‫קונטרס‬

‫תאומים מחוברים כהלכתם‬

‫דניאל פרייס‬

‫‪1‬‬
 ‫רקע‬

‫תאומים מחוברים הם תאומים זהים אשר גופותיהם הצטרפו ברחם ונולדים מחוברים זה לזה בחלקי גוף‬
‫שונים‪ .‬השכיחות ללידת תאומים מחוברים היא נמוכה ביותר‪ ,‬ונעה בין ‪ 1‬ל‪ 50,000-‬הריונות ל‪ 1-‬ל‪-‬‬
‫‪ 100,000‬הריונות‪ .‬כ‪ 60%-‬מתאומים מחוברים הן נקבות‪ ,‬ורק כ‪ 25%‬מהם חיים‪.‬‬

‫יש כמה וכמה סוגים של תאומים מחוברים‪ ,‬וכאן אתמקודד רק על שלשה מהם‪ ,‬ואדון האם הם נחשבים כגוף‬
‫אחד או כשני גופים‪ ,‬ויהיה בזה נ"מ להרבה הלכות קלות וחמורות‪.‬‬

‫תאומים מודבקים בגופם עם ראשים נפרדים‬

‫בתמונה נראים אנג וצ'אנג בונקר‪ ,‬הזוג המפורסם ביותר של תאומים מחוברים‪ ,‬שנולדו בסיאם )כיום תאילנד(‪,‬‬
‫חיו בין השנים ‪ 1874-1811‬והתפרסמו בעולם המערבי בשורה של מופעי קרקס )אם כי תאומים מחוברים‬
‫היו מוכרים בתולדות האנושות גם לפני כן(‪ ,‬ועל שמם נקראו תאומים מחוברים בכינוי תאומים סיאמים‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫סוג חיבורם נקרא ‪ ,Xiphopagus‬כלומר שני גופם התמזגו בסחוס ‪ ,xuphoid‬שנמצא בערך מהטבור עד עצם‬
‫החזה‪ .‬הם לא השתתפו באברים החיוניים‪ ,‬למעט הכבד‪ .‬בזמנם לא היה אפשר להפרידם‪ ,‬אולם אילו היו חיים‬
‫בעידן המודרני הם יכולים להיות מופרדים בקלות יחסית‪ .‬והנה מאחר שהיה לכל אחד מהם מקור חיות בפני‬
‫עצמו לכאורנ יש להחשיבם כגוף אחד‪ .‬וכן מבואר מדברי מוהר"ר יוסף חיים מבגדד בספרו בניהו על עירובין‬
‫יח‪ .‬שהביא מספר טוביה עובדא בתאומות מחוברות שאחת מהם נפטרה מיתה טבעית ואחר זמן מועט נפטרה‬
‫גם אחותה בעבור סרחון הנבילה הדבוקה בבשרה ]גם האחים בונקר‪ ,‬כשאחד מהם נפטר השני נשאר בחיים‬
‫עוד שלש שעות[‪ .‬ומזה שאחת יכולה לחיות בלא השניה הסיק שמכך שהריהן נחשבות כשני גופים‪.‬‬

‫אולם בספרו בין איש חיל ח"ב דרוש א' לשבת זכור דף י"ד רצה לדמות תאומים סיאמים כאלו לעובר במעי‬
‫אמו‪ ,‬ששניהם נחשבים כגוף אחד לענין מיתת ב"ד כמו ששנינו במשנה בערכין ז‪ .‬האשה שיצאה ליהרג אין‬
‫ממתינין לה עד שתלד‪ ,‬וכפירוש רש"י שם שהורגין ולדה עמה דחד גופא הוא‪ .‬אמנם ע"ש שכתב שלפי פירוש‬
‫ר"ן אין משם ראיה‪.‬‬

‫ובאחים יהודים כאלו ר"ל יהיה נ"מ אם נדון אותם כשנים לענין שכל אחד מחויב בכל המצוות‪ ,‬ומצטרפים‬
‫לזימון ולמנין כשני אנשים‪ ,‬ומקבלים שני חלקים בירושה‪ .‬ולענין קידושין‪ ,‬אם נחשיבם כגוף אחד הם יכולים‬
‫לישא אשה אחת וכל אחד יכול לבוא עליה ואין בה משום אשת אח‪ ,‬ואחד מהם יכול לקדשה עבור שניהם‪ .‬אך‬
‫אם דנים אותם כשני גופים כל אחד יכול לישא אשה אבל אסור לבוא על אשת אחיו )וגם על אשתו אסור לבוא‬
‫עליה כפי מה דקיי"ל בשו"ע או"ח סי' ר"מ ס"ו שאסור לשמש מטתו בפני כל אדם אם הוא נעור(‪.‬‬

‫ונשים יהודיות כאלו ר"ל‪ ,‬אם נחשיבן כאשה אחת‪ ,‬אדם אחד יכול לקדש את שתיהן ואינו עובר על אחות‬
‫אשה‪ ,‬ורק אחד מהם צריך לקבל קידושי כסף והשניה תתקדש ממילא‪ .‬אך אם דנים אותן כשתי אחיות כל‬
‫אחת צריכה לינשא לאיש אחר‪.‬‬

‫והנה בספר טוביה הובא בבניהו מסופר שאחת מהאחיות רצתה לינשא והשני רצתה לעכב עליה מחמת הבושה‪.‬‬
‫ויש לדון מה יהיה הדין אם הם אחים ואחד מקדש אשה והשני לא רוצה לקדשה‪ .‬וכן באחיות כה"ג יש לדון‬
‫אם אחת רוצה להתקדש והשניה לא מסרבת‪ .‬והנה איתא ביקידושין ז‪ .‬אמר רבא התקדשי לי לחציי מקודשת‪,‬‬
‫חצייך מקודשת לי אינה מקודשת‪ .‬אמר ליה אביי לרבא מאי שנא חצייך מקודשת לי דאינה מקודשת‪ ,‬אשה‬
‫אמר רחמנא ולא חצי אשה‪ ,‬ה"נ איש אמר רחמנא ולא חצי איש‪ .‬א"ל הכי השתא התם איתתא לבי תרי לא‬
‫חזיא‪ ,‬אלא גברא מי לא חזי לבי תרי‪ ,‬וה"ק לה דאי בעינא למינסב אחריתי נסיבנא‪ .‬ולפי"ז בין תאומים אחים‬
‫או אחיות אם אחד רוצה לקדש או להתקדש והשני מעכב‪ ,‬אם נחשיבם כגוף אחד לא חל היקדושין‪ ,‬כי בכה"ג‬
‫גם בגברים לא שייך הסברא אי בעינא למינסב אחריתי נסיבנא‪ ,‬ודינם כאשה בזה‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫תאומים מחוברים בגופם ובראשם‬

‫כריסטה וטטיאנה הוגאן נולד ב‪ 25/10/2006‬בקנדה‪ .‬הם תאומות מחוברות בסוג ‪ ,craniopagus‬ויש להם‬
‫חיבור בראש‪ ,‬בגב‪ ,‬ואת צדי ראשיהם‪ .‬מערכת העצבים של התאומות קשורים מאוד‪ .‬הרופאים דיווחו כי‬
‫כאשר מדגדגים אחת מהבנות קופצת השניה‪ ,‬ואם שניהן בוכות אפשר לשים מוצץ בפיה של אחת וזה עלול‬
‫לגרום לאחרת להפסיק לבכות‪ .‬אולם יש להם אישיות שונות ואחת מהן יותר תוקפנית ופעמים מסרטת את‬
‫אחותה‪.‬‬

‫והנה בחודש אוגוסט ‪ 2007‬הוכרזו הרופאים שלא ניתן להפריד אותן בשל הסבירות של הניתוח להרוג או‬
‫לשתק אחת או בשתי הבנות‪ .‬ולפי"ז מסתבר שאם תמות אחת מהן גם חברתה תמות ממילא‪ ,‬בפרט לפי‬
‫העובדא שיש חיבור בין מוחם שלהן כפי שנראה בסמוך‪ .‬לפיכך כפי מה שנתבאר לעיל יש להחשיבן כגוף‬
‫אחד‪ .‬אולם מבחינת אישיותם ניתן להחשיבם כשנים‪ ,‬ולכן נראה שהיינו צריכים להחמיר עליהם אילו היו‬
‫יהודים שכל אחד חייב בכל המצוות )וכ"כ בשו"ת שב יעקב ח"א סי' ד'‪ ,‬ולענין הנחת תפילין של ראש כתב‬
‫שצריך כל אחד להניח תפילין בפני עצמו על ראשו דהיינו הקציצה על הראש במקום שער בין עינים והקשר‬
‫מאחוריו נגד פרצוף פנים דידיה ‪ ,( 1‬אך לא יקבלו אלא חלק אחד בירושה‪ .‬והם יהיו אסורים לקדש אשה‪ ,‬דיש‬
‫לחוש שהם שני גופים וכל אחד עובר על אשת אח‪ ,‬וכן תאומות אחיות אסורות להתקדש משום אחות אשה‪.‬‬

‫אולם לפי השב יעקב פשוט שאחים תאומים עם ראשים מחוברים נחשבים כשני גופים והם יקבלו שני חלקים‬
‫בירושה‬

‫‪ 1‬בגמרא במנחות לז‪ .‬איתא בעא מיניה פלימו מרבי מי שיש לו שני ראשים באיזה מהן מניח תפילין‪ ,‬אבל אין זה שייך לכאן כי שם‬
‫מדובר באדם שיש לו גוף אחד עם ראש נוסף‪ ,‬וכאן מדובר בשני גופים‪ ,‬וכ"כ בשב יעקב‪ ,‬וע' בזה בבניהו הנ"ל‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫והנה יש עוד דבר פלא בתאומות האלו‪ ,‬שיש קשר בין מוחם שלהן‪ ,‬וכפי שדיווח נוירוכירוג )‪pediatric‬‬
‫‪ (neurologist‬שלהם שיש להם קשרים בין כלי הדם‪ ,‬שני עורקים וורידים‬

‫וכן יש קשר בין הלמוס שלהם‪ 2 ,‬כך שיש גשר של קרמת עצבית‪.‬‬

‫‪ 2‬התלמוס או הרמה הינו צביר נוירונים גדול במוח הביניים )דיאנצפלון( המורכב ממספר גרעינים והוא אחראי על עיבוד מידע חושי‬
‫)כגון‪ ,‬תחושת חום‪ ,‬כאב‪ ,‬מגע וכו'( וקשב ועל העברת המידע הלאה אל קליפת המוח‪ .‬בנוסף‪ ,‬אחראי התלמוס על דחף השינה‪ .‬ייתכן‬
‫שלתלמוס יש תפקיד גם בזיכרון לטווח ארוך‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫והנה לפי עדות אמם יש הם יכולים לראות דרך עיניו של זה‪ ,‬והשניה יכולה לתפוס עט הנאחז לפני פניה של‬
‫אחותה אף שהיא עצמה אינה יכולה לראות אותו דרך עיניה שלה‪ .‬לפיה הם כל אחת גם שומעת מחשבות של‬
‫אחותה‪ ,‬וכן נראה מדימוח מוחי שעשו רופאים נוירוכירוגיים‪ .‬לפי"ז יש לדון מה הדין בגברים בכה"ג אם אחד‬
‫הסתכל בערוה כדי ליהנות ממנה‪ ,‬וכן בנשים אם אחת חשבה לעשות עבירה או לעבוד ע"ז ח"ו‪ ,‬האם או מתי‬
‫השני יתחייב‪ ,‬והאם יש לו בחירה בדבר‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫תאומים מודבקים שגופם העליונה מחוברים ויש להם שני ראשים‬

‫אביגייל ובריטני הנסל נולדו ב‪ 7/3/1990‬בארצה"ב ויש להם כמה אברים משותפים אבל שני ראשים נפרדים‪:‬‬

‫‪7‬‬
 ‫‪ 2‬ראשים‬ ‫•‬
‫‪ 2‬שדרות נפרדים לחלוטין‬ ‫•‬
‫זרועות )במקור ‪ ,3‬אבל הזרוע המרכזית בסיסי הוסר בניתוח‪ ,‬והשאיר השכמה המרכזי במקום(‬ ‫•‬
‫‪ 1‬רחבה בית החזה‬ ‫•‬
‫השדיים‬ ‫•‬
‫הריאות‬ ‫•‬
‫הסרעפת‬ ‫•‬
‫‪ 2‬לבבות עם מערכת דם משותפת לענין תזונה ונשימה‪.‬‬ ‫•‬
‫‪ 2‬קיבות‬ ‫•‬
‫‪ 2‬כיס המרה‬ ‫•‬
‫‪ 3‬הכליות ‪ 2 :‬שמאל‪ 1 ,‬ימין‬ ‫•‬
‫שלפוחית השתן‬ ‫•‬
‫‪ 1‬סט של אברי הרבייה‬ ‫•‬
‫‪ 1‬קטלית רחבה מעט‬ ‫•‬
‫‪ 2‬רגליים‬ ‫•‬

‫והנה גם תאומות אלו א"א להפריד אותן‪ ,‬ולפי דברי הבניהו הנ"ל יש להחשיבן כגוף אחד )שהרי יש להם‬
‫מערכת דם משותפת ואם יהיה רעל בדם שניהם תמותו‪ ,‬ולכן הן צריכות רק חיסון אחת עבור שניהם ורפואה‬
‫שנלקחה על ידי אחד משפיע על שניהם‪ .‬אולם מאידך סירא היה עובדא ואחת חלתה עם דלקת ריאות והשניה‬
‫היתה בריאה ונאצלה לשכב עמה במיטה‪ (.‬אמנם נראה שיש להחמיר עליהם כיון שמבחינת אישותם הם‬
‫כשנים וכמבואר לעיל‪.‬‬

‫עוד יש לדון מאחר שיש להם מקום ערוה משותף )והרגשה משותפת באותו אזור בגוף( אולי יש להחשיבם‬
‫כשתי אחיות בגוף אחד והבא עליהם חייב כרת על שתי אחיות‪ .‬ואף שכתוב בפסוק "לגלות ערותה"‪ ,‬ולכאורה‬
‫צריך גילוי ערוה על כל אחות ואחות‪ ,‬מ"מ דרשה זו לא הובאה בחז"ל ואין לנו לדרוש טעמי דקרא מעצמינו‪.‬‬
‫ועוד יש לציין שרעק"א שואל למה מותר לבא על אשה מעוברת למ"ד עובר ירך אמו הוא; הרי מבואר ששייך‬
‫לגלות ערוה פעם אחת ולהתחייב על שתי ערוות‪.‬‬

‫עוד יש להסתפק מה הדין אם אחת רוצה לגייר והשניה לא‪ ,‬אם השניה היא חציצה לה‪ .‬אם תימצי לומר‬
‫שאיננה חציצה והגירות חלה על אחת מהם‪ ,‬יש לדון מהו דין העובר אם יהודי בא עליהם‪ .‬הואיל ויש להם‬
‫רחם אחד משותף לכאורה העובר שייך לשניהן‪ ,‬ואולי התינוק יהיה חצי יהודי חצי אינו יהודי‪ ,‬וכחצי עבד חצי‬
‫בן חורין‪ ,‬ומטיליהם עליו כל חומרי יהודי ואינו יהודי‪ .‬וע' מנחת חינוך מצוה רמ"ז אות ג' שהביא היכי תמצי‬
‫לחצי יהודי וחצי גוי כגון ששני שותפים היה להם עבד גוי שיש להם בו קנין הגוף‪ ,‬דאינו יכול להתגייר כל זמן‬
‫שהוא משועבד לרבו שיש לו בו קנין הגוף‪ ,‬ושחרר אחד חציו ונתגייר והוה ליה חצי עבד גוי וחצי ישראל‪,‬‬
‫ואחר כך שיחררו רבו השני והוה ליה חצי ישראל וחצי גוי‪ .‬וע"ש שחקר מה דינם לגבי שממירת שבת‬
‫והקרבת קרבן פסח‪.‬‬

‫‪8‬‬