‫ف‬ ‫ﺌن‬ ‫ﺌن ا‬ ‫כ ‪ ------‬ﺐ‬ ‫آ‬ ‫ﮭ ﺌ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪1‬‬

‫כ‬ ‫آ‬ ‫ﮭ ﺌ‬ ‫ﺑ‬

‫ف‬ ‫ﺌن‬ ‫ﺌن ا‬ ‫ﺐ‬

‫ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ ۾ אﻧﺴﺎن ﻻ‪ ‬ﭔﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻟﻔﻆ אﺳﺘﻌﻤﺎل ﭤﻴﺎ آﻫﻦ‪ .‬ﻫﻚ “ﺑﺸﺮ” ۽ ﭔﻴﻮ “אﻧﺴﺎن”‪ .‬ﺟﺘﻲ ﺟﺘﻲ‬
‫ﻛﻼم ﭘﺎכ ۾ ﻟﻔﻆ “ﺑﺸﺮ” אﺳﺘﻌﻤﺎل ﭤﻴﻮ آﻫﻲ‪ ،‬אن ﻣﺎن ﻣﺮאد אﻧﺴﺎن ﺑﺤﻴﺜﻴﺖ ﻧﻮع آﻫﻲ‪ .‬ﭼﻮﭘﺎﻳﻦ ﺟﻲ‬
‫אﺑﺘﮍ “ﺑﺸﺮ” ﭔﻦ ﭨﻨﮕﻦ وאري ﺣﻴﻮאن ﺟﻮ אﻫﻮ ﻧﻮع آﻫﻲ ﺟﻴﻜﻮ ﻣﻮﺟﻮدאت ﺟﻲ ﺳﻠﺴﻠﻲ ﺟﻲ ﻛﻤﺎل وאري ﻧﻜﺘﻲ ﺗﻲ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﭤﻴﻮ ۽ ﺗﮇﻫﻦ ﮐﺎن ﻫﺎﮢﻲ ﺗﺎﺋﻴﻦ رو‪ ‬زﻣﻴﻦ ﺗﻲ ﻣﻮﺟﻮد آﻫﻲ‪ .‬ﭘﺮ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﺎ‪ ‬ﺗﻲ ﻗﺮآن אﻧﺴﺎن ﺟﻮ ﻟﻔﻆ אﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﻛﻴﻮ آﻫﻲ אن ﻣﺎن ﻣﺮאد رﮘﻮ ﺣﻴﻮאﻧﻲ ﻧﻮع ﻧﺎﻫﻲ ﭘﺮ אﻧﺴﺎن ﻣﻌﺎﺷﺮت ۽ אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ زﻧﺪﮔﻲ ﺟﻲ ﺣﻮאﻟﻲ ﺳﺎن ﻫﻚ‬
‫ﺑﻠﻨﺪ ۽ ﻣﻨﻔﺮد ﺣﻘﻴﻘﺖ آﻫﻲ ۽ אﻫﮍﻳﻦ وﺻﻔﻦ ۽ ﺧﺎﺻﻴﺘﻦ ﺳﺎن ﺳﻴﻨﮕﺎرﻳﻞ آﻫﻲ ﺟﻴﻜﻲ ﻛﻨﻬﻦ ﭔﻲ ﻣﺨﻠﻮق ۾ ﻧﺎﻫﻦ‪.‬‬
‫ﻛﻦ ﺟﻲ ﺣﻜﻢ ﺳﺎن ﭘﻴﺪא ﻛﺌﻲ آﻫﻲ‪ .‬ﭘﺮ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﻻ‪ ‬א�‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﺎت ۾ ﺟﻴﻜﺎ ﺑﻪ ﺗﺨﻠﻴﻖ آﻫﻲ ﺳﺎ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ُ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﻮ ﺗﻪ “ ﹶﺧ ﹶﻠ ۡﻘ ﹸﺖ ﺑ ﹺ ﹶﻴ ﹶﺪی” )ص‪ (75:‬ﻣﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻫﭥﻦ ﺳﺎن ﺧﻠﻘﻴﻮ “ ﹶو ﹶ ﹶﻔ ﹶﺨ ﹸﺖ ﻓ ﹺ ۡﻴ ﹺ ﹺﻣ ۡﻦ ر ۡوﺣ ﹺ ٖ )اﻟﺴﺠﺪہ۔  ‪(9‬‬
‫ﭘﻮ‪ ‬ﻣﻨﺠﻬﻨﺲ روح ﭰﻮﻛﻴﻮ‪ ”.‬ﻳﻌﻨﻲ روح ﺟﻲ ﻋﻄﺎ ﺳﺎن אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺟﻲ ﺷﺮوﻋﺎت ﭤﻲ‪.‬‬
‫אﻧﺴﺎن ﺟﻮ ﺟﻮﻫﺮ אﻫﺎ ﺑﻠﻨﺪ ﺣﻘﻴﻘﺖ آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺳﺎن ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻛﻴﻮ وﻳﻨﺪو‬
‫آﻫﻲ‪“ .‬ﺑﺸﺮﻳﺖ” אﻧﺴﺎﻧﻲ وﺟﻮد ﺟﻲ ﻃﺒﻌﻲ ﺳﻄﺢ آﻫﻲ‪ .‬ﺑﺸﺮ ﻻ‪ ‬ﺿﺮوري آﻫﻲ ﺗﻪ ﻫﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﻌﻨﻮﻳﺖ ﮘﻮﻟﻬﻲ‪.‬‬
‫ﺑﺸﺮ ﺟﻲ ﺟﺪوﺟﻬﺪ אﻧﺴﺎن ﺑﻨﺠﮡ ﺟﻲ ﺟﺪوﺟﻬﺪ آﻫﻲ‪ .‬ﺗﺨﻠﻴﻘﻲ ﻃﺮح ﻣﺎﮢﻬﻮ‪ ‬ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﭠﻬﻴﻞ ﭠﻜﻴﻞ ﺷﺨﺼﻴﺖ‬
‫ﻧﭥﻲ ﻣﻠﻲ ﭘﺮ ﻫﻦ ﮐﻲ ﺟﻬﺪ ﺳﺎن אﻫﺎ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﭠﺎﻫﻲ‪ ،‬אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺟﻲ ﻛﻤﺎل ﻃﺮف وڌﮢﻮ آﻫﻲ‪ .‬אﻫﻮﺋﻲ ﺳﺒﺐ آﻫﻲ ﺟﻮ‬
‫אﻧﺴﺎن ﺑﻨﺠﮡ ﺟﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﻠﺴﻞ אرﺗﻘﺎﺋﻲ ﻋﻤﻞ آﻫﻲ‪ ،‬ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎل ﺟﺎ אﻣﻜﺎن ﻻﻣﺤﺪود آﻫﻦ‪.‬‬
‫אﻧﻬﻲ‪ ‬ﻛﺮي ﺋﻲ ﻣﺤﺴﻦ אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ “ﻋﻠﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮﻳﻮ ﭘﻴﻨﮕﻬﻲ ﮐﺎن وﭠﻲ ﻗﺒﺮ‬
‫ﺗﺎﺋﻴﻦ‪ ”.‬ﻳﻌﻨﻲ ﺟﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ אوﻫﺎن ۾ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﺎ ﺳﺎﻫﻪ آﻫﻦ ﺗﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ ﺗﻼش ۽ ﺟﻬﺪ ﺟﺎري ﻫﺠﻲ ۽ אن ﺳﺎن ﺋﻲ‬
‫אوﻫﺎن אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎل ﻃﺮف وڌﻧﺪא وﻳﻨﺪؤ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻤﻴﺮ אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺟﻲ ﺳﻄﺢ ﺗﻲ ڏﭠﻮ وﭸﻲ ﺗﻪ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ אﻧﺴﺎن ﮐﻲ ﭨﻦ אﻫﮍﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺎن ۽ ﺑﻨﻴﺎدي ﺧﺎﺻﻴﺘﻦ ﺳﺎن‬
‫ﻧﻮאزﻳﻮ آﻫﻲ ﺟﻴﻜﻲ ﮐﻴﺲ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻲ ﭔﻲ ﺳﻤﻮري ﻣﺨﻠﻮق ﮐﺎن ﻣﻤﺘﺎز ﺑﮣﺎﺋﻦ ﭤﻴﻮن‪ .‬אﻫﻲ ﭨﻲ ﺧﺎﺻﻴﺘﻮن ﻫﻲ آﻫﻦ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺧﻮد آﮔﺎﻫﻲ‬
‫ﹶرﺑـ ﹶﻨﺎ ﺍﻟ ﹺﺬی ﺍ ۡﻋ ٰﻄﻲ ﹸﻞ ﹶ ۡ ٍء ﹶﺧ ۡﻠ ﹶﻘ ‪ ‬ﺛﹸﻢ ﹶ ٰﺪی )ﻃ ٰﮧ‪(50 -‬‬
‫"ﻣﻨﻬﻨﺠﻮ رب אﻫﻮ آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﻫﺮ ﺷﻲ‪ ‬ﮐﻲ אن ﺟﻲ ﺑﻨﺎوٽ ڏﻧﻲ ۽ ﮐﻴﺲ אن ﺑﻨﺎوٽ ﭘﭩﺎﻧﺪڙ رﻫﻨﻤﺎﺋﻲ‬
‫ﻋﻄﺎ ﻛﺌﻲ‪".‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
 ‫ف‬ ‫ﺌن‬ ‫ﺌن ا‬ ‫כ ‪ ------‬ﺐ‬ ‫آ‬ ‫ﮭ ﺌ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -2‬آزאد אرאدي ۽ ﭼﻮﻧﮉ ﺟﻲ ﺻﻼﺣﻴﺖ‬

‫ﺍﹺﻧﺎ ﹶ ﹶﺪﻳۡ ٰﻨ ﹸ ﺍﻟﺴ ﹺ ۡﻴ ﹶﻞ ﺍﹺﻣﺎ ﹶﺷﺎ ﹺ ﹰ ﺍ و ﺍﹺﻣﺎ ﹶﻛﻔ ۡﹸﻮ ﹰرﺍ )אﻟﺪﻫﺮ‪(3-‬‬
‫"ﺑﻴﺸﻚ אﺳﺎن ﮐﻴﺲ ﺳﮅو دڳ ڏﺳﻴﻮ )ﻫﺎﮢﻲ ﻫﻮ( ﺷﻜﺮ ﻛﻨﺪڙ ﭤﺌﻲ ﻳﺎ ﺑﻲ ﺷﻜﺮ‪".‬‬
‫‪ -3‬ﺗﺨﻠﻴﻖ ﺟﻲ ﺻﻼﺣﻴﺖ‬

‫ﹶﻋﻠ ﹶﻢ ۡﺍﻹ ﹺ ۡ ﹶﺴ ﹶ‬
‫ﺎن ﹶﻣﺎ ﻟ ۡﹶﻢ ﹶ ۡﻌﻠ ۡﹶﻢ )אﻟﻌﻠﻖ‪(5-‬‬
‫"אﻫﻲ ﮘﺎﻟﻬﻴﻮن אﻧﺴﺎن ﮐﻲ ﺳﻴﮑﺎرﻳﺎﺋﻴﻦ ﺟﻴﻜﻲ ﻧﻪ ﭴﺎﮢﻨﺪو ﻫﻮ‪".‬‬
‫ﹶﻓ ﹶﹶﺒ ﹶﺎر ﹶ≈ ﺍﷲ ﹸ أﹶ ۡﺣ ﹶﺴ ﹸﻦ ﺍ ۡﻟ ﹶﺨﺎﻟﹺﻘ ﹺ ﹶ )אﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪(14-‬‬
‫"ﺗﺨﻠﻴﻖ ﺟﻮ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪڙن ۾ א� ﺳﭝﻨﻲ ﮐﺎن ﺑﺎﺑﺮﻛﺖ ۽ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭘﻴﺪא ﻛﻨﺪڙ آﻫﻲ‪".‬‬
‫ﻗﺮآن אﻧﻬﻲ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ ۾ א� ﮐﺎن ﻋﻼوه ﺧﺎﻟﻘﻦ ﮐﻲ ﺑﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻛﺮي ﭤﻮ‪ .‬אﻧﺴﺎن ﺟﻮ אﻫﻮ ﺗﺨﻠﻴﻘﻲ ﻋﻤﻞ ﺋﻲ آﻫﻲ‬
‫ﺟﻴﻜﻮ ﮐﻴﺲ ﺣﻴﻮאﻧﺎت ﮐﺎن ﻣﻤﺘﺎز ﻛﺮي ﭤﻮ ۽ א� ﺟﻮ ﺧﻠﻴﻔﻮ ۽ א� ﺟﻮ رﻓﻴﻖ ﺑﮣﺎﺋﻲ ﭤﻮ‪ .‬ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي ﺟﻨﻬﻦ אﻧﺴﺎن ۾‬
‫ﺗﺨﻠﻴﻖ )‪ (Creation‬ﺟﻲ ﺻﻼﺣﻴﺖ ﻧﺎﻫﻲ ۽ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ אﻧﻬﻲ‪ ‬ﺳﻤﻮﻳﻞ ﺻﻼﺣﻴﺖ ﮐﻲ ﻋﻤﻞ ۾ ﻧﭥﻮ آﮢﻲ אﻫﻮ ﺣﻴﻮאﻧﻲ‬
‫ﺳﻄﺢ ﺟﻲ زﻧﺪﮔﻲ ﺑﺴﺮ ﻛﺮي ﭤﻮ۽ אﻧﻬﻲ‪ ‬אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﻃﺮف ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺟﻬﺪ ﺟﻮ ﺳﻔﺮ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ ﺋﻲ ﻧﺎﻫﻲ‪.‬‬
‫אﻧﺴﺎن ﺟﻮن ﭔﻴﻮن ﺳﻤﻮرﻳﻮن ﺻﻼﺣﻴﺘﻮن אﻧﻬﻦ ﭨﻨﻬﻲ ﺻﻼﺣﻴﺘﻦ ﺟﻮن ﺷﺎﺧﻮن آﻫﻦ‪ .‬ﺧﻮدآﮔﺎﻫﻲ אﻧﺴﺎن ﮐﻲ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ۽ آزאد ﭼﻮﻧﮉ ﺟﻲ ﺻﻼﺣﻴﺖ ﻋﻄﺎ ﻛﺮي ﭤﻲ ۽ ﺧﻮد آﮔﺎﻫﻲ ۽ آزאد אرאدي ﺟﻲ ﺑﺪوﻟﺖ אﻧﺴﺎن אﻧﻬﻦ ﺷﻴﻦ ﮐﻲ‬
‫ﭠﺎﻫﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ ﺟﻴﻜﻲ ﻓﻄﺮﺗﻲ ﻃﺮح ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻪ آﻫﻦ‪.‬‬
‫ﺟﻴﻜﻲ ﺷﻴﻮن אﻧﺴﺎن ﺟﻲ אﻧﻬﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺟﻲ رﺳﺎﺋﻲ ۾ رﻛﺎوٽ آﻫﻦ אﻧﺴﺎن ﺗﻲ ﻻزم آﻫﻲ ﺗﻪ אﻧﻬﻦ‬
‫رﻛﺎوﭨﻦ ﮐﻲ ﻫﭩﺎﺋﻲ אﻧﻬﻦ ﺧﺎﺻﻴﺘﻦ ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ אﻧﺪر ﺳﻤﻮﺋﻲ‪ .‬ﻗﺮآن ﺟﺎ ﺑﺠﺎ אﻧﻬﻦ رﻛﺎوﭨﻦ ﺟﻲ ﻧﺸﺎﻧﺪﻫﻲ ﻛﺮي‬
‫ﭤﻮ ﺟﻴﻜﻲ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ אﻧﺴﺎن ﺑﻨﺠﮡ ﺟﻲ ﻋﻤﻞ ۾ آڏو אﭼﻦ ﭤﻴﻮن ۽ אﻧﺴﺎن ﮐﻲ ﺧﻮدآﮔﺎﻫﻲ ﮐﺎن ﻣﺤﺮوم ﻛﻦ ﭤﻴﻮن‪.‬‬
‫ﺟﻴﻜﻲ رﻛﺎوﭨﻮن אن ﺟﻲ آزאد אرאدي ۽ ﭼﻮﻧﮉ ۾ ﻣﺨﻞ ﺑﮣﺠﻦ ﭤﻴﻮن ۽ ﺟﻴﻜﻲ رﻛﺎوﭨﻮن אن ﺟﻲ ﺗﺨﻠﻴﻘﻲ ﺻﻼﺣﻴﺘﻦ‬
‫ﺗﻲ ﭘﺮدא وﺟﻬﻦ ﭤﻴﻮن‪.‬‬
‫ﺣﻀﺮت אﺑﺮאﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﮧ אﻟﺴﻼم ﺟﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﻗﺮآن ﻫﻚ وڏو ﻧﻤﻮﻧﻮ ﻛﺮي ﭘﻴﺶ ﻛﻴﻮ آﻫﻲ‪ُ .‬ﻫﻦ‬
‫ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬۾ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺟﻲ ﺷﻌﻮر ﮐﻲ אﻫﮍو ﻣﺎﮢﻲ ورﺗﻮ ﺟﻮ ُﻫﻦ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﭼﻮڌאري وﻗﺖ ﺟﻲ ﺟﺎﺑﺮ ۽‬
‫ﻏﺎﺻﺐ ﻗﻮت ﻧﻤﺮود ﺟﻲ ﻏﻼﻣﺎﮢﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﮔﻬﻴﺮא‪ ‬۽ وﻗﺖ ﺟﻲ ﻧﺎﺣﻖ ۽ ﮔﻤﺮאﻫﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻋﻼﻣﺖ آذري ﻃﺮﻳﻘﻲ‬
‫ﺟﻲ ﮔﻬﻴﺮא‪ ‬ﮐﺎن ﻛﺮڀ ۽ ﺧﺎر ﮐﺎﺋﮡ ﺷﺮوع ﻛﺌﻲ‪ُ .‬ﻫﻦ ﺟﻲ אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺟﺎﮘﻲ ﭘﺌﻲ ۽ ﺧﺪא ﺟﻲ ﻏﻼﻣﻲ‪ ‬ﮐﺎﻧﺴﻮא‪ ‬ﭔﺌﻲ‬
‫ﺟﻲ ﻏﻼﻣﻲ‪ ‬ﺗﻲ ُﻫﻦ ﻧﻪ ﺻﺮف ﺧﺎر ﮐﺎﺋﮡ ﺷﺮوع ﻛﺌﻲ ﭘﺮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻋﻤﻞ ﺳﺎن ﭘﺎڻ ﮐﻲ אن ﺟﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﻴﻮ‪.‬‬
‫ﺳﻨﺪس ﭘﻲ‪ ،‬آذري ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺖ دﻳﻦ ﺟﻮ אﻣﺎم ﻫﻮ ۽ ﺣﻀﺮت אﺑﺮאﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ אﻟﺴﻼم آزאد אرאدي ﺟﻲ ﺧﺪאدאد‬
‫ﺻﻼﺣﻴﺖ ﺳﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﮔﻬﺮ ۾ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺧﺎﻧﺪאﻧﻲ אﮘﻮאﮢﻲ‪ ‬۾ ﻫﻠﻨﺪڙ אﻧﻬﻲ‪ ‬آذري دﻳﻦ ﺟﻲ ﻻ‪ ‬ﭼﻴﻠﻴﻨﺞ ﺑﮣﺠﻲ‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
 ‫ف‬ ‫ﺌن‬ ‫ﺌن ا‬ ‫כ ‪ ------‬ﺐ‬ ‫آ‬ ‫ﮭ ﺌ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪3‬‬

‫אﭜﺮﻳﻮ‪ُ .‬ﻫﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺳﻤﺎج ﺳﺎن ﺑﻐﺎوت ﺟﻲ אﻧﺘﻬﺎﺋﻲ آزﻣﺎﺋﺸﻦ ﻣﺎن ﮔﺬرﻳﻮ ﺗﻪ ﻧﺘﻴﺠﻲ ۾ ﮐﻴﺲ ﺳﭵﻲ دﻧﻴﺎ ﺟﻲ ﻣﺘﻘﻴﻦ‬
‫ﺟﻲ ﻻ‪ ‬אﻣﺎم ﻛﺮي ﭼﻮﻧﮉﻳﻮ وﻳﻮ ۽ ﮐﻴﺲ ﻫﻚ وڏي אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻠﺖ ﺟﻮ ﺑﺎﻧﻴﻜﺎر ﺑﮣﺎﻳﻮ وﻳﻮ‪.‬‬
‫ﺣﻀﺮت אﺑﺮאﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﮧ אﻟﺴﻼم ﺟﻲ אﻧﻬﻲ‪ ‬אﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﻲ ﺟﻲ ﭘﭡﻴﺎن ُﻫﻦ ﺟﻲ ﻋﺸﻖ ﺟﻮ אﻫﻮ ﺟﺬﺑﻮ ﻛﺎرﻓﺮﻣﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺟﻨﻬﻦ ﺳﺎن אﻳﺜﺎر ۽ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﻣﺠﺴﻤﻮ ﺑﮣﺠﻲ ﺳﭵﻲ אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﻻ‪ ‬ﻫﻚ ﻧﻤﻮﻧﻲ ﺟﻲ ﻃﻮر ﺗﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن آﻳﻮ‪ .‬אﺋﻴﻦ‬
‫دﻳﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﺟﻲ ﺟﻮڙﺟﻚ ﺳﺎن ﻫﻮ אﻧﺴﺎﻧﻲ دﻧﻴﺎ ﺟﻲ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺟﻲ ﻻ‪ ‬אﻫﮍو ﻣﺜﺎل ﺑﮣﺠﻲ وﻳﻮ ﺟﻮ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ א�‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﭘﻨﮭﻨﺠﻲ ﻋﺒﺪﻳﺖ ﺟﻲ אﻇﻬﺎر ۾ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت אﺑﺮאﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﮧ אﻟﺴﻼم ﺳﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﻗﺎﺋﻢ رﮐﮡ ﺟﻮ ﺷﺮط رﮐﻴﻮ‪ .‬ﻫﻮ‬
‫אﻫﮍو ﻣﺜﺎل ﺑﮣﺠﻲ وﻳﻮ ﺟﻮ ﺳﭵﻲ دﻧﻴﺎ ﺟﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﭘﺮﺳﺖ ﺣﻀﺮت אﺑﺮאﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﮧ אﻟﺴﻼم ﺟﻲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺗﻲ ﻣﻜﻲ ﺟﻲ‬
‫وאدﻳﻦ ۾ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﻣﺤﺒﺖ ﺳﺎﻧﮃي אﺑﺮאﻫﻴﻤﻲ دﻳﻮאﻧﮕﻲ‪ ‬ﮐﻲ ورﺟﺎﺋﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻓﺪאﺋﻴﺖ ﺟﻮ ﻋﻬﺪ ۽ אﻗﺮאر ﻛﻦ ﭤﺎ‬
‫ﺗﻪ ﻗﺒﻮﻟﻴﺖ ﺟﺎ دروאزא אﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﻻ‪ ‬ﮐﻠﻲ ﭘﻮن ﭤﺎ‪.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬