Fuente ovejuna

Escena de Mengo, Barrildo y Frondoso. Acto Primero.

Micro secuencia

Laurencia/Pascuala  Desconfianza

Mengo, Frondoso y Barrildo  Apuesta

Frondoso/Laurencia  Enfrentamiento

Laurencia, Frondoso, Mengo, Pascuala y Barrildo  Discusión y acuerdo

Contexto histórico de fuente Ovejuna

¿Por qué decimos que Fuente Ovejuna pertenece al siglo del Oro Español?

Primero comenzaremos hablando sobre el siglo del Oro Español que inicia en el Renacimiento (Siglo
XVI) y finaliza en el Barroco (Siglo XVII). Por siglo de Oro se entiende a la época de apogeo de la cultura
española.

Los Reyes Católicos lograron un estado políticamente fuerte, ideológicamente dominado por la
inquisición eclesiástica. “La nobleza cortesana pasaba por un momento de auge, caracterizado por el lujo, el
derroche y la corrupción, que contrastaban con la pobreza en que vivía el común de la gente. El pueblo,
mientras tanto, sufría las consecuencias de la mala situación económica y, al tiempo que las pestes causaban
estragos, se veía obligado a pagar fuertes impuestos” 1.

Durante el apogeo cultural y económico de esta época España fue reconocida internacionalmente e
influencia a toda Europa.

En cuanto a la literatura, se desarrollo una estética realista y popularizarte. Aquí podemos situar a
Fuente Ovejuna de Lope De Vega, una obra muy cercana al naturalismo, reflejando la realidad chocante de
aquel momento. En dicha obra se tratan temas como el machismo, el abuso de poder, la monarquía, el
honor, el amor, etc. El teatro de Lope de Vega rompe con las unidades de acción, lugar y tiempo, y también
con la de estilo, mezclando lo trágico con lo cómico.

¿Por qué Fuente Ovejuna es llamada “Drama de honor colectivo?

El honor es uno de los temas más recurrentes del Barroco. Así, lo encontramos en Fuente Ovejuna
pasando de un honor individual a un honor colectivo.

1 – Estudio de Fuente Ovejuna, Editorial Santillana, Buenos Aires 1997

 En esa época, el honor era atribuido solo a las personas nobles, se llevaba en la sangre y era
transmitido de generación en generación. Por ello, las personas del pueblo según el Comendador no eran
capaces de tener honor alguno y eran sometidos a humillaciones constantemente. Pero los villanos del
pueblo no opinaban igual. Ellos estaban convencidos de que el honor no deriva de una clase social sino que
nace dentro del propio ser humano. Al escuchar esto el Comendador se sorprende y se burla irónicamente
de los villanos:

Regidor: (…) Que no es justo que nos quitéis el honor.

Comendador: ¿Vosotros honor tenéis?

¡Que freiles de Calatrava!

Los ataques del Comendador hacia los aldeanos del pueblo son deshonras individuales, pero que al juntarse
se hacen colectivas. Comienza azotando a Mengo, intenta deshonrar a Laurencia y por último irrumpe en la
boda de Laurencia y Frondoso desatando la furia del pueblo que promete venganza. El pueblo quiere
recuperar su honor, por eso hablamos de un honor colectivo donde ya no importa como ni porque ha sido
deshonrado cada uno.

¿En que se relaciona Fuente Ovejuna con Revoltijo de Voces en escena?

En ambos textos otra vez el honor esta presente. En Fuente Ovejuna podemos afirmar rápidamente que es
un honor colectivo, pero en Revoltijo no sucede lo mismo. En Fuente Ovejuna el pueblo se revela contra el
Comendador, ¿Y en Revoltijo? ¿Qué papel juega el pueblo? ¿Acaso no es necesario también revelarse? ¿Por
qué el pueblo no lo hace? ¿Es posible revelarse ante tanta represión? Si bien son dos épocas totalmente
distintas las deshonras son las mismas, pero resueltas de distintas maneras. En el primer caso venganza. En
el segundo silencio. En el primer caso rebeldía. En el segundo sumisión. En el primer caso el pueblo se une
sin importar si la deshonra los perjudica o no individualmente. En el segundo triunfa la individualidad sobre
la colectividad. Triunfa el mirar hacia otro lado si no me perjudica. Triunfa el recuerdo de lo que pasó y no
se pudo resolver, ¿O no se quiso resolver? ¿Nos basta con solo decir “Nunca mas”? ¿Somos consientes de lo
que realmente paso? ¿De a cuanta gente afecto? ¿Que mas debe pasar para reaccionar? Una vez más queda
en la historia, una vez mas miramos hacia otro lado.

1 – Estudio de Fuente Ovejuna, Editorial Santillana, Buenos Aires 1997