‫ق‬ ‫ﺌ ﺐ ﺌدي ا‬ ‫ﺌ‬ ‫כ ‪ ------‬ا‬ ‫آ‬ ‫ﮭ ﺌ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪1‬‬

‫כ‬ ‫آ‬ ‫ﮭ ﺌ‬ ‫ﺑ‬

‫ق‬ ‫ﺌ ﺐ ﺌدي ا‬ ‫ﺌ‬ ‫ا‬

‫אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻧﻔﺲ ﺳﺎن ﻫﻤﻴﺸﮧ ﻛﺸﻤﻜﺶ ﺟﺎري رﻫﻲ آﻫﻲ‪ .‬ﻛﮇﻫﻦ ﻫﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻧﻔﺲ ﺗﻲ ﻏﺎﻟﺐ‬
‫ﭤﻲ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ ﻛﮇﻫﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﭥﺲ ﻏﺎﻟﺐ ﭤﻲ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ‪ .‬ﻛﻴﺘﺮﻳﻦ ﺻﻮرﺗﻦ ۾ ﺗﻪ אﻫﺎ ﮀﻜﺘﺎڻ ﺳﭵﻲ زﻧﺪﮔﻲ‬
‫ﺟﺎري رﻫﻨﺪي آﻫﻲ ۽ אﻧﻬﻲ‪ ‬ﺣﺎﻟﺖ ۾ אﻧﺴﺎن دﻧﻴﺎ ﻣﺎن رﺧﺼﺖ ﭤﻲ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ‪ .‬אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﻔﺲ ﮐﻲ ﻓﻄﺮي ﻃﻮر ﺗﻲ‬
‫ﻧﻴﻜﻲ ۽ ﺑﺪي‪ ‬ﺟﺎ ﻣﻌﻴﺎر ﺳﻤﺠﻬﺎﻳﻞ ﻳﺎ אﻟﻬﺎم ﻛﻴﻞ آﻫﻦ‪ .‬ﺟﻴﺌﻦ ﻓﺮﻣﺎﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ‪:‬‬
‫ﹶو ﹶ ۡﻔ ٍﺲ و ﹶﻣﺎ ﹶﺳﻮ ﹶﻫﺎ‪ .‬ﹶﻓ ﹶﺎ ۡﻟ ﹶﻬ ﹶﻤ ﹶﻬﺎ ﹸﻓ ﹸﺠ ۡﻮ ﹶر ﹶﻫﺎ ﹶو ﹶ ۡﻘ ٰﻮ ﹶﻫﺎ‪ .‬ﻗ ۡﹶﺪ ﺍﹶ ۡﻓﻠﹶﺢﹶ ﹶﻣ ۡﻦ ﹶزﻛ ﹶﻬﺎ‪ .‬ﹶوﻗ ۡﹶﺪ ﹶﺧ ﹶ‬
‫ﺎﺏ ﹶﻣ ۡﻦ ﹶدﺳ ﹶ ﺎ‪) .‬אﻟﺸﻤﺲ ‪(10-7‬‬
‫۽ )ﻗﺴﻢ آﻫﻲ( ﻧﻔﺲ ﺟﻮ ﺟﻨﻬﻦ ﻧﻤﻮﻧﻲ אن ﮐﻲ ﺑﺮאﺑﺮ ﺟﻮڙﻳﻮ אﭤﺲ ﭘﻮ‪ ‬אن ﮐﻲ ﺑﺪﻛﺎري ۽‬
‫ﻧﻴﻜﻮﻛﺎري‪ ‬ﺟﻲ ﺳﻤﺠﻬﻪ ڏﻧﻲ אﭤﺲ‪ .‬ﺑﻴﺸﻚ אﻫﻮ ﻣﺮאد ﮐﻲ ﭘﻬﭽﻲ وﻳﻮ ﺟﻨﻬﻦ ﻧﻔﺲ ﮐﻲ ﭘﺎכ ﻛﻴﻮ‪.‬‬
‫۽ ﺑﻴﺸﻚ אﻫﻮ ﺑﻲ ﻣﺮאد ﭤﻴﻮ ﺟﻨﻬﻦ אن ﮐﻲ ﻣﭩﻲ‪ ‬۾ ﻣﻼﺋﻲ ﮀﮇﻳﻮ‪.‬‬
‫ﻗﺪرت ﺟﻲ ﭘﺎرאن אﻧﻬﻲ‪ ‬رﻫﻨﻤﺎﺋﻲ ﺟﻲ ﺑﺎوﺟﻮد ﻗﺮآن אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﻔﺲ ﺟﻲ ﺳﮅאري ﻻ‪ ‬ﻧﻴﻜﻲ‪ ‬ﺟﻲ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮن ﮐﻲ ﮐﻮﻟﻲ ﮐﻮﻟﻲ ﭘﻴﺶ ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ آﻫﻲ‪ .‬אﻫﮍي ﻃﺮح ﻗﺮآن אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﺲ ﺟﻲ ﻻ‪ ‬ﺟﻦ‬
‫ﺑﻨﻴﺎدي ﺧﻮﺑﻴﻦ ﺟﻲ ﻧﺸﺎﻧﺪﻫﻲ ﻛﺌﻲ آﻫﻲ ﺣﻀﺮت אﻣﺎم ﺷﺎﻫﻪ وﻟﻲ א� אﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﭼﺌﻦ ﻋﻨﻮאﻧﻦ ﻫﻴﭟ ﺑﻴﺎن ﻛﻴﻮ‬
‫آﻫﻲ‪ .‬אﻣﺎم ﺷﺎﻫﻪ وﻟﻲ א� ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﻦ ﭤﺎ ﺗﻪ ﺳﭝﻨﻲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻦ ﺟﻮ אﺻﻞ ﻣﻘﺼﻮد ﺋﻲ אﻫﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ אﻧﺴﺎن ۾ אﻫﻲ ﭼﺎر‬
‫ﺧﺼﻠﺘﻮن ﭘﻴﺪא ﭤﻴﻦ‪ .‬אﻫﮍي ﻃﺮح ﺟﻴﻜﻲ ﺷﻴﻮن אﻧﻬﻦ ﭼﺌﻦ ﺧﺼﻠﺘﻦ ﺟﻲ ﺧﻼف ۽ אﻧﻬﻦ ﺟﻮ ﺿﺪ آﻫﻦ אﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﻧﻔﻲ‬
‫ﻛﺌﻲ وﭸﻲ‪ .‬ﻧﺒﻴﻦ ﺳﮙﻮرن ﺟﻲ ﺑﻌﺜﺖ ۽ ﺷﺮﻳﻌﺘﻦ ﺟﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ אﻧﻬﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻫﺌﻲ ﺗﻪ אﻧﻬﻦ ﭼﺌﻦ ﺧﺼﻠﺘﻦ ﺟﻲ ﺗﻠﻘﻴﻦ‬
‫ﻛﻦ ۽ אﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮڻ ﻻ‪ ‬ﻣﺎﮢﻬﻦ ﮐﻲ رﻏﺒﺖ ڏﻳﺎرﻳﻦ‪ .‬ﻳﺎ وري ﺟﻦ رﺳﻤﻦ ۽ ﻋﻤﻠﻦ ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ ﻫﻲ‬
‫ﺧﺼﻠﺘﻮن ﭘﻴﺪא ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻦ ﭤﻴﻮن אﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﻣﺎﮢﻬﻦ ۾ رאﺋﺞ ﻛﻦ‪ .‬אوﻫﺎن آﺳﻤﺎﻧﻲ ﻣﺬﻫﺒﻦ ﺟﻲ ﺑﻨﻴﺎدي ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﻮ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﻌﻮ ﻛﺮي אﻧﻬﻦ ﺟﻲ אﻧﺴﺎن ﻻ‪ ‬ﻫﺪאﻳﺘﻦ ﺟﻮ وﭼﻮر ﭠﺎﻫﻴﻮ ﺗﻪ אوﻫﺎن ﻫﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﭼﭩﻲ ﻃﺮح ﻣﺤﺴﻮس ﻛﻨﺪא ﺗﻪ‬
‫ﺳﭝﻨﻲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻦ ۾ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﮐﻲ ﺗﺮﻏﻴﺐ ۽ ﻫﻴﺮאﺋﮡ ﺟﻮ ﺳﭵﻮ زور אﻧﻬﻦ ﭼﺌﻦ ﺧﺼﻠﺘﻦ ﺟﻲ ﭘﻴﺪא ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﭼﻮڌאري‬
‫ﭰﺮي ﭤﻮ‪ .‬אﻫﮍي ﻃﺮح ﺟﻦ ﺷﻴﻦ ﮐﺎن ڊﻳﭵﺎرﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ‪ ،‬אﻫﻲ ﺳﭛ ﺷﻴﻮن ﻫﻨﻦ ﭼﺌﻦ ﺧﺼﻠﺘﻦ ﺟﻮ ﺿﺪ آﻫﻦ‪ .‬אﻧﻬﻦ‬
‫ﺳﭝﻨﻲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻦ ۾ وري ﻗﺮآن ﺟﻮ ﻛﻤﺎل ﻫﻲ آﻫﻲ ﺗﻪ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺟﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﭥﺎﻫﻴﻦ ﺳﻄﺢ ﺗﻲ ﺑﺎﻛﻤﺎل ۽‬
‫ﻓﻌﺎل‪ ،‬ﺑﺎﻛﺮدאر ۽ ﻣﺜﺎﻟﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﭘﻴﺪא ﻛﺮڻ ﺟﺎ ڏس ڏﺋﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ אﻫﻲ ﺗﻴﺰي‪ ‬ﺳﺎن ﺑﺪﻟﺠﻨﺪڙ دﻧﻴﺎ ۾ אﻧﺴﺎﻧﻲ‬
‫ﻗﺎﻓﻠﻲ ﮐﻲ אﮘﺘﻲ وﭠﻲ ﻫﻠﮡ ﻻ‪ ‬ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻫﺠﻦ‪.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
‫ق‬ ‫ﺌ ﺐ ﺌدي ا‬ ‫ﺌ‬ ‫כ ‪ ------‬ا‬ ‫آ‬ ‫ﮭ ﺌ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪2‬‬

‫ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ ۾ ﺟﻦ ﺧﺼﻠﺘﻦ ﮐﻲ “ﺑﺮ” ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻴﻜﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ڏﻧﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ‪ ،‬אﻫﻲ ﺳﭛ ﻋﻤﻞ אﻫﮍא آﻫﻦ‬
‫ﺟﻴﻜﻲ ﻫﻲ ﭼﺎر ﺧﺼﻠﺘﻮن ﭘﻴﺪא ﻛﻨﺪא آﻫﻦ‪ .‬وري ﺟﻴﻜﻲ ﻋﻤﻞ אﻧﻬﻦ ﭼﺌﻦ ﺧﺼﻠﺘﻦ ﺗﻲ ﻧﺎﻛﺎري אﺛﺮ وﺟﻬﻨﺪڙ‬
‫ﻫﻮﻧﺪא آﻫﻦ אﻧﻬﻦ ۾ ﭘﻮڻ “אﺛﻢ” ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺪي آﻫﻲ‪ ،‬אﻫﻲ ﻋﻤﻞ ﺟﻴﻜﻲ אﻧﺴﺎن ﮐﻲ ﻫﻦ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﮐﺎﻧﭙﻮ‪ ‬ﺟﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪‬‬
‫۾ ﻛﻢ אﭼﻦ ۽ אﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﻧﻪ ﻫﺠﮡ ﺟﻲ ﻛﺮي אﻧﺴﺎن ﺧﺴﺎري ﺟﻮ ﺷﻜﺎر ﭤﻴﻨﺪو ﻳﻌﻨﻲ אﻋﻠﻰ אﺧﻼق‪ ،‬ﻫﻲ ﺳﺎﮘﻴﻮن‬
‫ﭼﺎر ﺧﺼﻠﺘﻮن آﻫﻦ‪.‬‬
‫ﺷﺎﻫﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻦ ﻓﺮﻣﺎﺋﻦ ﭤﺎ ﺗﻪ ﺟﻨﻬﻦ ﺷﺨﺺ ﻫﻨﻦ ﭼﺌﻦ ﺧﺼﻠﺘﻦ ﺟﻲ אﺻﻞ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ذوق ۽‬
‫وﺟﺪאن ﺳﺎن ﭴﺎﮢﻲ ورﺗﻮ ۽ אﻧﻬﻦ ﻫﻦ رאز ﮐﻲ ﺑﻪ ﻣﺎﮢﻲ ورﺗﻮ ﺗﻪ ﻫﺮ زﻣﺎﻧﻲ ۽ ﻫﺮ ﻗﻮم ۾ ﺟﻴﻜﻲ ﺑﻪ ﺷﺮﻳﻌﺘﻮن ﺑﮣﻴﻮن‪،‬‬
‫אﻧﻬﻦ ﺷﺮﻳﻌﺘﻦ ﺟﺎ ﭘﻴﺶ ﻛﻴﻞ ﺣﻜﻢ ۽ ﻋﻤﻞ ﻛﻬﮍي ﻃﺮح אﻧﻬﻦ ﭼﺌﻦ ﺧﺼﻠﺘﻦ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﻬﺘﺎ ۽ ﻛﻴﺌﻦ אﻫﻲ ﺣﻜﻢ‬
‫אﻧﻬﻦ ﺧﺼﻠﺘﻦ ﺟﻲ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻻ‪ ‬ذرﻳﻌﺎ ۽ وאﺳﻄﻮ ﺑﮣﻴﺎ‪ .‬ﻣﻄﻠﺐ ﺗﻪ ﺟﻨﻬﻦ ﺷﺨﺺ אﻧﻬﻲ‪ ‬رאز ﮐﻲ ﻣﻌﻠﻮم ﻛﺮي ورﺗﻮ‪،‬‬
‫אﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻌﻨﻰ ۾ “ﻓﻘﻴﻬﻪ ﻓﻲ אﻟﺪﻳﻦ” ۽ “رאﺳﺦ ﻓﻲ אﻟﻌﻠﻢ” آﻫﻲ‪ .‬אﻫﻮ ﺷﺨﺺ ﺟﻨﻬﻦ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺟﻲ ﻇﺎﻫﺮي ﻋﻠﻤﻦ‬
‫۾ אﻧﻬﻦ ﺧﺼﻠﺘﻦ ﺟﻮ رאز ﮘﻮﻟﻬﻲ ورﺗﻮ ۽ אﻧﻬﻦ ﺟﻲ رﻧﮓ ۾ رﻧﮝﺠﻲ وﻳﻮ ۽ אن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ذאت ﺟﻲ אﺻﻞ ﺟﻮﻫﺮ ۾ אﻧﻬﻦ‬
‫ﺧﺼﻠﺘﻦ ﺟﻮ אﺛﺮ ﺟﺬب ﻛﺮي ورﺗﻮ ﺗﻪ אن ﺟﻮ ﺷﻤﺎر “ﻣﺤﺴﻨﻴﻦ” ۾ ﭤﻴﻨﺪو‪.‬‬
‫אﻧﻬﻦ ﭼﺌﻦ ﺧﺼﻠﺘﻦ ﻣﺎن ﭘﻬﺮﻳﻦ ﺧﺼﻠﺖ ﭘﺎﻛﻴﺰﮔﻲ ﻳﺎ “ﻃﻬﺎرت” آﻫﻲ‪ .‬אﻣﺎم ﺷﺎﻫﻪ وﻟﻲ א� وٽ ﻃﻬﺎرت‬
‫ﻣﺎن ﻣﺮאد رﮘﻮ وﺿﻮ ۽ ﻏﺴﻞ ﻛﻮﻧﻬﻲ‪ .‬ﺑﻠﻜﻪ ﻃﻬﺎرت ﻣﺎن ﻣﻘﺼﻮد وﺿﻮ ۽ ﻏﺴﻞ ﺟﻮ אﻫﻮ روح ﺑﻪ آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺳﺎن‬
‫אﻧﺴﺎن ﮐﻲ روﺷﻨﻲ ۽ ﺑﺼﻴﺮت ﺣﺎﺻﻞ ﭤﻴﻨﺪي آﻫﻲ‪ .‬אﻣﺎم ﺷﺎﻫﻪ وﻟﻲ א� ﺟﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻫﺮ ﺳﻠﻴﻢ ﻓﻄﺮت ﺟﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ‪‬‬
‫۾ ﻫﻲ‪ ‬ﺧﺼﻠﺖ ﺳﻤﺎﻳﻞ ﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ ۽ אن ۾ ﻓﻄﺮي ﻃﻮر ﺗﻲ אﻫﮍو ﻣﻴﻼن ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ﻫﻮ ﻏﻼﻇﺘﻦ ۽‬
‫وאﻫﻴﺎت ﮔﻴﺮﻳﻦ ﮐﺎن ﺑﭽﻴﻞ ﻫﺠﻲ‪ .‬אﻫﮍي אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﭼﺮﭘﺮ ۽ אﭤﻲ وﻳﭡﻲ ﻣﺎن אﻧﺪאزو ﻟﮙﺎﻳﻮ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ ﺗﻪ ﺳﻨﺪس‬
‫ﻓﻄﺮت ﺳﻼﻣﺖ آﻫﻲ ۽ ﺑﺤﻴﺜﻴﺖ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﻣﻨﺠﻬﺲ אﻫﻮ ﻣﺎدو ۽ אﺳﺘﻌﺪאد ﻣﻮﺟﻮد آﻫﻲ ﺟﻴﻜﻮ אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺟﻲ‬
‫ﻓﻄﺮي ﺗﻘﺎﺿﻦ ۽ ﻣﺎﮢﻬﭙﻲ ﺟﻲ ﻃﺮﻳﻘﻦ ﮐﻲ ﻗﺒﻮل ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ‪.‬‬
‫ﻃﻬﺎرت ﺟﻮ ﺿﺪ ﭘﻠﻴﺘﻲ آﻫﻲ ۽ אن ﻣﺎن ﻣﺮאد ﺑﻪ ﭘﻠﻴﺘﻲ‪ ‬ﺟﻲ אﻫﺎ ﻣﻌﻨﻮي ﺻﻮرت آﻫﻲ ﺟﻴﻜﺎ ﻣﺎﮢﻬﭙﻲ ﺟﻲ‬
‫دﺷﻤﻦ آﻫﻲ‪ .‬אﻧﺴﺎن ﺟﻲ אﻧﺪر ﺟﮇﻫﻦ ﭘﻠﻴﺘﻲ‪ ‬ﺟﻲ אوﻧﺪﻫﻪ ﮔﻬﺮ ﻛﺮي وﻳﻬﻨﺪي آﻫﻲ ﺗﻪ אن ﺟﻲ אﻧﺪر ۾ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ‬
‫وﺳﻮﺳﺎ ﭘﻴﺪא ﭤﻴﻨﺪא آﻫﻦ‪ .‬אﻫﻲ وﺳﻮﺳﺎ ﮐﻴﺲ ﻋﺎم زﻧﺪﮔﻲ ۾ ﺳﻮﭼﻦ ﺟﻲ אﻧﺘﺸﺎر ۾ وﻛﻮڙي ﮀﮇﻳﻨﺪא آﻫﻦ‪ .‬ﭘﻮ‪ ‬ﻫﻮ‬
‫ﺟﻴﺌﻦ ﺳﻮﭼﻴﻨﺪو رﻫﻨﺪو آﻫﻲ ﺗﻴﺌﻦ אﻫﮍא ﺋﻲ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺧﻮאب ﺑﻪ ڏﺳﮡ ﺷﺮوع ﻛﻨﺪو آﻫﻲ ۽ ﺳﻨﺪس دل ﺟﻲ ﻣﭥﺎن‬
‫ﻛﺎرא ﺗﻬﻪ ﭼﮍﻫﮡ ﺷﺮوع ﭤﻴﻨﺪא آﻫﻦ‪ .‬ﺗﺎن ﺟﻮ ﻣﺎﮢﻬﭙﻮ ﻣﻮﻛﻼﺋﻴﻨﺪو وﻳﻨﺪو آﻫﻲ ۽ ﻛﺮﻳﻞ ۽ ﺧﺴﻴﺲ ﺣﺮﻛﺘﻦ ﺟﻮ‬
‫ﺻﺎدر ﭤﻴﮡ אن ﻻ‪ ‬ﻣﻌﻤﻮل ﺟﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺑﮣﺠﻲ وﻳﻨﺪي آﻫﻲ‪ .‬אﻧﻬﻲ‪ ‬ﻛﺮي ﭘﺎﻛﻴﺰﮔﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﻻ‪ ‬ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ‬
‫ﺟﻲ ﺟﺎﺑﺠﺎ ﺗﺮﻏﻴﺐ ۽ אﺣﻜﺎﻣﺎت ﻣﻮﺟﻮد آﻫﻦ ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﻫﻴﭡﻴﻦ ﺷﻌﺒﻦ ﺟﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ۾ ﭴﺎﮢﻲ ﺳﮕﻬﺠﻲ ﭤﻮ‪:‬‬
‫‪ -1‬אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ذאت ﻳﺎ وﺟﻮد ﺟﻲ دאﺧﻠﻲ ۽ ﺧﺎرﺟﻲ ﻃﻬﺎرت ﻳﺎ ﭘﺎﻛﻴﺰﮔﻲ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬۾ ﻧﻜﺎح ۽ ﺷﺎدي‪ ‬ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺟﻲ ﭘﺎﻛﻴﺰﮔﻲ‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
‫ق‬ ‫ﺌ ﺐ ﺌدي ا‬ ‫ﺌ‬ ‫כ ‪ ------‬ا‬ ‫آ‬ ‫ﮭ ﺌ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪3‬‬

‫‪ -3‬ﻛﺎروﺑﺎري زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬۾ אﻳﻤﺎﻧﺪאري ۽ ﺳﭽﺎﺋﻲ ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﺎﮢﻬﭙﻲ ﺟﻲ אرﺗﻘﺎ‬

‫‪ -4‬אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬۾ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ ﮔﮇﻳﻞ ﻣﻘﺼﺪن ﺟﻲ ﻻ‪ ‬ﺟﻬﺪ ۽ ﺟﺎﮐﻮڙ ﺟﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﻛﺮدאر ذرﻳﻌﻲ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺟﻲ אرﺗﻘﺎ ذرﻳﻌﻲ ﻣﻠﺌﻪ אﻋﻠﻰ ﺳﺎن אﺗﺼﺎل‪.‬‬
‫אﻣﺎم ﺷﺎﻫﻪ وﻟﻲ א� ﺟﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻠﺌﻪ אﻋﻠﻰ روﺣﻦ ﺟﻲ ﭘﺎرﻟﻴﺎﻣﻴﻨﭧ آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻲ دﻣﺎغ‬
‫ﺟﻲ ﺣﻴﺜﻴﺖ ﺣﺎﺻﻞ آﻫﻲ‪ .‬ﻣﻠﺌﻪ אﻋﻠﻰ وאرن ﺟﻲ ﺧﺎﺻﻴﺖ ﻫﻲ آﻫﻲ ﺗﻪ אﻫﻲ ﺣﻴﻮאﻧﻴﺖ ﺟﻲ ﺳﭝﻨﻲ ﮔﻨﺪﮔﻴﻦ ﮐﺎن ﭘﺎכ‬
‫زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﻟﻄﻒ ﻣﺎﮢﻲ ﺧﺪא ﺟﻲ ﻗﺮﺑﺘﻦ ﺟﺎ ﺣﻘﺪאر ﺑﮣﺠﻲ ﭼﻜﺎ آﻫﻦ‪ ،‬אﻧﻜﺮي ﺟﻦ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺟﻮ ﻣﻠﺌﻪ אﻋﻠﻰ ﺳﺎن‬
‫אﺗﺼﺎل ﭤﺌﻲ ﭤﻮ ﺗﻦ ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻛﻤﻦ ﻣﺎن ﺳﺎﮘﻴﻮ ﺧﺪא ﺟﻲ ﻗﺮﺑﺘﻦ وאرو ﺳﺮور ۽ رאﺣﺖ ﻣﻠﻲ ﭤﻲ‪ .‬אﻫﻮ אﻫﮍو ﻣﻘﺎم‬
‫آﻫﻲ ﺟﻴﻜﻮ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎري ﻓﻀﻴﻠﺘﭙﮣﻲ ۽ ﺧﺪא ﮐﻲ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه ﻋﻤﻠﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻋﻴﻮض‬
‫ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﭘﺎﻟﮣﻬﺎر ﺟﻲ ﭘﺎرאن ﻋﻄﺎ ﭤﻴﻨﺪو آﻫﻲ‪ ،‬ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﻫﻚ ﻃﺮف אﻃﻤﻴﻨﺎن ۽ ﻣﺴﺮت ﺟﻲ زﻧﺪﮔﻲ ﺳﻨﺪن ﻣﻠﻜﻮ‬
‫ﺑﮣﺠﻲ وﻳﻨﺪي آﻫﻲ ۽ ﭔﺌﻲ ﻃﺮف ﺳﻤﺎج ۾ אﻧﻬﻦ ﺟﻮ ﺷﺨﺼﻲ ﺳﭝﺎ‪ ‬ﻣﺎﻧﺎﺋﺘﻮ ۽ ﻣﺤﺘﺮم ﻟﻴﮑﺠﮡ ۾ אﻳﻨﺪو آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﻃﻬﺎرت ﮐﺎﻧﭙﻮ‪ ‬אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺟﻲ ﭔﻲ ﺧﺼﻠﺖ ﻋﺠﺰ ۽ ﻧﻮڙت آﻫﻲ‪ .‬ﺗﻜﺒﺮ ۽ وڏאﺋﻲ אن ﺟﻮ ﺿﺪ آﻫﻲ ۽ אن ﺟﻮ‬
‫ﻣﺬﻣﻮم ﻫﺌﮡ ﻋﺎﻟﻢ آﺷﻜﺎر آﻫﻲ‪ .‬ﺷﻴﻄﺎن ﺟﻲ ﺳﭵﻲ ﺑﮁﮍאﺋﻲ ﺟﻮ ﻣﺤﻮر אﻧﺠﻮ ﺗﻜﺒﺮ ۽ وڏאﺋﻲ ﻫﺌﻲ‪ ،‬ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﺑﻨﻴﺎد‬
‫ﺗﻲ ﻫﻮ ﻫﻤﻴﺸﮧ ﺟﻲ ﻻ‪ ‬ﻟﻌﻨﺘﻲ ﺑﮣﻴﻮ‪ .‬אﻧﺴﺎﻧﻦ ﻣﺎن ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﻛﻮ אﻧﻬﻲ‪ ‬ﺧﺼﻠﺖ ﮐﻲ אﭘﻨﺎﺋﻴﻨﺪو ﺗﻪ אﻫﻮ ﺑﻪ א� وٽ‪ ،‬אن‬
‫ﺟﻲ ﻣﻼﺋﻜﻦ وٽ ۽ ﺳﻤﻮرن אﻧﺴﺎﻧﻦ وٽ ﻟﻌﻨﺘﻲ ﺑﮣﺒﻮ‪.‬‬
‫ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ ۾ ﻓﺮﻣﺎﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ‪ :‬ﹶو ﹶ ﹺ ﺍ ۡﻟ ﹸﻤ ۡﺨ ﹺﺘﹺ ۡ ﹶ ‪) .‬אﻟﺤﺞ ‪ (34‬ﻋﺎﺟﺰي ﻛﻨﺪڙن ﮐﻲ ﺑﺸﺎرت ڏي‪ .‬ﻗﺮآن‬
‫ﺟﻲ رو‪ ‬ﺳﺎن ﺳﺮﺑﻠﻨﺪي ۽ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﻋﺎﺟﺰي ﻛﻨﺪڙن ﮐﻲ ﺋﻲ ﻧﺼﻴﺐ ﭤﻴﻨﺪي آﻫﻲ‪ .‬ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ אﮘﺮאﺋﻲ‪ ،‬ﺳﺮﻛﺸﻲ‬
‫وڙﻫﮡ ﺟﻲ ﻋﺎدت אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ وﺣﺪت ۾ رﻛﺎوٽ آﻫﻦ אﻧﻬﻲ‪ ‬ﻛﺮي אﻧﻬﻲ‪ ‬ﺧﻮﺑﻲ‪ ‬ﮐﺎﻧﺴﻮא‪ ‬ﺧﻴﺮﺧﻮאﻫﻲ ﻫﻤﺪردي‬
‫۽ وﺣﺪت אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﭘﻴﺪא ﻧﻪ ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻨﺪي ۽ אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ אﻛﻤﻠﻴﺖ ۽ ﻛﺎﻣﻠﻴﺖ ﺟﻲ ﻃﺮف وڌي ﻧﻪ ﺳﮕﻬﻨﺪي‪“ .‬ﺟﻴﻜﺎ‬
‫ﺷﻲ‪ ‬ﺟﻴﺘﺮي ﮔﻬﺮאﺋﻲ ﺳﺎن ﺧﻄﺮﻧﺎכ آﻫﻲ אن ﮐﺎن ﺑﭽﮡ ﺟﻮ زور ﺑﻪ אن ﺷﺪت ﺳﺎن ڏﻧﻞ آﻫﻲ‪ ”.‬ﻫﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺪي ۾‬
‫آﻳﻞ آﻫﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺬ ازاری واﻟﮑﱪﻳﺎء رداﺋﻰ ﻓﻤﻦ ﻧﻴﺎز ﻋﲎ ﰱ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﻨ ﺘﻪ )ﻣﺴﻠﻢ(‬
‫“ﻋﺰت ۽ ﺟﻼل ﻣﻨﻬﻨﺠﻮ ﺳﻨﺪرو آﻫﻲ ۽ وڏאﺋﻲ ۽ ﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻲ ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ﻗﻤﻴﺺ آﻫﻲ‪ .‬ﺟﻴﻜﻮ ﺑﻪ אﻧﻬﻦ ﭔﻨﻬﻲ ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ‬
‫ﻻ‪ ‬אوڍﻳﻨﺪو ﻣﺎن ﮐﻴﺲ ﻋﺬאب ۾ وﺟﻬﻲ ﮀﮇﻳﻨﺪس‪”.‬‬
‫ﻋﺠﺰ ۽ ﻧﻮڙت ﻛﻲ ڏﻳﮑﺎرڻ ﺟﻬﮍא ﻳﺎ ﺟﻬﻜﮡ ۽ ﺧﻮﺷﺎﻣﺪ ﻛﺮڻ ﺟﻬﮍא وڙ ﻛﻮﻧﻬﻦ‪ ،‬ﭘﺮ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﭘﺎرאن אن‬
‫ﺟﻮ ﺳﭛ ﮐﺎن ﺣﻘﻴﻘﻲ אﻇﻬﺎر ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺧﻠﻘﮣﻬﺎر ۽ ﭘﺎﻟﮣﻬﺎر ﺟﻲ ﺣﻀﻮر ۾ אن ﺟﻲ ﻋﻈﻤﺖ ۽ ﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻲ‪ ‬آڏو ﻋﺠﺰ ۽‬
‫ﻧﻮڙت ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﻛﻴﻔﻴﺖ آﻫﻲ‪ .‬א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﻛﺎﺋﻨﺎت ۾ א� ﺟﻲ ﻧﺮאﻟﻲ ﺟﻮڙ ۽ אن ﺟﻲ ﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﻓﻄﺮت‬
‫ﺟﻲ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﻻ‪ ‬ﺣﻴﺮت ﺟﻮ ﺳﺎﻣﺎن ﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ‪ ،‬אﻫﮍي ﻃﺮح زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﭘﻞ ﭘﻞ ۾ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺧﺎﻟﻖ ۽ ﻣﺎﻟﻚ ﺟﻲ‬
‫ﻋﻄﺎﺋﻦ ۽ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻴﻦ ﺟﺎ ﻟﮑﻴﻦ ﻟﻘﺎ‪ ‬ڏﺳﻲ ۽ ﭘﺴﻲ ﺣﻴﺮت زده ﭤﻲ ﭔﺎﻧﻬﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺟﻲ ﺣﻀﻮر ۾ ﻫﻤﻴﺸﮧ ﻋﺠﺰ ۽‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
‫ق‬ ‫ﺌ ﺐ ﺌدي ا‬ ‫ﺌ‬ ‫כ ‪ ------‬ا‬ ‫آ‬ ‫ﮭ ﺌ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪4‬‬

‫ﻧﻴﺎز ﺟﻲ ﻛﻴﻔﻴﺖ ۾ رﻫﻨﺪو آﻫﻲ‪ .‬ﺟﮇﻫﻦ وري ﭔﺎﻧﻬﻮ אﻧﻜﺎر ۽ ﻧﺎﺷﻜﺮي‪ ‬ﺟﻲ ﻧﺘﻴﺠﻲ ۾ א� ﺟﻲ ﺟﻼل ۽‬
‫ﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻲ ﺟﺎ אﻫﻲ ﻟﻘﺎ‪ ‬ﭘﺴﻨﺪو آﻫﻲ ﺟﻴﻜﻲ ﺧﺪא ﺟﻲ ﻗﺎﻧﻮﻧﻦ ﺟﻲ ﮔﺮﻓﺖ ذرﻳﻌﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﺎ رﻧﮓ ڏﻳﮑﺎرﻳﻨﺪو آﻫﻲ ﺗﻪ‬
‫ﭘﻮ‪ ‬אن ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﺣﻴﺮت ۽ دﻫﺸﺖ ﺟﻲ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﻃﺎري ﭤﻴﻨﺪي آﻫﻲ ۽ אن وﻗﺖ ﺑﻪ ﭔﺎﻧﻬﻲ ﺟﻮ ﻋﺠﺰ ۽ ﻧﻴﺎز ﮐﻴﺲ א�‬
‫ﺟﻲ ﻋﻈﻤﺖ ۽ ﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﻏﻼم ﺑﮣﺎﺋﻲ رﮐﻨﺪو آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﻋﺠﺰ ۽ ﻧﻮڙت ﺟﻲ אﻧﻬﻲ‪ ‬ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺳﺎن ﻣﻮﻣﻦ ﭔﺎﻧﻬﻮ ﺟﻴﺌﻦ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ روزﻣﺮﻫﻪ ﺟﻲ زﻧﺪﮔﻲ ۾ ﭘﺎڻ ﮐﻲ‬
‫ﻋﺠﺰ ۽ ﻧﻮڙت ﺟﻮ ﺳﺮאﭘﺎ ﺑﮣﺎﺋﻲ ﮀﮇﻳﻨﺪو آﻫﻲ ﺗﻴﺌﻦ ﻫﻮ א� ﺟﻲ ﻣﺨﻠﻮق ﺳﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺗﻌﻠﻘﺎت ۾ ﻛﻨﻬﻦ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻲ‬
‫ﺗﻲ ﻋﺠﺰ ۽ ﻧﻮڙت ﮐﻲ ﻫﭥﺎن وﭸﮡ ﻧﻪ ڏﻳﻨﺪو آﻫﻲ‪ُ .‬ﻫﻦ ﺟﻲ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺳﺎن روﻳﻲ ۾ ﻫﻲ ﻳﻘﻴﻦ ﻫﻤﻴﺸﮧ ﻛﺎرﻓﺮﻣﺎ ﻫﻮﻧﺪو‬
‫آﻫﻲ ﺗﻪ ﻣﺎﮢﻬﻮ א� ﺟﺎ ﭜﺎﺗﻲ آﻫﻦ )אﻟﺨﻠﻖ ﻋﻴﺎل א�( אﻧﻬﻲ‪ ‬ﻛﺮي אﻫﻲ אﺣﺘﺮאم ۽ ﻋﺰت ۽ ﺣﻘﻦ ﺟﻲ אدאﺋﮕﻲ ﻟﻬﮣﻦ ﭤﺎ‪.‬‬
‫אﻧﻬﻲ‪ ‬ﻛﺮي آﻛﮍ‪ ،‬ﺑﺨﻴﻠﻲ ۽ ﺣﻖ ﺗﻠﻔﻲ‪ ‬ﺟﻲ روﻳﻲ ﮐﻲ ﻫﻮ א� ﺟﻲ ﻧﺎرאﺿﮕﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﻛﺎرڻ ﺳﻤﺠﻬﻨﺪو آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﺟﮇﻫﻦ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﻫﻦ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺳﺎن رﻧﮝﺠﮡ ﺟﻲ ﻧﺘﻴﺠﻲ ۾ ﻣﻠﺌﻪ אﻋﻠﻰ ﺳﺎن ﺳﻨﺪس אﺗﺼﺎل ﭤﻴﻨﺪو آﻫﻲ ﺗﻪ‬
‫ﭘﻮ‪ ‬אن ﺟﻲ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﻋﻠﻢ ۽ ﻣﻌﺎرف ﺟﻲ ﭘﺎﻟﻮٽ ﭤﻴﻨﺪي آﻫﻲ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻲ ﻋﻠﻤﻦ ﺟﻲ אﺻﻞ ﺳﺮﭼﺸﻤﻲ‬
‫ﺗﺠﻠﻴﺎت אﻻﻫﻲ ﺟﻮ אوﻟﮍو ﻫﻮﻧﺪﻳﻮن آﻫﻦ‪ .‬אﻧﻬﻲ‪ ‬ﻛﺮي ﻋﺠﺰ ۽ ﻧﻮڙت ﺟﻲ ﺿﺪ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺗﻜﺒﺮ ۽ آﻛﮍ ﺟﻲ‬
‫ﺣﺎﻣﻠﻴﻦ وٽ ﻋﻠﻢ ۽ ﻣﻌﺎرف ﮐﺎن ﻣﺤﺮوﻣﻲ אﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﺑﮣﻴﻞ ﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ‪.‬‬
‫אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺟﻮ ﭨﻴﻮن ﺑﻨﻴﺎدي אﺧﻼق ﺳﺨﺎوت آﻫﻲ‪ .‬אﻣﺎم ﺷﺎﻫﻪ وﻟﻲ א� אن ﺟﻲ ﻻ‪ ‬ﺳﻤﺎﺣﺖ ﺟﻮ ﻟﻔﻆ אﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﻛﻴﻮ آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻣﻌﻨﻰ ۾ ﭔﺎﺟﻬﻪ‪ ،‬ﺳﺨﺎوت‪ ،‬روאدאري ۽ ﻓﻴﺎﺿﻲ ﺳﭛ ﺷﺎﻣﻞ آﻫﻦ‪ .‬ﻫﻦ ﺧﺼﻠﺖ ﺟﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻦ‬
‫دﻧﻴﺎ ۾ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ذאت ﮐﻲ‪ ،‬ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﺮﺗﺒﻲ ﮐﻲ ۽ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺗﺼﺮف ۾ آﻳﻞ ﺷﻴﻦ ﺟﻮ ﻣﺨﺘﺎر ۽ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻪ‬
‫ﺳﻤﺠﻬﻨﺪو آﻫﻲ‪ .‬ﺑﻠﻜﻪ אﻧﻬﻦ ﺳﭝﻨﻲ ﺟﻮ ﭘﺎڻ ﮐﻲ אﻣﻴﻦ ﺳﻤﺠﻬﻨﺪو آﻫﻲ‪ .‬ﺟﻴﺌﻦ ﻗﺮآن ﺷﺮﻳﻒ ۾ آﻫﻲ ﺗﻪ‪:‬‬
‫ﺍﺷ ﹶ ٰی ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟ ﹸۡﻤ ۡﺆ ﹺﻣﻨ ﹺ ۡ ﹶ ﺍﹶ ۡﻔ ﹶﹸﺴ ﹸ ۡﻢ ﹶو ﺍﹶ ۡﻣ ﹶﻮﺍ ﹶﻟ ﹸ ۡﻢ ﺑ ﹺ ﹶﺎن ﹶﻟ ﹸ ﹸﻢ ﺍ ۡﻟ ﹶﺠﻨ ﹶ‬
‫ؕﺔ۔ )אﻟﺘﻮﺑﮧ ‪(111‬‬ ‫ﷲ ۡ‬‫ﺍﹺن ﺍ ﹶ‬
‫“ﺑﻴﺸﻚ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻮﻣﻨﻦ ﺳﺎن אﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺟﺎﻧﻴﻦ ۽ ﻣﺎﻟﻦ ﺟﻮ ﺳﻮدو ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ آﻫﻲ ۽ אن ﺟﻲ‬
‫ﺑﺪﻟﻲ ۾ ﮐﻴﻦ ﺟﻨﺖ ﻋﻄﺎ ﻛﻨﺪو‪”.‬‬
‫א� ﺳﺎن ﺳﻮدو ﭤﻲ وﭸﮡ ﮐﺎﻧﭙﻮ‪ ‬ﻣﻮﻣﻨﻦ ﺟﻲ ﺟﺎن ۽ ﻣﺎل אﻧﻬﻦ وٽ ﺻﺮف אﻣﺎﻧﺖ آﻫﻲ ﺟﻴﻜﺎ ﺣﻘﺪאرن ﺗﺎﺋﻴﻦ‬
‫ﭘﻬﭽﮣﻲ آﻫﻲ‪ .‬אﻫﺎ אﻣﺎﻧﺖ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ‪ ‬ﺟﻲ آزﻣﺎﺋﺶ آﻫﻲ‪ .‬אﻧﻬﻲ‪ ‬ﻛﺮي ﺳﮅرﻳﻞ ﻓﻄﺮت ۽ ﻣﺎﮢﻬﭙﻲ وאري‬
‫ﻣﺎﮢﻬﻮ‪ ‬ﮐﻲ אﻫﺎ אﻣﺎﻧﺖ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺣﻘﺪאرن ﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﻬﭽﺎﺋﮡ ﺟﻲ ﻫﻤﻴﺸﮧ אون ﻫﻮﻧﺪي אﭤﺲ‪ .‬ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ذאت ﻣﺎن ﭔﺎﺟﻬﻪ ۽‬
‫روאدאري‪ ‬ﺟﺎ وڙﻛﺮي ﺧﻠﻖ ﮐﻲ ﻓﺎﺋﺪو رﺳﺎﺋﻴﻨﺪو‪ ،‬ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﺮﺗﺒﻲ ۽ ﻣﺎل ﺟﻲ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﺳﺨﺎ ۽ ﻓﻴﺎﺿﻲ‪ ‬ﺟﺎ‬
‫وאﻫﮍ وﻫﺎﺋﻴﻨﺪو آﻫﻲ‪ .‬ﻧﻪ ﺻﺮف ﭘﺎڻ ﭘﺮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﮔﻬﺮ وאرن ۽ אوﻻد ﮐﻲ ﺑﻪ אﻧﻬﻲ‪ ‬رﺳﺘﻲ ﺟﻮ ﭘﺎﻧﮅﻳﺌﮍو ﺑﮣﺎﺋﻴﻨﺪو‬
‫آﻫﻲ‪ .‬ﻫﻲ ﻣﻠﻜﻮ ﭘﻴﺪא ﭤﻴﮡ ﻻ‪ ‬ﺿﺮوري آﻫﻲ ﺗﻪ ﺿ ِﺪ ﺳﺨﺎوت ﺟﻴﻜﻲ ﺣﻴﻮאﻧﻴﺖ ﺟﻮن ﺧﺎﺻﻴﺘﻮن آﻫﻦ‪ ،‬ﻣﺎﮢﻬﻮ ﺗﻨﻬﻦ‬
‫ﮐﺎن ﺑﭽﮡ ﺟﻮ ﺳﻌﻴﻮ ﻛﺮي‪ .‬ﺷﻬﻮאﻧﻲ ﺧﻮאﻫﺶ ۽ ﮐﺎڌي ﭘﻴﺘﻲ ﺟﻲ ﻫﭕﭿ ﮐﺎن ﺑﭽﻲ‪ .‬ﻛﻢ ﭼﻮري ۽ ﺗﻦ آﺳﺎﻧﻲ‪ ‬ﺟﻲ‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
‫ق‬ ‫ﺌ ﺐ ﺌدي ا‬ ‫ﺌ‬ ‫כ ‪ ------‬ا‬ ‫آ‬ ‫ﮭ ﺌ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪5‬‬

‫ﺧﻮאﻫﺸﻦ ﺟﻮ ﺷﻜﺎر ﻧﻪ ﭤﺌﻲ‪ .‬אﻧﺘﻘﺎم ﺟﻲ ﺧﻮאﻫﺶ ﮐﺎن ﻣﻐﻠﻮب ﻧﻪ ﭤﺌﻲ‪ .‬ﺣﺮص ﺟﻲ ﺧﻮאﻫﺸﻦ ﮐﺎن ﭘﺎڻ ﺑﭽﺎﺋﻲ‪ .‬۽‬
‫אﻧﻬﻦ ﻛﻤﻦ ﻻ‪ ‬ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺟﻴﻜﻲ ﺣﺪون ﻣﻘﺮر ﻛﻴﻮن آﻫﻦ אﻧﻬﻦ ﺟﻮ ﻟﺤﺎظ رﮐﻲ‪.‬‬
‫ﺟﻨﻬﻦ ﺷﺨﺺ ﺟﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬۾ ﺳﺨﺎوت ﺟﻮ ﻫﻲ אﺧﻼق ﭘﺨﺘﻮ ﺑﮣﺠﻲ وﭸﻲ ﭤﻮ‪ ،‬אن ﺟﻲ ﻫﻦ دﻧﻴﺎ ﺟﻲ زﻧﺪﮔﻲ‬
‫ﺑﻪ אﻃﻤﻴﻨﺎن ۽ ﺳﻼﻣﺘﻲ وאري ﺑﮣﺠﻲ ﭘﻮي ﭤﻲ ۽ ﻣﻮت ﺟﻲ وﻗﺖ ﺑﻪ ﻫﻮ אﻫﮍو ﺳﻠﮁﮣﻮ ۽ ﭘﺎﻛﺒﺎز ﺑﮣﺠﻲ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ‬
‫ﺣﻀﻮر ۾ ﭘﻬﭽﻨﺪو آﻫﻲ ﺟﻴﺌﻦ ﺳﻮن ﺑﭡﻲ‪ ‬ﻣﺎن ﭘﭽﻲ ﻛﻨﺪن ﺑﮣﺠﻲ ﻧﻜﺮﻧﺪو آﻫﻲ‪ .‬אﻣﺎم ﺷﺎﻫﻪ وﻟﻲ א� ﺟﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ‬
‫אﻧﺴﺎن ﺟﻮ ﻗﺒﺮ ﺟﻲ ﻋﺬאب ﻣﺎن ﺑﭽﻲ ﻧﻜﺮڻ ﺑﻪ אﻧﻬﻲ‪ ‬ﺳﺨﺎوت ﺟﻲ ﺧﺼﻠﺖ ﺗﻲ آڌאرﻳﻞ آﻫﻲ‪.‬‬
‫אﻧﻬﻦ ﭼﺌﻦ ﺧﺼﻠﺘﻦ ﻣﺎن آﺧﺮي ﺧﺼﻠﺖ ﻋﺪאﻟﺖ ﺟﻲ آﻫﻲ‪ .‬ﻋﺪאﻟﺖ ﺟﺎ ﻛﻴﺘﺮאﺋﻲ ﺷﻌﺒﺎ آﻫﻦ‪ ،‬ﺟﻦ ﺟﻮ‬
‫אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﺧﺎرﺟﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﺗﻌﻠﻖ آﻫﻲ‪ .‬אﻧﻬﻦ ﻣﺎن ﻫﻚ ﺷﻌﺒﻮ אدب‪ /‬ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺟﻮ آﻫﻲ‪ .‬ﻫﻚ ﻣﺎﮢﻬﻮ‬
‫ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﭼﺮﭘﺮ ۽ אٿ وﻳﻬﻪ ﺗﻲ ﻟﮙﺎﺗﺎر ﻧﻈﺮ رﮐﻲ ﭤﻮ ۽ אن ڏس ۾ ﺟﻴﻜﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ وﺿﻊ ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻲ ﺳﺎ אﺧﺘﻴﺎر‬
‫ﻛﺮي ﭤﻮ ۽ אن ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﻫﻠﻲ ﭤﻮ‪ .‬ﮐﻴﺲ ﺟﻴﻜﻮ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﻮ ﭘﻴﺶ אﭼﻲ ﭤﻮ אن ۾ ﻣﻨﺎﺳﺐ روﻳﻮ אﺧﺘﻴﺎر ﻛﺮي ﭤﻮ‪.‬‬
‫אﻫﮍي ﻃﺒﻌﻲ ﻣﻴﻼن ﮐﻲ ﺟﮇﻫﻦ ﻫﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻋﺎدت ﺑﻪ ﺑﮣﺎﺋﻲ ﮀﮇي ﭤﻮ ﺗﻪ אن ﮐﻲ אدب ﭼﻮﻧﺪא آﻫﻦ‪ .‬אﻫﮍي ﻃﺮح‬
‫אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻛﻤﻦ ﺟﻲ ﺳﺎر ﺳﻨﭝﺎل‪ ،‬ڏﻳﺘﻲ ﻟﻴﺘﻲ ۽ ﺧﺮچ ﮐﭙﺎڙي ۽ אﻫﮍي ﻗﺴﻢ ﺟﻲ ﭔﻴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﻦ ۾ ﻋﺪאﻟﺖ‬
‫ﺟﻲ رﻳﺖ ﺗﻲ ﻫﻠﮡ ﮐﻲ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﭼﻮﻧﺪא آﻫﻦ‪ .‬ﮔﻬﺮ ﮐﻲ ﭼﮝﻲ‪ ‬رﻳﺖ ﻋﺪאﻟﺖ ﺳﺎن ﻫﻼﺋﮡ ﺣﺮﻳﺖ آﻫﻲ‪ .‬رﺷﺘﻦ ﮐﻲ‬
‫ﻋﺪאﻟﺖ ﺳﺎن ﻧﭝﺎﺋﮡ ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮت آﻫﻲ‪ .‬ﺷﻬﺮن ۽ ﻟﺸﻜﺮن ﺟﻲ ﺳﻬﮣﻲ אﻧﺘﻈﺎم ﻛﺎري ﻛﺮڻ ﺳﻴﺎﺳﺖ آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻄﻠﺐ ﺗﻪ ﻫﻲ ﺳﭛ ﺧﺼﻠﺘﻮن ﻋﺪאﻟﺖ ﺟﺎ ﺷﻌﺒﺎ آﻫﻦ ۽ אﻧﻬﻦ ﺳﭝﻨﻲ ﺟﻮ אﺻﻞ ﻫﻚ ۽ ﺻﺮف ﻫﻚ آﻫﻲ ﺗﻪ אﻧﺴﺎن‬
‫ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ وﺟﻮد ۽ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺟﻲ אﻇﻬﺎر ﺳﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻓﻄﺮت ﺟﻲ ﺗﻘﺎﺿﺎﺋﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﺪل ﭜﺮﻳﻮ ﻃﺮﻳﻘﻮ ۽ ﻧﻈﻢ‬
‫אﺧﺘﻴﺎر ﻛﺮڻ ﮐﺎﻧﭙﻮ‪ ‬אن ﺗﻲ دאﺋﻤﻴﺖ ﺑﻪ ڏﻳﮑﺎري‪.‬‬
‫ﺟﻦ ﻣﺎﮢﻬﻦ ۾ ﻋﺪאﻟﺖ ﺟﻲ ﺧﺼﻠﺖ ﭜﺮﻳﻞ ﻫﺠﻲ ﺗﻦ ﮐﻲ ﻣﻠﺌﻪ אﻋﻠﻰ ﺳﺎن ﮔﻬﺎﭨﻲ وﻳﺠﻬﮍאﺋﻲ ۽ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﭘﻴﺪא‬
‫ﭤﻲ ﭘﻮﻧﺪي آﻫﻲ‪ .‬۽ ﮐﻴﻦ دﻧﻴﺎ ۾ ﺑﻪ ذﻫﻨﻲ آﺳﻮدﮔﻴﻮن ۽ ﻛﺸﺎدﮔﻴﻮن ﭘﻴﺪא ﭤﻲ ﭘﻮﻧﺪﻳﻮن آﻫﻦ‪ .‬אﻧﻬﻦ ۾ ﺟﻴﺘﺮو وڌﻳﻚ‬
‫ﻋﺪאﻟﺖ ﺟﻮ אﺳﺘﻌﺪאد ﻫﻮﻧﺪو‪ ،‬אوﺗﺮو وڌﻳﻚ ﮐﻴﻦ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺳﮅאري ﺟﻲ ﻣﻘﺼﺪن ﻻ‪ ‬ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻛﻴﻮ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ‪.‬‬
‫אﻧﻬﻲ‪ ‬ﻛﺮي ﺟﻴﻜﻮ ﺷﺨﺺ ڏﺳﻲ ﺗﻪ ﻋﺎم زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬۾ ذﻫﻨﻲ آﺳﻮدﮔﻴﻦ ﮐﺎن ﻣﺤﺮوم آﻫﻲ ﻳﺎ ﮐﻴﺲ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻼح‬
‫ﺟﻲ ﻛﻤﻦ ۾ ﺳﺮﮔﺮم ﭤﻴﮡ ﺟﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻧﻪ ﭤﻲ ﻣﻠﻲ ﺗﻪ ﻫﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ אن ﻣﺤﺮوﻣﻲ‪ ‬ﺗﻲ ﻣﻼﻣﺖ وאرو ﭤﺌﻲ ۽ אن ﮐﺎن ﺑﭽﮡ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﻲ ﻻ‪ ‬ﻋﺪل ﺟﺎ ﻃﺮﻳﻘﺎ אﺧﺘﻴﺎر ﻛﺮي‪ .‬ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ ۾ ﻓﺮﻣﺎﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ “ا ْ ِﺪﻟ ُ ْﻮا   ُﻫ َﻮ  اَﻗ َْﺮ ُب  ﻟﻠﺘﻘ ٰ‬
‫ﻮی” ﻋﺪل وאرא ﭤﻴﻮ‬
‫ﺟﻮ אﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﺗﻘﻮى ﺟﻲ ﻧﺴﻮرو وﻳﺠﻬﻮ آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﺟﻨﻬﻦ ﻣﺎﮢﻬﻮ‪ ‬אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺟﻲ ﭼﺌﻦ ﺑﻨﻴﺎدي אﺧﻼﻗﻦ ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ وﻃﻴﺮو ﺑﮣﺎﺋﻲ ورﺗﻮ‬
‫אﻫﻮ “ﺑﺮ”‪“ ،‬ﺗﻘﻮى”‪“ ،‬ﺗﺰﻛﻴﻲ” ۽ “אﺣﺴﺎن” ﺟﻲ رﺳﺘﻦ ﺗﻲ ﭘﺎڻ ﮐﻲ ﮔﺎﻣﺰن ﻣﺤﺴﻮس ﻛﻨﺪو‪ .‬ﻧﺘﻴﺠﻲ ۾ ﻫﻦ دﻧﻴﺎ‬
‫ﺟﻲ ﭜﻼﻳﻦ ۽ ﺣﺴﻨﺎﻛﻴﻦ ﺳﺎن ﮔﮇ آﺧﺮت ﺟﻮن ﭜﻼﻳﻮن ۽ ﺣﺴﻨﺎﻛﻴﻮن ﺑﻪ ﺳﻨﺪس ﻣﻘﺪر ﺑﮣﺠﻲ وﻳﻨﺪﻳﻮن‪.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
‫ق‬ ‫ﺌ ﺐ ﺌدي ا‬ ‫ﺌ‬ ‫כ ‪ ------‬ا‬ ‫آ‬ ‫ﮭ ﺌ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪6‬‬

‫ﻗﺮآن אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺳﻌﺎدﺗﻦ ﺟﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ۾ ﻛﻦ ﺑﻪ ﻣﺨﺼﻮص ﻣﺬﻫﺒﻲ رﺳﻤﻦ ﻳﺎ ﻃﻮر ﻃﺮﻳﻘﻦ אﭘﻨﺎﺋﮡ ﺑﺠﺎ‪ ‬אﻳﻤﺎن‬
‫۽ ﻋﻤﻞ ﺟﻲ ﻫﻚ אﻫﮍي ﭼﺮﺧﻲ ﺟﻲ ﺻﻮرت ﺑﻴﺎن ﻛﺌﻲ آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﺎ ڏﻧﺪא ﻫﻚ ﭔﺌﻲ ﺳﺎن ﺟﮍﻳﻞ ۽ ﻫﻚ ﭔﺌﻲ ﮐﻲ‬
‫ڌﻛﻲ אﮘﺘﻲ وڌאﺋﻴﻨﺪڙ ﻫﻮﻧﺪא آﻫﻦ‪ .‬אﻳﻤﺎن ۽ ﻋﻤﻞ ﺟﺎ אﻫﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﭼﭩﺎﺋﻲ ﺳﺎن ﺑﻴﺎن ﻛﺮي ﻗﺮآن ﻣﺬﻫﺒﻦ ﺟﻲ‬
‫ﻣﺨﺼﻮص رﺳﻤﻦ ﻃﻮر ﻃﺮﻳﻘﻦ وאري ﺗﺎﺛﺮ ﮐﻲ ﻳﻜﺴﺮ ﺧﺘﻢ ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ آﻫﻲ‪:‬‬
‫ﹶﻟ ۡﻴ ﹶﺲ ﺍ ۡﻟ ﹺ ﺍﹶ ۡن ﺗﹸ ﹶﻮﻟ ۡﻮﺍ ﹸو ﹸﺟ ۡﻮ ﹶﻜﹸ ۡﻢ ﻗ ﹺ ﹶﺒ ﹶﻞ ﺍﻟ ﹶۡﻤ ۡ ﹺ ﹺق ﹶوﺍﻟ ﹶۡﻤ ۡﻐﺮ ﹺ ﹺﺏ ﹶو ٰﻜﹺﻦ ﺍ ۡﻟ ﹺ ﹶﻣ ۡﻦ ﹶﻣ ﹶﻦ ﺑﹺﺎﷲﹺ ﹶوﺍﻟ ﹶۡﻴ ۡﻮم ﹺ ۡﺍﻻٰ ﹺ ﹺ ﹶو ﺍﻟ ﹶۡﻤﻠ ﹺ ﹶﻜ ﹺﺔ ﹶو ﺍ ۡ ﹺﻜ ٰﺘ ﹺﺐ‬
‫ﹶﺎم‬ ‫ۙ ﹶوﺍﻟﺴ ٓﺎ‪Ò‬ﹺﻠ ﹺ ۡ ﹶ ﹶو ﹺ ﺍﻟﺮﻗ ﹺۚ‬
‫ﹶﺎﺏ ﹶو ﹶﺍﻗ ﹶ‬ ‫ﹶو ﺍﻟﻨﺒ ﹺ ﹼﹶۚ ﹶو ﹶ ﺍﻟ ﹶۡﻤﺎ ﹶل ﹶﻋ ٰ ﹸﺣﺒ ٖ ﹶذوﹺی ﺍ ۡﻟ ﹸ ۡ ٰ ﹶو ﺍ ۡﻟ ٰﺘ ٰ ﹶو ﺍﻟ ﹶۡﻤ ٰﺴ ﹺﻜ ۡ ﹶ ﹶو ﺍﺑۡ ﹶﻦ ﺍﻟﺴ ﹺ ۡﻴ ﹺﻞ‬
‫س ﺍﹸوﻟ ﹺ ﹶ ﺍﻟ ﹺﺬﻳۡ ﹶﻦ‬ ‫ۚ ﹶوﺍﻟﺼ ﹺ ﹺﻳۡ ﹶﻦ ﹺ ﺍﻟ ﹶۡﺒﺎۡ ﹶﺳ ٓﺎ ﹺء وﺍﻟ ٓﺍ ﹺء ﹶوﺣ ﹺ ۡ ﹶ ﺍﻟ ﹶۡﺒﺎۡ ﹺ‬
‫ؕ‬ ‫ۚة ﹶوﺍﻟ ﹸۡﻤ ۡﻮﻓ ۡﹸﻮ ﹶن ﹺ ﹶﻌ ۡ ﹺﺪ ﹺ ۡﻢ ﺍ ﹺذﹶﺍ ٰﻋ ﹶ ﹸﺪ ۡوﺍ‬
‫ﺍﻟﺼﻠ ٰﻮ ﹶة ﹶو ﹶ ﺍﻟﺰﻛٰﻮ ﹶ‬
‫ؕ ﹶو ﺍﹸوﻟ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸﻢ ﺍﻟ ﹸۡﻤﺘ ﹸﻘ ۡﻮ ﹶن )אﻟﺒﻘﺮه ‪(177‬‬ ‫ﹶﺻ ﹶﺪﻗ ۡﹸﻮﺍ‬
‫“ﻧﻴﻜﻲ אﻫﺎ ﻧﺎﻫﻲ ﺗﻪ אوﻫﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﺎ ﻣﻨﻬﻦ ﻣﺸﺮق ﺟﻲ ﻃﺮف ﻛﺮﻳﻮ ﭤﺎ ﻳﺎ ﻣﻐﺮب ﺟﻲ ﻃﺮف‪ ”.‬ﺑﻠﻜﻪ‬
‫ﻧﻴﻜﻲ ﻫﻲ آﻫﻲ ﺗﻪ ﻣﺎﮢﻬﻮ א� ﮐﻲ‪ ،‬آﺧﺮت ۽ ﻣﻼﺋﻜﻦ ﮐﻲ‪ ،‬א� ﺟﻲ ﻧﺎزل ﻛﻴﻞ ﻛﺘﺎب ﮐﻲ ۽ אن‬
‫ﺟﻲ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮن ﮐﻲ دل ﺳﺎن ﻣﭹﻲ ۽ א� ﺟﻲ ﻣﺤﺒﺖ ۾ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ دﻟﭙﺴﻨﺪ ﻣﺎل رﺷﺘﻴﺪאرن ۽ ﻳﺘﻴﻤﻦ ﺗﻲ‪،‬‬
‫ﻣﺴﻜﻴﻨﻦ ۽ ﻣﺴﺎﻓﺮن ﺗﻲ‪ ،‬ﮔﻬﺮﺟﺎﺋﻦ ﮐﻲ ﻏﻼﻣﻦ ﺟﻲ رﻫﺎﺋﻲ‪ ‬ﺗﻲ ﺧﺮچ ﻛﺮي‪ .‬ﻧﻤﺎز ﻗﺎﺋﻢ ﻛﺮي‪،‬‬
‫زﻛﻮאة ڏﺋﻲ‪ ،‬۽ ﻧﻴﻚ آﻫﻦ אﻫﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﺟﮇﻫﻦ ﻋﻬﺪ ﻛﻦ‪ ،‬وﻓﺎ ﻛﻦ ۽ ﺗﻨﮕﻲ ﺗﻮڙي ﻣﺼﻴﺒﺖ ﺟﻲ وﻗﺖ‬
‫ﺻﺒﺮ ﻛﻦ‪ .‬אﻫﻲ ﺋﻲ ﺳﭽﺎر ۽ ﻣﺘﻘﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ آﻫﻦ‪”.‬‬
‫ﻣﭥﺌﻴﻦ آﻳﺖ ۾ אﻳﻤﺎن ﺳﺎن ﮔﮇ ﻋﻤﻞ ﺟﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻫﻚ אﻫﮍي ﮔﺎﺋﻴﮉ ﻻﺋﻴﻦ ﭼﭩﻲ ﻛﺮي ﭔﮅאﺋﻲ وﺋﻲ‬
‫آﻫﻲ‪ ،‬ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ ﻫﻠﻲ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﻻ‪ ‬ﺳﭽﺎﺋﻲ ۽ ﺗﻘﻮى ﺟﻮ ﺣﺼﻮل ﻳﻘﻴﻨﻲ ﺑﮣﺠﻲ ﭘﻮي ﭤﻮ‪.‬‬
‫אﻳﻤﺎن ۽ ﻋﻤﻞ ﺟﺎ ﻫﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮא אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺳﻌﺎدﺗﻦ ﺟﻲ ﻣﻌﺮאج آﻫﻦ‪ .‬ﻗﺮآن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﭹﻴﻨﺪڙن ﮐﺎن א� ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺟﻲ ﻋﺒﺪﻳﺖ אﻧﺠﻲ ﺗﻘﺪﻳﺲ ۽ ﺷﻜﺮ ﺟﻲ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻛﺮي ﭤﻮ‪ .‬ﭘﺎﻛﻴﺰﮔﻲ אﻧﺴﺎن ۾ ﻋﺒﺪﻳﺖ ﺟﻲ ﻣﻘﺎم ﮐﻲ ﺳﮕﻬﺎرو‬
‫ﻛﺮي ﭤﻲ‪ .‬ﻧﻮڙت א� ﺟﻲ ﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻲ ۽ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺟﻮن ﺣﻘﻴﻘﺘﻮن ﭘﺴﺎﺋﻲ ﭤﻲ‪ .‬ﺳﺨﺎوت א� ﺟﻲ ﺷﻜﺮ ﺟﺎ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻋﻄﺎ‬
‫ﻛﺮي ﭤﻲ ۽ ﻋﺪאﻟﺖ وري אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ ﺣﻮאﻟﻲ ﺳﺎن א� ﺟﻲ رﺿﺎ ۽ ﻣﺤﺒﻮﺑﻴﺖ ﻣﺎﮢﮡ ﺟﻮ ذرﻳﻌﻮ ﺑﮣﺠﻲ ﭤﻲ‪ .‬ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ‬
‫אﻧﺴﺎن ۾ ﻫﻲ ﭼﺎر אﺧﻼق ﻣﻮﺟﻮد ﻧﺎﻫﻦ ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬وﭨﺲ ﺳﭛ ﻛﺠﻬﻪ ﻣﻮﺟﻮد آﻫﻲ ﭘﺮ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﻋﺒﺪﻳﺖ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺲ‪،‬‬
‫ﺷﻜﺮ ۽ אن ﺟﻲ رﺿﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻮﻧﻬﻲ‪.‬‬

‫اﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﺨﻼﻗن ﺘﻲ ﻤﻌﺎﺸﻴﺎت ﺠو اﺜر‬

‫دﻧﻴﺎ ﺟﻲ ﺳﻤﺎﺟﻲ ﻣﻔﻜﺮن ﺟﻮ ﮔﻬﮣﻮ ﻛﺮي ﻫﻲ رאﻳﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ ﺑﻠﻨﺪ ۽ ﻣﭥﺎﻧﻬﻴﻦ אﺧﻼﻗﻲ ﻧﻈﺮﻳﻦ ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ‬
‫ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺟﺎ אﻧﻔﺮאدي אﺧﻼق ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﺠﻦ ﭤﺎ‪ ،‬ﺟﻨﻬﻦ ﺳﺎن אﺟﺘﻤﺎع ﮐﻲ ﻓﺎﺋﺪو رﺳﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ‪ .‬אﻫﻮ ﺋﻲ ﺳﺒﺐ‬
‫آﻫﻲ ﺟﻮ אﻫﮍא ﻣﻔﻜﺮ אﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎت ﮐﻲ אﺧﻼﻗﻴﺎت ﺟﻲ ﻣﺎﺗﺤﺖ رﮐﮡ ﺟﻲ ﻃﺮﻳﻘﻦ ۽ ﻛﻮﺷﺸﻦ ﮐﻲ ﻫﻤﭥﺎﺋﻴﻨﺪא رﻫﻴﺎ‬
‫آﻫﻦ‪ .‬ﭘﺮ אن ﺟﻲ אﺑﺘﮍ אﻣﺎم ﺷﺎﻫﻪ وﻟﻲ א� ﺟﻮ ﻧﻈﺮﻳﻮ ﻫﻲ آﻫﻲ ﺗﻪ ﺑﻨﻴﺎدي אﻧﺴﺎﻧﻲ אﺧﻼﻗﻦ ﺗﻲ ﺗﻪ ﻓﺮد ﺟﻲ ﺳﮕﻬﻪ ۽ ﭘﻬﭻ‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
‫ق‬ ‫ﺌ ﺐ ﺌدي ا‬ ‫ﺌ‬ ‫כ ‪ ------‬ا‬ ‫آ‬ ‫ﮭ ﺌ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪7‬‬

‫آﻫﻲ‪ ،‬ﭘﺮ אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ אﺧﻼق ﺟﻴﻜﻲ ﻣﻌﺎﺷﺮي ۾ ﺗﻬﺬﻳﺐ ۽ ﻛﻠﭽﺮ ﺟﻲ אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻛﻦ ﭤﺎ‪ ،‬אن ﺗﻲ אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻣﻌﺎﺷﻴﺎت ﺟﻮ ﮔﻬﺮو אﺛﺮ ﭘﻮي ﭤﻮ‪ .‬אﻧﻬﻲ‪ ‬ﻛﺮي אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺎ ﻗﻮﻣﻲ אﺧﻼﻗﻦ ﺟﻲ درﺳﺘﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺿﺮوري آﻫﻲ ﺗﻪ ﻋﺪل‬
‫ﭜﺮﻳﻮ ﻣﻌﺎﺷﻲ ﻧﻈﺎم ﻗﺎﺋﻢ ﻛﻴﻮ وﭸﻲ‪ .‬ﺟﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ אﻫﮍو ﻧﻈﺎم ﻗﺎﺋﻢ ﻧﭥﻮ ﭤﺌﻲ אوﻫﺎن אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﻮﻣﻲ אﺧﻼﻗﻦ ﺟﻲ‬
‫ﺳﮅאري ﺟﻮ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﭥﺎ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻮ‪.‬‬
‫אﻧﻬﻲ‪ ‬۾ ﻛﻮﺷﻚ ﻛﻮﻧﻬﻲ ﺗﻪ ﻓﺮد ﺟﻲ ﺑﻪ ﻫﻚ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺣﻴﺜﻴﺖ آﻫﻲ ۽ ﻓﺮدن ﺟﺎ אﺧﻼﻗﻲ ﺳﮅאرא ﺑﻪ ﺳﻤﺎج‬
‫ﮐﻲ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻨﺎﺋﮡ ۾ ﻣﺪدﮔﺎر ﭤﻴﻦ ﭤﺎ ﭘﺮ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﻫﻲ آﻫﻲ ﺗﻪ وڏي אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ۽ ﻗﻮﻣﻲ ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ‪ ‬۾ رﻳﺎﺳﺖ ﺟﻮ אﻗﺘﺼﺎدي‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﻦ ڏאﻧﻬﻦ روﻳﻮ ﻫﻤﻴﺸﮧ ﺑﻴﺤﺪ אﻫﻢ رﻫﻴﻮ آﻫﻲ‪ .‬אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﺎرﻳﺦ אﻧﻬﻲ‪ ‬ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺟﻲ ﺷﺎﻫﺪ آﻫﻲ ﺗﻪ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ‬
‫رﻳﺎﺳﺖ ﻣﻌﺎﺷﻲ ﺣﺎﻟﺘﻦ ﮐﻲ ﺑﻬﺘﺮ ﻛﺮي אﻛﺜﺮﻳﺖ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﮐﻲ אﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺑﻨﻴﺎدي ﺿﺮورﺗﻦ ﭘﻮري ﭤﻴﮡ ﺟﻮ ﻣﺎﺣﻮل‬
‫ﻓﺮאﻫﻢ ﻛﻴﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬אﻧﺴﺎﻧﻦ ۾ אﺧﻼﻗﻲ ﺳﮅאري ﺟﺎ وﺳﻴﻊ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﭤﻴﺎ آﻫﻦ‪ .‬ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ אﻧﻬﻲ‪ ‬ﻛﺮي‬
‫ﺋﻲ وאﺿﺢ ﻟﻔﻈﻦ ۾ ﭼﻴﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ‪:‬‬
‫ؕ ﹶو ﹶﻋﺎﻗ ﹺ ﹶﺒ ﹸﺔ‬ ‫ﹶﺍﻟ ﹺﺬﻳۡ ﹶﻦ ﺍ ﹺ ۡن ﻣﻜﻨ ﹸ ۡﻢ ﹺ ۡﺍﻻ ۡﹶر ﹺ‬
‫ض ﹶﺍﻗﹶﺎ ﹸﻣﻮﺍ ﺍﻟﺼﻠٰﻮ ﹶة ﹶو ﹶﺗ ﹸﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛٰﻮ ﹶة ﹶو ﹶﺍ ﹶﻣﺮﹸ ۡوﺍ ﺑﹺﺎﻟ ﹶۡﻤ ۡﻌﺮﹸ ۡوفﹺ ﹶو ﻧ ﹶ ﹶ ۡﻮﺍ ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﻟ ﹸۡﻤ ۡﻨ ﹶ ﹺ‬
‫ۡﺍﻻﹶ ﹸﻣ ۡﻮرﹺ ﴿‪) ﴾۴۱‬אﻟﺤﺞ )‪(41‬‬
‫“אﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ زﻣﻴﻦ ۾ ﻃﺎﻗﺖ ڏﻳﻨﺪאﺳﻮن ﺗﻪ ﻧﻤﺎز ﻗﺎﺋﻢ ﻛﻨﺪא ۽ زﻛﻮאت ڏﻳﻨﺪא ۽ ﭼﮝﻲ ﻛﻢ‬
‫ﺟﻮ ﺣﻜﻢ ﻛﻨﺪא ۽ ﺑﮁﮍي ﻛﻢ ﮐﺎن روﻛﻴﻨﺪא ۽ ﺳﭝﻨﻲ ﻛﻤﻦ ﺟﻲ ﭘﮁﺎڙي א� ﺟﻲ אﺧﺘﻴﺎر ۾ آﻫﻲ‪”.‬‬
‫אﻣﺎم ﺷﺎﻫﻪ وﻟﻲ א� � ﺟﻮ ﭼﻮڻ آﻫﻲ ﺗﻪ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﻋﻤﻠﻦ ﺟﺎ ﻣﺤﺮכ ﭔﻪ ﺷﻴﻮن ﻫﻮﻧﺪﻳﻮن آﻫﻦ ﻫﻚ‬
‫ﻣﺎﮢﻬﻮ‪ ‬ﺟﻲ دل ۾ ﭘﻴﺪא ﭤﻴﻨﺪڙ ﻧﻨﮃא ﻧﻨﮃא ﺧﻴﺎل ﻫﻮﻧﺪא آﻫﻦ ﺟﻴﻜﻲ دﻟﻴﻦ ۾ ﮔﺬرﻧﺪא آﻫﻦ‪ .‬אﻧﻬﻦ ﺧﻴﺎﻟﻦ ﭘﻴﺪא ﭤﻴﮡ ﺟﻮ‬
‫ﻫﻚ ﺳﺒﺐ ﺗﻪ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺟﺒﻠﺖ آﻫﻲ ۽ ﭔﻴﻮ ﺳﺒﺐ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻮن ﺑﮕﮍﻳﻞ ﻣﻌﺎﺷﻲ ﺣﺎﻟﺘﻮن آﻫﻦ ﺟﻴﻜﻲ אﻧﺴﺎن ﮐﻲ‬
‫ﮔﻬﻴﺮא‪ ‬۾ آﮢﻲ ﮀﮇﻳﻦ ﭤﻴﻮن‪ .‬ﺷﺎﻫﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻦ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﻦ ﭤﺎ‪:‬‬
‫אﻧﻤﺎ אﻻﺧﻼق ﺑﺎﻻﺣﻮאل ﻻﺑﺎﻟﻌﻠﻮم )ﺑﮧ ور ﺑﺎزﻏﻪ ‪(41‬‬
‫אﺧﻼق ﻋﻠﻤﻦ ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ ﭘﻴﺪא ﻧﭥﺎ ﭤﻴﻦ‪ ،‬ﭘﺮ אﻧﻬﻦ ﺣﺎﻟﺘﻦ ۾ ﭘﻴﺪא ﭤﻴﻨﺪא آﻫﻦ ﺟﻦ ۾ אﻧﺴﺎن زﻧﺪﮔﻲ ﮔﻬﺎرﻳﻨﺪو آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﻫﻲ ﻣﻤﻜﻦ آﻫﻲ ﺗﻪ ﻛﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ אﻳﺘﺮא ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻈﺮ ۽ ﭘﺨﺘﻲ אﺧﻼق وאرא ﻫﺠﻦ ﺟﻮ ﻣﻌﺎﺷﻲ ﺑﺪﺣﺎﻟﻲ‪ ‬ﮐﺎن‬
‫ﻣﺘﺎﺛﺮ ﻧﻪ ﭤﻴﻦ‪ ،‬ﭘﺮ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺟﻲ אﺧﻼق ﺗﻲ ﻣﻌﺎﺷﻲ ﺑﺪﺣﺎﻟﻲ‪ ‬ﺟﻮ אﺛﺮ ﺿﺮور ﭘﻮﻧﺪو آﻫﻲ‪ .‬אﻫﻮﺋﻲ ﺳﺒﺐ آﻫﻲ ﺟﻮ‬
‫ﻗﺮآن ﺑﻪ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺳﮅאري ﻓﻼح ﺟﻲ ﻻ‪ ‬رﻳﺎﺳﺖ ﺟﻲ ذﻣﻴﺪאرﻳﻦ ۾ ﻣﻌﺎﺷﻲ ﻧﻈﺎم ﮐﻲ ﺑﻬﺘﺮ رﮐﮡ ﮐﻲ ﺿﺮوري ﻗﺮאر‬
‫ڏﻧﻮ آﻫﻲ‪.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬