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Émile Durkheim

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Émile Durkheim

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. Ir para: navegação, pesquisa

Émile Durkheim

Nascimento Morte Nacionalidade Ocupação Influências

15 de abril de 1858 Épinal, França 15 de novembro de 1917 (59 anos) Paris, França Francês Acadêmico, sociólogo, antropólogo, filósofo Influências[Expandir] Comte, Spencer, Montesquieu, Rousseau, Maquiavel, Hobbes, Darwin, SaintSimon, Bonald Influenciados[Expandir] Mauss, Malinowski, Radcliffe-Brown, Lévi-Strauss Positivismo, Funcionalismo, Evolucionismo Sociologia, Antropologia, Ciência, Epistemologia, Religião, Suicídio, Educação, Direito, Ética Fato Social, Consciência coletiva, Anomia

Influenciados

Escola/tradição Principais interesses Ideias notáveis

Émile Durkheim (Épinal, 15 de abril de 1858 — Paris, 15 de novembro de 1917) é considerado um dos pais da sociologia moderna. Durkheim foi o fundador da escola

francesa de sociologia, posterior a Marx, que combinava a pesquisa empírica com a teoria sociológica. É amplamente reconhecido como um dos melhores teóricos do conceito da coesão social. Partindo da afirmação de que "os fatos sociais devem ser tratados como coisas", forneceu uma definição do normal e do patológico aplicada a cada sociedade, em que o normal seria aquilo que é ao mesmo tempo obrigatório para o indivíduo e superior a ele, o que significa que a sociedade e a consciência coletiva são entidades morais, antes mesmo de terem uma existência tangível. Essa preponderância da sociedade sobre o indivíduo deve permitir a realização desse, desde que consiga integrar-se a essa estrutura. Para que reine certo consenso nessa sociedade, deve-se favorecer o aparecimento de uma solidariedade entre seus membros. Uma vez que a solidariedade varia segundo o grau de modernidade da sociedade, a norma moral tende a tornar-se norma jurídica, pois é preciso definir, numa sociedade moderna, regras de cooperação e troca de serviços entre os que participam do trabalho coletivo (preponderância progressiva da solidariedade orgânica). A sociologia fortaleceu-se graças a Durkheim e seus seguidores. Suas principais obras são: Da divisão do trabalho social (1893); Regras do método sociológico (1895); O suicídio (1897); As formas elementares de vida religiosa (1912). Fundou também a revista L'Année Sociologique, que afirmou a preeminência durkheimiana no mundo inteiro.

Índice
[esconder]
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1 Biografia 2 Pensamento 3 Principais obras 4 Referências bibliográficas 5 Ver também

[editar] Biografia Émile Durkheim nasceu em Épinal, na Alsácia no dia 15 de abril de 1858. Descendente de uma família judia. Iniciou seus estudos filosóficos na Escola Normal Superior de Paris, indo depois para Alemanha. Ainda moço decidiu não seguir o caminho dos familiares levando, pelo contrário, uma vida bastante secular. Em

sua obra, por exemplo, explicava os fenômenos religiosos a partir de fatores sociais e não divinos. Tal fato não o afastou, no entanto, da comunidade judaica. Muitos de seus colaboradores, entre eles seu sobrinho Marcel Mauss formaram um grupo que ficou conhecido como escola sociológica francesa. Entrou na École Normale Supérieure em 1879 juntamente com Jean Jaurès e Henri Bergson. Durante estes estudos teve contatos com as obras de August Comte e Herbert Spencer que o influenciaram significativamente na tentativa de buscar a cientificidade no estudo das humanidades. Suas principais obras são: Da divisão do trabalho social, As regras do método sociológico,
O suicídio, Formas elementares da vida religiosa, Educação e sociologia, Sociologia e filosofia.

[editar] Pensamento Durkheim formou-se em Filosofia, porém sua obra inteira é dedicada à Sociologia. Seu principal trabalho é na reflexão e no reconhecimento da existência de uma "Consciência Coletiva". Ele parte do princípio que o homem seria apenas um animal selvagem que só se tornou Humano

Durkheim chamou de "Socialização". exterioridade e coercitividade. Não é algo que seja imposto especificamente a alguém. A este processo de aprendizagem. sentir e nos comportar. E esse "tudo" ele chamou de "Fatos Sociais". é um comportamento estabelecido pela sociedade. para ser um fato social tem de atender a três características: generalidade. foi capaz de aprender hábitos e costumes característicos de seu grupo social para poder conviver no meio deste. . e disse que esses eram os verdadeiros objetos de estudo da Sociologia. pensam ou fazem independente de suas vontades individuais. é algo que já estava lá antes e que continua depois e que não dá margem a escolhas. Nem tudo que uma pessoa faz é um fato social.porque se tornou sociável. o que as pessoas sentem. Isto é. ou seja. a consciência coletiva seria então formada durante a nossa socialização e seria composta por tudo aquilo que habita nossas mentes e que serve para nos orientar como devemos ser.

os quais serviram de pontos expiatórios para os inícios de debates contra Gabriel Tarde (o que perdurou praticamente até o fim de sua carreira). onde define uma metodologia de estudo. . que embora sendo em boa parte extraída das ciências naturais. o que só é possível se admitirmos que a sociedade é um todo integrado.O mérito de Durkheim aumenta ainda mais quando publica seu livro "As regras do método sociológico". Se tudo na sociedade está interligado. Em seus estudos. ou seja. qualquer alteração afeta toda a sociedade. o que comanda os fatos sociais. o que quer dizer que se algo não vai bem em algum setor da sociedade. Partindo deste raciocínio ele desenvolve dois dos seus principais conceitos: Instituição social e Anomia. Era necessário revelar as leis que regem o comportamento social. dá seriedade à nova ciência. toda ela sentirá o efeito. ele concluiu que os fatos sociais atingem toda a sociedade.

o que o deixou com uma certa reputação de conservador. Uma sociedade sem regras claras (num conceito do próprio . reconhecidos. cuja importância estratégica é manter a organização do grupo e satisfazer as necessidades dos indivíduos que dele participam. sua defesa das instituições se baseia num ponto fundamental. governo. elas agem fazendo força contra as mudanças. portanto. que durante muitos anos causou antipatia a sua obra. polícia ou qualquer outra. Durkheim deixa bem claro em sua obra o quanto acredita que essas instituições são valorosas e parte em sua defesa. quer seja família.A instituição social é um mecanismo de proteção da sociedade. pela manutenção da ordem. é o conjunto de regras e procedimentos padronizados socialmente. aceitos e sancionados pela sociedade. protegido e respaldado. o ser humano necessita se sentir seguro. escola. conservadoras por essência. Mas Durkheim não pode ser meramente tachado de conservador. As instituições são.

ele considerou como patologia social. Durkheim se dedicou ao estudo da criminalidade. antes da existência da Psicologia. doentes e marginalizados. do suicídio e da religião. O homem que inovou construindo uma nova ciência inovava novamente se preocupando com fatores psicológicos. Preocupado com esse desespero. de uma forma ou de outra. Aos problemas que ele observou. Basta uma rápida observação do contexto histórico do século XIX. valores tradicionais eram rompidos e novos surgiam. numa sociedade integrada essa gente não podia ser ignorada. muita gente vivendo em condições miseráveis.Durkheim. e chamou aquela sociedade doente de "Anomana". para se perceber que as instituições sociais se encontravam enfraquecidas. Seus estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da obra de outro grande homem: Freud. sem valores. sem limites leva o ser humano ao desespero. toda a sociedade estava ou iria sofrer as consequências. desempregados. havia muito questionamento. A anomia . "em estado de anomia"). Ora.

algo que devia ser vencido. onde cada órgão tem uma função e depende dos outros para sobreviver. onde ele descreve a necessidade de se estabelecer uma solidariedade orgânica entre os membros da sociedade. Na tentativa de "curar" a sociedade da anomia. e a sociologia era o meio para isso. estudar. O importante para ele é que o indivíduo realmente se sinta parte de um todo. entender e ajudar a sociedade. Durkheim escreve "Da divisão do trabalho social". se cada membro da sociedade exercer uma função na divisão do trabalho. que realmente precise da sociedade de forma orgânica. seguindo o exemplo de um organismo biológico. . portanto. O papel do sociólogo seria. A solução estaria em. Émile Durkheim morreu em 15 de novembro de 1917 em Paris. e também sentirá a necessidade de se manter coeso e solidário aos outros. interiorizada e não meramente mecânica. ele será obrigado através de um sistema de direitos e deveres.era a grande inimiga da sociedade.

1896. As formas elementares de vida religiosa. 1910. a enciclopédia livre. As coisas do nosso mundo atual. Ir para: navegação. Da divisão do trabalho social Origem: Wikipédia. 1897. 1912. Sociedade e trabalho. A Lei do Come e Mata. 1907. O homem. Regras do método sociológico. Oque fomos nós nas nossas vidas antepassadas?. 1893. 1896. 1895.[editar] Principais obras O Wikiquote possui citações de ou sobre: Émile Durkheim • • • • • • • • Da divisão do trabalho social. pesquisa .

De la division du travail social Da Divisão Do Trabalho Social Autor Émile Durkheim Assunto sociologia Lançamento 1893 Da divisão do trabalho social é um livro escrito por Émile Durkheim que analisa as funções sociais do trabalho na sociedade e procura mostrar como na modernidade tal divisão é a principal fonte de coesão ou solidariedade social. Durkheim classificou a sociedade em dois tipos de solidariedade: a mecânica e a orgânica. que associou a dois tipos de lei. [editar] Da Solidariedade Mecânica à Orgânica No curso dessa pesquisa. por ele .

Para Durkheim.denominados de Direito penal e Direito civil. a consciência coletiva e a individual. ou de sua complexificação. sendo o processo de predominância da consciência coletiva em relação à individual o processo de evolução das sociedades. Todos os indivíduos que compõem uma sociedade neste estágio detêm as mesmas representações coletivas. o desenvolvimento de uma é exclusivo em relação a outra. As sociedades primitivas seriam aquelas em que a consciência coletiva se encontra desenvolvida de modo absoluto. Tal divisão está ancorada nos dois tipos de consciência que têm lugar nos seres sociais. as mesmas finalidades. como também denomina o autor. primitivamente indiferenciados no seu interior. A complexificação define uma mudança em que os diversos corpos sociais. fragmentam-se estabelecendo trocas com outros grupos e definindo diferentes funções no seu interior. comungando dos mesmos .

mais facilmente rompe e deserda da mesma pois contem em si o conjunto das representações que definem o todo social e por isso está apto a cumprir todas as funções necessárias a sua sobrevivência. ou diferenciado apenas entre os sexos. não se pode coibi-la. O que caracteriza o desenvolvimento das sociedades modernas para Durkheim seria a diferenciação social. pois onde não se desenvolveu a consciência individual.valores. Durkheim ainda argumenta que nestas sociedades o indivíduo. Neste estágio a consciência individual é nula ou quase nula. Isto permite ao autor sustentar o argumento de que não se trata de sociedades mais ou menos coercitivas. Entretanto. a complexificação das funções exercidas por um corpo social. o argumento durkheimiano é contrário ao individualismo . O trabalho necessário para atender suas necessidades encontra-se parcamente diferenciado. A isso encontra-se vinculada a predominância da consciência individual com relação à coletiva. e/ou um pequeno séquito dentro delas.

mas de transformálos. senão em suas formas patológicas. Para o autor. nas sociedades evoluídas a solidariedade é orgânica. Sendo mecânica a solidariedade das sociedades primitivas.do liberalismo econômico que pressupõe a ação econômica como o fundamento da sociedade e o único substrato possível de uma moral que não tolha o indivíduo. não trata de romper os laços sociais. Desse modo é que a diferenciação social. a complexificação da sociedade. mesmo a consciência individual é formada socialmente. Durkheim vê neste argumento um erro segundo sua lógica funcionalista. O processo de divisão do trabalho forma indivíduos que são cada vez mais capazes . A consciência levada a ver o indivíduo como desprovido de influências de seu meio social é somente incapaz de percebê-la. pois esta é profunda e constitui seu próprio processo formativo. A divisão do trabalho social não provoca segundo o autor. a desintegração da sociedade mas um novo tipo de solidariedade.

para Durkheim. não é sinônimo de individualismo e/ou egoísmo.org/wiki/Da_divis %C3%A3o_do_trabalho_social" Categorias: Livros de sociologia | Livros de 1893 .de perceber o quanto dependem dos outros. assumir gostos particulares. mas de uma auto-consciência formada socialmente.wikipedia. mas na medida em que estas possibilidades proliferam. Obtida de "http://pt. É sim possível diferenciar-se. desempenhar diferentes profissões. Por isso a consciência individual. mais estreita se torna a e complementariedade proveniente das diversas atividades exercidadas pelos indivíduos no corpo social pois quanto mais especializadas as funções maior o seu número.

capital francesa. optando por uma vida secular. q A sociedade era algo que estava fora e dentro do homem ao mesmo tempo. Faleceu em Paris. Porém. ou seja. eles são impostos pela sociedade ao indivíduo levando a sociedade em que vive a não ter escolhas e vontades. foi um 06/12/10 q Cinco anos após sua formatura. q Durkheim é o primeiro sociólogo que teoriza de forma mais sistemática a Sociologia da Educação.Biografia q Émile Durkheim nasceu na cidade de Épinal (região de Lorena. 06/12/10 q Existem fenômenos sociais que devem ser analisados Principais aspectos da teoria sociológica de Durkheim e demonstrados com técnicas especificamente sociais. em 15 de novembro de 1917. começaram seus estudos sobre sociologia. 06/12/10 q Desde jovem. q Viveu numa família muito religiosa. foi trabalhar na Universidade de Burdeos como professor de pedagogia e ciência social. Neste período. 06/12/10 q As pessoas . França) no dia 15 de abril de 1858. pois seu pai era um rabino. Ele queria construir uma saber rigoroso da sociedade. graças ao que se adotava de valores e princípios morais. não seguiu o caminho da família. delimitando o objeto e o método e as aplicações dessa novas ciência. q Os fatos sociais são coercivos. 06/12/10 q Ele se preocupava em estudar as fatos sociais da forma como se analisa os fenômenos da natureza.

a sociologia. 06/12/10 As regras do método sociológico (1895) "Os fatos sociais devem ser tratados coisas". e o altruísta. por lealdade a uma causa. com seus valores e regras. a psicologia. originário do suicida. Para Durkheim existe uma ruptura entre a psicologia e a sociologia. tentou mostrar que as causas do autoextermínio têm fundamento social e não individual.se educam 06/12/10 influenciadas Principais obras: Da Divisão do Trabalho Social(1893) Trata-se dos agrupamentos profissionais que estão destinados a desempenhar a organização dos povos contemporâneos. Seu objetivo é fazer a ciência da moral. dava fundamentos sólidos. 06/12/10 Émile Durkheim. A consciência coletiva é distinta da consciência individual. Descreve três tipos de suicídio: o egoísta. em que o indivíduo se afasta dos seres humanos. em O Suicídio . 06/12/10 O suicídio (1897) Livros sobre educação 06/12/10 Sociologia e Filosofia q . Tratando dos fatos da vida moral a partir do método das ciências positivas sem seguir o método de ciências positivas como a biologia. o anomico. como Durkheim orienta de modo decisivo uma disciplina que estava se formando e à qual esta obra. da crença que todo mundo social.

a prática em todas as áreas e. 06/12/10 q Sua tese principal do livro Divisão do trabalho social (1893) demonstrou que o desenvolvimento do indivíduo tem relação de dependência com o da sociedade. A partir da premissa de que é preciso que a reflexão penetre e aclare.Émile Durkheim (1858-1917). da qual ele fazia parte afasta-se da filosofia da história e passa a explicar todos os fatos da vida humana como resultado da ação das forças sociais. cada vez mais. Emile Durkheim. q A educação reforça tal homogeneidade começando por fixar no espírito da criança as semelhanças essenciais que a vida coletiva requer. principalmente. Obra escrita em português de Portugal. antes de mais. o meio pelo qual a sociedade renova continuamente as condições da sua própria existência. 06/12/10 Educação e Sociologia q A educação. A escola sociológica. 06/12/10 A Evolução Pedagógica q A Evolução Pedagógica é um texto essencial deste ilustre pensador francês. bem longe de ter o indivíduo e os seus interesses como único e principal objetivo é. sociólogo e filósofo francês. na atividade da educação 06/12/10 q O autor revoga a ordem geral de dar descrédito à . provou que as causas que levam alguém a querer se matar são de natureza sociológica e não individual. 06/12/10 q A sociedade só pode viver se entre os seus membros existir suficiente homogeneidade. q Defendeu seus princípios nas Regras do método sociológico (1984) e em O Suicídio (1897). com seu pensamento positivista e coletivista contribuiu para o desenvolvimento da sociologia francesa.

PEDAGOGIA Émile Durkheim Para o sociólogo francês.pedagogia. Este método pode evitar a todo custo preconceitos e julgamentos subjetivos. o objeto próprio da sociologia é o fato social. 06/12/10 q Personalidade conjunto de traços mentais e Consciência individual e consciência coletiva emocionais que identificam um indivíduo e o distinguem de todos os outros. a principal função do professor é formar cidadãos capazes de contribuir para a harmonia social . 06/12/10 q Forma um sistema determinado com vida própria. das outras ciências exatas. ao contrário o sistema formando por sua associação representa uma realidade específica em suas formas de solidariedade social. q Morfologia Social Classificação geral das sociedades segundo o grau de complexidade. Precisa respeitar e aplicar um reconhecimento objetivo. escala evolutiva das mais simples as mais complexas. Diferentemente da filosofia ou da psicologia. aprender e ensinar. dentro do possível. como algo a ser especulado e não profundamente reflexionado. q Conjunto de crenças e sentimentos comuns ou comum dos membros de determinada sociedade. 1. um método científico. 2. 06/12/10 q Separa o social do individual como duas esferas Indivíduo e sociedade independentes da realidade humana q A sociedade não é mera soma de indivíduos. Precisa ter um objeto específico de estudo. trazendo-a para perto. q Esta obra é um marco no pensamento francês e europeu e pode agora ser conhecida por todos os leitores de língua portuguesa preocupados com os atos de pensar. A semelhança das espécies vivas.

Era filho de judeus e optou por não seguir o caminho do rabinato. quanto mais eficiente for o ensino. em Épinal. próximo à fronteira com a Alemanha. no noroeste da França. melhor para a sociedade ----. como era costume na O ESTUDO DE DURKHEIM SOBRE O SUICÍDIO Foi extremamente gratificante e estimulante à leitura e reflexão sobre este texto e .PAGINA 01 ----- Frases de Émile Durkheim: “A educação tem por objetivo suscitar e desenvolver na criança estados físicos e morais que são requeridos pela sociedade política no seu conjunto” “A sociedade e cada meio social particular determinam o ideal que a educação realiza” Émile Durkheim nasceu em 1858.01/07/2008 13:51 Texto Arthur Guimarães e Heloisa Gomyde Foto: Wikimedia Commons Para Durkheim.

fazem sentido. sociedades tradicionais onde a solidariedade mecânica prevalece. percebo certo radicalismo nas idéias do autor sobre o . É daí que Durkheim consegue definir os 4 tipos de suicídio do ponto de vista sociológico (egoísta. Ele relacionou sua explicação à idéia de solidariedade social e a dois tipos de laços dentro da sociedade . Concordo. Segundo Durkheim ainda que os humanos vejam a si mesmos como indivíduos que têm liberdade de arbítrio e de escolha. Neste trabalho. Assim. ele o é enquanto a sociologia o encara da maneira pautada pelo exposto pelo sociólogo.e suas combinações). se explicaria através da noção de integração familiar. altruísta . um ato individual cuja sociedade não tem nenhuma responsabilidade. seus comportamentos são freqüentemente padronizados e moldados socialmente. mas.que ao contrário resulta de uma individualização insuficiente e o suicídio anômico . Entretanto. que impede o indivíduo de encontrar uma solução bem definida para os seus problemas. No mesmo sentido. Entendo que o sociólogo baseou seus estudos em estatísticas.poder comentar alguns aspectos deste clássico. fenômeno que explicou através da noção de integração religiosa.que resulta de uma individualização excessiva e cujo grau de integração do indivíduo na sociedade não se apresenta suficientemente forte. Isso não quer dizer que o suicídio seja ontologicamente um fato social. anômico e fatalista . o suicídio é um fato social a partir do momento em que se pode enquadrá-lo nos termos do objeto típico da sociologia na visão de Durkheim e segundo as características intrínsecas desse objeto. Certamente que há suicídios que podem ser explicados por fatores sociais. A opressão do indivíduo resulta em um sentimento de impotência diante do destino ou da sociedade. que a sociedade molda e padronizam muitos dos nossos comportamentos. mas nem todas as nossas atitudes e atos são padronizados pela sociedade como afirma o sociólogo. e em parte. ele acreditava que isso acontece quando um indivíduo é regulado demais pela sociedade. situação que favorece um sucessivo acumular de fracassos e decepções propícias ao suicídio. sim. O suicídio egoísta .que se relaciona com uma situação de desregramento. Pela observação de estatísticas oficiais. este autor concluiu que o suicídio era mais freqüente nas comunidades protestantes que nas comunidades católicas. buscando padrões empíricos em diversas sociedades e seguindo um método comparativo. Embora Durkheim o visse como de pouca relevância contemporânea. concordo com ele e que suas explicações. no entanto é sim. outros. Durkheim verificou que o suicídio ocorria menos entre os indivíduos casados que entre solteiros situação que. Um aspecto que chamou atenção foi porque o suicídio (ato individual) foi estudado por Durkheim como um fenômeno social? Durkheim trata o suicídio de forma não psicológica. segundo ele. o suicídio altruísta .O último tipo de suicídio é o suicídio fatalista. mas de forma social. notou ainda que a taxa de suicídios diminuía em períodos de grandes acontecimentos políticos.a integração social e a regulação social. em que aumentava a coesão sócia-política em torno da idéia de nacionalidade. típica dos períodos de crise.

permitiu a Durkheim demonstrar as fortes relações entre o indivíduo e a coletividade.com/social-sciences/1670468-an%C3%A1lise-livroestudo-durkheim-sobre/#ixzz1KpYqPnPx Resumo do Artigo por:Zelinda • • • • Objeto da pesquis Autor : Émile Durkheim Summary rating: 2 stars (53 Avaliações) Visitas : 7043 Palavras:900 Ads by Google Casamento espírita? Acesse a eHarmony e encontre a pessoa que mais combina com você! eHarmony.mrv. A partir destas observações. familiar e política.com.br/Sociologia Sustentabilidade .shvoong.71. o indivíduo deve ser considerado como a causa matéria. como somente os fatores sociais podem ser usados para dar uma explicação científica do suicídio? No entanto a investigação de Durkheim leva-nos a visualizar a maneira como tal fenômeno.br/Espiritas Assine Revista Sociologia Discussões e estudos sobre os fenômenos Sociais. mas somente os fatores são causas eficientes ou as causas realmente ativas do suicídio. Fonte: http://pt.com. apesar de só em aparência.br/sustentabilidade . Um aspecto deixou de ser analisado no caso do suicídio.MRV Economia de água. 11x de R$9. ou. tão aparentemente individual. o texto o suicídio prima pela maneira que usa observações estatísticas para buscar na realidade aspectos de toda e qualquer cogitação de seu autor e por usar estes aspectos como guia fundamental às conclusões propostas.com. desenvolve-se a partir de todo um complexo quadro social. descarte de entulho e outras ações. www. Algumas primeiras pistas para isso é a constatação de que toda sociedade apresenta uma específica taxa anual de suicídios. Entendo que o estudo do suicídio. o sociólogo pôde assim concluir que o suicídio variava na razão inversa do grau de integração da sociedade religiosa. Conheça! www.AssineEscala.suicídio. Em resumo. que é um fenômeno especificamente individual.

Segundo . Dada a diversidade das religiões. Ele aponta a importância da diacronia no estudo de uma determinada instituição dizendo que só com o método histórico podemos decompor seus elementos constitutivos e entender sua origem. Por este motivo que a razão tem o poder de ultrapassar o alcance dos conhecimentos empíricos. de espaço. a religião. O autor justifica a escolha por religiões primitivas dizendo que não se trata simplesmente de derivar o cristianismo. sem que nenhum elemento de uma religião anterior intervenha. Para Durkheim. Além de permitir destacar os elementos constitutivos da religião. do totemismo. Durkheim diz que grande parte das noções que são essenciais ao processo de pensar (noções de tempo. mas a causas. apesar de serem possíveis de hierarquização. a um instante em que a religião começou a existir. pois nelas os fatos são mais simples e as relações entre os fatos mais evidentes. religião considerada superior. mas das representações e atitudes rituais que desempenham as mesmas funções em todos os sistemas de crenças e em todos os cultos. Durkheim diz que não se refere a um começo absoluto. Para ele. as religiões primitivas facilitam sua explicação. antes de descrever esta ou aquela religião. São esses elementos que constituem a essência da religião. por pertencer ao real e exprimi-lo as religiões primitivas devem ser consideradas. deve ser abandonado.Neste texto. de gênero. já que existem religiões mais ou menos complexas ou simples. Ele diz que o método dialético utilizado pelos filósofos. Como um dos primeiros sistemas de representação. é preciso saber o que é a religião de uma maneira geral. as causas que as originaram deixam de ser percebidas dada a interferência de um sistema de interpretação que as deformam. de número. se encontram na religião.). à medida em que as religiões se desenvolvem. elas se constituem casos privilegiados para o estudo da essência da religião. Ele rejeita o caráter de superstição e mentira atribuído ao totemismo alegando que justamente por estar fundada na natureza das coisas. nunca podemos dizer que existem religiões falsas. de causa. Para ele. satisfazem a uma necessidade humana. Se elas existem. Durkheim rejeita a existência de religiões falsas. Como nelas as práticas religiosas ainda se encontram nuas. através do qual eles apenas analisam o idéia que fazem da religião. Durkheim define as representações coletivas como produtos de uma multidão de espíritos que se sucedem após gerações sucessivas. o totemismo. Para ele. que correspondem às propriedades mais universais das coisas. sem o refinamento das religiões complexas. Ao falar em origem das religiões. ao mesmo tempo em que enriqueceu o espírito humano previamente formado também contribuiu para formar esse espírito. Durkheim analisa e explica a religião mais primitiva e simples que se tem conhecimento. de personalidade etc. como definir os elementos que são comuns a todas elas? É aí que Durkheim justifica sua escolha pelas religiões de sociedades simples. de substância. Durkheim chama atenção para a necessidade de observação não só dos caracteres exteriores de uma religião. para ser chamada de primitiva uma religião deve satisfazer duas condições: a) deve ser encontrada numa sociedade que seja a mais simples em comparação às existentes e b) que seja explicada por seus próprios elementos.

comportamentais.Adm.com.esla. A educação é uma socialização da jovem geração pela geração adulta e.GROUPON.Dir . etc. ou seja. se impõem ao espírito sem ser acompanhada de nenhuma prova. ele evita que elas sejam consideradas apenas metáforas quando aplicadas ao restante da natureza. 2007 Fonte: http://pt. É o caráter social que explica porque as categorias são necessárias. . Publicado em: 20 setembro.) que determinam o comportamento do individuo na sociedade.0800 052 8800 . éticos. o homem é duplo. Tinha como máxima que os “fatos sociais devem ser tratados como coisa”.br/Ofertas Émile Durkheim além de ser considerado um dos fundadores da sociologia moderna.ESLA .Mestrados . a construção do ser social – feita em boa parte pela educação – é a absorção do indivíduo de uma série normas e princípios (morais. Para que elas exprimam as relações mais gerais que existem entre as coisas é necessário o consenso em torno do que elas significam. O apriorismo e o empirismo são conciliados na teoria do conhecimento elaborada por Durkheim. Assim. www.com.br Fortaleza Cupons Junte-se ao Groupon e economize Um desconto gigante por dia! www. é considerado o pai da sociologia da educação. Esse primado do social se dá de forma coercitiva. religiosos. um ser individual e um ser social ao mesmo tempo.com.R Autor : Carla Isidoro Summary rating: 3 stars (34 Avaliações) Visitas : 3247 Palavras:600 Ads by Google Ganhe Cupom de R$ 100 Anuncie Grátis no Google AdWords Leve Mais Visitantes Para Seu Site cupomgoogleadwords.br Doutorados .shvoong. segundo ele. Durkheim associa as categorias e sua definição eminentemente social à natureza ao afirmar que a sociedade é a manifestação mais elevada da natureza.Durkheim.Jan e Julho Área Saúde Educ .com/social-sciences/1673559-objeto-da-pesquisasociologia-religiosa/#ixzz1Kpa6bT2g Resumo do Artigo por:V. Hernandez • • • • Émile Durkheim .

era considerada um fato social pelo qual o individuo era coagido a fim de integrar-se ao sistema social da sociedade em que vive e seus conteúdos são independentes da vontade do indivíduo.Durkheim acreditava que a palavra educação era empregada em um sentido muito amplo e. O sociólogo francês pensava que a ação do Estado sobre a educação não deve ser restrita. ou seja. religião. O professor tem naturalmente reconhecida a autoridade necessária para influenciar o aluno devido à superioridade de conhecimento acadêmico e empírico. O professor precisa acreditar no valor que tem o seu ministério: ele não está somente capacitando para o futuro profissional. As crianças trazem consigo somente a natureza do indivíduo ficando vulneráveis a imitar seus educadores. como cidadão. mercado de trabalho. segundo o sociólogo. E cada sistema social define o seu tipo de educação para formar o “homem ideal”. Para ele não havia uma educação ideal: em uma sociedade poderiam existir vários tipos. por isso. mas que o mesmo devia fiscalizá-lo quanto à comunhão de idéias e sentimentos que contribuem na organização da sociedade. os quais proporcionam eficiência no seu trabalho. sejam eles pais ou mestres. o educador deveria passar seu conhecimento cuidadosamente afim de não tirar a liberdade de pensamento dos jovens.com/social-sciences/1938728-%C3%A9miledurkheim-resenha/#ixzz1Kpi5zeyr 2. O legado que o educador transmite a seus alunos está diretamente ligado ao resultado de seu futuro como ser social. para a formação deste ser social que agirá segundo a moral que rege a sociedade que vive. de acordo com a classe social. A obra . A educação. A ação educativa formaria seres que tomariam parte no espaço público de suas sociedades e não restringido apenas o seu desenvolvimento individual. Isso não significa que deveria haver um monopólio da educação por parte do Estado. O indivíduo só pode agir na medida em que aprender a conhecer o contexto em que está inserido. tinha sua própria definição do termo. Cada sociedade tem um ideal para sua educação e o sei sucesso está intrínseco ao trabalho exercido pelos educadores. Durkheim acreditava que a educação tinha como objetivo promover na criança estados físicos e morais que são requeridos pela sociedade política no seu conjunto e seu caráter social é a formação do ser social em cada um de nós. Fonte: http://pt. região. começando por observar a matéria bruta que está lá representada. mas. etc. a saber quais são suas origens e as condições de que depende e não poderá sabê-la sem ir à escola. cria que era preciso considerar os sistemas educacionais da atualidade e compará-los aos mais antigos e apontar o que era comum entre eles. pois ela tem a função social de adaptar a criança ao meio social. principalmente.shvoong. Para Durkheim.

nós nos fechamos metodicamente numa ordem de fatos nitidamente delimitados salvo as excursões necessárias nos domínios limítrofes daquele que exploramos. que introduziu o organicismo na França. esforçamo-nos em abrir. defende a tese de que a Sociologia é “uma ciência essencialmente francesa” (DURKHEIM. seu caminho na Inglaterra. 1970: p. p. Mas. Le suicide]. a fim de diversificar os próprios problemas.. com a Comuna de Paris. Durkheim é severo no julgamento do período que o antecedeu de imediato: fala mesmo de uma “acalmia intelectual que desonrou o meado do século e que seria um desastre para a nação”(id. em que os sociólogos procuram abranger na Sociologia todas as ciências. as linhas mestras de sua obra. ao mostrar que as sociedades – são organismos.. A tarefa a que se propôs Durkheim foi “em lugar de tratar a Sociologia in genere. aquilo que Comte havia chamado a era da especialidade”(DURKHEIM. estudadas seja no seu devir e sua gênese [cf. com Spencer e o organicismo. dado seu nascimento com Augusto Comte.1. 1970: p. . 126). enquanto isso. 111). Division du travail] por meio da História e da Etnografia comparadas. 136). O revigoramento da Sociologia se teria iniciado com Espinas. no que se refere à Sociologia na França. que só se interromperia momentaneamente com a Revolução de 1848 e. Eis. Mas para Durkheim tais formulações são próprias de uma fase heróica. Nada disso podia fazer o organicismo. de adquirir com seu contato o sentimento de sua diversidade e sua especificidade. ocupamo-nos apenas das regras jurídicas e morais. seja no seu funcionamento por meio da Estatística [cf. Sua posição no desenvolvimento da Sociologia Em artigo publicado em 1900 na Revue Bleue (“La Sociologie en France ao XIXe siècle”). em suas próprias palavras. que não nos dera uma lei sequer. posteriormente. A França pós-napoleônica viveu num engourdissement mental. 125-26). ibid.2. Nesse mesmo círculo circunscrito nos apegamos aos problemas mais e mais restritos. p. ibid. morto o mestre. E a Sociologia imobilizou-se durante toda uma geração na França. distintos dos puramente físicos – são organizações de idéias. “É tempo de entrar mais diretamente em relação com os fatos. Mas prosseguira. a atividade intelectual sociológica de seus discípulos foi sobrepujada pelas preocupações políticas. Em uma palavra. de os determinar e aplicar-lhes um método que seja imediatamente apropriado à natureza especial das coisas coletivas”(id.

Sua preocupação foi orientada pelo fato de que a noção de lei estava sempre ausente dos trabalhos que visavam mais à literatura e à erudição do que à ciência: “A reforma mais urgente era pois fazer descer a idéia sociológica nestas técnicas especiais e. A tarefa a que se propôs era.” Apud CUVILLIER. mas conservar esse culto das idéias distintas. tal como o fez em Les règles de la méthode sociologique. em que contrapõe suas concepções àquelas formalistas de Simmel. tornando realidade as ciências sociais”(id. como na base de toda ciência”(id. Trata-se de um campo com caracteres próprios e que deve por isso ser explorado através de métodos apropriados. ibid. é que ousamos traduzir em preceitos a técnica que havíamos elaborado. Nesse sentido. ibid. desde os fatos físico-químicos até os fatos verdadeiramente sociais” (“La Sociologie et son domaine scientifique. 128). transforma-las.a desempenhar o papel predestinado no desenvolvimento da Sociologia. possuindo um caráter abrangente: “porque não existe fenômeno que não se desenvolva na sociedade. sem ter jamais entrado em contato com os fatos sociais. A superação dessa “metafísica abstrata” exigia um método. 2. 135). somente depois que ensaiamos um certo número de estudos suficientemente variados. Dois fatores favoreciam isso: primeiro. p. a França voltava . por isso mesmo.. Ela se tornou possível no final do século XIX devido à "reação científica" que estava ocorrendo.. o acentuado enfraquecimento do tradicionalismo e. para superá-lo era mais importante ainda conservar os seus princípios : “Devemos empreender maneiras de pensar mais complexas. Durkheim aponta um reino social. p. e onde antecipa várias . Mas esse reino não. Assim. o estado de espírito nacionalista. que está na própria raiz do espírito francês. apesar de sua concepção ultrapassada de racionalismo. ibid.. O método que expusemos não é senão o resumo da nossa prática”(id. na figura desse Descartes moderno que foi Émile Durkheim. com individualidade distinta dos reinos animal e mineral. segundo. 127). 179). A França e o pais de Descartes e. p.2. conscientemente da maior envergadura. 1953: p. Concepção de Ciência e de Sociologia Dentro da tradição positivista de delimitar claramente os objetos das ciências para melhor situá-las no campo do conhecimento. Mas estas não surgiram de elaborações abstratas “desses filósofos que legiferam diariamente sobre o método sociológico. pois. se situa à parte dos demais. Eis-nos portanto diante de um renascimento do iluminismo. Nesse mesmo artigo (datado também de 1900).

que são divisões da Sociologia. ibid. 198). ibid. por sua vez. publicada neste último ano sob o título de “Cours de Science Sociale” (DURKHEIM. face às consciências individuais.. faz algumas considerações de grande interesse. que permanece entretanto indeterminado: ela deve estudar a Sociedade. que tudo se passa segundo as leis necessárias” (id. ibid. para mostrar como a Sociologia é uma ciência que se constitui num momento de crise – “O que é certo é que. (. Ao iniciar suas funções em Bordeaux. p. O domínio da ciência. em outros termos. queremos dizer que se trata de meios constituídos pelas idéias. portanto.. a Sociologia constitui “uma ciência no meio de outras ciências positivas” (id. é. No início de sua carreira Durkheim empregava o termo "ciências sociais". ibid. o método e a observação e a experimentação indireta. o conjunto dos diversos meios morais que cercam o indivíduo” (id.. 82). 88) – que se classificam em gêneros e espécies.). 41). E por ciência positiva entende um “estudo metódico” que conduz ao estabelecimento das leis. Sociologia. conclui: “Ela [a Sociologia] tem um objeto.. Ele corresponde na verdade a um programa de trabalho é serve para expressar suas concepções básicas é sua preocupação dominante de limitar é circunscrever ao máximo a extensão de suas investigações. ibid. isto é. foi convidado a pronunciar a aula inaugural do ano letivo de 1887-88. Aproveita para esclarecer o que entende por fenômenos morais: “Qualificando-os de morais. p. 77-110). corresponde ao universo empírico e não se preocupa senão com essa realidade. dizem respeito à ciência positiva. desde o mineral até o homem. ibid. 100).. e antes de tratar do tema a que se propusera. Nesse sentido. mas a Sociedade não existe: “Il y a des sociétés” (id. Religiosa etc. O que falta atualmente é traçar os quadros gerais da ciência e assinalar suas divisões essenciais. 78). como os meios físicos com relação aos organismos vivos”(id. mais bem feito péla experimentação: “Se existe um ponto fora de dúvida atualmente é que todos os seres da natureza. No mencionado artigo publicado na Revue Bleue.) Uma ciência não se constitui verdadeiramente senão quando é dividida e subdividida.. Morfologia Social. 1953: p. Durkheim fala também de um reino moral. p. cf.)..colocações posteriores (como sua divisão da Sociologia. claramente definido e um método para estudá-lo. como os vegetais é os animais. p.. O objeto são os fatos sociais. ou melhor. quando compreende um certo número de problemas diferentes e solidários entre si” (id. ao concluir que: “a vida social não é outra coisa que o meio moral. eles são. mas reservando aquele ainda para designar as “ciências sociais particulares” (i. Desde Comte a Sociologia tem um objeto. p. no dia em que passou a tempestade revolucionária. o método comparativo. a noção da ciência social se constituiu como por . paulatinamente substituído pelo de “sociologia”. Após repassar os principais autores que lidaram com essa disciplina. p.

“Mas não há arte que não contenha em si teorias em estado imanente” (id. a esperança e a de que “ela seja e permaneça o sinal de uma renovação profunda de todas as ciências que tenham por objeto o reino humano” (apud CUVILLIER. Esta e uma idéia repetidas vezes encontrada nos vários artigos que Durkheim publicou na virada do século. por exemplo. com respeito à Sociologia.. ao contrário.). na mencionada aula inaugural de Bordeaux.. em que fins úteis eles podem ser empregados. apesar do seu desenvolvimento tardio. Porque estudar os fatos unicamente para saber o que eles são implica uma dissociação entre teoria e prática. aborda as coisas com o único fim de representálas” (id. Aquela estuda os fatos unicamente para os conhecer e se desinteressa pelas aplicações que possam prestar às noções que elabora. ibid. Fica evidente que.8 “A ciência só aparece quando o espírito. 115) – e quando domina um vivo sentimento de unidade do saber humano.. 207). 1953: p. Ela nasce à sombra das ciências naturais. p.encantamento” (id. p. eis a idéia final do mencionado artigo a propósito de Simmel: a Sociologia não corresponde a uma simples adição ao vocabulário. a Sociologia é fruto de uma evolução da ciência. Parte de uma distinção entre ciência e arte. fazendo abstração de toda preocupação prática. p. ibid. 113). Ora. Durkheim concebe que as leis não podem penetrar senão a duras penas no mundo dos fatos sociais: “e isto foi o que fez com que a Sociologia não pudesse aparecer senão num momento tardio da evolução científica” (id. o que supõe uma mentalidade relativamente avançada. A arte. como no caso de se chegar a estabelecer leis relações necessárias. que efeitos indesejáveis podem impedir que ocorram e por que meio um ou outro resultado pode ser obtido. novo .. só os considera para saber o que é possível fazer com eles. ibid. ibid. como. segundo a concepção de Montesquieu.. 112).

essas ações recíprocas supõem. ela tem. I. procuraremos. ainda que com prudentes reservas acerca. pelo contrário e como já dissemos. definir os postulados que exige a existência da sociologia como ciência. do fundo da doutrina. Mas é sabido que. Postado em Antropologia. necessariamente. —O "substrato" biológico Será esse "substrato" de ordem biológica? E será a sociologia. agora. neste sentido. por origem um livro de Arthur de Gobineau. Cuvillier (1939). portanto. incidindo aqui sobre a natureza desse substrato. a qual. Essai sur l’inégalité des races humaines (1853-1855). como veremos adiante. mas. que consistiria em explicar os fenômenos sociais sucessivamente uns pelos outros. na sua forma atual. — A primeira é a teoria da raça ou antropossociologia. o sentido das interferências e das interações múltiplas cuja reunião forma a vida social. Se. é muito antiga. um apêndice das ciências naturais? Esta interpretação pode apresentar-se — fora das vagas analogias do organicismo. O fator racial: a antropossociologia. 1.OBRAS DE EMILE DURKHEIMTEXTOS RELACIONADOS AS HIPÓTESES FUNDAMENTAIS DA SOCIOLOGIA Introdução a Sociologia – PRIMEIRA PARTE OS PROBLEMAS SOCIOLÓGICOS Capítulo I Professor A. graças aos trabalhos de Vacher de Lapouge. Sociologia. Biblioteca. . consagrar uma rubrica à antropossociologia. A sociologia necessita. um "substrato" fundamental. de uma hipótese de trabalho. de que já tratamos — sob duas formas principais. nos fins do século passado. Desenvolveu-se em França. sobretudo. ou. de uma hipótese diretriz. nos seus três primeiros volumes. Capítulo VI AS HIPÓTESES FUNDAMENTAIS DA SOCIOLOGIA A sociologia não é uma filosofia da história: não supõe uma explicação unilateral dos fenômenos sociais. uma ação primordial. contudo. como sucede com todas as outras ciências. não quisermos cair num círculo vicioso. julgou dever. A própria revista L’Année Sociologique. Textos Introdutórios | Comentes » Introdução à Sociologia – OS POSTULADOS DA SOCIOLOGIA Capítulo IV OS POSTULADOS DA SOCIOLOGIA Depois de havermos visto como os problemas sociológicos chegaram a apresentar-se sob a forma científica. como dizia Durkheim.

uma metodologia de estudo que os evolucionistas já usavam para estudar outros povos desde o incremento da colonização de outros continentes. primitivamente confundidas. Seja qual fôr o aspeto da vida social de que se trata: da vida econômica. doméstica. para se elevar ao estado de um conhecimento objetivo da realidade social. espectador e ator. Émile Durkheim (1858-1917) Clique na imagem para ampliá-la. era mais uma ciência sociológica. Não exigirá essa objetividade da ciência uma separação entre a teoria e a prática. política. o homem deixa de ser simples espectador. ou. suas instituições e suas regras. como o pode ser em presença de um fenômeno físico ou biológico. Contudo. como de resto em todas as outras. Com efeito. Entretanto foi somente no século XIX que esta tendência se tornou reconhecida como uma condição para o Conhecimento. Vários filósofos e economistas inclinavam-se cada vez mais ao estudo dos fenômenos socias como determinantes em suas pesquisas. A idéia de se dedicar ao estudo da sociedade européia não era nova. o objeto da investigação é a ação humana coletiva. Giambatista Vico dizia em sua obra “A Nova Ciência” que a sociedade se subordina a leis definidas que podem ser perfeitamente estudadas. No século XVIII. a ação dos homens vivendo em grupo. encontramo-nos sempre em presença de certas maneiras de agir. primeiro. sociólogo francês. Aqui. para ser. método e objetivos claros e definidos. pelo menos. é impossível apresentar como absoluta uma distinção de tal natureza. como a sociologia se esforçou por subtrair-se às preocupações normativas. nesta matéria. mas tão pouco era uma ciência estabelecida. religiosa. Auguste Comte criou o termo Sociologia para denominar o estudo da sociedade que dava ênfase aos fenômenos socias. ao mesmo tempo. — a realidade social Analisamos. Mesmo . uma certa disjunção entre os dois pontos de vista do conhecimento e da ação? 1.i. — Observemos desde já que. sua obra não era Sociologia. com objeto. Foi somente no segunda metada do século XIX. Émile Durkheim (1858-1917). feita de muita inspiração e pouco rigor metodológico. dita civilizada. com Émile Durkheim que a Sociologia realmente passou a existir. em sociologia. fundador da sociologia moderna. etc. Ele estava trazendo para a sociedade européia. Teoria e prática.

Durkheim chamou de “Socialização”. que tornava a sobrevivência de cada um totalmente dependente da produção dos outros. o problema de ter de se lidar com uma camada da população que é um enorme contingente de trabalhadores mal pagos ou desempregados que se encontram em situação de extrema desvantagem no sistema capitalista. porém sua obra inteira é dedicada a Sociologia. Todos eles herdeiros do pensamento Iluminista. e disse que esses eram os verdadeiros objetos de estudo da Sociologia. com explicações religiosas. sentir e nos comportar. XVIII. bem como seu estilo de vida. Não é de se estranhar que no meio deste contexto aparecessem homens dispostos a discutir sobre o que estava acontecendo. deixava este consumo fora do alcance da maioria da população trabalhadora. A este processo de aprendizagem. obrigando progressivamente ao consumo para esta sobrevivência. de tentar estabelecer ordem e regras a um mundo que se modificava rapidamente e outros que quisessem acelerar ainda mais estas mudanças. localizadas dentro e na periferia das cidades. Homens que não podiam mais se contentar com dogmas. Podemos dizer que se Durkheim não foi o “pai” da idéia. o proletariado avança ameaçando a ordem do sistema que tem de se proteger. . Durante estes dois séculos o números de indústrias. formado em Direito e Economia. ou seja. Émile Durkheim (1858 – 1917). A arrancada industrial não beneficiou os assalariados. o salário médio cresceu apenas em torno dos 26% no mesmo período . o que implica no aumento da miséria e de todos os males que ela traz. dispostos a tentar entender as mudanças sociais e individuais. XIX é ao mesmo tempo o apogeu e a crise da sociedade burguesa. era francês de boa família. O séc. E esse “tudo” ele chamou de “Fatos Sociais”. críticos racionais e laicos. XVII e início do séc. refletindo as suas contradições. Entre eles Émile Durkheim. O crescimento rápido e desordenado das cidades e a introdução das máquinas pioraram as condições de trabalho e de vida dos operários. foi capaz de aprender hábitos e costumes característicos de seu grupo social para poder conviver no meio deste. fiéis depositários de suas esperanças na possibilidade ilimitada da ciência. A cidade ganhou uma nova feição caracterizada pelo modo de produção capitalista e pelo trabalho assalariado. baseado na vida urbana e na sociedade de consumo. Ou seja. Seu trabalho pricipia na reflexão e no reconhecimento da existência de uma “Consciência Coletiva”.que de lá para cá estes tenham mudado bastante. com certeza ele foi o “pai” da ciência. ao mesmo tempo que tenta se legitimar. principalmente entre os mais pobres. Ele parte do pricípio que o homem seria apenas um animal selvagem que só se tornou Humano porque se tornou sociável. A partir do final do séc. vale a pena atentar para a questão de que nascia um novo estilo de vida. que são forçados a deixar seus lares no campo e rumam para as cidades a fim de encontrar novas formas de sobrevivência. pois enquanto o custo de vida nas cidades subiu em torno de 62% durante o séc. mesmo assim. a consciência coletiva seria então formada durante a nossa socialização e seria composta por tudo aquilo que habita nossas mentes e que serve para nos orientar como devemos ser. Contudo. muitos levados pelo pensamento positivista. aumenta assustadoramente modificando a paisagem urbana. XVIII é grande o número de pessoas. gerando a chamada "questão social".

o que só é possível se admitirmos que a sociedade é um todo integrado. Se tudo na sociedade está interligado. desempregados. para ser um fato social tem de atender a 3 características: generalidade. polícia ou qualquer outra. Não é algo que seja imposto especificamente a alguém. Durkheim se dedicou ao estudo da criminalidade . o que quer dizer que se algo não vai bem em algum setor da sociedade. Aos problemas que ele observou. onde ele descreve a necessidade de se estabelecer uma solidariedade orgânica entre os membros da sociedade. dá seriedade a nova ciência. que embora sendo em boa parte extraída das ciências naturais. entender e ajudar a sociedade. A anomia era a grande inimiga da sociedade. aceitos e sancionados pela sociedade. A solução estaria em. toda a sociedade estava ou iria sofrer as consequências. quer seja família. pensam ou fazem independente de suas vontades individuais. Em seus estudos. Uma sociedade sem regras claras. o que as pessoas sentem. onde ele define uma metodologia de estudo. inovava novamente se preocupando com fatores psicológicos. qualquer alteração afeta toda a sociedade. Era necessário revelar as leis que regem o comportamento social. exterioridade e coercitividade. algo que devia ser vencido. antes da existência da Psicologia. valores tradicionais eram rompidos e novos surgiam. O homem que inovou construindo uma nova ciência. é o conjunto de regras e procedimentos padronizados socialmente. doentes e marginalizados. Durkheim escreve “A divisão do trabalho social”. ele considerou como patologia social. Preocupado com esse desespero. Isto é. cuja importância estratégica é manter a organização do grupo e satisfazer as necessidades dos indivíduos que dele participam. é um comportamento estabelecido pela sociedade. ou seja. elas agem fazendo força contra as mudanças. sem valores. Basta uma rápida observação do contexto histórico do século XIX. pela manutenção da ordem. e chamou aquela sociedade doente de “Anomana”. numa sociedade integrada essa gente não podia ser ignorada. Mas Durkheim não pode ser meramente tachado de conservador. onde cada orgão tem uma função e depende dos outros para . que durante muitos anos causou antipatia a sua obra. e a sociologia era o meio para isso. do suicídio e da religião. muita gente vivendo em condições miseráveis. As instituições são portanto conservadoras por essência. O papel do sociólogo seria portanto estudar. o que o deixou com uma certa reputação de conservador.Nem tudo que uma pessoa faz é um fato social. para se perceber que as instituições sociais se encontravam enfraquecidas. escola. havia muito questionamento. seguindo o exemplo de um organismo biológico. Seus estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da obra de outro grande homem: Freud. sem limites leva o ser humano ao desespero. protegido e respaldado. ele concluiu que os fatos sociais atingem toda a sociedade. reconhecidos. é algo que já estava lá antes e que continua depois e que não dá margem à escolhas. Ora. A instituição social é um mecanismo de proteção da sociedade. toda ela sentirá o efeito. governo. Na tentativa de “curar” a sociedade da anomia. o ser humano necessita se sentir seguro. sua defesa das instituições se baseia num ponto fundamental. O mérito de Durkheim aumenta ainda mais quando publica seu livro “As regras do método sociológico”. Durkheim deixa bem claro em sua obra o quanto acredita que essas instituições são valorosas e parte em sua defesa. Partindo deste raciocínio ele desenvolve dois dos seus principais conceitos: Instituição Social e Anomia. o que comanda os fatos sociais. de uma forma ou de outra.

. Durkheim se visse nossa sociedade ficaria chocado com seu grau de “anomia” e talvez ficasse decepcionado ao saber que os sociólogos já não querem mais “salvar o mundo”.sobreviver. Refletindo sobre a importância da dependência entre os membros da sociedade. ambos se opõe ao individualismo possessivo. e também sentirá a necessidade de se manter coeso e solidário aos outros. de um jeito ou de outro. a História está cheia “durkheims” e continuará estando. Contudo. ele será obrigado através de um sistema de direitos e deveres. inúmeros estudiosos que se seguiram a Durkheim desenvolveram o q ficou conhecido como “Funcionalismo”. Uma união consciente dos indivíduos ou uma união dependente. se cada membro da sociedade exercer uma função na divisão do trabalho. Creio que não é possível chegar a esse ponto sem lembrar de Marx conclamando a “união” dos trabalhadores. Mais de 1 século depois o conflito ainda não está resolvido. que realmente precise da sociedade de forma orgânica. interiorizada e não meramente mecânica. o que nos remete a dificuldade de convivência entre os homens. O importante para ele é que o indivíduo realmente se sinta parte de um todo.

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