Manduhai Buyandelgeriync Dealing with uncertainty: shamans, marginal capitalism, and the remaking of history in postsocialist Mongolia lugus

socializmui Mongolijoje, kaip ir kitose posovietinse valstybse, kilo sunkum bandant prisitaikyti prie kapitalizmo. Pastebta, kad netikrumo, nesaugumo, nerimo jausmas, kylantis dl rinkos pavojingo nepastovumo, sutrikimo ir neskaidrumo neretai ireikiamas per liaudies religij, amanizm, burtus ir dvasi garbinim. Ne iimtis ir Mongolijos buriatai. Jie dabartini neskmi prieastimi laik savo protvi dvasias (origin spirits ug garval), kurios gro siekdamos kerto savo palikuonims, kurie jas apleido socialistinei valdiai udraudus religij. Taigi po socializmo lugimo buvusios ugniautos amanistins praktikos vl pradtos intensyviai atlikinti. Raminant supykusias kilms dvasias, tikimasi palengvinti savo dali. O kartu buriatai taip renka prisiminimus apie savo tragik praeit, prie tai nutildyt socialistins valdios. Taip siekiama skaudius igyvenimus paversti prasmingais. Per amanus metaforikai ireikiama kitokia istorija nei kad buvo konstruojama per oficialias versijas. Atkuria savo protvi emi pojt, susitaiko su praradimais. Per amanizm buriatai krybikai susieja savo dabartinius vargus su istorine priespauda. vairs antropologai yra rod, kad daugelyje visuomeni pradiniu kapitalizmo etapu, naujos aplinkybs interpretuojamos per vietinius tikjimus bei simbolius kol priimamos kaip natralios. Kitose posovietinse erdvse istorijos buvo perkriamos per vairias kultrines formas, pavyzdiui autbiografijas, mit krimus ir pan, buriat atveju tai amanizmas. Straipsnyje autor labiausiai koncentruojasi tok paradoks: kuo labiau buriatai tiki, kad jie prarado amanizmo tradicij socializmo laikotarpiu, tuo daugiau jie atlieka amanik ritual. Savo teiginius autor remia 18 mn entografine patirimimi. Ji gyveno ir keliavo su amanais, j klientais, irovais. From client to shaman: Attempts to keep misfortunes at bay Vis vargstan buriat neskmi altiniu amanai vardija supykusias protvi dvasias. Kad tai pakeisti amanai atlieka dvasi nuraminimo ritualus. Jie suranda paklydusias sielas, ikvieia jas ritualin aren, tada tampa apssti j, taip sukuriama proga dvasioms ir j palikuonims susitikti ir pabendrauti. Dauguma autors matyt knyt dvasi nepaisant charakterio, kalbos ir reikalavim skirtum buvo piktos ir siskaudinusios dl to, kad palikuonys jas buvo apleid. Vienos su savo palikuonimis bendraudavo tmingai, pagieingai, kitos verkdavo ir sksdavosi dl nedmesingumo. Dauguma j grasino sukelti dar daugiau nelaimi ir skausmo. Po arbatos gurknio, vyno paaukojimo ir palikuoni paado j daugiau nepamirti ir garbinti jas, dvasios suvelndavo. Jei ir roliau viskas klostydavosi skmingai, dvasios paaddavo nustoti skriausti savo palikuonis ir net imti padti jiems. U tai ie turdavo upirkit tolesnius ritualus. Susitaikymas su dvasiomis reikia, kad gyvieji eimos nariai priima jas savo protvi dvasi panteon ir sipareigoja jas garbinti iki gyvenimo pabaigos, nes kitu atveju jos ims kenkti gyviesiems. Nors eimos tikisi, kad susitaikymas su vis naujomis dvasiomis palengvins j vargus, taiau kiekviena nauja dvasia tampa papildoma ekonomine nata,

kartu keliania ir emocin tamp. Atsitinka ir taip, kad dvasios pareikalauja, kad vienas i eimos nari tapt amanu ir tarnaut joms. Jauni mons daniausiai atsisako tapti amanais, nors danai viltis palengvinti savo eimos vargus ir paskatina tuo usiimti. Kad taptum pilnaveriu amanu, reikia pereiti 13 etap (anar) vyrams ir 7 anarus moterims intervalu 2-3 metai. Taigi tapti amanu utrunka apie deimtmet, taiau priklausomai nuo individuali itekli, paramos ir gebjim gali utrukti trumpiau ar ilgiau. Pasiruoimas anarams ir j gyvendinimas daug laiko ir darbo reikalaujanios, bei brangios procedros. Bsimasis amanas turi susirasti mokytoj, sigyti amanistinius reikmenis (22 daiktai, nuo koralini apyranki ir veidrodli iki mantri antilops odos chalat, papuot metalininmis mogaus skeleto, medi, gyvn imitacijomis) ir rasti bd kaip pritraukti klientus. anarus veda bsimo amano mokytojas, jis per juos naujok sujungia su jo kilms dvasiomis. Kiekvienas i asmenini amano daikt yra apgyvendinamas, sugyvinimas vienos i dvasi ir taip amanui suteikiamas naujas galios sluoksnis ir sustiprinama jo apsauga. Tiek amanai tiek amans gali pasiekti vienodo lygio gali, nors visgi amanai jos realiai turi daugiau. Daug buriat kaltina amanus tuo, kad ie jais tapo tik nordami pasipelnyti i kit moni nelaimi. Taiau autorei reali situacija pasirod kitokia. Ji teigia, kad be kit pragyvenimo altini, versdamiesi tik amanizmu, daugelis aman nesugebt ilaikyti nei savs nei savo eimos. Dovanos, kurias gauna amanai yra labai maos (maldos aliklis, 4 metrai mediagos, grynj suma, kurios utekt nusipirkti kepalui duonos). Skmingi amanai daniausiai yra vyrai, turintys tvirt ekonomin unugar dar prie tapdami amanais. Visgi beveik kiekviena autors sutikta eima turjo nar, kuris buvo inicijuotas amanus. Pagrindiniai motyvai ne pelno siekimas, bet siekis isivaduoti i neinomybs ir nerimo bei kakaip suimti likim savo rankas. Taigi tiek aman tiek j klient siekiai i esms yra tie patys. Neskms atveju ir klientai ir amanai ugniauia savo netikjim. Nepavykus ritualams klientai ieko vis galingesni aman, o kartu tai netiesiogiai skatina paius amanus greiiau siekti amanikos galios. Magnified skepticism. Daugiau apie skepticizm Dauguma klient prie pasirinkdami aman stengiasi visk apie j isiaikinti. Mokslininkai jau yra rod, kad skepticizmas yra btinas tikjimo elementas. Nustatydama netikrus amanus bendruomen randa tikruosius. Skepticizmas net prisidjo prie amanizmo iaugimo. Jis skatino intensyvais keliones, ritualus, istorij ir geneologij ikojim, kas galiausiai lm buriat kolektyvinio identiteto isilaisvinim i j ugniautos praeities. Buriat skepticizm skatino ie veiksniai: socialistin valstyb ilg laik buvo ugniauusi amanistines praktikas; prasidjusi rinkos ekonomika. Daugelis buriat yra sitikin, kad socialistin religijos priespauda labai susilpnino amanistin tradicij ir eliminavo tikruosius amanus, o rinkos ekonomika sukr tokus amanus, kuri nepasirinko jokios kilms dvasios, bet kuri vienintelis motyvas yra pinigai. Nors ar taip yra i tikrj nustayti sunku. Tarp buriat jei amanas yra per daug turtingas arba per daug skurstantis, tai gali sukelti abejoni dl jo patikimumo. Didelis amano turtas skatina abejoti jo motyvacija, pelnas siejamas su moralumo trkumu. Kita vertus skurdas

rodo, kad dvasios nesiroina savo amanu, ypa jei amanas jau daug met praktikuojantis. Suspending disbelief Autor klausia kas visgi skatina kreiptis amanus. Kas juos padaro tikimus. amanizmo tradicijos ugniauimas pakenk moni inojimui kaip tie amanai turt atrodyti i tikrj. Taigi moni savo ini stokos pripainimas ir j trokimas ugniauti netikjim leidia gyvuoti ir augti amanistinms praktikoms. Kaip bebt daugelio moni nelaims tsiasi. Ar tai reikia, kad ritualiai neefektyvs? Buriatai taip nemano ir suranda daugyb paaikinim tam paneigti: jie turi garbinti auktesnes dvasias dangikojo pasaulio hierarchijoje, dvasios nori daugiau aukojim ir speciali dovan, amanui nepavyko dovan pristatyti dvasioms, dvasios yra per silpnos padti, dvasios nra tikros. Nesibaigianios nelaims tarsi tik rodo dvasi, ypa kerting, egzistavim. Jos taip siekia priminti apie save. Taiau buriatams trukdo be tik j kilms dvasios i tolimos praeities, bet ir dvasias panaios btybs, neatskleidianios savo vardo. Tai tarsi nevisaverts protvi dvasios, jos neuvaldo amano, bet kelia problemas savo palikuonims. Tai dvasios t, kurie buvo persekiojami valdios, ir be tinkamo palaidojimo ir sutaikinimo ritual negali palikti moni pasaulio ir ikeliauti dangikj. Taip dvasi pasaulyje atsispindi moni gyvenimo vykiai. Davos istorija rodo, kad daugelis i btybi yra sielos t moni, kurie uvo per 19371940 Stalino sakytus valymo akcijas. The spirit trapped in a hidden burial Nors Davos eima garbino savo protvi dvasias socializmo laikotarpiu, jie dabar vistiek kent sunkumus ir vairias netiktas nelaimes. Geriantys broliai, bijojo, kad galiausiai iudys vis eim. Po daugybs konsultacij su vairiais amanais, kuri kiekvianas patvirtino dvasios Oidov egzistavim, nusprsta, kad jis ura vis kani altinis. Taiau n vienam amanui nepavyko ikveisti Oidov per ritualus, nes nepavyko rasti tinkam ikvietimo odi, rim. Kad tam isiaikinti buvo pasitelktos kitos dvasios, j buvo klausinjama apie Oidov, galiausiai praoma atvesti Oidov ritualin viet. Kai tai pavyko, Oidov prisistat pats. Pasirodo jis buvo amanas nuudytas ir palaidotas su kitomis polition valymo aukomis. Taigi dauguma politini represij auk sugrta ne kaip kilms davsios, bet kaip uheer. Paprastame, kasdieniame gyvenime buriatai vengia atskleisti savo prisiminimus apie represijas. Naujoji karta auga neinodama apie socialistinio laikotarpio represijas. Valstybiniu mastu apie tai nekalbama net ir dabar, tarsi net nra tam poreikio. mons, kurie band prasminti represij aukas, priminti apie jas nesulauk jokio palaikymo. Taigi tokie ugnaiuti prisiminimai ireikiami piktavalik dvasi forma, kurios keldamos nelaimes savo palikuonims priveria juos atgaivinti savo nuslptus prisiminimus apie valstybs iaurumus. Spiritual uncertainty

Dvasios, kurios neranda savo palikuoni yra linkusios sekti bet kuo, kas tik joms suteikia maisto ir pramog. Individai, kurie prisijaukina ias laukines, nalaites dvasias, manoma, daro tai, kad galt kenkti ir manipuliuoti kitais. Dvasios gali gyvendinti tiek gerus, tiek blogus eiminink norus. Pabudusios dvasios net gali lydti mones be j inios ir perskait j geras ar blogas intencijas materializuoti jas. Kiekvienas sunegalavimas, nelaimingas atsitikimas ar net eimyninis ginas gali bti laikomas sukeltas pavydaus kaimyno, piktos moteriks ar bet kieno kas kreipsi pas aman su tokiomis galiomis. Buriatai toki galing, bet piktavalik aman labai bijosi. Taigi tokia nepasitikjimo atmosfera, kartu su skepticizmu, supa amanizm. Vis iekoma aman, kurie galt nukenksminti blogj aman kerus. O tai gan sunki uduotis. Reikia rasti labai galing aman, nes tam kad kerai bt panaikinti, reikia isiaikinti, kaip jie buvo suformuluoti, kuo jei buvo paremti (vjas, objektas, dvasios, mons), kaip panaikinti tuos kerus nepakenkiant nei sau nei klientui. Daugeliu atveju, nepaisant amano sugebjim ir galios, ker naikinimas laikomas pavojingu usimimu: ukeikjai danai paruoia alutini poveiki ker tiems, kas bandys kerus panaikinti. Jei gelbjantis amanas yra silpnesnis u t kuris padar ukeikim, gerasis amanas lengvai nukents. Todl daugelis aman atsisako naikinti kit aman kerus. Nepasitikjimas aman galia panaikinti ukeikimus yra toks paplits, kad kai kurie mons imasi neprastos strategijos susidoroti su savo nelaimmis. Jei monms pavyksta isiaikinti kuris amanas jiems pasiunt ukeikim, jie gali nueiti pas j ir apsimesdami kad nieko neino prayti pagalbos susidorojant su j neskmmis. Taip amanas, neatskleisdamas, kad jis buvo ukeikjas, gals panaikinti savo ukeikim. Taiau nors daug apie i strategij kalba, retas kuris idrsta tai gyvendinti. Visi ie netikrumai dl aman atliekam pareig veria mones vis tikrinti amanus, j ritualus ir ritual rezultatus. Taip tas nerimas vis ir nesibaigia. Net pasitako idj apie aman teism, kuriame sutelktos galingiausios dvasios vertint aman darb, taiau kadangi tai nelabai, gyvendinama kiekvienas mogus imasi individuali strategij kaip patikrinti savo aman. Daniausiai imamasi konsultuotis su kitais ir taip sulaukiama tik dar daugiau nesutampani atsakym ir nesibaigianio nerimo.