‫ر‬ ‫ﺌ‬ ‫آن‬ ‫‪1‬‬

‫ر‬ ‫ﺌ‬ ‫آن‬

‫אﻧﺴﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺗﺨﻠﻴﻖ ﮐﺎن وﭠﻲ אڄ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺗﻤﺪﻧﻲ ۽ ﺳﻤﺎﺟﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺟﻦ ﻣﺮﺣﻠﻦ ﻣﺎن ﮔﺬرﻳﻮ‬
‫آﻫﻲ‪ ،‬אن ۾ ﺳﻨﺪس ﭼﺎر ﺣﻴﺜﻴﺘﻮن אﻧﺴﺎﻧﻲ دﻧﻴﺎ ۾ ﻣﭹﻴﻞ رﻫﻴﻮن آﻫﻦ‪ .‬ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ אﻧﻬﻦ ﭼﺌﻦ ﺣﻴﺜﻴﺘﻦ‬
‫ﺟﻲ ﺣﺪن ۽ دאﺋﺮن ﺟﻮ وאﺿﺢ ﻃﻮر ﺗﻌﻴﻦ ﻛﻴﻮ آﻫﻲ‪ ،‬ﺟﻨﻬﻦ ﺳﺎن ُﻫﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﺘﻮאزن ﺷﺨﺼﻴﺖ ۽ ﻛﺎﻣﻴﺎب‬
‫زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﮔﮇ ﺳﮅرﻳﻞ ۽ ﻓﻼﺣﻲ ﻣﻌﺎﺷﺮو ﺟﻮڙي ﺳﮕﻬﻲ‪ .‬ﻓﺮد‪ ،‬ﻛﭩﻨﺐ‪ ،‬ﻗﻮم ۽ ﺑﻴﻦ אﻻﻗﻮאﻣﻴﺖ ﺟﻲ אﻧﻬﻦ ﭼﺌﻦ‬
‫ﺣﻴﺜﻴﺘﻦ ﺟﻲ ﺟﻮڙﺟﻚ ﺟﻮ ﺗﻮאزن ﻗﺮآن ﺟﻲ ُرو‪ ‬ﺳﺎن ﻫﻦ رﻳﺖ ﺳﺎﻣﻬﻮن אﭼﻲ ﭤﻮ‪:‬‬

‫ا ﺌن‬

‫ا‬ ‫ﺐ ا‬ ‫م‬ ‫ﺌ ان‬ ‫د‬

‫ا ام‬ ‫ﺌج‬ ‫ب‬ ‫۽ ﺌﺊ‬ ‫وا‬ ‫او د‬

‫َ‬
‫زﻨدﮕﻲء ﺠو ﭙﻬرﻴون اﻴ‪‬و‪ :‬ﻓرد‬ ‫ﺴﻤﺎﺠﻲ‬
‫ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ ۾ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺷﺨﺼﻴﺖ‪ ،‬אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺷﻌﻮر ۽ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﻔﺲ ﻻ‪“ ‬ﻧﻔﺲ” ﺟﻮ אﺻﻄﻼح ﺋﻲ אﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﭤﻴﻮ آﻫﻲ‪.‬‬
‫اﻨﺴﺎﻨﻲ ﺸﺨﺼﻴت‪:‬‬
‫אﻧﺴﺎن א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﭘﻴﺪא ﻛﻴﻞ אڻ ﮘﮣﻲ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﺎن ﻫﻚ آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺳﻤﻮري‬
‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺗﻲ ﻓﻀﻴﻠﺖ ڏﻧﻲ آﻫﻲ‪.‬‬

‫ﹶو ﹶﻟ ﹶﻘ ۡﺪ ﹶ ۡﻣ ﹶﻨﺎ ﺑﹶ ﹺ ﹶد ﹶم ﹶو ﹶﺣ ﹶﻤ ۡﻠ ٰﻨ ﹸ ۡﻢ ﹺ ﺍ ۡﻟ ﹶ ﹶو ﺍﻟ ﹶۡﺒ ۡ ﹺ ﹶو ﹶر ﹶ ۡﻗ ٰﻨ ﹸ ۡﻢ ﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﻄ ٰﺒﺖﹺ ﹶوﻓﹶﻀ ۡﻠ ٰﻨ ﹸ ۡﻢ ﹶﻋ ٰ ﹶﻛﺜ ﹺ ۡ ٍﻣﻤ ۡﻦ ﹶﺧ ﹶﻠ ۡﻘ ﹶﻨﺎ‬

‫‪) ٪‬אﺳﺮאء‪(70-‬‬ ‫ﹶ ۡﻔﻀ ۡﹺﻴ ﹰﻼ ﴿‪﴾۷۰‬‬
‫“۽ אﺳﺎن אﻧﺴﺎن ذאت ﮐﻲ ﻋﺰت ﺑﺨﺸﻲ ۽ אن ﮐﻲ ﺳﻤﻨﮉن ۽ ﺧﺸﻜﻴﻦ ۾ ﺳﻮאري ڏﻧﻲ ۽ ﭘﺎכ‬
‫رزق ﻋﻄﺎ ﻛﻴﻮ ۽ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻛﻴﺘﺮي ﺋﻲ ﻣﺨﻠﻮق ﺗﻲ ﻓﻀﻴﻠﺖ ڏﻧﻲ‪”.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
 ‫ر‬ ‫ﺌ‬ ‫آن‬ ‫‪2‬‬

‫א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻫﻦ ﺗﺨﻠﻴﻖ ﮐﻲ ﻛﻴﺘﺮﻳﻦ ﺋﻲ وﺻﻔﻦ ﺳﺎن ﻧﻮאزﻳﻮ آﻫﻲ‪ .‬אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺑﻨﻴﺎدي‬
‫ﻃﻮر ﺗﻲ אﻧﻬﻦ ﺋﻲ وﺻﻔﻦ ﺟﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻲ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ آﻫﻲ‪ .‬אﻫﺎ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﺷﻌﻮري ﻛﻴﻔﻴﺖ آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﺳﻮﭼﮡ‪،‬‬
‫ﺳﻤﺠﻬﮡ‪ ،‬ﺗﺪﺑﺮ ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﺻﻼﺣﻴﺖ ﻳﺎ ﻏﻮر و ﻓﻜﺮ ﺳﺎن ﺗﻌﺒﻴﺮﻛﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ‪ .‬ﺟﻨﻬﻦ ﺳﺎن אﻧﺴﺎن ﻫﻚ ﺑﺎﺷﻌﻮر‬
‫ﻣﺨﻠﻮق ﺑﮣﺠﻲ ﭤﻮ‪ .‬אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﺗﻜﺮﻳﻢ ۾ ﺳﻤﻨﮉ ۽ ﺧﺸﻜﻲ‪ ‬۾ ﺳﻮאري‪ ‬ﺟﻮ ذﻛﺮ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﺗﺨﻠﻴﻘﻲ ﺻﻼﺣﻴﺘﻦ‬
‫ﺟﻲ ﺑﺪوﻟﺖ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﻋﻈﻤﺖ ڏאﻧﻬﻦ אﺷﺎرو آﻫﻲ‪ .‬ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي ﺣﻀﺮت ﺷﺎه رﻓﻴﻊ אﻟﺪﻳﻦ رح אﻧﺴﺎن ﺟﻲ وﺻﻒ‬
‫ﻫﻴﻨﺌﻦ ﺑﻴﺎن ﻛﺮي ﭤﻮ‪:‬‬

‫وﻣﺎ ﻳﺘﻔﻚر وﺻﻨﻊ ﺑﺎאﻵﻻت אﻧﺴﺎن אرﺿﻴﺎ‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻮ‪“ :‬ﺟﻮ ﻋﻘﻞ ﺳﺎن ﺳﻮﭼﻴﻨﺪو آﻫﻲ ۽ אوزאرن ﺟﻲ ﻣﺪد ﺳﺎن ﺷﻴﻮن ﭠﺎﻫﻴﻨﺪو آﻫﻲ‪ُ ،‬אﻫﻮ ﻫﻦ زﻣﻴﻦ‬
‫ﺗﻲ وﺳﻨﺪڙ אﻧﺴﺎن آﻫﻲ‪) ”.‬ﺗﻜﻤﻴﻞ אﻻذﻫﺎن ص‪(25‬‬
‫ﻗﺮآن אﺳﺎن ﮐﻲ ﭔﮅאﺋﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﻚ ﻣﺴﺘﻘﻞ אﻳﻜﻮ آﻫﻲ ۽ ﻫﻮ دﻧﻴﺎ ۽ آﺧﺮت ۾ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻋﻤﻠﻦ ﺟﻮ‬
‫ﭘﺎڻ ذﻣﻴﻮאر آﻫﻲ‪:‬‬

‫ﹸﻞ ﹶﻔۡﺲ ﺑ ﹺ ﹶﻤﺎ ﹶﻛ ﹶﺴ ﹶﺒ ۡﺖ ﹶر ﹺ ۡ ﹶﻨ ٌﺔ ﴿‪) ﴾۳۸‬ﻣﺪﺛﺮ ‪(38‬‬

‫ﻫﺮ ﻧﻔﺲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻛﺴﺐ )ﻋﻤﻠﻦ( ﻋﻴﻮض ﮔﺮوي آﻫﻲ‪.‬‬

‫ﹶﻳ ۡﻮ ﹶم ﹶﻻ ﹶﺗ ۡﻤﻠ ﹺ ﹸ ﹶﻔ ٌۡﺲ ﻟ ﹶﻨﻔ ٍۡﺲ ﹶﺷ ۡﻴ ﹰﺍ ﹶوﺍﻷۡ ﹶ ۡﻣﺮﹸ ﹶﻳ ۡﻮ ﹶﻣ ﹺ ٍﺬ ‪) .‬ﺍ ﻔﻄﺎر‪(19-‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻮ‪“ :‬ﺟﻨﻬﻦ ڏﻳﻨﻬﻦ ﻛﻮﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻛﻨﻬﻦ ﭔﺌﻲ ﻧﻔﺲ ﺟﻮ ﭜﻠﻮ ﻧﻪ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻨﺪو‪ ،‬אن ڏﻳﻨﻬﻦ ﻓﻘﻂ א�‬
‫ﺟﻮ ﺣﻜﻢ ﻫﻮﻧﺪو‪”.‬‬
‫اﻨﺴﺎﻨﻲ ﻨﻔس‪:‬‬
‫ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻄﺎﺑﻖ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺟﻮ ﭔﻴﻮ ﺣﺼﻮ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﻔﺲ‪/‬ﻧﻔﺲ آﻫﻲ‪ .‬אﻫﻮ ﭔﻴﻮ ﺣﺼﻮ אﻧﺴﺎن‬
‫ﭘﺎرאن زﻣﻴﻦ ﺗﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺧﻼﻓﺘﻲ ﻛﺮدאر ﺟﻲ אدאﺋﮕﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ رאﺿﭙﻲ ﺳﺎن ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻴﻞ אﻣﺎﻧﺖ آﻫﻲ‪ ،‬ﺟﻨﻬﻦ‬
‫ﺗﻲ אﻧﺴﺎن ﻣﻜﻤﻞ دﺳﺘﺮس رﮐﻲ ﭤﻮ‪ .‬ﻫﻲ‪ ‬אﻣﺎﻧﺖ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﻔﺲ ﮐﻲ ﻣﻜﻤﻞ ﻃﻮر ﻣﺘﻮאزن ﺣﺎﻟﺖ ۾ ﭘﺌﺪאﺋﺶ وﻗﺖ‬
‫ﻋﻄﺎ ﭤﻴﻨﺪي آﻫﻲ‪ .‬ﺟﻴﻜﻮ אﻧﺴﺎن אن אﻣﺎﻧﺖ ﮐﻲ א� ﺟﻲ ﺣﻀﻮر ۾ ﭘﻬﭽﺎﺋﮡ ۾ ﻛﺎﻣﻴﺎب رﻫﻴﻮ ۽ אن ﺟﻮ ﺗﻮאزن ﺑﮕﮍڻ‬
‫ﻧﻪ ڏﻧﻮ אﻫﻮ ﻛﺎﻣﻴﺎب ۽ ﺳﻮﭜﺎرو ﻫﻮﻧﺪو‪ .‬۽ ﺟﻨﻬﻦ אن ﺗﻮאزن ﮐﻲ ﺑﮕﺎڙي ﮀﮇﻳﻮ אﻫﻮ ﻧﺎﻛﺎم ۽ ﻧﺎﻣﺮאد ﻫﻮﻧﺪو‪ .‬אن‬
‫ﺗﻮאزن ﺟﻲ ﻗﺎﺋﻢ رﻫﮡ ﺟﻮ ﺑﻨﻴﺎدي دאروﻣﺪאر ﺣﻼل رزق ﻛﻤﺎﺋﮡ ۽ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﻔﻌﻲ ﺑﺨﺸﻲ‪ ‬ﺗﻲ آﻫﻲ‪ .‬אﻧﻬﻦ ﭔﻨﻬﻲ‬
‫ﻛﻤﻦ ﺳﺎن אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﻔﺲ ﺟﻮ ﺗﻮאزن ﺑﺮﻗﺮאر ۽ ﺳﮕﻬﺎرو رﻫﻨﺪو آﻫﻲ‪ .‬ﺟﮇﻫﻦ ﺗﻪ ﻇﻠﻢ ﺳﺎن ﭘﻮ‪ ‬אن ﺟﻲ ﻧﻮﻋﻴﺖ‬
‫ﻛﻬﮍي ﺑﻪ ﻗﺴﻢ ﺟﻲ ﻫﺠﻲ אن ﺟﻮ ﺗﻮאزن ﺑﮕﮍي وﻳﻨﺪو آﻫﻲ‪ .‬אﻫﻮ ﻇﻠﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺪل ﺟﻲ אﺑﺘﮍ ﻛﻢ ﻛﻴﺘﺮو ﺑﻪ‬
‫ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﮀﻮﻧﻪ ﻫﺠﻲ ﻛﻨﻬﻦ ﻧﻪ ﻛﻨﻬﻦ درﺟﻲ ﺗﻲ ﻧﻔﺲ ﺟﻲ ﺗﻮאزن ﺗﻲ ﻣﻨﻔﻲ אﺛﺮ ﻣﺮﺗﺐ ﻛﻨﺪو آﻫﻲ‪ .‬אﻫﻮ ﺗﻮאزن‬
‫ﺟﻴﺘﺮو وڌﻳﻚ ﺑﮕﮍﻧﺪو אن درﺟﻲ ﺗﻲ ﻧﻔﺲ ﺟﻲ ﺗﻮאزن ﺗﻲ ﻣﻨﻔﻲ אﺛﺮ ﻣﺮﺗﺐ ﻛﻨﺪو آﻫﻲ‪ .‬۽ آﺧﺮت ۾ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ‪ ‬ﺟﺎ‬
‫אﻣﻜﺎن אوﺗﺮא ﺋﻲ ﮔﻬﭧ ﭤﻴﻨﺪא وﻳﻨﺪא‪ .‬ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي ﺋﻲ ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ ۾ ﻣﺆﻣﻨﻦ ﮐﻲ ﻧﻔﺲ ﺟﻲ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺟﻮ ﺣﻜﻢ ڏﻧﻮ‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
 ‫ر‬ ‫ﺌ‬ ‫آن‬ ‫‪3‬‬

‫وﻳﻮ آﻫﻲ‪ .‬ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ אﻧﺴﺎن ﺻﺎﻟﺢ ۽ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﻔﻊ ﺑﺨﺸﻲ‪ ‬ﺟﺎ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪو رﻫﻲ ۽ ﺣﻼل رزق ﺗﻲ ﻛﺎرﺑﻨﺪ رﻫﻲ ﺗﻪ‬
‫هכ ﻣﻨﺰل אﻫﮍي אﻳﻨﺪي آﻫﻲ ﺟﺘﻲ אﻧﺴﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ رب ﮐﺎن ۽ ﺳﻨﺪس رب ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﭔﺎﻧﻬﻲ ﮐﺎن رאﺿﻲ ﭤﻲ وﻳﻨﺪو‬
‫آﻫﻲ‪ .‬ﻫﻲ‪ ‬ﻣﻨﺰل ﻗﺮآن ﺟﻲ אﺻﻄﻼح ۾ “ﻧﻔﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ” ﺳﮇﺟﻲ ﭤﻲ ﺟﻴﻜﺎ אﻧﺴﺎﻧﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﻮ آﺧﺮي ﻣﻘﺼﺪ آﻫﻲ‪.‬‬

‫َ‬
‫زﻨدﮕﻲء ﺠو ﭕﻴو اﻴ‪‬و‪  :‬ﻨب‬ ‫ﺴﻤﺎﺠﻲ‬
‫ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ ﺧﺎﻧﺪאﻧﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬۾ אوﻻد‪ ،‬وאﻟﺪﻳﻦ ۽ ﻣﭩﻦ ﻣﺎﺋﭩﻦ ﺳﺎن روﻳﻦ ۽ ﻻﮘﺎﭘﻦ ﺟﻲ ﺿﺮورت ۽‬
‫ﻧﻔﺎﺳﺖ ﺗﻲ ﺑﻴﺤﺪ زور ڏﻧﻮ آﻫﻲ‪ .‬אن אوﻻد ۽ ﻣﭩﻦ ﻣﺎﺋﭩﻦ ﺳﺎن روﻳﻦ ۽ ﻻﮘﺎﭘﻦ ۾ ﺻﻠﺌﻪ رﺣﻤﻲ‪ ‬ﺟﺎ ﺣﻜﻢ آﻫﻦ‪،‬‬
‫ﻟﻴﻜﻦ وאﻟﺪﻳﻦ ﺳﺎن אﻧﺘﻬﺎﺋﻲ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ۽ אﺣﺴﺎن ﺟﻮ ﺣﻜﻢ ڏﻧﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ‪.‬‬
‫اوﻻد‪:‬‬
‫ﻫﻲ‪ ‬رﺷﺘﻮ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻄﺮت ﺟﻲ ﮔﻬﺮאﺋﻴﻦ ﺳﺎن ﮘﻨﮃﻳﻞ آﻫﻲ‪ ،‬אن ﺟﻲ ﺑﺎوﺟﻮد ﺑﻪ אﻧﺴﺎن אن رﺷﺘﻲ ﮐﺎن‬
‫ﻣﭥﺎﻧﻬﻮن ﭤﻲ ﻛﺮي ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺗﺨﻠﻴﻘﻲ ﻣﻘﺼﺪن ﺟﻲ ﭘﻮرאﺋﻲ ﻻ‪ ‬ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎت ﺟﻲ ﭼﻮﻧﺪ ﻛﻨﺪو رﻫﻲ‪ .‬ﻫﻦ‬
‫رﺷﺘﻲ ﺑﺎﺑﺖ ﻗﺮآن ۾ ﭼﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ ﻫﻚ ﻃﺮف رزق ﺟﻲ ﮐﻮٽ ﺟﻲ ﺧﻮف ﮐﺎن אوﻻد ﺟﻲ ﻗﺘﻞ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺗﻴﺎر ﭤﻲ‬
‫وﻳﻨﺪو آﻫﻲ ۽ ﭔﺌﻲ ﻃﺮف אن ﺟﻲ ﻣﺤﺒﺖ ۾ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺧﺎﻟﻖ ۽ رب ﮐﺎن وﻳﮙﺎﮢﻮ ﺑﮣﺠﻲ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ‪ .‬ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي ﻗﺮآن‬
‫ﺣﻜﻴﻢ ۾ אﻧﺴﺎن ﮐﻲ ﺧﻮف ۽ ﻣﺤﺒﺖ ﺟﻲ ﺗﻮאزن ڏאﻧﻬﻦ وري وري ڌﻳﺎن ﮀﻜﺮאﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ‪ .‬ﻓﺮﻣﺎﻳﻮ‪:‬‬

‫ق ﻧ ﹶ ۡﺤ ﹸﻦ ﻧ ﹶ ۡﺮ ﹸز ﹸﻗ ﹸ ۡﻢ ﹶو ﺍﹺﻳﺎ ﹸﻛ ۡ‬
‫ؕﻢ)ﺍﻻ ﺍء ‪(31‬‬ ‫ﹶو ﹶﻻ ﹶ ۡﻘ ﹸﺘﻠﹸﻮﺍ ﺍﹶ ۡو ﹶﻻ ﹶد ﹸﻛ ۡﻢ ﹶﺧ ۡﺸ ﹶﻴ ﹶﺔ ﺍ ﹺ ۡﻣ ﹶﻼ ٍ‬
‫ؕ‬
‫“۽ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ אوﻻد ﮐﻲ ﻣﻔﻠﺴﻲ‪ ‬ﺟﻲ אﻧﺪﻳﺸﻲ ﺳﺒﺐ ﻗﺘﻞ ﻧﻪ ﻛﺮﻳﻮ‪ ،‬אﺳﺎن אﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﺑﻪ رزق ڏﻳﻮن ﭤﺎ ۽‬
‫ﺗﻮﻫﺎن ﮐﻲ ﺑﻪ‪”.‬‬
‫ﺟﻴﻜﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﻣﺴﻜﻴﻨﻲ‪ ‬ﺟﻲ ڊپ ﮐﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ وڌﻳﻚ אوﻻد ﺟﻲ ﭘﺌﺪאﺋﺶ ﮐﻲ روﻛﻴﻦ ﭤﺎ ﻳﺎ ﭘﭩﻦ ﻻ‪‬‬
‫وﺳﻴﻠﻦ ﺑﭽﺎﺋﮡ ﺟﻲ ﻏﺮض ﺳﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻧﻴﺎﮢﻴﻦ ﮐﻲ ﭘﻴﺪא ﭤﻴﮡ ﻧﭥﺎ ڏﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺎ ﻗﺘﻞ ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻦ ﭤﺎ‪ُ .‬אﻫﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ‬
‫ﺟﺎ ﺳﭛ ﮐﺎن وڏא ڏوﻫﺎري آﻫﻦ‪ .‬ﻛﺠﻬﻪ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﻣﺴﻴﻜﻴﻨﻲ‪ ‬ﺟﻲ ڊپ ﮐﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻦ ﭔﺎرن ﮐﻲ ﻛﻢ ﺳﺎن ﻟﮙﺎﺋﻴﻦ ﭤﺎ ۽‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ۽ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﭥﺎ ڏﻳﺎرﻳﻦ אﻫﻮ ﭘﮡ ﻗﺘﻞ ﺟﻲ ﻣﺘﺮאدف آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﭔﺌﻲ ﻃﺮف ﻓﺮﻣﺎﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ‪:‬‬

‫ﷲﹺ ﹶو ﹶﻣ ۡﻦ ﻔ ﹶۡﻌ ۡﻞ ذٰﻟ ﹺ ﹶ ﹶﻓﺎﹸوﻟ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸﻢ ﺍ ۡﻟ ٰﺨ ﹺ ﹸ ۡو ﹶن ﴿‪) ﴾۹‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن‪(9-‬‬

‫ﻳ ﹶﺎﻳ ﹶ ﺎ ﺍﻟ ﹺﺬﻳۡ ﹶﻦ ﹶﻣﻨﹸ ۡﻮﺍ ﹶﻻ ﺗﹸ ۡﻠ ﹺﻜﹸ ۡﻢ ﺍﹶ ۡﻣ ﹶﻮﺍ ﹸ ﻜﹸ ۡﻢ ﹶو ﹶ ۤﻻ ﺍﹶ ۡو ﹶﻻدﹸ ﹸﻛ ۡﻢ ﹶﻋ ۡﻦ ذ ﹺ ۡ ﹺ ﺍ ۚ‬
‫“אي אﻳﻤﺎن وאرؤ! ﺗﻮﻫﺎن ﺟﺎ ﻣﺎل ۽ ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻲ אوﻻد ﺗﻮﻫﺎن ﮐﻲ א� ﺟﻲ ﻳﺎد ۽ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮدאري‪‬‬
‫ﮐﺎن ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻪ ﻛﻦ ۽ ﺟﻴﻜﻲ אﺋﻴﻦ ﻛﻨﺪא ﺗﻪ אﻫﻲ ﺋﻲ ﺧﺴﺎري ۾ ﭘﻮڻ وאرא ﻣﺎﮢﻬﻮ آﻫﻦ‪”.‬‬
‫אﻧﺴﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﺎل ﮐﻲ ﭔﻴﮣﻮ ﻛﺮڻ ﭘﻮﻳﺎن ۽ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ אوﻻد ﺟﻲ אڻ ﮐﭧ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻨﻮאرڻ ﺟﻲ ﭼﻜﺮ ۾‬
‫ﺟﺎﺋﺰ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ دﻧﻴﺎدאري‪ ‬ﺟﻲ ڌﭔﮡ ۾ ﭰﺎﺳﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﺧﺴﺎرو ﻛﺮي ﭤﻮ ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي אوﻻد ﻻ‪ ‬ﻓﻜﺮﻣﻨﺪي ﺑﻪ אﻳﺘﺮي‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
 ‫ر‬ ‫ﺌ‬ ‫آن‬ ‫‪4‬‬

‫ﻛﺮﮢﻲ آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺳﺎن אﻧﺴﺎن אن ﭼﻜﺮ ۾ ﺧﺪא ﺳﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﻧﺎﺗﻮ ﻧﻪ ﭨﻮڙي وﻳﻬﻲ‪ .‬אﻧﺴﺎن ﺟﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ א� ﺟﻲ‬
‫ﺣﻀﻮر ۾ ﺳﺮﺧﺮوﺋﻲ‪ ‬ﺳﺎن وﭸﮡ ﺑﻪ ﺑﻴﺤﺪ אﻫﻢ آﻫﻲ‪.‬‬
‫واﻟدﻴن‪:‬‬
‫ﺧﺎﻧﺪאن אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﭘﻲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺟﻮ אﺣﺘﺮאم ۽ ﺧﺪﻣﺖ ﺳﭛ ﮐﺎن ﭘﻬﺮﻳﻮن ﺣﻖ آﻫﻲ ۽ ﺳﺎﮢﻦ אﺣﺴﺎن ﻛﺮڻ‬
‫ﺟﻮ ﺣﻜﻢ آﻫﻲ‪.‬‬

‫ؕ ﹶو ﹶﺣ ۡﻤﻠﹸ ‪ ‬ﹶو ﻓ ٰﹺﺼﻠﹸ ‪ ‬ﺛﹶ ﹶﻼﺛ ﹸ ۡﻮ ﹶن ﹶﺷ ۡ ﹰﺮﺍؕ ﹶﺣ ۤ ﺍﹺذﹶﺍ‬ ‫ﺍﻻ ۡ ﹶﺴ ﹶ‬

‫ﺎن ﺑ ﹺ ﹶﻮﺍﻟ ﹺ ﹶﺪﻳۡ ﹺ ﺍ ﹺ ۡﺣ ٰﺴ ﹰﻨﺎؕ ﹶﺣ ﹶﻤ ﹶﻠ ۡﺘ ﹸ ﺍﹸﻣ ‪ ‬ﹸ ۡ ﹰﺎ و ﹶو ﹶﺿ ﹶﻌ ۡﺘ ﹸ ﹸ ۡ ﹰﺎ‬ ‫ﹶو ﹶوﺻ ۡ ﹶﻨﺎ ۡ ﹺ‬
‫ۙﺔ ﻗﹶﺎ ﹶل ﹶرﺏ ﹶﺍ ۡوزﹺ ۡﻋ ﹺ ﹶﺍ ۡن ﹶﺍ ۡﺷ ﹸ ﹶ ۡﹺﻌ ﹶﻤ ﹶﺘ ﹶ ﺍﻟ ﹺ ﹶﺍ ۡ ﹶﻌ ۡﻤ ﹶﺖ ﹶﻋ ﹶ ﹶو ﹶﻋ ٰ ﹶوﺍﻟ ﹺ ﹶﺪی ﹶو ﹶﺍ ۡن ﹶﺍ ۡﻋ ﹶﻤ ﹶﻞ‬‫ﺑﹶ ﹶﻠ ﹶﻎ ﹶﺍ ﹸﺷﺪ ‪‬ہ ﹶو ﺑﹶ ﹶﻠ ﹶﻎ ﹶﺍ ۡر ﹶ ﹺﻌ ۡ ﹶ ﹶﺳ ﹶﻨ ﹰ‬
‫ۚ ﺍ ﹺ ۡ ﺗﹸ ۡﺒ ﹸﺖ ﺍﹺﻟ ۡﹶﻴ ﹶ ﹶو ﺍ ﹺ ۡ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟ ﹸۡﻤ ۡﺴﻠﹺﻤﹺ ۡ ﹶ ﴿‪) ﴾۱۵‬ﺍﻻﺣﻘﺎف‪(15-‬‬‫ﹶﺻﺎﻟ ﹺ ﹰﺤﺎ ﹶﺗ ۡﺮ ٰﺿ ﹸ ﹶو ﺍﹶ ۡﺻﻠﹺﺢۡ ﹺ ۡ ﹺ ۡ ذﹸرﻳ ﹺ ۡ‬
‫“۽ אﺳﺎن אﻧﺴﺎن ﮐﻲ ﺣﻜﻢ ڏﻧﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﺎ‪ ‬ﭘﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﭜﻼﺋﻲ ﻛﺮي‪ .‬ﺳﻨﺪس ﻣﺎ‪ ‬ﮐﻴﺲ ﭘﻴﭧ ۾‬
‫ﺳﺎﻧﮃﻳﻮ ۽ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺳﺎن ﭴﮣﻴﻮ‪ .‬۽ ﺳﻨﺪس ﭤﭷ ﮀﮇאﺋﮡ ﭨﻴﻬﻦ ۾ ﭤﻲ‪ .‬אﻳﺴﺘﺎﺋﻴﻦ ﺟﻮ ُﻫﻮ ﭘﺨﺘﮕﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﭘﻬﺘﻮ‬
‫۽ ﭼﺎﻟﻴﻬﻦ ورﻫﻴﻦ ﮐﻲ ﭘﻬﺘﻮ ﺗﻪ ﭼﻮڻ ﻟﮙﻮ ﺗﻪ אي ﻣﻨﻬﻨﺠﺎ رب! ﻣﻮن ﮐﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ ڏي ﺗﻪ ﻣﺎن ﺗﻨﻬﻨﺠﻲ אﺣﺴﺎن‬
‫ﺟﻮ ﺷﻜﺮﻳﻮ אدא ﻛﺮﻳﺎن ﺟﻴﻜﻮ ﻣﻮن ﺗﻲ ﻛﻴﻮ ۽ ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﺎ‪ ‬ﭘﻲ‪ ‬ﺗﻲ ﻛﻴﻮ ۽ ﻫﻲ ﺗﻪ אﻫﻮ ﻧﻴﻚ ﻋﻤﻞ‬
‫ﻛﺮﻳﺎن ﺟﻨﻬﻦ ﺳﺎن ﺗﻮن رאﺿﻲ ﭤﺌﻴﻦ‪ .‬ﭘﻮ‪ ‬ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ אوﻻد ﮐﻲ ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ﻻ‪ ‬ﻧﻴﻚ ﻛﺠﺎن‪ .‬ﻣﺎن ﺗﻮڏي‬
‫رﺟﻮع ﭤﻴﺎن ﭤﻮ ۽ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻣﺎن ﺗﻨﻬﻨﺠﻲ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮدאر ﭔﺎﻧﻬﻦ ﻣﺎن آﻫﻴﺎن‪”.‬‬
‫ﻫﺘﻲ ﻫﺮ ﻃﺮح ﺳﺎن ﺧﺪﻣﺖ ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﺗﺎﻛﻴﺪ آﻫﻲ‪ .‬ﻫﻚ ﻫﻨﮅ ﻓﺮﻣﺎﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ‪:‬‬

‫ﹶو ﹶﻗ ٰ ﹶرﺑ ﹶ ﹶﺍﻻ ﹶ ۡﻌﺒﹸ ﹸﺪوﺍ ﺍ ﹺ ۤﻻ ﺍﹺﻳﺎہﹸ ﹶو ﺑﹺﺎﻟ ﹶۡﻮﺍﻟ ﹺ ﹶﺪﻳۡ ﹺﻦ ﺍ ﹺ ۡﺣ ﹶﺴﺎﻧﹰﺎ‬
‫ؕ ﺍﹺﻣﺎ ﹶﻳ ۡﺒﻠﹸ ﹶﻐﻦ ﻋ ﹺ ۡﻨ ﹶﺪ ﹶک ﺍ ۡ ﹺﻜ ﹶ ﹶ ﹶﺍ ﹶﺣ ﹸﺪ ﹸ ﹶﻤ ۤﺎ ﹶﺍ ۡو ﹺﻠ ٰ ﹸ ﹶﻤﺎ ﻓ ﹶﹶﻼ ﹶ ﹸﻘ ۡﻞ ﻟ ﹸ ﹶﻤ ۤﺎ ﺍ ﹼ ٍ‬
‫ﹸف‬
‫ﹶوﻻ ﹶﺗ ۡﻨ ﹶ ۡﺮ ﹸ ﹶﻤﺎ ﹶو ﹸﻗ ۡﻞ ﻟ ﹸ ﹶﻤﺎ ﻗ ۡﹶﻮ ﹰﻻ ﹶ ﹺ ﻳۡ ﹰﻤﺎ ﴿‪ ﴾۲۳‬ﹶو ﺍ ۡﺧﻔ ۡﹺﺾ ﹶﻟ ﹸ ﹶﻤﺎ ﹶﺟ ﹶﻨ ﹶﺎح ﺍﻟﺬل ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﺮ ۡﺣ ﹶﻤ ﹺﺔ ﹶوﻗﹸﻞ رﺏ ۡﺍر ﹶﺣ ۡﻤ ﹸ ﹶﻤﺎ ﹶﻛ ﹶﻤﺎ ﹶرﺑ ٰﻴ ﹺ ۡ ﹶﺻﻐﹺ ۡ ﹰﺍ‬
‫ﺎن ﻟ ﹺ ۡﻼﹶوﺍﺑ ﹺ ۡ ﹶ ﹶﻏﻔ ۡﹸﻮ ﹰرﺍ ﴿‪) ﴾۲۵‬ﺍﻻ ﺍء‪(25-23-‬‬ ‫ؕﻢ ﺍ ﹺ ۡن ﹶﺗﻜﹸ ۡﻮﻧ ۡﹸﻮﺍ ٰﺻﻠ ﹺ ﹺﺤ ۡ ﹶ ﹶﻓﺎﹺﻧ ‪ ‬ﹶ ﹶ‬
‫﴿‪ ﴾۲۴‬ﹶرﺑﻜﹸ ۡﻢ ﹶﺍ ۡﻋ ﹶﻠ ﹸﻢ ﺑ ﹺ ﹶﻤﺎ ﹺ ۡ ﹸﻔ ۡﹸﻮ ﹺﺳﻜﹸ ۡ‬
‫۽ ﺗﻨﻬﻨﺠﻲ رب ﻓﻴﺼﻠﻮ ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎن אن ﮐﺎﻧﺴﻮא‪ ‬ﻛﻨﻬﻦ ﭔﺌﻲ ﺟﻲ ﻋﺒﺎدت ﻧﻪ ﻛﺮﻳﻮ‬
‫۽ ﻣﺎ‪ ‬ﭘﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﺳﭡﻮ ﺳﻠﻮכ ﻛﺮﻳﻮ‪ .‬ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ُﻫﻮ ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻲ آڏو ﭘﻮڙﻫﺎﺋﭗ ﮐﻲ ﭘﻬﭽﻲ وﭸﻦ‪ ،‬אﻧﻬﻦ‬
‫ﻣﺎن ﻫﻚ ﻳﺎ ﭔﺌﻲ‪ ،‬ﺗﻪ ﮐﻴﻦ ُאڦ ﻧﻪ ﭼﺌﻮ ۽ ﻧﻪ ﮐﻴﻦ ﮀﮍٻ ڏﻳﻮ ۽ ﺳﺎﮢﻦ אﺣﺘﺮאم ﺳﺎن ﮘﺎﻟﻬﺎﻳﻮ ۽ אﻧﻬﻦ آڏو‬
‫ﻧﺮﻣﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﻋﺠﺰ ﺟﻮن ﭔﺎﻧﻬﻮن ﺟﻬﻜﺎﺋﻲ ﮀﮇﻳﻮ ۽ ﭼﺌﻮ ﺗﻪ אي رب אﻧﻬﻦ ﭔﻨﻬﻲ ﺗﻲ رﺣﻢ ﻓﺮﻣﺎ‪ ‬ﺟﻴﺌﻦ ﺗﻪ‬
‫אﻧﻬﻦ ﻣﻮن ﮐﻲ ﻧﻨﮃﭘﮡ ۾ ﭘﺎﻟﻴﻮ‪ .‬ﺗﻨﻬﻨﺠﻮ رب ﺧﻮب ﭴﺎﮢﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻲ دﻟﻴﻦ ۾ ﮀﺎ آﻫﻲ‪ .‬ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ‬
‫ﺗﻮﻫﺎن ﻧﻴﻚ رﻫﻨﺪؤ ﺗﻪ ُﻫﻮ )אﮘﻴﻦ ﻛﻮﺗﺎﻫﻴﻦ ﺗﻲ( ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﺪڙن ﮐﻲ ﻣﻌﺎف ﻛﻨﺪڙ آﻫﻲ‪.‬‬
‫اﻗرﺒﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﺳﭱﻼﺋﺘﻲ ۽ אﺛﺮאﺋﺘﻲ ﻋﻤﻠﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻋﺪل ۽ אﺣﺴﺎن ﺟﻲ روﻳﻦ ﺳﺎن ﮔﮇوﮔﮇ‬
‫אﻗﺮﺑﺎ )وﻳﺠﻬﻦ ﻣﭩﻦ ﻣﺎﺋﭩﻦ ۽ ﭘﺎڙﻳﺴﺮﻳﻦ( ﺳﺎن ﺻﻠﺌﻪ رﺣﻤﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﺣﻜﻢ وڏي אﻫﻤﻴﺖ ﺳﺎن وאﺿﺢ ﻛﻴﻮ آﻫﻲ‪.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
 ‫ر‬ ‫ﺌ‬ ‫آن‬ ‫‪5‬‬

‫ی ذﹺی ﺍ ۡﻟ ﹸ ۡ ٰ )ﺍﻟﻨﺤﻞ‪(90-‬‬ ‫ﷲ ﹶﻳ ۡﺎ ﹸﻣﺮﹸ ﺑﹺﺎﻟ ﹶۡﻌ ۡﺪ ﹺل ﹶو ۡ ﹺ‬

‫ﺍﻻ ۡﺣ ﹶﺴﺎ ﹺن ﹶو ﺍﹺﻳۡ ﹶﺘ ٓﺎ ٔ ﹺ‬ ‫ﺍﹺن ﺍ ﹶ‬
‫“ﺗﺮﺟﻤﻮ‪ :‬ﺑﻴﺸﻚ א� ﺣﻜﻢ ڏﺋﻲ ﭤﻮ ﻋﺪل ﺟﻮ ۽ אﺣﺴﺎن ﺟﻮ ۽ ﻗﺮאﺑﺖ دאرن ﮐﻲ ڏﻳﮡ ﺟﻮ ‪”.‬‬
‫ﻣﺎﮢﻬﻮ ﺟﻴﺌﻦ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﭔﺎرن ﭔﭽﻦ ﺟﻲ ﺿﺮورت ﮐﻲ ڏﺳﻲ ﺗﮍﭘﻲ אﭤﻨﺪو آﻫﻲ ۽ אن ﮐﻲ ﭘﻮرو ﻛﻨﺪو آﻫﻲ‪،‬‬
‫אﻫﮍي‪ ‬ﻃﺮح ﮐﻴﺲ ﭔﻴﻦ ﻋﺰﻳﺰ و אﻗﺎرب ۽ ﭘﺎڙﻳﺴﺮﻳﻦ ﺑﺎﺑﺖ ﭘﮡ אﺣﺴﺎن ﻫﺌﮡ ﮔﻬﺮﺟﻲ‪ .‬ﻫﺮ ﻫﻚ ﺻﻼﺣﻴﺖ ﻣﻨﺪ ﺷﺨﺺ‬
‫ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﺎل ﺗﻲ ﻓﻘﻂ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ۽ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﮔﻬﺮ وאرن ﺟﻮ ﺋﻲ ﺣﻖ ﻧﻪ ﺳﻤﺠﻬﻲ ﺑﻠﻜﻪ ﭘﻨﻬﻨﺠﻦ ﻣﭩﻦ ﻣﺎﺋﭩﻦ ﺟﻲ ﺣﻘﻦ אدא‬
‫ﻛﺮڻ ﮐﻲ ﺑﻪ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ذﻣﻴﺪאري‪ ‬۾ ﺷﺎﻣﻞ ﻛﺮي‪ .‬ﻗﺮآن אﻧﻔﺎق ﮐﻲ אﻳﻤﺎن ﺟﻮ ﻻزﻣﻲ ﺣﺼﻮ ﻗﺮאر ڏﻧﻮ آﻫﻲ‪ .‬۽ ﺟﺘﻲ‬
‫ﺑﻪ אﻧﻔﺎق ﺟﻲ אﺳﺘﻌﻤﺎل ۽ ﺧﺮچ ﺟﻮ ﺑﻴﺎن ﻛﻴﻮ אن ۾ ﭘﻲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﮐﺎﻧﭙﻮ‪ ‬אﻗﺮﺑﺎ )ﻣﭩﻦ‪ ،‬ﻣﺎﭨﺌﻦ‪ ،‬ﭘﺎڙﻳﺴﺮﻳﻦ( ﮐﻲ ﺷﺎﻣﻞ‬
‫ﻛﺮڻ ﺟﻮ ﺣﻜﻢ ڏﻧﻮ‪ ،‬ﭘﻮ‪ ‬ﻳﺘﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻣﺴﻜﻴﻨﻦ‪ ،‬ﻣﺴﺎﻓﺮن ﺗﻲ ﺧﺮچ ﻛﺮڻ ﺟﻮ ﺣﻜﻢ آﻫﻲ ۽ אﻫﻮ ﭘﮡ ﺻﻠﺌﻪ رﺣﻤﻲ‪‬‬
‫ﺟﻲ درﺟﻲ ۾ آﻫﻲ‪.‬‬

‫ﹶ ۡﺴ ﹶﺌﻠﹸ ۡﻮﻧ ﹶ ﹶ ﹶﻣﺎذﹶﺍ ﻳﹸ ۡﻨ ﹺﻔ ﹸﻘ ۡﻮﹶ۬ن ﹸﻗ ۡﻞ ﹶﻣ ۤﺎ ﹶﺍ ۡ ﹶﻔ ۡﻘﺘ ۡﹸﻢ ﻣ ۡﻦ ﹶﺧ ۡ ٍ ﹶﻓﻠﹺﻠ ﹶۡﻮﺍﻟ ﹺ ﹶﺪﻳۡ ﹺﻦ ﹶو ۡﺍﻻﹶ ۡ ﹶ ﺑ ﹺ ۡ ﹶ ﹶوﺍ ۡﻟ ﹶ ٰﺘ ٰ ﹶوﺍﻟ ﹶۡﻤ ٰﺴ ﹺﻜ ۡ ﹺ ﹶوﺍﺑۡ ﹺﻦ ﺍﻟﺴ ﹺ ۡﻴﹺؕ‬
‫ﻞ ﹶو ﹶﻣﺎ‬
‫ﷲ ﺑ ﹺ ٖ ﹶﻋﻠ ﹺ ۡﻴ ٌﻢ ﴿‪) ﴾۲۱۵‬ﺍﻟﺒ ﮦ‪(215-‬‬ ‫ﹶ ﻔ ﹶۡﻌﻠﹸ ۡﻮﺍ ﹺﻣ ۡﻦ ﹶﺧ ۡ ٍ ﹶﻓﺎﹺن ﺍ ﹶ‬
‫“ﻣﺎﮢﻬﻮ ﭘﮁﻦ ﭤﺎ ﺗﻪ ﮀﺎ ﺧﺮچ ﻛﺮﻳﻮن‪ .‬ﭼﺌﻪ ﺗﻪ ﺟﻴﻜﻮ ﻣﺎل ﺗﻮﻫﺎن ﺧﺮچ ﻛﺮﻳﻮ ﺗﻪ אن ۾ ﺣﻖ آﻫﻲ‬
‫ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻲ ﻣﺎ‪ ‬ﭘﻲ‪ ‬ﺟﻮ ۽ ﻣﭩﻦ ﻣﺎﺋﭩﻦ ﺟﻮ ۽ ﻳﺘﻴﻤﻦ ﺟﻮ ۽ ﻣﺤﺘﺎﺟﻦ ﺟﻮ ۽ ﻣﺴﺎﻓﺮن ﺟﻮ‪ .‬אوﻫﺎن‬
‫ﺟﻴﻜﻲ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﺟﺎ ﻛﻢ ﻛﻴﻮ ﭤﺎ א� אﻧﻬﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﭴﺎﮢﻲ ﭤﻮ‪) .‬۽ אن ﺟﻮ ﺻﻠﻮ ڏﺋﻲ ﭤﻮ‪” (.‬‬

‫ﻞ ذٰﻟ ﹺ ﹶ ﹶﺧ ۡ ٌ ﻟﻠ ﹺﺬﻳۡ ﹶﻦ ﻳﹸﺮﹺﻳۡ ﹸﺪ ۡو ﹶن ﹶو ۡﺟ ﹶ ﺍﷲ‬

‫۫ﹺ‬ ‫ﻓﹶﺎ ٰ ﹺ‬
‫ﺕ ذﹶﺍ ﺍ ۡﻟ ﹸ ۡ ٰ ﹶﺣﻘ ‪ ‬ﹶو ﺍ ۡﻟﻤﹺ ۡﺴ ﹺﻜ ۡ ﹶ ﹶوﺍﺑۡ ﹶﻦ ﺍﻟﺴ ﹺ ۡﻴﹺؕ‬
‫ﹶو ﺍﹸوﻟ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸﻢ ﺍﻟ ﹸۡﻤ ۡﻔﻠ ﹺ ﹸﺤ ۡﻮ ﹶن )ﺍﻟﺮوم‪(38-‬‬
‫“ﭘﻮ‪ ‬ﻣﭩﻦ ﻣﺎﺋﭩﻦ ﮐﻲ ﺳﻨﺪن ﺣﻖ ڏﻳﻮ ۽ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﮐﻲ ۽ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﮐﻲ‪ .‬אﻫﻮ ﭜﻠﻮ آﻫﻲ אﻧﻬﻦ ﻣﺎﮢﻬﻦ‬
‫ﻻ‪ ‬ﺟﻴﻜﻲ א� ﺟﻮ رאﺿﭙﻮ ﭼﺎﻫﻴﻦ ﭤﺎ ۽ ُאﻫﻲ ﺋﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﻛﺎﻣﻴﺎب آﻫﻦ‪”.‬‬
‫א� ﺗﻌﺎﻟﻰ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﻻ‪ ‬ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ۽ ﺳﻼﻣﺘﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﺟﻴﻜﻮ ﻣﺤﻔﻮظ ﻗﻠﻌﻮ ﭔﮅאﻳﻮ آﻫﻲ אن ﺟﻮ رﺳﺘﻮ ﻻزﻣﻲ‬
‫ﻃﻮر ﺗﻲ ﺧﺮچ ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﺷﺎﻫﺮאﻫﻪ ﺗﺎن ﮔﺬرﻧﺪو آﻫﻲ‪ .‬ﺳﻨﺪس ﻓﺮﻣﺎن آﻫﻲ ﺗﻪ رزق ﺟﻲ ﮔﻬﮣﺎﺋﻲ ﻣﻠﻨﺪي ﺋﻲ אن‬
‫ﺑﻨﻴﺎدي ﺗﻲ آﻫﻲ ﺗﻪ אن ۾ ﻣﺎ‪ ‬ﭘﻲ‪ ،‬ﻳﺘﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻣﺴﻜﻴﻨﻦ‪ ،‬ﺳﻮאﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﺮوﻣﻴﻦ ۽ ﻣﺴﺎﻓﺮن ﺟﻮ ﺣﻖ آﻫﻲ‪ .‬ﺟﻨﻬﻦ אﻫﻮ‬
‫ﺣﻖ אدא ﻛﻴﻮ אﻫﻮ א� ﺟﻮ رאﺿﭙﻮ ﻣﺎﮢﻴﻨﺪو ۽ אن ﺟﻲ رﺣﻤﺖ ۽ ﺑﺮﻛﺖ ﮐﺎن ﭘﮡ ﺑﻬﺮه ور ﭤﻴﻨﺪو‪.‬‬

‫ﺴﻤﺎج ﺠو ﻴون اﻴ‪‬و‪ :‬ﻗوم‬

‫ﻗﻮم אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺳﻤﺎج ﺟﻮ ﭨﻴﻮن אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ אدאرو آﻫﻲ‪ .‬א� ﺗﻌﺎﻟﻰ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ ﺗﻌﺎرف ﻻ‪ ‬ﻗﺒﺎﺋﻞ ۽ אﻗﻮאم ﺟﻮ‬
‫وﺟﻮد ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﺸﻴﺖ ﻗﺮאر ڏﻧﻮ آﻫﻲ‪.‬‬

‫ﹶو ﹶﺟ ﹶﻌ ۡﻠ ٰﻨﻜﹸ ۡﻢ ﹸﺷ ﹸﻌ ۡﻮﺑﹰﺎ و ﻗ ﹶﹶﺒ ٓﺎ‪ Ò‬ﹺ ﹶﻞ ﻟ ﹺ ﹶﺘ ﹶﻌ ﹶﺎرﻓ ۡﹸﻮﺍ )ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ‪(12-‬‬

‫“אوﻫﺎن ﮐﻲ ﻗﻮﻣﻦ ۽ ﻗﺒﻴﻠﻦ ۾ ﭠﺎﻫﻴﻮ وﻳﻮ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ﺳﭹﺎﺗﺎ وﭸﻮ ” )ﺗﺮﺟﻤﻮ‪ :‬אﻣﺎم رאﻏﺐ אﺻﻔﻬﺎﻧﻲ(‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
 ‫ر‬ ‫ﺌ‬ ‫آن‬ ‫‪6‬‬

‫אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﺗﻤﺪﻧﻲ زﻧﺪﮔﻲ ‪ ‬ﺟﻲ אﻧﻬﻦ ﭔﻦ אدאرن ﻗﻮم ۽ ﻗﺒﻴﻠﻲ ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﺳﭹﺎﮢﭗ ﻗﺎﺋﻢ رﻫﮡ‬
‫ﻫﺮ ﺣﺎﻟﺖ ۾ ﺿﺮوري آﻫﻲ‪ .‬ﭘﺮ אﻫﻲ ﭔﺌﻲ ﺳﭹﺎﮢﭙﻮن אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﻋﺰت ۽ ﻋﻈﻤﺖ ﺟﻮ ﺑﻨﻴﺎد ﻧﻪ آﻫﻦ‪ .‬ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي‬
‫ﻓﺮﻣﺎﻳﻮ وﻳﻮ‪ :‬ﺍﹺن ﺍﹶ ۡ ﹶ ﹶﻣﻜﹸ ۡﻢ ﻋ ﹺ ۡﻨ ﹶﺪ ﺍﷲﹺ ﺍﹶ ۡ ٰﻘﻜﹸ ۡﻢ‪ .‬א� ٰ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻲ وٽ ﺗﻮﻫﺎن ﻣﺎن ﻋﺰت وאرو אﻫﻮﺋﻲ ﺟﻴﻜﻮ ﺳﭝﻨﻲ ﮐﺎن وڌﻳﻚ‬
‫ﭘﺮﻫﻴﺰﮔﺎر آﻫﻲ‪ .‬ﻗﺮآن ﺗﻤﺪﻧﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬۾ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺳﻤﺎج ﺟﻲ ﭨﺌﻴﻦ אدאري ﻗﻮم ﺟﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ۽ ﺟﻮڙﺟﻚ ﺟﻮ ﺑﻨﻴﺎد‬
‫ﭔﻮﻟﻴﻮن ۽ زﺑﺎﻧﻮن ﭔﮅאﻳﻮ‪ .‬ﻓﺮﻣﺎﻳﻮ‪:‬‬

‫ﹶو ﹶﻣ ۤﺎ ﺍﹶ ۡر ﹶﺳ ۡﻠ ﹶﻨﺎ ﹺﻣ ۡﻦ ر ﹸﺳ ۡﻮ ٍل ﺍﹺﻻ ﺑﹺﻠ ﹺ ﹶﺴﺎ ﹺن ﻗ ۡﹶﻮ ﹺﻣ ٖ ﻟ ﹺ ﹸ ﹶﺒ ﹶ ﹶﻟ ﹸ ۡﻢ )ﺍﺑﺮﺍ ﻴﻢ ‪(4-‬‬

‫“۽ אﺳﺎن ﺟﻴﻜﻮ ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻣﻮﻛﻠﻴﻮ אن ﻗﻮم ﺟﻲ ﭔﻮﻟﻲ‪ ‬۾ ﻣﻮﻛﻠﻴﻮ‪ .‬אن ﻻ‪ ‬ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ )ﺳﻨﺪن‬
‫ﺋﻲ ﭔﻮﻟﻲ‪ ‬۾ ﮘﺎﻟﻬﻪ( ﺟﻮ ﻣﻄﻠﺐ ﭼﭩﻮ ﻛﺮي ڏﻳﮑﺎري(‪”.‬‬
‫ﭘﻮ‪ ‬אﻧﻬﻦ ﭔﻮﻟﻴﻦ ﺟﻮ ﻫﺠﮡ ﺑﻪ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ אن رﻳﺖ ﻛﻤﺎل ﻗﺪرت ﺳﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻣﺎن ﮘﮣﺎﻳﻮ آﻫﻲ‪،‬‬
‫ﺟﻴﺌﻦ زﻣﻴﻦ ۽ آﺳﻤﺎن ﺟﻲ ﺗﺨﻠﻴﻖ אن ﺟﻲ ﻛﻤﺎل ﻗﺪرت ﺳﺎن ﺗﺨﻠﻴﻖ ﭤﻲ آﻫﻲ‪.‬‬

‫ض ﹶو ﺍ ۡﺧﺘ ﹶﹺﻼ ﹸف ﺍﹶ ۡﻟ ﹺﺴ ﹶﻨﺘﹺﻜﹸ ۡﻢ ﹶو ﺍﹶﻟ ﹶۡﻮﺍﻧﹺﻜﹸ ۡﻢؕ‬ ‫ﹶو ﹺﻣ ۡﻦ ﻳٰﺘ ﹺ ٖ ﹶﺧﻠ ﹸۡﻖ ﺍﻟﺴ ٰﻤ ٰﻮ ﹺ‬
‫ﺕ ﹶو ۡﺍﻻ ۡﹶر ﹺ‬
‫ﺍﹺن ﹺ ۡ ٰذﻟ ﹺ ﹶ ﹶﻻٰﻳ ٰ ٍﺖ ﻟ ۡﻠ ٰﻌﻠﹺﻤﹺ ۡ ﹶ ﴿‪) ﴾۲۲‬ﺍﻟﺮوم‪(22-‬‬
‫“۽ אن ﺟﻲ ﻧﺸﺎﻧﻴﻦ ﻣﺎن آﺳﻤﺎﻧﻦ ۽ زﻣﻴﻦ ﺟﻲ ﭘﺌﺪאﺋﺶ ۽ ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻲ ﭔﻮﻟﻴﻦ ۽ ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻲ رﻧﮕﻦ ﺟﻮ‬
‫אﺧﺘﻼف آﻫﻲ‪ .‬ﺑﻴﺸﻚ אﻧﻬﻲ‪ ‬۾ ﺟﻬﺎﻧﻦ وאرن ﺟﻲ ﻻ‪ ‬ﻧﺸﺎﻧﻴﻮن آﻫﻦ‪”.‬‬
‫א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﮐﻲ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ آزאدي ﭘﻴﺎري آﻫﻲ‪ ،‬ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ُﻫﻮ ﻧﻴﻜﻲ ۽ ﺑﺪي ۽ ﺣﻖ ۽ ﺑﺎﻃﻞ ﺟﻲ ﭔﻦ رﺳﺘﻦ‬
‫ﺟﻲ ﭼﻮﻧﮉ ۾ ﻣﺠﺎز ﺑﮣﺠﻲ ﺳﮕﻬﻦ‪ .‬ﺑﻠﻜﻞ אﻧﻬﻲ‪ ‬رﻳﺖ ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻲ آزאدي ﭘﮡ ﭘﻴﺎري آﻫﻲ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ﻗﻮﻣﻮن ﻛﻨﻬﻦ‬
‫ﺟﺒﺮ ۽ ﻏﻼﻣﻲ‪ ‬ﮐﺎﻧﺴﻮא‪ ‬ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ אﻧﻔﺮאدي ۽ אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻓﻄﺮي ﻃﺮﻳﻘﻦ ﺗﻲ ﻋﻤﻞ ﭘﻴﺮא ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻦ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ۾ ﺟﮇﻫﻦ ﺑﻪ ﻓﺮدن ۽ ﻗﻮﻣﻦ ﺗﻲ ﻏﻼﻣﻴﻮن ﻣﺴﻠﻂ ﭤﻴﻮن‪ ،‬א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮن ۽ ﻣﺼﻠﺤﻴﻦ‬
‫ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ אﻧﻬﻦ ﻏﻼﻣﻴﻦ ﻣﺎن ﻛﮃڻ ﺟﺎ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻋﻄﺎ ﻛﻴﺎ‪ .‬ﺳﭝﻨﻲ ﻧﺒﻴﻦ ﺳﮙﻮرن ﺟﻲ ُאﻫﺎ ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺳﺎن‬
‫ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ ۾ ﻫﺮ ﻫﻨﮅ ﻣﻮﺟﻮد آﻫﻲ‪ .‬ﺑﻨﻲ אﺳﺮאﺋﻴﻞ ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﻣﺼﺮ ﺟﻲ ﻓﺮﻋﻮﻧﻦ ﺟﻲ ﻣﺴﻠﻂ ﻛﻴﻞ ﻏﻼﻣﻲ ﺧﺘﻢ‬
‫ﻛﺮڻ ﻻ‪ ‬ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ אﻟﺴﻼم ﺟﻴﻜﺎ ﺟﺪوﺟﻬﺪ ﻛﺌﻲ ﺳﭵﻲ ﻗﺮآن ۾ אن ﺟﻮ وري وري ذﻛﺮ ﭤﻴﻮ آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ אﻟﺴﻼم ﻓﺮﻋﻮن ﺟﻲ درﭔﺎر ۾ ﮐﻠﻴﻞ ﻟﻔﻈﻦ ۾ ﺑﻨﻲ אﺳﺮאﺋﻴﻞ ﺟﻲ آزאدي‪ ‬ﺟﻮ אﻋﻼن ﻛﻴﻮ‪:‬‬

‫ﹶﻓ ﹶﺎ ۡر ﹺﺳ ۡﻞ ﹶﻣ ﹺ ﹶ ﺑﹶ ﹺ ﺍ ﹺ ۡ ﹶ ٓﺍ ﹺءﻳۡ ﹶﻞ ﴿‪﴾۱۰۵‬‬

‫ؕ )ﺍﻻ ﺍف ‪(105‬‬
‫“ﭘﻮ‪ ‬ﺑﻨﻲ אﺳﺮאﺋﻴﻞ ﮐﻲ )آزאد ﻛﺮي( ﻣﻮن ﺳﺎن وﭸﮡ ڏي‪”.‬‬
‫א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﮐﻲ ﻓﺮدن ۽ ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻮ ُאﻫﻲ آزאدﻳﻮن ﺑﻬﺘﺮ ﺷﺨﺼﻴﺖ ۽ ﺳﻤﺎج ﺟﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻻ‪ ‬ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه آﻫﻦ‪ .‬אن‬
‫ﮐﺎﻧﭙﻮ‪ ‬ﻓﺮدن ﮐﻲ ﺑﻬﺘﺮ ﺧﺎﻧﺪאن ۽ ﻗﻮﻣﻦ ﮐﻲ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻠﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﻣﻘﺼﺪن ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮڻ ﺟﻲ ذﻣﻴﺪאري آﻫﻲ‪.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
 ‫ر‬ ‫ﺌ‬ ‫آن‬ ‫‪7‬‬

‫ﺴﻤﺎج‪:‬‬
‫אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ آﺑﺎدي ﺟﻴﻜﺎ ﻗﺒﻴﻠﻦ ۽ ﻗﻮﻣﻦ ﻣﺎن ﭠﻬﻨﺪي آﻫﻲ‪ ،‬ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ ۾ אن ﻻ‪“ ‬אﻟﻘﺮﻳﻪ”‬
‫ﻳﺎ “אﻟﻘﺮى” ﺟﻮ אﺻﻄﻼح אﺳﺘﻌﻤﺎل ﭤﻴﻮ آﻫﻲ‪ .‬אﻣﺎم رאﻏﺐ אﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻣﻔﺮدאت ۾ ﻟﮑﻦ ﭤﺎ “אﻟﻘﺮﻳﻪ אﻫﻮ ﻫﻨﮅ آﻫﻲ ﺟﺘﻲ‬
‫ﻣﺎﮢﻬﻮ ﮔﮇﺟﻲ آﺑﺎد ﭤﻴﻦ ﺗﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻲ ﺣﻴﺜﻴﺖ ۾ אﻧﻬﻦ ﭔﻨﻬﻲ )ﻣﺎﮢﻬﻦ ۽ وﺳﺘﻲ‪ (‬ﮐﻲ ﻗﺮﻳﻪ ﭼﻮﻧﺪא آﻫﻦ‪) ”.‬ص‪(846‬‬
‫אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ אﺟﺘﻤﺎع ۽ אﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﻫﻨﮅن ﮐﻲ אﻧﻔﺮאدي ﻃﻮر ﭘﮡ ﻗﺮﻳﻪ ﺳﮇﻳﻮ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ‪.‬‬
‫אﻧﺴﺎﻧﻲ آﺑﺎدﻳﻦ ﮐﻲ ﻫﺪאﻳﺖ ﺟﻲ رאﻫﻪ ﺗﻲ ﻫﻼﺋﮡ ﻻ‪ ‬א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻃﺮﻓﺎن ﻫﻜﭕﺌﻲ ﭘﭡﻴﺎن ۽ ﻛﮇﻫﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﻗﻮﻣﻦ ڏאﻧﻬﻦ ﻫﻚ ﺋﻲ وﻗﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ۽ ﺳﮅאرכ אﻳﻨﺪא رﻫﻴﺎ آﻫﻦ‪ .‬א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺮ دؤر ۾ وﺣﻲ ﺟﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ‬
‫אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺳﻤﺎج ﺟﻲ ﺳﭝﻨﻲ ﻓﺮدن‪ ،‬رﺷﺘﻦ ۽ אدאرن ﮐﻲ ﻫﻼﺋﮡ ﻻ‪ ‬ﻣﻜﻤﻞ رﻫﻨﻤﺎﺋﻲ ﻛﺌﻲ‪ .‬ﺟﻴﻜﻲ ﻣﻌﺎﺷﺮא وﺣﻲ‪‬‬
‫ﺟﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﮐﻲ ﻗﺒﻮل ﻛﻨﺪא رﻫﻴﺎ‪ ،‬ﮐﻴﻦ אﻣﻦ‪ ،‬ﺳﻼﻣﺘﻲ ۽ אﻃﻤﻴﻨﺎن ﻧﺼﻴﺐ ﭤﻴﻮ‪ .‬ﭘﺮ ﺟﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮن אن ﺗﻌﻠﻴﻢ ﮐﺎن‬
‫ﻣﻨﻬﻦ ﻣﻮڙي ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺳﺮﻛﺸﻲ ۽ ﻣﻔﺎدن ﺟﻲ ﺗﺤﻔﻆ ﻻ‪ ‬ﻇﻠﻢ ۽ ﻧﺎאﻧﺼﺎﻓﻲ‪ ‬وאرو رﺳﺘﻮ אﺧﺘﻴﺎر ﻛﻴﻮ‪ ،‬ﻗﺪرت ﮐﻴﻦ‬
‫ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﮔﺮﻓﺖ ۾ ورﺗﻮ‪.‬‬

‫ﹶو ﹶﻛﺬٰ ﻟ ﹺ ﹶ ﺍﹶ ۡﺧ ﹸﺬ ﹶرﺑ ﹶ ﺍ ﹺ ﹶذ ۤﺍ ﺍﹶ ﹶﺧ ﹶﺬ ﺍ ۡﻟ ﹸ ٰ ی ﹶو ﹺ ﹶ ﻇﹶ ﺎﻟ ﹺ ﹶﻤ ٌ‬

‫ؕﺔ ﺍﹺن ﺍﹶ ۡﺧ ﹶﺬہ ﺍﹶﻟ ﹺ ۡﻴ ٌﻢ ﹶﺷ ﹺﺪﻳۡ ٌﺪ ﴿‪ ) ﴾۱۰۲‬ﻮد‪(102-‬‬
‫“۽ ﺗﻨﻬﻨﺠﻲ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺟﻲ ﭘﻜﮍ אﻫﮍي ﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ ﺟﮇﻫﻦ ُﻫﻮ אﻧﺴﺎﻧﻲ آﺑﺎدﻳﻦ ﮐﻲ ﻇﻠﻢ‬
‫ﻛﻨﺪي ﭘﻜﮍﻳﻨﺪو آﻫﻲ‪ .‬ﭘﻚ ﺳﺎن ﺳﻨﺪس ﭘﻜﮍ وڏي دردﻧﺎכ ۽ ڏאڍي ﺳﺨﺖ ﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ‪”.‬‬
‫ﺳﭝﻨﻲ אﻧﺴﺎﻧﻲ آﺑﺎدﻳﻦ ۽ ﻣﻌﺎﺷﺮن ۾ ﻫﺎدي ۽ ﻧﺬﻳﺮ ﻣﻮﻛﻠﻴﺎ وﻳﺎ‪ ،‬ﺟﻦ ﮐﻴﻦ ﭼﮝﺎﻳﻦ ﺗﻲ ﻫﻠﮡ ۽ ﻣﺪאﻳﻦ ﮐﺎن‬
‫ﺑﭽﮡ ۽ ﻛﺎﻣﺮאﻧﻲ‪ ‬ﺟﻮ رﺳﺘﻮ ﭔﮅאﻳﻮ‪ .‬אن ﻻ‪ ‬ﮐﻴﻦ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪي ﻣﻬﻠﺖ ڏﻧﻲ وﺋﻲ‪ .‬אن ﺟﻲ ﺑﺎوﺟﻮد ﺟﮇﻫﻦ ُﻫﻮ ﻇﻠﻢ ۽‬
‫ﻧﺎאﻧﺼﺎﻓﻲ‪ ‬ﺟﻮن ﺳﻤﻮرﻳﻮن ﺣﺪون ﭨﭙﻲ وﻳﺎ ﺗﻪ ﻫﻼﻛﺖ ﺳﻨﺪن ﻣﻘﺪر ﺑﮣﺠﻲ وﺋﻲ‪.‬‬

‫ۚ ﹶو ﹶﻣﺎ ﹸﻛﻨﺎ ﹸﻣ ۡ ﻠ ﹺ ﹺ ﺍ ۡﻟ ﹸ ی ﺍﹺﻻ ﹶو ﹶﺍ ۡﻠﹸ ﹶ ﺎ‬ ‫ﹶو ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ‬

‫ﺎن ﹶرﺑ ﹶ ﹸﻣ ۡ ﻠ ﹺ ﹶ ﺍ ۡﻟ ﹸ ٰ ی ﹶﺣ ﹶﻳ ۡﺒ ﹶﻌ ﹶﺚ ﺍﹸﻣ ﹶ ﺎ ﹶر ﹸﺳ ۡﻮ ﹰﻻ ﻳ ۡﺘﻠﹸ ۡﻮ ﹶﻋﻠ ۡﹶﻴ ﹺ ۡﻢ ﻳ ٰ ﹺ ﹶﻨﺎ‬
‫ٰﻇﻠ ﹺ ﹸﻤ ۡﻮ ﹶن ﴿‪) ﴾۵۹‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪(59-‬‬
‫“۽ )ﻳﺎد رﮐﻮ ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻲ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺟﻮ ﻗﺎﻧﻮن ﻫﻲ‪ ‬آﻫﻲ ﺗﻪ( ُﻫﻮ ﺗﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ‬
‫وﺳﻨﺪﻳﻦ ﮐﻲ )ﺳﻨﺪن ﻋﻤﻠﻦ ﺟﻲ ﻧﺘﻴﺠﻲ ۾( ﻫﻼכ ﻧﻪ ﻛﻨﺪو آﻫﻲ‪ ،‬ﺟﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ ﺳﻨﺪن ﻣﺮﻛﺰي‬
‫وﺳﻨﺪي‪ ‬۾ ﻫﻚ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻣﺒﻌﻮث ﻧﻪ ﻛﺮي ۽ ﺧﺪא ﺟﻮن آﻳﺘﻮن ﭘﮍﻫﻲ ﻛﺮي ﻧﻪ ﭔﮅאﺋﻲ‪ .‬۽ אﺳﺎن‬
‫ﻛﮇﻫﻦ ﺑﻪ وﺳﻨﺪﻳﻦ ﮐﻲ ﻫﻼכ ﻛﺮڻ وאرא ﻧﻪ آﻫﻴﻮن ﻓﻘﻂ אن ﺣﺎﻟﺖ ۾ ﺗﻪ אن ﺟﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪن ﻇﻠﻢ ﺟﻮ‬
‫ﺷﻴﻮو אﺧﺘﻴﺎر ﻛﻴﻮ ﻫﺠﻲ‪”.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
 ‫ر‬ ‫ﺌ‬ ‫آن‬ ‫‪8‬‬

‫ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ אﻫﮍي ﻇﺎﻟﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮي ﮐﻲ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﺮڻ ڏאﻧﻬﻦ ﺳﮇي ﭤﻮ‪.‬‬

‫ﹶو ﹶﻣﺎ ﹶ ﻜﹸ ۡﻢ ﹶﻻ ﹸ ﹶﻘﺎﺗﹺﻠﹸ ۡﻮ ﹶن ﹺ ۡ ﹶﺳ ﹺ ۡﻴ ﹺﻞ ﺍﷲﹺ ﹶوﺍﻟ ﹸۡﻤ ۡﺴ ﹶﺘ ۡﻀ ﹶﻌ ﹺﻔ ۡ ﹶ ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟﺮ ﹶﺟﺎ ﹺل ﹶوﺍﻟﻨ ﹶﺴ ٓﺎ ﹺء ﹶوﺍﻟۡﻮﹺﻟ ﹶۡﺪﺍ ﹺن ﺍﻟ ﹺﺬﻳۡ ﹶﻦ ﹶ ﹸﻘ ۡﻮﻟﹸ ۡﻮ ﹶن ﹶرﺑ ﹶﻨ ۤﺎ‬
‫ۚ وﺍ ۡﺟ ﹶﻌ ۡﻞ ﻟ ﹶﻨﺎ ﹺﻣ ۡﻦ ﻟ ﹸﺪﻧ ۡ ﹶ ﹶﺼﹺ ۡ ﹰﺍ )ﺍﻟﻨﺴﺎء‪(75-‬‬ ‫ۚ ﹶوﺍ ۡﺟ ﹶﻌ ۡﻞ ﻟ ﹶﻨﺎ ﹺﻣ ۡﻦ ﻟ ﹸﺪﻧ ۡ ﹶ ﹶوﻟ ﹺﻴﺎ‬
‫ﹶﺍ ۡ ﹺ ۡﺟ ﹶﻨﺎ ﹺﻣ ۡﻦ ٰ ﹺﺬہ ﹺﺍ ۡﻟ ﹶ ۡ ﹶﻳ ﹺﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟ ﹺ ﹺﻢ ﺍﹶ ۡﻠﹸ ﹶ ﺎ‬
‫“۽ ﺗﻮﻫﺎن ﮐﻲ ﮀﺎ ﭤﻴﻮ آﻫﻲ ﺟﻮ ﺗﻮﻫﺎن وڙﻫﻮ ﻧﭥﺎ א� ﺟﻲ رאﻫﻪ ۾ ۽ אﻧﻬﻦ ﻛﻤﺰور ﻣﺮدن ۽‬
‫ﻋﻮرﺗﻦ ۽ ﭔﺎرن ﻻ‪ ‬ﺟﻴﻜﻲ ﭼﻮن ﭤﺎ ﺗﻪ אي ﺧﺪא אﺳﺎن ﮐﻲ ﻫﻦ وﺳﻨﺪي‪ ‬ﻣﺎن ﻛﮃ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﺎ رﻫﺎﻛﻮ‬
‫ﻇﺎﻟﻢ آﻫﻦ ۽ אﺳﺎن ﻻ‪ ‬ﭘﺎڻ وﭨﺎن ﻛﻮ ﭜﺮﺟﻬﻠﻮ ﺑﻴﻬﺎر ۽ אﺳﺎن ﻻ‪ ‬ﭘﺎڻ وﭨﺎن ﻛﻮ ﻣﺪدﮔﺎرאﭤﺎر‪”.‬‬
‫ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ۽ ﻣﺴﺘﻜﺒﺮﻳﻦ ﺟﺎ ﭔﻪ ﻃﺒﻘﺎ وאﺿﺢ ﻛﺮي ﭔﮅאﻳﺎ آﻫﻦ ﺗﻪ ﻣﺴﺘﻜﺒﺮﻳﻦ ﺟﻮ ﻃﺒﻘﻮ‬
‫א� ﺟﻲ ﺑﺎﻏﻴﻦ ۽ ﺳﺮﻛﺸﻦ ﺟﻮ ﻃﺒﻘﻮ آﻫﻲ ﺟﻴﻜﻮ ﺳﻨﺪس ﭔﺎﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﻏﻼم ﺑﻨﺎﺋﻲ אﻧﻬﻦ ﺟﻲ وﺳﻴﻠﻦ ۽ ﻣﺤﻨﺖ ﺟﻮ‬
‫אﺳﺘﺤﺼﺎل ﻛﺮي ﻇﻠﻢ ﻛﻨﺪڙ ﺑﮣﺠﻲ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ‪ .‬אﻫﮍي ﺻﻮرﺗﺤﺎل ۾ אﻧﻬﻦ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻏﺮﻳﺐ ﻛﻤﺰورن‬
‫ﺟﻲ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﻲ ﻣﻨﻈﻢ ﻛﺮي אن ﻇﺎﻟﻤﺎﮢﻲ ﺳﻤﺎج ﮐﻲ ﺑﺪﻻﺋﻲ אﻧﺼﺎف ۽ ﻋﺪل وאرو ﻣﻌﺎﺷﺮو ﻗﺎﺋﻢ ﻛﺮڻ ﻻ‪ ‬ﻗﺮآن‬
‫ﺣﻜﻴﻢ ﺟﺎ وאﺿﺢ אﺣﻜﺎم آﻫﻦ‪ ،‬ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﺎ ﭔﺎﻧﻬﺎ آزאدي‪ ،‬אﻃﻤﻴﻨﺎن ۽ ﺳﻼﻣﺘﻲ‪ ‬ﺳﺎن אن ﺟﻲ אﻃﺎﻋﺖ ۽‬
‫رאﺿﭙﻲ ﻻ‪ ‬ﭘﺎڻ ﺣﻮאﻟﻲ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻦ‪ .‬אﻫﮍو ﻣﻌﺎﺷﺮو ﺟﻴﻜﻮ ﻃﺎﻗﺖ ﺟﻲ زور ﺗﻲ אﻧﺴﺎﻧﻦ ۽ ﻗﻮﻣﻦ ﮐﻲ ﻏﻼﻣﻲ ۽‬
‫ﺟﺒﺮ ۾ رﮐﻲ ﻳﺎ ﻛﻤﺰور ﻣﺮدن‪ ،‬ﻋﻮرﺗﻦ ۽ ﭔﺎرن ﮐﻲ ﻃﺒﻘﺎ ﺗﻲ ﻏﻼﻣﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻣﺎﺗﺤﺖ ﻛﺮي وﭠﻲ‪ ،‬אﻧﻬﻦ ﭔﻨﻬﻲ ﺻﻮرﺗﻦ‬
‫۾ ﻫﺮ ﻗﺴﻢ ﺟﻲ ﻣﺰאﺣﻤﺖ ﺟﺎ ﻃﺮﻳﻘﺎ אﺧﺘﻴﺎر ﻛﺮڻ ﻗﺮآن ﺟﻲ ﻣﭹﻴﻨﺪڙن ﻻ‪ ‬ﺑﻴﺤﺪ ﺿﺮوري آﻫﻦ‪ .‬۽ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ‬
‫ﺟﻨﮓ ﮐﺎﻧﺴﻮא‪ ‬אﻫﻮ ﻛﻨﻬﻦ ﺑﻪ ﺻﻮرت ۾ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﺎﻫﻲ ﺗﻪ ﻗﺮآن ﻣﺬﻛﻮره آﻳﺖ ۾ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ אن آﺧﺮي אﻗﺪאم ﺟﻮ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻮ ﻛﻴﻮ آﻫﻲ ﺑﻠﻜﻪ ﻇﻠﻢ ﺟﻲ ﺧﻼف אن ﺟﻨﮓ ﮐﻲ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ א� ﻗﺮאر ڏﻧﻮ آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﺟﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ ﺳﻤﺎج ۾ ﻇﺎﻟﻤﺎﮢﻲ ﻧﻈﺎم ﮐﻲ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﺮڻ ﺟﻮن אﻫﻲ ﻛﻮﺷﺸﻮن ﺟﺎري رﻫﻨﺪﻳﻮن آﻫﻦ‬
‫ﺗﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﭵﻲ ﺳﻤﺎج ﮐﻲ ﻣﻬﻠﺖ ڏﻳﻨﺪو آﻫﻲ ﺗﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻛﮇﻫﻦ ﻫﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺪﻻﺋﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺗﮇﻫﻦ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ذאت אﻧﻬﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻤﻨﺪن ﺟﻲ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻛﻨﺪي آﻫﻲ ﺟﻴﻜﻲ אن ﭜﻼﺋﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻛﻢ ۾ ﺳﺮﮔﺮم‬
‫ﭤﻴﻨﺪא آﻫﻦ‪ .‬ﭘﺮ ﺟﮇﻫﻦ אﻛﺜﺮﻳﺖ ﻛﻨﻬﻦ ﺑﻪ ﺻﻮرت ۾ ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺗﻴﺎر ﻧﻪ ﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ ﺗﻪ ﭘﻮ‪ ‬ﺧﺪאﺋﻲ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻮﺟﺐ‬
‫ﮐﻴﻦ ڏوﻫﺎري ﻗﺮאر ڏﻳﺌﻲ ﮐﻴﻦ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ אﻧﺠﺎم ڏאﻧﻬﻦ ڌﻛﻴﻮ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ‪.‬‬

‫ۚﻢ ﹶوﺍﺗ ﹶﺒ ﹶﻊ‬ ‫ض ﺍﹺﻻ ﹶﻗﻠ ﹺ ۡﻴ ﹰﻼ ﻣﻤ ۡﻦ ﺍﹶﻧ ۡ ﹶﺠ ۡ ﹶﻨﺎ ﹺﻣ ۡﻨ ﹸ ۡ‬ ‫ﺎن ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍ ۡﻟ ﹸ ﹸ ۡو ﹺن ﹺﻣ ۡﻦ ﻗ ۡﹶﺒﻠﹺﻜﹸ ۡﻢ ﺍﹸو ﹸﻟ ۡﻮﺍ ﹶﻘ ﹺﻴ ٍﺔ ﻳ ۡﻨ ﹶ ۡﻮ ﹶن ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍ ۡﻟﻔ ﹶﹶﺴﺎد ﹺ ﹺ ۡﺍﻻ ۡﹶر ﹺ‬ ‫ﹶﻓﻠ ۡﹶﻮ ﹶﻻ ﹶ ﹶ‬
‫ﺍﻟ ﹺﺬﻳۡ ﹶﻦ ﻇﹶ ﻠ ﹸﹶﻤ ۡﻮﺍ ﹶﻣ ۤﺎ ﺍﹸ ۡﺗﺮﹺﻓ ۡﹸﻮﺍ ﻓ ۡﹺﻴ ﹺ ﹶو ﹶﺎﻧ ۡﹸﻮﺍ ﹸﻣ ۡﺠﺮ ﹺ ﹺﻣ ۡ ﹶ ﴿‪ ﴾۱ ۶‬ﹶو ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ‬
‫ﺎن ﹶرﺑ ﹶ ﻟ ﹺ ﹸﻴ ۡ ﻠ ﹺ ﹶ ﺍ ۡﻟ ﹸ ٰ ی ﺑ ﹺ ﹸﻈﻠ ٍۡﻢ و ﹶﺍ ۡﻠﹸ ﹶ ﺎ ﹸﻣ ۡﺼﻠ ﹺ ﹸﺤ ۡﻮ ﹶن ﴿‪﴾۱ ۷‬‬
‫) ﻮد‪(116-117‬‬
‫“ﭘﻮ‪ ‬אﺋﻴﻦ ﮀﻮ ﻧﻪ ﭤﻴﻮ ﺟﻮ ﺗﻮﻫﺎن ﮐﺎن אﮘﻴﻦ ﻗﻮﻣﻦ ۾ אﻫﮍא ﺧﻴﺮ وאرא ﻫﺠﻦ ﻫﺎ ﺟﻴﻜﻲ زﻣﻴﻦ ۾‬
‫ﻓﺴﺎد ﻛﺮڻ ﮐﺎن روﻛﻴﻦ ﻫﺎ‪ .‬אﻫﮍא ﭤﻮرא ﻣﺎﮢﻬﻮ ﻧﻜﺘﺎ ﺟﻦ ﮐﻲ אﺳﺎن אﻧﻬﻦ ﻣﺎن ﺑﭽﺎﺋﻲ ورﺗﻮ‪ .‬۽‬
‫ﻇﺎﻟﻢ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﺗﻪ אﻧﻬﻲ‪ ‬ﻋﻴﺶ ۾ ﭘﻴﺎ رﻫﻴﺎ ﺟﻴﻜﻮ ﮐﻴﻦ ﻣﻠﻴﻮ ﻫﻮ ۽ )אن ﺳﺒﺒﺎن( ُﻫﻮ ڏوﻫﺎري ﻫﺌﺎ ۽‬
‫ﺗﻨﻬﻨﺠﻮ رب אﻫﮍو ﻧﺎﻫﻲ ﺟﻮ ُﻫﻮ وﺳﻨﺪﻳﻦ ﮐﻲ ﻧﺎﺣﻖ ﺗﺒﺎﻫﻪ ﻛﺮي‪ ،‬ﺟﻴﺘﻮﮢﻴﻚ אن ﺟﺎ رﻫﺎﻛﻮ‬
‫ﺳﮅאرכ ﻛﺮدאر אدא ﻛﻨﺪڙ ﻫﺠﻦ‪”.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
 ‫ر‬ ‫ﺌ‬ ‫آن‬ ‫‪9‬‬

‫ﺴﻤﺎج ﺠو ﭽوﭥون اﻴ‪‬و‪ :‬ﺒﻴن اﻻﻗواﻤﻴت‬

‫אﺳﻼم ۾ ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻮ وﺟﻮد אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ ﺗﻌﺎرف ﻻ‪ ‬ﻣﺜﺒﺖ ۽ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﻣﺸﻴﺖ ۽ ﻣﺮﺿﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﺗﻘﺎﺿﺎ‬
‫آﻫﻲ‪ .‬ﭘﺮ אﺳﻼم ﻗﻮﻣﻦ ﮐﻲ ﻣﺴﺘﻘﻞ درﺟﻮ ڏﻳﮡ ﺳﺎن ﮔﮇوﮔﮇ ﮐﻴﻦ ﻫﻚ ﺑﻴﻦ אﻻﻗﻮאﻣﻴﺖ ﺟﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﺳﻠﺴﻠﻲ ۾ رﮐﮡ‬
‫ﮔﻬﺮي ﭤﻮ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ אن ﻋﻤﻞ ﺳﺎن ﻣﻠﺖ ﺟﻲ ﺻﻮرت ۾ وﺳﻴﻊ אﻧﺴﺎﻧﻲ אﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻲ‪.‬‬
‫اﻗوام‪:‬‬
‫א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﮐﻲ ﺟﻬﮍي‪ ‬رﻳﺖ ﭘﻨﻬﻨﺠﻦ ﭔﺎﻧﻬﻦ ﺟﻲ אﻧﻔﺮאدي ﻏﻼﻣﻲ‪ ،‬אﺳﺘﺤﺼﺎل ۽ ﻏﻴﺮ א� ﺟﻲ ﭔﺎﻧﻬﭗ ﭘﺴﻨﺪ‬
‫ﻧﺎﻫﻲ‪ ،‬אﻫﮍي‪ ‬ﻃﺮح אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ ﻣﻨﻈﻢ ﺗﺮﻳﻦ אﺟﺘﻤﺎع “ﻗﻮم” ﺟﻲ ﻏﻼﻣﻲ ۽ אﺳﺘﺤﺼﺎل ﭘﮡ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﻨﻈﻮر ﻛﻮﻧﻬﻲ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي ﻃﺎﻗﺖ ۽ ڏאڍ ﺟﻲ ﺑﻨﻴﺎد ﺗﻲ ﺟﮇﻫﻦ ﺑﻪ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﮐﻲ ﻣﺤﻜﻮم ﺑﮣﺎﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻦ ﻻ‪ ‬ﻛﻦ ﺟﻲ‬
‫ذرﻳﻌﻲ ﻣﺪאﻓﻌﺖ ﻛﺮאﺋﻲ ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻲ آزאدي ۽ ﮀﻮﭨﻜﺎري ﺟﺎ אﺳﺒﺎب ﭠﺎﻫﻴﺎ آﻫﻦ‪ .‬ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ ۾ ﭼﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ‪:‬‬

‫ﺎس ﹶ ۡﻌ ﹶﻀ ﹸ ۡﻢ ﺑ ﹺ ﹶﺒ ۡﻌ ٍﺾ ﻟ ﹸﺪ ﹶﻣ ۡﺖ ﹶﺻ ﹶﻮﺍ ﹺﻣ ﹸﻊ‬ ‫ﺍﻟ ﹺﺬﻳۡ ﹶﻦ ﺍﹸ ۡ ﹺ ﹸﺟ ۡﻮﺍ ﹺﻣ ۡﻦ د ﹺ ﹶﻳﺎرﹺ ﹺ ۡﻢ ﹺ ﹶﻐ ۡ ﹺ ﹶﺣ ﹼٍﻖ ﺍ ﹺ ۤﻻ ﹶﺍ ۡن ﹸﻘ ۡﻮﻟﹸ ۡﻮﺍ ﹶرﺑ ﹶﻨﺎ ﺍ ﹸ‬
‫ﷲ ﹶوﻟ ۡﹶﻮ ﹶﻻ ﹶد ۡﻓ ﹸﻊ ﺍﷲﹺ ﺍﻟﻨ ﹶ‬
‫ؕ‬
‫ﷲ ﹶﻟ ﹶﻘﻮﹺی ﹶﻋﺰﹺﻳۡﺰٌ ﴿‪) ﴾۴۰‬ﺍﻟﺤﺞ‪(40-‬‬ ‫ؕہ ﺍﹺن ﺍ ﹶ‬ ‫ﺍﺳ ﹸﻢ ﺍﷲﹺ ﹶﻛﺜ ﹺ ۡ ﹰﺍ‬
‫ؕ ﹶو ﹶﻟ ﹶ ۡﻨ ﹸ ﹶ ن ﺍ ﹸ‬
‫ﷲ ﹶﻣ ۡﻦ ﻳ ۡﻨ ﹸ ﹸ ‪‬‬ ‫ﹶو ﺑ ﹺ ﹶﻴ ٌﻊ و ﹶﺻﻠ ٰﹶﻮ ٌﺕ و ﹶﻣ ٰﺴﺠﹺ ﹸﺪ ﻳﹸ ۡﺬ ﹶ ﹸ ﻓ ۡﹺﻴ ﹶ ﺎ ۡ‬
‫“ﺟﻴﻜﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ وﺳﺘﻴﻦ ﻣﺎن ﻧﺎﺣﻖ ﺗﮍﻳﺎ وﻳﺎ‪ ،‬ﺗﻮﮢﻲ ﺟﻮ אﻫﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ א� ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ‬
‫ﭘﺎﻟﮣﻬﺎر ﻣﭹﻴﻨﺪڙ ﻫﺌﺎ ۽ )ڏﺳﻮ( ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ א� ﻛﻦ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺟﻲ ﻫﭥﺎن ﻛﻦ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺟﻲ ﻣﺪאﻓﻌﺖ ﻧﻪ‬
‫ﻛﺮאﺋﻴﻨﺪو رﻫﻲ ﻫﺎ‪) .‬۽ ﻫﻚ ﮔﺮوﻫﻪ ﮐﻲ ﭔﺌﻲ ﮔﺮوﻫﻪ ﺗﻲ ﻇﻠﻢ ۽ ﺗﺸﺪد ﺟﻲ ﮐﻠﻲ ُﮀﻮٽ ڏﻳﺌﻲ ﮀﮇي‬
‫ﻫﺎ( ﺗﻪ ﻛﻨﻬﻦ ﻗﻮم ﺟﻲ ﻋﺒﺎدﺗﮕﺎﻫﻪ زﻣﻴﻦ ﺗﻲ ﻣﺤﻔﻮظ ﻧﻪ رﻫﻲ ﻫﺎ‪ .‬ﺧﺎﻧﻘﺎﻫﻮن‪ ،‬ﮔﺮﺟﺎ‪ ،‬ﻋﺒﺎدﺗﮕﺎﻫﻮن‪،‬‬
‫ﻣﺴﺠﺪون ﺟﻦ ۾ ﻛﺜﺮت ﺳﺎن א� ﺟﻮ ذﻛﺮ ﻛﻴﻮ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ‪ ،‬ﺳﭛ ﻛﮇﻫﻦ ﺟﻮ ڊאﻫﻲ ﮀﮇﻳﺎ وﭸﻦ‬
‫ﻫﺎ‪) .‬ﭘﺮ ﻳﺎد رﮐﻮ ﺗﻪ( ﺟﻴﻜﻮ ﺑﻪ א� ﺟﻲ وאٽ ﺟﻲ ﺣﻤﺎﻳﺖ ۾ ﻫﻮﻧﺪو ﺗﻨﻬﻦ ﺟﻲ א� ﺑﻪ ﺿﺮور ﻣﺪد‬
‫ﻛﻨﺪو‪ .‬ﭘﻚ ﺳﺎن ﻫﻮ ﺑﻴﺤﺪ ﺳﮕﻬﺎرو ۽ ﺳﭝﻨﻲ ﺗﻲ ﻏﺎﻟﺐ آﻫﻲ‪”.‬‬
‫ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ ﺗﻤﺪﻧﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬۾ ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻲ ﺳﭹﺎﮢﭗ ۽ ﺗﻌﺎرف ﺳﺎن ﮔﮇ ﺗﻤﺪﻧﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬۾ ﻋﺪل ۽‬
‫אﻧﺼﺎف ﺗﻲ ﻋﻤﻞ ﭘﻴﺮא رﻫﮡ ﺟﻮ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﻛﻴﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ ﻛﻨﻬﻦ ﺑﻪ ﻃﺮح ﺳﻨﺪس ﺧﻮאﻫﺸﻦ‪ ،‬ﺳﻨﺪن ﻣﻔﺎدن ۽ ﺳﻨﺪن‬
‫ﺿﺮورﺗﻦ ﺟﻲ ﻃﻠﺐ אن ﺣﺪ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻧﻪ ﭘﻬﭽﻲ وﭸﻲ ﺟﻮ ُﻫﻮ ﭔﻴﻦ ﻗﻮﻣﻦ ﺳﺎن אﻧﺼﺎف ﻛﺮڻ ﮀﮇي ڏﻳﻦ‪ .‬ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي‬
‫ﻓﺮﻣﺎﻳﻮ وﻳﻮ‪:‬‬

‫ﷲ ﹶﺧﺒ ﹺ ۡ ﺑ ﹺ ﹶﻤﺎ ﹶ ۡﻌ ﹶﻤﻠﹸ ۡﻮ ﹶن ﴿‪﴾۸‬‬ ‫۫ ﹶوﺍ ﹸﻘﻮﺍ ﺍ ﹶ‬

‫ﷲ ﺍﹺن ﺍ ﹶ‬
‫۫‬ ‫ﹶو ﹶﻻ ﹶﻳ ۡﺠﺮ ﹺ ﹶﻣﻨﻜﹸ ۡﻢ ﹶﺷ ﹶﻨﺎ ٰ ﹸن ﻗ ۡﹶﻮم ٍ ﹶﻋ ﹶﺍﻻ ﹶ ۡﻌ ﹺﺪﻟﹸ ۡﻮﺍ‬
‫ؕ ﺍ ﹺ ۡﻋ ﹺﺪﻟﹸ ۡﻮﺍ‬
‫۟ ﹸ ﹶﻮ ﹶﺍ ۡ ﹶ ﹸﺏ ﻟﹺﻠﺘ ۡﻘ ٰﻮی‬
‫)ﻣﺎ‪Ò‬ﺪﮦ‪(8-‬‬
‫“۽ )ڏﺳﻮ!( אﺋﻴﻦ ﻛﮇﻫﻦ ﻧﻪ ﭤﺌﻲ ﺟﻮ ﻛﻨﻬﻦ ﻗﻮم ﺟﻲ دﺷﻤﻨﻲ ﺗﻮﻫﺎن ﮐﻲ ﻫﻦ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺗﻲ ﻧﻪ ُאﭜﺎري‬
‫ﺗﻪ )ﺳﺎﮢﻦ( אﻧﺼﺎف ﻧﻪ ﻛﺮﻳﻮ‪) .‬ﻫﺮﺣﺎل ۾( אﻧﺼﺎف ﻛﺮﻳﻮ אﻫﺎﺋﻲ ﺗﻘﻮى ﺳﺎن ﭠﻬﻜﻨﺪڙ ﮘﺎﻟﻬﻪ آﻫﻲ‪ .‬۽ א�‬
‫)ﺟﻲ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻧﺘﻴﺠﻦ( ﮐﺎن ڊﭴﻮ‪ .‬ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻮ ﻛﺠﻬﻪ ﻛﺮﻳﻮ ﭤﺎ ﻫﻮ אن ﺟﻲ ﺧﺒﺮ رﮐﻨﺪڙ آﻫﻲ‪”.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
 ‫ر‬ ‫ﺌ‬ ‫آن‬ ‫‪10‬‬

‫ﻤﻠت‪:‬‬
‫دﻳﻦ אﻻﻫﻲ ﺟﻮ ﺑﻨﻴﺎد אﻧﺴﺎن ذאت ﺟﻲ ﻫﻴﻜﮍאﺋﻲ ۽ ﭜﺎﺋﭙﻲ آﻫﻲ‪ .‬א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﺎ ﺟﻴﺘﺮא ﺑﻪ رﺳﻮل دﻧﻴﺎ ۾ آﻳﺎ‬
‫ﺳﭝﻨﻲ אِﻫﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ ڏﻧﻲ ﻫﺌﻲ ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎن אﺻﻞ ۾ ﻫﻚ אﻣﺖ آﻫﻴﻮ ۽ אوﻫﺎن ﺳﭝﻨﻲ ﺟﻮ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻫﻚ ﺋﻲ آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي ﺗﻮﻫﺎن ﺳﭝﻨﻲ ﮐﻲ ﮐﭙﻲ ﺗﻪ אﻧﻬﻲ‪ ‬ﻫﻚ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺟﻲ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻛﺮﻳﻮ‪.‬‬
‫ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ ﭼﻮي ﭤﻮ ﺗﻪ ﺷﺮوﻋﺎت ۾ ﺳﭛ אﻧﺴﺎن ﻗﺪرﺗﻲ زﻧﺪﮔﻲ ﺑﺴﺮ ﻛﻨﺪא ﻫﺌﺎ ۽ אﻧﻬﻦ ۾ ﻧﻪ ﻛﻨﻬﻦ ﻗﺴﻢ‬
‫ﺟﻮ אﺧﺘﻼف ﻫﻴﻮ ﻧﻪ ﻛﻮ ﺟﻬﮙﮍو‪ .‬ﭘﻮ‪ ‬אﺋﻴﻦ ﭤﻴﻮ ﺗﻪ אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﺴﻞ ﺟﻲ ﮔﻬﮣﺎﺋﻲ ۽ ﻣﻌﻴﺸﺖ ﺟﻲ ﺿﺮورﺗﻦ ﺟﻲ وﺳﻌﺖ‬
‫ﺳﺎن ﻃﺮح ﻃﺮح ﺟﺎ אﺧﺘﻼف ﭘﻴﺪא ﭤﻴﺎ ۽ אﻧﻬﻦ אﺧﺘﻼﻓﻦ ۽ ﺗﻔﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻇﻠﻢ ۽ ﻓﺴﺎد ﺟﻲ ﺻﻮرت אﺧﺘﻴﺎر ﻛﺮي ورﺗﻲ‪ .‬ﻫﺮ‬
‫ﮔﺮوﻫﻪ ﭔﺌﻲ ﮔﺮوﻫﻪ ﺳﺎن ﻧﻔﺮت ﻛﺮڻ ﻟﮙﻮ ۽ ﻫﺮ زﺑﺮدﺳﺖ زﻳﺮدﺳﺖ ﺟﺎ ﺣﻖ ﭰﭕﺎﺋﮡ ﻟﮙﻮ‪ .‬ﺟﮇﻫﻦ אِﻫﺎ ﺻﻮرﺗﺤﺎل ﭘﻴﺪא ﭤﻲ‬
‫ﺗﻪ ﺿﺮوري ﭤﻴﻮ ﺗﻪ אﻧﺴﺎن ذאت ﺟﻲ ﻫﺪאﻳﺖ ۽ ﻋﺪل ۽ ﺳﭽﺎﺋﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻗﻴﺎم ﻻ‪ ‬وﺣﻲ אﻻﻫﻲ‪ ‬ﺟﻲ روﺷﻨﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﭤﺌﻲ‪،‬‬
‫ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي ُאﻫﺎ روﺷﻨﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﭤﻲ ۽ ﺧﺪא ﺟﻲ رﺳﻮﻟﻦ ﺟﻲ دﻋﻮت ۽ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺟﻮ ﺳﻠﺴﻠﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﭤﻴﻮ‪.‬‬

‫۪ ﹶو ﺍﹶﻧۡﺰﹶ ﹶل ﹶﻣ ﹶﻌ ﹸ ﹸﻢ ﺍ ۡ ﹺﻜ ٰﺘ ﹶﺐ ﺑﹺﺎ ۡﻟ ﹶﺤﻖ ﻟ ﹺ ﹶﻴ ۡﺤﻜﹸ ﹶﻢ ﺑﹶ ۡ ﹶ‬

‫۟ة ﻓ ﹶﹶﺒ ﹶﻌ ﹶﺚ ﺍﷲﹸ ﺍﻟﻨ ﹺ ﹺ ۡ ﹶن ﹸﻣ ﹶﺒ ﹺ ﻳۡ ﹶﻦ ﹶو ﹸﻣ ۡﻨ ﹺﺬرﹺﻳۡ ﹶﻦ‬
‫ﺎس ﺍﹸﻣ ﹰﺔ وﺍﺣ ﹶﹺﺪ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﺎن ﺍﻟﻨ ﹸ‬
‫ؕ )ﺑﻘﺮه‪(213-‬‬ ‫س ﻓ ﹺ ۡ ﹶ ﺍ ۡﺧ ﹶﺘ ﹶﻠﻔ ۡﹸﻮﺍ ﻓ ۡﹺﻴ ﹺ‬
‫ﺍﻟﻨﺎ ﹺ‬
‫“ﺷﺮوﻋﺎت ﺳﭛ אﻧﺴﺎن ﻫﻚ ﺋﻲ ﮔﺮوﻫﻪ ﻫﺌﺎ )ﭘﻮ‪ ‬אﻧﻬﻦ ۾ אﺧﺘﻼف ﭘﻴﺪא ﭤﻴﻮ( ﭘﻮ‪ ‬א� ﻧﺒﻴﻦ ﮐﻲ ﻣﺒﻌﻮث‬
‫ﻛﻴﻮ‪ُ .‬ﻫﻮ )ﻧﻴﻚ ﻋﻤﻠﻦ ﺟﻲ ﻧﺘﻴﺠﻦ ﺟﻲ( ﺧﻮﺷﺨﺒﺮي ڏﻳﻨﺪא ۽ )ﺑﺪﻋﻤﻠﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻧﺘﻴﺠﻦ ﮐﺎن( ﺗﻨﺒﻴﻬﻪ‬
‫ﻛﻨﺪ אﻫﺌﺎ ۽ אﻧﻬﻦ ﺳﺎن ﮔﮇ “אﻟﻜﺘﺎب” )ﻳﻌﻨﻲ وﺣﻲ אﻻﻫﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻟﮑﻴﻞ ﻛﺘﺎب ﺟﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ( ﻧﺎزل‬
‫ﻛﻴﻮ‪ ،‬ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ﺟﻦ ﮘﺎﻟﻬﻴﻦ ۾ ﻣﺎﮢﻬﻮ אﺧﺘﻼف ﻛﺮڻ ﻟﮙﺎ ﻫﺌﺎ‪ ،‬אﻧﻬﻦ ۾ אﻫﻮ ﻓﻴﺼﻠﻮ ﻛﻨﺪڙ ﻫﺠﻲ‪”.‬‬
‫ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ ﺣﻀﺮت אﺑﺮאﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ אﻟﺴﻼم ﺟﻲ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﮐﺎن ﺷﺎﻫﺪي ڏﻳﺎري ﭤﻮ ﺗﻪ ﺟﻬﮍي‪ ‬رﻳﺖ ُﻫﻮ‬
‫دﻳﻦ ﺣﻖ وאري رאﻫﻪ ﺗﻲ ﺳﻤﻮري אﻧﺴﺎن ذאت ﻻ‪ ‬א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﻣﻮﺣﺪאﻧﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ۽ ﻧﻴﻚ ﻋﻤﻠﻲ‪ ‬وאري زﻧﺪﮔﻲ‪‬‬
‫ﺟﻮ ﻣﺜﺎل ﻫﺌﺎ‪ ،‬אن ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻻ‪ ‬ﺣﺠﺖ ﺑﮣﺎﻳﻮ‪.‬‬

‫ؕ ﹶو ﹶﻣﺎ ﹶ ﹶ‬
‫ﺎن ﹺﻣ ﹶﻦ ﺍﻟ ﹸۡﻤ ۡ ﹺ ﻛ ﹺ ۡ ﹶ )אﻟﺒﻘﺮه‪(135-‬‬ ‫ﹶوﻗﹶﺎ ﹸﻟ ۡﻮﺍ ﹸﻛ ۡﻮﻧ ۡﹸﻮﺍ ﹸ ۡﻮ ﹰدﺍ ﹶﺍ ۡو ﹶ ٰ ٰ ی ﹶﺗ ۡ ﹶﺘ ﹸﺪ ۡوﺍ‬
‫ؕ ﹸﻗ ۡﻞ ﺑﹶ ۡﻞ ﹺﻣﻠ ﹶﺔ ﺍﹺﺑۡﺮٰ ٖ ﹶﻢ ﹶﺣﻨ ۡﹺﻴ ﹰﻔﺎ‬
‫“۽ ﻳﻬﻮدي ﭼﻮن ﭤﺎ ﺗﻪ ﻳﻬﻮدي ﭤﻲ وﭸﻮ‪ ،‬ﻫﺪאﻳﺖ ﻣﺎﮢﻴﻨﺪؤ‪ .‬ﻧﺼﺎرى ﭼﻮن ﭤﺎ ﺗﻪ ﻧﺼﺮאﻧﻲ ﭤﻲ وﭸﻮ‪،‬‬
‫ﻫﺪאﻳﺖ ﻣﺎﮢﻴﻨﺪؤ‪) .‬אي ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ( ﺗﻮن ﭼﺆ ﺗﻪ! )א� ﺟﻲ ﻋﺎﻟﻤﮕﻴﺮ ﻫﺪאﻳﺖ ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻲ אﻧﻬﻦ ﮔﺮوﻫﻪ ﺑﻨﺪﻳﻦ‬
‫ﺟﻲ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻧﭥﻲ ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻲ( ﻫﺪאﻳﺖ ﺟﻲ رאﻫﻪ ﺗﻪ ُאﻫﺎﺋﻲ ﺣﻨﻴﻔﻲ رאﻫﻪ آﻫﻲ ﺟﻴﻜﺎ אﺑﺮאﻫﻴﻢ ﺟﻮ ﻃﺮﻳﻘﻮ ﻫﻮ ۽‬
‫ُﻫﻮ ﻣﺸﺮﻛﻦ ﻣﺎن ﻧﻪ ﻫﻮ‪”.‬‬
‫ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ אﻣﺖ وאﺣﺪه ﺟﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻻ‪ ‬אﻣﺖ ﻣﺤﻤﺪﻳﻪ ﺻﻠﻲ א� ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﻲ ﻫﻲ‪ ‬ذﻣﻴﺪאري ﻻﮘﻮ ﻛﺌﻲ ﺗﻪ‬
‫ُﻫﻮ אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﮐﻲ ﻣﻌﺮوف )ﺳﻼﻣﺘﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻗﺪرن( ﺳﺎن ﺑﻬﺮه ور ﻛﻦ ۽ ﻣﻨﻜﺮ )ﻫﻼﻛﺖ ﺟﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮ( ﮐﺎن ﺑﭽﺎﺋﻴﻦ‪.‬‬
‫ﷲﹺ)آل ﻋﻤﺮאن ‪(110‬‬ ‫ﹸﻛ ۡﻨﺘ ۡﹸﻢ ﹶﺧ ۡ ﹶ ﺍﹸﻣ ٍﺔ ﺍﹸ ۡ ﹺ ﹶﺟ ۡﺖ ﻟﹺﻠﻨﺎ ﹺ‬
‫س ﹶﺗﺎۡ ﹸﻣﺮﹸ ۡو ﹶن ﺑﹺﺎﻟ ﹶۡﻤ ۡﻌﺮﹸ ۡوفﹺ ﹶو ﹶﺗ ۡﻨ ﹶ ۡﻮ ﹶن ﹶﻋ ﹺﻦ ﺍﻟ ﹸۡﻤ ۡﻨ ﹶ ﹺ ﹶوﺗﹸ ۡﺆ ﹺﻣﻨﹸ ۡﻮ ﹶن ﺑﹺﺎ ؕ‬
‫“ﺗﻮﻫﺎن ﭜﻼري ۽ ذﻣﻴﺪאري‪ ‬وאري אﻣﺖ آﻫﻴﻮ ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﻻ‪ ‬ﻛﮃﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎن‬
‫ﭜﻼﺋﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﺣﻜﻢ ڏﻳﻮ ﭤﺎ ۽ ﺑﺮאﺋﻲ‪ ‬ﮐﺎن روﻛﻴﻮ ﭤﺎ ۽ א� ﺗﻲ אﻳﻤﺎن آﮢﻴﻮ ﭤﺎ‪”.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
 ‫ر‬ ‫ﺌ‬ ‫آن‬ ‫‪11‬‬

‫אﻧﺴﺎن ﮐﻲ زﻣﻴﻦ ﺗﻲ ﺧﻠﻴﻔﻮ ﺑﮣﺎﺋﻲ ﻧﻴﺎﺑﺖ אﻻﻫﻲ ﻋﻄﺎ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ‪ .‬ﻧﻴﺎﺑﺖ אﻻﻫﻲ ﺟﻲ ذﻣﻴﺪאرﻳﻦ ﺟﻮ‬
‫ﺗﻌﻠﻖ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ אﻧﻔﺮאدي زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﮐﺎن وڌﻳﻚ אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺳﺎن آﻫﻲ‪ ،‬ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ אﻧﺴﺎﻧﻦ‬
‫ﺟﻲ אﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺖ ﮐﻲ ﻗﺎﺋﻢ رﮐﮡ ﻻ‪ ‬אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ۽ دﻳﻦ ﺟﻲ ﻫﻴﻜﮍאﺋﻲ‪ ‬۽ وﺣﺪت ﮐﻲ ﻫﺮ ﺣﺎل ۾ ﺑﺮﻗﺮאر رﮐﮡ ﺟﻲ‬
‫ﺗﻠﻘﻴﻦ ﻛﺌﻲ آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﺎس ﺍ ﹸﻘ ۡﻮﺍ ﹶرﺑﻜﹸ ﹸﻢ ﺍﻟ ﹺﺬ ۡی ﹶﺧ ﹶﻠ ﹶﻘﻜﹸ ۡﻢ ﻣ ۡﻦ ﻔ ٍۡﺲ وﺍﺣ ﹶﹺﺪة ٍو ﹶﺧﻠ ﹶﹶﻖ ﹺﻣ ۡﻨ ﹶ ﺎ ﹶز ۡو ﹶﺟ ﹶ ﺎ ﹶوﺑﹶﺚ ﹺﻣ ۡﻨ ﹸ ﹶﻤﺎ رﹺ ﹶﺟ ﹰﺎﻻ ﹶﻛﺜ ﹺ ۡ ﹰﺍ و ﹶﹺﺴ ٓﺎ ﹰء‬
‫ۚ‬ ‫ﻳ ﹶﺎﻳ ﹶ ﺎ ﺍﻟﻨ ﹸ‬
‫ﺎن ﹶﻋﻠ ۡﹶﻴﻜﹸ ۡﻢ ﹶرﻗ ﹺ ۡ ﹰﺒﺎ )ﻧﺴﺎ‪(1-‬‬ ‫ﷲﹶ ﹶ‬ ‫ﷲ ﺍﻟ ﹺﺬ ۡی ﹶ ﹶﺴ ٓﺎ ﹶءﻟﹸ ۡﻮ ﹶن ﺑ ﹺ ٖ ﹶو ۡﺍﻻﹶ ۡر ﹶﺣ ﹶؕ‬
‫ﺎم ﺍﹺن ﺍ ﹶ‬ ‫ﹶوﺍ ﹸﻘﻮﺍ ﺍ ﹶ‬
‫“אي אﻧﺴﺎﻧﺆ! ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﭘﺮوردﮔﺎر )ﺟﻲ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻧﺘﻴﺠﻦ( ﮐﺎن ڊﭴﻮ‪ .‬אﻫﻮ ﭘﺎﻟﮣﻬﺎر ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻮﻫﺎن‬
‫ﮐﻲ אﻛﻴﻠﻲ ﺟﺎن ﻣﺎن ﭘﻴﺪא ﻛﻴﻮ )ﻳﻌﻨﻲ ﺟﻬﮍي‪ ‬رﻳﺖ ﻣﺮد ﺟﻲ ﻧﺴﻞ ﻣﺎن ﮀﻮﻛﺮو ﭘﻴﺪא ﭤﻴﻨﺪو آﻫﻲ‬
‫ﺗﻪ ﮀﻮﻛﺮي ﺑﻪ ﭘﻴﺪא ﭤﻴﻨﺪي آﻫﻲ( ﭘﻮ‪ ‬אﻧﻬﻦ ﭔﻨﻬﻲ ﺟﻲ ﻧﺴﻞ ﻣﺎن ﻣﺮدن ۽ ﻋﻮرﺗﻦ ﺟﻮ وڏو ﺗﻌﺪאد دﻧﻴﺎ ۾‬
‫ﭘﮑﻴﮍﻳﻮ )۽ ﻣﭩﻦ ﻣﺎﺋﭩﻴﻦ ۽ ﻗﺮאﺑﺘﻦ ﺟﻮ ﺗﻤﺎم وڏو دאﺋﺮو ﻇﺎﻫﺮ ﭤﻴﻮ( ﭘﻮ‪ ‬ڏﺳﻮ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻧﺎﻟﻲ ﺗﻲ‬
‫ﻫﻜﭕﺌﻲ ﮐﺎن )ﻣﻬﺮ ۽ ﻣﺤﺒﺖ ﺟﻮ( ﺳﻮאل ﻛﻨﺪא آﻫﻴﻮ‪ .‬ﻗﺮאﺑﺖ دאري‪ ‬ﺟﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﻲ ۾ ﺑﻴﭙﺮوאﻫﻪ ﻧﻪ ﭤﻲ‬
‫وﭸﻮ‪ .‬ﻳﻘﻴﻦ رﮐﻮ ﺗﻪ א� ﺗﻮﻫﺎن ﺗﻲ )ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻲ ﻋﻤﻠﻦ ﺟﻮ( ﻧﮕﻬﺒﺎن آﻫﻲ‪”.‬‬
‫ﻗﺮآن אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺟﻲ אن وﺣﺪت ﮐﻲ ﻗﺎﺋﻢ رﮐﮡ ﻻ‪ ‬אﻳﻤﺎن ﺟﻲ ﻣﺮﻛﺰي ﻧﻜﺘﻦ ۽ ﻋﻤﻞ‬
‫ﻻ‪“ ‬אﻟﻤﻌﺮوف” ۽ “אﻟﻤﻨﻜﺮ” ﺟﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﭘﮡ ﺑﻴﺎن ﻛﻴﺎ آﻫﻦ‪ .‬ﻣﻌﺮوف ﻋﺮف ﻣﺎن ورﺗﻞ آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﺳﭹﺎﮢﮡ آﻫﻲ‪.‬ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي “ﻣﻌﺮوف” אﻫﮍي ﮘﺎﻟﻬﻪ ﭤﻲ ﺟﻴﻜﺎ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ ﺳﻼﻣﺘﻲ ۽ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﭴﺎﺗﻞ ﺳﭹﺎﺗﻞ‬
‫ﮘﺎﻟﻬﻪ ۽ ﻣﭹﻴﻞ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﺠﻲ‪“ .‬ﻣﻨﻜﺮ” ﺟﻲ ﻣﻌﻨﻰ אﻧﻜﺎر آﻫﻲ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ אﻫﮍي ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺟﻨﻬﻦ ﻣﺎن אﻧﺴﺎﻧﻲ ﻫﻼﻛﺖ‬
‫ﺟﻲ ﻣﺤﺮﻛﺎت ۽ ﭘﮅرن ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺟﻮ אﻧﻜﺎر ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ﻫﺠﻲ‪ .‬ﻗﺮآن ﻧﻴﻜﻲ ۽ ﺑﺮאﺋﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬אﻫﻲ ﻟﻔﻆ אن ﻛﺮي אﺧﺘﻴﺎر‬
‫ﻛﻴﺎ ﺗﻪ ﻫﻮ ﭼﻮي ﭤﻮ ﺗﻪ دﻧﻴﺎ ۾ ﻋﻘﻴﺪن ۽ ﻓﻜﺮن ﺟﻮ ﻛﻴﺘﺮو ﺑﻪ אﺧﺘﻼف ﮀﻮ ﻧﻪ ﻫﺠﻲ‪ ،‬ﭘﺮ ﻛﺠﻬﻪ ﮘﺎﻟﻬﻴﻮن אﻫﮍﻳﻮن آﻫﻦ‬
‫ﺟﻦ ﺟﻲ ﺳﭡﻲ ﻫﺠﮡ ﺗﻲ ﺳﭝﻨﻲ ﮐﻲ אﺗﻔﺎق آﻫﻲ‪ .‬دﻳﺎﻧﺘﺪאري ﺳﭡﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ آﻫﻲ‪ ،‬ﺑﺪدﻳﺎﻧﺘﻲ ﺑﺮאﺋﻲ آﻫﻲ‪ .‬אن ﺳﺎن ﻛﻨﻬﻦ‬
‫ﮐﻲ ﺑﻪ אﺧﺘﻼف ﻛﻮﻧﻬﻲ ﺗﻪ ﻣﺎ‪ ‬ﭘﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﺧﺪﻣﺖ‪ ،‬ﭘﺎڙﻳﺴﺮﻳﻦ ﺳﺎن ﺳﻬﮣﻮ ﺳﻠﻮכ‪ ،‬ﻣﺴﻜﻴﻨﻦ ﺟﻲ ﭘﺮﮔﻬﻮر‪ ،‬ﻣﻈﻠﻮم‬
‫ﺟﻲ دאد رﺳﻲ אﻧﺴﺎن ﺟﺎ ﺳﭡﺎ אﻋﻤﺎل آﻫﻦ ۽ ﻇﻠﻢ ۽ ﺑﺪﺳﻠﻮﻛﻲ ﺧﺮאب ﻋﻤﻞ آﻫﻦ‪ .‬ﭴﮡ ﺗﻪ אِﻫﻲ ُאﻫﻲ ﮘﺎﻟﻬﻴﻮن ﭤﻴﻮن‬
‫ﺟﻦ ﺟﻲ ﺳﭡﺎﺋﻲ ﻋﺎم ﻃﻮر ﺗﻲ ﭴﺎﺗﻞ ﺳﭹﺎﺗﻞ ﻫﺠﻲ ۽ ﺟﻦ ﺟﻲ ﺧﻼف وﭸﮡ ﻋﺎم ﻃﻮر ﺗﻲ אﻧﻜﺎر ۽ אﻋﺘﺮאض ﺟﻮﮘﻮ‬
‫آﻫﻲ‪ .‬دﻧﻴﺎ ﺟﺎ ﺳﻤﻮرא ﻣﺬﻫﺐ‪ ،‬دﻧﻴﺎ ﺟﺎ ﺳﻤﻮرא אﺧﻼق‪ ،‬دﻧﻴﺎ ﺟﻮن ﺳﻤﻮرﻳﻮن ﺣﻜﻤﺘﻮن‪ ،‬دﻧﻴﺎ ﺟﻮن ﺳﻤﻮرﻳﻮن‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺘﻮن ﭔﻴﻦ ﮘﺎﻟﻬﻴﻦ ۾ ﻛﻴﺘﺮو ﺑﻪ אﺧﺘﻼف رﮐﻨﺪﻳﻮن ﻫﺠﻦ‪ ،‬ﭘﺮ ﺟﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ אﻧﻬﻦ ﻋﻤﻠﻦ ﺟﻮ ﺗﻌﻠﻖ آﻫﻲ ﺳﭛ ﻫﻚ‬
‫ﺋﻲ رא‪ ‬۽ ﺧﻴﺎل رﮐﻦ ﭤﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺮآن ﭼﻮي ﭤﻮ ﺗﻪ אن ﺋﻲ ﻋﻤﻠﻲ وאٽ ﮐﻲ אﻧﺴﺎن ذאت ﻻ‪ ‬ﺧﺪא دﻳﻦ ﻗﺮאر ڏﻧﻮ آﻫﻲ‪ .‬אﻫﻮﺋﻲ ﺳﮅو ۽ درﺳﺖ‬
‫دﻳﻦ آﻫﻲ‪ ،‬ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﻛﻨﻬﻦ ﺑﻪ ﻗﺴﻢ ﺟﻮ ﻛﻮﺑﻪ ﭨﻴﮇ ۽ ﺧﺎﻣﻲ ﻧﺎﻫﻲ‪ .‬אﻫﻮﺋﻲ “دﻳﻦ ﺣﻨﻴﻒ” آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ دﻋﻮت‬
‫ﺣﻀﺮت אﺑﺮאﻫﻴﻢ ڏﻧﻲ ﻫﺌﻲ‪ .‬אﻧﻬﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ﻗﺮآن ﺟﻲ אﺻﻄﻼح ۾ “אﻻﺳﻼم” آﻫﻲ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪא ﺟﻲ ﻣﻘﺮر ﻛﻴﻞ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻦ ﺟﻲ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮدאري‪.‬‬
‫ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ دﻳﻦ ﻻ‪“ ‬אﻻﺳﻼم” ﺟﻮ ﻟﻔﻂ אن ﻛﺮي אﺧﺘﻴﺎر ﻛﻴﻮ آﻫﻲ ﺟﻮ “אﻻﺳﻼم” ﺟﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻨﻬﻦ‬
‫ﮐﻲ ﻣﭹﻲ وﭠﮡ ۽ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮدאري ﻛﺮڻ آﻫﻲ‪ُ .‬ﻫﻮ ﭼﻮي ﭤﻮ ﺗﻪ دﻳﻦ ﺟﻲ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺋﻲ אﻫﺎ آﻫﻲ ﺗﻪ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻴﻜﻮ‬
‫ﻗﺎﻧﻮن אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﺳﻌﺎدت ﻻ‪ ‬ﻣﻘﺮر ﻛﻴﻮ آﻫﻲ אن ﺟﻲ ﭜﻠﻲ‪ ‬ﭜﺖ ﭘﻮﺋﻮאري ﻛﺌﻲ وﭸﻲ‪ُ .‬ﻫﻮ ﭼﻮي ﭤﻮ ﺗﻪ אﻫﺎ ﮘﺎﻟﻬﻪ‬
‫ﻓﻘﻂ אﻧﺴﺎن ﻻ‪ ‬ﺋﻲ ﻧﻪ آﻫﻲ ﭘﺮ ﺳﻤﻮري ﻛﺎﺋﻨﺎت אﻧﻬﻲ‪ ‬ﺑﻨﻴﺎد ﺗﻲ ﻗﺎﺋﻢ آﻫﻲ‪ .‬ﺳﭝﻨﻲ ﺟﻲ ﺑﻘﺎ ۽ ﻗﻴﺎم ﻻ‪ ‬א� ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ ﻛﻮ ﻋﻤﻠﻲ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻘﺮر ﻓﺮﻣﺎﻳﻮ آﻫﻲ ۽ ﺳﭛ אن ﺟﻲ אﻃﺎﻋﺖ ﻛﺮي رﻫﻴﺎ آﻫﻦ‪ .‬ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﻫﻚ َﭘ َﻞ ﻻ‪ ‬ﺑﻪ אن‬
‫ﮐﺎن روﮔﺮدאﻧﻲ ﻛﺌﻲ وﭸﻲ ﺗﻪ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻮ ﻧﻈﺎم درﻫﻢ ﺑﺮﻫﻢ ﭤﻲ وﭸﻲ‪.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬