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Discurso Prclininar Solrc o Espriio Posiiivo
Augusio Conic
Traduao
Fcnaio Darloza Fodrigucs Pcrcira

Ediao
Fidcndo Casiigai Morcs

Vcrsao para cDool
cDoolsDrasil.con

Fonic Digiial
www.jaIr.org

CopyrigIi
Auior. Augusio Conic
Traduior. Fcnaio Darloza Fodrigucs Pcrcira
Ediao clcirnica.
Ed. Fidcndo Casiigai Morcs
(www.jaIr.orgi
Todas as olras sao dc accsso graiuiio. Esiudci scnprc por conia
do Esiado, ou nclIor, da Socicdadc quc paga inposios; icnIo a
olrigaao dc rciriluir ao ncnos una goia do quc cla nc
proporcionou." Nclson JaIr Carcia (1947-2002i
3


NDICE

BIOGRAFIA DO AUTOR 6
DISCURSO SOBRE O ESPRITO POSITIVO
OBJETO DESTE DISCURSO 20
PARTE I
SUPEFIOFIDADE MENTAL DO ESPFITO
POSITIVO
CaptuIo I 22
Lci da Evoluao Iniclcciual da Hunanidadc ou
Lci dos Trcs Esiados.
CaptuIo II 48
Dcsiino do Espriio Posiiivo.
CaptuIo III 79
Airiluios Corrclaios do Espriio Posiiivo c do
Don Scnso
PARTE II
SUPEFIOFIDADE SOCIAL DO ESPFITO
POSITIVO
CaptuIo I 94
Organizaao da Fcvoluao
CaptuIo II 112
Sisicnaiizaao da Moral Hunana
CaptuIo III 126
Surio do Scniincnio Social
PARTE III
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CONDICES DO ADVENTO DA ESCOLA
POSITIVA
(Aliana dos Prolciarios c dos Filosofosi
CaptuIo I 134
Insiiiuiao dc un Ensino Popular Supcrior
CaptuIo II 154
Insiiiuiao dc una Poliica Espccialncnic
Popular
CaptuIo III 164
Ordcn Ncccssaria dos Esiudos Posiiivos
CONCLUSO 178
APLICACO AO ENSINO DA ASTFONOMIA
NOTAS 182
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DISCURSO
PRELIMINAR
SOBRE
O ESPRITO POSITIVO

Augusto Comte
6

BIOGRAFIA DO AUTOR

Conic, cujo nonc conplcio cra Isidorc-
Augusic-Maric-Franois-Xavicr Conic, nasccu
cn 19 dc janciro dc 1798, cn Monipcllicr, c
falcccu cn 5 dc scicnlro dc 1857, cn Paris.
Filosofo c auio-proclanado ldcr rcligioso, dcu
cicncia da Sociologia scu nonc c csialclcccu a
nova disciplina cn una forna sisicnaiica.
Foi aluno da cclclrc colc PolyiccIniquc,
una cscola cn Paris fundada cn 1794 ondc sc
cnsinava a cicncia c o pcnsancnio nais
avanados da cpoca. Dc fanlia polrc, susicniou
scus csiudos con o cnsino ocasional da
naicnaiica c oporiunidadcs no jornalisno.
Un dc scus princiros cnprcgos foi o dc
sccrciario do Condc Hcnri dc Saini-Sinon, o
princiro filosofo a vcr clarancnic a inporiancia
da organizaao cconnica na socicdadc nodcrna,
c cujas idcias Conic alsorvcu, sisicnaiizou con
un csiilo pcssoal c difundiu.
Conic foi aprcscniado ao filosofo, cniao
dircior do pcriodico Indusiric, no vcrao dc 1817.
Saini-Sinon, un Ioncn dc fcriil, nas
iunuliuada c dcsordcnada criaiividadc, cniao
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quasc scsscnia anos nais vclIo quc Conic, foi
airado pclo jovcn lrilIanic quc possuia a
capacidadc ircinada c nciodica para o iralalIo
quc lIc faliava. Conic iornou-sc scu sccrciario c
colalorador proino, na prcparaao dc scus
uliinos iralalIos. Ouando Saini-Sinon
cpcrincniou prollcnas financciros, Conic
pcrnancccu scn pagancnio ianio por razcs
iniclcciuais cono pcla cspcranas da rcconpcnsa
fuiura.
Os csloos c os cnsaios quc Conic cscrcvcu
duranic os anos da associaao proina con
Saini-Sinon, cspccialncnic cnirc 1819 c 1824,
nosiran incquivocancnic a influcncia do ncsirc.
Esscs princiros iralalIos ja conicn o nuclco dc
iodas suas idcias principais, ncsno as nais
iardias. En 1824 Conic dcscnicndcu-sc con
Saini-Sinon por qucsics dc auioria lcgiina dc
cnsaios quc Conic dcvia pullicar. A soluao, quc
Conic considcrou injusia, foi quc ccn copias do
iralalIo saran sol o nonc dc Conic, cnquanio
nil copias, iniiiuladas CaiccIisnc dcs indusiricls
indicavan a auioria dc Hcnri dc Saini-Sinon.
Ouira causa do ronpincnio foi, ironicancnic,
Conic dcsdcnIar a idcia dc un paradigna
rcligioso no projcio dc Saini Sinon, clc, Conic,
quc dcpois Iavcria dc adoiar cssa idcia
proclanando a si ncsno cono suno saccrdoic
da Hunanidadc.
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En fcvcrciro 1825 Conic sc casou con
Carolinc Massin, propriciaria dc una pcqucna
livraria, una noa quc clc ja conIccia. Conic a
acIava foric c inicligcnic, nas dcpois iaou-a dc
anliciosa c dcsprovida dc afciividadc. O
casancnio foi scnprc iunuliuado por noiivos
financciros, una vcz quc Conic nao conscguia
una posiao con salario fio c coniava apcnas
con os rcndincnios das aulas pariicularcs c
alguna rcnda adicional por colaloracs a
jornais, nais frcqucnicncnic para o Producicur,
un jornal fundado pclos filIos cspiriiuais dc
Saini-Sinon apos a noric do ncsirc.
Dcpois dc sc afasiar dc Saini Sinon, a
principal prcocupaao dc Conic iornou-sc a
claloraao dc sua filosofia posiiiva. Nao icndo
ncnIuna cadcira oficial da qual cpor suas
icorias, dccidiu ofcrcccr un curso pariicular quc
os inicrcssados sulscrcvcrian adianiado, c ondc
divulgaria sua Sunna do conIccincnio posiiivo.
O curso alriu cn alril, 1826, con a prcscna dc
alguns curiosos ilusircs cono Alcandcr von
Hunloldi, divcrsos ncnlros da acadcnia das
cicncias, o ccononisia CIarlcs Dunoycr, o duquc
Napolcon dc Moniclcllo, c Hippolyic Carnoi, filIo
do organizador dos ccrciios rcvolucionarios c
irnao do cicniisia Sadi Carnoi, c varios
csiudanics da colc PolyiccIniquc.
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Conic dcu apcnas ircs aulas c foi olrigado a
inicrronpcr o curso dcvido a un colapso ncrvoso.
Scu nal foi diagnosiicado cono nania" no
Iospiial do fanoso Dr. Esquirol, auior dc un
iraiado solrc a docna. Elc proprio sulncicu
Conic a un iraiancnio con lanIos dc agua fria
c sangrias. Apcsar dc nao rccclcr alia, Conic foi
lcvado para casa por Carolinc
Apos o rciorno para casa, Conic caiu cn un
csiado nclancolico profundo, c icniou ncsno o
suicidio jogando-sc no rio Scna. Soncnic cn
agosio 1828 logrou sair dc sua lciargia. O curso
das confcrcncias foi rcconcado cn 1829, c
Conic ficou saiisfciio ouira vcz por cnconirar na
audicncia divcrsos noncs dc grandcs das cicncias
c das lciras.
Duranic os anos 1830-1842, quando
cscrcvcu sua olra prina, Cours dc pIilosopIic
posiiivc, Conic coniinuou a vivcr niscravclncnic
nargcn do nundo acadcnico. Todas as
icniaiivas dc scr aponiado dc para una cadcira
no colc PolyiccIniquc ou para una posiao na
Acadcnia das cicncias ou na faculdadc dc Frana
foran infruifcras. Conirolou soncnic cn 1832 a
scr aponiado assisicnic dc analysc ci dc
nccaniquc" no colc; cinco anos nais iardc foi
dado ianlcn as posics do caninador cicrno
para a ncsna cscola. A princira posiao irouc
valiosos dois nil francos c o scgundo un pouco
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nais. Mas cra pouco para as dcspcsas quc iinIa
con a csposa c por isso coniinuou con as aulas
pariicularcs para cscapar da faia dc polrcza.
Duranic os anos da conccniraao inicnsa
quando cscrcvcu o Cours, Conic foi inconodado
nao soncnic por dificuldadcs financciras c as
frusiradas icniaiivas dc cnprcgo acadcnico.
Tanlcn sofrcu criicas do nundo cicnifico por
paric dc inporianics figuras quc o
ridicularizavan pcla sua prcicnsao dc sulncicr
ao scu sisicna iodas as cicncias. A nagoa
agravou scu csiado psicologico. Por razcs dc
Iigicnc ccrclral", dccidiu-sc, cn 1838, a nao lcr
nais una linIa dc qualqucr iralalIo cicnifico,
liniiando-sc lciiura dc ficao c pocsia. En scus
uliinos anos o unico livro quc Iavcria dc lcr
rcpciidancnic scria o Iniiaao dc Crisio". Sua
vida nairinonial, quc scnprc fora icnpcsiuosa,
ianlcn sc dcsfcz. Conic icvc varias scparacs
dc Carolinc, quc nao suporiava os scus fracassos
c icrninou por dcia-lo dcfiniiivancnic cn 1842.
So c isolado, coniinuou a aiacar os cicniisias
quc sc rccusaran a rcconIccc-lo. Ouciou-sc dc
scus ininigos aos ninisiros do Fci, cscrcvcu
carias dcliranics inprcnsa c aiorncniou a
pacicncia dc scus poucos rcsianics anigos.
Criando dcnasiado ininigos na colc
PolyiccIniquc, sua noncaao cono o caninador
nao foi rcnovada cn 1844. Pcrdcu con isio a
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nciadc dc sua rcnda. (iria pcrdcr ianlcn a
posiao dc assisicnic na colc cn 1851.i
Coniudo apcsar dc iodos csias advcrsidadcs,
Conic concou lcniancnic a adquirir discpulos.
E nais inporianic para clc foi quc, alcn dc
cnconirar alguns discpulos franccscs noiavcis,
iais cono o cnincnic iniclcciual Enilc Liiirc, cra
o faio dc quc sua douirina posiiiva Iavia
airavcssado o Canal c rccclcra considcravcl
aicnao na Inglaicrra. David Drcwsicr, un fsico
cnincnic, saudou-o nas paginas do EdinlurgI
Fcvicw cn 1838 c, o nais graiificanic dc iudo,
JoIn Siuari Mill iransfornou-sc cn scu
adnirador, ciiando-o cn scu Sysicn of Logic
(1843i cono un dos principais pcnsadorcs
curopcus. Conic c Mill sc corrcspondcran
rcgularncnic, c scrviu a Conic nao soncnic para
rcfinar scus pcnsancnios cono ianlcn para
dcsalafar con o filosofo inglcs as irilulacs dc
sua vida conjugal c as dificuldadcs dc sua
cisicncia naicrial. Mill arrccadou cnirc
adniradorcs lriianicos dc Conic una sona
considcravcl cn dinIciro c lIc cnviou cono
socorro para suas dificuldadcs financciras.
No ncsno ano dc 1844, Conic conIcccu
Cloiildc dc Vau, por qucn sc apaionou. Ela cra
una nulIcr dc irinia anos alandonada pclo
narido, un funcionario pullico do laio cscalao,
quc Iavia fugido do pas dcpois dc sc apropriar
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dc fundos do govcrno. Un irnao dc Cloiildc quc
Iavia sido aluno dc Conic na Escola Poliiccnica,
c o convidou a ir casa dc scus pais, ondc lIc
aprcscniou a irna.
Conic ficou inicirancnic scduzido por cla.
Sua paiao icvc, porcn, un dcsdolrancnio
inusiiado. Cloiildc csiva inpcdida pcla lci dc
casar-sc acIando-sc o scu narido foragido.
Augusic Conic iinIa cniao quarcnia c scic
anos, c Iavia sc scparado ircs anos anics dc sua
nulIcr. Acalara dc concluir scu nonuncnial
Cours dc pIilosopIic posiiivc, c sc prcparava
para cscrcvcr o quc prcicndia quc scria sua
principal olra, o Sysicnc dc poliiiquc posiiivc, da
qual clc considcrava o Cours dc pIilosopIic cono
apcnas una iniroduao. Eniusiasnado con a
propria paiao, Augusic Conic afirna quc nada
podc scr nais cficaz para o lcn pcnsar quc o
lcn qucrcr, c sc iornou un alrasado fcninisia.
Afirnava quc a nulIcr cncarnava o scniincnio c
porianio, cn uliina analisc, a propria
Hunanidadc. Duscou cniao scriancnic associar
o sco fcninino, na pcssoa dc Cloiildc, olra dc
rcnovaao social c noral quc sc inps conplciar.
Cloiildc icniou colalorar, airavcs dc un ronancc
filosofico, WilIclninc, quc cla sc ps fclrilncnic
a cscrcvcr. Mas adocccu dc iulcrculosc c vcio a
falcccr cn 1846.
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Conic dcvoiou o rcsio dc sua vida ncnoria
do scu anjo". O Sysicnc dc poliiiquc posiiivc,
quc iinIa concado a csloar cn 1844 c no qual
conplciou sua fornulaao da sociologia, iria
iransfornar-sc cn un ncnorial a sua anada.
Cinco anos nais iardc, cn 1851, ao pullicar cssa
olra, dcdicou-a a Cloiildc, dizcndo cspcrar quc a
Iunanidadc, rcconIccida, Iavcria dc lcnlrar
scnprc scu nonc junio ao dcla.
No Sysicnc dc poliiiquc posiiivc, Conic,
voliando-sc conira a douirina do ncsirc Saini-
Sinon, dcfcndcu a prinazia da cnoao solrc o
iniclccio, do scniincnio solrc a racionalidadc; c
proclanou rcpciidancnic o podcr curaiivo do
calor fcninino para a Iunanidadc doninada por
icnpo dcnasiado pcla aspcrcza do iniclccio
nasculino. Por ouiro lado, naquiou a proposia
dc disciplina cclcsiasiica dc Saini-Sinon criando
a Fcligiao da Hunanidadc.
Ouando o Sysicnc aparcccu cnirc 1851 c
1854, Conic cscandalizou c pcrdcu a naioria dos
scguidorcs racionalisias quc clc Iavia
conquisiado con iania dificuldadc nos uliinos
quinzc anos. JoIn Siuari Mill c Enilc Liiirc nao
acciiaran quc o anor univcrsal fossc a soluao
para iodas as dificuldadcs da cpoca. Tao pouco
acciiarian a Fcligiao da Hunanidadc da qual
Conic sc proclanou agora o suno saccrdoic. A
olscrvaao dos riiuais nuliiplos scgundo o
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calcndario anual, os dcialIcs da clalorada
liiurgia indicavan quc o aniigo profcia do csiagio
posiiivo Iavia rcgrcssado s ircvas do csiagio
icologico. Conic passou a assinar suas circularcs
aos novos discpulos quc conscguiu rcunir
cono fundador da rcligiao univcrsal c suno
saccrdoic da Iunanidadc". Tcniou convcricr o
Supcrior Ccral dos Jcsuias nova fc c conparou
suas circularcs aos discpulos con as cpsiolas dc
Sao Paulo. Fundou a Socicic Posiiivisic, quc sc
iransfornou no ccniro principal dc scu cnsino.
Os ncnlros sc coiizaran para asscgurar a
sulsisicncia do ncsirc c fizcran os voios dc
cspalIar sua ncnsagcn. As nisscs sc
insialaran, na EspanIa, Inglaicrra, Esiados
Unidos, c na Holanda. Cada noiic, das scic s
novc, cccio nas quarias-fciras quando a Socicic
Posiiivisic iinIa sua rcuniao rcgular, Conic
rccclia scus discpulos cn sua casa cn Paris.
poliicos, iniclcciuais c opcrarios, quc lIc
voiavan grandc rcspciio c vcncraao. Conic
csiava longc do cniusiasno rcpullicano c
lilcriario dc sua juvcniudc. O noio da Igrcja
Posiiiva cra anor, ordcn c progrcsso. O jovcn
csiudanic dc passcaia agora prcgava as viriudcs
do anor, da sulnissao c a ncccssidadc da ordcn
para o progrcsso social.
En 1857, Conic, apos alguns ncscs dc
cnfcrnidadc, falcccu a cinco dc scicnlro. Un
grupo pcqucno dc discpulos, dc anigos, c dc
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vizinIos scguiu scu csquifc ao ccniicrio dc Pcrc
LacIaisc. Scu iunulo iransfornou-sc no ccniro
dc un pcqucno ccniicrio posiiivisia ondc csiao
scpuliados, pcrio do ncsirc, scus discpulos nais
ficis.
Pcnsancnio. A coniriluiao principal dc
Conic filosofia do posiiivisno foi sua adoao do
nciodo cicnifico cono lasc para a organizaao
poliica da socicdadc indusirial nodcrna, dc
nodo nais rigoroso quc na alordagcn dc Saini
Sinon. En sua Lci dos ircs csiados ou csiagios
do dcscnvolvincnio iniclcciual, Conic icorizou
quc o dcscnvolvincnio iniclcciual Iunano Iavia
passado Iisioricancnic princiro por un csiagio
icologico, cn quc o nundo c a Iunanidadc foran
cplicados nos icrnos dos dcuscs c dos cspriios;
dcpois airavcs dc un csiagio nciafsico
iransiiorio, cn quc as cplanacs csiavan nos
icrnos das csscncias, dc causas finais, c dc
ouiras alsiracs; c finalncnic para o csiagio
posiiivo nodcrno. Esic uliino csiagio sc
disiinguia por una conscicncia das liniiacs do
conIccincnio Iunano. As cplanacs alsoluias
conscqucnicncnic foran alandonadas,
luscando-sc a dcscolcria das lcis lascadas nas
rclacs scnsvcis olscrvavcis cnirc os fcnncnos
naiurais.
Conic icniou ianlcn una classificaao das
cicncias; lascada na Iipoicsc quc as cicncias
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iinIan dcscnvolvido da conprccnsao dc
princpios sinplcs c alsiraios conprccnsao dc
fcnncnos conplcos c concrcios. Assin as
cicncias Iavian sc dcscnvolvido a pariir da
naicnaiica, da asirononia, da fsica, c da
qunica para a liologia c finalncnic a sociologia.
Dc acordo con Conic, csia uliina disciplina nao
soncnic fccIava a scric nas ianlcn rcduziria os
faios sociais s lcis cicnificas c siniciizaria iodo o
conIccincnio Iunano.
Enlora nao fossc dc Conic o concciio dc
sociologia ou da sua arca dc csiudo, clc anpliou
scu canpo c sisicnaiizou scu conicudo. Dividiu a
Sociologia cn dois canpos principais. Esiaiica
social, ou o csiudo das foras quc nanicn unida
a socicdadc; c Dinanica social, ou o csiudo das
causas das nudanas sociais.
Dando nova roupagcn s idcias dc Hollcs c
Adan SniiI, afirnou quc os princpios
suljaccnics da socicdadc sao o cgosno
individual, quc c inccniivado pcla divisao dc
iralalIo, c a cocsao social sc nanicn por ncio
dc un govcrno c un csiado forics.
Cono Saini Sinon, qucria a adninisiraao
rcal do govcrno c da ccononia nas naos dos
Ioncns dc ncgocios c dos lanquciros, porcn dcu
un ioquc pcssoal scu, con origcn cn sua paiao
por Cloiildc, dizcndo quc a nanuicnao da
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noralidadc privada scria conpcicncia das
nulIcrcs cono csposas c nacs.
Dando cnfasc Iicrarquia c olcdicncia,
rcjciiou a dcnocracia, susicniando quc o govcrno
idcal scria consiiiudo por una cliic iniclcciual.
Scu concciio dc una socicdadc posiiiva csia no
scu Sysicnc dc poliiiquc posiiivc (Sisicna dc
Poliica Posiiiva"i.
Cono Saini-Sinon, clc vcio a adoiar a idcia
dc quc a organizaao da igrcja caiolica ronana,
divorciada da icologia crisia, podia forncccr un
nodclo csiruiural c sinlolico para a socicdadc
nova, idcia quc, no cnianio, fora una das causas
alcgadas para scu ronpincnio con o ncsirc.
Conic sulsiiiuiu a adoraao a Dcus por una
rcligiao da Iunanidadc"; un saccrdocio
cspiriiual dc sociologos sccularcs guiaria a
socicdadc c conirolaria a insiruao c a
noralidadc pullica. Conic vivcu para vcr sua
olra concniada cicnsancnic cn ioda a Europa.
Muiios iniclcciuais inglcscs foran influcnciados
por clc, c iraduziran c pronulgaran scu
iralalIo. Scus dcvoios franccscs iinIan
auncniado ianlcn, c naniinIa una
corrcspondcncia volunosa con socicdadcs
posiiivisias cn iodo o nundo.
A Ialilidadc pariicular dc Conic cra cono
un siniciizador das corrcnics iniclcciuais as
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nais divcrsas. Tonou idcias principalncnic dos
filosofos nodcrnos do scculo XVIII. Dc Saini-
Sinon c ouiros rcfornadorcs franccscs ncnorcs
Conic ionou a noao dc una csiruiura
Iipoiciica para a organizaao social quc iniiaria
a Iicrarquia c a disciplina cisicnic na igrcja
caiolica ronana. Dc varios filosofos do
Iluninisno adoiou a noao do progrcsso Iisiorico
c pariicularncnic dc David Hunc c Innanucl
Kani ionou sua conccpao dc posiiivisno, ou
scja, a icoria dc quc o Tcologia c a Mciafsica sao
nodalidadcs prinarias inpcrfciias do
conIccincnio c quc o conIccincnio posiiivo c
lascado cn fcnncnos naiurais c suas
propricdadcs c rclacs cono vcrificado pclas
cicncias cnpricas, icsc Kaniiana por ccclcncia.
O nais inporianic rcalncnic provcn dc
Saini-Sinon, quc Iavia cnfaiizado originalncnic
a inporiancia crcsccnic da cicncia nodcrna c o
poicncial da aplicaao dc nciodos cicnificos ao
csiudo c nclIoria da socicdadc.
Dc Saini-Sinon c originalncnic a idcia dc
quc a finalidadc da analisc cicnifica nova da
socicdadc dcvc scr anclIoraiiva c quc o rcsuliado
final dc ioda a inovaao c sisicnaiizaao na nova
cicncia dcvc scr a oricniaao do plancancnio
social. Conic ianlcn pcnsou quc cra ncccssario
inplaniar una ordcn cspiriiual nova c
19
sccularizada a fin dc suplaniar o
solrcnaiuralisno ulirapassado da icologia crisia.
Conic scguiu Saini-Sinon quando
considcrou a ncccssidadc dc una cicncia social
lasica c unificadora quc cplicassc as
organizacs sociais cisicnics c guiassc o
plancancnio social para un fuiuro nclIor. Na
sua Ialil sisicnaiizaao Conic cIanou csia
nova cicncia Sociologia", pcla princira vcz.
Tcncrariancnic, porcn, foi nais adianic quc
scu ncsirc quando afirnou quc os fcnncnos
sociais podcrian scr rcduzidos a lcis da ncsna
nancira quc as orliias dos corpos cclcsics
Iavian sido cplicadas pcla icoria graviiacional
quasc irczcnios anos anics.
20

DISCURSO SOBRE O ESPRITO
POSITIVO

OBJETO DESTE DISCURSO

1. O conjunio dos conIccincnios
asironnicos nao dcvc nais scr considcrado
isoladancnic, cono aic aqui, nas consiiiuir dc
ora avanic apcnas un dos clcncnios
indispcnsavcis do novo sisicna indivisvcl dc
filosofia gcral quc Iojc aiingiu finalncnic sua
vcrdadcira naiuridadc alsiraia, dcpois dc icr
sido gradualncnic prcparado pclo concurso
csponianco dos grandcs iralalIos cicnificos dos
ircs uliinos scculos. En viriudc dcsia niina
concidadc, ainda pouco conprccndida, a
naiurcza c o dcsiino dcsic Traiado nao podcrao
scr dcvidancnic aprcciados sc csic prcanlulo
inprcscindvcl nao for consagrado solrciudo
dcfiniao convcnicnic do vcrdadciro c
fundancnial cspriio dcsia filosofia, cuja
insialaao univcrsal dcvc scr, no fundo, o oljciivo
prccpuo dc scnclIanic cnsino. Cono cla sc
disiinguc principalncnic pcla coniinua
prcpondcrancia, a un icnpo logica c cicnifica,
21
do ponio dc visia Iisiorico ou social, dcvo anics
dc iudo, para nclIor caracicriza-la, lcnlrar dc
nodo sunario a grandc lci quc csialclcci, cn
ncu Sisicna dc Filosofia Posiiiva, solrc a
cvoluao ioial da Hunanidadc, lci qual os
nossos csiudos asironnicos Iao dc rccorrcr con
frcqucncia.
22

I PARTE
SUPERIORIDADE MENTAL DO
ESPRITO POSITIVO
CAPTULO I
LEI DA EVOLUO INTELECTUAL
DA HUMANIDADE OU LEI DOS
TRS ESTADOS

2. Dc acordo con csia douirina fundancnial,
iodas as nossas cspcculacs csiao
incviiavclncnic sujciias, assin no indivduo
cono na cspccic, a passar por ircs csiados
icoricos difcrcnics c succssivos, quc podcn scr
qualificados pclas dcnoninacs Ialiiuais dc
icologico, nciafsico c posiiivo, pclo ncnos para
aquclcs quc iivcrcn conprccndido lcn o scu
vcrdadciro scniido gcral. O princiro csiado,
cnlora scja, a princpio, a iodos os rcspciios,
indispcnsavcl dcvc scr concclido scnprc, dc ora
cn dianic, cono purancnic provisorio c
prcparaiorio; o scgundo, quc c, na rcalidadc,
apcnas a nodificaao dissolvcnic do anicrior, nao
conporia nais quc un sinplcs dcsiino
iransiiorio, para conduzir gradualncnic ao
23
icrcciro; c ncsic, unico plcnancnic nornal, quc
consisic, cn iodos os. gcncros, o rcginc dcfiniiivo
da razao Iunana.
I. Estado teolgico ou fictcio
3. No scu princiro surio, ncccssariancnic
icologico, iodas nossas cspcculacs nanifcsian
dc nodo csponianco una prcdilcao
caracicrsiica pclas nais insoluvcis qucsics,
pclos assunios nais radicalncnic inaccssvcis a
qualqucr invcsiigaao dccisiva. O cspriio
Iunano, nuna cpoca cn quc csia ainda alaio
dos nais sinplcs prollcnas cicnificos, por un
conirasic, quc cn nossos dias dcvc parcccr-nos
princira visia incplicavcl, nas quc, no fundo, sc
acIa cniao cn plcna Iarnonia con a vcrdadcira
siiuaao inicial da nossa inicligcncia, procura
avidancnic, c dc nancira quasc cclusiva, a
origcn dc iodas as coisas, as causas csscnciais,
qucr prinarias, qucr finais, dos divcrsos
fcnncnos quc o inprcssionan, c scu nodo
fundancnial dc produao, cn una palavra, os
conIccincnios alsoluios. Esia ncccssidadc
priniiiva sc acIa naiuralncnic saiisfciia ianio
quanio o cigc ial siiuaao c ncsno, dc faio,
ianio quanio o possa janais scr, por nossa
icndcncia inicial a iransporiar por ioda a paric o
iipo Iunano, assinilando quaisqucr fcnncnos
aos quc nos ncsnos produzinos, os quais, por
csia razao, concan a parcccr-nos lasianic
24
conIccidos, cn viriudc da iniuiao incdiaia quc
os aconpanIa. Para conprccndcr lcn o cspriio
purancnic icologico, provcnicnic do
dcscnvolvincnio, cada vcz nais sisicnaiico,
dcsic csiado prinordial, cunprc nao nos
liniiarnos a considcra-lo na sua uliina fasc quc
sc consuna, nossa visia, nas populacs nais
adianiadas, nas quc csia longc dc scr a nais
caracicrsiica. iorna-sc indispcnsavcl lanarnos
una visia dc olIos vcrdadcirancnic filosofica
solrc o conjunio dc sua narcIa naiural, a fin dc
aprcciarnos sua idcniidadc fundancnial sol as
ircs fornas principais quc lIc sao
succssivancnic proprias.
4. A nais incdiaia c a nais pronunciada
dcsias fornas consiiiui o fciicIisno
propriancnic diio, quc consisic solrciudo cn
airiluir a iodos os corpos cicriorcs una vida
csscncialncnic analoga nossa, quasc scnprc,
porcn nais cncrgica, cn viriudc dc sua aao, dc
ordinario, nais podcrosa. A adoraao dos asiros
caracicriza o grau nais clcvado dcsia princira
fasc icologica quc, no conco, quasc nao difcrc
do csiado ncnial a quc aiingcn os aninais
supcriorcs. Ainda quc csia princira forna dc
filosofia icologica sc nanifcsic con cvidcncia na
Iisioria iniclcciual dc iodas as nossas
socicdadcs, cla ja nao donina dirciancnic Iojc
scnao na ncnos nuncrosa das ircs grandcs raas
quc conpcn a nossa cspccic.
25
5. Na sua scgunda fasc csscncial, quc
consiiiui o vcrdadciro poliicsno, nuiias vczcs
confundido pclos nodcrnos con o csiado
prcccdcnic, o cspriio icologico rcprcscnia
clarancnic o livrc prcdonnio cspcculaiivo da
inaginaao, ao passo quc aic cniao o insiinio c o
scniincnio iinIan solrciudo prcvalccido nas
icorias Iunanas. A filosofia inicial sofrc ncssa
cpoca a nais profunda iransfornaao, quc o
conjunio do scu dcsiino rcal podc conporiar, por
isso quc ncla a vida c cnfin rciirada dos oljcios
naicriais, para scr nisicriosancnic iransporiada
a divcrsos scrcs ficicios, Ialiiualncnic
invisvcis, cuja inicrvcnao aiiva c coninua sc
iorna da por dianic a origcn dircia dc iodos os
fcnncnos cicriorcs c ncsno cn scguida dos
fcnncnos Iunanos. E duranic csia fasc
caracicrsiica, nal aprcciada Iojc, quc convcn
principalncnic csiudar o cspriio icologico, quc
nclc sc dcscnvolvc con una plcniiudc c una
Ionogcncidadc inpossvcl ulicriorncnic. csia
cpoca c, a iodos os rcspciios, a do scu naior
asccndcnic, ao ncsno icnpo ncnial c social. A
naioria dc nossa cspccic nao saiu ainda dc
scnclIanic csiado, quc pcrsisic Iojc na nais
nuncrosa das ircs raas Iunanas, no cscol da
raa ncgra c na paric ncnos avanada da lranca.
6. Na icrccira fasc icologica, o nonoicsno
propriancnic diio da conco ao incviiavcl
dcclnio da filosofia inicial. Esia, cnlora conscrvc
26
por dilaiado icnpo grandc influcncia social,
coniudo nais aparcnic ainda do quc rcal, sofrc
dcsdc cniao rapido dccrcscino iniclcciual, cono
conscqucncia csponianca dcsia sinplificaao
caracicrsiica pcla qual a razao, unificando os
dcuscs, rcsiringc cada vcz nais o donnio
anicrior da inaginaao c pcrniic dcscnvolvcr
gradualncnic o scniincnio univcrsal, ainda
quasc insignificanic, da sujciao forosa dc iodos
os fcnncnos naiurais a lcis invariavcis. Sol
fornas nui divcrsas c aic radicalncnic
inconciliavcis, csia fasc circna do rcginc
prclininar pcrsisic ainda, con cncrgia nuiio
dcsigual, na incnsa naioria da raa lranca; nas
ainda quc scja assin nais facil dc scr olscrvada,
as proprias prcocupacs pcssoais acarrcian
Iojc un olsiaculo nuiio frcqucnic sua
judiciosa olscrvaao, por falia dc una
conparaao suficicnicncnic racional c jusia con
as duas fascs prcccdcnics.
7. Por nais inpcrfciia quc possa parcccr
agora scnclIanic nancira dc filosofar, nuiio
inporia ligar dc nodo indissoluvcl o csiado aiual
do cspriio Iunano ao conjunio dos scus csiados
anicriorcs, rcconIcccndo convcnicnicncnic quc
cla dcvia icr sido, por nuiio icnpo, iao
indispcnsavcl cono incviiavcl. Liniiando-nos
aqui sinplcs aprcciaao iniclcciual, scria por
ccrio supcrfluo insisiir solrc a icndcncia
involuniaria quc, ncsno Iojc, nos arrasia iodos
27
s cplicacs dc pura csscncia icologica, logo
quc qucrcnos pcncirar dirciancnic o nisicrio
inaccssvcl do nodo fundancnial dc produao
dos fcnncnos, solrciudo daquclcs cujas lcis
rcais ainda ignoranos. Os nais cnincnics
pcnsadorcs podcn cniao vcrificar a sua propria
disposiao naiural para o nais ingcnuo
fciicIisno, quando csia ignorancia sc acIa
conlinada noncniancancnic con alguna
paiao pronunciada. Sc, pois, iodas as
cplicacs icologicas, cpcrincniaran crcsccnic
c dccisivo dcsuso cnirc os nodcrnos ocidcniais,
isio aconicccu porquc as invcsiigacs
nisicriosas quc clas visavan foran cada vcz nais
afasiadas cono radicalncnic inaccssvcis nossa
inicligcncia, quc sc Ialiiuou pouco a pouco a
sulsiiiui-las dc nodo irrcvogavcl por csiudos
nais cficazcs c nais cn Iarnonia con as nossas
vcrdadciras ncccssidadcs. Mcsno na cpoca cn
quc o vcrdadciro cspriio filosofico ja iinIa
prcvalccido cn rclaao aos nais sinplcs
fcnncnos c cn assunio iao facil cono a icoria
clcncniar do cIoquc, o ncnoravcl ccnplo dc
MalclrancIc lcnlrara scnprc a ncccssidadc dc
sc rccorrcr inicrvcnao dircia c consianic dos
agcnics solrcnaiurais, iodas as vczcs quc sc
procurc rcnoniar causa princira dc qualqucr
aconiccincnio. Ora, por ouiro lado, iais
icniaiivas, por nais pucris quc parcan
jusiancnic Iojc, consiiiuan scn duvida o incio
28
ncio priniiivo dc provocar as cspcculacs
Iunanas c dcicrninar o scu progrcsso coninuo,
lilcriando dc nodo csponianco nossa inicligcncia
do crculo vicioso cn quc a princpio sc acIa
ncccssariancnic cnvolvida pcla oposiao radical
dc duas condics por igual inpcriosas. Sc, dc
faio, os nodcrnos iivcran dc proclanar a
inpossililidadc dc fundar qualqucr icoria solida
a nao scr solrc un concurso suficicnic dc
olscrvacs adcquadas, nao c ncnos
inconicsiavcl quc o cspriio Iunano nao podcria
janais conlinar, ncn ncsno rccolIcr, csscs
naicriais indispcnsavcis, scn scr coniinuancnic
dirigido por algunas idcias cspcculaiivas
prcviancnic csialclccidas. Assin csias
conccpcs prinordiais so podian, c claro,
rcsuliar dc una filosofia quc prcscindissc, por
sua naiurcza, dc qualqucr prcparo prolongado,
scndo capaz, cn una palavra, dc surgir
csponiancancnic, sol o inpulso unico dc un
insiinio dircio, por nais quincricas quc
dcvcsscn scr, alcn disso, cspcculacs iao
dcsprovidas dc iodo fundancnio rcal. Tal c o fcliz
privilcgio dos princpios icologicos, scn os quais
podcnos asscgurar quc a nossa inicligcncia nao
podcria nunca sair do scu iorpor inicial; a clcs
pcrniiiran, dirigindo sua aiividadc cspcculaiiva,
prcparar gradualncnic un rcginc logico nclIor.
Esia apiidao fundancnial foi, alcn disio,
podcrosancnic sccundada pcla priniiiva
29
prcdilcao do cspriio Iunano pclas qucsics
insoluvcis, quc airaan solrciudo cssa filosofia
priniiiva. Nao podanos avaliar nossas foras
ncniais, c, por conscguinic, circunscrcvcr
judiciosancnic o scu dcsiino, scnao dcpois dc
ccrciia-las suficicnicncnic. Ora, csic ccrccio
indispcnsavcl nao podia scr dcsdc logo
dcicrninado, solrciudo nas nais dclcis
faculdadcs da nossa naiurcza, scn o cncrgico
csinulo incrcnic a iais csiudos, nos quais ianias
inicligcncias nal culiivadas ainda pcrsisicn cn
procurar a nais pronia c a nais conplcia
soluao das qucsics dirciancnic usuais. Para
vcnccr suficicnicncnic nossa incrcia naiiva, foi
ncsno prcciso duranic nuiio icnpo rccorrcr s
podcrosas iluscs quc ial filosofia susciiava
csponiancancnic solrc o podcr quasc indcfinido
do Ioncn para nodificar ao scu salor un
nundo cniao concclido cono fciio para scu uso c
quc ncnIuna grandc lci podia ainda sulirair
arliiraria suprcnacia das influcncias
solrcnaiurais. Ha apcnas ircs scculos quc, no
cscol da Hunanidadc, as cspcranas asirologicas
c alqunicas, uliino vcsigio cicnifico dcssc
cspriio priniiivo, dciaran na rcalidadc dc scrvir
para o acunulo diario das olscrvacs
corrcspondcnics, cono o indicaran
rcspcciivancnic Kcplcr c DcriIollci.
8. O concurso dccisivo dcsics divcrsos
noiivos iniclcciuais scria alcn disso
30
podcrosancnic forialccido, sc a naiurcza dcsic
Traiado nc pcrniiissc assinalar aqui
suficicnicncnic a influcncia irrcsisivcl das alias
ncccssidadcs sociais, quc aprccici cono convinIa
na olra fundancnial ncncionada no incio dcsic
Discurso. Podc-sc assin, dcsdc logo, dcnonsirar
cn ioda a sua plcniiudc cono o cspriio icologico
foi por nuiio icnpo indispcnsavcl consianic
conlinaao das idcias norais c poliicas, ainda
nais cspccialncnic do quc a dc iodas as ouiras,
nao so cn viriudc dc sua conplicaao supcrior,
nas ianlcn porquc os fcnncnos
corrcspondcnics, priniiivancnic nuiio pouco
pronunciados, so podian adquirir un
dcscnvolvincnio caracicrsiico apos o avano
nuiio prolongado da civilizaao Iunana. una
csiranIa inconscqucncia, apcnas dcsculpavcl
pcla icndcncia ccgancnic criica do nosso icnpo,
rcconIcccr a inpossililidadc cn quc sc acIavan
os aniigos dc filosofar solrc os assunios nais
sinplcs a nao scr dc nancira icologica c, nao
olsianic, dcsconIcccr a insupcravcl ncccssidadc
quc iinIan solrciudo os poliicsias dc adoiar un
rcginc analogo para as cspcculacs sociais Mas
c prcciso conprccndcr, alcn disso, ainda quc cu
nao o possa dcnonsirar aqui, quc csia filosofia
inicial nao foi ncnos indispcnsavcl ao
dcscnvolvincnio prclininar dc nossa
socialilidadc do quc ao dc nossa inicligcncia,
qucr para consiiiuir priniiivancnic algunas
31
douirinas conuns, scn as quais o lao social nao
icria podido adquirir ncn cicnsao, ncn
consisicncia qucr para susciiar csponiancancnic
a unica auioridadc cspiriiual quc podcria cniao
surgir.
II. Estado metafsico ou
abstrato
9. Por nais sunarias quc icnIan sido aqui
csias cplicacs gcrais solrc a naiurcza
provisoria c o dcsiino prcparaiorio da unica
filosofia quc convinIa rcalncnic infancia da
Hunanidadc, clas pcrniicn coniudo pcrcclcr
scn dificuldadc quc o rcginc icologico difcrc
nuiio profundancnic, sol iodos os aspccios, do
quc vcrcnos nais adianic corrcspondcr sua
virilidadc ncnial. Para quc passagcn gradual dc
un a ouiro pudcssc opcrar-sc originariancnic,
assin no indivduo, cono na cspccic iornou-sc
indispcnsavcl o aulio crcsccnic dc una cspccic
dc filosofia inicrncdiaria csscncialncnic liniiada
a csic ofcio iransiiorio. Tal c a pariicipaao
cspccial do cspriio nciafsico propriancnic diio
na cvoluao fundancnial da nossa inicligcncia,
quc, aniipaiica a ioda nudana rcpcniina, podc
clcvar-sc assin, quasc inscnsivclncnic, do csiado
purancnic icologico ao francancnic posiiivo, sc
lcn quc, no fundo, csia siiuaao cquvoca sc
aproinc nuiio nais do princiro do quc do
32
uliino. As cspcculacs doninanics conscrvaran
no csiado nciafsico o ncsno caraicr csscncial
dc icndcncia ordinaria para os conIccincnios
alsoluios. apcnas a soluao sofrcu nclc noiavcl
iransfornaao, propria a iornar nais facil o surio
das conccpcs posiiivas. Cono a Tcologia, a
Mciafsica icnia dc faio cplicar solrciudo a
naiurcza niina dos scrcs, a origcn c o dcsiino
dc iodas as coisas, o nodo csscncial dc produao
dos fcnncnos. nas, cn vcz dc cnprcgar para
isso os agcnics solrcnaiurais propriancnic diios,
sulsiiiui-os cada vcz nais por cniidadcs ou
alsiracs pcrsonificadas, cujo uso,
vcrdadcirancnic caracicrsiico, aniudc pcrniiiu
dcsigna-la sol a dcnoninaao dc Oniologia.
faclino olscrvar Iojc ial nancira dc filosofar
quc, prcpondcranic ainda cn rclaao aos
fcnncnos nais conplicados, ofcrccc
frcqucnicncnic, ncsno nas icorias nais sinplcs
c ncnos airasadas, ianios iraos aprcciavcis dc
scu longo donnio.(1i A cficacia Iisiorica dcsias
cniidadcs rcsulia dirciancnic do scu caraicr
cquvoco; porquc, cn cada un dcsscs scrcs
nciafsicos, incrcnics ao corpo corrcspondcnic,
scn sc confundir con clc, o cspriio podc,
voniadc, confornc csicja nais proino ao csiado
icologico ou do posiiivo, vcr una vcrdadcira
cnanaao do podcr solrcnaiural ou una sinplcs
dcnoninaao alsiraia da fcnncno considcrado.
Nao c nais cniao a pura inaginaao quc donina
33
c nao c ainda a vcrdadcira olscrvaao; nas o
raciocnio adquirc ncssa fasc grandc cicnsao c
prcpara-sc confusancnic para o vcrdadciro
ccrccio cicnifico Dcvc-sc alias noiar quc sua
paric cspcculaiiva sc acIa, a princpio, nuiio
cagcrada, cn viriudc dcsia olsiinada icndcncia
a arguncniar cn vcz dc olscrvar quc, cn iodos
os gcncros, caracicriza Ialiiualncnic o cspriio
nciafsico, ncsno cn scus nais cnincnics
orgaos. Una ordcn dc conccpcs iao flcvcl,
quc nao conporia alsoluiancnic a consisicncia
por iao longo icnpo pcculiar ao sisicna icologico,
dcvc, alcn disso, aiingir nuiio nais rapidancnic
a unidadc corrcspondcnic, pcla sulordinaao
gradual das divcrsas cniidadcs pariicularcs a
una unica cniidadc gcral, a Naiurcza, dcsiinada
a rcprcscniar o fraco cquivalcnic nciafsico da
vaga ligaao univcrsal dos fcnncnos opcrada
pclo nonoicsno.
10. Para conprccndcrnos nclIor, solrciudo
cn nossos dias, a cficacia Iisiorica dc
scnclIanic aparclIo filosofico, inporia
rcconIcccr quc, por sua naiurcza, clc nao c
susccivcl csponiancancnic scnao dc una
sinplcs aiividadc criica ou dissolvcnic, ncsno
ncnial, c con nais foric razao social, scn podcr
janais organizar nada quc lIc scja proprio.
Fadicalncnic inconscqucnic, csic cspriio
cquvoco conscrva iodos os princpios
fundancniais do sisicna icologico, iirando-lIc,
34
porcn, cada vcz nais o vigor c a fiidcz
indispcnsavcis sua auioridadc cfciiva; c ncsia
alicraao quc consisic, dc faio c a iodos os
rcspciios, sua principal uiilidadc passagcira, quc
sc nanifcsia quando o rcginc aniigo, por nuiio
icnpo progrcssivo, para o conjunio da cvoluao
Iunana, aiingc incviiavclncnic aquclc grau dc
prolongancnio alusivo quc icndc a pcrpciuar dc
nodo indcfinido o csiado dc infancia quc clc
dirigira anics con iania fclicidadc. A Mciafsica c,
pois, rcalncnic, cn csscncia, apcnas una cspccic
dc icologia cncrvada pouco c pouco por
sinplificacs dissolvcnics, quc lIc iiran
csponiancancnic o podcr dircio dc inpcdir o
dcscnvolvincnio das conccpcs posiiivas,
conscrvando-lIc, coniudo, a apiidao provisoria
para cnircicr un ccrio ccrcido indispcnsavcl do
cspriio dc gcncralizaao, aic quc csic possa
cnfin rccclcr nclIor alincnio. En viriudc dc scu
caraicr coniradiiorio, o rcginc nciafsico ou
oniologico acIa-sc scnprc na incviiavcl
alicrnaiiva dc icndcr para una va rcsiauraao do
csiado icologico a fin dc saiisfazcr s condics
dc ordcn, ou dc inpclir a una siiuaao
purancnic ncgaiiva para cscapar ao inpcrio
oprcssivo da Tcologia. Esia oscilaao ncccssaria,
quc so sc olscrva agora cn rclaao s icorias
nais difccis, cisiiu igualncnic ouirora a
rcspciio ncsno das nais sinplcs, cnquanio
durou sua idadc nciafsica, cn viriudc da
35
inpoicncia organica scnprc pcculiar a
scnclIanic nancira dc filosofar. Dcvcnos scn
icnor asscgurar quc, sc a razao pullica nao a
iivcssc afasiado dcsdc nuiio icnpo, no quc
conccrnc a ccrias nocs fundancniais, as
duvidas inscnsaias quc cla susciiou, Ia vinic
scculos, solrc a cisicncia dos corpos cicriorcs,
sulsisiirian ainda csscncialncnic, porquc na
vcrdadc cla nunca as dissipou por ncnIun
arguncnio dccisivo. O csiado nciafsico podc,
pois, scr afinal cncarado cono una cspccic dc
docna crnica naiuralncnic pcculiar nossa
cvoluao ncnial, individual ou colciiva, cnirc a
infancia c a virilidadc.
11. Nao rcnoniando as cspcculacs
Iisioricas quasc nunca, cnirc os nodcrnos, alcn
dos icnpos poliicicos o cspriio nciafsico dcvc
parcccr nclas quasc iao aniigo cono o proprio
cspriio icologico, pois quc clc prcsidiu
ncccssariancnic, ainda quc dc nodo inplciio,
iransfornaao priniiiva do fciicIisno cn
poliicsno, a fin dc sulsiiiuir dcsdc logo a
aiividadc purancnic solrcnaiural, a qual,
rciirada assin dc cada corpo pariicular, dcvia
dciar ai, dc nodo csponianco, alguna cniidadc
corrcspondcnic. Cono, iodavia, csia princira
cvoluao icologica nao pdc dar cniao lugar a
ncnIuna discussao rcal, a inicrfcrcncia coninua
do cspriio oniologico so concou a iornar-sc
plcnancnic caracicrsiica na rcvoluao scguinic,
36
quc opcrou a iransfornaao do poliicsno cn
nonoicsno, da qual clc foi o orgao naiural. Sua
influcncia crcsccnic dcvia parcccr organica a
princpio, cnquanio sc acIava sulordinada ao
inpulso icologico, nas sua naiurcza
csscncialncnic dissolvcnic nanifcsiou-sc cada
vcz nais, quando icniou csicndcr gradualncnic a
sinplificaao da Tcologia alcn ncsno do
nonoicsno vulgar, quc consiiiua, scn
ncnIuna duvida, a fasc circna rcalncnic
possvcl da filosofia inicial. Foi assin quc,
duranic os uliinos cinco scculos, o cspriio
nciafsico sccundou ncgaiivancnic o. surio
fundancnial dc nossa civilizaao nodcrna,
dcconpondo pouco a pouco o sisicna icologico,
quc sc iornara cnfin rcirogrado ao icrninar a
Idadc Mcdia, cn viriudc dc acIar-sc
csscncialncnic csgoiada a cficacia social do
rcginc nonoicico. Infclizncnic dcpois dc icr
rcalizado, cn cada gcncro, cssc oficio
indispcnsavcl, nas passagciro, a aao dcnasiado
prolongada das conccpcs oniologicas icndcu
scnprc a inpcdir igualncnic qualqucr ouira
organizaao rcal do sisicna cspcculaiivo; dc soric
quc o nais pcrigoso olsiaculo insialaao final
da gcnuna filosofia, rcsulia, con cfciio, Iojc
dcssc ncsno cspriio quc ainda sc airilui nuiias
vczcs o privilcgio quasc ccluso das ncdiiacs
filosoficas.
37
III. Estado positivo ou real
1o.- Seu principal carter: a lei
da subordinao constante da
imaginao observao
12. Esia longa succssao dc prcanlulos
ncccssarios conduz cnfin nossa inicligcncia,
gradualncnic cnancipada, ao scu csiado
dcfiniiivo dc posiiividadc racional, quc dcvc scr
caracicrizado aqui dc un nodo nais cspccial do
quc os dois csiados prclininarcs. Tcndo iais
ccrcidos prcparaiorios nosirado
csponiancancnic a inanidadc radical das
cplicacs vagas c arliirarias proprias filosofia
inicial, qucr icologica, qucr nciafsica, o cspriio
Iunano rcnuncia dc ora cn dianic s pcsquisas
alsoluias, quc so convinIan sua infancia, c
circunscrcvc os scus csforos ao donnio dcsdc
cniao rapidancnic progrcssivo, da vcrdadcira
olscrvaao, unica lasc possvcl dos
conIccincnios rcalncnic accssvcis,
criicriosancnic adapiados s nossas
ncccssidadcs cfciivas. A logica cspcculaiiva iinIa
aic cniao consisiido cn raciocinar, dc nodo nais
ou ncnos suiil, scgundo princpios confusos,
quc, nao conporiando ncnIuna prova suficicnic,
susciiavan scnprc dclaics scn rcsuliado. Ela
rcconIccc dc ora cn dianic, cono rcgra
38
fundancnial, quc ioda proposiao quc nao c
csiriiancnic rcduivcl sinplcs cnunciaao dc
un faio, pariicular ou gcral, nao nos podc
ofcrcccr ncnIun scniido rcal c inicligvcl. Os
princpios quc cla cnprcga nao passan cn si
ncsnos dc vcrdadciros faios, apcnas nais gcrais
c nais alsiraios do quc aquclcs cuja ligaao
dcvcn fornar. Oualqucr quc scja, alias, o nodo
racional ou cpcrincnial, dc os dcscolrir, c
scnprc da sua confornidadc, dircia ou indircia,
con os fcnncnos olscrvados quc rcsulia
cclusivancnic sua cficacia cicnifica. A pura
inaginaao pcrdc cniao dc nodo irrcvogavcl a
sua aniiga suprcnacia ncnial c sulordina-sc
ncccssariancnic olscrvaao, dc nancira a
consiiiuir un csiado logico plcnancnic nornal,
scn dciar coniudo dc ccrccr, nas cspcculacs
posiiivas, un papcl iao capiial cono incsgoiavcl,
para criar ou apcrfcioar os ncios dc ligaao,
qucr dcfiniiiva, qucr provisoria. En una palavra,
a rcvoluao fundancnial quc caracicriza o csiado
viril dc nossa inicligcncia consisic cn sulsiiiuir
por ioda a paric a inaccssvcl dcicrninaao das
causas propriancnic diias, pcla sinplcs pcsquisa
das lcis, isio c, das rclacs consianics quc
cisicn cnirc os fcnncnos olscrvados. Oucr sc
iraic dos ncnorcs ou dos nais sullincs cfciios,
do cIoquc c da gravidadc, qucr do pcnsancnio c
da noralidadc, dclcs nao podcnos conIcccr
rcalncnic scnao as divcrsas ligacs nuiuas
39
proprias sua rcalizaao, scn nunca pcncirar o
nisicrio da sua produao.
2o. Natureza relativa do
esprito positivo
13. Nossas cspcculacs posiiivas dcvcn nao
so confinar-sc csscncialncnic, sol iodos os
aspccios, aprcciaao sisicnaiica dos faios
cisicnics, rcnunciando a dcscolrir sua princira
origcn c o scu dcsiino final, nas inporia ianlcn
ainda conprccndcr quc csic csiudo dos
fcnncnos nao dcvc iornar-sc dc qualqucr nodo
alsoluio, nas pcrnancccr scnprc rclaiivo
nossa organizaao c nossa siiuaao.
FcconIcccndo sol csic duplo aspccio, cono sao
inpcrfciios os nossos ncios cspcculaiivos, vcnos
quc, longc dc podcrnos csiudar conplciancnic
qualqucr cisicncia cfciiva, nao podcrcnos
scqucr garaniir a possililidadc dc conIcccr,
ncsno dc nodo nuiio supcrficial, iodas as
cisicncias rcais, das quais a naior paric ialvcz
nos dcva cscapar ioialncnic. Sc a pcrda dc un
scniido inporianic lasia para nos oculiar una
ordcn inicira dc fcnncnos naiurais, c
pcrfciiancnic razoavcl pcnsar-sc,
rcciprocancnic, quc a aquisiao dc un novo
scniido nos dcscolriria una classc dc faios dos
quais nao icnos agora ncnIuna idcia, a nao scr
quc acrcdiicnos quc a acuidadc dos scniidos, iao
40
difcrcnic cnirc os principais iipos dc aninalidadc,
sc acIa clcvada cn nosso organisno no nais alio
grau quc possa cigir a cploraao ioial do
nundo cicrior, Iipoicsc cvidcnicncnic graiuiia
c quasc ridcula. NcnIuna cicncia podc
nanifcsiar nclIor do quc a Asirononia a
naiurcza ncccssariancnic rclaiiva dc iodos os
nossos conIccincnios rcais, pois nao podcndo
rcalizar-sc ncla a invcsiigaao dos fcnncnos
scnao airavcs dc un unico scniido, nuiio facil c
scrcn a aprcciadas as conscqucncias
cspcculaiivas dc sua suprcssao ou dc sua
sinplcs alicraao. NcnIuna asirononia podcria
cisiir nuna cspccic ccga, por nais inicligcnic
quc a supuscsscnos, ncn ncsno sc soncnic a
ainosfcra airavcs da qual olscrvanos os corpos
cclcsics pcrnancccssc scnprc c por ioda a paric
nclulosa. Todo csic Traiado Ia dc ofcrcccr-nos
frcqucnics ocasics dc aprcciarnos
csponiancancnic, da nancira ncnos cquvoca,
csia niina dcpcndcncia cn quc o conjunio dc
nossas condics proprias, ianio inicriorcs,
quanio cicrnas, nanicn incviiavclncnic cada
un dos nossos csiudos posiiivos.
14. Para lcn caracicrizar a naiurcza
ncccssariancnic rclaiiva dc iodos os nossos
conIccincnios rcais, inporia rcconIcccr, alcn
disso, do ponio dc visia nais filosofico, quc, sc
quaisqucr dc nossas conccpcs dcvcn scr
considcradas cono ouiros ianios fcnncnos
41
Iunanos, iais fcnncnos nao sao sinplcsncnic
individuais, nas ianlcn c solrciudo, sociais,
pois rcsulian, con cfciio, dc una cvoluao
colciiva c coninua, cujos clcncnios c fascs
csscncialncnic sc cnirclaan. Sc, pois, sol o
princiro aspccio, rcconIcccnos quc nossas
cspcculacs dcvcn dcpcndcr scnprc das
divcrsas condics csscnciais dc nossa cisicncia
individual, cunprc igualncnic adniiir, sol o
scgundo, quc nao sc acIan ncnos sulordinadas
ao conjunio da progrcssao social dc nodo a nao
podcrcn conporiar janais a fiidcz alsoluia quc
os nciafsicos supuscran. Ora, a lci gcral do
novincnio fundancnial da Hunanidadc
consisic, a csic rcspciio, cn quc nossas icorias
icndcn cada vcz nais a rcprcscniar caiancnic
os oljcios cicriorcs dc nossas consianics
invcsiigacs, scn quc, coniudo, a vcrdadcira
consiiiuiao dc cada un dclcs possa, cn caso
algun, scr plcnancnic aprcciada, pois a pcrfciao
cicnifica dcvc rcsiringir-sc a aproinar-sc dcssc
liniic idcal, ianio quanio o cijan nossas
divcrsas ncccssidadcs rcais. Esic scgundo gcncro
dc dcpcndcncia, pcculiar s cspcculacs
posiiivas, nanifcsia-sc iao clarancnic cono o
princiro cn iodo o curso dos csiudos
asironnicos, quando considcranos, por
ccnplo, a scric dc nocs cada vcz nais
saiisfaiorias, oliidas dcsdc a origcn da gconciria
cclcsic, solrc a figura da Tcrra, solrc a forna das
42
orliias planciarias, cic. Assin, posio quc, dc un
lado, as douirinas cicnificas scjan
ncccssariancnic dc naiurcza lasianic novcl dc
nodo a cviiar qualqucr prcicnsao ao alsoluio,
suas variacs graduais nao aprcscnian, por
ouiro lado, ncnIun caraicr arliirario quc possa
noiivar un cciicisno ainda nais pcrigoso. Cada
nudana succssiva conscrva, alias,
csponiancancnic, nas icorias corrcspondcnics,
una apiidao indcfinida para rcprcscniar os
fcnncnos quc lIcs scrviran dc lasc, pclo ncnos
cnquanio nao Iaja ncccssidadc dc nclas
ulirapassar o grau priniiivo dc prccisao rcal.
3o. Destino das leis positivas:
previso racional
15. Dcpois quc sc rcconIcccu unanincncnic
quc a princira condiao fundancnial dc ioda
cspcculaao cicnifica consisic cn sulordinar
consianicncnic a inaginaao olscrvaao, una
viciosa inicrprciaao induziu aniudc a cagcrado
aluso dcssc grandc princpio logico, para fazcr a
cicncia rcal dcgcncrar cn una cspccic dc
acunulo csicril dc faios incocrcnics, scn ofcrcccr
csscncialncnic ouiro ncriio scnao o da caiidao
parcial. Inporia, pois, lcn conprccndcr quc o
gcnuno cspriio posiiivo sc acIa iao afasiado, no
fundo, do cnpirisno cono do nisiicisno; c cnirc
csias duas alcrracs, igualncnic funcsias, quc
43
clc dcvc caninIar. a ncccssidadc dc scnclIanic
rcscrva coninua, iao difcil cono inporianic,
lasiaria, alcn disso, para vcrificar, dc acordo
con as nossas cplicacs iniciais, quanio a
vcrdadcira posiiividadc dcvc scr nadurancnic
prcparada, c nao podc, dc forna alguna, convir
ao csiado nasccnic da Hunanidadc. nas lcis
dos fcnncnos quc consisic rcalncnic a cicncia,
qual os faios propriancnic diios, por nais
caios c nuncrosos quc scjan, so forncccn os
naicriais indispcnsavcis. Ora, considcrando o
dcsiino consianic dcssas lcis, podcnos dizcr, scn
ncnIun cagcro, quc a vcrdadcira cicncia, nuiio
longc dc scr fornada por sinplcs olscrvacs,
icndc scnprc a dispcnsar, ianio quanio possvcl,
a cploraao dircia, sulsiiiuindo-a pcla prcvisao
racional, quc consiiiui, a iodos os rcspciios, o
principal caraicr do cspriio posiiivo, cono o
conjunio dos csiudos asironnicos no-lo
nosirara clarancnic scnclIanic prcvisao,
conscqucncia ncccssaria das rclacs consianics
dcscolcrias cnirc os fcnncnos, janais pcrniiira
confundir a cicncia rcal con a va crudiao quc
acunula naquinalncnic faios scn aspirar a
dcduzi-los uns dos ouiros. Esic grandc airiluio
dc iodas as nossas sas cspcculacs inporia
ianio sua uiilidadc cfciiva cono sua propria
dignidadc; porquc a cploraao dircia dos
fcnncnos ocorridos nao scria suficicnic para
pcrniiir-nos nodificar-lIcs a rcalizaao, sc nao
44
nos conduzissc a convcnicnicncnic prcvc-la.
Assin, o gcnuno cspriio posiiivo consisic cn vcr
para prcvcr, cn csiudar o quc c, a fin dc concluir
o quc scra, scgundo o dogna gcral da
invarialilidadc das lcis naiurais.(2i
4o. Extenso universal do
dogma fundamental da
invariabilidade das leis naturais.
16. Esic princpio fundancnial dc ioda a
filosofia posiiiva, quc ainda csia longc dc scr
suficicnicncnic csicndido ao conjunio dos
fcnncnos, vai-sc iornando, fclizncnic, dcsdc
ircs scculos, por ial forna faniliar, quc, cn
viriudc dc Ialiios alsoluios anicriorncnic
cnraizados, sc icn quasc scnprc dcsconIccido
aic aqui a sua vcrdadcira origcn, icniando-sc
pclo cnprcgo dc una va c confusa arguncniaao
nciafsica rcprcscnia-lo cono una cspccic dc
noao inaia, ou pclo ncnos priniiiva, quando
ccriancnic rcsuliou dc gradual c lcnia induao,
ao ncsno icnpo colciiva c individual. NcnIun
noiivo racional, indcpcndcnic dc qualqucr
cploraao cicrior, nos sugcrc dc anicnao a
invarialilidadc das rclacs fsicas; pclo
conirario, c inconicsiavcl quc o cspriio Iunano
cpcrincnia, duranic sua longa infancia, un
pcndor nuiio vivo para dcsconIccc-la, ncsno
nos scrcs ondc una olscrvaao inparcial Iavcria
45
dc nanifcsia-la, sc clc nao fossc cniao arrasiado
por sua icndcncia ncccssaria a rcfcrir iodos os
aconiccincnios, cspccialncnic os nais
inporianics, a voniadcs arliirarias. Eisicn, scn
duvida, cn cada ordcn dc fcnncnos, alguns
lasianic sinplcs c lasianic faniliarcs para quc a
sua olscrvaao csponianca icnIa sugcrido
scnprc o scniincnio confuso c incocrcnic dc
una ccria rcgularidadc sccundaria dc soric quc o
ponio dc visia icologico nao pdc nunca scr
rigorosancnic univcrsal. Mas csia convicao
parcial c prccaria liniia-sc por nuiio icnpo aos
fcnncnos ncnos nuncrosos c nais sulalicrnos,
quc cla nao podc ncsno, dc ncnIun nodo,
prcscrvar cniao das frcqucnics pcriurlacs
airiludas inicrfcrcncia prcpondcranic dos
agcnics solrcnaiurais. O princpio da
invarialilidadc das lcis naiurais so concou
rcalncnic a adquirir ccria consisicncia filosofica
quando os princiros iralalIos vcrdadcirancnic
cicnificos pudcran nanifcsiar a sua caiidao
csscncial rclaiivancnic a una ordcn inicira dc
grandcs fcnncnos, o quc nao podia rcsuliar, dc
nancira saiisfaioria, scnao da fundaao da
asirononia naicnaiica, duranic os uliinos
scculos do poliicsno. En viriudc dcsia
iniroduao sisicnaiica, csic dogna fundancnial
icndcu, scn duvida, a csicndcr-sc, por analogia,
a fcnncnos nais conplicados, anics ncsno dc
podcrcn suas lcis proprias scr dc qualqucr nodo
46
conIccidas. Mas, alcn da sua csicrilidadc cfciiva,
csia vaga aniccipaao logica iinIa cniao nuiio
pouca cncrgia para rcsisiir convcnicnicncnic
aiiva suprcnacia ncnial quc as iluscs icologico-
nciafsicas ainda conscrvavan. Un princiro
csloo cspccial do csialclccincnio das lcis
naiurais cn rclaao a cada ordcn principal dc
fcnncnos iornou-sc cn scguida indispcnsavcl
para proporcionar a scnclIanic noao a fora
inalalavcl quc conca a aprcscniar nas cicncias
nais avanadas. Esia convicao nao podcria
iornar-sc ncsno lasianic firnc, cnquanio ial
claloraao nao fossc dc faio csicndida a iodas as
cspcculacs fundancniais, pois a inccricza
dciada pclas nais conplcas dcvia afciar, cniao,
nais ou ncnos, cada una das ouiras. Nao sc
podc dcsconIcccr csia icnclrosa rcaao, ncsno
Iojc, quando, cn viriudc da ignorancia ainda
Ialiiual rclaiiva s lcis sociologicas, o princpio
da invarialilidadc das rclacs fsicas sc acIa
algunas vczcs sujciio a gravcs aliicracs aic nos
csiudos purancnic naicnaiicos, nos quais
vcnos, por ccnplo, prcconizar-sc diariancnic
un prcicnso calculo das prolalilidadcs, quc
supc inpliciiancnic a auscncia dc ioda lci rcal a
rcspciio dc ccrios aconiccincnios, solrciudo
quando o Ioncn nclcs inicrvcn. Mas, quando
cssa univcrsal cicnsao sc acIa
convcnicnicncnic csloada, condiao agora
prccncIida pclos cspriios nais avanados, csic
47
grandc principio filosofico adquirc logo una
plcniiudc dccisiva, ainda quc as lcis cfciivas da
naior paric dos casos pariicularcs dcvan ficar
scnprc ignoradas; porquc una irrcsisivcl
analogia aplica cniao prcviancnic a iodos os
fcnncnos dc cada ordcn o quc nao foi vcrificado
scnao para alguns dcnirc clcs, conianio quc
icnIan una inporiancia convcnicnic.
48

CAPTULO II
DESTINO DO ESPRITO
POSITIVO

17. Dcpois dc Iavcr considcrado o cspriio
posiiivo rclaiivancnic aos oljcios cicriorcs dc
nossas cspcculacs, cunprc acalar dc
caracicriza-lo, aprcciando ianlcn scu dcsiino
inicrior, para a saiisfaao coninua dc nossas
proprias ncccssidadcs, qucr scjan conccrncnics
vida conicnplaiiva, qucr vida aiiva.
I. Constituio completa e
estvel da harmonia mental,
individual e coletiva: sendo tudo
referido Humanidade
18. Ainda quc as ncccssidadcs purancnic
ncniais scjan, scn duvida, as ncnos cncrgicas
dc iodas as incrcnics nossa naiurcza, sua
cisicncia dircia c pcrnancnic c coniudo
inconicsiavcl cn iodas as inicligcncias. clas
consiiiucn o princiro csiinulo indispcnsavcl aos
nossos divcrsos csforos filosoficos, nuiias vczcs
airiludos cspccialncnic aos inpulsos praiicos,
quc, na vcrdadc, os dcscnvolvcn nuiio, nas nao
49
os podcrian fazcr surgir Esias cigcncias
iniclcciuais, rclaiivas, cono iodas as ouiras, ao
ccrccio rcgular das funcs corrcspondcnics,
rcclanan scnprc una fcliz conlinaao dc
csialilidadc c dc aiividadc, dc ondc rcsulian as
ncccssidadcs sinuliancas dc ordcn c dc
progrcsso, ou dc ligaao c cicnsao. Duranic a
longa infancia da Hunanidadc, so as conccpcs
icologico-nciafsicas podian, confornc nossas
cplicacs anicriorcs, saiisfazcr provisoriancnic
a csia dupla condiao fundancnial, ainda quc dc
nodo circnancnic inpcrfciio. Mas quando a
razao Iunana sc acIa lasianic anadurccida
para rcnunciar francancnic s cspcculacs
inaccssvcis c circunscrcvcr con salcdoria sua
aiividadc ao donnio vcrdadcirancnic aprcciavcl
por nossas faculdadcs, a filosofia posiiiva
proporciona-lIc, por ccrio, una saiisfaao nuiio
nais conplcia, a iodos os rcspciios, c ianlcn
nais rcal, dcsias duas ncccssidadcs clcncniarcs.
Tal c cvidcnicncnic, con cfciio, sol csic novo
aspccio, o dcsiino dircio das lcis quc cla dcscolrc
solrc os divcrsos fcnncnos c da prcvisao
racional dclas inscparavcl. En rclaao a cada
ordcn dc fcnncnos, iais lcis dcvcn, a csic
rcspciio, scr disiinguidas cn duas nodalidadcs,
confornc ligan por scnclIana os quc cocisicn,
ou por filiaao os quc sc succdcn. Esia
indispcnsavcl disiinao corrcspondc
csscncialncnic, para o nundo cicrior, , quc clc
50
scnprc nos ofcrccc csponiancancnic cnirc os
dois csiados corrclaios dc cisicncia c dc
novincnio; dondc rcsulia, cn ioda cicncia rcal,
una difcrcna fundancnial cnirc a aprcciaao
csiaiica c a aprcciaao dinanica dc qualqucr
assunio. Os dois gcncros dc rclacs conirilucn
igualncnic para cplicar os fcnncnos, c
conduzcn dc nodo scnclIanic a prcvc-los, ainda
quc s lcis dc Iarnonia parcan a princpio
dcsiinadas solrciudo cplicaao c as lcis dc
succssao prcvisao. Oucr sc iraic, con cfciio, dc
cplicar ou dc prcvcr, iudo sc rcduz scnprc a
ligar. ioda ligaao rcal, csiaiica ou dinanica,
dcscolcria cnirc dois fcnncnos quaisqucr,
pcrniic ao ncsno icnpo cplica-las c prcvcr un
pclo ouiro, porquc a prcvisao cicnifica, convcn
cvidcnicncnic ao prcscnic, c ncsno ao passado,
assin cono ao fuiuro, pois consisic scnprc cn
conIcccr un faio indcpcndcnicncnic dc sua
cploraao dircia, cn viriudc dc suas rclacs
con ouiros ja conIccidos. Assin, por ccnplo, a
assinilaao dcnonsirada, cnirc a graviiaao
cclcsic c a gravidadc icrrcsirc conduziu, cn
viriudc das variacs pronunciadas da princira,
a prcvcr as fracas variacs da scgunda, quc a
olscrvaao incdiaia nao podia dcscolrir
suficicnicncnic, ainda quc as icnIa cn scguida
confirnado; assin ianlcn cn scniido invcrso, a
corrcspondcncia olscrvada aniigancnic cnirc o
pcrodo clcncniar das narcs c o dia lunar ficou
51
cplicada logo quc sc rcconIcccu scr cn cada
ponio a clcvaao das aguas rcsulianic da
passagcn da lua pclo ncridiano local. As nossas
vcrdadciras ncccssidadcs logicas convcrgcn, pois,
csscncialncnic para csic conun dcsiino.
consolidar, ianio quanio possvcl, por nossas
cspcculacs sisicnaiicas, a unidadc csponianca
do nosso cnicndincnio, csialclcccndo a
coniinuidadc c a Ionogcncidadc dc nossas
divcrsas conccpcs c fazcndo-nos acIar dc novo
a consiancia no ncio da varicdadc, dc nodo a
saiisfazcr igualncnic s cigcncias sinuliancas
da ordcn c do progrcsso. Ora, c cvidcnic quc, sol
csic aspccio fundancnial, a filosofia posiiiva
possui ncccssariancnic, para os cspriios lcn
prcparados, una apiidao nuiio supcrior quc
janais pdc ofcrcccr a filosofia icologico-
nciafsica. Considcrando csia ncsno nos icnpos
do scu naior asccndcnic, ianio ncnial cono
social, isio c, no csiado poliicico, a unidadc
iniclcciual acIava-sc cniao ccriancnic
consiiiuda dc nancira nuiio ncnos conplcia c
ncnos csiavcl do quc Ia dc pcrniiir cn lrcvc a
univcrsal prcpondcrancia do cspriio posiiivo,
quando for Ialiiualncnic csicndido s nais
cnincnics cspcculacs. Eniao, con cfciio,
rcinara por ioda a paric, sol divcrsos nodos c cn
difcrcnics graus, csia adniravcl consiiiuiao
logica, da qual so os csiudos nais sinplcs nos
podcn dar Iojc jusia idcia, cn quc a ligaao c a
52
cicnsao, anlas plcnancnic garaniidas, sc
acIan, adcnais, csponiancancnic solidarias.
Esic grandc rcsuliado filosofico nao cigc, alias,
ouira condiao ncccssaria a nao scr a olrigaao
pcrnancnic dc rcsiringir iodas as nossas
cspcculacs aos casos vcrdadcirancnic
accssvcis, considcrando csias rclacs rcais,
qucr dc scnclIana, qucr dc succssao, cono
capazcs apcnas dc consiiiuir, para nos sinplcs
faios gcrais, quc cunprc procurar rcduzir ao
ncnor nuncro possvcl, scn quc o nisicrio dc
sua produao janais possa scr pcncirado dc
nodo algun, confornc o caraicr fundancnial do
cspriio posiiivo. Mas sc soncnic csia consiancia
cfciiva das ligacs naiurais c, na rcalidadc,
aprcciavcl por nos, ianlcn so cla lasia
plcnancnic s nossas vcrdadciras ncccssidadcs,
qucr dc conicnplaao, qucr dc dircao.
19. Inporia, coniudo, rcconIcccr, cn
principio, quc, sol o rcginc posiiivo, a Iarnonia
dc nossas conccpcs sc acIa ncccssariancnic
liniiada, aic ccrio ponio, pcla olrigaao
fundancnial dc sua rcalidadc, isio c, dc una
suficicnic confornidadc con iipos indcpcndcnics
dc nos. En scu ccgo insiinio dc ligaao, nossa
inicligcncia aspira a podcr quasc scnprc ligar
cnirc si dois fcnncnos quaisqucr, sinuliancos
ou succssivos; nas o csiudo do nundo cicrior
dcnonsira, ao conirario, quc nuiias dcssas
associacs scrian purancnic quincricas, c quc
53
una nuliidao dc aconiccincnios sc rcaliza
coniinuancnic scn ncnIuna rcal dcpcndcncia
nuiua; dc soric quc csic pcndor indispcnsavcl
prccisa, cono ncnIun ouiro, scr rcgulado por sa
aprcciaao gcral. Haliiuado, duranic nuiio
icnpo, a una cspccic dc unidadc dc douirina,
por nais vaga c ilusoria quc dcvcssc scr, sol o
inpcrio das ficcs icologicas c das cniidadcs
nciafsicas, o cspriio Iunano, passando para o
csiado posiiivo, icniou logo rcduzir as divcrsas
ordcns dc fcnncnos a una lci conun. Mas
iodos os cnsaios rcalizados duranic os dois
uliinos scculos, para olicr unia cplicaao
univcrsal da naiurcza, apcnas conscguiran
dcsacrcdiiar radicalncnic ial cnprccndincnio,
dc ora cn dianic alandonado s inicligcncias nal
culiivadas. Una judiciosa cplicaao do nundo
cicrior o rcprcscniou cono scndo nuiio ncnos
ligado do quc o supc c o dcscja o nosso
cnicndincnio, prcdisposio, por sua propria
fraqucza, a nuliiplicar rclacs favoravcis c sua
narcIa, c, solrciudo, ao scu rcpouso. Nao
soncnic as scis caicgorias fundancniais quc
disiinguircnos nais adianic cnirc os fcnncnos
naiurais, nao podcrian scr iodas ccriancnic
sulnciidas a una unica lci univcrsal, cono
ianlcn podcnos asscgurar agora quc a unidadc
dc cpl1caao, ainda procurada por ianios
cspriios scrios cn rclaao a cada una dclas,
ionada paric, nos c finalncnic inicrdiia,
54
ncsno ncsic donnio nuiio nais rcsiriio. A
Asirononia fcz nasccr, sol csic aspccio,
cspcranas dcnasiado cnpricas, quc nunca sc
podcrian rcalizar para os fcnncnos nais
conplicados, ncn ncsno quanio Fsica
propriancnic diia, cujos cinco ranos principais
ficarao scnprc disiinios cnirc si, apcsar dc suas
inconicsiavcis rclacs. Frcqucnicncnic nos
acIanos disposios a cagcrar nuiios
inconvcnicnics logicos dcssa dispcrsao
ncccssaria, porquc aprccianos nal as vaniagcns
rcais quc aprcscnia a iransfornaao das
inducs cn dcducs. Todavia cunprc
rcconIcccr francancnic csia inpossililidadc
dircia dc rcduzir iudo a una unica lci posiiiva
cono gravc inpcrfciao, conscqucncia incviiavcl
da condiao Iunana, quc nos fora a aplicar
una inicligcncia nuiio fraca a un univcrso
conplicadssino.
20. Mas csia inconicsiavcl ncccssidadc, quc
inporia rcconIcccr, a fin dc cviiar vao
dcspcrdcio dc foras ncniais, nao inpcdc dc
nodo algun a cicncia rcal dc conporiar, sol
ouiro aspccio, suficicnic unidadc filosofica,
cquivalcnic s quc a Tcologia ou Mciafsica
consiiiuran passagcirancnic, c, alias, nuiio
supcrior, ianio cn csialilidadc cono cn
plcniiudc. Para pcrcclcr-lIc a possililidadc c
aprcciar-lIc a naiurcza, c prcciso rccorrcr, cn
princiro lugar, luninosa disiinao gcral
55
csloada por Kani cnirc os dois ponios dc visia
oljciivo c suljciivo, pcculiarcs a qualqucr csiudo.
Considcrada sol o princiro aspccio, isio c,
quanio ao dcsiino cicrior das nossas icorias,
cono caia rcprcscniaao do nundo rcal, nossa
cicncia nao c, ccriancnic, susccivcl dc plcna
sisicnaiizaao, cn viriudc da incviiavcl
divcrsidadc cnirc os fcnncnos fundancniais.
Ncsic scniido nao dcvcnos procurar ouira
unidadc scnao a do nciodo posiiivo cncarado cn
scu conjunio, scn prcicndcr vcrdadcira unidadc
cicnifica, nas soncnic a Ionogcncidadc c a
convcrgcncia das divcrsas douirinas. O ncsno
nao aconiccc sol o ouiro aspccio, isio c, quanio
origcn inicrior das icorias Iunanas, cncaradas
cono rcsuliados naiurais dc nossa cvoluao
ncnial, ao ncsno icnpo individual c colciiva,
dcsiinadas saiisfaao nornal dc nossas
proprias ncccssidadcs, scjan fsicas, iniclcciuais
ou norais. Fcfcridos assin, nao ao univcrso, nas
ao Ioncn, ou anics Hunanidadc, nossos
conIccincnios rcais icndcn, ao rcvcs, con
cvidcnic csponiancidadc, para una conplcia
sisicnaiizaao, ianio cicnifica cono logica. Nao
dcvcnos nais cniao concclcr, no fundo, scnao
una unica cicncia, a cicncia Iunana, ou nais
caiancnic, social, da qual nossa cisicncia
consiiiui ao ncsno icnpo o princpio c o fin, c
na qual vcn naiuralncnic fundir-sc o csiudo
racional do nundo cicrior, sol o duplo iiiulo dc
56
clcncnio ncccssario c dc prcanlulo
fundancnial, igualncnic indispcnsavcl quanio ao
nciodo c quanio douirina, cono cplicarci nais
adianic. so assin quc os nossos conIccincnios
posiiivos podcn fornar un vcrdadciro sisicna,
dc nodo a ofcrcccrcn un caraicr plcnancnic
saiisfaiorio. A propria Asirononia, ainda quc
oljciivancnic nais pcrfciia do quc os ouiros
ranos da filosofia naiural, cn razao da sua
sinplicidadc supcrior, nao c vcrdadcirancnic ial
scnao sol csic aspccio Iunano, porquc o
conjunio dcsic Traiado fara scniir con clarcza
quc cla dcvcria, pclo conirario, scr julgada nuiio
inpcrfciia sc a rcfcrsscnos ao univcrso c nao ao
Ioncn; pois iodos os nossos csiudos rcais sao ai
por fora liniiados ao nosso nundo, quc,
cnircianio, consiiiui apcnas un clcncnio nnino
do univcrso, cuja cploraao nos c
csscncialncnic inicrdiia, Tal c, pois, a disposiao
gcral quc dcvc cnfin. prcvalcccr na gcnuna
filosofia posiiiva, nao so quanio s icorias
dirciancnic rclaiivas ao Ioncn c socicdadc,
nas ianlcn cn rclaao s quc conccrncn aos
nais sinplcs fcnncnos, os nais afasiados, cn
aparcncia dcsia conun aprcciaao. concclcr
iodas as nossas cspcculacs cono produios dc
nossa inicligcncia, dcsiinados a saiisfazcr s
nossas divcrsas ncccssidadcs csscnciais, scn sc
afasiarcn nunca do Ioncn scnao para nclIor
voliarcn a clc, dcpois dc Iavcr sido fciio o csiudo
57
dos ouiros fcnncnos na ncdida cn quc o scu
conIccincnio sc iorna indispcnsavcl, qucr para
dcscnvolvcr nossas foras, qucr para aprcciar
nossa naiurcza c nossa condiao. Podc-sc dcsdc
cniao pcrcclcr cono a noao prcpondcranic da
Hunanidadc dcvc ncccssariancnic consiiiuir, no
csiado posiiivo, una plcna sisicnaiizaao
ncnial, pclo ncnos cquivalcnic quc afinal
conporiara a idadc icologica con a grandc
conccpao dc Dcus, iao fracancnic sulsiiiuda
cn scguida, a csic rcspciio, duranic a iransiao
nciafsica, pclo vago pcnsancnio da Naiurcza.
21. Dcpois dc Iavcr caracicrizado a apiidao
csponianca do cspriio posiiivo para csialclcccr a
unidadc final do nosso cnicndincnio, iorna-sc
facil conplciar csia cplicaao fundancnial,
csicndcndo-a do indivduo cspccic. Esia
indispcnsavcl cicnsao cra, aic agora,
csscncialncnic inpossvcl aos filosofos
nodcrnos, quc, nao icndo podido lilcriar-sc
assaz do csiado nciafsico, nunca sc colocaran
no ponio dc visia social, unico susccivcl coniudo
dc una plcna rcalidadc, ianio cicnifica cono
logica, pois o Ioncn nao sc dcscnvolvc
isoladancnic, nas colciivancnic. Afasiando,
cono radicalncnic csicril, ou anics nuiissino
prcjudicial, csia viciosa alsiraao dc nossos
psicologos ou idcologos, a icndcncia sisicnaiica
quc acalanos dc aprcciar no cspriio posiiivo
adquirc cnfin ioda a sua inporiancia, porquc
58
nosira nclc o vcrdadciro fundancnio filosofico da
socialilidadc Iunana, ianio pclo ncnos quanio
csia dcpcndc da inicligcncia, cuja capiial
influcncia, ainda quc dc ncnIun nodo cclusiva,
nao podcria scr ai consiaiada. , dc faio, o
ncsno prollcna Iunano, con divcrsos graus dc
dificuldadc, qucr sc iraic dc consiiiuir a unidadc
logica dc cada cnicndincnio isolado ou dc
csialclcccr una convcrgcncia duradoura cnirc
cnicndincnios disiinios, cujo nuncro nao
podcria csscncialncnic influir scnao solrc a
rapidcz da opcraao. Tanlcn, cn qualqucr
icnpo, aquclc quc pdc iornar-sc lasianic
conscqucnic adquiriu, por isso ncsno, a
faculdadc dc rcunir gradualncnic os ouiros, cn
viriudc da scnclIana fundancnial dc nossa
cspccic. A filosofia icologica nao foi, duranic a
infancia da Hunanidadc, a unica propria para
sisicnaiizar a socicdadc scnao por scr cniao a
fonic cclusiva dc ccria Iarnonia ncnial. Sc,
pois, ao cspriio posiiivo passou irrcvogavclncnic,
dc ora avanic, o privilcgio da cocrcncia logica, o
quc nao podc, a scrio, scr conicsiado, cunprc
dcsdc cniao nclc rcconIcccr ianlcn o unico
princpio cfciivo dcsia grandc conunIao
iniclcciual quc sc iorna a lasc ncccssaria dc ioda
vcrdadcira associaao Iunana, quando
convcnicnicncnic ligada s duas ouiras
condics fundancniais una suficicnic
confornidadc dc scniincnios c una ccria
59
convcrgcncia dc inicrcsscs. A dcploravcl siiuaao
filosofica do cscol da Hunanidadc lasiaria Iojc
para dispcnsar, a csic rcspciio, qualqucr
discussao, pois nclc nao sc olscrva nais
vcrdadcira conunidadc dc opinics scnao solrc
assunios ja rcduzidos a icorias posiiivas, os
quais, infclizncnic, nao sao, anics nuiio pclo
conirario, os nais inporianics. Una aprcciaao
dircia c cspccial, quc scria dcslocada aqui, faz,
alias, pcrcclcr facilncnic quc so a filosofia
posiiiva podc rcalizar a pouco c pouco csic nolrc
projcio dc associaao univcrsal, quc o caiolicisno
csloou prcnaiurancnic na Idadc Mcdia, nas
quc cra, no fundo, ncccssariancnic inconpaivcl,
cono a cpcricncia plcnancnic o dcnonsira, con
a naiurcza icologica da sua filosofia, a qual
insiiiua una cocrcncia logica nuiio fraca dc
nodo a conporiar scnclIanic cficacia social.
II. Harmonia entre a cincia e a
arte, entre a teoria positiva e a
prtica.
22. AcIando-sc assaz c dcfiniiivancnic
caracicrizada a apiidao fundancnial do cspriio
posiiivo cn rclaao vida cspcculaiiva, so nos
rcsia aprccia-la ianlcn cn rclaao vida aiiva,
quc, scn podcr nosirar nclc ncnIuna
propricdadc vcrdadcirancnic nova, nanifcsia, dc
nancira nuiio nais conplcia c solrciudo nais
60
dccisiva, o conjunio dos airiluios quc lIc icnos
rcconIccido. Ainda quc as conccpcs icologicas
icnIan sido, ncsno sol csic aspccio, por nuiio
icnpo ncccssarias a fin dc dcspcriar c susicniar
o ardor do Ioncn pcla cspcrana indircia dc
una cspccic dc inpcrio iliniiado, foi, cnircianio,
a csic rcspciio quc o cspriio Iunano
icsicnunIou princiro sua prcdilcao final pclos
conIccincnios rcais. E, con cfciio, solrciudo
cono lasc racional da aao da Hunanidadc
solrc o nundo cicrior quc o csiudo posiiivo da
naiurcza conca Iojc a scr univcrsalncnic
csiinado, Nada c nais criicrioso, no fundo, do
quc csic julgancnio vulgar c csponianco; porquc
ial dcsiino, quando convcnicnicncnic aprcciado,
lcnlra ncccssariancnic, nun rcsuno nuiio fcliz,
iodos os grandcs caracicrcs do vcrdadciro cspriio
filosofico, nao so quanio racionalidadc, nas
ianlcn quanio posiiividadc. A ordcn naiural
quc rcsulia, cn cada praiico, do conjunio das lcis
dos fcnncnos corrcspondcnics, dcvc
cvidcnicncnic scr-nos princiro lcn conIccida
para quc possanos ou nodifica-la para nossa
vaniagcn, ou, pclo ncnos, adapiar-lIc nossa
conduia, sc for dc iodo inpossvcl inicrvirnos
ncla, cono sc da cn rclaao aos aconiccincnios
cclcsics. Tal aplicaao c cspccialncnic propria
para iornar faniliarncnic aprcciavcl a prcvisao
racional quc vinos consiiiuir, sol iodos os
aspccios, o principal caraicr da vcrdadcira
61
cicncia, porquc a pura crudiao, ondc os
conIccincnios, rcais nas incocrcnics, consisicn
cn faios c nao cn lcis, nao podia cvidcnicncnic,
lasiar para dirigir nossa aiividadc. scria
supcrfluo insisiir aqui solrc una cplicaao iao
pouco conicsiavcl. vcrdadc quc a corliianic
prcpondcrancia conccdida agora aos inicrcsscs
naicriais conduziu dcnasiadas vczcs o Ioncn a
conprccndcr csia ligaao ncccssaria dc nodo a
conproncicr gravcncnic o fuiuro da cicncia, pois
icndcu a rcduzir as cspcculacs posiiivas
soncnic s pcsquisas dc uiilidadc incdiaia. Mas
csia ccga disposiao rcsulia apcnas da nancira
falsa c csirciia dc concclcr a grandc rclaao cnirc
a cicncia c a aric, por nao icrcn una c ouira sido
aprcciadas con lasianic profundcza. O csiudo da
Asirononia c o nais proprio dc iodos para
corrigir scnclIanic icndcncia, scja porquc sua
sinplicidadc supcrior pcrniic pcrcclcr nclIor
scu conjunio, scja cn viriudc da csponiancidadc
nais niina das aplicacs corrcspondcnics quc,
Ia vinic scculos, sc acIan a cvidcnicncnic
ligadas s nais sullincs cspcculacs, cono csic
Traiado o fara clarancnic conprccndcr. Mas
inporia solrciudo rcconIcccr lcn, a csic
rcspciio, quc a rclaao fundancnial cnirc a
cicncia c a aric nao pdc aic agora scr
convcnicnicncnic concclida, ncsno pclos
nclIorcs cspriios, o quc c una conscqucncia
ncccssaria da cicnsao insuficicnic da filosofia
62
naiural, quc pcrnanccc ainda csiranIa s
pcsquisas nais inporianics c nais difccis, as
quc conccrncn dirciancnic socicdadc Iunana.
Con cfciio, a conccpao racional da aao do
Ioncn solrc a naiurcza ficou assin
csscncialncnic liniiada ao nundo inorganico, dc
ondc rcsuliaria una cciiaao cicnifica
dcnasiado inpcrfciia. Ouando csia incnsa
lacuna iivcr sido suficicnicncnic prccncIida,
cono conca a sc-lo Iojc, podcr-sc-a scniir a
inporiancia fundancnial dcsic grandc dcsiino
praiico para csiinular Ialiiualncnic, c nuiias
vczcs ncsno para dirigir nclIor as nais
cnincnics cspcculacs, sol a unica condiao
nornal dc una consianic posiiividadc. E, dc faio,
a aric nao scra nais cniao unicancnic
gconcirica, nccanica ou qunica, cic., nas
ianlcn, c solrciudo, poliica c noral, dcvcndo a
principal aao ccrcida pcla Hunanidadc
consisiir, sol iodos os aspccios, no
nclIorancnio coninuo da sua propria naiurcza,
individual ou colciiva, cnirc os liniics quc o
conjunio das lcis rcais indica, cono cn qualqucr
ouiro caso. Ouando csia solidaricdadc
csponianca da cicncia con a aric pudcr scr assin
convcnicnicncnic organizada, nao sc podc
duvidar quc, nuiio longc dc icndcr a rcsiringir dc
qualqucr nodo as sas cspcculacs filosoficas,
cla lIcs dcsignara, ao conirario, un dcsiino final
nuiio supcrior ao scu alcancc cfciivo, sc sc nao
63
iivcssc rcconIccido prcviancnic, cono princpio
gcral, a inpossililidadc dc janais iornar a aric
purancnic racional, isio c, dc clcvar nossas
prcviscs icoricas ao vcrdadciro nvcl dc nossas
ncccssidadcs praiicas. Mcsno nas arics nais
sinplcs c nais pcrfciias, iorna-sc
consianicncnic indispcnsavcl un
dcscnvolvincnio dircio c csponianco, scn quc as
indicacs cicnificas o possan, cn caso algun,
sulsiiiuir conplciancnic. Por nais saiisfaiorias,
por ccnplo, quc sc icnIan iornado nossas
prcviscs asironnicas, sua prcvisao c ainda, c
scra provavclncnic scnprc, infcrior s nossas
jusias cigcncias praiicas, cono icrci aniudc
ocasiao dc indicar.
23. Esia icndcncia csponianca para
consiiiuir dirciancnic una inicira Iarnonia
cnirc a vida aiiva c a cspcculaiiva dcvc scr
considcrada finalncnic cono o privilcgio nais
fcliz do cspiriio posiiivo, pois ncnIuna ouira das
suas propricdadcs podc nanifcsiar-lIc iao lcn o
vcrdadciro caraicr c faciliiar-lIc o asccndcnic
rcal. Nosso ardor cspcculaiivo acIa-sc assin
susicniado, c ncsno dirigido, por podcroso
csinulo coninuo, scn o qual a incrcia naiural
dc nossa inicligcncia a disporia nuiias vczcs a
saiisfazcr suas fracas ncccssidadcs icoricas por
cplicacs faccis, nas insuficicnics, ao passo
quc o pcnsancnio da aao final lcnlra scnprc a
condiao dc convcnicnic prcvisao. Ao ncsno
64
icnpo csic grandc dcsiino praiico conplcia c
circunscrcvc, cn cada caso, o prccciio
fundancnial rclaiivo ao dcscolrincnio das lcis
naiurais, icndcndo a dcicrninar, dc acordo con
as cigcncias da aplicaao, o grau dc prccisao c
dc cicnsao dc nossa prcvidcncia racional, cuja
caia ncdida nao podcria, cn gcral, scr fiada dc
ouiro nodo. Sc, por un lado, a pcrfciao
cicnifica nao podc ulirapassar cssc liniic, alaio
do qual, ao conirario, Ia dc rcalncnic ficar
scnprc, por ouiro lado, sc o iranspuscssc, cairia
logo nuna aprcciaao dcnasiado ninuciosa, nao
ncnos quincrica do quc csicril, quc finalncnic
conproncicria ncsno iodos os fundancnios da
vcrdadcira cicncia, pois nossas lcis nao podcn
nunca rcprcscniar os fcnncnos scnao con una
ccria aproinaao, alcn da qual scria iao
pcrigoso cono inuiil lcvar nossas pcsquisas.
Ouando csia rclaao fundancnial da cicncia con
a aric for convcnicnicncnic sisicnaiizada, cla
icndcra algunas vczcs, scn duvida, a
dcsacrcdiiar icniaiivas icoricas cuja csicrilidadc
radical scria inconicsiavcl; nas, longc dc ofcrcccr
qualqucr inconvcnicnic rcal, cssa incviiavcl
disposiao sc ionara dcsdc cniao nuiio favoravcl
aos nossos vcrdadciros inicrcsscs cspcculaiivos,
inpcdindo o vao dcspcrdcio dc nossas fracas
foras ncniais quc rcsulia nuiio frcqucnicncnic
Iojc dc ccga cspccializaao. En sua cvoluao
prclininar o cspriio posiiivo icvc dc apcgar-sc
65
por ioda a paric a quaisqucr qucsics quc sc lIc
iornavan accssvcis, scn indagar nuiio dc sua
inporiancia final, quc rcsuliava dc sua rclaao
propria con un conjunio quc, a princpio, nao
podia scr pcrcclido. Mas csic insiinio provisorio
scn o qual icria faliado nuiias vczcs o alincnio
convcnicnic cicncia, dcvc acalar por
sulordinar-sc Ialiiualncnic a una jusia
aprcciaao sisicnaiica, logo quc a plcna
nadurcza do csiado posiiivo iivcr pcrniiido
pcrcclcr as vcrdadciras rclacs dc cada paric
con o iodo, dc nodo a ofcrcccr consianicncnic
un largo dcsiino s nais cnincnics pcsquisas,
cviiando, cnircianio, ioda cspcculaao pucril.
24. A proposiio dcsia niina Iarnonia cnirc
a cicncia c a aric, inporia cnfin noiar
cspccialncnic a fcliz icndcncia quc dcla rcsulia
para dcscnvolvcr c consolidar o asccndcnic social
da sa filosofia, cono conscqucncia csponianca da
prcpondcrancia crcsccnic quc a vida indusirial
olicn cvidcnicncnic na civilizaao nodcrna. A
filosofia icologica so podia rcalncnic convir a
cssa fasc ncccssaria dc socialilidadc prclininar,
cn quc a aiividadc Iunana dcvc scr
csscncialncnic niliiar, a fin dc prcparar
gradualncnic una associaao nornal c conplcia,
a princpio inpossvcl, confornc a icoria Iisiorica
quc alIurcs csialclcci. O poliicsno adapiava-sc
cspccialncnic ao sisicna dc conquisia da
aniiguidadc c o nonoicsno organizaao
66
dcfcnsiva da Idadc Mcdia. Fazcndo prcvalcccr
cada vcz nais a vida indusirial, a socialilidadc
nodcrna dcvc, pois, sccundar podcrosancnic a
grandc cvoluao ncnial quc clcva Iojc
dcfiniiivancnic nossa inicligcncia do rcginc
icologico ao posiiivo. Esia icndcncia diaria c aiiva
ao nclIorancnio praiico da condiao Iunana c
ncccssariancnic pouco conpaivcl con as
prcocupacs rcligiosas, scnprc rclaiivas,
solrciudo no nonoicsno, a un dcsiino nuiio
difcrcnic; nas, alcn disso, scnclIanic aiividadc
c dc naiurcza a susciiar finalncnic una oposiao
univcrsal, iao profunda cono csponianca, a ioda
filosofia icologica. Por un lado, con cfciio, a vida
indusirial c, no fundo, dirciancnic coniraria a
iodo oiinisno providcncial, pois supc
ncccssariancnic quc a ordcn naiural c iao
inpcrfciia, quc cigc scnprc a coninua
inicrvcnao Iunana, ao passo quc a Tcologia nao
adniic logicancnic ouiro ncio dc nodifica-la a
nao scr apclando para o apoio solrcnaiural. En
scgundo lugar, csia oposiao, incrcnic ao
conjunio dc nossas conccpcs indusiriais, sc
rcproduz, coniinuancnic, sol fornas nuiio
variadas, na rcalizaao cspccial dc nossas
opcracs, nas quais dcvcnos cncarar o nundo
cicrior, nao cono dirigido por quaisqucr
voniadcs, nas cono sulnciido a lcis, susccivcis
dc nos pcrniiir una suficicnic prcvisao, scn a
qual nossa aiividadc praiica nao conporiaria
67
ncnIuna lasc racional. Assin, a ncsna
corrclaao lasica, quc iorna a vida indusirial iao
favoravcl ao asccndcnic filosofico do cspriio
posiiivo, lIc inprinc, sol ouiro aspccio, una
icndcncia aniiicologica, nais ou ncnos
pronunciada, nas ccdo ou iardc incviiavcl,
quaisqucr quc icnIan sido os csforos coninuos
da salcdoria do saccrdocio para conicr ou
icnpcrar o caraicr aniiindusirial da priniiiva
filosofia, con a qual a vida gucrrcira cra a unica
suficicnicncnic conciliavcl. Tal c a niina
solidaricdadc quc faz iodos os cspriios
nodcrnos, ncsno os nais grossciros c os nais
rclcldcs, pariiciparcn involuniariancnic, dcsdc
nuiio icnpo, da sulsiiiuiao gradaiiva da aniiga
filosofia icologica por una filosofia plcnancnic
posiiiva, unica susccivcl, dc ora cn dianic, dc
vcrdadciro asccndcnic social.
III. Incompatibilidade final da
cincia com a Teologia
25. Sonos assin conduzidos a conplciar
cnfin a aprcciaao dircia do gcnuno cspriio
filosofico por una uliina cplicaao quc,. cnlora
scndo solrciudo ncgaiiva, sc iorna, na rcalidadc,
indispcnsavcl Iojc para acalar dc caracicrizar
suficicnicncnic a naiurcza c as condics da
grandc rcnovaao ncnial agora ncccssaria ao
cscol da Hunanidadc, nanifcsiando dirciancnic
68
a inconpaiililidadc final das conccpcs
posiiivas con quaisqucr opinics icologicas, ianio
nonoicicas cono poliicicas ou fcicIicas. As
divcrsas considcracs indicadas ncsic Discurso
ja dcnonsiraran inpliciiancnic a
inpossililidadc dc qualqucr conciliaao
duradoura cnirc as duas filosofias, scja quanio
ao nciodo ou quanio douirina;, dc nodo quc
ioda inccricza a csic rcspciio podc scr, aqui
facilncnic dissipada. Scn duvida a cicncia c a
Tcologia nao sc acIan a princpio cn oposiao
alcria, pois sc nao propcn as ncsnas qucsics;
c foi isio quc pcrniiiu duranic nuiio icnpo o
dcscnvolvincnio parcial do cspriio posiiivo,
apcsar do asccndcnic gcral do cspriio icologico,
c, ncsno, a nuiios rcspciios, sol a sua iuicla
prclininar. Mas quando a posiiividadc racional,
liniiada a princpio, s Iunildcs pcsquisas
,naicnaiicas, quc a Tcologia iinIa dcsdcnIado
cspccialncnic cnprccndcr, concou a csicndcr-
sc ao csiudo dircio da naiurcza, solrciudo pclas
icorias asironnicas a colisao iornou-sc
incviiavcl, ainda quc laicnic, cn viriudc do
conirasic fundancnial, ao ncsno icnpo
cicnifico c logico, dcsdc cniao progrcssivancnic
dcscnvolvido cnirc as duas ordcns dc idcias. Os
noiivos logicos cn viriudc dos quais a cicncia sc
inicrdiz dc nodo radical os nisicriosos prollcnas
dc quc sc ocupa csscncialncnic a Tcologia, sao
dc naiurcza a dcsacrcdiiar ccdo ou iardc, cnirc
69
os lons cspriios, cspcculacs quc nao sc cviian
scnao por scrcn ncccssariancnic inaccssvcis
razao Iunana. Alcn disso, a prudcnic rcscrva
con quc o cspriio posiiivo proccdc, csiudando
pouco a pouco assunios nuiio faccis, dcvc fazcr
aprcciar indirciancnic a louca icncridadc do
cspriio icologico a rcspciio das nais difccis
qucsics. Todavia c cspccialncnic pclas
douirinas quc a. inconpaiililidadc das duas
filosofias dcvc nanifcsiar-sc na naior paric das
inicligcncias, nuiio pouco inicrcssadas, dc
ordinario, nas sinplcs dissidcncias dc nciodo,
ainda quc csias scjan, no fundo, as nais gravcs,
por scrcn a fonic ncccssaria dc iodas as ouiras.
Ora, sol csic novo aspccio, nao sc podc dciar dc
rcconIcccr a oposiao radical das duas ordcns dc
conccpcs, ondc os ncsnos fcnncnos sao ora
airiludos a voniadcs dircioras, ora rcduzidos a
lcis invariavcis. A inolilidadc irrcgular,
naiuralncnic propria a ioda idcia dc voniadc,
nao podc dc nodo algun concordar con a
consiancia das rclacs rcais. Tanlcn ncdida
quc as lcis fsicas foran conIccidas, o inpcrio
das voniadcs solrcnaiurais acIou-sc cada vcz
nais rcsiringido, scndo scnprc consagrado
solrciudo aos fcnncnos cujas lcis pcrnanccian
ignoradas. Tal inconpaiililidadc iorna-sc
dirciancnic cvidcnic, quando sc opc a prcvisao
racional, quc consiiiui o principal caraicr da
vcrdadcira cicncia, adivinIaao por ncio da
70
rcvclaao cspccial, quc a Tcologia dcvc
rcprcscniar cono o unico ncio lcgiino dc
conIcccr o fuiuro. vcrdadc quc o cspriio
posiiivo, cIcgado sua conplcia nadurcza,
icndc ianlcn a sulordinar a propria voniadc a
vcrdadciras lcis, cuja cisicncia c, con cfciio,
iaciiancnic suposia pcla razao vulgar, pois os
csforos praiicos para nodificar c prcvcr as
voniadcs Iunanas nao podcrian icr scn isio
ncnIun fundancnio razoavcl. Mas scnclIanic
noao nao conduz dc nodo algun a conciliar as
duas nanciras oposias scgundo as quais a
cicncia c a Tcologia concclcn ncccssariancnic a
dircao cfciiva dos divcrsos fcnncnos. Tal
prcvisao c a conduia quc dcla rcsulia cigcn, dc
faio, cvidcnicncnic un profundo conIccincnio
rcal do scr no scio do qual as voniadcs sc
produzcn. Ora, csic fundancnio prclininar so
podcria provir dc un scr pclo ncnos igual,
julgando assin por scnclIana; nao o podcnos
concclcr da paric dc un infcrior, c a coniradiao
auncnia con a dcsigualdadc dc naiurcza.
Tanlcn a Tcologia scnprc rcpcliu a prcicnsao dc
pcncirar dc qualqucr nodo os dcsgnios da
Providcncia, assin cono scria alsurdo supor aos
aninais infcriorcs a faculdadc dc prcvcr as
voniadcs do Ioncn ou dos ouiros aninais
supcriorcs. , coniudo, a csia louca Iipoicsc quc
scranos ncccssariancnic conduzidos para afinal
conciliar o cspriio icologico con o posiiivo.
71
26. Hisioricancnic considcrada, a oposiao
radical dcsics dois cspriios, cisicnic cn iodas
as fascs csscnciais da filosofia inicial, c cn gcral
Ia nuiio adniiida rclaiivancnic quclas fascs
quc as populacs nais avanadas iranspuscran
conplciancnic. ncsno ccrio quc, a rcspciio
dclas, sc cagcra nuiio ial inconpaiililidadc cn
conscqucncia do dcsdcn alsoluio quc nossos
Ialiios nonoicicos inspiran dc nodo ccgo para
con os dois csiados anicriorcs do rcginc
icologico. A sa filosofia, scnprc olrigada a
aprcciar a nancira ncccssaria scgundo a qual
cada una das grandcs fascs succssivas da
Hunanidadc cfciivancnic concorrcu para a
nossa cvoluao fundancnial, Ia dc rciificar
cuidadosancnic csics injusios prcconcciios, quc
dificulian ioda vcrdadcira icoria Iisiorica. Mas,
cnlora o poliicsno c ncsno o fciicIisno,
Iajan, a princpio, sccundado rcalncnic o surio
csponianco do cspriio dc olscrvaao, dcvc-sc,
cnircianio, rcconIcccr quc nao podian scr
vcrdadcirancnic conpaivcis con o scniincnio
gradual da invarialilidadc das rclacs fsicas,
logo quc ial scniincnio pdc adquirir ccria
consisicncia sisicnaiica. Dcvcnos assin
concclcr cssa incviiavcl oposiao cono a
principal fonic sccrcia das divcrsas
iransfornacs quc succssivancnic
dcconpuscran a filosofia icologica, rcduzindo-a
cada vcz nais. aqui o lugar dc conplciar, a csic
72
proposiio, a indispcnsavcl cplicaao indicada no
conco dcsic Discurso, ondc cssa dissoluao
gradual foi cspccialncnic airiluda ao cspriio
nciafsico propriancnic diio, quc, no fundo, nao
podia scr scnao o sinplcs orgao dc ial dissoluao
c nunca o scu vcrdadciro agcnic. Cunprc, con
cfciio, noiar quc o cspriio posiiivo, cn viriudc da
falia dc gcncralidadc quc dcvia caracicrizar-lIc a
lcnia cvoluao parcial, nao podia fornular
convcnicnicncnic suas proprias icndcncias
filosoficas, quc apcnas sc iornaran scnsvcis
duranic nossos uliinos scculos. Dai rcsuliou a
ncccssidadc cspccial da inicrvcnao nciafsica,
unica quc podia sisicnaiizar convcnicnicncnic a
oposiao csponianca da cicncia nasccnic aniiga
Tcologia. Mas, ainda quc ial ofcio icnIa fciio
cagcrar nuiio a inporiancia cfciiva dcsic
cspriio iransiiorio, c, coniudo, facil rcconIcccr
quc so o progrcsso naiural dos conIccincnios
rcais dava scria consisicncia sua ruidosa
aiividadc. Essc progrcsso coninuo quc, no fundo,
iinIa dcicrninado, anics, a iransfornaao do
fciicIisno cn poliicsno, consiiiuiu, cn scguida,
solrciudo a fonic csscncial da rcduao do
poliicsno ao nonoicsno. Cono a colisao sc
opcrou principalncnic pclas icorias
asironnicas, csic Traiado nc forncccra a
oporiunidadc dc caracicrizar o grau prcciso dc
scu dcscnvolvincnio, ao qual cunprc airiluir, na
rcalidadc, a irrcvogavcl dccadcncia ncnial do
73
rcginc poliicico, quc Iavcnos dc rcconIcccr
cniao scr logicancnic inconpaivcl con a
fundaao dccisiva da Asirononia Maicnaiica pcla
cscola dc Talcs.
27. O csiudo racional dc scnclIanic oposiao
dcnonsira clarancnic quc cla nao podia liniiar-
sc Tcologia aniiga c quc icvc dc csicndcr-sc
dcpois ao proprio nonoicsno, cnlora a sua
cncrgia dcvcssc dccrcsccr con a sua ncccssidadc,
ncdida quc o cspriio icologico coniinuava a
dccair cn viriudc do progrcsso csponianco da
cicncia. Scn duvida csia fasc circna da filosofia
inicial cra nuiio ncnos coniraria do quc as
prcccdcnics ao surio dos conIccincnios rcais,
quc ncla nao cnconiravan nais, a cada passo, a
pcrigosa concorrcncia dc una cplicaao
solrcnaiural cspccialncnic fornulada. Assin foi
cspccialncnic sol csic rcginc nonoicico quc sc
rcalizou a cvoluao prclininar do cspriio
posiiivo. Mas, por scr ncnos cplciia c nais
iardia; nao cra a inconpaiililidadc finalncnic
ncnos incviiavcl, ncsno anics da cpoca cn quc
a nova filosofia sc iornaria lasianic gcral para
ionar un caraicr vcrdadcirancnic organico c
sulsiiiuir, dc nodo irrcvogavcl, a Tcologia no scu
ofcio social, assin cono no scu dcsiino ncnial.
Cono o confliio sc dcvc opcrar ainda solrciudo
pcla Asirononia, dcnonsirarci aqui, con
prccisao, qual foi a cvoluao nais avanada quc
csicndcu ncccssariancnic sua oposiao radical,
74
anics liniiada ao poliicsno propriancnic diio,
aic o nais sinplcs nonoicsno. rcconIcccr-sc-a
cniao quc cssa incviiavcl influcncia rcsuliou do
dcscolrincnio do duplo novincnio da Tcrra, logo
scguido da fundaao da nccanica cclcsic. No
csiado prcscnic da razao Iunana, podcnos,
asscgurar quc o rcginc nonoicico, por nuiio
icnpo favoravcl, aos princiros progrcssos dos
conIccincnios rcais, cnirava profundancnic a
narcIa sisicnaiica quc dcvcn scguir dc ora
avanic, inpcdindo adquira cnfin a crcna
fundancnial na invarialilidadc das lcis fsicas
sua indispcnsavcl plcniiudc filosofica. O
pcnsancnio coninuo dc suliia c arliiraria
pcriurlaao na ccononia naiural dcvc, na
rcalidadc, ficar scnprc inscparavcl, pclo ncnos
viriualncnic, dc ioda Tcologia qualqucr, ncsno
aicnuada ianio quanio possvcl. Scn ial
olsiaculo, quc nao podc dc faio dcsaparcccr
scnao pclo conplcio dcsuso do cspriio icologico,
o cspciaculo diario da ordcn rcal ja icria
dcicrninado una adcsao univcrsal ao cspriio
fundancnial da filosofia posiiiva.
28. Varios scculos anics do dcscnvolvincnio
cicnifico pcrniiir aprcciar dirciancnic csia
oposiao radical, a iransiao nciafsica Iavia
icniado, sol scu sccrcio inpulso, rcsiringir, no
proprio scio do nonoicsno, o asccndcnic da
Tcologia, fazcndo alsiraiancnic prcvalcccr, no
uliino pcrodo da Idadc Mcdia, a cclclrc douirina
75
cscolasiica quc sujciiou a aao cfciiva do noior
suprcno a lcis invariavcis, quc clc icria a
princpio insiiiudo, inicrdizcndo-sc janais
nuda-las. Mas, csia cspccic dc iransaao
csponianca cnirc o princpio icologico c o
princpio posiiivo so conporiava cvidcnicncnic
una cisicncia passagcira, propria a faciliiar
nais o dcclnio coninuo dc un c o iriunfo
gradual do ouiro. Scu inpcrio csiava ncsno
liniiado, cn csscncia, aos cspriios culios;
porquc, cnquanio a fc rcalncnic sulsisiiu, o
cspriio popular icvc dc rcpclir scnprc con
cncrgia una conccpao quc, no fundo, icndia a
anular o podcr providcncial, condcnando-o a una
sullinc incrcia, quc dciava ioda a aiividadc
Ialiiual grandc cniidadc nciafsica a
Naiurcza, associada, assin, rcgularncnic ao
govcrno univcrsal a iiulo dc ninisiro olrigado c
rcsponsavcl, ao qual sc dcvia dirigir dai por
dianic a naior paric das qucias c dos voios. Vc-
sc quc, sol iodos os aspccios csscnciais, csia
conccpao sc parccc nuiio con a quc a siiuaao
nodcrna fcz cada vcz nais prcvalcccr
rclaiivancnic rcalcza consiiiucional; c csia
analogia nao c dc nodo algun foriuiia, pois o iipo
icologico dc faio forncccu a lasc racional do iipo
poliico. Esia douirina coniradiioria, quc arruna
a cficacia social do princpio icologico, scn
consagrar o asccndcnic fundancnial do princpio
posiiivo, nao podcria corrcspondcr a ncnIun
76
csiado vcrdadcirancnic nornal c duradouro.
consiiiui soncnic o nais podcroso dos ncios dc
iransiao proprios uliina iarcfa ncccssaria do
cspriio nciafsico.
29. Enfin a incviiavcl inconpaiililidadc da
cicncia con a Tcologia icvc dc nanifcsiar-sc
ianlcn sol ouira forna gcral, cspccialncnic
adapiada ao csiado nonoicico, fazcndo cada vcz
nais solrcssair a profunda inpcrfciao da ordcn
rcal, oposia assin ao inprcscindvcl oiinisno da
providcncia. Esic oiinisno dcvcu, scn duvida,
pcrnancccr por nuiio icnpo conciliavcl con o
inicio csponianco dos conIccincnios posiiivos,
porquc una princira analisc da naiurcza iinIa
dc inspirar cniao, por ioda a paric, ingcnua
adniraao pclo nodo por quc sc rcalizavan os
principais fcnncnos consiiiuiivos da ordcn rcal.
Mas cssa disposiao inicial icndc cn scguida a
dcsaparcccr, nao ncnos ncccssariancnic,
ncdida quc o cspriio posiiivo, adquirindo un
caraicr cada vcz nais sisicnaiico, sulsiiiui,
pouco a pouco, o dogna das causas finais pclo
princpio das condics dc cisicncia, quc ofcrccc
nun grau nais alio, iodas as propricdadcs
logicas dcssc dogna, scn aprcscniar ncnIun
dos scus gravcs pcrigos cicnificos. Dcian,
cniao, os Ioncns dc adnirar quc a consiiiuiao
dos scrcs naiurais sc acIc, cn cada caso,
disposia dc nancira a pcrniiir a rcalizaao dc
scus fcnncnos cfciivos. Ao csiudar, con
77
cuidado, cssa incviiavcl Iarnonia, con o unico
dcsgnio dc a conIcccr nclIor, sao logo noiadas
as profundas inpcrfcics quc aprcscnia, a iodos
os rcspciios, a ordcn rcal, quasc scnprc infcrior
cn salcdoria ccononia ariificial quc a nossa
fraca inicrvcnao Iunana csialclccc cn scu
liniiado canpo. Cono csics vcios naiurais
dcvcn scr ianio naiorcs quanio nais
conplicados sao os fcnncnos considcrados, as
indicacs irrccusavcis quc o conjunio da
Asirononia nos Ia dc ofcrcccr, sol csic aspccio,
lasiarao para fazcr prcsscniir aqui cono
scnclIanic aprcciaao dcvc csicndcr-sc, con
una nova cncrgia filosofica, a iodas as ouiras
parics csscnciais da vcrdadcira cicncia. Mas
inporia solrciudo conprccndcr, cn gcral, a
rcspciio dc scnclIanic criica, quc cla nao icn
apcnas un dcsiino passagciro, a iiulo dc ncio
aniiicologico. Ela liga-sc, dc nancira nais niina
c nais duravcl, ao cspriio fundancnial da
filosofia posiiiva, na rclaao gcral cnirc a
cspcculaao c a aao. Sc, por un lado, nossa
inicrvcnao aiiva c pcrnancnic rcpousa, anics dc
iudo, solrc o caio conIccincnio da ccononia
naiural, da qual nossa ccononia ariificial dcvc
consiiiuir apcnas, sol iodos os aspccios, o
nclIorancnio progrcssivo, nao c ncnos ccrio,
por ouiro lado, quc suponos assin a inpcrfciao
ncccssaria dcssa ordcn csponianca, cuja
nodificaao gradual consiiiui o fin dc iodos os
78
nossos csforos diarios, individuais ou colciivos.
Alsiraindo-sc dc qualqucr criica passagcira, a
jusia aprcciaao dos divcrsos inconvcnicnics
proprios consiiiuiao cfciiva do nundo rcal
dcvc, pois, scr concclida dc ora avanic cono
incrcnic ao conjunio da filosofia posiiiva, ncsno
cn rclaao aos casos inaccssvcis aos nossos
fracos ncios dc apcrfcioancnio, a fin dc
conIcccr nclIor, qucr nossa condiao
fundancnial, qucr o dcsiino csscncial dc nossa
coniinua aiividadc.
79

CAPTULO III
ATRIBUTOS CORRELATOS DO
ESPRITO POSITIVO E DO BOM-
SENSO

I. Da palavra positivo: suas
diversas acepes resumem os
atributos do verdadeiro esprito
filosfico
30. O concurso csponianco das divcrsas
considcracs gcrais indicadas ncsic Discurso
lasia para caracicrizar aqui, sol iodos os
aspccios principais, o vcrdadciro cspriio
filosofico, quc, apos lcnia cvoluao prclininar,
aiingc Iojc o scu csiado sisicnaiico. Tcndo cn
visia a cvidcnic olrigaao cn quc nos colocanos
dc qualifica-lo Ialiiualncnic, daqui por dianic,
por una dcnoninaao curia c cspccial, iivc dc
prcfcrir aqucla a quc csia univcrsal prcparaao
airiluiu cada vcz nais, duranic os ircs uliinos
scculos, a prcciosa propricdadc dc rcsunir o
nclIor possvcl o conjunio dos scus airiluios
fundancniais. Cono iodos os icrnos vulgarcs
clcvados assin gradualncnic dignidadc
80
filosofica, a palavra posiiivo ofcrccc, cn nossas
lnguas ocidcniais, varias accpcs disiinias,
ncsno quc sc afasic o scniido grossciro quc lIc
dao os cspriios nal culiivados. Inporia, porcn,
noiar aqui quc iodos csscs divcrsos significados
convcn igualncnic nova filosofia gcral, cujas
difcrcnics qualidadcs caracicrsiicas indican
alicrnadancnic. assin cssa aparcnic,
anliguidadc nao ofcrcccra dc agora cn dianic
ncnIun inconvcnicnic rcal. Convira vcr nisso, ao
conirario, un dos principais ccnplos dcssa
adniravcl condcnsaao dc fornulas quc, nas
populacs avanadas, rcuniu, sol una unica
cprcssao usual, varios airiluios disiinios,
quando a razao pullica cIcgou a rcconIcccr sua
ligaao pcrnancnic.
31. Considcrada, cn princiro lugar, cn sua
accpao nais aniiga c nais conun, a palavra
posiiivo dcsigna o rcal cn oposiao ao quincrico.
ncsic scniido, convcn plcnancnic ao novo
cspriio filosofico, quc fica assin caracicrizado
pcla sua consianic consagraao s indagacs
vcrdadcirancnic accssvcis nossa inicligcncia,
con a cclusao cfciiva dos inpcnciravcis
nisicrios con quc sc ocupava solrciudo a sua
infancia. Nun scgundo scniido nuiio proino do
prcccdcnic, nas, cnircianio, disiinio, csic icrno
fundancnial indica o conirasic cnirc o uiil c o
ocioso. lcnlra cniao, cn Filosofia, quc o dcsiino
ncccssario dc iodas as nossas sas cspcculacs c
81
o nclIorancnio coninuo dc nossa vcrdadcira
condiao individual c colciiva, c nao a va
saiisfaao dc una curiosidadc csicril. Confornc
un icrcciro significado usual, csia fcliz cprcssao
c cnprcgada frcqucnicncnic para qualificar a
oposiao cnirc a ccricza c a indccisao. cla indica,
assin, a capacidadc caracicrsiica dc scnclIanic
filosofia para consiiiuir csponiancancnic a
Iarnonia logica no indivduo c a conunIao
cspiriiual na cspccic inicira, cn lugar dcssas
duvidas indcfinidas c dcsscs dclaics
inicrninavcis quc o aniigo rcginc ncnial dcvia
susciiar. Una quaria accpao ordinaria,
dcnasiadas vczcs confundida con a prcccdcnic,
consisic cn opor o prcciso ao vago. csic scniido
lcnlra a icndcncia consianic do vcrdadciro
cspriio filosofico para olicr cn ioda a paric o
grau dc prccisao conpaivcl con a naiurcza dos
fcnncnos c confornc cigcncia dc nossas rcais
ncccssidadcs; ao passo quc a aniiga nancira dc
filosofar conduzia ncccssariancnic a opinics
vagas, por nao conporiar a indispcnsavcl
disciplina scnao cn viriudc dc coninua
conprcssao, apoiada na auioridadc solrcnaiural.
32. Cunprc cnfin noiar cspccialncnic una
quinia aplicaao ncnos usada do quc as ouiras,
cnlora igualncnic univcrsal, quando sc cnprcga
o vocalulo posiiivo cono o conirario dc ncgaiivo.
Sol csic aspccio clc indica una das nais
cnincnics propricdadcs da gcnuna filosofia
82
nodcrna, nosirando-a dcsiinada, solrciudo por
sua naiurcza, nao a dcsiruir, nas a organizar. Os
quairo caracicrcs gcrais acina lcnlrados
disiingucn-na, ao ncsno icnpo, dc iodos os
nodos possvcis, qucr icologicos, qucr
nciafsicos, pcculiarcs filosofia inicial. Esia
uliina significaao, quc indica, alcn disso, a
icndcncia coninua do novo cspriio filosofico,
ofcrccc Iojc cspccial inporiancia por caracicrizar
dirciancnic una das suas principais difcrcnas,
nao nais do cspriio icologico quc foi duranic
nuiio icnpo organico, nas do cspriio nciafsico
propriancnic diio, quc nunca pdc dciar dc scr
criico. Oualqucr quc Iaja sido, con cfciio, a aao
dissolvcnic da cicncia rcal, csia influcncia foi
scnprc ncla purancnic indircia c sccundaria.
sua propria falia dc sisicnaiizaao inpcdia aic
aqui quc fossc dc ouiro nodo, c o grandc ofcio
organico, quc agora lIc calc, sc oporia, daqui por
dianic, a cssa airiluiao accssoria, quc clc icndc,
alias, a iornar supcrflua. A sa filosofia afasia
radicalncnic, c vcrdadc, iodas as qucsics
ncccssariancnic insoluvcis; nas, noiivando-lIcs
a rcjciao, cviia ncgar qualqucr coisa a scu
rcspciio, o quc scria coniradiiorio ao dcsuso
sisicnaiico pclo qual dcvcn ciinguir-sc iodas as
opinics quc nao sao vcrdadcirancnic susccivcis
dc discussao. Scndo igualncnic indifcrcnic a
iodas clas, c, por conscguinic, nais inparcial c
iolcranic cn rclaao a cada una do quc os scus
83
oposios pariidarios, a sa filosofia aplica-sc a
aprcciar-lIcs Iisioricancnic a influcncia
rcspcciiva, as condics dc sua duraao c os
noiivos dc sua dccadcncia, scn janais
pronunciar qualqucr ncgaao alsoluia, ncsno
quando sc iraia das douirinas nais aniipaiicas
ao csiado prcscnic da razao Iunana cnirc as
populacs dc cscol. assin quc prcsia
cscrupulosa jusiia, nao soncnic aos divcrsos
sisicnas dc nonoicsno difcrcnics do quc cpira
Iojc cnirc nos, nas ianlcn s crcnas
poliicicas, ou ncsno fcicIicas, rcfcrindo-as
scnprc s fascs corrcspondcnics da cvoluao
fundancnial. Sol o aspccio dognaiico, cla
profcssa alcn disso quc as conccpcs dc nossa
inaginaao, quando sua naiurcza as iorna
ncccssariancnic inaccssvcis a ioda olscrvaao,
nao sao nais dcsdc cniao susccivcis dc ncgaiiva
ou dc afirnaao vcrdadcirancnic dccisivas.
Ningucn, scn duvida, janais dcnonsirou
logicancnic a incisicncia dc Apolo, dc Mincrva,
cic., ncn a das fadas oricniais ou das varias
criacs pociicas; o quc dc ncnIun nodo
inpcdiu o cspriio Iunano dc alandonar
irrcvogavclncnic os dognas aniigos, quando
dciaran cnfin dc convir ao conjunio dc sua
siiuaao.
33. O unico caraicr csscncial do novo cspriio
filosofico quc ainda nao c indicado pcla palavra
posiiivo consisic na sua icndcncia ncccssaria a
84
sulsiiiuir por ioda a paric o alsoluio pclo
rclaiivo. Mas csic grandc airiluio, a un icnpo
cicnifico c logico, c por ial forna incrcnic
naiurcza fundancnial dos conIccincnios rcais,
quc sua considcraao gcral nao iardara a ligar-sc
iniinancnic aos divcrsos aspccios quc cssa
fornula ja conlina, quando o nodcrno rcginc
iniclcciual, aic aqui parcial c cnprico, passar
conuncnic ao csiado sisicnaiico. A quinia
accpao, quc acalanos dc aprcciar, c
cspccialncnic propria para dcicrninar csia
uliina condcnsaao da nova linguagcn filosofica,
dcsdc cniao plcnancnic consiiiuda, confornc a
afinidadc cvidcnic das duas propricdadcs.
Concclc-sc, con cfciio, quc a naiurcza alsoluia
das aniigas douirinas, qucr icologicas, qucr
nciafsicas, dcicrninassc ncccssariancnic cada
una dclas a iornar-sc ncgaiiva cn rclaao a
iodas as ouiras, sol pcna dc dcgcncrar cn
cclciisno alsurdo. , pclo conirario, cn viriudc
dc scu gcnio rclaiivo quc a nova filosofia podc
aprcciar scnprc o valor proprio das icorias quc
lIcs sao nais oposias, scn iodavia fazcr nunca
qualqucr va conccssao, susccivcl dc alicrar a
niiidcz dc suas visias ou a firncza dc suas
dcciscs. Ha, pois, na vcrdadc, noiivo para
prcsunir-sc, dc acordo con o conjunio dc
scnclIanic aprcciaao cspccial, quc a fornula
cnprcgada aqui para qualificar Ialiiualncnic
csia filosofia dcfiniiiva lcnlrara dc ora cn dianic,
85
a iodos os lons cspriios, a inicira conlinaao
cfciiva dc suas divcrsas propricdadcs
caracicrsiicas.
II. Correlao espontnea, e
depois sistemtica, entre o
esprito positivo e o bom senso
universal
34. Ouando sc procura a origcn fundancnial
dc scnclIanic nancira dc filosofar, nao sc iarda
a rcconIcccr quc sua csponiancidadc clcncniar
coincidc rcalncnic con os princiros ccrccios
praiicos da razao Iunana, porquc o conjunio das
cplicacs dadas ncsic Discurso dcnonsira
clarancnic quc iodos os scus airiluios principais
sao, no fundo, os ncsnos quc os do lon scnso
univcrsal. Apcsar do asccndcnic ncnial da nais
grosscira Tcologia, a conduia diaria da vida aiiva
susciiou scnprc, cn rclaao a cada ordcn dc
fcnncnos, ccrio csloo das lcis naiurais c das
prcviscs corrcspondcnics, cn alguns casos
pariicularcs, quc parccian cniao apcnas
sccundarios ou cccpcionais; ora, iais sao, con
cfciio, os gcrncs ncccssarios da posiiividadc, quc
dcvia por nuiio icnpo pcrnancccr cnprica
anics dc podcr iornar-sc racional. Muiio inporia
conprccndcr quc, sol iodos os aspccios
csscnciais, o vcrdadciro cspriio filosofico consisic
86
solrciudo na cicnsao sisicnaiica do sinplcs
lon scnso a iodas as cspcculacs
vcrdadcirancnic accssvcis. Scu donnio c
radicalncnic idcniico, pois as naiorcs qucsics
da sa filosofia sc rcfcrcn por ioda a paric aos
fcnncnos nais vulgarcs, cn rclaao aos quais
os casos ariificiais consiiiucn apcnas una
prcparaao nais ou ncnos indispcnsavcl. Sao, dc
un c ouiro lado, o ncsno ponio dc pariida
cpcrincnial, o ncsno oljciivo dc ligar c prcvcr,
a ncsna prcocupaao coninua dc rcalidadc, a
ncsna inicnao final dc uiilidadc. Toda sua
difcrcna csscncial consisic na gcncralidadc
sisicnaiica dc un, rcsulianic dc sua alsiraao
ncccssaria, oposia incocrcnic cspccialidadc do
ouiro, scnprc ocupado con o concrcio.
35. Encarada sol o aspccio dognaiico, csia
concidadc fundancnial rcprcscnia a cicncia
propriancnic diia cono un sinplcs
prolongancnio nciodico da salcdoria univcrsal.
Assin, nuiio longc dc janais pr cn duvida o
quc csia vcrdadcirancnic dccidiu, as sas
cspcculacs filosoficas dcvcn scnprc ionar dc
cnprcsiino razao conun suas nocs iniciais
para fazc-las adquirir, por una claloraao
sisicnaiica, un grau dc gcncralidadc c dc
consisicncia quc nao podian csponiancancnic
olicr. Duranic o curso dc una ial claloraao o
conirolc pcrnancnic da salcdoria vulgar
conscrva, alcn disso, alia inporiancia a fin dc
87
cviiar, ianio quanio possvcl, as divcrsas
alcrracs, por ncgligcncia ou por ilusao, quc
nuiias vczcs susciia o csiado coninuo dc
alsiraao indispcnsavcl aiividadc filosofica.
Apcsar da sua afinidadc ncccssaria, o lon scnso
propriancnic diio dcvc prcocupar-sc solrciudo
con a rcalidadc c a uiilidadc, ao passo quc o
cspriio filosofico icndc a aprcciar nais a
gcncralidadc c a ligaao, dc nodo quc sua dupla
rcaao diaria sc iorna por igual favoravcl a
anlos, consolidando cn cada un as qualidadcs
fundancniais quc nclc sc alicrarian
naiuralncnic. ScnclIanic rclaao indica logo
cono sao ncccssariancnic ocas c csicrcis as
indagacs cspcculaiivas, dirigidas, cn qualqucr
assunio, para os princiros princpios, quc,
dcvcndo scnprc cnanar da salcdoria vulgar, nao
pcricnccn nunca ao vcrdadciro donnio da
cicncia, da qual consiiiucn, ao rcvcs, os
fundancnios csponiancos c dcsdc cniao
indiscuivcis, o quc coria pcla raiz una
incnsidadc dc conirovcrsias ociosas ou
pcrigosas, dciadas pclo aniigo rcginc. Podc-sc
igualncnic scniir assin a profunda inanidadc
final dc iodos os csiudos prclininarcs rclaiivos
logica alsiraia, ondc sc iraia dc aprcciar o
vcrdadciro nciodo filosofico, scn ncnIuna
aplicaao a qualqucr ordcn dc fcnncnos. E, dc
faio, os unicos princpios rcalncnic gcrais quc, a
csic rcspciio, possanos csialclcccr, sc rcduzcn
88
ncccssariancnic, cono c facil vcrificar nos nais
cclclrcs dcsscs aforisnos, a algunas nainas
inconicsiavcis, nas cvidcnics, iiradas da razao
conun c quc vcrdadcirancnic nada dc csscncial
acrcsccnian s indicacs quc rcsulian, cn
iodos os lons cspriios, dc sinplcs ccrccio
csponianco. Ouanio nancira dc adapiar cssas
rcgras univcrsais s divcrsas ordcns dc nossas
cspcculacs posiiivas, o quc consiiiuiria a
vcrdadcira dificuldadc c a uiilidadc rcal dc iais
prccciios logicos, cla nao podcria conporiar
solida aprcciaao scnao apos una analisc
cspccial dos csiudos corrcspondcnics, dc
confornidadc con a naiurcza propria dos
fcnncnos considcrados. A sa filosofia nao
scpara, porianio, nunca a Logica da cicncia, pois
o nciodo c a douirina nao podcn scr lcn
julgados, cn cada caso, scnao dc acordo con as
suas vcrdadciras rclacs nuiuas. nao c nais
possvcl, no fundo, dar Logica, assin cono
cicncia, un caraicr univcrsal airavcs dc
conccpcs purancnic alsiraias, indcpcndcnics
dc iodos os fcnncnos dcicrninados; as
icniaiivas dcsic gcncro indican ainda a sccrcia
influcncia do cspriio alsoluio incrcnic ao rcginc
icologico-nciafsico.
36. Considcrada agora sol o aspccio
Iisiorico, csia niina solidaricdadc naiural cnirc
o gcnio proprio da vcrdadcira filosofia c o sinplcs
lon scnso univcrsal nosira a origcn csponianca
89
do cspriio posiiivo, quc por ioda a paric rcsuliou,
con cfciio, dc una rcaao cspccial da razao
praiica solrc a razao icorica, cujo caraicr inicial
foi scndo assin aos poucos nodificado. Mas nao
cra possvcl sc opcrassc cssa iransfornaao
gradual sinuliancancnic, solrciudo con igual
vclocidadc, nas divcrsas classcs dc cspcculacs
alsiraias, iodas priniiivancnic icologicas, cono
ja o rcconIcccnos. Esic consianic inpulso
concrcio nao podia fazcr o cspriio posiiivo
pcncirar nclas a nao scr scgundo una ordcn
dcicrninada dc acordo con a conplicaao
crcsccnic dos fcnncnos, cono scra dirciancnic
cplicado nais adianic A posiiividadc alsiraia,
ncccssariancnic surgida nos nais sinplcs
csiudos naicnaiicos, c propagada cn scguida
por via dc afinidadc csponianca ou dc iniiaao
insiiniiva, nao podia, pois, ofcrcccr a principio
scnao un caraicr cspccial, c, ncsno, a nuiios
rcspciios, cnprico, quc dcvia por nuiio icnpo
dissinular, naior paric dos scus pronoiorcs,
qucr sua inconpaiililidadc incviiavcl con a
filosofia inicial, qucr, solrciudo, sua icndcncia
radical para fundar novo rcginc logico. Scus
progrcssos coninuos, sol o inpulso crcsccnic da
razao vulgar, nao podian cniao dcicrninar
dirciancnic scnao o iriunfo prclininar do cspriio
nciafsico, dcsiinado, por sua gcncralidadc
csponianca, a scrvir-lIc dc orgao filosofico
duranic os scculos dccorridos cnirc a prcparaao
90
ncnial do nonoicsno c sua plcna insialaao
social, apos a qual, icndo o rcginc oniologico
oliido iodo o asccndcnic quc sua naiurcza
conporiava, logo sc iornou oprcssivo ao
progrcsso cicnifico, quc clc Iavia aic cniao
sccundado. Tanlcn o cspriio posiiivo so pdc
suficicnicncnic nanifcsiar sua propria icndcncia
filosofica quando foi cnfin conduzido, por cssa
oprcssao, a luiar cspccialncnic conira o cspriio
nciafsico, con o qual dcvcra parcccr confundido
duranic nuiio icnpo. Por csia razao a princira
fundaao sisicnaiica da filosofia posiiiva nao
podcria rcnoniar cpoca anicrior ncnoravcl
crisc na qual o conjunio do rcginc oniologico
concou a sucunlir cn iodo o ocidcnic curopcu,
sol o concurso csponianco dc dois adniravcis
inpulsos ncniais, un, cicnifico, cnanado dc
Kcplcr c Calilcu, c ouiro, filosofico, dcvido a
Dacon c Dcscarics. A inpcrfciia unidadc
nciafsica consiiiuda no fin da Idadc Mcdia foi
dcsdc cniao irrcvogavclncnic dissolvida, cono a
oniologia grcga ja dcsirura para scnprc a grandc
unidadc icologica, corrcspondcnic ao poliicsno.
Dcpois dcsia crisc vcrdadcirancnic dccisiva, o
cspriio posiiivo, crcsccndo nais cn dois scculos,
do quc lIc fora possvcl duranic ioda a sua longa
carrcira anicrior, nao pcrniiiu nais ouira
unidadc ncnial a nao scr a quc rcsuliava do scu
proprio asccndcnic univcrsal, pois cada novo
donnio succssivancnic por clc adquirido janais
91
podia rciornar Tcologia ou Mciafsica, cn
viriudc da consagracao dcfiniiiva quc cssas
aquisics crcsccnics acIavan nais c nais na
razao vulgar. E so por ial sisicnaiizaao quc a
salcdoria icorica conccdcra vcrdadcirancnic
salcdoria praiica digno cquivalcnic, cn
gcncralidadc c cn consisicncia, do scrvio
fundancnial quc dcla rccclcu, cn rcalidadc c cn
cficacia, duranic sua lcnia iniciaao gradual;
porquc as nocs posiiivas oliidas nos dois
uliinos scculos sao, a falar vcrdadc, nuiio nais
prcciosas cono naicriais ulicriorcs dc una nova
filosofia gcral do quc por scu valor dircio c
cspccial, pois a naior paric dclas ainda nao pdc
adquirir scu caraicr dcfiniiivo, ncn cicnifico,
ncn ncsno logico.
37. O conjunio da nossa cvoluao ncnial, c
solrciudo o grandc novincnio rcalizado no
ocidcnic curopcu, dcsdc Dcscarics, c Dacon, nao
dcian, pois, dc ora avanic, ouira sada possvcl
scnao a dc consiiiuir cnfin, apos ianios
prcanlulos ncccssarios, o csiado
vcrdadcirancnic nornal da razao Iunana,
proporcionando ao cspriio posiiivo a plcniiudc c
a racionalidadc quc ainda lIc falian, dc nancira
a csialclcccr, cnirc o gcnio filosofico c o lon
scnso univcrsal, una Iarnonia quc aic aqui nao
Iavia podido suficicnicncnic cisiir. Ora,
csiudando csias duas condics sinuliancas, dc
conplcncnio c dc sisicnaiizaao, quc a cicncia
92
rcal dcvc Iojc prccncIcr para clcvar-sc
dignidadc dc vcrdadcira filosofia, nao sc iarda cn
rcconIcccr quc finalncnic coincidcn. Dc un
lado, con cfciio, a grandc crisc inicial da
posiiividadc nodcrna so dciou fora do
novincnio cicnifico propriancnic diio as icorias
norais c sociais, quc ficaran dcsdc cniao cn
irracional insulancnio, sol o csicril donnio do
cspriio icologico-nciafsico; cra, pois, cn irazc-
las ao csiado posiiivo quc dcvia consisiir,
solrciudo cn nossos dias, a uliina prova do
vcrdadciro cspriio filosofico, cuja cicnsao
succssiva a iodos os ouiros fcnncnos
fundancniais ja sc acIava lasianic csloada.
Mas, por ouiro lado, csia uliina cpansao da
filosofia naiural icndia csponiancancnic a logo
sisicnaiiza-la, consiiiuindo o unico ponio dc
visia, qucr cicnifico, qucr logico, quc possa
doninar o conjunio dc nossas cspcculacs rcais,
scnprc ncccssariancnic rcduivcis ao aspccio
Iunano, isio c, social, unico susccivcl dc aiiva
univcrsalidadc. Tal c o duplo oljciivo filosofico da
claloraao fundancnial, ao ncsno icnpo
cspccial c gcral, quc ousci cnprccndcr na grandc
olra indicada no conco dcsic Discurso. os nais
cnincnics pcnsadorcs conicnporancos julgan-
na assin assaz rcalizada para ja icr asscniado as
vcrdadciras lascs dircias da conplcia rcnovaao
ncnial projciada por Dacon c Dcscarics, nas
93
cuja cccuao dccisiva csiava rcscrvada ao nosso
scculo.
94

II PARTE
SUPERIORIDADE SOCIAL DO
ESPRITO POSITIVO
CAPTULO I
ORGANIZAO DA REVOLUO

38. Para quc csia sisicnaiizaao final das
conccpcs, Iunanas scja Iojc suficicnicncnic
caracicrizada, nao lasia aprcciar scu dcsiino
icorico, cono acalanos dc fazcr; c prcciso
ianlcn considcrar aqui, dc un nodo disiinio,
cnlora sunario, sua apiidao ncccssaria para
consiiiuir a unica sada iniclcciual quc possa
conporiar a incnsa crisc social dcscnvolvida, Ia
un scculo, no conjunio do ocidcnic curopcu, c
cspccialncnic cn Frana.
I. Impotncia das escolas atuais
39. Enquanio sc rcalizava gradualncnic,
duranic os uliinos scculos, a irrcvogavcl
dissoluao da filosofia icologica, o sisicna
poliico, quc a iinIa por lasc ncnial, sofria cada
vcz nais una dcconposiao nao ncnos radical,
igualncnic prcsidida pclo cspriio nciafsico.
95
Esic duplo novincnio ncgaiivo iinIa cono
orgaos csscnciais c solidarios, dc un lado, as
univcrsidadcs a princpio cnanadas, nas logo
rivais, do podcr saccrdoial; dc ouiro lado as
divcrsas corporacs dc lcgisias, gradualncnic
Iosiis aos podcrcs fcudais. apcnas, ncdida quc
a aao criica sc disscninava, scus agcnics, scn
nudar dc naiurcza, iornavan-sc nais nuncrosos
c nais sulalicrnos; dc soric quc, no scculo XVIII,
a aiividadc rcvolucionaria icvc dc passar, na
ordcn filosofica, dos douiorcs propriancnic diios
aos sinplcs liicraios, c, cn scguida, na ordcn
poliica, dos juizcs aos advogados. A Crandc Crisc
final ncccssariancnic concou quando csia
conun dccadcncia, princiro csponianca, dcpois
sisicnaiica, para a qual, alias, iodas as classcs
da socicdadc nodcrna Iavian concorrido dc
nodo dircio, cIcgou a ponio dc iornar
univcrsalncnic irrccusavcl a inpossililidadc dc
conscrvar o rcginc aniigo c a ncccssidadc
crcsccnic dc una ordcn nova. Dcsdc sua origcn,
csia crisc icndcu scnprc a iransfornar cn vasio
novincnio organico o novincnio criico dos
cinco scculos anicriorcs, aprcscniando-sc cono
dcsiinado solrciudo a opcrar dirciancnic a
rcgcncraao social, cujos prcanlulos ncgaiivos
sc acIavan iodos cniao suficicnicncnic
rcalizados. Mas csia dccisiva iransfornaao,
cnlora cada vcz nais urgcnic, pcrnancccu aic
aqui csscncialncnic inpossvcl por falia dc una
96
filosofia capaz dc forncccr-lIc indispcnsavcl lasc
iniclcciual. Na propria cpoca cn quc o
convcnicnic rcnaic da dcconposiao prclininar
cigia o dcsuso das douirinas purancnic
ncgaiivas quc a iinIan dirigido, faial ilusao,
cniao incviiavcl, conduziu, pclo conirario, a
conccdcr dc nodo csponianco ao cspriio
nciafsico, unico aiivo duranic cssc longo
prcanlulo, a prcsidcncia gcral do novincnio dc
rcorganizaao. Ouando una cpcricncia
plcnancnic dccisiva(3i cvidcnciou para scnprc,
aos olIos dc iodos, a conplcia inpoicncia
organica dc scnclIanic filosofia, a auscncia dc
qualqucr ouira icoria nao pcrniiiu saiisfazcr logo
s ncccssidadcs dc ordcn, quc ja prcvalccian,
scnao por una cspccic dc rcsiauraao
passagcira(4i dcsic ncsno sisicna, ncnial c
social, cuja irrcparavcl dccadcncia Iavia
ocasionado a crisc. Enfin o dcscnvolvincnio
dcssa rcaao rcirograda dcicrninou, cn scguida,
ncnoravcl nanifcsiaao quc nossas lacunas
filosoficas iornavan iao indispcnsavcl quanio
incviiavcl, a fin dc dcnonsirar irrcvogavclncnic
consiiiuir o progrcsso, ianio cono a ordcn, una
das condics fundancniais da civilizaao
nodcrna.
40. O concurso naiural dcsias duas
cpcricncias irrccusavcis, cujo rcnovancnio sc
iornou agora iao inpossvcl cono inuiil, nos
conduziu Iojc a csia csiranIa siiuaao cn quc
97
nada dc vcrdadcirancnic grandc podc scr
cnprccndido, cn lcncfcio da ordcn ou do
progrcsso, por falia dc una filosofia rcalncnic
adapiada ao conjunio dc nossas ncccssidadcs.
Todo csforo scrio dc rcorganizaao logo sc dcicn
dianic dos icnorcs dc rcirogradaao quc dcvc
naiuralncnic inspirar, nuna cpoca cn quc as
idcias dc ordcn ainda cnanan, cn csscncia, do
iipo aniigo, quc sc iornou jusiancnic aniipaiico
s populacs aiuais. da ncsna forna as
icniaiivas dc acclcraao dircia da progrcssao
poliica nao iardan a scr radicalncnic
cniravadas pclas inquiciacs nui lcgiinas quc
dcvcn susciiar solrc a inincncia da anarquia,
cnquanio as idcias dc progrcsso pcrnancccn
solrciudo ncgaiivas. Cono anics da crisc, a luia
aparcnic acIa-sc, pois, cnpcnIada cnirc o
cspriio icologico, rcconIccido inconpaivcl con o
progrcsso, quc clc foi conduzido a ncgar
dognaiicancnic, c o cspriio nciafsico, o qual,
dcpois dc icrninar, cn Filosofia, na duvida
univcrsal, nao pdc icndcr, cn poliica, scnao a
consiiiuir a dcsordcn, ou un csiado cquivalcnic
dc nao-govcrno. Mas, dc acordo con o scniincnio
unaninc dc sua conun insuficicncia, ncn un,
ncn ouiro podc inspirar nais, dc ora avanic, aos
govcrnanics ou govcrnados, profundas conviccs
aiivas. Scu aniagonisno coniinua, pois, a
alincnia-los nuiuancnic, scn quc ncnIun
dclcs possa conporiar nais vcrdadciro dcsuso,
98
ncn dccisivo iriunfo, porquc nossa siiuaao
iniclcciual os iorna ainda indispcnsavcis para
rcprcscniar dc algun nodo as condics
sinuliancas, dc un lado, da ordcn, c, dc ouiro,
do progrcsso, aic quc una unica filosofia as
possa saiisfazcr igualncnic, dc nodo a iornar
cnfin iao inuiil a cscola rcirograda cono a
ncgaiiva, cada una das quais c solrciudo
dcsiinada Iojc a inpcdir a conplcia
prcpondcrancia da ouira. Todavia, as inquiciudcs
oposias, rclaiivas a csics dois donnios
conirarios, dcvcrao naiuralncnic pcrsisiir ao
ncsno icnpo, cnquanio durar csic inicrrcgno
ncnial, cono conscqucncia incviiavcl da
irracional cisao cnirc as duas faccs inscparavcis
do grandc prollcna social. Con cfciio, cada una
das duas cscolas, cn viriudc dc sua cclusiva
prcocupaao, nao c ncn ncsno capaz dc conicr
suficicnicncnic, dc ora cn dianic, as alcrracs
invcrsas dc sua aniagonisia. Apcsar dc sua
icndcncia aniianarquica, a cscola icologica
nosirou-sc, cn nossos dias, radicalncnic
inpoicnic para inpcdir o surio das opinics
sulvcrsivas, quc, dcpois dc sc icrcn dcscnvolvido
cspccialncnic duranic sua principal rcsiauraao,
aniudc sao por cla propagadas, cn conscqucncia
dc frvolos calculos dinasiicos. Assin ianlcn,
qualqucr quc scja o insiinio anii-rcirogrado da
cscola nciafsica, cla nao icn Iojc nais ioda a
fora logica quc o scu sinplcs ofcio
99
rcvolucionario cigiria, porquc sua
inconscqucncia caracicrsiica a olriga a adniiir
os princpios csscnciais dcsic sisicna, cujas
vcrdadciras condics dc cisicncia cla
inccssanicncnic aiaca.
41. Esic dcploravcl oscilar cnirc duas
filosofias oposias, quc sc iornaran igualncnic
vas c nao podcn ciinguir-sc scnao ao ncsno
icnpo, dcvia susciiar una cspccic dc cscola
inicrncdiaria, csscncialncnic csiacionaria,
dcsiinada solrciudo a lcnlrar dc nodo dircio o
conjunio da qucsiao social, proclanando cnfin
cono igualncnic ncccssarias as condics
fundancniais quc insulavan as duas opinics
aiivas. Mas por falia dc una filosofia propria para
rcalizar csia grandc conlinaao do cspriio dc
ordcn con o dc progrcsso, csic icrcciro inpulso
pcrnanccc logicancnic ainda nais inpoicnic do
quc os dois ouiros, porquc sisicnaiiza a
inconscqucncia, consagrando sinuliancancnic
os princpios rcirogrados c as nainas ncgaiivas,
a fin dc podcr nuiuancnic ncuiraliza-los. Longc
dc icndcr a icrninar a crisc, ial disposiao so
podcria conscguir cicrniza-la, opondo-sc
dirciancnic a ioda vcrdadcira prcpondcrancia dc
un sisicna qualqucr, sc nao fossc liniiada a
sinplcs dcsiino passagciro, para cnpiricancnic
saiisfazcr s nais gravcs cigcncias dc nossa
siiuaao rcvolucionaria, aic o advcnio dccisivo
das unicas douirinas quc possan dc ora avanic
100
convir ao conjunio dc nossas ncccssidadcs. Mas
assin concclido, csic cpcdicnic provisorio sc
iorna Iojc iao indispcnsavcl cono incviiavcl. Scu
rapido asccndcnic praiico, inpliciiancnic
rcconIccido pclos dois pariidos aiivos, iorna
paicnic cada vcz nais, nas populacs aiuais, o
anoriccincnio sinulianco das conviccs c das
paics anicriorcs, ianio rcirogradas cono
criicas, gradualncnic sulsiiiudas por un
scniincnio univcrsal, vcrdadciro, cnlora
confuso, da ncccssidadc c ncsno da
possililidadc da conciliaao coninua cnirc o
cspriio dc conscrvaao c o dc nclIorancnio
igualncnic pcculiarcs ao csiado nornal da
Hunanidadc. A icndcncia corrcspondcnic dos
Ioncns dc Esiado a inpcdir Iojc, ianio quanio
possvcl, iodo grandc novincnio poliico, acIa-sc
alcn disso confornc s cigcncias fundancniais
dc una siiuaao quc, na rcalidadc, so conporiara
insiiiuics provisorias, cnquanio una
vcrdadcira filosofia gcral nao iivcr
suficicnicncnic congrcgado as inicligcncias. Scn
quc os podcrcs aiuais o pcrcclan, csia
rcsisicncia insiiniiva concorrc para faciliiar a
vcrdadcira soluao, inciiando a iransfornar
csicril agiiaao poliica cn aiiva progrcssao
filosofica, dc nodo a scguir cnfin a narcIa
prcscriia pcla naiurcza propria da rcorganizaao
final, quc sc dcvc opcrar princiro nas idcias, para
passar cn scguida aos cosiuncs c, por fin, s
101
insiiiuics. Tal iransfornaao, quc ja icndc a
prcvalcccr cn Frana, dcvc naiuralncnic
dcscnvolvcr-sc cada vcz nais por ioda a paric,
visio a ncccssidadc crcsccnic cn quc sc acIan
agora colocados nossos govcrnos ocidcniais dc
nanicr, a grandc cusio, a ordcn naicrial no
ncio da dcsordcn iniclcciual c noral,
ncccssidadc quc dcvc a pouco c pouco
csscncialncnic alsorvcr-lIcs csforos diarios, c
conduzi-los a rcnunciar inpliciiancnic a ioda
scria prcsidcncia da rcorganizaao cspiriiual,
cnircguc assin, dc ora avanic, livrc aiividadc
dos filosofos quc sc nosirarcn dignos dc dirigi-la.
Esia disposiao naiural dos podcrcs aiuais csia
cn Iarnonia con a icndcncia csponianca das
populacs a una aparcnic indifcrcna poliica,
noiivada pcla inpoicncia radical das divcrsas
douirinas cn voga, disposiao quc dcvc scnprc
pcrsisiir, cnquanio os dclaics poliicos, por falia
dc inpulso convcnicnic, coniinuarcn a dcgcncrar
cn vas luias pcssoais, cada vcz nais niscravcis.
Tal c a fcliz cficacia praiica quc o conjunio da
nossa siiuaao rcvolucionaria proporciona dc
nodo noncnianco a una cscola csscncialncnic
cnprica, quc, sol o aspccio icorico, nao podc
janais produzir scnao un sisicna radicalncnic
coniradiiorio, nao ncnos alsurdo c nao ncnos
pcrigoso, cn poliica, do quc o c, cn Filosofia, o
cclciisno corrcspondcnic, inspirado ianlcn pcla
102
va inicnao dc conciliar, scn princpios proprios,
opinics inconpaivcis.
II. Conciliao positiva da
ordem e do progresso
42. Dc acordo con csic scniincnio, cada vcz
nais dcscnvolvido, da igual insuficicncia social,
quc dc ora cn dianic ofcrcccn o cspriio icologico
c o nciafsico, unicos quc aic aqui aiivancnic
dispuiaran o inpcrio, dcvc a razao pullica
acIar-sc inpliciiancnic disposia a acolIcr Iojc o
cspriio posiiivo cono a unica lasc possvcl dc
vcrdadcira rcsoluao da profunda anarquia
iniclcciual c noral quc solrciudo caracicriza a
grandc crisc nodcrna. A cscola posiiiva, quc
ficara ainda csiranIa a iais qucsics, prcparou-
sc gradualncnic para rcsolvc-las, consiiiuindo,
ianio quanio possvcl, duranic a luia
rcvolucionaria dos ircs uliinos scculos, o
vcrdadciro csiado nornal dc iodas as caicgorias
nais sinplcs dc nossas cspcculacs rcais.
Forialccida por iais anicccdcnics cicnificos c
logicos, iscnia, alcn disso, das divcrsas
alcrracs conicnporancas, aprcscnia-sc Iojc
cono icndo cnfin adquirido a inicira
gcncralidadc filosofica quc aic aqui lIc faliava;
dcsdc cniao ousa cnprccndcr, por sua vcz, a
soluao, ainda iniacia, do grandc prollcna,
iransporiando convcnicnicncnic para os csiudos
103
finais a ncsna rcgcncraao quc succssivancnic
ja opcrou nos divcrsos csiudos prclininarcs.
43. Nao sc podc, . princira visia,
dcsconIcccr a apiidao csponianca dc scnclIanic
filosofia para csialclcccr, dc nodo dircio, a
conciliaao fundancnial, ainda iao vancnic
procurada, cnirc as cigcncias sinuliancas da
ordcn c do progrcsso, pois lIc lasia, para ial,
csicndcr aic os fcnncnos sociais una icndcncia
plcnancnic confornc sua naiurcza, c quc cla
iornou Iojc nuiio faniliar cn iodos os ouiros
casos csscnciais. En qualqucr assunio o cspriio
posiiivo conduz scnprc a csialclcccr una caia
Iarnonia clcncniar cnirc as idcias dc cisicncia
c as dc novincnio, dondc rcsulia nais
cspccialncnic, para con os corpos vivos, a
corrclaao pcrnancnic das idcias dc organizaao
c dc vida, c, cn scguida, por una uliina
cspccializaao pcculiar ao organisno social, a
solidaricdadc coninua das idcias dc ordcn con
as dc progrcsso. Para a nova filosofia, a ordcn
consiiiui scnprc a condiao fundancnial do
progrcsso; c, rcciprocancnic, o progrcsso c o
oljciivo ncccssario da ordcn. cono na nccanica
aninal, sao nuiuancnic indispcnsavcis o
cquillrio c a progrcssao, un cono fundancnio c
a ouira cono dcsiino.
44. Considcrado, cn scguida, cspccialncnic
quanio ordcn, o cspriio posiiivo aprcscnia-lIc
104
Iojc, cn sua cicnsao social, forics garaniias
dircias, nao so cicnificas nas ianlcn logicas,
quc podcrao logo scr julgadas nuiio supcriorcs
s vas prcicnscs dc una icologia rcirograda,
quc, dcsdc varios scculos, dcgcncrou cada vcz
nais cn clcncnio aiivo dc discordias, individuais
ou nacionais, c iornou-sc incapaz dc conicr daqui
por dianic as divagacs sulvcrsivas dos scus
proprios adcpios. Aiacando a dcsordcn aiual na
sua vcrdadcira fonic, ncccssariancnic ncnial, o
cspriio posiiivo consiiiui, iao profundancnic
quanio possvcl, a Iarnonia logica, rcgcncrando
princiro os nciodos, dcpois as douirinas, por
una irplicc convcrsao sinulianca da naiurcza
das qucsics doninanics, da nancira dc iraia-las
c das condics prclininarcs da sua claloraao.
Dc un lado, con cfciio, clc dcnonsira quc as
principais dificuldadcs sociais nao sao Iojc
csscncialncnic poliicas, nas solrciudo norais,
dc soric quc sua soluao possvcl dcpcndc
rcalncnic nuiio nais das opinics c dos
cosiuncs do quc das insiiiuics; o quc icndc a
ciinguir una aiividadc pcriurladora,
iransfornando a agiiaao poliica cn novincnio
filosofico. Sol o scgundo aspccio clc cncara
scnprc o csiado prcscnic cono un rcsuliado
ncccssario do conjunio da cvoluao anicrior, dc
nodo a fazcr consianicncnic prcvalcccr a
aprcciaao racional do passado no canc aiual
dos ncgocios Iunanos; o quc afasia logo as
105
icndcncias purancnic criicas, inconpaivcis con
ioda sa conccpao Iisiorica. Enfin, cn lugar dc
dciar a cicncia social no vago c csicril
insulancnio cn quc ainda a colocan a Tcologia c
a Mciafsica, clc a liga irrcvogavclncnic a iodas
as ouiras cicncias fundancniais, quc consiiiucn
gradualncnic, cn rclaao a csic csiudo final,
ouiros ianios prcanlulos indispcnsavcis, ondc a
nossa inicligcncia adquirc ao ncsno icnpo os
Ialiios c as nocs scn as quais nao podcn scr
uiilncnic iraiadas as nais cnincnics
cspcculacs posiiivas. Esia circunsiancia ja
insiiiui una vcrdadcira disciplina ncnial, propria
a nclIorar dc nodo radical iais discusscs,
dcsdc cniao racionalncnic inicrdiias a grandc
nuncro dc cnicndincnios nal organizados ou
nal prcparados. Esias grandcs garaniias logicas
sao, alias, cn scguida plcnancnic confirnadas c
dcscnvolvidas pcla aprcciaao cicnifica
propriancnic diia, quc, cn rclaao aos
fcnncnos sociais assin cono a iodos os ouiros,
rcprcscnia scnprc nossa ordcn ariificial cono
dcvcndo consisiir solrciudo no sinplcs
prolongancnio judicioso, princiro csponianco,
dcpois sisicnaiico, da ordcn naiural quc rcsulia,
cn cada caso, do conjunio das lcis rcais, cuja
aao cfciiva c ordinariancnic nodificavcl por
nossa criicriosa inicrvcnao, cnirc liniics
dcicrninados, ianio nais disianics cnirc si
quanio dc ordcn nais clcvada sao os fcnncnos.
106
O scniincnio clcncniar da ordcn c, cn una
palavra, naiuralncnic inscparavcl dc iodas as
cspcculacs posiiivas, consianicncnic dirigidas
para o dcscolrincnio dos ncios dc ligaao cnirc
olscrvacs cujo principal valor rcsulia da sua
sisicnaiizaao.
45. O ncsno sc da, c ainda nais
cvidcnicncnic, quanio ao progrcsso, quc, apcsar
das vas prcicnscs oniologicas, acIa Iojc, no
conjunio dos csiudos cicnificos, sua nais
inconicsiavcl nanifcsiaao. En viriudc dc sua
naiurcza alsoluia c por conscguinic
csscncialncnic inovcl, a Mciafsica c a Tcologia
nao podcrian conporiar, con pouca difcrcna
una da ouira, un vcrdadciro progrcsso, isio c,
una vcrdadcira progrcssao coninua para
dcicrninado fin. Suas iransfornacs Iisioricas
consisicn solrciudo, ao rcvcs, nun dcsuso
crcsccnic, assin ncnial cono social, scn quc as
qucsics agiiadas Iajan podido janais dar
qualqucr passo rcal, cn viriudc ncsno dc sua
radical insolulilidadc. facil rcconIcccr quc as
discusscs oniologicas das cscolas grcgas sc
rcproduziran csscncialncnic, sol ouiras fornas,
cnirc os cscolasiicos da Idadc Mcdia, c
cnconiranos Iojc o cquivalcnic dclas cnirc os
nossos psicologos ou idcologos, pois ncnIuna
das douirinas conirovcriidas pdc, duranic csics
vinic scculos dc csicrcis dclaics, cIcgar a
dcnonsiracs dccisivas, ncn ncsno no quc
107
conccrnc cisicncia dos corpos cicriorcs, ainda
iao prollcnaiica para os arguncniadorcs
nodcrnos cono para os scus nais aniigos
prcdcccssorcs. Foi cvidcnicncnic o avano
coninuo dos conIccincnios posiiivos quc
inspirou, Ia dois scculos, na cclclrc fornula
filosofica dc Pascal, a princira noao racional dc
progrcsso Iunano, ncccssariancnic csiranIa a
ioda a filosofia aniiga. Esicndida cn scguida
cvoluao indusirial c ncsno csiciica, nas icndo
ficado nuiio confusa cn rclaao ao novincnio
social, cla icndc Iojc dc nodo vago para una
sisicnaiizaao dccisiva, quc so podc cnanar do
cspriio posiiivo, cnfin convcnicnicncnic
gcncralizado. En suas cspcculacs diarias clc
rcproduz csponiancancnic scu aiivo scniincnio
clcncniar, rcprcscniando scnprc a cicnsao c o
apcrfcioancnio dc nossos conIccincnios rcais
cono o oljciivo csscncial dc nossos divcrsos
csforos icoricos. Sol un aspccio nais
sisicnaiico, a nova filosofia aponia, dirciancnic,
cono dcsiino ncccssario a ioda nossa cisicncia,
a un icnpo pcssoal c social, o nclIorancnio
coninuo, nao soncnic dc nossa condiao, nas
ianlcn c solrciudo dc nossa naiurcza, ianio
quanio o conporia, a iodos os rcspciios, o
conjunio das lcis rcais cicriorcs c inicriorcs.
Erigindo, assin, a noao dc progrcsso cn dogna
vcrdadcirancnic fundancnial da salcdoria
Iunana, qucr praiica, qucr icorica, cla lIc
108
inprinc o nais nolrc c ianlcn o nais conplcio
caraicr, rcprcscniando scnprc o scgundo gcncro
dc apcrfcioancnio cono supcrior ao princiro.
Dcpcndcndo, con cfciio, dc un lado, a aao da
Hunanidadc solrc o nundo cicrior
cspccialncnic das disposics do agcnic, a sua
nclIoria dcvc consiiiuir nosso principal rccurso.
scndo, por ouiro lado, os fcnncnos Iunanos,
individuais ou colciivos, os nais nodificavcis dc
iodos, c cn rclaao a clcs quc nossa inicrvcnao
racional conporia naiuralncnic a nais alia
cficacia. O dogna do progrcsso nao podc, pois,
iornar-sc suficicnicncnic filosofico scnao
ncdianic una caia aprcciaao gcral do quc
consiiiui solrciudo cssc nclIorancnio coninuo
dc nossa propria naiurcza, principal oljcio da
progrcssao Iunana. Ora, a csic rcspciio, o
conjunio da filosofia posiiiva dcnonsira
plcnancnic, cono sc podc vcr na olra indicada
no conco dcsic Discurso quc ial
apcrfcioancnio consisic csscncialncnic, assin
para o indivduo cono para a cspccic, cn fazcr
prcvalcccr cada vcz nais os cnincnics airiluios
quc nais disiingucn nossa Iunanidadc da
sinplcs aninalidadc, isio c, dc una paric a
inicligcncia, dc ouira paric a socialilidadc,
faculdadcs naiuralncnic solidarias, quc sc
scrvcn nuiuancnic dc ncio c dc fin. Enlora o
curso csponianco da cvoluao Iunana, pcssoal
ou social, dcscnvolva scnprc sua conun
109
influcncia, scu asccndcnic conlinado nao
podcria, cnircianio, cIcgar ao ponio dc inpcdir
proccda Ialiiualncnic nossa principal aiividadc
dos insiinios infcriorcs, quc nossa consiiiuiao
rcal iorna, por fora, nuiio nais cncrgicos. Assin
csia idcal prcpondcrancia dc nossa Iunanidadc
solrc nossa aninalidadc prccncIc naiuralncnic
as condics csscnciais dc un vcrdadciro iipo
filosofico, caracicrizando dcicrninado liniic, do
qual iodos os nossos csforos dcvcn aproinar-
nos consianicncnic scn, iodavia, conscguircn
janais aiingi-lo.
46. Esia dupla indicaao da apiidao
fundancnial do cspriio posiiivo para
sisicnaiizar csponiancancnic as sas nocs
sinuliancas dc ordcn c dc progrcsso lasia aqui
para assinalar sunariancnic a alia cficacia social
pcculiar nova filosofia. Scu valor, a csic
rcspciio, dcpcndc solrciudo dc sua plcna
rcalidadc cicnifica, isio c, da caia Iarnonia quc
csialclccc scnprc, ianio quanio possvcl, cnirc
os princpios c os faios, nao so cn rclaao aos
fcnncnos sociais, cono ianlcn a iodos os
ouiros. A rcorganizaao conplcia, unica quc podc
icrninar a grandc crisc nodcrna, consisic, con
cfciio, sol o aspccio ncnial, quc dcvc prcvalcccr
cn princiro lugar, cn consiiiuir una icoria
sociologica propria para convcnicnicncnic
cplicar o conjunio do passado Iunano. ial c o
nodo nais racional dc pr a qucsiao csscncial, a
110
fin dc afasiar dcla nais facilncnic qualqucr
paiao pcriurladora. Ora, c assin quc a
supcrioridadc ncccssaria da cscola posiiiva solrc
as divcrsas cscolas aiuais podc ianlcn scr nais
niiidancnic aprcciada. Scndo o cspriio icologico
c o nciafsico lcvados, por sua naiurcza alsoluia,
a nao considcrar scnao o pcrodo do passado cn
quc cada un dclcs doninou cspccialncnic. o quc
prcccdc c o quc sc scguc nao ofcrccc nais do quc
icnclrosa confusao c incplicavcl dcsordcn, cuja
ligaao con cssa csirciia porao do grandc
cspciaculo Iisiorico nao podc, aos scus olIos,
rcsuliar scnao dc nilagrosa inicrfcrcncia. Por
ccnplo, o caiolicisno scnprc nosirou, a
rcspciio do poliicsno aniigo, una icndcncia
ccgancnic criica, cono a quc clc Iojc
jusiancnic incrcpa, cn rclaao a si ncsno, ao
cspriio rcvolucionario propriancnic diio. Una
vcrdadcira cplicaao do conjunio do passado, dc
confornidadc con as lcis consianics dc nossa
naiurcza, individual ou colciiva, c, pois,
ncccssariancnic inpossvcl s divcrsas cscolas
alsoluias quc ainda doninan, c, na rcalidadc,
ncnIuna dclas icniou da-la dc nodo saiisfaiorio.
So o cspriio posiiivo, cn viriudc dc sua naiurcza
cnincnicncnic rclaiiva, podc rcprcscniar dc
nodo convcnicnic iodas as grandcs cpocas
Iisioricas cono ouiras ianias fascs dcicrninadas
dc una unica cvoluao fundancnial, ondc cada
una rcsulia da prcccdcnic c prcpara a scguinic
111
scgundo lcis invariavcis, quc fian sua
pariicipaao cspccial na progrcssao conun, dc
nodo a pcrniiir scnprc, scn inconscqucncia
ncn parcialidadc, rcndcr caia jusiia filosofica a
quaisqucr coopcracs. Enlora csic
inconicsiavcl privilcgio da posiiividadc racional
dcva, a princpio, parcccr purancnic
cspcculaiivo, os vcrdadciros pcnsadorcs nclc
rcconIcccrao logo a princira fonic ncccssaria do
aiivo asccndcnic social rcscrvado cnfin , nova
filosofia. Podcnos, na vcrdadc, asscgurar Iojc
quc a douirina quc Iouvcr suficicnicncnic
cplicado o conjunio do passado olicra dc nodo
incviiavcl, cn viriudc dcsia unica prova, a
prcsidcncia ncnial do fuiuro.
112

CAPTULO II
SISTEMATIZAO DA MORAL
HUMANA

47. ScnclIanic indicaao das alias
propricdadcs sociais quc caracicrizan o cspriio
posiiivo nao scria ainda assaz dccisiva sc lIc nao
ajuniasscnos una aprcciaao sunaria dc sua
apiidao csponianca para sisicnaiizar cnfin a
noral Iunana, o quc consiiiuira scnprc a
principal aplicaao dc ioda vcrdadcira icoria da
Hunanidadc.
I. Evoluo da moral positiva
48. No organisno poliico da aniiguidadc, a
Moral, radicalncnic sulordinada Poliica, nao
podia janais adquirir a dignidadc ncn a
univcrsalidadc convcnicnic sua naiurcza. Sua
indcpcndcncia fundancnial c ncsno o scu
asccndcnic nornal rcsuliaran cnfin, ianio
quanio cra cniao possvcl, do rcginc nonoicico
pcculiar Idadc Mcdia. csic incnso scrvio,
dcvido solrciudo ao caiolicisno, consiiiuira
scnprc o scu principal iiulo ao cicrno
rcconIccincnio do gcncro Iunano. Foi soncnic
dcpois dcssa indispcnsavcl scparaao,
113
sancionada c conplciada pcla divisao ncccssaria
dos dois podcrcs, quc a noral Iunana pdc
rcalncnic concar a ionar un caraicr
sisicnaiico, csialclcccndo, ao alrigo dos
inpulsos passagciros, rcgras vcrdadcirancnic
gcrais para o conjunio dc nossa cisicncia
pcssoal, doncsiica c social. Mas as profundas
inpcrfcics da filosofia nonoicica, quc prcsidia
cniao a cssa grandc opcraao, alicraran nuiio a
sua cficacia c conproncicran ncsno
gravcncnic a sua csialilidadc, susciiando logo
faial confliio cnirc a cpansao iniclcciual c o
dcscnvolvincnio noral. Assin ligada a una
douirina quc nao podia nanicr-sc progrcssiva por
nuiio icnpo, a Moral dcvia cn scguida scr cada
vcz nais afciada pclo dcscrcdiio crcsccnic quc ia
ncccssariancnic sofrcr una icologia quc, scndo
da por dianic rcirograda, sc iornaria cnfin
radicalncnic aniipaiica razao nodcrna.
Eposia dcsdc cniao aao dissolvcnic da
Mciafsica, a noral icorica rccclcu, con cfciio,
duranic os uliinos cinco scculos, cn cada una
das suas ircs parics csscnciais, aiaqucs
crcsccnicncnic pcrigosos, quc a rciidao c a
noralidadc naiurais do Ioncn nao pudcran,
pcla praiica, rcparar scnprc suficicnicncnic,
apcsar do fcliz dcscnvolvincnio coninuo quc lIcs
dcvia proporcionar cniao a narcIa csponianca
da nossa civilizaao. Sc o asccndcnic ncccssario
do cspriio posiiivo nao vicssc cnfin pr icrno a
114
cssas anarquicas divagacs, clas ccriancnic
inprinirian una fluiuaao norial a iodas as
nocs un pouco dclicadas da noral conun nao
soncnic social, nas ianlcn doncsiica c aic
ncsno pcssoal, nao dciando sulsisiir por ioda
paric scnao as rcgras rclaiivas aos casos nais
grossciros quc a aprcciaao vulgar pudcssc
dirciancnic garaniir.
49. En scnclIanic siiuaao, dcvc parcccr
csiranIo quc a unica filosofia capaz cfciivancnic
dc consolidar Iojc a Moral sc vcja, ao rcvcs,
iacIada, a csic rcspciio, dc inconpcicncia
radical, pclas divcrsas cscolas aiuais dcsdc os
gcnunos caiolicos aic os sinplcs dcsias, quc, no
ncio dc scus vaos dclaics, sc pcn dc acordo
cspccialncnic para lIc inicrdizcr csscncialncnic
o accsso dcsias qucsics fundancniais, pclo
unico noiivo dc quc o scu gcnio, dcnasiado
parcial, sc liniiara aic aqui aos assunios nais
sinplcs. O cspriio nciafsico quc icndcu ianias
vczcs a dissolvcr a Moral, c o cspriio icologico,
quc, Ia nuiio, pcrdcu a fora dc prcscrva-la,
pcrsisicn coniudo cn fazcr dcla una cspccic dc
apanagio cicrno c cclusivo, scn quc a razao
pullica icnIa ainda julgado convcnicnicncnic
cssas prcicnscs cnpricas. Cunprc, c vcrdadc,
rcconIcccr quc, cn gcral, a iniroduao dc
qualqucr rcgra noral dcvia opcrar-sc por ioda a
paric princirancnic sol as inspiracs
icologicas, cniao incorporadas profundancnic ao
115
sisicna iniciro dc nossas idcias, inspiracs quc
cran ianlcn as unicas susccivcis dc consiiiuir
opinics suficicnicncnic conuns. Mas o conjunio
do passado dcnonsira igualncnic quc csia
solidaricdadc priniiiva dccrcsccu scnprc con o
asccndcnic da Tcologia; os prccciios norais,
assin cono iodos os ouiros, foran cada vcz nais
rcduzidos a una consagraao purancnic
racional, ncdida quc o vulgo sc iornou nais
capaz dc aprcciar a influcncia rcal dc cada
conduia solrc a cisicncia Iunana, individual
ou social. Scparando dc nodo irrcvogavcl a Moral
da Poliica o caiolicisno dcvia dcscnvolvcr cn
alio grau cssa icndcncia coniinua, pois a
inicrvcnao solrcnaiural sc acIou assin
dirciancnic rcduzida a fornar rcgras gcrais, cuja
aplicaao pariicular ficava dcsdc cniao confiada
salcdoria Iunana. Dirigindo-sc a populacs
nais adianiadas, clc cnircgou razao pullica
una scric dc prccciios cspcciais quc os salios
aniigos acrcdiiavan nao podcr dispcnsar nunca
as injuncs rcligiosas, cono o pcnsan ainda os
douiorcs poliicsias da ndia, por ccnplo,
quanio naior paric das praiicas Iigicnicas.
Podcn-sc ianlcn olscrvar, dccorridos nais dc
ircs scculos dcpois dc Sao Paulo, as sinisiras
prcdics dc varios filosofos ou nagisirados
pagaos solrc a inincnic inoralidadc quc a
proina rcvoluao icologica ia ncccssariancnic
acarrciar. Tanpouco as dcclanacs aiuais das
116
divcrsas cscolas nonoicicas inpcdirao o cspriio
posiiivo dc conplciar Iojc, sol condics
convcnicnics, a conquisia praiica c icorica do
donnio noral, ja cnircguc csponiancancnic, c,
cada vcz nais, razao Iunana, cujas inspiracs
pariicularcs so nos rcsia cnfin sisicnaiizar
cspccialncnic. A Hunanidadc nao podcria, scn
duvida, ficar indcfinidancnic condcnada a nao
podcr fundar suas rcgras dc proccdcr scnao solrc
noiivos quincricos, dc nancira a cicrnizar una
dcsasirosa oposiao, aic aqui passagcira, cnirc as
ncccssidadcs iniclcciuais c as norais.
II. Necessidade de tornar a
Moral independente da Teologia
e da Metafsica
50. A cpcricncia dcnonsira quc a
assisicncia icologica, lcn longc dc scr
cicrnancnic indispcnsavcl aos prccciios norais,
lIcs icn sido, ao rcvcs, cnirc os nodcrnos, cada
vcz nais prcjudicial, fazcndo-os pariicipar
incviiavclncnic, cn viriudc dcssa funcsia
adcrcncia, da dcconposiao crcsccnic do rcginc
nonoicico, solrciudo duranic os ircs uliinos
scculos. Anics dc nais nada, cssa faial
solidaricdadc, ncdida quc sc ciinguia a fc,
dcvia dirciancnic cnfraqucccr a unica lasc solrc
a qual rcpousavan rcgras quc, aniudc cposias a
gravcs confliios con os nossos nais cncrgicos
117
inpulsos, prccisan scr cuidadosancnic
prcscrvadas dc ioda Icsiiaao. A aniipaiia
crcsccnic quc o cspriio icologico jusiancnic
inspirava razao nodcrna, afciou dc nodo gravc
inporianissinas nocs norais, nao so rclaiivas
s grandcs rclacs sociais, nas ainda aiincnics
sinplcs vida doncsiica c ncsno cisicncia
pcssoal. Alcn disio un ccgo ardor dc
cnancipaao ncnial arrasiou, dc nodo cccssivo,
a crigir algunas vczcs o dcsdcn passagciro por
cssas nainas saluiarcs cn una cspccic dc
louco proicsio conira a filosofia rcirograda, dc
ondc parccian cclusivancnic cnanar. Aic cnirc
aquclcs quc conscrvavan a fc dognaiica, cssa
funcsia influcncia sc fazia scniir indirciancnic,
porquc a auioridadc saccrdoial, dcpois dc Iavcr
pcrdido sua indcpcndcncia poliica, via ianlcn
dccrcsccr cada vcz nais o asccndcnic social
indispcnsavcl sua cficacia noral. Alcn dcsia
inpoicncia crcsccnic para proicgcr as rcgras
norais, o cspriio icologico nuiias vczcs as
prcjudicou, dc nodo aiivo, pclas divagacs quc
susciiou, dcsdc quc nao foi nais susccivcl dc
suficicnic disciplina, sol o incviiavcl surio do
livrc canc individual. Ecrcido assin, clc, na
rcalidadc, inspirou ou sccundou nuiias
alcrracs anii-sociais, quc o lon scnso,
cnircguc a si ncsno, icria csponiancancnic
cviiado ou rcjciiado. As uiopias sulvcrsivas quc
vcnos ganIar crcdiio Iojc, qucr conira a
118
propricdadc, qucr ncsno accrca da fanlia, cic.,
nao cnanaran quasc nunca das inicligcncias
plcnancnic cnancipadas, ncn foran por clas
acolIidas, apcsar das suas lacunas
fundancniais, nas anics, por ccrio, o foran
pclas quc luscan aiivancnic una cspccic dc
rcsiauraao icologica, fundada solrc vago c
csicril dcsno ou solrc un proicsianiisno
cquivalcnic. Enfin, cssa aniiga adcrcncia
Tcologia iornou-sc ianlcn ncccssariancnic
funcsia Moral, sol un icrcciro aspccio gcral,
opondo-sc sua solida rcconsiruao solrc lascs
purancnic Iunanas. Sc csic olsiaculo
consisiissc so nas ccgas dcclanacs nui
frcqucnicncnic cnanadas das divcrsas cscolas
aiuais, icologicas ou nciafsicas, conira o
prcicnso pcrigo dc scnclIanic opcraao, os
filosofos posiiivos podcrian liniiar-sc a rcpclir
odiosas insinuacs pclo irrccusavcl ccnplo da
sua propria vida diaria, pcssoal, doncsiica c
social. Mas csia oposiao c infclizncnic nuiio
nais radical, porquc rcsulia da irrcduivcl
inconpaiililidadc ncccssaria quc cvidcnicncnic
cisic cnirc csias duas nanciras dc sisicnaiizar
a Moral. Dcvcndo os noiivos icologicos ofcrcccr
naiuralncnic, aos olIos do crcnic, una
inicnsidadc nuiio supcrior dc quaisqucr
ouiros, janais podcrian iransfornar-sc cn
sinplcs auiliarcs dos noiivos purancnic
Iunanos c nao podcn conscrvar ncnIuna
119
cficacia rcal logo quc dcian dc doninar. Nao
cisic, pois, ncnIuna alicrnaiiva duradoura
cnirc fundar cnfin a noral no conIccincnio
posiiivo da Hunanidadc c dcia-la rcpousar na
dcicrninaao solrcnaiural. as conviccs
racionais pudcran sccundar as crcnas
icologicas, ou anics ionar gradualncnic o scu
lugar ncdida quc a fc sc ciinguiu; nas a
conlinaao invcrsa nao consiiiui ccriancnic
scnao una uiopia coniradiioria, na qual o
principal scria sulordinado ao accssorio.
51. Judiciosa olscrvaao do vcrdadciro
csiado da socicdadc nodcrna rcprcscnia, pois,
cono cada vcz nais dcsncniida pclo conjunio
dos faios diarios, a prcicnsa inpossililidadc dc
scr dispcnsavcl dc ora cn dianic qualqucr
icologia para consolidar a Moral; porquc cssa
pcrigosa ligaao dcvia iornar-sc dcsdc o fin da
Idadc Mcdia iripliccnicncnic funcsia Moral,
qucr cncrvando ou dcsacrcdiiando suas lascs
iniclcciuais, qucr lIc susciiando pcriurlacs
dircias, qucr inpcdindo sua nclIor
sisicnaiizaao. Sc, apcsar dc aiivos princpios dc
dcsordcn, a noralidadc praiica rcalncnic
nclIorou, csic fcliz rcsuliado nao podcria scr
airiludo ao cspriio icologico, cniao dcgcncrado,
pclo conirario, cn pcrigoso dissolvcnic. clc c
dcvido, no nais alio grau, aao do cspriio
posiiivo, ja cficaz sol sua forna csponianca, quc
consisic no lon scnso univcrsal, cujas salias
120
inspiracs sccundaran o inpulso naiural dc
nossa civilizaao progrcssiva para conlaicr
uiilncnic as divcrsas alcrracs, solrciudo as
quc cnanavan das divagacs rcligiosas.
Ouando, por ccnplo, a icologia proicsianic
icndia a alicrar gravcncnic a insiiiuiao do
casancnio, pcla consagraao fornal do divorcio,
a razao pullica ncuiralizava considcravclncnic
os scus funcsios cfciios, inpondo quasc scnprc o
rcspciio praiico dos cosiuncs anicriorcs, unicos
conforncs ao vcrdadciro caraicr da socialilidadc
nodcrna. Irrccusavcis cpcricncias provaran,
a1cn disso, ao ncsno icnpo, cn vasia cscala,
no scio das nassas popularcs, quc o prcicnso
privilcgio cclusivo das crcnas rcligiosas dc
dcicrninar grandcs sacrifcios ou aiivos
dcvoiancnios podia, dc igual nodo, pcricnccr a
opinics dirciancnic oposias, c aplicava-sc, cn
gcral, a ioda convicao profunda, qualqucr quc
scja a sua naiurcza. Os nuncrosos advcrsarios
do rcginc icologico quc, Ia ncio scculo,
garaniiran con ianio Icrosno nossa
indcpcndcncia nacional conira a coligaao
rcirograda, nao nosiraran, scn duvida, una
alncgaao ncnos conplcia c ncnos consianic do
quc os landos supcrsiiciosos quc, no scio da
Frana, auiliaran a agrcssao cicrior.
52. Para acalar dc aprcciar as aiuais
prcicnscs da filosofia icologico-nciafsica dc
conscrvar a sisicnaiizaao cclusiva da noral
121
conun, lasia cncarar dirciancnic a douirina
pcrigosa c coniradiioria quc o progrcsso incviiavcl
da cnancipaao a forou logo a csialclcccr a cssc
rcspciio, consagrando por ioda a paric, sol
fornas nais ou ncnos cplciias, una cspccic dc
Iipocrisia colciiva, analoga quc sc supc, nuiio
scn razao, icr sido Ialiiual cnirc os aniigos,
cnlora cla so icnIa conporiado na aniiguidadc
un ciio prccario c passagciro. Nao podcndo
inpcdir o livrc dcscnvolvincnio da razao
nodcrna nos cspriios culios, procurou-sc, assin,
olicr dclcs, cn visia do inicrcssc pullico, o
rcspciio aparcnic das aniigas crcnas, para quc
csias naniivcsscn, solrc o vulgo, a auioridadc
julgada indispcnsavcl. Esia iransaao sisicnaiica
nao c por forna alguna pcculiar aos jcsuias,
ainda quc consiiiua o fundo csscncial dc sua
iaiica. O cspriio proicsianic inpriniu-lIc
ianlcn, a scu nodo, una consagraao ainda
nais iniina, nais cicnsa c solrciudo nais
dognaiica; os nciafsicos propriancnic diios
adoian-na ianio quanio os proprios icologos; o
naior dcnirc clcs , cnlora sua alia noralidadc
fossc na vcrdadc digna dc sua cnincnic
inicligcncia, foi arrasiado a sanciona-la
csscncialncnic, csialclcccndo, dc una paric, quc
as opinics icologicas nao conporian ncnIuna
vcrdadcira dcnonsiraao, c, dc ouira paric, quc a
ncccssidadc social olriga a indcfinidancnic
nanicr-lIcs o inpcrio. Apcsar dc podcr
122
scnclIanic douirina iornar-sc rcspciiavcl cnirc
aquclcs quc lIc nao acrcsccnian ncnIuna
anliao pcssoal, nao icndc ncnos a viciar iodas
as fonics da noralidadc Iunana, fazcndo-a
ncccssariancnic rcpousar solrc un csiado
coninuo dc falsidadc, c ncsno dc dcsprczo, dos
supcriorcs para con os infcriorcs. Enquanio os
quc dcvian pariicipar dcssa dissinulaao
sisicnaiica foran pouco nuncrosos, a sua
praiica foi possvcl, ainda quc prccaria; nas
iornou-sc ainda nais ridcula do quc odiosa
quando a cnancipaao sc csicndcu lasianic para
quc cssa cspccic dc conspiraao picdosa pudcssc
Iojc alrangcr, cono scria ncccssario, a naior
paric dos cspriios aiivos. Enfin, ncsno quc sc
suponIa rcalizada cssa quincrica cicnsao, cssc
prcicnso sisicna dcia sulsisiir conplciancnic a
dificu1dadc a rcspciio das inicligcncias
cnancipadas cuja noralidadc propria fica assin
alandonada sua pura csponiancidadc,. ja
caiancnic rcconIccida insuficicnic na classc
sulnissa. Sc c prcciso adniiir ianlcn a
ncccssidadc dc vcrdadcira sisicnaiizaao noral
para csscs cspriios cnancipados, cla so podcra
rcpousar dcsdc cniao solrc lascs posiiivas, quc
finalncnic scrao assin julgadas indispcnsavcis.
Ouando a liniiar-lIc o dcsiino classc ilusirada,
alcn dc scnclIanic rcsiriao nao podcr nudar a
naiurcza dcssa grandc consiruao filosofica scria
cvidcnicncnic ilusoria nuna cpoca cn quc a
123
culiura ncnial, quc cssa facil lilcriaao supc, ja
sc iornou nuiio conun, ou anics quasc
univcrsal, pclo ncnos cn Frana. Assin, o
cpcdicnic cnprico sugcrido pclo vao dcscjo dc
nanicr, a iodo cusio, o aniigo rcginc iniclcciual,
so icra cono rcsuliado dciar a naior paric dos
cspriios aiivos dcsprovida dc ioda douirina
noral, cono nui frcqucnicncnic aconiccc Iojc.
III. Necessidade de um poder
espiritual positivo
53. , porianio, solrciudo cn nonc da Moral
quc cunprc dc ora avanic iralalIar
ardcnicncnic para consiiiuir cnfin o asccndcnic
univcrsal do cspriio posiiivo, a fin dc sulsiiiuir
un sisicna dccado quc, ora inpoicnic, ora
pcriurlador, cigiria cada vcz nais a conprcssao
ncnial cono condiao pcrnancnic da ordcn
noral. So a nova filosofia podc csialclcccr Iojc,
quanio aos nossos dcvcrcs, conviccs profundas
c aiivas, vcrdadcirancnic susccivcis dc
susicniar con cncrgia o cIoquc das paics. Dc
acordo con a icoria posiiiva da Hunanidadc,
irrccusavcis dcnonsiracs, apoiadas solrc a
incnsa cpcricncia quc agora a nossa cspccic
possui, dcicrninarao caiancnic a influcncia
rcal, dircia ou indircia, privada c pullica,
pcculiar a iodo aio, a iodo Ialiio c a iodo pcndor
ou scniincnio; dondc naiuralncnic rcsuliarao,
124
cono ouiros ianios corolarios incviiavcis, as
rcgras dc proccdcr, qucr gcrais, qucr cspcciais,
nais conforncs ordcn univcrsal c quc, por
conscguinic, dcvcrao scr ordinariancnic nais
favoravcis fclicidadc individual. Apcsar da
dificuldadc dcsic grandc assunio, ouso asscgurar
quc, convcnicnicncnic iraiado, conporia
concluscs iao ccrias quanio as da propria
Cconciria. Nao sc podc, scn duvida, cspcrar
janais iornar algun dia suficicnicncnic
accssvcis a iodas as inicligcncias csias provas
posiiivas dc varias rcgras norais dcsiinadas,
cnircianio, vida conun; nas isso ja aconiccc
con as divcrsas prcscrics naicnaiicas quc,
iodavia, sao aplicadas scn Icsiiaao nas nais
gravcs ocasics, quando, por ccnplo, nossos
narinIciros arriscan diariancnic sua cisicncia,
fiados cn icorias asironnicas quc
alsoluiancnic nao conIcccn. Por quc igual
confiana nao scria conccdida ianlcn a nocs
ainda nais inporianics? inconicsiavcl quc a
cficacia nornal dc scnclIanic rcginc cigc, cn
cada caso, alcn dc podcroso inpulso rcsulianic
naiuralncnic dos prcconcciios pullicos, a
inicrvcnao sisicnaiica, ora passiva, ora aiiva, dc
una auioridadc cspiriiual, dcsiinada a lcnlrar,
con cncrgia, as nainas fundancniais c a
dirigir-lIcs criicriosancnic a aplicaao, cono
cpliquci dc nodo cspccial na olra ja
ncncionada. DcscnpcnIando, assin, a grandc
125
funao social quc o caiolicisno nao prccncIc
nais, csic novo podcr noral cuidadosancnic
uiilizara a fcliz apiidao da filosofia
corrcspondcnic para incorporar cn si
csponiancancnic a salcdoria rcal dos divcrsos
rcgincs anicriorcs, scgundo a icndcncia ordinaria
do cspriio posiiivo cn rclaao a qualqucr
assunio. Ouando a asirononia nodcrna afasiou
dc nodo irrcvogavcl os princpios asirologicos,
nao dciou, coniudo, dc conscrvar prcciosancnic
iodas as nocs vcrdadciras oliidas sol o
donnio dcsscs princpios; o ncsno sc dcu con a
Ounica cn rcaao alquinia.
126

CAPTULO III
SURTO DO SENTIMENTO SOCIAL

54. Scn podcr cnprccndcr aqui a aprcciaao
noral da filosofia posiiiva, cunprc, cnircianio,
assinalar a icndcncia coninua quc, dc nodo
dircio, rcsulia dc sua propria consiiiuiao, ianio
cicnifica cono logica, para csiinular c consolidar
o scniincnio do dcvcr, dcscnvolvcndo scnprc o
cspriio dc conjunio quc a clc sc acIa
naiuralncnic ligado. Esic novo rcginc ncnial
dissipa csponiancancnic a faial oposiao quc,
dcsdc o fin da Idadc Mcdia, cisic cada vcz nais
cnirc as ncccssidadcs iniclcciuais c as
ncccssidadcs norais. Dc ora cn dianic, ao
conirario, iodas as cspcculacs rcais,
convcnicnicncnic sisicnaiizadas, concorrcrao dc
nodo coninuo para consiiiuir, ianio quanio
possvcl, a univcrsal prcpondcrancia da Moral,
pois o ponio dc visia social Ia dc iornar-sc nclas
ncccssariancnic o lao cicnifico c o rcgulador
logico dc iodos os ouiros aspccios posiiivos.
inpossvcl quc dcscnvolvcndo faniliarncnic
scnclIanic coordcnaao as idcias dc ordcn c
Iarnonia, scnprc ligadas Hunanidadc, nao
icnda a noralizar profundancnic, nao so os
cspriios dc cscol, cono ianlcn a nassa das
127
inicligcncias, quc dcvcrao iodas pariicipar nais
ou ncnos dcsia grandc iniciaao, por via dc un
sisicna convcnicnic dc cducaao univcrsal.
1o. O antigo regime moral
individual
55. Una aprcciaao nais niina c nais
cicnsa, ao ncsno icnpo praiica c icorica,
rcprcscnia o cspriio posiiivo cono scndo, por
sua naiurcza, o unico susccivcl dc dcscnvolvcr
dirciancnic o scniincnio social, princira lasc
ncccssaria dc ioda sa noral. O aniigo rcginc
ncnial nao podia csiinula-la scnao con o aulio
dc pcnosos sacrifcios indircios, cujo ciio rcal
dcvia scr nuiio inpcrfciio, cn visia da icndcncia
csscncialncnic pcssoal dc scnclIanic filosofia,
quando a salcdoria do saccrdocio nao lIc
ncuiralizava a influcncia csponianca. Esia
ncccssidadc c agora rcconIccida, pclo ncnos
cnpiricancnic, quanio ao cspriio nciafsico
propriancnic diio, quc nao pdc nunca conduzir,
cn Moral, a ncnIuna ouira icoria cfciiva a nao
scr o dcsasiroso sisicna dc cgosno, iao usado
Iojc, apcsar dc nuiias dcclanacs conirarias;
ncsno as sciias oniologicas quc proicsiaran
scriancnic conira scnclIanic alcrraao nao a
sulsiiiuran scnao por vagas ou incocrcnics
nocs, incapazcs dc cficacia praiica. Una
icndcncia iao dcploravcl, c, coniudo, iao
128
consianic, dcvc icr razcs nais profundas do quc
conuncnic sc supc. Ela rcsulia, con cfciio,
solrciudo da naiurcza ncccssariancnic pcssoal
dc scnclIanic filosofia quc, liniiada scnprc
considcraao do indivduo, na rcalidadc nunca
pdc alrangcr o csiudo da cspccic, por una
conscqucncia incviiavcl dc scu vao princpio
logico, rcduzido, cn csscncia, iniuiao
propriancnic diia, quc nao conporia
cvidcnicncnic ncnIuna aplicaao colciiva. Suas
fornulas ordinarias apcnas ingcnuancnic lIc
iraduzcn o cspriio fundancnial; para cada un
dos scus adcpios o pcnsancnio doninanic c
scnprc o do cu. quaisqucr ouiras cisicncias,
ncsno Iunanas, sao confusancnic cnvolvidas
cn una unica conccpao ncgaiiva c scu vago
conjunio consiiiui o nao-cu; a noao dc nos nao
podcria acIar a ncnIun lugar dircio c disiinio.
Mas, caninando csic assunio ainda nais
profundancnic, cunprc rcconIcccr quc, a csic
rcspciio, cono sol qualqucr ouiro aspccio, a
Mciafsica dcriva, ianio dognaiica, cono
Iisioricancnic, da propria Tcologia, da qual nao
podia janais consiiiuir scnao una nodificaao
dissolvcnic. Con cfciio, csic caraicr dc
pcrsonalidadc consianic pcricncc solrciudo, con
una cncrgia nais dircia, ao pcnsancnio
icologico, scnprc prcocupado, cn cada crcnic,
con inicrcsscs csscncialncnic individuais, cuja
incnsa prcpondcrancia alsorvc por fora
129
qualqucr ouira considcraao, scn quc o nais
sullinc dcvoiancnio lIc possa inspirar a
vcrdadcira alncgaao jusiancnic considcrada
cniao cono pcrigosa alcrraao. Soncnic a
oposiao frcqucnic dcsscs inicrcsscs quincricos
aos rcais forncccu salcdoria do saccrdocio
podcroso ncio dc disciplina noral, quc pdc,
aniudc, inpor, cn provciio da socicdadc,
adniravcis sacrifcios, quc, cnircianio, so o cran
cn aparcncia, pois scnprc sc rcduzian a
prudcnic pondcraao dc inicrcsscs. Os
scniincnios lcncvolos c dcsinicrcssados,
pcculiarcs naiurcza Iunana, dcvcran, scn
duvida, nanifcsiar-sc airavcs dc ial rcginc, c
ncsno, a ccrios rcspciios, sol o scu inpulso
indircio; nas, cnlora a cpansao dcsscs
scniincnios nao icnIa podido scr assin
conprinida, dcvc scu caraicr icr dclc rccclido
gravc alicraao, quc provavclncnic ainda nao nos
pcrniic conIcccr-lIc plcnancnic a naiurcza c a
inicnsidadc, por falia dc ccrccio proprio c
dircio. Ha ioda razao dc prcsunir-sc, alias, quc
cssc Ialiio coninuo dc calculos pcssoais cn
rclaao aos nais caros inicrcsscs do crcnic
dcscnvolvcu no Ioncn, ncsno a ouiros
rcspciios, por via dc afinidadc gradual, un
cccsso dc circunspccao, dc prcvidcncia, c,
finalncnic, dc cgosno, quc sua organizaao
fundancnial nao cigia, c por isio podcra un dia
dininuir sol nclIor rcginc noral. Scja ou nao
130
vcrdadcira csia conjciura, c inconicsiavcl scr o
pcnsancnio icologico, por sua naiurcza,
csscncialncnic individual, c janais dirciancnic
colciivo. Aos olIos da fc icologica, solrciudo
nonoicica, a vida social nao cisic por falia dc
un dcsiino quc lIc scja proprio. A socicdadc
Iunana nao podc cniao incdiaiancnic ofcrcccr
scnao una sinplcs agloncraao dc indivduos,
cuja rcuniao c quasc iao foriuiia quanio
passagcira, cada un dos quais, ocupado con a
sua propria salvaao, nao concclc pariicipar na
dc ouircn, a nao scr cono podcroso ncio dc
ncrcccr nais a sua, olcdcccndo s prcscrics
suprcnas quc lIc inpuscran ial dcvcr. Mcrcccra
scnprc nossa rcspciiosa adniraao a prudcncia
saccrdoial quc, sol o fcliz inpulso do insiinio
pullico, soulc iirar, duranic nuiio icnpo,
grandc uiilidadc praiica dc una filosofia iao
inpcrfciia. Mas csic jusio rcconIccincnio nao
podc ir aic o ponio dc prolongar ariificialncnic o
rcginc inicial alcn do scu dcsiino provisorio,
quando cIcgou cnfin a cpoca dc una ccononia
nais confornc con o conjunio dc nossa naiurcza
iniclcciual c afciiva.
2o. O Esprito positivo
diretamente social
56. O cspriio posiiivo, ao conirario, c
dirciancnic social, ianio quanio possvcl c scn
131
ncnIun csforo, cn viriudc ncsno da sua
rcalidadc caracicrsiica. Para clc o Ioncn
propriancnic diio nao cisic, so podc cisiir a
Hunanidadc, pois iodo nosso dcscnvolvincnio c
dcvido socicdadc, sol qualqucr aspccio quc o
cncarcnos. Sc a idcia dc socicdadc parccc ainda
una alsiraao dc nossa inicligcncia, c solrciudo
cn viriudc do aniigo rcginc filosofico; porquc, a
dizcr vcrdadc, c idcia dc indivduo quc pcricncc
scnclIanic caraicr, pclo ncnos cn nossa
cspccic. O conjunio da nova filosofia icndcra
scnprc a fazcr solrcssair, ianio na vida aiiva
cono na cspcculaiiva, a ligaao dc cada un a
iodos, sol una scric dc aspccios divcrsos, dc
nodo a iornar involuniariancnic faniliar o
scniincnio niino da solidaricdadc social,
convcnicnicncnic csicndida a iodos os icnpos c
a iodos os lugarcs. Nao soncnic a aiiva
prcocupaao do lcn pullico scra scnprc
rcprcscniada cono a nancira nais convcnicnic
dc asscgurar a fclicidadc privada; nas, por una
influcncia, ao ncsno icnpo nais dircia c nais
pura, cnfin nais cficaz, o ccrccio iao conplcio
quanio possvcl dos pcndorcs gcncrosos sc
iornara a principal fonic da fclicidadc pcssoal,
ncsno quando nao dcva cccpcionalncnic
proporcionar ouira rcconpcnsa alcn dc incviiavcl
saiisfaao inicrior. Sc, rcalncnic, cono nao sc
podcria duvidar, a fclicidadc rcsulia scnprc dc
criicriosa aiividadc, dcvc cla dcpcndcr
132
principalncnic dos insiinios sinpaiicos, cnlora
nossa organizaao lIcs nao conccda
ordinariancnic prcpondcranic cncrgia. claro
quc os scniincnios lcncvolos sao os unicos quc
podcn dcscnvolvcr-sc con inicira lilcrdadc no
csiado social quc, alrindo-lIcs un canpo
indcfinido, os csiinula cada vcz nais, ao passo
quc cigc ncccssariancnic ccria conprcssao
pcrnancnic dos inpulsos pcssoais, cujo surio
csponianco susciiaria confliios coninuos. Ncsia
vasia cpansao social, iodos cnconirarao a
saiisfaao nornal do dcscjo dc sc cicrnizar, quc
nao podia anics scr saiisfciio scnao con o aulio
dc iluscs dc ora avanic inconpaivcis con a
nossa cvoluao ncnial. Nao podcndo nais
prolongar-sc scnao pcla cspccic, o indivduo scra,
assin, arrasiado a incorporar-sc ncla o nais
conplciancnic possvcl, ligando-sc
profundancnic a ioda a sua cisicncia colciiva,
nao so aiual, nas ianlcn passada, c solrciudo
fuiura, dc nodo a olicr ioda a inicnsidadc dc
vida quc conporia, cn cada caso, o conjunio das
lcis rcais. Esia grandc idcniificaao podcra
iornar-sc ianio nais niina c nais lcn scniida
quanio a nova filosofia dcsigna ncccssariancnic
para as duas sorics dc vida un ncsno dcsiino
fundancnial c una unica lci dc cvoluao, quc
consisic scnprc, scja para o indivduo, scja para
a cspccic, na progrcssao coninua, cujo fin
principal foi acina caracicrizado, isio c, a
133
icndcncia a fazcr prcvalcccr, dc un c dc ouiro
lado, ianio quanio possvcl, o airiluio Iunano,
ou a conlinaao da inicligcncia con a
socialilidadc, solrc a aninalidadc propriancnic
diia. Nao scndo dcscnvolvvcis quaisqucr dc
nossos scniincnios a nao scr por un ccrccio
dircio c prolongado, ianio nais indispcnsavcl
quanio sao ncnos cncrgicos no princpio, scria
supcrfluo insisiir nais aqui junio dc qucn qucr
quc possua, ncsno cnpiricancnic, vcrdadciro
conIccincnio do Ioncn, para dcnonsirar a
supcrioridadc ncccssaria do cspriio posiiivo
solrc o aniigo cspriio icologico-nciafsico,
quanio ao dcscnvolvincnio proprio c aiivo do
insiinio social. Esia prccnincncia c dc una
naiurcza por ial forna scnsvcl quc, scn duvida,
a razao pullica as rcconIcccra suficicnicncnic,
nuiio icnpo anics dc icrcn as insiiiuics
corrcspondcnics podido iornar cfciivas, cono
convcn, suas fclizcs propricdadcs.
134

III PARTE
CONDIES DO ADVENTO DA
ESCOLA POSITIVA.
(Aliana dos proletrios e dos
filsofos)
CAPTULO I
INSTITUIO DE UM ENSINO
POPULAR SUPERIOR

1o. Correlaes entre a
propagao das noes
positivas e as disposies do
meio atual
57. Dc acordo con o conjunio das indicacs
prcccdcnics, a supcrioridadc csponianca da nova
filosofia solrc cada una das quc Iojc dispuian
cnirc si o prcdonnio sc acIa agora iao
plcnancnic caracicrizada sol o aspccio social,
cono o cra ja sol o ponio dc visia social, ianio
pclo ncnos quanio o conporia csic Discurso, c
salvo a faculdadc indispcnsavcl dc rccorrcr olra
ciiada. Tcrninando csia sunaria aprcciaao,
135
inporia noiar aqui a fcliz corrclaao quc sc
csialclccc naiuralncnic cnirc scnclIanic
cspriio filosofico c as disposics, salias nas
cnpricas, quc a cpcricncia conicnporanca faz
dc ora avanic prcvalcccr, nais c nais, ianio cnirc
os govcrnados cono cnirc os govcrnanics.
Sulsiiiuindo dirciancnic una csicril agiiaao
poliica por un incnso novincnio ncnial, a
cscola posiiiva cplica c sanciona, cn viriudc dc
un canc sisicnaiico, a indifcrcna ou a
rcpugnancia quc, cn plcna concordancia, a razao
pullica c a prudcncia dos govcrnos nanifcsian
Iojc por ioda scria claloraao dircia das
insiiiuics propriancnic diias. Na cpoca aiual,
por falia dc una lasc racional suficicnic c
cnquanio durar a anarquia iniclcciual, clas nao
podcn icr una cisicncia cficaz scnao con un
caraicr purancnic provisorio ou iransiiorio.
Dcsiinada a dissipar cnfin csia dcsordcn
fundancnial, pclas unicas vias quc a possan
doninar, csia nova cscola carccc, anics dc iudo,
da nanuicnao coninua da ordcn naicrial,
ianio inicrna cono cicrna, scn a qual ncnIuna
gravc ncdiiaao social podcria scr
convcnicnicncnic acolIida ou ncsno
suficicnicncnic clalorada. Ela icndc, pois, a
jusiificar c sccundar a prcocupaao nui lcgiina
quc Iojc inspira por ioda a paric o unico grandc
rcsuliado poliico incdiaiancnic conpaivcl con
a siiuaao aiual, a qual, alcn disso, lIc
136
proporciona un valor cspccial pclas gravcs
dificuldadcs quc lIc susciia, pondo scnprc o
prollcna, insoluvcl con o dccorrcr do icnpo, dc
nanicr una ccria ordcn poliica no ncio dc
profunda dcsordcn noral. Alcn dos scus
iralalIos para o fuiuro, a cscola posiiiva associa-
sc incdiaiancnic a csia inporianic opcraao por
sua icndcncia dircia a dcsacrcdiiar radicalncnic
as divcrsas cscolas aiuais, prccncIcndo, dcsdc ja,
nclIor do quc cada una dclas, os ofcios oposios
quc ainda lIcs rcsian, c quc so cla conlina
csponiancancnic dc nodo a nosirar-sc dcniro
cn lrcvc nais organica do quc a cscola icologica
c nais progrcssiva do quc a cscola nciafsica,
scn janais podcr conporiar os pcrigos dc
rcirogradaao ou dc anarquia quc lIcs sao
rcspcciivancnic pcculiarcs. Dcsdc quc os
govcrnos rcnunciaran, cnlora dc nodo
inplciio, a ioda rcsiauraao scria do passado c
as populacs a ioda gravc dcsiruiao das
insiiiuics, a nova filosofia nao icn nais a pcdir
a anlos scnao as disposics Ialiiuais quc
iodos csiao, no fundo, prcparados para lIc
conccdcr (pclo ncnos cn Frana, ondc sc dcvc
rcalizar, cn princiro lugar, a claloraao
sisicnaiicai, isio c, lilcrdadc c aicnao. Sol csias
condics naiurais, icndc a cscola posiiiva, por
un lado, a consolidar iodos os podcrcs aiuais nas
naos dc scus possuidorcs, quaisqucr quc scjan,
c, por ouiro, a inpor-lIcs olrigacs norais cada
137
vcz nais conforncs s vcrdadciras ncccssidadcs
dos povos.
58. Esias disposics inconicsiavcis parcccn
a princpio nao dcvcr dciar Iojc nova filosofia
ouiros olsiaculos csscnciais a nao scr os
provcnicnics da incapacidadc ou da incuria dos
scus divcrsos pronoiorcs. Mas una aprcciaao
nais anadurccida nosira, ao conirario, quc dcvc
cnconirar cncrgicas rcsisicncias da paric dc
quasc iodos os cspriios agora aiivos, cn viriudc
ncsno da difcil rcnovaao quc cla dclcs cigiria
para associa-los dirciancnic sua principal
claloraao. Sc csia incviiavcl oposiao dcvcssc
liniiar-sc aos cspriios csscncialncnic icologicos
ou nciafsicos, ofcrcccria pcqucna gravidadc rcal,
porquc lIc rcsiaria o podcroso apoio daquclcs
quc sc acIan cspccialncnic cnircgucs aos
csiudos posiiivos c cujo nuncro c influcncia
crcsccn diariancnic. Mas, por una faialidadc
facilncnic cplicavcl, c dcsics ncsnos quc a
nova cscola dcvc ialvcz cspcrar ncnos assisicncia
c nais cnlaraos. una filosofia dirciancnic
cnanada das cicncias Ia dc acIar provavclncnic
scus nais pcrigosos ininigos cnirc aquclcs quc
as culiivan Iojc. A principal origcn dcsic
dcploravcl confliio consisic na cspccializaao ccga
c dispcrsiva quc caracicriza profundancnic o
cspriio cicnifico aiual, cn viriudc dc sua
fornaao ncccssariancnic parcial, confornc a
conplicaao crcsccnic dos fcnncnos csiudados,
138
cono adianic o indicarci dc nodo cprcsso. Esia
narcIa provisoria, quc una pcrigosa roiina
acadcnica sc csfora Iojc por cicrnizar,
solrciudo cnirc os gcnciras, dcscnvolvc a
vcrdadcira posiiividadc, cn cada inicligcncia,
soncnic cn rclaao a una pcqucna paric do
sisicna ncnial, c dcia iodo o rcsio sol un vago
rcginc icologico-nciafsico, ou o alandona a un
cnpirisno ainda nais oprcssivo, dc soric quc o
gcnuno cspriio posiiivo, quc corrcspondc ao
conjunio dos divcrsos iralalIos cicnificos, nao
podc, no fundo, scr plcnancnic conprccndido
por ncnIun daquclcs quc assin naiuralncnic o
prcpararan. Mais c nais cnircgucs a csia
incviiavcl icndcncia, os cicniisias propriancnic
diios sao ordinariancnic conduzidos cn nosso
scculo a una invcncvcl avcrsao a ioda idcia gcral
c a una conplcia inpossililidadc dc rcalncnic
aprcciar qualqucr conccpao filosofica. Scniir-sc-
a, alias, nclIor a gravidadc dc scnclIanic
oposiao, olscrvando quc, oriunda dos Ialiios
ncniais, csicndcu-sc cn scguida aic os divcrsos
inicrcsscs corrcspondcnics, quc nosso rcginc
cicnifico liga profundancnic, cspccialncnic cn
Frana, a csia dcsasirosa cspccialidadc, cono o
dcnonsirci con o naior cuidado na olra ciiada.
Assin, a nova filosofia, quc cigc dirciancnic o
cspriio dc conjunio, c quc faz prcvalcccr para
scnprc a cicncia nasccnic do dcscnvolvincnio
social solrc iodos os csiudos Iojc consiiiudos,
139
Ia dc cnconirar profunda aniipaiia, a un icnpo
aiiva c passiva, nos prcconcciios c nas paics da
unica classc quc lIc podcria ofcrcccr dirciancnic
un ponio dc apoio cspcculaiivo c do qual nao
dcvc cspcrar duranic nuiio icnpo scnao sinplcs
adcscs individuais, alcn dc nais raras ai do quc
cn qualqucr ouira paric.(5i
2o. Universalidade necessria
deste ensino
59. Para vcnccr convcnicnicncnic csic
concurso csponianco dc rcsisicncias divcrsas quc
lIc aprcscnia Iojc a nassa cspcculaiiva
propriancnic diia, a cscola posiiiva nao podcria
acIar ouiro rccurso gcral scnao organizar un
apclo dircio c coninuo ao lon-scnso univcrsal,
csforando-sc daqui por dianic cn propagar
sisicnaiicancnic, na nassa aiiva, os principais
csiudos cicnificos proprios para a consiiiurcn
a lasc indispcnsavcl dc sua grandc claloraao
filosofica. Esics csiudos prclininarcs,
naiuralncnic doninados aic aqui pclo cspriio dc
cspccialidadc cnprica quc prcsidc s cicncias
corrcspondcnics, sao scnprc concclidos c
dirigidos cono sc cada un dclcs dcvcssc
cspccialncnic prcparar para ccria profissao
cclusiva, o quc inicrdiz cvidcnicncnic a
possililidadc, ncsno cnirc aquclcs quc icnIan
nais lazcr, dc janais alraar varios dclcs, ou
140
pclo ncnos ianios quanios o cija a fornaao
ulicrior dc sas conccpcs gcrais. Mas nao podc
nais scr assin, quando scnclIanic insiruao c
dcsiinada dc nodo dircio cducaao univcrsal,
quc lIc nuda ncccssariancnic o caraicr c a
dircao apcsar dc qualqucr icndcncia coniraria.
O pullico, con cfciio, quc nao qucr iornar-sc
ncn gcncira, ncn asirnono, ncn qunico,
cic., cpcrincnia coniinuancnic a ncccssidadc
sinulianca dc iodas as cicncias fundancniais,
rcduzidas, cada una, s suas nocs csscnciais.
clc prccisa, scgundo a cprcssao nuiio noiavcl do
nosso grandc Molicrc, luzcs accrca dc iudo. Esia
sinuliancidadc ncccssaria nao cisic para o
pullico apcnas quando considcra csscs csiudos,
cn scu dcsiino alsiraio c gcral, cono unica lasc
racional do conjunio das conccpcs Iunanas.
clc a cnconira ainda, cnlora ncnos dirciancnic,
aic nas divcrsas aplicacs concrcias, cada una
das quais, no fundo, cn vcz dc rcfcrir-sc
cclusivancnic a dcicrninado rano da filosofia
naiural, dcpcndc ianlcn, nais ou ncnos, dc
iodos os ouiros. Assin, a univcrsal propagaao
dos principais csiudos posiiivos nao c soncnic
dcsiinada Iojc a saiisfazcr una ncccssidadc ja
nuiio pronunciada no pullico, quc scnic, nais c
nais, nao scrcn as cicncias rcscrvadas
cclusivancnic aos salios, cisiindo solrciudo
para clc ncsno. Por una fcliz rcaao csponianca,
scnclIanic dcsiino, quando for
141
convcnicnicncnic dcscnvolvido, dcvcra nclIorar
por conplcio o cspriio cicnifico aiual,
dcspojando-o dc sua cspccialidadc ccga c
dispcrsiva, para fazc-lo adquirir, pouco a pouco, o
vcrdadciro caraicr filosofico indispcnsavcl sua
principal nissao. Esic caninIo c ncsno o unico
quc possa, cn nossos dias, consiiiuir
gradualncnic, fora da classc cspcculaiiva
propriancnic diia, un vasio irilunal csponianco,
iao inparcial cono irrccusavcl, fornado pcla
nassa dos Ioncns scnsaios, irilunal dianic do
qual virao ciinguir-sc, dc nodo irrcvogavcl,
nuiias opinics cicnificas falsas, quc as visias
pcculiarcs claloraao prclininar dos dois
uliinos scculos nisiuraran profundancnic s
douirinas vcrdadcirancnic posiiivas, quc scrao
por clas sulnciidas ao lon scnso univcrsal.
Nuna cpoca cn quc nao sc dcvc cspcrar cficacia
incdiaia scnao dc ncdidas scnprc provisorias,
lcn adapiadas nossa siiuaao iransiioria, a
organizaao ncccssaria dc scnclIanic ponio dc
apoio gcral para o conjunio dos iralalIos
filosoficos, consiiiui, aos ncus olIos, o principal
rcsuliado social quc possa produzir agora a
inicira vulgarizaao dos conIccincnios rcais. o
pullico prcsiara, assin, nova cscola scrvios
plcnancnic cquivalcnics aos quc csia
organizaao Ia dc proporcionar-lIc.
60. Esic grandc rcsuliado nao podcria scr
saiisfaioriancnic oliido sc scnclIanic cnsino
142
ininicrrupio fossc dcsiinado a una unica classc,
cnlora nuiio cicnsa. c prcciso icr-sc nclc
scnprc cn visia, sol pcna dc alorio, a conplcia
univcrsalidadc das inicligcncias. No csiado
nornal, quc csic novincnio dcvc prcparar, iodas
cpcrincniarao scnprc, scn ncnIuna cccao,
ncn disiinao, a ncsna ncccssidadc
fundancnial dcsia filosofia princira, quc rcsuliou
do conjunio das nocs rcais, c dcvc iornar-sc
cniao a lasc sisicnaiica da salcdoria Iunana,
ianio aiiva cono cspcculaiiva, a fin dc prccncIcr
nais convcnicnicncnic a indispcnsavcl nissao
social quc dcpcndia ouirora da insiruao crisia
univcrsal. , pois, nuiio inporianic quc, dcsdc a
sua origcn, a nova cscola filosofica dcscnvolva,
ianio quanio possvcl, csic grandc caraicr
clcncniar dc univcrsalidadc social, quc,
finalncnic rclaiivo ao scu principal dcsiino,
consiiiuira Iojc sua naior fora conira as
divcrsas rcsisicncias quc dcvc cnconirar.
3o. Destino essencialmente
popular deste ensino
61. A fin dc assinalar nclIor csia icndcncia
ncccssaria, una niina convicao, a princpio
iniuiiiva, dcpois sisicnaiica, nc dcicrninou, Ia
nuiio, a rcprcscniar scnprc o cnsino cposio
ncsic Traiado cono scndo dirigido principalncnic
classc nais nuncrosa, quc nossa siiuaao
143
dcia dcsprovida dc ioda insiruao rcgular, cn
conscqucncia do dcsuso crcsccnic da insiruao
purancnic icologica quc, sulsiiiuda
provisoriancnic, so para os lcirados, por una
ccria insiruao nciafsica c liicraria, nao pdc
rccclcr, solrciudo cn Frana, ncnIun
cquivalcnic analogo para a nassa popular. A
inporiancia c a novidadc dc scnclIanic
disposiao consianic, ncu vivo dcscjo dc quc scja
convcnicnicncnic aprcciada, c ncsno, sc ouso
dizc-lo, iniiada, olriga-nc a indicar aqui os
principais noiivos dcsic coniaio cspccial quc a
nova cscola filosofica dcvc, assin, insiiiuir Iojc
con os prolciarios, scn quc iodavia o scu cnsino
cclua janais qualqucr ouira classc. facil
rcconIcccr, cn gcral, quc quaisqucr quc scjan os
olsiaculos quc a falia dc zclo ou dc clcvaao
possa rcalncnic acarrciar, dc un c dc ouiro lado,
a ial aproinaao, a paric da socicdadc aiual quc
corrcspondc ao povo propriancnic diio dcvc scr,
no fundo, cnirc iodas as ouiras, a nais lcn
disposia, pclas icndcncias c ncccssidadcs quc
rcsulian dc sua aao caracicrsiica, a acolIcr
favoravclncnic a nova filosofia, quc dcvc cnfin
ncla acIar scu principal apoio, ianio ncnial
cono social.
62. Una princira considcraao quc inporia
aprofundar, cnlora sua naiurcza scja solrciudo
ncgaiiva, rcsulia, a csic rcspciio, dc una
judiciosa aprcciaao do quc, princira visia,
144
parccc aprcscniar gravc dificuldadc, isio c, a
auscncia aiual dc ioda culiura cspcculaiiva. Scn
duvida c lancniavcl, por ccnplo, quc csic
cnsino popular dc filosofia asironnica ainda nao
cnconirc cnirc iodos aos quais cspccialncnic sc
dcsiina, alguns conIccincnios naicnaiicos
prclininarcs, quc Iavian dc iorna-lo ao ncsno
icnpo nais cficaz c nais facil c cuja cisicncia
sou ncsno forado a supor. Mas a ncsna lacuna
sc cnconiraria ianlcn na naior paric das ouiras
classcs aiuais, ncsia cpoca cn quc a insiruao
posiiiva sc acIa liniiada, cn Frana, a ccrias
profisscs cspcciais quc sc ligan csscncialncnic
Escola Poliiccnica ou s cscolas dc ncdicina.
Nao c, porianio, isso una falIa vcrdadcirancnic
pcculiar aos nossos prolciarios. Ouanio a lIcs
faliar Ialiiualncnic csia cspccic dc culiura
rcgular quc as classcs lciradas Iojc rccclcn, nao
icno cair cn cagcro filosofico, afirnando
rcsuliar da, para os cspriios popularcs, noiavcl
vaniagcn, cn vcz dc rcal inconvcnicnic. Scn
voliar aqui a una criica infclizncnic dcnasiado
facil, assaz clalorada dcsdc nuiio icnpo c quc
cpcricncia diaria confirna, cada vcz nais, aos
olIos da naior paric dos Ioncns scnsaios, scria
difcil concclcr agora una prcparaao nais
irracional c, no fundo, nais pcrigosa conduia
ordinaria da vida rcal, qucr aiiva, qucr ncsno
cspcculaiiva, do quc a rcsulianic dcsia va,
insiruao, conposia princiro dc palavras, dcpois
145
dc cniidadcs, ondc sc pcrdcn ainda ianios anos
prcciosos dc nossa juvcniudc. naior paric
daquclcs quc a rccclcn, cla nao inspira, dc ora
avanic, scnao un dcsgosio quasc insupcravcl
rclaiivancnic a qualqucr iralalIo iniclcciual,
duranic ioda a duraao dc sua carrcira. Scus
pcrigos iornan-sc, porcn, nuiio nais gravcs
para aquclcs quc a cla sc cnircgan nais
cspccialncnic. A inapiidao para a vida rcal, o
dcsdcn pclas profisscs vulgarcs, a incapacidadc
dc convcnicnicncnic aprcciar qualqucr
conccpao posiiiva, c a aniipaiia quc da logo
rcsulia, frcqucnicncnic os dispc Iojc a
sccundar csicril agiiaao nciafsica quc inquicias
prcicnscs pcssoais, dcscnvolvidas por cssa
dcsasirosa cducaao, nao iardan a iornar
poliiicancnic pcriurladora, sol a influcncia
dircia dc viciosa crudiao Iisiorica, quc, fazcndo
prcvalcccr una falsa noao do iipo social pcculiar
aniiguidadc, conuncnic inpcdc conprccndcr a
socialilidadc nodcrna. Considcrando quc quasc
iodos os quc, a divcrsos rcspciios, dirigcn os
ncgocios Iunanos, foran para ial fin assin
prcparados, nao nos podc causar surprcsa a
vcrgonIosa ignorancia quc aniudc nanifcsian
solrc os assunios nais insignificanics, ncsno
naicriais, ncn sua frcqucnic disposiao a
dcsprczar o fundo pcla forna, colocando acina dc
iudo a aric dc lcn dizcr, por nais coniradiioria
ou pcrniciosa quc sc iornc a sua aplicaao, ncn
146
ianlcn nos podc surprccndcr a icndcncia
cspccial das nossas classcs lciradas a acolIcr
avidancnic iodas as alcrracs quc diariancnic
surjan dc nossa anarquia ncnial. ScnclIanic
aprcciaao dispc-nos, ao rcvcs, a adnirar quc
csscs divcrsos dcsasircs nao scjan
ordinariancnic nais cicnsos; conduz-nos
ianlcn a adnirar profundancnic a rciidao c a
salcdoria naiurais do Ioncn, quc sol o fcliz
inpulso pcculiar ao conjunio dc nossa civilizaao,
ncuiraliza csponiancancnic, cn grandc paric,
cssas pcrigosas conscqucncias dc un alsurdo
sisicna dc cducaao gcral. Tcndo sido csic
sisicna, dcsdc o fin da Idadc Mcdia, cono o c
ainda, o principal ponio dc apoio social do
cspriio nciafsico, qucr princiro conira a
Tcologia, qucr, cn scguida, ianlcn conira a
cicncia, concclc-sc facilncnic quc as classcs quc
nao pdc cnvolvcr, dcvcn acIar-sc por isio
ncsno nuiio ncnos afciadas por cssa filosofia
iransiioria c dcsdc cniao nais lcn disposias ao
csiado posiiivo. Ora, ial c a inporianic vaniagcn
quc a auscncia dc cducaao cscolasiica
proporciona Iojc aos nossos prolciarios c os
iorna, no fundo, ncnos accssvcis do quc a naior
paric dos lcirados aos divcrsos sofisnas
pcriurladorcs, dc confornidadc con a
cpcricncia diaria, apcsar dc coninua cciiaao,
sisicnaiicancnic dirigida s paics rclaiivas
sua condiao social. Elcs dcvcrian scr ouirora
147
doninados a fundo pcla icologia cspccialncnic
caiolica; nas, duranic sua cnancipaao ncnial
(Iavcndo a Mciafsica apcnas dcslizado solrc
clcs, por nao icr nclcs cnconirado a culiura
cspccial solrc a qual cla rcpousai so a filosofia
posiiiva podcra, dc novo, dclcs apodcrar-sc
radicalncnic. As condics prclininarcs, iao
rcconcndadas pclos princiros pais dcsia filosofia
final, dcvcn acIar-sc a nais lcn prccncIidas do
quc cn qualqucr ouira paric. sc a cclclrc ialua
rasa dc Dacon c dc Dcscarics fossc janais
plcnancnic rcalizavcl, scria por ccrio cnirc os
prolciarios aiuais quc, principalncnic cn Frana,
csiao nuiio nais proinos do quc qualqucr ouira
classc do iipo idcal dcssa disposiao prcparaioria
para a posiiividadc racional.
63. Eaninando sol un aspccio nais niino
c nais duradouro csia inclinaao naiural das
inicligcncias popularcs para a sa filosofia,
rcconIccc-sc facilncnic quc cla dcvc rcsuliar da
solidaricdadc fundancnial quc, scgundo as
nossas cplicacs anicriorcs, liga dirciancnic o
vcrdadciro cspriio filosofico ao lon scnso
univcrsal, sua princira fonic ncccssaria. Esic
lon scnso, con cfciio, iao jusiancnic
prcconizado por Dcscarics c por Dacon, dcvc
acIar-sc Iojc nais puro c nais cncrgico cnirc as
classcs infcriorcs, cn viriudc ncsno dcsia fcliz
falia dc culiura cscolasiica quc as iorna ncnos
accssvcis aos Ialiios vagos ou sofsiicos; nas a
148
csia difcrcna passagcira, quc scra gradualncnic
dissipada por nclIor cducaao das classcs
lciradas, c prcciso juniar una ouira,
ncccssariancnic pcrnancnic, rclaiiva
influcncia ncnial das divcrsas funcs sociais
pcculiarcs s duas ordcns dc inicligcncias,
confornc o caraicr rcspcciivo dc scus iralalIos
Ialiiuais. Dcsdc quc a aao rcal da Hunanidadc
solrc o nundo cicrior concou a organizar-sc
csponiancancnic cnirc os nodcrnos, cigiu a
conlinaao coninua dc duas classcs disiinias,
nuiio dcsiguais cn nuncro, nas igualncnic
indispcnsavcis. dc un lado os cnprcsarios
propriancnic diios, scnprc pouco nuncrosos
quc, possuindo os divcrsos naicriais
convcnicnics, cnirc os quais o dinIciro c o
crcdiio, dirigcn o conjunio dc cada opcraao,
assunindo dcsdc cniao a principal
rcsponsalilidadc dc quaisqucr rcsuliados; dc
ouiro lado os opcradorcs dircios, vivcndo dc un
salario pcriodico c fornando a incnsa naioria
dos iralalIadorcs quc cccuian, con una
cspccic dc inicnao alsiraia, os divcrsos aios
clcncniarcs, scn sc prcocuparcn cspccialncnic
con o scu concurso final. Esics uliinos sao os
unicos a cnirar cn aao incdiaia solrc a
naiurcza, ao passo quc os princiros lidan
principalncnic con a socicdadc. Cono
conscqucncia ncccssaria dcsias divcrsidadcs
fundancniais, a cficacia cspcculaiiva quc
149
rcconIcccnos incrcnic vida indusirial para
dcscnvolvcr, dc nodo involuniario o cspriio
posiiivo dcvc cn gcral fazcr-sc scniir nclIor
cnirc os opcradorcs do quc cnirc os cnprcsarios;
porquc scus iralalIos proprios ofcrcccn un
caraicr nais sinplcs, un fin, nais niiidancnic
dcicrninado, rcsuliados nais proinos c
condics nais inpcriosas. A cscola posiiiva
dcvcra, pois, acIar nclcs naiuralncnic un accsso
nais facil para o scu cnsino univcrsal c una
sinpaiia nais viva pcla sua rcnovaao filosofica,
quando pudcr convcnicnicncnic pcncirar ncssc
vasio ncio social. Ha dc cnconirar a, ao ncsno
icnpo, afinidadcs norais nao ncnos prcciosas do
quc csias Iarnonias ncniais, cn conscqucncia
do conun dcsinicrcssc naicrial quc
csponiancancnic aproina nossos prolciarios da
vcrdadcira classc conicnplaiiva, pclo ncnos
quando csia Iouvcr adquirido cnfin os cosiuncs
corrcspondcnics ao scu dcsiino social. Esia fcliz
disposiao, iao favoravcl ordcn univcrsal cono
vcrdadcira fclicidadc pcssoal, Ia dc granjcar
un dia grandc inporiancia nornal, cn viriudc da
sisicnaiizaao das rclacs gcrais quc dcvcn
cisiir cnirc csics dois clcncnios circnos da
socicdadc posiiiva. Mas dcsdc ja cla podc faciliiar
csscncialncnic sua uniao nasccnic, aprovciiando
a pouca folga quc as ocupacs diarias dcian
aos nossos prolciarios para sua insiruao
cspcculaiiva. Sc, cn alguns casos cccpcionais dc
150
circna solrccarga, cssc coninuo olsiaculo
parccc, con cfciio, dcvcr inpcdir iodo
dcscnvolvincnio ncnial, clc c ordinariancnic
conpcnsado por csic caraicr dc judiciosa
inprcvidcncia quc, cn cada inicrrupao naiural
dos iralalIos olrigaiorios, conccdc ao cspriio
una plcna disponililidadc. O vcrdadciro lazcr
nao dcvc faliar Ialiiualncnic scnao classc quc
acrcdiia possu-lo cspccialncnic; porquc, cn
razao ncsno dc sua riqucza c dc sua posiao, cla
sc acIa conuncnic prcocupada por aiivas
inquiciacs, quc janais conporian vcrdadcira
calna iniclcciual c noral. Esic csiado dcvc scr
facil, ao rcvcs, qucr aos pcnsadorcs, qucr aos
opcrarios, cn viriudc dc sua conun iscnao
csponianca dos cuidados rclaiivos ao cnprcgo
dos capiiais, scn falar na rcgularidadc naiural da
sua vida diaria.
64. , pois, cnirc os prolciarios, logo quc
csias icndcncias ncniais c norais iivcrcn
convcnicnicncnic aiuado, quc sc Ia dc rcalizar,
con nais cficacia, a univcrsal propagaao do
cnsino posiiivo, condiao indispcnsavcl ao icrno
gradual da rcnovaao filosofica. ianlcn cnirc
clcs quc o caraicr coninuo dc scnclIanic csiudo
podcra iornar-sc nais purancnic cspcculaiivo,
porquc sc acIara a nais iscnio das visias
inicrcssadas quc lIc aplican, nais ou ncnos
dirciancnic, as classcs supcriorcs, quasc scnprc
prcocupadas con calculos avidos ou anliciosos.
151
Dcpois dc Iavcr procurado ncsic csiudo o
fundancnio univcrsal dc ioda a salcdoria
Iunana, clcs virao Iaurir ,nclc, cono nas lclas-
arics, agradavcl divcrsao Ialiiual ao conjunio dc
suas fadigas diarias. Dcvcndo sua incviiavcl
condiao social iornar-lIcs nuiio nais prcciosa
scnclIanic divcrsao, qucr cicnifica, qucr
csiciica, scria csiranIo quc as classcs dirigcnics
quiscsscn vcr nisso, ao rcvcs, un noiivo
fundancnial para os conscrvar privados dcla,
rccusando-lIcs sisicnaiicancnic a unica
saiisfaao quc possa scr conccdida dc nodo
indcfinido quclcs ncsnos quc dcvcn rcnunciar
criicriosancnic aos gozos ncnos susccivcis dc
una pariicipaao conun. Para jusiificar
scnclIanic rccusa, aniudc diiada pclo cgosno c
pcla irrcflcao, oljcia-sc algunas vczcs, c
vcrdadc, quc csia vulgarizaao cspcculaiiva
icndcria a agravar profundancnic a dcsordcn
conicnporanca por dcscnvolvcr a funcsia
disposiao, ja nuiio pronunciada, univcrsal
nudana dc classcs. Mas csic icnor naiural,
unica oljcao scria quc, a scnclIanic rcspciio,
ncrca una vcrdadcira discussao, rcsulia Iojc,
na naioria dos casos cn quc Ia loa-fc, dc
irracional confusao da insiruao posiiiva, a un
icnpo csiciica c cicnifica, con a insiruao
nciafsica c liicraria, unica aiualncnic
organizada. Esia, quc ja rcconIcccnos ccrccr,
dc faio, una aao social nuiio pcriurladora
152
solrc as classcs lciradas, iornar-sc-ia nuiio nais
pcrigosa sc a csicndcsscnos aos prolciarios, nos
quais dcscnvolvcria, alcn do dcsgosio pclas
ocupacs naicriais, corliianics anlics. Mas,
fclizncnic, clcs cn gcral csiao ainda ncnos
disposios a pcdi-la do quc as classcs dirigcnics a
conccdc-la. Os csiudos posiiivos, porcn,
saliancnic concclidos c convcnicnicncnic
dirigidos, dc nancira alguna conporian
scnclIanic influcncia. aliando-sc c aplicando-sc,
por sua naiurcza, a iodos os iralalIos praiicos,
icndcn, pclo conirario, a confirnar ou ncsno a
inspirar o gosio por clcs, scja cnolrcccndo-lIcs o
caraicr Ialiiual, scja ancnizando-lIcs as
pcnosas conscqucncias. Conduzindo, alcn disio,
a sa aprcciaao das divcrsas posics sociais c
das ncccssidadcs corrcspondcnics, os csiudos
posiiivos dispcn a scniir quc a fclicidadc rcal c
conpaivcl con quaisqucr condics, conianio
quc scjan Ionrosancnic prccncIidas c
razoavclncnic acciias. A filosofia gcral quc
rcsulia dcsscs csiudos rcprcscnia o Ioncn, ou
anics a Hunanidadc, cono o princiro cnirc os
scrcs conIccidos, dcsiinado, pclo conjunio das
lcis rcais, a apcrfcioar scnprc, ianio quanio
possvcl, c a iodos os rcspciios, a ordcn naiural,
ao alrigo dc ioda inquiciaao quincrica, o quc
icndc a caliar, cn alio grau, o aiivo scniincnio
univcrsal da dignidadc Iunana. Ao ncsno
icnpo cla nodcra csponiancancnic o orgulIo
153
dcnasiadancnic caliado quc cssc scniincnio
podcria susciiar, nosirando, sol iodos os
aspccios, c con faniliar cvidcncia, quanio
dcvcnos ficar coniinuancnic alaio do fin c do
iipo assin caracicrizados, qucr na vida aiiva,
qucr ncsno na vida cspcculaiiva, ondc sc scnic
quasc a cada passo quc nossos nais sullincs
csforos nao podcn nunca vcnccr scnao fraca
porao das dificuldadcs fundancniais.
65. Apcsar da alia inporiancia dos divcrsos
noiivos prcccdcnics, considcracs ainda nais
podcrosas, oriundas das ncccssidadcs colciivas
pcculiarcs condiao social dos prolciarios, Iao
dc dcicrninar as inicligcncias popularcs, novidas
pclo scu ardor coninuo rclaiivo univcrsal
propagaao dos csiudos rcais, a sccundar Iojc a
aao filosofica da cscola posiiiva. ScnclIanics
considcracs podcn scr assin rcsunidas. nao
pdc aic aqui cisiir una poliica cspccialncnic
popular c so a nova filosofia podc consiiiu-la.
154

CAPTULO II
INSTITUIO DE UMA POLTICA
ESPECIALMENTE POPULAR

1o. A poltica popular, sempre
social, deve tornar-se sobretudo
moral
66. Dcsdc o conco da grandc crisc nodcrna
o povo nao inicrvcio ainda nas principais luias
poliicas scnao cono sinplcs auiliar, con a
cspcrana, scn duvida, dc olicr, assin, alguns
nclIorancnios dc sua siiuaao gcral, nas nao
scgundo visias c oljciivos quc lIc fosscn
rcalncnic proprios. Todos os dclaics Ialiiuais
ficaran csscncialncnic conccnirados nas
divcrsas classcs supcriorcs ou ncdias, porquc sc
rcfcrian solrciudo possc do podcr. Ora, o povo
nao podia, duranic nuiio icnpo, inicrcssar-sc
dirciancnic por iais confliios, pois a naiurcza dc
nossa civilizaao inpcdc quc os opcrarios
cspcrcn c ncsno dcscjcn qualqucr pariicipaao
inporianic no podcr poliico propriancnic diio.
Tanlcn, dcpois dc Iavcrcn csscncialncnic
oliido iodos os rcsuliados sociais quc podian
cspcrar da sulsiiiuiao provisoria dos nciafsicos
155
c dos lcgisias aniiga prcpondcrancia poliica
das classcs saccrdoiais c fcudais, iornan-sc clcs
Iojc nais c nais indifcrcnics ao csicril
prolongancnio dcssas luias cada vcz nais
niscravcis, dc ora avanic rcduzidas a vas
rivalidadcs pcssoais. Ouaisqucr quc scjan os
csforos diarios da agiiaao nciafsica para fazc-
los inicrvir ncsscs frvolos dclaics, pclo cngodo
dos cIanados dirciios poliicos, o insiinio
popular ja conprccndcu, cspccialncnic cn
Frana, quanio scria ilusoria ou pucril a possc dc
scnclIanic privilcgio, quc, ncsno no scu grau
aiual dc disscninaao, nao inspira Ialiiualncnic
ncnIun inicrcssc vcrdadciro naior paric
daquclcs quc o gozan con cclusividadc. O povo
nao podc inicrcssar-sc csscncialncnic scnao pclo
cnprcgo cfciivo do podcr, quaisqucr quc scjan as
naos cn quc rcsida, c nao pcla sua conquisia
cspccial. Logo quc as qucsics poliicas, ou,
anics, daqui por dianic, sociais, sc rcfcrircn
ordinariancnic nancira pcla qual o podcr dcvc
scr ccrcido para aiingir nclIor scu dcsiino
gcral, solrciudo rclaiivo, cnirc os nodcrnos,
nassa prolciaria, nao sc iardara a rcconIcccr
quc o dcsdcn aiual nao c dc nodo algun o
rcsuliado dc una pcrigosa indifcrcna. aic la a
opiniao popular ficara csiranIa a csscs dclaics,
quc auncniando, aos olIos dos lons cspriios, a
insialilidadc dc iodos os podcrcs, icndcn
cspccialncnic a rciardar cssa indispcnsavcl
156
iransfornaao. En una palavra, o povo csia,
naiuralncnic disposio a dcscjar quc a va c
icnpcsiuosa discussao dos dirciios scja, cnfin,
sulsiiiuda por fccunda c saluiar aprcciaao dos
divcrsos dcvcrcs csscnciais, qucr gcrais, qucr
cspcciais. Tal c o princpio csponianco da niina
concidadc, quc, scniida ccdo ou iardc, Ia dc
ncccssariancnic ligar o insiinio popular aao
social da filosofia posiiiva; porquc csia grandc
iransfornaao, acina noiivada pclas nais alias
considcracs cspcculaiivas, cquivalc
cvidcnicncnic do novincnio poliico cn
sinplcs novincnio filosofico, cujo princiro c
principal rcsuliado social consisiira, con cfciio,
cn csialclcccr solidancnic una aiiva noral
univcrsal, quc prcscrcva a cada agcnic, individual
ou colciivo, rcgras dc proccdcr nais conforncs ,
Iarnonia fundancnial. Ouanio nais sc ncdiiar
solrc csia rclaao naiural, nais sc rcconIcccra
quc cssa nudana dccisiva, quc so podia cnanar
do cspriio posiiivo, nao podc cnconirar Iojc
solido apoio scnao no povo propriancnic diio,
unico disposio a lcn conprccndc-lo c por clc
profundancnic inicrcssar-sc. Os prcconcciios c
as paics pcculiarcs s classcs supcriorcs ou
ncdias inpcdcn quc clas sinian logo
suficicnicncnic ial iransfornaao, porquc dcvcn
Ialiiualncnic prcocupar-sc nais con as
vaniagcns pcculiarcs possc do podcr do quc
con os pcrigos rcsulianics do scu vicioso
157
ccrccio. Sc o povo c Iojc c dcvc, dc ora avanic,
pcrnancccr indifcrcnic possc dircia do podcr
poliico, nao podc nunca rcnunciar sua
indispcnsavcl pariicipaao coninua no podcr
noral, quc, unico vcrdadcirancnic accssvcl a
iodos, scn ncnIun pcrigo para a ordcn
univcrsal, anics dc grandc vaniagcn quoiidiana
para cla, auioriza cada un a lcnlrar
convcnicnicncnic aos nais alios podcrcs o
cunprincnio dc scus divcrsos dcvcrcs csscnciais,
cn nonc dc una douirina fundancnial conun.
Na vcrdadc, os prcconcciios incrcnics ao csiado
iransiiorio ou rcvolucionario acIaran ianlcn
alguna acolIida cnirc os nossos prolciarios;
cnircicn nclcs, dc faio, iluscs prcjudiciais solrc
o alcancc indcfinido das ncdidas poliicas
propriancnic diias c inpcdcn quc aprccicn
quanio a jusia saiisfaao dos grandcs inicrcsscs
popularcs dcpcndc Iojc nais das opinics c dos
cosiuncs do quc das proprias insiiiuics, cuja
vcrdadcira rcgcncraao, aiualncnic inpossvcl,
cigc anics dc iudo a rcorganizaao cspiriiual.
Mas podcnos asscgurar quc a cscola posiiiva icra
nuiio nais facilidadc cn fazcr pcncirar csic
saluiar cnsino nos cspriios popularcs do quc cn
quaisqucr ouiros,. scja porquc .a nciafsica
ncgaiiva nao pdc cnraizar-sc ianio nclcs, scja
solrciudo pclo inpulso consianic das
ncccssidadcs sociais pcculiarcs sua siiuaao
ncccssaria. Esias ncccssidadcs sc rcfcrcn
158
csscncialncnic a duas condics fundancniais,
una cspiriiual, ouira icnporal, dc naiurcza
profundancnic conca. iraia-sc, con cfciio, dc
asscgurar dc nodo convcnicnic, a iodos, princiro
a cducaao nornal, cn scguida o iralalIo
rcgular; ial c, no fundo, o vcrdadciro prograna
social dos prolciarios. Nao podc nais Iavcr
vcrdadcira popularidadc scnao para a poliica quc
ncccssariancnic icndcr para cssc duplo dcsiino.
Ora, ial c cvidcnicncnic o caraicr csponianco da
douirina social propria nova cscola filosofica;
nossas cplicacs anicriorcs dcvcn dispcnsar
aqui, a csic rcspciio, qualqucr ouiro
csclarccincnio, alias rcscrvado ao iralalIo iao
frcqucnicncnic indicado ncsic Discurso. Inporia
soncnic acrcsccniar, solrc csic assunio, quc a
conccniraao dc nossos pcnsancnios c dc nossa
aiividadc solrc a vida rcal da Hunanidadc,
afasiando ioda va ilusao, Ia dc icndcr
cspccialncnic a iornar nuiio nais foric a adcsao
noral c poliica do povo propriancnic diio
vcrdadcira filosofia nodcrna. Con cfciio o scu
judicioso insiinio logo pcrcclcra ncsia un novo c
podcroso noiivo dc dirigir solrciudo a praiica
social para o criicrioso c coninuo nclIorancnio
da sua propria condiao gcral. Ao conirario, as
quincricas cspcranas incrcnics aniiga filosofia
icologica conduziran dcnasiadas vczcs a
dcsdcnIar iais progrcssos ou afasia-los por una
cspccic dc adiancnio coninuo, cn viriudc da
159
nnina inporiancia rclaiiva quc naiuralncnic
dcvia dciar-lIcs cssa cicrna pcrspcciiva, incnsa
conpcnsaao csponianca dc quaisqucr niscrias.
2o. Natureza da participao
do governo na propagao das
noes positivas
67. Esia, sunaria aprcciaao lasia agora
para assinalar, sol os divcrsos aspccios
csscnciais, a afinidadc ncccssaria das classcs
infcriorcs rclaiivancnic filosofia posiiiva, a
qual, logo quc o coniaio pudcr plcnancnic
csialclcccr-sc, nclas acIara scu principal apoio
naiural, a un icnpo ncnial c social, cnquanio a
filosofia icologica nao convcn nais scnao s
classcs supcriorcs, cuja prcpondcrancia poliica
cla icndc a cicrnizar, assin cono a filosofia
nciafsica sc dirigc solrciudo s classcs ncdias,
cuja aiiva anliao sccunda. Todo cspriio
ncdiiaiivo dcvc assin acalar por conprccndcr a
inporiancia vcrdadcirancnic fundancnial quc
aprcscnia Iojc una criicriosa divulgaao
sisicnaiica dos csiudos posiiivos, dcsiinada
csscncialncnic aos prolciarios, a fin dc prcparar
cnirc clcs una sa douirina social. Os divcrsos
olscrvadorcs quc sc podcn lilcriar, ncsno
noncniancancnic, do iurlilIao diario,
concordan agora cn dcplorar, c ccriancnic con
nuiia razao, a anarquica influcncia quc os
160
sofisias c rcioricos ccrccn cn nossos dias. Mas
cssas jusias qucias scrao incviiavclncnic vas
aic quc sc sinia nclIor a ncccssidadc dc sair
cnfin dc una siiuaao ncnial ondc a cducaao
oficial nao podc icrninar ordinariancnic scnao
por fornar sofisias c rcioricos, quc icndcn, cn
scguida, airavcs do irplicc cnsino cnanado dos
jornais, dos ronanccs c dos dranas, a propagar o
ncsno cspriio cnirc as classcs infcriorcs, quc a
ncnIuna insiruao rcgular garanic do coniagio
nciafsico, rcpclido soncnic pcla sua razao
naiural. Enlora sc dcva cspcrar, a csic iiulo,
quc os govcrnos aiuais pcrcclcrao logo quanio a
univcrsal propagaao dos conIccincnios rcais
podc sccundar cada vcz nais scus csforos
coninuos para a nanuicnao da ordcn
indispcnsavcl, nao dcvcnos coniudo cspcrar
dclcs, ncn ncsno dcscjar, una coopcraao
vcrdadcirancnic aiiva ncsia grandc prcparaao
racional, quc dcvc por nuiio icnpo rcsuliar
cspccialncnic do zclo privado c livrc, inspirado c
susicniado por gcnunas conviccs filosoficas. A
inpcrfciia olscrvaao dc una grosscira Iarnonia
poliica, scnprc conpronciida no ncio dc nossa
dcsordcn ncnial c noral, nui jusiancnic
alsorvc sua soliciiudc diaria c nanicn os
govcrnos aiuais nun ponio dc visia dcnasiado
infcrior para quc dignancnic possan
conprccndcr a naiurcza c as condics dc
scnclIanic iralalIo, cuja inporiancia dcvcnos
161
pcdir apcnas quc cnircvcjan. Sc, por un zclo
inicnpcsiivo, icniasscn dirigi-lo Iojc, scn o
ligarcn a una filosofia lasianic dccisiva, so
conscguirian alicra-los profundancnic,
conproncicndo-lIc a cficacia c fazcndo-o
dcgcncrar logo cn incocrcnic acunulo dc
cspccialidadcs supcrficiais. Assin a cscola
posiiiva, quc rcsuliou dc aiivo c voluniario
concurso dos cspriios vcrdadcirancnic
filosoficos, nao icra duranic nuiio icnpo quc
pcdir aos nossos govcrnos ocidcniais, para
convcnicnicncnic dcscnpcnIar a sua grandc
nissao social, scnao a plcna lilcrdadc dc
cposiao c dc discussao, cquivalcnic a dc quc ja
gozan a cscola icologica c a nciafsica. Una podc
iodos os dias, nas suas nil irilunas sagradas,
prcconizar, sua voniadc, a ccclcncia alsoluia
dc sua cicrna douirina c voiar iodos os scus
advcrsarios a una irrcvogavcl danaao; a ouira,
cn suas nuncrosas caicdras, quc a nunificcncia
nacional lIc susicnia, podc diariancnic
dcscnvolvcr, dianic dc incnsos audiiorios, a
cficacia univcrsal dc suas conccpcs oniologicas
c a prccnincncia indcfinida dc scus csiudos
liicrarios. Scn prcicndcr iais vaniagcns, quc so o
icnpo dcvc proporcionar, a cscola posiiiva pcdc
apcnas o sinplcs dirciio dc asilo rcgular nos
cdifcios nunicipais, para a fazcr dirciancnic
aprcciar sua apiidao final a saiisfazcr
sinuliancancnic iodas as nossas grandcs
162
ncccssidadcs sociais, propagando, con salcdoria,
a unica insiruao sisicnaiica quc possa dc ora
cn dianic prcparar una vcrdadcira
rcorganizaao, princiro ncnial, dcpois noral, c
cnfin poliica. Conianio quc csic livrc accsso lIc
scja scnprc garaniido, o zclo voluniario c graiuiio
dc scus raros pronoiorcs scra sccundado pclo
lon scnso univcrsal, c, sol o inpulso crcsccnic
da siiuaao fundancnial, janais icncra
susicniar, ncsno a pariir dcsic noncnio, una
aiiva concorrcncia filosofica rclaiivancnic aos
nuiios c podcrosos orgaos, ncsno rcunidos, das
duas cscolas aniigas. Ora, nao sc dcvc icncr
nais quc, dc agora cn dianic, os Ioncns dc
Esiado sc afasicn gravcncnic, ncsic scniido, da
inparcial nodcraao incrcnic sua propria
indifcrcna cspcculaiiva. a cscola posiiiva icn
ncsno razao para coniar, sol csic aspccio, con
a lcncvolcncia Ialiiual dos nais inicligcnics
dcnirc clcs, nao soncnic cn Frana, nas cn
iodo o nosso Ocidcnic. A sua coninua vigilancia
solrc csic cnsino livrc c popular, sc liniiara logo
a prcscrcvcr-lIc apcnas a pcrnancnic condiao
dc una gcnuna posiiividadc, afasiando dclc, con
inflcvcl scvcridadc, a iniroduao, dcnasiado
inincnic ainda, das cspcculacs vagas ou
sofsiicas. Mas, a csic rcspciio, as ncccssidadcs
cvcniuais da cscola posiiiva csiao dirciancnic dc
acordo con os dcvcrcs naiurais dos govcrnos;
porquc, sc csics dcvcn rcpclir ial aluso cn
163
viriudc dc sua icndcncia anarquica, aqucla, alcn
dcsic jusio noiivo, o julga plcnancnic conirario
ao dcsiino fundancnial dc scnclIanic cnsino,
por alcniar cssc ncsno cspriio nciafsico, ondc
cla Iojc cncrga o principal olsiaculo ao advcnio
da nova filosofia. Sol csic aspccio, cono a
qualqucr ouiro iiiulo, os filosofos posiiivos sc
scniirao scnprc quasc iao inicrcssados quanio os
podcrcs aiuais, na dupla nanuicnao coninua
da ordcn inicrior c da paz cicrior, porquc ncla
vccn a condiao nais favoravcl vcrdadcira
rcnovaao ncnial c noral. soncnic, do ponio dc
visia quc lIcs c proprio, clcs dcvcn pcrcclcr dc
nais longc o quc podcria conproncicr ou
consolidar cssc grandc rcsuliado poliico do
conjunio dc nossa siiuaao iransiioria.
164

CAPTULO III
ORDEM NECESSRIA DOS
ESTUDOS POSITIVOS

68. Caracicrizanos agora suficicnicncnic, a
iodos os rcspciios, a inporiancia capiial quc Iojc
aprcscnia a univcrsal propagaao dos csiudos
posiiivos, solrciudo cnirc os prolciarios, para
consiiiurcn dc ora avanic indispcnsavcl ponio
dc apoio, ncnial c social, claloraao filosofica
quc gradualncnic dcvc dcicrninar a
rcorganizaao cspiriiual das socicdadcs
nodcrnas. ScnclIanic aprcciaao ficaria, porcn,
inconplcia c ncsno insuficicnic, sc a paric final
dcsic Discurso nao fossc dirciancnic consagrada
a csialclcccr a ordcn fundancnial quc convcn a
cssa scric dc csiudos, dc nancira a fiar a
vcrdadcira posiao, quc dcvc ocupar, cn scu
conjunio, aquclc quc scra cn scguida o oljcio
cclusivo dcsic Traiado. Longc dc scr csic arranjo
didaiico quasc indifcrcnic, cono o nosso vicioso
rcginc cicnifico nuiias vczcs o faz supor,
podcnos asscgurar, pclo conirario, quc c dclc
solrciudo quc dcpcndc a principal cficacia,
iniclcciual ou social, dcsia grandc prcparaao.
Eisic, alcn disio, niina solidaricdadc cnirc a
165
conccpao cnciclopcdica dondc rcsulia cssc
csiudo c a lci fundancnial da cvoluao quc scrvc
dc lasc nova filosofia gcral.
1o. Lei da classificao
69. ScnclIanic ordcn dcvc, por sua
naiurcza, prccncIcr duas condics csscnciais,
una dognaiica, ouira Iisiorica, cuja
convcrgcncia ncccssaria cunprc dcsdc logo
rcconIcccr. a princira consisic cn ordcnar as
cicncias scgundo sua dcpcndcncia succssiva, dc
soric quc cada una rcpousa solrc a prcccdcnic c
prcpara a scguinic; a scgunda nanda disp-las
dc acordo con a narcIa dc sua fornaao cfciiva,
passando scnprc das nais aniigas s nais
rcccnics. Ora, a cquivalcncia csponianca dcsias
duas vias cnciclopcdicas rcsulia, cn gcral, da
idcniidadc fundancnial quc cisic
incviiavclncnic cnirc a cvoluao individual c a
cvoluao colciiva, as quais, icndo igual origcn,
dcsiino scnclIanic c un ncsno agcnic, dcvcn
scnprc ofcrcccr fascs corrcspondcnics, salvo as
unicas divcrsidadcs dc duraao, dc inicnsidadc c
dc vclocidadc, incrcnics dcsigualdadc dos dois
organisnos. Tal concurso ncccssario pcrniic,
pois, concclcr csics dois nodos cono dois
aspccios corrclaios dc un ncsno princpio
cnciclopcdico, dc nodo quc sc possa cnprcgar
Ialiiualncnic aquclc quc, cn cada caso, nclIor
nanifcsiar as rclacs considcradas, c con a
166
prcciosa faculdadc dc podcr consianicncnic
vcrificar por un o quc iivcr rcsuliado do ouiro,
70. A lci fundancnial dcssa ordcn conun,
dc dcpcndcncia dognaiica c dc succssao
Iisiorica, foi conplciancnic csialclccida na
grandc olra ja ciiada c cujo plano gcral cla
dcicrnina. Consisic cn classificar as cicncias dc
acordo con a naiurcza dos fcnncnos csiudados,
scgundo sua gcncralidadc c sua indcpcndcncia
dccrcsccnics, ou sua conplicaao crcsccnic,
dondc rcsulian . cspcculacs cada vcz nais
alsiraias c nais difccis, nas ianlcn cada vcz
nais cnincnics c conplcias, cn viriudc dc sua
rclaao nais iniina con o Ioncn, ou anics con
a Hunanidadc, oljcio final dc iodo o sisicna
icorico. Esia classificaao iira o scu principal
valor filosofico, ianio cicnifico cono logico, da
idcniidadc consianic c ncccssaria quc cisic
cnirc iodos csics divcrsos nodos dc conparaao
cspcculaiiva dos fcnncnos naiurais, c dondc
rcsulian ouiros ianios icorcnas cnciclopcdicos,
cuja cplicaao c uso pcricnccn olra ciiada,
quc, alcn disio, sol o ponio dc visia aiivo, lIc
acrcsccnia csia inporianic rclaao gcral. quc os
fcnncnos, scgundo a ordcn dc classificaao, sc
iornan cada vcz nais nodificavcis, c assin
ofcrcccn un canpo gradaiivancnic nais vasio
inicrvcnao Iunana. Dasia indicar aqui dc nodo
sunario a aplicaao dcsic grandc princpio
dcicrninaao racional da vcrdadcira Iicrarquia
167
dos csiudos fundancniais, dirciancnic
concclidos dc ora avanic cono os difcrcnics
clcncnios csscnciais dc una cicncia unica, a da
Hunanidadc
2o. Lei enciclopdica ou
hierarquia das cincias
71. Esic oljcio final dc iodas as nossas
cspcculacs rcais cigc cvidcnicncnic, por sua
naiurcza, ao ncsno icnpo cicnifica c logica,
duplo prcanlulo indispcnsavcl, rclaiivo, dc un
lado, ao Ioncn propriancnic diio, dc ouiro, ao
nundo cicrior. E, dc faio, nao podcrian os
fcnncnos, csiaiicos ou dinanicos, da
socialiidadc scr csiudados racionalncnic sc nao
fosscn princiro conIccidos o agcnic cspccial quc
os opcra c o ncio gcral ondc sc rcalizan. Da
rcsulia, pois, a divisao ncccssaria da filosofia
naiural, dcsiinada a prcparar a filosofia social,
cn dois grandcs ranos, un organico, ouiro
inorganico. Ouanio disposiao rclaiiva dcsics
dois csiudos igualncnic fundancniais, iodos os
noiivos csscnciais, qucr cicnificos, qucr logicos,
concorrcn para prcscrcvcr, na cducaao
individual c na cvoluao colciiva, quc sc conccc
pclo scgundo, cujos fcnncnos nais sinplcs c
nais indcpcndcnics, cn razao dc sua
gcncralidadc supcrior, sao os unicos a conporiar
dcsdc logo una aprcciaao vcrdadcirancnic
168
posiiiva, cnquanio suas lcis, dirciancnic
rclaiivas cisicncia univcrsal, ccrccn cn
scguida una influcncia ncccssaria solrc a
cisicncia cspccial dos corpos vivos. A
Asirononia consiiiui ncccssariancnic, a iodos os
rcspciios, o clcncnio nais dccisivo dcsia icoria
prclininar do nundo cicrior, qucr por scr nais
susccivcl dc plcna posiiividadc, qucr na ncdida
cn quc caracicriza o ncio gcral dc quaisqucr dc
nossos fcnncnos, c ainda por nanifcsiar, scn
ncnIuna ouira conplicaao, a sinplcs cisicncia
naicnaiica, isio c, gconcirica ou nccanica,
conun a iodos os scrcs rcais. Mcsno, porcn,
quando condcnsasscnos o nais possvcl as
vcrdadciras conccpcs cnciclopcdicas, nao
podcranos rcduzir a filosofia inorganica a csic
clcncnio principal, porquc cla ficaria cniao
conplciancnic isolada da filosofia organica. O
scu lao fundancnial, cicnifico c logico, consisic
solrciudo no rano nais conplco da princira. o
csiudo dos fcnncnos dc conposiao c dc
dcconposiao, os nais cnincnics daquclcs quc a
cisicncia univcrsal conporia c os nais proinos
da ordcn viial propriancnic diia. assin quc a
filosofia naiural, cncarada cono prcanlulo
ncccssario da filosofia social, dcconpondo-sc a
princpio cn dois csiudos circnos c un
inicrncdiario, conprccndc succssivancnic csias
ircs grandcs cicncias, a Asirononia, a Ounica c
a Diologia, das quais a princira sc liga
169
incdiaiancnic origcn csponianca do
vcrdadciro cspriio cicnifico c a uliina ao scu
dcsiino csscncial. Scu surio inicial rcspcciivo
rcfcrc-sc Iisioricancnic aniiguidadc grcga,
Idadc Mcdia c cpoca nodcrna.
72. ScnclIanic aprcciaao cnciclopcdica nao
prccncIc ainda as condics indispcnsavcis dc
coniinuidadc c dc csponiancidadc pcculiarcs a ial
assunio. por un lado dcia una lacuna capiial
cnirc a Asirononia c a Ounica, cuja ligaao nao
podcria scr dircia; por ouiro nao indica
suficicnicncnic a vcrdadcira origcn dcsic
sisicna cspcculaiivo, cono sinplcs
prolongancnio alsiraio da razao conun, cujo
ponio dc pariida cicnifico nao podia scr
dirciancnic asironnico. Para conplciar, porcn,
a fornula fundancnial, lasia ncla inscrir, cn
princiro lugar, cnirc a Asirononia c a Ounica, a
Fsica propriancnic diia, quc so adquiriu
cisicncia disiinia sol Calilcu; cn scgundo lugar,
colocar, no conco dcsic vasio conjunio, a
Cicncia Maicnaiica, unico lcro ncccssario da
posiiividadc racional, ianio para o indivduo cono
para a cspccic. Sc, por una aplicaao nais
cspccial do nosso princpio cnciclopcdico, sc
dcconpuscr, por sua vcz, csia cicncia inicial cn
scus ircs grandcs ranos, o Calculo, a Cconciria
c a Mccanica, dcicrninar-sc-a cnfin, con a
uliina prccisao filosofica, a vcrdadcira origcn dc
iodo o sisicna cicnifico, sado a princpio, con
170
cfciio, das cspcculacs purancnic nuncricas,
quc, scndo as nais gcrais, as nais alsiraias c as
nais indcpcndcnics dc iodas, quasc sc
confundcn con a irrupao csponianca do
cspriio posiiivo nas inicligcncias nais vulgarcs,
cono o confirna ainda, sol os nossos olIos, a
olscrvaao, diaria do dcscnvolvincnio individual.
73. CIcga-sc, assin, dc nodo gradual, a
dcscolrir a invariavcl Iicrarquia, a un icnpo
Iisiorica c dognaiica, igualncnic cicnifica c
logica, das scis cicncias fundancniais, a
Maicnaiica, a Asirononia, a Fsica, a Ounica, a
Diologia c a Sociologia, das quais a princira
consiiiui ncccssariancnic o ponio dc pariida
cclusivo c a uliina o fin unico c csscncial dc
ioda a filosofia posiiiva, cncarada daqui por
dianic cono fornando, por sua naiurcza, un
sisicna vcrdadcirancnic indivisvcl, ondc ioda
dcconposiao c radicalncnic ariificial, scn scr,
alias, dc ncnIun nodo, arliiraria, pois iudo nclc
sc rcfcrc cnfin Hunanidadc, unica conccpao
plcnancnic univcrsal. O conjunio dcsia fornula
cnciclopcdica, caiancnic confornc s
vcrdadciras afinidadcs dos csiudos
corrcspondcnics, conprccndcndo, alcn disso,
scn ncnIuna duvida, iodos os clcncnios dc
nossas cspcculacs rcais, pcrniic cnfin a cada
inicligcncia rcnovar sua voniadc a Iisioria gcral
do cspriio posiiivo, ao passar, dc nodo quasc
inscnsvcl, das nais insignificanics idcias
171
naicnaiicas aos nais alios pcnsancnios sociais.
claro, con cfciio, quc cada una das quairo
cicncias inicrncdiarias sc confundc, por assin
dizcr, con a prcccdcnic quanio aos scus
fcnncnos nais sinplcs c con a scguinic quanio
aos nais cnincnics. Esia pcrfciia coniinuidadc
csponianca sc iornara solrciudo irrccusavcl a
iodos quc rcconIcccrcn, na olra acina indicada,
quc o ncsno princpio cnciclopcdico fornccc
ianlcn a classificaao racional das divcrsas
parics consiiiuinics dc cada csiudo fundancnial,
dc soric quc os dcgraus dognaiicos c as fascs
Iisioricas sc podcn cprinir ianio quanio o cigc
a prccisao das conparacs ou a facilidadc das
iransics.
74. No csiado prcscnic das inicligcncias, a
aplicaao logica dcsia grandc fornula c ainda
nais inporianic do quc o scu uso cicnifico, por
scr o nciodo, cn nossos dias, nais csscncial do
quc a propria douirina, c alcn disso o unico
incdiaiancnic susccivcl dc plcna rcgcncraao.
Sua principal uiilidadc consisic, pois, Iojc, cn
dcicrninar, con rigor, a narcIa invariavcl dc
ioda cducaao rcalncnic posiiiva, no ncio dos
prcconcciios irracionais c dos viciosos Ialiios
pcculiarcs ao dcscnvolvincnio prclininar do
sisicna cicnifico, fornado, assin, gradualncnic
dc icorias parciais c incocrcnics, cujas rclacs
dcvian aic Iojc pcrnancccr dcspcrcclidas dc
scus fundadorcs succssivos. Todas as classcs
172
aiuais dc salios violan agora, con igual
gravidadc, ainda quc a iiulos divcrsos, csia
olrigaao fundancnial. Liniiando-nos aqui a
indicar os dois casos circnos. os gcnciras,
jusiancnic orgulIosos dc sc acIarcn colocados
na vcrdadcira origcn da posiiividadc racional, sc
olsiinan s ccgas cn rcicr o cspriio Iunano
ncsic grau purancnic inicial do vcrdadciro
dcscnvolvincnio cspcculaiivo, scn janais
considcrarcn o scu unico dcsiino ncccssario; ao
rcvcs, os liologisias, cnalicccndo, con lon
dirciio, a dignidadc supcrior do scu assunio,
incdiaiancnic vizinIo dcsic grandc dcsiino,
pcrsisicn cn nanicr scus csiudos cn irracional
insulancnio, lilcriando-sc arliirariancnic da
difcil prcparaao quc a sua naiurcza cigc. Esias
disposics oposias, nas por igual cnpricas,
conduzcn frcqucnicncnic Iojc, uns, a vao
dcspcrdcio dc csforos iniclcciuais, consunidos
daqui por dianic cn pcsquisas nais c nais
pucris; ouiros, a una insialilidadc coninua das
divcrsas nocs csscnciais, por falia dc narcIa
vcrdadcirancnic posiiiva. Sol csic uliino
aspccio, solrciudo, dcvc-sc noiar, con cfciio, quc
os csiudos sociais nao sao agora os unicos a
pcrnancccrcn ainda cicriorcs ao sisicna
plcnancnic posiiivo, sol o csicril donnio do
cspriio icologico-nciafsico; na rcalidadc, os
proprios csiudos liologicos, solrciudo dinanicos,
cnlora csicjan acadcnicancnic consiiiudos,
173
nao alcanaran ianlcn aic aqui, una
vcrdadcira posiiividadc, pois ncnIuna douirina
capiial sc acIa Iojc nclcs csloada no grau
rcqucrido, dc soric quc o canpo das iluscs c das
cIarlaianiccs ainda a pcrnanccc quasc
indcfinido. Ora, o dcploravcl prolongancnio dc
scnclIanic siiuaao rcsulia csscncialncnic, cn
anlos os casos, do insuficicnic prccncIincnio
das grandcs condics logicas dcicrninadas por
nossa lci cnciclopcdica; porquc ningucn conicsia
nais, Ia nuiio icnpo, a ncccssidadc dc sc adoiar
naquclcs csiudos a narcIa posiiiva. nas iodos
lIc dcsconIcccn a naiurcza c as olrigacs quc
so a gcnuna Iicrarquia posiiiva podc
caracicrizar. Ouc cspcrar, con cfciio, qucr cn
rclaao aos fcnncnos sociais, qucr ncsno cn
rclaao ao csiudo nais sinplcs da vida
individual, dc una culiura quc cnprccndc
dirciancnic cspcculacs iao conplcas, scn
para ial sc icr dignancnic prcparado airavcs dc
sa aprcciaao dos nciodos c das douirinas
rclaiivas aos divcrsos fcnncnos ncnos
conplicados c nais gcrais, scn podcr, porianio,
suficicnicncnic conIcccr ncn a logica induiiva,
caracicrizada principalncnic, no csiado
rudincniar, pcla Ounica, pcla Fsica, c anics
pcla Asirononia, ncn ncsno a pura logica
dcduiiva, ou a aric clcncniar do raciocnio
dccisivo, quc so a Maicnaiica podc
convcnicnicncnic dcscnvolvcr?
174
75. Para faciliiar o uso Ialiiual dc nossa
fornula Iicrarquica, c nuiio convcnicnic, quando
nao sc icn ncccssidadc dc grandc prccisao
cnciclopcdica, scjan os scus icrnos grupados
dois a dois, rcduzindo-a a ircs parcs, un inicial,
naicnaiico-asironnico, ouiro final, liologico-
sociologico, scparados c rcunidos pclo par
inicrncdiario, fsico-qunico. Esia fcliz
condcnsaao rcsulia dc irrccusavcl aprcciaao,
pois cisic, dc faio, naior afinidadc naiural, ianio
cicnifica cono logica, cnirc os dois clcncnios dc
cada par do quc cnirc os proprios parcs
consccuiivos, cono o confirna nuiias vczcs a
dificuldadc quc sc cpcrincnia cn scparar
niiidancnic a Maicnaiica da Asirononia, c a
Fsica da Ounica, cn viriudc dos Ialiios vagos
quc ainda doninan iodos os pcnsancnios dc
conjunio; a Diologia c a Sociologia, solrciudo,
coniinuan quasc a scr confundidas pcla naior
paric dos pcnsadorcs aiuais. Scn cIcgar nunca
aic cssas viciosas confuscs, quc alicrarian
radicalncnic as iransics cnciclopcdicas, scra,
as nais das vczcs, uiil rcduzir assin a Iicrarquia
clcncniar das cspcculacs rcais aos ircs parcs
ncncionados, cada un dos quais podcra, alias,
scr dcsignado lrcvcncnic pclo scu clcncnio nais
cspccial, quc c scnprc, na rcalidadc, o nais
caracicrsiico c o nais proprio para dcfinir as
grandcs fascs da cvoluao posiiiva, individual c
colciiva.
175
3o. Importncia da lei
enciclopdica
76. Esia aprcciaao sunaria lasia aqui para
indicar o dcsiino c assinalar a inporiancia dc
scnclIanic lci cnciclopcdica, ondc rcsidc, afinal,
una das duas idcias-nacs, cuja niina
conlinaao csponianca consiiiui
ncccssariancnic a lasc sisicnaiica da nova
filosofia gcral. A icrninaao dcsic longo Discurso,
no qual o gcnuno cspriio posiiivo foi
caracicrizado sol iodos os aspccios csscnciais,
aproina-sc, assin, do scu conco, pois csia
icoria da classificaao dcvc scr cncarada, cn
uliino lugar, cono naiuralncnic inscparavcl da
icoria da cvoluao, ali cposia; dc soric quc o
Discurso aiual forna, por si ncsno, vcrdadciro
conjunio, inagcn ficl, cnlora nuiio rcduzida, dc
un vasio sisicna. facil conprccndcr, con
cfciio, quc a considcraao Ialiiual dc scnclIanic
Iicrarquia dcvc iornar-sc indispcnsavcl, qucr
para aplicar, dc nodo convcnicnic, nossa lci
inicial dos ircs csiados, qucr para dissipar
suficicnicncnic as unicas oljccs scrias quc
possa conporiar; porquc a frcqucnic
sinuliancidadc Iisiorica das ircs grandcs fascs
ncniais para con cspcculacs difcrcnics,
consiiiuiria, dc qualqucr ouiro nodo, incplicavcl
anonalia quc, ao conirario, nossa lci Iicrarquica,
a qual sc rcfcrc ianio succssao quanio
176
dcpcndcncia dos divcrsos csiudos posiiivos,
rcsolvc csponiancancnic. Concclc-sc igualncnic
cn scniido invcrso quc a rcgra dc classificaao
supc a da cvoluao, pois iodos os noiivos
csscnciais da ordcn assin csialclccida rcsulian,
no fundo, da dcsigual rapidcz dc scnclIanic
dcscnvolvincnio cnirc as difcrcnics cicncias
fundancniais.
77. A conlinaao racional cnirc csias duas
idcias-nacs consiiiui a unidadc ncccssaria do
sisicna cicnifico, ondc iodas as parics
concorrcn cada vcz nais para un ncsno fin, c
asscgura ianlcn, por ouiro lado, a jusia
indcpcndcncia das divcrsas cicncias principais,
ainda aniudc nuiio alicrada por viciosas
aproinacs. O cspriio posiiivo, no scu
dcscnvolvincnio prclininar, unico aic aqui
rcalizado, icvc dc csicndcr-sc gradualncnic dos
csiudos infcriorcs aos supcriorcs, dc nodo quc
csics ficaran incviiavclncnic cposios
oprcssiva invasao dos princiros, conira o
asccndcnic dos quais sua indispcnsavcl
originalidadc nao acIava a princpio garaniia
scnao no prolongancnio cagcrado da iuicla
icologico-nciafsica. Esia dcploravcl fluiuaao,
nuiio scnsvcl ainda na cicncia dos corpos vivos,
caracicriza Iojc o quc conicn dc rcal, no fundo,
as longas conirovcrsias, alias iao vas, sol
qualqucr ouiro aspccio, cnirc o naicrialisno c o
cspiriiualisno, rcprcscniando, dc nodo
177
provisorio, sol fornas igualncnic viciosas, as
ncccssidadcs igualncnic gravcs, cnlora
infclizncnic oposias aic aqui da rcalidadc c da
dignidadc dc quaisqucr dc nossas cspcculacs.
Havcndo, doravanic, aiingido sua nadurcza
sisicnaiica, o cspriio posiiivo dissipa ao ncsno
icnpo cssas duas ordcns dc alcrracs,
icrninando csscs csicrcis confliios pcla
saiisfaao sinulianca dcsias duas condics
viciosancnic conirarias, cono o indica logo nossa
Iicrarquia cicnifica conlinada con a nossa lci
da cvoluao, pois cada cicncia nao podc aiingir o
vcrdadciro csiado posiiivo scnao quando a
originalidadc do scu caraicr proprio sc acIa
plcnancnic consolidada.
178

CONCLUSO
APLICAO AO ENSINO DA
ASTRONOMIA

78. Una aplicaao dircia dcsia icoria
cnciclopcdica, ao ncsno icnpo cicnifica c logica,
nos conduz cnfin a dcfinir caiancnic a naiurcza
c o dcsiino do cnsino cspccial ao qual csic
Traiado c consagrado. Fcsulia, con cfciio, das
cplicacs prcccdcnics, quc a principal cficacia,
princiro ncnial, dcpois social, quc dcvcnos
procurar Iojc na criicriosa propagaao univcrsal
dos csiudos posiiivos dcpcndc ncccssariancnic
da csiriia olscrvancia didaiica da lci Iicrarquica.
Para cada rapida iniciaao individual, cono para
a lcnia iniciaao colciiva, scra scnprc
indispcnsavcl quc, dcscnvolvcndo scu rcginc, o
cspriio posiiivo, ncdida quc cpandc scu
donnio, sc clcvc aos poucos, do csiado
naicnaiico inicial ao csiado sociologico final,
pcrcorrcndo succssivancnic os quairo dcgraus
inicrncdiarios, asironnico, fsico, qunico c
liologico. NcnIuna supcrioridadc individual
podc vcrdadcirancnic dispcnsar dcsia gradaao
fundancnial, a rcspciio da qual icnos solcjas
ocasics dc vcrificar Iojc, cn alias inicligcncias,
179
una irrcparavcl lacuna, quc por vczcs icn
ncuiralizado cnincnics csforos filosoficos.
ScnclIanic narcIa dcvc, pois, iornar-sc ainda
nais indispcnsavcl na cducaao univcrsal, ondc
as cspccialidadcs icn pouca inporiancia, c cuja
principal uiilidadc, nais logica do quc cicnifica,
cigc csscncialncnic plcna racionalidadc,
solrciudo quando sc iraia dc consiiiuir cnfin o
vcrdadciro rcginc ncnial. Assin, csic cnsino
popular dcvc rcfcrir-sc principalncnic ao
princiro par cicnifico, aic quc sc acIc
convcnicnicncnic vulgarizado. a quc iodos
dcvcn, cn princiro lugar, Iaurir as vcrdadciras
nocs clcncniarcs da sua posiiividadc gcral,
adquirindo os conIccincnios quc scrvcn dc lasc
a iodas as ouiras cspcculacs rcais. Enlora
csia csiriia olrigaao conduza forosancnic a
colocar no conco os csiudos purancnic
naicnaiicos, cunprc, cnircianio, considcrar quc
nao sc iraia ainda dc csialclcccr una
sisicnaiizaao dircia c conplcia da insiruao
popular, nas apcnas dc inprinir
convcnicnicncnic o inpulso filosofico quc a cla
dcvc conduzir. Dcsdc cniao sc rcconIccc con
facilidadc quc scnclIanic novincnio dcvc
dcpcndcr solrciudo dos csiudos asironnicos,
quc, por sua naiurcza, ofcrcccn ncccssariancnic
a plcna nanifcsiaao do gcnuno cspriio
naicnaiico, do qual consiiiucn, no fundo, o
principal dcsiino. Ha ianio ncnos inconvcnicnics
180
aiuais cn caracicrizar, assin, o par inicial pcla
Asirononia so, quanio os conIccincnios
naicnaiicos rcalncnic indispcnsavcis sua
judiciosa divulgaao ja csiao lasianic difundidos
ou sao lasianic faccis dc adquirir, para quc nos
possanos liniiar Iojc a sup-los provindos dc
una prcparaao csponianca.
79. Esia prcpondcrancia ncccssaria da
cicncia asironnica na princira propagaao
sisicnaiica da iniciaao posiiiva c plcnancnic
confornc influcncia Iisiorica dc ial csiudo,
principal noior aic aqui das grandcs rcvolucs
iniclcciuais. O scniincnio fundancnial da
invarialilidadc das lcis naiurais dcvia
dcscnvolvcr-sc, con cfciio, princirancnic cn
rclaao aos fcnncnos nais sinplcs c nais
gcrais, cuja rcgularidadc c grandcza supcriorcs
nos nanifcsian a unica ordcn rcal quc scja por
conplcio indcpcndcnic dc qualqucr inicrvcnao
Iunana. Anics ncsno dc conporiar un caraicr
gcnuinancnic cicnifico, csia classc dc
conccpcs dcicrninou solrciudo a passagcn
dccisiva do fciicIisno ao poliicsno, quc rcsuliou
cn ioda paric do culio dos asiros. Scu principal
csloo naicnaiico, nas cscolas dc Talcs c
Piiagoras, consiiiuiu cn scguida a principal
origcn ncnial da dccadcncia do poliicsno c do
asccndcnic do nonoicsno. Enfin o
dcscnvolvincnio sisicnaiico da posiiividadc
nodcrna, quc icndc alcriancnic para un novo
181
rcginc filosofico, rcsuliou csscncialncnic da
grandc rcnovaao asironnica concada por
Copcrnico, Kcplcr c Calilcu. Nao c, pois, nuiio dc
adnirar quc a univcrsal iniciaao posiiiva, solrc
a qual dcvc apoiar-sc o advcnio dircio da filosofia
dcfiniiiva, dcpcnda ianlcn princirancnic dc
scnclIanic csiudo, cn viriudc da confornidadc
ncccssaria da cducaao do indivduo con a
cvoluao colciiva. Esic c, scn duvida, o uliino
ofcio fundancnial quc lIc dcva scr proprio no
dcscnvolvincnio gcral da razao Iunana, a qual,
icndo una vcz aiingido, cnirc iodos, una
vcrdadcira posiiividadc, dcvcra narcIar cn
scguida sol un novo inpulso filosofico
dirciancnic cnanado da cicncia final, dcsdc
cniao para scnprc invcsiida na sua prcsidcncia
nornal. Tal c a cnincnic uiilidadc, nao ncnos
social do quc ncnial, quc sc iraia aqui dc rciirar
cnfin dc judiciosa cposiao popular do sisicna
aiual dos saos csiudos asironnicos.
182

NOTAS
(1i Ouasc iodas as cplicacs Ialiiuais
rclaiivas aos fcnncnos sociais, a naior paric
das quc conccrncn ao Ioncn iniclcciual c
noral, una grandc paric dc nossas icorias
fisiologicas ou ncdicas, c ncsno varias icorias
qunicas, cic., lcnlran ainda dirciancnic a
csiranIa nancira dc filosofar iao jocosancnic
caracicrizada por Molicrc, scn ncnIun gravc
cagcro, a proposiio, por ccnplo, da viriudc
dorniiiva do opio, dc confornidadc con o alalo
dccisivo quc Dcscarics acalava dc fazcr
cpcrincniar a iodo o rcginc das cniidadcs.
(2i Solrc csia aprcciaao gcral do cspriio c
da narcIa pcculiarcs ao nciodo posiiivo, podc-sc
csiudar, con nuiio fruio, a prcciosa olra
iniiiulada. A sysicn of logic, raiionaiivc and
induciivc, rcccnicncnic pullicada cn Londrcs
(JoIn Parlcr, Wcsi Sirand, 1843i, pclo ncu
cnincnic anigo JoIn Siuari Mill, quc sc associou
assin plcnancnic, dc ora avanic, fundaao
dircia da nova filosofia. Os scic uliinos capiulos
do iono princiro conicn una adniravcl
cposiao dognaiica, iao profunda quao
luninosa, da logica induiiva, quc nao podcra
nunca, ouso asscgura-lo, scr nais lcn
concclida, ncn nais lcn caracicrizada, dcsdc
183
quc nos coloqucnos no ncsno ponio dc visia cn
quc o auior sc colocou.
(3i As consiiiuics franccsas dc 1791 c 1795
(Dccslyi.
(4i A rcaao poliica c clcrical cfciuada por
Donaparic c coniinuada sol Lus XVIII c Carlos X
(Dccslyi.
(5i Esia prcpondcrancia cnprica do cspriio
dc ninucia na naior paric dos cicniisias aiuais c
sua ccga aniipaiia por ioda c qualqucr
gcncralizaao acIan-sc nuiio agravadas,
cspccialncnic cn Frana, por sua rcuniao
Ialiiual cn acadcnias, ondc os divcrsos
prcconcciios analiicos sc foriifican nuiuancnic,
c ondc, alcn disio, nui frcqucnicncnic sc
dcscnvolvcn inicrcsscs alusivos, a sc
organizando una cspccic dc insurrciao
pcrnancnic conira o rcginc siniciico quc dcvc
prcvalcccr dc agora cn dianic. O insiinio dc
progrcsso quc caracicrizava, Ia ccrca dc ncio
scculo, o gcnio rcvolucionario, Iavia
confusancnic scniido csics pcrigos csscnciais, dc
nodo a dcicrninar a suprcssao dircia dcssas
conpanIias airasadas, quc, convindo soncnic
claloraao prclininar do cspriio posiiivo, sc
iornavan cada vcz nais Iosiis sua
sisicnaiizaao final. Enlora csia audaciosa
ncdida, cn gcral iao nal julgada, fossc cniao
184
prcnaiura, porquc csscs gravcs inconvcnicnics
nao podian ainda scr assaz rcconIccidos, c,
coniudo, ccrio quc cssas corporacs cicnificas
ja Iavian rcalizado o principal ofcio quc sua
naiurcza conporiava. dcpois dc rcsiaurada, sua
influcncia rcal foi, no fundo, nuiio nais nociva
do quc uiil narcIa aiual da grandc cvoluao
ncnial.
185


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