Stupnjevi slijedenja Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.

Postoji sedam deredza (nivoa, stupnjeva) slijedenja Resulullaha sallallahu alejhi ve

sellem: Prva je da se nauce, vjeruju, i slijede propisi islama (ahkam-i islamijje).

Na ovoj deredzi su svi muslimani, alimi (ucenjaci islama), zahidi (oni koji nisu svezali svoje
srce za ovaj svijet), i abidi (oni koji se puno bave obozavanjem [ibadetom] Allaha dzelle-
šanuhu) rahmetullahi teala alejhim edzma’in, koji slijede Resulullaha sallallahu alejhi ve
sellem. Njihovi nefsovi (nefs je jedna zlocudna sila u covjeku koja ga goni da radi ono što je
Allah dzelle-šanuhu zabranio i ne radi ono što Allah dzelle-šanuhu naredio) ne vjeruju
potpuno (tj. nemaju potpun iman) u Allaha dzelle-šanuhu. Allah dzelle-šanuhu, iz Svoje
prevelike milosti (merhameta), prima ovo njihovo (ovako golo) vjerovanje samim srcem.

Druga deredza je da se, zajedno sa izvršavanjem naredenja, (takode) slijede i sve

Resulullahove sallallahu alejhi ve sellem rijeci (instrukcije) i da se srce ocisti od zlih sklonosti
i namjera. Oni koji idu putem tesavvufa su na ovom nivou.

Treca deredza je da se slijede stanja (halovi), i duhovna zadovoljstva i radosti (zevkovi), i

stvari koje dolaze srcu, koji su se desili Resulullahu sallallahu alejhi ve sellem. Ova deredza
se dobija na polozaju (mekamu) koji se u tesavvufu zove vilajet-i hassa. Ovdje takode i nefs
vjeruje i slijedi, i svi ibadeti postaju stvarni i savršeni.

Na cetvrtoj deredzi svi ibadeti i sva dobra djela postaju stvarni (hakiki) i savršeni. Ova
deredza je specificna za velikane (islama) koji se zovu ulema-i rasihin. Ovi alimi, koji imaju
savršeno znanje (tj. rasih alimi ilma), razumiju duboka znacenja i znakove (išarete) Kur’ani
kerima i hadisi šerifa. Ashabi radijallahu teala anhum edzma’in svih Poslanika su bili ovaki.
Nefsovi njih sviju su vjerovali (imali iman) i postali poslušni (mutmainne). Ovo (tj. blagoslov
ove vrste) dopada ili onim koji su uznapredovali na putu tesavvufa i vilajeta, ili onim koji
slijede svaki sunnet i koji se cuvaju od svakog bid’ata. Danas su se sunneti izgubili a bid’ati
(inovacije) su preplavili ovaj cijeli svijet. (Danas) je nemoguce povratiti i slijediti sunnete i
sacuvati se od okeana bid’ata (bidata, inovacija). Bid’ati su postali obicaji. Medutim, obicaji
(adeti), bez obzira koliko oni bili ukorijenjeni i rašireni, i bez obzira kako oni lijepo izgledali,
ne mogu sacinjavati vjeru i propise islama. Stvari koje su haram i koje izazivaju nevjerstvo
(kufr) ne mogu nikada biti halal ili dozvoljene (dzaiz) cak i ako se one uobicajeno rade i
upotrebljavaju. [To znaci: Da bi se danas dokucila ova deredza ona se mora dokuciti putem
tesavvuffa. Ovaj put se zove tarikat. U prvim stoljecima islama je bilo lako slijediti sve
sunnete. (Tada) nije bilo specificne potrebe za tesavvufom.]
Peta deredza je da se slijede savršenstva (kemalati) i visosti (uzvišenosti) koji su specificni za
Resulullaha sallallahu alejhi ve sellem. Ovi kemalati se ne mogu dobiti znanjem i ibadetom.
Oni mogu doci samo sa Allahovom dzelle-šanuhu milošcu (lutfom) i dobrotom (ihsanom). Na
ovoj deredzi su veliki Poslanici salavatullahi teala alejhim edzma’in i nekoliko velikana iz
ovog (Resulullahovog sallallahu alejhi ve sellem) ummeta.

Šesta deredza je da se slijede Resulullahove sallallahu alejhi ve sellem savršene osobine

mahbubijjeta i ma’šukijjeta koje su specificne samo za one koje Allah dzelle-šanihi puno,
puno, voli. (Savršenstva koja se zovu mahbubijjet i ma’šukijjet su tajanstvene blagodati
(ni’meti) koje su date licno Allahovom dzelle-šanuhu miljeniku, Resulullahu sallallahu alejhi
ve sellem.) One se ne mogu dobiti putem ljubaznosti. Za to je potrebna ljubav (muhabbet).

Na sedmoj deredzi ga svaka cestica (zerra) covjekovog tijela slijedi. Onaj koji slijedi je toliko
slican onom kojeg slijedi da tu više nema imitacije. I on, takode, kao da je Resulullah
sallallahu alejhi ve sellem, uzima sve sa istoga izvora.