‫ﺌت‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺌت‬ ‫ا‬ ‫آ‬

‫ﻋﻤﻠﻲ אﻻﻫﻴﺎت )‪ (Applied Divinity‬א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻲ אﻳﻤﺎن ﺟﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﻃﺮﻳﻘﻦ ﮐﺎن وאﻗﻒ ﻛﺮي ﭤﻲ‪ .‬א�‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻲ אﻳﻤﺎن ﺟﻬﮍي‪ ‬رﻳﺖ زﺑﺎن ﺟﻲ אﻗﺮאر )אﻗﺮאر ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن( ﺳﺎن ﮔﻬﺮﺑﻞ آﻫﻲ‪ ،‬ﺳﺎﮘﻲ‪ ‬رﻳﺖ ﻫﻲ ﺑﻪ ﮔﻬﺮﺑﻞ آﻫﻲ‬
‫ﺗﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻳﻌﻨﻲ دل ﺟﻲ ﺳﭽﺎﻳﻦ ﺳﺎڻ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮدאري‪ ‬ﮐﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﻣﻘﺼﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻛﻴﻮ‬
‫وﭸﻲ‪.‬אﻧﺴﺎن زﻣﻴﻦ ﺗﻲ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻮ ﺧﻠﻴﻔﻮ آﻫﻲ‪ ،‬אن ﺧﻼﻓﺘﻲ ﻛﺮدאر ﺟﻲ אدאﺋﮕﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬א� ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺣﻲ ﺟﻲ‬
‫אﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪאوﻧﺪي‪ ‬ﺟﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﻃﺮﻳﻘﻦ ﺟﻮ ﺷﻌﻮر‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﺟﻲ رﻫﻨﻤﺎﺋﻲ ﻋﻄﺎ ﻛﺌﻲ آﻫﻲ‪ .‬אن ﺟﻲ روﺷﻨﻲ‪ ‬۾‬
‫ﻋﻤﻠﻲ אﻻﻫﻴﺎت ﺟﻮ ﻣﻮﺿﻮع آﻫﻲ‪ .‬אﻻﻫﻴﺎت ﺟﻮ ﻋﻘﻴﺪو )‪ (Faith‬אﻧﺴﺎن ﮐﻲ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﺷﻜﺮ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺲ ۽‬
‫ﻋﺒﺎدت ﺟﻲ אﺻﻮﻟﻦ )‪ ،(Principles‬ﺗﺼﻮرאت )‪(Concepts‬۽ ﻋﻼﻣﺘﻦ )‪ (Symbols‬ﮐﺎن وאﻗﻒ ﻛﺮي ﭤﻮ‪.‬‬
‫ﺟﮇﻫﻦ ﺗﻪ ﻋﻤﻠﻲ אﻻﻫﻴﺎت אﻧﺴﺎن ﮐﻲ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﺷﻜﺮ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺲ ۽ ﻋﺒﺎدت ﺳﺎن وאﺑﺴﺘﮕﻲ )‪،(Devotion‬‬
‫ﺳﮕﻬﺎري ﻛﺮي ﭤﻲ‪ .‬אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﮐﻲ אرﺗﻘﺎ ﺟﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪא )‪ (Observations‬ﭘﺴﺎﺋﻲ ﭤﻲ‪ .‬۽ אﻧﻬﻦ ﭔﻨﻬﻲ ﺟﻲ‬
‫درﺳﺘﮕﻲ ۽ ﺑﮕﺎڙ ﺟﻲ ﻧﺘﻴﺠﻦ )‪ (Results‬ﮐﺎن وאﻗﻒ ﻛﺮي ﭤﻲ‪.‬‬
‫אﻫﮍي‪ ‬ﻃﺮح ﻋﻤﻠﻲ אﻻﻫﻴﺎت א� ﺟﻲ ﻧﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﭤﻴﻨﺪڙ ﻗﺎﻧﻮﻧﻦ ﺟﻲ ﺑﻨﻴﺎد ۽ ُﻣﺤﺮכ ﺟﻮﺗﻌﻴﻦ ﻛﺮي ﭤﻲ‪ .‬ﻗﺮآن‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺟﻲ אﻧﻬﻦ ﻧﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﭤﻴﻨﺪڙ ﻗﺎﻧﻮﻧﻦ ﺟﻮ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﻮﺟﻮد آﻫﻲ‪ .‬ﺟﻦ ﺟﻲ ﭴﺎڻ ذرﻳﻌﻲ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ‬
‫ٰ‬ ‫ﻣﺠﻴﺪ ۾ א�‬
‫ﻣﭥﺎن אﻳﻤﺎن ﺟﺎ ﻋﻤﻠﻲ ﻃﺮﻳﻘﺎ وאﺿﺢ ﭤﻲ אﭼﻦ ﭤﺎ‪ .‬אﻧﻬﻦ ﻃﺮﻳﻘﻦ ﮐﻲ ﭴﺎﮢﮡ ﺟﻲ ﻧﺘﻴﺠﻲ ۾ אﻧﺴﺎن ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻋﻤﻠﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺳﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺷﻜﺮ‪ ،‬ﺗﻘﺪﻳﺲ ۽ ﻋﺒﺎدت ﺟﻲ ﺣﻘﻦ ﺟﻲ אدאﺋﮕﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﺷﻌﻮر ﭘﺨﺘﻮ‬ ‫ٰ‬ ‫ذرﻳﻌﻲ ﻫﻚ ﻃﺮف א�‬
‫ﭤﺌﻲ ﭤﻮ ۽ ﭔﺌﻲ ﻃﺮف אن ﭔﻴﻦ ﻟﻔﻈﻦ ۾ ﻋﻤﻠﻲ אﻻﻫﻴﺎت درאﺻﻞ אﻳﻤﺎن ﺟﻮ ﻋﻤﻠﻲ אﻇﻬﺎر آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺳﺎن אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺳﻤﺎج‬
‫ﺟﻲ ﻓﻼح ۽ ﺗﺮﻗﻲ‪ ‬ﺟﺎ ﺑﻨﻴﺎد ﻣﻀﺒﻮط ۽ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﭤﻴﻨﺪא آﻫﻦ‪ .‬ﭔﻴﻦ ﻟﻔﻈﻦ ۾ ﻋﻤﻠﻲ אﻻﻫﻴﺎت درאﺻﻞ אﻳﻤﺎن ﺟﻮ‬
‫ﻋﻤﻠﻲ אﻇﻬﺎر آﻫﻲ‪ ،‬ﺟﻨﻬﻦ ﺳﺎن אﺳﺎن ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺧﺎﻟﻖ ﺟﻲ ڏﺳﻴﻞ ﺗﺨﻠﻴﻘﻲ ﻣﻘﺼﺪن ﻧﭝﺎﺋﮡ ﻻ‪ ‬אﺗﺴﺎﻫﻪ ﻣﻠﻲ ﭤﻮ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻠﻲ אﻻﻫﻴﺎت ﺟﻮ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺳﻤﺠﻬﮡ ﻻ‪ ‬אﺳﺎن ﮐﻲ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻮ אﻫﻮ ﺗﻌﺎرف ﺳﻤﺠﻬﮣﻮ ﭘﻮﻧﺪو ﺟﻴﻜﻮ وﺣﻲ‪‬‬
‫ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ אن ﭘﺎڻ ﺳﻤﺠﻬﺎﻳﻮ آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺮآن א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ذאت ﺟﻮ ﺗﻌﺎرف ﻫﻦ رﻳﺖ ﭔﮅאﻳﻮ آﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻟ ۡﹶﻴ ﹶﺲ ﹶﻛﻤﹺ ۡﺜﻠ ﹺ ٖ ﹶ ۡ ٌء )אﻟﺸﻮرى‪(11-‬‬
‫אن ﺟﻲ ﻣﺜﻞ ﻛﺎﺑﻪ ﺷﻲ‪ ‬ﻧﺎﻫﻲ‪ ،‬ﻛﻨﻬﻦ ﺑﻪ ﺷﻲ‪ ‬ﺳﺎن אوﻫﺎن אن ﺟﻲ ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﻧﭥﺎ ڏﺋﻲ ﺳﮕﻬﻮ‪.‬‬

‫ﹶﻻ ﺗﹸ ۡﺪرﹺ ﹸﻛ ﹸ ۡﺍﻻﹶ ۡ ﹶﺼﹸ۫‬

‫ﺎر ﹶو ﹸ ﹶﻮ ﻳﹸ ۡﺪر ﹸﹺ≈ ۡﺍﻻﹶ ۡ ﹶﺼ ﹶﺎر )אﻧﻌﺎم‪(103-‬‬
‫אﻧﺴﺎن ﺟﻮن ﻧﻄﺮون אن ﮐﻲ ڏﺳﻲ ﻧﭥﻴﻮن ﺳﮕﻬﻦ‪ ،‬ﭘﺮ ُﻫﻮ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﻧﻄﺮن ﮐﻲ ڏﺳﻲ رﻫﻴﻮ آﻫﻲ‪.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
‫ﺌت‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫‪2‬‬

‫ۙ ﹶو ﻟ ۡﹶﻢ ﹶﻳﻜﹸ ۡﻦ ﻟ ‪ ‬ﹸﻛﻔ ﹰﹸﻮﺍ ﺍﹶ ﹶﺣ ٌﺪ ﴿‪﴾۴‬‬

‫‪) ٪‬ﺳﻮرة אﺧﻼص(‬ ‫ۙ‬
‫ۚ ﻟ ۡﹶﻢ ﹶﻳﻠ ﹺ ۡﺪ‬
‫۬ ﹶو ﻟ ۡﹶﻢ ﻳﹸ ۡﻮﻟ ۡﹶﺪ ﴿‪﴾۳‬‬ ‫ﷲ ﺍﻟﺼ ﹶﻤ ﹸﺪ ﴿‪﴾۲‬‬
‫ۚﺍﹶ ﹸ‬ ‫ﹸﻗ ۡﻞ ﹸ ﹶﻮ ﺍ ﹸ‬
‫ﷲ ﺍﹶ ﹶﺣ ٌﺪ ﴿‪﴾۱‬‬
‫א� אﻛﻴﻠﻮ آﻫﻲ‪ .‬ﺑﻲ ﻧﻴﺎز آﻫﻲ‪ ،‬אن ﮐﻲ ﻛﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻣﺤﺘﺎﺟﻲ ﻛﺎﻧﻬﻲ‪ ،‬ﻧﻪ אن ﻣﺎن ﻛﻮ ﭘﻴﺪא ﭤﻴﻮ‬
‫آﻫﻲ‪ ،‬ﻧﻪ ُﻫﻮ ﻛﻨﻬﻦ ﻣﺎن ﭘﻴﺪא ﭤﻴﻮ آﻫﻲ ۽ ﻧﻪ ﻛﺎ ﻫﺴﺘﻲ אن ﺟﻲ درﺟﻲ ۽ ﺑﺮאﺑﺮي‪ ‬ﺟﻲ آﻫﻲ‪.‬‬

‫א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﺻﻔﺘﻦ ﺟﻮ ﺗﻌﺎرف ﻗﺮآن ﻫﻦ رﻳﺖ ﻛﺮאﻳﻮ آﻫﻲ‪.‬‬

‫ﻦ ﺍﹶﻳﺎ ﻣﺎ ﹶﺗ ۡﺪﻋﹸ ۡﻮﺍ ﹶﻓ ﹶﻠ ﹸ ۡﺍﻻ ۡﹶﺳ ﹶﻤ ٓﺎ ﹸء ﺍ ۡﻟ ﹸﺤ ۡﺴ ٰۚ )אﻻﺳﺮאء‪(110-‬‬
‫ﷲ ﺍﹶوﹺﺍ ۡدﻋﹸﻮﺍ ﺍﻟﺮ ۡﺣ ٰﻤﹶؕ‬
‫ﹸﻗ ﹺﻞ ﺍ ۡدﻋﹸﻮﺍ ﺍ ﹶ‬
‫אي ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ! ﮐﻴﻦ ﭼﺌﻮ ﺗﻪ ﺧﺪא ﮐﻲ א� ﺟﻲ ﻧﺎﻟﻲ ﺳﺎن ﺳﮇﻳﻮ ﻳﺎ رﺣﻤﺎن ﭼﺌﻲ ﺳﮇﻳﻮ‪ ،‬ﺟﻨﻬﻦ ﺑﻪ ﺻﻔﺖ‬
‫ﺳﺎن ﺳﮇﻳﻮ אن ﺟﻮن ﺳﻤﻮرﻳﻮن ﺻﻔﺘﻮن ُﺣﺴﻦ ۽ ﺧﻮﺑﻲ‪ ‬ﺟﻮن ﺻﻔﺘﻮن آﻫﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺮآن ۾ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﭨﻦ ﺑﻨﻴﺎدي ﺻﻔﺘﻦ ﺟﻮ ذﻛﺮ ﻣﻮﺟﻮد آﻫﻲ‪-:‬‬

‫رﺒوﺒﻴت ﺠﻲ ﺼﻔت‪:‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﺟﻴﺌﻦ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﺧﺎﻟﻘﻴﺖ ﻛﺎﺋﻨﺎت ۽ אن ﺟﻲ ﻫﺮ ﺷﻲ‪ ‬ﭘﻴﺪא ﻛﺌﻲ آﻫﻲ‪ ،‬אﻫﮍي‪ ‬رﻳﺖ אن‬
‫ﺟﻲ رﺑﻮﺑﻴﺖ ﻫﺮ ﻣﺨﻠﻮق ﺟﻲ ﭘﺎﻟﻨﺎ ﺟﻮ ﺳﺎﻣﺎن ﭘﮡ ﻣﻬﻴﺎ ﻛﻴﻮ آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﹶو ﹶﻣﺎ ﹺﻣ ۡﻦ ﹶدﺍٓﺑ ٍﺔ ﹺ ۡﺍﻻ ۡﹶر ﹺ‬
‫ض ﺍﹺﻻ ﹶﻋ ﹶ ﺍﷲﹺ رﹺ ۡ ﹸﻗ ﹶ ﺎ‬
‫“زﻣﻴﻦ ۾ ﻛﻮﺑﻪ ﭼﺮﻧﺪڙ ﺟﺎﻧﺪאر אﻫﮍو ﻛﻮﻧﻬﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ رزق א� ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﻧﻪ ﻫﺠﻲ‪) ”.‬ﻫﻮد‪(6-‬‬
‫رﺤﻤت ﺠﻲ ﺼﻔت‪:‬‬
‫ﻫﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت ۾ ﺟﻴﻜﺎ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ۽ ﻛﻤﺎل آﻫﻲ‪ُ ،‬אﻫﻮ אن ﮐﺎﻧﺴﻮא‪ ‬ﻛﺠﻬﻪ ﻧﺎﻫﻲ ﺗﻪ אﻻﻫﻲ رﺣﻤﺖ ﺟﻮ ﻇﻬﻮر آﻫﻲ‪.‬‬
‫ۙ ﺍﻟ ﹺﺬی ﹶﺍ ۡﺣ ﹶﺴ ﹶﻦ ﹸﻞ ﹶ ۡ ٍء ﹶﺧ ﹶﻠ ﹶﻘ ‪) ‬ﺳﺠﺪه – ‪(7،6‬‬
‫ٰذﻟ ﹺ ﹶ ٰﻋﻠ ﹺ ﹸﻢ ﺍ ۡﻟ ﹶﻐ ۡﻴ ﹺﺐ ﹶوﺍﻟﺸ ﹶ ﺎ ﹶدة ﹺ ﺍﻟ ﹶۡﻌﺰﹺﻳۡﺰ ﹸﺍﻟﺮﺣ ۡﹺﻴ ﹸﻢ ﴿‪﴾۶‬‬
‫אﻫﻮ א� آﻫﻲ ﻟﻜﻞ ﺗﻮﮢﻲ ﻇﺎﻫﺮي ﺷﻴﻦ ﺟﻮ ﭴﺎﮢﻴﻨﺪڙ‪ ،‬ﻃﺎﻗﺖ وאرو‪ ،‬رﺣﻤﺖ وאرو‪ ،‬ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻴﻜﺎ‬
‫ﺷﻲ‪ ‬ﭠﺎﻫﻲ‪ُ ،‬ﺣﺴﻦ ۽ ﺧﻮﺑﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﭠﺎﻫﻲ‪.‬‬
‫ﻋدل ﺠﻲ ﺼﻔت‪:‬‬
‫ﻫﻦ دﻧﻴﺎ ﺟﻲ ﻛﺎرﺧﺎﻧﻲ ۾ ﺗﻌﻤﻴﺮ‪ ،‬ﺟﻮڙ‪ ،‬ﺳﻮﻧﻬﻦ ۽ ﺳﻮﭜﻴﺎ ﻣﺎن ﺟﻴﻜﻮ ﻛﺠﻬﻪ ﺑﻪ آﻫﻲ אن ﻣﺎن ﻋﺪل ۽ ﺗﻮאزن‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﭤﺌﻲ ﭤﻮ‪ .‬ﻓﻄﺮت ﺟﻲ ﺗﻘﺎﺿﺎ آﻫﻲ ﺗﻪ ﻛﺎﺋﻨﺎت ۾ رﺑﻮﺑﻴﺖ ۽ رﺣﻤﺖ ﺳﺎن ﮔﮇ ﭘﮁﺎﮢﻮ ۽ ﻣﻜﺎﻓﺎت ﭘﮡ ﻫﺠﻲ ﺗﻪ‬
‫ﺟﻴﺌﻦ ﻧﻘﺼﺎن ۽ ﻓﺴﺎد ﺟﻮ אزאﻟﻮ ﭤﺌﻲ‪.‬‬
‫ٰﻣﻠ ﹺ ﹺ ﹶﻳ ۡﻮم ﹺﺍﻟﺪﻳۡ ﹺﻦ‬
‫ؕ “ﺣﺴﺎب ﻛﺘﺎب ﺟﻲ ڏﻳﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﻣﺎﻟﻚ آﻫﻲ‪) ”.‬ﻓﺎﺗﺤﻪ‪ (3-‬۾ ﭘﮡ ﻋﺪאﻟﺖ אﻻﻫﻲ ﺟﻮ אﻋﻼن آﻫﻲ‪.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
‫ﺌت‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫‪3‬‬

‫ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ ۾ אﻳﻤﺎن ﺑﺎ� ﻳﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺟﺎ ﭨﻲ ﭘﻬﻠﻮ ﺑﻴﺎن ﻛﻴﺎ وﻳﺎ آﻫﻦ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ אﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺖ‪ :‬ﻗﻞ  اﻋﻮذ  ﺑﺮب  اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﻻ‪ ‬אﻛﻴﻠﻲ ﭘﺎﻟﮣﻬﺎر ﺟﻲ ﭘﺎﻟﻨﺎ وאرن ﻗﺎﻧﻮﻧﻦ אﭘﻨﺎﺋﮡ‬
‫ﺳﺎن אﻧﺴﺎن ﭘﺎﻟﮣﻬﺎر ﺟﻲ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺟﻲ دאﺋﺮي ۾ אﭼﻲ وﭸﻲ ﭤﻮ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ אﻟﺼﻔﺎت‪ :‬ﻣﻠﮏ  اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ אﻛﻴﻠﻲ ﺣﺎﻛﻢ ۽ ﻣﺎﻟﻚ ﺟﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺟﻲ אﺣﻜﺎﻣﻦ ۽‬
‫ﺿﺎﺑﻄﻦ אﺧﺘﻴﺎر ﻛﺮڻ ﺳﺎن אﻧﺴﺎن אﺣﻜﻢ אﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ ﺟﻲ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺟﻲ دאﺋﺮي ۾ אﭼﻲ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ אﻟﻌﺒﺎدت‪ :‬اﻟ ٰ  اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ אﻛﻴﻠﻲ ﺧﺎﻟﻖ ۽ ﻣﻌﺒﻮد ﮐﻲ ﻋﺒﺎدﺗﻦ ۽ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪي‪ ‬ﺳﺎن‬
‫ﺳﻤﻮرא ﺣﻖ ﺣﻮאﻟﻲ ﻛﺮي אﻧﺴﺎن א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺟﻲ دאﺋﺮي ۾ אﭼﻲ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﻫﻲ‪ ‬ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ אﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ אﻳﻤﺎن وאرن ﮐﻲ ﻗﺮآن ﺟﻲ ﻫﺪאﻳﺖ ﺟﻮ ﺣﺘﻤﻲ ۽ آﺧﺮي ﭘﻴﻐﺎم آﻫﻲ‬
‫ﺟﻴﻜﻮ ﻫﻚ ﻟﺤﺎظ ﮐﺎن ﺳﻤﻮري ﻗﺮآن ﺟﻮ ﺧﻼﺻﻮ آﻫﻲ‪ .‬ﻗﺮآن ﺟﻲ ﭔﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﻦ وאﻧﮕﺮ אﻧﻬﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﻦ ۾ ﭘﮡ ﻛﺎﺑﻪ‬
‫رﻋﺎﻳﺖ ﻧﺎﻫﻲ‪.‬‬
‫ﺘوﺤﻴد ﻓﻲ اﻟرﺒوﺒﻴت ﮁﺎ آﻫﻲ؟‬
‫ﺟﮇﻫﻦ ﻣﺎﮢﻬﻮ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ رﺑﻮﺑﻴﺖ وאري ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺟﻮ אﻗﺮאر ﻛﻨﺪو آﻫﻲ ﺗﻪ ُﻫﻮ ﻋﻘﻞ ﺟﻲ ﭘﻮري ﺷﻌﻮر ۽‬
‫دل ﺟﻲ ﺳﻤﻮرﻳﻦ ﮔﻬﺮאﺋﻴﻦ ﺳﺎن אﻛﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻲ ﭘﺎﻟﮣﻬﺎر ﺟﻲ ﭘﺎﻟﻨﺎ وאرن ﻗﺎﻧﻮﻧﻦ ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬۾‬
‫אﺧﺘﻴﺎر ﻛﻨﺪو آﻫﻲ‪ .‬ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ ۾ א� ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﭘﺎﻟﮣﻬﺎري‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻧﻦ ﺟﻮ ﺗﻌﺎرف ﻫﻦ رﻳﺖ ﻛﺮאﻳﻮ آﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬א� ﺳﻤﻮرن ﺟﻬﺎﻧﻦ ﺟﻮ ﭘﺎﻟﮣﻬﺎر آﻫﻲ ۽ אن ﺟﻲ ﭘﺎﻟﻨﺎ ﺳﭝﻨﻲ ﻻ‪ ‬ﻋﺎم آﻫﻲ‪.‬‬
‫‪ -2‬زﻣﻴﻦ ﺗﻲ ﻛﻮﺑﻪ אﻫﮍو ﺟﺎﻧﺪאر ﻛﻮﻧﻬﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﻻ‪ ‬א� ﺗﻌﺎﻟﻰ رزق ﺟﻮ ﺑﻨﺪوﺑﺴﺖ ﻧﻪ ﻛﻴﻮ ﻫﺠﻲ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺧﺎﻟﻖ ﮐﻞ ﺷﻲ‪ .‬رب ﮐﻞ ﺷﻲ‪ ،‬ﻫﺮ ﺷﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﭘﻴﺪא ﻛﻨﺪڙ ﺑﻪ ُאﻫﻮﺋﻲ آﻫﻲ ۽ ﻫﺮ ﺷﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﭘﺮوردﮔﺎر ۽‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻪ אﻫﻮﺋﻲ آﻫﻲ‪.‬‬
‫‪ -4‬رزق ﺟﺎ ﺳﭛ ذرﻳﻌﺎ אن ﺟﺎ ﺋﻲ ﻋﻄﺎ ﻛﻴﻞ آﻫﻦ‪ .‬אﻳﺴﺘﺎﺋﻴﻦ ﺟﻮ زﻣﻴﻦ ۾ ﻧﺸﻮﻧﻤﺎ ﺟﻲ ﺻﻼﺣﻴﺖ ﺑﻪ אن ﺟﻲ ﺋﻲ‬
‫ﺣﻜﻢ ﺳﺎن آﻫﻲ‪ .‬ﹶﺍ ۡم ﻧ ﹶ ۡﺤ ﹸﻦ ﺍﻟﺰرﹺ ﹸﻋ ۡﻮ ﹶن )אﻟﻮאﻗﻌﻪ‪ (64-‬۽ زﻣﻴﻦ ﮐﻲ ﭘﺎﮢﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻋﻄﺎ ﺑﻪ אن ﺟﻲ ﺋﻲ ﺑﻨﺪوﺑﺴﺖ‬
‫ﺳﺎن آﻫﻲ‪ ) .‬ﺍﹶ ۡم ﻧ ﹶ ۡﺤ ﹸﻦ ﺍﻟ ﹸۡﻤ ۡﻨﺰﹺﻟﹸ ۡﻮ ﹶن ﴿‪) ﴾۶۹‬אﻟﻮאﻗﻌﻪ ‪((69-‬‬
‫ﻗﺮآن ﺟﻲ رو‪ ‬ﺳﺎن א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﭘﺎﻟﮣﻬﺎري‪ ‬ﻗﺎﻧﻮﻧﻦ ﮐﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﻃﻮر ﺗﻲ אﺧﺘﻴﺎر ﻛﺮڻ ﺟﻮن ﺻﻮرﺗﻮن ﻫﻲ آﻫﻦ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺟﻬﮍي‪ ‬رﻳﺖ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﭘﺮوردﮔﺎري ﻋﺎم آﻫﻲ‪ ،‬אﻫﮍي‪ ‬ﻃﺮح אﻳﻤﺎن وאرن ﮐﻲ ﺳﻨﺪس ﻧﻴﺎﺑﺖ ﺟﻲ‬
‫ذﻣﻴﺪאري אدא ﻛﻨﺪي ﻋﺎم رﺑﻮﺑﻴﺖ ﺟﻲ ﻧﻈﺎم ﮐﻲ אﻧﻔﺮאدي زﻧﺪﮔﻲ ۽ אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬۾ ﻗﺎﺋﻢ ﻛﺮﮢﻮ آﻫﻲ‪ ،‬ﺗﻪ‬
‫ﺟﻴﺌﻦ ﺳﻤﻮرن אﻧﺴﺎﻧﻦ ﮐﻲ رزق ﺟﺎ ﻫﻜﺠﻴﺘﺮא ﻣﻮﻗﻌﺎ ۽ وﺳﻴﻼ ﺣﺎﺻﻞ ﭤﻴﻦ‪ .‬אﺋﻴﻦ‪:‬‬
‫)אﻟﻒ( ﻣﺎﮢﻬﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺿﺮورﺗﻦ ﮐﺎن وڌﻳﻚ ﻣﺎل א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ رאﻫﻪ ۾ ﺧﺮچ ﻛﺮڻ ﺟﻮ ﭘﺎﺑﻨﺪ آﻫﻲ‪ .‬ﻗﺮآن‬
‫ﻣﺠﻴﺪ אن ﺟﻮ ﺣﻜﻢ زﻛﻮאة‪ ،‬אﻧﻔﺎق ۽ אﻟﻌﻔﻮ ﺳﺎن ڏﻧﻮ آﻫﻲ‪.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
‫ﺌت‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫‪4‬‬

‫)ب( ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻧﮕﺮאﻧﻲ‪ ‬۾ ﺷﺎﻣﻞ ﺳﻤﻮرن ﻓﺮدن ﺟﻲ ذﻣﻴﺪאري ﺳﻬﮣﻲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺳﺎن ﺳﺮאﻧﺠﺎم ڏي‪.‬‬
‫)ج( אﻫﮍن ﻣﻘﺼﺪن ﻻ‪ ‬ﭤﻴﻨﺪڙ אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﻮﺷﺸﻦ ۾ ﻋﻤﻠﻲ ﻃﻮر ﺗﻲ ﺷﺮﻳﻚ رﻫﻲ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺟﮇﻫﻦ ﻫﺮ ﺷﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﺧﺎﻟﻖ אﻫﻮﺋﻲ آﻫﻲ ۽ ﭘﺎﻟﻨﺎ ﺟﺎ אﻧﺘﻈﺎم ﻛﻨﺪڙ ﺑﻪ ُאﻫﻮ ﺋﻲ آﻫﻲ‪ ،‬אﻧﺴﺎن ﻧﺎﺋﺐ ﻃﻮر ﻣﻠﻴﻞ‬
‫ﺷﻴﻦ ﺟﻮ ﻓﻘﻂ אﻣﻴﻦ آﻫﻲ אﻣﺎﻧﺖ ﺟﻲ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﻲ‪ ‬ﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ ﺗﻪ ُאﻫﻲ ﺷﻴﻮن אﺻﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﺟﻲ ﻣﺮﺿﻲ ۽ ﻣﻨﺸﺎ ﺳﺎن‬
‫אﺳﺘﻌﻤﺎل ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻦ ﭤﻴﻮن‪ .‬אﻧﺴﺎن ﺟﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ אﺧﺘﻴﺎر ﺧﺘﻢ ﭤﻲ وﭸﻲ ﭤﻮ‪ .‬אﻧﺴﺎن ﮐﻲ ُאﻫﻲ אﻣﺎﻧﺘﻮن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺣﻘﺪאرن‬
‫ﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﻬﭽﺎﺋﮣﻴﻮن آﻫﻦ‪ .‬ﻫﻦ ﺟﻬﺎن ۾ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ۽ ﺳﺮﺧﺮوﺋﻲ ﻻ‪ُ ‬אﻫﺎﺋﻲ אن ﺟﻲ آزﻣﺎﺋﺶ آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ אﻧﺴﺎن ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ אﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺖ ﺟﻲ אﻧﻬﻦ ﺗﻘﺎﺿﺎﺋﻦ ۽ ﻟﻮאزﻣﺎت ﮐﻲ ﭘﻮرو ﻧﭥﻮ ﻛﺮي ۽ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺟﻲ ﻋﻄﺎ ﻛﻴﻞ رزق ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺟﺎﮔﻴﺮ ﻗﺮאر ڏﻳﺌﻲ אﺳﺮאف ۾ אﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﺮي ﭤﻮ ﻳﺎ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻋﻴﺎﺷﻲ‪ ‬وאري آرאم‬
‫ﻃﻠﺐ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬۾ وﭸﺎﺋﻲ ﭤﻮ ﻳﺎ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ אوﻻد ﺟﻲ אﮢﮑﭧ آرאم ده ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺟﻲ ﻧﺬر ﻛﺮي ﭤﻮ ﺗﻪ ﭘﻮ‪ُ ‬אﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺟﻲ‬
‫ﻗﺮآﻧﻲ ﺗﺼﻮر ﺟﻮ ﻣﻨﻜﺮ آﻫﻲ ۽ אن ﺟﻮ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻲ אﻳﻤﺎن‪ ،‬א� ﺟﻲ ﭔﮅאﻳﻞ ﻃﺮﻳﻘﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻧﻪ آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﺘوﺤﻴد ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﮁﺎ آﻫﻲ؟‬
‫ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ אﺳﺎن ﮐﻲ ﭔﮅאﺋﻲ ﭤﻮ‪:‬‬
‫‪ -1‬א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﻫﺴﺘﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﻛﻤﺎﻻت آﻫﻲ ۽ ﭘﻮري ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﺳﻨﺪس ﺋﻲ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ آﻫﻲ‪ُ .‬ﻫﻮ‬
‫ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ אﻗﺘﺪאر ۽ אﺧﺘﻴﺎر ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺟﻮڙﻳﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ אﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻨﺪو آﻫﻲ‪ُ .‬אﻫﻲ ﻗﺎﻧﻮن ﭠﻮس ۽ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﺘﺒﺪل آﻫﻦ‪ .‬ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻲ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﻲ‪ ‬۾ ﺳﻴﺎرن ۽ ﻛﻬﻜﺸﺎﺋﻦ ﺟﻲ ﻧﻈﺎم ﮐﺎن وﭠﻲ אﺳﺎن ﺟﻲ ﺷﻤﺴﻲ‬
‫ﻧﻈﺎم ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺳﻤﻮرא ﺳﻴﺎرא ۽ ﮔﺮﻫﻪ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﻣﻘﺮر وﻗﺘﻦ ۽ ﻗﺎﻧﻮﻧﻦ ﺟﻲ ﭘﺎﺑﻨﺪي ﻛﺮي رﻫﻴﺎ آﻫﻦ ۽ אن ۾‬
‫ﻛﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﺑﻪ ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ‪ ‬ﺟﻮ אﺧﺘﻴﺎر ﻛﻮﻧﻬﻲ‪ .‬אن ﺟﻮ ﻧﺘﻴﺠﻮ ﻫﻲ‪ ‬آﻫﻲ ﺗﻪ ﻛﺮوڙﻳﻦ ﺳﺎل ﮔﺬرڻ ﺑﺎوﺟﻮد‬
‫ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻲ ﻧﻈﺎم ۾ ﻛﺎﺑﻪ אﺑﺘﺮي ﻳﺎ ﻓﺴﺎد روﻧﻤﺎ ﻧﺎﻫﻲ ﭤﻴﻮ‪.‬‬
‫אﻧﻬﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎﺗﻲ ﻗﺎﻧﻮﻧﻦ وאﻧﮕﺮ אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ אﻧﻔﺮאدي ۽ אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﻓﺴﺎد ۽ ﺗﺒﺎﻫﻲ‪ ‬ﮐﺎن ﺑﭽﺎﺋﮡ ﻻ‪‬‬
‫ﺧﺎﻟﻖ ﻃﺮﻓﺎن ﻗﺎﻧﻮﻧﻦ ﻣﻘﺮر آﻫﻦ ﺟﻦ ﺗﻲ ﻋﻤﻞ ﻛﺮڻ ﺳﺎن אﻧﺴﺎﻧﻦ ﺟﻲ אﻧﻔﺮאدي‪ ‬۽ אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﺑﻪ‬
‫אﻫﺎﺋﻲ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ۽ אﺳﺘﺤﻜﺎم ﻣﻠﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ ۽ אﻧﺴﺎن אﺣﻜﻢ אﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ ﺟﻲ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺟﻲ دאﺋﺮي ۾ אﭼﻲ‬
‫ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ‪ .‬ﻗﺮآن אﺳﺎن ﮐﻲ ﭔﮅאﺋﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﺎ ﺟﻮڙﻳﻞ ﻗﺎﻧﻮن ﺳﻨﺪس ﺻﻔﺘﻦ ۾ ﺟﻠﻮه ﮔﺮ آﻫﻦ‪ .‬א�‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ אﻧﻬﻦ אڻ ﮘﮣﻴﻦ ﺳﻤﻮرن ﺻﻔﺘﻦ ﺟﻮ ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻨﺪس رﺑﻮﺑﻴﺖ‪ ،‬رﺣﻤﺖ ۽ ﻋﺪאﻟﺖ ﺟﻮن ﭨﻲ ﻣﺮﻛﺰي‬
‫ﺻﻔﺘﻮن آﻫﻦ‪ .‬אﻧﺴﺎﻧﻦ ﮐﻲ אﻧﻔﺮאدي ۽ אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺿﺎﺑﻄﻦ ﺟﻮ ﺑﻨﻴﺎد ُאﻫﻲ ﺋﻲ ﺻﻔﺘﻮن آﻫﻦ‪.‬‬
‫‪ -2‬אﻧﺴﺎن ﮐﻲ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ زﻣﻴﻦ ﺗﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﺧﻠﻴﻔﻮ ﺑﻨﺎﺋﻲ ﻣﻮﻛﻠﻴﻮ آﻫﻲ‪ .‬אن ﺣﻴﺜﻴﺖ ۾ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﺻﻔﺘﻦ ﺟﻮ‬
‫ﭘﻮﺋﻠﮗ ﭤﻴﮡ ﺟﻮ ﭘﺎﺑﻨﺪ آﻫﻲ‪ .‬אﻧﺴﺎن ذאت ﺟﻮن ﭘﻨﻬﻨﺠﻮن ﺑﻨﻴﺎدي ﺻﻔﺘﻮن ﻫﻚ ﻣﺤﺪود ۽ ﺳﻤﻴﭩﻞ ﺷﻜﻞ ۾ ﺧﻮد ﺧﺪא‬
‫ﺟﻲ ذאت ﺟﻮ ﻋﻜﺲ آﻫﻦ‪ .‬ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي אﻧﺴﺎﻧﻲ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺟﻲ ﻧﺸﻮﻧﻤﺎ ﺗﮇﻫﻦ ﺋﻲ ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻲ ۽ ُﻫﻮ ﻛﻤﺎﻟﻴﺖ ۽‬
‫ﺳﺮﺧﺮوﺋﻲ ﺗﮇﻫﻦ ﺋﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ ﺟﮇﻫﻦ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﺻﻔﺘﻦ ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﻣﻌﻴﺎر ﺑﮣﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
‫ﺌت‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫‪5‬‬

‫א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﺻﻔﺘﻦ ﺟﻮ ﺗﺎﺑﻌﺪאر ﺑﮣﺠﮡ ﻻ‪ ‬ﺳﻤﺎج ۾ ﺟﺘﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ אﻧﻔﺮאدي ﻛﻮﺷﺸﻦ ﺟﻲ ﺿﺮورت آﻫﻲ‪،‬‬
‫ﺧﻠﻖ‬
‫אﺗﻲ אن ﮐﺎن وڌﻳﻚ אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﻮﺷﺸﻦ ۾ ﺷﺮﻳﻚ ﭤﻴﮡ ﺳﺎن אﻧﻬﻦ ﻣﻘﺼﺪن ﮐﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﺠﻲ ﭤﻮ‪ِ .‬‬
‫ﺧﺪא ﺳﺎن ﻫﻤﺪردي ۽ ﺧﻴﺮ ﺧﻮאﻫﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻜﺴﻦ ﺳﺎن ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻴﻮن‪ ،‬ﻣﺴﻜﻴﻨﻦ ۽ ﻣﺤﺮوﻣﻦ ﺟﻲ ﺑﺤﺎل ﻛﺎري ۽ אﻫﮍي‪‬‬
‫ﻃﺮح ﺑﻨﺪﮔﻲ ۽ ﭔﺎﻧﻬﭗ ﺟﻮن ﭔﻴﻮن ذﻣﻴﺪאرﻳﻮن ﻫﻚ ﺗﻪ ﻣﺎﮢﻬﻮ אﻧﻔﺮאدي ﻃﻮر ﺗﻲ ﺑﻪ אدא ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ ﭘﺮ אﻧﻬﻦ ﻛﻤﻦ‬
‫ﻻ‪ ‬وڏن ﻧﺘﻴﺠﻦ ﺟﻮ ﺗﻌﻠﻖ ﻇﺎﻟﻤﺎﮢﻲ ﻧﻈﺎم ﺟﻲ ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ ۽ ﻋﺪل ۽ אﻧﺼﺎف وאري אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻧﻈﺎم ﻗﺎﺋﻢ ﻛﺮڻ ﺳﺎن‬
‫آﻫﻲ‪ .‬ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي ﺳﻤﺎج ﻣﺎن ﻇﻠﻢ ۽ زﻳﺎدﺗﻲ‪ ‬وאري ﻧﻈﺎم ﺟﻲ ﺧﺎﺗﻤﻲ ﺟﻲ אﻧﻘﻼﺑﻲ ﻛﻮﺷﺸﻦ ۽ ﺳﻤﺎﺟﻲ ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ‪‬‬
‫ﺟﻲ ﺗﺤﺮﻳﻜﻦ ۾ ﻋﻤﻠﻲ ﺷﺮﻛﺖ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ﺧﻼﻓﺘﻲ ﻛﺮدאر ﺟﻲ אدאﺋﮕﻲ‪ ‬ﺟﻮن ﻻزﻣﻲ ﺗﻘﺎﺿﺎﺋﻮن آﻫﻦ‪ .‬אن‬
‫ﮐﺎﻧﺴﻮא‪ ‬ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺟﻮ ﻛﻮﺑﻪ ڌﻧﮅﻟﻮ ۽ روאﺟﻲ ﺗﺼﻮر אﺳﻼم ﺟﻮ ﺗﺼﻮر ﻧﻪ آﻫﻲ‪ .‬אﻧﻬﻦ ﺗﻘﺎﺿﻦ ﮐﺎﻧﺴﻮא‪ ‬ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ‬
‫ﻛﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺗﻲ ﻋﻤﻞ ﺟﻲ دﻋﻮى ﻛﺮي ﭤﻮ ﺗﻪ ُאﻫﻮ ﺳﺨﺖ ﻏﻠﻂ ﻓﻬﻤﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﺷﻜﺎر آﻫﻲ‪.‬‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻟﻔﻈﻦ ۾ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ אﻟﺼﻔﺎت ﻫﻲ‪ ‬آﻫﻲ ﺗﻪ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻬﮍي‪ ‬رﻳﺖ ﻫﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻮ ﺧﺎﻟﻖ آﻫﻲ‪.‬‬
‫אﻫﮍي‪ ‬ﻃﺮح אن ﮐﻲ ﻫﻼﺋﻴﻨﺪڙ אﺣﻜﻢ אﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ آﻫﻲ ۽ ُﻫﻦ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺳﻤﻮري ﻣﺨﻠﻮق ﻻ‪ ‬ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻣﻘﺮر ﻛﻴﺎ‬
‫آﻫﻦ‪ ،‬אﻧﺴﺎن ﮐﻲ אﺷﺮف אﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﺟﻲ ﺣﻴﺜﻴﺖ ۾ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﻧﺎﺋﺐ ﺑﮣﺎﺋﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺻﻔﺘﻦ ﺟﻲ ﭘﻴﺮوي‪ ‬ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ‬
‫ﮐﻴﺲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ذאت ﺟﻲ ﺗﺮﻗﻲ‪ ‬ﺟﻮ رﺳﺘﻮ ﭔﮅאﻳﻮ آﻫﻲ‪ .‬ﺗﻨﻬﻦ ﻛﺮي ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ אﻟﺼﻔﺎت ﺟﻲ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻫﻲ‪ ‬آﻫﻲ ﺗﻪ‪:‬‬
‫‪ -1‬אﻧﺴﺎن א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﭔﮅאﻳﻞ ﺿﺎﺑﻄﻦ ﺟﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ אﻧﻔﺮאدي ۽ אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﺳﻤﻮرن ﻣﺴﺌﻠﻦ ۾‬
‫ﭘﺎﺑﻨﺪ آﻫﻲ‪.‬‬
‫‪ -2‬א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﺻﻔﺘﻦ ﺟﻮ رﻧﮓ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﭘﺎڻ ﺗﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﻛﺮي‪ .‬۽ אﻧﻬﻦ ﺻﻔﺘﻦ ﺟﻲ ﺑﺮﻛﺖ ۽ אﺛﺮن ﺳﺎن‬
‫ﺧﺪא ﺟﻲ ﻣﺨﻠﻮق ﻻ‪ ‬ﭘﺎڻ ﮐﻲ ﻛﺎرאﺋﺘﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﺮي‪ ،‬ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ אن رﻳﺖ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﻗﺮب ۽ رﺿﺎ ﺟﻮ‬
‫ﺣﻘﺪאر ﺑﮣﺠﻲ ﺳﮕﻬﻲ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺧﺪאﺋﻲ ﻧﻈﺎم ﺟﻲ ﻗﻴﺎم ﻻ‪ ‬ﭤﻴﻨﺪڙ אﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﻮﺷﺸﻦ ۾ ﺑﺎﻗﺎﺋﺪه ﻋﻤﻠﻲ ﺣﺼﻮ وﭠﻲ‪.‬‬
‫ﺘوﺤﻴد ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدت‬
‫א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺟﻲ אﻋﺘﻘﺎد ﻻ‪ ‬ﻛﻠﻤﻲ ﻃﻴﺐ ﺟﺎ ﻟﻔﻆ ﭔﮅאﻳﺎ آﻫﻦ‪ٰ :‬‬
‫ﻻאﻟﮧ אﻻא�‪ .‬ﻫﻦ ﻛﻠﻤﻲ ﺟﺎ ﭔﻪ ﺣﺼﺎ‬
‫آﺣﻦ‪ .‬ﻫﻚ ﺳﻠﺒﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﭛ ﮐﺎن ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺎن אﻧﻜﺎر‪ .‬ﻫﻦ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺟﻮ ﻳﻘﻴﻦ ۽ ﻫﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮ אﻋﺘﺮאف ﺗﻪ‬
‫دﻧﻴﺎ ۾ ﻛﺎﺑﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﻧﺎﻫﻲ ﺟﻴﻜﺎ ﻋﺒﺎدت ۽ אﻃﺎﻋﺖ ﺟﻲ ﺣﻘﺪאر ﻫﺠﻲ‪ ،‬ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ آﻗﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻛﺠﻲ ۽ ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ‬
‫ﺣﺎﺟﺖ روא ﻣﭹﺠﻲ‪ .‬ﻛﻠﻤﻲ ﻃﻴﺐ ۾ ﺳﻴﮑﺎرﻳﻞ אﻧﻜﺎر אن ﻇﺎﻟﻤﺎﮢﻲ ﻧﻈﺎم ۽ ﺳﻤﺎج ﮐﺎن ﺑﻪ آﻫﻲ ﺟﻴﻜﻮ ﺧﺪא ﺟﻲ‬
‫ﻣﺨﻠﻮق ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺟﺒﺮي ﻏﻼﻣﻲ‪ ‬۾ آﮢﻲ ﭤﻮ‪ .‬אن ﺧﻮف ﺟﻮ ﺑﻪ אﻧﻜﺎر آﻫﻲ ﺟﻴﻜﻮ ڏאڍ ذرﻳﻌﻲ ﻓﺮدن ۽ ﻗﻮﻣﻦ ﺗﻲ‬
‫ﻣﺴﻠﻂ ﻛﻴﻮ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ‪ .‬ﻣﻄﻠﺐ ﺗﻪ אﻫﻮ אﻧﻜﺎر ﺳﻤﻮرﻳﻦ ﺑﺎﻃﻞ ۽ ﺳﺮﻛﺸﻲ‪ ‬ﺳﺎن ﻗﺎﺑﺾ‪ ،‬ﻓﺮﻋﻮﻧﻦ‪ ،‬ﻃﺎﻗﺘﻮر‬
‫ﺳﺮﻛﺸﻦ آﻣﺮن‪ ،‬ﻗﺎروﻧﻦ ۽ آذري ﻣﺬﻫﺒﻲ ﭘﻴﺸﻪ ورن ﮐﺎن ﺑﻐﺎوت ﺟﻮ ﭘﻴﻐﺎم آﻫﻲ‪ .‬ﺟﮇﻫﻦ אن رﻳﺖ زﻣﻴﻦ ﺻﺎف ﭤﻲ‬
‫وﭸﻲ ﺗﻪ אن ﺗﻲ ﻧﺌﻴﻦ ﻋﻤﺎرت ﺟﻲ אڏאوت ﺳﻮﻟﻲ ﭤﻲ ﭘﻮي ﭤﻲ‪.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
‫ﺌت‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫‪6‬‬

‫ﻛﻠﻤﻲ ﭘﺎכ ﺟﻮ ﭔﻴﻮ ﭘﻬﻠﻮ אﻳﺠﺎﺑﻲ آﻫﻲ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻤﻮرﻳﻦ ﻃﺎﻏﻮﺗﻲ ﻗﻮﺗﻦ ﺟﻲ אﻧﻜﺎر ﺑﻌﺪ ﻫﻦ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺟﻮ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻫﻚ ﺋﻲ ﻗﻮت אﻫﮍي آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ אﻃﺎﻋﺖ ﺿﺮوري آﻫﻲ ۽ אﻧﻬﻲ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﺋﻲ ﭔﺎﻧﻬﭗ ﺟﺎ ﺳﻤﻮرא‬ ‫ٰ‬ ‫אﻗﺮאر ﺗﻪ א�‬
‫ﺣﻖ آﻫﻦ‪ ،‬ﺟﻴﻜﻮ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﻮ ﺧﺎﻟﻖ آﻫﻲ ۽ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺗﺨﻠﻴﻖ ﺟﻲ ﺳﻤﻮرﻳﻦ ﺿﺮورﺗﻦ ۽ ﻧﻔﻌﻲ ﻧﻘﺼﺎن ﺟﻮ ﻋﻠﻢ‬
‫رﮐﻲ ﭤﻮ‪ .‬ﺟﻴﻜﻮ אﻧﻬﻦ ﺿﺮورﺗﻦ ﭘﭩﺎﻧﺪڙ ﻗﺎﻧﻮن ﭠﺎﻫﻴﻨﺪو آﻫﻲ‪ .‬ﺟﻴﻜﻮ אﺷﺮف אﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﺟﻲ ﻋﺰت ﺟﻮ ﻣﺤﺎﻓﻆ‬
‫ﻋﺰت ﻧﻔﺲ ﮐﻲ ﻟﺘﺎڙﺟﮡ ﮐﺎن ﺑﭽﺎﺋﮡ ﺳﻨﺪس ﻣﺮﺿﻲ ۽ ﻣﺸﻴﺖ‬ ‫آﻫﻲ ۽ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ۽ ﻛﺘﺎﺑﻦ ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ِ‬
‫ﺣﺮف آﺧﺮ ﺟﻲ ﺣﻴﺜﻴﺖ رﮐﻲ ﭤﻮ‪ُ .‬ﻫﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺟﻲ ذري ذري ﺗﻲ‬ ‫آﻫﻲ‪ .‬ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﻓﻴﺼﻠﻮ ۽ ﺣﻜﻢ ِ‬
‫ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺣﻜﻤﻦ ﺟﻲ ﺑﺠﺎ آوري ﭼﺎﻫﻲ ﭤﻮ ۽ ﺳﻨﺪس ﺣﻜﻤﻦ ﺗﻲ ﻫﻠﮡ ﮐﺎﻧﺴﻮא‪ ‬ﻛﻮﺑﻪ ﭼﺎرو ﻛﻮﻧﻬﻲ‪ .‬ﺳﻨﺪس‬
‫אﺧﺘﻴﺎرن ﮐﻲ ﻛﻮﺑﻪ ﭼﺌﻠﻴﻨﺞ ﻧﭥﻮ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻲ ۽ ُﻫﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ אﻗﺘﺪאر ۾ אﻛﻴﻠﻮ آﻫﻲ‪ .‬ﺳﭛ ﺳﻨﺪس آڏو ﺳﺮ ﺑﺴﺠﻮد‬
‫ﻫﻮﻧﺪא آﻫﻦ ۽ ُﻫﻮ ﻛﻨﻬﻦ آڏو ﺟﻬﻜﻨﺪو ﻧﺎﻫﻲ‪ٰ .‬אﻟﮧ ﺟﻮن ُאﻫﻲ ﺳﻤﻮرﻳﻮن ﻣﻌﻨﺎﺋﻮن ﻓﻘﻂ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ذאت ۾‬
‫ﻣﻮﺟﻮد آﻫﻦ‪ .‬ﻛﻮﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﻮ‪ ،‬ﺟﻦ ﻳﺎ ﭔﻲ ﻣﺨﻠﻮق אﻧﻬﻦ ﺻﻔﺘﻦ ﺟﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻧﺎﻫﻲ‪ .‬ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي ﭔﺎﻧﻬﭗ ﺟﺎ ﺳﻤﻮرא ﺣﻖ‪،‬‬
‫ﺳﻤﻮرﻳﻮن ﻣﺤﺘﺎﺟﻴﻮن ﺳﭛ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪﻳﻮن‪ ،‬ﺳﭛ ﻋﺒﺎدﺗﻮن‪ ،‬ﺳﭛ ﺗﻘﺎﺿﺎﺋﻮن ۽ ﺳﭛ وאﺑﺴﺘﮕﻴﻮن אﻧﻬﻲ‪ ‬ذאت ﺟﻲ ﺋﻲ‬
‫ﻻﺋﻖ آﻫﻦ‪ .‬رאﺿﭙﻮ ﺑﻪ אﻧﻬﻲ‪ ‬ذאت ﺟﻮ ﮐﭙﻲ ۽ ﭜﺮوﺳﻮ ﺑﻪ אﻧﻬﻲ‪ ‬ذאت ﺗﻲ ﻫﺠﻲ‪.‬‬
‫ﺳﻤﻮري ﻛﺎﺋﻨﺎت ۾ ﺣﻜﻢ ۽ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﭘﮡ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ آﻫﻲ‪ .‬ﭘﻮ‪ ‬ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﻛﻮ ﺷﺨﺺ ﻳﺎ ﮔﺮوﻫﻪ‬
‫א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ אن אﺧﺘﻴﺎر ۾ دﺧﻞ אﻧﺪאزي ﻛﺮي ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺟﺒﺮ ۽ ﺗﺴﻠﻂ ﺳﺎن אﻧﺴﺎﻧﻦ ﻳﺎ ﻗﻮﻣﻦ ﮐﻲ ﻏﻼم ﺑﮣﺎﺋﻲ وﭠﻲ ۽‬
‫אﻧﻬﻦ ﺟﻲ وﺳﻴﻠﻦ ﺗﻲ ﻗﺎﺑﺾ ﭤﻲ وﭸﻲ ﺗﻪ אﻫﻮ ﻋﻤﻞ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﻣﺎﻟﻜﻲ‪ ‬ﺟﻲ אﺧﺘﻴﺎر ۽ ﺣﻜﻢ ۾ ﺷﺮכ ﺑﮣﺠﻲ ﭘﻮي‬
‫ﭤﻮ‪ .‬ﺗﮇﻫﻦ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﻣﺸﻴﺖ אﻧﻬﻦ ﻏﻼم ﻓﺮدن ۽ ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻲ آزאدي ﭼﺎﻫﻴﻨﺪي آﻫﻲ‪ ،‬ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ آزאدي ۽ אﻧﺼﺎف‬
‫ﭜﺮﻳﻮ ﻣﻌﺎﺷﺮو ﻣﻴﺴﺮ ﭤﺌﻲ ﺟﺘﻲ ُﻫﻮ ﻛﻨﻬﻦ ﺑﻪ ڏאڍ ۽ ﻇﻠﻢ ﮐﺎﻧﺴﻮא‪ ‬א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ אﺣﻜﺎﻣﻦ ﺗﻲ ﻋﻤﻞ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻦ‪.‬‬
‫אﻫﻮﺋﻲ ﺳﺒﺐ ﻫﻴﻮ ﺗﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ אﻟﺴﻼم ﺑﻨﻲ אﺳﺮאﺋﻴﻞ ﺟﻲ آزאدي‪ ‬ﺟﻮ ﻣﻄﺎﻟﺒﻮ ﻓﺮﻋﻮن آڏو رﮐﻴﻮ‪.‬‬
‫ﹶﻓ ﹶﺎ ۡر ﹺﺳ ۡﻞ ﹶﻣ ﹺ ﹶ ﺑﹶ ﹺ ﺍ ﹺ ۡ ﹶ ٓﺍ ﹺءﻳۡ ﹶﻞ )אﻻﻋﺮאف‪ (105-‬ﻓﺮﻋﻮن ﭼﻴﻮ “ﻣﻮن ﮐﺎﻧﺴﻮא‪ ‬ﻛﻮﺑﻪ رب ۽ ﺣﺎﻛﻢ ﻛﻮﻧﻬﻲ‪ ”.‬אن ﮐﺎﻧﭙﻮ‪‬‬
‫ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ אﻟﺴﻼم ﺑﻨﻲ אﺳﺮאﺋﻴﻞ ﮐﻲ ﻓﺮﻋﻮن ﺟﻲ ﻏﻼﻣﻲ‪ ‬ﻣﺎن ﻛﮃي آزאدي‪ ‬ﺟﻲ ﻧﻌﻤﺖ ﺳﺎن ﺳﺮﻓﺮאز‬
‫ﻛﺮڻ ﺟﻮ ﻛﻢ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ُﻫﻮ آزאد ﻣﺎﺣﻮل ۾ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺧﺪא ﺟﻲ אﺣﻜﺎﻣﻦ ﺟﻲ ﭘﺎﺑﻨﺪي ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻦ‪.‬‬
‫ﺳﻤﻮرن ﻧﺒﻴﻦ ﺟﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ۽ ﺟﺪوﺟﻬﺪ ۾ אﻧﻬﻦ ﻗﻮﻣﻦ ﺟﻲ ﻏﺎﺻﺒﻦ ۽ ﺟﺎﺑﺮن ﺳﺎن ﻣﺰאﺣﻤﺖ ﺟﻲ ﺟﺪوﺟﻬﺪ‬
‫ﺟﻮ ذﻛﺮ ﻗﺮآن وري وري ﻛﻴﻮ آﻫﻲ‪ .‬ﺧﻮد ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ אﺳﻼم ﺻﻪ ﺟﻦ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ دؤر ﺟﻲ ﺳﺮﻛﺶ ﻃﺎﻗﺘﻮر ﻇﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﻜﻲ ﺟﻲ ﺳﺮدאن ﺳﺎن ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺟﻬﺎد ﻛﺮي אﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺟﺒﺮ ۽ ڏאڍ ﺟﻮ ﺧﺎﺗﻤﻮ آﻧﺪو‪ .‬אن دؤر ﺟﻲ ﭔﻦ ﻏﺎﺻﺐ ﻋﺎﻟﻤﻲ‬
‫ﻃﺎﻗﺘﻦ ﻗﻴﺼﺮ ۽ ﻛﺴﺮى ﺟﻲ ﺧﺎﺗﻤﻲ ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻧﺒﻮي ﻣﺸﻦ ﺟﻲ ﻣﻘﺼﺪن ۾ ﮘﮣﺎﻳﻮ‪ .‬ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺟﻮ ﺑﻨﻴﺎدي ﺗﺼﻮر‬
‫ﭘﮡ אﻧﺴﺎن ﮐﻲ ﺳﻤﻮرﻳﻦ ﻏﻼﻣﻴﻦ ﮐﺎن ﻧﺠﺎت ڏﻳﺎرڻ آﻫﻲ‪ .‬אﻧﺴﺎن ﺟﻲ ذﻫﻨﻲ ﻏﻼﻣﻴﻦ‪ ،‬אﻧﻔﺮאدي ﻏﻼﻣﻴﻦ ۽ ﮔﺮوﻫﻲ ۽‬
‫ﻗﻮﻣﻲ ﻏﻼﻣﻴﻦ ﮐﺎن ﻧﺠﺎت ڏﻳﺎري ﻫﻚ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﻋﺒﺪﻳﺖ ۽ אﻣﻦ ۽ ﺳﻼﻣﺘﻲ‪ ‬ﺟﻲ ﻧﻈﺎم ۾ آﮢﮡ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺟﻮ‬
‫אﺻﻞ ﻣﻘﺼﺪ آﻫﻲ‪ .‬ﺗﻨﻬﻨﻜﺮي ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺟﻲ ﺗﺼﻮر ﻣﺎن אﻧﺴﺎﻧﻲ آزאدﻳﻦ ﮐﻲ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﻛﮃي ﮀﮇﺟﻲ ﺗﻪ אﻫﻮ ﺗﺼﻮر‬
‫ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ روح ۽ ﺟﺎﻣﻌﻴﺖ ﭔﺌﻲ وﭸﺎﺋﻲ وﻳﻬﻨﺪو‪.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬
‫ﺌت‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫‪7‬‬

‫ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻟﻔﻈﻦ ۾ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ אﻟﻌﺒﺎدت ﮐﻲ אﻧﺴﺎن ﺟﻮ ﻋﻤﻠﻲ ﻃﺮح ﻣﭹﮡ ﻫﻴﻨﺌﻦ آﻫﻲ ﺗﻪ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺟﻬﮍي‪ ‬رﻳﺖ ﺧﺎﻟﻖ ۽ رب ﻫﺴﺘﻲ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ذאت آﻫﻲ‪ ،‬ﺳﺎﮘﻲ‪ ‬ﻃﺮح אﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﻤﻮرﻳﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻦ‪،‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺲ ۽ ﺷﻜﺮ ﺟﻲ ﻣﺴﺘﺤﻖ ذאت ﭘﮡ ُאﻫﺎﺋﻲ آﻫﻲ‪ .‬אﻫﮍي‪ ‬رﻳﺖ ﻛﻮﺑﻪ אﻫﮍو ﻛﻮﻧﻬﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ذאت‬
‫ﺑﺎري ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﺻﻔﺘﻦ ۾ ﺷﺮﻳﻚ ﻛﺠﻲ‪.‬‬
‫‪ -2‬אﺳﺎن ﺟﻮ ﺟﻴﺌﮡ ﻣﺮڻ‪ ،‬אﺳﺎﻧﺠﻮن ﻧﻤﺎزون ۽ אﺳﺎﻧﺠﻮن ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﻮن ﺳﭛ א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ‪ ‬آﻫﻦ‪ .‬۽ אﺳﺎن ﮐﻲ وﺣﻲ‬
‫ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ ﺟﻴﻜﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ ڏﻧﻲ وﻳﺌﻲ آﻫﻲ אﺳﺎن אﻧﻬﻲ‪ ‬ﮐﻲ ﺋﻲ زﻧﺪﮔﻲ‪ ‬ﺟﻮ ﺿﺎﺑﻄﻮ ﻣﭹﻴﻮن‪.‬‬
‫‪ -3‬אﺳﺎن ﮐﻲ ﮐﭙﻲ ﺗﻪ ﺟﻴﻜﻲ ﻓﺮد ۽ ﻗﻮﺗﻮن ﻃﺎﻗﺖ ﻳﺎ ڏאڍ ﺟﻲ زور ﺗﻲ ﻓﺮدن‪ ،‬ﮔﺮوﻫﻦ ﻳﺎ ﻗﻮﻣﻦ ﮐﻲ ﻏﻼم‬
‫ﺑﮣﺎﺋﻲ ﺳﻨﺪن ﻣﺤﻨﺖ ۽ وﺳﻴﻠﻦ ﻣﺎن ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﻓﺎﺋﺪو ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻦ אﻧﻬﻦ ﺳﺎن ﻣﻘﺎﺑﻠﻲ ۽ ﻣﺰאﺣﻤﺖ وאري‬
‫ﭘﻴﻐﻤﺒﺮي ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺟﻲ ﭘﻴﺮوي ﻛﺮﻳﻮن ۽ ﺟﻴﻜﻲ ﻓﺮد ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋﺘﻮن אﻫﺎ ﺟﻬﺪ ﺳﺮאﻧﺠﺎم ڏﻳﺌﻲ رﻫﻴﻮن ﻫﺠﻦ‬
‫אﻧﻬﻦ ﺟﻮ ﭜﺮﭘﻮر ﺳﺎٿ ڏﻧﻮ وﭸﻲ‪.‬‬
‫א� ﺗﻌﺎﻟﻰ زﻧﺪﮔﻲ ﮔﺬאرڻ ﺟﻮ ﺑﺎﻗﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻧﺎزل ﻛﻴﻞ ﻛﺘﺎب ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ ۾ ﮐﻮﻟﻲ ﺑﻴﺎن ﻛﻴﻮ آﻫﻲ‬
‫۽ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ אﺳﻼم ﺻﻠﻲ א� ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺟﻲ زﻧﺪﮔﻲ ﻗﺮآن ﺣﻜﻴﻢ ﺗﻲ ﻋﻤﻞ ﺟﻮ ﻣﺜﺎﻟﻲ ﻧﻤﻮﻧﻮ آﻫﻲ‪ .‬אن ﺟﻲ روﺷﻨﻲ‪‬‬
‫۾ אﺳﺎن א� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺎن ﻋﻤﻠﻲ ﺗﻌﻠﻖ‪ ،‬ﺗﻌﺒﺪ ۽ ﺗﺨﻠﻖ ﻗﺎﺋﻢ ﻛﺮﻳﻮن‪ُ .‬אﻫﺎﺋﻲ ﻋﻤﻠﻲ אﻻﻫﻴﺎت آﻫﻲ‪.‬‬

‫‪www.hikmatequran.org‬‬