 20‬ارلوى بنت الحارث بن عبد المطلب ) ابنة عم النبى‬

‫دخلت ارلوى بنت الحارث بن عبد المطلب على معالوية لوهي عجوز كبيرة فلما راها‬
‫قال مرحبا بك يا خالة كيف كنت بعدي قالت بخير كيف حالك لوكيف أنت يا ابن اخي‬
‫لقد كفرت النعمة لواسات لبن عمك الصحبة لوتسميت بغير اسمك لوأخذت غير حقك ل‬
‫نبل منك لول من أبيك في دنيا لول سابقة كأنت لكم في إلسلم لكن كفرتم بما جاء به‬
‫محمد }صلى ال عليه لوسلم{ لوسلم فاتعس ال منكم الجدلود لواضرع منكم الخدلود لورد‬
‫الحق إلى أهله لوكأنت كلمتنا العليا لونبينا المنصور لولو كره المشركون على من نألوأه‬
‫فوثبتم علينا من بعده لواحتججتم على سائر العرب بقرابتكم من رسول ال }صلى ال‬
‫عليه لوسلم{ لونحن اقرب إليه من حبل الوريد لواحق بهذا إلمر منكم‬

‫(‬ ‫‪ - 21‬ابن عباس بن عبد المطلب ) ابن عم النبى‬

‫‪ - 1‬عن ابن عباس رضي ال عنهما قال هو محمد بن عبد ال بن عبد المطلب بن هاشم‬

‫‪ - 2‬جاء ناس إلى ابن عباس‪ ،‬فقالوا‪ :‬جئناك نسألك‪ .‬فقال‪ :‬سلوا عما شئتم‪ .‬فقالوا‪ :‬أي رجل‬
‫كان أبو بكر؟ فقال‪ :‬كان خيرا كله ألو قال‪ :‬كان كالخير كله على حدة كانت فيه‪ .‬قالوا‪ :‬فأي‬
‫رجل كان عمر؟ قال‪ :‬كان كالطائر الحذر الذي يظن أن له في كل طريق شركا‪ .‬قالوا‪:‬‬
‫فأي رجل كان عثمان؟ قال‪ :‬رجل ألهته نومته عن يقظته‪ .‬قالوا‪ :‬فأي رجل كان علي؟‬
‫قال‪ :‬كان قد ملىء جوفه حكما لوعلما لوبأسا لونجدة مع قرابته من رسول ال صلى ال‬
‫عليه لوسلم لوكان يظن أل يمد يده إلى شيء إل ناله فما مد يده إلى شيء فناله‪.‬‬
‫على هو على ابن ابى طالب ابن عم النبى‬
‫‪ - 22‬فاطمة بنت أسد ) زلوجة عم النبى ابو طالب ابن عبد المطلب‬
‫(‬
‫أن النبي صلى ال عليه لوسلم كان يتعهد منزل عمه بعد موته فيدعو فاطمة بنت أسد‬
‫إلى السلم فتأباه لوتقول‪ :‬إني لعلم منك صدقا{ لوخيرا{‪ ،‬لولكني أكره أن أموت إل على‬
‫دين عمك ‪ ،‬فيقول‪ :‬يا أمه إني مشفق عليك من النار‪ .‬فتلين له القول لول تجيبه إلى‬
‫السلم فينصرف لوهو يقول‪ :‬لوكان أمر ال قدرا{ مقدلورا{‪ ،‬ثم إنها أسلمت في مرضها‬
‫دين عمك ‪ :‬تقصد دين عمه ابو طالب ابن عبد المطلب‬
 ‫(‬ ‫‪ -23‬بنو زهرة ) أهل السيدة امنة ام النبى محمد‬

‫‪ - 1‬خرج عمر متقلد السيف‪ ،‬فلقيه رجل من بني زهرة‪ ،‬فقال له‪ :‬أين تعمد يا عمر؟ فقال‬
‫أريد أن أقتل محمدا! قال‪ :‬لوكيف تأمن من بني هاشم لوبني زهرة لوقد قتلت محمدا؟‬
‫لوبنى هاشم هم اهل جد النبى عبد المطلب‬
‫لوبنى زهرة هم اهل ام النبى السيدة امنة‬
‫(‬ ‫‪ - 2‬عبد الرحمن بن عوف ) من بنى زهرة لوهو قريب لم النبى‬
‫عن عبد الرحمن بن عوف رضي ال تعالى عنه قال‪ :‬سافرت إلى اليمن قبل مبعث‬
‫النبي صلى ال عليه لوسلم بسنة‪ ،‬فنزلت على عثكلن بن عواكن الحميري‪ ،‬لوكان شيخا‬
‫كبيرا لوكنت ل أزال إذا قدمت اليمن أنزل عليه فيسألني عن مكة لوعن الكعبة لوزمزم‬
‫يقول‪ :‬هل ظهر فيكم رجل له نبه له ذكر ؟ هل خالف أحد منكم عليكم في دينكم ؟‬
‫فأقول‪ :‬ل‪.‬‬
‫حتى قدمت القدمة التي بعث فيها رسول ال صلى ال عليه لوسلم فوافيته قد ضعف‬
‫لوثقل سمعه فنزلت عليه فاجتمع عليه لولده لولولد لولده فأخبرلوه بمكاني فشدت عصابة‬
‫على عينيه أسند فقعد فقال لي‪ :‬انتسب يا أخا قريش‪.‬‬
‫فقلت‪ :‬أنا عبد الرحمن بن عوف بن عبد عدي بن الحارث بن زهرة‪.‬‬
‫قال‪ :‬حسبك يا أخا زهرة أل أبشرك ببشارة هي خير لك من التجارة ؟ قلت‪ :‬بلى‪.‬‬
‫قال‪ :‬أنبئك بالمعجبة لوأبشرك بالمرغبة‪ ،‬إن ال تعالى بعث في الشهر اللول من قومك‬
‫نبيا ارتضاه صفيا لوأنزل عليه كتابا لوجعل له ثوابا‪ ،‬ينهى عن الصنام لويدعو إلى‬
‫السلم يأمر بالحق لويفعله لوينهى عن الباطل لويبطله فقلت‪ :‬ممن هو ؟ قال‪ :‬ل من الزد‬
‫لول ثمالة‪ ،‬لول من سرلو لول تبالة‪ ،‬هو من بني هاشم لوأنتم أخواله‪ ،‬يا عبد الرحمن‬
‫أحسن الوقعة لوعجل الرجعة ثم امض لوآزره لوصدقه‬
‫لواحمل إليه هذه البيات‪ :‬أشهد بال ذي المعالي * لوفالق الليل لوالصباح إنك في السر من‬
‫قريش * يا ابن المفدى من الذباح الى اخر البيات‬
‫قال عبد الرحمن‪ :‬فحفظت البيات لوأسرعت في تقضي حوائجي لوانصرفت فقدمت‬
‫مكة فلقيت أبا بكر فأخبرته الخبر فقال‪ :‬هذا محمد بن عبد ال قد بعثه ال رسول إلى‬
‫خلقه‬

‫عندما قال الشيخ الكبير هو من بنى هاشم لوأنتم أخواله يعنى هو من بنى هاشم لن‬
‫النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب بن هاشم يعنى من بنى هاشم‬
‫لومعنى أنتم أخواله لن عبد الرحمن بن عوف من بنى زهرة لوبنى زهرة هم عائلة‬
‫السيدة امنة فنري عبد الرحمن ابن عوف لم يعترض على كلم الشيخ لن الجميع على‬
‫علم ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫لوعندما قال الشيخ يا ابن المفدى من الذباح يعنى يا ابن الرجل الذى قد نجاه ال من‬
 ‫الذبح لوهو عبد ال بن عبد المطلب عندما اراد ابوه ان يذبحه لوقد نجاه ال حادثة الذبح‬
‫لوعندما رجع عبد الرحمن بن عوف قال له ابو بكر محمد بن عبد ال فد بعثه ال فكل‬
‫هذا يؤكد لنا ان عائلة السيدة أمنة يشهدلون أن النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد‬
‫المطلب‬
‫‪ - 24‬نساء بنى عبد المطلب‬

‫‪ - 1‬رأت عاتكة بنت عبد المطلب فيما يرى النائم قبل مقدم ضمضم بن عمرلو الغفاري‬
‫على قريش بمكة بثلث ليال رؤيا ‪ ،‬فأصبحت عاتكة فأعظمتها ‪ ،‬فبعثت إلى أخيها‬
‫العباس بن عبد المطلب فقالت له ‪ :‬يا أخي ‪ ،‬لقد رأيت رؤيا الليلة ليدخلن على قومك‬
‫منها شر لوبلء ‪ ،‬فقال ‪ :‬لوما هي ؟ فقالت ‪ :‬رأيت فيما يرى النائم أن رجل أقبل على‬
‫بعير له ‪ ،‬فوقف بالبطح فقال ‪ :‬انفرلوا يا آل غدر لمصارعكم في ثلث ‪ ،‬فأذن الناس‬
‫فاجتمعوا إليه ‪ ،‬ثم إن بعيره دخل به المسجد ‪ ،‬لواجتمع الناس إليه ‪ ،‬ثم مثل به بعيره‬
‫فإذا هو على رأس الكعبة ‪ ،‬فقال ‪ :‬انفرلوا يا آل غدر لمصارعكم في ثلث ‪ ،‬ثم أرى‬
‫بعيره مثل به على رأس أبي قبيس ‪ ،‬فقال ‪ :‬انفرلوا يا آل غدر لمصارعكم في ثلث ‪ ،‬ثم‬
‫أخذ صخرة فأرسلها من رأس الجبل ‪ ،‬فأقبلت تهوي حتى إذا كانت في أسفله ارفضت‬
‫فما بقيت دار من دلور قومك لول بيت إل دخل فيه بعضها ‪ ،‬فقال العباس ‪ :‬لوال إن هذه‬
‫لرؤيا فاكتميها ‪ ،‬فقالت ‪ :‬لوأنت فاكتمها ‪ ،‬لئن بلغت هذه قريشا ليؤذلوننا ‪ ،‬فخرج العباس‬
‫من عندها فلقي الوليد بن عتبة ‪ ،‬لوكان له صديقا ‪ ،‬فذكر له لواستكتمه إياها ‪ ،‬فذكرها‬
‫الوليد لبيه فتحدث بها ‪ ،‬ففشا الحديث ‪ ،‬فقال العباس ‪ :‬لوال إني لغاد إلى الكعبة لطوف‬
‫بها ‪ ،‬فدخلت المسجد فإذا أبو جهل في نفر من قريش يتحدثون عن رؤيا عاتكة ‪ ،‬فقال‬
‫أبو جهل ‪ :‬يا أبا الفضل ‪ ،‬إذا فرغت من طوافك فأتنا ‪ ،‬قال ‪ :‬فلما فرغت من طوافي‬
‫أقبلت حتى جلست معهم ‪ .‬فقال أبو جهل ‪ :‬يا أبا الفضل ‪ ،‬متى حدثت هذه النبية فيكم ؟‬
‫فقلت ‪ :‬لوما ذاك ؟ فقال ‪ :‬ما رؤيا رأتها عاتكة بنت عبد المطلب ؟ أما رضيتم يا بني عبد‬
‫المطلب أن تتنبأ رجالكم) يقصد النبى محمد فأبو جهل يشهد ان النبى محمد ابن عبد ال‬
‫ابن عبد المطلب ( حتى تتنبأ نساؤكم ‪ ،‬سنتربص بكم هذه الثلث التي ذكرت عاتكة ‪،‬‬
‫فإن كان حقا فسيكون ‪ ،‬لوإل كتبنا عليكم كتابا أنكم أكذب أهل بيت في العرب ‪ ،‬فوال ما‬
‫كان إليه مني من كبير إل أني قد أنكرت ما قالت ‪ ،‬لوقلت ‪ :‬ما رأت شيئا لول سمعت‬
‫بهذا ‪ ،‬فلما أمسيت لم تبق امرأة من بني عبد المطلب إل أتتني ‪ ،‬فقلن ‪ :‬صبرتم لهذا‬
‫الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم )يقصدلون ان الذى من رجالهم النبى محمد ( ‪ ،‬ثم قد‬
‫تنالول النساء لوأنت تسمع‬

‫(‬ ‫‪ - 25‬أخوال جد النبى ) بنى النجار‬

 ‫أخوال الجد أخوال للحفيد‬

‫‪ -‬احتضر أبو طالب‪ ،‬دعا رسول ال صلى ال عليه لوسلم‪ ،‬فقال‪ :‬يا ابن أخي‪ ،‬إذا أنا‬
‫مت‪ ،‬فائت أخوالك من بني النجار‪ ،‬فإنهم أمنع الناس لما في بيوتهم‬
‫‪ -‬عندما هاجر النبى الى المدينة قابلوه اخوال عبد المطلب‬
‫ثم مر ببني عدي بن النجار لوهم أخواله فقام أبو سليط لوصرمة بن أبي أنس في قومهما فقال‪) :‬يا رسول ال‬
‫نحن أخوالك هلم إلى العدد لوالمنعة لوالقوة مع القرابة‪ ،‬ل تجالوزنا إلى غيرنا يا رسول ال‪ ،‬ليس أحد من قومنا‬
‫ألولى بك منا لقرابتنا بك‬

‫(‬ ‫‪ - 26‬بنى عبد المطلب ) هم أهل لوالد النبى‬

‫لومنع ال تبارك لوتعالى رسوله منهم بعمه أبي طالب لوقد قام أبو طالب حين رأى‬
‫قريشا يصنعون ما يصنعون في بني هاشم لوبني المطلب فدعاهم إلى ما هو عليه من‬
‫منع رسول ال }صلى ال عليه لوسلم{ لوالقيام دلونه فاجتمعوا إليه لوقاموا معه لوأجابوه‬
‫إلى ما دعاهم إليه إل ما كان من أبي لهب‬
‫فلما رأى أبو طالب من قومه ما سره من جدهم لوحدبهم عليه جعل يمدحهم لويذكر‬
‫قديمهم لوفضل رسول ال }صلى ال عليه لوسلم{ فيهم لومكانه منهم ليشد لهم رأيهم‬
‫لوليحدبوا معه على أمره فقال‬
‫إذا اجتمعت يوما قريش لمفخر فعبد مناف سرها لوصميمها‬
‫فإن حصلت أشراف عبد منافها ففي هاشم أشرافها لوقديمها‬
‫لوإن فخرت يوما فإن محمدا هو المصطفى من سرها لوكريمها‬
‫ل يوجد سبب لواحد يجعل بنى عبد المطلب يساعدلون النبى محمد ال انهم متأكدلون ان‬
‫النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب اضف الى ذلك ان الذى ساعده من بنى‬
‫عبد المطلب فيهم المسلم لوالكافر‬
‫‪ - 2‬من المعلوم ان بنى عبد المطلب هم بنو هاشم لن عبد المطلب اسمه عبد المطلب‬
‫بن هاشم‬
‫كان النبي صلى ال عليه لوسلم يحرس لوكان يرسل معه عمه أبو طالب كل يوم رجال‬
‫من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت } لوال يعصمك من الناس { فأراد عمه أن يرسل‬
‫معه من يحرسه ‪ ،‬فقال يا عم إن ال عز لوجل قد عصمني‬
‫يعنى بنى هاشم لوهم بنو عبد المطلب كانوا يحرسون النبى محمد لوكانوا كفار لوهم‬
‫كانوا يحرسون النبى لنه قريبهم لولنه من العيب ان يتركوه لقريش ليقتلوه‬
‫لوبنو عبد المطلب يؤكدلون لنا ان النبى محمد منهم فهو محمد بن عبد ال بن عبد‬
‫المطلب‬
 ‫(‬ ‫‪ - 27‬اعداء النبى ) الحق ما شهدت به العداء‬

‫‪ - 1‬عن شيبة بن عثمان ‪ ،‬قال ‪ :‬لما رأيت رسول ال صلى ال عليه لوسلم يوم حنين قد‬
‫عري)لم يكون بجواره احد ( ‪ ،‬ذكرت أبي لوعمي لوقتل علي لوحمزة إياهما ‪ ،‬فقلت ‪:‬‬
‫اليوم أدرك ثأري من محمد ‪ ،‬قال ‪ :‬فذهبت لجيئه عن يمينه فإذا أنا بالعباس بن عبد‬
‫المطلب قائم عليه درع بيضاء كأنها فضة يكشف عنها العجاج ‪ ،‬فقلت ‪ :‬عمه لولن يخذله‬
‫‪ ،‬قال ‪ :‬ثم جئته عن يساره فإذا أنا بأبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ‪ ،‬فقلت ‪ :‬ابن‬
‫عمه لولن يخذله‬
‫‪ - 2‬فان الخنس قال لبني زهرة يا بني زهرة قد نجى ال اموالكم لوخلص لكم صاحبكم‬
‫مخرمة بن نوفل انما نفرتم لتمنعوه لوماله لواجعلوا بي حميتها لوارجعوا فانه ل حاجة‬
‫لكم بان تخرجوا في غير منفعة لما يقول هذا يعني ابا جهل لوقال لبي جهل أي لوقد‬
‫خل به اترى محمدا يكذب فقال ما كذب قط كنا نسميه المين لكن اذا كانت في بني‬
‫عبد المطلب السقاية لوالرفادة لوالمشورة ثم تكون فيهم النبوة فاي شيء يكون لنا‬
‫لوالنبى محمد من بنى عبد المطلب فهو محمد بن عبد ال ابن عبد المطلب‬

‫(‬ ‫‪ - 28‬قريش ) هى قبيلة النبى‬

‫‪ - 1‬عندما ذهبت قريش الى أبو طالب قالوا له ‪-:‬‬
‫إن ابن أخيك يشتم آلهتنا لويفعل لويفعل لويقول لويقول‪ ،‬فلو بعثت إليه فنهيت‪ .‬فبعث إليه فجاء النبي‬
‫صلى ال عليه لوسلم فدخل البيت لوبينهم لوبين أبي طالب قدر مجلس رجل‪ ،‬قال‪ :‬فخشي أبو جهل‬
‫‪ -‬لعنه ال ‪ -‬إن جلس إلى جنب أبي طالب أن يكون أرق له عليه؛ فوثب فجلس في ذلك المجلس‪،‬‬
‫لولم يجد رسول ال صلى ال عليه لوسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب‪،‬‬
‫فقال له أبو طالب‪ :‬أي ابن أخي‪ ،‬ما بال قومك يشكونك لويزعمون أنك تشتم آلهتهم لوتقول لوتقول؟‬
‫قال‪ :‬لوأكثرلوا عليه من القول‪ .‬لوتكلم رسول ال صلى ال عليه لوسلم فقال‪ :‬يا عم إني أريدهم على‬
‫كلمة لواحدة يقولونها‬
‫كما اننا نجد ان قريش تقول اكثر من مرة لبو طالب ابن اخيك لوهذا موجود فى الول شهادة ابو‬
‫طالب ان النبى محمد هو ابن اخيه عبد ال ابن عبد المطلب نرجوا مراجعتها‬

‫‪ - 2‬قال طلحة بن عبيد ال حضرت سوق بصرى فإذا راهب في صومعته يقول سلوا‬
‫أهل هذا الموسم هل فيهم احد من اهل الحرم قال طلحة قلت نعم انا قال هل ظهر احمد‬
‫بعد قلت لومن أحمد قال ابن عبد ال بن عبد المطلب هذا شهره الذي يخرج فيه لوهو‬
‫آخر النبياء مخرجه من الحرم لومهاجره إلى نخل لوحرة لوسباخ فإياك ان تسبق اليه‬
‫قال طلحة فوقع في قلبي ما قال فخرجت سريعا حتى قدمت مكة فقلت هل كان من‬
‫حدث قالوا نعم محمد بن عبد ال المين قد تنبأ لوقد تبعه ابن أبي قحافة فخرجت حتى‬
‫دخلت على أبي بكر فأخبرته بما قال الراهب فخرج ابو بكر حتى دخل على رسول ال‬
‫}صلى ال عليه لوسلم{ فأخبره فسر بذلك لوأسلم طلحة‬

‫‪ - 3‬لوكانت قريش كثيرا ما تمر على بحيرا فل يكلمهم حتى كان ذلك العام صنع لهم‬
‫طعاما كثيرا‪ ،‬لوقد كان رأى لوهو بصومعته رسول ال صلى ال عليه لوسلم في الركب‬
‫حين أقبلوا لوغمامة تظله من بين القوم‪ ،‬ثم لما نزلوا في ظل‘ شجرة نظر إلى الغمامة قد‬
‫أظلت الشجرة لوتهصرت‪ :‬أي مالتأغصان الشجرة على رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫لوفي رلواية لوأخضلت‪ :‬أي كثرت أغصان الشجرة على رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫حين استظل‘ تحتها‪ :‬أي لوقد كان لوجدهم سبقوه إلى فيء الشجرة‪ ،‬فلما جلس مال فيء‬
‫الشجرة عليه‪ ،‬ثم أرسل إليهم‪ :‬إني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش‪ ،‬لوأحب أن‬
‫تحضرلوا كلكم صغيركم لوكبيركم لوعبدكم لوحركم‪ ،‬فقال له رجل منهم لم أقف على اسم‬
‫هذا الرجل‪ :‬يا بحيرا إن لك اليوم لشأنا ما كنت تصنع هذا بنا لوكنا نمر عليك كثيرا فما‬
‫شأنك اليوم؟ فقال له بحيرا صدقت‪ ،‬قد كان ما تقول لولكنكم ضيف لوقد أحببت أن‬
‫أكرمكم لوأصنع لكم طعاما فتأكلون منه كلكم فاجتمعوا إليه لوتخلف رسول ال صلى ال‬
‫عليه لوسلم من بين القوم لحداثة سنه في رجال القوم‪ :‬أي تحت الشجرة‪ ،‬فلما نظر‬
‫بحيرا في القوم لولم ير الصفة‪ :‬أي لم ير في أحد منهم الصفة التي هي علمة للنبي‬
‫المبعوث آخر الزمان التي يجدها عنده‪ :‬أي لولم ير الغمامة على أحد من القوم‪ ،‬لورآها‬
‫متخلفة على رأس رسول ال‪ ،‬فقال‪ :‬يا معشر قريش ل يتخلف أحد منكم عن طعامي‪.‬‬
‫فقالوا‪ :‬يا بحيرا ما تخلف عن طعامك أحد ينبغي له أن يأتيك إل غلم لوهو أحدث القوم‬
‫سنا‪ .‬قال‪ :‬ل تفعلوا‪ ،‬ادعوه فليحضر هذا الغلم معكم أي لوقال‪ :‬فما أقبح أن تحضرلوا‬
‫لويتخلف رجل لواحد مع أني أراه من أنفسكم فقال القوم‪ :‬هو لوال ألوسطنا نسبا{ ‪ ،‬لوهو‬
‫ابن أخي هذا الرجل‪ ،‬يعنون أبا طالب‬
‫ثم‬
‫فقال رجل من قريش‪ :‬لواللت لوالعزى إن كان للؤما بنا أن يتخلف ابن عبد ال بن عبد‬
‫المطلب عن طعام من بيننا‪ ،‬ثم قام إليه فاحتضنه‪ :‬أي لوجاء به لوأجلسه مع القوم‪ :‬أي‬
‫لوذلك الرجل هو عمه الحارث بن عبد المطلب‬
‫معنى كلمة ألوسطنا نسبا{ يعنى اشرفنا نسبا{‬

‫(‬‫‪ - 29‬اكابر الناس ) هم سادات قريش لوغيرهم من اكابر الناس‬

‫‪ - 1‬فذهبوا بهم فسأله أبو سفيان أن يستأمن له رسول ال صلى ال عليه لو سلم فخرج‬
‫بهم العباس إلى النبي صلى ال عليه لو سلم ثم خرج بهم فقال أبو سفيان ‪ :‬إنا نريد أن‬
‫نذهب فقال ‪ :‬اسفرلوا فقام رسول ال صلى ال عليه لو سلم يتوضأ فابتدر المسلمون‬
‫لوضوءه ينضحونه في لوجوههم قال أبو سفيان ‪ :‬يا أبا الفضل ) كنية العباس ( لقد أصبح‬
‫ملك ابن أخيك عظيما فقال ‪ :‬إنه ليس بملك لولكنها النبوة لوفي ذلك يرغبون‬
‫أبا الفضل هى كنية العباس ابن عبد المطلب عم النبى محمد‬
 ‫(‬ ‫‪ - 30‬ابو جهل ) من سادات قريش لواكبر عدلو للسلم‬

‫‪ - 1‬عندما هاجر اهل دار بنى جحش الى المدينة مر بها عتبة بن ربيعة لو العباس بن‬
‫المطلب لو أبو جهل بن هشام ‪:‬‬
‫ثم قال عتبة‪ :‬أصبحت دار بني جحش خلء من أهلها‪.‬‬
‫فقال أبو جهل‪ :‬لوما تبكي عليه من فل بن فل ثم قال ‪ -‬يعني للعباس ‪ -‬هذا من عمل ابن‬
‫أخيك‪ ،‬هذا فرق جماعتنا‪ ،‬لوشتت أمرنا‪ ،‬لوقطع بيننا‬
‫العباس هو العباس ابن عبد المطلب عم النبى محمد‬
‫‪ - 2‬عندما اساءة أبو جهل للنبى ضربه حمزة بن عبد المطلب عم النبى لوكنيته أبا‬
‫عمارة‬
‫فقال أبو جهل ‪ :‬دعوا أبا عمارة فإني لوال‬
‫ل‬
‫لقد سببت ابن أخيه سبا قبيحا‬

‫لولو كان هناك شك فى نسب النبى لولو لواحد فى المليون لستغل أبو جهل الموقف‬
‫لولكن أبو جهل قال الحق فهو يقول عن النبى محمد أنه ابن اخ حمزة بن عبد المطلب‬
‫فالكل يشهد ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 3‬ثم ذكر أسماء المطعمين منهم ‪ ،‬لوذكر رجوع طالب بن أبي طالب حتى إذا كانوا‬
‫بالجحفة رأى جهيم بن الصلت رؤيا فبلغت أبا جهل ‪ ،‬فقال ‪ :‬لوهذا نبي آخر من بني عبد‬
‫المطلب ‪ ،‬لوذلك أنه رأى أن راكبا أقبل على قريش معه بعير له حتى لوقف على‬
‫العسكر فقال ‪ :‬قتل فلن لوفلن لوفلن ‪ ،‬يعدد رجال من أشراف قريش ممن قتل يوم‬
‫بدر ‪ ،‬ثم طعن في لبة يره ثم أرسله في العسكر ‪ ،‬فلم يبق خباء من أخبية قريش إل‬
‫أصابه دمه‬
‫رجع طالب بن أبى طالب بن عبد المطلب فقال أبا جهل لوهذا نبي آخر من بني عبد‬
‫المطلب بعنى أبو لهب يؤكد لنا انا النبى محمد من بنى عبد المطلب لوهذا لن النبى‬
‫محمد هو محمد ابن عبد ال بن عبد المطلب‬

‫(‬ ‫‪ - 31‬ابو سفيان ) من سادات قريش لواكبر عدلو للسلم‬

‫لما س“أل“ هرقل” عظيم” الرلوم أبا سفيان رضي ال عنه عن نسب النبى محمد قال له كيف‬
‫نسبه فيكم ؟‬
‫فقال أبو سفيان هو فينا ذلو نسب ) لوابو سفيان كان فى هذا الوقت كافر بل لوكان من‬
‫اشد اعداء النبى محمد (‬
‫قال هرقل” لوكذلك الرسل تبعث في نسب قومها‬
‫نعم الرسل تبعث في نسب في قومها‬
‫لوهذ نص صغير مرتبط بالقصة يدل لنا عن كره أبو سفيان للنبى محمد لومع ذلك لم‬
‫ينكر انه من نسب طاهر لوان امه اشرف نساء العالم‬
‫ثم قال ) يعنى هرقل( لترجمانه قل لصحابه إنما قدمت هذا أمامكم سأله عن هذا‬
‫الرجل الذي يزعم أنه نبي لوإنما جعلتكم خلف ظهره لتردلوا عليه كذبا إن قاله أي حتى‬
‫ل تستحيوا أن تشافهوه بالتكذيب إذا كذب قال ابو سفيان فوال لول الحياء يؤمئذ أن‬
‫يردلوا علي كذبا لكذبت لولكني استحيت فصدقت لوانا كاره أي لوفي رلواية لول مخافة‬
‫أن يؤثر عني الكذب لكذبت أي لول خفت أن ينقل عني الكذب إلى قومي لويتحدثوا به‬
‫في بلدي لكذبت عليه لبغضي إياه لومحبتي نقصه‬

‫ابو سفيان كان كافر لوكان من أشد اعداء السلم لولكنه لم يكذب لوقال الحقيقة ان نسب‬
‫النبى محمد نسب طاهر شريف لوان النبى محمد هو ابن عبد ال بن عبد المطلب‬
‫(‬ ‫‪ - 32‬جبير بن مطعم بن عدي) عمه قتل فى بدر لوكان يريد ان يأخذ الثأر من النبى‬

‫غلما لجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل لوكان عمه طعيمة بن عدي قد أصيب يوم بدر‬
‫فلما سارت قريش الى أحد قال لي جبير بن مطعم ‪ :‬إن قتلت حمزة عم محمد صلى ال‬
‫عليه لو سلم بعمي طعيمة فأنت عتيق‬
‫حمزة بن عبد المطلب هو عم النبى‬
‫مع العلم ان جبير ابن مطعم غاضب جدا{ من النبى محمد لويريد قتله لولكن لم يمنعه ذلك من ان يذكر الحق فهو‬
‫يؤكد لنا ان حمزة ابن عبد المطلب هو عم النبى محمد‬

‫(‬ ‫‪ - 33‬سهيل ابن عمرلو ) من سادات قريش لوهو الوسيط بين قريش لوالنبى للصلح‬

‫انظر الى اعتراف سهيل ابن عمرلو فى التفاقية التى كتبها مع النبى محمد‬
‫لما اعتمر النبي صلى ال عليه لو سلم في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن‬
‫يقيم بها ثلثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول ال قالوا ل نقر لك بهذا لو نعلم أنك‬
‫رسول ال ما منعناك شيئا لولكن أنت محمد بن عبد ال‬

‫‪ - 34‬الكفار‬
‫‪ - 1‬فبينما نحن كذلك بعد ذلك إذ لورد علينا بأرض سمايل رجل من أهل الحجاز يريد أن‬
‫ينزل أدما‪ .‬قال فقلت ما الخبر لوراءك‪ .‬قال‪ :‬ظهر رجل‪ œ‬يقال له محمد بن عبد ال بن عبد‬
‫المطلب بن هاشم بن عبد مناف‪ ،‬يقول ل‪š‬من أتاه أجيبوا داعي ال‪ .‬فلست بم”تكبر لول‬
‫جب™ار‪،‬لول مختال لول عصاء‪ ،‬أدعوكم إلى ال لوترك عبادة اللوثان‪ ،‬لوأبشركم بجنة‬
‫عرضها السموات لوالرض‬

‫‪ - 2‬خرجت أنا لوأمية بن الصلت تاجرين إلى الشام فمررنا بقرية من قرى الشام فيها‬
‫نصارى فلما رألوا أمية بن أبي الصلت أعظموه لوأكرموه لوأرادلوه على أن ينطلق معهم‬
‫فقال أمية يا أبا سفيان انطلق معي فإنك تمضي إلى رجل قد انتهى إليه علم النصرانية‬
‫فقلت ليس أنطلق معك قال لولم قلت إني أخاف أن يحدثني فيفسد علي قلبي فذهب معهم‬
‫ثم عاد فرمى بثوبه لولبس ثوبين له أسودين لوانطلق فوال ما جاء حتى ذهب هدة من‬
‫الليل فجاء فدخل فراشه فما نام حتى أصبح فقال أل ترحل بنا قلت لوفيك من رحيل قال‬
‫نعم فقال أي صخر قلت أبا عثمان قال أي أهل مكة أشرف قلت عتبة بن ربيعة فقال‬
‫أي أهل مكة أكثر مال لوأكبر سنا فقلت عتبة بن ربيعة فقال تكتم علي ما أحدثك به قلت‬
‫نعم قال حدثني هذا الرجل الذي انتهى إليه علم أهل الكتاب أن نبيا مبعوث لوظننت أني‬
‫أنا هو فقال ليس منكم هو من أهل مكة قلت ما سنه قال هو حين دخل في أهل الكهولة‬
‫قلت ما ماله قال هو محوج قلت فما نسبته قال هو لوسط قومه فالذي رأيت مني من‬
‫الهم بما صرف عني قال لوقال لي لوذلك أن الشام قد رجفت بعد عيسى بن مريم عليه‬
‫السلم ثمانين رجفة لوبقيت رجفة يدخل على أهل الشام فيها شر لومصيبة فلما صرنا‬
‫قريبا من مكة إذا راكب قلنا من أين قال من الشام قلنا هل من حدث قال نعم رجفت‬
‫الشام رجفة دخل على أهل الشام فيها شر لومصيبة قال ثم خرجت في رحلة اليمن ثم‬
‫قدمت فاستأذنت على محمد بن عبد ال بن عبد المطلب فرحب بي لوسألني لولم يسألني‬
‫عن بضاعته فلما خرج قلت لهند يا هند إن هذا الشاب ليزداد عندي دخل علي فرحب‬
‫بي لوسألني لولم يسألني كما سألني غيره من قومه قالت لوما بلغك ما كان قلت لوما كان‬
‫قالت إنه قد تنبأ قلت هو أعقل من ذاك قالت قد كان ذاك لوجمع إليه ناسا من قومه‬
‫فوجمت لوذكرت الذي قال الرجل فقالت هند ما لك قلت خير فخرجت لورسول ال‬
‫صلى ال عليه لوسلم يطوف بالبيت فقلت خذ بضاعتك فقال خذ مني ما تأخذ من غيري‬
‫قال قلت ما أنا بآخذ منك شيئا قال ما أنا بآخذها حتى تأخذ مني ما تأخذ من غيري‬
‫لوقال فلم يأخذها حتى أخذت منه كما أخذت من غيره‬

‫‪ - 35‬اهل زلوجته خديجة بنت خويلد‬

 ‫‪ - 1‬ذهب النبى محمد ليتزلوج السيدة خديجة لوكان معه اعمامه ‪:‬‬
‫فخطب أبو طالب فقال الحمد ل الذي جعلنا من ذرية إبراهيم لوزرع إسماعيل‬
‫لوضئضىء معد لوعنصر مضر لوجعلنا سدنة بيته لوسواس حرمه لوجعل لنا بيتا‬
‫محجوجا لوحرما آمنا لوجعلنا الحكام على الناس ثم إن ابن أخي هذا محمد بن عبد ال‬
‫من ل يوزن به رجل إل رجح به فإن كان في المال قل فإن المال ظل مائل لوأمر حائل‬
‫لومحمد قد عرفتم قرابته لوقد خطب خديجة بنت خويلد لوبذل لها ما آجله لوعاجله من‬
‫مالي كذا لوهو لوال بعد هذا له نبأ عظيم لوخطر جليل جسيم فلما أتم أبو طالب خطبته‬
‫تكلم لورقة بن نوفل فقال الحمد ل الذي جعلنا كما ذكرت لوفضلنا على ما عددت فنحن‬
‫سادة العرب لوقادتها لوأنتم أهل ذلك كله ل تنكر العشيرة فضلكم لول يرد أحد من الناس‬
‫فخركم لوشرفكم لوقد رغبنا في التصال بحبلكم لوشرفكم فاشهدلوا علي معاشر قريش‬
‫بأني قد زلوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن عبد الل على أربعمائة دينار ثم سكت‬
‫لورقة فقال أبو طالب قد أحببت أن يشركك عمها فقال عمها عمرلو بن خويلد اشهدلوا‬
‫علي يا معشر قريش أني قد انكحت محمدا بن عبد ال خديجة بنت خويلد لوشهد على‬
‫ذلك صناديد قريش‬

‫‪ - 36‬اهل زلوجته سودة بنت زمعة‬

‫قالت خولة ‪ :‬ثم انطلقت إلى سودة بنت زمعة لوأبوها شيخ كبير ‪ ،‬قد جلس عن الموسم ‪،‬‬
‫قالت ‪ :‬فحييته بتحية أهل الجاهلية ‪ ،‬لوقلت ‪ :‬أنعم صباحا قال ‪ :‬من أنت ؟ قالت ‪ :‬قلت ‪:‬‬
‫خولة بنت حكيم ‪ ،‬قالت ‪ :‬فرحب بي ‪ ،‬لوقال ‪ :‬ما شاء ال أن يقول ‪ ،‬قالت ‪ :‬قلت ‪ :‬محمد‬
‫بن عبد ال بن عبد المطلب يذكر سودة بنت زمعة قال ‪ :‬كفؤكريم ‪ ،‬ماذا تقول صاحبتك‬
‫؟ قالت ‪ :‬قلت ‪ :‬تحب ذاك ‪ ،‬قال ‪ :‬قولي له فليأت‬

‫(‬ ‫‪ - 37‬السيدة خديجة ) زلوجة النبى‬

‫لوفي الشرف أن خديجة رضي ال تعالى عنها قالت للنبي صلى ال عليه لوسلم أذهب‬
‫إلى عمك فقل له تعجل إلينا بالغداة فلما جاءها معه رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫قالت له يا أبا طالب تدخل على عمي فكلمه يزلوجني من ابن أخيك محمد بن عبدال‬

‫(‬ ‫‪ - 38‬السيدة عائشة ) زلوجة النبى‬

‫‪:‬‬ ‫تقول السيدة عائشة‬

‫لقد رأيت من تعظيم رسول ال صلى ال عليه لوسلم عمه العباس أمرا عجبا‬
 ‫(‬ ‫‪ - 39‬عمرلو بن العاص ) من اشد أعداء السلم ثم صار من الصحابة‬

‫‪ - 1‬عن عمرلو بن العاص قال‪ :‬بعثني رسول ال صلى ال عليه لوسلم لواليا على عمان‬
‫فأتيتها‪ ،‬فخرج إلي أساقفتهم لورهبانهم فقالوا‪ :‬من أنت؟ فقلت‪ :‬أنا عمرلو بن العاص بن‬
‫لوائل السهمي رجل من قريش‪ ،‬قالوا‪ :‬لومن بعثك؟ قلت‪ :‬رسول ال صلى ال عليه لوسلم‪،‬‬
‫قالوا‪ :‬لومن هو؟ قلت‪ :‬محمد بن عبد ال بن عبد المطلب رجل منا قد عرفناه لوعرفنا‬
‫نسبه‪ ،‬قد أمرنا بمكارم الخلق لونهانا عن مسالويها‪ ،‬لوأمرنا أن نعبد ال لوحده‬
‫‪ - 2‬عن عمرلو بن العاص أن رسول ال صلى ال عليه لوسلم قال أنا محمد بن عبد ال‬

‫(‬ ‫‪ - 40‬أبو بكر الصديق ) من كبار الصحابة‬

‫‪ - 1‬أن أبا بكر رضي ال عنه صحب النبي صلى ال عليه لوآله لوسلم في سفره إلى‬
‫الشام فنزلوا منزل فيه سدرة‪ ،‬فقعد النبي صلى ال عليه لوآله لوسلم في ظلها لوذهب أبو‬
‫بكر يسأل عن الدين‪ ،‬فقال له الراهب‪:‬‬
‫لرجل الذي في ظل الشجرة من هو ؟‪.‬‬
‫قال‪ :‬محمد بن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫قال‪ :‬هذا لوال نبي‬

‫ان أبو بكر صحابى لوانه لديه معرفة كبيرة بأنساب العرب لوهذا امر مشهور عن ابو‬
‫بكر‬

‫‪ - 2‬قال عبد الرحمن فحفظت البيات لوأسرعت في تقضي حوائجي لوانصرفت فقدمت‬
‫مكة فلقيت ابا بكر فأخبرته الخبر فقال هذا محمد بن عبد ال قد بعثه ال رسول إلى‬
‫خلقه‬
‫‪ - 3‬عن ابن عباس قال كان النبي )صلى ال عليه لوسلم( إذا جلس جلس أبو بكر عن‬
‫يمينه فأبصر أبو بكر العباس بن عبد المطلب يوما مقبل تنحى له عن مكانه لولم يره‬
‫النبي )صلى ال عليه لوسلم( فقال النبي )صلى ال عليه لوسلم( ما نحاك يا أبا بكر فقال‬
‫هذا عمك يا رسول ال‬
‫‪:‬‬ ‫‪ - 4‬عندما تولى ابو بكر الخلفة‬
‫ثم لم ير الزبير بن العوام رضى ال عنه فسأل عنه حتى جاءلوا به فقال ‪ :‬ابن عمة‬
‫رسول ال ‪-‬صلى ال عليه لوسلم‪ -‬لوحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال مثل‬
‫قوله ‪ :‬ل تثريب يا خليفة رسول ال فبايعاه‪.‬‬
‫الزبير هو الزبير بن صفية بنت عبد المطالب‬
 ‫(‬ ‫‪ - 41‬عمر ابن الخطاب ) من كبار الصحابة‬

‫‪ - 1‬أن عمر بن الخطاب ‪ -‬رضي ال تعالى عنه ‪ -‬كان إذا قحطوا استقوا‬
‫بالعباس فقال‪ :‬اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى ال عليه لوسلم تسقينا‪ ،‬لوإنا نتوسل‬
‫إليك بعم نبيك صلى ال عليه لوسلم‬
‫العباس هو عم النبى فهو العباس ابن عبد المطلب‬

‫‪ - 2‬أن رجل لوقع في علي بن أبي طالب بمحضر من عمر فقال له عمر‪ :‬أتعرف‬
‫صاحب هذا القبر? هذا محمد بن عبد ال بن عبد المطلب؛ لوعلي بن أبي طالب بن عبد‬
‫المطلب ‪ ،‬ل تذكر عليا إل بخير فإنك إن تنقصه آذيت صاحب هذا في قبره‬
‫‪ - 3‬لوعن ابن عباس أنه قال ‪ :‬كنت أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن قول ال عز لو‬
‫جل ‪ } :‬لوإن تظاهرا عليه { فكنت أهابه حتى حججنا معه حجة فقلت ‪ :‬لئن لم أسأله في‬
‫الحجة ل أسأله فلما قضينا حجنا أدركناه لوهو ببطن مر لوقد تخلف لبعض حاجته فقال ‪:‬‬
‫مرحبا بك يا ابن عم رسول ال صلى ال عليه لو سلم ما حاجتك‬

‫(‬ ‫‪ - 42‬عثمان ابن عفان ) من كبار الصحابة‬

‫كان أصحاب رسول ال صلى ال عليه لوسلم يعرفون للعباس من فضله‪ ،‬فيقدمونه‬
‫لويشيرلونه لويأخذلون برأيه‪ ،‬لوقال ابن أبي الزناد عن أبيه‪ :‬إن العباس لم يمر بعمر‬
‫لوعثمان لوهما راكبان إل نزل حتى يجالوز هما العباس إجلل لويقولون‪ :‬عم رسول ال‬
‫صلى ال عليه لوسلم‬

‫(‬ ‫‪ - 43‬جيش المسلمين ) لوالذى عددهم اكثر من عشرة الف‬

‫‪ - 1‬قال العباس لبو سفيان ‪:‬‬

‫فاركب معي هذه البغلة حتى آتي بك رسول ال صلى ال عليه لوسلم فاستأمنه لك‪ .‬قال‪:‬‬
‫فركب خلفي لورجع صاحباه لوحركت به‪ .‬فكلما مررت بنار من نيران المسلمين قالوا‪:‬‬
‫من هذا؟ فإذا رألوا بغلة رسول ال صلى ال عليه لوسلم قالوا‪ :‬عم رسول ال صلى ال‬
‫عليه لوسلم على بغلته‬
‫العباس هو عم النبى فهو العباس ابن عبد المطلب‬
 ‫‪ - 44‬المتمردين على الدلولة السلمية‬

‫موقف علي رضي ال عنه في بداية الفتنة ‪:‬‬

‫استمر علي رضي ال عنه في طريقته المعهودة مع الخلفاء لوهي السمع لوالطاعة‬
‫لوالدلء بالمشورة لوالنصح ‪ ،‬لوقد عبر بنفسه عن مدى طاعته للخليفة عثمان لوإلتزام‬
‫أمره لولو كان شاقا{ بقوله ‪ :‬لو سيرني عثمان إلى صرار لسمعت لوأطعت ‪ ،‬لوعندما‬
‫نزل المتمردلون في ذي المرلوة قبل مقتل عثمان بما يقارب شهرا{ لونصفا{ ‪ ،‬أرسل إليهم‬
‫عثمان عليا{ لورجل{ آخر لم تسمه الرلوايات لوالتقى بهم علي رضي ال عنه فقال لهم ‪:‬‬
‫تعطون كتاب ال ‪ ،‬لوتعتبون من كل ما سخطتم ‪ ،‬فوافقوا على ذلك ‪ ،‬لوفي رلواية أنهم‬
‫شاد›لوه لوشادهم مرتين ألو ثلثا{ ‪ ،‬ثم قالوا ‪ :‬ابن عم رسول ال ‪ ،‬لورسول أمير المؤمنين‬
‫على ‪ :‬هو على ابن ابى طالب ابن عم النبى‬

‫(‬ ‫‪ - 45‬حسان ابن ثابت ) من الصحابة‬

‫‪ - 1‬حسان ابن ثابت يقول فى شعره‬

‫يا بكر آمنة المبارك بكرها لولدته محصنة‬
‫لولدته محصنة ‪ :‬يعنى انها اشرف النساء لولدته من زلوجها عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 2‬لفقد الذي ل مثله الدهر يوجد لوما فقد الماضون مثل محمد * لول مثله حتى القيامة‬
‫يفقد أعف لوألوفى ذمة بعد ذمة * لوأقرب منه نائل ل ينكد لوأبذل منه للطريف لوتالد *‬
‫إذا ضن معطاء بما كان يتلد لوأكرم صيتا في البيوت إذا انتمى * لوأكرم جدا أبطحيا‬
‫يسود‬

‫‪ - 46‬بني عامر بن صعصعة لو بنو كعب بن ربيعة‬

‫أتانا رسول ال صلى ال عليه لوآله لوسلم لونحن بعكاظ فقال‪ :‬من القوم ؟ قلنا‪ :‬من بني‬
‫عامر بن صعصعة بنو كعب بن ربيعة ؟ فقال‪ :‬إني رسول ال صلى ال عليه لوآله لوسلم‬
‫لونحن بعكاظ فقال‪ :‬من القوم ؟ قلنا‪ :‬من‬
‫بني عامر بن صعصعة بنو كعب بن ربيعة ؟ فقال‪ :‬إني رسول ال إليكم أتيتكم لتمنعوني حتى أبلغ رسالة ربي‬
‫لول أكره أحدا منكم على شئ‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬ل نؤمن بك لوسنمنعك حتى تبلغ رسالت ربك‪.‬‬
‫فأتاهم بيحرة بن فراس القشيري فقال‪ :‬ما هذا الرجل الذي أراه عندكم أنكره ؟ قالوا‪ :‬هذا محمد بن عبد ال بن‬
‫عبد المطلب‬
‫قال‪ :‬فما لكم لوله ؟ قالوا‪ :‬زعم أنه رسول ال فطلب إلينا أن نمنعه حتى يبلغ رسالة ربه‪.‬‬
‫قال‪ :‬ما رددتم عليه ؟ قالوا‪ :‬بالرحب لوالسعة نخرجك إلى بلدنا لونمنعك مما نمنع منه أنفسنا‪.‬‬
 ‫(‬ ‫‪ - 47‬فاطمة بنت اسد ) زلوجة ابو طالب عم النبى‬

‫أن النبي صلى ال عليه لوسلم كان يتعهد منزل عمه بعد موته فيدعو فاطمة بنت أسد‬
‫إلى السلم فتأباه لوتقول‪ :‬إني لعلم منك صدقا{ لوخيرا{‪ ،‬لولكني أكره أن أموت إل على‬
‫دين عمك‪ ،‬فيقول‪ :‬يا أمه إني مشفق عليك من النار‪ .‬فتلين له القول لول تجيبه إلى‬
‫السلم فينصرف لوهو يقول‪ :‬لوكان أمر ال قدرا{ مقدلورا{‪ ،‬ثم إنها أسلمت في مرضها‬
‫دين عمك يعنى دين عمه ابو طالب ابن عبد المطلب‬
‫قريش(‬ ‫‪ - 48‬معالوية ابن ابى سفيان )هو اخو ام حبيبة زلوجة النبى لوابوه من اسياد‬

‫‪ - 1‬أن معالوية كان يلقى ابن الزبير ‪ ،‬فيقول ‪ :‬مرحبا بأبن عمة رسول ال ‪ -‬صلى ال‬
‫عليه لوسلم‬
‫الزبير هو ابن عمة رسول ال فالزبير هو ابن صفية بنت عبد المطلب‬
‫أسلم(‬ ‫‪ - 49‬أبو أميمه سعيد بن العاص )من سادات قريش لوكان يعذب ابنه لنه‬

‫بعد ان أسلم خالد ابن أبو اميمة جاءات قريش لوكلمته قال لقريش لقد ضربت ابنى حتى‬
‫كسرت العصا على رأسه لومنعت عنه القوت ثم قال ‪:‬‬
‫لقد غاظني أمر محمد أنه ألوسطنا نسبا‬
‫مع العلم ان أبو اميمة فى أشد حالت الغضب لولكن لم يمنعه هذا ان يقول ان النبى‬
‫محمد ألوسطنا نسبا يعنى اشرفنا نسبا‬

‫(‬ ‫‪ - 50‬معالوية بن يزيد بن معالوية )من سادات بنى امية‬

‫فقال لوال ما ذقت حللوة خلفتكم فل أتقلد لوزرها ثم صعد المنبر فقال أيها الناس إن‬
‫جدي معالوية نازع المر أهله لومن هو أحق به منه لقرابته من رسول ال صلى ال‬
‫عليه لوسلم لوهو علي بن ابي طالب‬
‫لوعلى ابن ابى طالب هو ابن عم النبى‬

‫(‬‫‪ - 51‬قيس بن نشبة السلمي ) عاش فى الجاهلية لوالسلم لوكان سيد قومه‬
‫كان قيس بن نشبة السلمي‪ ،‬بن أ“بي عامر بن حارثة بن عبد بن عبس بن رفاعة بن‬
‫الحارث بن ب”ه’ثنة بن س”ل“ي’م متأ”له{ا في الجاهلية‪ ،‬قد نظر في الكتب‪ ،‬فلما سمع بالنبي‬
‫صلى ال عليه لوسلم قدم عليه فقال‪ :‬ا‪š‬عرض علي™ ما جئت به لوأ“خبرني باسمك لونسبك‪،‬‬
‫فتسمى له لوانتسب‪ ،‬لوعرض عليه ال‪š‬سلم‪ ،‬فقال‪ :‬لوالل‘ه إ‪š‬ن اسمك لسم النبي المنتظر‪،‬‬
‫لو‪š‬إن نسبك لشريف‪ ،‬لو‪š‬إن ما جئت به لحق‪ ،‬أ“شهد أ“نك رسول الل‘ه‬
 ‫‪ - 52‬زيد بن ثابت‬

‫أن ابن عباس أخذ بركاب زيد بن ثابت فقال له ‪ :‬تنح يا ابن عم رسول ال ‪-‬صلى ال‬
‫عليه لوسلم‪ -‬فقال ‪ :‬إنا هكذا نفعل بكبرائنا لوعلمائنا‬
‫ابن عباس هو ابن عم النبى العباس بن عبد المطلب‬

‫(‬ ‫‪ - 53‬عمار ابن ياسر لوصحابة النبى ) عمارهو من الصحابة‬

‫كان ابن عباس في سفر معه ناس من أصحاب رسول ال صلى ال عليه لوآله لوسلم‬
‫منهم عمار بن ياسر فكانوا يقدمونه لقرابته من رسول ال صلى ال عليه لوآله لوسلم‬

‫‪ - 54‬البخارى‬

‫لوألورد البخاري ‪ -‬رحمه ال ‪ -‬نسب النبي ‪ -‬صلى ال عليه لوسلم‪ -‬في ترجمته باب‪ :‬مبعث‬
‫النبي ‪-‬صلى ال عليه لوسلم‪ -‬من كتاب مناقب النصار في صحيحه بشرحه الفتح)‬
‫‪ ،(7/162‬فقال‪" :‬محمد بن عبد ال بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن‬
‫كلب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن‬
‫خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان‬
‫(‬ ‫‪ - 55‬ام سلمة ) زلوجة النبى محمد لوابوها من أسياد قريش‬

‫دعا النبى محمد ابنته فاطمة لوزلوجها ابن عمه على ابن ابى طالب ‪- :‬‬
‫قالت فجاءت تقود ابنيها كل لواحد منهما بيد لوعلى يمشى في اثرهما حتى دخلوا على‬
‫رسول ال صلى ال عليه لوسلم فأجلسهما في حجره لوجلس على على يمينه لوفاطمة‬
‫على يساره قالت ام سلمة لواجتذب من تحتي كساء خيبريا كان بساطا لنا على المنامة‬
‫فلفهم رسول ال صلى ال عليه لوسلم جميعا لوأخذ بطرفي الكساء لوألومأ بيده اليمنى إلى‬
‫ربه عزلوجل لوقال اللهم أهل بيتى أذهب عنهم الرجس لوطهرهم تطهيرا اللهم أذهب‬
‫عنهم الرجس لوطهرهم تطهيرا اللهم اذهب عنهم الرجس لوطهرهم تطهيرا قلت‬
‫يارسول ال لست منهم قال بلى فادخلي في الكساء قالت فدخلت في الكساء بعد ما‬
‫قضى دعاءه لبن عمه لولبنته لولبنيه‪.‬‬
‫لوابن عم النبى هو على ابن ابى طالب لوهو زلوج ابنة النبى محمد أيضا{‬
‫(‬ ‫‪ - 56‬لورقة بن نوفل )قريب للسيدة خديجة لوعالم نصرانى‬
‫ذهب النبى محمد ليتزلوج السيدة خديجة لوكان معه اعمامه لوجلس معهم لورقة بن نوفل‬
‫‪ - 1‬تكلم لورقة بن نوفل فقال الحمد ل الذي جعلنا كما ذكرت لوفضلنا على ما عددت‬
‫فنحن سادة العرب لوقادتها لوأنتم أهل ذلك كله ل تنكر العشيرة فضلكم لول يرد أحد من‬
‫الناس فخركم لوشرفكم لوقد رغبنا في التصال بحبلكم لوشرفكم فاشهدلوا علي معاشر‬
‫قريش بأني قد زلوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن عبد ال‬

‫‪ - 2‬قال لورقة ابن نوفل شعر الذى يهمنا منه ‪:‬‬

‫فخبرنا عن كل حبر بعلمه لوللحق أبواب لهن مفاتح‬
‫بأن ابن عبد ال أحمد مرسل إلى كل من ضمت عليه الباطح‬
‫لوظني به أن سوف يبعث صادقا كما أرسل العبدان هود لوصالح‬
‫لوموسى لوإبراهيم‬

‫‪ - 57‬حجاج بيت ال‬

‫حضر مدينة السلم رجل من أهل خراسان يريد الحج‪ ،‬فاشتغل بكتابة الحديث إلى أن‬
‫يأتي لوقت الحج‪ ،‬فرأى في منامه في ثلث ليال متواليات العباس بن عبد المطلب في‬
‫لوسط مدينة السلم لوهو يبني دارا{‪ .‬فكلما فرغ من موضع منها تقدم رجل فهدمه فقال‬
‫صاحب هذه الرؤيا‪ :‬يا عم رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬

‫‪ - 58‬عبيد ال بن سليمان‬

‫يا أمير المؤمنين إني أخاف أن تضطرب العامة لويكون منها عند سماعها هذا الكتاب‬
‫حركة فقال إن تحركت العامة ألو نطقت لوضعت سيفي فيها فقال يا أمير المؤمنين فما‬
‫تصنع بالطالبيين الذين هم في كل ناحية يخرجون لويميل إليهم كثير من الناس لقرابتهم‬
‫من رسول ال‬
‫الطالبيين هم ابناء المطلب عم جد النبى عبد المطلب فهم اقارب للنبى محمد‬

‫(‬ ‫‪ - 59‬عبد ال بن الزبير ) ابن ابن عمة النبى‬

‫ذهب عبد ال بن الزبير مع أناس من بني زهرة إلى عائشة لوكانت أرق شيء عليهم‬
‫لقرابتهم من رسول ال صلى ال عليه لو سلم‬
‫عبد ال ابن الزبير هو ابن ابن عمة النبى لوبنى زهرة هم اهل السيدة امنة‬
 ‫(‬ ‫‪ - 60‬السيدة حليمة السعدية )هى التى ارضعت النبى‬
‫حتى قدمنا مكة نلتمس الرضعاء فما منا امرأة إل لوقد عرض عليها رسول ال }صلى‬
‫ال عليه لوسلم{ فتأباه إذا قيل لها إنه يتيم لوذلك أنا إنما كنا نرجو المعرلوف من أبي‬
‫الصبي فكنا نقول يتيم ما عسى أن تصنع أمه لوجده‬
‫لوفى نفس الموقف نجد اكرام عبد المطلب لها‬
‫ثم جهزني عبد المطلب أحسن جهاز لوصرفني إلى منزلي بكل خير‪.‬‬
‫تقصد بأمه السيدة امنة‬
‫لوتقصد بجده عبد المطلب‬

‫‪ - 61‬تجار سوق ذي المجاز‬

‫رأيت النبي ‪ -‬صلى ال عليه لوسلم ‪ -‬في الجاهلية في سوق ذي المجاز ‪ ،‬لوهو يقول ‪" :‬‬
‫يا أيها الناس قولوا ‪ :‬ل إله إل ال تفلحوا " ‪ .‬لوالناس مجتمعون عليه ‪ ،‬لولوراءه رجل‬
‫لوضيء الوجه ‪ ،‬أحول ذلو غديرتين يقول ‪ :‬إنه صابئ كاذب يتبعه حيث ذهب ‪ ،‬فسألت‬
‫عنه ‪ ،‬فذكرلوا لي نسب رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه لوسلم ‪ ، -‬لوقالوا لي ‪ :‬هذا عمه أبو‬
‫لهب‬
‫لوفى نفس الموقف‬
‫عن ربيعة بن عباد الدؤلي ‪ ،‬لوكان جاهليا فأسلم ‪ ،‬قال ‪ :‬رأيت رسول ال ‪ -‬صلى ال‬
‫عليه لوسلم ‪ ، -‬فذكر الحديث ‪ ،‬قال ‪ :‬فقلت ‪ :‬من هذا ؟ قال ‪ :‬هذا محمد بن عبد ال بن‬
‫عبد المطلب لوهو يذكر النبوة ‪ ،‬قلت ‪ :‬من هذا الذي يكذبه ؟ قالوا ‪ :‬هذا عمه أبو لهب‬

‫‪ - 62‬النجاشي ملك الحبشة‬

‫ارسل النبى محمد رسالة الى النجاشي ملك الحبشة ‪:‬‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم من محمد رسول ال إلى النجاشي الصحم ملك الحبشة سلم‬
‫عليك فإني أحمد إليك ال الملك القدلوس المؤمن المهيمن لوأشهد أن عيسى ابن مريم‬
‫رلوح ال لوكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسى فخلقه من‬
‫رلوحه لونفخه كما خلق آدم بيده لونفخه لوإني أدعوك إلى ال لوحده ل شريك له لوالموالة‬
‫على طاعته لوأن تتبعني لوتؤمن بي لوبالذي جاءني فإني رسول ال لوقد بعثت إليكم ابن‬
‫عمي جعفرا لومعه نفر من المسلمين فإذا جاءلوك فاقرهم لودع التجبر فإني أدعوك‬
‫لوجنودك إلى ال لوقد بلغت لونصحت فاقبلوا نصيحتي لوالسلم على من أتبع الهدى‬
‫لوكتب النجاشي إلى رسول ال بسم ال الرحمن الرحيم إلى محمد رسول ال من‬
‫النجاشي الصحم بن أبجر سلم عليك يا نبي ال من ال لورحمة ال لوبركاته ل إله إل‬
‫هو الذي هداني إلى السلم فقد بلغني كتابك يا رسول ال فيما ذكرت من أمر عيسى‬
‫فورب السماء لوالرض إن عيسى ما يزيد على ما ذكرت لوقد عرفنا ما بعثت به إلينا‬
‫لوقد قرينا ابن عمك لوأصحابه فأشهد إنك رسول ال صادقا مصدقا لوقد بايعتك لوبايعت‬
 ‫ابن عمك لوأسلمت على يديه ل رب العالمين لوقد بعثت إليك يا نبي ال بأريحا بن‬
‫الصحم بن أبجر فأني ل أملك إل نفسي لوإن شئت أن آتيك فعلت يا رسول ال فإني‬
‫أشهد أن ماتقول حق‬
‫لوجعفرا ‪ :‬هو ابن عم النبى محمد لوهو جعفر ابن ابى طالب الذى هاجر بالمسلمين الى‬
‫الحبشة‬

‫‪ - 63‬المام مالك‬

‫لولما ضرب جعفر بن سليمان العباسي لوالى المدينة مالكا{ رضي ال عنه لونال منه‬
‫لوحمل مغشيا لوأفاق قال أشهدكم أني جعلت ضاربي في حل ثم سئل فقال خفت أن‬
‫أموت لوألقى النبي لواستحيي منه أن يدخل بعض آله النار بسببي‪.‬‬
‫لولما قدم المنصور المدينة أراد إقادته من جعفر فقال أعوذ بال لول ما ارتفع منه سوط إل لوقد جعلته في حل‬
‫لقرابته من رسول ال‬
‫جعفر بن سليمان العباسي من نسل العباس عم النبى محمد فهو جعفر بن سليمان بن علي بن عبد ال بن عباس‬

‫‪ - 64‬عالم من علماء النصار‬

‫لوعن ابن عباس قال ‪ :‬لما قبض رسول ال صلى ال عليه لو سلم قلت لرجل ‪ :‬هلم‬
‫فلنتعلم من أصحاب النبي صلى ال عليه لو سلم فإنهم كثير فقال ‪ :‬العجب لوال لك يا ابن‬
‫عباس أترى الناس يحتاجون إليك لوفي الناس من ترى من أصحاب رسول ال صلى‬
‫ال عليه لو سلم فركبت ذلك لوأقبلت على المسألة لوتتبع أصحاب رسول ال صلى ال‬
‫عليه لو سلم فإن كنت لتي الرجل في الحديث يبلغني أنه سمعه من رسول ال صلى ال‬
‫عليه لو سلم فأجده قائل فأتوسد ردائي على باب داره تسفي الرياح على لوجهي حتى‬
‫يخرج إلي فإذا رآني قال ‪:‬يا ابن عم رسول الل ‪ -‬صلى ال عليه لو سلم ‪ -‬ما لك ؟ ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول ال صلى ال عليه لو سلم فأحببت أن أسمعه‬
‫منك فيقول ‪ :‬هل أرسلت إلي فآتيك فأقول ‪ :‬أنا كنت أحق أن آتيك لوكان ذلك الرجل‬
‫يراني فذهب أصحاب رسول ال صلى ال عليه لو سلم لوقد احتاج الناس إلي فيقول ‪:‬‬
‫أنت أعلم مني‬

‫(‬ ‫‪ - 65‬ابان ) هو تاجر لوقريب للنبى‬

‫أبان بن سعيد بن العاص ) هو تاجر كبير فى قريش لوهو يجتمع اسمه مع اسم النبى فى‬
‫عبد مناف‬
‫لوكان سبب إسلمه أنه خرج تاجرا{ إلى الشام‪ ،‬فلقي راهبا{ فسأله عن رسول ال صلى ال عليه لوسلم لوقال‪ :‬إني‬
‫رجل من قريش‪ ،‬لوإن رجل{ منا خرج فينا يزعم أنه رسول ال صلى ال عليه لوسلم أرسله مثل ما أرسل موسى‬
 ‫لوعيسى‪ ،‬فقال ما اسم صاحبكم؟ قال‪ :‬محمد‪ ،‬قال الراهب‪ :‬إني أصفه لك‪ ،‬فذكر صفة‬
‫النبي صلى ال عليه لوسلم لوسنه لونسبه‪ ،‬فقال أبان‪ :‬هو كذلك‪ ،‬فقال الراهب‪ :‬لوال‪،‬‬
‫ليظهرن على العرب‪ ،‬ثم ليظهرن على الرض‪ ،‬لوقال لبان‪ :‬اقرأ على الرجل الصالح‬
‫السلم‪ ،‬فلما عاد إلى مكة سأل عن النبي صلى ال عليه لوسلم‪ ،‬لولم يقل عنه لوعن‬
‫أصحابه كما كان يقول‪ ،‬لوكان ذلك قبيل الحديبية‪.‬‬
‫ثم إن رسول ال صلى ال عليه لوسلم سار إلى الحديبية‪ ،‬فلما عاد عنها تبعه أبان فأسلم‬
‫لوحسن إسلمه‪.‬‬

‫‪ - 66‬زلوار مسجد رسول ال‬

‫عن ابن عباس ‪ :‬أنه كان معتكفا في مسجد رسول ال صلى ال عليه لو سلم فأتاه رجل‬
‫فسلم عليه ثم جلس فقال له ابن عباس يا فلن أراك مكتئبا حزينا قال نعم يا ابن عم‬
‫رسول ال لفلن علي حق لو ل لو حرمة صاحب هذا القبر ما أقدر عليه‬
‫قال ابن عباس أفل أكلمه فيك قال إن أحببت قال ‪ :‬فانتعل ابن عباس ثم خرج من المسجد فقال له الرجل أنسيت‬
‫ما كنت فيه‬
‫قال ل لو لكني سمعت صاحب هذا القبر صلى ال عليه لو سلم لو العهد به قريب فدمعت عيناه لو هو يقول من‬
‫مشى في حاجة أخيه لو بلغ فيها كان خيرا من اعتكاف عشر سنين لو من اعتكف يوما ابتغاء لوجه ال تعالى‬
‫جعل ال بينه لو بين النار ثلث خنادق‬

‫‪ - 67‬عبدال بن عبد العزيز العمري‬

‫عبدال بن عبد العزيز العمري يقول قال لي موسى بن عيسى ينهى الى أمير المؤمنين‬
‫هارلون الرشيد إنك تشتمه لوتدعو عليه فبأي شئ استبحت ذلك يا عمري قال فقلت له‬
‫أما شتمه فهو لوال أكرم علي من نفسي لقرابته من رسول ال صلى ال عليه لو سلم‬
‫هارلون الرشيد من العباسين الذين هم من نسل العباس عم النبى محمد‬

‫(‬ ‫‪ - 68‬مولة بن جدعان ) هى خادمة سيد قريش ابن جدعان‬

‫عندما سمعت مولة بن جدعان أبى الحكم يسىء للنبى أبلغت حمزة عم النبى ‪:‬‬
‫لومولة لعبد ال بن جدعان في مسكن لها تسمع ذلك‬
‫ثم انصرف عنه فعمد إلى نادي قريش عند الكعبة فجلس معهم‬
‫فلم يلبث حمزة بن عبد المطلب أن أقبل متوشحا قوسه راجعا من قنص له لوكان‬
‫صاحب قنص يرميه لويخرج له لوكان إذا رجع من قنصه لم يصل إلى أهله حتى‬
‫يطوف بالكعبة لوكان إذا فعل ذلك لم يمر على ناد من قريش إل لوقف لوسلم لوتحدث‬
‫معهم لوكان أعز فتى في قريش لوأشده شكيمة‬
 ‫فلما مر بالمولة لوقد رجع رسول ال }صلى ال عليه لوسلم{ إلى بيته قالت له يا أبا‬
‫عمارة لو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد آنفا من أبي الحكم بن هشام لوجده هاهنا جالسا‬
‫فآذاه‬
‫لومن الجدير بالذكر ان كتاب انساب الشراف يذكر لنا ان بنت عم امنة كانت زلوجة‬
‫عبد ال بن جدعان لومن المؤكد ان بنت عم السيدة امنة تعرف نسب النبى محمد‬

‫‪ - 69‬جميع الصحابة‬

‫عندما مات ابو بكر الصديق جلس على ابن ابى طالب فى المسجد يذكر للمسلمين‬
‫المواقف المشرفة لبو بكر ‪-:‬‬
‫قال ‪ :‬لوسكت الناس حتى قضى كلمه ثم بكى أصحاب رسول ال صلى ال عليه لوسلم لوقالوا ‪ :‬صدقت يا ابن‬
‫عم رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬

‫(‬ ‫‪ - 70‬قبيصة بن ذؤيب ) ابوه كان صحابى لوهو عاش فى عصر النبى محمد‬

‫عن قبيصة بن ذؤيب أن أبا سلمة ابن عمة رسول ال ألول من هاجر بظعينته إلى‬
‫أرض الحبشة ثم إلى المدينة‬
‫أبا سلمة ابن عمة الرسول برة بنت عبد المطلب‬

‫‪ - 71‬أبو بكر بن عياش‬

‫لوقال أبو بكر بن عياش لو أتانى أبو بكر لوعمر لوعلى لبدأت بحاجة على قبلهما لقرابته‬
‫من رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫على ابن ابى طالب ابن عم النبى‬

‫(‬ ‫‪ - 72‬معالوية ابن ابى سفيان ) لوهو اخو ام حبيبة زلوجة النبى‬
‫أن معالوية كان يلقى ابن الزبير‪ ،‬فيقول‪ :‬مرحبا بأبن عمة رسول ال صلى ال عليه‬
‫لوسلم‬
‫الزبير هو ابن صفية بنت عبد المطلب لوهى عمة رسول ال‬
‫‪ - 73‬زلوار المسجد الحرام‬
‫كنت مع ابن عباس بعرفة فأتاه فتيان يحملون فتى لم يبق إل خياله فقالوا له يا ابن عم‬
‫رسول ال صلى ال عليه لوسلم ادع لنا ال تعالى له‬
‫ابن عباس هو ابن عم النبى فهو ابن العباس ابن عبد المطلب‬
 ‫‪ - 74‬المام احمد ابن حمبل لوابنه‬
‫لوقال عبد ال‪ :‬لوجدت في كتاب أبي‪ ،‬من رلوى عن رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه لوسلم ‪-‬‬
‫من النساء‪ :‬فاطمه بنت محمد رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه لوسلم ‪ -‬سيد المسلمين لوإمام‬
‫المتقين لورسول رب العالمين محمد بن عبد ال بن عبد المطلب بن هاشم ‪ -‬الى اخر‬
‫السم‬
‫عبد ال هو عبد ال ابن احمد ابن حمبل‬
‫(‬ ‫‪ - 75‬عكرمة ابن ابى جهل ) هو لوابوه من اشد اعداء النبى ثم اسلم‬
‫عن عكرمة عن ابن عباس أنه تغدى عند ابن الحنفية لوذلك بعد ما حجب بصره قال‬
‫فوقعت على خواننا جرادة فاخذتها فدفعتها إلى ابن عباس لوقلت يا ابن عم رسول ال‬
‫لوقعت على خواننا جرادة فقال لي عكرمة قلت لبيك قال هذا مكتوب عليها بالسريانية‬
‫إني أنا ال ل إله إل أنا لوحدي ل شريك لي‬
‫ابن عباس هو ابن عم النبى فهو ابن العباس ابن عبد المطلب‬
‫(‬‫‪ - 76‬المغيرة ابن شعبة ) من أشد اعداء النبى ثم دخل السلم لواصبح من الصحابة‬
‫المغيرة ابن شعبة عندما تكلم مع ملك نهالوند‬
‫ما أنتم فقال ‪ :‬نحن ناس من العرب كنا فى شقاء شديد لوبلء طويل نمص الجلد لوالنوى‬
‫من الجوع لونلبس الوبر لوالشعر لونعبد الشجر لوالحجر فبينا نحن كذلك إذ بعث رب‬
‫السموات لورب الرض إلينا نبيا من أنفسنا نعرف أباه لوأمه‬
‫أباه هو عبد ال ابن عبد المطلب‬

‫‪ - 77‬ملك الموت‬
‫لما أسرى بى مررت بملك جالس على سرير من نور لواحدى رجليه في المشرق‬
‫لوالخرى في المغرب لوبين يديه لوح ينظر فيه لوالدنيا كلها بين عينيه لوالخلق بين‬
‫ركبتيه لويده تبلغ المشرق لوالمغرب فقلت يا جبريل من هذا فقال هذا عزرائيل تقدم‬
‫فسلم عليه فتقدمت فسلمت عليه فقال لوعليك السلم يا أحمدما فعل ابن عمك على فقلت‬
‫لوهل تعرف ابن عمى عليا قال كيف ل أعرفه لوقد لوكلنى ال بقبض أرلواح الخلئق ما‬
‫خل رلوحك لورلوح بن عمك على بن أبى طالب فان ال يتوفاكما بمشيئته‪.‬‬
‫على ابن ابى طالب هو ابن عم النبى محمد‬
‫‪ - 78‬الحاضرين فى مجلس ابن عباس‬
‫يا ابن عم رسول ال صلى ال عليه لوسلم ‪ :‬أين كان ربنا قبل خلق الشياء؟ فتغير‬
‫لوجهه ‪ ،‬لوسكت ‪ ،‬ثم قال ‪ :‬قولكم ‪ :‬أين؟ يقتضي المكان ‪ ،‬لوكان ال لول زمان لول مكان ‪،‬‬
‫لوهو الن على ما عليه كان‬
‫‪ - 79‬رجل من النصار‬
‫أن رجل{ من النصار جاء إلى عبد ال بن العباس فقال له‪ :‬يا ابن عم رسول ال إنه لولد‬
‫لي في هذه الليلة مولود لوإني سميته باسمك تبركا{ به لوإن أمه ماتت فقال عبد ال‪ :‬بارك‬
‫ال لك في الصبية لوأجزل لك في الصبر على المصيبة‪ ،‬ثم دعا بوكيله فقال‪ :‬انطلق‬
‫الساعة فاشتر للمولود جارية تحضنه لوادفع إليه مائتي دينار للنفقة على تربيته‬
‫‪ - 80‬أم الخير بنت الحريش بن سراقة‬
‫‪ - 1‬فى حوارها مع معالوية‬
‫قالت لوما كنت أقول في الزبير ابن عمة رسول ال }صلى ال عليه لوسلم{ لوحواريه لوقد‬
‫شهد رسول ال له بالجنة‬
‫تقصد الزبير ابن صفية بنت عبد المطلب عمة النبى‬
‫‪ - 2‬فإلى اين تريدلون رحمكم ال افرارا عن ابن عم رسول ال }صلى ال عليه لوسلم{‬
‫لوزلوج ابنته لوأبي سبطيه‬
‫تقصد على ابن ابى طالب ابن عم النبى‬
‫‪ - 81‬خالد بن سعيد ) تاجر من قريش لوكان معاصر للنبى‬
‫(‬
‫فى حوار خالد بن سعيد مع اخيه عمرا قال له ‪-:‬‬
‫قال‪ :‬قد بعث ال محمد بن عبد ال بن عبد المطلب نبيا يدعوا إلى ال‪ ،‬فآمن عمرلو‬
‫لودخل جميعا مؤمنين يكتمان إيمانهما‬
‫‪ - 82‬امرأة فقيرة جاءت لتطلب المساعدة من ابن عم النبى‬
‫فقيل لها ‪ :‬لو أتيت عبد ال بن عباس فقصصت عليه القصة فأتته فقالت له ‪ :‬يا ابن عم‬
‫رسول ال إني أصبحت ل عند قريب يحميني لو ل عند عشير يؤلويني لو إني سألت عن‬
‫المرء خاشية المأمول نائلة المعطي سائلة فأرشدت إليك فأعمل بي لواحدة من ثلث إما‬
‫أن تقيم ألودي ألو تحسن صلتي ألو تردني إلى أهلي فقال عبد ال ‪ :‬كل يفعل بك‬
‫عبد ال ابن عباس ابن عبد المطلب هو ابن عم رسول ال‬
‫‪ - 83‬المسلمون الذين يسمعون خطبة النبى‬
‫لوقال من أنا فقلنا انت رسول ال قال نعم لولكن من أنا فقلنا انت محمد بن عبد ال بن‬
‫عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف‬

‫ال‬ ‫‪- 84‬‬

‫‪ - 1‬ال™له” ي“ص’ط“ف‪š‬ي م‪š‬ن’ ال’م“ل“ائ‪š‬ك“ة‪ š‬ر”س”ل{ا لو“م‪š‬ن’ الن™اس‪ š‬إ‪š‬ن™ الل™ه“ س“م‪š‬يع‪ œ‬ب“ص‪š‬ير‪ (75) œ‬الحج‬
‫معنى الية ان ال يختار النبى لويختار النبى بحيث يكون النبى خالى من العيوب لوقد‬
‫حدث لوأختار ال اشرف ام فى العالم لتكون ام النبى‬
 ‫‪ - 2‬عن ابن عباس ‪ :‬أن قريشا كانت نورا بين يدي ال عز لوجل قبل أن يخلق آدم بألفي‬
‫عام يسبح ذلك النور لوتسبح الملئكة بتسبيحه ‪ ،‬فلما خلق ال عز لوجل آدم ألقى ذلك‬
‫النور في صلبه ‪ ،‬فقال رسول ال صلى ال عليه لوسلم ‪ :‬فأهبطني ال عز لوجل إلى‬
‫الرض في صلب آدم ‪ ،‬لوجعلني في صلب نوح في سفينته ‪ ،‬لوقذف بي في النار في‬
‫صلب إبراهيم عليه السلم ‪ ،‬ثم لم يزل ينقلني في الصلب الكريمة إلى الرحام‬
‫الطاهرة ‪ ،‬حتى أخرجني من بين أبوي ‪ ،‬لولم يلتقيا على سفاح قط‬
‫‪ - 3‬عن ابن عباس رضي ال تعالى عنهما قال‪ :‬قال رسول ال‪ :‬إن ال حين خلقني‬
‫جعلني من خير خلقه‪ ،‬ثم حين خلق القبائل جعلني من خيرهم قبيلة‪ ،‬لوحين خلق النفس‬
‫جعلني من خير أنفسهم‪ ،‬ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم‪ ،‬فأنا خيرهم بيتا‬
‫لوأنا خيرهم نسبا‬
‫اننا نصدق ال لول نصدقك يا نصرانى يا كذاب‬

‫‪ - 85‬النبى محمد‬

‫‪ - 1‬قال النبى محمد خرجت من نكاح ل من سفاح‬

‫‪ - 2‬عن علي بن أبي طالب أن رسول ال صلى ال عليه لو سلم قال ‪ :‬خرجت من نكاح لو لم أخرج من سفاح من‬
‫لدن آدم إلى أن لولدني أبي لو أمي لو لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء‬

‫‪ - 3‬لو خطب النبي صلى ال عليه لو سلم فقال ‪ ] :‬أنا محمد بن عبد ال بن عبد المطلب ابن هاشم ‪ -‬الى اخر‬
‫السم‬

‫‪ - 4‬ان ابن عباس بعثه اباه العباس عم النبى الى النبى فأنظر ماذا قال له النبى‬
‫أن أباه ‪ ،‬بعثه إلى رسول ال صلى ال عليه لوسلم في حاجة قال ‪ :‬فوجدته جالسا مع أصحابه في المسجد ‪ ،‬فلم‬
‫أستطع أن أكلمه ‪ ،‬فلما صلى المغرب ‪ ،‬قام يركع حتى أذن المؤذن لصلة العشاء ‪ ،‬لوثاب الناس ‪ ،‬ثم صلى‬
‫الصلة ‪ ،‬فقام يركع حتى انصرف من بقي في المسجد ‪ ،‬ثم انصرف إلى منزله ‪ ،‬لوتبعته ‪ ،‬فلما سمع حسي قال ‪:‬‬
‫» من هذا ؟ « لوالتفت إلي فقلت ابن عباس قال ابن عم رسول ال قلت ‪ :‬ابن عم رسول ال ‪ .‬قال مرحبا بابن‬
‫عم رسول ال‬

‫ان ابن عباس ابن عم النبى عندما قال له النبى ابن عم رسول ال لم ينكر ابن عباس‬
‫ذلك بل قام بتأكيده لوقال ابن عم رسول ال‬

‫(‬ ‫‪ -86‬علماء السلم ) عددهم ‪ 16‬عالم‬

‫انك لو فتحت اى كتاب اسلمى ستجد به ادلة على ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن‬
‫عبد المطلب لولكننا سوف نذكر ‪ 16‬من هؤلء العلماء على سبيل المثال ل الحصر‬
‫فى كتاب تاريخ الرسل لوالملوك للطبرى‬
‫فنسب نبينا محمد ل يختلف النسابون فيه‬

‫لوفى كتاب الستعاب فى معرفة الصحاب لبن عبد البر‬

‫لم يختلف أهل العلم لوالنساب لوالخبار لوسائر العلماء بالمصار أنه محمد بن عبد ال‬
‫بن عبد المطلب بن هاشم‬

‫لوفى كتاب البداية لوالنهاية لبن كثير‬

‫بعد ان ذكر نسب النبى محمد بن عبد ال بن عبد المطلب‬
‫قال لوهذا النسب بهذه الصفة ل خلف فيه بين العلماء‬

‫لوفى كتاب عيون الثر للصبهانى‬

‫ذكر نسب سيدنا لونبينا رسول ال محمد بن عبد ال بن عبد المطلب هذا هو الصحيح‬
‫المجمع عليه فى نسبه‬

‫فى زاد المعاد لبن القيم‬

‫محمد بن عبد ال بن عبد المطلب‬
‫هذا النسب معلوم الصحة متفق عليه بين النسابين‬

‫محمد بن عبد ال بن عبد المطلب الى اخر السم‬

‫لوهذا النسب يشهد به كل علماء المسلمين بل لوعلماء غير المسلمين‬
‫بل اننا نجد ان جميع الكتب السلمية لوغير السلمية تقول ان النبى محمد ابن عبد ال‬
‫ابن عبد المطلب بل انك تجد الكاتب يقوم بعمل باب كامل مثل باب ذكر نسب النبى‬
‫الشريف‬
‫لولو قمت بوضع جميع اسماء العلماء لوضعنا مليين العلماء لولكن سنذكر ‪ 11‬علماء‬
‫فقط جميع هذه الكتب تقول ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫‪ -1‬المام البخارى ‪ -‬كتاب صحيح البخارى‬
‫‪ - 2‬العالم الجليل ابن حزم الندلسى ‪ :‬كتاب جوامع السيرة لوخمس رسائل أخرى لبن‬
‫حزم ج ‪1‬‬
‫‪ - 3‬المام البيهقى ‪ :‬كتاب دلئل النبوة‬
‫‪ - 4‬المام محمد بن يوسف الصالحى ‪ :‬كتاب سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد‬

‫‪ - 5‬العالم ابن الثر ‪ :‬كتاب جامع الصول فى احاديث الرسول ج ‪12‬‬

‫‪ - 6‬المام اليعقوبى ‪ -‬تاريخ اليعقوبى‬
‫‪ - 7‬المام المسعودى ‪ -‬مرج الذهب‬
‫‪ - 8‬المام بن الجوزى ‪ -‬المنتظم‬
‫‪ - 9‬المام ابن عبد البر ‪ -‬الستيعاب فى معرفة الصحاب‬
‫‪ - 10‬المام الذهبي ‪ -‬تاريخ السلم‬
‫‪ - 11‬المام بن عساكر ‪ -‬تاريخ دمشق‬

‫(‬ ‫‪ - 87‬علماء النساب )‪ 10‬علماء‬

‫من المؤكد انك لو قمت بفتح اى كتاب متخصص فى النساب سواء تم كتابة الكتاب‬
‫قبل السلم الو بعد السلم سوف تجد ذكر نسب النبى الذى ل يختلف عليه علماء‬
‫النساب‬
‫لولو قمنا بتجميع كل كتب النساب فسنقوم بعمل مليين الصفحات لولكنننا سوف نكتفى‬
‫ب ‪ 10‬كتب فقط متخصصة فى علم النساب به نسب النبى محمد لوهو محمد بن عبد‬
‫ال بن عبد المطلب لوهذا دليل على ان ام النبى اشرف نساء العالم‬
‫هذه الكتب متخصصة فى النساب يذكرلون نسب النبى فيقولون‬
‫محمد ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 1‬انساب الشراف للبلذرى )لوالبلذرى من اكبر علماء النساب (‬
‫‪ - 2‬نهاية الرب في معرفة أنساب العرب‬
‫‪ - 3‬النساب للصحارى‬
‫‪ - 4‬الجوهرة فى نسب النبى لوأصحابه العشرة‬
‫‪ - 5‬المنتخب فى ذكر نسب قبائل العرب‬
‫‪ - 6‬التعريف بالنساب لوالتنويه بذلوى الحساب‬
‫‪- 7‬مسبوك الذهب في فضل العرب لوشرف العلم على شرف النسب‬
‫‪ - 8‬جمهرة انساب العرب‬
‫‪ - 9‬النساب للسمعانى‬
‫‪- 10‬ذكر نسب رسول ال‬
‫صلى ال عليه لوسلم للباء الكرام‪ ،‬ألولي المكارم لوالمأثرات‪ ،‬لوالمهات العقائل‬
‫المحصنات ‪ -‬شهادة البلذرى‬

‫‪ - 88‬ربيعة بن عباد الدؤلي لولوالده ) عاش فى الجاهلية لو فى عصر النبى (‬

 ‫قال ربيعة بن عباد الدؤلي إني لغلم شاب مع أبي بمنى لورسول ال }صلى ال عليه‬
‫لوسلم{ يقف على منازل القبائل من العرب فيقول يا بني فلن إني رسول ال إليكم‬
‫يأمركم أن تعبدلوا ال لول تشركوا به شيئا لوأن تخلعوا ما تعبدلون من دلونه من هذه‬
‫النداد لوأن تؤمنوا بي لوتصدقوني لوتمنعوني حتى أبين عن ال ما بعثني به لوخلفه‬
‫رجل أحول لوضيء له غديرتان عليه حلة عدنية فإذا فرغ رسول ال }صلى ال عليه‬
‫لوسلم{ من قوله لوما دعا إليه قال ذلك الرجل يا بني فلن إن هذا يدعوكم إلى أن‬
‫تسلخوا اللت لوالعزى من أعناقكم لوحلفاءكم من الجن من بني مالك بن أقيش إلى ما‬
‫جاء به من البدعة لوالضللة فل تطيعوه لول تسمعوا منه قال ربيعة فقلت لبي من هذا‬
‫الرجل الذي يتبعه يرد عليه ما قال قال هذا عمه عبد العزي بن عبد المطلب أبو لهب‬
‫أبو لهب ابن عبد المطلب هو عم النبى محمد‬

‫(‬ ‫‪ - 89‬عبيدة ابن الحارث بن عبد المطلب ) ابن عم النبى‬

‫‪ - 1‬عبيدة ابن الحارث بن عبد المطلب هو ابن عم النبى عندما حضر غزلوة بدر كانت‬
‫هناك مبارزة بين فريق من المسلمين من اقارب النبى لوفريق من الكفار فريق‬
‫المسلمين على بن ابى طالب لوحمزة بن عبد المطلب لوعبيدة ابن الحارث بن عبد‬
‫المطلب فقام رجل من فريق الكفار بقطع ساق عبيدة ابن الحارث ثم حمله حمزة لوعلى‬
‫‪-:‬‬
‫فلما أتوا بعبيدة إلى رسول ال صلى ال عليه لوسلم قال‪ :‬ألست شهيدا يا رسول ال؟‬
‫قال‪" :‬بلى"‪ ،‬فقال عبيدة‪ :‬لو كان أبو طالب حيا لعلم أنا أحق بما قال منه حيث يقول‪:‬‬
‫لونسلمه حتى نصرع حوله ‪ ...‬لونذهل عن أبنائنا لوالحلئل‬

‫لوفى نفس الموقف‬

‫قال يا رسول ال الست شهيدا{ اجابه‬
‫النبى بلى انت الول شهيد من اهل بيتى يعنى من البيت الهاشمى لوهو بيت عبد المطلب‬
‫الهاشمى‬
‫البيت الهاشمى هو بيت عبد المطلب الهاشمى جد النبى محمد‬
‫لولم ينكرعبيدة لوحمزة لوعلى كلم النبى لن الجميع متأكد ان النبى محمد هو ابن عبد‬
‫ال ابن عبد المطلب‬

‫‪ - 90‬البراء بن معرلور لوكعب ابن مالك‬

‫خرجنا في الحجة التي بايعنا بها رسول ال صلى ال عليه لو سلم العقبة مع مشركي‬
 ‫قومنا لومعنا البراء بن معرلور كبيرنا لوسيدنا حتى إذا كنا بظاهر البيداء قال ‪ :‬يا هؤلء‬
‫تعلمون أني قد رأيت رأيا ما أدري أتوافقني عليه أم ل ؟ قلنا ما هو يا أبا البشر ؟ قال ‪:‬‬
‫رأيت إني أصلي إلى هذه البنية لول أجعلها مني بظهر قلنا ‪ :‬ل لوال ل تفعل ما بلغنا أن‬
‫نبيا صلى ال عليه لو سلم ل يصلي إل إلى الشام قال ‪ :‬فإني لوال لمصل إليها لوكان إذا‬
‫حضرت الصلة توجه إلى الكعبة لوتوجهنا إلى الشام حتى قدمنا مكة فقال لي البراء بن‬
‫معرلور ‪ :‬يا ابن أخي انطلق بنا إلى رسول ال صلى ال عليه لو سلم حتى نسأله عما‬
‫صنعنا في سفرنا هذا فلقد لوجدت في نفسي منه بخلفكم إياي فخرجنا نسأل رسول ال‬
‫صلى ال عليه لو سلم فلقينا رجل بالبطح فقلنا له تدلنا على محمد بن عبد ال بن عبد‬
‫المطلب قال ‪ :‬فهل تعرفانه إذا رأيتماه ؟ قلنا ‪ :‬ل لوال ما نعرفه لولم نكن رأينا رسول ال‬
‫صلى ال عليه لو سلم قال ‪ :‬فهل تعرفان العباس بن عبد المطلب ؟ قلنا نعم لوقد كنا‬
‫نعرفه كان يختلف إلينا بالتجارة قال ‪ :‬فإذا دخلتما المسجد فانظر ا إلى العباس فهو‬
‫الرجل الذي معه فدخلنا المسجد لورسول ال صلى ال عليه لو سلم لوالعباس في ناحية‬
‫المسجد جالسان فسلمنا لوجلسنا فقال رسول ال صلى ال عليه لو سلم ‪ ) :‬هل تعرف‬
‫هذين الرجلين ؟ ( فلما انفتل قال ‪ :‬نعم هذا البراء بن معرلور سيد قومه لوهذا كعب بن‬
‫مالك فوال ما أنسى قول رسول ال صلى ال عليه لو سلم ‪ ) :‬الشاعر ؟ ( قال ‪ :‬نعم‬

‫(‬ ‫‪ - 91‬الوليد بن المغيرة لوقريش ) من أسياد قريش لومن اشد اعداء النبى‬

‫ثم إن الوليد بن المغيرة اجتمع إليه نفر من قريش لوكان ذا سن فيهم لوقد حضر الموسم‬
‫فقال لهم يا معشر قريش إنه قد حضر هذا الموسم لوإن لوفود العرب ستقدم عليكم فيه‬
‫لوقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا فأجمعوا فيه رأيا لواحدا لول تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا‬
‫قالوا فأنت يا أبا عبد شمس فقل لوأقم لنا رأيا نقول فيه‬
‫قال بل أنتم فقولوا أسمع قالوا نقول كاهن‬
‫قال لوال ما هو بكاهن لقد رأينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن لول سجعه قالوا فنقول‬
‫مجنون قال ما هو بمجنون لقد رأينا الجنون لوعرفناه فما هو بخنقه لول تخالجه لول‬
‫لوسوسته قالوا فنقول شاعر قال ما هو بشاعر‬
‫لقد عرفنا الشعر كله رجزه لوهزجه لوقريضه لومقبوضه لومبسوطه فما هو بالشعر قالوا‬
‫فنقول ساحر قال ما هو بساحر قد رأينا السحار لوسحرهم فما هو بنفثه لول عقده‬
‫قالوا فما نقول يا أبا عبد شمس قال لوال إن لقوله لحللوة لوإن أصله لعذق لوإن فرعه‬
‫لجناة لوما أنتم بقائلين من هذا شيئا إل عرف أنه باطل لوإن أقرب القول فيه لن تقولوا‬
‫ساحر جاء بقول هو سحر يفرق به بين المرء لوأبيه لوبين المرء لوأخيه لوبين المرء‬
‫لوزلوجه لوبين المرء لوعشيرته‬
‫فتفرقوا عنه بذلك فجعلوا يجلسون لسبل الناس حين قدموا الموسم ل يمر بهم أحد إل‬
‫حذرلوه إياه لوذكرلوا لهم أمره لوصدرت العرب من ذلك الموسم بأمر رسول ال }صلى‬
 ‫ال عليه لوسلم{ فانتشر ذكره في بلد العرب كلها‬
‫فلما خشي أبو طالب دهماء العرب أن يركبوه مع قومه قال قصيدته التي يعوذ فيها‬
‫بحرم مكة لوبمكانه منها لوتودد فيها أشراف قومه لوهو على ذلك يخبرهم لوغيرهم في‬
‫ذلك من شعره أنه غير مسلم رسول ال }صلى ال عليه لوسلم{ لول تاركه لشيء أبدا‬
‫حتى يهلك دلونه‬
‫لوقال شعر خلصته انه لم يسلم ابن اخيه النبى محمد لوسوف يرفع السيف هو لوبنى‬
‫عبد المطلب امام امام من يتعرض للنبى محمد لولن يستطيعوا فعل شىء للنبى محمد‬
‫ال بعد موت جميع بنى عبد المطلب نساء لورجال‬

‫‪ -‬نفس الموقف أن الوليد لما رد عليهم كل ما عرضوا له‪ ،‬قالوا ‪ :‬أرنا رأيك الذي ل‬
‫غضاضة فيه‪ ،‬فقال لهم ‪ :‬أمهلونى حتى أفكر في ذلك‪ ،‬فظل الوليد يفكر لويفكر حتى‬
‫أبدى لهم رأيه الذي ذكر آنف{ا‬

‫فلو كان هناك شك فى نسب النبى لما جلست قريش لتقوم بتأليف كذبة لولستكفوا‬
‫بالطعن فى نسبه لولكن لم يحدث هذ لن النبى محمد ل يوجد شك فى نسبه فالجميع يعلم‬
‫ان ام النبى اشرف نساء العالم لوان النبى محمد هو ابن عبد ال ان عبد المطلب‬

‫‪ - 92‬عطية بن بشير‬

‫يا أمير المؤمنين إن الذي لين قلوب أمتكم لكم حين لو لوكم لقرابتكم من رسول ال‬
‫صلى ال عليه لو سلم‬
‫أمير المومنين هو أبو جعفر المنصور من بنى العباس لوالعباس هو عم النبى محمد‬

‫قبائل العرب‬ ‫‪- 93‬‬

‫كان إسلم قباث بن أشيم أن رجل من قومه لو غيرهم من العرب أتوه فقالوا ‪ :‬إن محمد‬
‫بن عبد ال بن عبد المطلب قد خرج يدعو إلى دين غير ديننا فقام قباث حتى أتى‬
‫رسول ال صلى ال عليه لو سلم‬

‫(‬ ‫‪ - 94‬هوذة لواهل مدينته ) رجل دين نصرانى‬

 ‫قال عامر فرجعت إلى حجر في ألول عام فقال لي هوذة بن علي هل كان في موسمكم‬
‫هذا خبر فقلت رجل من قريش يطوف على القبائل يدعوهم إلى ال لوحده لوإلى أن‬
‫يمنعوا ظهره حتى يبلغ رسالة ربه لولهم الجنة فقال هوذة من أي قريش قلت هو من‬
‫ألوسطهم نسبا من بني عبد المطلب‬
‫قال هوذة أهو محمد بن عبد ال بن عبد المطلب‬
‫الوسطهم نسبا يعنى اشرفهم نسبا‬

‫‪ - 95‬النعمان بن مقرن‬
‫النعمان بن مقرن فى حوار مع ملك الفرس قال له‬
‫لوأن ال ابتعث منا نبيا صلى ال عليه لوسلم كان ألوسطنا نسبا لوأصدقنا‬
‫الوسطهم نسبا يعنى اشرفهم نسبا‬

‫على اليماني‬ ‫‪- 96‬‬

‫فلما صارلوا عند أمير المؤمنين أمره إبراهيم بالكلم فقام فتكلم ساعة نهض عبد الواحد‬
‫بن بسر النصري فتكلم لوقطع على اليماني كلمه لوقال يا أمير المؤمنين إنا لم نأتك‬
‫لوافدين لولكنا أتينا مذنبين مقرين بالساءة معترفين لوقد تحملنا الدماء فإن يعاقبنا أمير‬
‫المؤمنين يعاقب مستخفين للعقوبة لوإن يعف فأهل ذلك أمير المؤمنين لقرابته من رسول‬
‫ال ) صلى ال عليه لوسلم ( لومكانه الذي جعله ال به لوأخذ في هذا النحو فأعجب أمير‬
‫المؤمنين به لوأثبته في صحابته‬
‫امير المؤمنين هو هارلون الرشيد لوهو من نسل عم النبى محمد فهو من نسل العباس بن عبد المطلب‬

‫‪ - 97‬الملئكة‬

‫لوعن ابن عباس ‪ -‬رضي ال عنهما ‪ : -‬لما توفي عبد ال‪ ،‬قالت الملئكة‪ :‬إلهنا لوسيدنا‬
‫لومولنا‪ ،‬بقي نبيك يتيما{ فقال ال تعالى أنا حافظ له لونصير‬
 ‫(‬ ‫‪ - 98‬مسلمة بن مخلد النصاري ) عاصر النبى محمد‬
‫كنت عند مسلمة بن مخلد النصاري ‪ ،‬لوهو يومئذ على مصر ‪ ،‬لوعبد ال بن عمرلو بن‬
‫العاص جالس معه فتمثل مسلمة ببيت من شعر أبي طالب فقال ‪ :‬لو أن أبا طالب رأى‬
‫ما نحن فيه اليوم من نعمة ال لوكرامته لعلم أن ابن أخيه سيد قد جاء بخير كثير ‪ ،‬فقال‬
‫عبد ال بن عمرلو ‪ :‬لويومئذ قد كان سيدا كريما قد جاء بخير كثير‬

‫ابى طالب هو عم النبى‬

‫(‬ ‫‪ - 99‬البراء بن عازب النصاري ) من كبار الصحابة‬

‫سمعت البراء لوسأله رجل أكنتم فررتم يا أبا عمارة يوم حنين قال ل لوال ما لولى‬
‫رسول ال صلى ال عليه لوسلم لولكنه خرج شبان أصحابه لوإخفاؤهم حسرا ليس بسلح‬
‫فأتوا قوما رماة جمع هوازن لوبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما‬
‫يكادلون يخطئون فأقبلوا هنالك إلى النبي صلى ال عليه لوسلم لوهو على بغلته البيضاء‬
‫لوابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل لواستنصر‬

‫‪ - 100‬هند بنت أثاثة بن عباد بن عبد المطلب ) قتل أخوها فى غزلوة بدر لوهى قريبة‬
‫للنبى (‬

‫لوقالت هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب‬

‫لوإنك خير من ركب المطايا لوأكرمهم إذا نسبوا جدلودا‬
‫لوأكرمهم إذا نسبوا جدلودا يعنى انت من نسب كريم لوشريف‬

‫‪ - 101‬المسلمون الواقفون فى غدير خم‬

‫إن رسول ال لما ألوقف أمير المؤمنين على‘ ابن أبى طالب فى يوم الغدير موقفه‬
‫المشهور المعرلوف‪ ،‬ثم قال‪ :‬يا عباد ال؛ انسبونى‪ ،‬فقالوا‪ :‬أنت محمد بن عبد ال بن عبد‬
‫المطلب بن هاشم ابن عبد مناف‪ ،‬ثم قال‪ :‬يا أيها الناس؛ ألست ألولى بكم من أنفسكم؟‬
‫قالوا‪ :‬بلى يا رسول ال‪ ،‬فنظر إلى السماء لوقال‪ :‬الل™هم اشهد بقول هؤلء ‪ -‬لوهو يقول‬
‫لويقولون ذلك ثلثا{ ‪ -‬ثم قال‪ :‬أل فمن كنت” موله لوألولى به فهذا على‘ موله لوألولى به‬
 ‫‪ - 102‬أبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي‬
‫العاصمي‪:‬‬ ‫قال أبو الحسين عاصم بن الحسن‬
‫عليك بتقوى ال في كل حالة لول تترك التقوى اتكال{ على النسب‬
‫فقد رفع السلم سلمان فارسوقد لوضع الكفر الشريف أبا لهب‬

‫‪ - 103‬رهبان سوق بصرى‬

‫لوأما أخبار الرهبان من النصارى‪ ،‬فمنها ما تقدم ذكره‪ .‬قال‪ :‬لومنها خبر طلحة بن عبد‬
‫ال قال‪ :‬حضرت سوق بصرى‪ ،‬فإذا راهب في صومعته يقول‪ :‬سلوا أهل هذا الموسم‬
‫هل فيكم أحد من أهل الحرم؟ فقلت نعم أنا‪ ،‬قال هل ظهر أحمد؟ قلت‪ :‬لومن أحمد؟ قال‪:‬‬
‫ابن عبد ال بن عبد المطلب‪ ،‬هذا شهره الذي يخرج فيه‪ ،‬أي الذي يبعث فيه‪ ،‬لوهو آخر‬
‫النبياء‪ ،‬مخرجه من الحرم‪ ،‬لومهاجره إلى نخلة لوحرة لوسباخ‪ ،‬فإياك أن تسبق إليه‪ .‬قال‬
‫طلحة‪ ،‬فوقع في قلبي ما قال الراهب‪ ،‬فلما قدمت مكة حدثت أبا بكر بذلك‪ ،‬فخرج أبو‬
‫بكر حتى دخل على رسول ال فأخبره‪ ،‬فسر بذلك لوأسلم طلحة‬

‫النبى محمد اسمه أيضا أحمد كما فى القران عندما قال النبى عيسي فى القران لوم”بشرا{‬
‫بنبي‪ ±‬يأتي من بعدي إسمه” أحمد‬

‫(‬ ‫‪ - 104‬خطر بن مالك ) هو كان من كهان العرب‬

‫لوكان يحكى للناس‬
‫فقلنا‪ :‬بين لنا من أي قريش هو ؟ فقال‪ :‬لوالبيت ذي الدعائم‪ ،‬إنه لمن نجل هاشم‪ ،‬من‬
‫معشر أكارم‪ ،‬يبعث بالملحم‪ ،‬لوقتل كل ظالم‪.‬‬

‫إنه لمن نجل هاشم يعنى هذا النبى من بنى هاشم لوالنبى محمد هو من بنى هاشم فهو‬
‫محمد بن عبد ال بن عبد المطلب بن هاشم‬

‫(‬ ‫‪ - 105‬عبد الرحمن بن عوف ) من بنى زهرة لوهو قريب لم النبى‬

‫عن عبد الرحمن بن عوف رضي ال تعالى عنه قال‪ :‬سافرت إلى اليمن قبل مبعث‬
‫النبي صلى ال عليه لوسلم بسنة‪ ،‬فنزلت على عثكلن بن عواكن الحميري‪ ،‬لوكان شيخا‬
‫كبيرا لوكنت ل أزال إذا قدمت اليمن أنزل عليه فيسألني عن مكة لوعن الكعبة لوزمزم‬
‫يقول‪ :‬هل ظهر فيكم رجل له نبه له ذكر ؟ هل خالف أحد منكم عليكم في دينكم ؟‬
‫فأقول‪ :‬ل‪.‬‬
‫حتى قدمت القدمة التي بعث فيها رسول ال صلى ال عليه لوسلم فوافيته قد ضعف‬
‫لوثقل سمعه فنزلت عليه فاجتمع عليه لولده لولولد لولده فأخبرلوه بمكاني فشدت عصابة‬
‫على عينيه أسند فقعد فقال لي‪ :‬انتسب يا أخا قريش‪.‬‬
‫فقلت‪ :‬أنا عبد الرحمن بن عوف بن عبد عدي بن الحارث بن زهرة‪.‬‬
‫قال‪ :‬حسبك يا أخا زهرة أل أبشرك ببشارة هي خير لك من التجارة ؟ قلت‪ :‬بلى‪.‬‬
‫قال‪ :‬أنبئك بالمعجبة لوأبشرك بالمرغبة‪ ،‬إن ال تعالى بعث في الشهر اللول من قومك‬
‫نبيا ارتضاه صفيا لوأنزل عليه كتابا لوجعل له ثوابا‪ ،‬ينهى عن الصنام لويدعو إلى‬
‫السلم يأمر بالحق لويفعله لوينهى عن الباطل لويبطله فقلت‪ :‬ممن هو ؟ قال‪ :‬ل من الزد‬
‫لول ثمالة‪ ،‬لول من سرلو لول تبالة‪ ،‬هو من بني هاشم لوأنتم أخواله‪ ،‬يا عبد الرحمن‬
‫أحسن الوقعة لوعجل الرجعة ثم امض لوآزره لوصدقه‬
‫لوأحمل إليه هذه البيات‪ :‬أشهد بال ذي المعالي لوفالق الليل لوالصباح إنك في السر من‬
‫قريش يا ابن المفدى من الذباح إلى آخر البيات‬
‫قال عبد الرحمن‪ :‬فحفظت البيات لوأسرعت في تقضي حوائجي لوانصرفت فقدمت‬
‫مكة فلقيت أبا بكر فأخبرته الخبر فقال‪ :‬هذا محمد بن عبد ال قد بعثه ال رسول إلى‬
‫خلقه‬
‫عندما قال الشيخ الكبير هو من بنى هاشم لوأنتم أخواله يعنى هو من بنى هاشم لن‬
‫النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب بن هاشم يعنى من بنى هاشم‬
‫لومعنى أنتم أخواله لن عبد الرحمن بن عوف من بنى زهرة لوبنى زهرة هم عائلة‬
‫السبدة امنة فنري عبد الرحمن ابن عوف لم يعترض على كلم الشيخ لن الجميع يعلم‬
‫ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫لوعندما قال الشيخ يا ابن المفدى من الذباح يعنى يا ابن الرجل الذى قد نجاه ال من‬
‫الذبح لوهو عبد ال بن عبد المطلب عندما اراد ابوه ان يذبحه لوقد نجاه ال حادثة الذبح‬
‫لوعندما رجع عبد الرحمن بن عوف قال له ابو بكر محمد بن عبد ال قد بعثه ال فكل‬
‫هذا يؤكد لنا ان عائلة السيدة أمنة يشهدلون أن النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد‬
‫المطلب‬

‫(‬ ‫‪ - 106‬مازن الطائي ) كان يعمل فى صنع الصنام‬

‫عندما ذهب للنبى محمد ليدخل السلم قال‬
‫كسرت بادر أجذاذا ألو كان لنا ربا نطيف به ضل بتضلل بالهاشمي هدانا من ضللتن‬
 ‫بالهاشمي يعنى هذا النبى من بنى هاشم لوالنبى محمد هو من بنى هاشم فهو محمد بن‬
‫عبد ال بن عبد المطلب بن هاشم‬

‫(‬ ‫‪ - 107‬عبد ال ابن ابى سلول )كبير المنافقين لوكان يريد ان يحكم المدينة بدل{ من النبى‬
‫فذهب فأخذ بيد أبي بكر فقال‪ :‬مرحبا بالصديق سيد بني تيم‪ ،‬لوشيخ السلم‪ ،‬لوثاني‬
‫رسول ال في الغار‪ ،‬الباذل نفسه لوما له‪ ،‬ثم أخذ بيد عمر فقال‪ :‬مرحبا بسيد بني عدي‬
‫بن كعب‪ ،‬الفارلوق القوي في دين ال‪ ،‬الباذل نفسه لوما له لرسول ال‪ ،‬ثم أخذ بيد علي‬
‫فقال‪ :‬مرحبا بابن عم رسول ال لوختنه ) يعنى زلوج ابنته(‪ ،‬سيد بني هاشم ما خل‬
‫رسول ال‪ ،‬ثم افترقوا‪ ،‬فقال عبد ال لصحابه‪ :‬كيف رأيتموني فعلت ؟ فإذا رأيتموهم‬
‫فافعلوا كما فعلت‪ ،‬فأثنوا عليه خيرا‪ ،‬فرجع المسلمون إلى رسول ال صلى ال‬
‫عليه لوسلم لوأخبرلوه بذلك فأنزل ال هذه الية‬
‫على بن ابى طالب هو ابن عم النبى‬

‫‪ - 108‬زيد بن سعية عالم دين يهودى‬

‫اعمل عالم دين يهودى عرف كل علمات النبوة ال علمة لواحد لوهى انه ل يرد‬
‫الساءة بأساءة مثلها فأتفق مع النبى على ان يشترى منه تمر لواتفقوا على يوم معين‬
‫فجاء اليهود قبل الميعاد بثلث ايام لواراد ان يختبر صبر النبى على الساءة فقال للنبى‬
‫نص كلمه‬
‫انكم يا بنى عبد المطلب مطل‬
‫الى اخر القصة‬
‫فهذا العالم اليهودى يؤكد ان النبى محمد من بنى عبد المطلب لن النبى محمد هو ابن‬
‫عبد ال ابن عبد المطلب حتى اليهود أشد اعداء النبى يؤكدلون لنا ان النبى محمد هو‬
‫ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬

‫المصادر ‪- :‬‬
‫‪ - 1‬الدلة المنطقية التى تؤكد لنا ان ام النبى اشرف نساء العالم‬
‫كفال عبد المطلب لحفيده النبى محمد مذكورة فى كل الكتب‬
‫‪ - 2‬الدلة على ان السيدة امنة ام النبى اشرف نساء العالم‬
‫‪ - 1‬دلئل النبوة للبيهقى الجزء ‪ 2‬طبعة دار الكتب العلمية لودار الريان للتراث‬
 ‫السيرة الحلبية الجزء اللول طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫الخصائص الكبرى للسيوطى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 1‬باب ‪9‬‬
‫سمط النجوم العوالى فى أنباء اللوائل لوالتوالى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫خلصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة ج ‪1‬‬
‫مختصر تاريخ دمشق ج ‪ 2‬طبعة دار الفكر ‪ -‬سوريا‬
‫‪ - 2‬الجوهرة فى نسب النبى لواصحابه العشرة ج ‪2‬‬
‫الرحيق المختوم ج ‪1‬‬
‫سيرة ابن هشام ج ‪1‬‬
‫الرلوض النف ج ‪ 2‬طبعة دار احياء التراث العربى ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 3‬البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬
‫المنتظم ج ‪2‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 1‬باب ‪2‬‬
‫تاريخ دمشق ج ‪ 3‬طبعة دار الفكر ‪ -‬بيرلوت‬
‫الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج ‪1‬‬
‫الطبقات الكبرى ج ‪1‬‬
‫عيون الثر ج ‪1‬‬
‫السيرة لبن كثير ج ‪1‬‬
‫السيرة الحلبية ج ‪1‬‬
‫‪ - 4‬المنمق فى أخبار قريش ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ -5‬سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 1‬باب ‪5‬‬
‫المستدرك على الصحيحين حديث رقم ‪ 4177‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫دلئل النبوة للبيهقى الجزء ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية لو دار التراث‬
‫الخصائص الكبرى الجزء ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫السيرة الحلبية ج ‪ 1‬طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫تاريخ دمشق ج ‪3‬‬
‫‪ - 6‬كتاب )أعلم النبوة(للمالوردي‬
‫‪ - 7‬البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬
‫السيرة النبوية لبن كثير ج ‪1‬‬
‫‪ - 8‬الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 1‬عالم الكتب‬
‫‪ - 3‬شهادة عبد المطلب )جد النبى(‬
‫‪ - 1‬الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب‬
‫‪ -‬بيرلوت‬
‫السيرة الحلبية الجزء اللول طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 2‬دلئل النبوة للبيهقى الجزء ‪ 2‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
 ‫‪ - 4‬شهادة ابو طالب ) عم النبى ( هو ابو طالب ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 1‬مسند ابو يعلى حديث ‪ 6804‬طبعة دار المأمون للتراث ‪ -‬دمشق‬
‫مسند البزار مسند عقيل بن أبي طالب حديث ‪2170‬‬
‫معجم الصحابة للبغوى ج ‪4‬‬
‫كنز العمال فى سنن القوال لوالفعال حديث ‪35509‬‬
‫المطالب العالية للحافظ ابن حجر حديث ‪4227‬‬
‫المعجم اللوسط‪:‬ج ‪/8‬ص ‪ 252‬ح ‪8553‬‬
‫تاريخ دمشق ج ‪ 66‬باب من سمى بكنيته أبوطالب بن عبد مناف‬
‫التاريخ الكبير ج ‪ 7‬رقم ‪230‬‬
‫النوار في سيرة النبي المختار ج ‪1‬‬
‫مختصر تاريخ دمشق ج ‪ - 17‬حرف العين المهملة ‪ -‬عقيل ابن ابى طالب‬
‫السيرة النبوية لبن اسحاق ج ‪1‬‬
‫مجمع الزلوائد ج ‪6‬‬
‫المعجم الكبير ج ‪ 17‬باب عقيل بن أبي طالب حديث ‪ 511‬طبعة مكتبة العلوم لوالحكم‬
‫‪ -‬الموصل‬
‫رلوضة المحدثين حديث ‪5837‬‬
‫‪ - 2‬دلئل النبوة للبيهقى ج ‪ 2‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫الخصائص الكبرى للسيوطى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬
‫السيرة النبوية لبن كثير ج ‪2‬‬
‫تاريخ السلم للذهبى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتاب العربى ‪ -‬لبنان‬
‫‪ - 3‬المنتظم ج ‪ 2‬طبعة دار صادر ‪ -‬بيرلوت‬
‫صفة الصفوة ج ‪ 1‬طبعة دار المعرفة بيرلوت‬
‫امتاع السماع بما للنبى من الحوال لوالموال لوالحفدة لوالمتاع ج ‪6‬‬
‫السيرة الحلبية ج ‪ 1‬طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫سمط النجوم العوالى فى أنباء اللوائل لوالتوالى طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 5‬شهادة ابو لهب ) عم النبى ( هو ابو لهب ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 1‬تفسير البغوي‪ -‬طبعة احياء التراث سورة المسد‬
‫اتحاف القارىء بدرر البخارى صورة المسد اية ‪ 1‬لو ‪2‬‬
‫تحفة الحوذى ‪ - 3286‬ق“و’ل”ه” ‪ ) :‬ص“ع‪š‬د“ (‬
‫التحرير لوالتنوير الجزء ‪ 30‬سورة المسد صفحة ‪604‬‬
‫الجامع لحكام القران الجزء ‪ 20‬سورة المسد صفحة ‪238‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد الجزء ‪ 2‬باب ‪34‬‬
‫تفسير بن كثير سورة المسد‬
‫تفسير الجللين سورة المسد‬
‫‪ - 2‬أنساب الشراف الجزء ‪ 1‬صفحة ‪ 121‬الناشر‪ :‬معهد المخطوطات بجامعة الدلول‬
‫العربية بالشتراك مع دار المعارف بمصر‬
‫‪ - 3‬البداية لوالنهاية الجزء ‪3‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد الجزء ‪ 2‬باب ‪30‬‬
‫الطبقات الكبرى الجزء ‪ 1‬طبعة دار صادر بيرلوت‬
‫‪ - 4‬تاريخ دمشق‬
‫الخصائص الكبرى للسيوطى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫مختصر تاريخ دمشق‬
‫‪ - 6‬شهادة العباس ) عم النبى ( هو العباس ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 1‬مسند ابى يعلى حديث ‪ 1547‬طبعة دار المأمون للتراث ‪ -‬دمشق‬
‫إتحاف الخيرة المهرة حديث ‪ 6877‬طبعة مجمع الملك فهد‬
‫السنن الكبرى للنسائى حديث ‪8394‬‬
‫الشراف في منازل الشراف حديث ‪ 60‬طبعة مكتبة الرشد ‪ -‬الرياض ‪ -‬السعودية‬
‫تاريخ الرسل لوالملوك ج ‪2‬‬
‫اسد الغابة ج ‪ 4‬طبعة احياء التراث العربى ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 2‬حياة الصحابة للكاندهلوى ج ‪ 1‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫دلئل النبوة لبي نعيم حديث ‪ 226‬طبعة دار النفائس ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 3‬حياة الصحابة للكاندهلوى ج ‪ 1‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫دلئل النبوة لبي نعيم الصبهاني حديث ‪ 226‬طبعة دار النفائس ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 7‬شهادة حمزة ) عم النبى ( هو حمزة ابن عبد المطلب‬
‫‪ -1‬دلئل النبوة للبيهقى الجزء الثانى طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫امتاع السماع بما للنبى من الحوال لوالموال لوالحفدة لوالمتاع ج ‪9‬‬
‫الكتفاء بما تضمنته من مغازى رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب ‪-‬‬
‫بيرلوت‬
‫سمط النجوم العوالى فى أنباء اللوائل لوالتوالى ج ‪1‬‬
‫ذخائر العقبى ج ‪1‬‬
‫المستدرك على الصحيحن حديث ‪ 4878‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪3‬‬
‫المختصر فى اخبار البشر ج ‪1‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 2‬باب ‪8‬‬
‫لوتذكر بعض الكتب‬
‫الرحيق المختوم ‪ -‬إسلم حمزة رضي ال عنه‬
‫مختصر السيرة ج ‪1‬‬
‫لوتذكر بعض الكتب ان الذى ابلغته بهذه الواقعة قالت له‬
‫الكتفاء بما تضمنته سيرة رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪1‬‬
 ‫ذخائر العقبى ج ‪1‬‬
‫المستدرك على الصحيحين ح ‪ 4878‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫المنتظم ج ‪ 2‬طبعة دار صادر ‪ -‬بيرلوت‬
‫التدلوين فى اخبار قزلوين ج ‪1‬‬
‫أسد الغابة ج ‪ 2‬طبعة دار احياء التراث العربى ‪ -‬بيرلوت‬
‫الرلوض النف ج ‪ 3‬طبعة دار احياء التراث العربى ‪ -‬بيرلوت‬
‫السيرة الحلبية ج ‪1‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 2‬باب ‪8‬‬
‫‪ -2‬دلئل النبوة للبيهقى الجزء الثانى طبعة دار الكتب العلمية بيرلوت‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪3‬‬
‫السيرة النبوية لبن كثير ج ‪1‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 2‬باب ‪8‬‬
‫‪ - 3‬شرح مذاهب أهل السنة لبن شاهين ح ‪124‬‬
‫فضائل الخلفاء الراشدين لبى نعيم‬
‫‪ - 8‬شهادة الحارث ) عم النبى ( هو الحارث ابن عبد المطلب‬
‫‪ -1‬السيرة الحلبية ج ‪ 1‬طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب ‪-‬‬
‫بيرلوت‬
‫‪ - 9‬شهادة جميع عمات النبى) هم بنات عبد المطلب جد النبى (‬
‫‪ - 1‬انساب الشراف ج ‪1‬‬
‫‪ - 2‬سبل الهدى لوالرشاد ج ‪ 2‬باب ‪6‬‬
‫‪ - 10‬شهادة أرلوى بنت عبد المطلب ) عمة النبى (‬
‫‪ -1‬المنمق فى أخبار قريش ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب ‪ -‬بيرلوت‬
‫مختصر تاريخ دمشق ج ‪ 11‬طبعة دار الفكر ‪ -‬دمشق‬
‫تاريخ دمشق ج ‪ 25‬طبعة دار الفكر ‪ -‬بيرلوت‬
‫الوافى بالوفيات ج ‪ 16‬طبعة دار احياء التراق ‪ -‬بيرلوت‬
‫نسب قريش ج ‪ 7‬طبعة دار المعارف ‪ -‬القاهرة‬
‫مصدر ‪ :‬أموالنا لوأنفسنا دلون محمد‬
‫امتاع السماع بما للنبى من الحوال لوالموال لوالحفدة لوالمتاع ج ‪ 14‬ص ‪ 332‬طبعة‬
‫دار الكتب العلمية‬
‫الكامل فى التاريخ ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ -2‬مختصر تاريخ دمشق ج ‪ 11‬طبعة دار الفكر ‪ -‬سوريا‬
‫‪ - 11‬شهادة صفية بنت عبد المطلب ) عمة النبى (‬
‫‪ - 1‬السيرة الحلبية الجزء اللول طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 2‬باب ‪6‬‬
 ‫‪ - 12‬شهادة عاتكة بنت عبد المطلب ) عمة النبى (‬
‫‪ -1‬سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 4‬باب ‪7‬‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪3‬‬
‫سيرة بن كثير ج ‪2‬‬
‫‪ - 2‬دلئل النبوة للبيهقى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية‬
‫دلئل النبوة للسبهانى ج ‪ 1‬طبعة دار النفائس ‪ -‬بيرلوت‬
‫تاريخ دمشق ج ‪3‬‬
‫‪ - 3‬امتاع السماع بما للنبى من الحوال لوالموال لوالحفدة لوالمتاع ج ‪ 14‬طبعة دار‬
‫الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫سمط النجوم العوالى فى أنباء اللوائل لوالتوالى ج ‪ 2‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫طبقات الكبرى ج ‪ 2‬طبعة دار صادر ‪ -‬بيرلوت‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 12‬باب ‪27‬‬
‫‪ - 13‬شهادة الزبير ابن العوام ) ابن عمة النبى ( هو ابن صفية بنت عبد المطلب‬
‫‪ -1‬صحيح بن حبان حديث ‪ 6982‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫موارد الظمأن الى زلوائد ابن حبان طبعة دار الكتب العلمية‬
‫المستدرك على الصحيحين حديث ‪ 5557‬طبعة دار الكتب العلمية بيرلوت‬
‫‪ - 14‬شهادة السيدة زينب ) ابنة عمة النبى لوزلوجته ( هى ابنة أميمة بنت عبد المطلب‬
‫‪ -1‬البداية لوالنهاية ج ‪ 4‬طبعة مكتبة المعارف ‪ -‬بيرلوت‬
‫الخصائص الكبرى ج ‪ 2‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫تفسير القران للقرطبى ج ‪ 14‬طبعة دار عالم الكتب ‪ -‬السعودية‬
‫السيرة لبن كثير ج ‪3‬‬
‫تفسير بن كثير ج ‪ 6‬طبعة دار طيبة للنشر لوالتوزيع‬
‫‪ - 15‬شهادة الفضل ) ابن عم النبى ( هو الفضل ابن العباس ابن عبد المطلب‬
‫أنساب الشراف ج ‪4‬‬
‫إتحاف الخيرة المهرة بزلوائد المسانيد العشرة المجلد الثالث طبعة دار الوطن ‪-‬‬
‫الرياض‬
‫تاريخ دمشق ج ‪ 37‬طبعة ار الفكر ‪ -‬بيرلوت‬
‫مسند ابن أبي شيبة ح ‪921‬‬
‫‪ - 16‬شهادة على ) ابن عم النبى ( هو على ابن ابو طالب ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 1‬الوافى بالوفيات ج ‪ 9‬طبعة ار احياء التراث ‪ -‬بيرلوت‬
‫تاريخ دمشق ‪ -‬باب من النساء‬
‫مختصر تاريخ دمشق ج ‪8‬‬
‫‪ - 2‬كنز العمال فى سنن القوال لوالفعال ح ‪ 36520‬طبعة مؤسسة الرساة الطبعة‬
‫الخامسة‬
‫جامع الحاديث ح ‪32886‬‬
 ‫‪ - 3‬كنز العمال فى سنن القوال لوالفعال ح ‪ 18813‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫‪ - 17‬شهادة جعفر ) ابن عم النبى ( هو جعفر ابن ابو طالب ابن عبد المطلب‬
‫‪ -1‬حياة الصحابة للكاندهلوى ج ‪ 1‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب ‪-‬‬
‫بيرلوت‬
‫صحيح ابن خزيمة ح ‪ 2260‬طبعة المكتب السلمى ‪ -‬بيرلوت‬
‫صفة الصفوة ج ‪ 1‬طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫حلية اللولياء ج ‪ 1‬طبعة دار الكتاب العربى ‪-‬بيرلوت‬
‫ذخائر العقبى ج ‪1‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 2‬باب ‪19‬‬
‫مسند احمد ابن حمبل ح ‪ 22498‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫سمط النجوم العوالى فى أنباء اللوائل لوالتوالى‬
‫‪ - 18‬شهادة أبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب ) ابن عم النبى (‬
‫‪ -1‬كتاب التوابين الجزء اللول‬
‫‪ - 19‬شهادة العباس بن عتبة بن ابو لهب ابن عبد المطلب ) ابن ابن عم النبى (‬
‫‪ -1‬سير اعلم النبلء ج ‪2‬‬
‫شذرات الذهب ج ‪1‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 11‬باب ‪3‬‬
‫بغية الطلب فى تاريخ حلب ج ‪1‬‬
‫تاريخ دمشق ج ‪ 11‬طبعة دار الفكر ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 20‬شهادة ارلوى بنت الحارث بن عبد المطلب ) ابنة عم النبى (‬
‫‪ - 1‬كتاب أخبار الوافدات من النساء على معالوية بن أبي سفيان ح“د‪š‬يث ارلوى بنت‬
‫ال’ح“ار‪š‬ث بن عبد ال’مطلب طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 21‬ابن عباس بن عبد المطلب ) ابن عم النبى (‬
‫‪ - 1‬التدلوين فى أخبار قزلوين ج ‪ 4‬طبعة دار الكتب العلمية‬
‫‪ - 2‬الستيعاب فى معرفة الصحاب ج ‪1‬‬
‫‪ - 22‬شهادة فاطمة بنت أسد ) زلوجة عم النبى ابو طالب ابن عبد المطلب (‬
‫انساب الشراف للبلذرى ج ‪2‬‬
‫‪ -23‬شهادة بنو زهرة ) أهل السيدة امنة ام النبى محمد (‬
‫‪ - 1‬دلئل النبوة للبيهقى ج ‪ 2‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫المستدرك على الصحيحين ح ‪ 6897‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫الحاديث المختارة للمقدسي ج ‪ 3‬طبعة مكتبة النهضة الحديثة‬
‫الرياض النضرة فى مناقب العشرة المبشرين بالجنة‬
‫تاريخ دمشق ج ‪44‬‬
‫سمط النجوم العوالى فى أنباء اللوائل لوالتوالى ج ‪ 2‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
 ‫أخبار المدينة ح ‪ 1071‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫الخصائص الكبرى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫صفة الصفوة ج ‪ 1‬طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫الحاديث المختارة ج ‪ 7‬طبعة مكتبة النهضة الحديثة‬
‫أنساب الشراف ج ‪10‬‬
‫حياة الصحابة للكاندهلوى ج ‪ 1‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 2‬سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العياد ج ‪2‬‬
‫كنز العمال فى سنن القوال لوالفعال ح ‪ 36690‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫مختصر تاريخ دمشق‬
‫‪ - 24‬شهادة نساء بنى عبد المطلب‬
‫دلئل النبوة للبيهقى الجزء ‪ 3‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 4‬باب ‪7‬‬
‫سيرة بن كثير ج ‪2‬‬
‫الرلوف النف ج ‪ 5‬طبعة دار احياء التراث ‪ -‬بيرلوت‬
‫الطبقات الكبرى ج ‪8‬‬
‫عيون الثر فى فنون المغازى لوالشمائل لوالسير ج ‪1‬‬
‫‪ - 25‬شهادة أخوال جد النبى ) بني النجار (‬
‫‪ -‬سير أعلم النبلء ج ‪10‬‬
‫تاريخ دمشق ‪ -‬من سمى بكنيته أبو طالب‬
‫‪ -‬سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 3‬باب ‪6‬‬
‫خلصة الوفا بأخبار دار المصطفى ‪ -‬الفصل الرابع‬
‫‪ - 26‬شهادة بنى عبد المطلب‬
‫‪ - 1‬الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب‬
‫‪ -‬بيرلوت‬
‫حدائق النوار لومطالع السرار فى سيرة النبى المختار ج ‪ 1‬طبعة دار الحالوى ‪-‬‬
‫بيرلوت‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬
‫السيرة لبن كثير ج ‪1‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 2‬باب ‪7‬‬
‫سيرة بن هشام ج ‪1‬‬
‫السيرة الحلبية ج ‪ 1‬طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 2‬رلوح المعاني في تفسير القرآن العظيم لوالسبع المثاني لللوسي‬
‫تفسير القرطبى ج ‪6‬‬
‫تفسير البحر المحيط لبن حبان‬
‫تفسير النيسابوري‬
 ‫الدر المنثور ‪ -‬السيوطي ج ‪ 3‬طبعة دار الفكر ‪ -‬بيرلوت‬
‫زاد المسير في علم التفسير ج ‪ 2‬طبعة المكتب السلمي ‪ -‬بيرلوت‬
‫مختصر تاريخ دمشق‬
‫‪ - 27‬شهادة اعداء النبى ) لوالحق ما شهدت به العداء (‬
‫‪ - 1‬المعجم الكبير للطبرانى حديث ‪ 7192‬مكتبة العلوم لوالحكم ‪ -‬الموسل‬
‫دلئل النبوة للبيهقى الجزء الخامس طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫تاريخ السلم للذهبي الجزء الثاني الصفحة ‪ 583‬طبعة دار الكتاب العربى لبنان‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪4‬‬
‫‪ - 2‬السيرة الحلبية الجزء الثانى ‪ -‬طبعة دار المعرفة ببيرلوت‬
‫سمط النجوم العوالى فى أنباء اللوائل لوالتوالى ج ‪ 2‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫امتاع السماع بما للنبى من الموال لوالموال لوالحفدة لوالمتاع ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب‬
‫العلمية بيرلوت‬
‫‪ - 28‬شهادة قريش ) هى قبيلة النبى (‬
‫‪ - 1‬حياة الصحابة ج ‪ 1‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫الحاديث المختارة ح ‪ 417‬طبعة مكتبة النهضة الحديثة ‪ -‬مكة المكرمة‬
‫مسند احمد ح ‪ 3419‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫السيرة لبن حبان الجزء ‪1‬‬
‫تحفة الحوذى لومن سورة ص‬
‫مصنف ابن أبي شيبة‪:‬ج ‪/7‬ص ‪ 332‬ح ‪36564‬‬
‫عبد الرزاق في مصنفه ج ‪ /7‬ص ‪ 332‬حديث رقم‪36564 :‬‬
‫‪ -2‬الخصائص الكبرى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫حياة الصحابة للكاندهلوى ج ‪ 1‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫دلئل النبوة للبيهقى ج ‪ 2‬طبعة دار الكتب العلمية لو دار الريان للتراث‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 2‬باب ‪2‬‬
‫‪ - 3‬السيرة الحلبية ج ‪ 1‬طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة ير العباد ج ‪1‬‬
‫سيرة بن كثير ج ‪1‬‬
‫‪ - 29‬شهادة اكابر الناس ) هم سادات قريش لوغيرهم من اكابر الناس (‬
‫‪ - 1‬المعجم الكبير للطبرانى حديث ‪ 1052‬طبعة مكتبة العلوم لوالحكم ‪ -‬الموصل‬
‫المعجم الصغير حديث ‪ 968‬طبعة المكتب السلم ‪ -‬عمان‬
‫حياة الصحابة للكاندهلوى ج ‪ 1‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫أتحاف الخيرة المهرة ج ‪5‬‬
‫شرح معانى الثار حديث ‪ 5040‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫تاريخ السلم للذهبى ج ‪ 2‬طبعة دار الكتاب العربى ‪ -‬بيرلوت‬
 ‫‪ - 30‬ابو جهل ) من سادات قريش لواكبر عدلو للسلم (‬
‫‪ -1‬البداية لوالنهاية ج ‪3‬‬
‫سيرة بن كثير ج ‪2‬‬
‫‪ - 2‬دلئل النبوة للبيهقى الجزء الثانى طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫امتاع السماع بما للنبى من الحوال لوالموال لوالحفدة لوالمتاع ج ‪9‬‬
‫الكتفاء بما تضمنته من مغازى رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب ‪-‬‬
‫بيرلوت‬
‫سمط النجوم العوالى فى أنباء اللوائل لوالتوالى ج ‪1‬‬
‫ذخائر العقبى ج ‪1‬‬
‫المستدرك على الصحيحن حديث ‪ 4878‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 3‬البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬
‫دلئل النبوة للبيهقي‬
‫‪ - 31‬ابو سفيان ) من سادات قريش لواكبر عدلو للسلم (‬
‫صحيح البخاري‪/‬كتاب بدء الوحي حديث ‪7‬‬
‫اليمان لبن منده حديث ‪ 142‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫السنن الكبرى للبيهقى حديث ‪ 18388‬طبعة دار الباز ‪ -‬مكة‬
‫المعجم الكبير للطبرانى حديث ‪ 7270‬حديث ‪ 7272 -‬مكتبة العلوم لوالحكم ‪ -‬الموسل‬

‫مسند احمد حديث ‪ 2370‬طبعة الرسالة‬

‫البداية لوالنهاية ج ‪4‬‬
‫مصدر النصى الصغير الملحق بالرلواية ‪ :‬الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال‬
‫لوالثلثة الخلفاء الجزء ‪ 2‬طبعة عالم الكتب ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ -32‬جبير بن مطعم بن عدي ) عمه قتل فى بدر لوكان يريد أخذ الثأر من النبى (‬
‫صحيح بن حبان حديث ‪ 7016‬طبعة مؤسسة الرسالة بيرلوت‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪4‬‬
‫سيرة بن كثير ج ‪3‬‬
‫السيرة النبوية المسمى عيون الثر في فنون المغازي لوالشمائل لوالسير الجزء ‪1‬‬
‫‪ - 33‬سهيل ابن عمرلو ) من سادات قريش لوهو الوسيط بين قريش لوالنبى للصلح (‬
‫صحيح البخارى طبعة دار ابن كثير بيرلوت حديث ‪4005‬‬
‫دلئل النبوة للبيهقي ج ‪ 4‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫صحيح مسلم ‪ 4732‬طبعة دار الجيل لو دار الفاق الجديدة ‪ -‬بيرلوت‬
‫مسند ابو عوانة حديث ج ‪ 4‬دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫سنن الكبرى للبيهقى حديث ‪ 15546‬طبعة مكتبة دار الباز مكة المكرمة‬
‫مسند احمد ابن حمبل حديث ‪ 18635‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫‪ - 34‬شهادة الكفار‬
 ‫‪ - 1‬النساب للسحارى‬
‫‪ -2‬دلئل النبوة للصبهانى ج ‪ 1‬حديث ‪ 226‬طبعة دار طيبة ‪ -‬الرياض‬
‫معرفة الصحابة حديث ‪ 3841‬طبعة دار الوطن للنشر ‪ -‬الرياض‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬
‫السيرة النبوية لبن كثير ج ‪1‬‬
‫تاريخ دمشق ج ‪9‬‬
‫‪ - 35‬شهادة اهل زلوجته خديجة بنت خويلد‬
‫سمط النجوم العوالي في أنباء اللوائل لوالتوالي ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫محمد رسول ال ‪ -‬باب تزلويح رسول ال خديجة‬
‫السمط الثمانين للمحب الطبري‬
‫السيرة الحلبية ج ‪ 1‬طبعة دار المعرفة بيرلوت‬
‫‪ - 36‬شهادة اهل زلوجته سودة بنت زمعة‬
‫دلئل النبوة للبيهقى الجزء الثانى طبعة دار الكتب العلمية لو دار الريان للتراث‬
‫المعجم الكبير ج ‪ 24‬حديث رقم‪ 80 :‬طباعة مكتبة العلوم لوالحكم ‪ -‬الموصل‬
‫مسند احمد ح ‪ 25769‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫السنن الكبرى ج ‪7‬‬
‫معرفة الصحابة حديث ‪ 4773‬طبعة دار الوطن للنشر ‪ -‬الرياض‬
‫تاريخ السلم للذهبي ج ‪ 1‬طبعة دار الكتاب العربى ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 37‬شهادة السيدة خديجة ) زلوجة النبى (‬
‫السيرة الحلبية طبعة دار ة المعرفة ج ‪1‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 2‬باب ‪14‬‬
‫‪ - 38‬شهادة السيدة عائشة ) زلوجة النبى (‬
‫ذخائر العقبى ج ‪1‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 11‬باب ‪3‬‬
‫مشيخة البنوس حديث ‪106‬‬
‫فيض القدير شرح الجامع الصغير حديث ‪ 5666‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 39‬شهادة عمرلو بن العاص ) من الصحابة (‬
‫كنز العمال فى سنن القوال لوالفعال طبعة مؤسسة الرسالة حديث ‪35387‬‬
‫جامع الحاديث للسيوطى ح ‪40776‬‬
‫‪ - 40‬شهادة أبو بكر الصديق ) من كبار الصحابة (‬
‫‪ - 1‬سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 2‬باب ‪13‬‬
‫كنز العمال ح ‪ 35653‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫) الصابة في تمييز الصحابة ج ‪1‬‬
‫اسباب النزلول للواحدى سورة الحقاف‬
‫أسد الغابة ج ‪ 1‬طبعة دار احياء التراث العربى ‪ -‬بيرلوت‬
 ‫الرياض النضرة فى مناقب العشرة المبشرين بالجنة ج ‪1‬‬
‫بيان المعانى ج ‪ 4‬طبعة مكتبة الترقى ‪ -‬سوريا‬
‫الهداية فى بلوغ النهاية ج ‪ 11‬طبعة مجموعة بحوث الكتاب لوالسنة بكلية الدراسات‬
‫السلمية ‪ -‬الشارقة‬
‫التفسير المنير ج ‪ 26‬طبعة دار الفكر المعاصر ‪ -‬دمشق‬
‫‪ - 2‬الخصائض الكبرى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫تاريخ مشق ج ‪35‬‬
‫جامع الحاديث ح ‪35236‬‬
‫سبل الهى لوالرشا فى سيرة خير العباد ج ‪ 2‬باب ‪2‬‬
‫كنز العمال فى سنن القوال لوالفعال ح ‪36690‬‬
‫مختصر تاريخ دمشق ج ‪14‬‬
‫‪ - 3‬تاريخ دمشق ج ‪8‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 11‬باب ‪3‬‬
‫ذخائر العقبى ج ‪1‬‬
‫كنز العمال فى سنن القوال لوالفعال ح ‪ 37352‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫فيض القدير ح ‪ 5664‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫أخرجه ابن عساكر )‪. (26/344‬‬
‫‪ - 4‬السنن الكبرى للبيهقى ج ‪8‬‬
‫العتقاد لوالهداية إلى سبيل الرشاد ج ‪ 1‬طبعة ار الفاق الجديدة ‪ -‬بيرلوت‬
‫المستدرك على الصحيحين ح ‪ 4457‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫السنن الكبرى للبيهقى ج ‪41‬‬
‫تاريخ دمشق ج ‪30‬‬
‫السيرة الحلبية ج ‪ 3‬طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫سيرة بن كثير ج ‪4‬‬
‫تاريخ السلم للذهبى ج ‪ 3‬طبعة ار الكتاب العربى ‪ -‬بيرلوت‬
‫تاريخ الخلفاء ج ‪1‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 12‬باب ‪33‬‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪5‬‬
‫‪ - 41‬شهادة عمر ابن الخطاب ) من كبار الصحابة (‬
‫‪ -1‬الحاد لوالمثاني حديث ‪ 351‬طبعة دار الراية بالرياض‬
‫المعجم اللوسط حديث ‪ 2437‬طبعة دار الحرمين القاهرة‬
‫كنز العمال فى سنن القوال لوالفعال حديث ‪ 37297‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫جامع الوصول فى احاديث الرسول ح ‪4297‬‬
‫الطبقات الكبرى ج ‪ 4‬طبعة دار صادر ببيرلوت‬
‫سير اعلم النبلء ج ‪2‬‬
 ‫ذخائر العقبى ج ‪1‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 11‬باب ‪3‬‬
‫‪ - 2‬الرياض النضرة فى مناقب العشرة المبشرين بالجنة ج ‪ 3‬طبعة دار الكتب العلمية‬
‫‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 3‬منبع الزلوائد لومنبع الفوائد ح ‪ 7832‬طبعة ار الفكر ‪ -‬بيرلوت‬
‫المعجم اللوسط‪:‬ج ‪/8‬ص ‪ 323‬ح ‪8764‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 9‬باب ‪4‬‬
‫‪ - 42‬شهادة عثمان ابن عفان ) من كبار الصحابة (‬
‫تاريخ دمشق ج ‪ 26‬حرف العين العباس بن عبد المطلب‬
‫‪ - 43‬شهادة جيش المسلمين ) لوالذى عددهم اكثر من عشرة الف (‬
‫حياة الصحابة للكاندهلوى ج ‪ 1‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 5‬باب ‪27‬‬
‫المعجم الكبير ج ‪ 8‬طبعة مكتبة العلوم لوالحكم ‪ -‬الموصل‬
‫شرح معانى الثار للطحالوى ج ‪ 3‬طبعة دار الكتب العلمية ببيرلوت‬
‫كنز العمال فى سنن القوال لوالفعال ج ‪ 10‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫زاد الميعاد فى هدى خير العباد ج ‪ 3‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫السيرة الحلبية ج ‪ 3‬طبعة دار المعرفة ببيرلوت‬
‫‪ - 44‬شهادة المتمردين على الدلولة السلمية‬
‫سيرة امير المؤمنين على ابن ابى طالب لعلى الصلبى‬
‫براء الصحاب من دم الحباب‬
‫‪ - 45‬شهادة حسان ابن ثابت ) من الصحابة (‬
‫‪ -1‬امتاع السماع بما للنبى من الحوال لوالموال لوالحفدة لوالمتاع ج ‪ 14‬طبعة دار‬
‫الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫الجوهوة فى نسب النبى لواصحابة العشرة ج ‪ 2‬طبعة دار الرفاعى للنشر ‪ -‬الرياض‬
‫سيرة بن هشام ج ‪2‬‬
‫الحالوى فى تفسير القران سورة نوح‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 12‬باب ‪27‬‬
‫الرلوض النف ج ‪ - 7‬طبعة دار احياء التراث العربى ‪ -‬بيرلوت‬
‫البحر المحيط سورة نوح‬
‫‪ - 2‬البداية لوالنهاية ج ‪5‬‬
‫‪ - 46‬شهادة بني عامر بن صعصعة لو بنو كعب بن ربيعة‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 2‬باب ‪33‬‬
‫المناقب المزيدية فى اخبار الملوك السدية‬
‫‪ - 47‬شهادة فاطمة بنت اسد ) زلوجة عم النبى زلوجة ابو طالب (‬
‫انساب الشراف للبلذرى ج ‪2‬‬
‫‪ - 48‬معالوية ابن ابى سفيان ) لوهو اخو ام حبيبة زلوجة النبى لوابوه من اسياد قريش (‬
‫سي اعلم النبلء ج ‪3‬‬
‫الشريعة للجري ح ‪1891‬‬
‫تاريخ دمشق ج ‪28‬‬
‫متصر تاريخ دمشق‬
‫‪ - 49‬شهادة أبو أميمه سعيد بن العاص )من سادات قريش لوكان يعذب ابنه لنه أسلم(‬
‫تثبيت دلئل النبوة ج ‪1‬‬
‫‪ - 50‬معالوية بن يزيد بن معالوية ) هو خليفة المسلمين لومن بنى امية (‬
‫النجوم الزاهرة فى ملوك مصر لوالقاهرة ج ‪1‬‬
‫سمط النجوم العوالى فى انباء اللوائل لوالتوالى ج ‪ 3‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫مرد اللطافة فى من لولى السلطنة لوالخلفة ج ‪1‬‬
‫‪ - 51‬شهادة قيس بن ن”ش’ب“ة السلمي‬
‫تاريخ المدينة المنورة ح ‪ 1024‬طبعة دار الكتب العلمية‬
‫‪ - 52‬شهادة زيد بن ثابت‬
‫السنن الكبرى للبيهقى ح ‪ 12558‬طبعة‬
‫المستدرك على الصحيحين ح ‪ 7956‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫جامع بيان العلم لوفضله طبعة مؤسسة الريان ‪ -‬دار ابن حزم‬
‫أحياء علوم الدين ج ‪1‬‬
‫الفقه لوالمتفقه ح ‪ 7956‬طبعة دار ابن الجوزى ‪ -‬السعودية‬
‫تاريخ دمشق ج ‪19‬‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪8‬‬
‫المنتظم ج ‪ 5‬طبعة دار صادر ‪ -‬بيرلوت‬
‫العلم للزركلى ج ‪3‬‬
‫الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج ‪2‬‬
‫المجالسة لوجواهر العلم ح ‪ 1314‬طبعة دار ابن حزم ‪ -‬بيرلوت‬
‫المعرفة لوالتاريخ ج ‪ 1‬طبعة ار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫جامع بيان العلم لوفضله ح ‪605‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 11‬باب ‪10‬‬
‫سير اعلم النبلء ج ‪2‬‬
‫فيض القدير ح ‪1225‬‬
‫حياة الصحابة للكاندهلوى ج ‪3‬‬
‫كنز العمال فى سنن القوال لوالفعال ح ‪37061‬‬
‫‪ - 53‬شهادة عمار ابن ياسر لوصحابة النبى ) عمار هو من الصحابة (‬
‫نيل اللوطار من احاديث سيد الخيار ج ‪ 3‬باب إقتداء المتوضئ بالمتيمم ‪ -‬طبعة ادارة‬

‫الطباعة المنيرية‬
‫مصنف ابن أبي شيبة‪:‬ج ‪/1‬ص ‪ 93‬ح ‪1036‬‬
‫بستان الحبار مختصر نيل اللوطار ح ‪1449‬‬
‫فتح البارى لبن رجب ج ‪ 2‬طبعة دار ابن الجوزى‬
‫فتح الغفار الجامع لحكام سنة نبينا المختار ح ‪ 1743‬طبعة دار عالم الفوائد‬
‫‪ - 54‬شهادة البخارى‬
‫كتاب مناقب النصار في صحيحه بشرحه الفتح)‪(7/162‬‬
‫‪ - 55‬شهادة ام سلمة ) زلوجة النبى محمد لوابوها من أسياد قريش (‬
‫ذخائر العقبى ج ‪1‬‬
‫‪ - 56‬لورقة ابن نوفل ) قريب للسيدة خديجة لوعالم نصرانى (‬
‫‪ - 1‬سمط النجوم العوالي في أنباء اللوائل لوالتوالي ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪-‬‬
‫بيرلوت‬
‫محمد رسول ال ‪ -‬باب تزلويح رسول ال خديجة‬
‫السمط الثمانين للمحب الطبري‬
‫السيرة الحلبية ج ‪ 1‬طبعة دار المعرفة بيرلوت‬
‫‪ - 2‬الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب‬
‫‪ -‬بيرلوت‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 2‬باب ‪13‬‬
‫السيرة النبوية لبن اسحاق ج ‪1‬‬
‫الرلوض النف ج ‪ 2‬طبعة دار احياء التراث العربى ‪ -‬بيرلوت‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪ 2‬طبعة مكتبة المعارف بيرلوت‬
‫السيرة النبوية لبن كثير ج ‪1‬‬
‫‪ - 57‬شهادة حجاج بيت ال‬
‫رفع الصر عن قضاة مصر ج ‪1‬‬
‫تاريخ دمشق ج ‪27‬‬
‫مختصر تاريخ دمشق ج ‪12‬‬
‫‪ - 58‬عبيد ال بن سليمان‬
‫سنوات الحنابلة ج ‪1‬‬
‫تجارب المم لوتعاقب الهمم‬
‫الكامل فى التاريخ ج ‪6‬‬
‫تاريخ الرسل لوالملوك ج ‪5‬‬
‫‪ - 59‬عبد ال بن الزبير ) ابن ابن عمة النبى (‬
‫صحيح البخارى ح ‪ 3312‬طبعة دار ابن كثير ‪ -‬بيرلوت‬
 ‫جامع الصول فى احاديث الرسول ج ‪6‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 11‬باب ‪2‬‬
‫‪ - 60‬شهادة السيدة حليمة السعدية ) هى التى ارضعت النبى (‬
‫الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪1‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى يسرة خير العباد ج ‪ 1‬باب ‪4‬‬
‫الرحيق المختوم ج ‪ 1‬باب فى بنى سعد‬
‫تاريخ الرسل لوالملوك ج ‪1‬‬
‫الرلوض النف ج ‪1‬‬
‫الكامل فى التاريخ ج ‪1‬‬
‫تاريخ المم لوالملوك ج ‪1‬‬
‫عيون الثر فى فنون المغازى لوالسيرة ج ‪1‬‬
‫حدائق النوار لومطالع السرار فى سيرة النبى المختار ج ‪1‬‬
‫ثم جهزني عبد المطلب أحسن جهاز‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 1‬باب ‪4‬‬
‫‪ - 61‬شهادة تجار سوق ذي المجاز‬
‫مسند الصحابة في الكتب التسعة‬
‫مجمع الزلوائد لومنبع الفوائد ج ‪ 5‬طبعة دار الفكر‬
‫مسند احمد ح ‪ 19026‬طبعة مؤسسة قرطبة ‪ -‬القاهرة‬
‫اتحاف الخيرة المهرة بزلوائد المسانيد العشرة ج ‪7‬‬
‫تاريخ دمشق‬
‫‪ -‬مسند احمد ح ‪ 16066‬طبعة مؤسسة قرطبة ‪ -‬القاهرة‬
‫المسند الجامع ح ‪3720‬‬
‫مسند الصحابة في الكتب التسعة‬
‫اتحاف الخيرة المهرة بزلوائد المسانيد العشرة ‪6346/2‬‬
‫‪ - 62‬شهادة النجاشى ملك الحبشة‬
‫دلئل النبوة للبيهقى ج ‪ 2‬طبعة دار الكتب العلمية لودار الريان للتراث‬
‫زاد المعاد فى هدى خيرالعباد ج ‪ 3‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫المنتظم ج ‪ 3‬طبعة دار صادر ‪ -‬بيرلوت‬
‫تاريخ بن خلدلون ج ‪ 2‬طبعة دار القلم بيرلوت‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 11‬باب ‪27‬‬
‫سيرة بن كثير ج ‪2‬‬
‫السيرة الحلبية ج ‪ 3‬طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪3‬‬
‫تفسير القران للبغوى ج ‪ 2‬طبعة دار احياء التراث العربى ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 63‬شهادة المام مالك‬
 ‫تفسير رلوح البيان ج ‪4‬‬
‫ترتيب المدارك لوتقريب المسالك ج ‪1‬‬
‫الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج ‪2‬‬
‫التاج لوالكليل لمختصر خليل ج ‪ 6‬طبعة دار الفكر ‪ -‬بيرلوت‬
‫سبل الهدى لوالرشاد‪ ،‬في سيرة خير العباد ج ‪11‬‬
‫الصواعق المحرقة ج ‪2‬‬
‫شذرات الذهب في أخبار من ذهب ج ‪1‬‬
‫الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب ج ‪1‬‬
‫‪ - 64‬شهادة عالم من علماء النصار‬
‫مجمع الزلوائد لومنبع الفوائد ح ‪ 15521‬طبعة دار الفكر ‪ -‬بيرلوت‬
‫جامع بيان العلم لوفضله ج ‪ 1‬طبعة مؤسسة الريان ‪ -‬دار ابن حزم‬
‫التفسير المظهرى ج ‪ ، 6‬ص ‪ 489 :‬دار احياء التراث العربى ‪ -‬بيرلوت‬
‫تفسير السمعانى ج ‪ 3‬طبعة دار الوطن ‪ -‬الرياض‬
‫تفسير الخازن سورة النور‬
‫تفسير البغوى ج ‪ 3‬دار احياء التراث العربى ‪ -‬بيرلوت‬
‫المعجم الكبير ح ‪ 10592‬طبعة مكتبة العلوم لوالحكم ‪ -‬الموصل‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 11‬باب ‪11‬‬
‫سير اعلم النبلء ج ‪3‬‬
‫الجامع لخلق الرالوى ج ‪ 1‬طبعة مكتبة المعارف ‪ -‬الرياض‬
‫‪ - 65‬شهادة ابان هو تاجر لوقريب للنبى‬
‫أسد الغابة ج ‪ 1‬طبعة دار احياء التراث العربى‬
‫‪ - 66‬شهادة زلوار مسجد رسول ال‬
‫شعب اليمان للبيهقى ح ‪ 3965‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫تاريخ أصبهان ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫حياة الصحابة للكاندهلوى ج ‪ 3‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 67‬شهادة عبدال بن عبد العزيز العمري‬
‫حلية اللولياء ج ‪ 8‬طبعة دار الكتاب العبى ‪ -‬بيرلوت‬
‫تاريخ السلم ج ‪ 12‬طبعة دار الكتاب العربى‬
‫سير اعلم النبلء ج ‪8‬‬
‫‪ - 68‬شهادة مولة بن جدعان‬
‫الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب ‪-‬‬
‫بيرلوت‬
‫ذخائر العقبى ج ‪1‬‬
‫سمط النجوم العوالي في أنباء اللوائل لوالتوالي ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫سبل الهدى لوالرشاد ج ‪ 2‬باب ‪8‬‬
 ‫أسد الغابة ج ‪ 2‬طبعة احياء التراث العربى ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 69‬شهادة جميع الصحابة‬
‫كتاب السنة للخلل ح ‪ 350‬طبعة دار الراية ‪ -‬الرياض‬
‫مجمع الزلوائد لومنبع الفوائد ج ‪9‬‬
‫مسند البزار ح ‪ 928‬طبعة مكتبة العلوم لوالحكم ‪ -‬المدينة المنورة‬
‫تاريخ دمشق ج ‪30‬‬
‫‪ - 70‬قبيصة بن ذؤيب ) ابوه كان صحابى لوهو عاش فى عصر النبى (‬
‫مصنف أبن أبى شيبة ح ‪152‬‬
‫‪ - 71‬شهادة أبو بكر بن عياش‬
‫الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج ‪2‬‬
‫الوافى بالوفيات ج ‪ 10‬طبعة دار احياء التراث ‪ -‬بيرلوت‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 11‬باب ‪10‬‬
‫‪ - 72‬معالوية ابن ابى سفيان ) هو اخو ام حبيبة زلوجة النبى (‬
‫سير اعلم النبلء ج ‪3‬‬
‫الشريعة للجري ح ‪1891‬‬
‫تاريخ دمشق ج ‪28‬‬
‫مختصر تاريخ دمشق‬
‫‪ - 73‬شهادة زلوار المسجد الحرام‬
‫فوات الوفيات ج ‪ 2‬طبعة دار صادر ‪ -‬بيرلوت‬
‫اعتلل القلوب ح ‪747‬‬
‫انساب الشراف للبلذرى ج ‪4‬‬
‫الوافى بالوفيات ج ‪ 19‬طبعة دار احياء التراث ‪ -‬بيرلوت‬
‫تاريخ دمشق ج ‪29‬‬
‫فوات الوفيات ج ‪2‬‬
‫‪ - 74‬شهادة المام احمد ابن حمبل لوابنه‬
‫العلل لومعرفة الرجال ح ‪ 5784‬طبعة المكتب السلمي ‪ -‬بيرلوت‬
‫موسوعة أقوال المام أحمد بن حنبل في الجرح لوالتعديل ‪ -‬حرف الفاء‬
‫‪ - 75‬شهادة عكرمة ابن ابى جهل‬
‫حلية اللولياء ج ‪ 1‬طبعة دار الكتاب العربى ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 76‬شهادة المغيرة ابن شعبة ) كان من أشد اعداء النبى ثم دخل السلم لواصبح من‬
‫الصحابة (‬
‫السنن الكبرى ح ‪19131‬‬
‫شرح البخاري لبن بطال‬
‫سير أعلم النبلء ج ‪1‬‬
‫السماء لوالصفات للبيهقى ح ‪ 422‬طبعة مكتبة السوادي ‪ -‬جدة‬
 ‫جامع الصول من أحاديث الرسول ح ‪1088‬‬
‫عمدة القارىء‬
‫فتح الباري‬
‫المسند الجامع‬
‫مسند الصحابة في الكتب التسعة‬
‫السنن الكبرى للبيخقى ح ‪ 18440‬طبعة مكتبة دار الباز ‪ -‬مكة المكرمة‬
‫صحيح البخارى ح ‪ 2989‬طبعة دار ابن كثير‬
‫‪ - 77‬شهادة ملك الموت‬
‫ذخائر العقبى ج ‪1‬‬
‫السيرة للمل‬
‫‪ - 78‬شهادة الحاضرين فى مجلس ابن عباس‬
‫تفسير البحر المديد سورة السراء‬
‫‪ - 79‬شهادة رجل من النصار‬
‫المستجاد من فعلت الجواد ج ‪1‬‬
‫‪ - 80‬أم الخير بنت الحريش بن سراقة‬
‫‪ - 1‬أخبار الوافدات من النساء على معالوية بن أبي سفيان طبعة مؤسسة الرسالة ‪-‬‬
‫بيرلوت‬
‫طبائع النساء لوما جاء فيها من عجائب لوأخبار لوأسرار ج ‪ 1‬طبعة مكتبة القرآن‬
‫بلغات النساء ج ‪1‬‬
‫نثر الدرر ج ‪ 4‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 2‬أخبار الوافدات من النساء على معالوية بن أبى سفيان‬
‫بلغات النساء ج ‪1‬‬
‫جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة ج ‪1‬‬
‫نهاية الرب في فنون الدب ج ‪7‬‬
‫‪ - 81‬خالد بن سعيد ) تاجر من قريش لوكان معاصر للنبى (‬
‫المنمق فى اخبار قريش ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 82‬شهادة امرأة فقيرة جاءت لتطلب المساعدة من ابن عم النبى‬
‫شعب اليمان للبيهقى ج ‪ 7‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫بلوغ الرب بتقريب كتاب الشعب ج ‪2‬‬
‫تاريخ دمشق ج ‪37‬‬
‫‪ - 83‬المسلمون الذين يسمعون خطبة النبى‬
‫المعجم الكبير ح ‪ 5082‬طبعة دار الحرمين ‪ -‬القاهرة‬
‫المعجم اللوسط ح ‪ 4989‬طبعة دار الحرمين ‪ -‬القاهرة‬
‫‪ - 84‬شهادة ال‬
‫‪ - 1‬سورة الحج اية ‪75‬‬
 ‫‪ -2‬الشريعة للجري ج ‪ 3‬ح ‪ 960‬طبعة دار الوطن ‪ -‬الرياض‬
‫الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج ‪1‬‬
‫الدرر المنثور فى التألويل بالمأثور ج ‪ 4‬طبعة دار الفكر ‪ -‬بيرلوت (‬
‫المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم ج ‪18‬‬
‫لوسيلة السلم بالنبي عليه الصلة لوالسلم ج ‪1‬‬
‫كتاب السيرة الحلبية باب نسبه الشريف‬
‫‪ -3‬كتاب السيرة الحلبية ج ‪ 1‬باب نسبه الشريف‬
‫‪ - 85‬شهادة النبى محمد‬
‫‪ -1‬البداية لوالنهاية ج ‪ 2‬طبعة مكتبة المعارف ‪ -‬بيرلوت‬
‫تاريخ المدينة ج ‪2‬‬
‫سيرة بن كثير ج ‪1‬‬
‫‪ - 2‬صحيح الجامع ح ‪3225‬‬
‫‪ - 3‬كنز العمال فى سنن القوال لوالفعال ح ‪31867‬‬
‫دلئل النبوة للييهقى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 4‬المعجم اللوسط للطبرانى ح ‪ 38‬طبعة موقع السنة‬
‫الدعاء ‪ -‬الطبراني ج ‪ 1‬دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫المعجم الكبير للطبرانى ح ‪10502‬‬
‫‪ -86‬شهادة علماء السلم ) عددهم ‪ 11‬عالم (‬
‫‪ -1‬المام البخارى ‪ -‬كتاب صحيح البخارى‬
‫‪ -2‬العالم الجليل ابن حزم الندلسى ‪ :‬كتاب جوامع السيرة لوخمس رسائل أخرى لبن‬
‫حزم ج ‪1‬‬
‫‪ -3‬المام البيهقى ‪ :‬كتاب دلئل النبوة‬
‫‪ - 4‬المام محمد بن يوسف الصالحى ‪ :‬كتاب سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد‬

‫‪ - 5‬العالم ابن الثر ‪ :‬كتاب جامع الصول فى احاديث الرسول ج ‪12‬‬

‫‪ - 6‬المام اليعقوبى ‪ -‬تاريخ اليعقوبى‬
‫‪ - 7‬المام المسعودى ‪ -‬مرج الذهب‬
‫‪ - 8‬المام بن الجوزى ‪ -‬المنتظم‬
‫‪ - 9‬المام ابن عبد البر ‪ -‬الستيعاب فى معرفة الصحاب‬
‫‪ - 10‬المام الذهبي ‪ -‬تاريخ السلم‬
‫‪ - 11‬المام بن عساكر ‪ -‬تاريخ دمشق‬
‫‪ - 87‬شهادة علماء النساب ) ‪ 10‬علماء (‬
‫‪ - 1‬انساب الشراف للبلذرى )لوالبلذرى من اكبر علماء النساب (‬
‫‪ - 2‬نهاية الرب في معرفة أنساب العرب‬
‫‪ - 3‬النساب للصحارى‬
 ‫‪ - 4‬الجوهرة فى نسب النبى لوأصحابه العشرة‬
‫‪ - 5‬المنتخب فى ذكر نسب قبائل العرب‬
‫‪ - 6‬التعريف بالنساب لوالتنويه بذلوى الحساب‬
‫‪ - 7‬مسبوك الذهب في فضل العرب لوشرف العلم على شرف النسب‬
‫‪ - 8‬جمهرة انساب العرب‬
‫‪ - 9‬النساب للسمعانى‬
‫‪ - 10‬انساب الشراف للبلذرى‬
‫‪ - 88‬شهادة ربيعة بن عباد الدؤلي لولوالده‬
‫الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب ‪-‬‬
‫بيرلوت‬
‫حياة الصحابة للكاندهلوى ج ‪ 1‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫تاريخ الرسل لوالملوك ج ‪2‬‬
‫تاريخ السلم للذهبى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتاب العربى ‪ -‬بيرلوت‬
‫السيرة الحلبية ج ‪ 2‬طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪ 3‬طبعة مكتبة المعارف ‪ -‬بيرلوت‬
‫السيرة النبوية لبن كثير ج ‪2‬‬
‫‪ - 89‬عبيدة ابن الحارث بن عبد المطلب‬
‫‪ -‬تفسير البغوى ج ‪ 5‬طبعة دار طيبة للنشر لوالتوزيع‬
‫لباب التألويل في معاني التنزيل ج ‪ 3‬طبعة دار الكتب العلمية ـ بيرلوت‬
‫كنز العمال في سنن القوال لوالفعال ح ‪ 29993‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 2‬طبعة عالم الكتب ‪-‬‬
‫بيرلوت‬
‫الرلوض النف ج ‪3‬‬
‫سيرة بن كثير ج ‪ 2‬طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪3‬‬
‫حياة الصحابة للكاندهلوى ج ‪2‬‬
‫خزانة الدب لولب لباب لسان العرب ج ‪ 2‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫المصدر للموقف‬
‫موسوعة التاريخ السلمي‬
‫المامة لوالنص‬
‫الحاكم في مستدركه ج ‪/3‬ص ‪ 208‬ح ‪4863‬‬
‫‪ - 90‬البراء بن معرلور لوكعب ابن مالك‬
‫المعجم الكبير حديث ‪ 174‬طبعة مكتبة العلوم لوالحكم ‪ -‬الموصل‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 3‬باب ‪8‬‬
‫السيرة الحلبية ج ‪ 2‬طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
 ‫البداية لوالنهاية ج ‪ 3‬طبعة مكتبة المعارف ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 91‬الوليد بن المغيرة لوقريش‬
‫الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب ‪-‬‬
‫بيرلوت‬
‫فى ظلل القران ج ‪3‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪2‬‬
‫الرلوض النف ج ‪2‬‬
‫سيرة ابن هشام ج ‪1‬‬
‫عيون الثر ج ‪1‬‬
‫تفسير ابن كثير ج ‪ 4‬طبعة دار طيبة للنشر لوالتوزيع‬
‫التحرير لوالتنوير ج ‪1‬‬
‫الدر المنثور ‪ -‬السيوطي ج ‪ 5‬طبعة دار الفكر ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ -‬الرحيق المختوم‬
‫الخصائص الكبرى ج ‪1‬‬
‫شعب اليمان للبيهقي‬
‫معانى القرآن ج ‪5‬‬
‫دلئل النبوة للبيهقي‬
‫التحرير لوالتنوير‬
‫سيرة بن كثير ج ‪1‬‬
‫‪ - 92‬شهادة عطية بن بشير‬
‫شعب اليمان للبيهقي ح ‪ 7411‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫إحياء علوم الدين ج ‪3‬‬
‫مختصر تاريخ دمشق ج ‪ 14‬دار الفكر للطباعة لوالتوزيع لوالنشر‬
‫موارد الظمآن لدرلوس الزمان ج ‪1‬‬
‫‪ - 93‬شهادة قبائل العرب‬
‫المستدرك على الصحيحين ح ‪ 6625‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫أسد الغابة ج ‪2‬‬
‫‪ - 94‬شهادة هوذة لواهل مدينته ) رجل دين نصرانى (‬
‫الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب ‪-‬‬
‫بيرلوت‬
‫‪ - 95‬شهادة النعمان بن مقرن‬
‫المنتظم ج ‪ 4‬طبعة دار صادر‬
‫‪ - 96‬على اليماني‬
‫تاريخ دمشق ج ‪26‬‬
‫‪ - 97‬شهادة الملئكة‬
 ‫سمط النجوم العوالي في أنباء اللوائل لوالتوالي ج ‪1‬‬
‫الخصائص الكبرى ج ‪1‬‬
‫البداية لوالنهاية ج‬
‫‪ - 98‬مسلمة بن مخلد النصاري ) عاصر النبى محمد (‬
‫دلئل النبوة للبيهقى ج ‪7‬‬
‫عدة الصابرين لوذخيرة الشاكرين‬
‫الدر المنثور للسيوطي ج ‪8‬‬
‫مختصر تاريخ دمشق‬
‫‪ - 99‬البراء بن عازب النصاري ) من كبار الصحابة (‬
‫صحيح البخارى‬
‫مستخرج أبي عوانة‬
‫‪ - 100‬هند بنت أثاثة بن عباد بن عبد المطلب) قتل أخوها فى غزلوة بدر لوهى قريبة‬
‫للنبى (‬
‫سبل الهدى لوالرشاد في سيرة خير العباد ج ‪12‬‬
‫الطبقات الكبرى ج ‪2‬‬
‫‪ - 101‬المسلمون الواقفون فى غدير خم‬
‫التفسير لوالمفسرلون للذهبى ج ‪5‬‬
‫‪ - 102‬أبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي‬
‫تاريخ دمشق ج ‪67‬‬
‫مختصر تاريخ دمشق‬
‫‪ - 103‬رهبان سوق بصرى‬
‫السيرة الحلبية ج ‪1‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العياد ج ‪2‬‬
‫الجواهر الحسان فى تفسير القران ج ‪2‬‬
‫‪ - 104‬خطر بن مالك ) هو كان من كهان العرب (‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العياد ج ‪2‬‬
‫الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب‬
‫الستيعاب في معرفة الصحاب‬
‫الوافي بالوفيات‬
‫البحر المديد‬
‫عيون الثر ج ‪1‬‬
‫‪ - 105‬عبد الرحمن بن عوف ) من بنى زهرة لوهو قريب لم النبى (‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العياد ج ‪2‬‬
‫كنز العمال فى سنن القوال لوالفعال ح ‪ 36690‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫مختصر تاريخ دمشق‬
 ‫‪ - 106‬مازن الطائي ) كان يعمل فى صنع الصنام (‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العياد ج ‪2‬‬
‫الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب‬
‫عيون الثر‬
‫دلئل النبوة للبيهقى‬
‫السيرة النبوية لبن كثير‬
‫‪ - 107‬عبد ال ابن ابى سلول )كبير المنافقين لوكان يريد ان يحكم المدينة بدل{ من‬
‫النبى (‬
‫أسباب نزلول القرآن للواحدى‬
‫لباب النقول في أسباب النزلول للسيوطى ج ‪1‬‬
‫الكشف لوالبيان للثعلبى‬
‫تنزيه الشريعة المرفوعة ج ‪ 2‬طبعة دار الكتب العلمية‬
‫الدر المنثور ‪ -‬السيوطي ج ‪ 1‬طبعة دار الفكر‬
‫‪ - 108‬زيد بن سعية ) عالم دين يهودى (‬
‫مورد الظمآن ج ‪1‬‬
‫الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج ‪1‬‬
‫مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح‬
‫الرلوض النف‬
‫الطبقات الكبرى ج ‪ 1‬دار صادر ‪ -‬بيرلوت‬
‫الدر المنثور ‪ -‬السيوطي ج ‪ 3‬دار الفكر ‪ -‬بيرلوت‬
 ‫الجزء الثانى من الكتاب‬
‫الرد على أكاذيب النصارى حول نسب النبى‬
‫صفعة على قفا من شكك فى نسب النبى المصطفى‬
‫اننا لسنا بصدد الكلم عن كذبة أبريل بل اننا بصدد الكلم عن أكبر كذبة عرفها العالم‬
‫وهذه الكذبة ليس لها اى أساس من الصحة وكلها كذب فى كذب وانا اقول للنصرانى يا‬
‫نصرانى لن تستطيع ان تنصر دينك بالكذب فأنت عديم الفهم عديم العلم كثير الكذب‬
‫ان النصارى لديهم مشكلة كبيرة وهى ان كتابهم المقدس يوجد به طعن فى نسب المسيح‬
‫وهذه حقيقة مثبتة فأعتاظ النصارى وجاءوا بالقران ليبحثوا فيه عن شىء يسىء لنسب‬
‫النبى فلم يجدوا شىء بل على العكس القران يذكر ان نسب النبى أشرف النساب‬
‫فالقران يقول ال يصطفى من الملئكة رسل ومن الناس يعنى ان ال يختار النبى بحيث‬
‫ل يكون هناك عيب فى النبى والنبى محمد ل يوجد به اى عيب فالنبى محمد أشرف‬
‫الناس نسبا‪ S‬على الطلق فأعتاظ النصارى اكثر وزاد حقدهم على السلم و لقد عجز‬
‫النصارى من الطعن فى نسبه فلجئوا الى الكذب و ان الطعن فى نسب النبى مجرد كذبة‬
‫ل أساس لها من الصحة ان النصرانى يرى أن الكذب ليس حرام وأعتمد فى ذلك على‬
‫ما جاء فى كتابه المقدس‬
‫فإنه إن كان صدق ال قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ ) رومي[ة‬
‫الصحاح ‪3‬الف[قر[ة ‪( 7‬‬
‫والمسلم ل ينخدع بمثل هذه الكاذيب وكلم النصرانى مثل الذى صنع كذبة واراد ان‬
‫يصدقها مثله مثل اسلوب " جوزيف جوبلز وزير الدعاية فى حكومة هتلرعندما قال‬
‫اكذب اكذب حتى يصدقك الناس فالنصرانى مثله مثل هذا الرجل كاذب ويحب الكذب بل‬
‫ويصدق نفسه وينشره كذبه امام الناس ان النصرانى يحاول بكل الطرق والساليب ان‬
‫يثبت كذبة فهو يحذف بعض العبارات من الراوية ويقص بعض الروايات من سياقها‬
‫ويحذف سند الرواة أشهد لك يا نصرانى أنك بارع فى الكذب‬
‫و من المضحك اننا نجد النصرانى فى منتصف كلمه ياتى بروايات تقول‬
‫محمد بن عبد ال بن عبد المطلب ونجد فى الكتاب الذى يتكلم منه النصرانى ان أسم‬
‫الباب فى الكتاب نسب النبى الشريف ثم يحاول ان يطعن فى نسب النبى !!!والنصرانى‬
‫غير دار بالتناقض السخيف الذى وقع فيه! ومع المخبول نمضى فنجد أنه يكذب كذبا‪S‬‬
‫حقيرا‪ S‬مثله‬
 ‫فأنك لو جئت بأسم اى كتاب تكلم منه النصرانى وقمت بالبحث بداخله عن جملة محمد‬
‫بن عبد ال بن عبد المطلب تجد الكثير والكثير من النتائج وهذا لوحده كفيل للرد على‬
‫النصرانى اضف الى ذلك انه يوجد فى الروايات التى يأتى به النصرانى بعض‬
‫العبارات التى تؤكد ان النبى محمد هو ابن عبد ال بن عبد المطلب ومن هذه العبارات‬
‫مثل حمزة بن عبد المطلب هوعم رسول ال ‪ -‬العباس بن عبد المطلب عم رسول ال ‪-‬‬
‫امنة بنت وهب سيدة نساء بنى زهرة نسبا وشرفا وابوها سيد بنى زهرة نسبا وشرفا ‪-‬‬
‫توفي أبوه وهو ابن شهرين فكفله جده عبد المطلب وغيرها من العبارات التى تؤكد‬
‫طهارة نسب النبى بل انك تجد ابواب كاملة فى الكتاب تتحدث عن طهارة نسب النبى‬
‫مثل باب ذكر نسبه الشريف وطيب اصله المنيف وهذا فى كل الكتب التى يتكلم منها‬
‫النصرانى فالنصرانى ل يقراء هذه العبارات لنه اعمى البصيرة و ان جميع الكتب‬
‫تتفق على ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب وهذا الكتب توضح كذب‬
‫النصرانى المخبول‬
‫ان الرواه الذين قاموا برواية هذه الروايات لو تتبعت كلمهم فى نفس الكتاب وفى كتب‬
‫اخرى تجدهم يقولون ان النبى محمد بن عبد ال بن عبد المطلب‬
‫فنسب النبى محمد معروف لمن عاصروه سواء مسلمون او كافرون وكل الكتب التى‬
‫كتبت على مصر العصور وذكر فيها النبى محمد سواء اصحاب الكتب مسلمين او غير‬
‫مسلمين يؤكدون لنا ان النبى محمد هو ابن عبد ال بن عبد المطلب وان اعداء النبى‬
‫يؤكدون لنا ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب راجع الشهادات التى فى‬
‫اول الموضوع‬
‫و ان علماء النفس لديهم قاعدة يقولون عندما تكون مواجهة بين شخص افضل من‬
‫شخص اخر يحاول الشخص الخر ان يسىء اليه ويألف الكاذيب وهذا ما نراه من‬
‫النصارى يألفون الكاذيب وهم بذلك ل يضحكون ال على انفسهم‬
‫فالكذب عند النصارى مثل الماء عن السمك ومن المضحك انك تجد فى كلم النصرانى‬
‫تناقض فتجده يقول كذبة معينة ويأتى بكذبة اخرى وكذبة اخرى ومن المضحك ان تلك‬
‫الكاذيب تتخبط مع بعضها وتوضح كذب النصرانى والنصرانى ل يدرى بتناقضه‬
‫السخيف الذى يقع فيه حتى انه فاشل فى عمل الكاذيب عن النبى انه ل يستطيع حتى ان‬
‫يثبت اختياره على كذبه واحد فتجده فهو يأتى بأكاذيب تعارض أكاذيبه‬
‫أننا ل ندافع عن النبى محمد لنه ل يوجد اتهام له اصل‪ S‬بل أننا نرد على أكاذيب‬
‫النصرانى الذى اخترعها النصرانى والسبب فى ذلك كرهه للسلم‬
‫ل يوجد دليل واحد على كلم النصرانى والنصرانى يحاون ان يجعلنا نكره النبى وهذا‬
‫لم يحدث بل بالعكس كذبكم يا نصارى جعلنا نحب النبى اكثر وندافع عنه وانك تجد ان‬
‫اى مسلم يقراء اكاذيب النصرانى سوف يرد على النصرانى فالنصرانى بطريقة غير‬
‫مباشرة جعل عوام المسلمين يردون عليه وعوام المسلمين ليس لديهم قدر من العلم‬
‫ولكن دفعهم حبهم للنبى ان يردوا على النصرانى فأن معظم الرد كان من خلل مسلمين‬
‫عاديون وهذا وال شىء جيد جدا‪ S‬وهذا يدل على حبهم للنبى محمد وانا وكل مسلم سعيد‬
 ‫بمن قام بالرد‬
‫ان النبى محمد من افضل الناس نسبا‪ S‬وشرفا‪ S‬فالنبى محمد من اسرة شريفة طاهرة سواء‬
‫من جهة الب او الم فبنى عبد المطلب وبنى زهرة من اشرف العائلت فى قريش‬
‫والسيدة امنة من اشرف النساء وهذا ل ينكره احد ويوجد مليين الدلة التى تؤكد‬
‫طهارتها مثل شهادة جده واعمامه وعماته وابناء اعمامه وابناء عماته واعدائه وقريش‬
‫وغيرهم ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب وهذه الشهادات موجودة فى‬
‫اول الموضوع أعتقد ان هذه الشهادات جعلت كذبة النصرانى انتهت وليس انتهت فقط‬
‫بل انتهت الى البد‬
‫يقول أحمد شوقى امير الشعراء ‪ :‬تتباهى بك العصور وتسمو بك علياء بعدها علياء‬
‫فهنيئا‪ S‬به لمنة الفضل الذي شرفت به حواء‬
‫وننصح بقراء هذه المواضيع ترد على النصرانى حول اكاذيبه عن النسب وهذه‬
‫المواضسع مشهور على النترنت‬
‫‪ -‬احباط تدليس أعمى البصيرة زكريا بطرس صاحب قصة إفك العصر الحديث‬
‫‪ -‬الصول في إثبات طهارة آمنه أم الرسول‬
‫‪ -‬الرد العلمي على الطعن في نسب الرسول صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ -‬رد الدكتور فاضل سليمان فى الرد على زكريا بطرس فى حول نسب النبى‬

‫والن سوف نقوم بالرد على النصرانى الكذاب‬

‫هذه ردود على أكاذيب النصارى حول نسب النبى‬
‫‪ - 1‬الدلة على ان عبد المطلب تزوج قبل عبد ال وان حمزة ولد قبل النبى محمد‬
‫‪ - 2‬اثبات ان مدة الحمل بالنبى ‪ 9‬شهور وليس كما يقول النصرانى المعتوه‬
‫‪ - 3‬أثبات ان الواقدى كذاب والواقدى يشهد على نفسه انه كذاب‬
‫‪ - 4‬أثبات ان عبد ال جلس مع امنة فترة كبيرة وحضر ولدة النبى محمد وعاش فترة‬
‫مع النبى‬
‫‪ - 5‬الرد على كذبة ان مدة الحمل فى السلم ‪ 4‬سنوات‬
‫‪ -6‬أثبات ان عبد المطلب وابنه لم يتزوجوا فى يوم واحد‬
‫‪ - 7‬تفسير معنى انا ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 8‬الرد على كذبة المراة التى تعرضت لعبد ال‬
‫‪ - 9‬الرد على ان ابراهيم تبراء من ابيه فتبراء انت من امك‬
‫‪ - 10‬الرد على كذبة ان العرب ل يوجد لديهم اهتمام بالنسب ومدة الحمل‬
‫‪ - 11‬الرد على كذبة ان النبى من كندة‬
‫‪ - 12‬الرد على مقارنة بين السيدة امنة والسيدة مريم‬
‫‪ - 13‬الرد على كذبة زواج الرهط‬
‫‪ - 14‬الرد على كذبة ما حملت اخف منه‬
‫‪ - 15‬الرد على كذبة نخلة فى كبوة‬
 ‫‪ - 16‬الرد على كذبة ان العرب ل يوجد عندهم اى اخلق‬
‫‪ - 17‬الرد على كذبة ان عمر بن الخطاب يقبل الزنا‬
‫‪ - 18‬الرد على بعض النقاط الخرى‬

‫الدلة على ان حمزة بن عبد المطلب اكبر من ابن اخيه النبى محمد بن عبد‬
‫ال بن عبد المطلب وانه ولد قبل النبى محمد‬
‫‪ - 1‬ان عبد المطلب تزلوج قبل ان يتزلوج ابنه عبد ال لوانجبت هالة حمزة قبل ان تنجب‬
‫امنة محمد‬
‫‪ - 2‬ان حمزة كان موجود قبل ان يولد النبى محمد‬
‫‪ - 3‬يوجد كثير من المصادر تؤكد لنا ان حمزة أكبر من النبى محمد‬
‫‪ - 4‬حمزة نفسه يؤكد لنا ان النبى محمد ابن اخيه‬
‫‪ - 1‬ان عبد المطلب تزلوج قبل ان يتزلوج ابنه عبد ال لوانجبت هالة حمزة قبل ان تنجب‬
‫امنة محمد‬
‫‪ - 1‬عن ابن عباس قال ‪ :‬إن عبد المطلب قدم اليمن في رحلة الشتاء فنزل على حبر من‬
‫اليهود قال ‪ :‬فقال لي رجل من أهل الديور ـ يعني أهل الكتاب ـ ‪ :‬يا عبد المطلب أتأذن‬
‫لي أن أنظر إلى بعضك ؟ قال ‪ :‬نعم إذا لم يكن عورة قال ‪ :‬ففتح إحدى منخزي فنظر‬
‫فيه ثم نظر في الخر فقال ‪ :‬أشهد أن في إحدى يديك ملكا لو في الخرى نبوة لو إنا نجد‬
‫ذلك في بني زهرة فكيف ذلك ؟ قلت ‪ :‬ل أدري قال ‪ :‬هل لك من شاعة ؟ قال لو ما‬
‫الشاعة ؟ قال ‪ :‬زلوجة قلت ‪ :‬أما اليوم فل قال ‪ :‬فإذا رجعت فتزلوج فيهم فرجع عبد‬
‫المطلب فتزلوج هالة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة فولدت حمزة لو صفية ثم تزلوج‬
‫عبد ال بن عبد المطلب أمنة بنت لوهب فولدت رسول ال صلى ال عليه لو سلم فقالت‬
‫قريش حين تزلوج عبد ال بآمنة ‪ :‬فلج أي فاز لو غلب عبد ال على أبيه عبد المطلب‬
‫السيرة النبوية لبن كثير‬
‫البداية لوالنهاية‬
‫الرلواية تقول ان عبد المطلب تزلوج هالة فولدت له حمزة لوبعد ذلك تزلوج عبد ال امنة‬
‫فولدت له محمد فمعنى هذا ان عبد المطلب تزلوج قبل ابنه عبد ال لومعنى هذا ان‬
‫حمزة لولد قبل النبى محمد‬
‫ان عبد المطلب تزلوج قبل عبد ال بدليل جملة فلج لوفاز عبد ال على أبيه عبد المطلب‬
‫‪ - 2‬تزلوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة لوهى أم حمزة ابن عبد‬
‫المطلب لولدته قبل مولد رسول ال صلى ال لوعليه لوسلم بأربع سنين ألو نحوها ثم‬
‫زلوج عبد المطلب ابنه عبد ال امنة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة لوكانت فى‬
‫حجر عمها أهيب بن عبد مناف فولدت له رسول ال صلى ال لوعليه لوسلم‬
‫أنساب الشراف ج ‪1‬‬
‫مع العلم ان العالم البلذرى كاتب كتاب أنساب الشراف كان فى فترة قريبه لعهد النبى‬
‫محمد‬

‫‪ - 2‬ان حمزة كان موجود قبل ان يولد النبى محمد‬

‫‪ - 1‬حمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي أبو عمارة عم النبي‬
‫صلى ال عليه لو سلم لوأخوه من الرضاعة أرضعتهما ثويبة مولة أبي لهب‬
‫كما ثبت في الصحيحين لوقريبه من أمه أيضا لن أم حمزة هالة بنت أهيب بن عبد‬
‫مناف بن زهرة بنت عم آمنة بنت لوهب بن عبد مناف أم النبي صلى ال عليه لو سلم‬
‫لولد قبل النبي صلى ال عليه لو سلم‬
‫الصابة في معرفة الصحابة‬
‫‪ - 2‬هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة لوهى أم حمزة ابن عبد المطلب لولدته قبل‬
‫مولد رسول ال صلى ال لوعليه لوسلم‬
‫أنساب الشراف ج ‪1‬‬

‫‪ - 3‬ألول من أرضع رسول ال‪ .‬صلى ال عليه لوسلم ثويبة بلبن ابن لها‪ ،‬يقال له‬
‫مسرلوح‪ ،‬أياما قبل أن تقدم حليمة‪ .‬لوكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب‬
‫يعنى ان حمزة اكبر من النبى لنه رضع قبل النبى من ثويبة‬
‫صفة الصفوة‬
‫أسد الغابة‬
‫الصابة فى تمييز الصحابة‬
‫الرحيق المختوم‬
‫‪ - 4‬لوقد كان عبد المطلب قال حين لقي من قريش ما لقي عند حفر زمزم ‪ ،‬نذر لئن لولد‬
‫له عشرة ذكور ‪ ،‬ثم بلغوا حتى ينفعوه ‪ ،‬أن ينحر أحدهم عند الكعبة ‪ ،‬فلما توافى بنوه‬
‫عشرة جمعهم ‪ ،‬ثم أخبرهم بنذره ‪ ،‬منهم ‪ :‬الحارث ‪ ،‬لوحجل ‪ ،‬لوهما لم ‪ ،‬لوعباس‬
‫لوضرار ‪ ،‬لوهما لم ‪ ،‬لوحمزة لوالمقوم ‪ ،‬لوهما لم ‪ ،‬لوأبو طالب ‪ ،‬لواسمه عبد مناف ‪،‬‬
‫لوالزبير ‪ ،‬لوعبد ال ‪ ،‬لوهم لم ‪ ،‬لوأبو لهب لم ‪ ،‬لواسمه عبد العزى‬
‫أخبار مكة للفاكهي‬
‫لوحادثة النذر كانت قبل ان يتزلوج عبد ال من امنة فحمزة كان موجود قبل ان يتزلوج‬
‫عبد ال من امنة‬
 ‫‪ - 3‬يوجد كثير من المصادر تؤكد لنا ان حمزة أكبر من النبى محمد‬
‫‪ - 1‬فكان حمزة رضي ال عنه أخا رسول ال صلى ال عليه لو سلم من الرضاعة‬
‫أرضعتهما ثويبة مولة أبي لهب لوكان أسن من رسول ال صلى ال عليه لو سلم‬
‫المعجم الكبير للطبرانى‬
‫‪ - 2‬لوكان حمزة أسن من رسول ال ‪ -‬صلى ال عليه لوسلم‬
‫تهذيب السماء لواللغات للنولوى‬
‫‪ - 3‬حمزة بن عبد المطلب‪ ،‬لوأمه هالة بنت لوهب‪ ،‬لوهو عم رسول ال صلى ال عليه‬
‫لوسلم لوأخوه من الرضاعة أرضعتهما ثويبة مولة أبي لهب‪ ،‬لوكان رضي ال عنه أسن‬
‫من رسول ال‬
‫محمد رسول ال لمحمد رضا‬
‫‪ - 4‬حمزة بن عبد المطلب أسد ال لوأسد رسوله من المهاجرين اللولين شهد بدرا لوكان‬
‫أسن من رسول ال‬
‫مختصر تاريخ دمشق‬
‫‪ - 5‬لوكان حمزة رضي ال عنه لوأرضاه أسن من رسول ال‬
‫أسد الغابة‬
‫‪- 6‬كان أسن من رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫الستيعاب فى معرفة الصحاب‬
‫لوسلم{‬ ‫‪ - 7‬لوكان أسن من رسول ال }صلى ال عليه‬
‫المختصر الكبير فى سيرة الرسول‬
‫‪ - 8‬كان حمزة بن عبد المطلب أسن من رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫معرفة الصحابة‬
‫‪ - 4‬حمزة نفسه يؤكد لنا ان النبى محمد ابن اخيه‬
‫‪ - 1‬أن أبا جهل اعترض رسول ال صلى ال عليه لوسلم عند الصفا ‪ ،‬فآذاه لوشتمه ‪،‬‬
‫لونال منه ما يكره من العيب لدينه ‪ ،‬فذكر ذلك لحمزة بن عبد المطلب ‪ ،‬فأقبل نحوه‬
‫حتى إذا قام على رأسه ‪ ،‬رفع القوس فضربه بها ضربة شجه منه شجة منكرة ‪،‬‬
‫لوقامت رجال من قريش من بني مخزلوم إلى حمزة لينصرلوا أبا جهل منه ‪ ،‬فقالوا ‪ :‬ما‬
‫نراك يا حمزة إل قد صبأت ‪ ،‬فقال حمزة ‪ :‬لوما يمنعني لوقد استبان لي منه ‪ .‬أنا أشهد‬
‫أنه رسول ال ‪ ،‬لوأن الذي يقول حق ‪ ،‬فوال ل أنزع فامنعوني إن كنتم صادقين ‪ ،‬فقال‬
 ‫أبو جهل ‪:‬دعوا أبا عمارة فإني لوالل لقد سببت ابن أخيه سبا قبيحا‬
‫لوتذكر بعض الكتب‬
‫فغضب لودخل المسجد ‪ -‬لوأبو جهل جالس في نادي قومه ‪ -‬فقال له حمزة ‪ :‬يا مصفر‬
‫استه !‬
‫تشتم ابن أخي لوأنا على دينه‬
‫؟ ثم ضربه بالقوس فشجه شجة موضحة فثار رجل من بني مخزلوم لوثار بنو هاشم‬
‫فقال أبو جهل ‪ :‬دعوا أبا عمارة فإني سببت ابن أخيه سبا قبيحا فعلمت قريش أن رسول‬
‫ال صلى ال عليه لو سلم قد عز فكفوا عنه بعدما كانوا ينالون منه‬
‫لوتذكر بعض الكتب ان الذى ابلغته بهذه الواقعة قالت له‬
‫لو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد آنفا من أبي الحكم بن هشام لوجده هاهنا جالسا فآذاه‬
‫لوسبه منه ما يكره ثم انصرف عنه لولم يكلمه محمد‬
‫فاحتمل حمزة الغضب لما أراد ال به من كرامته‬
‫دلئل النبوة للبيهقى الجزء الثانى طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫لوتذكر بعض الكتب‬
‫الرحيق المختوم ‪ -‬إسلم حمزة رضي ال عنه‬
‫مختصر السيرة ج ‪1‬‬
‫لوتذكر بعض الكتب ان الذى ابلغته بهذه الواقعة قالت له‬
‫الكتفاء بما تضمنته سيرة رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪1‬‬

‫‪ - 2‬ثم رجع حمزة إلى بيته ‪ ،‬فأتاه الشيطان ‪ ،‬فقال ‪ :‬أنت سيد قريش اتبعت هذا‬
‫الصابئ ‪ ،‬لوتركت دين آبائك ‪ ،‬للموت خير لك مما صنعت ‪ ،‬فأقبل على حمزة بثه فقال‬
‫‪ :‬ما صنعت ؟ اللهم إن كان رشدا فاجعل تصديقه في قلبي ‪ ،‬لوإل فاجعل لي مما لوقعت‬
‫فيه مخرجا ‪ .‬فبات بليلة لم يبت بمثلها من لوسوسة الشيطان حتى أصبح ‪ ،‬فغدا على‬
‫رسول ال صلى ال عليه لوسلم فقال ‪ :‬يا ابن أخي إني قد لوقعت في أمر ل أعرف‬
‫المخرج منه ‪ ،‬لوإقامة مثلي على ما ل أدري ما هو أرشد هو أم غي شديد ‪ ،‬فحدثني‬
‫حديثا ‪ ،‬فقد اشتهيت يا ابن أخي أن تحدثني ‪ .‬فأقبل رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫فذكره ‪ ،‬لولوعظه ‪ ،‬لوخوفه ‪ ،‬لوبشره ‪ ،‬فألقى ال في نفسه اليمان بما قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه لوسلم فقال ‪ :‬أشهد أنك الصادق شهادة الصدق ‪ .‬فأظهر يا ابن أخي دينك‬
‫دلئل النبوة للبيهقى الجزء الثانى طبعة دار الكتب العلمية بيرلوت‬
 ‫يقول النصرانى‬
‫ان النبى جلس فى بطن امه اربع سنوات ؟‬
‫الرد‬
‫ان النبى محمد لم يجلس فى بطن امه ‪ 4‬سنوات لوهذه خرافة من كذب لواختراع‬
‫النصارى لولم يقل احد من المسلمين بهذا لوالكذب عند النصارى مثل الماء عند السمك‬
‫انا اتحدى اى نصرانى ان يأتى بحديث لواحد يقول ان النبى محمد بقى فى بطن امه ‪4‬‬
‫سنوات‬
‫بل على العكس يوجد أدلة كثيرة على ان النبى محمد جلس فى بطن امه ‪ 9‬شهور فقط‬
‫لوعلى سبيل المثال ل الحصر‬
‫الدليل اللول ‪ :‬بقي صلى ال عليه لوسلم في بطن أمه تسعة أشهر كمل ل تشكو لوجعا‬
‫لول مغصا لول ريحا لول ما يعرض لذلوات الحمل من النساء‪.‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪1‬‬

‫الدليل الثانى ‪ :‬لوبقي في بطن أمة تسعة أشهر‬

‫البداية لوالنهاية‬

‫الدلة على ان محمد بن عمر الواقدى كذاب‬

‫‪ - 1‬اجماع علماء السلم على ان الواقدى كذاب أكثر من ‪ 40‬عالم لوغيرهم‬
‫‪ - 2‬الواقدى نفسه يشهد انه كذاب ) نشكرك يا لواقدى لنك قد لوضحت للنصارى أنك‬
‫كذاب (‬
‫‪ - 3‬يوجد نصوص منقوله عن الواقدى يقول فيها بطهارة نسب النبى‬
‫‪ - 1‬اجماع علماء السلم على ان الواقدى كذاب‬
‫لوهذا الرجل كذاب لوقد حظرنا منه العلماء على مدار التاريخ السلمى بداية من الذين‬
‫عاصرلوه الى عصرنا هذا على أن هذا الرجل كذاب لوسوف نذكر بعض العلماء الذين‬
‫قالوا انه كذاب لوسوف نذكر أكثر من ‪ 37‬عالم من أكابر علماء السلم على سبيل‬
‫المثال ل الحصر فالواقدى ل نستطيع ان نحصر أقوال العلماء فى كذبه فهى كثيرة جدا{‬
‫ملحوظة كلمة مرة الو لومرة معناها ان العالم قال فى مرة عن الواقدى لونحن فعلنا ذلك‬
‫على سبيل الختصار‬
‫‪ - 1‬البخارى قال مترلوك الحديث‬
‫‪ - 2‬مسلم قال مترلوك الحديث‬
‫‪ - 3‬الشافعي قال كتب الواقدى كلها كذب‬
‫كان بالمدينة سبعة رجال يضعون السانيد أحدهم الواقدى ) يعنى يقوم بتأليف الحاديث‬
‫(‬
‫‪ - 4‬محمد بن بشار العبدي قال ما رأيت أكذب منه‬
‫‪ - 5‬النسائى قال الكذابون المعرلوفين بالكذب على رسول ال أربعة ‪ :‬الواقدي في المدينة‬
‫لوفى مرة قال ليس بثقة‬
‫لوقال مرة مترلوك الحديث‬
‫‪ - 6‬أحمد بن حمبل تركه‬
‫لومرة ‪ :‬قال كذاب‬
‫كان الواقدي يقلب الحاديث يلقى حديث ابن اخى الزهري على معمر لونحو هذا‬
‫يعنى يقوم بتأليف الحاديث لويقول قالها لى فلن‬
‫‪ - 7‬بن المديني قال ل أرضاه في الحديث ‪ ،‬لول في النساب ‪ ،‬لول في شىء ‪ ،‬لومرة ‪:‬‬
‫ليس هو بموضع للرلواية ‪ ،‬لوإبراهيم بن أبي يحيى كذاب ‪ ،‬لوهو عندى أحسن حال من‬
‫الواقدى‬
‫لوقال مرة عنده عشرلون ألف حديث يعنى ما لها أصل‬
‫لومرة قال يضع الحديث‬
‫لومرة قال مترلوك الحديث‬
‫‪ - 8‬يحي بن معين قال ضعيف‬
‫لومرة ‪ :‬ليس بشيء ل يكتب حديثه‬
‫لومرة ‪ :‬كان يقلب حديث يونس يغيرها عن معمر ليس بثقة‬
‫قال معالوية قلت ليحيى بن معين ‪ :‬لم تعلم عليه حيث كان الكتاب عندك ؟ قال ‪ :‬أستحى‬
‫من ابنه ‪ ،‬لو هو لى صديق ‪ .‬قلت ‪ :‬فماذا تقول فيه ؟ قال ‪ :‬كان يقلب حديث يونس‬
‫يغيرها عن معمر ‪ ،‬ليس بثقة‬
‫‪ - 9‬ابن حجر العسقلنى قال مترلوك‬
‫لوذكره في المطالب العالية لوقال ضعيف‬
‫لوقال في التهذيب ‪ :‬تالف‬
‫‪ - 10‬الخطيب البغدادي قال مترلوك‬
‫‪ - 11‬اسحاق بن راهويه هو عندي ممن يضع الحديث ) يعنى يقوم بتأليف الحديث (‬
‫‪ - 12‬أبو بشر الدلولبي قال مترلوك الحديث‬
‫‪ - 13‬لوقال أبو دالود ل أكتب حديثه لول أحدث عنه ما أشك أنه كان يفتعل الحديث ليس‬
‫ننظر للواقدي في كتاب ال تبين أمره لورلوى في فتح اليمن لوخبر العنسي أحاديث عن‬
‫الزهري ليست من حديث الزهري‬
‫‪ - 14‬أبو أحمد الحاكم قال ذاهب الحديث‬
‫‪ - 15‬ابراهيم ابن يعقوب الجوزجانى قال لم يكن مقنعا‬
‫‪ - 16‬أبو أحمد بن عدى الجورجانى قال متون أخبار الواقدي غير محفوظة لوهو بين‬
 ‫الضعف يعنى لواضح الكذب‬
‫‪ - 17‬أبو بكر السفرانينى قال أصحابنا يرلون المساك عن حديثه‬
‫‪ - 18‬البيهقي ذكره في السنن الكبرى ‪ ،‬لومعرفة السنن لوالثار ‪ ،‬لوقال ‪ :‬ليس بالقوي في‬
‫الحديث‬
‫لوقال مرة ل يحتج برلوايته‬
‫‪ - 19‬أبو حاتم الرازي قال حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير‬
‫لومرة ‪ :‬كان يضع الحديث‬
‫لومرة ليس بثقة‬
‫قال أبو حاتم الرازى ‪ :‬لوجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير ‪ ،‬قلنا ‪:‬‬
‫يحتمل أن تكون تلك الحاديث منه لو يحتمل أن تكون منهم ‪ ،‬ثم نظرنا إلى حديثه عن‬
‫ابن أبى ذئب لو معمر فإنه يضبط حديثهم ‪ ،‬فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير ‪ ،‬فعلمنا‬
‫أنه منه فتركنا حديثه‬
‫‪ - 20‬أبو جعفر العقيلي ذكره في الضعفاء‬
‫‪ - 21‬أبو زرعة الرازي قال مترلوك الحديث‬
‫لومرة ‪ :‬ضعيف ‪ :‬فسئل؟ يكتب حديثه؟؟ قال ما يعجبني إل على العتبار ترك الناس‬
‫حديثه‬
‫‪ - 22‬أبو نعيم الصبهاني ذكره في الضعفاء‬
‫لوقال مرة مترلوك الحديث‬
‫‪ - 23‬معالوية بن صالح الدمشقي قال ضعيف‬
‫‪ - 24‬ابن طاهر قال أجمعوا على تركه‬
‫‪ - 25‬زكريا بن يحيى الساجى قال متهم‬
‫لومرة ‪ :‬في حديثه نظر لواختلف‬
‫‪ - 26‬الدارقطنى قال الضعف يتبين علي حديثه‬
‫لومرة ذكره في السنن ‪ ،‬لوقال ‪ :‬غيره أثبت منه‬
‫‪ - 27‬محمد بن عبد ال المخرمي تركه‬
‫‪ - 28‬بن عدى قال احاديثه غير محفوظة لوالبلء منه‬
‫‪ - 29‬قال بندار ما رأيت أكذب منه‬
‫‪ - 30‬إسماعيل بن زكريا قال مترلوك الحديث‬
‫‪ - 31‬أبو بشر قال مترلوك الحديث‬
‫‪ - 32‬ابن حبان في المجرلوحين قال‪ :‬كان يرلوي عن الثقات المقلوبات‪ ،‬لوعن الثبات‬
‫المعضلت حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان المتعمد لذلك‪ ،‬كان أحمد بن حنبل يكذبه‬
‫‪ - 33‬لوذكره ابن عدي في الكامل لوساق له عدة أحاديث لوقال‪ :‬لوهذه الحاديث التي‬
‫أمليتها للواقدي‪ ،‬لوالتي لم أذكرها‪ ،‬كلها غير محفوظة لومن يرلوي عنه الواقدي من‬
‫الثقات فتلك الحاديث غير محفوظة عنهم إل من رلواية الواقدي لوالبلء منه‪ ،‬لومتون‬
‫أخبار الواقدي غير محفوظة‪ ،‬لوهو بين الضعف‬
 ‫يعنى الواقدى يرلوى عن ثقات بدلون ان يقابلهم لوهو لواضح الضعف يعنى الكذب‬
‫‪ - 34‬قال البزارفى كشف الستار تكلم الناس فيه لوفي حديثه نكرة‬
‫‪ - 35‬عن الجري قال‪ :‬سئل أبو دالود سليمان بن الشعث عن الواقدي‪ ،‬فقال‪ :‬ل أكتب‬
‫حديثه‬
‫‪ - 36‬ابن نمير مترلوك‬
‫‪ - 37‬ابن المبارك مترلوك‬
‫‪ - 38‬قال الذهبي قال استقر الجماع علي لوهن الواقدي‬
‫‪ - 39‬قال الذهبي رحمه ال مجمع على تركه‬
‫‪ - 40‬قال النولوى فى " شرح المهذب " فى كتاب الغسل منه ‪ :‬الواقدى ضعيف باتفاقهم‬
‫لويتأكد بذلك أشتهار لوكثرة الئمة العلم بالطعن فى الواقدى لوحظرلوا من رلواياته بل‬
‫ان كثرة التجريح فيه لوشهرته بالكذب قد دفعت المام النولوى الى ان قال فى شرح‬
‫المهذب‬

‫الواقدى ضعيف باتفاقهم‬

‫الواقدى ما عنده امانة فى نقل اى رلواية الواقدى كذاب لونحن ذكرنا جزء بسيط من‬
‫كلم اهل العلم فيه لولكن الواقدى تكلم فيه علماء كثيرلون لونحن ذكرنا هؤلء على سبيل‬
‫المثال ل الحصر‬
‫‪ - 2‬الواقدى نفسه يشهد انه كذاب ) نشكرك يا لواقدى لنك قد لوضحت للنصارى أنك‬
‫كذاب (‬
‫الواقدى نفسه يشهد انه كذاب حيث ان الواقدى يقول حديث ثم يقول حديث مخالف‬
‫للحديث اللول فهو بكل تأكيد يقول لنا انه كذاب‬
‫التناقض فى كلم الواقدى الكذاب الذى يحتج به النصارى‬
‫الرلواية اللولى ‪ :‬جاء فى كتاب تاريخى اسمه الطبقات الكبرى لبن سعد فى المجلد‬
‫اللول التى ‪:‬‬
‫ذكر تزلوج عبد ال بن عبد المطلب آمنة بنت لوهب أم رسول ال صلى ال عليه لوسلم ‪:‬‬
‫قال حدثنا محمد بن عمر بن لواقد السلمي قال حدثني عبد ال بن جعفر الزهري عن‬
‫عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال لوحدثني عمر بن محمد بن عمر بن‬
‫علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال‬
‫كانت آمنة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلب في حجر عمها لوهيب بن عبد‬
‫مناف بن زهرة فمشى اليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد ال‬
‫بن عبد المطلب أبي رسول ال صلى ال عليه لوسلم فخطب عليه آمنة بنت لوهب‬
‫فزلوجها عبد ال بن عبد المطلب لوخطب اليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك‬
‫ابنته هالة بنت لوهيب على نفسه فزلوجه إياها فكان تزلوج عبد المطلب بن هاشم لوتزلوج‬
 ‫عبد ال بن عبد المطلب في مجلس لواحد فولدت هالة بنت لوهيب لعبد المطلب حمزة‬
‫بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول ال صلى ال عليه ‪.‬‬

‫الرلواية اللولى تقول ‪ :‬ان عبد المطلب ابو حمزة تزلوج هالة ام حمزة فى نفس المجلس‬
‫الذى تزلوج فيه عبد ال ابو النبى محمد السيدة امنة ام النبى محمد فى مجلس لواحد‬
‫انظر الى الرلواية الثانية فى نفس لكتاب لويقولها الواقدى‬
‫‪ :‬قال بن سعد ‪:‬أخبرنا محمد بن عمر بن لواقد السلمي أخبرنا محمد بن عبد ال عن‬
‫الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي لوحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة‬
‫عن شيبة بن نصاح عن العرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث لوغيرهم قالوا لما‬
‫رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم لوانما كان يحفر لوحده لوابنه الحارث هو‬
‫بكره نذر لئن أكمل ال له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة‬
‫فهم الحارث لوالزبير لوأبو طالب لوعبد ال لوحمزةلوأبو لهب لوالغيداق لوالمقوم‬
‫لوضرار لوالعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره لودعاهم إلى الوفاء ل به فما أختلف عليه‬
‫منهم أحد لوقالوا ألوف بنذرك لوأفعل ما شئت فقال ليكتب كل رجل منكم أسمه في قدحه‬
‫ففعلوا فدخل عبد المطلب في جوف الكعبة لوقال للسادن أضرب بقداحهم فضرب‬
‫فخرج قدح عبد ال ألولها لوكان عبد المطلب يحبه فأخذ بيده يقوده إلى المذبح لومعه‬
‫المدية فبكى بنات عبد المطلب لوكن قياما لوقالت إحداهن لبيها اعذر فيه بأن تضرب‬
‫فب ابلك السوائم التي في الحرم فقال للسادن أضرب عليه بالقداح لوعلى عشر من‬
‫البل لوكانت الدية يومئذ عشرا من البل فضرب فخرج القدح على عبد ال فجعل يزيد‬
‫عشرا عشرا كل ذلك يخرج القدح على عبد ال حتى كملت المائة فضرب بالقداح‬
‫فخرج على البل فكبر عبد المطلب لوالناس معه لوأحتمل بنات عبد المطلب أخاهن عبد‬
‫ال لوقدم عبد المطلب البل فنحرها بين الصفا لوالمرلوة ‪[2].‬‬

‫الرلواية الثانية تقول عن قصة النذر لوالرلواية تذكر ان حمزة كان موجود قبل ان يتزلوج‬
‫عبد ال السيدة امنة لومعلوم ان عبد ال تزلواج السيدة امنة بعد لواقعة النذر‬
‫لوالرلواية اللولى يقول الواقدى ان عبد المطلب لوابنه تزلوجوا فى مجلس لواحد‬
‫فكيف يولد حمزة قبل ان يرى عبد المطلب هالة ام حمزة !!!!‬
‫نستنج من هذا ان الواقدى يقول رلوايات متناقضة فمعنى هذا انه يقول انا كاذب لومن‬
‫المضحك ان رلواياته المتناقضة تكون فى نفس الكتاب‬
‫لونضيف على هذا التناقض كلم العلماء فيه فنخرج من هذا الموضوع بنتيجة لواحدة ان‬
‫الواقدى كذاب‬
‫لو الرلوايات المتناقضة التى يرلويها محمد بن عمر الواقدى كثيرة جدا{ لول نستطيع‬
‫حصرها‬
‫لوهذا يؤكد كلم العلماء فيه فهم قالوا‬
 ‫قال الشافعى فيما أسنده البيهقى ‪ :‬كتب الواقدى كلها كذب‬
‫قال أبو دالود ‪ :‬ل أكتب حديثه لو ل أحدث عنه ; ما أشك أنه كان يفتعل الحديث ‪ ،‬ليس‬
‫ننظر للواقدى فى كتاب إل تبين أمره‬
‫قال بندار ‪ :‬ما رأيت أكذب منه‬
‫نشكرك يا لواقدى لنك قد لوضحت للنصارى أنك كذاب‬
‫ملحوظة ‪ :‬كل الرلوايات التى سوف تقال عن الواقدى سوف اتجنب الرد عليها لن‬
‫الواقدى كذاب‬
‫لوسو ترى عزيزى القارىء ان النصارى يأتون برلوايات كثيرة فى هذا الموضوع لهذا‬
‫الكذاب محمد بن عمر الواقدى‬
‫‪ - 3‬يوجد نصوص منقوله عن الواقدى يقول فيها بطهارة نسب النبى‬
‫‪ - 1‬لوقال محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر‪ ،‬حدثنى محمد بن عبد ال بن مسلم عن‬
‫عمه الزهري عن عرلوة عن عائشة قالت قال رسول ال صلى ال عليه لوسلم لولدت‬
‫من نكاح غير سفاح‬
‫السيرة النبوية لبن كثير‬
‫‪ - 2‬عن محمد بن عمر الواقدي‪ ،‬عن ابن أبي سبرة‪ ،‬عن عمر بن عبد ال‪ ،‬عن جعفر‬
‫بن عبد ال بن أبي الحكم قال‪ :‬لما نزلت على النبي صلى ال عليه لوسلم " لوأنذر‬
‫عشيرتك القربين "‬
‫ثم قام النبى بجمع اقاربه لوفيهم ابو لهب‬
‫قال أبو لهب‪ :‬هؤلء عمومتك لوبنو عمك‪ ،‬فتكلم بما تريد‪ ،‬لودع الصلة‪ ،‬لواعلم أنه‬
‫ليست لقومك بالعرب قاطبة طاقة‪ .‬لوأن أحق من أخذك فحبسك أسرتك لوبنو أبيك إن‬
‫أقمت على أمرك‪ ،‬فهو أيسر عليهم من أن تثب بك بطون قريش لوتمدها العرب‪ ،‬فما‬
‫رأيت‪ ،‬يا ابن أخي‪ ،‬أحدا{ قط جاء بني أبيه بشر مما جئتهم به‬
‫أنساب الشراف‬
‫لوالكثير الكثير من رلوايات الواقدى الذى يثبت فيها ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن‬
‫عبد المطلب لولكننا ذكرنا ثلث رلوايات على سبيل المثال ل الحصر‬
 ‫يقول النصرانى الكذاب‬
‫ان عبد ال جلس مدة قليلة مع السيدة امنة ويستحيل ان يحدث‬
‫حمل ؟‬
‫ان النصرانى يكذب لوان الكذب بالنسبة للنصارى مثل الماء للسمك‬
‫يحالول النصرانى ان يثبت كذبته لوالرد عليه سوف يكون ببساطة شديدة‬
‫فالحمل يحدث لولو جامع الزلوج زلوجته لولو يوم لواحد‬
‫لوخير مثال على هذا اننا نقراء فى الجرائد ان فلنة لوقعت فى حادثة اغتصاب لوبعد‬
‫ذلك نكتشف انها اصبحت حامل من هذا الغتصاب‬
‫فالحمل يحدث لولو جامع الزلوج زلوجته لولو يوم لواحد‬
‫لولكننا نجد ان عبد ال عاش مع السيدة امنة فترة من الزمن لوانه حضر مولد ابنه محمد‬
‫لوسوف اضع بين أيديكم الدلة على ذلك‬
‫يوجد نقطة اخرى لوهى كلم النصرانى هل مات عبد ال لوسنة ‪ 25‬ام ‪ 28‬الو ‪ 30‬؟‬
‫هذا غير مهم بالنسبة لنا اذ أنه من الصعب أن نحدد عمر عبد ال لنه يستحيل ان تنقل‬
‫الينا رلواية عن عمره الصحيح فعبد ال لم يكن احد يعرف انه سوف يكون لوالد نبى‬
‫فليس من الهمية الحتفاظ بتفاصيل عمره اضف الى ذلك أننا ل نجد رلواية مسندة عن‬
‫فلن عن فلن عن فلن تصل الى العصر الذى كان فيه عبد ال قنترك هذه النقطة لنه‬
‫ل فائدة منها‬
‫المهم الن ان نثبت ان عبد ال جلس مع السيدة امنة كبيرة من الزمن لوانه كان موجود‬
‫عندما لولد النبى لوسوف نركز الرد فى عدة نقاط ‪- :‬‬
‫‪ - 1‬ان عبد ال جلس مع امنة فترة كبيرة من الزمن‬
‫‪ - 2‬الدلة على ان عبد ال كان موجود عندما لولد النبى محمد بل لوعاش فترة معه‬
‫‪ - 3‬ان أقارب النبى لوأعدائه يشهدلون ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 1‬ان عبد ال جلس مع امنة فترة كبيرة من الزمن‬
‫كان عبد المطلب قد خطب آمنة لبنه عبد ال فزلوجها إياه فبقي معها مدة‬
‫صفة الصفوة ج ‪1‬‬

‫‪ - 2‬الدلة على ان عبد ال كان موجود عندما لولد النبى محمد بل لوعاش فترة معه‬
‫‪ - 1‬توفي أبوه لوهو ابن شهرين فكفله جده عبد المطلب‬
‫الستيعاب فى معرفة الصحاب‬
‫خربوذ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬لوقال الزبير بن بكار‪ :‬حدثني محمد بن حسن عن عبد السلم عن ابن‬
‫قال‪ :‬توفي عبد ال بالمدينة لورسول ال صلى ال عليه لوسلم ابن شهرين‬
 ‫البداية لوالنهاية‪/‬الجزء الثاني‬
‫‪ - 3‬ان في المهد حين توفي أبوه ابن شهرين‪ .‬لوذكر السهيلي أن عليه أكثر العلماء‬
‫السيرة الحلبية‬
‫‪ - 4‬توفي عبد ال بن عبد المطلب بعدما أتى على رسول ال صلى ال عليه لوسلم ابن‬
‫شهرين‬
‫مختصر تاريخ دمشق‬
‫‪ - 5‬إن عبد ال ابن عبد المطلب توفي لوالنبي صلى ال عليه لوسلم ابن ثمانية لوعشرين‬
‫شهرا‬
‫الستيعاب فى معرفة الصحاب‬
‫‪ - 6‬لوذكر ابن أبى خيثمة انه كان ابن شهرين لوقيل ابن ثمانية لوعشرين شهرا‬
‫عيون الثر‬
‫‪ - 7‬لوتوفى عبد ال‪ ،‬ابوه‪ ،‬بعد ما اتى له ثمانية لوعشرلون شهرا‬
‫المحبر ج ‪1‬‬

‫‪ - 8‬لورسول ال صلى ال عليه لوسلم يومئذ حمل على الصحيح‬

‫المقتفى من سيرة المصطفى صلى ال عليه لوسلم‬
‫]‬ ‫‪ - 9‬لوأكثر العلماء على أنه كان في المهد ذكره الدلولبي لوغيره قيل ابن شهرين ذكره‬
‫أحمد [ ابن أبي خيثمة ] زهير بن حرب [ لوقيل أكثر من ذلك لومات أبوه عند أخواله‬
‫بني النجار‬
‫‪ - 10‬توفى عبد ال بن عبد المطلب بعدما أتى على رسول ال صلى ال لوعليه لوسلم‬
‫ثمانية لوعشرلون شهرا لويقال سبعة أشهر‬
‫الطبقات الكبرى‬
‫البداية لوالنهاية‬
‫فجميع الدلة تؤكد لنا ان عبد ال كان موجود عندما لولد النبى محمد لولكنهم أختلفوا فى‬
‫هل مات عبد ال لوالنبى عنده ثمانية لوعشرين شهرا ام مات لوالنبى عنده شهرين لولكن‬
‫الجميع متفق على ان عبد ال كان موجود فى لوقت لولدة النبى لوقد حضر مدة من‬
‫الزمن لوالنبى يكبر امامه‬
‫‪ - 3‬ان أقارب النبى لوأعدائه يشهدلون ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫(‪-:‬‬ ‫أبو طالب ) عم النبى‬
‫فقال أبو طالب ‪ :‬إنما أتيتكم لعطيكم أمرا لكم فيه نصف ‪ ،‬إن ابن أخي قد أخبرني لولم‬
‫يكذبني ‪ :‬أن ال عز لوجل بريء من هذه الصحيفة التي في أيديكم ‪ ،‬لومحا كل اسم هو‬
‫له فيها ‪ ،‬لوترك فيها غدركم لوقطيعتكم إيانا لو تظاهركم علينا بالظلم ‪ ،‬فإن كان الحديث‬
‫الذي قال ابن أخي كما قال فأفيقوا ‪ ،‬فوال ل نسلمه أبدا حتى نموت من عند آخرنا‬
‫دلئل النبوة للبيهقى ج ‪2‬‬

‫أبو لهب ) عم النبى‬

‫(‪-:‬‬
‫كان سادن العزى‪ .‬فدخل عليه أبو لهب يعوده لوقد احتضر‪ ،‬فقال له‪ :‬يا أبا عتبة‪ ،‬أظن‬
‫العزى ستضيع بعدي‪ .‬فقال أبو لهب‪ :‬كل‪ ،‬أنا أقوم عليها‪ ،‬فإن يظهر محمد ‪ -‬لولن يظهر‬
‫‪ -‬فهو ابن أخي‪ ،‬لوإن تظهر العزى ‪ -‬فهي الظاهرة ‪ -‬كنت قد اتخذت عندها يدا{‬
‫أنساب الشراف‬
‫(‪-:‬‬ ‫العباس ) عم النبى‬
‫قال ‪ :‬جئت في الجاهلية 'لى مكة لوأنا أريد أن أبتاع لهلي من ثيابها لوعطرها فأتيت‬
‫العباس بن عبد المطلب لوكان رجل تاجرا فأنا عنده جالس حيث أنظر إلى الكعبة لوقد‬
‫حلقت الشمس في السماء فارتفعت فذهبت إذ جاء شاب فرمى ببصره إلى السماء ثم قام‬
‫مستقبل القبلة ثم ألبث إل يسيرا حتى جاء غلم فقام على يمينه ثم لم ألبث إل يسيرا‬
‫حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما فركع الشاب فركع الغلم لوالمرأة فرفع الشاب فرفع‬
‫الغلم لوالمرأة فقلت ‪ :‬يا عباس أمر عظيم ! فقال العباس ‪ :‬أمر عظيم ! تدري من هذا‬
‫الشاب ؟ قلت ‪ :‬ل قال ‪ :‬هذا محمد بن عبد ال ابن أخي تدري من هذا الغلم ؟ هذا علي‬
‫ابن أخي‬
‫مسند ابى يعلى حديث ‪1547‬‬

‫‪-:‬‬‫أعداء النبى‬
‫عن شيبة بن عثمان ‪ ،‬قال ‪ :‬لما رأيت رسول ال صلى ال عليه لوسلم يوم حنين قد‬
‫عري)لم يكون بجواره احد ( ‪ ،‬ذكرت أبي لوعمي لوقتل علي لوحمزة إياهما ‪ ،‬فقلت ‪:‬‬
‫اليوم أدرك ثأري من محمد ‪ ،‬قال ‪ :‬فذهبت لجيئه عن يمينه فإذا أنا بالعباس بن عبد‬
‫المطلب قائم عليه درع بيضاء كأنها فضة يكشف عنها العجاج ‪ ،‬فقلت ‪ :‬عمه لولن‬
‫يخذله ‪ ،‬قال ‪ :‬ثم جئته عن يساره فإذا أنا بأبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ‪،‬‬
‫فقلت ‪ :‬ابن عمه لولن يخذله‬
‫المعجم الكبير للطبرانى حديث ‪7192‬‬
 ‫يقول النصرانى الكذاب ان مدة الحمل فى السلم ‪ 4‬سنوات ؟‬
‫يستند النصرانى فى ذلك الى اقوال بعض العلماء لوسوف نوضح الن عدم صحة هذا‬
‫الكلم‬
‫ان مدة الحمل فى السلم ليست ‪ 4‬سنوات‬
‫لوانا اتحدى اى شخص ان يأتى بأية فى القران الو بحديث عن النبى محمد يقول ان مدة‬
‫الحمل ‪ 4‬سنوات‬
‫لول تتعب نفسك لن تجد اية الو حديث يقول هذا الكلم‬
‫كل ما فى المر ان من قال مدة الحمل ‪ 4‬سنوات الو اقل الو اكثر هم بعض العلماء‬
‫لوليس كلهم لوهذا اجتهاد منهم لوابشرك يا نصرانى اننا كمسلمين ل نأخذ ديننا من‬
‫العلماء بل نأخذ ديننا من قال ال قال رسول ال فقط‬
‫اضف الى هذا ان جميع الرلوايات التى تنسب لعلماء السلم ان مدة الحمل ‪ 4‬سنوات الو‬
‫اقل الو اكثر كلها رلوايات غير صحيحة كما سنوضح‬
‫بعد كلمى هذا سوف نرد على هذه الجزئية التى اثبتنا فى السابق انها ليست من كلم‬
‫ال لول كلم النبى محمد‬
‫لو سوف نرد على هذه الشياء التى لم يقولها ال لولم يقولها رسول ال بل قالها بعض‬
‫علماء السلم الذى كلمهم مجرد اجتهاد يصيب لويخطأ لوقولهم ليس من الدين لن‬
‫الدين قال ال قال رسول ال فقط‬
‫سوف نعرض الن الدلة على ان فترة الحمل فى السلم هى ‪ 9‬شهور فقط‬
‫‪ - 1‬المام ابن حزم يؤكد لنا ان مدة الحمل ‪ 9‬شهور لويرد على من قال بغير هذا‬
‫‪ - 2‬الكثير من العلماء قد قاموا بالرد على من قال بأن مدة الحمل اكثر من ‪9‬شهور‬
‫‪ - 3‬قول الصحابة فى ان مدة الحمل ‪ 9‬شهور فقط‬
‫‪ - 4‬قول علماء السلم فى ان مدة الحمل ‪ 9‬شهور فقط‬
‫‪ - 5‬ضعف الرلوايات التى تقول ان مدة الحمل اكثر من ‪ 9‬شهور‬
‫‪ - 1‬المام ابن حزم يؤكد لنا ان مدة الحمل ‪ 9‬شهور لويرد على من قال بغير هذا‬
‫لوقد فن™د الفقيه الندلسي ابن حزم هذه الراء حيث قال‬
‫) ل يجوز أن يكون الحمل أكثر من تسعة أشهر ‪ ،‬لول أقل من ستة أشهر ‪ ،‬لقول ال‬
‫تعالى ‪ :‬لوحمل”ه” لوف‪š‬صال”ه” ثلثون“ شهرا{ ‪ ،‬لوقوله تعالى ‪ :‬لوالوالدات ي”ر’ض‪š‬ع’ن“ ألولد“ه”ن™‬
‫حول“ي’ن‪ š‬كاملين‪ š‬ل‪š‬م“ن’ أراد“ أن’ ي”ت‪š‬م™ الر™ضاع“ة“ ‪ ،‬فمن ادعى حمل{ لوفصال{ في أكثر من‬
‫ثلثين شهرا{ فقد قال بالباطل لوالم”حال ‪ ،‬لورد‘ كلم“ ال‪ š‬عز™ لوجل™ جهارا{ ( ثم قال رحمه‬
‫ال تعالى عن الخبار التي ترلوى عن نساء حملن لعدة سنين ‪ ) :‬لوكل› هذه أخبار‪œ‬‬
‫مكذلوبة‪ œ‬راجعة‪ œ‬إلى م“ن’ ل ي“ص’دق لول ي”عرف من هو ‪ ،‬لول يجوز الحكم في دين ال‬
 ‫تعالى بمثل هذا ( كتاب المحلى لبن حزم‬
‫اما عن الرلوايات التى تقول ان مدة الحمل اكثر من ‪ 9‬شهور لوقد تتبعها ابن حزم‬
‫رحمه ال بالتضعيف ‪ ،‬لوالنكار‬
‫لوكذلك الشوكاني يرى ان رلوايات العلماء التى تقول بأن مدة الحمل اكثر من ‪9‬شهور‬
‫قال الشوكانى عن هذه الرلوايات انها غير صحيحة‬
‫‪ - 2‬يوجد الكثير من العلماء قد ردلو على من قال بأن مدة الحمل اكثر من ‪9‬شهور‬
‫‪ -‬قال المام ابن عبد البرهذه مسألة ل أصل لها إل الجتهاد‬
‫‪ -‬قال المام ا‪š‬ب’ن خ”و“ي’ز م“ن’د“اد ‪:‬لو“أ“ق“ل‘ ال’ح“م’ل لو“أ“ك’ث“ره م“أ’خ”وذ م‪š‬ن’ ط“ر‪š‬يق ال‪š‬اج’ت‪š‬ه“اد‬
‫لومعنى الختلف انه امر اجتهادى قابل للخطأ فهؤلء الئمة يؤكدلون لنا ان من قال ان‬
‫مدة الحمل اكثر من ‪ 9‬شهور مخطيء‬
‫‪ - 3‬قول الصحابة فى ان مدة الحمل ‪ 9‬شهور فقط‬
‫‪ -‬ما رلواه سعيد بن المسيب عن عمر أنه قال‪ :‬أيما رجل طلق امرأته فحاضت حيضة‬
‫ألو حيضتين ثم قعدت فلتجلس تسعة أشهر حتى يستبين حملها‬
‫‪ -‬فإن لم تر حيضا انتظرت تسعة أشهر ) يقصدلون تنتظر مدة الحمل ( ‪ ،‬لوهذا مذهب‬
‫عمر لوبه قال ابن عباس لوالحسن البصري‬
‫المنتقى تفسير موطأ مالك‬

‫‪ - 4‬قول علماء السلم فى ان مدة الحمل ‪ 9‬شهور فقط‬

‫‪ -‬ق“ال“ أ“ب”و ع”م“ر ‪ :‬لو“ه“ذ‪š‬ه‪ š‬م“س’أ“ل“ة ل“ا أ“ص’ل ل“ه“ا إ‪š‬ل™ا ال‪š‬اج’ت‪š‬ه“اد ‪ ,‬لو“الر™د‘ إ‪š‬ل“ى م“ا ع”ر‪š‬ف“ م‪š‬ن’ أ“م’ر‬
‫ال̃نس“اء )لوامر النساء هو ‪ 9‬شهور( لو“ب‪š‬ا“لل™ه‪ š‬الت™و’ف‪š‬يق‬
‫‪ -‬قال المام الباجى ‪ :‬فى كتابه المنتقى شرح موطأ مالك مدة الحمل لوهي تسعة أشهر‬
‫‪ -‬لو“د“الو”د ي“ق”ول ‪ :‬ت‪š‬س’ع“ة أ“ش’ه”ر‬

‫‪ - 5‬ضعف الرلوايات التى تقول ان مدة الحمل اكثر من ‪ 9‬شهور‬

‫سوف نعرض الرلوايات التى تقول ان مدة الحمل اكثر من ‪ 9‬شهور لوسوف نبين انها‬
‫غير صحيحة‬
‫لواضف الى هذا ان هذه الرلوايات كلها ضعيفة لوقد قلنا ان كلم اى شخص ليس من‬
‫ديننا لن اى شخص معرض للخطأ انما ديننا فقط هو كلم ال لواحاديث النبى صلى‬
‫ال لوعليه لوسلم الصحيحة‬
‫‪:‬‬ ‫الرلواية اللولى‬
 ‫الثر اللول ‪ :‬عمر لومعاذ رضى ال عنهما فيمن غاب عنها زلوجها لولوجدت حبلى‬
‫"أن امرأة غاب عنها زلوجها ‪ ،‬ثم جاء لوهي حامل فرفعها إلى عمر ‪ ،‬فأمر برجمها‬
‫]لوفى رلواية ‪ :‬جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضى ال عنه فقال يا امير المؤمنين‬
‫انى غبت عن امرأتي سنتين فجئت لوهى حبلى فشالور عمر رضى ال عنه ناسا في‬
‫رجمها[ ‪،‬فقال معاذ ‪ :‬إن يكن لك عليها سبيل فل سبيل لك على ما في بطنها ‪ ،‬فقال‬
‫عمر ‪ :‬احبسوها حتى تضع ‪ ،‬فوضعت غلما له ثنيتان ‪ ،‬فلما رآه أبوه ]لوفى رلواية ‪:‬‬
‫ف“و“ل“د“ت’ غ”ل“م{ا ق“د’ خ“ر“ج“ت’ ث“ن“اي“اه” ف“ع“ر“ف“ الر™ج”ل” الش™ب“ه“ ف‪š‬يه‪ š‬ف“ـ[ قال ‪ :‬ابني ]لورب الكعبة[‪،‬‬
‫فبلغ ذلك عمر فقال ‪ :‬عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ ‪ ،‬لول معاذ]لـ[هلك عمر‪".‬‬

‫)‪(10/316‬‬ ‫هذا الثر رلواه عبد الرزاق )‪(13454‬لوألورده من طريقه ابن حزم فى المحلى‬
‫لوسعيد بن منصور )‪ (1930‬لوابن أبى شيبة )‪ (28812‬لوالبيهقى فى الكبرى )‪(15966‬‬
‫لوالدرقطنى )‪ (3921‬لوابن عساكر فى تاريخه )‪(422/ 59‬عن العمش عن أبى سفيان قال ‪:‬‬
‫حدثنا أشياخنا] أشياخ منا [ به ‪.‬‬
‫لوزعم محقق سير أعلم النبلء أن صاحب الكنز قد نسبه للبيهقى فى الدلئل قلت ‪:‬‬
‫لوهذا لوهم منه ‪.‬‬
‫لورلواه ابن عساكرأيضا فى تاريخه )‪ (422/ 59‬عن العمش عن أبى سفيان مرسل به ‪.‬‬
‫لوهذا الثر الموقوف ضعيف لبهام أشياخ أبى سفيان ‪)،‬هو طلحة بن نافع (قال ابن‬
‫حجر صدلوق لوهو مدلس من الطبقة الثالثة لولكنه صرح بالتحديث هنا ‪ ،‬فانتفت شبهة‬
‫التدليس‪ .‬لوضعفه ابن حزم فى المحلى )‪.(10/316‬‬

‫‪:‬‬ ‫الرلواية الثانية‬

‫عن عائشة ‪ ،‬قالت ‪ » :‬ما تزيد المرأة في الحمل على سنتين ‪ ،‬لول قدر ما يتحول ظل‬
‫]عود[ هذا المغزل «‬
‫رلواه البيهقى فى الكبرى )‪ (15960‬أ“خ’ب“ر“ن“ا أ“ب”و ن“ص’ر‪ : ±‬ع”م“ر” ب’ن” ع“ب’د‪ š‬ال’ع“ز‪š‬يز‪ š‬ب’ن‪ š‬ع”م“ر“ ب’ن‪š‬‬
‫ق“ت“اد“ة“ أ“خ’ب“ر“ن“ا أ“ب”و م“ن’ص”ور‪ : ±‬ال’ع“ب™اس” ب’ن” ال’ف“ض’ل‪ š‬الن™ض’ر“لو‪š‬ى› ح“د™ث“ن“ا أ“ح’م“د” ب’ن” ن“ج’د“ة“‬
‫ح“د™ث“ن“ا س“ع‪š‬يد” ب’ن” م“ن’ص”ور‪،(1931)±‬‬
‫لورلوى الدرقطنى )‪ (3920‬ح“د™ث“ن“ا د“ع’ل“ج” ب’ن” أ“ح’م“د“ ح“د™ث“ن“ا ال’ح“س“ن” ب’ن” س”ف’ي“ان“ أ“خ’ب“ر“ن“ا ح“ب™ان”‬
‫أ“خ’ب“ر“ن“ا اب’ن” ال’م”ب“ار“ك‪š‬‬
‫لورلوى الدرقطنى أيضا )‪(3919‬ح“د™ث“ن“ا ع“ب’د” الل™ه‪ š‬ب’ن” م”ح“م™د‪ š‬ب’ن‪ š‬ع“ب’د‪ š‬ال’ع“ز‪š‬يز‪ š‬ح“د™ث“ن“ا د“الو”د” ب’ن”‬
‫ع“م’ر‪±‬لو ثلثتهم ) سعيد بن منصور لوابن المبارك لودالود بن عمرلو(‬
‫ح“د™ث“ن“ا د“الو”د” ب’ن” ع“ب’د‪ š‬الر™ح’م“ن‪ š‬ع“ن‪ š‬اب’ن‪ š‬ج”ر“ي’ج‪ ±‬ع“ن’ ج“م‪š‬يل“ة“ ب‪š‬ن’ت‪ š‬س“ع’د‪ ±‬ع“ن’ ع“ائ‪š‬ش“ة“ ر“ض‪š‬ى“ الل™ه”‬
‫ع“ن’ه“ا به‪.‬‬
‫قال الدرقطنى ‪ :‬لو“ج“م‪š‬يل“ة” ب‪š‬ن’ت” س“ع’د‪ ±‬أ”خ’ت” ع”ب“ي’د‪ š‬ب’ن‪ š‬س“ع’د‪.±‬‬
‫لو)عبيد بن سعد (هو الطائفى لوهو تابعى على الراجح قال عنه يحيى بن معين‬
‫‪:‬مشهور‪.‬لوهو شيخ ابن جريج لو أبو امرأته‪) .‬انظر الصابة لوالثقات لبن حبان( لذا قال‬
 ‫الدرقطنى أن جميلة هى أخته ‪.‬لوعلى كل‪ ±‬فهى مجهولة كما قال ابن حزم فى المحلى‬
‫لوتبعه صاحب ميزان العتدال‪.‬‬
‫لوليست هى جميلة بنت سعد بن الربيع الصحابية الجليلة‪.‬‬
‫فالحديث إسناده ضعيف‬
‫الرلواية الثالثة‬
‫‪ :‬المبارك بن مجاهد فى امرأة محمد بن عجلن ‪.‬‬

‫"عن المبارك بن مجاهد ‪ ،‬أنه قال ‪ :‬مشهور عندنا امرأة محمد بن عجلن تحمل ‪،‬‬
‫لوتضع في أربع سنين ‪ ،‬لوكانت تسمى حاملة الفيل‪".‬‬

‫رلواه البيهقى فى الكبرى )‪ (15962‬لو“أ“خ’ب“ر“ن“ا أ“ب”و ب“ك’ر‪ š‬ب’ن” ال’ح“ار‪š‬ث‪ š‬ال“ص’ب“ه“ان‪š‬ى›‬

‫أ“خ’ب“ر“ن“ا الدرقطنى )‪ (3923‬ح“د™ث“ن“ا ع“ل‪š‬ى› ب’ن” م”ح“م™د‪ š‬ب’ن‪ š‬ع”ب“ي’د‪ ±‬ح“د™ث“ن“ا اب’ن” أ“ب‪š‬ى خ“ي’ث“م“ة“‬
‫لوالدرقطنى )‪ (3923‬لو“أ“خ’ب“ر“ن“ا م”ح“م™د” ب’ن” م“خ’ل“د‪ ±‬ح“د™ث“ن“ا ال’ح”س“ي’ن” ب’ن” ش“د™اد‪ š‬ب’ن‪ š‬د“الو”د“ ال’م“خ’ر“م‪š‬ى›‬
‫لوالمزى فى تهذيب الكمال)‪ (106 / 26‬أخبرنا أبو محمد عبد الواسع بن عبد الكافي‬
‫البهري‪ ،‬قال‪ :‬أنبأنا أبو حفص بن طبرزد إذنا‪ ،‬قال‪ :‬أخبرنا أبو غالب ابن البناء‪ ،‬قال‪:‬‬
‫أخبرنا أبو محمد الجوهري‪ ،‬قال‪ :‬أخبرنا أبو عمر بن حيوية‪ ،‬قال‪ :‬أخبرنا محمد بن‬
‫هارلون بن المجدر‪ ،‬ثلثتهم‬
‫) اب’ن” أ“ب‪š‬ى خ“ي’ث“م“ة“ لو ال’ح”س“ي’ن” ب’ن” ش“د™اد‪ š‬لو محمد بن هارلون(‬
‫)ح“د™ث“ن“ا‪،‬أخبرنا (محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة‪ :‬حدثنا أبي‪ ،‬قال‪:‬حدثنا المبارك بن‬
‫مجاهد فذكره ‪.‬قال اللبانى فى إرلواء الغليل)‪: (189/ 7‬‬
‫لورجال هذا السناد ثقات غير المبارك بن مجاهد لوقد ضعفوه‬

‫الرلواية الرابعة ‪ :‬الواقدى عن المام مالك بن أنس‬

‫"عن م“ال‪š‬ك“ ب’ن“ أ“ن“س‪ ±‬ي“ق”ول” ‪ :‬ق“د’ ي“ك”ون” ال’ح“م’ل” س‪š‬ن‪š‬ين“ لو“أ“ع’ر‪š‬ف” م“ن’ ح“م“ل“ت’ ب‪š‬ه‪ š‬أ”م›ه” أ“ك’ث“ر“ م‪š‬ن’‬
‫س“ن“ت“ي’ن‪ š‬ي“ع’ن‪š‬ى ن“ف’س“ه”‪".‬‬

‫رلواه البيهقى فى الكبرى )‪ (15963‬أ“خ’ب“ر“ن“ا أ“ب”و ع“ب’د‪ š‬الل™ه‪ š‬ال’ح“اف‪š‬ظ” أ“خ’ب“ر“ن“ا م“خ’ل“د” ب’ن” ج“ع’ف“ ‪±‬ر‬
‫ح“ ™دث“ن“ا م”ح“م™د” ب’ن” ج“ر‪š‬ير‪ ±‬ح“د™ث“ن“ا ال’ح“ار‪š‬ث” ب’ن” م”ح“م™د‪ ±‬ح“د™ث“ن“ا م”ح“م™د” ب’ن” س“ع’د‪ ±‬ح“د™ث“ن“ا م”ح“م™د” ب’ن”‬
‫ع”م“ر“ ه”و“ ال’و“اق‪š‬د‪š‬ى› ق“ال“ س“م‪š‬ع’ت” م“ال‪š‬ك“ ب’ن“ أ“ن“س‪ ±‬ي“ق”ول” فذكره ‪.‬‬

‫لوفى رلواية " عن م“ال‪š‬ك‪ š‬ب’ن‪ š‬أ“ن“س‪ ±‬أ“ن™ أ”م™ه” ح“م“ل“ت’ ب‪š‬ه‪ š‬ف‪š‬ى ال’ب“ط’ن‪ š‬ث“ل“ث“ س‪š‬ن‪š‬ين“ ه“ذ“ا م“ع’ن“ى‬
 ‫ك“ل“م‪š‬ه‪".š‬‬
‫البيهقى فى الكبرى )‪ (15964‬لو“أ“خ’ب“ر“ن“ا أ“ب”و ع“ب’د‪ š‬الل™ه‪ š‬ال’ح“اف‪š‬ظ” ح“د™ث“ن“ا أ“ب”و ع“ب’د‪ š‬الل™ه‪ š‬ب’ن” ب”ط™ “ة‬
‫ال“ص’ب“ه“ان‪š‬ى› أ“خ’ب“ر“ن“ا أ“ب”و ع“ب’د‪ š‬الل™ه‪ š‬م”ح“م™د” ب’ن” ع“ب’د‪ š‬الل™ه‪ š‬ب’ن‪ š‬م”ح“م™د‪ ±‬الض™̃بى› ح“د™ث“ن“ا أ“ب”و أ“ي›وب“‬
‫س”ل“ي’م“ان” ب’ن” د“الو”د“ الش™اذ“ك”ون‪š‬ى› ح“د™ث“ن“ا م”ح“م™د” ب’ن” ع”م“ر“ ب’ن‪ š‬لو“اق‪š‬د‪ ±‬ف‪š‬ى ذ‪š‬ك’ر‪ š‬م“ال‪š‬ك‪ š‬ب’ن‪ š‬أ“ن“س‪±‬‬

‫لوالثران مدارهما على محمد بن عمرلو بن لواقد الواقدى مترلوك فإسنادهما ضعيف‬
‫جدا ‪ .‬لوسوف نشرح ضعف الواقدى لوبيان انه ضعيف بل شك لحقا‬

‫اضف الى هذا‬

‫محمد بن سعد" ضعيف ‪ ...‬راجع كتاب "محمد بن الحسن بين الجرح لوالتعديل" جزء‬
‫)الذم في حفظه( ‪.‬‬

‫لوقد تكلمنا من قبل عن محمد بن عمر الواقدى لواثبتنا انه كاذب راجع الكتاب‬

‫‪.‬‬ ‫الرلواية الخامسة ‪ :‬مالك بن دينار لو المرأة التى تأخر لوضعها‬

‫" ب“ي’ن“م“ا م“ال‪š‬ك” ب’ن” د‪š‬ين“ار‪ ±‬ي“و’م{ا ج“ال‪š‬س‪ œ‬إ‪š‬ذ’ ج“اء“ه” ر“ج”ل‪ œ‬ف“ق“ال“ ي“ا أ“ب“ا ي“ح’ي“ى اد’ع” ل‪š‬م’ر“أ“ة‪ ±‬ح”ب’ل“ى م”ن’ذ”‬
‫أ“ر’ب“ع‪ š‬س‪š‬ن‪š‬ين“ ق“د’ أ“ص’ب“ح“ت’ ف‪š‬ى ك“ر’ب‪ ±‬ش“د‪š‬يد‪ ±‬ف“غ“ض‪š‬ب“ م“ال‪š‬ك‪ œ‬لو“أ“ط’ب“ق“ ال’م”ص’ح“ف“ ث”م™ ق“ال“ ‪ :‬م“ا ي“ر“ى‬
‫ه“ؤ”ل“ء‪ š‬ال’ق“و’م” إ‪š‬ل™ أ“ن™ا أ“ن’ب‪š‬ي“اء” ث”م™ د“ع“ا ث”م™ ق“ال“ الل™ه”م™ ه“ذ‪š‬ه‪ š‬ال’م“ر’أ“ة” إ‪š‬ن’ ك“ان“ ف‪š‬ى ب“ط’ن‪š‬ه“ا ر‪š‬يح‪œ‬‬
‫ف“أ“خ’ر‪š‬ج’ه“ا ع“ن’ه“ا الس™اع“ة“ لو“إ‪š‬ن’ ك“ان“ ف‪š‬ى ب“ط’ن‪š‬ه“ا ج“ار‪š‬ي“ة‪ œ‬ف“أ“ب’د‪š‬ل’ه“ا ب‪š‬ه“ا غ”ل“م{ا ف“إ‪š‬ن™ك“ ت“م’ح”و م“ا ت“ش“اء”‬
‫لو“ت”ث’ب‪š‬ت” لو“ع‪š‬ن’د“ك“ أ”م› ال’ك‪š‬ت“اب‪ š‬ث”م™ ر“ف“ع“ م“ال‪š‬ك‪ œ‬ي“د“ه” لو“ر“ف“ع“ الن™اس” أ“ي’د‪š‬ي“ه”م’ لو“ج“اء“ الر™س”ول” إ‪š‬ل“ى الر™ج”ل‪š‬‬
‫ف“ق“ال“ ‪ :‬أ“د’ر‪š‬ك‪ š‬ام’ر“أ“ت“ك“‪ .‬ف“ذ“ه“ب“ الر™ج”ل” ف“م“ا ح“ط™ م“ال‪š‬ك‪ œ‬ي“د“ ”ه ح“ت™ى ط“ل“ع“ الر™ج”ل” م‪š‬ن’ ب“اب‪ š‬ال’م“س’ج‪š‬د‪š‬‬
‫ع“ل“ى ر“ق“ب“ت‪š‬ه‪ š‬غ”ل“م‪ œ‬ج“ع’د‪ œ‬ق“ط“ط‪ œ‬اب’ن” أ“ر’ب“ع‪ š‬س‪š‬ن‪š‬ين“ ق“د‪ š‬اس’ت“و“ت’ أ“س’ن“ان”ه” م“ا ق”ط‪š‬ع“ت’ أ“س’ر“ار”ه”‪".‬‬
‫رلواه ابن عساكر فى تاريخه )‪(429/ 56‬أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهرأخبرنا البيهقى‬
‫)الكبرى)‪ ((15965‬أ“خ’ب“ر“ن‪š‬ى أ“ب”و ع“ب’د‪ š‬الر™ح’م“ن‪ š‬الس›ل“م‪š‬ى› أ“خ’ب“ر“ن“ا ع“ل‪š‬ى› ب’ن” ع”م“ر“ ال’ح“اف‪š‬ظ”‬
‫هو)الدرقطنى)‪((3924‬لورلوى الللكائى فى شرح أصول العتقاد )‪ (2504‬أخبرنا عبيد ال‬
‫بن أحمد بن علي المقرئ كلهما)الدرقطنى لو عبيد ال بن أحمد( قال )ح“د™ث“ن“ا ‪،‬أنا( م”ح“م™د”‬
‫ب’ن” م“خ’ل“د‪ ±‬العطار ح“د™ث“ن“ا أ“ب”و ش”ع“ي’ب‪ : ±‬ص“ال‪š‬ح” ب’ن” ع‪š‬م’ر“ان“ الد™ع™اء” ح“د™ث“ن‪š‬ى أ“ح’م“د“ ب’ن” غ“س™ان“‬
‫ح“د™ث“ن“ا ه“اش‪š‬م” ب’ن” ي“ح’ي“ى الف“ر™اء” ال’م”ج“اش‪š‬ع‪š‬ى› ق“ال“ ‪:‬ب“ي’ن“م“ا م“ال‪š‬ك” ب’ن” د‪š‬ين“ار‪ ±‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ه“اش‪š‬م” ب’ن” ي“ح’ي“ى الف“ر™اء” ال’م”ج“اش‪š‬ع‪š‬ى› ل ي”عرف لولم ي”رلوى له أثر غيره ‪.‬‬
‫أحمد بن غسان قلت لعله )الهجيمى الزاهد(‪ .‬لوعلى كل‪ ±‬فهو مجهول ‪.‬‬
‫فهذا الثر ضعيف جدا‬
 ‫الرلواية السادسة ‪ :‬الحمل بشعبة بن الحجاج‬
‫‪:‬‬
‫شعبة بن الحجاج لولد لسنتين‪.‬ابن قتيبة الدينوري المعارف)‪ (133‬لوفى عيون الخبار له)‬
‫‪ (167‬بل إسناد يعنى بل مصدر للرلواية يعنى الرلواية غير صحيحة‬
‫الرلواية السابعة ‪ :‬الحمل بهرم بن حيان‬
‫المعارف)‬ ‫لوهرم بن حيان حمل به أربع سنين لولذلك سمي هرما{‪ .‬ابن قتيبة الدينوري‬
‫‪ (133‬بل إسناد‪.‬‬

‫لوذكر الذهبى فى سير أعلم النبلء )‪ (4/48‬لوفى تاريخ السلم له)‪(177/ 2‬بل إسناد‬
‫العابدين‪.‬‬ ‫هرم بن حيان العبدي‪ ،‬لويقال‪ :‬الزدي‪ ،‬البصري‪ ،‬أحد‬

‫]ثنياه[‪.‬‬ ‫لوقيل‪ :‬سمي هرما لنه بقي حمل ]في بطن أمه[ سنتين حتى طلعت أسنانه‬

‫لوذكر ابن كثير فى البداية لوالنهاية )‪(223/ 9‬بل إسناد‬

‫أسنان"‬ ‫"لوحملت به أمه سنتين لولوضعته لوله‬

‫‪.‬‬ ‫لوذكره ابن حزم المحلى)‪ (10/316‬بل إسناد‬

‫الرلواية الثامنة ‪ :‬الحمل بالضحاك بن مزاحم‬

‫رلوى عنه قولين أحدهما أقوى من الخر لوالكل ل يحتج به ‪.‬‬
‫ها هو ابن قتيبة فى عيون الخبار)‪ (167‬يبين لنا مصدر هذا الخبر ‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫الخبر اللول‬

‫قال "رلوى زيد بن الحباب عن ابن سنان قال‪ :‬حد‘ثني ثابت بن جابان العجلي أن‬
‫الضحاك بن مزاحم لولد لوهو ابن ستة عشر شهرا{‪).‬لو ابن قتيبة الدينوري فى المعارف )‬
‫‪((133‬‬

‫لوابن سنان هو ‪:‬سعيد بن سنان البرجمي‪ ،‬أبو سنان‪ ،‬الشيباني‬

‫لوقال عبدال بن أحمد بن حنبل ‪ ،‬عن أبيه‪ :‬ليس بقوي في الحديث‪ ،‬لوهو الذي رلوى عن‬
 ‫ثابت بن جابان عن الضحاك‪ ،‬لوكان أبو سنان هذا يختلف إلى الضحاك مع ثابت‬
‫فيشهد‪ ،‬لوربما غاب أبو سنان‪ ،‬فكان أبو سنان بعد يأخذها عن ثابت‪ ،‬عن الضحاك‪ ،‬لوقد‬
‫سمع أبو سنان من الضحاك لوحدث عنه‪.‬‬

‫قال أحمد ‪ :‬ليس بالقوى‬

‫الخبر الثانى ‪:‬‬

‫لسنتين‪.‬‬ ‫فأما يزيد بن هارلون فإنه رلوى عن جويبر أن الضحاك لولد‬

‫ذكره ابن قتيبة فى عيون الخبار)‪ (167‬بهذا السناد لوذكره ابن حزم المحلى)‪(10/316‬بل‬
‫إسناد ‪.‬‬

‫لوجويبر بن سعيد الزدى قال ابن حجر ‪ :‬ضعيف جدا لوقال الذهبي ‪ :‬تركوه‬
‫الرلواية التاسعة‬
‫‪ :‬الحمل بمالك بن أنس‬
‫مالك بن أنس رضي ال تعالى عنه حمل به أكثر من سنتين‪) .‬سبق أن الواقدى هو من‬
‫قال بهذا لوأنه مترلوك ‪(.‬‬
‫لوذكره ابن قتيبة الدينوري المعارف)‪ (133‬بل إسناد‪.‬‬
‫الرلواية العاشرة ‪:‬‬
‫الحمل بالشافعى‬
‫ذكر الصفدي رحمه ال أن المام الشافعي حمل به أربع سنين ألو أقل لوفي العام الذي‬
‫لولد فيه مات المام أبوحنيفة ‪ ،‬فقال الحنفية للشافعية في بسطهم ‪ :‬ما جسر إمامكم يظهر‬
‫للوجود حتى توفي إمامنا ‪ ،‬فأجابهم الشافعية ‪ :‬إمامكم ما ثبت لظهور إمامنا ‪)...‬نقلت‬
‫خبر الصفدى عن أخ لولم أجده بنفسى (‬

‫‪:‬‬ ‫الرلواية الحادية عشرة‬

‫نساء آل الجحاف‬

‫قال الواقدي‪ :‬سمعت نساء آل الحجاف من لولد زيد بن الخطاب يقلن ما حملت امرأة منا‬
‫أقل من ثلثين شهرا{‪).‬لم أجد له إسناد لوالواقدى مترلوك ‪ (.‬ابن قتيبة الدينوري المعارف)‬
‫‪(133‬‬

‫الواقدى كذاب كما لوضحنا من قبل‬

‫رلوايات اخرى‬
 ‫قول سعيد بن المسيب عن الحمل‬
‫‪:‬‬
‫قال بن حزم فى المحلى )‪ (10/316‬رلويناه عن سعيد بن المسيب من طريق فيها على بن‬
‫زيد بن جدعان لوهو ضعيف لوهو قول الشافعي لول نعلم لهذا القول شبهة تعلقوا بها‬
‫أصل‪،‬‬
‫لوفى حاشية الرملي على أسنى المطالب )‪(393 /3‬‬

‫لوقال علي بن زيد القرشي أراني سعيد بن المسيب رجل فقال‪" :‬إن أباهذا غاب عن أمه‬
‫أربع سنين‪ ،‬فولدت هذا لوله ثنايا‬

‫لم أجده فى كتب السنة لولكنه فقط فى أسنى المطالب عن على بن زيد القرشى هو ابن‬
‫جدعان لوهو ضعيف‬

‫نساء بنى العجلن لوابناءه ‪ :‬لوسبق الكلم عنه‬

‫قال ابن حزم المحلى)‪(10/316‬لوان نساء بنى العجلن لولدن لثلثين شهرا ‪ .‬لوسبق أن‬
‫خرجنا مثل هذا ‪.‬‬

‫)‪(167‬‬ ‫قال ابن قتيبة فى عيون الخبار‬

‫لوقال عبد ال بن صالح‪ .‬حد‘ثني الليث عن ابن عجلن أن امرأته حملت له مرة لوأقامت‬
‫خمس سنين حامل{ ثم لولدت له‪ ،‬لوحملت له مرة أخرى ثلث سنين ثم لولدت‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫مولة عمر بن عبد العزيز‬

‫المحلى)‪(10/316‬‬
‫قال بن حزم‬
‫لوان مولة لعمر بن عبد العزيز حملت ثلث سنين ‪.‬بل إسناد ‪.‬‬

‫)‪(167‬‬ ‫قال ابن قتيبة فى عيون الخبار‬

‫قال الليث‪ :‬لوحملت مولة لعمر بن عبد العزيز ثلث سنين حتى خافت أن يكون في‬
‫جوفهم داء ثم لولدت غلما{‪ .‬قال الليث‪ :‬لورأيت أنا ذلك الغلم لوكانت أمه تأتي أهلنا‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫خبر مالك‬

‫‪.‬‬ ‫ابن حزم فى المحلى )‪(10/316‬بل إسناد‬
‫‪.‬‬ ‫لوقال مالك‪ :‬بلغني عن امرأة حملت سبع سنين‬
 ‫العلماء)‪: (47 /2‬‬ ‫قال الطحالوى فى مختصر أختلف‬
‫سنين‪".‬‬ ‫"لوقال ابن القاسم قال مالك لوقد سمعت أن امرأة حملت سبع‬
‫قد سمعت ل تجزم بالصحة فالرلواية غير صحيحة‬
‫خبر حمل محمد بن عبد ال بن الحسن بن الحسن بن علي ‪:‬‬
‫ذكر السخالوي فى التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة)‪ (155/ 2‬بل إسناد ‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫حمل الشريف زيد بن محسن بن الحسين بن الحسن‬

‫ذكر العصامي فى سمط النجوم العوالي ‪(35/ 3) :‬‬
‫" قلت‪ :‬قد أخبرني مولنا الخطيب العلمة اللبيب تتيجة الفضلء‪ ،‬لوعين العيان‬
‫النبلء‪ ،‬برهان الدين‪ ،‬الخطيب لوالمام بمسجده ‪ -‬عليه الصلة لوالسلم ‪ ، -‬إبراهيم بن‬
‫العلمة الفهامة لواحد عصره بل خلف‪ ،‬لونسيج لوحده كلمة ائتلف‪ ،‬مولنا المرحوم‬
‫الخطيب أحمد بن عبد ال الشهير بالبري نقل{ عن لوالده المذكور أنه حضر في مجلس‬
‫مولنا المرحوم الشريف زيد بعض متعاطي علم الرمل فضرب تخته ثم قال لمولنا‬
‫الشريف زيد رحمه ال‪ :‬قد دل الرمل الصحيح على أنه كان لوقت علوق لوالدتك بنطفتك‬
‫عند الزلوال في شهر رمضان في عام خمسة عشر بعد اللف‪ ،‬فاستغرب مولنا‬
‫الشريف ذلك لمكان شهر الصوم‪ ،‬ثم إنه سأل لوالدته عن هذا المعنى فأجابت نعم‪ :‬كان‬
‫سيدي أبوك غازيا{ في شهر رمضان لبعض العرب‪ ،‬فجاء بعد أن أدرك من النصر‬
‫لوالنجح الرب‪ ،‬لوكان لوصوله في ذلك الوقت الذي ذكره هذا الرجل‪ ،‬فوقع علي‪،‬‬
‫فأدركت الحمل بك من حيني‪.‬‬

‫هكذا أخبرني ‪ -‬حفظه ال تعالى ‪ -‬نقل{ عن لوالده الخطيب أحمد البري المذكور‪ .‬فعلى‬
‫هذا تكون مدة حمل مولنا الشريف زيد زادت على تسعة أشهر"‬

‫لومن الواضح بأن فيه ما فيه من شرك لوأدعاء الغيب من تعاطى الرمل لول حول لول‬
‫قوة إل بال‬
‫فالرلواية غير صحيحة لنها تخالف السلم‬
‫فجميع هذه الرلوايات غير صحيحة‬

‫‪ – 5‬اما عن قصة مالك‬

‫فهذا المر قيل له لورلواية مالك غير مثبتة لوالسبب فى ذلك ان علماء لوتلميذ المام‬
 ‫مالك ل يؤكدلون ذلك الكلم فهم يقولون ان مدة الحمل ‪ 9‬شهور فبالتأكيد رلواية المام‬
‫مالك غير صحيحة‬
‫لومنهم ‪ -‬قال المام الباجى ‪ :‬فى كتابه المنتقى شرح موطأ مالك مدة الحمل لوهي تسعة‬
‫أشهر‬
‫لوعلى فرض صحته الرلواة فهذا هو الرد‬
‫لوقول المام ليس بحجة لسببين‬
‫‪:‬‬
‫‪ - 1‬أنه ل يأتيه الوحى الذى يعصمه من الوهم ألو الغلط ألو الحاطة بالمر‪.‬‬
‫‪ - 2‬لعل ما حدث لمرأة محمد بن عجلن هو لوهم ‪.‬‬
‫بمعنى قد يكون ما يسمى اليوم‬
‫‪.‬‬ ‫حمل كاذب ثم حدث بعد ذلك الحمل الحقيقى‬
‫‪.‬‬ ‫لويحتمل أن يكون لورم ألو مرض لحق بها فظنته حمل دام أربع سنين‬

‫لوقد علل الطبيب عبد ال باسلمة لو محمد البار توهم بعض النساء أن حملهن قد امتد‬
‫سنين بإمكان إصابتهن بما يسمى بالحمل الكاذب‪ ،‬لوحاصله أن المرأة التي تبحث عن‬
‫النجاب قد تنتفخ بطنها لوتتوقف عادتها الشهرية … لوتعتقد اعتقادا{ جازما{ بأنها حامل‬
‫رغم تأكيد جميع الفحوصات المخبرية لوالفحوصات الطبية بأنها غير حامل …لوقد‬
‫يحدث لحدى هؤلء الواهمات بالحمل الكاذب الذي تتصور أنه بقي في بطنها سنينا{‬
‫…قد يحدث أنها تحمل فعل … فتضع طفل طبيعيا{ في فترة حمله لولكنها نتيجة لوهمها‬
‫لوإيهامها من حولها أنها حملت لمدة ثلث ألو أربع سنوات‬
‫ثم نبه الطبيب البار لستحالة امتداد الحمل لفترات طويلة فقال‪ :‬على استحالة حدلوث‬
‫هذا الحمل الطويل الممتد سنينا{‪ ..‬لوإنه نتيجة لوهم الم الراغبة في النجاب في أغلب‬
‫الحالت …ألو من اختراع القصاص لوأساطيرهم‪.‬‬

‫لوهي ترجع غالبا{ إلى توه›م المرأة بأنها حامل‪ œ‬لوما هي في الحقيقة بحامل ‪ ،‬لوهذا ما‬
‫يعرف طبيا{ باسم ‪ :‬الحمل الكاذب )‪ ( Pseudocysis‬لوقد تبقى المرأة على ظنها‬
‫الخاطئ بأنها حامل لمدة سنة ألو أكثر ‪ ،‬فإذا حملت حمل{ حقيقيا{ بعد ذلك ظن™ت’ أن™ مد™ة“‬
‫حملها من بداية لوهم‪š‬ها ! لومن أسباب الوهم أيضا{ أن المرأة قد تحمل حمل{ حقيقيا{ ثم‬
‫يموت الجنين في بطنها دلون أن ينزل ‪ ،‬لوبمرلور الوقت يتكلس الجنين لويبقى في بطنها‬
‫مدة طويلة إلى أن ينزله الطباء ‪ ،‬لكنه في مثل هذه الحالت ينزل ميتا{ ) انظر ‪ :‬مولود‬
‫( ‪ ،‬لومما يعزز العتقاد الخاطئ أيضا{ بأن المرأة يمكن أن تحمل لسنوات أيضا{ ‪ ،‬ظهور‬
‫أسنان عند بعض المولودين حديثا{ ) ‪ ( Newborn‬فإن كانت أعراض الحمل الكاذب قد‬
 ‫ظهرت على المرأة قبل ذلك ‪ ،‬ثم حملت حمل{ حقيقيا{ لولوضعت طفل{ قد نبتت بعض‬
‫أسنانه ‪ ،‬تعز™ز العتقاد بأن مدة حملها كانت فعل{ سنتين ألو ثلث ألو أربع ‪ ،‬لوليس هذا‬
‫بصحيح !‬
‫ظهور بعض أعراض الحمل ـ ألو بالحرى غياب أمارات خلو الرحم ـ هى أعراض‬
‫لحالة مرضية لم يفرق أجدادنا بينها لوبين الحمل الحقيقى‪ ،‬لوالواضح أن مدته الطبيعية‬
‫اتصلت مع الحالة المرضية لمرأة "محمد بن عجلن" فظن معاصرلوها أن المدة كلها‬
‫حمل‪ ،‬لوهو "ظن"‬

‫لوازيد من الشعر بيتا‬

‫يحدث(‬ ‫لوعلى فرض ان المر حدث لزلوجة محمد ابن عجلن ) مع انه لم‬
‫فهذا الكلم ليس قران لول حديث على النبى محمد حتى تقولوا السلم يقول كذا‬

‫ديننا نأخذه فقط من قال ال قال رسول ال‬

‫نقطة اخرى بعد ان بينا ضعف الرلوايات هذه بفضل ال‬
‫هذا الرلوايات تحسب لنا ل علينا لوالسبب ان كل من قال فى هذا المر ان مدة الحمل‬
‫اكثر من ‪ 9‬شهور لم يذكر ان النبى محمد مدة حمله كانت اكثر من ‪ 9‬شهور فلو كان‬
‫النبى محمد جلس فى بطن امه ‪ 4‬سنوات لستشهد بهذا المر لوهذا دليل قاطع على ان‬
‫النبى محمد لم يجلس فى بطن امه ‪ 4‬سنوات‬
‫هذه مقالة مميزة عن هذا الموضوع‬
‫رلواية حمل امرأة محمد بن عجلن رلواية غير صحيحة لوعلى فرض صحتها فهذا‬
‫بحث للرد عليها‬
‫محمد القدلوسى ‪ :‬بتاريخ ‪2005 - 7 - 20‬‬
‫فى كتابه "الدين لوالحياة ـ الفتالوى العصرية اليومية"‪ ،‬الذى صدر منذ أيام‪ ،‬قال مفتى‬
‫مصر "د‪.‬على جمعة" إن أقصى مدة للحمل أربع سنوات‪ ،‬لوهى فتوى رسمية تبنى عليها‬
‫أحكام قضائية كالميراث لوالنسب لوثبوت الزنا‪ ،‬قال د‪ .‬على جمعة‪" :‬امرأة محمد بن‬
‫عجلن إمام أهل المدينة حملت أربعة بطون كل بطن أربع سنوات‪ ،‬لوأنجبت أربعة‬
‫ألولد من فقهاء المدينة أيضا{ هم ألولد محمد بن عجلن‪ ،‬لولوصفها مالك بأنها كانت‬
‫امرأة صالحة تقية‪ ،‬لكن الرصد الطبى الحديث يقول إن الجنين ل يمكث فى بطن أمه‬
‫أكثر من ثلثة عشر شهرا{‪ ،‬فالرصد الطبى قاصر‪ ،‬فالطبيب يتصرف بما يعلم لويتدخل‬
 ‫بعملية قيصرية‪ ،‬أما نحن رجال الشرع فل نحكم بالزنا على امرأة استمر حملها بعد‬
‫لوفاة زلوجها مثل{ مدة ثلث سنوات‪ ،‬لوينسب الولد لبيه‪ ،‬لوإن كان فى داخل نفسى أنها‬
‫زانية‪ ،‬لولكن هذا حكم الشرع‪ ،‬لولو زادت مدة الحمل عن أربع سنوات لولو يوما{ لواحدا{‬
‫فالحكم بأنها زانية"‪.‬‬

‫الفتوى نموذج لما يبنيه الفقهاء المعاصرلون على أساس ضعيف من اجتهادات فقهاء‬
‫القرلون الماضية)الكاتب قال انها اجتهادات يعنى كلمهم ليس مأخوذ من نص القران‬
‫لول مأخوذ من حديث عن النبى محمد‪ ،‬ثم يقولون إنه "حكم الشرع" على الرغم من عدم‬
‫لوجود "أساس شرعى" للحكم‪ ،‬بل على الرغم من مناقضة الحكم للشرع كما فى حالتنا‬
‫هذه‪ .‬فالفتوى مبنية على دليل ل هو بالقرآن لول هو بالحديث‪ ،‬لول يزيد على كونه‬
‫تفسيرا{ علميا{ خاطئا{ ينتمى إلى عصر كان يفتقر إلى أدلوات لوسائل الفحص الصحيح‪،‬‬
‫لوهو دليل ظنى يعارضه يقين‪ ،‬الساس الظنى هو القصة المرلوية عن امرأة "محمد بن‬
‫عجلن" لوحملها الذى استمر‪ ،‬فى كل لواحد من أبنائها الربعة‪ ،‬أربع سنوات‪ ،‬لوالذين‬
‫رلولوا هذه القصة لم يكن لديهم من لوسائل الكشف ما نعرفه اليوم من أجهزة لوأدلوات‬
‫متطورة أصبحت قادرة على معرفة جنس الجنين لوشكله لوحالته الصحية لوعلجه‬
‫بالجراحة لوهو مازال فى الرحم‪ .‬هذه القصة رلواها أجدادنا الذين كانوا يسمون‬
‫المراض على طريقة‪ :‬ذات الجنب‪ ،‬لوذات الرئة‪ ،‬لوذات البطن‪ ،‬لوهى أسماء تدل اليوم‬
‫على عشرات المراض التى تطرأ لسباب مختلفة لوتعالج بأدلوية مختلفة‪ ،‬فهل ننكر ما‬
‫رزقنا ال من علم لونصر على علج أمراض الكلى لوالمرارة لوالقولون لوالحالب‬
‫لوالتهابات الحوض لومفصل الفخذ لوالعمود الفقري كلها بعلج لواحد باعتبارها ـ كلها ـ‬
‫"ذات الجنب"؟‬
‫اللولى أن نثبت ما توصل إليه الطب‪ ،‬لوأن نبحث عند الطباء عن تفسير لحالة هذه‬
‫المرأة‪ ،‬لوالتفسير عندهم فعل{ لمن أراد الطلع عليه‪ ،‬لوفحواه أن ل يمكن تقديمه على‬
‫"اليقين العلمى" الذى أمدتنا به العلوم لوالجهزة الطبية الحديثة‪.‬‬
‫هذا من ناحية‪ ،‬لومن ناحية أخرى فقد قال تعالى فى القرآن الكريم "لوحمله لوفصاله‬
‫ثلثون شهرا{" ـ الحقاف‪ 46 ،‬ـ لوهذا دليل قطعى الثبوت قطعى الدللة يجزم بأن مدة‬
‫الحمل لوالفطام معا{ عامان لونصف العام‪ ،‬لوإذا{ فإن الحمل ـ لوحده ـ ل يمكن أن يكون‬
‫أربع سنوات‪ .‬لوقد جمع الفقهاء هذه الية إلى الية الكريمة التى تقول "لوفصاله فى‬
‫عامين" ـ لقمان‪ 31 ،‬ـ لواستدلوا ) بطرح عامى الفصال من الثلثين شهرا{( على أن أقل‬
‫مدة للحمل ‪ 6‬أشهر‪ ،‬أى أن الية مناط حكم شرعى فى القضية نفسها هو تحديد أقل مدة‬
‫للحمل‪ ،‬لومنطقى أن يستدل بها على تحديد أقصى مدة كذلك‪ .‬فهل نترك صريح القرآن‬
‫لويقين العلم من أجل تفسير غير علمى؟ لوهل نظل أسرى افتقار القرلون السابقة إلى‬
‫أدلوات العلم الحديث؟‬
 ‫يقول النصرانى‬
‫يوجد روايات تقول ان عبد ال وعبد المطلب تزوجوا فى وقت واحد ؟‬
‫‪-:‬‬ ‫لوسوف نعتمد فى الرد على النصرانى على عدة نقاط‬
‫‪ - 1‬عدم صحة رلوايات زلواج عبد المطلب لوعبد ال فى مجلس لواحد‬
‫‪ - 2‬حتى الكتب التى ذكرت رلوايات الزلواج فى مجلس لواحد تؤكد ان عبد المطلب لوابنه‬
‫لم يدخلوا فى يوم لواحد فالرلوايات ليس فيها أن عبد ال بن عبد المطلب لوأبوه دخل كل‬
‫لواحد على زلوجته في نفس اليوم حتى يكون هنا استعجاب من تأخر لولدة النبي صلى‬
‫ال عليه لوسلم عن عمه حمزة رضي ال عنه‬
‫‪ - 3‬راجع الدلة التى ذكرناها التى تؤكد لنا ان عبد المطلب تزلوج لوانجبت زلوجته‬
‫حمزة قبل ان يتزلوج عبد ال من امنة‬

‫‪ - 1‬عدم صحة رلوايات زلواج عبد المطلب لوعبد ال فى مجلس لواحد‬

‫ان رلوايات زلواج عبد المطلب لو عبد ال فى مجلس لواحد رلوايات كاذبة لعدة أسباب ‪:‬‬

‫‪ - 1‬ان المدة الزمنية بين اقرب رالوى لواقعة الزلواج هى اكثر من ‪ 350‬سنة فالرالوى لم‬
‫يكن موجود فى زمن لواقعة الزلواج لوبالتأكيد لم يقابل عبد المطلب لوعبد ال لولم ينقل‬
‫لنا الرلواية من رالوى عاش فى زمن لواقعة الزلواج فبكل تأكيد الرالوى كذاب لوالرلواية‬
‫غير صحيحة لوهذا ل يختلف عليه اثنان‬
‫سوف يأتى لنا نصرانى لويقول ربما نقل الرالوى الرلواية من شخص كان يعيش قبله‬
‫مثل عن فلن عن فلن عن فلن ؟‬
‫هذا غير صحيح لن الرالوى لم ينقل الرلواية عن احد عاش فى زمن لواقعة الزلواج فأن‬
‫اقرب رالوى لواقعة الزلواج بينه لوبين لواقعة الزلواج اكثر من ‪ 350‬سنة لواقرب رالوى‬
‫للرلواية لم ينقل لنا الرلواية عن طريق شخص عاش فى زمن لواقعة الزلواج بدليل انه ل‬
‫يوجد اسم شخص قبله عاش فى زمن لواقعة الواج‬
‫فبكل تأكيد الرالوى كذاب لوالرلواية غير صحيحة لوعبد المطلب لوعبد ال لم يتزلوجوا‬
‫فى يوم لواحد‬
‫‪ - 2‬لم يكن هناك تدلوين للحداث التى قبل السلم فبكل تأكيد هذه الرلواية غير صحيحة‬
‫لوحتى فى فجرالسلم لم يكن هناك تدلوين للحداث لوهذا دليل قاطع على ان هذه‬
‫الرلواية غير صحيحة‬
‫‪ - 3‬النبى محمد لم يكن له أهمية قبل السلم فمن الطبيعى ان ل يحتفظ بتفاصيل زلواج‬
‫ابيه‬
‫‪ - 4‬اما عن الكتب التى بها الرلواية فأن هذه الكتب بها رلوايات غير صحيحة فهذه الكتب‬
‫قد كتبت بعد زمن كبير من موت النبى فبكل تأكيد ان هذه الكتب بها رلوايات غير‬
‫صحيحة فالذى كتب هذه الكتب أشخاص لم يكونوا موجودين فى الزمن الذى حصل‬
‫فيه هذه الرلواية لولم ينقلوا لنا الرلواية من اشخاص عاشوا فى زمن الرلواية لولم يأخذلوا‬
‫الرلواية عن طريق عن فلن عن فلن حتى لو كانت عن طريق فلن فأن اخر اسم لم‬
‫يكن موجود فى زمن الرلواية حتى نصدقه هذه الكتب ليست كلم ال لوليست كلم‬
‫رسول ال بل هى كلم بعض الرجال الذين يجلسون على المسطبة لويكذبون لويقولون‬
‫كذا لوكذا لوكذا لوان من الجهل ان تأتى بكلم من من هذه الكتب لوتقول السلم يقول‬
‫كذا لوكذا الو تستشهد بشىء من هذه الكتب لوتقوم بتأليف الكاذيب هذا لن يضر السلم‬
‫فالسلم قال ال قال رسول ال فقط لواى شىء غير هذا فليس له علقة بالسلم‬
‫ثم انه يوجد دليل قوى على عدم صحة الرلوايات المذكورة فى هذه الكتب تجد رالوى‬
‫يقول رلواية عن شىء معين لوتجد رالوى اخر يقول شىء اخر لوتجد رالوى اخر يقول‬
‫غير الثنان لوتجد رالوى يقول رلواية عن شىء معين لوتجده فى نفس الكتاب يقول شىء‬
‫اخر مثل الواقدى راجع تضعيفه فهذا دليل قوى على عدم مصداقية الرلوايات الموجودة‬
‫فى هذه الكتب‬
‫أننا لو راجعنا الكتب التى كتبت منذ ‪ 100‬سنة سوف نجد معلومات متناقضة بين هذه‬
‫الكتب لوهى كتبت فى عصر الطباعة لوالنشر لوالهتمام بالتاريخ فما بالك بالزمن الذى‬
‫لم يكتب فيه التاريخ بل ان التاريخ كتب بعد اكثر من ‪ 450‬سنة لوان من قام بكتابة الكتب‬
‫لم يكن موجود فى الزمن القديم الذى حدثت فيه هذه الحداث فبالتأكيد هذا المر يؤكد‬
‫لنا عدم صحة هذه الرلوايات‬
‫‪ - 5‬ان رلواه هذه الرلواية كذابون بشهادة علماء السلم مثل الواقدى لوغيره‬
‫‪ - 6‬اضف الى هذا ان الرلواية يوجد بها عبارات تؤكد أنها غير صحيحة لوان الرلواه‬
‫مجهولون مثل لوقيل ‪ -‬لوزعموا ‪ -‬لوسمعنا ‪ -‬لوقيل فهذه العبارات تؤكد لنا عدم صحة‬
‫الرلواية لوالرالوى المجهول يعنى غير معرلوف لو الشخص الغير معرلوف ل يأخذ‬
‫برلوايته‬
‫‪ - 7‬ان أعداء السلم قاموا بعمل رلوايات كاذبة تسىء للسلم لو تجد منهم من دخل‬
‫السلم لينشر هذه الرلوايات الكاذبة فى الكتب‬
‫فالخلصة السلم قال ال قال رسول ال فقط اما دلون ذلك فلعلقة للسلم به‬
‫لوقول رسول ال معناه الحاديث الصحيحة المجمع على صحتها فقط‬
‫‪ - 8‬ل نقبل هذه الرلواية مهما كانت مكتوبة فى اى كتاب لومهما كان صاحب هذا الكتاب‬
‫لوالسبب فى ذلك الدلة السابقة على عدم صحة الرلواية اضف الى ذلك انا كل أنسان‬
‫قابل عمله للخطأ لونحن ل نقدس احد كل انسان يخطأ لوالكاتب نقل الرلواية من رالوى‬
 ‫كذاب لوما تم بنائه على باطل فهو باطل‬
‫‪ - 9‬ان هذه الكتب بها رلوايات غير محققة يعنى لم يتم التأكد من صحتها فالرلواية غير‬
‫صحيحة‬
‫كل هذه أدلة تؤكد لنا ان عبد ال لوعبد المطلب لم يتزلوجوا فى يوم لواحد‬
‫ثم انه يوجد رلوايات اخرى تخالف رلواية الزلواج فى زمن لواحد‬
‫عبد المطلب يذهب مع ابنه ليزلوجه من اشرف امرأة فى قريش ‪-:‬‬
‫انصرف آخذا بيد ابنه عبد الل حتى أتى به لوهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلب بم‬
‫مرة بن كعب بن لؤي‪ ،‬لوهو يومئذ سيد بني زهرة سنا{ لوشرفا{‪ ،‬فزلوجه ابنته آمنة بنت‬
‫لوهب‪ ،‬لوهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا لوموضعا‬
‫الجوهرة فى نسب النبى لواصحابه العشرة ج ‪2‬‬

‫فهذه الرلواية تؤكد لنا ان عبد المطلب زلوجه من امنة لولم يتزلوج عبد المطلب من هالة‬
‫فأن هذه الرلواية تخالف رلواية النصرانى فهذه الرلواية الصحيحة تقول ان عبد المطلب‬
‫زلوج امنة بعبد ال من فى حضورة ابوها اما رلواية النصرانى فتقول ان عبد المطلب‬
‫زلوج عبد ال فى حضور عمها فرلواية الزلواج فى مجلس لواحد يوجد رلوايات كثيرة‬
‫جدا{ تكذب رلواية الزلواج فى مجلس لواحد‬
‫‪ - 2‬ان الكتب التى ذكرت رلوايات الزلواج فى مجلس لواحد تؤكد ان عبد المطلب لوابنه‬
‫لم يدخلوا فى يوم لواحد‬
‫حتى الكتب التى ذكرت رلواية الزلواج فى مجلس لواحد قد ذكرلوا انه ليس المقصود‬
‫بالزلواج فى يوم لواحد ان عبد ال لوعبد المطلب دخلوا على زلوجتيهما فى يوم لواحد‬
‫فالزلواج يختلف عن الدخول فيمكن ان يتزلوج شخصان فى يوم لواحد ثم يدخل شخص‬
‫فى نفس اليوم لوالشخص الخر يدخل بعد سنتين الو اربعة سنين لوالدلة على ذلك من‬
‫نفس الكتب التى جاء بها النصرانى برلواية الزلواج فى زمن لواحد‬
‫من بني زهرة آمنة لوذلك في مجلس لواحد‪ ،‬لوأن آمنة حملت برسول عند دخول عبد ال‬
‫بها‪ ،‬لوأنه دخل بها حين أملك عليها فكيف يكون حمزة أسن‘ منه بسنتين‪ ،‬إل أن يقال‬
‫ليس فيما تقدم تصريح بأن عبد المطلب لوعبد ال دخل على زلوجتيهما في لوقت لواحد‪.‬‬
‫لوعبارة السهيلي‪ :‬هالة بنت لوهيب عبد بن مناف بن زهرة عم آمنة بنت لوهب أم النبي‬
‫تزلوجها عبد المطلب‪ ،‬لوتزلوج ابنه عبد ال آمنة في ساعة لواحدة‪ ،‬فولدت هالة لعبد‬
‫المطلب حمزة‪ ،‬لولولدت آمنة لعبد ال رسول ال‪ ،‬ثم أرضعتهما ثويبة‪ ،‬هذا كلمه‪،‬‬
‫لوليس فيه كقول )أسد الغابة( المتقدم أن عبد المطلب تزلوج هو لوعبد ال في مجلس‬
‫لواحد تصريح بأنهما دخل بزلوجتيهما في لوقت لواحد‪ ،‬لمكان حمل التزلوج على‬
‫الخطبة المصرح بها فيما تقدم عن ابن المحدث‪ :‬أن عبد المطلب خطب هالة في مجلس‬
‫خطبة عبد ال لمنة‬
‫السيرة الحلبية ج ‪1‬‬
 ‫‪ - 3‬راجع الدلة التى ذكرناها التى تؤكد لنا ان عبد المطلب تزلوج لوانجبت زلوجته‬
‫حمزة قبل ان يتزلوج عبد ال من امنة‬

‫يقول النصرانى‬
‫ان النبى محمد قال انا النبى ل كذب انا ابن عبد المطلب فهو ابن عبد المطلب ؟‬
‫الرد‬
‫لوانا اقول للنصرانى يبدلوا انك لديك مشكلة فى عقلك المريض لوالرد عليك سوف يكون‬
‫فى عدة نقاط‬
‫‪ - 1‬لماذ قال النبى محمد انا النبى ل كذب انا ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 2‬قريش تقول عن النبى انه محمد بن عبد ال لوفى نفس الموقف تقول محمد ابن عبد‬
‫المطلب‬
‫‪ - 3‬ان عبد المطلب نفسه يشهد ان النبى محمد هو ابن ابنه عبد ال‬
‫‪ - 1‬لماذ قال النبى محمد انا النبى ل كذب انا ابن عبد المطلب‬
‫‪) -‬أنا ابن عبد المطلب( نسب لجده ل لبيه لشهرته به لوللتصريف لوالتذكير فيما أخبرهم‬
‫به الكهنة قبيل ميلده أنه آن أن يظهر من بني عبد المطلب نبي فذكرهم بأنه ذلك‬
‫المقول عنه‬
‫‪ -‬نسبة لجده ليعلمه مقامه لوقدره لن عبد المطلب مشهور في مكة لوغيرها ‪ ،‬لوكان‬
‫يلقب بقاضي العرب لوخطيب الحرم ليحترمه‬
‫‪ -‬لولكنه صلى ال عليه لوسلم قال ذلك لن عبد المطلب أشهر من أبيه عبد ال لوهو عند‬
‫قريش في المكانة العليا فلهذا قال أنا ابن عبد المطلب لكنه من المعلوم أنه محمد بن‬
‫عبد ال‬
‫‪ -‬انتسب ‪ -‬صلى ال عليه لوسلم ‪ -‬إلى عبد المطلب دلون أبيه عبد ال لشهرة عبد المطلب‬
‫بين الناس لما رزق من نباهة الذكر لوطول العمر‪ ،‬بخلف عبد ال فانه مات شابا لولهذا‬
‫كان كثير من العرب يدعونه ابن عبد المطلب كما في حديث حماد في الصحيح لوقيل‬
‫لنه كان اشتهر بين الناس أنه يخرج من ذرية عبد المطلب‪.‬‬
‫رجل يدعوا الى ال لويهدى ال ‪ -‬تعالى ‪ -‬الخلق على يديه‪ ،‬لويكون خاتم النبياء‪ ،‬فانتسب‬
‫ليتذكر ذلك من كان يعرفه‪ ،‬لوقد اشتهر ذلك بينهم‪ ،‬لوذكره سيف بن ذي يزن قديما لعبد‬
‫المطلب قيل أن يتزلوج عبد ال آمنة لوأراد ‪ -‬صلى ال عليه لوسلم ‪ -‬تنبيه أصحابه بانه‬
‫لبد من ظهوره‪ ،‬لوإن العاقبة له لتقوى قلوبهم إذا عرفوا أنه ‪ -‬صلى ال عليه لوسلم ‪-‬‬
‫ثابت غير منهزم‪.‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد‬
 ‫‪ -‬كما يوجد الكثير من المشاهير يتسمى بأسم جده مثل‬
‫لومنهم من ينسب إلى جده كما قال النبي ‪ -‬صلى ال عليه لوسلم ‪ -‬يوم حنين لوهو راكب‬
‫على البغلة يركبها إلى نحر العدلو لوهو ينوه باسمه يقول ‪ ? :‬أنا النبي ل كذب ‪ ،‬أنا ابن‬
‫عبد المطلب ? لوهو رسول ال محمد بن عبد ال بن عبد المطلب ‪.‬‬
‫لوكأبي عبيدة بن الجراح‪ :‬لوهو عامر بن عبد ال بن الجراح الفهري‬
‫حتى فى عصرنا الحديث‬
‫عندما يكون اسم رجل محمد احمد المصرى‬
‫فتجده يقول انا محمد المصرى لوالناس أيضا{ عنه يقولون محمد المصرى‬
‫كما ان جميعنا يعرف ان جد النبى عبد المطلب هو الذى قام بتربية النبى محمد فهو له‬
‫مثل الب لويعامل عبد المطلب ابن ابنه على انه لولده حتى ل يحس البن بفقدان الب‬
‫لوعبد المطلب كفل محمد فى سن صغير جدا‬
‫‪ - 2‬ان قريش تقول عن النبى محمد محمد بن عبد ال لوفى نفس الموقف تقول محمد ابن‬
‫عبد المطلب‬
‫لومما يؤكد كلمنا فى النقطة السابقة ان قريش كانت تذكر فى كلمهم ان محمد ابن عبد‬
‫ال ابن عبد المطلب لويقولون فى نفس الجلسة ان محمد ابن عبد المطلب لوهذا لوحده‬
‫يقضى على كلم النصرانى‬
‫اليمن‪.‬‬‫‪ - 1‬قال أبو سفيان‪ :‬فلم أنشب أن خرجت إلى‬
‫ثم قدمت الطائف فنزلت على أمية بن أبى الصلت‪ ،‬فقال لى‪ :‬يا أبا سفيان‪.‬‬
‫] قلت [‪ :‬ما تشاء ] قال [‪ :‬هل تذكر قول النصراني ؟ فقلت أذكره لوقد كان‪.‬‬
‫فقال‪ :‬لومن ؟ قلت‪ :‬محمد بن عبد ال‬
‫قال‪ :‬ابن عبد المطلب‬
‫السيرة النبوية لبن كثير ج ‪1‬‬
‫معرفة الصحابة‬
‫تاريخ دمشق ج ‪9‬‬

‫‪ - 2‬ثم خرج أمية إلى البحرين لونبئ رسول ال ) صلى ال عليه لوسلم ( فأقام أمية‬
‫بالبحرين ثماني سنين ثم قدم الطائف فقال لهم ما يقول محمد بن عبد ال قالوا يزعم أنه‬
‫نبي فهو الذي كنت تتمنى قال فخرج حتى قدم عليه بمكة قال فلقي رسول ال ) صلى‬
‫ال عليه لوسلم ( فقال يا ابن عبد المطلب ما هذا الذي تقول قال قال رسول ال ) صلى‬
‫ال عليه لوسلم (‬
‫تاريخ دمشق ج ‪9‬‬
 ‫‪ - 3‬سمعت البراء لوسأله رجل أكنتم فررتم يا أبا عمارة يوم حنين قال ل لوال ما لولى‬
‫رسول ال لولكنه خرج شبان أصحابه لوأخفاؤهم حسرا ليس بسلح فأتوا ثوما رماة‬
‫جمع هوازن لوبنى نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادلون يخطئون‬
‫فأقبلوا هنالك الى النبى لوهو على بغتله البيضاء لوأبن عمه ابو سفيان بن الحارث بن‬
‫عبد المطلب يقود به فنزل لواستنصر ثم قال أنا النبى ل كذب أنا ابن عبد المطلب‬
‫صحيح البخارى ح ‪2930‬‬

‫فهؤلء من قريش يذكرلون ان النبى محمد ابن عبد ال ابن عبد المطلب لوفى نفس‬
‫الموقف يذكرلون ان محمد ابن عبد المطلب فالجميع يعلم ان النبى محمد هو ابن عبد‬
‫ال ابن عبد المطلب لوقول النبى انا ابن عبد المطلب ليس معناه ان النبى محمد هو بن‬
‫عبد المطلب‬

‫‪ - 4‬ان عبد المطلب نفسه يقول عن النبى محمد انه حفيده لوفى نفس الموقف يقول انه‬
‫ابنه لنه مثل ابيه لنه هو من قام بتربيته لوهذا رد على النصرانى المعتوه‬
‫لوقال قوم من بني مدلج ‪ -‬لوهم مشهورلون بالقيافة ‪ : -‬يا عبد المطلب‪ ،‬احتفظ به؛ فإنا لم‬
‫نر قدما أشبه بالقدم الذي في مقام إبراهيم منه‪ ،‬فقال عبد المطلب لبي طالب‪ :‬اسمع ما‬
‫يقول هؤلء في ابن أخيك‪ ،‬لوقال عبد المطلب لم أيمن لوكانت تحضنه‪ :‬ل تغفلي عن‬
‫ابني؛ فإن أهل الكتاب يزعمون أنه نبي هذه المة‬
‫سمط النجوم العوالي في أنباء اللوائل لوالتوالي‬
‫‪ - 5‬ان النبى محمد قال انا النبى ل كذب انا ابن عبد المطلب فى غزلوة حنين لوقال ايضا‬
‫فى نفس الغزلوة انا محمد بن عبد ال‬
‫قال لما استقبلنا لوادي حنين ‪ ،‬انحدرنا في لواد من ألودية تهامة أجوف حطوط إنما‬
‫ننحدر فيه انحدارا ‪ .‬قال لوفي عماية الصبح لوكان القوم سبقونا إلى الوادي ‪ ،‬فكمنوا لنا‬
‫في شعابه لوأحنائه لومضايقه قد أجمعوا ‪ ،‬لوتهيئوا ‪ ،‬لوأعدلوا فوال ما راعنا ‪ -‬لونحن‬
‫منحطون ‪ -‬إل الكتائب قد شدلوا علينا شدة رجل لواحد لوانشمر الناس راجعين ل يلوي‬
‫أحد منهم على أحد ‪ ،‬لوانحاز رسول ال صلى ال عليه لوسلم ذات اليمين ثم قال إلى أين‬
‫أيها الناس ؟ هلم إلي أنا رسول ال أنا محمد بن عبد ال لوبقي مع رسول ال صلى ال‬
‫عليه لوسلم نفر من المهاجرين لوالنصار لوأهل بيته لوفيمن ثبت معه من المهاجرين أبو‬
‫بكر لوعمر ‪ ،‬لومن أهل بيته علي لوالعباس لوأبو سفيان بن الحارث لوابنه لوالفضل بن‬
‫العباس‬
‫زاد المعاد ج ‪3‬‬
 ‫‪ - 3‬ان عبد المطلب نفسه يشهد ان النبى محمد هو ابن ابنه عبد ال‬
‫حتى يتضح لنا كذب النصرانى عبد المطلب نفسه يشهد ان النبى محمد هو حفيده‬
‫لوالدليل على ذلك‬
‫‪ - 1‬قال عبد المطلب جد النبى فى حواره مع سيف بن زى يزن‬
‫‪:‬‬
‫أيها الملك إنه كان لي ابن لوكنت به معجبا لوعليه رفيقا لوإني زلوجته كريمة من كرائم‬
‫قومي آمنة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة فجاءت بغلم فسميته محمدا مات أبوه‬
‫لوأمه لوكفلته أنا لوعمه‬
‫دلئل النبوة للبيهقى الجزء ‪ 2‬طبعة دار الكتب العلمية لودار الريان للتراث‬
‫الخصائص الكبرى للسيوطى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫سمط النجوم العوالى فى أنباء اللوائل لوالتوالى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 2‬لوجلس عبد المطلب يوما في الحجر لوعنده أسقف نجران لوكان صديقا له لوهو‬
‫يحادثه لوهو يقول إنا نجد صفة نبي بقي من لولد إسماعيل هذه مولده من صفته كذا‬
‫لوكذا‬
‫لوأتى رسول ال }صلى ال عليه لوسلم{ على هذا الحديث فنظر إليه السقف لوإلى عينيه‬
‫لوإلى ظهره لوإلى قدميه فقال هو هذا فقال السقف ما هذا منك قال ابني‬
‫قال السقف ل ما نجد أباه حيا قال عبد المطلب هو ابن ابني‬
‫ثم بعد ذلك‬
‫قال عبد المطلب لبنائه بعد كلم السقف‬
‫قال عبد المطلب لبنيه‪ :‬تحفظوا بابن أخيكم‪ ،‬أل تسمعون ما يقال فيه‬
‫الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب‬
‫السيرة الحلبية الجزء اللول طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬

‫يقول النصرانى‬
‫قصة امرأة التى تعرضت لعبد ال تدل على ان عبد ال اخلقه سيئة ؟‬
‫الرد‬
‫‪ - 1‬جميع هذه الرلوايات التى تتكلم عن عبد ال لو امرأة غير صحيحة‬
‫‪ - 2‬يوجد أدلة تؤكد لنا ان هذه المرأة زلوجة لعبد ال ) لو افترضنا اصل ان الرلواية‬
‫صحيحة (‬
‫‪ - 3‬يوجد أدلة كثيرة تدل على ان عبد ال ذلو اخلق حسنة لول يقبل الزنا‬
 ‫‪ - 1‬جميع هذه الرلوايات التى تتكلم عن عبد ال لو امرأة غير صحيحة‬
‫ان هذه الرلواية غير صحيحة لوكاذبة لوعبد ال لم يقابل‬
‫المرأة لعدة أسباب ‪-:‬‬
‫‪ - 1‬ان المدة الزمنية بين اقرب رالوى لعبد ال بن عبد المطلب هى اكثر من ‪ 350‬سنة‬
‫فالرالوى لم يكن موجود فى زمن عبد ال بن عبد المطلب لوبالتأكيد لم يقابل عبد ال بن‬
‫عبد المطلب لولم ينقل لنا الرلواية من رالوى عاش فى زمن عبد ال بن عبد المطلب‬
‫فبكل تأكيد الرالوى كذاب لوالرلواية غير صحيحة لوهذا ل يختلف عليه اثنان‬
‫سوف يأتى لنا نصرانى لويقول ربما نقل الرالوى الرلواية من شخص كان يعيش قبله‬
‫مثل عن فلن عن فلن عن فلن ؟‬
‫هذا غير صحيح لن الرالوى لم ينقل الرلواية عن احد عاش فى زمن عبد ال بن عبد‬
‫المطلب فأن اقرب رالوى لعبد ال بن عبد المطلب بينه لوبين عبد ال بن عبد المطلب‬
‫اكثر من ‪ 350‬سنة لواقرب رالوى لعبد ال بن عبد المطلب لم ينقل لنا الرلواية عن طريق‬
‫شخص عاش فى زمن عبد ال بن عبد المطلب بدليل انه ل يوجد اسم شخص قبله‬
‫عاش فى زمن عبد ال بن عبد المطلب‬
‫الرلواية غير صحيحة لوالرالوى كذاب لوعبد ال لم يقابل هذه المرأة‬
‫‪ - 2‬لم يكن هناك تدلوين للحداث التى قبل السلم فبكل تأكيد هذه الرلواية غير صحيحة‬
‫لوحتى فى فجرالسلم لم يكن هناك تدلوين للحداث لوهذا دليل قاطع على ان هذه‬
‫الرلواية غير صحيحة‬
‫‪ - 3‬النبى محمد لم يكن له أهمية قبل السلم فمن الطبيعى ان ل يحتفظ بتفاصيل حياة‬
‫ابوه عبد ال ثم ان العرب لم يكن لديهم أهتمام بكتابة التاريخ‬
‫‪ - 4‬اما عن الكتب التى بها الرلواية فأن هذه الكتب بها رلوايات غير صحيحة فهذه الكتب‬
‫قد كتبت بعد زمن كبير من موت النبى فبكل تأكيد ان هذه الكتب بها رلوايات غير‬
‫صحيحة فالذى كتب هذه الكتب أشخاص لم يكونوا موجودين فى الزمن الذى حصل‬
‫فيه هذه الرلواية لولم ينقلوا لنا الرلواية من اشخاص عاشوا فى زمن الرلواية لولم يأخذلوا‬
‫الرلواية عن طريق عن فلن عن فلن حتى لو كانت عن طريق فلن فأن اخر اسم لم‬
‫يكن موجود فى زمن الرلواية حتى نصدقه هذه الكتب ليست كلم ال لوليست كلم‬
‫رسول ال بل هى كلم بعض الرجال الذين يجلسون على المسطبة لويكذبون لويقولون‬
‫كذا لوكذا لوكذا لوان من الجهل ان تأتى بكلم من من هذه الكتب لوتقول السلم يقول‬
‫كذا لوكذا الو تستشهد بشىء من هذه الكتب لوتقوم بتأليف الكاذيب هذا لن يضر السلم‬

‫فالسلم قال ال قال رسول ال فقط لواى شىء غير هذا فليس له علقة بالسلم‬
 ‫ثم انه يوجد دليل قوى على عدم صحة الرلوايات المذكورة فى هذه الكتب تجد رالوى‬
‫يقول رلواية عن شىء معين لوتجد رالوى اخر يقول شىء اخر لوتجد رالوى اخر يقول‬
‫غير الثنان لوتجد رالوى يقول رلواية عن شىء معين لوتجده فى نفس الكتاب يقول شىء‬
‫اخر مثل الواقدى راجع تضعيفه فهذا دليل قوى على عدم مصداقية الرلوايات الموجودة‬
‫فى هذه الكتب‬
‫أننا لو راجعنا الكتب التى كتبت منذ ‪ 100‬سنة سوف نجد معلومات متناقضة بين هذه‬
‫الكتب لوهى كتبت فى عصر الطباعة لوالنشر لوالهتمام بالتاريخ فما بالك بالزمن الذى‬
‫لم يكتب فيه التاريخ بل ان التاريخ كتب بعد اكثر من ‪ 450‬سنة لوان من قام بكتابة الكتب‬
‫لم يكن موجود فى الزمن القديم الذى حدثت فيه هذه الحداث فبالتأكيد هذا المر يؤكد‬
‫لنا عدم صحة هذه الرلوايات‬
‫‪ - 5‬ان رلواه هذه الرلواية كذابون بشهادة علماء السلم مثل الواقدى لوغيره‬

‫‪ - 6‬ان أعداء السلم قاموا بعمل رلوايات كاذبة تسىء للسلم لو تجد منهم من دخل‬
‫السلم لينشر هذه الرلوايات الكاذبة فى الكتب‬
‫فالخلصة السلم قال ال قال رسول ال فقط اما دلون ذلك فلعلقة للسلم به‬
‫لوقول رسول ال معناه الحاديث الصحيحة المجمع على صحتها فقط‬
‫‪ - 7‬ل نقبل هذه الرلواية مهما كانت مكتوبة فى اى كتاب لومهما كان صاحب هذا الكتاب‬
‫لوالسبب فى ذلك الدلة السابقة على عدم صحة الرلواية اضف الى ذلك انا كل أنسان‬
‫قابل عمله للخطأ لونحن ل نقدس احد كل انسان يخطأ لوالكاتب نقل الرلواية من رالوى‬
‫كذاب لوما تم بنائه على باطل فهو باطل‬
‫‪ - 8‬ان هذه الكتب بها رلوايات غير محققة يعنى لم يتم التأكد من صحتها فالرلواية غير‬
‫صحيحة‬
‫لوهذه كلها ادلة تؤكد لكم كذب كلم النصرانى لوان الرلواية غير صحيحة‬
‫‪ -‬اشياء اخرى تدل على عدم صحة جميع رلوايات المرأة التى تعرضت لعبد ال ‪-:‬‬
‫بعد فشل مزاعمه الركيكة الفاشلة ؛ يبدأ النصراني في الضرب على لوتر آخر لوهو‬
‫التشكيك في أخلق أبي رسول ال صلى ال عليه لوسلم عبد ال بن عبد المطلب‬
‫لوالمجتمع العربي الذي كان يعيش فيه ‪.‬‬

‫لوسنلقي الضوء على المرين إن شاء ال ‪:‬‬

‫بالنسبة لرلوايات المرأة المتعرضة لنكاح عبد ال بن عبد المطلب ‪:‬‬

‫هذه الرلوايات لم ي“صح م‪š‬نها أي شيء ‪ ،‬لوإنما هي من اختلق الق”صاص لغرض إثبات‬
‫مسألة النور الموجود في لوجه أبي رسول ال صلى ال عليه لوسلم ‪ ،‬لورسول ال عليه‬
 ‫‪.‬‬ ‫الصلة لوالسلم غني عن كل هذا‬
‫فالرلوايات بها من العلل من جهة السانيد لو المتون بما يكفي لتكذيبها‬
‫فمن ناحية السناد ‪:‬‬

‫أخرجها البيهقي ) ج ‪ 1‬ص ‪ ( 105‬في الدلئل بسنده عن ابن إسحاق ‪ ،‬لوكذا الطبري ) ج‬
‫‪ 2‬ص ‪ ( 244‬في تاريخه ‪ ،‬لوالبيهقي في شعب اليمان ‪ ،‬لوسندها م”نقطع ‪.‬‬

‫لوأخرجها ابن سعد ) ج ‪ 1‬ص ‪ ( 96 – 95‬بأسانيد ضعيفة فيها الواقدي لوهو مترلوك‬
‫لوالكلبي لوهو متهم بالكذب ‪ ،‬لوفيها إنقطاع أيضا{ ‪.‬‬

‫لوالبيهقي ) ج ‪ 1‬ص ‪ ( 107‬في الدلئل من طريق مسدد عن مسلمة بن علقمة عن دالود‬

‫بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس بنحوه لوفي سنده مسلمة بن علقمة ‪ ،‬لوهو‬
‫صدلوق له ألوهام ‪ ،‬لومثله في الشواهد يستشهد به لولكن شيخ ابن قانع ‪ ،‬لوهو عبد‬
‫الوارث بين إبراهيم العسكري لم أقف عليه ‪.‬‬

‫لوأخرجه أبو نعيم في دلئل النبوة ) ص ‪ ( 38‬من طريق النضر بن سلمة عن أحمد بن‬
‫محمد بن عبد العزيز عن أبيه عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أم‬
‫سلمة لوعامر بن سعد ان أبيه بنحوه ‪ ،‬لوراه عبد ال بن بشير عن أحمد بن محمد بن‬
‫عبد العزيز ‪ ،‬لولم يذكر عامر بن سعد لوفي سنده محمد بن عبد العزيز العمري في‬
‫عداد الضعفاء ‪.‬‬

‫لوبمعناه أخرجه أبو نعين ) ص ‪ ( 39‬بسند ضعيف عن ابن عباس ‪ .‬في سنده الزنجي‬
‫لوهو ضعيف ‪ ،‬لوابن جريج مدلس لوقد رلواه بالعنعنة لومن هذا الطريق أخرجه الطبري‬
‫في تاريخه ‪.‬‬

‫لومن ناحية المتون ‪:‬‬

‫‪ -1‬فإن متن الرلوايات لوما تضمنته من حكاية المرأة التي عرضت الزنا على عبد ال ‪،‬‬
‫لوهو حديث عهد بزلواج ‪ ،‬تناقض الحاديث الصحيحة من طهارة لوشرف نسب النبياء‬
‫‪ ،‬لوأن هذه الطهارة ‪ ،‬لوهذا الشرف من دلئل نبوتهم ‪ :‬كقوله صلى ال عليه لوسلم " إن‬
‫ال – عز لوجل – اصطفي بني كنانة من بني اسماعيل ‪ ،‬لواصطفي من بني كنانة‬
‫قريشا{ ‪ ،‬لواصطفي من قريش بني هاشم ‪ ،‬لواصطفاني من بني هاشم " ‪.‬‬

‫‪ - 2‬تخبطت الرلوايات في اسم المرأة ‪ ،‬فهي مرة امرأة من خثعم ‪ ،‬لومرة أم قتال أخت‬
‫لورقة بن نوفل ‪ ،‬لومرة هي ليلى العدلوية ‪ ،‬لومرة " كاهنة من أهل تبالة متهورة " ‪ ،‬لومرة‬
‫أنه كان متزلوجا{ بامرأة أخرى غير آمنة ‪ ...‬الخ هذا التخبط الدال على الكذب ‪.‬‬

‫‪ - 3‬لوجود تناقض قوي داخل أحداث هذه القصة ‪ ،‬فكيف ي”تصور لرجل يقول لمرأة‬
‫تطلب منه أن يقع عليها ‪:‬‬
 ‫أنا الحرام فالممات دلونـه ** لوالحل ل حل فأستبينـــــــه‬
‫فكيف بالمر الذي تبغينه ** يحمي الكريم عرضه لودينـه‬
‫ثم يقول لها بعد ذلك ‪ :‬أنا مع أبي لول أقدر أن أفارقه ‪ ....‬الخ !!!‬

‫‪ - 4‬ثم كيف يذهب عبد ال إلى آمنة زلوجته ثم يتركها ليذهب مسرعا{ إلى تلك المرأة‬
‫طالبا{ م‪š‬نها الزنا ؟!!‬
‫فهذه سرعة غريبة مدهشة ل يتصورها العقل ؛ فليس من المعقول أن يبغي الزنا في‬
‫الساعة التي تزلوج فيها لودخل فيها على امرأته ‪.‬‬

‫‪ - 5‬إننا إذا نظرنا إلى الشعر الوارد في هذه الخبار على لسان المرأة ‪ ،‬لوجدناه شعرا{‬
‫ركيكا{ ‪ ،‬مزيفا{ ‪ ،‬مصنوعا{ ‪ ،‬ملفقا{ ‪ ،‬مضطرب القافية ‪ ،‬محشورة الكلمات فيه بشكل‬
‫مصطلع لواضح الدللة على تلفيقه لوبهذا كله يسقط الخبر الواهي لويدل على هذا قول‬
‫ابن إسحاق ‪ ،‬لوالطبري ‪ ،‬لوغيرهما ممن نقلوا الخبر – فيما يزعمون – لوهو زعم‬
‫باطل ‪.‬‬

‫فالرلوايات كما رأينا ل تصح من جهة الستانيد لوالمتون[‬

‫إن بعض الخباريين لوالق”ص™اص أحاطوها بالخوارق‪ ،‬لوبالغوا فيها‪ ،‬يقصدلون رفع‬
‫منزلته‪ ،‬فأساؤلوا ؛ لن مقامه عال‪ ±‬رفيع الدرجات‪ ،‬لول يحتاج إلى حشو السيرة باللوهام‬
‫لوالمبالغات‬
‫الدليل على ان الرلواية من تأليف الكاذبيين لثبات نور النبوة‬
‫قالت‪ :‬فارقك النور الذي كان فيك‪ ،‬فليس لي بك اليوم حاجة‬
‫قولها‬
‫قالت لوال إني لست بصاحبة زينة لولكني رأيت نور النبوة في لوجهك فأردت أن يكون‬
‫ذلك في فأبى ال إل أن يجعله حيث جعله‬
‫فقالت يا فتى إني لوال ما أنا بصاحبة ريبة لولكني رأيت في لوجهك نورا فأردت أن‬
‫يكون في لوأبى ال إل أن يجعله حيث أراد‬
‫فالرلواية غير صحيحة بكل مقاييس العلم لوالمنطق‬
‫‪ - 2‬يوجد أدلة تؤكد لنا ان هذه المرأة زلوجة لعبد ال‬
‫) هذا لو افترضنا اصل ان الرلواية صحيحة (‬
‫‪ - 1‬لوقد رلوي أن التي عرضت نفسها على عبد ال لم تك بغيا{‪ ،‬لوإنما كانت زلوجة لعبد‬
‫ال مع آمنة ‪ ،‬فمر بها لوقد أصابه أثر من طين عمل به‪ ،‬فدعاها إلى نفسه فأبطأت عليه‬
‫لما رأت به من أثر الطين‪ ،‬فدخل لوغسل عنه أثر الطين ثم دخل عامدا{ إلى آمنة‪ ،‬ثم‬
‫دعته صاحبته التي كان أراد إلى نفسه فأبى للذي صنعت به ألول مرة‪ ،‬فدخل على آمنة‬
‫فأصابها ثم خرج قد غشاها إلى نفسه فقالت‪ :‬ل حاجة لي بك‪ ،‬مررت لوبين عينيك غرة‬
 ‫فرجوت أن أصيبها منك‪ ،‬فلما دخلت على آمنة ذهبت بها منك‬
‫مختصر تاريخ دمشق‬
‫‪ - 2‬فعرضت نفسها عليه قال بعضهم ‪ :‬ليتزلوجها لو هو أظهر لو ال أعلم فامتنع عليها‬
‫فلما انتقل ذلك النور الباهر إلى آمنة بمواقعته إياها كأنه ندم على ما كانت عرضت‬
‫عليه فتعرض لها لتعالوده‬
‫سيرة بن كثير‬
‫‪ - 3‬لوقد لورد أن التي عرضت عليه نفسها لم تك بغيا لوإنما كانت زلوجه‬
‫تاريخ دمشق‬
‫‪ - 4‬كان لعبد ال بن عبد المطلب امرأة مع آمنة ابنة لوهب بن عبد مناف فمر بامرأته‬
‫تلك لوقد أصابه أثر من طين عمل به فدعاها إلى نفسه فأبطئت عليه لما رأت به من أثر‬
‫الطين فدخل فغسل عنه أثر الطين ثم دخل عامدا إلى آمنة ثم دعته صاحبته التي كان‬
‫أراد إلى نفسها فأبى للذي صنعت به ألول مرة فدخل على آمنة فأصابها ثم خرج فدعاها‬
‫إلى نفسه فقالت ل حاجة لي بك مررت بي لوبين عينيك نور ساطع فدعوت أن أجيبها‬
‫منك فلما دخلت على آمنة ذهبت بها منك‬
‫شعب اليمان ح ‪1388‬‬
‫دلئل النبوة للبيهقى‬
‫‪ - 3‬يوجد أدلة كثيرة تدل على ان عبد ال ذلو اخلق حسنة لول يقبل الزنا‬
‫‪ - 1‬خرج عبد المطلب لومعه لولده عبد ال‪ ،‬لوكان أحسن رجل في قريش خ”لقا‪ ،‬لوخل’قا‪،‬‬
‫لوكان نور النبي صلى ال عليه لوسلم بينا في لوجهه‪ .‬لوفي رلواية أنه كان أحسن رجل‬
‫رئاء بكسر الراء لوبضمها ثم همزة مفتوحة‪ :‬منظرا في قريش‪ .‬لوفي رلواية أنه كان‬
‫أكمل بني أبيه‪ ،‬لوأحسنهم لوأعفهم‪ ،‬لوأحبهم إلى قريش‬
‫السيرة الحلبية‬
‫لوأحسنهم لوأعفهم يعنى ل يقبل الزنا‬
‫‪ - 2‬عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫لوكان أبوه يحبه لنه كان أحسن ألولده لوأعفهم‬
‫تاريخ أبى الفداء‬
‫كان أحسن ألولده لوأعفهم يعنى أفضل ابناء عبد المطلب لواشرفهم يعنى ل يقبل الزنا‬
‫‪ - 3‬يوجد نصوص فى قصة المراة تجاهلها النصرانى تدل على ان عبد ال ل يقبل الزنا‬
‫) هذا لو قلنا بصحة الرلواية اصل (‬
‫لوكان عبد ال أحسن رجل رئي في قريش‪ ،‬فقالت له‪ :‬هل لك في أن تقع علي لولك مثل‬
‫البل التي نحرت عنك؟ فقال لها‪ :‬أنا مع أبي‪ ،‬لول أستطيع خلفه‪ ،‬ثم قال لها‪ :‬من‬
‫الرجز‬
 ‫أم‘ا الحرام فالممات دلونه ‪ ...‬لوالحل‘ ل حل‘ فأستبينه‬
‫فكيف بالمر ال‘ذي تنوينه ‪ ...‬يحمي الكريم عرضه لودينه‬
‫لولو افترضنا ان لوالده عبد ال كانت اخلقه سيئة فهذا ل يقدح فى النبى محمد لنه ل‬
‫يأخذ البن ذنب الب مع العلم ان هذا افتراض فأن عبد ال ابن عبد المطلب كانت‬
‫اخلقه حسنة‬
‫كما لوضحنا من قبل‬

‫يقول النصرانى الكذاب‬

‫ان جبريل جاء للنبى محمد وقال له تبرأ من أمك كما تبرأ إبراهيم من أبيه ؟‬
‫يحالول النصرانى المعتوه أن يثبت كذبه بقص النصوص من سياقها لوبتفسيرها تفسير‬
‫غير صحيح لويظن أننا سوف نصدقه لوأقول للنصرانى مهما فعلت لن تنصر دينك‬
‫بالكذب‬

‫الرلواية التى جاء بها النصرانى هى فى كتاب المعجم الكبير للطبرانى‬

‫أن رسول ال صلى ال عليه لوسلم أقبل من غزلوة تبوك لواعتمر فلما هبط من ثنية‬
‫عسفان أمر أصحابه أن يستندلوا إلى العقبة حتى أرجع إليكم‪ ،‬فذهب فنزل على قبر أمه‬
‫فناجى ربه طويل ثم إنه بكى فاشتد بكاؤه لوبكى هؤلء لبكائه لوقالوا ما بكى نبي ال‬
‫بهذا المكان إل لوقد أحدث في أمته شيئا ل يطيقه فلما بكى هؤلء قام فرجع إليهم فقال‬
‫ما يبكيكم؟ قالوا يا نبي ال بكينا لبكائك قلنا لعله أحدث في أمتك شيئا ل يطيقه قال ل‬
‫لوقد كان بعضه لولكن نزلت على قبر أمي فدعوت ال أن يأذن لي في شفاعتها يوم‬
‫القيامة فأبى ال أن يأذن لي فرحمتها لوهي أمي فبكيت ثم جاءني جبريل عليه السلم‬
‫فقال لوما كان استغفار إبراهيم لبيه إل عن موعدة لوعدها إياه فلما تبين له أنه عدلو ل‬
‫تبرأ منه ]النعام آية ‪ [74‬فتبرأ أنت من أمك كما تبرأ إبراهيم من أبيه‬
‫التبرأ هنا هو التبرأ من الكفر لوليس من الزنا كما يقول النصرانى المعتوه‬
‫فهل كان ابو ابراهيم زانى أم كافر ؟ الجواب بكل تأكيد كان كافر لوأن أم النبى كانت‬
‫كافرة فقول جبريل تبرأ من أمك المقصود منه تبرأ من كفر أمك لوليس كما يقول‬
‫النصرانى المعتوه‬
‫فإبراهيم كان أبوه كافر لوكان يستغفر لبيه بدليل لوما كان استغفار إبراهيم لبيه إل عن‬
‫موعدة لوعدها إياه فلما تبين له أنه عدلو ل تبرأ منه لوالنبى محمد أمه كانت كافره لوهو‬
‫يستغفر لها بدليل فدعوت ال أن يأذن لي في شفاعتها يوم القيامة فأبى ال أن يأذن لي‬
‫هما الثنان نفس الموقف‬
 ‫فجاء جبريل لوقال للنبى محمد فتبرأ أنت من أمك كما تبرأ إبراهيم من أبيه‬

‫بعد أن قمنا بالرد على النصرانى المعتوه‬

‫الرلواية غير صحيحة لن بها رالوى كذابون لورلواه مجاهيل‬
‫قال الهيثمي في مجمع الزلوائد )‪ (1/314‬ح )‪: ( 459‬‬
‫" رلواه الطبراني في الكبير لوفيه أ“بو الدرداء ‪ ،‬لوعبد الغفار بن المنيب ‪ ،‬عن إ‪š‬سحاق بن‬
‫عبد ال ‪ ،‬عن أ“بيه ‪ ،‬عن عكرمة ‪.‬‬
‫لومن عدا عكرمة لم أ“عرفهم لولم أ“ر من ذكرهم‬
‫يعنى جميع الرلواه مجهولون ما عدا عكرمة لورلواية المجهول ل يأخذ بها‬
‫الرلواية بها كذابون‬
‫أما إسحاق بن عبد ال بن كيسان لوأبوه فهم كذابون‬
‫قال الذهبي في ميزان العتدال )‪: (1/405‬‬
‫" إ‪š‬س’ح“اق” ب’ن” ع“ب’د‪ š‬ال بن ك“ي’س“ان“ الم“ر’لو“ز‪š‬ي”‘ ‪ :‬شيخ لعبد العزيز بن المنيب ‪ .‬ل“ي“‘ن“ه” أبو أحمد‬
‫الح“اك‪š‬م” ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫لوقال الب”خ“اري في ترجمة ‪» :‬عبد ال بن ك“ي’س“ان« ‪ :‬له ابن يسمى إسحاق ‪ ،‬منكر الحديث‬
‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫لوقال ابن حب‘ان في » الثقات « ‪ :‬يتقى حديثه من رلواية ابنه عنه‬
‫لوألورد أيضا{ في مسند ابن عباس من المختارة ‪ ،‬من رلواية إسحاق هذا‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن‬
‫عكرمة‪ ،‬عن ابن عباس حديثا{ طويل{ في نزلول ) إ‪š‬ذ“ا ج“اء“ ن“ص’ر” الل“‘ه‪ š‬لو“الف“ت’ح” ( )سورة‬
‫النصر‪ ،‬الية‪ (1 :‬فتعقبه الصدر الي“اس”وفي فيما رأيت بخطه فقال ‪ :‬هو من رلواية‬
‫إسحاق ‪ ،‬عن أبيه ‪ ،‬لوفيهما الضعف الشديد أبو الدرداء عبد العزيز بن منيب‬

‫قال المام بن حجر العسقلنى فى كتابه المالي المطلقة‬

‫فى حديثه عن احد الحاديث فيه أبو الدرداء عبد العزيز بن منيب ضعيف‬
‫تضعيف ابن كثير للرلواية‬
‫ثم رأيت هذه الرلواية فى فى تفسير ابن كثير بعد ان ساق الرلواية قال‬
‫من رلواية ابن أبي حاتم في تفسيره عن ابن مسعود ـ رضي ال عنه ـ لوقال ‪ " :‬لوهذا‬
‫حديث غريب لوسياق عجيب‬
 ‫يقول النصرانى‬
‫العرب لم يكن لديهم اهتمام بالنساب سواء قبل السلم او بعد السلم ؟‬
‫الرد‬
‫ان كلم النصرانى كلم ل يستند لدليل فالنصرانى يتكلم من منطلق انه يكره السلم‬
‫لوسوف نحدد الرد عليه فى بعض النقاط‬
‫العرب قبل السلم‬
‫‪ - 1‬ان العرب لديهم اهتمام بنسب الطفل سواء قبل السلم لو بعد السلم‬
‫‪ - 2‬ان لوالد السيدة امنة كان شديد الغيرة لول يقبل الكلم الكاذب الذى يقوله النصرانى‬
‫عن السيدة امنة لويؤكد لنا ان النصرانى كذاب‬
‫‪ - 3‬ان عبد ال لوعبد المطلب لديهم غيرة لول يقبلون الكلم الكاذب الذى يقوله‬
‫النصرانى عن السيدة امنة لويؤكدلون لنا ان النصرانى كذاب‬
‫‪ - 4‬قصص مختصرة تدل على ان العرب لديهم أهتمام بالمحافظة على المرأة‬
‫‪ - 1‬ان العرب لديهم اهتمام بنسب الطفل سواء قبل السلم لو بعد السلم‬
‫الول اذكر هذه المقولة التى تقال عن العرب‬
‫بيئة ل تعرف شيئا{ كما تعرف النساب لول تعتز بشيء كما تعتز بالنساب‬
‫لوانا اقول للنصرانى قولك ان العرب ليس لديهم اهتمام بالنساب هذا مثل ما تقول ان‬
‫البحر ليس به ماء‬
‫العرب كان لهم اهتمام كبير بالنساب يا نصرانى يا كذاب‬
‫كان للعرب اهتمام كبير في حفظ النساب لوتعليمها لوكانوا يقسمون النسب على‬
‫درجات عرفت بطبقات النسب إن من يطلع على تاريخ العرب قبل السلم يدرك مدى‬
‫اهتمامهم بحفظ أنسابهم لواعراقهم لوانهم تميزلوا بذلك عن غيرهم من المم الخرى‬
‫ان علم النساب تفرد به العرب على غيرهم فتجد العلم هذا موجود من قديم الزمان‬
‫عندهم فتجد فى كتب العرب سواء قبل السلم الو بعد السلم عندما يذكرلوا شخص‬
‫يقولوا فلن بن فلن بن فلن بن فلن‬
‫فعلم النساب موجود عند العرب قبل السلم لوفى السلم لوايضا فى العصر الحديث‬
‫لومن يقول ان العرب لم يكن لديهم اهتمام بالنساب فهو شخص غير عاقل ل يستحق‬
‫ان نضيع لوقتنا معه فالعرب لديهم اهتمام كبير بالنساب لدرجة انك تجد مواقع على‬
‫النترنت متخصصة فى النساب مثل‬
‫‪www.ansab-online.com‬‬
‫‪www.ansaab.com‬‬
‫‪www.alnssabon.com‬‬
 ‫لويوجد كتب متخصصة فى النساب كتبت قبل السلم لوبعد السلم فالنساب شىء‬
‫مهم عند العرب‬

‫ثم من قال لك يا نصرانى يا حقير ان العرب ليس لديهم اهتامام بالنساب لوحتى‬
‫اعطيك صفعة على قفالك أدلة على اهتمام العرب بنسب الطفل لوبمدة الحمل بالطفل‬
‫الدليل اللول ‪ :‬بقي صلى ال عليه لوسلم في بطن أمه تسعة أشهر كمل ل تشكو لوجعا‬
‫لول مغصا لول ريحا لول ما يعرض لذلوات الحمل من النساء‪.‬‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪1‬‬

‫الدليل الثانى ‪ :‬لوبقي في بطن أمة تسعة أشهر‬

‫البداية لوالنهاية‬
‫فهذه ادلة قاطعة على ان العرب لديهم اهتمام بنسب الطفل لوبمدة الحمل بالطفل‬
‫لويوجد فى كثير من الدلول العربية الى الن اهتمام بالنساب على سبيل المثال فى‬
‫مصر يوجد فى القلعة فى مصر مكان مخصص لشجرة النساب فيمكنك الذهاب الى‬
‫هناك لومعرفة جدك السبعون لوهذا المر موجود فى جميع الدلول العربية‬
‫ان العرب كانوا لديهم اهتمام كبير جدا بمعرفة نسب الطفل فتجد فى حوار العربى مع‬
‫العربى يقول له من انت يقول فلن بن فلن بن فلن بل لوتجد العرب يتفاخرلون‬
‫بأنسابهم فيقول لك انا ابن فلن فالنساب عند العرب شىء مهم للغاية لوهذا المر انفرد‬
‫به العرب عن غيرهم من الشعوب لوهذا بشهادة المستشرقيين‬
‫فالعرب كان لديهم اهتمام بنسب الطفل سواء قبل السلم الو بعد السلم‬
‫!!‬ ‫هل تستطيع يا نصرانى ان تذكر لى اسم جدك التاسع ؟‬
‫لوان العرب افضل من جميع الشعوب على المحافظة على حشمة المرأة لوهذا امر ل‬
‫ينكره أحد سواء قديما الو حديثا لومن الطبيعى ان يقوموا بالمحافظة على النساب‬
‫ان العرب لديهم اهتمام بالنساب لولديهم عناية بالنساب‬
‫حتى فى السلم يوجد اهتمام بالنساب قال رسول ال صلى ال عليه لوسلم ‪ ) :‬تعلموا‬
‫من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم (‬
‫‪ - 2‬ان لوالد السيدة امنة كان شديد الغيرة لول يقبل الكلم الكاذب الذى يقوله النصرانى‬
‫عن السيدة امنة لويؤكد لنا ان النصرانى كذاب‬

‫هذا موقف يؤكد لنا ان لوالد السيدة امنة شديد الغيرة على أهله لول يقبل ان ينظر احد‬
‫لبنته الو امرأته لومن ينظر فقط لهم يضربه بالسيف فبكل تأكيد لوالد السيدة امنة ل يقبل‬
‫الكذب الذى يقوله النصرانى الكذاب لوهذا يؤكد لنا ان ام النبى اشرف نساء العالم‬
‫لوكان ألول فرقة دخلت بين قريش أن أمية بن عبد شمس كان رجل حلوا جميل لوكان‬
‫يمر بوهب بن عبد مناف بن زهرة لوعند لوهب يومئذ إمرأتان إحداهما ضعيفة بنت‬
‫هاشم بن عبد مناف لوهي أم عبد يغوث لوعبيد ابني لوهب بن عبد مناف لوعنده برة بنت‬
‫عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي‪ ،‬لوهي أم آمنة بنت لوهب أم رسول ال‬
‫صلى ال عليه لوسلم فلما جعل يمر به فيكثر‪ ،‬لوجد من ذلك في نفسه لوعاد فقال له‪ :‬يا‬
‫ابن عم ! مرلورك علي يؤذيني فاتخذ غير طريقي طريقا‪ ،‬فقال‪ :‬ل لوال ! ل أمر إل‬
‫حيث أهوى‪ ،‬لوإن لوهب بن عبد مناف جلس له بالسيف فضرب أليته‪ ،‬لوكان أمية عظيم‬
‫اللية فقدها‪ ،‬فانصرف لوغضبت بنو عبد مناف‬
‫المنمق فى أخبار قريش ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 3‬ان عبد ال لوعبد المطلب لديهم غيرة لول يقبلون الكلم الكاذب الذى يقوله‬
‫النصرانى عن السيدة امنة لويؤكدلون لنا ان النصرانى كذاب‬

‫كذلك الحال نجد عبد المطلب ل يقبلون الكلم الكاذب الذى يقول النصرانى عن السيدة‬
‫امنة‬
‫‪ - 1‬هذه نبذة عن عبد المطلب انه ل يقبل ما يقوله النصرانى عن زلوجة ابنه السيدة امنة‬
‫لوتؤثر عنه سنن جاء القرآن بأكثرها‪ ،‬لوجاءت السنة بها‪ :‬منها الوفاء بالنذر‪ ،‬لوالمنع من‬
‫نكاح المحارم‪ ،‬لوقطع يد السارق‪ ،‬لوالنهي عن قتل الموءلودة‪ ،‬لوتحريم الخمر لوالزنا‪،‬‬
‫لوأن ل يطوف بالبيت عريان‪ ،‬كذا في كلم سبط ابن الجوزي‬
‫السيرة الحلبية ج ‪1‬‬
‫ان عبد المطلب يحرم الزنا فمن الطبيعى ان ليقبل كلم النصرانى عن السيدة امنة‬
‫فمن الطبيعى ان النصرانى كذاب‬
‫‪ - 2‬عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫لوكان أبوه يحبه لنه كان أحسن ألولده لوأعفهم‬
‫تاريخ أبى الفداء‬
 ‫معنى كلمة اعفهم يعنى اطهرهم اى انه اطهر الولد ابيه يعنى انه ل يقبل الزنا فمن‬
‫الطبيعى انه ليقبل كلم النصرانى عن زلوجته السيدة امنة فمن الطبيعى ان النصرانى‬
‫كذاب‬
‫‪ - 3‬صفة مولده الشريف عليه الصلة لوالسلم قد تقدم أن عبد المطلب لما ذبح تلك البل‬
‫المائة عن لولده عبد ال حين كان نذر ذبحه فسلمه ال تعالى لما كان قدر في الزل من‬
‫ظهور النبي المي صلى ال عليه لوسلم خاتم الرسل لوسيد لولد آدم من صلبه‪ ،‬فذهب‬
‫كما تقدم فزلوجه أشرف عقيلة في قريش آمنة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة‬
‫الزهرية‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬
‫أشرف عقيلة يعنى أشرف عائلة يعنى السيدة أمنة من أشرف عائلة فى قريش فمن‬
‫الطبيعى ان النصرانى كاذب‬
‫‪ - 4‬قصص مختصرة تدل على ان العرب لديهم أهتمام بالمحافظة على المرأة‬
‫الموقف اللول‬
‫في قصة الهجرة عندما تجمع الكفار حول دار النبى صلى ال عليه لوسلم لقتله لوتفريق‬
‫دمه بين القبائل لوبعد طول انتظار أراد القوم تسور الجدار لوالدخول على النبى صلى‬
‫ال عليه لوسلم لقتله فرفض أبو جهل نعم رفض أبو جهل لوقال لهم حتى ل تقول العرب‬
‫أن تسورنا على بنات عمنا لوهتكنا سترهن‬
‫فشخص مثل أبى جهل كان أعدى أعداء النبى صلى ال عليه لوسلم يرفض أن يتسور‬
‫الجدار فابو جهل ل يرض مجرد دخول البيت حتى ل يقول العرب اقتحم بيت محمد‬
‫لوبناته بالداخل لوهذه هى اخلق العرب المحافظة على المرأة‬
‫الموقف الثانى‬
‫عندما جاء المنافقون لقتل عثمان بن عفان قالت له زلوجته انزع الحجاب عن شعرى‬
‫حتى يرجعون قال ل انا اموت ل تظهر منك شعرة لواحد هذه هى اخلق العرب‬
‫هى قالت انزع الحجاب عن شعرى لن العرب كانوا ل يقبلون ان يقتحموا بيت عدلوهم‬
‫لويجدلون امرأة مكشوفة الشعر لن العرب لديهم اخلق‬
‫لوهذه هى اخلق العرب المحافظة على المرأة‬
‫الموقف الثالث‬
‫عندما بايع النبى محمد النساء لوقال بايعونى على ان ل تشركن بال لول تسرقن لول‬
‫تزنين قالت له هند بنت عتبه لوهل تزنى الحرة يا رسول ال فقال النبى لوال ل تزنى‬
‫الحرة لواهل النبى كانوا احرار فالعرب ل يزنون الشرف لديهم شىء له اهمية لول‬
‫يقبلون الزنا‬
‫فهند بنت عتبة انكرت لوعلقت على الكلم لوقالت هل تزنى الحرة يعنى هو فيه حرة‬
 ‫تزنى فالزنا عند العرب هو امر مستبعد فهى تستغرب من الكلم‬
‫هذه هى اخلق العرب التى تحافظ على المرأة‬
‫لوانصحك يا نصرانى ان تقراء كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل السلم لجواد‬
‫على لوقد قام الكاتب بكتابة اشياء كثيرة عن أهتمام العرب بالنساب لوالشرف‬
‫لوانصحك بسماع شريط الشيخ مسعد أنور العرب قبل السلم شريط رائع يوضح لكم‬
‫اعتناء العرب بالنساب لوالخلق لوالشرف‬
‫يقول عباس محمود العقاد‬
‫ان اداب الحماية تجعل المرأة أحق شىء بأن يحمي لوان يغار عليه الحماه لنها امس‬
‫بالرجل من ارض المرعى لومن ماء البئر لومن الجمل لوالناقة فمن فرط فيها فما هو‬
‫بقادر على حماية شىء من هذه الشياء لومن هنا فرط الغيرة على العرض لوايثار‬
‫الموت للبنت على العار‬
‫انظر كيف كان العربى يحمى عرضه لويقتل نفسه اتقاء للذل لوالعار لوكيف كان العربى‬
‫يبذل كل ما يملك فى سبيل حماية شرفه لوعرضه لوامرأته‬
‫فقد كانت تقوم الحرلوب بين العرب سنوات من اجل العراض‬
‫العرب كانوا يضحون بحياتهم من أجل الحفاظ على المرأة‬
‫لوهذا مواقف توضح لكم ان العرب كان لديهم اخلق لول يقبلون الزنا‬

‫يقول النصرانى الكذاب‬

‫ان رجال من كندة قالوا ان النبى محمد منهم ؟‬

‫لوانتهى كلم النصراني إلى هنا هكذا بدلون أن يذكر مصدر الرلواية لول عن من رلويت‬
‫لوكما هى عادة النصارى قص النصوص حتى يثبت كذبه‬
‫لوسوف نعتمد فى الردة على عدة نقاط‬
‫لوارجوا قراءة الموضوع ككل حتى تتضح الصورة‬
‫‪ - 1‬الرلواية غير صحيحة‬
‫‪ - 2‬الرلواية أصل{ ليس بها طعن فى النسب‬
‫‪ - 3‬كندة تؤكد لنا ان النبى محمد من قريش لوليس منهم‬
‫‪ - 4‬قريش تؤكد لنا ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 5‬شهادة أعمام النبى لوعماته لوجده أنه محمد ابن عبد ال ابن عبد المطلب لو خاصتا{‬
 ‫عمه العباس الذى قد رلوى رلواية النصرانى‬

‫‪ - 1‬الرلواية غير صحيحة‬

‫ان النصرانى لم يأتى بكمال الرلواية فالنصرانى يريد فقط قطع الرلوايات من سياقها‬
‫ليوهم القارىء بأكاذيب النصارى لوهذا أمر مشهور لكل من يقراء أكاذيب النصارى‬
‫على السلم‬
‫الرلواية غير صحيحة لعدة أسباب‬
‫‪ - 1‬بها رلواه كذابون مثل‬
‫محمد عبد ال بن محمد بن ربيعة القدامي‬
‫ان الرلواية التى جاء بها النصرانى فى كتاب البداية لوالنهاية لوقد علق ابن كثير على‬
‫الرلواية لوقال هذا حديث غريب جدا من حديث مالك تفرد به القدامى لوهو ضعيف‬
‫لوفى كتاب ميزان العتدال فى نقد الرجال للذهبى‬
‫القدامي أحد الضعفاء ‪ .‬أتى عن مالك بمصائب‬
‫قوله‬
‫أتى عن مالك بمصائب يعنى يرلوى عنه رلوايات مكذلوبة لومالك برىء منها لوأنما‬
‫البلء من القدامي لونلحظ ان الحكاية قد حكاها القدامي عن مالك‬
‫لوقال ‪ ) :‬ضعفه ابن عدي لوغيره‬
‫لوفى كتابه لسان الميزان للحافظ ابن حجر‬
‫عبد ال بن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامي قال الحاكم لوالنقاش رلوى عن مالك‬
‫أحاديث موضوعة لوقال الخليلي أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهري فرلواها‬
‫عن مالك‬
‫ضعفه ابن عدي لو الدارقطني‬
‫لوفى كتاب النساب للسمعانى‬
‫كان يقلب الخبار ل يحتج به‬
‫لوفى لسان الميزان للصبهانى‬
‫رلوى المناكير‬
‫لوفى كتاب ميزان العتدال لبن عبد البر‬
‫خرساني ‪ ،‬رلوى عن مالك اشياء انفرد بها ‪ ،‬لم يتابع عليها ‪ ،‬على أن القدماء ما رأيتهم‬
‫ذكرلوه‬
 ‫لوقال السخالوي في المقاصد‬
‫لوفي إسناده محمد بن عبد ال بن ربيعة القدامى لوهو ضعيف‬
‫ضعفه بن عدي لوغيره‬
‫لو قال ابن حبان ‪ :‬يقلب الخبار ‪ ،‬لعله قلب على مالك أكثر من مائة لو خمسين حديثا‬
‫في المجرلوحين ‪39 / 2‬‬

‫لو رلوى عن إبراهيم بن سعد‬

‫نسخة أكثرها مقلوب‬
‫كذلك كان عبدال بن ربيعة القدامي بالمصيصة ‪،‬‬
‫كان له ابن سوء ي”دخل عليه الحديث عن مالك لوإبراهيم بن سعد لوذلويهم‬
‫ذكرها محقق ) المعجم (( من رلواية ابن شاهين في )) الفراد (( )‪/5/21‬ب( من حديث‬
‫عائشة ‪ ،‬لوقال ابن شاهين ‪)) :‬‬
‫هذا حديث غريب فرد من حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه ) يعني عن القاسم عنها ( ‪،‬‬
‫ل اعلم حدث به إل القدامى (( اهـ ‪ .‬قلت ‪ :‬هم عبد ال بن محمد بن ربيعة القدامي أحد‬
‫الهلكى ‪ ،‬كان يعمد إلى أحاديث الضعفاء عن الزهري فيجعلها عن مالك‬

‫القدامي‬
‫ما عنده امانة فى نقل اى رلواية القدامي كذاب لول نأخذ برلوايته‬

‫‪ - 2‬ان الرلواية بها جملة أن رجال{ من كندة يزعمون‬

‫‪:‬‬
‫فكلمة يزعمون يعنى ان كلمهم ليس عليه دليل بل هو زعم‬
‫فالرلواية غير صحيحة بكل تأكيد‬
‫‪ - 2‬الرلواية أصل{ ليس بها طعن فى النسب‬
‫النصرانى قام بأخذ بعض الكلمات من الرلواية لوقام بحذف بعض الكلمات ليوهم‬
‫القارىء ان الرلواية بها طعن فى نسب النبى‬
‫لوهذه الرلواية أتى بها هذا النصراني المدلس من كتاب البداية لوالنهاية للمام العلمة‬
‫عماد الدين بن كثير ‪ ،‬لوسنعرف لماذا لجأ إلى التحايل لوالقتطاع عندما نرى كلم‬
‫المام بن كثير رحمه ال كامل{ ‪.‬‬
‫يقول المام العلمة عماد الدين بن كثير ‪:‬‬
‫لوقد لورد حديث في انتسابه عليه السلم إلى عدنان لوهو على المنبر ‪ ،‬لولكن ال أعلم‬
‫بصحته ‪ ،‬كما قال الحافظ أبو بكر البيهقي ‪ :‬أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن‬
‫حفص المقري ببغداد ‪ ،‬حدثنا أبو عيسى بكار بن أحمد بن بكار ‪ ،‬حدثنا أبو جعفر‬
‫محمد بن أبان القلنسي ‪ ،‬حدثنا أبو‬
‫محمد عبد ال بن محمد بن ربيعة القدامي ‪ ،‬حدثنا مالك بن أنس عن الزهري عن‬
‫أنس ‪ ،‬لوعن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ‪ .‬قال ‪ :‬بلغ النبي صلى ال‬
‫عليه لوسلم أن رجال{ من كندة يزعمون أنهم منه ‪ ،‬لوأنه منهم ‪ ،‬فقال ‪ :‬إنما كان يقول‬
‫ذلك العباس أبو سفيان بن حرب إذا قدما المدينة ليأمنا بذلك ‪ ،‬لوإنا لن ننتفي من آبائنا ‪،‬‬
‫نحن بنو النضر بن كناكة‬
‫قال ‪ :‬لوخطب النبي صلى ال عليه لوسلم فقال ‪:‬‬
‫أنا محمد بن عبد ال ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلب بن‬
‫مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن‬
‫مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار ‪ ،‬لوما افترق الناس فرقتين إل جعلني ال في‬
‫خيرهما ‪ ،‬فأخرجت من بين أبوي فلم يصبني شيء من عهر الجاهيلة ‪ ،‬لوخرجت من‬
‫نكاح لولم أخرج من سفاح ‪ ،‬من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبي لوأمي ‪ ،‬فأنا خيركم نفسا‪،‬‬
‫لوخيركم أبا ‪.‬‬

‫لوقد ذكر المام ابن كثير هذه الرلواية بألفاظ أخرى فى نفس الكتاب البداية لوالنهاية‬
‫لوقال عن العباس لوربيعة بن الحارث‬
‫كانا تاجرين اذا شاعا العرب فسئل ممن أنتما قال نحن بنو أكل المزار يعنى ينتسبان‬
‫الى كندة ليعزا فى تلك البلد لن كندة كانوا ملوكا فأعتقدت كندة أن قريشا منهم لقول‬
‫عباس لوربيعة نحن بنو أكل المزار‬
‫نلحظ ان النبى نفى كلمهم‬
‫قوله‬
‫نحن بنو النضر بن كناكة لوالنضر بن كنانة هوقريش لوسوف نوضح ذلك‬
‫ثم ان النبى محمد قال أنا محمد بن عبد ال ابن عبد المطلب لولم ينكر احد ذلك‬
‫فالنصرانى حذف كل هذه الحقائق ليوهم القارىء بأكاذيب النصارى لوهذا أمر مشهور‬
‫لكل من يقراء أكاذيب النصارى على السلم‬

‫‪:‬‬ ‫فالرلواية ليس بها طعن فى النسب لعدة أسباب‬

‫‪ - 1‬عندما زعم رجال من كندة ان النبى منهم هم قالوا ذلك لن العباس لوربيعة قالوا‬
‫أنهم من كندة لوهم قالوا هذا حتى يأمنا بذلك لوحتى ل يتعرض احد لتجارتهم لوهذا لن‬
‫كندة كانوا ملوك فكذبوا لوقالوا أنهم من كندة حتى ل يأذيهم أحد‬
‫مثلما اكون انا مسافر الى بلد معينة لوأقول انا من عائلة فلم لوعائلة فلن هذه ملوك‬
 ‫فتخاف منى الناس لول يتعرض أحد لى‬
‫فصحح النبى لكندة أنه ليس منهم لوإنما كان يقول ذلك العباس حتى يأمن على تجارته‬
‫ثم قال النبى نحن بنو النضر بن كنانة لوالنضر بن كنانة هو قريش‬

‫‪ - 2‬ثم أننا نري عندما قال النبى محمد انا محمد ابن عبد ال ابن عبد المطلب الى اخر‬
‫كلمه لم ينكر احد كلمه فالجميع متأكد من أن النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد‬
‫المطلب لو النصرانى لم يأتى بكمال الرلواية فالنصرانى يريد فقط قطع الرلوايات من‬
‫سياقها ليوهم القارىء بأكاذيب النصارى لوهذا أمر مشهور لكل من يقراء أكاذيب‬
‫النصارى على السلم‬
‫‪ - 3‬لو ان الرلواية بها طعن فى نسب النبى لقام النبى بأقامة الحد عليهم لوهذا لم يحدث‬
‫لنه ل يوجد اتهام فى نسب النبى أصل{‬
‫‪ - 4‬لو ان الرلواية بها طعن فى نسبه لماذا لم يقوم المسلمون بحذفها من الكتب ؟‬
‫المسلمون لم يحذفوها لنها ل يوجد بها طعن فى نسبه‬
‫الرلواية التى جاء بها النصرانى ل يوجد بها طعن فى النسب فالرلواية فى كتاب البداية‬
‫لوالنهاية باب ذكر نسبه الشريف لوطيب أصله المنيف‬
‫لوفى نفس الكتاب البداية لوالنهاية لوهو ابن عبد ال‬
‫لوهذا النسب بهذه الصفة ل خلف فيه بين العلماء‬
‫يقصد ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب ابن هاشم‬
‫‪ - 5‬لوسوف اصعق النصرانى لنه مثل الذباب يا نصرانى لو انك لو بحثت فى نفس‬
‫الكتاب الذى به الرلواية عن جملة محمد بن عبد ال بن عبد المطلب سوف تجد الكثير‬
‫من النتائج اضف الى ذلك أنك لو بحثت فى الكتاب سوف تجد ان كل من أعمام النبى‬
‫يقولون يا ابن اخى لوعمات النبى أيضا{ يا ابن اخى لوغيرهم يقولون ان محمد هو بن‬
‫عبد ال بن عبد المطلب حتى أنك تجد عنالوين أبوب فى الكتب تقول بطهارة نسبه مثل‬
‫كتاب البداية لوالنهاية الرلواية التى جاء النصرانى بها فى باب ذكر نسبه الشريف‬
‫لوطيب أصله المنيف‬
‫فالكل يجمع على ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب لوهذا ل ينكره‬
‫النصرانى المعتوه لولو بحث فى الكتاب سوف يجد الكثير مما قلت لو سوف يصعق‬
‫النصرانى الحقير‬
‫لوفى نفس الكتاب البداية لوالنهاية لوهو ابن عبد ال‬
‫لوهذا النسب بهذه الصفة ل خلف فيه بين العلماء‬
‫يقصد ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب ابن هاشم‬
 ‫بعض الدلة الخرى المهمة التى تؤكد ان كندة ل يقصدلون الطعن فى نسب النبى‬
‫لوحتى يتضح لنا ان الرلواية ل يوجد بها طعن فى نسب النبى اقراء هذه الرلوايات التى‬
‫تقول ان كندة يقولون للنبى انتم يا بنو هاشم منا فكلمهم معناه انه ل يوجد شك فى‬
‫نسب النبى لن النبى محمد من بنى هاشم فالنبى محمد هو بن عبد ال بن عبد المطلب‬
‫بن هاشم لوقولهم يا بنى هاشم انتم منا يعنى جدكم الكبر منا فقال لهم النبى محمد كما‬
‫ذكرنا من قبل ان الذى قال ذلك هو العباس لوكان يقول ذلك ليأمن على تجارته ثم قال‬
‫النبى نحن بنو النضر بن كنانة يعنى قريش فالرلواية ل يوجد بها طعن فى نسب النبى‬
‫قال جاء لوفد كندة إلى رسول ال صلى ال عليه لوسلم عليهم جباب الحبرة لوقد لفوا‬
‫جيوبها لوأكمتها بالديباج فقال أليس قد أسلمتم قالوا بلى قال فألقوا هذا عنكم قال فخلعوا‬
‫الجباب قال فقالوا للنبي عليه السلم أنتم بنو عبد مناف بنو آكل المرار قال فقال لهم‬
‫النبي صلى ال عليه لوسلم ناسبوا العباس لوأبا سفيان‬
‫ثم قال نحن بنو النضر بن كنانة يعنى قريش‬
‫الطبقات الكبرى‬
‫بلغنا أن رسول ال صلى ال عليه لوسلم قال لوفد كندة حين قدموا عليه المدينة فزعموا‬
‫أن بني هاشم منهم فقال رسول ال صلى ال عليه لوسلم بل نحن بنو النضر بن كنانة‬
‫الطبقات الكبرى‬
‫فالخلصة ان كندة لما زعموا ان النبى منهم كانوا يقصدلون ان الجد الكبر للنبى منهم‬
‫لوالدليل على ذلك انهم قالوا ان بنى هاشم منا فهم يؤكدلون ان النبى محمد هو ابن عبد‬
‫ال لن النبى محمد اسمه محمد بن عبد ال بن عبد المطلب بن هاشم يعنى من بنى‬
‫هاشم لوهم قالوا نزعم يا رسول ال ان بنى هاشم منا يعنى جدك الكبر منا يا رسول‬
‫ال لوليس ابيك كما يقول النصرانى فقال النبى محمد ل نحن بنو النضر بن كنانة‬
‫لوالنضر بن كنانة هو قريش يعنى ان جدى الكبر ليس من كندة بل من قريش فكندة ل‬
‫تشكك فى نسب النبى محمد‬
‫لول ننس أنهم قالوا ذلك لن العباس كان يقول انه من كندة حتى ل يتعرض احد‬
‫لتجارته باليذاء فكندة كانوا ملوك‬
 ‫عن الشعث بن قيس انه قال أتيت رسول ال صلى ال عليه لو سلم في لوفد من كندة‬
‫قال عفان ل يرلونى أفضلهم قال قلت يا رسول ال انا نزعم انكم منا قال فقال رسول‬
‫ال صلى ال عليه لو سلم نحن بنو النضر بن كنانة ل نقفوا أمنا لول ننتفى من أبينا‬
‫لوالسبب في قول الشعث – أحد رجال كندة – للنبي صلى ال عليه لوسلم ‪ " :‬يا رسول‬
‫ال انا نزعم انكم منا " – لويعني قريش – أن أن ربيعة بن الحارث لوالعباس بن عبد‬
‫المطلب كانا تاجرين ‪ ،‬لوكانوا عندما يسيرلون في أرض العرب إبتغاء لتجارتهم كانوا‬
‫يقولون نحن بنو آكل المرار ‪.‬‬
‫لوآكل المرار هو بن عمرلو ابن حجر بن عمرلو بن معالوية بن كندة ‪.‬‬
‫لوكان للنبي صلى ال عليه لوسلم جدة من كندة ‪ ،‬لوهي السيدة أم ك‪š‬لب بن مرة ‪ ،‬لوهي‬
‫التي تحدث عنها الشعث عندما قابل النبي صلى ال عليه لوسلم ‪.‬‬

‫فكان العباس لوربيعة يقولون نحن بنو آكل المرار لن بنى آكل الـمرار من كندة كانوا‬
‫ملوكا{ ‪ ،‬فكانا يقويان بهذا ليأمنوا على أنفسهم لوتجارتهم لولذلك ظنت كندة أن قريشا{‬
‫منهم لقول العباس لوربيعة المذكور ‪.‬‬
‫فصحح لهم رسول ال صلى ال عليه لوسلم لوأعلمهم بأن النسب يكون بالباء ل‬
‫بالمهات ‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫قال المام العلمة شمس الدين بن القيم‬

‫قال الزهرى لوابن إسحاق‪ :‬كانا تاجرين لوكانا إذا سارا في أرض العرب‪ ،‬فسئل من‬
‫أنتما؟ قال‪ :‬نحن بنو آكل الـم”رار‪ ،‬يتعززلون بذلك في العرب‪ ،‬لويدفعون به عن أنفسهم‪،‬‬
‫لن بن‪š‬ى آكل الـم”رار من كندة كانوا ملوكا{‪ .‬قال رسول ال صلى ال عليه لوسلم‪ :‬نحن‬
‫بنو النضر بن كنانة ل نقفو أمنا‪ ،‬لول ننتفى من أبينا‪.‬‬
‫لوفى المسند من حديث حماد بن سلمة‪ ،‬عن عقيل بن طلحة‪ ،‬عن مسلم ابن هيضم‪ ،‬عن‬
‫الشعث بن قيس ‪ ،‬قال ‪ :‬قدمنا على رسول ال صلى ال عليه لوسلم لوفد كندة ‪ ،‬لول‬
‫يرلون إل أنى أفضلهم‪ ،‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ؛ ألستم منا ؟ قال‪ :‬ل‪ ،‬نحن بنو النضر بن‬
‫كنانة‪ ،‬ل نقفو أمنا لول ننتفى من أبينا‬
‫زاد المعاد ج ‪ 3‬ص ‪676‬‬

‫‪ -‬ما معنى قول النبى نحن بنو النضر بن كنانة ؟‬

‫النضر بن كنانة هو قريش لوالدليل على ذلك‬
 ‫فى كتاب السيرة النبوية لبن هشام قسم‬
‫‪1‬‬
‫قال ابن هشام النضر ‪ :‬قريش فمن كان من لولده فهو قرشي لومن لم يكن من لولده فليس‬
‫بقرشي‬

‫فى كتاب لسان العرب‬

‫قريش قبيلة سيدنا رسول ال أبوهم النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة بن الياس بن‬
‫مضر فكل من كان من لولد النضر فهو قرشي‬
‫فالنصرانى اخفى كل هذا لنه كذاب لول يستطيع ان يثبت أكاذيبه حول السلم‬
‫‪ - 3‬كندة تؤكد لنا ان النبى محمد من قريش‬
‫ممن ]القوم [ ؟ فقالوا ‪ :‬من أهل اليمن ‪ ،‬قال ‪ :‬من أي اليمن ؟ قالوا ‪ :‬من كندة ‪ ،‬قال ‪ :‬من‬
‫أي كندة ؟ قالوا ‪ :‬من بنى عمرلو بن معالوية ‪ ،‬قال ‪ :‬فهل لكم إلى خير ؟ قالوا ‪ :‬لوما هو ؟‬
‫قال ‪ :‬تشهدلون أن ل إله إل ال ‪ ،‬لوتقيمون الصلة ‪،‬‬
‫لوتؤمنون بما جاء به من عند ال [‪] .‬قال ابن الجلح ‪ :‬لوحدثني أبى عن أشياخ قومه ‪ ،‬أن‬
‫كندة قالت له ‪ :‬إن ظفرت تجعل لنا الملك من بعدك ‪ ،‬قال رسول ال صل‘ى ال عليه‬
‫لوسل‘م ‪ :‬الملك لل™ه يجعله حيث شاء ‪ ،‬قالوا ‪ :‬ل حاجة لنا فيما جئتنا به‪ .‬قال الكلبي في‬
‫حديثه ‪ :‬فقال جئتنا لتصدنا عن آلهتنا ‪ ،‬لوتنابذ العرب ‪ ،‬ألحق بقومك ‪ ،‬فل حاجة لنا بك‬
‫إمتاع السماع بما للنبى من الحوال لوالموال لوالحفدة لوالمتاع ج ‪8‬‬
‫ان هؤلء القوم من كندة لوهم أعلم من غيرهم بمن ينتمى الى قبيلة كندة لوهم يقولون‬
‫للنبى محمد اذهب الى قومك ) يعنى قريش لن النبى محمد من قريش فهو ابن عبد ال‬
‫ابن عبد المطلب (‬
‫أعتقد ان بعد اعتراف قبيلة كندة ان النبى محمد ليس منهم اعتقد ان هذا الموضوع تم‬
‫أغلقه فقبيلة كندة تؤكد لنا ان النبى محمد ليس منهم لوتؤكد لنا ان النبى محمد من‬
‫قريش‬
‫‪ - 4‬قريش تؤكد لنا ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 1‬عندما ذهبت قريش الى أبو طالب قالوا له ‪-:‬‬
‫إن ابن أخيك يشتم آلهتنا لويفعل لويفعل لويقول لويقول‪ ،‬فلو بعثت إليه فنهيت‪ .‬فبعث إليه‬
‫فجاء النبي صلى ال عليه لوسلم فدخل البيت لوبينهم لوبين أبي طالب قدر مجلس رجل‪،‬‬
‫قال‪ :‬فخشي أبو جهل ‪ -‬لعنه ال ‪ -‬إن جلس إلى جنب أبي طالب أن يكون أرق له عليه؛‬
‫فوثب فجلس في ذلك المجلس‪ ،‬لولم يجد رسول ال صلى ال عليه لوسلم مجلسا قرب‬
‫عمه فجلس عند الباب‪،‬‬
‫فقال له أبو طالب‪ :‬أي ابن أخي‪ ،‬ما بال قومك يشكونك لويزعمون أنك تشتم آلهتهم‬
‫لوتقول لوتقول؟ قال‪ :‬لوأكثرلوا عليه من القول‪ .‬لوتكلم رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
 ‫فقال‪» :‬يا عم إني أريدهم على كلمة لواحدة يقولونها‬
‫كما اننا نجد ان قريش تقول اكثر من مرة لبو طالب ابن اخيك لوهذا موجود فى الول‬
‫شهادة ابو طالب ان النبى محمد هو ابن اخيه عبد ال ابن عبد المطلب نرجوا مراجعتها‬
‫حياة الصحابة ج ‪ 1‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫مسند احمد ح ‪ 3419‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫‪ - 2‬قال طلحة بن عبيد ال حضرت سوق بصرى فإذا راهب في صومعته يقول سلوا‬
‫أهل هذا الموسم هل فيهم احد من اهل الحرم قال طلحة قلت نعم انا قال هل ظهر احمد‬
‫بعد قلت لومن أحمد قال ابن عبد ال بن عبد المطلب هذا شهره الذي يخرج فيه لوهو‬
‫آخر النبياء مخرجه من الحرم لومهاجره إلى نخل لوحرة لوسباخ فإياك ان تسبق اليه‬
‫قال طلحة فوقع في قلبي ما قال فخرجت سريعا حتى قدمت مكة فقلت هل كان من‬
‫حدث قالوا نعم محمد بن عبد ال المين قد تنبأ لوقد تبعه ابن أبي قحافة فخرجت حتى‬
‫دخلت على أبي بكر فأخبرته بما قال الراهب فخرج ابو بكر حتى دخل على رسول ال‬
‫}صلى ال عليه لوسلم{ فأخبره فسر بذلك لوأسلم طلحة‬
‫الخصائص الكبرى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 3‬لوكانت قريش كثيرا ما تمر على بحيرا فل يكلمهم حتى كان ذلك العام صنع لهم‬
‫طعاما كثيرا‪ ،‬لوقد كان رأى لوهو بصومعته رسول ال صلى ال عليه لوسلم في الركب‬
‫حين أقبلوا لوغمامة تظله من بين القوم‪ ،‬ثم لما نزلوا في ظل‘ شجرة نظر إلى الغمامة قد‬
‫أظلت الشجرة لوتهصرت‪ :‬أي مالتأغصان الشجرة على رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫لوفي رلواية لوأخضلت‪ :‬أي كثرت أغصان الشجرة على رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫حين استظل‘ تحتها‪ :‬أي لوقد كان لوجدهم سبقوه إلى فيء الشجرة‪ ،‬فلما جلس مال فيء‬
‫الشجرة عليه‪ ،‬ثم أرسل إليهم‪ :‬إني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش‪ ،‬لوأحب أن‬
‫تحضرلوا كلكم صغيركم لوكبيركم لوعبدكم لوحركم‪ ،‬فقال له رجل منهم لم أقف على اسم‬
‫هذا الرجل‪ :‬يا بحيرا إن لك اليوم لشأنا ما كنت تصنع هذا بنا لوكنا نمر عليك كثيرا فما‬
‫شأنك اليوم؟ فقال له بحيرا صدقت‪ ،‬قد كان ما تقول لولكنكم ضيف لوقد أحببت أن‬
‫أكرمكم لوأصنع لكم طعاما فتأكلون منه كلكم فاجتمعوا إليه لوتخلف رسول ال صلى ال‬
‫عليه لوسلم من بين القوم لحداثة سنه في رجال القوم‪ :‬أي تحت الشجرة‪ ،‬فلما نظر بحيرا‬
‫في القوم لولم ير الصفة‪ :‬أي لم ير في أحد منهم الصفة التي هي علمة للنبي المبعوث‬
‫آخر الزمان التي يجدها عنده‪ :‬أي لولم ير الغمامة على أحد من القوم‪ ،‬لورآها متخلفة‬
‫على رأس رسول ال‪ ،‬فقال‪ :‬يا معشر قريش ل يتخلف أحد منكم عن طعامي‪ .‬فقالوا‪ :‬يا‬
‫بحيرا ما تخلف عن طعامك أحد ينبغي له أن يأتيك إل غلم لوهو أحدث القوم سنا‪ .‬قال‪:‬‬
‫ل تفعلوا‪ ،‬ادعوه فليحضر هذا الغلم معكم أي لوقال‪ :‬فما أقبح أن تحضرلوا لويتخلف‬
‫رجل لواحد مع أني أراه من أنفسكم فقال القوم‪ :‬هو لوال ألوسطنا نسبا{ا{ ‪ ،‬لوهو ابن أخي‬
‫هذا الرجل‪ ،‬يعنون أبا طالب‬
‫ثم‬
‫فقال رجل من قريش‪ :‬لواللت لوالعزى إن كان للؤما بنا أن يتخلف ابن عبد ال بن عبد‬
 ‫المطلب عن طعام من بيننا‪ ،‬ثم قام إليه فاحتضنه‪ :‬أي لوجاء به لوأجلسه مع القوم‪ :‬أي‬
‫لوذلك الرجل هو عمه الحارث بن عبد المطلب‬
‫معنى كلمة ألوسطنا نسبا{ا{ يعنى افضلنا نسبا{ا{‬
‫السيرة الحلبية ج ‪ 1‬طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬
‫‪ - 5‬شهادة أعمام النبى لوعماته لوجده أنه محمد ابن عبد ال ابن عبد المطلب لو خاصتا{‬
‫العباس الذى قد رلوى رلواية النصرانى‬
‫ألول العباس بن عبد المطلب عم النبى‬
‫لما اشتد المشركون على رسول ال صلى ال عليه لوسلم قال لعمه العباس بن عبد‬
‫المطلب رضي ال عنه‪ » :‬يا عم‪ ،‬إن ال عز لوجل ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم‬
‫قريش عزا في ذات ال تعالى فامض بي إلى عكاظ‪ ،‬فأرني منازل أحياء العرب حتى‬
‫أدعوهم إلى ال عز لوجل‪ ،‬لأن يمنعوني لويؤلولوني حتى أبلغ عن ال عز لوجل ما‬
‫أرسلني به« ‪ ،‬قال‪ :‬فقال العباس‪ :‬يا ابن أخي‪ ،‬إمض إلى عكاظ فأنا ماض معك حتى‬
‫أدلك على منازل الحياء‬

‫من الجدير بالذكر ان الرالوى هنا هو عقيل ابن ابى طالب ابن عم النبى‬
‫حياة الصحابة للكاندهلوى ج ‪ 1‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫ثانيا أبو طالب عم النبى‬
‫‪:‬‬
‫انظر ماذا قال ابو طالب عندما ذهب مع النبى ليخطب السيدة خديجة لبن اخيه النبى‬
‫محمد‬
‫أن أبا طالب خطب يومئذ فقال الحمد ل الذي جعلنا من ذرية إبراهيم لوزرع إسمعيل‬
‫لوضئضىء معد أي معدنه لوعنصر مضر أي أصله لوجعلنا حضنة بيته أي المتكفلين‬
‫بشأنه لوسواس حرمه أي القائمين بخدمته لوجعله لنا بيتا محجوجا لوحرما آمنا لوجعلنا‬
‫حكام الناس ثم إن ابن أخي هذا محمد بن عبدال ل يوزن به رجل إل رجح به شرفا‬
‫لونبل لوفضل لوعقل‬
‫المنتظم ج ‪ 2‬طبعة دار صادر ‪ -‬بيرلوت‬
‫صفة الصفوة ج ‪ 1‬طبعة دار المعرفة بيرلوت‬
‫ثالثا حمزة بن عبد المطلب عم النبى ‪:‬‬
‫ثم رجع حمزة إلى بيته ‪ ،‬فأتاه الشيطان ‪ ،‬فقال ‪ :‬أنت سيد قريش اتبعت هذا الصابئ ‪،‬‬
‫لوتركت دين آبائك ‪ ،‬للموت خير لك مما صنعت ‪ ،‬فأقبل على حمزة بثه فقال ‪ :‬ما‬
‫صنعت ؟ اللهم إن كان رشدا فاجعل تصديقه في قلبي ‪ ،‬لوإل فاجعل لي مما لوقعت فيه‬
‫مخرجا ‪ .‬فبات بليلة لم يبت بمثلها من لوسوسة الشيطان حتى أصبح ‪ ،‬فغدا على رسول‬
‫ال صلى ال عليه لوسلم فقال ‪ :‬يا ابن أخي إني قد لوقعت في أمر ل أعرف المخرج منه‬
‫‪ ،‬لوإقامة مثلي على ما ل أدري ما هو أرشد هو أم غي شديد ‪ ،‬فحدثني حديثا ‪ ،‬فقد‬
‫اشتهيت يا ابن أخي أن تحدثني ‪ .‬فأقبل رسول ال صلى ال عليه لوسلم فذكره ‪ ،‬لولوعظه‬
‫‪ ،‬لوخوفه ‪ ،‬لوبشره ‪ ،‬فألقى ال في نفسه اليمان بما قال رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫فقال ‪ :‬أشهد أنك الصادق شهادة الصدق ‪ .‬فأظهر يا ابن أخي دينك‬
‫دلئل النبوة للبيهقى الجزء الثانى طبعة دار الكتب العلمية بيرلوت‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪3‬‬
‫رابعا جميع عمات النبى‬
‫أن أبا طالب لما مات‪ ،‬اجتمع بنات عبد المطلب إلى أبي لهب‪ ،‬فقلن له‪ :‬محمد ابن‬
‫أخيك‪ ،‬فلو عضدته لومنعته‪ ،‬كنت ألولى الناس بذلك‬
‫انساب الشراف ج ‪1‬‬

‫خامسا عبد المطلب جد النبى‬

‫‪:‬‬
‫قال عبد المطلب جد النبى فى حواره مع سيف بن زى يزن ‪:‬‬
‫أيها الملك إنه كان لي ابن لوكنت به معجبا لوعليه رفيقا لوإني زلوجته كريمة من كرائم‬
‫قومي آمنة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة فجاءت بغلم فسميته محمدا مات أبوه‬
‫لوأمه لوكفلته أنا لوعمه‬
‫دلئل النبوة للبيهقى الجزء ‪ 2‬طبعة دار الكتب العلمية لودار الريان للتراث‬

‫يقول النصرانى‬
‫ان القران ذكر ان مريم اطهر نساء العالم ولم يذكر امنة بنت وهب ؟‬
‫الجابة بكل بساطة‬
‫لن مريم لولدت السيدة المسيح بدلون اب فبعض الناس قالوا انها زانية لولكن القران قال‬
‫انها طاهرة فالقران دافع عنها لنه يوجد اتهام لها من الناس لنها لولدت بدلون زلوج‬
‫لوالقران لم يذكر السيدة امنة لنه لم يكن هناك شك فى سلوكها اصل{ حتى يدافع عنها‬
‫القران‬
‫فالقران لم يدافع عن امهات النبياء لنه ببساطة ل يوجد اتهام لهم اصل{‬
‫لويوجد فى القران ايات تؤكد لنا ان ال اختار النبى محمد لن النبى محمد ل يوجد به‬
‫اى عيب‬
‫الل™ه” ي“ص’ط“ف‪š‬ي م‪š‬ن’ ال’م“ل“ائ‪š‬ك“ة‪ š‬ر”س”ل{ا لو“م‪š‬ن’ الن™اس‪š‬‬
‫إ‪š‬ن™ الل™ه“ س“م‪š‬يع‪ œ‬ب“ص‪š‬ير‪ (75) œ‬الحج‬
‫كلمة يصطفى يعنى يختار‬
‫معنى الية ان ال يختار الرسل بحيث يكون الرسول خالى من العيوب لوقد حدث‬
‫لوأختار ال اشرف ام فى العالم لتكون ام الرسول محمد فالرسول محمد ل يوجد به اى‬
‫عيب سواء فى النسب الو غيره‬
 ‫يقول النصرانى ان السيدة امنة تزلوجت بزلواج الرهط ؟‬
‫الرد‬
‫‪ - 1‬ل يوجد دليل على كلم النصرانى لوانا اتحداه ان يأتى بنص يؤيد كلمه‬
‫‪ - 2‬ان السيدة امنة لم تتزلوج غير عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 3‬ان لوالد السيدة امنة كان شديد الغيرة لول يقبل الكلم الكاذب الذى يقوله النصرانى‬
‫عن السيدة امنة لويؤكد لنا ان النصرانى كذاب‬
‫‪ - 4‬ان عبد ال لوعبد المطلب لديهم غيرة لول يقبلون الكلم الكاذب الذى يقوله‬
‫النصرانى عن السيدة امنة لويؤكدلون لنا ان النصرانى كذاب‬
‫‪ - 5‬ان عبد المطلب يؤكد لنا ان النبى محمد ابن ابنه عبد ال‬
‫‪ - 6‬يوجد أدلة أخرى تؤكد لنا طهارة السيدة امنة‬
‫‪ - 1‬ل يوجد دليل على كلم النصرانى لوانا اتحداه ان يأتى بنص يؤيد كلمه‬
‫ان النصرانى الكلب يتهم ام النبى انها تزلوجت بزلواج الرهط لوهذا غير صحيح لنه‬
‫ل يوجد دليل على ان ام النبى تزلوجت زلواج رهط لوأتحداك يا نصرانى ان تأتى بدليل‬
‫على ذلك‬
‫الغريب انه ل يوجد نصرانى لواحد ذكر لنا رلواية لواحدة تقول ان السيدة امنة تزلوجت‬
‫زلواج رهط‬
‫بل ان دليلهم فى هذا رلواية تقول انه كان الزلواج قبل السلم على اربع انواع منها‬
‫زلواج الرهط لوزلواج اليوم ) يعنى الزلواج العادى ( لوالرلواية اصل لم يذكر فيها اسم‬
‫السيدة امنة‬
‫فقام النصرانى بأختيار انها تزلوجت زلواج الرهط بدلون اى دليل ال دليل لواحد لوهو‬
‫الحقد على النبى محمد لوانت تريد ان تكذب اخترت ما يساعدك على كذبك لوالقاء التهم‬
‫بدلون دليل لوانا قول للنصرانى كلمك هذا ليس له قيمة لنه ل يوجد دليل عليه‬
‫لوأنا اقول للنصرانى ان السيدة امنة تزلوجت زلواج عادى لوالدليل على ذلك‬
‫ان ابن عم النبى ابن عباس يؤكد لنا ان السيدة امنة لم تتزلوج بزلواج الرهط لوان النبى‬
‫محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫عن ابن عباس قال قال رسول ال ‪-‬صلى ال عليه لوسلم ما لولدنى من سفاح أهل‬
‫الجاهلية شىء ما لولدنى إل نكاح كنكاح السلم‬
‫السنن الكبرى للبيهقى ح ‪ 13854‬طبعة مكتبة دار الباز ‪ -‬مكة المكرمة‬
‫لوهذا ابن عم النبى على ابن ابى طالب يؤكد لنا ان السيدة امنة لم تتزلوج بزلواج الرهط‬
‫لوان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫عن علي بن أبي طالب أن رسول ال لى ال عليه لو سلم قال ‪ :‬خرجت من نكاح لو لم أخرج‬
‫من سفاح من لدن آدم إلى أن لولدني أبي لو أمي لو لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء‬
‫‪35489‬‬ ‫كنز العمال في سنن القوال لوالفعال حديث‬
‫لوعن المام السبكي النكحة التي في نسبه صلى ال عليه لوسلم منه إلى آدم كلها‬
‫مستجمعة شرلوط الصحة كأنكحة السلم لولم يقع في نسبه صلى ال عليه لوسلم منه‬
‫إلى آدم إل نكاح صحيح مستجمع لشرائط الصحة كنكاح السلم الموجود اليوم‬
‫قال بعضهم لوهذا من أعظم العناية به صلى ال عليه لوسلم أن أجرى ال سبحانه‬
‫لوتعالى نكاح آبائه من آدم إلى أن أخرجه من بين أبويه على نمط لواحد لوفق شريعته‬
‫صلى ال عليه لوسلم‬
‫السيرة الحلبية‬
‫‪ - 2‬ان السيدة امنة لم تتزلوج غير عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 1‬لونقل سبط ابن الجوزي أن عبد ال لم يتزلوج قط غير آمنة لولم تتزلوج آمنة قط‬
‫غيره‬
‫السيرة الحلبية‬
‫‪ - 2‬إن آمنة لوعبدال لم يلدا غير رسول ال لولم يتزلوج عبدال غير آمنة لولم تتزلوج آمنة‬
‫غيره‬
‫كتاب سيدنا محمد‬
‫‪ - 3‬الشاعر حسان ابن ثابت الذى عاصر السيدة امنة لوعاصر النبى محمد‬
‫‪ -‬يا بكر آمنة المبارك بكرها * لولدته محصنة‬
‫يا بكر امنة ‪ :‬يعنى ان ام النبى لم تلد قبل النبى محمد فهو البكر‬
‫لولدته محصنة ‪ :‬اى ان ام النبى لولدت النبى محمد من زلوجها عبد ال بن عبد المطلب‬
‫فهى شريفة ل تقبل الزنا‬
‫امتاع السماع بما للنبى من الحوال لوالموال لوالحفدة لوالمتاع ج ‪14‬‬

‫تعالى‪:‬‬ ‫‪ - 4‬عن جعفر بن محمد‪ ،‬عن أبيه أبي جعفر الباقر في قوله‬
‫} لقد جاءكم رسول من أنفسكم { قال‪ :‬لم يصبه شيء من لولدة الجاهلية‬
‫البداية لوالنهاية‪/‬الجزء الثاني‬
‫سنن البيهقي الكبرى‬
‫‪ - 5‬أخبرنا هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قال ‪ :‬كتبت للنبي صلى ال عليه لو سلم‬
‫خمسمائة أم فما لوجدت فيهن سفاحا لو ل شيئا مما كان من أمر الجاهلية‬
 ‫‪2‬‬ ‫البداية لوالنهاية ج‬
‫‪ - 3‬ان لوالد السيدة امنة كان شديد الغيرة لول يقبل الكلم الكاذب الذى يقوله النصرانى‬
‫عن السيدة امنة لويؤكد لنا ان النصرانى كذاب‬
‫هذا موقف يؤكد لنا ان لوالد السيدة امنة شديد الغيرة على أهله لول يقبل ان ينظر احد‬
‫لبنته الو امرأته لومن ينظر فقط لهم يضربه بالسيف فبكل تأكيد لوالد السيدة امنة ل يقبل‬
‫الكذب الذى يقوله النصرانى الكذاب لوهذا يؤكد لنا ان ام النبى اشرف نساء العالم‬
‫لوكان ألول فرقة دخلت بين قريش أن أمية بن عبد شمس كان رجل حلوا جميل لوكان‬
‫يمر بوهب بن عبد مناف بن زهرة لوعند لوهب يومئذ إمرأتان إحداهما ضعيفة بنت‬
‫هاشم بن عبد مناف لوهي أم عبد يغوث لوعبيد ابني لوهب بن عبد مناف لوعنده برة بنت‬
‫عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي‪ ،‬لوهي أم آمنة بنت لوهب أم رسول ال‬
‫صلى ال عليه لوسلم فلما جعل يمر به فيكثر‪ ،‬لوجد من ذلك في نفسه لوعاد فقال له‪ :‬يا‬
‫ابن عم ! مرلورك علي يؤذيني فاتخذ غير طريقي طريقا‪ ،‬فقال‪ :‬ل لوال ! ل أمر إل‬
‫حيث أهوى‪ ،‬لوإن لوهب بن عبد مناف جلس له بالسيف فضرب أليته‪ ،‬لوكان أمية عظيم‬
‫اللية فقدها‪ ،‬فانصرف لوغضبت بنو عبد مناف‬
‫المنمق فى أخبار قريش ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب ‪ -‬بيرلوت‬
‫ثم ان السيدة امنة من اشرف نساء قريش لو من اشرف عائلة فى قريش‬
‫عبد المطلب يذهب مع ابنه ليزلوجه من اشرف امرأة فى قريش‬
‫انصرف آخذا بيد ابنه عبد ال حتى أتى به لوهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلب بم‬
‫مرة بن كعب بن لؤي لوهو يومئذ سيد بني زهرة سنا{ لوشرفا{ فزلوجه ابنته آمنة بنت‬
‫لوهب‪ ،‬لوهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا لوموضعا‬
‫أفضل امرأة في قريش نسبا لوموضعا يعنى اشرف امرأة فى قريش‬
‫الجوهرة فى نسب النبى لواصحابه العشرة ج ‪2‬‬

‫‪ - 3‬ثم ان السيدة امنة من اشرف نساء قريش لو من اشرف عائلة فى قريش‬

‫صفة مولده الشريف عليه الصلة لوالسلم قد تقدم أن عبد المطلب لما ذبح تلك البل‬
‫المائة عن لولده عبد ال حين كان نذر ذبحه فسلمه ال تعالى لما كان قدر في الزل من‬
‫ظهور النبي المي صلى ال عليه لوسلم خاتم الرسل لوسيد لولد آدم من صلبه‪ ،‬فذهب‬
‫كما تقدم فزلوجه أشرف عقيلة في قريش آمنة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة‬
‫الزهرية‪ ،‬فحين دخل بها لوأفضى إليها حملت برسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬
‫أشرف عقيلة يعنى أشرف عائلة يعنى السيدة أمنة من أشرف عائلة فى قريش فمن‬
‫الطبيعى ان النصرانى كاذب‬
 ‫‪ - 4‬ان عبد ال لوعبد المطلب لديهم غيرة لول يقبلون الكلم الكاذب الذى يقوله‬
‫النصرانى عن السيدة امنة لويؤكدلون لنا ان النصرانى كذاب‬
‫كذلك الحال نجد عبد المطلب ل يقبلون الكلم الكاذب الذى يقول النصرانى عن السيدة‬
‫امنة‬
‫‪ - 1‬هذه نبذة عن عبد المطلب انه ل يقبل ما يقوله النصرانى عن زلوجة ابنه السيدة امنة‬
‫لوتؤثر عنه سنن جاء القرآن بأكثرها‪ ،‬لوجاءت السنة بها‪ :‬منها الوفاء بالنذر‪ ،‬لوالمنع من‬
‫نكاح المحارم‪ ،‬لوقطع يد السارق‪ ،‬لوالنهي عن قتل الموءلودة‪ ،‬لوتحريم الخمر لوالزنا‪،‬‬
‫لوأن ل يطوف بالبيت عريان‪ ،‬كذا في كلم سبط ابن الجوزي‬
‫السيرة الحلبية ج ‪1‬‬
‫ان عبد المطلب يحرم الزنا فمن الطبيعى ان ليقبل كلم النصرانى عن السيدة امنة‬
‫فمن الطبيعى ان النصرانى كذاب‬
‫‪ - 2‬عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫لوكان أبوه يحبه لنه كان أحسن ألولده لوأعفهم‬
‫تاريخ أبى الفداء‬
‫معنى كلمة اعفهم يعنى اطهرهم اى انه اطهر الولد ابيه يعنى انه ل يقبل الزنا فمن‬
‫الطبيعى انه ليقبل كلم النصرانى عن زلوجته السيدة امنة فمن الطبيعى ان النصرانى‬
‫كذاب‬
‫‪ - 5‬ان عبد المطلب يؤكد لنا ان النبى محمد ابنه ابنه عبد ال‬
‫‪ - 1‬لوجلس عبد المطلب يوما في الحجر لوعنده أسقف نجران لوكان صديقا له لوهو‬
‫يحادثه لوهو يقول إنا نجد صفة نبي بقي من لولد إسماعيل هذه مولده من صفته كذا‬
‫لوكذا لوأتى رسول ال }صلى ال عليه لوسلم{ على هذا الحديث فنظر إليه السقف‬
‫لوإلى عينيه لوإلى ظهره لوإلى قدميه فقال هو هذا فقال السقف ما هذا منك قال ابني‬
‫قال السقف ل ما نجد أباه حيا قال عبد المطلب هو ابن ابني‬
‫ثم بعد ذلك‬
‫قال عبد المطلب لبنائه بعد كلم السقف‬
‫قال عبد المطلب لبنيه‪ :‬تحفظوا بابن أخيكم‪ ،‬أل تسمعون ما يقال فيه‬
‫الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب‬
‫السيرة الحلبية الجزء اللول طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 2‬قال عبد المطلب جد النبى فى حواره مع سيف بن زى يزن‬
‫‪:‬‬
‫أيها الملك إنه كان لي ابن لوكنت به معجبا لوعليه رفيقا لوإني زلوجته كريمة من كرائم‬
‫قومي آمنة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة فجاءت بغلم فسميته محمدا مات أبوه‬
‫لوأمه لوكفلته أنا لوعمه‬
‫دلئل النبوة للبيهقى الجزء ‪ 2‬طبعة دار الكتب العلمية لودار الريان للتراث‬
 ‫الخصائص الكبرى للسيوطى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫سمط النجوم العوالى فى أنباء اللوائل لوالتوالى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية – بيرلوت‬

‫‪ - 6‬يوجد أدلة أخرى تؤكد لنا طهارة السيدة امنة‬

‫‪ - 1‬لوعن المام السبكي النكحة التي في نسبه صلى ال عليه لوسلم منه إلى آدم كلها‬
‫مستجمعة شرلوط الصحة كأنكحة السلم لولم يقع في نسبه صلى ال عليه لوسلم منه‬
‫إلى آدم إل نكاح صحيح مستجمع لشرائط الصحة كنكاح السلم الموجود اليوم‬
‫قال بعضهم لوهذا من أعظم العناية به صلى ال عليه لوسلم أن أجرى ال سبحانه‬
‫لوتعالى نكاح آبائه من آدم إلى أن أخرجه من بين أبويه على نمط لواحد لوفق شريعته‬
‫صلى ال عليه لوسلم‬
‫السيرة الحلبية‬

‫‪ - 2‬عن ابن عباس قال قال رسول ال ‪-‬صلى ال عليه لوسلم ما لولدنى من سفاح أهل‬
‫الجاهلية شىء ما لولدنى إل نكاح كنكاح السلم‬
‫السنن الكبرى للبيهقى ح ‪ 13854‬طبعة مكتبة دار الباز ‪ -‬مكة المكرمة‬
‫كنز العمال فى سنن القوال لوالفعال ح ‪ 32018‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫سبل الهدى لوالرشاد في سيرة خير العباد ج ‪1‬‬
‫الخصائص الكبرى‬
‫الدر المنثور ‪ -‬السيوطي‬
‫تعالى‪:‬‬ ‫‪ - 3‬عن جعفر بن محمد‪ ،‬عن أبيه أبي جعفر الباقر في قوله‬
‫} لقد جاءكم رسول من أنفسكم { قال‪ :‬لم يصبه شيء من لولدة الجاهلية‬
‫البداية لوالنهاية‪/‬الجزء الثاني‬
‫سنن البيهقي الكبرى‬
‫الدر المنثور في التفسير بالمأثور ‪ -‬سورة التوبة‬
‫تفسير بن كثير‬
‫‪ - 4‬قال المالوردي في كتاب )أعلم النبوة(‪ :‬لوإذا اختبرت حال نسبه لوعرفت طهارة‬
‫مولده علمت أنه سللة آباء كرام ليس فيهم مستزل‪ ،‬بل كلهم سادة قادة‪ ،‬لوشرف النسب‬
‫لوطهارة المولد من شرلوط النبوة‬

‫‪ - 5‬عن ابن عباس قال ‪ :‬سألت رسول ال صلى ال عليه لو سلم فقلت ‪ :‬فداك أبي لو أمي‬
‫أين كنت لو آدم في الجنة ؟ قال ‪ :‬فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال ‪ :‬كنت في صلبه لو‬
‫ركب بي السفينة في صلب أبي نوح لو قدف بي في صلب أبي إبراهيم لم يلتق أبواي‬
 ‫على سفاح قط لم يزل ال ينقلني من الصلب الحسيبة إلى الرحام الطاهرة صفيا‬
‫مهذبا ل تتشعب شعبتان إل كنت في خيرهما‬
‫الدر المنثور ج ‪ 6‬دار الفكر‬
‫كنز العمال ح ‪35489‬‬

‫‪ - 6‬لوما افترق الناس فرقتين إل جعلني ال في خيرهما فرقة فأخرجت من بين أبوي فلم‬
‫يصبني من عهد الجاهلية قال مغلطاي ‪ :‬إنما كان آباؤه فضلء عظماء لن النبوة ملك‬
‫لوسياسة عامة لوالملك في ذلوي الحساب لوالخطار لوكلما كانت خصال الفضل أكثر‬
‫كانت الرعية أكثر انقيادا لوأسرع طاعة لوكلما كان في الملك نقيصة نقصت أتباعه‬
‫لورعاياه فلذا جعل من خير الفرق لوخير البقاع‬
‫) لوخرجت من نكاح لولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبي لوأمي(‬
‫فيض القدير ج ‪3‬‬

‫‪ -7‬عن علي بن أبي طالب أن رسول ال لى ال عليه لو سلم قال ‪ :‬خرجت من نكاح لو لم‬
‫أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن لولدني أبي لو أمي لو لم يصبني من سفاح الجاهلية‬
‫شيء‬
‫كنز العمال في سنن القوال لوالفعال حديث ‪35489‬‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪ 2‬خلص‬
‫السيرة النبوية لبن كثير ج ‪1‬‬

‫‪ - 8‬قال النبى محمد ‪ :‬إنما خرجت من نكاح لولم أخرج من سفاح من لدن آدم‪ ،‬لولم‬
‫يصبني من سفاح أهل الجاهلية شيء‪ ،‬لم أخرج إل من طهره‬
‫كنز العمال فى سنن القوال لوالفعال حديث ‪ 32015‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫جمع الجوامع الو الجامع للسيوطى حديث ‪3029‬‬
‫الخصائص الكبرى ج ‪ - 1‬طبعة دار العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫[‬ ‫‪ - 9‬قال النبى محمد ] خرجت من نكاح ل من سفاح‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪ 2‬طبعة مكتبة المعارف ‪ -‬بيرلوت‬
‫تاريخ المدينة ج ‪2‬‬

‫‪ -10‬قال النبى محمد ‪ :‬لوخرجت من نكاح‪ ،‬لولم أخرج من سفاح‪ ،‬من لدن آدم‪ ،‬حتى‬
‫انتهيت إلى أبي لوأمي‪ ،‬فأنا خيركم نفسا‪ ،‬لوخيركم أبا‬
‫الخصائص الكبرى ج ‪1‬‬
‫رلوح المعاني‬
‫‪ - 11‬عن ابن عباس قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه لو سلم ‪ :‬إن ال قسم الخلق‬
‫قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله ‪ } :‬لو أصحاب اليمين { } لو أصحاب الشمال‬
‫{ فأنا من أصحاب اليمين لو أنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين أثلثا فجعلني في‬
‫خيرها ثلثا فذلك قوله } لو أصحاب الميمنة { } لو السابقون السابقون { فأنا من السابقين‬
‫لو أنا خير السابقين‬
‫ثم جعل الثلث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة فذلك قوله ‪ } :‬لو جعلناكم شعوبا لو قبائل‬
‫لتعارفوا إن أكرمكم عند ال أتقاكم إن ال عليم خبير { لو أنا أتقي لولد آدم لو أكرمهم‬
‫على ال لو ل فخر‬
‫ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا لو ذلك قوله ‪ } :‬إنما يريد ال ليذهب عنكم‬
‫الرجس أهل البيت لو يطهركم تطهيرا { فأنا لو أهل بيتي مطهرلون من الذنوب [‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬

‫‪ - 12‬عن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫لوسلم قال‪ :‬قسم ال الرض نصفين فجعلني في خيرهما ثم قسم النصف على ثلثة‬
‫فكنت في خير ثلث منها ثم اختار العرب من الناس ثم اختار قريشا من العرب ثم اختار‬
‫بني هاشم من قريش ثم اختار بني عبد المطلب من بني هاشم ثم اختارني من بني عبد‬
‫المطلب‬
‫الدر المنثور‪/‬سورة التوبة‬

‫‪ - 13‬قال المام البلذرى صلى ال عليه لوسلم للباء الكرام‪ ،‬ألولي المكارم لوالمأثرات‬
‫لوالمهات العقائل المحصنات‬
‫المحصنات يعنى طاهرات‬
‫‪ - 14‬فالشرف عند العرب شىء عظيم جدا{ حتى اننا نجد بعض العرب يقوموا بقتل‬
‫البنات لوهم صغار خوف ان تقع في الغواية فتلحق الس›ب™ة بأهل البنت لوبعشيرتها‬
‫لوقبيلتها لولو كان هناك شك لولو لواحد فى المليون فى سلوك السيدة امنة لقام ابوها‬
‫بقتلها لوهذا لم يحدث اتعرف لماذ يا نصرانى ؟ لن السيدة امنة اشرف نساء العالم‬

‫يقول النصرانى الكذاب‬

‫ان امنة تقول فما حملت قط اخف منه معنى هذا انها حملت بغير النبى محمد ؟‬
‫لوالرد على النصرانى سوف يكون بمنتهى البساطة لوسوف نركز الرد فى عدة نقاط‬
‫‪ - 1‬ان هذه الرلواية غير صحيحة لولم تقولها السيدة امنة لعدة أسباب‬
‫‪ - 2‬ان الكتب التى ذكرت الرلواية علقت على الرلواية فقالوا ليس معنى الرلواية انها‬
‫حملت قبل النبى‬
‫‪ - 3‬يوجد أدلة على ان السيدة امنة لم تتزلوج غير عبد ال لولم تلد ال النبى محمد‬
 ‫‪ - 4‬ان لوالد السيدة امنة كان شديد الغيرة لول يقبل الكلم الكاذب الذى يقوله النصرانى‬
‫عن السيدة امنة لويؤكد لنا ان النصرانى كذاب‬
‫‪ - 5‬ان عبد ال لوعبد المطلب لديهم غيرة لول يقبلون الكلم الكاذب الذى يقوله‬
‫النصرانى عن السيدة امنة لويؤكدلون لنا ان النصرانى كذاب‬
‫‪ - 6‬عبد المطلب يؤكد لنا ان النبى محمد هو ابن ابنه‬
‫‪ - 1‬ان هذه الرلواية غير صحيحة لولم تقولها السيدة امنة لعدة أسباب‬
‫ان السيدة امنة لم تقل هذه الرلواية لعدة أسباب ‪-:‬‬
‫‪ - 1‬ان المدة الزمنية بين اقرب رالوى للسيدة امنة هى اكثر من ‪ 350‬سنة فالرالوى لم يكن‬
‫موجود فى زمن السيدة امنة لوبالتأكيد لم يقابل السيدة امنة لولم ينقل لنا الرلواية من‬
‫رالوى عاش فى زمن السيدة امنة فبكل تأكيد الرالوى كذاب لوالرلواية غير صحيحة لوهذا‬
‫ل يختلف عليه اثنان‬
‫سوف يأتى لنا نصرانى لويقول ربما نقل الرالوى الرلواية من شخص كان يعيش قبله‬
‫مثل عن فلن عن فلن عن فلن ؟‬
‫هذا غير صحيح لن الرالوى لم ينقل الرلواية عن احد عاش فى زمن السيدة امنة فأن‬
‫اقرب رالوى للسيدة امنة بينه لوبين السيدة امنة اكثر من ‪ 350‬سنة لواقرب رالوى للسيدة‬
‫امنة لم ينقل لنا الرلواية عن طريق شخص عاش فى زمن السيدة امنة بدليل انه ل يوجد‬
‫اسم شخص قبله عاش فى زمن السيدة امنة‬
‫ان العدل لوالحكمة يفرضان علينا ان ننظر الى من قال هذه الرلواية فلو ظهر لنا ان‬
‫الذى قال الرلواية شخص لم يكن موجود فى زمن السيدة امنة فالنتيجة الفعلية انه‬
‫كذاب لوان السيدة امنة لم تقل الرلواية‬
‫‪ - 2‬لم يكن هناك تدلوين للحداث التى قبل السلم فبكل تأكيد هذه الرلواية غير صحيحة‬
‫لوحتى فى فجرالسلم لم يكن هناك تدلوين للحداث لوهذا دليل قاطع على ان هذه‬
‫الرلواية غير صحيحة‬
‫‪ - 3‬النبى محمد لم يكن له أهمية قبل السلم فمن الطبيعى ان ل يحتفظ بتفاصيل حياة‬
‫امه لوحملها ثم ان العرب لم يكن لديهم أهتمام بكتابة التاريخ‬
‫‪ - 4‬اما عن الكتب التى بها الرلواية فأن هذه الكتب بها رلوايات غير صحيحة فهذه الكتب‬
‫قد كتبت بعد زمن كبير من موت النبى فبكل تأكيد ان هذه الكتب بها رلوايات غير‬
‫صحيحة فالذى كتب هذه الكتب أشخاص لم يكونوا موجودين فى الزمن الذى حصل‬
‫فيه هذه الرلواية لولم ينقلوا لنا الرلواية من اشخاص عاشوا فى زمن الرلواية لولم يأخذلوا‬
‫الرلواية عن طريق عن فلن عن فلن حتى لو كانت عن طريق فلن فأن اخر اسم لم‬
‫يكن موجود فى زمن الرلواية حتى نصدقه هذه الكتب ليست كلم ال لوليست كلم‬
‫رسول ال بل هى كلم بعض الرجال الذين يجلسون على المسطبة لويكذبون لويقولون‬
‫كذا لوكذا لوكذا لوان من الجهل ان تأتى بكلم من من هذه الكتب لوتقول السلم يقول‬
 ‫كذا لوكذا الو تستشهد بشىء من هذه الكتب لوتقوم بتأليف الكاذيب هذا لن يضر السلم‬
‫فالسلم قال ال قال رسول ال فقط لواى شىء غير هذا فليس له علقة بالسلم‬
‫ثم انه يوجد دليل قوى على عدم صحة الرلوايات المذكورة فى هذه الكتب تجد رالوى‬
‫يقول رلواية عن شىء معين لوتجد رالوى اخر يقول شىء اخر لوتجد رالوى اخر يقول‬
‫غير الثنان لوتجد رالوى يقول رلواية عن شىء معين لوتجده فى نفس الكتاب يقول شىء‬
‫اخر مثل الواقدى راجع تضعيفه فهذا دليل قوى على عدم مصداقية الرلوايات الموجودة‬
‫فى هذه الكتب‬
‫أننا لو راجعنا الكتب التى كتبت منذ ‪ 100‬سنة سوف نجد معلومات متناقضة بين هذه‬
‫الكتب لوهى كتبت فى عصر الطباعة لوالنشر لوالهتمام بالتاريخ فما بالك بالزمن الذى‬
‫لم يكتب فيه التاريخ بل ان التاريخ كتب بعد اكثر من ‪ 450‬سنة لوان من قام بكتابة الكتب‬
‫لم يكن موجود فى الزمن القديم الذى حدثت فيه هذه الحداث فبالتأكيد هذا المر يؤكد‬
‫لنا عدم صحة هذه الرلوايات‬
‫‪ - 5‬ان رلواه هذه الرلواية كذابون بشهادة علماء السلم مثل الواقدى لوقد لوضحنا من‬
‫قبل ان الواقدى كذاب لومثل جهم بن أبي جهم‬
‫فقد رلويت هذه الرلواية فى جميع المصادر من طريق بن إسحاق عن جهم بن أبي جهم‬
‫عن عبد ال بن جعفر بن أبي طالب فهي رلواية ضعيفة السناد ففي سندها جهم بن أبي‬
‫الجهم لوجهم هذا كذاب‬
‫مسند أبي يعلي بتحقيق حسين سليم أسد ج ‪ 13‬ص ‪73‬‬
‫قال المام الذهبي ‪ :‬جهم بن أبي الجهم ‪ ،‬عن أبي جعفر بن أبي طالب ‪ .‬لوعنه محمد بن‬
‫إسحاق ‪ ،‬ل ي”عرف له قصة حليمة السعدية ) قصة حليمة هى رلواية النصرانى (‬
‫ميزان العتدال ج ‪ 2‬ص ‪159‬‬

‫‪ - 6‬ان أعداء السلم قاموا بعمل رلوايات كاذبة تسىء للسلم لو تجد منهم من دخل‬
‫السلم لينشر هذه الرلوايات الكاذبة فى الكتب‬
‫فالخلصة السلم قال ال قال رسول ال فقط اما دلون ذلك فلعلقة للسلم به‬
‫لوقول رسول ال معناه الحاديث الصحيحة المجمع على صحتها فقط‬
‫‪ - 7‬ل نقبل هذه الرلواية مهما كانت مكتوبة فى اى كتاب لومهما كان صاحب هذا الكتاب‬
‫لوالسبب فى ذلك الدلة السابقة على عدم صحة الرلواية اضف الى ذلك انا كل أنسان‬
‫قابل عمله للخطأ لونحن ل نقدس احد كل انسان يخطأ لوالكاتب نقل الرلواية من رالوى‬
‫كذاب لوما تم بنائه على باطل فهو باطل‬
‫‪ - 8‬ان هذه الكتب بها رلوايات غير محققة يعنى لم يتم التأكد من صحتها فالرلواية غير‬
‫صحيحة‬
‫لوهذه كلها ادلة تؤكد لكم ان السيدة امنة لم تقل هذه الرلواية لوان النصرانى كذاب‬
 ‫اضف الى جميع ما سبق أنك‬
‫حتى لو لوجدت الرلواية مكتوبة فى اى كتاب تعلم ان الكاتب نقلها من رالوى كذاب‬
‫لومثال على ذلك الرلواية تجد ان الذى نقلها ابن اسحاق لوابن اسحاق نقلها عن شخص‬
‫مجهول لوهو جهم بن أبى الجهم لوهذا الشخص مجهول يعنى غير معرلوف‬
‫قال المام ابن حجر العسقلنى فى كتابه تعجيل المنفعة بزلوائد رجال المة الربعة‬
‫جهم بن أبى الجهم مجهول‬
‫قال المام شمس الدين الذهبى فى كتابه ميزان العتدال فى نقد الرجال‬
‫جهم بن أبى الجهم ل يعرف له قصة حليمة السعدية‬
‫) لوهى نفس رلواية النصرانى (‬

‫قال المام اللبانى فى كتابه التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان‬
‫جهم هذا مجهول الحال لوقال الذهبى فى الميزات لوغيره ل يعرف‬
‫فنحن كمسلمين ل نأخذ اى رلواية من رالوى مجهول الحال ل نعرف من هو فالرلواية‬
‫غير صحيحة‬
‫ثم يقول النصرانى‬
‫فى الطبقات الكبرى لبن سعد‬
‫قالت ام النبى قد حملت اللولد فما حملت سهلة أثقل منه‬
‫الرد‬
‫بعد ان ذكر ابن سعد فى الطبقات الكبرى هذه الرلواية مباشرة ذكر كلم شيخه من أن‬
‫هذا باطلة لوغير صحيحة عند أئمة المسلمين كافة فأبن سعد بعد ان ذكر الرلواية قال‬
‫انها غير صحيحة لوأقر كلم شيخه فأبن سعد يؤكد ان الرلواية غير صحيحة لويؤيد‬
‫كلم شيخه لوهذا جواب كافى لنقطع لسان النصرانى‬
‫لوهذا نص ابن سعد‬
‫لوهذا مما ل يعرف عندنا لول عند أهل العلم لم تلد امنة بنت لوهب لول عبد ال بن عبد‬
‫المطلب غير رسول ال‬
‫لواضف الى ذلك الدلة السابقة على ان السيدة امنة لم تقل هذه الرلواية كل هذه ادلة‬
‫على كذب كلم النصرانى‬
‫‪ - 2‬ان الكتب التى ذكرت الرلواية علقت على الرلواية فقالوا ليس معنى الرلواية انها‬
‫حملت قبل النبى‬
‫ان الكتب التى بها رلواية النصرانى تؤكد ان السيدة امنة لم تحمل قبل النبى بل انها‬
‫تصف حملها انها ل تجد لوجع مثلما تصف النساء لها من لوجع الحمل‬
‫لوفى كتاب الخصائص الكبرى‬
 ‫كنا نسمع ان رسول ال لما حملت به امنة كانت تقول ما شعرت أنى حملت به لول‬
‫لوجدت ثقله كما تجد النساء‬
‫لوفى كتاب سيرة بن كثير‬
‫ان امنة بنت لوهب قالت لقد علقت به تعنى رسول ال صلى ال لوعليه لوسلم فما لوجدت‬
‫له مشقة حتى لوضعته‬
‫فى كتاب السيرة الحلبية‬
‫لونقل إجماع علماء النقل على أن آمنة لم تحمل بغير النبي‪ ،‬لومعنى قولها‪ :‬لم أحمل‬
‫حمل أخف منه المفيد أنها حملت بغيره أنه خرج على لوجه المبالغة‬
‫أقول‪ :‬هذه الرلواية لم أقف عليها‪ ،‬لوالذي تقدم ما رأيت من حمل هو أخف منه‪ .‬لوفي‬
‫رلواية أخرى‪ :‬حملت به فلم أجد حمل قط أخف منه علي لوحمل الرؤية لوالوجدان على‬
‫العلم الحاصل بإخبار غيرها من ذلوات الحمل لها عن حالهن ممكن‪ ،‬فل يقتضي ذلك‬
‫أنها حملت بغيره‬
‫فكاتب السيرة الحلبية يعلق على الرلواية لويقول ليس معناها انها حملت بغير النبى‬
‫‪ - 3‬يوجد أدلة على ان السيدة امنة لم تتزلوج غير عبد ال لولم تلد ال النبى‬
‫‪ - 1‬إن امنة لم تحمل حمل لول لولدا غيره لوكذا أبوه عبد ال لم يولد له غيره عليه‬
‫الصلة لو السلم لولذلك لم يكن له اخ لول أخت‬
‫سمط النجوم العوالى‬
‫‪ - 2‬لولم يلد أبواه غيره‬
‫الخصائص الصغرى للجلل السيوطي‬
‫فيض القدير‬

‫‪ - 3‬إن آمنة لوعبدال لم يلدا غير رسول ال لولم يتزلوج عبدال غير آمنة‪ ،‬لولم تتزلوج‬
‫آمنة غيره‬
‫سيدنا محمد لمحمد رضا‬
‫‪ - 4‬لونقل سبط ابن الجوزي أن عبد ال لم يتزلوج قط غير آمنة‪ ،‬لولم تتزلوج آمنة قط‬
‫غيره‪ .‬لونقل إجماع علماء النقل على أن آمنة لم تحمل بغير النبي‬
‫السيرة الحلبية‬
‫‪ - 5‬لولم يكن لعبد ال لول لمنة لولد غيره صلى ال عليه لوسلم فذلك لم يكن له أخ لول‬
‫أخت‬
‫ذخائر العقبى‬
 ‫‪ - 6‬يقول الشاعر حسان ابن ثابت الذى كان معاصر للسيدة امنة لو للنبى محمد‬
‫يا بكر آمنة المبارك بكرها * لولدته محصنة‬
‫يا بكر امنة ‪ :‬يعنى ان ام النبى لم تلد قبل النبى محمد فهو البكر‬
‫امتاع السماع بما للنبى من الحوال لوالموال لوالحفدة لوالمتاع‬
‫المحصنة ‪ :‬يعنى الشريفة التى ولدت النبى محمد من عبد ال ابن عبد المطلب زوجها‬
‫لوالشاعر حسان ابن ثابت كان موجود فى زمن النبى لوبكل تأكيد هو الذين يسمعونه‬
‫متأكدلون من ان النبى محمد هو البن البكر للسيدة امنة لوكلمة البن البكر يعنى البن‬
‫اللول فمعنى هذا الكلم ان ام النبى لم تلد قبل النبى محمد لوكلم حسان ابن ثابت‬
‫الموثق فى زمن قريب للنبى اصح من الكلم المكذلوب المنسوب للسيدة امنة‬
‫لولدته محصنة ‪ :‬اى ان ام النبى لولدت النبى محمد من زلوجها عبد ال بن عبد المطلب‬
‫فهى شريفة‬
‫‪ - 7‬أخبرنا هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قال ‪ :‬كتبت للنبي صلى ال عليه لو سلم‬
‫خمسمائة أم فما لوجدت فيهن سفاحا لو ل شيئا مما كان من أمر الجاهلية‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬

‫‪ - 4‬ان لوالد السيدة امنة كان شديد الغيرة لول يقبل الكلم الكاذب الذى يقوله النصرانى‬
‫عن السيدة امنة لويؤكد لنا ان النصرانى كذاب‬
‫هذا موقف يؤكد لنا ان لوالد السيدة امنة شديد الغيرة على أهله لول يقبل ان ينظر احد‬
‫لبنته الو امرأته لومن ينظر فقط لهم يضربه بالسيف فبكل تأكيد لوالد السيدة امنة ل يقبل‬
‫الكذب الذى يقوله النصرانى الكذاب لوهذا يؤكد لنا ان ام النبى اشرف نساء العالم‬
‫لوكان ألول فرقة دخلت بين قريش أن أمية بن عبد شمس كان رجل حلوا جميل لوكان‬
‫يمر بوهب بن عبد مناف بن زهرة لوعند لوهب يومئذ إمرأتان إحداهما ضعيفة بنت‬
‫هاشم بن عبد مناف لوهي أم عبد يغوث لوعبيد ابني لوهب بن عبد مناف لوعنده برة بنت‬
‫عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي‪ ،‬لوهي أم آمنة بنت لوهب أم رسول ال‬
‫صلى ال عليه لوسلم فلما جعل يمر به فيكثر‪ ،‬لوجد من ذلك في نفسه لوعاد فقال له‪ :‬يا‬
‫ابن عم ! مرلورك علي يؤذيني فاتخذ غير طريقي طريقا‪ ،‬فقال‪ :‬ل لوال ! ل أمر إل‬
‫حيث أهوى‪ ،‬لوإن لوهب بن عبد مناف جلس له بالسيف فضرب أليته‪ ،‬لوكان أمية عظيم‬
‫اللية فقدها‪ ،‬فانصرف لوغضبت بنو عبد مناف‬
‫المنمق فى أخبار قريش ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 5‬ان عبد ال لوعبد المطلب لديهم غيرة لول يقبلون الكلم الكاذب الذى يقوله‬
‫النصرانى عن السيدة امنة لويؤكدلون لنا ان النصرانى كذاب‬
‫كذلك الحال نجد عبد المطلب ل يقبلون الكلم الكاذب الذى يقول النصرانى عن السيدة‬
‫امنة‬
‫‪ - 1‬هذه نبذة عن عبد المطلب انه ل يقبل ما يقوله النصرانى عن زلوجة ابنه السيدة امنة‬
‫لوتؤثر عنه سنن جاء القرآن بأكثرها‪ ،‬لوجاءت السنة بها‪ :‬منها الوفاء بالنذر‪ ،‬لوالمنع من‬
‫نكاح المحارم‪ ،‬لوقطع يد السارق‪ ،‬لوالنهي عن قتل الموءلودة‪ ،‬لوتحريم الخمر لوالزنا‪،‬‬
‫لوأن ل يطوف بالبيت عريان‪ ،‬كذا في كلم سبط ابن الجوزي‬
‫السيرة الحلبية ج ‪1‬‬
‫ان عبد المطلب يحرم الزنا فمن الطبيعى ان ليقبل كلم النصرانى عن السيدة امنة فالنصرانى كذاب‬

‫‪ - 2‬عبد ال ابن عبد المطلب‬

‫لوكان أبوه يحبه لنه كان أحسن ألولده لوأعفهم‬
‫تاريخ أبى الفداء‬
‫معنى كلمة اعفهم يعنى اطهرهم اى انه اطهر الولد ابيه يعنى انه ل يقبل الزنا فمن‬
‫الطبيعى انه ليقبل كلم النصرانى عن زلوجته السيدة امنة فمن الطبيعى ان النصرانى‬
‫كذاب‬
‫‪ - 3‬صفة مولده الشريف عليه الصلة لوالسلم قد تقدم أن عبد المطلب لما ذبح تلك البل‬
‫المائة عن لولده عبد ال حين كان نذر ذبحه فسلمه ال تعالى لما كان قدر في الزل من‬
‫ظهور النبي المي صلى ال عليه لوسلم خاتم الرسل لوسيد لولد آدم من صلبه‪ ،‬فذهب‬
‫كما تقدم فزلوجه أشرف عقيلة في قريش آمنة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة‬
‫الزهرية‪ ،‬فحين دخل بها لوأفضى إليها حملت برسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬
‫أشرف عقيلة يعنى أشرف عائلة يعنى السيدة أمنة من أشرف عائلة فى قريش فمن‬
‫الطبيعى ان النصرانى كاذب‬
‫‪ - 6‬عبد المطلب يؤكد لنا ان النبى محمد هو ابن ابنه‬
‫‪ - 1‬قال عبد المطلب جد النبى فى حواره مع سيف بن زى يزن ‪:‬‬
‫أيها الملك إنه كان لي ابن لوكنت به معجبا لوعليه رفيقا لوإني زلوجته كريمة من كرائم‬
‫قومي آمنة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة فجاءت بغلم فسميته محمدا مات أبوه‬
‫لوأمه لوكفلته أنا لوعمه‬
‫دلئل النبوة للبيهقى الجزء ‪2‬‬

‫‪ - 2‬لوجلس عبد المطلب يوما في الحجر لوعنده أسقف نجران لوكان صديقا له لوهو‬
‫يحادثه لوهو يقول إنا نجد صفة نبي بقي من لولد إسماعيل هذه مولده من صفته كذا‬
‫لوكذا لوأتى رسول ال }صلى ال عليه لوسلم{ على هذا الحديث فنظر إليه السقف‬
‫لوإلى عينيه لوإلى ظهره لوإلى قدميه فقال هو هذا فقال السقف ما هذا منك قال ابني‬
‫قال السقف ل ما نجد أباه حيا قال عبد المطلب هو ابن ابني‬
‫ثم بعد ذلك‬
 ‫قال عبد المطلب لبنائه بعد كلم السقف‬
‫قال عبد المطلب لبنيه‪ :‬تحفظوا بابن أخيكم‪ ،‬أل تسمعون ما يقال فيه‬
‫الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪1‬‬

‫‪-:‬‬‫‪ - 3‬عبد المطلب يذهب مع ابنه ليزلوجه من اشرف امرأة فى قريش‬

‫انصرف آخذا بيد ابنه عبد الل حتى أتى به لوهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلب‬
‫بم مرة بن كعب بن لؤي‪ ،‬لوهو يومئذ سيد بني زهرة سنا{ لوشرفا{‪ ،‬فزلوجه ابنته آمنة‬
‫بنت لوهب‪ ،‬لوهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا لوموضعا‬
‫نسبا لوموضعا يعنى نسب لومكانة فالسيدة امنة كانت افضل امرأة فى قريش شرفا{‬
‫لومكانة‬
‫الجوهرة فى نسب النبى لواصحابه العشرة ج ‪2‬‬

‫قال النصرانى الكذاب‬

‫قال ابن عباس يارسول ال ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم وانسابهم‬
‫فجعلوا مثلك مثل نخلة فى ربوة من الرض ؟‬
‫لوالى هنا لوقف النصرانى لوكما هى العادة من قص النصوص التى عودلونا عليها‬
‫النصارى لوهذه ليست مشكلة لن هذه عادة عند النصارى فهم تعودلوا على الكذب‬
‫نص الرلواية كامل لوهى فى دلئل النبوة للصبهانى‬
‫حدثنا أبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر قال ‪ :‬ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ‪ ،‬ثنا‬
‫عبيد ال بن موسى ‪ ،‬ثنا إسماعيل بن أبي خالد ‪ ،‬عن يزيد بن أبي زياد ‪ ،‬عن عبد ال‬
‫بن الحارث بن نوفل ‪ ،‬عن العباس بن عبد المطلب ‪ ،‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ‪ ،‬إن‬
‫قريشا جلسوا ‪ ،‬فتذاكرلوا أحسابهم لوأنسابهم ‪ ،‬فجعلوا مثلك مثل نخلة نبتت في ربوة من‬
‫الرض قال ‪ :‬فغضب رسول ال صلى ال عليه لوسلم ‪ ،‬لوقال ‪ :‬إن ال عز لوجل حين‬
‫خلق الخلق جعلني من خير خلقه ‪ ،‬ثم حين خلق القبائل جعلني من خير قبيلتهم ‪ ،‬لوحين‬
‫خلق النفس جعلني من خير أنفسهم ‪ ،‬ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم ‪،‬‬
‫فأنا خيرهم أبا ‪ ،‬لوخيرهم نفسا‬
‫ان هذه العبارة فجعلوا مثلك مثل نخلة نبتت في ربوة من الرض ذكرت بنفس المعنى‬
‫فى رلوايات الخرى لوكل هذه الرلوايات غير صحيحة لن سندها به رلواه كاذبون مثل‬
‫يزيد بن أبي زياد لوأبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر لوغيرهم الرلواه‬
‫لوالعبارات التى ذكرت فى الرلوايات هى‬
‫كنخلة فى ربوة من الرض‬
‫نخلة نبتت في الكبا‬
 ‫قال حسين الكبا الكناسة‬
‫مثل نخلة نبتت في ربوة من الرض‬
‫بلغه بعض ما يقول الناس‬
‫تنبت النخلة في الرض الكبا‬
‫الشجرة لتنبت في الكبا‬
‫فى كبوة من الرض‬
‫نخلة نبتت فى كناس‬
‫تنبت الشجرة في الرض الكبا‬
‫مثل الريحانة فى لوسط النتن‬
‫كل هذه اللفاظ السابقة معناها لواحد فالربوة فى اللغة العربية تطلق على عدة معان‬
‫منها الكبوة لوالكبوة تطلق فى اللغة العربية لعى عدة معان منها الكناسة التى تكنس من‬
‫البيت من تراب لوغيره ممن يلقى فى صناديق القمامة‬
‫جاء فى كتاب لسان العرب مادة كبا لوفى الحديث عن العباس انه قال قلت يا رسول ال‬
‫ان قريشا جلسوا فتذاكرلون احسابهم لوانسابهم فجعلو مثلك كمثل نخلوة فى كبوة من‬
‫الرض الى اخر الحديث قال شمر الكبا لوالكبة لوهو الكناسة لوالتراب الذى يكنس من‬
‫البيت قال ابن منصور الكبة الكناسة اصلها كبوة لويقال للربوة كبيوة‬
‫ففى رلواية نخلة فى كبوة لوفى رلواية ربوة لوفى رلواية كناس لوفى رلواية الشجرة الو‬
‫النخلة في الرض الكبا لوفى رلواية فى لوسط النتن كلها نفس المعنى‬

‫لوحتى اصعقك يا نصرانى لنك مثل الذباب هذه الرلوايات ل يوجد فيها طعن فى نسب‬
‫النبى محمد لوحتى يكون هناك ترتيب للرد سوف اضع الرد فى عدة نقاط‬
‫‪ - 1‬الرلواية أصل{ ليس بها طعن فى النسب‬
‫‪ - 2‬ان الرلواية غير صحيحة بها رلواه كذابون‬
‫‪ - 3‬قريش تؤكد لنا ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫‪ - 4‬شهادة أعمام النبى لوعماته لوجده لوقريش أنه محمد ابن عبد ال ابن عبد المطلب لو‬
‫خاصتا{ العباس الذى قد رلوى رلواية النصرانى‬
‫‪ - 1‬الرلواية أصل{ ليس بها طعن فى النسب‬
‫ان الرلواية ليس بها طعن فى نسب النبى لوالدليل على ذلك ان الرلواية ذكرت فى كتاب‬
‫دلئل النبوة للصبهانى الفصل الثانى ذكر فضيلته صلى ال لوعليه لوسلم بطيب مولد‬
‫فهذا العنوان يشير الى ان هذه الرلواية ليس فيها أي طعن فى نسب الرسول على خلف‬
‫ما قاله النصرانى الكذاب‬
‫ثم لو كان هناك طعن فى النسب فى الرلواية فلماذا لم يقوم المسلمون بحذفها من‬
 ‫الكتب ؟ لم يحذفها المسلمون لنها ل يوجد بها طعن فى النسب‬

‫لويوجد أدلة أخرى كثيرة على ان الرلواية ليس بها طعن فى نسب النبى نذكر بعض هذه‬
‫الدلة ‪- :‬‬
‫الول ما هو معنى الرلواية بأختصار ؟‬
‫معناها رفع مكانة لو منزلة النبى لوتحقير بنى هاشم لوهذا بدليل قولهم فجعلوا مثلك مثل‬
‫نخلة نبتت في ربوة من الرض فالنبى محمد مثل النخلة العالية التى لها مكانة لومنزلة‬
‫لوتوقير لوبنى هاشم مثل ارض غير طيبة لوهذا تحقير لبنى هاشم لورفع منزلة النبى‬
‫فالنخلة الو الشجرة موقرة عند العرب لولها خير لوفى لغة العرب تطلق على الشىء‬
‫الذى له قيمة الشىء الذى له فضل الذى له خير يعنى النبى محمد له قيمة لومنزلة عالية‬
‫عن بنى هاشم‬
‫لومما يؤكد كلمنا رد النبى فى نفس الرلواية‬
‫ثم حين خلق القبائل جعلني من خير قبيلتهم‬
‫ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم‬
‫فلو كان الشك فى النسب لقال لهم انا محمد بن عبد ال فقط لولكنه قال‬
‫ثم حين خلق القبائل جعلني من خير قبيلتهم‬
‫ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم‬
‫لوهذه الرلواية تقضى على كلم النصرانى الحقير‬
‫عن ابن عباس رضى ال عنهما قال دخل ناس من قريش على صفية بنت عبد المطلب‬
‫فجعلوا يتفاخرلون لويذكرلون الجاهلية فقالت صفية منا رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫فقالوا تنبت النخلة ألو الشجرة في الرض الكبا فقالت لوما الكبا قالوا الرض التى ليست‬
‫بطيبة فذكرت ذلك صفية للنبى صلى ال عليه لوسلم فغضب لوقال يا بلل هجر‬
‫بالصلة فهجر فقام صلى ال عليه لوسلم على المنبر فنادى بصوت فقال )أيها الناس من‬
‫أنا قالوا أنت رسول ال صلى ال عليه لوسلم قال انسبوني قالوا محمد بن عبد ال بن‬
‫عبد المطلب قال ما بال أقوام يبتذلون أهلى فوال إنى لفضلهم أصل فقالت النصار قد‬
‫غضب رسول ال صلى ال عليه لوسلم فقوموا فخذلوا السلح فقاموا فأخذلوا السلح‬
‫لودخلوا فيه حتى ل يرى منهم إل الحدق حتى أحدقوا بالناس لوغصت بهم أبواب‬
‫المسجد لوالسكك فقام النفر لواعتذرلوا إلى رسول ال صلى ال عليه لوسلم ثم قال‬
‫للنصار الناس دثارى لوأنتم شعارى لوأثنى عليهم خيرا‬
‫ذخائر العقبى‬
 ‫لوهذ الرلواية التى هى نفسها رلواية النصرانى تؤكد لنا أنه ل يوجد تشكيك فى نسب‬
‫النبى محمد لوالموضوع عبارة عن رفع منزلة لومكانة النبى لوتحقير بنى هاشم لوالدليل‬
‫على ذلك ‪- :‬‬
‫‪ - 1‬السيدة صفية تقول منا رسول ال يعنى هى تعترف ان النبى محمد هو ابن عبد ال‬
‫ابن عبد المطلب لوالسيدة صفية هى عمة النبى فهى صفية بنت عبد المطلب‬
‫‪ - 2‬ان عبارة النخلة فى الرض الكبا هو نفس معنى العبارات الخرى الموجودة فى‬
‫الرلوايات الخرى مثل نخلة نبتت فى ربوة من الرض لو كبوة من الرض الخ الخ‬
‫لوقريش نفسها فسرت هذه العبارة كما فسرناها نحن بدليل أن السيدة صفية قالت لهم‬
‫لوما الكبا قالوا الرض التى ليست بطيبة فقريش تقول ان النبى محمد مثل النخلة الو‬
‫الشجرة التى تنبت فى ارض غير طيبة فتفسير قريش للعبارة دليل قوى يؤيد تفسيرنا‬
‫للعبارات التى فى الرلوايات الخرى لوهذا يؤكد ان معنى جميع الرلوايات تحقير لبنى‬
‫هاشم لورفع منزلة لومكانة النبى لوليس طعن فى نسبه‬
‫فأن النخلة الو الشجرة فى اللغة العربية تطلق على الشىء الذى له قيمة لومكانة‬
‫فالمقصود ان النبى محمد له قيمة لومكانة لومنزلة لوبنى هاشم ارض غير طيبة‬
‫لوقريش قالوا ان النبى محمد مثل النخلة الو الشجرة التى تنبت فى ارض غير طيبة‬
‫لوالرض الطيبة هى بنى هاشم فالساءة موجهة الى بنى هاشم لوليست موجهة للنبى‬
‫محمد‬
‫‪ - 3‬عندما غضب النبى محمد قال لهم انسبوني قالوا محمد بن عبد ال بن عبد المطلب‬
‫فهم يؤكدلون لنا انه ل يوجد تشكيك فى نسب النبى لويشهدلون ان النبى محمد هو ابن‬
‫عبد ال ابن عبد المطلب لوالنبى قال لهم انسبونى حتى يذكرهم انه من بنى هاشم لول‬
‫يقبل الساءة لبنى هاشم فهو يدافع عن بنى هاشم لول يدافع عن نفسه لنه ل يوجد اتهام‬
‫له اصل{‬
‫‪ - 4‬ثم أنه لواضح من رد النبى انه ليس هو المقصود فالنبى قال ما بال أقوام يبتذلون‬
‫أهلى فوال إنى لفضلهم أصل فالكلم كان موجه لهله لوليس له بدليل قوله ما بال‬
‫أقوم يبتذلون أهلى فوال إنى لفضلهم أصل‬
‫يعنى النبى محمد يقول لهم ل تسيئون لقومى لوهم بنى هاشم فأنى افضل الناس أصل‬
‫لوفى رلواية النصرانى‬
‫ثم حين خلق القبائل جعلني من خير قبيلتهم‬
‫ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم‬
‫فكلم النبى يفهم منه انه يدافع عن بنى هاشم لول يدافع عن نفسه لنه ل يوجد اتهام له‬
‫أصل{ لولو كان هناك أتهام له لكتفى بأن يقول انا محمد بن عبد ال لولكنه قال ما بال‬
‫أقوام يبتذلون أهلى فوال إنى لفضلهم أصل فالساءة كانت لبنى هاشم لوليس للنبى‬
‫‪ - 5‬ان النصار رفعوا السلح ليأخذلوا المر من النبى بقتل من عاب فى بنى هاشم فلو كان‬
‫هناك شك فى نسب النبى لمر النبى النصار ان يقيموا الحد عن القائلين لولكنه لم يقل لهم‬
‫هذا لنه كما تذكر الرلواية فلما رأى النفر من قريش ذلك قاموا إلى رسول ال صلى ال‬
‫عليه لوسلم فاعتذرلوا فقبل النبى أعتذارهم لنه لم يكن هناك شك فى نسبه لولكنهم حقرلوا بنى‬
‫هاشم لوالنبى قبل أعتذارهم فأنه فى شريعة السلم من يطعن فى نسب شخص نطلبه أن‬
‫يأتى بدليل فان لم يأتى يقيم عليه الحد فالنبى تركهم لنه ل يوجد طعن فى نسبه بل كلمهم‬
‫كان تحقير لبنى هاشم لوالتحقير عقوبته فى السلم العتذار لوليس الحد لذلك لم يقم النبى‬
‫عليهم الحد لنه ل يوجد أساءة لنسبه بل تحقير لبنى هاشم‬
‫‪ - 6‬ثم ان العباس يشهد لنا فى اكثر من موضع ان النبى محمد ابن اخيه فلو كان النبى‬
‫محمد هو المقصود لدافع عنه العباس لولشهادة العباس ان النبى محمد ابن اخيه تجدها‬
‫فى اخر الموضوع‬
‫فعبارة تنبت النخلة ألو الشجرة في الرض الكبا هى نفس معنى العبارات الموجودة فى‬
‫الرلوايات الخرى مثل رلواية النصرانى مثل نخلة نبتت في ربوة من الرض‬
‫فجميع هذه الرلوايات ل توجد بها طعن فى نسب النبى محمد بل معناها كما لوضحنا من‬
‫قبل انه رفع منزلة لومكانة النبى لوتحقير بنى هاشم‬
‫ثانيا ‪ - :‬ان الذى بلغ النبى بكلم قريش هو عمه العباس لوأن قريش لوالعباس يشهدلون‬
‫أن النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب لوالدليل على ذلك‬
‫اما عن قريش‬
‫كان يهودي قد سكن مكة يتجر بها‪ ،‬فلما كانت تلك الليلة التي لولد فيها رسول ال صلى‬
‫ال عليه لوسلم قال في مجلس من قريش‪ :‬يا معشر قريش‪ ،‬هل لولد فيكم الليلة مولود ؟‬
‫فقال القوم‪ :‬لوال ما نعلمه‪.‬‬
‫قال‪ :‬احفظوا ما أقول لكم‪ :‬لولد هذه الليلة نبي هذه المة الخيرة‪ ،‬بين كتفيه علمة فيها‬
‫شعرات متواترات كأنهن عرف فرس‪ ،‬ل يرضع ليلتين‪.‬‬
‫فتصدع القوم من مجلسهم لوهم يتعجبون من قوله‪ :‬فلما صارلوا إلى منازلهم أخبر كل‬
‫إنسان منهم أهله فقالوا‪ :‬لقد لولد الليلة لعبد ال بن عبد المطلب غلم سموه محمدا‪.‬‬
‫فالتقى القوم حتى جاؤلوا اليهودي فأخبرلوه الخبر‪.‬‬
‫قال‪ :‬اذهبوا معي حتى أنظر إليه فخرجوا حتى أدخلوه على آمنة فقالوا‪ :‬أخرجي إلينا‬
‫ابنك‪.‬‬
‫فأخرجته لوكشفوا له عن ظهره فرأى تلك الشامة‪ ،‬فوقع مغشيا عليه فلما أفاق قالوا‪:‬‬
‫لويلك مالك ؟ قال‪ :‬لوال ذهبت النبوة من بني إسرائيل‬
‫سبل الهدى لوالرشاد فى سيرة خير العباد ج ‪ 1‬باب ‪5‬‬
‫دلئل النبوة للبيهقى الجزء ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية لو دار التراث‬
‫اما عن العباس‬
‫قال ‪ :‬جئت في الجاهلية 'لى مكة لوأنا أريد أن أبتاع لهلي من ثيابها لوعطرها فأتيت‬
‫العباس بن عبد المطلب لوكان رجل تاجرا فأنا عنده جالس حيث أنظر إلى الكعبة لوقد‬
‫حلقت الشمس في السماء فارتفعت فذهبت إذ جاء شاب فرمى ببصره إلى السماء ثم قام‬
 ‫مستقبل القبلة ثم ألبث إل يسيرا حتى جاء غلم فقام على يمينه ثم لم ألبث إل يسيرا‬
‫حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما فركع الشاب فركع الغلم لوالمرأة فرفع الشاب فرفع‬
‫الغلم لوالمرأة فقلت ‪ :‬يا عباس أمر عظيم ! فقال العباس ‪ :‬أمر عظيم ! تدري من هذا‬
‫الشاب ؟ قلت ‪ :‬ل قال ‪ :‬هذا محمد بن عبد ال ابن أخي تدري من هذا الغلم ؟ هذا علي‬
‫ابن أخي‬
‫مسند ابى يعلى حديث ‪ 1547‬طبعة دار المأمون للتراث ‪ -‬دمشق‬
‫إتحاف الخيرة المهرة حديث ‪ 6877‬طبعة مجمع الملك فهد‬
‫فهذا العباس لوهذه قريش يأكدلون لنا ان النبى محمد هو أبن عبد ال بن عبد المطلب‬
‫فالرلواية ل يوجد بها طعن فى نسب النبى‬
‫أضف الى ذلك أننى سوف أذكر فى أخر الموضوع شهادة أعمام النبى لوعماته لوجده‬
‫لوقريش أنه محمد ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫ثالثا ‪ :‬لوالصاعقة للنصرانى انك لو بحثت فى نفس الكتاب الذى به الرلواية عن جملة‬
‫محمد بن عبد ال بن عبد المطلب سوف تجد الكثير من النتائج اضف الى ذلك أنك لو‬
‫قمت بالقرأة فى الكتاب سوف تجد ان كل من أعمام النبى يقولون يا ابن اخى لوعمات‬
‫النبى أيضا{ يا ابن اخى لوغيرهم يقولون ان محمد هو بن عبد ال بن عبد المطلب حتى‬
‫أنك تجد عنالوين أبوب فى الكتاب تقول بطهارة نسبه مثل كتاب البداية لوالنهاية التى‬
‫جاء النصرانى بالرلواية منه ففيه باب ذكر نسبه الشريف لوطيب أصله المنيف لوغيره‬
‫من الكتب التى ل نستطيع حصرها‬
‫فالكل يجمع على ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب لوهذا ل ينكره‬
‫النصرانى المعتوه لولو بحث فى الكتاب سوف يجد الكثير مما قلت لو سوف يصعق‬
‫النصرانى الحقير‬
‫رابعا ‪ :‬يوجد رلوايتان يؤكدان لنا ان الرلواية معناها رفع مكانة النبى لوتحقير بنى هاشم‬
‫عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول ال إن قريشا{ إذا التقوا لقي بعضهم‬
‫بعضا{ بالبشاشة‪ ،‬لوإذا لقونا لقونا بوجوه ل نعرفها‪ ،‬فغضب رسول ال صلى ال عليه‬
‫لوسلم عند ذلك غضبا{ شديدا{‪ ،‬ثم قال لوالذي نفس محمد بيده ل يدخل قلب رجل اليمان‬
‫حتى يحبكم ل لولرسوله فقلت يا رسول ال إن قريشا{ جلسوا فتذاكرلوا أحسابهم فجعلوا‬
‫مثلك كمثل نخلة في كبوة من الرض فقال رسول ال صلى ال عليه لوسلم إن ال عز‬
‫لوجل يوم خلق الخلق جعلني في خيرهم‪ ،‬ثم لما فرقهم قبائل جعلني في خيرهم قبيلة‪ ،‬ثم‬
‫حين جعل البيوت جعلني في خير بيوتهم‪ ،‬فأنا خيرهم نفسا{ لوخيرهم بيتا{‬
‫البداية لوالنهاية لبن كثير‬
‫فواضح من الرلواية ان الساءة موجهة لبنى هاشم لوليس للنبى محمد بدليل قول العباس‬
‫يا رسول ال إن قريشا{ إذا التقوا لقي بعضهم بعضا{ بالبشاشة‪ ،‬لوإذا لقونا لقونا بوجوه ل‬
‫نعرفها‪ ،‬فغضب رسول فالنبى غضب لسواء معاملة قريش لبنى هاشم لولتحقير قريش‬
 ‫لبنى هاشم ثم قال العباس للنبى إن قريشا{ جلسوا فتذاكرلوا أحسابهم فجعلوا مثلك كمثل‬
‫نخلة في كبوة من الرض يعنى ان قريش جعلوا مثلك كمثل نخلة يعنى انك مثل النخلة‬
‫لوالنخلة معناها انك يا رسول ال عالى المكانة لوالمنزلة فهذا توقير للنبى لوعبارة في‬
‫كبوة من الرض معناها ارض سيئة يعنى انك يا رسول ال عالى المنزلة لوالمكانة فى‬
‫ارض سيئة لوالرض السيئة تعنى بنى هاشم فهذا تحقير لبنى هاشم فرد النبى محمد‬
‫على ذلك لوقال فقال رسول ال صلى ال عليه لوسلم إن ال عز لوجل يوم خلق الخلق‬
‫جعلني في خيرهم‪ ،‬ثم لما فرقهم قبائل جعلني في خيرهم قبيلة‪ ،‬ثم حين جعل البيوت‬
‫جعلني في خير بيوتهم‪ ،‬فأنا خيرهم نفسا{ لوخيرهم بيتا{ فالنبى محمد رد على كلمهم‬
‫الذى يرفع مكانته لويحقر بنى هاشم فرد النبى على ذلك الكلم بأنه قال إن ال عز لوجل‬
‫يوم خلق الخلق جعلني في خيرهم‪ ،‬ثم لما فرقهم قبائل جعلني في خيرهم قبيلة‪ ،‬ثم حين‬
‫جعل البيوت جعلني في خير بيوتهم‬
‫فالنبى محمد يقول ان ال جعله فى خير قبيلة لوفى خير بيت يعنى من بنى هاشم فالنبى‬
‫محمد يدافع عن بنى هاشم لويذكرهم انه من بنى هاشم لول يدافع عن نفسه فلو كانت‬
‫الساءة موجهة له لكتفى بأن يقول انا محمد بن عبد ال لولكن الساءة ليست موجهة له‬
‫بل موجهة لبنى هاشم فلهذا قال أنا من خير بيت فهو يدافع عن بنى هاشم‬
‫لوقول النبى ل يدخل قلب رجل اليمان حتى يحبكم ل لولرسوله فالنبى يقول لهم ل‬
‫يدخل قلوبكم اليمان حتى تحبوا عائلتى‬
‫لويوجد رلواية أخرى تؤكد كلمنا من كتاب البداية لوالنهاية الذى ينقل منه النصرانى‬
‫الرلواية تقول‬
‫انا لقعود بفناء النبى اذ مرات به امرأة فقال بعض القوم هذه ابنة رسول ال فقال أبو‬
‫سفيان مثل محمد فى بنى هشام مثل الريحانة فى لوسط النتن‬
‫البداية لوالنهاية‬
‫يعنى ابو سفيان يؤكد لنا ان النبى محمد من بنى هاشم لواحتقر بنى هاشم لولوصف النبى‬
‫محمد بالريحانة لوبنى هاشم بالنتن يعنى توقير للنبى لواحتقار لبنى هاشم‬
‫لوالنبى محمد من بنى هاشم فهو محمد ابن عبد ال ابن عبد المطلب ابن هاشم‬
‫فأبو سفيان حقر بنى هاشم لو أهانهم حيث قال مثل محمد فى بنى هشام مثل الريحانة‬
‫فى لوسط النتن فهو يعترف أن محمد من بنى هاشم لولكنه اهان بنى هاشم فوصفهم‬
‫بالنتن لولوصف النبى محمد بالريحانة يعنى يوقر النبى فالريحانة لها قيمة لورائحتها‬
‫جميلة‬
‫لوبذلك يتضح أنه لم يطعن أحد فى كون الرسول من بنى هاشم فهم يعلمون علم اليقين‬
‫أنه محمد ابن عبد ال ابن عبد المطلب ابن هاشم‬
‫لولكن الذى حدث هو ان ابو سفيان حقر بنى هاشم لواهانهم لولوقر النبى‬
‫لواحب ان اذكركم عندما سأل هرقل أبو سفيان عن نسب النبى كيف نسبه فيكم قال هو‬
‫فينا ذلو نسب مع انه كان كافر فى هذا الوقت لومع أنه كان يريد الكذب لولكنه لم يستطيع‬
‫لن هرقل قال للذين مع ابو سفيان قفوا لوراء أبو سفيان لوقوموا بالشارة لى لو كذب‬
‫لوأبو سفيان كان يريد أن يكذب لولكنه لم يستطيع فقال الحق لوقال ان النبى محمد من‬
‫اشرف النساب‬
‫صحيح البخاري‪/‬كتاب بدء الوحي حديث ‪7‬‬

‫بعد ان لوضحنا يا نصرانى ان رلوايتك المتهالكة ليس بها اى طعن فى نسب النبى‬
‫محمد سوف نثبت الن ان الرلواية غير صحيحة أصل{‬
‫يأتى نصرانى لويسأل لماذ تحقر قريش لو أبو سفيان بنى هاشم ؟‬
‫الجواب تجده فى أخر الرد ان شاء ال‬
‫‪ - 2‬ان الرلواية غير صحيحة بها رلواه كذابون‬
‫يوجد أدلة كثيرة تؤكد كذب الرلواية نذكر ثلثة أدلة على سبيل الختصار‬
‫‪ - 1‬الدليل اللول الرلواية بها رالوى كذاب لوهو أبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر‬
‫لوهذا الرجل كذاب لوقد حظرنا منه العلماء على مدار التاريخ السلمى بداية من الذين‬
‫عاصرلوه الى عصرنا هذا على أن هذا الرجل كذاب‬
‫لوسوف نذكر بعض أقوال العلماء فيه على سبيل المثال ل الحصر‬
‫‪2‬‬ ‫‪ -‬فى كتاب تاريخ بغداد ملجد‬
‫حدثنا أبو بكر البرقانى قال سمعت من أبى بحر بن كوثر لوحضرت عنده يوما فقال لنا‬
‫ابن السرخسي سأريكم أن الشيخ كذاب لوقال لبى بحر أيها الشيخ فلن بن فلن بن‬
‫فلن كان ينزل فى الموضع الفلنى هل سمعت منه فقال أبو بحر نعم قد سمعت منه‬
‫قال أبو بكر البرقانى لوكان أبن السرخسي قد أختلق ما سأله عنه لولم يكن للمسألة أصل‬
‫ثم سمعته ذكره مرة أخرى فقال كان كذابا{‬
‫لوالمام البرقانى عالم كبير لوكان معاصر لبو بحر لوأثبت لنا انه كذاب المام البرقانى‬
‫ثقة يأخذ بكلمه لولمعرفة قيمة البرقانى العلمية أسمع الى المام الذهبى‬
‫قال المام الذهبى فى سير اعلم النبلء البرقانى المام العلمة الفقيع الحافظ الثبت‬
‫شيخ الفقهاء لوالمحدثين صاحب التصانيف‬
‫ثم ذكر الذهبى ان المام البرقانى كان معاصر لبى بحر بن كوثر‬
‫‪ -‬لوفى كتاب ديون الضعفاء للمام الذهبى‬
‫محمد بن الحسن أبو بحر البربهاري قال البرقانى كان كذابا‬
‫‪ -‬لوفى كتاب المغني في الضعفاء‬
‫قال البرقاني كان كذابا{‬
 ‫‪ -‬لوفى كتاب البداية لوالنهاية لبن كثير‬
‫محمد بن الحسن بن كوثر بن على أبو بحر البربهاري ثم قال لوقد تكلم فيه غير لواحد‬
‫من حفاظ زمانه بسبب تخليطه لوغفلته لواتهمه بعضهم بالكذب‬
‫فالعلماء مجمعون على أن الرالوى كذاب لومختلط لولديه غفله لول يقبل منه رلواية‬
‫أبو بحر ما عنده امانة فى نقل اى رلواية أبو بحر كذاب لوهذا بشهادة جميع العلماء‬
‫‪ - 2‬الدليل الثانى الرلواية بها رالوى كذاب لوهو يزيد بن أبى زياد‬
‫لوهذا الرجل كذاب لوقد حظرنا منه العلماء على مدار التاريخ السلمى بداية من الذين‬
‫عاصرلوه الى عصرنا هذا على أن هذا الرجل كذاب‬
‫لوسوف نذكر قول ‪ 15‬عالم فيه على سبيل المثال ل الحصر‬
‫‪ -‬فى كتاب المحلى لبن حزم‬
‫لوأما نحن فلم نأخذ بما فى هذا الخبر من النهى عن قتل الغراب لن رالويه يزيد بن أبى‬
‫زياد لوقد قال فيه أبن المبارك أرم به على جمود لسان أبن المبارك لوشدة توقيه لوتكلم‬
‫فيه شعبة لوأحمد لوقال فيه يحي ل يحتج بحديثه لوكذبه أبو أسامة لوقال لو حلف خمسين‬
‫يمينا ما صدقته‬
‫فقد طعن فيه أثنان من كبار أهل العلم الذين عاصرلوه‬
‫المام اللول أبو أسامة‬
‫قال الذهبى فى كتابه تذكرة الحفاظ أبو أسامة الحافظ المام الحجة قال أحمد ثقة كان‬
‫أعلم الناس بأمور الناس لوأخبار الكوفة قال أحمد كان ثبتا{ ل يكاد يخطأ ) يعنى صادق (‬
‫قال الذهبى تلقت المة حديث أبو أسامة لحفظه لودينه‬
‫لوفى كتاب معرفة الثقات حماد بن أسامة أبو أسامة كوفى ثقة لوكان يعد من حكماء‬
‫أصحاب الحديث‬
‫لوكان أبو أسامة معاصر ليزيد بن أبى زياد لوقد حظرنا أبو أسامة من يزيد لوقال كان‬
‫كذاب فالرلواية غير صحيحة لن الرالوى كذاب‬
‫المام الثانى المعاصر ليزيد هو عبد ال بن المبارك‬
‫لوفى كتاب تذكرة الحفاظ للذهبى‬
‫عبد ال أبن المبارك المام الحافظ العلمة شيخ السلم فخر المجاهدين قدلوة الزاهدين‬
‫لوفى كتاب سير اعلم النبلء‬
‫عبد ال ابن المبارك المام شيخ السلم عالم زمانه لوأمير التقياء فى لوقته أحد‬
‫العلم لوحديثه حجة بالجماع‬
‫لوالمام ابن المبارك قد عاصر يزيد لوقال ان يزيد كذاب‬
‫اضف الى ذلك ان ابن حزم قال ان أبن المبارك ل يطعن فى اى انسان لويتوقى ذلك‬
‫لومع ذلك فقد قال فى يزيد أرم به يعنى ارمى برلواية يزيد لنه كذاب‬
 ‫‪ -‬فى كتاب العلل لومعرفة الرجال للمام احمد ابن حمبل‬
‫يقول احمد ابن حمبل يزيد ابن ابى زياد لوحديثه ليس بذاك‬
‫لوفى نفس الكتاب‬
‫لولم يكن يزيد بن ابى زياد بالحافظ يعنى ل يوثق فيما يرلويه‬
‫‪ -‬لوفى كتاب تاريخ المام يحيى ابن معين برلواية الدارمى‬
‫لول يحتج بحديث يزيد بن أبى زياد‬
‫‪ -‬لوفى كتاب سير أعلم النبلء‬
‫قال المام أحمد ابن حمبل لم يكن يزيد ابن ابى زياد بالحفاظ‬
‫‪ -‬لوفى كتاب السنن الكبرى للنسائى‬
‫قال أبو عبر الرحمن ) يعنى النسائى ( يزيد بن أبى زياد ل يحتج بحديثه‬
‫‪ -‬لوفى كتاب الثقات لبن حبان‬
‫لول يجب على من شم رائحة العلم أن يعرج على قول يزيد بن أبى زياد‬
‫ثم يقول فى نفس الكتاب‬
‫لن يزيد بن أبى زياد ليس ممن يحتج بنقل حديثه‬
‫‪ -‬لوفى كتاب سنن الدارقطنى‬
‫يزيد ابن ابى زياد ضعيف ل يحتج به‬
‫‪ -‬لوفى كتاب الزلوائد للبوصيري‬
‫هذا اسناد ضعيف يزيد ابن ابى زياد ضعيف لومع ضعه فقد أختلط بأخره‬
‫يعنى يزيد ضعيف يعنى كذاب لومع كبه فقد أختلط باخره يعنى قام بتأليف الرلوايات‬
‫لوكان يخطأ فى النقل‬
‫‪ -‬فى كتاب أحوال الرجال للجوزجاني المعرلوف بالضعفاء‬
‫يزيد ابن ابى زياد سمعتهم يضعفون حديثه‬
‫‪ -‬لوفى كتاب الضعفاء لوالمترلوكين للنسائي‬
‫يزيد بن أبي زياد ليس بالقوي‬
‫‪ -‬لوفى كتاب العلل الواردة فى الحاديث النبوية للدارقطنى‬
‫بتكلم عن احد الحاديث لويقول يزيد ابن أبى زياد ليس بثقة‬
‫‪ -‬لوفى كتاب البدر المنير لبن الملقن‬
‫قال عن أحد الحاديث لوهو حديث ضعيف لجل يزيد بن أبى زياد المذكور فى اسناده‬
 ‫فانه تفرد به لول يحتج به لضعفه‬
‫ثم قال لول يحتج به لضعفه‬
‫‪ -‬لوفى كتاب فتح البارى المقدمة لبن حجر‬
‫نقل أبن حجر قول المام أبن حبان عندما قال ان يزيد ل يحتج بنقله ثم قال المام‬
‫ابن حجر لوهو كما قال‬
‫‪ -‬لوقال المام اللبانى فى كتابه إرلواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل‬
‫قال فى أحدى الرلوايات لوهذا سند ضعيف من أجل يزيد هذا فأنه ضعيف من قبل‬
‫حفظه‬
‫‪7/74‬‬ ‫‪ -‬ضعفه اللباني في السلسلة الضعيفة‬
‫‪:‬‬‫قال الحافظ‬
‫" ضعيف ‪ ،‬كبر فتغير ‪ ،‬صار يتلقن " ‪.‬‬

‫لويتأكد بذلك أشتهار لوكثرة الئمة العلم بالطعن فى يزيد بن زياد لوحظرلوا من‬
‫رلواياته بل ان كثرة التجريح فيه لوشهرته بالكذب قد دفعت المام محي الدين النولوى‬
‫الى ان قال فى موسوعته كتاب المجموع فى شرح المهذب‬
‫قال عن يزيد ابن ابى زياد لوهو ضعيف بأتفاق المحدثين‬
‫يزيد ما عنده امانة فى نقل اى رلواية يزيد كذاب لول نأخذ برلوايته‬

‫‪ - 3‬الدليل الثالث ‪ :‬ان يزيد نقل عن عبد ال بن الحارث بن نوفل لويزيد فى هذا الموضع‬
‫مدلس لنه قال عن عبد ال بن الحارث لولم يقل حدثنا فيزيد أصل مجرح من علماء‬
‫جميع العلماء لوأنه فى هذا الموضع لن يصرح بالسماع من عبد ال بن الحارث‬
‫فالخلصة هو كذاب‬
‫‪ - 3‬قريش تؤكد لنا ان النبى محمد هو ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫‪-:‬‬ ‫‪ - 1‬عندما ذهبت قريش الى أبو طالب قالوا له‬
‫إن ابن أخيك يشتم آلهتنا لويفعل لويفعل لويقول لويقول‪ ،‬فلو بعثت إليهفنهيت‬
‫فبعث إليه فجاء النبي صلى ال عليه لوسلم فدخل البيت لوبينهم لوبين أبي طالب قدر‬
‫مجلس رجل‪ ،‬قال‪ :‬فخشي أبو جهل ‪ -‬لعنه ال ‪ -‬إن جلس إلى جنب أبي طالب أن يكون‬
‫أرق له عليه؛ فوثب فجلس في ذلك المجلس‪ ،‬لولم يجد رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب‪،‬‬
‫فقال له أبو طالب‪ :‬أي ابن أخي‪ ،‬ما بال قومك يشكونك لويزعمون أنك تشتم آلهتهم‬
‫لوتقول لوتقول؟ قال‪ :‬لوأكثرلوا عليه من القول‪ .‬لوتكلم رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
 ‫فقال‪» :‬يا عم إني أريدهم على كلمة لواحدة يقولونها‬
‫كما اننا نجد ان قريش تقول اكثر من مرة لبو طالب ابن اخيك لوهذا موجود فى الول‬
‫شهادة ابو طالب ان النبى محمد هو ابن اخيه عبد ال ابن عبد المطلب نرجوا مراجعتها‬
‫حياة الصحابة ج ‪ 1‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫مسند احمد ح ‪ 3419‬طبعة مؤسسة الرسالة‬
‫‪ - 2‬قال طلحة بن عبيد ال حضرت سوق بصرى فإذا راهب في صومعته يقول سلوا‬
‫أهل هذا الموسم هل فيهم احد من اهل الحرم قال طلحة قلت نعم انا قال هل ظهر احمد‬
‫بعد قلت لومن أحمد قال ابن عبد ال بن عبد المطلب هذا شهره الذي يخرج فيه لوهو‬
‫آخر النبياء مخرجه من الحرم لومهاجره إلى نخل لوحرة لوسباخ فإياك ان تسبق اليه‬
‫قال طلحة فوقع في قلبي ما قال فخرجت سريعا حتى قدمت مكة فقلت هل كان من‬
‫حدث قالوا نعم محمد بن عبد ال المين قد تنبأ لوقد تبعه ابن أبي قحافة فخرجت حتى‬
‫دخلت على أبي بكر فأخبرته بما قال الراهب فخرج ابو بكر حتى دخل على رسول ال‬
‫}صلى ال عليه لوسلم{ فأخبره فسر بذلك لوأسلم طلحة‬
‫الخصائص الكبرى ج ‪ 1‬طبعة دار الكتب العلمية ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 3‬لوكانت قريش كثيرا ما تمر على بحيرا فل يكلمهم حتى كان ذلك العام صنع لهم‬
‫طعاما كثيرا‪ ،‬لوقد كان رأى لوهو بصومعته رسول ال صلى ال عليه لوسلم في الركب‬
‫حين أقبلوا لوغمامة تظله من بين القوم‪ ،‬ثم لما نزلوا في ظل‘ شجرة نظر إلى الغمامة قد‬
‫أظلت الشجرة لوتهصرت‪ :‬أي مالتأغصان الشجرة على رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫لوفي رلواية لوأخضلت‪ :‬أي كثرت أغصان الشجرة على رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫حين استظل‘ تحتها‪ :‬أي لوقد كان لوجدهم سبقوه إلى فيء الشجرة‪ ،‬فلما جلس مال فيء‬
‫الشجرة عليه‪ ،‬ثم أرسل إليهم‪ :‬إني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش‪ ،‬لوأحب أن‬
‫تحضرلوا كلكم صغيركم لوكبيركم لوعبدكم لوحركم‪ ،‬فقال له رجل منهم لم أقف على اسم‬
‫هذا الرجل‪ :‬يا بحيرا إن لك اليوم لشأنا ما كنت تصنع هذا بنا لوكنا نمر عليك كثيرا فما‬
‫شأنك اليوم؟ فقال له بحيرا صدقت‪ ،‬قد كان ما تقول لولكنكم ضيف لوقد أحببت أن‬
‫أكرمكم لوأصنع لكم طعاما فتأكلون منه كلكم فاجتمعوا إليه لوتخلف رسول ال صلى ال‬
‫عليه لوسلم من بين القوم لحداثة سنه في رجال القوم‪ :‬أي تحت الشجرة‪ ،‬فلما نظر بحيرا‬
‫في القوم لولم ير الصفة‪ :‬أي لم ير في أحد منهم الصفة التي هي علمة للنبي المبعوث‬
‫آخر الزمان التي يجدها عنده‪ :‬أي لولم ير الغمامة على أحد من القوم‪ ،‬لورآها متخلفة‬
‫على رأس رسول ال‪ ،‬فقال‪ :‬يا معشر قريش ل يتخلف أحد منكم عن طعامي‪ .‬فقالوا‪ :‬يا‬
‫بحيرا ما تخلف عن طعامك أحد ينبغي له أن يأتيك إل غلم لوهو أحدث القوم سنا‪ .‬قال‪:‬‬
‫ل تفعلوا‪ ،‬ادعوه فليحضر هذا الغلم معكم أي لوقال‪ :‬فما أقبح أن تحضرلوا لويتخلف‬
‫رجل لواحد مع أني أراه من أنفسكم فقال القوم‪ :‬هو لوال ألوسطنا نسبا{ا{ ‪ ،‬لوهو ابن أخي‬
‫هذا الرجل‪ ،‬يعنون أبا طالب‬
‫ثم‬
 ‫فقال رجل من قريش‪ :‬لواللت لوالعزى إن كان للؤما بنا أن يتخلف ابن عبد ال بن عبد‬
‫المطلب عن طعام من بيننا‪ ،‬ثم قام إليه فاحتضنه‪ :‬أي لوجاء به لوأجلسه مع القوم‪ :‬أي‬
‫لوذلك الرجل هو عمه الحارث بن عبد المطلب‬
‫معنى كلمة ألوسطنا نسبا يعنى اشرفنا نسبا‬
‫{ السيرة الحلبية ج ‪ 1‬طبعة دار المعرفة ‪ -‬بيرلوت‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬

‫‪ - 4‬شهادة أعمام النبى لوعماته لوجده لوقريش أنه محمد ابن عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫لو خاصتا{ عمه العباس الذى قد رلوى رلواية النصرانى‬
‫ألول العباس بن عبد المطلب‬
‫‪:‬‬
‫لما اشتد المشركون على رسول ال صلى ال عليه لوسلم قال لعمه العباس بن عبد‬
‫المطلب رضي ال عنه‪» :‬يا عم‪ ،‬إن ال عز لوجل ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم‬
‫قريش عزا في ذات ال تعالى فامض بي إلى عكاظ‪ ،‬فأرني منازل أحياء العرب حتى‬
‫أدعوهم إلى ال عز لوجل‪ ،‬لأن يمنعوني لويؤلولوني حتى أبلغ عن ال عز لوجل ما‬
‫أرسلني به« ‪ ،‬قال‪ :‬فقال العباس‪ :‬يا ابن أخي‪ ،‬إمض إلى عكاظ فأنا ماض معك حتى‬
‫أدلك على منازل الحياء‬
‫من الجدير بالذكر ان الرالوى هنا هو عقيل ابن ابى طالب ابن عم النبى‬
‫حياة الصحابة للكاندهلوى ج ‪ 1‬طبعة مؤسسة الرسالة ‪ -‬بيرلوت‬
‫ثانيا أبو طالب انظر ماذا قال ابو طالب عندما ذهب مع النبى ليخطب السيدة خديجة‬
‫لبن اخيه النبى محمد‬

‫أن أبا طالب خطب يومئذ فقال الحمد ل الذي جعلنا من ذرية إبراهيم لوزرع إسمعيل‬
‫لوضئضىء معد أي معدنه لوعنصر مضر أي أصله لوجعلنا حضنة بيته أي المتكفلين‬
‫بشأنه لوسواس حرمه أي القائمين بخدمته لوجعله لنا بيتا محجوجا لوحرما آمنا لوجعلنا‬
‫حكام الناس ثم إن ابن أخي هذا محمد بن عبدال ل يوزن به رجل إل رجح به شرفا‬
‫لونبل لوفضل لوعقل‬
‫المنتظم ج ‪ 2‬طبعة دار صادر ‪ -‬بيرلوت‬
‫صفة الصفوة ج ‪ 1‬طبعة دار المعرفة بيرلوت‬
‫ثالثا حمزة بن عبد المطلب ‪:‬‬
‫ثم رجع حمزة إلى بيته ‪ ،‬فأتاه الشيطان ‪ ،‬فقال ‪ :‬أنت سيد قريش اتبعت هذا الصابئ ‪،‬‬
‫لوتركت دين آبائك ‪ ،‬للموت خير لك مما صنعت ‪ ،‬فأقبل على حمزة بثه فقال ‪ :‬ما‬
‫صنعت ؟ اللهم إن كان رشدا فاجعل تصديقه في قلبي ‪ ،‬لوإل فاجعل لي مما لوقعت فيه‬
‫مخرجا ‪ .‬فبات بليلة لم يبت بمثلها من لوسوسة الشيطان حتى أصبح ‪ ،‬فغدا على رسول‬
‫ال صلى ال عليه لوسلم فقال ‪ :‬يا ابن أخي إني قد لوقعت في أمر ل أعرف المخرج منه‬
 ‫‪ ،‬لوإقامة مثلي على ما ل أدري ما هو أرشد هو أم غي شديد ‪ ،‬فحدثني حديثا ‪ ،‬فقد‬
‫اشتهيت يا ابن أخي أن تحدثني ‪ .‬فأقبل رسول ال صلى ال عليه لوسلم فذكره ‪ ،‬لولوعظه‬
‫‪ ،‬لوخوفه ‪ ،‬لوبشره ‪ ،‬فألقى ال في نفسه اليمان بما قال رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫فقال ‪ :‬أشهد أنك الصادق شهادة الصدق ‪ .‬فأظهر يا ابن أخي دينك‬
‫دلئل النبوة للبيهقى الجزء الثانى طبعة دار الكتب العلمية بيرلوت‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪3‬‬
‫رابعا جميع عمات النبى ‪ :‬أن أبا طالب لما مات‪ ،‬اجتمع بنات عبد المطلب إلى أبي‬
‫لهب‪ ،‬فقلن له‪ :‬محمد ابن أخيك‪ ،‬فلو عضدته لومنعته‪ ،‬كنت ألولى الناس بذلك‬
‫انساب الشراف ج ‪1‬‬

‫خامسا عبد المطلب جد النبى‬

‫‪:‬‬
‫قال عبد المطلب جد النبى فى حواره مع سيف بن زى يزن ‪:‬‬
‫أيها الملك إنه كان لي ابن لوكنت به معجبا لوعليه رفيقا لوإني زلوجته كريمة من كرائم‬
‫قومي آمنة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة فجاءت بغلم فسميته محمدا مات أبوه‬
‫لوأمه لوكفلته أنا لوعمه‬
‫دلئل النبوة للبيهقى الجزء ‪ 2‬طبعة دار الكتب العلمية لودار الريان للتراث‬
‫وقد يسأل نصرانى اخر مخبول‬
‫لماذ تحقر قريش و أبو سفيان بنى هاشم ؟‬
‫نقول الجواب تجده فى النص التالى الذى جاء فى كتاب تاريخ الرسل لوالملوك للطبرى‬
‫اسم هاشم عمرلو لوانما قيل له هاشم لنه ألول من هشم الثريد لقومع بمكة لواطعمه‬
‫ذكر أن قومه من قريش كانت أصابتهم لزبة لوقحط فرحل إلى فلسطين فاشترى منها‬
‫الدقيق فقدم به مكة فأمر به فخبز له لونحر جزلورا ثم اتخذ لقومه مرقة ثريد بذلك الخبز‬
‫لوذكر أن هاشما{ هو ألول من سن الرحلتين لقريش رحلة الشتاء لوالصيف‬
‫لوفى نفس الكتاب لولولى هاشم بعد أبيه عبد مناف السقاية لوالرفادة ) مقصود بها ضيافة‬
‫لوسقاية زلوار الكعبة (‬
‫لوفى نفس الكتاب‬
‫فحسده أمية بن عبد شمس‬
‫بن عبد مناف لوكان ذا ما فتكلف أن يصنع صنيع هاشم فعجز عنه فشمت به ناس من‬
‫قريش فغضب لونال من هاشم لودعاه إلى المنافرة فكره هاشم ذلك لسنه لوقدره لولم تدعه‬
‫قريش لواحفظوه قال فانى أنافرك على خمسين ناقة سود الحدق تنحرها ببطن مكة‬
‫لوالجلء عن مكة عشر سنين فرضى بذلك أمية لوجعل بينهما الكاهن الخزاعى فنفر‬
‫هاشما عليه فأخذ هاشم البل فنحرها لوأطعمها من حضره لوخرج أمية إلى الشام فأقام‬
‫بها عشر سنين فكانت هذه ألول عدالوة لوقعت بين هاشم لوأمية‬
‫ثم انطلقت هذه العدالوة بين أبنيهما عبد المطلب ابن هاشم لوحرب ابن امية‬
‫لوتنافرا أيضا{ لوخسر حرب ابن امية لوهذا يتضح لنا فى نفس الكتاب‬
‫تنافر عبد المطلب بن هاشم لوحرب ابن أمية إلى النجاشي الحبشى فأبى أن ينفر بينهما‬
‫فجعل بينهما نفيل ابن عبد العزى بن رياح بن عبد ال بن قرط بن رزاح بن عدى بن‬
‫كعب فقال لحرب يا أبي عمرلو أتنافر رجل هو أطول منك قامة لوأعظم منك هامة‬
‫لوألوسم منك لوسامة لوأقل منك لمة لوأكثر منك لولدا لوأجزل منك صفدا لوأطول منك‬
‫مذلودا‬
‫فهذه العدالوة بدأت بين هاشم لوأمية‬
‫لوانطلقت بين أبنيهما عبد المطلب ابن هاشم لوحرب ابن امية‬
‫ثم انطلقت بين حفيديهما أبوسفيان بن حرب لوالعباس ابن عبد المطلب‬
‫لوبذلك يمكن فهم الدافع الذى دفع ابو سفيان ابن حرب لوقريش الى قولهم مثل محمد فى‬
‫بنى هشام مثل الريحانة فى لوسط النتن ألو بعبارة أخرى فجعلوا مثلك‬
‫مثل نخلة نبتت في ربوة من الرض فالذى لوالهانة كان موجه للعباس بن عبد‬
‫المطلب حيث تولى السقاية اى سقاية الحجاج لوغيرها من المناصب العليا بقريش‬
‫فحسده أبو سفيان بن حرب لوحسده أيضا غيره من أهل قريش لويوضح هذا الرلواية‬
‫التى جاءت فى سنن المام الترمذى فقد جاءت فيها لوهى توضح العداء الموجه ضد‬
‫العباس بن عبد المطلب بن هاشم‬
‫لوهذه رلواية تؤكد كلمنا فى سنن الترمذى‬
‫أن العباس بن عبد المطلب دخل على رسول ال ‪-‬صلى ال عليه لوسلم‪ -‬مغضبا لوأنا‬
‫عنده فقال ما أغضبك قال يا رسول ال ما لنا لولقريش إذا تلقوا بينهم تلقوا بوجوه‬
‫مبشرة لوإذا لقونا لقونا بغير ذلك‪.‬قال فغضب رسول ال ل ‪-‬صلى ال عليه لوسلم ‪ -‬حتى‬
‫احمر لوجهه ثم قال لوالذى نفسى بيده ل يدخل قلب رجل اليمان حتى يحبكم ل‬
‫لولرسوله ثم قال يا أيها الناس من آذى عمى فقد آذانى فإنما عم الرجل صنو أبيه‬
‫صنو أبيه يعنى مثل ابيه‬
‫اى ان الذى كان موجه للعباس بن عبد المطلب عم رسول ال لوهو بن عبد المطلب‬
‫بن هاشم يعنى لبنى هاشم لوليس للنبى‬
‫لوفى رلواية البداية لوالنهاية مثل محمد فى بنى هاشم كريحانة فى لوسط النتن‬
‫فالعداء انتقل الى أبو سفيان بن حرب ضد العباس بن عبد المطلب‬

‫هذه هى حقيقة الرلوايات التى أستدل بها النصرانى الكذاب لوحالول ان يخدع القارىء‬
‫لوقد كذب هذا الخبيث فالذى كما نرى انما كان موجه الى بنى هاشم لوخصوصا{‬
‫العباس اما الرسول صلى ال لوعليه لوسلم فقد لوصفه أبو سفيان بالريحانة لوهذه‬
‫الرلوايات اخفاها النصرانى الكذاب لى ل تكتشف أكاذيبه‬
‫لوفى كتاب زاد المعاد يوجد رلواية توضح العداء بين بنى هاشم لوبنى عبد شمس لوأبو‬
‫سفيان هو أبو سفيان ابن حرب ابن امية بن عبد شمس حين انتشر السلم لوتآمرت‬
‫قريش على بنى هاشم لوتم حصار النبى لوعمه ابو طالب فى شعب ابى طالب لوقد تآمر‬
 ‫بنو عبد شمس على بنى هاشم لوبنى المطلب الى ان قال أبو طالب فى قصيدته‬
‫المشهورة جزى ال عنا عبد شمس لونوفل عقوبة شر عاجل{ غير أجل‬

‫يقول النصرانى ان اخلق العرب قبل السلم اخلق سيئة ؟‬

‫الرد‬
‫‪ - 1‬لم يأتى لنا النصرانى بدليل لواحد يسىء لخلق السيدة امنة فالنصرانى كذاب‬
‫‪ - 2‬ان لوالد السيدة امنة شديد الغيرة لول يقبل الكلم الكذب الذى يقوله النصرانى عن‬
‫السيدة امنة لويؤكد لنا ان النصرانى كذاب‬
‫‪ - 3‬ان عبد ال لوعبد المطلب لديهم غيرة لول يقبلون الكلم الكاذب الذى يقوله‬
‫النصرانى عن السيدة امنة لويؤكدلون لنا ان النصرانى كذاب‬
‫‪ - 4‬عبد المطلب لوغيره يؤكدلون لنا ان السيدة امنة من اشرف نساء العالم‬
‫‪ - 5‬قصص مختصرة تدل على ان العرب لديهم أهتمام بالمحافظة على المرأة‬
‫‪ - 1‬لم تأتى لنا النصرانى بدليل لواحد يسىء لخلق السيدة امنة فالنصرانى كذاب‬
‫يا نصرانى احب ان الوضح للقارىء أنك تقول كلم ل دليل عليه أين دليلك فى أتهام‬
‫السيد امنة فى أخلقها اتحداك ان تأتى لنا بدليل لواحد لوعلى كل حال سوف ارد عليك‬
‫انا كل مجمتمع به الصالح لوالطالح لوان التعميم شىء غير عادل‬
‫ان اهل النبى سواء من جهة الب الو من جهة الم من اشرف الناس لوالشرف عندهم‬
‫شىء مهم جدا{ لوخصوصا{ أهل السيدة امنة حتى اننا نجد ان ابوها شديد الغيرة على‬
‫أهله‬
‫لويتضح لنا هذه من هذا الموقف‬
‫هذا موقف يؤكد لنا ان لوالد السيدة امنة شديد الغيرة على أهله لول يقبل ان ينظر احد‬
‫لبنته الو امرأته لومن ينظر فقط لهم يضربه بالسيف فبكل تأكيد لوالد السيدة امنة ل يقبل‬
‫كلم النصرانى لو يؤكد لنا ان النصرانى كذاب لوهذا يؤكد لنا ان ام النبى اشرف نساء‬
‫العالم‬
‫لوكان ألول فرقة دخلت بين قريش أن أمية بن عبد شمس كان رجل حلوا جميل لوكان‬
‫يمر بوهب بن عبد مناف بن زهرة لوعند لوهب يومئذ إمرأتان إحداهما ضعيفة بنت‬
‫هاشم بن عبد مناف لوهي أم عبد يغوث لوعبيد ابني لوهب بن عبد مناف لوعنده برة بنت‬
‫عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي‪ ،‬لوهي أم آمنة بنت لوهب أم رسول ال‬
‫صلى ال عليه لوسلم فلما جعل يمر به فيكثر‪ ،‬لوجد من ذلك في نفسه لوعاد فقال له‪ :‬يا‬
‫ابن عم ! مرلورك علي يؤذيني فاتخذ غير طريقي طريقا‪ ،‬فقال‪ :‬ل لوال ! ل أمر إل‬
‫حيث أهوى‪ ،‬لوإن لوهب بن عبد مناف جلس له بالسيف فضرب أليته‪ ،‬لوكان أمية عظيم‬
‫اللية فقدها‪ ،‬فانصرف لوغضبت بنو عبد مناف‬
 ‫المنمق فى أخبار قريش ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب ‪ -‬بيرلوت‬
‫فالشرف عند العرب شىء عظيم جدا{ حتى اننا نجد بعض العرب يقوموا بقتل البنات‬
‫لوهم صغار خوف ان تقع في الغواية فتلحق الس›ب™ة بأهل البنت لوبعشيرتها لوقبيلتها لولو‬
‫كان هناك شك لولو لواحد فى المليون فى سلوك السيدة امنة لقام ابوها بقتلها لوهذا لم‬
‫يحدث اتعرف لماذ يا نصرانى ؟ لن السيدة امنة اشرف نساء العالم‬
‫‪ - 3‬ان عبد ال لوعبد المطلب لديهم غيرة لول يقبلون الكلم الكاذب الذى يقوله‬
‫النصرانى عن السيدة امنة لويؤكدلون لنا ان النصرانى كذاب‬
‫كذلك الحال نجد عبد المطلب ل يقبلون الكلم الكاذب الذى يقول النصرانى عن السيدة‬
‫امنة‬
‫‪ - 1‬هذه نبذة عن عبد المطلب انه ل يقبل ما يقوله النصرانى عن زلوجة ابنه السيدة امنة‬
‫لوتؤثر عنه سنن جاء القرآن بأكثرها‪ ،‬لوجاءت السنة بها‪ :‬منها الوفاء بالنذر‪ ،‬لوالمنع من‬
‫نكاح المحارم‪ ،‬لوقطع يد السارق‪ ،‬لوالنهي عن قتل الموءلودة‪ ،‬لوتحريم الخمر لوالزنا‪،‬‬
‫لوأن ل يطوف بالبيت عريان‪ ،‬كذا في كلم سبط ابن الجوزي‬
‫ان عبد المطلب يحرم الزنا فمن الطبيعى ان ليقبل كلم النصرانى عن السيدة امنة‬
‫فمن الطبيعى ان النصرانى كذاب‬
‫السيرة الحلبية ج ‪1‬‬
‫‪ - 2‬عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫لوكان أبوه يحبه لنه كان أحسن ألولده لوأعفهم‬
‫تاريخ أبى الفداء‬
‫معنى كلمة اعفهم يعنى اطهرهم اى انه اطهر الولد ابيه يعنى انه ل يقبل الزنا فمن‬
‫الطبيعى انه ليقبل كلم النصرانى عن زلوجته السيدة امنة فمن الطبيعى ان النصرانى‬
‫كذاب‬
‫‪ - 3‬صفة مولده الشريف عليه الصلة لوالسلم قد تقدم أن عبد المطلب لما ذبح تلك البل‬
‫المائة عن لولده عبد ال حين كان نذر ذبحه فسلمه ال تعالى لما كان قدر في الزل من‬
‫ظهور النبي المي صلى ال عليه لوسلم خاتم الرسل لوسيد لولد آدم من صلبه‪ ،‬فذهب‬
‫كما تقدم فزلوجه أشرف عقيلة في قريش آمنة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة‬
‫الزهرية‪ ،‬فحين دخل بها لوأفضى إليها حملت برسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬
‫أشرف عقيلة يعنى أشرف عائلة يعنى السيدة أمنة من أشرف عائلة فى قريش فمن‬
‫الطبيعى ان النصرانى كاذب‬
‫‪ - 4‬عبد المطلب لوغيره يؤكدلون لنا ان السيدة امنة من اشرف نساء العالم‬
‫‪ - 1‬عبد المطلب يذهب مع ابنه ليزلوجه من اشرف امرأة فى قريش ‪:‬‬
‫انصرف آخذا بيد ابنه عبد الل حتى أتى به لوهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلب بم‬
‫مرة بن كعب بن لؤي‪ ،‬لوهو يومئذ سيد بني زهرة سنا{ لوشرفا{‪ ،‬فزلوجه ابنته آمنة بنت‬
‫لوهب‪ ،‬لوهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا لوموضعا‬
‫نسبا لوموضعا يعنى نسب لومكانة فالسيدة امنة كانت افضل امرأة فى قريش شرفا{‬
‫لومكانة‬
‫الجوهرة فى نسب النبى لواصحابه العشرة ج ‪2‬‬

‫‪ - 2‬لوجلس عبد المطلب يوما في الحجر لوعنده أسقف نجران لوكان صديقا له لوهو‬
‫يحادثه لوهو يقول إنا نجد صفة نبي بقي من لولد إسماعيل هذه مولده من صفته كذا‬
‫لوكذا لوأتى رسول ال }صلى ال عليه لوسلم{ على هذا الحديث فنظر إليه السقف‬
‫لوإلى عينيه لوإلى ظهره لوإلى قدميه فقال هو هذا فقال السقف ما هذا منك قال ابني‬
‫قال السقف ل ما نجد أباه حيا قال عبد المطلب هو ابن ابني‬
‫ثم بعد ذلك‬
‫قال عبد المطلب لبنائه بعد كلم السقف‬
‫قال عبد المطلب لبنيه‪ :‬تحفظوا بابن أخيكم‪ ،‬أل تسمعون ما يقال فيه‪.‬‬
‫الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪1‬‬

‫‪ - 3‬أخبرنا هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قال ‪ :‬كتبت للنبي صلى ال عليه لو سلم‬
‫خمسمائة أم فما لوجدت فيهن سفاحا لو ل شيئا مما كان من أمر الجاهلية‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬

‫‪ - 4‬قصص مختصرة تدل على ان العرب لديهم أهتمام بالمحافظة على المرأة‬
‫الموقف اللول‬
‫في قصة الهجرة عندما تجمع الكفار حول دار النبى صلى ال عليه لوسلم لقتله لوتفريق‬
‫دمه بين القبائل لوبعد طول انتظار أراد القوم تسور الجدار لوالدخول على النبى صلى‬
‫ال عليه لوسلم لقتله فرفض أبو جهل نعم رفض أبو جهل لوقال لهم حتى ل تقول العرب‬
‫أن تسورنا على بنات عمنا لوهتكنا سترهن‬
‫فشخص مثل أبى جهل كان أعدى أعداء النبى صلى ال عليه لوسلم يرفض أن يتسور‬
‫الجدار فابو جهل ل يرض مجرد دخول البيت حتى ل يقول العرب اقتحم بيت محمد‬
‫لوبناته بالداخل لوهذه هى اخلق العرب المحافظة على المرأة‬

‫الموقف الثانى‬
‫عندما جاء المنافقون لقتل عثمان بن عفان قالت له زلوجته انزع الحجاب عن شعرى‬
‫حتى يرجعون قال ل انا اموت ل تظهر منك شعرة لواحد هذه هى اخلق العرب‬
‫هى قالت انزع الحجاب عن شعرى لن العرب كانوا ل يقبلون ان يقتحموا بيت عدلوهم‬
 ‫لويجدلون امرأة مكشوفة الشعر لن العرب لديهم اخلق‬
‫لوهذه هى اخلق العرب المحافظة على المرأة‬

‫الموقف الثالث‬
‫عندما بايع النبى محمد النساء لوقال بايعونى على ان ل تشركن بال لول تسرقن لول‬
‫تزنين قالت له هند بنت عتبه لوهل تزنى الحرة يا رسول ال فقال النبى لوال ل تزنى‬
‫الحرة لواهل النبى كانوا احرار فالعرب ل يزنون الشرف لديهم شىء له اهمية لول‬
‫يقبلون الزنا‬
‫فهند بنت عتبة انكرت لوعلقت على الكلم لوقالت هل تزنى الحرة يعنى هو فيه حرة‬
‫تزنى فالزنا عند العرب هو امر مستبعد فهى تستغرب من الكلم‬
‫هذه هى اخلق العرب التى تحافظ على المرأة‬
‫لوانصحك يا نصرانى ان تقراء كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل السلم لجواد‬
‫على لوقد قام الكاتب بكتابة اشياء كثيرة عن أهتمام العرب بالنساب لوالشرف‬
‫لوانصحك بسماع شريط الشيخ مسعد أنور العرب قبل السلم شريط رائع يوضح لكم‬
‫اعتناء العرب بالنساب لوالخلق لوالشرف‬
‫يقول عباس محمود العقاد‬
‫ان اداب الحماية تجعل المرأة أحق شىء بأن يحمي لوان يغار عليه الحماه لنها امس‬
‫بالرجل من ارض المرعى لومن ماء البئر لومن الجمل لوالناقة فمن فرط فيها فما هو‬
‫بقادر على حماية شىء من هذه الشياء لومن هنا فرط الغيرة على العرض لوايثار‬
‫الموت للبنت على العار‬
‫انظر كيف كان العربى يحمى عرضه لويقتل نفسه اتقاء للذل لوالعار لوكيف كان العربى‬
‫يبذل كل ما يملك فى سبيل حماية شرفه لوعرضه لوامرأته‬
‫فقد كانت تقوم الحرلوب بين العرب سنوات من اجل العراض‬
‫العرب كانوا يضحون بحياتهم من أجل الحفاظ على المرأة‬
‫لوهذا مواقف يوضح لكم ان العرب كان لديهم اخلق لول يقبلون الزنا‬

‫يقول النصرانى‬
‫ان عمر ابن الخطاب كان يقبل الزنى وان النبى قال عن عمر انه ل ينطق‬
‫عن الهوى ؟‬
 ‫الول قولك ان النبى قال عمر ل ينطق عن الهوى هو قول ليس له دليل لواتحداك ان‬
‫تأتى بدليل النبى لم يقل هذا لوانا لم احرجك لواقول لك هات دليل لن الجميع يعلم انك‬
‫كاذب حتى النصارى يعلمون ذلك‬

‫ثانيا سوف نضع الرد فى عدة نقاط‬

‫‪ - 1‬كل هذه الرلوايات غير مثبته من ناحية السند فهى ضعيفة لوسوف تجد تعيف‬
‫الرلوايات لوالكلم الموسع عن هذا ضعفها فى موضوع الرد على ان الحمل فى السلم‬
‫اربع سنوات سوف تجده مع باقى المواضيع فهذه الرلواات كلها منقول عن رلواه‬
‫كذابون‬
‫‪ -2‬ان الرلوايات التى يرلويها النصرانى مضمونها ان امرأة كانت نائمة فجاء رجل‬
‫فزنى بها الخ الى اخر الكلم فذهبوا الى عمر فلم يقم عليها الحد لوالسبب فى ان عمر‬
‫لم يقم عليها الحد اذ ان هذه المراة لم تكن زانية بل كانت مغتصبة فهو كانت نائمة‬
‫لوجاء الرجل ليغتصبها فلذلك لم يقم عمر عليها الحد لن الزنى ليس بأختيارها‬
‫‪ - 3‬لو على فرض ان عمر يقل الزنى فأن هذا ليسىء للسلم فالسلم هو قال ال قال‬
‫رسول ال لوافعال عمر ليس هى السلم لوتذكر ان هذا فرض عمر اصل ل يقبل الزنا‬
‫ثم انه يوجد لدينا أدلة كثيرة على تحريم الزنا فى السلم‬
‫فى القران‬
‫) لو“ل“ا ت“ق’ر“ب”وا ال̃زن“ا إ‪š‬ن™ه” ك“ان“ ف“اح‪š‬ش“ة{ لو“س“اء“ س“ب‪š‬يل{ا ( السراء ‪32 /‬‬
‫أعظم هذه الكبائر الثلثة هو الزنا ؛ فإن ال تعالى قرن ذكره بعبادة الصنام لوقتل‬
‫النفس ‪ ،‬فقال تعالى ‪ ) :‬لو“ال™ذ‪š‬ين“ ل“ا ي“د’ع”ون“ م“ع“ الل™ه‪ š‬إ‪š‬ل“ه{ا آخ“ر“ لو“ل“ا ي“ق’ت”ل”ون“ الن™ف’س“ ال™ت‪š‬ي ح“ر™م“‬
‫الل™ه” إ‪š‬ل™ا ب‪š‬ال’ح“ق˜ لو“ل“ا ي“ز’ن”ون“ ( الفرقان ‪68 /‬‬
‫لولذلك عاقب ال الزناة في الدنيا بعقوبات شديدة ‪ ،‬لوألوجب على ذلك الحد ‪ ،‬فقال تعالى‬
‫في بيان حد الزاني البكر ‪ ) :‬الز™ان‪š‬ي“ة” لو“الز™ان‪š‬ي ف“اج’ل‪š‬د”لوا ك”ل™ لو“اح‪š‬د‪ ±‬م‪š‬ن’ه”م“ا م‪š‬ائ“ة“ ج“ل’د“ة‪ ±‬لو“ل‬
‫ت“أ’خ”ذ’ك”م’ ب‪š‬ه‪š‬م“ا ر“أ’ف“ة‪ œ‬ف‪š‬ي د‪š‬ين‪ š‬الل™ه‪ š‬إ‪š‬ن’ ك”ن’ت”م’ ت”ؤ’م‪š‬ن”ون“ ب‪š‬الل™ه‪ š‬لو“ال’ي“و’م‪ š‬ال’آخ‪š‬ر‪ š‬لو“ل’ي“ش’ه“د’ ع“ذ“اب“ه”م“ا ط“ائ‪š‬ف“ة‪œ‬‬
‫م‪š‬ن“ ال’م”ؤ’م‪š‬ن‪š‬ين“ ( النور‪2/‬‬

‫لوقال النبى محمد‬

‫ل ي“ز’ن‪š‬ي الز™ان‪š‬ي ح‪š‬ين“ ي“ز’ن‪š‬ي لو“ه”و“ م”ؤ’م‪š‬ن‪œ‬‬
‫رلواه البخاري رقم ) ‪ ( 2475‬لومسلم ) ‪( 57‬‬

‫لوقال صلى ال عليه لوسلم ‪) :‬إ‪š‬ذ“ا ز“ن“ى الر™ج”ل” خ“ر“ج“ م‪š‬ن’ه” ال’إ‪š‬يم“ان” ك“ان“ ع“ل“ي’ه‪ š‬ك“الظ›ل™ة‪ š‬ف“إ‪š‬ذ“ا‬
‫ان’ق“ط“ع“ ر“ج“ع“ إ‪š‬ل“ي’ه‪ š‬ال’إ‪š‬يم“ان”( رلواه أبو دالود )‪ (4690‬لوالترمذي )‪ (2625‬لوصححه اللباني في‬
‫صحيح أبي دالود ‪.‬‬
 ‫حتى ان السلم توسع فى تحريم الزنا فالسلم يقول للمراة ل تقوموا بالخرلوج من‬
‫المنزل بملبس تجعل الناس تنظر لكى نظرة شهوة فالسلم يحافظ على المرأة لول‬
‫يقبل لها الزنا فالسلم يحرم الزنا‬
‫فالسلم يقول للزنا ل لوهذا هو ديننا لوحتى لو قام اى مسلم بتأييد الزنا هذا ل يضر‬
‫السلم لن السلم قال ال قال رسول ال مع العلم ان عمر ل يؤيد الزنا اصل‬
‫يقول النصرانى‬

‫) قال أخبرنا محمد بن عمر بن لواقد السلمي قال حدثني علي بن يزيد بن عبد ال بن‬
‫لوهب بن زمعة عن أبيه عن عمته قالت كنا نسمع أن رسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫لما حملت به آمنة بنت لوهب كانت تقول ما شعرت أني حملت به لول لوجدت له ثقلة‬
‫كما تجد النساء ال أني قد أنكرت رفع حيضي لوربما كانت ترفعني لوتعود لوأتاني آت‬
‫لوأنا بين النائم لواليقظان فقال هل شعرت أنك حملت فكأني أقول ما أدري فقال انك قد‬
‫حملت بسيد هذه المة لونبيها لوذلك يوم الثنين قالت فكان ذلك مما يقن عندي الحمل ثم‬
‫أمهلني حتى إذا دنا لولدتي أتاني ذلك التي فقال قولي أعيذه بالواحد الصمد من شر‬
‫كل حاسد قالت فكنت أقول ذلك فذكرت ذلك لنسائي فقلن لي تعلقي حديدا في عضديك‬
‫لوفي عنقك قالت ففعلت قالت فلم يكن ترك علي ال أياما فأجده قد قطع فكنت ل أتعلقه‬

‫لوبعد ان ساق النصرانى الرلواية يحالول اتهام السيدة امنة ببعض الكاذيب لوبغض‬
‫النظرعن هذه الكاذيب التى ليس لها أدلة فسوف نركز الرد فى بعض النقاط‬
‫لولكن قبل الرد سوف اجعلك تحترق يا نصرانى ففى نفس الكتاب الذى جئت منه‬
‫بالرلواية بعد الرلواية بشكل مباشر تجد رلواية لنفس الرالوى الذى يرلوى رلوايتك يكذب‬
‫تفسيرك للرلواية‬
‫قال محمد بن عمر السلمي لوهذا مما ل يعرف عندنا لول عند أهل العلم لم تلد آمنة‬
‫بنت لوهب لول عبد ال بن عبد المطلب غير رسول ال صلى ال عليه لو سلم‬

‫تابع الرد‬

‫‪ - 1‬ان هذه الرلواية غير صحيحة لولم تقولها السيدة امنة لعدة أسباب‬
‫‪ - 2‬ان لوالد السيدة امنة كان شديد الغيرة لول يقبل الكلم الكاذب الذى يقوله النصرانى‬
‫عن السيدة امنة لويؤكد لنا ان النصرانى كذاب‬
‫‪ - 3‬ان عبد ال لوعبد المطلب لديهم غيرة لول يقبلون الكلم الكاذب الذى يقوله‬
‫النصرانى عن السيدة امنة لويؤكدلون لنا ان النصرانى كذاب‬
‫‪ - 4‬ان عبد ال جلس مع امنة فترة كبيرة من الزمن‬
‫‪ - 5‬ان السيدة امنة لم تتزلوج غير عبد ال لولم تلد ال النبى محمد‬
 ‫‪ - 6‬عبد المطلب يؤكد لنا ان النبى محمد هو ابن ابنه‬

‫‪ - 1‬ان هذه الرلواية غير صحيحة لولم تقولها السيدة امنة لعدة أسباب‬
‫ان السيدة امنة لم تقل هذه الرلواية لعدة أسباب ‪-:‬‬
‫‪ - 1‬ان المدة الزمنية بين اقرب رالوى للسيدة امنة هى اكثر من ‪ 350‬سنة فالرالوى لم يكن‬
‫موجود فى زمن السيدة امنة لوبالتأكيد لم يقابل السيدة امنة لولم ينقل لنا الرلواية من‬
‫رالوى عاش فى زمن السيدة امنة فبكل تأكيد الرالوى كذاب لوالرلواية غير صحيحة لوهذا‬
‫ل يختلف عليه اثنان‬
‫سوف يأتى لنا نصرانى لويقول ربما نقل الرالوى الرلواية من شخص كان يعيش قبله‬
‫مثل عن فلن عن فلن عن فلن ؟‬
‫هذا غير صحيح لن الرالوى لم ينقل الرلواية عن احد عاش فى زمن السيدة امنة فأن‬
‫اقرب رالوى للسيدة امنة بينه لوبين السيدة امنة اكثر من ‪ 350‬سنة لواقرب رالوى للسيدة‬
‫امنة لم ينقل لنا الرلواية عن طريق شخص عاش فى زمن السيدة امنة بدليل انه ل يوجد‬
‫اسم شخص قبله عاش فى زمن السيدة امنة‬
‫ان العدل لوالحكمة يفرضون علينا ان ننظر الى من قال هذه الرلواية فلو ظهر لنا ان‬
‫الذى قال الرلواية شخص لم يكن موجود فى زمن السيدة امنة فالنتيجة الفعلية انه كذاب‬
‫فالسيدة امنة لم تقل هذه الرالوية‬
‫‪ - 2‬لم يكن هناك تدلوين للحداث التى قبل السلم فبكل تأكيد هذه الرلواية غير صحيحة‬
‫لوحتى فى فجرالسلم لم يكن هناك تدلوين للحداث لوهذا دليل قاطع على ان هذه‬
‫الرلواية غير صحيحة‬
‫‪ - 3‬النبى محمد لم يكن له أهمية قبل السلم فمن الطبيعى ان ل يحتفظ بتفاصيل حياة‬
‫امه لوحملها ثم ان العرب لم يكن لديهم أهتمام بكتابة التاريخ‬
‫‪ - 4‬اما عن الكتب التى بها الرلواية فأن هذه الكتب بها رلوايات غير صحيحة فهذه الكتب‬
‫قد كتبت بعد زمن كبير من موت النبى فبكل تأكيد ان هذه الكتب بها رلوايات غير‬
‫صحيحة فالذى كتب هذه الكتب أشخاص لم يكونوا موجودين فى الزمن الذى حصل‬
‫فيه هذه الرلواية لولم ينقلوا لنا الرلواية من اشخاص عاشوا فى زمن الرلواية لولم يأخذلوا‬
‫الرلواية عن طريق عن فلن عن فلن حتى لو كانت عن طريق فلن فأن اخر اسم لم‬
‫يكن موجود فى زمن الرلواية حتى نصدقه هذه الكتب ليست كلم ال لوليست كلم‬
 ‫رسول ال بل هى كلم بعض الرجال الذين يجلسون على المسطبة لويكذبون لويقولون‬
‫كذا لوكذا لوكذا لوان من الجهل ان تأتى بكلم من من هذه الكتب لوتقول السلم يقول‬
‫كذا لوكذا الو تستشهد بشىء من هذه الكتب لوتقوم بتأليف الكاذيب هذا لن يضر السلم‬
‫فالسلم قال ال قال رسول ال فقط لواى شىء غير هذا فليس له علقة بالسلم‬
‫ثم انه يوجد دليل قوى على عدم صحة الرلوايات المذكورة فى هذه الكتب تجد رالوى‬
‫يقول رلواية عن شىء معين لوتجد رالوى اخر يقول شىء اخر لوتجد رالوى اخر يقول‬
‫غير الثنان لوتجد رالوى يقول رلواية عن شىء معين لوتجده فى نفس الكتاب يقول شىء‬
‫اخر مثل الواقدى راجع تضعيفه فهذا دليل قوى على عدم مصداقية الرلوايات الموجودة‬
‫فى هذه الكتب‬
‫أننا لو راجعنا الكتب التى كتبت منذ ‪ 100‬سنة سوف نجد معلومات متناقضة بين هذه‬
‫الكتب لوهى كتبت فى عصر الطباعة لوالنشر لوالهتمام بالتاريخ فما بالك بالزمن الذى‬
‫لم يكتب فيه التاريخ بل ان التاريخ كتب بعد اكثر من ‪ 450‬سنة لوان من قام بكتابة الكتب‬
‫لم يكن موجود فى الزمن القديم الذى حدثت فيه هذه الحداث فبالتأكيد هذا المر يؤكد‬
‫لنا عدم صحة هذه الرلوايات‬
‫‪- 5‬ان رلواه هذه الرلواية كذابون بشهادة علماء السلم‬
‫‪ - 1‬الرلواية رلواها محمد بن عمر بن لواقد لوهو الواقدى لوقد اثبتنا انه كذاب‬
‫‪ - 2‬الرلواية غير صحيحة لعدة أسباب نذكر منها‬
‫‪ -‬يزيد بن عبد ال بن لوهب بن زمعة عن ابيه‬
‫غير موثوقين لوغير جديرين بالعتماد عليهما في الحديث ‪ ،‬حيث القاعدة في علم‬
‫الرجال تقول بان الجرح مقدم على التعديل‬
‫‪ -‬ان الرلواية بها كلمتة عمته لولم تذكر الرلواية اسم هذه المراة لعل له اكثر من عمة‬
‫لومنهم الكاذبة لول نقبل رلواية مجهولة المصدر‬
‫‪ -‬مذكور فى الرلواية لفظ كنا نسمع لوهذا اللفظ يسقط الرلواية فيجب عندما تذكر رلواية‬
‫ان تذكر المصدر من هو الشخص الذى سمعت منه بما أنك لم تذكر اسم الشخص‬
‫فالبتأكيد الرلواية غير صحيحة فانت لو ذهبت لمحكمة لتكون شاهد فى قضية لوقلت‬
‫للقاض كنا نسمع سوف يقول لك شهادتك مرفوضة لن مصدرك مجهول فالبتأكيد‬
‫الرلواية غير صحيحة‬

‫‪ - 6‬ان أعداء السلم قاموا بعمل رلوايات كاذبة تسىء للسلم لو تجد منهم من دخل‬
‫السلم لينشر هذه الرلوايات الكاذبة فى الكتب‬
‫فالخلصة السلم قال ال قال رسول ال فقط اما دلون ذلك فلعلقة للسلم به‬
‫لوقول رسول ال معناه الحاديث الصحيحة المجمع على صحتها فقط‬
‫‪ - 7‬ل نقبل هذه الرلواية مهما كانت مكتوبة فى اى كتاب لومهما كان صاحب هذا الكتاب‬
‫لوالسبب فى ذلك الدلة السابقة على عدم صحة الرلواية اضف الى ذلك انا كل أنسان‬
‫قابل عمله للخطأ لونحن ل نقدس احد كل انسان يخطأ لوالكاتب نقل الرلواية من رالوى‬
‫كذاب لوما تم بنائه على باطل فهو باطل‬

‫‪ - 8‬ان هذه الكتب بها رلوايات غير محققة يعنى لم يتم التأكد من صحتها فالرلواية غير‬
‫صحيحة‬
‫لوهذه كلها ادلة تؤكد لكم ان السيدة امنة لم تقل هذه الرلواية لوان النصرانى كذاب‬
‫لومن المضحك ان يتحدث من ناحية طبية فمرة تجد النصرانى طبيب لومرة تجد عالم‬
‫حديث لومرة تجد فقيه لوالشاهدة العلمية للنصرانى فى هذه المجلت هى شهادة الكذب‬
‫فالنصرانى يشرح الرلواية من منطلق حقده على السلم لوانا اقول ان صاحب كتاب‬
‫السيرة الحلبية شرح الرلواية فى كتابه لوشرحه ل يوجد به ما يقوله النصرانى‬
‫النصرانى كذاب‬
‫مع العلم ان الرلواية غير صحيحة لولكنى ذكرت شرح صاحب السيرة الحلببة للرلواية‬
‫حتى الوضح كذب النصرانى حتى فى شرح الرلواية‬
‫‪ - 2‬ان لوالد السيدة امنة كان شديد الغيرة لول يقبل الكلم الكاذب الذى يقوله النصرانى‬
‫عن السيدة امنة لويؤكد لنا ان النصرانى كذاب‬
‫هذا موقف يؤكد لنا ان لوالد السيدة امنة شديد الغيرة على أهله لول يقبل ان ينظر احد‬
‫لبنته الو امرأته لومن ينظر فقط لهم يضربه بالسيف فبكل تأكيد لوالد السيدة امنة ل يقبل‬
‫الكذب الذى يقوله النصرانى الكذاب لوهذا يؤكد لنا ان ام النبى اشرف نساء العالم‬
‫لوكان ألول فرقة دخلت بين قريش أن أمية بن عبد شمس كان رجل حلوا جميل لوكان‬
‫يمر بوهب بن عبد مناف بن زهرة لوعند لوهب يومئذ إمرأتان إحداهما ضعيفة بنت‬
‫هاشم بن عبد مناف لوهي أم عبد يغوث لوعبيد ابني لوهب بن عبد مناف لوعنده برة بنت‬
‫عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي‪ ،‬لوهي أم آمنة بنت لوهب أم رسول ال‬
‫صلى ال عليه لوسلم فلما جعل يمر به فيكثر‪ ،‬لوجد من ذلك في نفسه لوعاد فقال له‪ :‬يا‬
‫ابن عم ! مرلورك علي يؤذيني فاتخذ غير طريقي طريقا‪ ،‬فقال‪ :‬ل لوال ! ل أمر إل‬
‫حيث أهوى‪ ،‬لوإن لوهب بن عبد مناف جلس له بالسيف فضرب أليته‪ ،‬لوكان أمية عظيم‬
‫اللية فقدها‪ ،‬فانصرف لوغضبت بنو عبد مناف‬
‫المنمق فى أخبار قريش ج ‪ 1‬طبعة عالم الكتب ‪ -‬بيرلوت‬
‫‪ - 3‬ان عبد ال لوعبد المطلب لديهم غيرة لول يقبلون الكلم الكاذب الذى يقوله‬
‫النصرانى عن السيدة امنة لويؤكدلون لنا ان النصرانى كذاب‬
‫‪ - 1‬هذه نبذة عن عبد المطلب انه ل يقبل ما يقوله النصرانى عن زلوجة ابنه السيدة امنة‬
 ‫لوتؤثر عنه سنن جاء القرآن بأكثرها‪ ،‬لوجاءت السنة بها‪ :‬منها الوفاء بالنذر‪ ،‬لوالمنع من‬
‫نكاح المحارم‪ ،‬لوقطع يد السارق‪ ،‬لوالنهي عن قتل الموءلودة‪ ،‬لوتحريم الخمر لوالزنا‪،‬‬
‫لوأن ل يطوف بالبيت عريان‪ ،‬كذا في كلم سبط ابن الجوزي‬
‫السيرة الحلبية ج ‪1‬‬
‫ان عبد المطلب يحرم الزنا فمن الطبيعى ان ليقبل كلم النصرانى عن السيدة امنة‬
‫فمن الطبيعى ان النصرانى كذاب‬
‫‪ - 2‬عبد ال ابن عبد المطلب‬
‫لوكان أبوه يحبه لنه كان أحسن ألولده لوأعفهم‬
‫تاريخ أبى الفداء‬
‫معنى كلمة اعفهم يعنى اطهرهم اى انه اطهر الولد ابيه يعنى انه ل يقبل الزنا فمن‬
‫الطبيعى انه ليقبل كلم النصرانى عن زلوجته السيدة امنة فمن الطبيعى ان النصرانى‬
‫كذاب‬
‫‪ - 3‬صفة مولده الشريف عليه الصلة لوالسلم قد تقدم أن عبد المطلب لما ذبح تلك البل‬
‫المائة عن لولده عبد ال حين كان نذر ذبحه فسلمه ال تعالى لما كان قدر في الزل من‬
‫ظهور النبي المي صلى ال عليه لوسلم خاتم الرسل لوسيد لولد آدم من صلبه‪ ،‬فذهب‬
‫كما تقدم فزلوجه أشرف عقيلة في قريش آمنة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة‬
‫الزهرية‪ ،‬فحين دخل بها لوأفضى إليها حملت برسول ال صلى ال عليه لوسلم‬
‫البداية لوالنهاية ج ‪2‬‬
‫أشرف عقيلة يعنى أشرف عائلة يعنى السيدة أمنة من أشرف عائلة فى قريش فمن‬
‫الطبيعى ان النصرانى كاذب‬
‫‪ - 4‬ان عبد ال جلس مع امنة فترة كبيرة من الزمن‬
‫‪ - 1‬كان عبد المطلب قد خطب آمنة لبنه عبد ال فزلوجها إياه فبقي معها مدة‬
‫صفة الصفوة ج ‪1‬‬
‫ثم أننا نجد ان عبد ال كان موجود فى لوقت لولدة النبى بل انه عاش مع النبى فترة من‬
‫الزمن لوهذه هى الدلة على ذلك‬
‫‪ -‬توفي أبوه لوهو ابن شهرين فكفله جده عبد المطلب‬
‫الستيعاب فى معرفة الصحاب‬

‫خربوذ‪.‬‬ ‫‪ -‬لوقال الزبير بن بكار‪ :‬حدثني محمد بن حسن عن عبد السلم عن ابن‬
‫قال‪ :‬توفي عبد ال بالمدينة لورسول ال صلى ال عليه لوسلم ابن شهرين‬
‫البداية لوالنهاية‪/‬الجزء الثاني‬
 ‫‪ -‬ان في المهد حين توفي أبوه ابن شهرين‪ .‬لوذكر السهيلي أن عليه أكثر العلماء‬
‫السيرة الحلبية‬

‫‪ - 5‬ان السيدة امنة لم تتزلوج غير عبد ال لولم تلد ال النبى محمد‬
‫الدلة على انها لم تتزلوج غير عبد ال ‪- :‬‬
‫‪ - 1‬لونقل سبط ابن الجوزي أن عبد ال لم يتزلوج قط غير آمنة‪ ،‬لولم تتزلوج آمنة قط‬
‫غيره‬
‫السيرة الحلبية‬
‫‪ - 2‬إن آمنة لوعبدال لم يلدا غير رسول ال لولم يتزلوج عبدال غير آمنة‪ ،‬لولم تتزلوج‬
‫آمنة غيره‪.‬‬
‫سيدنا محمد‬
‫‪-:‬‬ ‫الدلة على انها لم تلد ال النبى محمد‬
‫‪ - 1‬إن امنة لم تحمل حمل لول لولدا غيره لوكذا أبوه عبد ال لم يولد له غيره عليه‬
‫الصلة لو السلم لولذلك لم يكن له اخ لول أخت‬
‫سمط النجوم العوالى‬
‫‪ - 2‬لولم يلد أبواه غيره‬
‫الخصائص الصغرى للجلل السيوطي‬
‫فيض القدير‬

‫‪ - 3‬إن آمنة لوعبدال لم يلدا غير رسول ال لولم يتزلوج عبدال غير آمنة‪ ،‬لولم تتزلوج‬
‫آمنة غيره‬
‫سيدنا محمد‬

‫‪ - 4‬لونقل سبط ابن الجوزي أن عبد ال لم يتزلوج قط غير آمنة‪ ،‬لولم تتزلوج آمنة قط‬
‫غيره‪ .‬لونقل إجماع علماء النقل على أن آمنة لم تحمل بغير النبي‬
‫السيرة الحلبية‬
‫‪ - 5‬لولم يكن لعبد ال لول لمنة لولد غيره صلى ال عليه لوسلم فذلك لم يكن له أخ لول‬
 ‫أخت‬
‫ذخائر العقبى‬
‫‪ - 6‬يقول الشاعر حسان ابن ثابت الذى كان معاصر للسيدة امنة لو للنبى محمد‬
‫يا بكر آمنة المبارك بكرها * لولدته محصنة‬
‫يا بكر امنة ‪ :‬يعنى ان ام النبى لم تلد قبل النبى محمد فهو البكر‬
‫المحصنة ‪ :‬يعنى الشريفة التى لولدت النبى محمد من عبد ال ابن عبد المطلب زلوجها‬
‫لوالشاعر حسان ابن ثابت كان موجود فى زمن النبى لوبكل تأكيد هو الذين يسمعونه‬
‫متأكدلون من ان النبى محمد هو البن البكر للسيدة امنة لوكلمة البن البكر يعنى البن‬
‫اللول فمعنى هذا الكلم ان ام النبى لم تلد قبل النبى محمد لوكلم حسان ابن ثابت‬
‫الموثق فى زمن قريب للنبى اصح من الكلم المكذلوب المنسوف للسيدة امنة‬
‫لولدته محصنة ‪ :‬اى ان ام النبى لولدت النبى محمد من زلوجها عبد ال بن عبد المطلب‬
‫فهى شريفة‬
‫المصدر‬
‫امتاع السماع بما للنبى من الحوال لوالموال لوالحفدة لوالمتاع‬
‫‪ - 6‬عبد المطلب يؤكد لنا ان النبى محمد هو ابن ابنه‬
‫‪ -1‬قال عبد المطلب جد النبى فى حواره مع سيف بن زى يزن ‪:‬‬
‫أيها الملك إنه كان لي ابن لوكنت به معجبا لوعليه رفيقا لوإني زلوجته كريمة من كرائم‬
‫قومي آمنة بنت لوهب بن عبد مناف بن زهرة فجاءت بغلم فسميته محمدا مات أبوه‬
‫لوأمه لوكفلته أنا لوعمه‬
‫دلئل النبوة للبيهقى الجزء ‪2‬‬

‫‪ -2‬لوجلس عبد المطلب يوما في الحجر لوعنده أسقف نجران لوكان صديقا له لوهو‬
‫يحادثه لوهو يقول إنا نجد صفة نبي بقي من لولد إسماعيل هذه مولده من صفته كذا‬
‫لوكذا لوأتى رسول ال }صلى ال عليه لوسلم{ على هذا الحديث فنظر إليه السقف‬
‫لوإلى عينيه لوإلى ظهره لوإلى قدميه فقال هو هذا فقال السقف ما هذا منك قال ابني‬
‫قال السقف ل ما نجد أباه حيا قال عبد المطلب هو ابن ابني‬
‫ثم بعد ذلك‬
‫قال عبد المطلب لبنائه بعد كلم السقف‬
‫قال عبد المطلب لبنيه‪ :‬تحفظوا بابن أخيكم‪ ،‬أل تسمعون ما يقال فيه‬
‫الكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول ال لوالثلثة الخلفاء ج ‪1‬‬

‫‪-:‬‬ ‫‪ - 3‬عبد المطلب يذهب مع ابنه ليزلوجه من اشرف امرأة فى قريش‬

‫انصرف آخذا بيد ابنه عبد الل حتى أتى به لوهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلب بم‬
‫مرة بن كعب بن لؤي‪ ،‬لوهو يومئذ سيد بني زهرة سنا{ لوشرفا{‪ ،‬فزلوجه ابنته آمنة بنت‬
 ‫لوهب‪ ،‬لوهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا لوموضعا‬
‫نسبا لوموضعا يعنى نسب لومكانة فالسيدة امنة كانت افضل امرأة فى قريش شرفا{‬
‫لومكانة‬
‫الجوهرة فى نسب النبى لواصحابه العشرة ج ‪2‬‬