El pueblo de la montaa

El pueblo de la montaa habit antao en el interior de las montaas Mahanilah dnde se juntan las nieves y el desierto, y segn algunos sabios siguen habitando ah hasta el da de hoy. Se les llamaba el pueblo de la montaa o pueblo Aniyansah por su pequea estatura. De lo poco que se sabe, se sabe que eran personas pequeas y dotadas de especial inteligencia, habilidad para las artes y la construccin de ciudades subterrneas que slo los abuelos de los abuelos han llegado a vislumbrar. Hay una leyenda entre las tribus yakats y kolmun en la que se narra que los Aniyansah estaban en posesin o tal vez an lo estn del e o Libro de la montaa en cuyas pginas estn los fundamentos de la sabidura y la ciencia del mundo. Muy pocos son los afortunados que han logrado penetrar en Anarshaadukari la capital de los Aniyansah o cualquier otra ciudad de su extenso pas subterrneo. Segn se cuenta, desde un pas lejano baado por el sol y regado por abundantes lluvias un anciano de nombre Brahmabrata parti un da hacia las montaas donde se juntan la nieve y el desierto en busca de la sabidura de la antigua ciudad. Ya era muy viejo, pero decidi que aunque fuera a paso lento llegara a la tan anhelada sabidura de los hombres y mujeres de pequea estatura. Un da se sinti tan cansado que comprendi que su viejo cuerpo no llegara ni an con toda su voluntad pero no estaba derrotado as que a travs de sus artes y su meditacin, cre un tulpa al quien llam Manakarma. A l encarg la tarea de encontrar la mtica capital del pueblo de la montaa. Brahmabrata poda esperar ya que si llegaba la muerte a ningn lado ira l, as que ella tambin esperara. l tulpa parti cargado con regalos y ofrendas para los espritus con los primeros aires de la primavera, y segn su creador deba poner especial atencin en las cuevas durante las noches prximas al cuarto menguante ya que es cuando las entradas al santo pas subterrneo son visibles por el brillo emanado al exterior. Atraves montaas valles y ros. Tard ms de sesenta lunas en encontrar el brillo emanado al exterior por las ciudades santas del inframundo. Al encontrar la tan anhelada seal, Manakarma entr en meditacin por siete das despus de los cuales realiz una ceremonia en la que peda permiso para entrar a los territorios ocultos. Cuando termin la ceremonia se dirigi a la cueva de donde haba emanado el resplandor y se introdujo en los tneles que llevan al pas de los Aniyansah.

Al recorrer las galeras subterrneas se encontr con un inmenso y fro lago subterrneo, el tulpa entonces realiz una ceremonia de permiso e invocacin de los nagas. Por el oscuro horizonte apareci una pequea barca con un naga. Cuando tuvo a Manakarma frente a s pregunt que vena a hacer al santo pas de los Aniyansah. Manakarma respondi que haba sido enviado por su creador con un regalo y una pregunta para el rey de la santa ciudad. El naga condujo a Manakarma por los lagos y ros subterrneos hasta la ciudad del pueblo de la montaa. Una vez en la santa ciudad el tulpa se dirigi al palacio de turquesa dnde reside el rey de Anarshaadukari quien es a la vez uno de los guardianes del Libro de la Montaa. En la antesala un guardia le advirti a Manakarma que en ningn momento preguntara o intentara averiguar el nombre del rey ya que este era un sonido prohibido. Una vez que el tulpa estuvo en presencia del rey, este tom la palabra. Quin eres y a qu has venido? Salve santo rey. Manakarma es mi nombre y he venido en nombre de mi creador el anciano Brahmabrata a ofrecerle estos humildes presentes y a hacer una pregunta en nombre de mi amo y creador.

Un sirviente tom los presentes y el rey en gesto de buena voluntad accedi a responder la pregunta que desde tan lejos vena a hacer el tulpa. La pregunta de Brahmabrata mi amo y creador es si la inmortalidad es una cualidad de todos los seres. La lgica dice que si alguien lo es al estar todos hechos de la misma sustancia debera ser esta una cualidad universal. Pero todo es pasajero. Las montaas no son exactamente las mismas a como las vieron nuestros ancestros, los desiertos avanzan y en ocasiones la muerte parece rondar y estar en el germen mismo de la vida. En cierta forma respondi el monarca - es una cualidad universal. Pero es como la fruta en un rbol. Tienes que trepar al rbol para obtenerla o en ocasiones cae a tus manos cuando tomas un descanso bajo la sombra. Pero para quienes no saben apreciar el delicioso sabor de la fruta y no disfrutan el subir a un rbol y no se deleitan al ver hacia cumbres ms altas o tierras ms bellas ya estn muertos y aunque tengan la inmortalidad estarn muertos en su inmortalidad.

Al terminar la audiencia, el rey del nombre desconocido mando a Manakarma con la maestra de los escribas para recibir una copia del Libro de la Montaa concerniente al captulo de las artes de los elementos como regalo para Brahambrata. El rey adems mando entre los presentes un elixir, una daga y una pequea estatua de amatista.

Manakarma emprendi el regreso. Atraves montaas, valles y ros como al inicio de su recorrido y encontr a su creador sentado y bebiendo el t a la sombra de un rbol. En el rbol donde se haban despedido. Tard alrededor de sesenta lunas en volver. Cuando el anciano lo vio sonri y dijo Increble apenas y has tardado a lo que el tulpa respondi que era imposible, ya que haba tardado ms de sesenta lunas en ir y volver y no comprendi. El tulpa no argument y entreg los presentes a Brahmabrata el cual los recibi con la mano en el corazn en especial la copia. El anciano pidi la respuesta del rey del pas subterrneo y al recibirla dijo: Es cierto a un esclavo lo condicionan para no ser ms que una palanca o una herramienta para que sus amos disfruten de una vida llena de estupidez. La verdadera vida est en otros sitios y en ninguno a la vez. Quien sabe ver la belleza de una flor en la primavera est ms vivo que todos los reyes y los mercaderes del mundo juntos.

Ya en la noche el tulpa observ el orden de la bveda celeste y encontr que efectivamente haba pasado no ms de una semana y se sinti contrariado. Pregunt a Brahmabrata el porqu de ese fenmeno. Brahmabrata dijo que la realidad era como una gran tela dnde se podan insertar otros hilos y dibujar un diseo, tambin haba que estar conscientes de que cuando se presiona en un punto, toda la tela se mueve. Lo que nosotros podemos ver es solamente una parte del diseo, el cual no es la base real de la tela, por lo tanto el diseo puede ser bello pero no es la realidad ltima. El tiempo es como el diseo. Tanto el diseo como el tiempo son dos aspectos de la maya. Ninguno es la realidad ltima. Pero esta es transformable. La vida de Manakarma durara de manera indefinida, al ser un tulpa esta era limitada por su creador. Brahmabrata enterr el libro al pie de una montaa. La persona adecuada lo encontrar dijo para sus adentros y de l nadie ms volvi a contar.

Roberto Lizrraga Jimnez