1

BUDDHA BESZDEI
VLOGATTA, PLIBL FORDTOTTA, A JEGYZETEKET S AZ UTSZT RTA VEKERDI JZSEF

HELIKON KIAD

A fordts alapjul szolgl szvegkiads: The Majjhima-nikya. Vol. I. Edited by V. Trenckner, London, 1888, Pali Text Society. Reprinted 1979. Vol. II-III. Edited by R. Chalmers. London, 1896-1899, reprinted 1977. Msodik kiads

Hungarian Translation Vekerdi Jzsef, 1989, 2004 Helikon Kiad, 2004

BUDDHA LETE

BUDDHA SZLETSE1
[NIDNAKATH II.]

Egy alkalommal Kapilavatthu2 vrosban kihirdettk a nyri holdtltennepsget. Nagy tmeg mulatozott az nnepsgen. Mj kirlyn a holdtltt megelz hetedik naptl kezdve megtartztatta magt a rszegt italoktl, s virgfzrekkel s illatos kenetekkel kesen vett rszt a holdtlte-nnepsgen. A hetedik nap reggeln felkelt, illatos vzben megfrdtt, bkez adakozs sorn ngyszzezer pnzt sztosztott, minden kszervel felkestette magt, a legfinomabb teleket fogyasztotta, elvgezte az nnepi szertartsokat, majd nnepi ltzetben hlhzba lpett, lepihent fnyes nyoszolyjra, lomra szenderedett, s ezt az lmot lmodta: Ngy mahrdzsa nyoszolystul felemelte, a Himlajra vitte, a hatvan mrfld szles Manszil-fennskon letettk egy ht mrfld magas szlafa tvben, s tvolabb lptek. Ekkor megjelentek a mahrdzsk hitvesei, az Antatta-thoz vezettk a kirlynt, megfrsztttk minden emberi vtket lemos vizben, gi kntsbe ltztettk, illatszerekkel hintettk be, gi virgokkal kestettk, majd a kzelben lv Ezst-hegyen, a hegy belsejben, egy aranypalotban gi gyat vetettek kelet fel fordtott fejrsszel, arra fektettk a kirlynt. Ekzben a Bdhiszattva3 pomps fehr elefnt alakjban a kzeli Arany-hegyen legelszett. Onnt leereszkedve, fellpkedett az Ezst-hegyre, s szak fell kzeledve, ezstfonadk-szn ormnyban fehr ltuszt tartva, elefnttrombitlst hallatva, belpett az aranypalotba, hromszor jobbrl megkerlte anyja nyoszolyjt, majd megbkte jobb oldalt, s gy tnt, hogy behatol mhbe. gy lttt jra testet a nyri holdtlte nnepn. Reggel a kirlyn felbredt, s elmondta a kirlynak, hogy mit lmodott. A kirly maghoz hvatta hatvanngy legblcsebb papjt, zld levelekkel s virgokkal behintett fldn knyelmes lhelyeket kszttetett nkik nneplyes szertartssal, s mikor a papok helyet foglaltak, arany- s ezstednyeket tltetett meg vajban-mzben-cukorban ftt tejberizzsel, arany- s ezstfedvel fedve nyjtotta t nekik, viseletlen ruhkkal, barna tehenekkel s egyb ajndkokkal tisztelte meg ket. Miutn mindennm kvnatos dologgal megtisztelte ket, elmondta az lmot, s megkrdezte Mi fog trtnni? A papok gy szltak:

- Ne aggdj, mahrdzsa ! Magzat fogant kirlynd mhben, s a magzat fi lesz, nem lny. Fiad fog szletni, s ha otthonban marad, vilghdt csszr lesz belle. Ha elhagyja otthont, s remetesgbe tvozik, vilgot megvilgost Buddha lesz belle. Mj kirlyn tz hnapig hordozta mhben a Bdhiszattvt, mint ednyben a szzmolajat. Mikor terhessgnek vghez kzeledett, szlei hzba kvnkozott, s szlt Szuddhdana4 mahrdzsnak: Felsg, rokonaimhoz szeretnk menni Dvadaha vrosba. Rendben van egyezett bele a kirly, s a Kapilavatthubl Dvadaha vrosba vezet utat elegyengette, zszlkkal, lobogkkal s hordkba ltetett platnfkkal felkestette, a kirlynt aranyos hintba ltette, ezer tancsost mell rendelte, s nagy ksrettel tnak indtotta. A kt vros kztt, mindkt vros lakinak tulajdonban, volt egy Lumbin-liget5 nev, kies szlafaerd. Ebben az idben minden fa virgpompban llt, tvtl az gak hegyig, s az gak kztt s a virgok krl tszn mhek raja s mindenfle madrsereg rpkdtt, des daluk zsongott. Az egsz Lumbin-liget olyan volt, mint Indra isten gi kertje, 6 mint nagy hatalm kirly vigalomra felksztett mulat csarnoka. Amikor a kirlyn megpillantotta, kedve tmadt stlni a szlaerdben. A tancsosok lesegtettk a kirlynt, s bementek vele a szlaerdbe. A kirlyn egy hatalmas szlafa tvhez lpett, s le akart trni egy gallyat. A szlafa ga lehajlott, mint egy ndszl meghajl vge, gyhogy a kirlyn kzzel elrte. Kinyjtotta kezt, s megfogta az gat. Ekzben rjttek a szlsi fjdalmak. A ksr sokasg legelt vont kr, s visszalpett. A szlafa gba kapaszkodva, ll helyzetben hozta vilgra a magzatot. Ekkor ngy szentsges vilgteremt Brahm7 jelent meg, kezkben aranyhlval. A Bdhiszattvt felfogtk az aranyhlba, anyja el helyeztk, s gy szltak: rvendezz, kirlyn, dicssges fiad szletett!

BUDDHA TVOZSA OTTHONBL

[NIDNAKATH II.]

Egy napon a Bdhiszattvnak kedve tmadt kikocsikzni a palotja melletti parkba. Hvatta kocsist, szlt neki: Fogj be a kocsiba! Igen, uram vlaszolta engedelmesen. Minden kessggel felkestette a legszebbik, pomps kocsit, befogott ngy, ltuszszirom szn fehr paript, s jelentkezett a Bdhiszattvnl. A Bdhiszattva fellt az istenek hintihoz hasonl kocsira, s elindult a parkba. Elrkezett Sziddhattha kirlyfi8 megvilgosodsnak ideje, mutassunk neki jelet! szltak az istenek. Egy istenfit tvltoztattak vnsgtl roskatag, csorba fog, sz haj, grnyedt, botorkl, botra tmaszkod, reszketeg aggastynn, s elbe kldtk. A Bdhiszattva s kocsisa megpillantotta. Ekkor a Bdhiszattva a Mahpadna-szuttban9 megrztt hagyomny szerint megkrdezte kocsistl: Kedvesem, ki ez az ember? A haja sem olyan, mint msnak! Amikor a vlaszt meghallotta, sszeszorult a szve: h jaj, tkozott a szlets, ha a megszletnek az regsget is meg kell ismernie ! Megfordult, s visszatrt palotjba. A kirly megkrdezte: Mi trtnt, hogy fiam ilyen hamar visszafordult? Roskatag aggastynt ltott, felsg, roskatag aggastynt ltott, s remetesgbe fog vonulni szltak. Mirt akartok meglni? Tstnt rendezzetek fiamnak sznjtkokat! Ha szrakozsokban leli kedvt, nem gondol a remetesgre szlt a kirly, s megerstette az rsget. Minden irnyban fl mrfldenknt rszemeket lltott. Egy napon ismt kiment a parkba a Bdhiszattva. Megpillantott egy beteget, akit az istenek varzsoltak el. rdekldtt, mint elzleg. sszeszorult szvvel fordult vissza, s bement a palotba. A kirly tudakozdott, s ismt az emltett mdon rendelkezett. Megerstette az rsget, minden hromnegyed mrfldre rszemeket lltott. Ezutn egy napon ismt kiment a parkba a Bdhiszattva. Megpillantott egy halottat, akit az istenek varzsoltak el. rdekldtt, mint elzleg. sszeszorult szvvel fordult vissza, s bement a palotba. A kirly tudakozdott, s ismt az emltett mdon rendelkezett. Megerstette az rsget, minden mrfldre rszemeket lltott.

Ezutn egy napon ismt kiment a parkba a Bdhiszattva. Megpillantott egy remett, egyszer ruhban, hagyomnyos ltzetben, akit az istenek varzsoltak el. Megkrdezte kocsistl: Kedvesem, ki ez az ember? Br a kocsis a Buddha fellpse eltt nem volt tisztban a remetesggel s a remetesg rdemvel, az istenek sugallatra gy vlaszolt: Felsg, ez remete s kifejtette a remetesg rdemt. A Bdhiszattvban feltmadt az rdeklds a remetesg irnt, s azon a napon a parkban maradt. Ebben az idben trtnt, hogy Szuddhdana mahrdzsa rteslt rla, hogy [menye,] Rhula anyja, fiat szlt. Kzljtek az rmhrt fiammal! adta ki a parancsot. Amikor a Bdhiszattva meghallotta, gy szlt: Rhula szletett, bilincsem szletett!10 A kirly megrdekldte: Mit mondott a fiam? Fia szavait meghallva, gy szlt: Nos, akkor mostantl fogva legyen unokm neve Rhula! Ebben az idben trtnt, hogy egy Kiszgtam nev, nemes szrmazs hlgy palotja tetteraszrl csodlta a vrost krbejr Bdhiszattva szpsgt s mltsgt, s gynyrsgben s lelkesedsben ezt a kinyilatkoztatst tette: Boldog az apja s anyja, akiknek a gyermekk, s az az asszony is boldog, akinek a hitvese. Ennek hallatn a Bdhiszattva gy gondolkozott: Ez a n azt mondja, hogy e szp kls lttra megnyugszik az anya szve, megnyugszik az apa szve, megnyugszik a hitves szve. De vajon minek kell elnyugodnia ahhoz, hogy sajt szvem is megnyugodjk? Ekkor vgyaktl megcsmrltt lelkben ez a gondolat tmadt: A szenvedlyek tznek elnyugodtval nyugalom tmad, a bnk tznek s balgasg tznek elnyugodtval nyugalom tmad, gg s tvhitek elnyugodtval, minden vgy s kn elnyugodtval nyugalom tmad. Ettl a ntl blcs tantst tanultam. Hiszen n megnyugvst keresve bolyongok. Most feladom a hzban lakst; elmegyek, remetesgbe tvozom, hogy megnyugvst talljak. Ennek a nnek pedig ezzel a fizetsggel fizetek tantsrt. Ekkor leakasztotta nyakbl szzezret r gyngyfzrt, s odakldte Kiszgtamnak. Annak lelkt boldogsg tlttte el:

10

- Sziddhattha kirlyfi ajndkot kld nekem, mert szve felm fordult! A Bdhiszattva nagy pompval s fnnyel visszatrt palotjba, s lehevert fnyes nyoszolyjra. Ekzben krje sereglettek tndrleny szpsg, tnchoz s nekhez mesterien rt, minden kszerrel felkestett asszonyai. Klnfle zeneszerszmokat fogtak kezkbe, s tnccal, nekkel, zenvel igyekeztek szrakoztatni. De a Bdhiszattva vgyaktl megcsmrltt lelknek nem szerzett rmet sem tnc, sem semmi ms, s rvid idre elszenderedett. Akinek kedvrt tncba s nekbe fogtunk, az lomba merlt. Minek frasszuk magunkat tovbb? szltak a nk, fldre dobltk a kezkben tartott zeneszerszmokat, s lefekdtek. Az illatos olajjal tlttt mcsesek kihamvadtak. A Bdhiszattva felbredt, fellt nyoszolyjn, s ltben vgignzett az asszonyokon, amint zeneszerszmaikat szanaszt doblva aludtak. Egyesek szjbl nyl folyt, testket vladk szennyezte be, egyesek fogukat csikorgattk, egyesek horkoltak, egyesek lmukban beszltek, egyesek szja ttva volt, egyesekrl lecsszott a ruha, s fedetlenl hagyta takarand testrszeiket. Visszataszt megjelensk lttn mg inkbb elment a kedve minden gynyrsgtl. Felkestett, dszes palotja, Indra gi laknak hasonmsa, olyb tnt szemben, mintha szanaszt hever hullkkal bortott dgtemet volna, s a lt minden formjt olyannak ltta, mintha lngokban ll hz volna. jaj, minden undort ! jaj, minden visszataszt ! -ejtette ki az igt, s vgleg eltklte, hogy remetesgbe vonul. Mg ma tvoznom kell a nagy eltvozsra gondolta, felkelt fekhelyrl, az ajthoz lpett, s kiszlt: Ki van itt? Fejt a kszbre hajtva, ott fekdt kocsisa, Cshanna. n vagyok itt, uram, Cshanna szlt. Mg ma tvozni akarok a nagy eltvozsra. Nyergelj fel egy lovat! Igen, felsg szlt, fogta a lszerszmot, kiment az istllba, s az illatos olajjal telt mcsesek fnynl megpillantotta a virghmes baldachin alatt, kes hdlson ll Kanthaka paript. Ma ezt a lovat kell felnyergelnem gondolta, s Kanthakt nyergelte fel. A l nyergels kzben szrevette: Ez a heveder igen szoros. Ms napokon, amikor a parkba mentnk stalovaglsra, mintha nem is lett volna rajtam heveder. Ma a nagy eltvozsra kszl tvozni rajtam gazdm! rvendezsben hangos nyertssel nyertett fel. A hang az egsz vroson vgigharsogott, az istenek azonban elfojtottk a hangot, s nem engedtk, hogy valaki is meghallja.

11

A Bdhiszattva, miutn Cshannnak utastst adott, ezt gondolta: Kzben megnzem fiamat. Leszllt a kerevetrl, Rhula anyjnak lakosztlyba ment, s kinyitotta a hlszoba ajtajt. A hlszobban gett az illatos olajjal telt mcses. Rhula anyja jzminvirghmes takarval bortott nyoszolyjn aludt, kezt fia fejn nyugtatva. A Bdhiszattva a kszbre lpett, megllt, elnzte ket: Ha elmozdtom a kirlyn kezt, s lembe veszem fiamat, a kirlyn felbred, s megnehezti tvozsomat. Majd ha Buddha leszek, visszatrek, s megnzem ket. Ezzel tvozott a palotbl.11

12

BUDDHA MEGVILGOSODSA12
[MADDZSHIMA-NIKJA 36.]

[Buddha szl: s ekkor, Aggivesszana, mg megvilgosodsom eltt, mieltt mg megvilgosodtam volna, mikor mg csak bdhiszattva voltam, ez a gondolatom tmadt: Az otthon rabsg, szemtgdr. A remetesg szabad leveg. Aki a hzban marad, nem kpes a teljesen megigazult, teljesen megtisztult aszktaletnek eleget tenni. Jobb lesz, ha most hajamat s szakllamat lenyrva, srga ruht ltve, otthonombl az otthontalansgba tvozom. s egy id mltn, mg ifjkorom virgban, fejemen fnyes fekete hajjal, boldog fiatalsg gynyrt lvezve, frfikorom elejn, sr s jajveszkel szleim akarata ellenre, hajamat s szakllamat lenyrva, srga ruht ltve, otthonombl az otthontalansgba tvoztam. Remete lettem, s az igaz dvt keresve, a pratlan, legmagasabb rend nyugalom svnyt kutatva, felkerestem Alra Klmt. Alra Klmhoz rkezve, gy szltottam meg: lra Klma testvr, ezt a tant s letmdot kvetve szeretnk aszktaletet lni. lra Klma gy vlaszolt szavaimra: Maradj itt, tiszteletremlt r! Ez a tan olyan, hogy rtelmes ember rvid id alatt felfogja, megrti s magv teheti. s n rvid id alatt, igen hamar felfogtam ezt a tant. Meggyzdtem rla, hogy mindent megtanultam, megismertem s megrtettem, amit a szj s beszd kzlhet: a tuds igit s a rgiek igit, n magam is, a tbbiek is. Ekkor azonban ez a gondolatom tmadt: lra Klma nem kzlte velnk a teljes tant, ilyen meggondolssal : n felfogtam s megrtettem, s egyedl magamv tettem. lra Klma bizonyra tbbet is tud errl a tanrl. lra Klma el jrultam, s elbe jrulva, megkrdeztem: Klma testvr, mennyiben kzlted velnk ezt a tant, gy, ahogyan te magad felfogtad, megrtetted s magadv tetted? Ekkor lra Klma feltrta a semmisg birodalmt. Ekkor azonban ez a gondolatom tmadt : Nemcsak lra Klma tett szert bizonyossgra, n is szert tettem bizonyossgra. Nemcsak lra Klma tett szert

13

szilrdsgra, n is szert tettem szilrdsgra. Nemcsak lra Klma tett szert felfogkpessgre, n is szert tettem felfogkpessgre. Nemcsak lra Klma tett szert elmlyedsre, n is szert tettem elmlyedsre. Nemcsak lra Klma tett szert blcsessgre, n is szert tettem blcsessgre. Jobb lesz, ha ezt a tant, amelyrl lra Klma gy beszl: n felfogtam s megrtettem, s egyedl magamv tettem, megprblom sajt ermbl elsajttani. s rvid id alatt, igen hamar felfogtam, megrtettem s magamv tettem ezt a tant. Ekkor ismt lra Klma el jrultam, s elbe jrulva, megkrdeztem Klma testvr, ebben ll ez a tan, ahogyan te felfogtad, megrtetted s magadv tetted? Testvr, valban ebben ll ez a tan, ahogyan n felfogtam, megrtettem s magamv tettem. Testvr, ezt a tant most n is ugyangy felfogtam, megrtettem s magamv tettem. Boldog vagyok, testvr, szerencss vagyok, testvr, hogy ilyen kivl szemlyt tisztelhetek aszktatrsamknt. Ahogyan n felfogtam, megrtettem, magamv tettem s hirdetem a tant, gy fogtad fel, rtetted meg s tetted magadv te is; ahogyan te felfogtad, megrtetted s magadv tetted a tant, gy fogtam fel, rtettem meg, tettem magamv s hirdetem n is. Ahogyan n ismerem a tant, gy ismered te is; ahogyan te ismered a tant, gy ismerem n is. Amilyen n vagyok, olyan vagy te is; amilyen te vagy, olyan vagyok n is. Jjj, testvr, irnytsuk ketten a tantvnyokat! gy tantm, lra Klma, engem, tantvnyt, magval egyenlnek ismert el, s nagy tiszteletben rszestett. Ekkor azonban ez a gondolatom tmadt : Ez a tan nem vezet lemondshoz, vgytalansghoz, csillapodshoz, megnyugvshoz, felismershez, megvilgosodshoz, nirvnhoz, csupn a semmisg birodalmba jutshoz. s elgtelennek talltam ezt a tant, elfordultam ettl a tantl, s tvoztam. Ekkor az igaz dvt keresve, a pratlan, legmagasabb rend nyugalom svnyt kutatva, felkerestem Uddaka Rmaputtt. [Megismtldik a szveg; semmisg birodalma helyett most sem tudat, sem ntudatlansg birodalma szerepel.] s elgtelennek talltam ezt a tant, elfordultam ettl a tantl, s tvoztam. Ekkor az igaz dvt keresve, a pratlan, legmagasabb rend nyugalom svnyt kutatva, egyik helyrl a msikra vndoroltam Magadha tartomnyban, s Uruvl telepls13 kzelbe rtem. Ott gynyrsges tjra bukkantam, kies erdsgre, tiszta viz, frdsre alkalmas, szvdert folyra, krs-krl mezkre s szntfldekre. Ekkor ez a gondolatom

14

tmadt : Valban gynyrsges ez a tj : kies erdsg, tiszta viz, frdsre alkalmas, szvdert foly, krs-krl mezk s szntfldek. Ennyi elg a tisztes csaldbl szrmaz, elmlyedsre vgy embernek az elmlyedsre. s ott maradtam, mondvn : Ennyi elg az elmlyedsre. [] s ekkor ez a gondolatom tmadt: Mi volna, ha fogaimat fogaimra szortva, nyelvemet szjpadlsomhoz tapasztva, elmm erejvel visszafognm, elfojtanm, megbntanm gondolkozsomat? s ekkor fogaimat fogaimra szortva, nyelvemet szjpadlsomhoz tapasztva, elmm erejvel visszafogtam, elfojtottam, megbntottam gondolkozsomat. s amikor fogaimat fogaimra szortva, nyelvemet szjpadlsomhoz tapasztva, elmm erejvel visszafogtam, elfojtottam, megbntottam gondolkozsomat, vertk bortotta el hnom aljt. Mint amikor egy ers ember a gyengbb embert fejnl fogva megragadja, vagy vllnl fogva megragadja, lefogja, fojtogatja, megbntja, ugyangy elbortotta a vertk hnom aljt, amikor fogaimat fogaimra szortva, nyelvemet szjpadlsomhoz tapasztva, elmm erejvel visszafogtam, elfojtottam, megbntottam gondolkozsomat. Akaratom ugyan szilrd s hajlthatatlan volt, felfogkpessgem zavartalan s megingathatatlan, de testem ingatag maradt, nem jutott nyugalomra ettl a fjdalmas nfegyelmezstl. s az gy keletkez fjdalmas rzs nem tudta megktni gondolkozsomat. [] Ekkor ez a gondolatom tmadt : Mi volna, ha most llegzetvtel nlkli rvletbe merlnk? s visszatartottam a be- s killegzst szjamon, orromon, flemen t. s amikor visszatartottam a be- s killegzst szjamon, orromon, flemen t, rjt fjdalom tmadt a fejemben. Mintha egy ers ember kemny szjkteggel korbcsoln a fejemet, olyan rjt fjdalom tmadt a fejemben, mikor visszatartottam a be- s killegzst szjamon, orromon, flemen t. Akaratom ugyan szilrd s hajlthatatlan volt, felfogkpessgem zavartalan s megingathatatlan, de testem ingatag maradt, nem jutott nyugalomra ettl a fjdalmas nfegyelmezstl. s gy a keletkez fjdalmas rzs nem tudta megktni gondolkozsomat. [] Ekkor ez a gondolatom tmadt: Mi volna, ha csak kevs, kevs tpllkot vennk magamhoz, egy-egy maroknyit, hol babppet, hol borsppet, hol lencseppet? s csak kevs, kevs tpllkot vettem magamhoz, egy-egy maroknyit, hol babppet, hol borsppet, hol lencseppet. s amikor csak kevs, kevs tpllkot vettem magamhoz, egy-egy maroknyit, hol babppet, hol borsppet, hol lencseppet, testem rendkvl lesovnyodott. Karom s lbszram olyan lett ettl a szks tpllkozstl, mint a ndszl, vagy lin szra. lepem olyan lett ettl a szks tpllko-

15

zstl, mint a teve patja. Htgerincem kiugr csigolyival olyan lett ettl a szks tpllkozstl, mint golyk fzre. Bordim gy meredtek ettl a szks tpllkozstl, mint rozzant hz tetgerendi meredeznek. Szemregem mlyn a beesett szemgolyk gy ltek ettl a szks tpllkozstl, mint mly kt fenekn megcsillan vztkr. Fejbrm rncos s aszott lett ettl a szks tpllkozstl, ahogyan a szrrl levgott tk megrncosodik s sszeaszik a szltl s a nap hevtl. s amikor a hasamat megtapintottam, a gerincemet rintettem, s amikor a gerincemet megtapintottam, a hasamat rintettem, olyan kzel kerlt egymshoz a hasam s a gerincem ettl a szks tpllkozstl. s amikor vizeletemet s szkletemet akartam rteni, elrebuktam ettl a szks tpllkozstl. Hogy testemet erstsem, kezemmel drzsltem tagjaimat; s mikzben kezemmel drzsltem tagjaimat, elcsenevszedett szrzetem kihullott a drzslstl ettl a szks tpllkozstl. Amikor az emberek lttak, gy szltak: Megkklt Gtama remete! Msok gy szltak: Nem megkklt Gtama remete, megbarnult Gtama remete! Ismt msok gy szltak: Nem megkklt Gtama remete, s nem megbarnult Gtama remete, megsrgult Gtama remete! Ennyire kikezdte tiszta, vilgos testsznemet ez a rendkvl szks tpllkozs. Ekkor ez a gondolatom tmadt: Minden fjdalmas, gytr, keser rzs kzl, amelyet remetk s papok a mltban tltek, ez a legnagyobb; tovbb nem fokozhat. s minden fjdalmas, gytr, keser rzs kzl, amelyet remetk s papok a jvben t fognak lni, ez a legnagyobb; tovbb nem fokozhat. s minden fjdalmas, gytr, keser rzs kzl, amelyet remetk s papok a jelenben tlnek, ez a legnagyobb; tovbb nem fokozhat. Mgis e keserves nsanyargats nem segt hozz a nemes megismers s tisztnlts fldntli dvhez. Bizonyra ms t vezet a megvilgosodshoz. Ekkor ez a gondolatom tmadt: Emlkszem, hogy egyszer, mikzben atym, Szakka,14 mezei munkban szorgoskodott, n egy grntalmafa hs rnykban ltem, s minden vgytl tvol, minden bajtl tvol, eltvolodsom szlte, elmlkedve elgondolkoz, boldog rmben az els rvlet (dzshna)15 llapotba jutottam. Bizonyra ez az t vezet a megvilgosodshoz. [] Ekkor ez a gondolatom tmadt : Ezt a boldogsgot nem knnyen lehet elrni ilyen mrhetetlenl legyenglt testtel. Jobb lesz, ha ismt elegend tpllkot veszek magamhoz, ftt rizst fogyasztok. Ekkor ismt elegend tpllkot vettem magamhoz, ftt rizst fogyasztottam. Ebben az idben t szerzetes volt, akik kvetiml szegdtek, mondvn: Ha Gtama remete valamilyen felismersre jut, kzlni fogja ve-

16

lnk. De amikor ismt elegend tpllkot vettem magamhoz, ftt rizst fogyasztottam, akkor ez az t szerzetes elfordult tlem s otthagyott: Gtama remete falnk lett, felhagyott az igyekezettel, falnksgb merlt. Amikor ismt elegend tpllkot vettem magamhoz, megersdtem, s minden vgytl tvol, minden bajtl tvol, eltvolodsom szlte, elmlkedve elgondolkoz, boldog rmben az els rvlet llapotba jutottam. s az gy keletkez boldogsg rzse nem kttte meg gondolkozsomat. Az elmlkedst s gondolkozst feladva, elrtem a bels nyugalmat, az rzsek egybeolvadst, az elmlkeds s gondolkozs nlkli, felolddsbl fakad, boldog rmet; a msodik rvlet llapotba jutottam. s az gy keletkez boldogsg rzse nem kttte meg gondolkozsomat. Az rmrl is lemondva, egykedven, az emlkezst s tudatot sszpontostva azt a boldogsgot reztem testemben, amelyrl az igaz emberek ezt mondjk : Az egykedven emlkez boldogan l. gy a harmadik rvlet llapotba jutottam. s az gy keletkez boldogsg rzse nem kttte meg gondolkozsomat. A boldogsgon s a szenvedsen tllpve, az egykori vidmsg s bnat megsemmistse utn elrtem a szenveds nlkli, boldogsg nlkli, egykedv s tiszta emlkezst; a negyedik rvlet llapotba jutottam. s az gy keletkez boldogsg rzse nem kttte meg gondolkozsomat. Ebben a felolddott elmellapotban, megtisztultan, tisztn, gondoktl menten, szeld, kszsges, szilrd, nyugodt llekkel, korbbi ltezseim visszaemlkez felismersre irnytottam gondolataimat. Visszaemlkeztem sok klnbz korbbi ltezsemre, ilyetnkppen : egy letre, kt letre, hrom letre, ngy letre, t letre, tz letre, hsz letre, harminc letre, negyven letre, tven letre, szz letre, ezer letre, szzezer letre, majd vilgkorok keletkezsnek idszakaira, majd vilgkorok pusztulsnak idszakaira, majd vilgkorok pusztulsa s keletkezse kztti idszakokra. Ott voltam, ez volt a nevem, ebben a csaldban, ebben a kasztban szlettem, ez volt a foglalkozsom, ilyen rmet s bnatot rtem, gy vgeztem letemet, onnan tvozva amott szlettem jra. gy emlkeztem vissza sok klnbz korbbi ltezsemre, azok formjra s jellegre. Elszr ez a tuds vilgosodott meg bennem az jszaka els riban. Lankadatlan buzgalmam nyomn eloszlott a tudatlansg, megjelent a tuds, eloszlott a homly, megjelent a vilgossg. s az gy keletkez boldogsg rzse nem kttte meg gondolkozsomat. Ebben a felolddott elmellapotban, megtisztultan, tisztn, gondoktl menten, szeld, kszsges, szilrd, nyugodt llekkel az llnyek tvozsnak s jraszletsnek felismersre irnytottam gondolataimat. Emberi

17

korltokon tlpillant, megtisztult, gi ltsommal lttam tvozni s jraszletni az llnyeket, kznsgeseket s kivlkat, szpeket s rtakat, boldogokat s boldogtalanokat, amint tetteiknek megfelelen trnek vissza : Ezek a kedves lnyek tetteikben a rosszat kvetik, szavaikban a rosszat kvetik, gondolataikban a rosszat kvetik, a helyeset csroljk, helytelen nzeteket tpllnak, helytelen nzetek szerint cselekszenek. Testk pusztulsa utn, halluk utn rossz tra kerlnek, gonosz svnyre, mlysgbe, pokolra buknak. Amazok a kedves lnyek viszont tetteikben a jt kvetik, szavaikban a jt kvetik, gondolataikban a jt kvetik, nem csroljk a helyeset, helyes nzeteket tpllnak, helyes nzetek szerint cselekszenek. Testk pusztulsa utn, halluk utn j tra kerlnek, gi vilgba jutnak. Emberi korltokon tlpillant, megtisztult, gi ltsommal gy lttam tvozni s jraszletni az llnyeket, kznsgeseket s kivlkat, szpeket s rtakat, boldogokat s boldogtalanokat, amint tetteiknek megfelelen trnek vissza. Msodszorra ez a tuds vilgosodott meg bennem az jszaka kzps riban. Lankadatlan buzgalmam nyomn eloszlott a tudatlansg, megjelent a tuds, eloszlott a homly, megjelent a vilgossg. s az gy keletkez boldogsg rzse nem kttte meg gondolkozsomat. Ebben a felolddott elmellapotban, megtisztultan, tisztn, gondoktl menten, szeld, kszsges, szilrd, nyugodt llekkel, az indulatok legyzsre irnytottam gondolataimat. Ez a szenveds rtettem meg a valsgnak megfelelen. Ez a szenveds oka rtettem meg a valsgnak megfelelen. Ez a szenveds megszntetse -rtettem meg a valsgnak megfelelen. Ez a szenveds megszntetshez vezet t rtettem meg a valsgnak megfelelen. Ezek az indulatok16 rtettem meg a valsgnak megfelelen. Ez az indulatok oka rtettem meg a valsgnak megfelelen. Ez az indulatok megszntetse rtettem meg a valsgnak megfelelen. Ez az indulatok megszntetshez vezet trtettem meg a valsgnak megfelelen. Amikor ezt felismertem, amikor ezt meglttam, gondolataim megszabadultak a kvnsgok indulattl, megszabadultak a ltezs indulattl, megszabadultak a tudatlansg indulattl. Felismertem: A megvlts a megvltottban van. Megrtettem: Legyztem a szletst, beteljestettem az aszktaletet, elvgeztem munkmat, tbb nem kell e vilgra kerlnm. Harmadszorra ez a tuds vilgosodott meg bennem az jszaka utols riban. Lankadatlan buzgalmam nyomn eloszlott a tudatlansg, megjelent a tuds, eloszlott a homly, megjelent a vilgossg. s az gy keletkez boldogsg rzse nem kttte meg gondolkozsomat, Aggivesszan.

18

BUDDHA TANT TJNAK KEZDETE17

[MAHVAGGA I. 1, 5-8.]

Ebben az idben a magasztos Buddha Uruvlban, a Nrandzsar foly partjn, a bdhifa tvben lt, miutn a megvilgosodsa bekvetkezett. s a Magasztos18 keresztbe tett lbbal lt a bdhifa tvben ht napig egyfolytban, a megvilgosods boldogsgban. [] Ht nap elmltval a Magasztos visszatrt rvletbl, s a fa tvbl tment egy adzsapla vadfgefa al. Odarve, lelt az adzsapla vadfgefa tvben. Mikzben a Magasztos egyedl, magban lt ott, ez a gondolata tmadt: Ez a tan mly, nehezen felfoghat, nehezen rthet, nyugalmat ad, magasrend, sszel fel nem rhet, titkos, csak blcseknek szl. Szmomra vilgos lett. m az emberek vgyaik rabjai, vgyaikon csggenek, vgyaikat lvezik. Ezrt az emberek, akik vgyaik rabjai, vgyaikon csggenek, vgyaikat lvezik, nem fogjk megrteni az okok s okozatok lncolatnak sszefggst, nem fogjk megrteni a ltcsrk kioltst, az rzelmek elvetst, a ltszomj elfojtst, a szenvedly eltvoztatst, a nyugalmat, a nirvnt. Ha teht hirdetni fogom a tant, s a tbbi ember nem rti meg tantsomat, csak baj hramlik belle rm, flsleges fradsg hramlik belle rm. s ekkor ez az addig nem hallott vers tltt fel a Magasztos eltt: Nehezen jttem n is r, msnak hiba mondanm. A gonoszsg, a gyllsg elzrja ms ell a Tant. r ellen sz, mly, titkos, alig ltsz szikrnyi fny; a gonoszsg sttsge nem hagyja megpillantani.19 Mikor a Magasztos mindezt vgiggondolta, gy dnttt, hogy megmarad magnyban, s nem fogja hirdetni a Tant.20 m ekkor Brahm, a Teremt, gondolata erejvel megltta a Magasztos elhatrozst, s ezt gondolta: h jaj, a vilgra romls vr, a vilgra pusztuls vr, ha a Berkezett, a Szentsges, a Tkletesen Megvilgosult gy dnt, hogy megmarad magnyban, s nem fogja hirdetni a Tant!

19

Ekkor Brahm, a Teremt, elhagyta a brahmanvilgot, s megjelent a Magasztos eltt, annyi id alatt, ameddig egy ers ember kinyjtja behajltott karjt, vagy behajltja kinyjtott karjt. s Brahm, a Teremt, fels ruhjt fl vlln tvetve, sszetett kzzel meghajolt a Magasztos fel, s gy szltotta meg a Magasztost: Uraim, a Magasztosnak hirdetnie kell a Tant! A Megvilgosultnak hirdetnie kell a Tant! Vannak lnyek, akiknek lelki szemeit alig fedi por, de ha nem halljk a Tant, akkor nem rik el a megvltst. Ezek meg fogjk rteni a Tant. gy beszlt Brahm, a Teremt, majd gy folytatta: Magadha fldjn ezeltt a tiszta Tant gyarl szemlyek tantottk tvesen. Halhatatlansg kapujt te trd ki most! Halljk vilgosan a tiszta, szent igt! Ki hegytetre, fel a sziklabrcre jut, fentrl krlnz az alanti tjakon. Te mindent-lt, te is gy tekints al az igazsg vrfokrl a szenved, szakadatlanul szlet-kiszenved lnyekre, mert te legyzted a szenvedst. Kelj fel, te nagy csata vitzi gyztese! Jrd a vilgot, seregek vezre! Tantsd a Tant, magasztos Szent! Lesznek, akik megrtenek. s msodszor is gy beszlt Brahm, a Teremt [megismtelve]. s harmadszor is gy beszlt Brahm, a Teremt [megismtelve]. Ekkor Brahm buzdtsa hallatn a Magasztos vgigtekintett a vilgon Buddhapillantssal, az llnyek irnti rszvttl eltelve. s amikor a Magasztos vgigtekintett a vilgon Buddha-pillantssal, ltott olyanokat, akiknek szemeit alig fedte por, s ltott olyanokat, akiknek szemeit sr por fedte. Ltott les elmj lnyeket s tompa elmj lnyeket, jakarat lnyeket s rosszakarat lnyeket, knnyen tanthatkat s nehezen tanthatkat, akik kzl nmelyik ltta az eljvend letek s a bn veszedelmt. ppgy, mint ahogy kk ltuszok vagy fehr ltuszok vagy rzsaszn ltuszok tavban nmelyik kk ltusz vagy fehr ltusz vagy rzsaszn ltusz a vz fenekn gykerezik, a vzben nylik fel, de nem emelkedik a vz

20

szne fl, hanem a vz alatt rejtve nvekszik; s nmely ms kk ltusz vagy fehr ltusz vagy rzsaszn ltusz a vz fenekn gykerezik, a vzben nylik fel s a vz sznig emelkedik; s nmely ms kk ltusz vagy fehr ltusz vagy rzsaszn ltusz a vz fenekn gykerezik, a vzben nylik fel, s kiemelkedik a vzbl, s virgval nem rinti a vizet ugyangy ltott a Magasztos olyanokat, amikor vgigtekintett a vilgon Buddha-pillantssal, akiknek szemeit alig fedte por, s ltott olyanokat, akiknek szemeit sr por fedte; ltott les elmj lnyeket s tompa elmj lnyeket, jakarat lnyeket s rosszakarat lnyeket, knnyen tanthatkat s nehezen tanthatkat, akik kzl nmelyik ltta az eljvend letek s a bn veszedelmt. s amikor a Magasztos mindezt ltta, gy vlaszolt Brahmnak, a Teremtnek: Halhatatlansg kapuja kitrva. Kinek fle van, fogadja be hittel. Azrt vrtam a Tan igivel, hogy fls veszdsg ne legyen szavambl. Ekkor Brahm, a Teremt, megrtette: A Magasztos eleget tesz krsemnek, hirdetni fogja a Tant. Meghajolt a Magasztos eltt, jobb kz fell megkerlte,21 s eltnt. Ekkor a Magasztos gy gondolkozott: Kinek hirdessem elszr a Tant? Ki fogja knnyszerrel megrteni ezt a tantst? s a Magasztos ezt gondolta: Itt van lra Klma, aki okos, blcs, tuds. Elmje szemeit rgta alig fedi por. Mi volna, ha elszr lra Klmnak hirdetnm a Tant? knnyszerrel meg fogja rteni ezt a tantst. Ekkor egy lthatatlan istensg gy szlt a Magasztoshoz: Uram, Alra Klma ht nappal ezeltt meghalt. Ekkor a Magasztos felfogta elmjben: lra Klma ht nappal ezeltt meghalt. s a Magasztos ezt gondolta: lra Klma fennklt lelk szemly volt. Ha hallotta volna tantsomat, knnyszerrel megrtette volna. Ekkor a Magasztos gy gondolkozott: Kinek hirdessem elszr a Tant? Ki fogja knnyszerrel megrteni ezt a tantst? s a Magasztos ezt gondolta: Itt van Uddaka Rmaputta, aki okos, blcs, tuds. Elmje szemeit

21

rgta alig fedi por. Mi volna, ha elszr Uddaka Rmaputtnak hirdetnm a Tant? knnyszerrel meg fogja rteni ezt a tantst. Ekkor egy lthatatlan istensg gy szlt a Magasztoshoz: Uram, Uddaka Rmaputta tegnap este meghalt. Ekkor a Magasztos felfogta elmjben: Uddaka Rmaputta tegnap este meghalt. s a Magasztos ezt gondolta: Uddaka Rmaputta fennklt lelk szemly volt. Ha hallotta volna tantsomat, knnyszerrel megrtette volna. Ekkor a Magasztos gy gondolkozott: Kinek hirdessem elszr a Tant? Ki fogja knnyszerrel megrteni ezt a tantst? s a Magasztos ezt gondolta: Az t szerzetes szolglatomra volt, gondoskodtak rlam nsanyargatsom idejn. Mi volna, ha elszr az t szerzetesnek hirdetnm a Tant? Ekkor a Magasztos gy gondolkozott: Vajon hol tartzkodik most az t szerzetes? s a Magasztos emberfeletti, isteni, vilgos ltsval megltta, hogy az t szerzetes Benresz mellett, az Iszipatana vadaskertben tartzkodik. s amikor a Magasztos elegendnek ltta az Uruvlban tlttt idt, elindult Benreszbe. Flton a bdhifa s Gaj kztt tallkozott egy Upaka nev meztelen remetvel. Amikor megpillantotta a Magasztost, megszltotta: Testvrem, vonsaid nyugalomrl tanskodnak, arcszned derlt, tiszta. Kinek indtsra tvoztl a remetesgbe, testvrem? Ki a mestered? Kinek a tantst kveted? A Magasztos gy vlaszolt Upaka szavaira: Mindent legyztem, felismertem mindent. Lepergett rlam a vilg hatalma. Elhagytam mindent, el az let szomjt, segt nlkl, a sajt ermbl. Nincs szksgem tantra. Hozzm hasonl senki sincs. Istenek s halandk kzt vetlytrsat nem ismerek. n vagyok a vilg szentje. A legfbb mester n vagyok. Vilgossgra bredtem, lehltem s kihamvadtam. Benreszbe megyek, s tnak indtom a Tan kerekt. A vak vilgban dndljn halhatatlansg dobszava!

22

- Testvr, ezek szerint azt vallod magadrl, hogy te vagy a Szent, a Gyztes? A gyztes az, aki, mint n, rr lett indulatain. Legyztem minden bajt s bnt; gy, Upaka, Gyztes vagyok. E szavakra gy vlaszolt Upaka, a meztelen remete: m legyen, testvr! Megcsvlta a fejt, s msik ton indult tovbb. A Magasztos egyik helyrl a msik helyre vndorolva, megrkezett Benreszbe, az Iszipatana vadaskertbe, ahol az t szerzetes tartzkodott. Az t szerzetes messzirl megpillantotta a kzeled Magasztost. Amikor megpillantottk, megtrgyaltk egymssal: Testvrek, ott jn Gtama remete, aki bsgben l, feladta az nmegtartztatst, s bvelked letre trt t. Ne dvzljk, s ne lljunk fel ltnkbl, amikor kzelnkbe r, s ne vegyk t kezbl alamizsns szilkjt s felsruhjt. Csupn egy szket tegynk ide, s ha akarja, lelhet. m amikor a Magasztos kzelebb rt az t szerzeteshez, az t szerzetes nem tartotta be megllapodst. Elbe mentek a Magasztosnak, hogy fogadjk. Egyikk alamizsns szilkjt s felsruhjt vette t, msik lhelyet ksztett neki, harmadik lbmosshoz hozott vizet, zsmolyt s trlkzt. Ekkor a Magasztos lelt az odaksztett szkre, s miutn lelt, megmosta lbt. Ekkor a szerzetesek nevn szltottk a Magasztost, s Testvrnek neveztk. m amikor gy szltottk meg, a Magasztos ezt mondta az t szerzetesnek Szerzetesek, ne szltstok nevn a Berkezettet,22 s ne nevezztek Testvrnek. Szerzetesek, a Berkezett maga a tkletes, szentsges Megvilgosult. Halljtok meg, szerzetesek! Megtalltam a halhatatlansgot, s megismertetem veletek; hirdetem nektek a Tant. Ha az ltalam kijellt tra lptek, hamarosan eljuttok az igazsghoz, magatoktl megismeritek, s szemtl szembe lthatjtok. Elritek a szent let legmagasabb clkitzst, amelynek kedvrt tisztes csaldok fiai remetesgbe s otthontalansgba tvoznak. Amikor a Magasztos gy beszlt, az t szerzetes gy szlt hozz: Gtama testvr, nsanyargatsoddal, megtartztatsoddal, fogadalmaiddal nem tudtl szert tenni emberfltti erre, vagy tkletes s szentsges ismeret s lts hatalmra. Most, amikor feladtad az nmegtartztatst s bsgben lsz, bvelked letre trtl t, hogyan tudnl szert tenni emberfltti erre, vagy tkletes s szentsges ismeret s lts hatalmra?

23

Amikor az t szerzetes gy beszlt, a Magasztos gy szlt hozzjuk: Szerzetesek, a Berkezett nem l bsgben, nem adta fel az nmegtartztatst, nem trt t bvelked letre. A Berkezett maga a tkletes, szentsges Megvilgosult. Halljtok meg, szerzetesek ! Megtalltam a halhatatlansgot, s megismertetem veletek; hirdetem nektek a Tant. Ha az ltalam kijellt tra lptek, hamarosan eljuttok az igazsghoz, magatoktl megismeritek, s szemtl szembe lthatjtok. Elritek a szent let legmagasabb clkitzst, amelynek kedvrt tisztes csaldok fiai remetesgbe s otthontalansgba tvoznak. [A prbeszd mg ktszer megismtldik.] s n erre a beltsra, erre a felismersre jutottam: Gondolataim felszabadulsa nem mehet veszendbe. Ez az utols szletsem; tbbszr nem fogok jjszletni. gy beszlt a Magasztos, s az t szerzetes rmmel s egyetrtssel hallgatta meg a Magasztos beszdt. [] s a Magasztos gy szlt: Jjjetek, szerzetesek! A Tant vilgosan kinyilatkoztattam. Jrjatok a szentsg tjn, hogy minden szenvedsnek vget vessetek! gy trtnt e tiszteletremlt szemlyek tantvnny avatsa. gy ebben az idben hat Tkletes23 volt a fldn. Ebben az idben lt Benreszben egy Jasza nev, tisztes csaldbl szrmaz, j nevels ifj, egy keresked chmester fia. Hrom palotja volt, egy tli, egy nyri s egy az ess vszakra. Az ess vszakra szolgl palotbl, ahol zeneszerszmokhoz rt nk vettk krl, ngy hnapon keresztl nem mozdult ki. Egyszer azonban Jasza nemesifj, akinek az t rzkszerv minden gynyrsge rendelkezsre llott, birtokban volt, szrakozsra szolglt, a megszokottnl hamarabb trt nyugovra. Utna krnyezete is nyugovra trt. Egsz jszaka gett egy olajmcses. Ekkor azonban Jasza nemesifj a megszokottnl hamarabb bredt fel, s alva tallta krnyezett. Egyik nnek hna alatt volt a lant, annak a nyaka alatt volt a dob, annak a hna alatt volt a csrgtnyr, annak a haja sztzilldott, annak a nyla folyt, nmelyek lmukban beszltek. Mintha dgtemetbe vetdtt volna. A ltvny feltrta eltte a lt nyomort, s csmr fogta el szvt. s ekkor Jasza nemesifj ezt a kijelentst tette: h jaj, minden undort! h jaj, minden visszataszt! Ekkor Jasza nemesifj felhzta aranysarujt, s lakosztlya ajtaja fel indult. Emberfltti lnyek kitrtk eltte az ajtt, hogy senki se tartsa vissza Jasza nemesifjt, amikor otthonbl az otthontalansgba kszl

24

tvozni. Ekkor Jasza nemesifj a vroskapu fel indult. Emberfltti lnyek kitrtk eltte a kaput, hogy senki se tartsa vissza Jasza nemesifjt, amikor otthonbl az otthontalansgba kszl tvozni. Ekkor Jasza nemesifj az Iszipatana vadaskert fel indult. Ez id tjt a Magasztos kora hajnalban felkelt, s a szabadban stlt. A Magasztos messzirl megpillantotta a kzeled Jasza nemesifjt. Amikor megltta, flbeszaktotta stjt, s lelt az odaksztett szkre. Ekkor Jasza nemesifj a Magasztos kzelben megismtelte a mondst: h jaj, minden undort! h jaj, minden visszataszt! Ekkor a Magasztos gy szlt Jasza nemesifjhoz: Jasza, itt semmi sem undort, itt semmi sem visszataszt. Jjj, Jasza, lj le, oktatni foglak a tanra. Jasza nemesifj megrvendett, s megnyugodott: Itt semmi sem undort, itt semmi sem visszataszt! Levetette aranysarujt, s a Magasztos el jrult. Odarve, ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. A Magasztos sorjban beszlt a dolgokrl az eltte l Jasza nemesifjnak, kvetkezkppen: beszlt az adakozsrl, az erklcsssgrl, az grl, a vgyak terhrl, ressgrl, gytrelmessgrl, a vgytalansg dvrl. Amikor a Magasztos ltta, hogy Jasza nemesifj elmje tiszta, befogadkpes, eltletmentes, rdekld, jszndk, akkor feltrta eltte azt, ami a Buddhk alapvet tantsa : a szenvedst, annak okt, megszntetst, az ahhoz vezet utat. s miknt a tiszta, folttalan szvet knnyen magba szvja a festket, ppolyan tisztn, vilgosan megnylt a szeme Jasza nemesifjnak a Tan befogadsra ott ltben : Mindennek, ami keletkezik, meg is kell sznnie. Ekzben azonban Jasza nemesifj anyja felment a palotba, s nem tallta Jasza nemesifjt. Indult a csaldaphoz, a chmesterhez, s odarve, szlt a csaldapnak, a chmesternek: Csaldapa, nem tallom a fiadat, Jaszt! Ekkor a csaldapa, a chmester, lovas kldncket indtott a ngy gtj fel, maga pedig Iszipatana fel indult. Itt a csaldapa, a chmester, szrevette az aranysaru nyomt, s amint szrevette, elindult a nyomokon. A Magasztos messzirl megpillantotta a kzeled csaldapt, a chmestert. Amikor megltta, ezt gondolta: Jobb lesz, ha most olyan varzslatot mvelek, hogy a csaldapa, a chmester, itt ltben ne lssa a szintn itt l Jasza nemesifjt. Ekkor a Magasztos ilyen varzslatot mvelt. s a csaldapa, a chmester, a Magasztos el jrult. Odarve, megszltotta a Magasztost: Uram, nem ltta-e a Magasztos Jasza nemesifjt?

25

- lj le, csaldapa! Lehetsges, hogy itt ltdben megltod a szintn itt l Jasza nemesifjt. A csaldapa, a chmester, megrvendett s megnyugodott: Taln itt ltmben megltom a szintn itt l Jasza nemesifjt! Ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. A Magasztos sorjban beszlt a dolgokrl az eltte l csaldapnak, a chmesternek, kvetkezkppen: beszlt az adakozsrl, az erklcsssgrl, az grl, a vgyak terhrl, ressgrl, gytrelmessgrl, a vgytalansg dvrl. s a csaldapa, a chmester, megismerte a Tant, felfogta a Tant, megrtette a Tant, tkelt a ktelyeken, bizonytalansga elmlt, tudsa bvlt, semmi msban nem bzott, s gy beszlt a Magasztoshoz: Pomps, uram! Pomps, uram! Uram, mint hogyha valaki talpra lltan a megfordtottat, kitakarn a letakartat, tba igaztan az eltvedtet, mcsest tartana a sttsgben, hogy akinek van szeme a ltsra, lsson gy vilgostotta meg a Tant minden oldalrl a Magasztos. Uram, n most a Magasztoshoz folyamodom oltalomrt, s a Tanhoz, s a szerzetesek gylekezethez. Fogadjon el a Magasztos a mai naptl letem vgig vilgi tiszteljl, aki hozz folyamodik oltalomrt! gy volt az els vilgi hv, aki a hrmas fogadalmat kimondta.24 Mikzben a Magasztos az atyt a Tanra oktatta, Jasza nemesifj a megltott, megismert felemelkedsrl elmlkedett, s elmje megszabadult az indulatoktl, lemondva a ragaszkodsrl. Ekkor a Magasztos ezt gondolta: Mikzben az atyt a Tanra oktattam, Jasza nemesifj a megltott, megismert felemelkedsrl elmlkedett, s elmje megszabadult az indulatoktl, lemondva a ragaszkodsrl. Lehetetlen, hogy ezek utn Jasza nemesifj visszatrjen a hvsgokhoz, s lvezze az letet, mint ezeltt, amg otthonban lt. Nos, most inkbb feloldom a varzslatot. Ekkor a Magasztos feloldotta a varzslatot. A csaldapa, a chmester, megltta az ott l Jasza nemesifjt. Amikor megltta, gy szlt Jasza nemesifjhoz: Jasza, des fiam, anydat elemszti a szomorsg, bnat. Add vissza anydnak lett! Ekkor Jasza nemesifj a Magasztosra tekintett. A Magasztos gy beszlt a csaldaphoz, a chmesterhez: Csaldapa, azt gondolod, hogy Jasza a kvlllk tudsval, a kvlllk ltsval fogta fel a Tant, gy, mint te? Mialatt a megltott, megismert felemelkedsrl elmlkedett, azalatt elmje megszabadult az indulatoktl, lemondva a ragaszkodsrl. Lehetsges-e, hogy ezek utn Jasza visszatrjen a hvsgokhoz, s lvezze az letet, mint ezeltt, mg otthonban lt?

26

- Nem lehetsges, uram. Valban, csaldapa, Jasza nemesifj elszr a kvlllk tudsval, a kvlllk ltsval fogta fel a Tant, gy, mint te, de mialatt a megltott, megismert felemelkedsrl elmlkedett, azalatt elmje megszabadult az indulatoktl, lemondva a ragaszkodsrl. Lehetetlen, hogy ezek utn Jasza nemesifj visszatrjen a hvsgokhoz, s lvezze az letet, mint ezeltt, amg otthonban lt. Uram, nyeresg Jasza nemesifjnak, nagy szerencse Jasza nemesifjnak, hogy Jasza nemesifj elmje megszabadult az indulatoktl, lemondva a ragaszkodsrl. Fogadja el meghvsomat a Magasztos ma ebdre Jasza nemesifjval, mint ksr szerzetessel! A Magasztos hallgatssal fejezte ki beleegyezst. Amikor a csaldapa chmester megrtette a Magasztos beleegyezst, felllt ltbl, elksznt a Magasztostl, jobb kz fell megkerlte, s tvozott. Rviddel a csaldapa chmester tvozsa utn Jasza nemesifj a Magasztoshoz fordult: Szeretnm a Magasztostl elnyerni a felavatst s a felvtelt a Rendbe. Jjj, szerzetes ! szlt a Magasztos. A Tant teljessgben kifejtettem neked. lj nmegtartztat letet, hogy rkre vget vess a szenvedsnek ! gy trtnt a tiszteletremlt Jasza felvtele a rendbe.25 gy ebben az idben ht Tkletes volt a fldn. Dleltt a Magasztos felltztt, maghoz vette felsruhjt s alamizsns szilkjt, s a tiszteletremlt Jaszval, mint ksr szerzetessel, elindult a csaldapa chmester hzba. Odarve, lelt az elksztett szkre. Ekkor a tiszteletremlt Jasza anyja s volt felesge a Magasztos el jrult. Odarve, kszntttk a Magasztost, s leltek eltte. A Magasztos sorjban beszlt nekik a dolgokrl, a kvetkezkppen: beszlt az adakozsrl, az erklcsssgrl, az grl, a vgyak terhrl, ressgrl, gytrelmessgrl, a vgytalansg dvrl. s tisztn, vilgosan megnylt a szemk a Tan befogadsra ott ltkben. s gy szltak a Magasztoshoz: [] Uram, mi most a Magasztoshoz folyamodunk oltalomrt, s a Tanhoz, s a szerzetesek gylekezethez. Fogadjon el a Magasztos a mai naptl letnk vgig vilgi tisztelil, akik hozz folyamodunk oltalomrt ! gy k voltak az els ni vilgi hvk, akik a hrmas fogadalmat kimondtk.

27

BUDDHA ELLENFELEI26
[CSULLAVAGGA VII. 3.]

Ebben az idben a Magasztos npes gylekezet krben lt, s a Tant fejtegette a kirlynak s ksretnek. Ekkor Dvadatta felllt lhelyrl, s felsruhjt fl vlln tvetve, sszetett kzzel meghajolt a Magasztos fel, s gy szlt a Magasztoshoz: Uram, a Magasztos mr elgyenglt, megregedett, megvnlt, tjt vgigjrta, lett lelte. Uram, a Magasztos most mr ne trdjk semmivel, lvezze az e vilgon elrt nyugalmat, bzza rem a szerzetesek gylekezett, n fogom vezetni a szerzetesek gylekezett. Elg, Dvadatta! Ne kvnd vezetni a szerzetesek gylekezett! Dvadatta msodszor is gy beszlt a Magasztoshoz. [A prbeszd ktszer megismtldik.] Dvadatta, mg Szriputtra s Moggallnra sem akarom rbzni a szerzetesek gylekezett, nemhogy red, hitvny, jellemtelen emberre. Dvadatta megharagudott: A Magasztos a kirly s egsz ksrete eltt jellemtelennek nevezett, s megszgyentett, Szriputtt s Moggallnt pedig felmagasztalta. Elksznt a Magasztostl, jobb kz fell krljrta, s elgedetlenl tvozott. Ez volt Dvadatta els srtdse a Magasztossal szembn. A Magasztos pedig gy szlt a szerzetesekhez: Szerzetesek, a gylekezet tegye kzz Rdzsagahban Dvadattrl, hogy Dvadatta erklcse valaha ms volt, s most ms lett, s amit tettekben vagy szavakban elkvet, abban sem a Buddha, sem a Tan, sem a gylekezet nem nyilatkozik meg. [] Ekkor Dvadatta felkereste Adzstaszattu kirlyfit. Adzstaszattu kirlyfi el jrulva, gy szltotta meg: Kirlyfi, rgebben az emberek sokig ltek, most azonban rvidre van szabva letk ideje. Lehetsges, hogy a te idd is lejr, mikzben csak trnrks maradsz. ld meg atydat, kirlyfi, s lgy te a kirly! n pedig meglm a Magasztost, s n leszek a Buddha. Adzstaszattu kirlyfi ezt gondolta: Az rdemes Dvadattnak nagy az ereje s hatalma; jobban tudja. Ezzel trt vezett combja mell, s szokatlan napszakban berontott a kirly szobjba, flve, ijedten, rettegve, felindultan. Amikor a kirly szobjnl szolglatot teljest tancsosok meglttk, feltartz-

28

tattk. Megmotoztk, s megtalltk a combja mell vezett trt. Megkrdeztk: Mire kszltl, kirlyfi? Meg akartam lni atymat. Ki beszlt r? Az rdemes Dvadatta. Ekkor nmelyik tancsos ezt javasolta: Ki kell vgezni a kirlyfit, Dvadattt, s minden szerzetest. Msok ezt javasoltk: A szerzeteseket nem kell kivgezni, mert k nem vtettek, csak a kirlyfit s Dvadattt. Msok viszont ezt javasoltk: Sem a kirlyfit, sem Dvadattt, sem a szerzeteseket nem kell kivgezni, hanem jelenteni kell az gyet a kirlynak, s a kirly parancsa szerint kell eljrni. Ekkor a tancsosok a kirlyfival Magadba kirlyhoz, Sznja Bimbiszrhoz mentek, s jelentettk a trtnteket. [] s Magadba kirlya, Sznja Bimbiszra, megkrdezte Adzstaszattu kirlyfitl Mirt akartl meglni, kirlyfi? A kirlysgot akartam, kirly. Ha a kirlysgot akarod, kirlyfi, legyen a tid ez a kirlysg! Ezzel truhzta a kirlysgot Adzstaszattu kirlyfira. Ekkor Dvadatta felkereste Adzstaszattu kirlyfit. Adzstaszattu kirlyfi el jrulva, gy szltotta meg: Mahrdzsa, adj parancsot embereidnek, hogy oltsk ki Gtama remete lett! Ekkor Adzstaszattu kirlyfi kiadta a parancsot embereinek: Mondom: amint az rdemes Dvadatta rendelkezik, gy cselekedjetek! Ekkor Dvadatta parancsot adott egy frfinak: Bartom, indulj ! Gtama remete itt s itt tartzkodik. Oltsd ki lett, azutn ezen az ton trj vissza! Ezutn kt embert lltott arra az tra: Ha ezen az ton kzeledik egy ember, oltstok ki lett, azutn ezen az ton trjetek vissza! Ezutn ngy embert lltott arra az tra: Ha ezen az ton kzeledik kt ember, oltstok ki az letket, azutn ezen az ton trjetek vissza! Ezutn nyolc embert lltott arra az tra: Ha ezen az ton kzeledik ngy ember, oltstok ki az letket, azutn ezen az ton trjetek vissza!

29

Ezutn tizenhat embert lltott arra az tra: Ha ezen az ton kzeledik nyolc ember, oltstok ki az letket, azutn trjetek vissza! Ekkor az els ember kardot s pajzsot fogott, jat s tegezt vetett vllra, s elindult a Magasztoshoz. Odarve, a Magasztos kzelben flelem fogta el, megijedt, megrettent, felindult. Mozdulatlann dermedt testtel megllott. A Magasztos megpillantotta a fl, ijedt, retteg, felindult, mozdulatlann dermedt testtel ll embert, s megpillantva, megszltotta: Jjj ide, bartom, ne flj ! Ekkor a frfi letette kardjt s pajzst, ledobta jt s tegezt, s a Magasztos el jrult. Odarve, fejvel a Magasztos lbhoz borult, s gy szlt a Magasztoshoz: Uram, bns szndk fogott el balgasgomban, esztelensgemben, tudatlansgomban, mert gonosz szndkkal, gyilkos szndkkal indultam ide. Uram, fogadja el a Magasztos bnvallomsomat bnbnatul, hogy a jvben tartzkodjam tle! Valban, bartom, bns szndk fogott el balgasgodban, esztelensgedben, tudatlansgodban, mert gonosz szndkkal, gyilkos szndkkal indultl ide. De mivel, bartom, bnnek tekinted bndet, s ill megbnst tanstasz, elfogadom. [] s a Magasztos ezt mondta a frfinak: Bartom, ne ezen az ton tvozzl; menj amazon az ton! s gy msik ton bocstotta el. [] Ekkor az els ember visszatrt Dvadatthoz. Odarve, gy szlt Dvadatthoz: Uram, nem vagyok kpes a Magasztos lett kioltani. Nagy a Magasztos hatalma, nagy az szentsge. Rendben van, bartom. Ne te oltsd ki Gtama remete lett. n fogom kioltani Gtama remete lett. Ez id tjt a Magasztos a Kesely-szikla hegycscs aljn stlt. Ekkor Dvadatta felmszott a Kesely-szikla hegycscsra, s lezdtott egy hatalmas sziklatmbt: Ezzel oltom ki Gtama remete lett! Kt hegycscs sszehajolt, s felfogta a sziklatmbt. Egy szilnk lepattant rla, s vresre sebezte a Magasztos lbt. Ekkor a Magasztos felnzett, s gy szlt Dvadatthoz: Balgatag ember, nagy vtket kvettl el, hogy gonosz szndkkal, gyilkos szndkkal vresre sebezted a Berkezettet. Ezutn a Magasztos a szerzetesekhez fordult:

30

- Szerzetesek, ez volt az els olyan tette Dvadattnak, amelyrt mr ebben az letben el kell nyernie bntetst, amirt gonosz szndkkal, gyilkos szndkkal vresre sebezte a Berkezettet. Mikor a szerzetesek rtesltek rla, hogy Dvadatta a Magasztos letre tr, nagy zajjal s kiltozssal krjratba kezdtek a kolostor krl a Magasztos vdelmre. A zaj hallatra a Magasztos megkrdezte a tiszteletremlt nandt, hogy mi az. nanda vlaszra a Magasztos gy szlt Hvd ssze nevemben a szerzeteseket: A Mester kreti a tisztelendket! Erre azok sszegyltek, kszntttk a Magasztost, s leltek eltte. Amikor leltek, a Magasztos gy beszlt a szerzetesekhez: Szerzetesek, nem lehetsges s nem trtnhetik meg, hogy a Berkezettek lett erszakkal kioltsk. A Berkezettek kell idben, termszetes halllal mlnak ki.

31

BUDDHA HALLA27
[MAHPARINIBBNA-SZUTTA, RSZLETEK]

Amikor a Magasztos elegendnek ltta a Ndikban tlttt idt, szlt a tiszteletremlt Anandnak: Induljunk, nanda, menjnk Vszlba!28 Igen, uram vlaszolta engedelmesen a Magasztosnak a tiszteletremlt nanda. Ekkor a Magasztos nagyszm szerzetes ksretben tra kelt Vszliba. Ott egy ideig Vszliban tartzkodott a Magasztos, Ambapl ligetben. [] Ambapl tncosn hrt vette: A Magasztos Vszlba rkezett, Vszlban tartzkodik, az n mangligetemben! Ekkor Ambapl tncosn befogatott pompsnl pompsabb kocsikba, maga is felszllt az egyik pomps kocsira, s pompsnl pompsabb kocsikon kihajtatott Vszlbl, mangligetbe hajtatott. Ameddig kocsit volt, kocsin ment, majd leszllt a kocsirl, s gyalog ment tovbb a Magasztoshoz. Odarkezve, ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. A Magasztos a Tanrl szl beszdekkel oktatta, buzdtotta, serkentette, rvendeztette az eltte l Ambapl tncosnt. Ezutn Ambapl tncosn, akit a Magasztos a Tanrl szl beszdekkel oktatott, buzdtott, serkentett, rvendeztetett, gy szlt a Magasztoshoz: Fogadja el meghvsomat a Magasztos holnap ebdre a szerzetesek gylekezetvel egytt! A Magasztos hallgatssal fejezte ki beleegyezst. [] Miutn a Magasztos evett, s befejezte az tkezst, Ambapl tncosn fogott egy alacsony szket, s lelt eltte. Amikor lelt, gy szlt a Magasztoshoz Ambapl tncosn: Uram, ezt a ligetet Buddhnak s a szerzetesek kzssgnek ajndkozom. A Magasztos elfogadta a ligetet. [] Amikor a Magasztos elegendnek ltta az Ambapl ligetben tlttt idt, szlt a tiszteletremlt nandnak: Induljunk, nanda, menjnk Bluva faluba! Igen, uram vlaszolta engedelmesen a Magasztosnak a tiszteletremlt nanda. Ekkor a Magasztos nagyszm szerzetes ksretben tra kelt Bluva faluba. Ott egy ideig Bluvban tartzkodott a Magasztos. Itt a Magasztos a szerzetesekhez fordult:

32

- Szerzetesek, induljatok Vszl vidkre, s igyekezzetek bartsgos, kellemes, tetszets helyet keresni az ess vszakra. n itt, Bluva faluban akarom eltlteni az ess vszakot. Igen, urunk vlaszoltk engedelmesen a Magasztosnak a szerzetesek, s Vszl vidkn igyekeztek bartsgos, kellemes, tetszets helyet keresni az ess vszakra. A Magasztos Bluva faluban tlttte az ess vszakot. Az ess vszak idejn slyos rosszullt fogta el a Magasztost. Hallos, heves fjdalmai tmadtak. A Magasztos mindezt eszmletnl maradva, vilgos tudattal, panasz nlkl viselte el, s gy szlt magban: Nem volna helyes, ha az engem kiszolglk rtestse nlkl, ha a szerzetesek kzssgnek megtekintse nlkl tvoznm a nirvnba. Inkbb ervel eltvoztatom magamtl ezt a betegsget, s az letert visszatartva magamban, vrakozom. Ekkor a Magasztos ervel eltvoztatta magtl a betegsget, s az letert visszatartva magban, vrakozott. Ekkor elmlt a Magasztos betegsge. Amikor elmlt a Magasztos betegsge, s megszntek fjdalmai, kilpett az pletbl, s az plet rnykos oldaln lelt az odaksztett lhelyre. Ekkor a tiszteletremlt nanda a Magasztos el jrult, ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. Eltte lve, gy szlt a Magasztoshoz a tiszteletremlt nanda: Uram, rvendetes, hogy a Magasztos jobban van ! Uram, rm, hogy a Magasztos jobban rzi magt! Uram, a Magasztos rosszulltekor az n testem is mintha rszegt italtl ittasodott volna meg. Nem lttam az gtjakat, s a tantsokra sem tudtam gondolni. Csupn egyben bizakodtam, uram : Nem fog a Magasztos a nirvnba tvozni, mieltt a szerzetesek kzssgrl mg egyszer rendelkeznk. Mit vrhat mg tlem a szerzetesek kzssge, nanda? Feltrtam a Tant, nanda, s nem tettem klnbsget bels s kls kztt. A Berkezett nem szortotta markba tantsait, nanda. Ha valaki ezt gondolja: Nekem kell a szerzetesek kzssgt vezetnem, vagy Rem van bzva a szerzetesek kzssge, az esetleg rendelkezhetik a szerzetesek kzssgrl. A Berkezett nem gondolja ezt: Nekem kell a szerzetesek kzssgt vezetnem, vagy Rem van bzva a szerzetesek kzssge. gy teht, nanda, milyen vonatkozsban rendelkezhetnk mg a Berkezett a szerzetesek kzssgrl? n most mr megtrt, koros, reg ember vagyok, letutam vgt jrom, nyolcvanadik vemet tltm. Mint ahogyan, nanda, a rozoga szekr akadozva vonszolja magt, ugyanolyan akadozva vonszolja magt a Berkezett teste. []

33

nmagatokban keressetek teht vilgossgot, nanda, nmagatokban keressetek menedket, ms menedk nlkl. A Tanban keressetek vilgossgot, a Tanban keressetek menedket, ms menedk nlkl. [] Az a szerzetes, nanda, aki akr most, akr tvozsom utn nmagban keres vilgossgot, nmagban keres menedket, ms menedk nlkl, s a Tanban keres vilgossgot, a Tanban keres menedket, ms menedk nlkl, az ilyen tanulni vgy szerzetes mlt a szerzetesi nvre. [] nanda, az imnt odajtt hozzm a Gonosz, a ksrt,29 s megllt elttem. Elttem llva, gy beszlt hozzm a Gonosz, a ksrt: Most tvozzk a nirvnba a Magasztos, most tvozzk a nirvnba a Berkezett! Eljtt az ideje, hogy a kialvsba tvozzk a Magasztos. Hiszen egykor ezt a kijelentst tette a Magasztos : Mindaddig nem tvozom a nirvnba, Gonosz, amg szerzetesek nem szegdtek tantvnyaimul, amg apck nem szegdtek tantvnyaimul, amg irnytsom alatt a szerzetesrend meg nem ersdtt, mindenfel el nem terjedt a npek kztt, mindenki szmra elrheten, mindenki szmra nyilvnvalan. Most azonban a szerzetesrend mr megersdtt a Magasztos irnytsa alatt, mindenfel elterjedt a npek kztt, mindenki szmra elrheten, mindenki szmra nyilvnvalan. Most tvozzk a nirvnba a Magasztos, most tvozzk a nirvnba a Berkezett! Eljtt az ideje, hogy a kialvsba tvozzk a Magasztos! Amikor a Gonosz, a ksrt, gy beszlt hozzm, n ezt vlaszoltam neki, nanda: Lgy nyugodt, Gonosz: hamarosan elrkezik a Magasztos kialvsnak ideje. Hrom hnap mlva a nirvnba tvozik a Magasztos. nanda, az imnt Pvban vilgos tudattal elbocstotta magtl az letert a Magasztos. Ekkor a tiszteletremlt nanda gy szlt a Magasztoshoz: Maradjon letben a Magasztos ebben az egsz vilgkorban, maradjon letben a Berkezett ebben az egsz vilgkorban, sokaknak dvre, sokaknak javra, a vilg irnti knyrletbl, istenek s emberek hasznra, dvre, javra! Hagyd el, nanda, ne krleld a Magasztost ! Elmlt az ideje a Magasztos krlelsnek. Azonban nanda msodszor is ( harmadszor is) gy szlt a Magasztoshoz: Maradjon letben a Magasztos ebben az egsz vilgkorban, maradjon letben a Berkezett ebben az egsz vilgkorban, sokaknak dvre, sokaknak javra, a vilg irnti knyrletbl, istenek s emberek hasznra, dvre, javra! nanda, nem mondtam-e neked mr rgen, hogy minden, ami kedves s kellemes, megvltozik, megsznik s elmlik? Hogyan is volna lehets-

34

ges, nanda, hogy az, ami szletett, keletkezett, sszetevdtt s elmlsnak van alvetve, ne mljk el? Ez nem kpzelhet el. [] Ezutn egyik reggelen a Magasztos felltztt, maghoz vette felsruhjt s alamizsns szilkjt, s elindult Vszlba alamizsnrt. Miutn vgigjrta alamizsnrt Vszlt, lelt az elksztett lhelyre, elfogyasztotta az telt, majd elefntpillantst vetett Vszlra, s gy szlt a tiszteletremlt nandhoz: Utoljra ltta Vszlt a Berkezett, nanda. [] Ezutn a Magasztos nagyszm szerzetes ksretben tra kelt Pvba. Pvba rkezve, Csunda nev aranymves mangligetben llt meg a Magasztos. Csunda aranymves hrt vette: A Magasztos Pvba rkezett, Pvban tartzkodik, az n mangligetemben. Ekkor Csunda aranymves felkereste a Magasztost. Odarve, ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. A Magasztos a Tanrl szl beszdekkel oktatta, buzdtotta, serkentette, rvendeztette az eltte l Csunda aranymvest. Ezutn Csunda aranymves, akit a Magasztos a Tanrl szl beszdekkel oktatott, buzdtott, serkentett, rvendeztetett, gy szlt a Magasztoshoz: Fogadja el meghvsomat a Magasztos holnap ebdre a szerzetesek gylekezetvel egytt! A Magasztos hallgatssal fejezte ki beleegyezst. Csunda aranymves a Magasztos beleegyezse lttn felkelt lhelyrl, elksznt a Magasztostl, jobb kz fell tisztelettel megkerlte, s tvozott. Ezutn Csunda aranymves msnap virradattl kezdve vlogatott teleket sttt-fztt hzban, egyebek kztt nagy mennyisgben vaddiszngombt [vagy: vaddiszn kvrjt].30 Majd megzente az idt a Magasztosnak: Itt az id, uram! Elkszlt az ebd. Ekkor a Magasztos a dleltti idben felltztt, maghoz vette felsruhjt s alamizsns szilkjt, s a szerzetesek gylekezetvel egytt elindult Csunda aranymves hzba. Odarve, lelt a szmra ksztett lhelyre. Amikor lelt, gy szlt Csunda aranymveshez: Csunda, a vaddiszngombt, amit ksztettl, nekem tlald fel. A tbbi slt s ftt telt, amit ksztettl, a szerzetesek gylekezetnek tlald fel. gy lesz, uram vlaszolta engedelmesen a Magasztosnak Csunda aranymves, s a vaddiszngombt, amit ksztett, a Magasztosnak tlalta fel, a tbbi slt s ftt telt, amit ksztett, a szerzetesek gylekezetnek tlalta fel. Ekkor a Magasztos gy szlt Csunda aranymveshez:

35

- Csunda, ami a vaddiszngombbl megmaradt, sd el gdrbe. Nem ltok senkit a vilgon, sem az isteneket, sem Brahmt, sem az rdgt, sem remetket, sem papokat, sem gieket, sem fldieket, aki meg tudn emszteni, ha eszik belle, a Berkezett kivtelvel. gy lesz, uram vlaszolta engedelmesen a Magasztosnak Csunda aranymves, s ami a vaddiszngombbl megmaradt, elsta gdrbe. Ezutn a Magasztos el jrult. Odarve, lelt eltte. A Magasztos a Tanrl szl beszdekkel oktatta, buzdtotta, serkentette, rvendeztette az eltte l Csunda aranymvest. Ezutn felkelt lhelyrl, s tvozott. Ekkor Csunda aranymves telnek elfogyasztsa utn slyos rosszullt fogta el a Magasztost. Hallos kimenetel, vres hasmense tmadt, heves fjdalmak ksretben. A Magasztos mindezt eszmletnl maradva, vilgos tudattal, panasz nlkl viselte el. Majd gy szlt nandhoz a Magasztos: Induljunk, nanda, menjnk Kusznrba!31 Igen, uram vlaszolta engedelmesen a Magasztosnak a tiszteletremlt Ananda. gy hallottam: mikor a Szent megette Csunda telt, elfogta knz rosszullt, hallos vg gytrelem. Mikor a vaddiszngombt megette, slyos betegsgbe esett a Mester. Kirlt testtel a Magasztos gy szlt: Induljunk Kusznr vrosba! [] Ekkor a Magasztos nagyszm szerzetes ksretben tra kelt a Hirannyavat foly tlpartjn fekv Kusznr vidkre, a Mallk szlaerdejbe. Amikor odarkeztek, szlt a tiszteletremlt nandnak: Kedves nanda, kszts fekhelyet, fejjel szak fel, kt egyms mellett ntt szlafa kztt. Fradt vagyok, nanda, le akarok fekdni. Igen, uram vlaszolta engedelmesen a Magasztosnak a tiszteletremlt nanda, s kt egyms mellett ntt szlafa kztt fekhelyet ksztett, fejjel szak fel. A Magasztos lefekdt jobb oldalra, kt lbt egymsra helyezve, mint az oroszln, teljes ntudatban. A kt szlafa teljes virgpompban llt, br nem volt virgzs ideje. Virguk behintette, beszrta, bebortotta a Berkezett testt, a Berkezett tiszteletre. [] Ne foglalkozzatok a Berkezett halotti szertartsval, nanda. Inkbb sajt dvtkre gondoljatok, sajt dvtkn munklkodjatok, sa-

36

jt dvtket szolgljtok ernyedetlenl, kitart buzgalommal. Vannak blcs nemesek, blcs papok, blcs csaldapk, igaz hvei a Berkezettnek, azok fogjk intzni a Berkezett halotti szertartst, nanda [] Ekkor a tiszteletremlt nanda bement a hajlkba, az ajtflfra borult, s ott llva zokogott: Tovbb kell kzdenem, tovbb kell trekednem, mg mesteremnek, aki knyrlettel volt irntam, vgs kialvsa kzeledik. A Magasztos azonban megszltotta a szerzeteseket: Szerzetesek, hol van nanda? Uram, a tiszteletremlt nanda bement a hajlkba, az ajtflfra borult, s ott llva zokog: Tovbb kell kzdenem, tovbb kell trekednem, mg mesteremnek, aki knyrlettel volt irntam, vgs kialvsa kzeledik. Ekkor a Magasztos az egyik szerzetest szltotta: Menj, szerzetes, s kzld nevemben nandval: A Mester hvat, nanda testvr! Igen, uram vlaszolta engedelmesen a Magasztosnak a szerzetes, felkereste a tiszteletremlt nandt, s szlt neki: A Mester hvat, nanda testvr! gy legyen, testvr vlaszolta a szerzetesnek a tiszteletremlt nanda, a Magasztos el jrult, ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. A Magasztos gy szlt az eltte l nandhoz: Hagyd el, nanda, ne bslakodjl, ne sirnkozzl. Nem mondtam-e neked mr rgen, hogy minden, ami kedves s kellemes, megvltozik, megsznik, elmlik? Hogyan is volna lehetsges, nanda, hogy az, ami szletett, keletkezett, sszetevdtt s elmlsnak van alvetve, ne mljk el? Ez nem kpzelhet el. Sokig szolgltad a Berkezettet, nanda, szeret tettekkel, hatrtalan bartsggal s odaadssal, szeret szavakkal, hatrtalan bartsggal s odaadssal, szeret gondolatokkal, hatrtalan bartsggal s odaadssal. Te jt cselekedtl, nanda. Folytasd tovbb elmlkedsedet, nemsokra megszabadulsz minden indulattl. [] Ezutn a Magasztos gy szlt a tiszteletremlt nandhoz: Lehetsges, nanda, hogy valamelyiktk ezt gondolja: Tantjt vesztette a tants, nincs tbb mesternk. Azonban nem szabad gy gondolkoznotok, nanda. A Tan s a szerzetesi fegyelem, amelyre oktattalak s tantottalak, az legyen mesteretek eltvoztom utn, nanda. [] Ekkor a Magasztos megszltotta a szerzeteseket: Lehetsges, szerzetesek, hogy valamelyik szerzetesnek ktsgei vannak, vagy eltr vlemnye van a Buddhrl, vagy a Tanrl, vagy a gyle-

37

kezetrl, vagy az trl vagy az elindulsrl. Krdezzetek, szerzetesek, hogy utlag meg ne bnjtok: Jelen volt elttnk a Mester, s mi nem tudtuk a Magasztostl jelenltben megkrdezni. A megszltott szerzetesek azonban hallgattak. A Magasztos msodszor is ( harmadszor is) megszltotta a szerzeteseket Lehetsges, szerzetesek, hogy valamelyik szerzetesnek ktsgei vannak, vagy eltr vlemnye van a Buddhrl, vagy a Tanrl, vagy a gylekezetrl, vagy az trl, vagy az elindulsrl. Krdezzetek, szerzetesek, hogy utlag meg ne bnjtok: Jelen volt elttnk a Mester, s mi nem tudtuk a Magasztostl jelenltben megkrdezni. A megszltott szerzetesek azonban msodszor is ( harmadszor is) hallgattak. Ekkor a Magasztos gy szlt a szerzetesekhez: Lehetsges, szerzetesek, hogy a Mester irnti tiszteletbl nem mertek krdezni. Akkor krdezzen a bart a bartja helyett, szerzetesek. A megszltott szerzetesek azonban hallgattak. Ekkor a tiszteletremlt nanda gy szlt a Magasztoshoz: Uram, csodlatos dolog, uram, bmulatos dolog ez! Meg vagyok gyzdve, uram, hogy ebben a kzssgben nincs egyetlen szerzetes sem, akinek ktsgei volnnak, vagy eltr vlemnye volna a Buddhrl, vagy a Tanrl, vagy a gylekezetrl, vagy az trl, vagy az elindulsrl. Meggyzdsbl beszltl, nanda. A Berkezett ellenben tudja, nanda, hogy ebben a kzssgben nincs egyetlen szerzetes sem, akinek ktsgei volnnak vagy eltr vlemnye volna a Buddhrl vagy a Tanrl vagy a gylekezetrl vagy az trl vagy az elindulsrl. Mert az itt lv tszz szerzetes kzl a legutols szerzetes is belpett a folyamba, nem fog alacsonyabb ltben szletni, biztos irnyban halad, minden gondja a megvilgosods. Ezutn a Magasztos a szerzetesekhez fordult: Szerzetesek, mg egyszer figyelmeztetlek: a ltez dolgok elmlk; ernyedetlenl trekedjetek!32 Ezek voltak a Berkezett utols szavai. Ekkor a Magasztos az els rvletbe emelkedett. Az els rvletbl kiemelkedve a msodik rvletbe emelkedett. A msodik rvletbl kiemelkedve a harmadik rvletbe emelkedett. A harmadik rvletbl kiemelkedve a negyedik rvletbe emelkedett. A negyedik rvletbl kiemelkedve a tr vgtelensgnek llapotba emelkedett. A tr vgtelensge llapotba olvadsbl kiemelkedve a tudat vgtelensgnek llapotba emelkedett. A tudat vgtelensge llapotba olvadsbl kiemelkedve a

38

semmisg llapotba emelkedett. A semmisg llapotba olvadsbl kiemelkedve a sem rzkels, sem rzketlensg llapotba emelkedett. A sem rzkels, sem rzketlensg llapotba olvadsbl kiemelkedve az rzkels s szlels megszntetsbe emelkedett. Ekkor a tiszteletremlt nanda gy szlt a tiszteletremlt Anuruddhhoz: Anuruddha r, elkvetkezett a Magasztos vgs kialvsa. Nem, nanda testvr, mg nem kvetkezett el a Magasztos vgs kialvsa, csak az rzkels s szlels megszntetsbe emelkedett. Ekkor a Magasztos az rzkels s szlels megszntetsbe olvadsbl kiemelkedve a sem rzkels, sem rzketlensg llapotba emelkedett. A sem rzkels, sem rzketlensg llapotba olvadsbl kiemelkedve a semmisg llapotba emelkedett. A semmisg llapotba olvadsbl kiemelkedve a tudat vgtelensgnek llapotba emelkedett. A tudat vgtelensge llapotba olvadsbl kiemelkedve a tr vgtelensge llapotba emelkedett. A tr vgtelensge llapotba olvadsbl kiemelkedve a negyedik rvletbe emelkedett. A negyedik rvletbl kiemelkedve a harmadik rvletbe emelkedett. A harmadik rvletbl kiemelkedve a msodik rvletbe emelkedett. A msodik rvletbl kiemelkedve az els rvletbe emelkedett. Az els rvletbl kiemelkedve a msodik rvletbe emelkedett. A msodik rvletbl kiemelkedve a harmadik rvletbe emelkedett. A harmadik rvletbl kiemelkedve a negyedik rvletbe emelkedett. A negyedik rvletbl kiemelkedve kzvetlenl elkvetkezett a Magasztos vgs kialvsa [nirvnja]. A Magasztos vgs kialvsakor, a kialvs pillanatban, nagy fldrengs tmadt, flelmes, rmt; s mennydrgs dbrgtt. A Magasztos vgs kialvsakor, a kialvs pillanatban, Brahm, a Teremt, ezt a verset mondta: A testi lt ruhjbl minden l kivetkezik, gy, amiknt kihunyt vgleg a blcs, a megvilgosult, pratlan tant mester, az nmagn uralkod. A Magasztos vgs kialvsakor, a kialvs pillanatban, Indra, az istenek kirlya, ezt a verset mondta: Keletkezik s el is mlik, nem rk, ami ltezik; s ha a lt felolddik, f boldogsg a megszns. A Magasztos vgs kialvsakor, a kialvs pillanatban, a tiszteletremlt nanda ezt a verset mondta:

39

A Mindensget tjrta a borzadly, a flelem, mikor a Megvilgosult a nirvnba tvozott. Ekkor a kusznri Mallk megkrdeztk a tiszteletremlt nandtl: nanda r, mit kell tennnk a Berkezett holttestvel? Amit vilguralkod kirlyok holttestvel, azt kell tenni a Berkezett testvel is. nanda r, mit szoks tenni a vilguralkod kirlyok testvel? A vilguralkod kirly holttestt vadonatj lepelbe csavarjk, a vadonatj lepelbe csavart testet tpett gyapotba burkoljk, a tpett gyapotba burkolt testet vadonatj lepelbe csavarjk. tszzszor gy burkoljk be ktszeresen a vilguralkod kirlyok holttestt, ezutn olajjal tlttt vasldba helyezik, vasfedllel lefedik, illatos fkbl mglyt raknak, s elhamvasztjk a vilguralkod kirly holttestt. Ngy t keresztezdsnl emlkhalmot emelnek a vilguralkod kirly fl. Ez a teend a vilguralkod kirly holttestvel. Amit a vilguralkod kirlyok holttestvel, azt kell tenni a Berkezett testvel is. Ngy t keresztezdsnl emlkhalmot kell emelni a Berkezett fl. s aki koszort, vagy virgot, vagy szantlport helyez r, vagy tiszteletet tesz eltte, vagy htatos szvvel fordul fel, hossz ideig dvre s rmre fog szolglni. [] Amikor a Magasztos teste elhamvadt, zpor zdult a levegbl, s kioltotta a Magasztos mglyjt. A szlafkrl is vz cspgtt, s kioltotta a Magasztos mglyjt. A kusznri Mallk is illatos vizet hoztak, s kioltottk a Magasztos mglyjt. [] Ekkor a kusznri Mallk kijelentettk az egybegyltek eltt: A Magasztos a mi fldnkn hunyt el; a Magasztos maradvnyaibl senki msnak nem adunk. E kijelents utn azonban Dna pap gy beszlt az egybegyltekhez: Urak, halljtok meg az n tancsom. Buddha rkk szeretetre intett. Nem volna ill, hogy a Mester teste fltt kitrjn a vetlkeds most. Az sszesek kzt, akik egybegyltek, elosztom nyolc rszre a csontmaradvnyt. Minden gtjon egy srhalom lljon, hiszen minden np tiszteli a Ltt. []

40

gy teht nyolc emlkhalom33 van a maradvnyok fltt, kilencedik a hamvveder fltt, tizedik a mglya hamuja fltt. gy trtnt egykoron. Hdolat annak a Magasztosnak, Szentsgesnek, tkletesen Megvilgosultnak!

41

42

BESZDEK

43

44

A TAN KEREKNEK ELINDTSA34

[MAHVAGGA I.6.]

[Buddha szl:] Szerzetesek, kt vglettl kell tvol tartania magt annak, aki remetesgbe tvozik. Milyen kt vglettl? Az egyik az, amely elmerl a gynyrkben, a gynyrk lvezetben; ez res, hitvny, kznsges, nemtelen, rtktelen. A msik az, amely elmerl az nknzsban; ez fjdalmas, nemtelen, rtktelen. Szerzetesek, a Berkezett mindkt vgletet elkerlve rtallt a kzptra, amely megnyitja a szemeket s megvilgostja az elmt, amely nyugalomra, megismersre, megvilgosodsra, kialvsra [nirvnra] vezet. s mi az a kzpt, szerzetesek, amelyre a Berkezett rtallt, amely megnyitja a szemeket s megvilgostja az elmt, amely nyugalomra, megismersre, megvilgosodsra, kialvsra vezet? Ez a nemes nyolcrt svny, gymint: helyes nzetek, helyes elhatrozs, helyes beszd, helyes viselkeds, helyes letmd, helyes trekvs, helyes gondolkozs, helyes elmlyeds. Ez az a kzpt, szerzetesek, amelyre a Berkezett rtallt, amely megnyitja a szemeket s megvilgostja az elmt, amely nyugalomra, megismersre, megvilgosodsra, kialvsra vezet. s ez a szenveds nemes igazsga, szerzetesek: a szlets is szenveds, az regsg is szenveds, a betegsg is szenveds, a hall is szenveds, ktve lenni ahhoz, akit nem szeretnk, az is szenveds, elveszteni azt, akit szeretnk, az is szenveds, ha a kvnsg nem teljesl, az is szenveds; rviden: minden, ami a lthez kt,35 szenveds. s ez a szenveds oknak nemes igazsga, szerzetesek: az ok a Szomj [vgy], amely jjszletshez vezet, lvezet s szenvedly ksri, rmet tall klnbz dolgokban. Ez [a szomj] a kvetkez: gynyrk szomja, lt szomja, birtok szomja. s ez a szenveds megszntetsnek nemes igazsga, szerzetesek: a szomjnak teljes vgytalansg rvn trtn megszntetse, elvetse, feladsa, elhagysa, elutastsa. s ez a szenveds megszntetshez vezet t nemes igazsga, szerzetesek : ez a nemes nyolcg svny, gymint: helyes nzetek, helyes elhatrozs, helyes beszd, helyes viselkeds, helyes letmd, helyes trekvs, helyes gondolkozs, helyes elmlyeds.

45

A TZBESZD
[MAHVAGGA I.21.]

Amikor a Magasztos elegendnek ltta az Uruvlban eltlttt idt, tovbbvndorolt Gajszsza fel, nagyszm szerzetes ksretben. Ezer szerzetes ksrte, akik elzleg mindannyian remetk voltak. Ott Gaj vrosa mellett, a Gajszsza hegyen tartzkodott a magasztos az ezer szerzetes trsasgban. Ekkor a magasztos gy beszlt a szerzetesekhez Minden lngban ll, szerzetesek.36 Mi minden ll lngban szerzetesek? Lngban ll a szem, szerzetesek. Lngban llnak a jelensgek, lngban ll a lts, lngban llnak a ltvnyok, lngban llnak a ltvnyok okozta rzsek, akr kellemesek, akr fjdalmasak, akr sem kellemesek, sem fjdalmasak. Mi gyjtotta lngra? A szenvedly tze, a harag tze, a balgasg tze gyjtotta lngra; a szlets, az regsg, a hall, a bnat, a fjdalom, a szenveds, a szomorsg, a gytrelem gyjtotta lngra, mondom nektek. Lngban ll a fl szerzetesek. Lngban llnak a hangok, lngban ll a halls, lngban llnak a hallomsok. Lngban llnak a hallomsok okozta rzsek, akr kellemesek, akr fjdalmasak, akr sem kellemesek, sem fjdalmasak. Mi gyjtotta lngra? A szenvedly tze, a harag tze, a balgasg tze gyjtotta lngra; a szlets, az regsg, a hall, a bnat, a fjdalom, a szenveds, a szomorsg, a gytrelem gyjtotta lngra, mondom nektek. Lngban ll az orr, szerzetesek. Lngban llnak a szagok, lngban ll a szagls []. Lngban ll a nyelv, szerzetesek. Lngban llnak az zek, lngban ll az zlels []. Lngban ll a test, szerzetesek. Lngban llnak a trgyak, lngban ll az rints []. Lngban ll az rtelem, szerzetesek. Lngban llnak az igazsgok, lngban ll a gondolkozs, lngban llnak a gondolatok [] Ha egy okos, nemes tantvny ezt beltja, akkor elfordul a szemtl, elfordul a jelensgektl, elfordul a ltstl, elfordul a ltvnyoktl, elfordul a ltvnyok okozta rzsektl, akr kellemesek, akr fjdalmasak, akr sem kellemesek, sem fjdalmasak. Elfordul a fltl is, elfordul a hangoktl, elfordul a hallstl[]

46

Elfordul az orrtl is, elfordul a szagoktl, elfordul a szaglstl[] Elfordul a nyelvtl is, elfordul az zektl, elfordul az zlelstl[] Elfordul a testtl is, elfordul a trgyaktl, elfordul az rintstl[] Elfordul az rtelemtl is, elfordul az igazsgoktl, elfordul a gondolkozstl, elfordul a gondolatoktl[] Ha mindezektl elfordult, elri a vgytalansgot. A vgytalansg rvn megszabadul. Ha megszabadult, tudatra bred: Megszabadultam, s felismeri, hogy megszntek a szletsek, elrte a clt, cselekvst befejezte.

47

A SZERZETESI LET SZABLYAI

(MAHVAGGA I. 56, 60.)

A szerzetesnvendkek krben felmerlt a krds: Hny szablyt kell megtartanunk, hnyban kell gyakorolnunk magunkat? A Magasztoshoz fordultak a krdssel. Szerzetesek, tz szablyt rok el a szerzetesnvendkek szmra, ezekben kell gyakorolniuk magukat: Tartzkods let kioltstl. Tartzkods annak elvteltl, amit nem adtak. Tartzkods a nemi lettl. Tartzkods a hazugsgtl. Tartzkods a rszegt italoktl, amelyek mmort okoznak. Tartzkods meg nem engedett idben evstl. Tartzkods tnctl, nektl, zentl, sznjtkok nzstl. Tartzkods koszork, illatszerek, kenetek hasznlattl, kszerek viselstl. Tartzkods magas s szles gytl. Tartzkods arany s ezst elfogadstl. Szerzetesek, elrom, hogy a kvetkez tz esetben zrjtok ki a nvendket a szerzetbl: Ha letet olt ki. Ha lop. Ha tiszttalan letet l. Ha hazudik. Ha rszegt italt iszik. Ha a Buddht szidalmazza. Ha a Tant szidalmazza. Ha a Kzssget szidalmazza. Ha tvtanokat hirdet. Ha apcval viszonya van.

48

AZ INDULATOK MEGSEMMISTSE37
[MADDZSHIMA-NIKJA 2.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi38 mellett, a Dzstavana ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Itt a Magasztos a szerzetesekhez fordult: Szerzetesek! Hallgatjuk, urunk vlaszoltk tisztelettudan a Magasztosnak a szerzetesek. A Magasztos gy beszlt: Szerzetesek, feltrom elttetek a klnfle indulatok megfkezsnek mdjt. Hallgasstok meg, fontoljtok meg jl, elmondom. gy lesz, urunk vlaszoltk tisztelettudan a Magasztosnak a szerzetesek. A Magasztos gy beszlt: Szerzetesek, mondom nektek, az indulatokat az tudja kiirtani, aki ismeri ket, ltja ket, nem pedig az, aki nem ismeri ket, nem ltja ket. m aki ismeri ket, aki ltja ket, kiirtsukat megksrelheti okos elgondolssal, vagy oktalan elgondolssal. Aki oktalan elgondolssal ksreli meg, abban feltmadnak a mg fel nem tmadt indulatok, a mr feltmadt indulatok pedig ersdnek. Aki viszont okos elgondolssal ksreli meg, abban nem tmadnak fel a mg fel nem tmadt indulatok, a mr feltmadt indulatok pedig megsemmislnek. Szerzetesek, vannak indulatok, amelyeket megfontolssal lehet megsemmisteni. Vannak indulatok, amelyeket megfkezssel lehet megsemmisteni. Vannak indulatok, amelyeket megfelel hasznlattal lehet megsemmisteni. Vannak indulatok, amelyeket trssel lehet megsemmisteni. Vannak indulatok, amelyeket kerlssel lehet megsemmisteni. Vannak indulatok, amelyeket elzssel lehet megsemmisteni. Vannak indulatok, amelyeket gyakorlssal lehet megsemmisteni. Melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfontolssal lehet megsemmisteni? Szerzetesek, vannak tanulatlan, kznsges emberek, akik nem gondolnak a nemes dolgokkal, nem hallottak a nemes tanrl, jratlanok a nemes tanban; nem gondolnak az igaz emberekkel, nem hallottak az igaz emberek viselkedsrl, jratlanok az igaz ember viselkedsben. Az ilyenek nem ismerik fel a fontos tanokat, nem ismerik fel a flsleges

49

tanokat. Mivel nem ismerik fel a fontos tanokat, s nem ismerik fel a flsleges tanokat, a flsleges tanokkal foglalkoznak, s a fontos tanokkal nem foglalkoznak. Melyek azok a flsleges tanok, szerzetesek, amelyekkel foglalkoznak? Ha egy tannal val foglalkozs kvetkeztben feltmad a mg fel nem tmadt rmvgy indulata, a mr feltmadt rmvgy indulata pedig ersdik, feltmad a mg fel nem tmadt ltezni vgys indulata, a mr feltmadt ltezni vgys indulata pedig ersdik, feltmad a mg fel nem tmadt balgasg indulata, a mr feltmadt balgasg indulata pedig ersdik, az ilyen tan flsleges, s k ezzel foglalkoznak. Melyek azok a fontos tanok, szerzetesek, amelyekkel nem foglalkoznak? Ha egy tannal val foglalkozs kvetkeztben nem tmad fel a mg fel nem tmadt rmvgy indulata, a mr feltmadt rmvgy indulata pedig megsemmisl, nem tmad fel a mg fel nem tmadt ltezni vgys indulata, a mr feltmadt ltezni vgys indulata pedig megsemmisl, nem tmad fel a mg fel nem tmadt balgasg indulata, a mr feltmadt balgasg indulata pedig megsemmisl, az ilyen tan fontos, s ezzel nem foglalkoznak. s mivel a flsleges tanokkal foglalkoznak, a fontos tanokkal viszont nem foglalkoznak, feltmadnak bennk a mg fel nem tmadt indulatok, a mr feltmadt indulatok pedig ersdnek. Az ilyen ember ostobn ezt fontolgatja: Lteztem n rgebbi korokban, vagy nem lteztem rgebbi korokban? Mi voltam rgebbi korokban? Hogyan lteztem rgebbi korokban? Mibl miv lettem rgebbi korokban? Ltezni fogok-e jvend korokban, vagy nem fogok ltezni jvend korokban? Mi leszek jvend korokban? Hogyan fogok ltezni jvend korokban? Mibl miv leszek jvend korokban? s a jelenben is ktsgei tmadnak sajt maga fell: Ltezem-e n, vagy nem ltezem? Mi vagyok? Hogyan ltezem? Ezek az llnyek honnt jttek, s hov fognak tvozni? Mikzben az ilyen ember ostobn ezt fontolgatja, a kvetkez hat tvhit valamelyike alakul ki benne: Van nem alakul ki benne szilrd meggyzdsknt a tvhit. Vagy: Nincs nem alakul ki benne szilrd meggyzdsknt a tvhit. Vagy: nemmel ismerem meg nmagamat alakul ki benne szilrd meggyzdsknt a tvhit. Vagy: nemmel ismerem meg azt, ami nem n vagyok alakul ki benne szilrd meggyzdsknt a tvhit. Vagy: Azzal ismerem meg nmagamat, ami nem n vagyok alakul ki benne szilrd meggyzdsknt a tvhit. Vagy pedig ez a tvhit alakul ki benne: Jelenlegi nem itt s itt el fogja nyerni j s rossz cselekedeteim jutalmt, s ez az nem lland, szilrd, rkkval, vltozatlan, mindenkor ugyanaz marad.

50

Ezt nevezik, szerzetesek, tvhitek tvesztjnek, tvhitek srjnek, tvhitek boztjnak, tvhitek szemfnyvesztsnek, tvhitek zrzavarnak, tvhitek bklyjnak. A tvhitek bklyjba bonyold, tanulatlan, kznsges ember nem szabadul meg a szletstl, regsgtl, halltl, bnattl, szomorsgtl, fjdalomtl, kesersgtl, ktsgbeesstl, nem szabadul meg a szenvedstl, mondom nektek. m a tanult, nemes lelk ember, aki ismeri a nemes dolgokat, hallotta a nemes tant, jratos a nemes tanban, ismeri az igaz embereket, hallotta az igaz emberek tantst, jratos az igaz emberek tantsban, az ilyen ember felismeri a fontos tanokat, felismeri a flsleges tanokat. Mivel felismeri a fontos tanokat s felismeri a flsleges tanokat, a flsleges tanokkal nem foglalkozik, a fontos tanokkal foglalkozik. [] s mivel a flsleges tanokkal nem foglalkozik s a fontos tanokkal foglalkozik, nem tmadnak fel benne a mg fel nem tmadt indulatok, a mr feltmadt indulatok pedig megsznnek. Blcsen megfontolja: Ez a szenveds. Blcsen megfontolja : Ez a szenveds oka. Blcsen megfontolja : Ez a szenveds megszntetse. Blcsen megfontolja: Ez a szenveds megszntetshez vezet t. Ha ezt megfontolja, hrom bklyja leolddik: egynisge ltezsnek tvhite, ktkeds, jtettekbe s szertartsokba vetett hit. Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfontolssal lehet megsemmisteni. s melyek azok megsemmisteni? az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfkezssel lehet

Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, blcsen megfkezik s fken tartjk ltsukat. Mert aki nem fkezi meg s nem tartja fken ltst, annak pusztt, perzsel indulatai tmadnak. De aki megfkezi s fken tartja ltst, azon nem uralkodnak a pusztt, perzsel indulatok. Meggondoltan, blcsen megfkezik s fken tartjk hallsukat ( ~ szaglsukat, ~ zlelsket, ~ tapintsukat, ~ gondolkozsukat).* Mert aki nem fkezi meg s nem tartja fken hallst (~ szaglst, ~ zlelst, ~ tapintst, ~ gondolkozst), annak pusztt, perzsel indulatai tmadnak. De aki megfkezi s fken tartja hallst (~ szaglst, ~ zlelst, ~ tapintst, ~ gondolkozst), azon nem uralkodnak a pusztt, perzsel indulatok. Mert aki nem fkezi meg nmagt, szerzetesek, annak pusztt, perzsel indulatai tmadnak. De aki megfkezi nmagt, azon nem uralkodnak a pusztt, perzsel indulatok.

Itt s a tovbbiakban a tbbszrsen megismtelt szvegek vissza-visszatr mondatait, mondatrszeit hullmvonallal jelljk. Az jonnan felbukkan fogalmak rtelemszeren behelyettestendk a szvegbe. (A szerk.)

51

Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfkezssel lehet megsemmisteni. s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfelel hasznlattal lehet megsemmisteni? Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, blcsen arra hasznljk felsruhjukat, hogy vdjk magukat a hidegtl, vdjk magukat a hsgtl, vdjk magukat legyektl, sznyogoktl, forr szltl, rovarok cspstl, hogy eltakarjk szemrmket. Meggondoltan, blcsen arra hasznljk az alamizsnt, hogy tplljk s fenntartsk testket, megvjk a pusztulstl, alkalmass tegyk az aszktaletre, nem pedig arra, hogy dzsljenek s lvezzenek, dsztrgyaik s kszereik legyenek. Ezltal rgebbi rzseimet megszntetem, s jabb rzseim nem szletnek; meglhetsem meglesz, gncs nem r, nyugodtan lem az letet. Meggondoltan, blcsen arra hasznljk a hajlkot, hogy vdjk magukat a hidegtl, vdjk magukat a hsgtl, vdjk magukat legyektl, sznyogoktl, forr szltl, rovarok cspstl, az idjrs viszontagsgaitl, lvezzk a magny nyugalmt. Meggondoltan, blcsen arra hasznljk a betegek polsra szolgl orvossgot, hogy a fellp fjdalmakat csillaptsk, a betegsget megszntessk. Mert aki mindezeket nem megfelelen hasznlja, szerzetesek, annak pusztt, perzsel indulatai tmadnak. De aki megfelelen hasznlja, azon nem uralkodnak a pusztt, perzsel indulatok. Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket megfelel hasznlattal lehet megsemmisteni. s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket trssel lehet megsemmisteni? Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, blcsen trik a hideget, meleget, hsget, szomjsgot, legyeket, sznyogokat, forr szelet, rovarok cspst, szidalmakat, gyalzkod beszdet. Elviselik a testkben fellp, fjdalmas, gytr, knz, keserves, bnt, kellemetlen, letet kiolt rzseket. Mert aki mindezeket nem tri el, szerzetesek, annak pusztt, perzsel indulatai tmadnak. De aki eltri, azon nem uralkodnak a pusztt, perzsel indulatok. Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket trssel lehet megsemmisteni. s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket kerlssel lehet megsemmisteni? Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, blcsen elkerlik a megvadult elefntot, elkerlik a megvadult lovat, elkerlik a megvadult bikt, elkerlik a megvadult kutyt, a kgyt, tnkt, tvisboztot, szakadkot, vermet, pocsolyt, mocsarat. Ha tapasztalt rendtrsaik vjk ket alkal-

52

matlan lhelyre lstl, jrhatatlan ton jrstl, hamis bartokkal bartkozstl, akkor meggondoltan, blcsen kerlik azt az alkalmatlan lhelyet, jrhatatlan utat, hamis bartokat. Mert aki mindezeket nem kerli el, szerzetesek, annak pusztt, perzsel indulatai tmadnak. De aki elkerli, azon nem uralkodnak a pusztt, perzsel indulatok. Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket kerlssel lehet megsemmisteni. s melyek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket elzssel lehet megsemmisteni? Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, blcsen feladjk, elzik, eltvoltjk, megsemmistik, nem hagyjk megersdni a bennk feltmad kvnsg gondolatt. Feladjk, elzik, eltvoltjk, megsemmistik, nem hagyjk megersdni a bennk feltmad rts gondolatt (~ gyllet gondolatt, ~ brmely feltmad bns, gonosz elgondolst). Mert aki mindezeket nem zi el, szerzetesek, annak pusztt, perzsel indulatai tmadnak. De aki elzi, azon nem uralkodnak a pusztt, perzsel indulatok. Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket elzssel lehet megsemmisteni. s melyek azok megsemmisteni? az indulatok, szerzetesek, amelyeket gyakorlssal lehet

Vannak, szerzetesek, akik meggondoltan, blcsen gyakoroljk magukat az emlkezet kpessgben, amelyhez magny szksges, vgytalansg szksges, lemonds szksges, s amely az elfordulst rleli. Meggondoltan, blcsen gyakoroljk magukat a helyes s helytelen megklnbztetsnek kpessgben ( az akarater kpessgben, ~ a lelki der kpessgben, -. a kzny kpessgben), amelyhez magny szksges, vgytalansg szksges, lemonds szksges, s amely az elfordulst rleli. Mert aki mindezeket nem gyakorolja, szerzetesek, annak pusztt, perzsel indulatai tmadnak. De aki gyakorolja, azon nem uralkodnak a pusztt, perzsel indulatok. Ezek azok az indulatok, szerzetesek, amelyeket gyakorlssal lehet megsemmisteni. Ha teht egy szerzetes megfontolssal megsemmistette a megfontolssal megsemmistend indulatokat, megfkezssel megsemmistette a megfkezssel megsemmistend indulatokat, megfelel hasznlattal megsemmistette a megfelel hasznlattal megsemmistend indulatokat, trssel megsemmistette a trssel megsemmistend indulatokat, kerlssel megsemmistette a kerlssel megsemmistend indulatokat, elzssel megsemmistette az elzssel megsemmistend indulatokat, gyakorlssal

53

megsemmistette a gyakorlssal megsemmistend indulatokat, az ilyen szerzetesrl mondjk, hogy minden indulat megfkezsvel bstyzta magt krl, elmetszette a ltszomjat, letpte a bilincseket, rr lett a tvelygseken, s vget vetett a szenvedsnek. gy beszlt a Magasztos. A szerzetesek rmmel s elgedetten hallgattk a Magasztos szavait.

54

FLELEM S RETTEGS
[ MN 4.]

gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Itt Dzsnusszni pap felkereste a Magasztost. Odarve, dvzletet vltott a Magasztossal, s illend dvzl szavak utn lelt eltte.39 Eltte lve, gy szltotta meg a Magasztost Dzsnusszni pap: Gtama, ezek a tisztes csaldbl szrmaz ifjak Gtama r kedvrt, benne bzva tvoztak otthonukbl az otthontalansgba. Gtama r a vezetjk, Gtama r a gondviseljk, Gtama r a serkentjk, s ez a csapat Gtama r nzeteit vallja. gy van, pap, gy van, pap. Ezek a tisztes csaldbl szrmaz ifjak az n kedvemrt, bennem bzva tvoztak otthonukbl az otthontalansgba. n vagyok a vezetjk, n vagyok a gondviseljk, n vagyok a serkentjk, s ez a csapat az n nzeteimet vallja. Igen, Gtama, de nem knny az erd srjben, magnosan lni az letet; nehz az egyedlltet elviselni, szorongat a magny. Bizonyra elcsggeszti a szerzetes szvt az erd, ha nem tud elmlyedsbe merlni. gy van, pap, gy van, pap. Nem knny az erd srjben, magnosan lni az letet; nehz az egyedlltet elviselni, szorongat a magny. Bizonyra elcsggeszti a szerzetes szvt az erd, ha nem tud elmlyedsbe merlni. Megvilgosodsom eltt, mieltt mg megvilgosodtam volna, amikor mg csak bdhiszattva voltam, n is gy gondoltam : Nem knny az erd srjben, magnosan lni az letet; nehz az egyedlltet elviselni, szorongat a magny. Bizonyra elcsggeszti a szerzetes szvt az erd, ha nem tud elmlyedsbe merlni. Ekkor azonban ez a gondolatom tmadt: Mindazokat a remetket s papokat, akik nem tisztultak meg testi tevkenysgkben (~ beszdkben, ~ gondolataikban, ~ letmdjukban), mieltt az erd srjben magnos letre szntk magukat, mindezeket a tiszteletremlt remetket s papokat szorongat flelem s rettegs fogja el, ppen azrt, mert mg nem tisztultak meg testi tevkenysgkben (~ beszdkben, ~ gondolataikban, ~ letmdjukban). n viszont mr nem voltam megtisztulatlan testi tevkenysgemben (~ beszdemben, ~ gondolataimban, ~ letmdomban), amikor az erd srjben magnos letre szntam magamat. Testi tevkenysgemben ( ~ beszdem-

55

ben, ~ gondolataimban, ~ letmdomban) mr megtisztultam, s azok kz az igaz emberek kz tartozom, akik testi tevkenysgkben (~ beszdkben, ~ gondolataikban, ~ letmdjukban) megtisztulva szntk magukat magnos letre az erd srjben. Amikor felismertem, pap, hogy testi tevkenysgemben (~ beszdemben, ~ gondolataimban, ~ letmdomban) megtisztultam, mg inkbb rmet talltam az erdei letben. Ekkor, pap, ez a gondolatom tmadt: Mindazokat a remetket s papokat, akik moh vgyak s vad szenvedlyek rabjai (~ rosszindulatak s gyllkdk, ~ lomhasgban s restsgben henylnek, ~ ingerltek s nyugtalanok, ~ ktkedk s hatrozatlanok, ~ nteltek s msokat lenznek, ~ flnkek s ijedsek, ~ ajndkra, tiszteletre, hrnvre vgynak, ~ lustk s erlytelenek, ~ zavaros fejek s figyelmetlenek, ~ sszpontostsra kptelenek, s gondolataik elkszlnak, ~ balgk s tudatlanok), mikzben az erd srjben magnos letre sznjk magukat, mindezeket a tiszteletremlt remetket s papokat szorongat flelem s rettegs fogja el, ppen azrt, mert moh vgyak s vad szenvedlyek rabjai (~rosszindulatak s gyllkdk stb.). n viszont nem voltam moh vgyak s vad szenvedlyek rabja (~ rosszindulat s gyllkd stb.), amikor az erd srjben magnos letre szntam magamat. Levetkztem a mohsgot (~ rosszindulatot stb.), s azok kz az igaz emberek kz tartozom, akik mohsg nlkl ( ~ jindulattal eltelve stb.) szntk magukat magnos letre az erd srjben. Amikor felismertem, pap, hogy levetkztem a mohsgot (~ rosszindulatot stb.), mg inkbb rmet talltam az erdei letben. Ekkor, pap, ez a gondolatom tmadt: Mi volna, ha baljs csillaglls jszakkon, holdfogytakor, jholdkor s holdnegyedkor, ilyen jszakkon flelmes, borzongat helyeken erdei srhalmokat, fk tvben emelt srhalmokat, parkokban emelt srhalmokat keresnk fel, s ott tanyznk? Akkor taln megismernm a flelmet s rettegst. s kvetkez alkalommal baljs csillaglls jszakkon, holdfogytakor, jholdkor s holdnegyedkor, ilyen jszakkon flelmes, borzongat helyeken erdei srhalmokat, fk tvben emelt srhalmokat, parkokban emelt srhalmokat kerestem fel, s ott tanyztam. s mikzben ott tanyztam, olykor egy z kzeledett felm, olykor egy pva alatt trt le a gally, olykor a szl kavarta fel az avart. n pedig azt gondoltam, hogy most fogom tlni a flelmet s rettegst. Ekkor azutn ez a gondolatom tmadt: Mirt tltsem szntelenl azzal az idt, hogy a flelemre vrakozom? Nem volna-e jobb, ha amikor s ahogyan rm tr az a flelem s rettegs, akkor s azon mdon oszlatnm el azt a flelmet s rettegst? s elfordult, hogy mikzben jrkltam,

56

azalatt trt rm az a flelem s rettegs. Ekkor nem lltam meg, nem is ltem le, nem is fekdtem le, amg azt a flelmet s rettegst jrtomban el nem oszlattam. s elfordult, hogy mikzben lltam, azalatt trt rm az a flelem s rettegs. Ekkor nem indultam el, nem is ltem le, nem is fekdtem le, amg azt a flelmet s rettegst lltomban el nem oszlattam. s elfordult, hogy mikzben ltem, azalatt trt rm az a flelem s rettegs. Ekkor nem fekdtem le, nem is lltam fel, nem is indultam el, amg azt a flelmet s rettegst ltmben el nem oszlattam. s elfordult, hogy fektemben trt rm az a flelem s rettegs. Ekkor nem ltem fel, nem is lltam fel, nem is indultam el, amg azt a flelmet s rettegst fektemben el nem oszlattam. Vannak egyes remetk s papok, akik az jszakt nappalnak tartjk, s a nappalt jszaknak tartjk. n azonban azt mondom, hogy az ilyen remetk s papok sszezavarjk a dolgokat. n az jszakt jszaknak tartom, s a nappalt nappalnak tartom. Lehetsges, pap, hogy gy gondolod: Gtama remete mg most sem szabadult meg a szenvedlyektl, gyllettl, balgasgtl, ezrt van az, hogy az erd srjben magnos letre sznja magt. Ezt azonban nem szabad felttelezned, pap. Kt okbl szntam magamat az erd srjben magnos letre: mert sajt jelenlegi ltemben nyugalmat tallok benne, s mert rszvtet rzek az eljvend nemzedkek irnt. A tiszteletremlt Gtama rszvtet tanst az eljvend nemzedkek irnt, ahogyan a tkletesen megvilgosult szenttl vrhat! Pomps, Gtama, pomps, Gtama! Gtama, mint hogyha valaki talpra lltan a megfordtottat, kitakarn a letakartat, tba igaztan az eltvedtet, mcsest tartana a sttsgben, hogy akinek van szeme a ltsra, lsson gy vilgostotta meg a Tant minden oldalrl Gtama r. n most Gtama rhoz, s a Tanhoz, s a szerzetesek gylekezethez folyamodom oltalomrt. Fogadjon el Gtama r a mai naptl letem vgig vilgi tiszteljl, aki hozz folyamodik oltalomrt!

57

MEGTISZTULS
[MN 8.]

gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Itt a tiszteletremlt Mahcsunda egyik este htatos elmlkedse befejeztvel felllt, s felkereste a Magasztost. Odarve, ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. Eltte lve, gy szltotta meg a Magasztost a tiszteletremlt Mahcsunda: Uram, a sok klnbz nzetbl, amelyek az egyn ltre vonatkozlag vagy a klvilgra vonatkozlag a kzvlemnyben kialakulnak, a szerzetesnek ugyebr elegend, ha a kezdetket teszi megfontols trgyv, s ilyen mdon tud elfordulni ezektl a nzetektl, ilyen mdon tudja elvetni ezeket a nzeteket? Csunda, a sok klnbz nzetrl, amelyek az egyn ltre vonatkozlag vagy a klvilgra vonatkozlag a kzvlemnyben kialakulnak, amikor ezek a nzetek kialakulnak, s meggykereznek, s elterjednek, a valsgnak megfelelen fel kell ismerni s helyesen kell tudni: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n egynisgem. Ilyen mdon lehet elfordulni ezektl a nzetektl, ilyen mdon lehet elvetni ezeket a nzeteket. Elfordul, Csunda, hogy egyik vagy msik szerzetes minden vgytl tvol, minden bajtl tvol, eltvolodsa szlte, elmlkedve elgondolkoz, boldog rmben az els rvlet llapotba jut, s gy gondolkozik : Elrtem a megtisztulst. m ezt a nemes rendi fegyelemben nem megtisztulsnak nevezik, Csunda, hanem a jelen vilgban elrt boldogsgnak40 nevezik a nemes rendi fegyelemben. Elfordul, Csunda, hogy egyik vagy msik szerzetes az elmlkedst s gondolkozst feladva, elri a bels nyugalmat, az rzsek egybeolvadst, az elmlkeds s gondolkozs nlkli, felolddsbl fakad, boldog rmet, a msodik rvlet llapott, s gy gondolkozik : Elrtem a megtisztulst. Azonban ezt a nemes rendi fegyelemben nem megtisztulsnak nevezik, Csunda, hanem a jelen vilgban elrt boldogsgnak nevezik a nemes rendi fegyelemben. Elfordul, Csunda, hogy egyik vagy msik szerzetes az rmrl lemondva, egykedven, az emlkezst s tudatot sszpontostva azt a bol-

58

dogsgot rzi testben, amelyrl az igaz emberek ezt mondjk: Az egykedven emlkez boldogan l. gy a harmadik rvlet llapotba jut, s gy gondolkozik : Elrtem a megtisztulst. Azonban ezt a nemes rendi fegyelemben nem megtisztulsnak nevezik, Csunda, hanem a jelen vilgban elrt boldogsgnak nevezik a nemes rendi fegyelemben. Elfordul, Csunda, hogy egyik vagy msik szerzetes a boldogsgon s a szenvedsen tllpve, az egykori vidmsg s bnat megsemmistse utn elri a szenveds nlkli, boldogsg nlkli, egykedv s tiszta emlkezst. gy a negyedik rvlet llapotba jut, s gy gondolkozik: Elrtem a megtisztulst. Azonban ezt a nemes rendi fegyelemben nem megtisztulsnak nevezik, Csunda, hanem a jelen vilgban elrt boldogsgnak nevezik a nemes rendi fegyelemben. Elfordul, Csunda, hogy egyik vagy msik szerzetes tllp az alakok szlelsn, megsznteti a benyomsok szlelst, eltrli a dolgok klnbzsgnek szlelst, s elri a tr vgtelensgnek llapott, (~ a tudat vgtelensgnek llapott, ~ a semmisg llapott, ~ a sem rzkels, sem rzketlensg llapott), s gy gondolkozik: Elrtem a megtisztulst. m ezt a nemes rendi fegyelemben nem megtisztulsnak nevezik, Csunda, hanem a nyugalom elrsnek nevezik a nemes rendi fegyelemben. A megtisztulst gy kell megvalstanotok, Csunda : Msok erszakosak, mi viszont nem vagyunk erszakosak ; gy kell megvalstanotok a megtisztulst. Msok letet oltanak ki, mi viszont tartzkodunk az let kioltstl; gy kell megvalstanotok a megtisztulst. Msok elveszik azt, amit nem adtak nekik (~ kicsapongk, ~ hazugok, ~ rgalmazk, ~ szitkozdk, ~ fecsegk, ~ nzk, ~ lnokok, ~ tves nzeteket vallanak, ~ tves clokat kvetnek, ~ tvesen szlnak, ~ tvesen cselekesznek, , ~ tves meglhetst folytatnak, ~ tves erfesztseket tesznek, ~ tvesen emlkeznek, ~ tves rvletbe esnek, ~ tves tudssal rendelkeznek, ~ tves megvltst rnek el, ~ fradtak s restek, ~ fennhjzk, ~ ingatagok, ~ haragvk, ~ ktzkdk, ~ kpmutatk, ~ irigyek, ~ kapzsik, ~ fukarok, ~ lnokok, ~ csalk, ~ durvk, ~ dlyfsek, ~ akaratosak, ~ gonoszokkal bartkoznak, ~ hanyagok, ~ bizalmatlanok ~ szemrmetlenek, ~ lelkiismeretlenek, ~ tanulatlanok, ~ lomhk, ~ feledkenyek, ~ ostobk), amit megpillantanak, azt megkvnjk, megragadjk, nem eresztik el; mi viszont nem kvnjuk meg, nem ragadjuk meg, eleresztjk, amit megpillantunk. gy kell megvalstanotok a megtisztulst. [] Mint ahogyan egy jrhatatlan utat egy msik, jrhat ton meg lehet kerlni, mint ahogyan egy jrhatatlan gzlt egy msik, jrhat gzln meg lehet kerlni, ugyangy, Csunda, az erszakos egynt meg lehet kerl-

59

ni az erszaktl tartzkodssal, az letet kiolt egynt meg lehet kerlni az let kmlsvel [stb.], az olyan egynt, aki megkvnja, megragadja, nem ereszti el, amit megpillant, meg lehet kerlni azzal, hogy nem kvnjuk meg, nem ragadjuk meg, eleresztjk, amit megpillantunk. Mint ahogyan minden rossz tulajdonsg alacsonyabb ltformba juttat,41 minden j tulajdonsg magasabb ltformba juttat, ugyangy, Csunda, az erszakos egynt az erszaktl tartzkods juttatja magasabb ltformba, az letet kiolt egynt az let kmlse juttatja magasabb ltformba [stb.], az olyan egynt, aki megkvnja, megragadja, nem ereszti el, amit megpillant, az juttatja magasabb ltformba, ha nem kvnja meg, nem ragadja meg, elereszti, amit megpillant. Nincs olyan eset, Csunda, hogy aki maga is mocsrba sllyedt, ki tudja hzni a mocsrba sllyedt msik embert. m olyan eset elfordul, Csunda, hogy aki maga nem sllyedt mocsrba, ki tudja hzni a mocsrba sllyedt msik embert. Nincs olyan eset, Csunda, hogy aki maga is fktelen, fegyelmezetlen, nem jutott el a nirvnhoz, az meg tudja fkezni, fegyelmezni, a nirvnhoz eljuttatni a msik embert. m olyan eset elfordul, Csunda, hogy aki maga megfkezett, fegyelmezett, eljutott a nirvnhoz, az meg tudja fkezni, fegyelmezni, a nirvnhoz eljuttatni a msik embert. Ugyangy, Csunda, az erszakos egynt az erszaktl tartzkods juttatja el a nirvnhoz, az letet kiolt egynt az let kmlse juttatja el a nirvnhoz [stb.]. Nos, Csunda, ezzel megmutattam a megtisztuls tjt, megmutattam a helyes eltkltsg tjt, megmutattam a megkerls tjt, megmutattam a magasabb ltformba juts tjt, megmutattam a kialvsba (nirvnba) juts tjt. Amit a tantvnyai javt akar, egyttrz tantnak kell nyjtania, azt nyjtottam n nektek egyttrzsbl. Itt van elttetek a fk tve, itt vannak elttetek a magnos hajlkok. Mlyedjetek el, Csunda, ne lankadjatok, hogy ne kelljen ksbb megbnnotok; erre tantalak benneteket. gy beszlt a Magasztos. A tiszteletremlt Mahcsunda rmmel s elgedetten hallgatta a Magasztos szavait.

60

A SZENVEDSEK LNCOLATA
Hosszabb beszd 42 [MN 13.]

gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Itt egyik reggelen szmos szerzetes felltztt, magukra ltttk felsruhjukat, fogtk alamizsnagyjt szilkjket, s elindultak Szvatthiba alamizsnrt. Ekkor azonban a szerzeteseknek ez a gondolatuk tmadt Tlsgosan korn van mg alamizsnagyjt tra indulni Szvatthiba. Jobb lesz, ha inkbb a ms nzeteket vall remetk szllst keressk fel. Ekkor a szerzetesek a ms nzeteket vall remetk szllst kerestk fel. Odarve, dvzletet vltottak azokkal a ms nzeteket vall remetkkel, s illend dvzl szavak utn leltek velk szemben. Amikor leltek velk szemben, a ms nzeteket vall remetk gy szltak a szerzetesekhez A tiszteletremlt Gtama remete az lvezetek helyes felismerst tantja; mi is az lvezetek helyes felismerst tantjuk. A tiszteletremlt Gtama remete az alakok helyes felismerst tantja; mi is az alakok helyes felismerst tantjuk. A tiszteletremlt Gtama remete az rzetek helyes felismerst tantja; mi is az rzetek helyes felismerst tantjuk. Ilyetnkppen mi a klnbsg, mi az eltrs, mi a vltoztats Gtama remete vlemnye s a mink kztt, tiszteletremlt urak, akr a tanok tantsban, akr az letszablyok megszabsban? Ekkor a szerzetesek a ms nzeteket vall remetk beszdre sem igenl vlaszt nem adtak, sem elutast vlaszt nem adtak, hanem igenl vlasz nlkl s elutast vlasz nlkl fellltak lhelykrl, s eltvoztak: A Magasztostl fogjuk megtudakolni, mi a helyzet ebben a krdsben hatroztak. Ezutn a szerzetesek bejrtk Szvatthit alamizsnrt, majd az tel elfogyasztsa utn visszatrtek alamizsnagyjt tjukrl, s a Magasztos el jrultak. Elbe jrulva, dvzltk a Magasztost, s leltek eltte. Eltte lve, gy szltak a Magasztoshoz a szerzetesek: Urunk, ma reggel felltztnk, magunkra ltttk felsruhnkat, fogtuk alamizsnagyjt szilknket, s elindultunk Szvatthiba alamizsnrt. Ekkor azonban ez a gondolatunk tmadt: Tlsgosan korn van mg alamizsnagyjt tra indulni Szvatthiba. Jobb lesz, ha inkbb a ms nzeteket vall remetk szllst keressk fel. Ekkor a ms nzeteket

61

vall remetk szllst kerestk fel. Odarve, dvzletet vltottunk azokkal a ms nzeteket vall remetkkel, s illend dvzl szavak utn leltnk velk szemben. Amikor leltnk velk szemben, a ms nzeteket vall remetk gy szltak hozznk : A tiszteletremlt Gtama remete az lvezetek helyes felismerst tantja; mi is az lvezetek helyes felismerst tantjuk. A tiszteletremlt Gtama remete az alakok helyes felismerst tantja; mi is az alakok helyes felismerst tantjuk. A tiszteletremlt Gtama remete az rzetek helyes felismerst tantja; mi is az rzetek helyes felismerst tantjuk. Ilyetnkppen mi a klnbsg, mi az eltrs, mi a vltoztats Gtama remete vlemnye s a mink kztt, tiszteletremlt urak, akr a tanok tantsban, akr az letszablyok szablyozsban? Ekkor mi a ms nzeteket vall remetk beszdre sem igenl vlaszt nem adtunk, sem elutast vlaszt nem adtunk, hanem igenl vlasz nlkl s elutast vlasz nlkl fellltunk lhelynkrl, s eltvoztunk. A Magasztostl fogjuk megtudakolni, mi a helyzet ebben a krdsben gy hatroztunk. Szerzetesek, a ms nzeteket vall remetk beszdre gy kellett volna vlaszolnotok : Tiszteletremlt urak, miben ll az lvezetek gynyrsge, nyomorsga, s a menekvs tlk? Miben ll az alakok gynyrsge, nyomorsga, s a menekvs tlk? Miben ll az rzetek gynyrsge, nyomorsga, s a menekvs tlk? Ha ezt krdezttek volna, szerzetesek, akkor a ms nzeteket vall remetk nem tudtak volna vlaszolni, s zavarba jttek volna. Mirt? Azrt, mert ez tlhaladja ismereteiket. Szerzetesek, nem ltok senkit a halhatatlanok s halandk kztt, az egsz teremtett vilgban, sem remett, sem papot, sem istent, sem embert, aki e krdsekre kielgt felelettel tudna szolglni, csupn a Berkezett, vagy a Berkezett tantvnyai, vagy aki tlk hallotta. Miben ll az lvezetek gynyrsge, szerzetesek? tfle lvezet ltezik, szerzetesek. Mi ez az t? A szemmel rzkelt kvnatos, kellemes, lvezetes, gynyrkdtet, csbos, elragad alakok. A fllel rzkelt kvnatos, kellemes, lvezetes, gynyrkdtet, csbos, elragad hangok. Az orral rzkelt kvnatos, kellemes, lvezetes, gynyrkdtet, csbos, elragad szagok. A nyelvvel rzkelt kvnatos, kellemes, lvezetes, gynyrkdtet, csbos, elragad zek. A testtel rzkelt kvnatos, kellemes, lvezetes, gynyrkdtet, csbos, elragad tapintsok. Ez az tfle lvezet ltezik, szerzetesek. Az lvezetek gynyrsge abban a boldogsgban s rmben ll, amely ennek az tfle lvezetnek a nyomn tmad. s miben ll az lvezetek nyomorsga, szerzetesek? Ha egy tisztes csaldbl szrmaz ember valamilyen foglalkozssal tartja fenn magt, mint rnok, tiszttart, szmvev, fldmves, keresked, llattenyszt,

62

katona, kirlyi tisztvisel, vagy brmi ms foglalkozs folytatja, akkor ki van tve a hidegnek, ki van tve a hsgnek; legyek s darazsak cspse, kgyk s frgek cspse gytri, szl s perzsel napsts knozza, hsg s szomjsg epeszti. Ez az lvezetek nyomorsga, a szenvedsnek ebben a ltben megvalsul lncolata, amelynek oka az lvezet, gykere az lvezet, fenntartja az lvezet, s jabb lvezetek gerjesztje lesz. s ha ez a tisztes csaldbl szrmaz ember gy fradozik, iparkodik, tri magt, s mgsem tudja megszerezni a kvnt javakat, akkor elkeseredik, emszti magt, bnkdik, mellt veri, ktsgbeesik: Hibaval volt a fradozsom, eredmnytelen maradt az iparkodsom! Ez az lvezetek nyomorsga, a szenvedsnek ebben a ltben megvalsul lncolata, amelynek oka az lvezet, gykere az lvezet, fenntartja az lvezet, s jabb lvezetek gerjesztje lesz. s ha ez a tisztes csaldbl szrmaz ember gy fradozik, iparkodik, tri magt, s megszerzi a kvnt javakat, akkor ezeknek a javaknak a megrzse s felhasznlsa szenvedst s kesersget okoz neki : Nehogy javaimat a kirlyok elragadjk, tolvajok ellopjk, tz elemssze, vz elsodorja, gonosz rokonok elorozzk! s hiba rzi s vdi javait, a kirlyok elragadjk, tolvajok ellopjk, tz elemszti, vz elsodorja, gonosz rokonok elorozzk. Ekkor elkeseredik, emszti magt, bnkdik, mellt veri, ktsgbeesik: Amim volt, most nincs! Ez az lvezetek nyomorsga [stb.]. Tovbb, szerzetesek, lvezetek miatt, lvezetek okbl, lvezetek cljbl, lvezetek rdekben viszlykodnak kirlyok kirlyokkal, viszlykodnak harcosok harcosokkal, viszlykodnak papok papokkal, viszlykodnak csaldapk csaldapkkal, viszlykodik anya a fival, viszlykodik fi az anyjval, viszlykodik apa a fival, viszlykodik fi az apjval, viszlykodik testvr a testvrrel, viszlykodik fivr a nvrrel, viszlykodik nvr a fivrrel, viszlykodik bart a bartjval. s gy viszlyba, vitba, tusra kelve, kllel tmadnak egymsra, kvekkel tmadnak egymsra, bottal tmadnak egymsra, fegyverrel tmadnak egymsra. [] s kardot s pajzsot ragadnak, jjal s tegezzel vezik fel magukat, csatba rohannak, nyilak s gerelyek replnek, kardok villognak. s nyllal dfik t egymst, gerellyel dfik t egymst, s g anyaggal ntik le s hajtfegyverrel dobjk meg egymst, s karddal szthastjk egyms fejt. s vgl hallt vagy hallos fjdalmakat szenvednek. Ez az lvezetek nyomorsga [stb.]. Tovbb, szerzetesek, lvezetek miatt, lvezetek okbl, lvezetek cljbl, lvezetek rdekben szegnek szerzdst, fosztogatnak, rabolnak, vetnek cselt, krnykezik meg ms felesgt. Az ilyen embert azutn a kirlyok elfogatjk, s klnbz bntetsekkel sjtjk: korbccsal verik,

63

bottal verik, vesszvel verik, levgatjk a kezket, levgatjk a lbukat, levgatjk kezket s lbukat, levgatjk a flket, levgatjk az orrukat, levgatjk flket s orrukat, [] forr olajjal ntik le, kutykkal tpetik szt, elevenen karba hzatjk, karddal lefejeztetik. s ezek gy vgl hallt vagy hallos fjdalmakat szenvednek. Ez az lvezetek nyomorsga [stb.]. Tovbb, szerzetesek, lvezetek miatt, lvezetek okbl, lvezetek cljbl, lvezetek rdekben vtkeznek testtel, vtkeznek beszddel, vtkeznek gondolattal. s mivel vtkeztek testtel, vtkeztek beszddel, vtkeztek gondolattal, testk pusztulsa utn, halluk utn mlyre buknak, rossz tra, nyomorsgba, pokolba kerlnek. Ez az lvezetek nyomorsga [stb.]. s miben ll a menekvs az lvezetektl, szerzetesek? Az lvezetek kapcsn a kjeket s szenvedlyeket fken tartani, a kjekrl s szenvedlyekrl lemondani, ebben ll a menekvs az lvezetektl, szerzetesek. Szerzetesek, nincs r plda, hogy egy remete vagy pap, ha nem ismerte fel helyesen az lvezetek gynyrsgt mint gynyrsget, nyomorsgukat mint nyomorsgot, a menekvst tlk mint menekvst, enlkl akr sajt maga tisztba kerlhetne az lvezetekkel, akr msokat hozzsegthetne ahhoz, hogy tantsa nyomn tisztba kerljenek az lvezetekkel. Arra viszont van plda, hogy ha egy remete vagy pap helyesen felismerte az lvezetek gynyrsgt mint gynyrsget, nyomorsgukat mint nyomorsgot, a menekvst tlk mint menekvst, akkor akr sajt maga tisztba kerlhet az lvezetekkel, akr msokat hozzsegthet ahhoz, hogy tantsa nyomn tisztba kerljenek az lvezetekkel. Miben ll az alak gynyrsge, szerzetesek? Pldul egy nemesr lenya, vagy egy pap lenya, vagy egy polgr lenya, tizent vagy tizenhat ves kor, nem tl magas s nem tl alacsony termet, nem tl sovny s nem tl kvr, nem tl stt br s nem tl spadt, ugyebr, szerzetesek, ebben a korban szpsge s bja teljben van? gy van, urunk. Szerzetesek, az alak gynyrsge abban a boldogsgban s rmben ll, amely ennek a szpsgnek s bjnak a nyomn tmad. s miben ll az alak nyomorsga, szerzetesek? Ha ugyanezt a nvrt id mltval, nyolcvanves, vagy kilencvenves, vagy szzves korban ltntok, sszeaszottan, ktrt grnyedve, roskatagon, botra tmaszkodva, reszketegen botorklva, sorvadtan, fonnyadtan, fogatlanul, megszlve, kihullott hajjal, remeg fejjel, rncosan, brn foltokkal nemde, azt gondolntok, szerzetesek: Aki valaha szp s bjos volt, annak szpsge eltnt, s nyomorsg lpett helyre? gy van, urunk.

64

- Ebben ll az alak nyomorsga, szerzetesek. Tovbb, szerzetesek, ha ugyanezt a nvrt nagybetegen, knldva, szenvedve, sajt vizeletben s rlkben fetrengve ltntok, amint msok emelik, msok ltjk el nemde, azt gondolntok, szerzetesek : Aki valaha szp s bjos volt, annak szpsge eltnt, s nyomorsg lpett helyre? gy van, urunk. Ebben ll az alak nyomorsga, szerzetesek. Tovbb, szerzetesek, ha ugyanezt a nvrt holtan ltntok a fldn, mint egynapos, vagy ktnapos, vagy hromnapos hullt, felpffedve, megkklve, oszlsnak indulva, [] vagy amint varjak tpdesik, vagy hollk tpdesik, vagy keselyk tpdesik, vagy kutyk szaggatjk, vagy saklok szaggatjk, vagy mindenfle frgek rgjk, [] vagy amint csontvzn hs, vr s inak tapadnak, vagy vrfoltos csontvzrl lefoszlott a hs s inak fedik, vagy hstalan s vrtelen csontvzt inak tartjk ssze, vagy az inak is lefoszlottak csontvzrl, s a csontvz szanaszt hullott, itt egy kzfej csontja, ott egy lbfej csontja, amott egy lbszrcsont, ott egy combcsont, ott a medencecsont, ott a gerinc, ott a koponyanemde, azt gondolntok, szerzetesek : Aki valaha szp s bjos volt, annak szpsge eltnt, s nyomorsg lpett helyre? gy van, urunk. Ebben ll az alak nyomorsga, szerzetesek. s miben ll a menekvs az alaktl, szerzetesek? Az alak kapcsn a kjeket s szenvedlyeket fken tartani, a kjekrl s szenvedlyekrl lemondani, ebben ll a menekvs az alaktl, szerzetesek. Szerzetesek, nincs r plda, hogy egy remete vagy pap, ha nem ismerte fel helyesen az alak gynyrsgt [stb.]. Miben ll az rzetek gynyrsge, szerzetesek? Pldul egy szerzetes minden vgytl tvol, minden bajtl tvol, eltvolodsa szlte, elmlkedve elgondolkoz, boldog rmben az els rvlet (-.. msodik rvlet, -.. harmadik rvlet, -.. negyedik rvlet) llapotba jut, s abban marad. Mikzben ez a szerzetes minden vgytl tvol, minden bajtl tvol, eltvolodsa szlte, elmlkedve elgondolkoz, boldog rmben az els (-.. msodik, -.. harmadik, -.. negyedik) rvlet llapotba jut, s abban marad, akzben nincs olyan gondolata, amellyel nmagt bntan, nincs olyan gondolata, amellyel msokat bntana, nincs olyan gondolata, amellyel mindkettt bntan. Ekzben teht a nem bnts rzett rzi. A nem bnts rzett nevezem az rzetek gynyrsgnek, szerzetesek. s miben ll az rzetek nyomorsga, szerzetesek? Az rzetek elmlk, fjdalommal teljesek, tnkenyek; ebben ll az rzetek nyomorsga, szerzetesek. s miben ll a menekvs az rzetektl, szerzetesek? Az rzetek kapcsn

65

a kjeket s szenvedlyeket fken tartani, a kjekrl s szenvedlyekrl lemondani, ebben ll a menekvs az rzetektl, szerzetesek. Szerzetesek, nincs r plda, hogy egy remete vagy pap, ha nem ismerte fel helyesen az rzetek gynyrsgt mint gynyrsget, nyomorsgukat mint nyomorsgot, a menekvst tlk mint menekvst, enlkl akr sajt maga tisztba kerlhetne az rzetekkel, akr msokat hozzsegthetne ahhoz, hogy tantsa nyomn tisztba kerljenek az rzetekkel. Arra viszont van plda, hogy ha egy remete vagy pap helyesen felismerte az rzetek gynyrsgt mint gynyrsget, nyomorsgukat mint nyomorsgot, a menekvst tlk mint menekvst, akkor akr sajt maga tisztba kerlhet az rzetekkel, akr msokat hozzsegthet ahhoz, hogy tantsa nyomn tisztba kerljenek az rzetekkel. gy beszlt a Magasztos. A szerzetesek rmmel s elgedetten hallgattk a Magasztos szavait.

66

A SZENVEDSEK LNCOLATA
Rvidebb beszd [MN 14.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szakka-fldn, Kapilavatthuban, a Fgefa-ligetben tartzkodott. Itt a Szakka-nemzetsgbeli Mahnma felkereste a Magasztost. Odarve, dvzlte a Magasztost, s lelt eltte. Eltte lve, gy szltotta meg a Magasztost a Szakkanemzetsgbeli Mahnma Uram, rgta elfogadom a Tant, ahogyan a Magasztos hirdeti : A mohsg az elme gytrelme, a gyllet az elme gytrelme, a tveds az elme gytrelme. m noha elfogadom a Tant, ahogyan a Magasztos hirdeti: A mohsg az elme gytrelme, a gyllet az elme gytrelme, a tveds az elme gytrelme, mgis olykor mohsg kerti hatalmba elmmet, gyllet kerti hatalmba elmmet, tveds kerti hatalmba elmmet. Emiatt ezen tprengek, uram: vajon mi az, amitl mg nem szabadult meg a lelkem, hogy olykor mohsg kerti hatalmba elmmet, gyllet kerti hatalmba elmmet, tveds kerti hatalmba elmmet? ppen ez az, Mahnma, amitl mg nem szabadult meg a lelked, hogy tudniillik olykor mohsg kerti hatalmba elmdet, gyllet kerti hatalmba elmdet, tveds kerti hatalmba elmdet. Mert ha ettl megszabadult volna a lelked, Mahnma, nem laknl tbb hzadban, nem gynyrkdnl az lvezetekben. De mivel ettl mg nem szabadult meg a lelked, azrt laksz hzadban, s gynyrkdsz az lvezetekben. Ha egy nemes tantvny felismeri s beltja a valsgot: Az lvezetek rvid gynyrsget nyjtanak, sok szenvedst, sok gytrelmet okoznak, tlteng bennk a nyomorsg, m az lvezeteken kvl, a kros dolgokon kvl nem tall rmet s boldogsgot, vagy valami jobbat ezeknl, akkor mg mindig nem mondott vgleg bcst az lvezeteknek. De ha egy nemes tantvny felismeri s beltja a valsgot : Az lvezetek rvid gynyrsget nyjtanak, sok szenvedst, sok gytrelmet okoznak, tlteng bennk a nyomorsg, s az lvezeteken kvl, a kros dolgokon kvl ms rmet s boldogsgot tall, vagy valami jobbat ezeknl, akkor vgleg bcst mondott az lvezeteknek, Mahnma.43 Egy alkalommal, Mahnma, Rdzsagahban tartzkodtam, a Keselycscs-hegyen. Ez id tjt az Iszigili-hegy lejtjn, a Feketek-sziklnl,

67

nagyszm dzsaina szerzetes44 folytatott nsanyargatst olyan mdon, hogy lemondtak az lsrl, szntelenl lltak, s ezltal slyos, knos, gytr fjdalmat szenvedtek. Egyik este, miutn befejeztem elmlkedsemet, fellltam, s felkerestem azokat a dzsaina szerzeteseket az Iszigili-hegy lejtjn, a Feketek-sziklnl. Odarve, gy szltottam meg a szerzeteseket: Dzsaina szerzetes testvrek, mirt folytattok nsanyargatst olyan mdon, hogy lemondtok az lsrl, szntelenl lltok, s ezltal slyos, knos, gytr fjdalmat szenvedtek? A dzsaina szerzetesek gy vlaszoltak szavaimra: Testvr, Nthaputta szerzetes mindent tud, mindent ismer, maradktalan tuds s ismeret birtokosnak vallja magt : Akr jrok, akr llok, akr alszom, akr bren vagyok, llandan teljes tuds s ismeret birtokban vagyok. Mrpedig mondta: Szerzetesek, ti elzleg bns cselekedeteket kvettetek el, azokat ezzel a gytrelmes nsanyargatssal kell levezekelnetek. Minthogy a jelenben megzabolzztok testeteket, megzabolzztok beszdeteket, megzabolzztok gondolataitokat, a jvre vonatkozlag nem halmoztok fel bns cselekedeteket. gy teht ha a rgebbi cselekedeteket vezeklssel megsemmistitek, j cselekedeteket pedig nem halmoztok fel, a jvben nem rvnyesl hats. Ha a jvben nem rvnyesl hats, a cselekedetek kvetkezmnye is megsemmisl. Ha a cselekedetek kvetkezmnye megsemmisl, a szenveds is megsemmisl. Ha a szenveds megsemmisl, az rzetek is megsemmislnek. Ha az rzetek megsemmislnek, minden szenveds vget fog rni. Ezzel mi egyetrtnk, jnak ltjuk, kielgt bennnket. E beszd hallatra gy vlaszoltam azoknak a dzsaina szerzeteseknek: Dzsaina szerzetes testvrek, tudjtok-e: lteztetek-e korbban, vagy nem lteztetek? Nem tudjuk, testvr. Ht azt tudjtok-e, dzsaina szerzetes testvrek: elkvettetek-e korbban bns cselekedeteket, vagy nem kvettetek el? Nem tudjuk, testvr. Ht azt tudjtok-e, dzsaina szerzetes testvrek: ilyen s ilyen bns cselekedetet kvettetek el? Nem tudjuk, testvr. Ht azt tudjtok-e, dzsaina szerzetes testvrek: ennyi s ennyi szenvedsnek vgre rtetek, ennyi s ennyi szenvedsnek mg vgre kell rnetek, s ha ennyi s ennyi szenveds vget r, minden szenveds vget fog rni? Nem tudjuk, testvr.

68

- Ht azt tudjtok-e, dzsaina szerzetes testvrek: hogyan lehet a jelen letben a kros dolgoktl megszabadulni, s az dvs dolgokat elrni? Nem tudjuk, testvr. Teht, dzsaina szerzetes testvrek, ti nem tudjtok: lteztetek-e korbban, vagy nem lteztetek? [stb.] Ha pedig ez gy van, akkor a dzsaina szerzetesek bizonyra azok kzl az egykori kegyetlen, vres kez gonosztevk kzl kerlnek ki, akik ismt emberek kztt szlettek jj? Gtama testvr, nem lehet boldogsg rn nyerni el a boldogsgot; szenveds rn lehet elnyerni a boldogsgot. Ha boldogsg rn lehetne elnyerni a boldogsgot, akkor Sznja Bimbiszra, Magadba kirlya nyern el a boldogsgot, mert Sznja Bimbiszra, Magadba kirlya boldogabban l, mint a tiszteletremlt Gtama. A tiszteletremlt dzsaina szerzetesek elhamarkodott s meggondolatlan szt szltak, amikor ezt mondtk : Gtama testvr, nem lehet boldogsg rn nyerni el a boldogsgot; szenveds rn lehet elnyerni a boldogsgot. Ha boldogsg rn lehetne elnyerni a boldogsgot, akkor Sznja Bimbiszra, Magadba kirlya, nyern el a boldogsgot, mert Sznja Bimbiszra, Magadba kirlya, boldogabban l, mint a tiszteletremlt Gtama. Elszr ellenkrdst kellett volna hozzm intzni : A kt tiszteletremlt r kzl ki l boldogabban: Sznja Bimbiszra, Magadba kirlya, vagy a tiszteletremlt Gtama? Igaz, Gtama testvr; elhamarkodott s meggondolatlan szt szltunk, amikor ezt mondtuk : Gtama testvr, nem lehet boldogsg rn nyerni el a boldogsgot [stb.]. gy llvn a dolog, most csakugyan megkrdezzk a tiszteletremlt Gtaurtl: A kt tiszteletremlt r kzl ki l boldogabban: Sznja Bimbiszra, Magadba kirlya, vagy a tiszteletremlt Gtama? Nos, dzsaina szerzetes testvrek, visszakrdezlek benneteket, s vlaszoljatok legjobb beltsotok szerint. Mit gondoltok, dzsaina szerzetes testvrek: kpes volna-e arra Sznja Bimbiszra, Magadba kirlya, hogy tkletes boldogsg llapotban tltsn el mozdulatlanul s sztlanul ht napot s jszakt? Semmikppen sem, testvr. Mit gondoltok, dzsaina szerzetes testvrek: kpes volna-e arra Sznja Bimbiszra, Magadba kirlya, hogy tkletes boldogsg llapotban tltsn el mozdulatlanul s sztlanul hat napot s jszakt, vagy t napot s jszakt, vagy ngy napot s jszakt, vagy hrom napot s jszakt, vagy kt napot s jszakt, vagy akr egyetlen napot s jszakt? Semmikppen sem, testvr.

69

- n viszont, dzsaina szerzetes testvrek, kpes vagyok arra, hogy tkletes boldogsg llapotban tltsek el mozdulatlanul s sztlanul egy teljes napot s jszakt. Kpes vagyok arra, hogy tkletes boldogsg llapotban tltsek el mozdulatlanul s sztlanul kt napot s jszakt, hrom napot s jszakt, ngy napot s jszakt, t napot s jszakt, hat napot s jszakt, ht napot s jszakt. Nos, mit gondoltok, dzsaina szerzetes testvrek: gy llvn a dolog, ki l boldogabban: Sznja Bimbiszra, Magadha kirlya, vagy n? gy llvn a dolog, a tiszteletremlt Gtama boldogabban l Sznja Bimbiszrnl, Magadha kirlynl. gy beszlt a Magasztos. A Szakka-nemzetsgbeli Mahnma rmmel s elgedetten hallgatta a Magasztos szavait.

70

ERDEI REMETESG
[MN 17.]

gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Itt a Magasztos a szerzetesekhez fordult Szerzetesek! Hallgatjuk, urunk vlaszoltk a szerzetesek tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy beszlt: Szerzetesek, feltrom elttetek az erdei remetesgben tartzkods mdjt. Hallgasstok meg, fontoljtok meg jl; elmondom. gy lesz, urunk vlaszoltk a szerzetesek tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy beszlt: Szerzetesek, elfordul, hogy egy szerzetes erdei remetesgbe vonul el, s mialatt abban az erdei remetesgben tartzkodik, csapong figyelme nem sszpontosul, fegyelmezetlen gondolkozsa nem fegyelmezdik, fktelen indulatai nem fkezdnek meg, az utolrhetetlen, pratlan nyugalmat nem ri el, s amire a remetnek lete fenntartshoz szksge van: kntsre, alamizsnra, fekhelyre, betegsg esetn orvossgra, abban csak szksen rszesl. Szerzetesek, az ilyen szerzetes vegye fontolra: n ebbe az erdei remetesgbe vonultam el, s itt tartzkodom. s mialatt ebben az erdei remetesgben tartzkodom, csapong figyelmem nem sszpontosult, fegyelmezetlen gondolkozsom nem fegyelmezdtt, fktelen indulataim nem fkezdtek meg, az utolrhetetlen, pratlan nyugalmat nem rtem el, s amire a remetnek lete fenntartshoz szksge van: kntsre, alamizsnra, fekhelyre, betegsg esetn orvossgra, abban csak szksen rszeslk. Szerzetesek, az ilyen szerzetes akr jjel, akr nappal tvozzk az erdei remetesgbl, ne maradjon ott. Az is elfordul szerzetesek, hogy egy szerzetes msik erdei remetesgbe vonul el, s ott tartzkodik. s mialatt abban az erdei remetesgben tartzkodik, csapong figyelme nem sszpontosul, fegyelmezetlen gondolkozsa nem fegyelmezdik, fktelen indulatai nem fkezdnek meg, az utolrhetetlen, pratlan nyugalmat nem ri el, azonban amire a remetnek lete fenntartshoz szksge van: kntsre, alamizsnra, fekhelyre, betegsg esetn orvossgra, abban bsgesen rszesl. Szerzetesek, az ilyen szerzetes vegye fontolra: [] n nem

71

knts kedvrt tvoztam otthonombl az otthontalansgba, nem alamizsna kedvrt tvoztam otthonombl az otthontalansgba, nem fekhely kedvrt tvoztam otthonombl az otthontalansgba, nem orvossg kedvrt tvoztam otthonombl az otthontalansgba. Szerzetesek, az ilyen szerzetes e szmvets utn tvozzk az erdei remetesgbl, ne maradjon ott. Viszont elfordul, szerzetesek, hogy egy szerzetes msik erdei remetesgbe vonul el, s ott tartzkodik. s mialatt ott tartzkodik, csapong figyelme sszpontosul, fegyelmezetlen gondolkozsa fegyelmezdik, fktelen indulatai megfkezdnek, az utolrhetetlen, pratlan nyugalmat elri, de amire a remetnek lete fenntartshoz szksge van: kntsre, alamizsnra, fekhelyre, betegsg esetn orvossgra, abban csak szksen rszesl. Szerzetesek, az ilyen szerzetes vegye fontolra: n ebbe az erdei remetesgbe vonultam el, s itt tartzkodom. s mialatt ebben az erdei remetesgben tartzkodom, csapong figyelmem sszpontosult, fegyelmezetlen gondolkozsom fegyelmezdtt, fktelen indulataim megfkezdtek, az utolrhetetlen, pratlan nyugalmat elrtem, de amire a remetnek lete fenntartshoz szksge van: kntsre, alamizsnra, fekhelyre, betegsg esetn orvossgra, abban csak szksen rszeslk. n azonban nem knts kedvrt tvoztam otthonombl az otthontalansgba, nem alamizsna kedvrt tvoztam otthonombl az otthontalansgba, nem fekhely kedvrt tvoztam otthonombl az otthontalansgba, nem orvossg kedvrt tvoztam otthonombl az otthontalansgba. Szerzetesek, az ilyen szerzetes e szmvets utn maradjon ott az erdei remetesgben, ne tvozzk. Az is elfordul, szerzetesek, hogy egy szerzetes msik erdei remetesgbe vonul el, s ott tartzkodik. s mialatt ott tartzkodik, csapong figyelme sszpontosul, fegyelmezetlen gondolkozsa fegyelmezdik, fktelen indulatai megfkezdnek, az utolrhetetlen, pratlan nyugalmat elri, s amire a remetnek lete fenntartshoz szksge van: kntsre, alamizsnra, fekhelyre, betegsg esetn orvossgra, abban bsgesen rszesl. [] Az ilyen szerzetes lete fogytig maradjon ott az erdei remetesgben, ne tvozzk. Az is elfordul, szerzetesek, hogy egy szerzetes egy falu ( ~ egy telepls, egy vros, ~ egy tartomny, ~ egy szemly) kzelbe vonul el, s ott tartzkodik. s mialatt annak a falunak ( ~ teleplsnek, ~ vrosnak, ~ tartomnynak, ~ szemlynek) a kzelben tartzkodik, csapong figyelme nem sszpontosul [stb.]. Szerzetesek, az ilyen szerzetes akr jjel, akr nappal tvozzk a falu [stb.] melll, ne maradjon ott.

72

Viszont elfordul, szerzetesek, hogy egy szerzetes msik falu ( ~ telepls, stb.) kzelbe vonul el, s ott tartzkodik. s mialatt annak a falunak (~ teleplsnek stb.) a kzelben tartzkodik, csapong figyelme sszpontosul [stb.]. Szerzetesek, az ilyen szerzetes lete fogytig maradjon ott annak a falunak [stb.] a kzelben, ne tvozzk. gy beszlt a Magasztos. A szerzetesek rmmel s elgedetten hallgattk a Magasztos szavait.

73

A GONDOLATOK KORDBAN TARTSA

[MN 20.]

gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Itt a Magasztos a szerzetesekhez fordult Szerzetesek ! Hallgatjuk, urunk vlaszoltk a szerzetesek tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy beszlt: Szerzetesek, ha egy szerzetes magasabb rend gondolkozsra trekszik, tfle kpzetet kell idrl idre tgondolnia.45 Mi ez az t? Elfordul, hogy mikzben egy szerzetes valamely kpzetet megjelent magnak, valamely kpzetre gondol, akzben bns, gonosz gondolatai tmadnak, mohsgot gerjesztk, gylletet gerjesztk, tvelygst gerjesztk. Ilyenkor a szerzetes azzal a kpzettel ellenttes, dvs kpzetre gondoljon. Hogyha azzal a kpzettel ellenttes, dvs kpzetre gondol, akkor azok a bns, gonosz, mohsgot gerjeszt, gylletet gerjeszt, tvelygst gerjeszt kpzetek eltnnek, elenysznek. Ezek elenysztvel lelke s elmje megnyugszik, megszilrdul, sszpontosul, elmlyed. Mint ahogyan az gyes kmvesmester vagy kmvessegd egy vkonyabb kkel a durvbb ket kiti, kilki, eltvoltja, ugyangy, szerzetesek, mikzben egy szerzetes valamely kpzetet megjelent magnak, valamely kpzetre gondol, s akzben bns, gonosz gondolatai tmadnak, mohsgot gerjesztk, gylletet gerjesztk, tvelygst gerjesztk, ilyenkor a szerzetes azzal a kpzettel ellenttes, dvs kpzetre gondoljon, s hogyha azzal a kpzettel ellenttes, dvs kpzetre gondol, akkor azok a bns, gonosz, mohsgot gerjeszt, gylletet gerjeszt, tvelygst gerjeszt kpzetek eltnnek, elenysznek, s ezek elenysztvel lelke s elmje megnyugszik, megszilrdul, sszpontosul, elmlyed. s ha ennek a szerzetesnek, noha azzal a kpzettel ellenttes, dvs kpzetre gondolt, mgis bns, gonosz gondolatai tmadnak, mohsgot gerjesztk, gylletet gerjesztk, tvelygst gerjesztk, akkor az a szerzetes vegye fontolra azoknak a gondolatoknak a hitvnysgt : h, hiszen ezek a gondolatok gonoszak, szennyesek, ezek a gondolatok szenvedst teremnek! Hogyha fontolra veszi azoknak a gondolatoknak a hitvnysgt, akkor azok a bns, gonosz, mohsgot gerjeszt, gylletet ger-

74

jeszt, tvelygst gerjeszt gondolatok eltnnek, elenysznek. Mint hogyha egy asszonynak, vagy szpen ltztt, dalis, ifj frfinak a nyakba dgltt kgyt, vagy dgltt kutyt, vagy emberi hullt akasztannak, akkor elszrnyedne, felhborodnk, undorodnk -ugyangy, szerzetesek, [] a szerzetes vegye fontolra ezeknek a gondolatoknak a hitvnysgt, [] s akkor azok a bns, gonosz, mohsgot gerjeszt, gylletet gerjeszt, tvelygst gerjeszt gondolatok eltnnek, elenysznek, s ezek elenysztvel lelke s elmje megnyugszik, megszilrdul, sszpontosul, elmlyed. s ha ennek a szerzetesnek, noha fontolra vette azoknak a gondolatoknak a hitvnysgt, mgis bns, gonosz gondolatai tmadnak, mohsgot gerjesztk, gylletet gerjesztk, tvelygst gerjesztk, akkor az a szerzetes ne vegye figyelembe ezeket a gondolatokat, ne trdjk velk. Ha nem veszi figyelembe ezeket a gondolatokat, nem trdik velk, akkor ezek a bns, gonosz, mohsgot gerjeszt, gylletet gerjeszt, tvelygst gerjeszt gondolatok eltnnek, elenysznek. Mint ahogyan a jszem ember, ha nem akarja ltni a szeme el kerl alakot, akkor behunyja a szemt, vagy msfel fordtja tekintett ugyangy, szerzetesek, [] a szerzetes ne vegye figyelembe ezeket a gondolatokat, ne trdjk velk s ha ennek a szerzetesnek, noha nem vette figyelembe ezeket a gondolatokat, nem trdtt velk, mgis bns, gonosz gondolatai tmadnak, mohsgot gerjesztk, gylletet gerjesztk, tvelygst gerjesztk, akkor az a szerzetes gondolja vgig azt a gondolatsort, amely azoknak a gondolatoknak a megszletshez vezetett.46 [] Mint hogyha egy ember gyorsan menne, s eszbe jutna: Mirt menjek gyorsan? Mehetek lassan is, s lassan menne. Ekkor eszbe jutna: Mirt menjek lassan? Meg is llhatok, s megllna. Ekkor eszbe jutna: Mirt lljak? Le is lhetek, s lelne. Ekkor eszbe jutna : Mirt ljek? Le is fekhetek, s lefekdne. gy ez az ember fokozatosan feladja a hevesebb mozdulatokat, s fokozatosan nyugodtabbakra tr t. Ugyangy, szerzetesek, [] a szerzetes gondolja vgig azt a gondolatsort, amely azoknak a gondolatoknak a megszletshez vezetett. [] s ha ennek a szerzetesnek, noha vgiggondolta azt a gondolatsort, amely azoknak a gondolatoknak a megszletshez vezetett, mgis bns, gonosz gondolatai tmadnak, mohsgot gerjesztk, gylletet gerjesztk, tvelygst gerjesztk, akkor az a szerzetes szortsa ssze a fogt, fesztse nyelvt szjpadlshoz, gondolkozsa erejvel fkezze meg, bntsa meg, gyrje le elmjt. Ha sszeszortja fogt, nyelvt szjpadlshoz feszti, s gondolkozsa erejvel megfkezi, megbntja, legyri elmjt, ak-

75

kor ezek a bns, gonosz, mohsgot gerjeszt, gylletet gerjeszt, tvelygst gerjeszt gondolatok eltnnek, elenysznek. Mint ahogy az ers ember a gyengbb embert fejnl megragadva vagy vllnl megragadva megfkezi, megbntja, legyri ugyangy, szerzetesek, [] a szerzetes szortsa ssze a fogt, fesztse nyelvt szjpadlshoz, gondolkozsa erejvel fkezze meg, bntsa meg, gyrje le elmjt, [] s akkor azok a bns, gonosz, mohsgot gerjeszt, gylletet gerjeszt, tvelygst gerjeszt gondolatok eltnnek, elenysznek, s ezek elenysztvel lelke s elmje megnyugszik, megszilrdul, sszpontosul, elmlyed. [] Szerzetesek, az ilyen szerzetesrl mondjk, hogy uralkodik a gondolatok menetnek tjn. Amilyen gondolatra akar, olyan gondolatra gondol; amilyen gondolatra nem akar, olyan gondolatra nem gondol. Elmetszette a ltszomjat, letpte a bilincseket, rr lett a tvelygseken, s vget vetett a szenvedsnek. gy beszlt a Magasztos. A szerzetesek rmmel s elgedetten hallgattk a Magasztos szavait.

76

PLDZAT A FRSZRL
[MN 21.]

gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Ekkortjt a tiszteletremlt Mlijaphagguna tlsgosan sok idt tlttt meghitt egyttltben az apckkal. Olyan meghitt egyttltben tlttte az idt az apckkal a tiszteletremlt Mlijaphagguna, hogy ha valamelyik szerzetes elmarasztal szt ejtett az apckrl a tiszteletremlt Mlijaphagguna jelenltben, akkor a tiszteletremlt Mlijaphagguna megharagudott, kikelt magbl, s civakodsba kezdett. Ha pedig valamelyik szerzetes elmarasztal szt ejtett a tiszteletremlt Mlijaphaggunrl az apck jelenltben, akkor az apck megharagudtak, kikeltek magukbl, s civakodsba kezdtek. Ilyen meghitt egyttltben tlttte az idt az apckkal a tiszteletremlt Mlijaphagguna. Ekkor az egyik szerzetes felkereste a Magasztost. Odarve, dvzlte a Magasztost, s lelt eltte. Eltte lve, gy szlt a Magasztoshoz az a szerzetes: Uram, a tiszteletremlt Mlijaphagguna tlsgosan sok idt tlt meghitt egyttltben az apckkal [Megismtelve.] Ekkor a Magasztos odaszltott egy msik szerzetest: Eredj, szerzetes, hvd ide nevemben Mlijaphagguna szerzetest: A Mester hvat, Phagguna testvr! Igen, uram vlaszolta a szerzetes engedelmesen a Magasztosnak, s felkereste Mlijaphaggunt. Odarve, gy szlt a tiszteletremlt Mlijaphaggunhoz: A Mester hvat, Phagguna testvr! Rendben van, testvr-mondott igent a szerzetesnek a tiszteletremlt Mlijaphagguna, s a Magasztos el jrult. Odarve, dvzlte a Magasztost, s lelt eltte. A Magasztos gy szltotta meg az eltte l Mlijaphaggunt Igaz-e, Phagguna, hogy te tlsgosan sok idt tltesz meghitt egyttltben az apckkal? [Megismtelve.] gy van, uram. Ugyebr, Phagguna, te mint tisztes csald sarja, hitbuzgalombl tvoztl otthonodbl az otthontalansgba?

77

- gy van, uram. Akkor pedig, Phagguna, nem mlt hozzd, aki mint tisztes csald sarja, hitbuzgalombl tvoztl otthonodbl az otthontalansgba, hogy most tlsgosan sok idt tltesz meghitt egyttltben az apckkal. gy teht, Phagguna, ha jelenltedben valaki elmarasztal szt ejt az apckrl, akkor is tvoztass el magadtl minden kznapi indulatot, minden kznapi gondolatot, Phagguna. Ilyenkor ezt kell erstgetned magadban Elmm nem fog helytelen irnyba tvedni, egyetlen rossz szt sem fogok kiejteni, kitartok a jindulatban s egyttrzsben, nem tpllok gylletet szvemben. Ezt kell erstgetned magadban, Phagguna. Ugyangy, Phagguna, ha jelenltedben valaki kzzel megtn az apckat, kvel megdobn az apckat, bottal megtn az apckat, fegyverrel megtn az apckat, akkor is el kell tvoztatnod magadtl minden kznapi indulatot, minden kznapi gondolatot, Phagguna. Ilyenkor ezt kell erstgetned magadban : Elmm nem fog helytelen irnyba tvedni, egyetlen rossz szt sem fogok kiejteni, kitartok a jindulatban s egyttrzsben, nem tpllok gylletet szvemben. [] Ezutn a Magasztos a szerzetesekhez fordult: Szerzetesek, valaha megelgedssel tlttte el elmmet a szerzetesek viselkedse. Akkoriban elg volt, ha e szavakkal fordultam a szerzetesekhez: Szerzetesek, n magnosan tkezem. Mivel magnosan tkezem, egszsgesnek, frissnek, knnynek, ersnek, nyugodtnak rzem magamat. Ezrt ti is magnosan tkezzetek. Ha magnosan tkeztek, szerzetesek, ti is egszsgesnek, frissnek, knnynek, ersnek, nyugodtnak fogjtok rezni magatokat. Szerzetesek, akkoriban nem volt szksg r, hogy szablyokat szabjak a szerzeteseknek; elg volt, ha felhvtam a figyelmket. gy van ez, szerzetesek, mint hogyha sima talajon, ngy t tallkozsnl pomps kocsi llna befogott lovakkal, oldalra akasztott sztkvel, s felszllna r egy lovakhoz rt, gyakorlott kocsihajt, bal kezbe fogn a gyeplt, jobb kezbe fogn az sztkt, s oda hajtana, ahov akarna. Ugyangy, szerzetesek, nem volt szksg r, hogy szablyokat szabjak a szerzeteseknek; elg volt, ha felhvtam a figyelmket. Teht, szerzetesek, tvoztasstok el a rosszat, buzglkodjatok a jban, akkor ti is gyarapodni, ersdni, nvekedni fogtok ebben a rendi fegyelemben. gy van ez, szerzetesek, mint hogyha egy falu vagy vros kzelben volna egy nagy szlafaerd, amelyet bentt a bozt, s arra vetdne egy j szndk, jindulat, jakarat ember, s a grbe, burjnz vadhajtsokat lemetszen, eltvoltan, s az erdt tisztra tisztogatn, viszont az egyenes, szpen ntt szlahajtsokat gondosan gondozn, akkor ez a szlafaerd gyarapodsnak, ersdsnek, nvekedsnek indulna. Ugyangy,

78

szerzetesek, tvoztasstok el a rosszat, buzglkodjatok a jban, akkor ti is gyarapodni, ersdni, nvekedni fogtok ebben a rendi fegyelemben. Szerzetesek, lt valaha itt Szvatthiban egy Vdhik nev hziasszony. Vdhik hziasszony j hrnek rvendett: Vdhik hziasszony bks, Vdhik hziasszony szeld, Vdhik hziasszony nyugodt. Vdhik hziasszonynak volt egy Kl nev, szorgalmas, dolgos, gyes kez szolglja. Egyszer Kl szolglnak ez a gondolata tmadt: rnm j hrnek rvend: Vdhik hziasszony bks, Vdhik hziasszony szeld, Vdhik hziasszony nyugodt. Vajon rnm csupn eltitkolja bels haragjt, vagy egyltaln nem ismer haragot? Vagy pedig n vgzem olyan jl dolgomat, hogy rnm knytelen eltitkolni bels haragjt, noha haragos? Mi volna, ha prbra tennm rnmet? Ekkor Kl szolgl csak fnyes nappal kelt fel. Ekkor Vdhik hziasszony rszlt Kl szolglra: H, te Kl! Mi az, rnm? Mi az oka, hogy csak fnyes nappal keltl fel? Semmi klns, rnm. Mi az, hogy semmi klns, hitvny szolgl? Fnyes nappal kelsz fel? gy szlt haragosan az rn, s indulatban sszerncolta a szemldkt. Ekkor Kl szolgl gy gondolkozott: rnm csupn eltitkolja bels haragjt, noha haragos. n vgzem olyan jl dolgomat, hogy rnm knytelen eltitkolni bels haragjt, noha haragos. Mi volna, ha mg jobban prbra tennm rnmet? Ekkor Kl szolgl mg ksbben kelt fel. Ekkor Vdhik hziasszony rszlt Kli szolglra: H, te Kl ! Mi az, rnm? Mi az oka, hogy csak fnyes nappal keltl fel? Semmi klns, rnm. Mi az, hogy semmi klns, hitvny szolgl? Fnyes nappal kelsz fel? gy szlt haragosan az rn, s indulatban haragos szavakat szalasztott ki a szjn. Ekkor Kl szolgl gy gondolkozott: rnm csupn eltitkolja bels haragjt, noha haragos. n vgzem olyan jl dolgomat, hogy rnm knytelen eltitkolni bels haragjt, noha haragos. Mi volna, ha mg jobban prbra tennm rnmet? Ekkor Kl szolgl mg ksbben kelt fel. Ekkor Vdhik hziasszony rszlt Kl szolglra:

79

- H, te Kl! Mi az, rnm? Mi az oka, hogy csak fnyes nappal keltl fel? Semmi klns, rnm. Mi az, hogy semmi klns, hitvny szolgl? Fnyes nappal kelsz fel? gy szlt haragosan az rn, s indulatban felkapta az ajtreteszt, fejbe vgta vele, beszaktotta a fejt. Ekkor Kl szolgl beszakadt fejjel, ml vrrel fellrmzta a szomszdsgot: Nzztek, mit tett a bks asszony, nzztek, mit tett a szeld asszony, nzztek, mit tett a nyugodt asszony! Megharagudott egyetlen szolgljra, mert nappal keltem fel, felkapta az ajtreteszt, fejbe vgott vele, beszaktotta a fejemet! Ettl fogva Vdhik hziasszony rossz hrbe kerlt: Indulatos Vdhik hziasszony, durva Vdhik hziasszony, veszekeds Vdhik hziasszony. Ugyangy, szerzetesek, nmelyik szerzetes csak addig bketr, csak addig marad szeld, csak addig rzi nyugalmt, amg bnt szval nem illetik. m amikor a szerzetest bnt szval illetik, akkor bizonytsa be bketrst, akkor bizonytsa be szeldsgt, akkor bizonytsa be nyugalmt. Nem azt a szerzetest nevezem szeld szavnak, aki csak akkor szeld szav, csak akkor szeld viselkeds, ha megkapja a szksges ruhzatot, tpllkot, fekhelyet, betegsg esetn orvossgot. Mirt mondom ezt? Mert az ilyen szerzetes nem marad szeld szav, nem marad szeld viselkeds, ha nem kapja meg a szksges ruhzatot, tpllkot, fekhelyet, betegsg esetn orvossgot. Amelyik szerzetes a Tant tiszteli, a Tant becsli, a Tant kveti, s ezrt szeld szav, ezrt szeld viselkeds, azt nevezem valban szeld szavnak. Ezrt ezt vsstek elmtekbe, szerzetesek: A Tant tisztelve, a Tant becslve, a Tant kvetve lesznk szeld szavak, szeld viselkedsek. Szerzetesek, mg hogyha rablk s tonllk ktl frsszel frszelnk is le egyik tagotokat a msik utn; amelyiktk ettl haragra gerjedne lelkben, az nem kveti az n tantsomat. Mg ebben az esetben is ezt kell erstgetnetek magatokban: Elmnk nem fog helytelen irnyba tvedni, egyetlen rossz szt sem fogunk kiejteni, jindulatak s egyttrzk maradunk, nem tpllunk gylletet szvnkben. Ezt a szemlyt bartsgos rzlettel fogjuk thatni, s tle kiindulva az egsz vilgot bartsgos rzlettel, vgtelen, hatrtalan, mrhetetlen bartsg s szeldsg rzletvel fogjuk thatni. Ezt kell erstgetnetek magatokban, szerzetesek.

80

Ezt a frsz hasonlatval megvilgtott intelmet tartstok llandan emlkezetben, szerzetesek. Ismertek-e olyan beszdet, akr finomat, akr durvt, amelyet ne brntok elviselni? Nem ismernk, urunk. Akkor teht, szerzetesek, tartstok llandan emlkezetben ezt a frsz hasonlatval megvilgtott intelmet ; ez hossz idre javatokra, dvtkre fog szolglni. gy beszlt a Magasztos. A szerzetesek rmmel s elgedetten hallgattk a Magasztos szavait.

81

PLDZAT A KGYRL
[MN 22.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Ez id tjt egy Arittha nev szerzetes, aki elzleg keselyvadsz volt, ilyen tves nzeteket tpllt gy rtelmezem a Tant, amelyet a Magasztos hirdet, hogy azok a tnyezk, amelyeket a Magasztos akadlyozknak nevez, nem szksgszeren okozzk az elkvet akadlyoztatst. Szmos szerzetes meghallotta, hogy Arittha szerzetes, aki elzleg keselyvadsz volt, ilyen tves nzeteket tpll : gy rtelmezem a Tant, amelyet a Magasztos hirdet, hogy azok a tnyezk, amelyeket a Magasztos akadlyozknak nevez, nem szksgszeren okozzk az elkvet akadlyoztatst. Ekkor azok a szerzetesek felkerestk Arittha szerzetest, az egykori keselyvadszt. Odarve, gy szltak Arittha szerzeteshez, az egykori keselyvadszhoz Igaz-e, Arittha testvr, hogy ilyen tves nzeteket tpllsz : gy rtelmezem a Tant, amelyet a Magasztos hirdet, hogy azok a tnyezk, amelyeket a Magasztos akadlyozknak nevez, nem szksgszerven okozzk az elkvet akadlyoztatst? gy van, testvrek, valban gy rtelmezem a Tant [Megismtelve.] Ekkor azok a szerzetesek le akartk beszlni tves nzeteirl Arittha szerzetest, az egykori keselyvadszt, s vitba szlltak vele, rveltek, magyarztak: Ne beszlj gy, Arittha testvr, ne magyarzd flre a Magasztos tantst, mert nem helyes a Magasztos tantst flremagyarzni, a Magasztos pedig nem llt ilyesmit. Arittha testvr, a Magasztos klnbz vonatkozsokban szlt az akadlyoz tnyezkrl, amelyek szksgszeren az elkvet akadlyoztatst okozzk. A Magasztos azt mondta, hogy az lvezetek kevs rmmel s sok szenvedssel, sok gytrelemmel jrnak, mindig tlteng bennk a nyomorsg. Puszta csontvzhoz hasonltotta az lvezeteket a Magasztos, hscafatokhoz hasonltotta az lvezeteket a Magasztos, szalmalnghoz hasonltotta az lvezeteket a Magasztos, parzszsal telt gdrhz hasonltotta az lvezeteket a Magasztos, lomkpekhez hasonltotta az lvezeteket a Magasztos, klcsnkapott javakhoz hasonl-

82

totta az lvezeteket a Magasztos, fk gymlcshez hasonltotta az lvezeteket a Magasztos, vghdhoz hasonltotta az lvezeteket a Magasztos, lndzsahegyhez hasonltotta az lvezeteket a Magasztos, kgyfejhez hasonltotta az lvezeteket a Magasztos, amelyek kevs rmmel s sok szenvedssel, sok gytrelemmel jrnak, tlteng bennk a nyomorsg. m hiba szlltak vitba a szerzetesek Arittha szerzetessel, az egykori keselyvadsszal, hiba rveltek, magyarztak, makacsul kitartott tves nzetei mellett, ragaszkodott hozzjuk: Testvrek, n gy rtelmezem a Tant [Megismtelve.] Amikor a szerzeteseknek nem sikerlt lebeszlnik tves nzeteirl Arittha szerzetest, az egykori keselyvadszt, felkerestk a Magasztost. Odarve, dvzltk a Magasztost, s leltek eltte. Eltte lve, gy szltak a Magasztoshoz a szerzetesek: Urunk, Arittha szerzetes, az egykori keselyvadsz, ilyen tves nzeteket tpll : [Megismtelve a jelenet.] Urunk, amikor nem sikerlt lebeszlnnk tves nzeteirl Arittha szerzetest, gy gondoltuk, hogy jelentjk az gyet a Magasztosnak. Ekkor a Magasztos az egyik szerzetest szltotta: Eredj, szerzetes, hvd ide nevemben Arittha szerzetest, az egykori keselyvadszt: A Mester hvat, Arittha testvr! Igen, uram vlaszolta a szerzetes engedelmesen a Magasztosnak, s felkereste Arittha szerzetest. Odarve, gy szlt Arittha szerzeteshez: A Mester hvat, Arittha testvr! Rendben van, testvr mondott igent a szerzetesnek Arittha szerzetes, s felkereste a Magasztost. Odarve, dvzlte a Magasztost, s lelt eltte. A Magasztos gy szltotta meg az eltte l Arittha szerzetest: Igaz-e, Arittha, hogy ilyen tves nzeteket tpllsz: gy rtelmezem a Tant, amelyet a Magasztos hirdet, hogy azok a tnyezk, amelyeket a Magasztos akadlyozknak nevez, nem eredmnyezik szksgszeren az elkvet akadlyoztatst? Igen, uram, valban gy rtelmezem a Tant [Megismtelve.] Balgatag ember, honnt veszed, hogy n ilyen tantst hirdetek? Nem szltam-e klnbz vonatkozsokban az akadlyoz tnyezkrl, amelyek szksgszeren az elkvet akadlyoztatst eredmnyezik? Azt mondtam, hogy az lvezetek kevs rmmel s sok szenvedssel, sok gytrelemmel jrnak, mindig tlteng bennk a nyomorsg. Te viszont, balgatag ember, rtetlensgedben flremagyarzod az n tantsomat, pusztulsba kergeted nmagadat, s sok krt okozol. Nyomorsgod, szenvedsed fog szrmazni belle hossz idre, balgatag ember! Ekkor a Magasztos a szerzetesekhez fordult:

83

- Mit gondoltok, szerzetesek: nem okozott-e forrongst a rendi fegyelemben ez az Arittha szerzetes, az egykori keselyvadsz? Hogyan trtnhetnk ilyesmi, urunk? Semmikppen sem, urunk! E szavak hallatra Arittha szerzetes nmn, magba roskadva, grnyedt httal, lesttt szemmel, lngvrs arccal, zavartan lt. Amikor a Magasztos ltta, hogy Arittha szerzetes nmn, magba roskadva, grnyedt httal, lesttt szemmel, lngvrs arccal, zavartan l, gy szlt Arittha szerzeteshez Balgatag ember, le fogsz leplezdni egyni tves nzeteiddel. Most rgtn megkrdezem a szerzetesek vlemnyt. Ekkor a Magasztos a szerzetesekhez fordult: Szerzetesek, ti is gy rtelmezitek a Tant, amelyet hirdetek, mint ez az Arittha szerzetes, aki rtetlensgben flremagyarzza az n tantsomat, pusztulsba kergeti nmagt, s sok krt okoz? Semmikppen sem, urunk! Hiszen a Magasztos klnbz vonatkozsokban szlt az akadlyoz tnyezkrl, amelyek szksgszeren az elkvet akadlyoztatst eredmnyezik. A Magasztos azt mondta, hogy az lvezetek kevs rmmel s sok szenvedssel, sok gytrelemmel jrnak [Megismtelve.] Helyes, szerzetesek ; helyesen rtelmezitek a Tant, amelyet hirdetek. Klnbz vonatkozsokban szltam az akadlyoz tnyezkrl [Megismtelve.] Szerzetesek, elkpzelhetetlen, hogy ez az Arittha szerzetes az lvezeteken tlmenleg, az lvezetek szlelsn s elkpzelsn tlmenleg lvezetei beteljeslst lvezhesse. Szerzetesek, vannak balgatag emberek, akik sz szerint megtanuljk a Tant, azonban noha sz szerint megtanultk a Tant, a tantsok rtelmt nem fogjk fel. Minthogy a tantsok rtelmt nem fogtk fel, azok nem szolglnak szellemi gyarapodsukra. Csupn ellentmonds kedvrt s vitatkozs kedvrt tanuljk meg a Tant, de a lnyeget, aminek kedvrt a Tant tanulni rdemes, a Tan lnyegt nem rtik. Az ilyen embereknek a helytelenl felfogott tantsokbl nyomorsguk s szenvedsk szrmazik hossz idre. s mirt? Azrt, mert helytelenl fogtk fel a tantsokat, szerzetesek. gy van ez, szerzetesek, mint hogyha egy kgyt keres, kgyfogsra indul kgyvadsz megltna egy nagy kgyt, s a trzsnl vagy a farknl fogva ragadn meg, s ekkor a kgy rtekerzne, s a kezbe vagy a karjba vagy ms testrszbe marna, s belehalna a harapsba, vagy hallos knokat szenvedne. s mirt? Azrt, mert helytelenl fogta meg a kgyt, szerzetesek []. Viszont vannak tisztes csaldbl szrmaz emberek, akik sz szerint megtanuljk a Tant, s miutn sz szerint megtanultk a Tant, a tantsok

84

rtelmt is felfogjk. Minthogy a tantsok rtelmt felfogtk, azok szellemi gyarapodsukra szolglnak. k nem ellentmonds kedvrt s vitatkozs kedvrt tanuljk meg a Tant, s a lnyeget, aminek kedvrt a Tant tanulni rdemes, a Tan lnyegt megrtik. Az ilyen embereknek a helyesen felfogott tantsokbl dvk s boldogsguk szrmazik hossz idre. s mirt? Azrt, mert helyesen fogtk fel a tantsokat, szerzetesek. gy van ez, szerzetesek, mint hogyha egy kgyt keres, kgyfogsra indul kgyvadsz megltna egy nagy kgyt, s egy vills vg bottal ersen leszortan, majd a vills vg bottal ersen leszortva, ersen megfogn a nyaknl. s ha a kgy tekervnyeivel rtekerzne az ember kezre vagy karjra vagy ms testrszre, ebbe nem halna bele, s nem szenvedne hallos knokat. s mirt? Azrt, mert helyesen fogta meg a kgyt, szerzetesek. [] Ezrt, szerzetesek, ha valamelyik beszdem rtelmt felfogttok, jegyezztek meg jl. Ha viszont valamelyik beszdem rtelmt nem fogttok fel, engem kell jra megkrdeznetek, vagy valamelyik jl tjkozott szerzetest. A tutaj hasonlatval vilgtom meg a Tant, szerzetesek, amely tkelsre szolgl, nem megrzsre val. Hallgasstok meg, vsstek jl emlkezetbe, elmondom. Igen, urunk vlaszoltk a szerzetesek tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy beszlt: Szerzetesek, gy van ez, mint amikor egy ember hossz tra kel, s szles, megradt vizet tall maga eltt. Az innens part csupa veszly s flelem, a tls part biztonsgos s nyugalmas, m nincs haj, amelyen tkelhetne, vagy hd, amelyen tjuthatna a tlpartra. Ekkor az az ember gy gondolkozik: Ez itt szles, megradt vz. Az innens part csupa veszly s flelem, a tls part biztonsgos s nyugalmas, m nincs haj, amelyen tkeljek, vagy hd, amelyen tjussak a tlpartra. Legjobb lesz, ha most ndat, fatrzseket, gakat, leveleket gyjtk, tutajj ktm ssze, s a tutaj segtsgvel, kzzel-lbbal gyeskedve, psgben tjutok a tls partra. gy ez az ember ndat, fatrzseket, gakat, leveleket gyjtene, tutajj ktn ssze, s a tutaj segtsgvel, kzzel-lbbal gyeskedve, psgben tjutna a tls partra. A vzen tjutva, a tls partra rkezve, gy gondolkoznk : Ennek a tutajnak nagy hasznt vettem; ennek a tutajnak a segtsgvel, kzzel-lbbal gyeskedve, psgben tjutottam a tls partra. Legjobb lesz, ha most ezt a tutajt a fejemre tve, vagy a htamra vve indulok tovbb utamra. Mit gondoltok, szerzetesek: ha ez az ember gy tenne, helyesen jrna el a tutajjal? Semmikppen sem, urunk.

85

- Ht hogyan jrna el helyesen a tutajjal ez az ember, szerzetesek? Ha a vzen tjutva, a tls partra rkezve, gy gondolkoznk: Ennek a tutajnak nagy hasznt vettem; ennek a tutajnak a segtsgvel, kzzel-lbbal gyeskedve, psgben tjutottam a tls partra. Legjobb lesz, ha most ezt a tutajt kihzom a szrazra, vagy pedig a vzre bocstom, s tovbb megyek utamra. Ha ez az ember gy tenne, helyesen jrna el a tutajjal. Ugyangy, szerzetesek, a tutajhoz hasonlan tantottalak benneteket a Tanra, amely tkelsre szolgl, nem megrzsre val. Hogyha megrtetttek a tutaj hasonlatt, a helyes tteleken is tl kell lpnetek, nemhogy a tveseken. Idevonatkozlag hat tves nzet ltezik, szerzetesek. Mi ez a hat? A tanulatlan, kznsges emberek, akik nem ismerik a nemes dolgokat, nem hallottak a nemes Tanrl, jratlanok a nemes Tanban, nem ismerik az igaz embereket, nem hallottak az igaz emberek tantsrl, jratlanok az igaz emberek tantsban, ezek ezt gondoljk a testrl: Ez az enym, ez n vagyok, ez az n nem. Ezt gondoljk az rzetekrl : Ez az enym, ez n vagyok, ez az n nem. Ezt gondoljk a tudatrl: Ez az enym, ez n vagyok, ez az n nem. Ezt gondoljk az adottsgokrl: Ez az enym, ez n vagyok, ez az n nem. Ezt gondoljk arrl, amit ltnak, hallanak, gondolnak, megismernek, elrnek, kvnnak, elmjkben fontolgatnak: Ez az enym, ez n vagyok, ez az n nem. Ezt gondoljk arrl a tves nzetrl, amely szerint a vilg azonos az nnel, s hallom utn ezz vlok, lland, rk, vltozatlan, nem muland leszek, mindrkre ugyanaz maradok: Ez az enym, ez n vagyok, ez az n nem.47 Viszont a tanult, nemes lelk ember, aki ismeri a nemes dolgokat, hallotta a nemes Tant, jratos a nemes Tanban, ismeri az igaz embereket, hallotta az igaz emberek tantst, jratos az igaz emberek tantsban, az ezt gondolja a testrl: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. Ezt gondolja az rzetekrl : Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. Ezt gondolja a tudatrl: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. Ezt gondolja az adottsgokrl : Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. Ezt gondolja arrl, amit lt, hall, gondol, megismer, elr, kvn, elmjben fontolgat: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. Ezt gondolja arrl a tves nzetrl, amely szerint a vilg azonos az nnel, s hallom utn ezz vlok, lland, rk, vltozatlan, nem muland leszek, mindrkre ugyanaz maradok : Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. Aki gy gondolkozik, az nem bnkdik nem ltez dolgok miatt. E szavak hallatra az egyik szerzetes gy szlt a Magasztoshoz: Uram, lehetsges-e bnkds nem ltez kls dolgok miatt?

86

- Lehetsges, szerzetes vlaszolta a Magasztos. Elfordul, hogy pldul gy gondolkozik valaki : Megvolt nekem, de most mr nincs meg; brcsak megvolna, de nem fogom megkapni! Az ilyen ember szomorkodik, gytrdik, jajveszkel, mellt veri, magn kvl van. gy lehetsges az, hogy valaki bnkdik nem ltez kls dolgok miatt. Ht az lehetsges-e, uram, hogy valaki ne bnkdjk nem ltez kls dolgok miatt? Lehetsges, szerzetes vlaszolta a Magasztos. Elfordul, hogy pldul valaki nem gondolkozik gy: Megvolt nekem, de most mr nincs meg; brcsak megvolna, de nem fogom megkapni. Az ilyen ember nem szomorkodik, nem gytrdik, nem jajveszkel, nem veri a mellt, nincs magn kvl. gy lehetsges az, hogy valaki nem bnkdik nem ltez kls dolgok miatt. Uram, lehetsges-e bnkds nem ltez bels dolgok miatt? Lehetsges, szerzetes vlaszolta a Magasztos. Elfordul, hogy pldul ilyen nzeteket vall valaki : A vilg azonos az nnel, hallom utn ezz vlok, lland, rk, vltozatlan, nem muland leszek, mindrkre ugyanaz maradok. Ez az ember meghallja, hogy a Berkezett vagy a Berkezett valamelyik tantvnya a minden tvtant, elfogultsgot s eltletet eloszlat, minden elzetes adottsgot megsemmist, minden ragaszkodst felold, a ltszomjat kiolt, lemondshoz, vgytalansghoz, kialvshoz (nirvnhoz) vezet Tant hirdeti. Ekkor ez a gondolata tmad h, elpusztulok, h, megsemmislk, h, nem fogok ltezni! Az ilyen ember szomorkodik, gytrdik, jajveszkel, mellt veri, ktsgbe esik. gy lehetsges az, hogy valaki bnkdik nem ltez bels dolgok miatt. Ht az lehetsges-e, uram, hogy valaki ne bnkdjk nem ltez bels dolgok miatt? Lehetsges, szerzetes vlaszolta a Magasztos. Elfordul, hogy pldul valaki nem vall ilyen nzeteket : A vilg azonos az nnel, hallom utn ezz vlok, lland, rk, vltozatlan, nem muland leszek, mindrkre ugyanaz maradok. [stb.] Az ilyen ember nem szomorkodik, nem gytrdik, nem jajveszkel, nem veri mellt, nem esik ktsgbe. gy lehetsges az, hogy valaki nem bnkdik nem ltez bels dolgok miatt. Szerzetesek, esetleg szeretntek olyan birtokot birtokba venni, amelynek birtoklsa lland, rk, vltozatlan, nem muland, mindrkre megmarad. Nos, szerzetesek, ismerteke olyan birtokot, amelynek birtoklsa lland, rk, vltozatlan, nem muland, mindrkre megmarad? Nem, urunk. Helyes, szerzetesek; n sem ismerek olyan birtokot, amelynek birtoklsa lland, rk, vltozatlan, nem muland, mindrkre megmarad.

87

Szerzetesek, esetleg szeretntek olyan egynisgelmletet kvetni, amelynek kvetjt nem ri bnat, szomorsg, szenveds, kesersg, gytrelem. Nos, szerzetesek, ismertek-e ilyen egynisgelmletet? [] Nem, urunk. Helyes, szerzetesek; n sem ismerek ilyen egynisgelmletet. [] Szerzetesek, esetleg szeretntek olyan vallsi nzeteket vallani, amelyeknek valljt nem ri bnat, szomorsg, szenveds, kesersg, gytrelem. Nos, szerzetesek, ismertek-e ilyen vallsi nzeteket? [] Nem, urunk. Helyes, szerzetesek; n sem ismerek ilyen vallsi nzeteket. [] Szerzetesek, ha lteznk n, akkor ugyebr Enym is lteznk? gy van, urunk. s ha Enym lteznk, akkor ugyebr az egyn nje is lteznk, szerzetesek? gy van, urunk. De mivel, szerzetesek, valjban s tnylegesen nem szlelhet n s Enym, ez a tvtan: A vilg azonos az nnel, hallom utn ezz vlok, lland, rk, vltozatlan, nem muland leszek, mindrkre ugyanaz maradok, nemdebr, kizrlag s teljesen egygysg? Mi ms lehetne, urunk, mint kizrlag s teljesen egygysg? [] Szerzetesek, ezekrt a beszdeimrt, ezekrt a tantsaimrt, egyes remetk s papok igaztalanul, tvesen, valtlanul, alaptalanul ezzel vdolnak: Gtama remete nihilista,48 a ltez lnyek pusztulst, megsemmislst, nemltt hirdeti. Szerzetesek, ezek a tiszteletremlt remetk s papok igaztalanul, tvesen, valtlanul, alaptalanul azzal vdolnak, ami nem vagyok s amit nem lltok, amikor azt mondjk, hogy Gtama remete nihilista, a ltez lnyek pusztulst, megsemmislst, nemltt hirdeti. Ezeltt is, most is, csak a szenvedst s a szenveds megszntetst hirdetem, szerzetesek. Szerzetesek, ha egyesek a Berkezettet szidjk, tmadjk, gyllik, a Berkezett nem bntdik meg, nem kedvetlenedik el, nem gerjed haragra. Szerzetesek, ha egyesek a Berkezettet dicsrik, magasztaljk, becslik, tisztelik, a Berkezett nem rl, nem tmad j kedve, nem rez elgedettsget. Amikor egyesek a Berkezettet dicsrik, magasztaljk, becslik, tisztelik, akkor a Berkezett ezt gondolja: Mivel mindezt hamarbb felismertem, azrt r most ez az elismers. Ugyangy, szerzetesek, ha egyesek titeket szidnak, tmadnak, gyllnek, akkor ti se bntdjatok meg, ne kedvetlenedjetek el, ne gerjedjetek haragra. Ugyangy, szerzetesek, ha egyesek titeket dicsrnek, magasztalnak, becslnek, tisztelnek, akkor ti se

88

rljetek, ne tmadjon j kedvetek, ne rezzetek elgedettsget. Ugyangy, szerzetesek, amikor egyesek titeket dicsrnek, magasztalnak, becslnek, tisztelnek, akkor ti is gondoljtok ezt : Mivel mindezt hamarbb felismertk, azrt r most ez az elismers. [] Mi a vlemnyetek, szerzetesek : ha itt a Dzstavana-ligetben az emberek elhordank vagy felgetnk vagy elhasznlnk az itt lv fvet, ft, gakat, leveleket, ezt gondolntok-e: Bennnket hordanak el, getnek fel, hasznlnak el az emberek? Semmikppen sem, urunk, hiszen ez nem a mi nnk, nem is a mink! Ugyangy, szerzetesek, mondjatok le arrl, ami nem a titek. Ha lemondotok rla, dvtk s boldogsgotok szrmazik belle hossz idre. Mi az, ami nem a titek? A test, szerzetesek, nem a titek. Mondjatok le rla, s ha lemondotok, dvtk s boldogsgotok szrmazik belle hossz idre. Az rzetek (- a tudat, ~ az adottsgok, ~ a megismers) nem a titek. Mondjatok le rla, s ha lemondotok, dvtk s boldogsgotok szrmazik belle hossz idre. me, szerzetesek, eladtam, megmagyarztam, kifejtettem, megvilgtottam, feltrtam a Tant. Miutn gy eladtam, megmagyarztam, kifejtettem, megvilgtottam, feltrtam a Tant, mindazok a szerzetesek, akik a szentsget elrtk, az indulatokat legyztk, clba jutottak, cselekvsket bevgeztk, terhket letettk, az dvt elnyertk, a ltezs knyszertl megszabadultak s a megvlts birtokosaiv lettek, azok tbb nem trnek vissza a lt forgatagba. [ gy beszlt a Magasztos. A szerzetesek rmmel s elgedetten hallgattk a Magasztos szavait.

89

CSALTEK
[MN 25.]

gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Itt a Magasztos a szerzetesekhez fordult Szerzetesek! Hallgatjuk, urunk vlaszoltk a szerzetesek tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy beszlt: Szerzetesek, a vadfog nem ezzel a szndkkal szrja a csaltket az erdei vadaknak: Fogyasszk el az erdei vadak ezt az eledelt, amelyet elbk szrtam, s legyenek tle egszsgesek, jl tplltak, ljenek sokig, hossz ideig! A vadfog ezzel a szndkkal szrja a csaltket az erdei vadaknak: Az erdei vadak r fogjk vetni magukat erre a csaltekre, amelyet elbk szrtam, s elcsbulva falni fogjk a j falatokat. Ha rvetik magukat, s elcsbulva faljk a j falatokat, megfeledkeznek az bersgrl. Ha megfeledkeznek az bersgrl, figyelmetlenekk vlnak. Ha figyelmetlenekk vlnak, kedvem szerint zskmnyul ejthetem ket a csaltek mellett. Ekkor, szerzetesek, az els falka rvetette magt a csaltekre, amelyet a vadfog elbk szrt, s elcsbulva faltk a j falatokat. Amikor rvetettk magukat, s elcsbulva faltk a j falatokat, megfeledkeztek az bersgrl. Megfeledkezve az bersgrl, figyelmetlenekk vltak. Amikor figyelmetlenekk vltak, a vadfog kedve szerint zskmnyul ejtette ket a csaltek mellett. gy az els falka a vadfog hatalmba esett. Ekkor a msodik falka gy gondolkozott: Amikor az els falka rvetette magt a csaltekre, amelyet a vadfog elbk szrt [stb.], a vadfog kedve szerint zskmnyul ejtette ket a csaltek mellett. Jobb lesz, ha mi most gondosan elkerljk a csaltket, s a veszedelmes telt elkerlve, az erd mlyre rejtznk, s ott maradunk. Ezek gondosan elkerltk a csaltket, s a veszedelmes telt elkerlve, az erd mlyre rejtztek, s ott maradtak. Azonban a nyr utols hnapjban, amikor f s vz kiszradt, testk rendkvl lesovnyodott. Testk rendkvli lesovnyodsa folytn ellenll erejk kimerlt. Ellenll erejk kimerlte folytn visszatrtek a csaltekhez, amelyet a vadfog elbk szrt. Rvetettk magukat, s elcsbulva faltk a j falatokat [stb.]. gy a msodik falka is a vadfog hatalmba esett.

90

Ekkor a harmadik falka gy gondolkozott: Amikor az els falka rvetette magt a csaltekre, [] a vadfog hatalmba esett. Amikor a msodik falka rvetette magt a csaltekre, [] a vadfog hatalmba esett. Jobb lesz, ha mi most letanyzunk a csaltek kzelben, amelyet a vadfog elbnk szrt. Ott letanyzunk, de nem vetjk r magunkat a csaltekre, amelyet a vadfog elbnk szrt. Ha nem vetjk r magunkat, nem csbulunk el, mikzben a j falatokat faljuk. Ha nem csbulunk el, mikzben a j falatokat faljuk, nem feledkeznk meg az bersgrl. Ha nem feledkeznk meg az bersgrl, nem vlunk figyelmetlenekk. Ha nem vlunk figyelmetlenekk, nem ejt bennnket kedve szerint zskmnyul a vadfog a csaltek mellett. Ezek letanyztak a csaltek kzelben, amelyet a vadfog elbk szrt. Ott letanyzva, nem vetettk r magukat a csaltekre, [] nem ejtette ket kedve szerint zskmnyul a vadfog a csaltek mellett. Ekkor a vadfognak s a vadfog segdeinek ez az tletk tmadt: Ez a harmadik falka ravasz s vatos. Taln varzstudomnnyal rendelkezik ez az rdngs harmadik falka, mert a kiszrt csaltekbl fogyasztanak, de nem kapjuk rajta ket, amikor jnnek vagy mennek. Jobb lesz, ha most mindenfell krlkertjk nagy hlkkal az elbk szrt csaltket, akkor taln megtalljuk ennek a harmadik falknak a tanyjt, ahol rejtzkdnek. Ekkor az elbk szrt csaltket mindenfell krlkertettk nagy hlkkal. Ezutn a vadfog s segdei rtalltak a harmadik falknak a tanyjra, ahol rejtzkdtek. gy a harmadik falka is a vadfog hatalmba esett. Ekkor a negyedik falka gy gondolkozott: Amikor az els falka rvetette magt a csaltekre, [] a vadfog hatalmba esett. [] Amikor a msodik falka rvetette magt a csaltekre, [] a vadfog hatalmba esett. [] Amikor a harmadik falka letanyzott a csaltek kzelben, [] nem ejtette ket kedve szerint zskmnyul a vadfog a csaltek mellett, [] mgis a vadfog s segdei rtalltak a harmadik falknak a tanyjra, ahol rejtzkdtek. gy a harmadik falka is a vadfog hatalmba esett. Jobb lesz, ha mi most olyan helyen tanyzunk le, ahol nem tud elrni bennnket a vadfog s a vadfog segdei. [] s olyan helyen tanyztak le, ahol nem tudta elrni ket a vadfog s segdei. Ott letanyzva, nem vetettk r magukat a csaltekre, [] s nem ejtette ket kedve szerint zskmnyul a vadfog a csaltek mellett. Ekkor a vadfognak s a vadfog segdeinek ez az tletk tmadt: Ez a negyedik falka ravasz s vatos. Taln varzstudomnnyal rendelkezik ez az rdngs negyedik falka, mert a kiszrt csaltekbl fogyasztanak, de nem kapjuk rajta ket, amikor jnnek vagy mennek. Jobb lesz, ha most

91

mindenfell krlkertjk nagy hlkkal az elbk szrt csaltket, akkor taln megtalljuk ennek a negyedik falknak a tanyjt, ahol rejtzkdnek. Ekkor az elbk szrt csaltket mindenfell krlkertettk nagy hlkkal. Azonban a vadfog s segdei nem talltak r a negyedik falka tanyjra, ahol rejtzkdtek. Ekkor a vadfognak s segdeinek ez az tletk tmadt : Ha elriasztjuk ezt a negyedik falkt, a felriadt falka a tbbieket is el fogja riasztani, s az sszes erdei llat el fogja kerlni a kiszrt csaltket. Jobb lesz, ha lemondunk errl a negyedik falkrl. Ezzel a vadfog s segdei lemondtak a negyedik falkrl. gy a negyedik falka nem esett a vadfog hatalmba. Ezt a hasonlatot, szerzetesek, az igazsg feltrsa kedvrt mondtam, s jelentse a kvetkez. A csaltek az t rzkszerv rzki rmeit jelkpezi. A vadfog a Ksrtt, a Gonoszt jelkpezi. A vadfog segdei a Ksrt segdeit jelkpezik. Az erdei vadak a remetket s papokat jelkpezik. A remetk s papok els csoportja rveti magt a vilgi gynyrsgekre, amelyeket a Ksrt csaltekl elbk szr, s elcsbulva faljk a j falatokat. Ha rvetik magukat, s elcsbulva faljk a j falatokat, megfeledkeznek az bersgrl. Ha megfeledkeznek az bersgrl, figyelmetlenekk vlnak. Ha figyelmetlenekk vlnak, a Ksrt kedve szerint zskmnyul ejti ket a csaltekl szolgl vilgi gynyrsgek mellett. gy a remetk s papok els csoportja a Ksrt hatalmba esik. Az erdei vadak els falkjnak hasonlatval a remetknek s papoknak erre az els csoportjra cloztam. A remetk s papok msodik csoportja gy gondolkozik: Amikor a remetk s papok els csoportja rvetette magt a vilgi gynyrsgekre, amelyeket a Ksrt csaltekl elbk szrt, [] a Ksrt hatalmba estek. Jobb lesz, ha mi most gondosan elkerljk a csaltekl szolgl vilgi gynyrsgeket, s a veszedelmes tpllktl elfordulva, elvonulunk az erd mlyre. Ezek gondosan elkerlik a csaltekl szolgl vilgi gynyrsgeket, s a veszedelmes tpllktl elfordulva, elvonulnak az erd mlyre. Ott vadnvnyekkel tpllkoznak, klessel, rizzsel, gabonaszemekkel, szittyval, nvnyek szrval s nedvvel, szzmmaggal, fvel, tehntrgyval, gykerekkel, bogykkal, hullott gymlccsel tpllkoznak. Azonban a nyr utols hnapjban, amikor f s vz kiszrad, testk rendkvl lesovnyodik. Testk rendkvli lesovnyodsa folytn ellenll erejk kimerl. Ellenll erejk kimerlte folytn gondolataik fltti uralmuk is megsznik. Gondolataik fltti uralmuk megsznte folytn visszatrnek a csaltekhez, amelyet a Ksrt elbk szrt : a vilgi gynyrsgekhez. [ gy a remetk s papok msodik csoportja is a Ksrt hatalm-

92

ba esik. Az erdei vadak msodik falkjnak hasonlatval a remetknek s papoknak erre a msodik csoportjra cloztam. A remetk s papok harmadik csoportja gy gondolkozik: Amikor a remetk s papok els csoportja [stb.] Jobb lesz, ha mi most letanyzunk a csaltek mellett, amelyet a Ksrt elbnk szrt: a vilgi gynyrsgek mellett. Ott letanyzunk, de nem vetjk r magunkat a Ksrt csaltkre: a vilgi gynyrsgekre. [] Ezek azonban flsleges tprengsbe kezdenek: Vajon rkkval a vilg? Vajon nem rkkval a vilg? Vges-e a vilg? Vgtelen-e a vilg? Azonos-e a llek a testtel? Klnbzik-e a llek a testtl? Ltezik-e a Berkezett a hall utn? Nem ltezik a Berkezett a hall utn? Ltezik is, nem is a Berkezett a hall utn? Az sem mondhat, hogy ltezik, s az sem mondhat, hogy nem ltezik a Berkezett a hall utn? gy a remetk s papok harmadik csoportja is a Ksrt hatalmba esik. Az erdei vadak harmadik falkjnak hasonlatval a remetknek s papoknak erre a harmadik csoportjra cloztam. A remetk s papok negyedik csoportja gy gondolkozik: Amikor a remetk s papok els csoportja [stb.] Jobb lesz, ha mi most olyan helyen tanyzunk le, ahol nem tud elrni bennnket a Ksrt s a Ksrt segdei. [] gy a remetk s papok negyedik csoportja nem esik a Ksrt hatalmba. Az erdei vadak negyedik falkjnak hasonlatval a remetknek s papoknak erre a negyedik csoportjra cloztam. Mi ez a hely, ahol nem tudja elrni ket a Ksrt s a Ksrt segdei, szerzetesek? Ha a szerzetes minden vgytl tvol, minden bajtl tvol, eltvolodsa szlte, elmlkedve elgondolkoz, boldog rmben az els rvlet llapotba jut. Az ilyen szerzetesrl ezt mondjk: Megvaktotta a Ksrtt, kioltotta a Ksrt szeme vilgt, lthatatlann vlt a Ksrt szmra. Utna pedig az elmlkedst s gondolkozst feladva, a szerzetes elri a bels nyugalmat, az elmlkeds s gondolkozs nlkli, felolddsbl fakad, boldog rmet: a msodik rvlet llapotba jut (~ harmadik rvlet llapotba, ~ negyedik rvlet llapotba, ~ a tr vgtelensgnek llapotba, ~ a tudat vgtelensgnek llapotba, ~ a semmisg llapotba, ~ a sem rzkels, sem rzketlensg llapotba, ~ az rzkels s szlels megszntetsbe jut). Az ilyen szerzetesrl ezt mondjk: Megvaktotta a Ksrtt, kioltotta a Ksrt szemevilgt, lthatatlann vlt a Ksrt szmra.49 gy beszlt a Magasztos. A szerzetesek rmmel s elgedetten hallgattk a Magasztos szavait.

93

PLDZAT A KEMNYFRL
[MN 29.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagahban, a Keselycscs-hegyen tartzkodott, nem sokkal Dvadatta kilpse utn.50 Ekkor a Magasztos gy intette a szerzeteseket, Dvadattra utalva: Elfordul, szerzetesek, hogy egy tisztes csaldbl szrmaz ifj hitbuzgalomtl indttatva otthonbl az otthontalansgba tvozik. Elbort a szlets, regsg, hall, bnat, kesersg, szenveds, fjdalom, kn; elmerltem a szenvedsben, elsllyedtem a szenvedsben. Brcsak vgt tudnm vetni ennek az egsz szenvedsznnek! Ezzel a gondolattal remetesgbe vonul, s mint ilyen, alamizsnt, megbecslst s tiszteletet lvez. Az alamizsna, megbecsls s tisztelet elgedett s magabiztoss teszi. Az alamizsna, megbecsls s tisztelet alapjn sajt magt nagyra tartja, a tbbieket lenzi: Engem elltnak s tisztelnek, a tbbieket nem ismerik, nem becslik. Az alamizsna, megbecsls s tisztelet figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg teszi, s hanyagsga kvetkeztben megreked a szenvedsben. gy van ez, szerzetesek, mint hogyha egy ember, akinek kemnyfra van szksge, kemnyft szeretne tallni, kemnyfa keressre indul, s meglt egy kemnyfa trzs, tereblyes ft, s felmszik a trzsn, felmszik a fa vkonyabb rszn, felmszik a krgen, felmszik az gakon, s letr egy leveles hajtst, gondolva, hogy kemnyfa, s azzal tvozik. Egy j szem ember megltja, s magban gy szl: Ez az ember nyilvn nem ismeri a kemnyft, nem ismeri a vkony ft, nem ismeri a krget, nem ismeri az gat, nem ismeri a leveles hajtst. gy trtnhetett, hogy amikor kemnyfra volt szksge, kemnyft szeretett volna tallni, kemnyfa keressre indult, s megltott egy kemnyfa trzs, tereblyes ft, akkor felmszott a trzsn, felmszott a fa vkonyabb rszn, felmszott a krgen, felmszott az gakon, s letrt egy leveles hajtst, gondolva, hogy kemnyfa, s azzal tvozott. Csakhogy azt, amihez kemnyfra lett volna szksge, nem tudja elkszteni belle. Ugyangy van, szerzetesek, ha egy tisztes csaldbl szrmaz ifj hitbuzgalomtl indttatva otthonbl az otthontalansgba tvozik, [stb.] Az ilyen szerzetesrl azt mondjk, hogy a megtartztat letnek csak leveles hajtst trte le, s megelgedett vele.

94

Az is elfordul, szerzetesek, hogy egy tisztes csaldbl szrmaz ifj hitbuzgalomtl indttatva otthonbl az otthontalansgba tvozik, [] az alamizsna, megbecsls s tisztelet nem teszi elgedett s nhitt, [] s gondos igyekezete az erny tkletessgre juttatja. Ernye tkletessge elgedett s nhitt teszi, s ernye tkletessge alapjn sajt magt nagyra tartja, a tbbieket lenzi. n ernyes s igaz vagyok, a tbbi szerzetes rossz erklcs s gonosz. Ernye tkletessge figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg teszi, s hanyagsga kvetkeztben megreked a szenvedsben. gy van ez, szerzetesek, mint hogyha egy ember, akinek kemnyfra van szksge, [] letr egy gat, gondolva, hogy kemnyfa, s azzal tvozik. [] Az ilyen szerzetesrl azt mondjk, hogy a megtartztat letnek51 csak az gt trte le, s megelgedett vele. Az is elfordul, szerzetesek, hogy egy tisztes csaldbl szrmaz ifj hitbuzgalomtl indttatva otthonbl az otthontalansgba tvozik, [] ernye tkletessge elgedett teszi, de nem teszi nhitt, ernye tkletessge alapjn nem tartja sajt magt nagyra, nem nzi le a tbbieket, ernye tkletessge nem teszi figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg, s gondos igyekezete az elmlyeds tkletessgre juttatja. Elmlyedse tkletessge elgedett s egyben nhitt teszi, [] figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg teszi, s hanyagsga kvetkeztben megreked a szenvedsben. gy van ez, szerzetesek, mint hogyha egy ember, akinek kemnyfra van szksge, [] letr egy darab krget, gondolva, hogy kemnyfa, s azzal tvozik. [] Az ilyen szerzetesrl azt mondjk, hogy a megtartztat letnek csak a krgt trte le, s megelgedett vele. Az is elfordul, szerzetesek, hogy egy tisztes csaldbl szrmaz ifj hitbuzgalomtl indttatva otthonbl az otthontalansgba tvozik, [] elmlyedse tkletessge elgedett teszi, de nem teszi nhitt, elmlyedsnek tkletessge alapjn nem tartja sajt magt nagyra, nem nzi le a tbbieket, elmlyedsnek tkletessge nem teszi figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg, s gondos igyekezete a tuds megismershez juttatja. A tuds megismerse elgedett s egyben nhitt teszi, figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg teszi, s hanyagsga kvetkeztben megreked a szenvedsben. gy van ez, szerzetesek, mint hogyha egy ember, akinek kemnyfra van szksge, [] letr egy darab vkonyabb ft, gondolva, hogy kemnyfa, s azzal tvozik. [] Az ilyen szerzetesrl azt mondjk, hogy a megtartztat letnek csak a vkonyt trte le, s megelgedett vele. Az is elfordul, szerzetesek, hogy egy tisztes csaldbl szrmaz ifj

95

hitbuzgalomtl indttatva otthonbl az otthontalansgba tvozik, [] a tuds megismerse elgedett teszi, de nem teszi nhitt, a tuds megismerse alapjn nem tartja sajt magt nagyra, nem nzi le a tbbieket, a tuds megismerse nem teszi figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg, s gondos igyekezete idleges megvltshoz juttatja. Elfordul azonban, hogy ez a szerzetes jra elveszti az idleges megvltst. gy van ez, szerzetesek, mint hogyha egy ember, akinek kemnyfra van szksge, kemnyft szeretne tallni, kemnyfa keressre indul, s meglt egy kemnyfa trzs, tereblyes ft, s kivgja a trzs kemnyt, s azzal tvozik, tudva, hogy kemnyfa. Egy j szem ember megltja, s magban gy szl : Ez az ember nyilvn ismeri a trzset, ismeri a fa vkonyabb rszt, ismeri a krget, ismeri az gat, ismeri a leveles hajtst. gy trtnhetett, hogy amikor kemnyfra volt szksge, kemnyft szeretett volna tallni, kemnyfa keressre indult, s megltott egy kemnyfa trzs, tereblyes ft, akkor kivgta a trzs kemnyt, s azzal tvozott, tudva, hogy kemnyfa. s azt, amihez kemnyfra volt szksge, el is tudja kszteni belle. s az is elfordul, szerzetesek, hogy egy tisztes csaldbl szrmaz ifj hitbuzgalomtl indttatva otthonbl az otthontalansgba tvozik. Elbort a szlets, regsg, hall, bnat, kesersg, szenveds, fjdalom, kn; elmerltem a szenvedsben, elsllyedtem a szenvedsben. Brcsak vgt tudnm vetni ennek az egsz szenvedsznnek! Ezzel a gondolattal remetesgbe vonul, s mint ilyen, alamizsnt, megbecslst s tiszteletet lvez. Az alamizsna, megbecsls s tisztelet nem teszi elgedett s nhitt; az alamizsna, megbecsls s tisztelet alapjn nem tartja sajt magt nagyra, nem nzi le a tbbieket; az alamizsna, megbecsls s tisztelet nem teszi figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg, s gondos igyekezete az erny tkletessgre juttatja. Ernye tkletessge elgedett teszi, de nem teszi nhitt; ernye tkletessge alapjn nem tartja sajt magt nagyra, nem nzi le a tbbieket; ernye tkletessge nem teszi figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg, s gondos igyekezete az elmlyeds tkletessgre juttatja. Az elmlyeds tkletessge elgedett teszi, de nem teszi nhitt; elmlyedsnek tkletessge alapjn nem tartja sajt magt nagyra, nem nzi le a tbbieket; elmlyedsnek tkletessge nem teszi figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg, s gondos igyekezete a tuds megismershez juttatja. A tuds megismerse elgedett teszi, de nem teszi nhitt; a tuds megismerse alapjn nem tartja sajt magt nagyra, nem nzi le a tbbieket; a tuds megismerse nem teszi figyelmetlenn, knnyelmv s hanyagg, s gondos igyekezete idtlen megvltshoz

96

juttatja. Az pedig, szerzetesek, lehetetlen s nem trtnhetik meg, hogy ez a szerzetes jra elvesztse az idtlen megvltst. gy teht, szerzetesek, a megtartztat let haszna nem az alamizsna, megbecsls s tisztelet, nem az erny tkletessge, nem az elmlyeds tkletessge, nem a tuds megismerse. Az elme vgleges megvltsa a megtartztat let clja, a megtartztat let lnyege, a megtartztat let rtelme. gy beszlt a Magasztos. A szerzetesek rmmel s elgedetten hallgattk a Magasztos szavait.

97

A CSORDAPSZTOR
Hosszabb beszd [MN 33.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Itt a Magasztos a szerzetesekhez fordult: Szerzetesek! Hallgatjuk, urunk vlaszoltk a szerzetesek tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy beszlt: Tizenegy olyan tulajdonsg van, szerzetesek, amelyek alkalmatlann teszik a csordapsztort a marhacsorda rzsre s felhizlalsra. Mi ez a tizenegy? Ha a csordapsztor nem ismeri a tehenek testalkatt, nem ismeri jellegzetessgeiket, nem tudja eltvoltani a frgeket, nem tud sebet bektzni, nem rt a fstlshez, nem ismeri a gzlt, nem ismeri az itatt, nem ismeri az svnyt, nem rt a legeltetshez, tlsgosan kifeji a tejet, s nem tartja kell becsben a bikkat, a csorda apallatait s vezetit. Ez az a tizenegy tulajdonsg, szerzetesek, amelyek alkalmatlann teszik a csordapsztort a marhacsorda rzsre s felhizlalsra. Ugyangy tizenegy olyan jellemvons van, szerzetesek, amelyek alkalmatlann teszik a szerzetest a gyarapodsra, elmenetelre, elrehaladsra a rendi fegyelemben. Mi ez a tizenegy? Ha a szerzetes nem ismeri a testet, nem ismeri a jellegzetessgeket, nem tudja eltvoltani a frgeket, nem tud sebet bektzni, nem rt a fstlshez, nem ismeri a gzlt, nem ismeri az itatt, nem ismeri az svnyt, nem rt a legeltetshez, tlsgosan kifeji a tejet, s nem tartja kell becsben az ids szerzeteseket, akik rgen csatlakoztak a rendhez, rgta tagjai a rendnek, a gylekezet atyi s vezeti. Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem ismeri a testet? Elfordul, hogy egy szerzetes nem ismeri fel helyesen, hogy brmifle test, minden test a ngy anyagi elembl52 s a ngy elem testi vonatkozsbl ll. Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes nem ismeri a testet. Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem ismeri a jellegzetessgeket? Elfordul, hogy egy szerzetes nem ismeri fel helyesen, hogy a balgt tettei jellemzik, a blcset tettei jellemzik. Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes nem ismeri a jellegzetessgeket. Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem tudja eltvoltani a frgeket? El-

98

fordul, hogy egy szerzetes a gondolataiban felbukkan kvnsgokat magv teszi, nem utastja el, nem veti el, nem zi el, nem semmisti meg. A gondolataiban felbukkan rosszindulatot (~ gyllsget, ~ gonosz, bns indulatokat) magv teszi, nem utastja el, nem veti el, nem zi el, nem semmisti meg. Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes nem tudja eltvoltani a frgeket. Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem tud sebet bektzni? Elfordul, hogy egy szerzetes szemvel alakot lt, s ekkor a jelensgekhez ktdik, a klsdlegessgekhez ktdik, ennek kvetkeztben az ellenrizetlenl hagyott ltszervet bnt, lever, gonosz, bns indulatok tmadjk meg, nem vdekezik ellenk, nem rzi ltszervt, nem vdi ltszervt. Elfordul, hogy flvel hangot hall (~ orrval illatot rez, ~ nyelvvel zt rez, ~ testvel tapintst rzkel, ~ gondolkozsval fogalmat fog fel), s ekkor a jelensgekhez ktdik, a klsdlegessgekhez ktdik, ennek kvetkeztben az ellenrizetlenl hagyott hallszervet (~ szaglszervet, ~ zlelszervet, ~ tapintszervet, ~ gondolkozszervet) bnt, lever, gonosz, bns indulatok tmadjk meg, nem vdekezik ellenk, nem rzi hallszervt, nem vdi hallszervt (~ szaglszervt, ~ zlelszervt, ~ tapintszervt, ~ gondolkozszervt). Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes nem tud sebet bektzni. Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem rt a fstlshez? Elfordul, hogy egy szerzetes nem tudja gy elmagyarzni msoknak a Tant, ahogy hallotta, ahogy rtette. Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes nem rt a fstlshez. Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem ismeri a gzlt? Elfordul, hogy egy szerzetes nem keresi fel idrl idre a tantsokban jratos, nagy tudomny, a Tant rz, a rendi fegyelmet rz, a szablyokat rz szerzeteseket, s nem krdez tlk, nem rdekldik tlk: Tiszteletremlt uram, ez hogyan van? Ennek mi a jelentse? gy azok a blcs mesterek nem trhatjk fel, ami rejtve van eltte, nem vilgthatjk meg, ami homlyos szmra, nem oszlathatjk el ktelyeit a ktes tanttelekben. Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes nem ismeri a gzlt. Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem ismeri az itatt? Elfordul, hogy egy szerzetes nem fogja fel a Berkezett tantsa alapjn a Tannak s a rendi fegyelemnek 53 a lnyegt, nem fogja fel a Tant, nem fogja fel a Tanban rejl boldogsgot. Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes nem ismeri az itatt. Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem ismeri az svnyt? Elfordul, hogy egy szerzetes nem ismeri helyesen a nemes nyolcg svnyt54 Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes nem ismeri az svnyt. Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem rt a legeltetshez? Elfordul, hogy

99

egy szerzetes nem ismeri helyesen a ngy gondolkozsgyakorlatot. Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes nem rt a legeltetshez. Mit jelent az, hogy egy szerzetes tlsgosan kifeji a tejet? Elfordul, hogy egy szerzetest a vilgi hvk tlzott mrtkben elltnak ruhval, lelemmel, fekvhellyel, betegsg esetn orvosszerekkel, s a szerzetes nem tud mrtket tartani az elfogadsban. Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes tlsgosan kifeji a tejet. Mit jelent az, hogy egy szerzetes nem tartja kell becsben az ids szerzeteseket, akik rgen csatlakoztak a rendhez, rgta tagjai a rendnek, a gylekezet atyi s vezeti? Elfordul, hogy egy szerzetes az ids szerzeteseket, akik rgen csatlakoztak a rendhez, rgta tagjai a rendnek, a gylekezet atyi s vezeti, nem szolglja nyltan s titkon bartsgos testi szolglatokkal, nem szolglja nyltan s titkon bartsgos beszddel, nem szolglja nyltan s titkon bartsgos gondolatokkal. Ezt jelenti az, hogy egy szerzetes nem tartja kell becsben az ids szerzeteseket, akik rgen csatlakoztak a rendhez, rgta tagjai a rendnek, a gylekezet atyi s vezeti. Ez az a tizenegy jellemvons, szerzetesek, amely alkalmatlann teszi a szerzetest a gyarapodsra, elmenetelre, elrehaladsra a rendi fegyelemben. Tizenegy olyan tulajdonsg van, szerzetesek, amelyek alkalmass teszik a csordapsztort a. marhacsorda rzsre s felhizlalsra. Mi ez a tizenegy? Ha a csordapsztor ismeri a tehenek testalkatt, ismeri jellegzetessgeiket [stb.] Ugyangy tizenegy olyan jellemvons van, szerzetesek, amelyek alkalmass teszik a szerzetest a gyarapodsra, elmenetelre, elrehaladsra a rendi fegyelemben. Mi ez a tizenegy? Ha a szerzetes ismeri a testet, ismeri a jellegzetessgeket [stb.] gy beszlt a Magasztos. A szerzetesek rmmel s elgedetten hallgattk a Magasztos szavait.

100

A CSORDAPSZTOR
Rvidebb beszd [MN 34.]

gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Vaddzs-fldn,55 Ukkcsl mellett, a Gang foly partjn tartzkodott. Itt a Magasztos a szerzetesekhez fordult: Szerzetesek! Hallgatjuk, urunk vlaszoltk a szerzetesek tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy beszlt: Szerzetesek, trtnt egyszer, hogy Magadha-fldn egy balgatag psztor az ess vszak utols hnapjban, szi idben, gzl nlkli helyen akarta thajtani a teheneket a Gang foly tlpartjra, Szuvidha-fldre, anlkl hogy a foly innens partjt szemgyre vette volna, anlkl hogy a foly tls partjt szemgyre vette volna. Ekkor a tehenek a Gang foly kzepn rvny sodrsba kerltek, veszedelembe kerltek, odavesztek. Ez lett a kvetkezmnye annak, hogy a Magadha-fldi balgatag psztor az ess vszak utols hnapjban, szi idben, gzl nlkli helyen akarta thajtani a teheneket a Gang foly tlpartjra, Szuvidha-fldre, anlkl hogy a foly innens partjt szemgyre vette volna, anlkl hogy a foly tls partjt szemgyre vette volna. Ugyanez a helyzet azokkal a remetkkel s papokkal, akik nem ismerik ezt a vilgot s nem ismerik a tlvilgot, nem tudjk, mi van alvetve a Ksrt 56 hatalmnak, s mi esik a Ksrt hatalmn kvl, nem tudjk, mi van alvetve a hall hatalmnak, s mi esik a hall hatalmn kvl. Akik gy vlik, hogy rjuk kell hallgatni s bennk kell bzni, azoknak nyomorsguk, szenvedsk szrmazik belle hossz idre. s trtnt egyszer, szerzetesek, hogy Magadha-fldn egy okos psztor az ess vszak utols hnapjban, szi idben, gzln akarta thajtani a teheneket a Gang foly tlpartjra, Szuvidha-fldre, de elbb szemgyre vette a foly innens partjt, szemgyre vette a foly tls partjt. Elszr a bikkat, a csorda apallatait s vezetit hajtotta t. Azok tszeltk a Gang sodrt, s psgben tjutottak a tlpartra. Ezutn az ers, tapasztalt krket hajtotta t. Azok is tszeltk a Gang sodrt, s psgben tjutottak a tlpartra. Ezutn a teheneket s szket hajtotta t. Azok is tszeltk a Gang sodrt, s psgben tjutottak a tlpartra. Ezutn a gyenge borjakat hajtotta t. Azok is tszeltk a Gang sodrt, s psgben tjutottak a tlpartra. Utolsnak maradt egy fiatal, jszltt borj. Az is

101

ment anyja bgse utn, s az is tszelte a Gang sodrt, s psgben tjutott a tlpartra. Ez lett a kvetkezmnye annak, hogy a Magadhafldi okos psztor az ess vszak utols hnapjban, szi idben, gzln akarta.thajtani a teheneket a Gang foly tlpartjra, Szuvidha-fldre, de elbb szemgyre vette a foly innens partjt, szemgyre vette a foly tls partjt. Ugyanez a helyzet azokkal a remetkkel s papokkal, akik ismerik ezt a vilgot s ismerik a tlvilgot, tudjk, mi van alvetve a Ksrt hatalmnak, s mi esik a Ksrt hatalmn kvl, tudjk, mi van alvetve a hall hatalmnak, s mi esik a hall hatalmn kvl. Akik gy vlik, hogy rjuk kell hallgatni s bennk kell bzni, azoknak dvk, boldogsguk szrmazik belle hossz idre. Szerzetesek, ahogyan a bikk, a csorda apallatai s vezeti tszeltk a Gang sodrt s psgben tjutottak a tlpartra, ugyangy a szentsget elr,57 indulataikat megfkez, clba jut, cselekvsket befejez, terhket letev, az dvt elr, a lt bilincseibl kiszabadul, tkletes blcsessgben megvltott szerzetesek is tszeltk a Ksrt sodrt, s psgben tjutottak a tlpartra. Ahogyan az ers, tapasztalt krk tszeltk a Gang sodrt s psgben tjutottak a tlpartra, ugyangy a vilghoz kapcsol t ktdst eltp, magasabb ltben szletend, onnan kialvsba (nirvnba) jut, e vilgra tbb vissza nem tr szerzetesek is t fogjk szelni a Ksrt sodrt, s psgben t fognak jutni a tlpartra. Ahogyan a tehenek s szk tszeltk a Gang sodrt s psgben tjutottak a tlpartra, ugyangy a hrom ktdst eltp, mohsgot, gylletet s balgasgot eltvoztat, egyszer visszatr szerzetesek csak egyszer fognak mg visszatrni a vilgra, s ezzel vget vetnek a szenvedsnek, t fogjk szelni a Ksrt sodrt, s psgben t fognak jutni a tlpartra. Ahogyan a gyenge borjak tszeltk a Gang sodrt s psgben tjutottak a tlpartra, ugyangy a hrom ktdst eltp, a sodrsba bell, visszalstl nem fenyegetett szerzetesek, akiknek megvilgosodsa bizonyos, szintn t fogjk szelni a Ksrt sodrt, s psgben t fognak jutni a tlpartra. Ahogyan a fiatal, jszltt borj anyja bgse utn menve tszelte a Gang sodrt s psgben tjutott a tlpartra, ugyangy a Tant kvet, hittel kvet szerzetesek is t fogjk szelni a Ksrt sodrt, s psgben t fognak jutni a tlpartra. Szerzetesek n ismerem ezt a vilgot, s ismerem a tlvilgot. Tudom, mi van alvetve a Ksrt hatalmnak, s mi esik a Ksrt hatalmn kvl. Tudom, mi van alvetve a hall hatalmnak, s mi esik a hall hatalmn kvl. Akik gy vlik, hogy rm kell hallgatni s bennem kell bzni, azoknak dvk, boldogsguk szrmazik belle hossz idre.

102

gy beszlt a Magasztos. Szavaihoz mg hozzfzte a boldogsgos Mester: E vilg s tlvilg titkt felfedte, aki ismeri, s hogy hov r el s hov nem a Ksrt s a hall. A Megvilgosult ltja, miben ll az egsz vilg, s kitrta a hall-mentes nirvna biztos kapujt. tszelve a Gonosz sodra, sztporladt, tbb hatalma nincs. rvendjetek, elrttek a nyugalmat, szerzetesek!

103

SZACCSAKA
[MN 35.]

gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Vszlban, a nagy erdben, a Tornyos Csarnokban tartzkodott. Ugyanebben az idben Vszliban idztt egy Szaccsaka nev, szenvedlyesen vitatkoz, okosan beszl, fiatal dzsaina szerzetes is, akire sok ember nagy tisztelettel tekintett. Vszl-szerte ezt hresztelte magrl: Nem ismerek olyan remett vagy papot, nagyszm tantvny tantjt s hvei vezetjt, brha szentknt s tkletesen megvilgosultknt tisztelnk is, aki ne reszketne, remegne, inogna elttem, akinek hnaljt ne bortan el a vertk, ha velem vitba szll. Mg ha egy lettelen ldozati clppel szllank is vitba, az is reszketne, remegne, inogna elttem, ha vitba szllank vele, nemhogy brmely emberi lny! Trtnt, hogy egyik reggelen a tiszteletremlt Asszadzsi felltztt, magra lttte felsruhjt, fogta alamizsnagyjt szilkjt, s elindult Vszlba alamizsnrt. A dzsaina Szaccsaka ppen Vszlban jrt-kelt, stlgatott, s messzirl megpillantotta a kzeled tiszteletremlt Asszadzsit. Amikor megpillantotta, odament a tiszteletremlt Asszadzsihoz. Odarve, dvzletet vltott a tiszteletremlt Asszadzsival, s illend dvzl szavak utn megllt eltte. Eltte llva, gy szltotta meg a tiszteletremlt Asszadzsit a dzsaina Szaccsaka Asszadzsi, mire oktatja tantvnyait Gtama remete, s Gtama remete tantsnak melyik rszvel foglalkoznak legtbbet tantvnyai? Aggivesszana, a Magasztos erre oktatja tantvnyait, s a Magasztos tantsnak ezzel a rszvel foglalkoznak legtbbet tantvnyai: Szerzetesek, a test muland, az rzetek mulandk, a tudat muland, az adottsgok mulandk, a megismers muland. Szerzetesek, a test nem azonos az nnel,58 az rzetek nem azonosak az nnel, a tudat nem azonos az nnel, az adottsgok nem azonosak az nnel, a megismers nem azonos az nnel. Minden adottsg muland, semmifle jelensg sem azonos az nnel. A Magasztos erre oktatja tantvnyait, Aggivesszana, s a Magasztos tantsnak ezzel a rszvel foglalkoznak legtbbet tantvnyai. Helytelen dolgot hallottam tled, Asszadzsi, amikor Gtama remetnek effle tantsrl hallottam. Szeretnk valamikor, valahol azzal a nagyrdem Gtamval tallkozni, szeretnk egyszer vitatkozni vele, szeretnm ezekrl a tves nzeteirl lebeszlni.

104

Ekkortjt tszz liccshavi59 nemes gylekezett ssze a tancshzban, valamilyen gy megbeszlsre. Ekkor a dzsaina Szaccsaka felkereste a liccshavikat. Odarve, gy szltotta meg a liccshavikat: Jjjenek velem a liccshavi urak, jjjenek velem a liccshavi urak! Ma vitra kerl sor kztem s Gtama remete kztt. Ha Gtama remete ugyangy szembeszll velem, ahogy ismert tantvnya, Asszadzsi szerzetes szembeszllt velem, rveimmel gy meghurcolom, megciblom, ide-oda rngatom Gtaura remett, ahogy egy ers frfi egy gyapjas bundj kost a gyapjnl fogva hzgl, cibl, ide-oda rngat. rveimmel gy meghurcolom, megciblom, ide-oda rngatom Gtama remett, ahogy egy ers plinkafz-segd a nagy plinkaszrt mly tba mertve a flnl fogva hzglja, ciblja, ide-oda rngatja. rveimmel gy lerzom, sztrzom, resre rzom Gtama remett, ahogy egy ers plinkafz a szitt a flnl fogva lerzza, kirzza, resre rzza. gy fogok jtszani Gtama remetvel, ahogy egy hatvanves elefnt a ltuszos tban a vizet frcsklve jtszik. Jjjenek velem a liccshavi urak, jjjenek velem a liccshavi urak! Ma vitra kerl sor kztem s Gtama remete kztt. Ekkor nmelyik liccshavi gy beszlt: Vajon Gtama remete fogja megcfolni a dzsaina Szaccsaka rveit, vagy esetleg a dzsaina Szaccsaka fogja megcfolni Gtama remete rveit? Ms liccshavik gy beszltek: Vajon ez az ntelt dzsaina Szaccsaka meg tudja a Magasztos rveit cfolni, vagy inkbb a Magasztos tudja a dzsaina Szaccsaka rveit megcfolni? Ekkor a dzsaina Szaccsaka tszz liccshavi ksretben elindult a nagy erdbe, a Tornyos Csarnokba. Ekkortjt nagyszm szerzetes stlt a szabadban. A dzsaina Szaccsaka odament a szerzetesekhez, s odarve, megszltotta ket: Mondjtok, hol tartzkodik jelenleg a nagyrdem Gtama? Szeretnk tallkozni a nagyrdem Gtamval. Aggivesszana, a Magasztos visszavonult a nagy erdbe, s egy fa tvben lve tlti a napot. Ekkor a dzsaina Szaccsaka a nagyszm liccshavi ksretben a nagy erdbe indult, s megkereste a Magasztost. Odarve, dvzletet vltott a Magasztossal, s illend dvzl szavak utn lelt eltte. A vele lv liccshavik kzl egyesek kszntttk a Magasztost, s leltek eltte, egyesek dvzletet vltottak a Magasztossal, s illend dvzl szavak utn leltek eltte, egyesek sszetett kzzel meghajoltak a Magasztos fel, s leltek eltte, egyesek kzltk a Magasztossal nevket s nemzetsgket, s leltek eltte, egyesek sztlanul leltek eltte.

105

Eltte lve, gy szltotta meg a Magasztost a dzsaina Szaccsaka: Szeretnk krdst intzni Gtama rhoz, ha Gtama r hajland volna krdsemre felelettel szolglni. Krdezz, Aggivesszana, amit akarsz. Mire oktatja tantvnyait Gtama r, s Gtama r tantsnak melyik rszvel foglalkoznak legtbbet tantvnyai? Aggivesszana, erre oktatom tantvnyaimat, s tantsomnak ezzel a rszvel foglalkoznak legtbbet tantvnyaim: Szerzetesek, a test muland, az rzetek mulandk, a tudat muland, az adottsgok mulandk, a megismers muland. Szerzetesek, a test nem azonos az nnel, az rzetek nem azonosak az nnel, a tudat nem azonos az nnel, az adottsgok nem azonosak az nnel, a megismers nem azonos az nnel. Minden adottsg muland, semmifle jelensg sem azonos az nnel. Erre oktatom tantvnyaimat, Aggiveszszana, s tantsomnak ezzel a rszvel foglalkoznak legtbbet tantvnyaim. Gtama r, hasonlat jut eszembe. Mondd, ami eszedbe jutott, Aggivesszana szlt a Magasztos. Gtama r, mint ahogyan valamennyi nvny s valamennyi llat, amely sarjad, nvekszik s szaporodik, a fldre tmaszkodva, a fld segtsgvel sarjad, nvekszik s szaporodik; s mint ahogyan mindenki, aki ert ignyl tevkenysget fejt ki, a fldre tmaszkodva, a fld segtsgvel fejti ki ert ignyl tevkenysgt, ugyangy, Gtama r, az ember testbl ll, s a test segtsgvel fejt ki jt vagy rosszat; az ember rzetekbl ll, s az rzetek segtsgvel fejt ki jt vagy rosszat; az ember tudatbl ll, s a tudat segtsgvel fejt ki jt vagy rosszat; az ember adottsgokbl ll, s az adottsgok segtsgvel fejt ki jt vagy rosszat; az ember megismersbl ll, s a megismers segtsgvel fejt ki jt vagy rosszat. Teht, Aggivesszana, te ezt lltod: a test az n nem, az rzetek az n nem, a tudat az n nem, az adottsgok az n nem, a megismers az n nem. gy van, Gtama, n ezt lltom: a test az n nem, az rzetek az n nem, a tudat az n nem, az adottsgok az n nem, a megismers az n nem, s ez a npes gylekezet ugyanezt lltja. Mit rdekel tged ez a npes gylekezet, Aggivesszana? Sajt vlemnyedet fejtsd ki, Aggivesszana! Nos, Gtaura, n ezt lltom: a test az n nem [stb.] Akkor rkrdezek, Aggivesszana; vlaszolj r beltsod szerint. Mit gondolsz: hatalmban ll-e egy felkent fej, vitz kirlynak, mint pldul a kszalai Pasznadi 60 kirlynak, vagy pldul Magadha kirlynak, Adzs-

106

taszattunak, Vdh finak, sajt birodalmban a kivgzsre tltet kivgeztetni, az elfogatsra tltet elfogatni, a szmzetsre tltet szmzetni? Igen, Gtama, egy felkent fej, vitz kirlynak, mint pldul a kszalai Pasznadi kirlynak, vagy pldul Magadha kirlynak, Adzstaszattunak, Vdh finak hatalmban ll a sajt birodalmban a kivgzsre tltet kivgeztetni, az elfogatsra tltet elfogatni, a szmzetsre tltet szmzetni. Hiszen mg az ilyen elljri testleteknek is, mint pldul a vaddzsiknak s mallknak, hatalmukban ll a sajt birodalmukban a kivgzsre tltet kivgeztetni, az elfogatsra tltet elfogatni, a szmzetsre tltet szmzetni, nemhogy az olyan felkent fej, vitz kirlyoknak, mint pldul a kszalai Pasznadi kirlynak, vagy pldul Magadha kirlynak, Adzstaszattunak, Vdh finak. lljon is hatalmukban, Gtama; ennek gy kell lennie. Nos, mit gondolsz, Aggivesszana? Amikor ezt lltod: A test az n nem, van-e hatalmad a tested fltt: Ilyen s ilyen legyen a testem, ne legyen ilyen s ilyen a testem? E szavak hallatra a dzsaina Szaccsaka elhallgatott. A Magasztos msodszor is feltette a krdst a dzsaina Szaccsaknak: Mit gondolsz, Aggivesszana? Amikor ezt lltod: A test az n nem, van-e hatalmad a tested fltt: Ilyen s ilyen legyen a testem, ne legyen ilyen s ilyen a testem? A dzsaina Szaccsaka msodszor is hallgatott. Ekkor a Magasztos gy szlt a dzsaina Szaccsakhoz Vlaszolj, Aggivesszana, most nincs ideje a hallgatsnak! Ha valaki a Tannal kapcsolatos krdsre harmadszor sem vlaszol a Berkezettnek, annak a feje azonnal htfel reped! Ekkor a dzsaina Szaccsaka feje fltt, a levegben megjelent egy szellem, kezben izz, szikrz, villog villmkardot tartva : Ha ez a dzsaina Szaccsaka harmadszorra sem vlaszol a Magasztosnak a Tannal kapcsolatos krdsre, azonnal htfel hastom a fejt! Ezt a villmkardot tart szellemet csak a Magasztos s a dzsaina Szaccsaka ltta. Ekkor a dzsaina Szaccsaka megrmlt, haja g fel llt, s ijedtben a Magasztoshoz fordult mentsgrt, a Magasztoshoz fordult segedelemrt, a Magasztoshoz fordult oltalomrt, s gy szlt: Krdezzen, Gtama r, vlaszolni fogok. Teht mit gondolsz, Aggivesszana? Amikor ezt lltod: A test az n nem, van-e hatalmad a tested fltt : Ilyen s ilyen legyen a testem, ne legyen ilyen s ilyen a testem? Nem, ez nem ll fenn, Gtama.

107

- Vedd fontolra a dolgot, s megfontoltan vlaszolj, mert az utbbi nem egyeztethet ssze az elbbivel, az elbbi az utbbival. -Tovbb mit gondolsz, Aggivesszana? Amikor ezt lltod: Az rzetek (~ a tudat, , ~ az adottsgok, ~ a megismers) az n nem, van-e hatalmad az rzetek ( ~ a tudat, ~ az adottsgok, ~ a megismers) fltt : Ilyenek s ilyenek legyenek rzeteim (~ tudatom, ~ adottsgaim, ~ megismersem), ne legyenek ilyenek s ilyenek rzeteim ( ~ tudatom, ~ adottsgaim, ~ megismersem) ? Nem, ez nem ll fenn, Gtama. Vedd fontolra a dolgot, s megfontoltan vlaszolj, mert az utbbi nem egyeztethet ssze az elbbivel, az elbbi az utbbival. -Tovbb mit gondolsz, Aggivesszana? A test (~ rzetek, ~ tudat, ~ adottsgok, ~ megismers) rk vagy muland? Muland, Gtama. S ami muland, az szenveds vagy boldogsg? Szenveds, Gtama. Ami viszont muland, szenved, vltoz, arrl indokolt-e ezt lltani Ez az enym, n ez vagyok, ez az n nem? Nem, ez nem ll fenn, Gtama. Mit gondolsz, Aggivesszana? Aki a szenvedshez ragaszkodik, a szenvedsben merl el, a szenvedshez tapad, s a szenvedsrl ezt lltja: Ez az enym, n ez vagyok, ez az n nem, az vajon kpes-e a szenvedst helyesen felismerni, s magt a szenvedstl elhatrolni? Hogyan volna ilyesmi lehetsges? Nem, ez nem ll fenn, Gtama. gy vagy te, Aggivesszana, mint hogyha egy ember, akinek kemnyfra van szksge, kemnyft szeretne tallni, kemnyfa keressre indul, s fogna egy les szekerct, kimenne az erdbe, ott megltna egy egyenes, fiatal, szlas nvs, magas plmafatrzset, s tbl kidnten. Miutn kidnttte, levgn a koronjt. Miutn levgta a koronjt, lehntan a kls rtegt. De miutn a kls rtegt lehntotta, puhaft sem tallna [az reges trzsben], nemhogy kemnyft. Ugyangy vagy te, Aggivesszana: amikor vitba szlltl velem, a beszlgets sorn, az rvels sorn, a faggats sorn resnek, tartalmatlannak, semmitmondnak bizonyultl. [] E szavak hallatra a dzsaina Szaccsaka elnmult, zavarba jtt, s magba roskadva, grnyedt httal, lesttt szemmel, lngvrs arccal, sztlanul lt. A nmn, zavartan, magba roskadva, grnyedt httal, lesttt szemmel, lngvrs arccal, sztlanul l dzsaina Szaccsaka lttn az egyik liccshavi, Dummukha nev, gy szlt a Magasztoshoz: Hasonlat jut az eszembe, Magasztos.

108

- Mondd a hasonlatot, Dummukha szlt a Magasztos. Olyan ez, uram, mint hogyha egy falu vagy vros hatrban volna egy t, amelyben egy rk l. Egyszer sok fi s lny indulna el a falubl vagy vrosbl, s kimennnek a thoz. Odarve, frdznnek a tban, kihznk a rkot a vzbl, s a partra tennk. Valahnyszor a rk kinyjtan egyik lbt vagy olljt, a fik s a lnyok mindannyiszor fadarabokkal vagy kvekkel rvernnek, sszetrnk, sszezznk. Vgl a rknak minden tagjt sztvernk, sszetrnk, sszezznk, s nem tudna tbb visszamszni a tba, elz lakhelyre. ppgy a dzsaina Szaccsaka minden akadkoskodst, ktzkdst, ellenvetst sztverte, sszetrte, sszezzta a Magasztos, s a dzsaina Szaccsaka nem kpes tbb a Magasztos el llni, hogy vitba szlljon vele. E beszd hallatn a dzsaina Szaccsaka gy szlt a liccshavi Dummukhhoz Eredj, Dummukha, eredj, Dummukha, nem veled tancskozom, Gtama rral tancskozom. Gtama, feledve legyen minden elmlkeds, amelyet n s a tbbi kznsges remete s pap fejtegettnk; res fecsegsnek tlem. Hogyan kvetik Gtama r tantst tantvnyai, akik megszvlelik intelmeit, eltvoztatjk ktelyeiket, megszabadulnak bizonytalansguktl, nmagukban van bizodalmuk, nem vrnak mstl segedelmet, kitartanak mesterk tantsa mellett? Aggivesszana, az n tantvnyaim a valsgnak megfelelen, tkletes blcsessggel gy tekintenek minden testre (~ rzetre, ~ tudatra, ~ adottsgokra, ~ megismersre), mltbelire, jvbelire, jelenlegire, belsre vagy klsre, nagyra vagy kicsire, hitvnyra vagy nemesre, tvolira vagy kzelire, egyszval brmely testre: Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem. gy kvetik tantsaimat tantvnyaim, akik megszvlelik intelmeimet, eltvoztatjk ktelyeiket, megszabadulnak bizonytalansguktl, nmagukban van bizodalmuk, nem vrnak mstl segedelmet, kitartanak mesterk tantsa mellett. s hogyan ri el a szentsget egy szerzetes, aki levetkzte az indulatokat, elrte a tkletessget, cselekvst befejezte, terht letette, elnyerte az dvt, szttpte a lt ktelkt, s vgrvnyesen megszabadult? Aggivesszana, ha egy szerzetes a valsgnak megfelelen, tkletes blcsessggel gy tekint minden testre (~ rzetre, ~ tudatra, ~ adottsgokra, ~ megismersre), mltbelire, jvbelire, jelenlegire, belsre vagy klsre, nagyra vagy kicsire, hitvnyra vagy nemesre, tvolira vagy kzelire, egyszval brmely testre : Ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem, akkor tkletesen megszabadul. gy ri el a szentsget a szerzetes, aki levetkzte az indulatokat, elrte a tkletessget, cselekvst

109

befejezte, terht letette, elnyerte az dvt, szttpte a lt ktelkt, s vgrvnyesen megszabadult. Az gy megszabadult gondolkozs szerzetes hrom fellmlhatatlan tklyre tesz szert: a felismers tklyre, az t tklyre, a megvlts tklyre. Az gy megvltozott szerzetes tiszteli, becsli, nagyra tartja, hdolattal vezi a Berkezettet: A Magasztos megvilgosult (buddha), a megvilgosods tantsra tant. A Magasztos uralkodik nmagn, az nuralom tantsra tant. A Magasztos elrte a nyugalmat, a nyugalom tantsra tant. A Magasztos clba jutott, a clbajuts tantsra tant. A Magasztos elrte a nirvnt, a nirvnba juts tantsra tant. E beszd hallatra a dzsaina Szaccsaka gy szlt a Magasztoshoz: Vakmer voltam, Gtama, meggondolatlan voltam, amikor azt hittem, hogy vitban szembeszllhatok Gtama rral. Megvadult elefnttal szembeszll ember psgben maradhat, de a Gtama rral szembeszll ember nem maradhat psgben. Lobog tzzel szembeszll ember psgben maradhat, de a Gtama rral szembeszll ember nem maradhat psgben. Hallos mrg mrgeskgyval szembeszll ember psgben maradhat, de a Gtama rral szembeszll ember nem maradhat psgben. Vakmer voltam, meggondolatlan voltam, amikor azt hittem, hogy vitban szembeszllhatok Gtama rral. Fogadja el meghvsomat Gtama r holnap ebdre a szerzetesek gylekezetvel egytt ! A Magasztos hallgatssal fejezte ki beleegyezst. A dzsaina Szaccsaka a Magasztos beleegyezst elnyerve, a liccshavikhoz fordult Hallgassanak meg a liccshavi urak! Holnapra meghvtam ebdre Gtama remett a szerzetesek gylekezetvel egytt. Lssatok el azzal, amit illendnek gondoltok! A liccshavik az jszaka elmltval tszz tl ftt telt kldtek a dzsaina Szaccsaknak. Ekkor a dzsaina Szaccsaka feltlalta kertjben a vlogatott ftt s slt teleket, s jelezte az idt a Magasztosnak : Itt az id, Gtama; az ebd tlalva van. Ekkor a Magasztos a dleltti idben felltztt, magra lttte felsruhjt, fogta alamizsnagyjt szilkjt, s elindult a dzsaina Szaccsaka kertjbe. Odarve, a szerzetesek gylekezetvel egytt lelt a szmukra ksztett lhelyekre. Ekkor a dzsaina Szaccsaka a szerzetesek gylekezett, lkn Buddhval, vlogatott ftt s slt telekkel vendgelte meg s szolglta ki sajt kezleg. Amikor a Magasztos befejezte az tkezst, s flretette az ivednyt, a dzsaina Szaccsaka fogott egy alacsony szket, s lelt a Magasztos el. Eltte lve, gy szlt a Magasztoshoz a dzsaina Szaccsaka: Az ernyes cselekedet s rdem, ami ebben az adomnyban van, szolgljon az adomnyozk dvre, Gtama!

110

- Aggivesszana, ami az adomnyban irntad val tiszteletbl szrmazott, nem mentesen a szenvedlytl, bntl, tvedstl, az az adomnyozkra fog szllni. Ami az adomnyban irntam val tiszteletbl szrmazott, mentesen a szenvedlytl, bntl, tvedstl, az tered fog szllni.

111

A LTSZOMJ KIOLTSA
[MN 38.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Ez id tjt egy Szti nev szerzetes, egy halsz fia, ilyen tves nzeteket tpllt: gy rtelmezem a Tant, amelyet a Magasztos hirdet, hogy jelenlegi megismerseink velnk jnnek a llekvndorls sorn,61 nem vltoznak. [] Amikor a tbbi szerzetesnek nem sikerlt lebeszlni tves nzeteirl Szti szerzetest, a halsz fit, felkerestk a Magasztost. [] Ekkor a Magasztos az egyik szerzetest szltotta: Eredj, szerzetes, hvd ide nevemben Szti szerzetest, a halsz fit: A Mester hvat, Szti testvr! Igen, uram vlaszolta a szerzetes engedelmesen a Magasztosnak, s felkereste Szti szerzetest. Odarve, gy szlt Szti szerzeteshez: A Mester hvat, Szti testvr! Rendben van, testvr felelte a szerzetesnek Szti szerzetes, s felkereste a Magasztost. Odarve, dvzlte a Magasztost, s lelt eltte. A Magasztos gy szltotta meg az eltte l Szti szerzetest: Igaz-e, Szti, hogy ilyen tves nzeteket tpllsz: gy rtelmezem a Tant, amelyet a Magasztos hirdet, hogy jelenlegi megismerseink velnk jnnek a llekvndorls sorn, nem vltoznak? Igen, uram, valban gy rtelmezem a Tant, amelyet a Magasztos hirdet, hogy jelenlegi megismerseink velnk jnnek a llekvndorls sorn, nem vltoznak. Milyen megismersre gondolsz, Szti? Arra, amely megnyilatkozik s rzkel [?], s klnbz helyekre kerlve, jra meg jra megtapasztalja j s rossz tettei jutalmt. Balgatag ember, honnt veszed, hogy n ilyen tantst hirdetek? Nem fejtettem-e ki klnbz vonatkozsokban, balgatag ember, hogy a megismers adott ok kvetkezmnyeknt keletkezik, adott ok nlkl nem jn ltre megismers? Te viszont, balgatag ember, rtetlensgedben flremagyarzod az n tantsomat, pusztulsba kergeted nmagadat, s sok krt okozol. Nyomorsgod, szenvedsed fog szrmazni belle hossz idre, balgatag ember! Ekkor a Magasztos a szerzetesekhez fordult:

112

- Mit gondoltok, szerzetesek: nem okozott-e forrongst a rendi fegyelemben ez a Szti szerzetes, a halsz fia? Hogyan trtnhetnk ilyesmi, urunk? Semmikppen sem, urunk! E szavak hallatra Szti szerzetes nmn, magba roskadva, grnyedt httal, lesttt szemmel, lngvrs arccal, zavartan lt. [] Ekkor a Magasztos a szerzetesekhez fordult: Szerzetesek, amilyen adott ok alapjn keletkezik megismers, arrl nevezik el. Ha lts alapjn s alak vonatkozsban keletkezik megismers, ltsi megismersnek nevezik. Ha halls alapjn s hang vonatkozsban keletkezik megismers, hallsi megismersnek nevezik. Ha szagls alapjn s szag vonatkozsban keletkezik megismers, szaglsi megismersnek nevezik. Ha nyelv alapjn s z vonatkozsban keletkezik megismers, zlelsi megismersnek nevezik. Ha test alapjn s tapints vonatkozsban keletkezik megismers, testi megismersnek nevezik. Ha gondolkozs alapjn s lltsok vonatkozsban keletkezik megismers, gondolkozsi megismersnek nevezik. Ugyangy, szerzetesek, mint ahogy a tzet arrl az adott tnyezrl nevezik el, amelynek alapjn g. Ha fa alapjn g a tz, fatznek nevezik. Ha rzse alapjn g a tz, rzsetznek nevezik. Ha szna alapjn g a tz, sznatznek nevezik. Ha trgya alapjn g a tz, trgyatznek nevezik. Ha polyva alapjn g a tz, polyvatznek nevezik. Ha hulladk alapjn g a tz, hulladktznek nevezik. Ugyangy, szerzetesek, aminek alapjn keletkezik megismers, arrl nevezik el. [Megismtelve.] Adva van egy llny (vagy: Ez az llny ltrejtt); vilgos, szerzetesek?62

Igen, urunk.

Teht tpllkbl tartja fenn magt; vilgos, szerzetesek? Igen, urunk. Teht a tpllk megsznse esetn az llnynek is meg kell sznnie; vilgos, szerzetesek? Igen, urunk. Ez esetleg nem llny (vagy: Ez az llny esetleg nem jtt ltre); ugyebr az ilyen bizonytalansgbl ktsg szrmazik, szerzetesek? Igen, urunk. gy esetleg nem tpllkbl tartja fenn magt; ugyebr az ilyen bizonytalansgbl ktsg szrmazik, szerzetesek? Igen, urunk. -gy a tpllk megsznsvel az llnynek esetleg nem kell megsznnie; ugyebr az ilyen bizonytalansgbl ktsg szrmazik, szerzetesek? Igen, urunk.

113

- Aki a valsgnak megfelelen, vilgosan felismeri, hogy ez llny (vagy: hogy ez az llny ltrejtt), annak ktsge eloszlik; ugyebr, szerzetesek? Igen, urunk. Aki a valsgnak megfelelen, vilgosan felismeri, hogy teht tpllkbl tartja fenn magt, annak ktsge eloszlik; ugyebr, szerzetesek? Igen, urunk. Aki a valsgnak megfelelen, vilgosan felismeri, hogy teht a tpllk megsznse esetn az llnynek is meg kell sznnie, annak ktsge eloszlik; ugyebr, szerzetesek? Igen, urunk. Szerzetesek, ugyebr nincs ktsgetek afell, hogy ez llny (vagy: hogy ez az llny ltrejtt)? Nincs, urunk. Szerzetesek, ugyebr nincs ktsgetek afell, hogy teht tpllkbl tartja fenn magt? Nincs, urunk. Szerzetesek, ugyebr nincs ktsgetek afell, hogy teht a tpllk megsznse esetn az llnynek is meg kell sznnie? Nincs, urunk. Aki a valsgnak megfelelen, vilgosan felismeri, hogy ez llny (vagy: hogy ez az llny ltrejtt), az helyesen gondolkozik; ugyebr, szerzetesek? Igen, urunk. Aki a valsgnak megfelelen, vilgosan felismeri, hogy teht tpllkbl tartja fenn magt, az helyesen gondolkozik; ugyebr, szerzetesek? Igen, urunk. Aki a valsgnak megfelelen, vilgosan felismeri, hogy teht a tpllk megsznse esetn az llnynek is meg kell sznnie, az helyesen gondolkozik; ugyebr, szerzetesek? Igen, urunk. Nos, szerzetesek, ha ezt a vilgos, letisztult nzetet elfogadjtok, magatokv teszitek, elismeritek, kvetitek, akkor a kinyilatkoztatott Tant tutajhoz hasonlnak tekintitek-e, amely csak tkelsre val, nem megrzsre?63 Semmikppen sem, urunk. Szerzetesek, ha ezt a vilgos, letisztult nzetet nem fogadjtok el, nem teszitek magatokv, nem ismeritek el, nem kvetitek, akkor a kinyilatkoztatott Tant tutajhoz hasonlnak tekintitek-e, amely csak tkelsre val, nem megrzsre? Igen, urunk.

114

- Szerzetesek, ngyfle tpllk szolgl a megszletett llnyek letben tartsra s a megszletendk ltresegtsre. Mi ez a ngy? Durva vagy finom anyagi tpllk, msodszor az rintkezs, harmadszor a gondolkods, negyedszer a megismers. Mibl fakad, mibl tmad, mibl szletik, mibl keletkezik ez a ngy tpllk? Ez a ngy tpllk a ltszomjbl fakad, a ltszomjbl tmad, a ltszomjbl szletik, a ltszomjbl keletkezik. Mibl fakad, mibl tmad, mibl szletik, mibl keletkezik a ltszomj? A ltszomj az rzetekbl fakad []. Mibl fakadnak [] az rzetek ? Az rzetek az rintkezsbl fakadnak []. Mibl fakad [] az rintkezs? Az rintkezs a hat rzkelsi terletbl fakad []. Mibl fakad [] a hat rzkelsi terlet? A hat rzkelsi terlet a nvbl s alakbl fakad []. Mibl fakad [] a nv s alak? A nv s alak a megismersbl fakad []. Mibl fakad [] a megismers? A megismers az adottsgokbl fakad []. Mibl fakadnak [] az adottsgok? Az adottsgok a tudatlansgbl fakadnak[]. Teht, szerzetesek, a tudatlansg kvetkezmnyei az adottsgok, az adottsgok kvetkezmnye a megismers, a megismers kvetkezmnye a nv s alak, a nv s alak kvetkezmnye a hat rzkelsi terlet, a hat rzkelsi terlet kvetkezmnye az rintkezs, az rintkezs kvetkezmnyei az rzetek, az rzetek kvetkezmnye a ltszomj, a ltszomj kvetkezmnye a lthez kapcsolds, a lthez kapcsolds kvetkezmnye a ltezs, a ltezs kvetkezmnye a szlets, a szlets kvetkezmnye az regsg s hall, bnat, fjdalom, szenveds, szomorsg, gytrelem. gy jn ltre ez az egsz egyetemes szenveds.64 Azt mondtam, hogy az regsg s hall a szlets kvetkezmnye. Nos, szerzetesek, valban a szlets kvetkezmnye az regsg s hall, vagy nem? Mi a vlemnyetek errl? Urunk, az regsg s hall a szlets kvetkezmnye, ez a vlemnynk. Az regsg s hall a szlets kvetkezmnye. Azt mondtam, hogy a szlets a ltezs kvetkezmnye. Nos, szerzetesek, valban a ltezs kvetkezmnye a szlets? Mi a vlemnyetek errl? Urunk, a szlets a ltezs kvetkezmnye, ez a vlemnynk. A szlets a ltezs kvetkezmnye. [Stb]. Jl van, szerzetesek. Teht, szerzetesek, ti is gy mondjtok, n is gy mondom : ha ez van, akkor emez is van, ennek a keletkezse magval vonja emennek a keletkezst, azaz a tudatlansg kvetkezmnyei az adottsgok [ stb.]. Viszont a tudatlansgnak teljes vgytalansg rvn trtn megszntetsvel megsznnek az adottsgok, az adottsgok megszntvel megsznik a megismers, a megismers megszntvel megsznik a nv s alak, a nv s alak megszntvel megsznik a hat rzkelsi terlet, a hat rzkel-

115

si terlet megszntvel megsznik az rintkezs, az rintkezs megszntvel megsznnek az rzetek, az rzetek megszntvel megsznik a ltszomj, a ltszomj megszntvel megsznik a lthez kapcsolds, a lthez kapcsolds megszntvel megsznik a ltezs, a ltezs megszntvel megsznik a szlets, a szlets megszntvel megsznik az regsg s hall, bnat, fjdalom, szenveds, szomorsg, gytrelem. gy sznik meg ez az egsz egyetemes szenveds. Azt mondtam, hogy a szlets megszntvel megsznik az regsg s hall. Nos, szerzetesek, valban a szlets megszntvel sznik meg az regsg s hall? Mi a vlemnyetek errl? Urunk, a szlets megszntvel megsznik az regsg s hall, ez a vlemnynk. A szlets megszntvel megsznik az regsg s hall. Azt mondtam, hogy a ltezs megszntvel megsznik a szlets. Nos, szerzetesek, valban a ltezs megszntvel sznik meg a szlets? Mi a vlemnyetek errl? Urunk, a ltezs megszntvel megsznik a szlets, ez a vlemnynk. A ltezs megszntvel megsznik a szlets. [Stb.] Jl van, szerzetesek. Teht, szerzetesek, ti is gy mondjtok, n is gy mondom: ha ez nincs, akkor emez sincs, ennek a megsznte magval vonja emennek a megszntt, azaz a tudatlansg megszntetsvel megsznnek az adottsgok [ stb.]. Ezek utn, szerzetesek, ha ezt gy tudjtok, gy tartjtok, visszafordultok-e a mlthoz: Lteztnk-e mi mr rgebben, vagy nem lteztnk rgebben? Mik voltunk rgebben, hogyan lteztnk rgebben, mibl miv lettnk rgebben? Semmikppen sem, urunk. Szerzetesek, ha ezt gy tudjtok, gy tartjtok, elre fordultok-e a jvhz: Fogunk-e mi majd ltezni a jvendben, vagy nem fogunk ltezni a jvendben? Mik lesznk a jvendben, hogyan fogunk ltezni a jvendben, mibl miv lesznk a jvendben? Semmikppen sem, urunk. Szerzetesek, ha ezt gy tudjtok, gy tartjtok, tprengtek-e magatok fell a jelenben: Ltezem-e n, vagy nem ltezem? Mi vagyok? Hogyan ltezem? Ez a mostani lnyem honnt jtt, hov fog menni? Semmikppen sem, urunk. Szerzetesek, ha ezt gy tudjtok, gy tartjtok, fogtok-e gy beszlni: Egy remete mondta ezt neknk, remetk mondtk, mi azonban nem mondjuk ezt? Semmikppen sem, urunk.

116

- Szerzetesek, ha ezt gy tudjtok, gy tartjtok, fogtok-e msik mestert keresni magatoknak? Semmikppen sem, urunk. Szerzetesek, ha ezt gy tudjtok, gy tartjtok, vissza fogtok-e trni a kznsges remetk s papok klnbz fogadalmaihoz, hkuszpkuszaihoz, szertartsaihoz, remlve tlk valamit? Semmikppen sem, urunk. Nemdebr, szerzetesek, csak amit magatok megismertetek, magatok belttatok, magatok felfogtatok, csakis azt valljtok? gy van, urunk. Jl van, szerzetesek. Beavattalak benneteket ebbe a vilgos, idtlen tanba, amely mindenki eltt nyitva ll, mindenkit szlt, s amelyet a blcsek maguktl felfognak.

117

AZ ASSZAPURAI BESZD
[MN 40.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Anga-fldn65 tartzkodott. Anga-fldn van egy Asszapura nev vros. Ennek kzelben a Magasztos a szerzetesekhez fordult: Szerzetesek ! Hallgatjuk, uram vlaszoltk a szerzetesek tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy beszlt: Remetk, remetk gy neveznek benneteket az emberek. s ha tletek krdezik : Kik vagytok?, ti is ezt valljtok magatokrl : Remetk vagyunk. S ha gy neveznek benneteket, s ti is ezt valljtok magatokrl, akkor ehhez kell tartanotok magatokat: A remetesg egyenes tjn fogunk jrni, gy lesz jogos a nv, amellyel neveznek, s az, amit magunkrl vallunk. s akik ruha, lelem, fekhely, betegsg esetn orvossg adomnyban rszestenek, azok szolglatai ds gymlcst fognak teremni, s dicsretkre vlnak. Bennnket pedig remetesgbe tvozsunk eredmnyhez s clhoz juttat, nem marad medd. Szerzetesek, mikor nem jr a szerzetes a remetesg egyenes tjn? Ha egy szerzetes irigy s nem szabadul meg az irigysgtl, rosszindulat s nem szabadul meg a rosszindulattl, haragos s nem szabadul meg a haragtl, gyllkd s nem szabadul meg a gyllettl, ktszn s nem szabadul meg a ktsznsgtl, gonosz s nem szabadul meg a gonoszsgtl, rmnykod s nem szabadul meg az rmnykodstl, nz s nem szabadul meg az nzstl, lnok s nem szabadul meg az lnoksgtl, csalrd s nem szabadul meg a csalrdsgtl, bns vgyai vannak s nem szabadul meg a bns vgyaktl, tvtanokban hisz s nem szabadul meg a tvtanoktl, akkor nem jr a remetesg egyenes tjn, mivel nem szabadult meg a remetesget beszennyez, a remetesget meggyalz, a remetesget bemocskol, tvtra vezet, alantas tulajdonsgoktl, mondom nektek, szerzetesek. Mint hogyha egy lesre fent, ktl trt, gyilkos fegyvert becsavarnnak csuhba, eltakarnk vele, ehhez hasonltom n az ilyen szerzetes remetesgt. Szerzetesek, n nem nevezem remetnek a csuha viseljt pusztn azrt, mert csuht hord. Szerzetesek, n nem nevezem remetnek a ruhtlanul jrt pusztn azrt, mert meztelenl jr, [] a srosan jrt pusztn azrt,

118

mert srosan jr, a vzben llt pusztn azrt, mert vzben ll, a fk tvben lt pusztn azrt, mert fk tvben l, a szabad g alatt tanyzt pusztn azrt, mert szabad g alatt tanyzik, a mozdulatlanul llt pusztn azrt, mert mozdulatlanul ll, a bjtlt pusztn azrt, mert bjtl, az imaszveget ismtelgett pusztn azrt, mert imaszveget ismtel, a hajt varkocsba font pusztn azrt, mert hajt varkocsba fonja.66 Ha pusztn a csuha viselse megszabadtan az irigyet az irigysgtl, a rosszindulatt a rosszindulattl [stb.], akkor az jszlttet a bartok s rokonok csuhba ltztetnk, csuha viselsre biztatnk: Jjj, szerencse fia, lts csuht! Pusztn a csuha viselse megszabadt az irigysgtl, ha irigy vagy, a rosszindulattl, ha rosszindulat vagy [stb.]. De mivel, szerzetesek, csuht viselk kztt is ltok nem egy irigyet, rosszindulatt [stb.], ezrt nem nevezem remetnek a csuha viseljt pusztn azrt, mert csuht hord. [] Szerzetesek, mikor jr a szerzetes a remetesg egyenes tjn? Ha egy szerzetes irigy volt s megszabadul az irigysgtl, rosszindulat volt s megszabadul a rosszindulattl, haragos volt s megszabadul a haragtl, gyllkd volt s megszabadul a gyllettl, ktszn volt s megszabadul a ktsznsgtl, gonosz volt s megszabadul a gonoszsgtl, rmnykod volt s megszabadul az rmnykodstl, nz volt s megszabadul az nzstl, lnok volt s megszabadul az lnoksgtl, csalrd volt s megszabadul a csalrdsgtl, bns vgyai voltak s megszabadul a bns vgyaktl, tvtanokban hitt s megszabadul a tvtanoktl, akkor a remetesg egyenes tjn jr, mivel megszabadult a remetesget beszennyez, a remetesget meggyalz, a remetesget bemocskol, tvtra vezet, alantas tulajdonsgoktl, mondom nektek, szerzetesek. Tisztnak ltja magt, szabadnak ltja magt mindezektl a bns, gonosz tulajdonsgoktl. Ha tisztnak ltja magt, szabadnak ltja magt mindezektl a bns, gonosz tulajdonsgoktl, elgedett lesz, elgedettsge rmet szl, az rvend lelknek teste megnyugszik; ha teste megnyugodott, boldogsgot rez, a boldogsgban elmje sszpontosul. Bartsgos rzlettel hatja t az egyik gtjat, majd a msikat, majd a harmadikat, majd a negyediket, felfel, lefel, oldalt, minden irnyban, az egsz vilgot nagy, elrad, mrhetetlen, jindulat, j szndk, bartsgos rzlettel hatja t. Rszvev rzlettel hatja t az egyik gtjat, majd a msikat [ stb.]. rvend rzlettel hatja t az egyik gtjat, majd a msikat [ stb.]. Minden irnt kzmbs rzlettel hatja t az egyik gtjat, majd a msikat [ stb.]. Mint hogyha volna valahol egy tiszta viz, des viz, hs viz, tltsz viz, de, kies part ltuszos t, s odarkezne keletrl egy hsgtl kiszikkadt, hsgtl eltikkadt, fradt, elepedt, szomjas ember, s a ltuszos tra rtallva, szom-

119

jt csillaptan, hevt lehten; s odarkeznk nyugatrl (~ dlrl, ~ szakrl, ~ brhonnt) egy hsgtl kiszikkadt, hsgtl eltikkadt, fradt, elepedt, szomjas ember, s a ltuszos tra rtallva, szomjt csillaptan, hevt lehten ugyangy, szerzetesek, ha egy nemesi rendbl szrmaz ember ( ~ papi rendbl szrmaz ember, ~ kzrendbl szrmaz ember, ~ szolgk rendjbl szrmaz ember, ~ brmilyen rendbl szrmaz ember) otthonbl az otthontalansgba tvozik, s a Tant s a rendi fegyelmet kvetve, amelyet a Berkezett hirdet, magv teszi a bartsgot, rszvtet, rmet, kznyt, akkor elri a bels nyugalmat, s a bels nyugalom eredmnyekppen rlp a remetesg egyenes tjra, mondom nektek, szerzetesek. s ha egy nemesi rendbl (~ papi rendbl, ~ kzrendbl, ~ szolgk rendjbl, ~ brmilyen rendbl) szrmaz ember otthonbl az otthontalansgba tvozva, megsemmisti az indulatokat, s mr ebben az letben megismeri, megvalstja, elri gondolatainak s elmjnek indulatoktl mentes megvltst, az indulatok megsemmistse rvn igazi remete lesz. gy beszlt a Magasztos. A szerzetesek rmmel s elgedetten hallgattk a Magasztos szavait.

120

LETELVEK
[MN 45.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Itt a Magasztos a szerzetesekhez fordult Szerzetesek! Hallgatjuk, urunk vlaszoltk a szerzetesek tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy beszlt: Szerzetesek, ngyfle letelv ltezik. Mi ez a ngy? Van olyan letelv, amely a jelenben boldogt, a jvben szenvedst okoz. Van olyan letelv, amely a jelenben is szenvedssel jr, a jvben is szenvedst okoz. Van olyan letelv, amely a jelenben szenvedssel jr, a jvben boldogsgot okoz. Van olyan letelv, amely a jelenben is boldogt, a jvben is boldogsgot okoz. Melyik az az letelv, amely a jelenben boldogt, a jvben szenvedst okoz. Vannak olyan remetk s papok, akik ezt hirdetik, ezt valljk: Az lvezet nem bn. Elmerlnek az lvezetekben, felkttt haj apck trsasgban szrakoznak, s gy beszlnek: Ugyan mirt mondjk azok a tiszteletremlt remetk s papok, hogy t kell ltni az lvezeteken, mirt hirdetik a lemondst az lvezetekrl, jvendbeli veszedelmet sejtve az lvezetekben? Hiszen rm ezt a fiatal, hajlkony, pihs apct meglelni ! gy beszlnek, s elmerlnek az lvezetekben. Ha elmerltek az lvezetekben, testk pusztulsa utn, halluk utn mlyre buknak, rossz tra, nyomorsgba, pokolba kerlnek. Ott fjdalmas, keserves, knos gytrelmeket szenvednek. Ekkor gy szlnak: Azok a tiszteletremlt remetk s papok ezrt mondjk ht, hogy t kell ltni az lvezeteken, ezrt hirdetik a lemondst az lvezetekrl, ezt a jvendbeli veszedelmet sejtik az lvezetekben! me, mi most az lvezetek miatt, az lvezetek kvetkeztben fjdalmas, keserves, knz gytrelmeket szenvednk. Olyan ez, szerzetesek, mint hogyha a nyr utols hnapjban egy lsdi folyondr megrleln termst, s magja egy szlafa tvbe hullana. Ekkor a szlafn lakoz szellem aggodalmban, ijedtben rmletbe esik. Azonban a szlafn lakoz szellem bartai s ismersei, rokonai s hozztartozi, a liget istenei, az erdei istensgek, a fk istenei, a bokrok, cserjk, fvek istenei sszegylnek, krje gylnek, s gy nyugtatgatjk:

121

- Ne flj, kedvesem! Ne flj, kedvesem! Lehetsges, hogy ezt a folyondrmagot egy pva bekapja, vagy egy z megeszi, vagy erdtz elgeti, vagy favgk felszedik, vagy hangyk elviszik, vagy lehet, hogy nem csrzik ki. m a folyondr magjt nem kapta be pva, nem ette meg z, nem gette el erdtz, nem szedtk fel favgk, nem vittk el hangyk, s kicsrzott. Az ess vszak zporaitl kihajtott, a hajts megersdtt, fiatal, hajlkony, pihs, lenge folyondr lett belle, s felkapaszkodott a szlafra. Ekkor a szlafn lakoz szellem gy gondolkozott: Mirt is nyugtatgattak sszegylve, krm gylve kedves bartaim s ismerseim, rokonaim s hozztartozim, a liget istenei, az erdei istensgek, a fk istenei, a bokrok, cserjk, fvek istenei, jvendbeli veszedelmet sejtve a folyondrmagban: Ne flj, kedvesem! Ne flj, kedvesem! Lehetsges, hogy ezt a folyondrmagot egy pva bekapja, vagy egy z megeszi, vagy erdtz elgeti, vagy favgk felszedik, vagy hangyk elviszik, vagy lehet, hogy nem csrzik ki? Hiszen rm ezt a fiatal, hajlkony, pihs, lenge folyondrt meglelni! Az azonban krlfonja a szlaft, krlfonja, s fent eltereblyesedik rajta, eltereblyesedik rajta, s srn behlzza, srn behlzza, s a szlafa hatalmas trzst kiszikkasztja. Ekkor a szlafn lakoz szellem szbe kap Ht ezrt nyugtatgattak sszegylve, krm gylve kedves bartaim s ismerseim, rokonaim s hozztartozim, a liget istenei, az erdei istensgek, a fk istenei, a bokrok, cserjk, fvek istenei, jvendbeli veszedelmet sejtve a folyondrmagban! [ Stb.] me, n most a folyondrmag miatt fjdalmas, keserves, knz gytrelmeket szenvedek! Ugyangy vannak azok a remetk s papok, akik ezt hirdetik, ezt valljk: Az lvezet nem bn, s elmerlnek az lvezetekben, felkttt haj apck trsasgban szrakoznak [.. . stb.]. Errl az letelvrl mondjk, szerzetesek, hogy a jelenben boldogt, a jvben szenvedst okoz. Melyik az az letelv, amely a jelenben is szenvedssel jr, a jvben is szenvedst okoz? Vannak meztelenl jr remetk, akik rendszertelen letet lnek, kezket nyelvkkel tisztogatjk, nem fogadnak el meghvst, marasztalst, adomnyt, felajnlst, megvendgelst. Nem fogadnak el semmit kettesben tkezktl, terhes asszonytl, szoptats anytl, frfitl jv ntl, vagy onnt, ahol kutya van a kzelben, ahol legyek rpdsnek. Nem esznek halat, hst, nem isznak bort, plinkt. Egyetlen hzba trnek be alamizsnrt, s egy marokkal fogadnak el; kt hzba trnek be alamizsnrt, s kt marokkal fogadnak el ; [] ht hzba trnek be alamizsnrt, s ht marokkal fogadnak el. Egyetlen hv adomnyaibl lnek,

122

kt hv adomnyaibl lnek, (] ht hv adomnyaibl lnek. Napjban egyszer esznek, msodnaponknt esznek, [] hetednaponknt esznek, flhavi bjtlsig men, szigor nmegtartztatst folytatnak. Vadnvnyekkel tpllkoznak, klessel, rizzsel, gabonaszemekkel, szittyval, nvnyek szrval s nedvvel tpllkoznak, szzmmaggal, fvel, tehntrgyval, gykerekkel, bogykkal, hullott gymlccsel tpllkoznak. Kendervszon ruhba ltznek, darcruhba ltznek, hullkrl lehzott leplekbe ltznek, szemtdombrl felszedett rongyokba ltznek, fahncs ruhba ltznek, antilopbrbe ltznek, ssfonattal vezik magukat, hnccsal vezik magukat, fakreggel vezik magukat, emberhajbl sztt kntst viselnek, lszrbl sztt kntst viselnek, bagolyszrnyat ltenek magukra. Kitpik hajukat s szakllukat a haj- s szakllkitps szertartsa szerint. Mozdulatlanul llnak, lemondanak az lsrl, sarkukon guggolnak a sarkon guggols szertartsa szerint. Tvisgyon feksznek, tskken ksztenek fekhelyet maguknak, minden este harmadszor is szertartsosan megmertkeznek vzben. gy klnbz mdokon tesznek eleget a test gytrse s sanyargatsa szertartsnak. Testk pusztulsa utn, halluk utn mlyre buknak, rossz tra, nyomorsgba, pokolba kerlnek. Errl az letelvrl mondjk, szerzetesek, hogy a jelenben is szenvedssel jr, a jvben is szenvedst okoz. Melyik az az letelv, amely a jelenben szenvedssel jr, a jvben boldogsgot okoz? Vannak olyanok, akik termszetktl fogva vad szenvedlyek rabjai, s szenvedlyk lland szenvedst s bnatot okoz nekik. Termszetktl fogva vad gyllet rabjai, s gylletk lland szenvedst s bnatot okoz nekik. Termszetktl fogva vad tvelygsek rabjai, s tvelygsk lland szenvedst s bnatot okoz nekik. k azonban, br knldva s szenvedve, br knnyes arccal s jajgatva, de ernyes, tiszta, nmegtartztat letmdot folytatnak. Testk pusztulsa utn, halluk utn j tra, gi vilgba kerlnek. Errl az letelvrl mondjk, szerzetesek, hogy a jelenben szenvedssel jr, a jvben boldogsgot okoz. Melyik az az letelv, amely a jelenben is boldogt, a jvben is boldogsgot okoz? Vannak olyanok, akik termszetktl fogva mentesek a vad szenvedlyektl, s nem okoz nekik lland szenvedst s bnatot a szenvedly. Termszetktl fogva mentesek a vad gyllettl, s nem okoz nekik lland szenvedst s bnatot a gyllet. Termszetktl fogva mentesek a vad tvelygsektl, s nem okoz nekik lland szenvedst s bnatot a tvelygs. Minden vgytl tvol, minden bajtl tvol, e tvolmaradsuk szlte, elmlkedve elgondolkoz, boldog rmben az els rvlet llapotba jutnak. Majd az elmlkedst s gondolkozst feladva, elrik a bels nyugalmat, az elmlkeds s gondolkozs nlkli, felolddsbl fa-

123

kad, boldog rmet: a msodik rvlet llapotba jutnak. Majd az rmrl is lemondva, egykedven, az emlkezst s tudatot sszpontostva azt a boldogsgot rzik testkben, amelyrl az igaz emberek ezt mondjk: Az egykedven emlkez boldogan l: a harmadik rvlet llapotba jutnak. Majd a boldogsgon tljutva s a szenvedsen tljutva, az egykori vidmsg s bnat megsemmistse utn elrik a szenveds nlkli, boldogsg nlkli, egykedv s tiszta emlkezst: a negyedik rvlet llapotba jutnak. Testk pusztulsa utn, halluk utn j tra, gi vilgba kerlnek. Errl az letelvrl mondjk, szerzetesek, hogy a jelenben is boldogt, a jvben is boldogsgot okoz. me, szerzetesek, ez a ngy letelv ltezik. gy beszlt a Magasztos. A szerzetesek rmmel s elgedetten hallgattk a Magasztos szavait.

124

PTALIJA
[MN 54.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Anguttarpa-fldn tartzkodott. Anguttarpa-fldn van egy pana nev vros. Egyik reggelen a Magasztos felltztt, magra lttte felsruhjt, fogta alamizsnagyjt szilkjt, s elindult panba alamizsnrt. Bejrta pant alamizsnrt, majd alamizsnagyjt tjrl visszatrve, elfogyasztotta az lelmet, s egy kzeli erdsgbe indult a nap htralv rszt eltlteni. Az erd mlyn lelt egy fa tvbe. Egy Ptalija nev hzigazda, hzias ltzkben, lbn saruval, kezben napernyvel, stra indult, s stja sorn ugyanahhoz az erdsghez rkezett. Az erd mlyn a Magasztos tartzkodhelye fel haladt. Odarve, dvzletet vltott a Magasztossal, s illend dvzl szavak utn megllt eltte. A Magasztos gy szlt az eltte ll Ptalija hzigazdhoz: Hzigazda, tallsz itt lalkalmatossgokat; ha akarod, lj le! Ptalija hzigazda zokon vette a megszltst: Gtama remete hzigazdnak minstett!,67 s ingerlten hallgatott. A Magasztos msodszor is gy szlt Ptalija hzigazdhoz: Hzigazda, tallsz itt lalkalmatossgokat; ha akarod, lj le! Ptalija hzigazda msodszor is zokon vette a megszltst: Gtama remete hzigazdnak minstett!, s ingerlten hallgatott. A Magasztos harmadszor is gy szlt Ptalija hzigazdhoz: Hzigazda, tallsz itt lalkalmatossgokat; ha akarod, lj le! Ptalija hzigazda ismt zokon vette a megszltst: Gtama remete hzigazdnak minstett!, s ingerlten vlaszolt Magasztosnak: Gtama, mltnytalan tled, illetlensg tled, hogy egyszeren hzigazdnak minstesz! De hiszen klsd, megjelensed, viselkedsed hzigazdnak bizonyt! Igen, de minden foglalatossggal felhagytam, minden tevkenysgemet megszntettem, Gtama! Milyen formban hagytl fel minden foglalatossggal, milyen formban szntetted meg minden tevkenysgedet, hzigazda? gy, Gtama, hogy ami vagyonom s jszgom, ezstm s aranyam volt, mindent rkl hagytam fiaimra, nem szlok bele, nem szlok hozz, lelmen s ltzken kvl semmit sem ignylek magamnak. Ilyen form-

125

ban hagytam fel minden foglalatossggal, ilyen formban szntettem meg minden tevkenysgemet, Gtama. Hzigazda, te msknt rtelmezed a tevkenysg megszntetst, mint ahogy a tevkenysg megszntetse a nemes szerzetesrendben megvalsul. Uram, milyen formban valsul meg a tevkenysg megszntetse a nemes szerzetesrendben? Uram, tantson meg r a Magasztos, hogyan valsul meg a tevkenysg megszntetse a nemes szerzetesrendben! Nos, hzigazda, hallgasd meg, fontold meg jl; elmondom. gy lesz, uram vlaszolta Ptalija hzigazda tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy beszlt: Hzigazda, nyolc szably szolgl a nemes szerzetesrendben a tevkenysg megszntetsnek megvalstsra. Mi ez a nyolc? let kioltstl tartzkodni, gy feladni az let kioltst. Csupn kapott dolgokat elvenni, gy feladni a nem kapott dolgok elvevst. Igaz beszdet szlni, gy feladni a hazug beszdet. Jakarat beszdet szlni, gy feladni a rosszakarat beszdet. Mohsgtl s kapzsisgtl tartzkodni, gy feladni a mohsgot s kapzsisgot. Szitkozdstl s civakodstl tartzkodni, gy feladni a szitkozdst s civakodst. Haragtl s mrgeldstl tartzkodni, gy feladni a haragot s mrgeldst. Ggtl tartzkodni, gy feladni a ggssget. Rviden sszefoglalva, nem rszletezve, ez a nyolc szably szolgl a nemes szerzetesrendben a tevkenysg megszntetsnek megvalstsra, hzigazda. Uram, knyrletbl fejtse ki rszletesen a Magasztos ezt a rviden sszefoglalt, nem rszletezett nyolc szablyt, amelyek a nemes szerzetesrendben a tevkenysg megszntetsnek megvalstsra szolglnak! Nos, hzigazda, hallgasd meg, fontold meg jl; elmondom. gy lesz, uram vlaszolta Ptalija hzigazda tisztelettudan a Magasztosnak. A Magasztos gy beszlt: Azt mondtam, hogy let kioltstl tartzkodni kell, gy kell feladni az let kioltst. Milyen rtelemben mondtam ezt? A nemes tantvny gy gondolkozik: n ppen azoknak a ktttsgeknek a feloldsra, megszntetsre trekszem, amely ktttsgek kedvrt letet oltank. Ha letet oltank, nmagam is eltlnm magamat az let kioltsrt, s ha msok rjnnnek, akik tudnnak rla, megvetnnek az let kioltsrt. Testem pusztulsa utn, hallom utn rossz t vrna rm az let kioltsrt. Mert ppen az let kioltsa jelenti a ktelket, ez jelenti az akadlyt utamon. s az let kioltsbl szrmaz gytrelmes, pusztt indulatok nem tmadnak fel abban, aki tvol tartja magt az let kioltstl. Amikor azt mondtam, hogy let kioltstl tartzkodni kell, gy kell feladni az let kioltst, ebben az rtelemben mondtam. []

126

(A felsorols htszer megismtldik.) Hzigazda, ez az a nyolc szably, rviden sszefoglalva s rszletesen kifejtve, amelyek a nemes szerzetesrendben a tevkenysg megszntetsnek megvalstsra szolglnak. m ez mg nem minden, aminek segtsgvel a tevkenysg teljes megszntetse teljes egszben megvalsul. Uram, minek segtsgvel valsul meg teljes egszben a nemes szerzetesrendben a tevkenysg teljes megszntetse? Uram, tantson meg r a Magasztos, hogyan valsul meg teljes egszben a nemes szerzetesrendben a tevkenysg teljes megszntetse! Ha egy kihezett, elertlenedett kutya megllna egy mszrszk eltt, s egy gyes kez mszros vagy mszroslegny odavetne neki egy lefosztott, lecsupasztott, hstalan, vrfoltos, puszta csontot mit gondolsz, hzigazda: el tudn zni hsgt s ertlensgt az a kutya, brmeddig rgdna azon a lefosztott, lecsupasztott, hstalan, vrfoltos, puszta csonton? Semmikppen, uram, hiszen az a puszta csont le van fosztva, le van csupasztva, hstalan, vrfoltos; hiba veszdne, hiba knldna vele akrmeddig az a kutya. Ugyangy, hzigazda, a nemes tantvny gy gondolkozik: A Magasztos puszta csonthoz hasonltotta az rzki rmket, amelyek sok fjdalmat, sok gytrelmet okoznak, s tlteng bennk a nyomorsg. gy ltja ezt a valsgnak megfelelen, helyes rtelemmel, s tllpve a sokflesgbl fakad, sokflesgen nyugv kzmbssgen, az egysgbl fakad, egysgen nyugv kzmbssget tpllja magban [?], amelyben minden anyagi dologhoz ragaszkods maradktalanul megsemmisl. Ha egy kesely, vagy lyv, vagy holl felkap egy darab hst, s felrepl vele, s a tbbi kesely, vagy lyv, vagy holl mind-mind utna repl, ciblja, el akarja venni tle mit gondolsz, hzigazda: ha az a kesely, vagy lyv, vagy holl nem dobja el rgtn a hscafatot, nem fog-e hallt vagy hallos gytrelmeket szenvedni miatta? De igen, uram. Ugyangy, hzigazda, a nemes tantvny gy gondolkozik: A Magasztos hscafathoz hasonltotta az rzki rmket.. . [stb.]. Ha egy ember lngol fcsomval a kezben szllel szembe halad mit gondolsz, hzigazda : ha az az ember nem dobja el rgtn a lngol fcsomt, a lngol fcsom nem fogja-e vagy a kezt meggetni, vagy a karjt meggetni, vagy ms testrszt meggetni, s nem fog-e hallt vagy hallos gytrelmeket szenvedni miatta? De igen, uram. Ugyangy, hzigazda, a nemes tantvny gy gondolkozik: A Magasztos lngol fcsomhoz hasonltotta az rzki rmket [stb.].

127

Ha egy embermagassgnl mlyebb gdr volna, lng nlkl, fst nlkl izz parzzsal tele, s arra haladna egy ember, aki lni akar, nem akar meghalni, rlni akar, nem akar knldni, s kt ers ember kt karjnl fogva megragadn, s a parzzsal telt gdr fel vonszoln mit gondolsz, hzigazda: nem kaplzna-e minden erejbl az az ember? De igen, uram, mert az az ember tisztban van vele: Ha beleesem ebbe a parzzsal telt gdrbe, hallt vagy hallos gytrelmeket fogok szenvedni. Ugyangy, hzigazda, a nemes tantvny gy gondolkozik: A Magasztos parzzsal telt gdrhz hasonltotta az rzki rmket [stb.]. Ha egy ember lmban kies kertet lt, kies erdt lt, kies tjat lt, kies ltuszos tavat lt, s breds utn nem lt semmit ugyangy, hzigazda, a nemes tantvny gy gondolkozik: A Magasztos lomkphez hasonltotta az rzki rmket [stb.]. Ha egy ember klcsnkrt trgyakkal, rtkes drgakves gyrkkel megrakna egy szekeret, s ezeket a klcsnkrt trgyakat magval vve, elmenne velk a vsrra, az emberek gy szlnnak, ha ltnk : Haj, ez az ember csakugyan gazdag! A gazdagok gy lvezhetik gazdagsgukat! m ha a tulajdonosok szrevennk, azonnal visszavennk tle a sajtjukat. Mit gondolsz, hzigazda: nem vltoznk-e meg ekkor a vlemny arrl az emberrl? De igen, uram, hiszen a tulajdonosok visszavettk tle a sajtjukat. Ugyangy, hzigazda, a nemes tantvny gy gondolkozik: A Magasztos klcsnkrt trgyakhoz hasonltotta az rzki rmket [stb.]. Ha egy falu vagy vros kzelben sr erd volna, benne egy fa, megrakva rett gymlccsel, s egyetlen lehullott gymlcs sem heverne a fa alatt, s arra jrna egy ember, akinek gymlcsre van szksge, gymlcst szeretne tallni, gymlcs keressre indult, s az erdben jrva, megltn a ft, megrakva rett gymlccsel, s ekkor gy gondolkoznk: Ez a fa rakva van rett gymlccsel, s egyetlen lehullott gymlcs sem hever a fa alatt. Tudok fra mszni; legjobb lesz, ha most felmszom a fra, eszem, amennyi belm fr, s a ruhm lt is teleszedem. Ezzel felmszna a fra, enne, amennyi bel fr, s a ruhja lt is teleszedn. De kzben oda vetdnk egy msik ember, akinek szintn gymlcsre van szksge, gymlcst szeretne tallni, s les fejszvel a vlln gymlcs keressre indult, s az erdben jrva, megltn a ft, megrakva rett gymlccsel, s ekkor gy gondolkoznk : Ez a fa rakva van rett gymlccsel, s egyetlen lehullott gymlcs sem hever a fa alatt. Nem tudok fra mszni; legjobb lesz, ha most gykerestl kivgom ezt a ft, eszem, amennyi belm fr, s

128

a ruhm lt is teleszedem. Ezzel nekiltna, hogy gykerestl kivgja a ft. Mit gondolsz, hzigazda: ha az els ember, aki felmszott a fra, rgtn le nem mszik rla, nem fogja-e kezt trni, vagy lbt trni, vagy ms testrszt eltrni, amikor a fa kidl, s nem fog-e hallt vagy hallos gytrelmeket szenvedni miatta? De igen, uram. Ugyangy, hzigazda, a nemes tantvny gy gondolkozik: A Magasztos fn term gymlcshz hasonltotta az rzki rmket [stb.] Ha a nemes szerzetes elrte a mindenre kznnyel gondolsnak ezt a fellmlhatatlan tkletessgt, az indulatok megsemmislnek benne, s az indulatoktl megszabadulva, mr ebben az letben megismeri, elri, megvalstja gondolkozsa felszabadulst, rtelme felszabadulst. gy valsul meg teljes egszben a nemes szerzetesrendben a tevkenysg teljes megszntetse, hzigazda. Mi a vlemnyed, hzigazda? gy ltod, hogy benned is ugyangy valsult meg a tevkenysg megszntetse, mint ahogyan a nemes szerzetesrendben valsul meg teljes egszben a tevkenysg teljes megszntetse? Hol vagyok n uram attl, ahogyan a nemes szerzetesrendben valsul meg teljes egszben a tevkenysg teljes megszntetse? Tvol llok, uram, attl, ahogyan a nemes szerzetesrendben valsul meg teljes egszben a tevkenysg teljes megszntetse. Uram, ezeltt a ms tteleket tant, jelentktelen remetket jelentseknek hittem, s jelentktelen voltuk ellenre jelents alamizsnval tplltam ket, jelentktelen voltuk ellenre jelentsget tulajdontottam nekik. A jelents szerzeteseket viszont jelentkteleneknek hittem, s jelents voltuk ellenre jelentktelen alamizsnval tplltam ket, jelents voltuk ellenre nem tulajdontottam nekik jelentsget. Mostantl fogva viszont a ms tteleket tant, jelentktelen remetket jelentkteleneknek fogom tartani, jelentktelen voltuknak megfelelen jelentktelen alamizsnval fogom tpllni ket, jelentktelen voltuknak megfelelen nem fogok jelentsget tulajdontani nekik. A jelents szerzeteseket viszont jelentseknek fogom tartani, jelents voltuknak megfelelen jelents alamizsnval fogom tpllni ket, jelents voltuknak megfelelen jelentsget fogok tulajdontani nekik. Pomps, uram! Pomps, uram! Mint hogyha valaki talpra lltan a megfordtottat, kitakarn a letakartat, tba igaztan az eltvedtet, mcsest tartana a sttsgben, hogy akinek van szeme a ltsra, lsson gy vilgostotta meg a Tant minden oldalrl a Magasztos. Uram, n most a Magasztoshoz folyamodom oltalomrt, a Tanhoz s a szerzetesek gylekezethez folyamodom oltalomrt. Fogadjon el a Magasztos a mai naptl letem vgig vilgi tiszteljl, aki hozz folyamodik oltalomrt!

129

DZSVAKA
[MN 55.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagahban, Dzsvaka gyermekorvos mangligetben tartzkodott. Itt Dzsvaka felkereste a Magasztost. Odarve, dvzlte a Magasztost, s lelt eltte. Eltte lve, gy szltotta meg a Magasztost Dzsvaka gyermekorvos: Uram, azt hallottam, hogy Gtama remete kedvrt letet oltanak ki, s Gtama remete tudatosan elfogyasztja a kedvrt ksztett hst. Valban a Magasztos tantst idzik, akik azt lltjk, hogy Gtama remete kedvrt letet oltanak ki, s Gtama remete tudatosan elfogyasztja a kedvrt ksztett hst? Nem igaztalanul rgalmazzk-e ezek a Magasztost? A Tannak megfelelen magyarzzk-e a Tant, s nem valami eretnek nzet ttte-e fel a fejt? Dzsvak, akik ezt mondjk : Gtama remete kedvrt letet oltanak ki, s Gtama remete tudatosan elfogyasztja a kedvrt ksztett hst, azok nem az n tantsomat idzik, s igaztalanul, valtlansggal rgalmaznak. n azt tantom, hogy hrom esetben nem szabad elfogyasztani a hst: ha lttk, hallottk, sejtik. Ebben a hrom esetben nem szabad elfogyasztani a hst, gy tantom. s azt tantom, hogy hrom esetben szabad elfogyasztani a hst: ha nem lttk, nem hallottk, nem sejtik. Ebben a hrom esetben szabad elfogyasztani a hst, gy tantom. Elfordul, Dzsvaka, hogy egy szerzetes valamely falu vagy vros kzelben tartzkodik. Bartsgos rzlettel hatja t az egyik gtjat, majd a msik gtjat, majd a harmadikat, majd a negyediket, felfel, lefel, oldalt, minden irnyban az egsz vilgot nagy, elrad, mrhetetlen, jindulat, jszndk, bartsgos rzlettel hatja t. Felkeresi egy hzigazda vagy hzigazda fia, s meghvja msnapra ebdre. Ha a szerzetes jnak ltja, elfogadja a meghvst. Az jszaka elmltval, msnap reggel felltzik, magra lti felsruhjt, fogja alamizsns szilkjt, elindul a hzigazda vagy hzigazda fia hajlkba. Odarve, lel az elksztett lhelyre. A hzigazda vagy hzigazda fia vlogatott telekkel vendgeli meg alamizsnaknt. A szerzetes nem gondolkozik gy: Helyes, hogy ez a hzigazda vagy hzigazda fia vlogatott telekkel vendgel meg alamizsnaknt. Ezt sem gondolja a szerzetes: Brcsak ez a hzigazda vagy hzigazda fia mskor is megvendgelne ugyanilyen vlogatott telekkel alamizsna-

130

knt! Mohsg nlkl, balga falnksg nlkl fogyasztja el az alamizsnaknt kapott telt, a lt nyomorsgra gondolva, s a megvltst tartva eszben. Mi a vlemnyed, Dzsvaka: a szerzetes ebben az esetben sajt megkrostsra trekszik, vagy msok megkrostsra trekszik, vagy mindkett megkrostsra trekszik? Semmikppen sem, uram. Teht, Dzsvaka, a szerzetes ebben az esetben kifogstalan tpllkkal tpllkozik? gy van, uram. Hallottam egy mondst: Brahm lnybl rad a bartsg. Ezt most a Magasztosrl sajt szememmel lttam, mert a Magasztos lnybl rad a bartsg. Dzsvaka, a szenvedlyt, a gylletet, a balgasgot, amibl az rt szndk szletik, ezt a szenvedlyt, ezt a gylletet, ezt a balgasgot a Berkezett levetkzte, gykert elmetszette, fatrzsknt kidnttte, megsemmistette, soha tbb nem hajthat ki. Ha erre cloztl szavaiddal, egyetrtek veled. Igen, uram, ppen erre cloztam szavaimmal. [] Dzsvaka, aki a Berkezett kedvrt vagy a Berkezett tantvnyai kedvrt letet olt ki, tszrs slyos vtket kvet el. Elszr azzal kvet el slyos vtket, hogy szl: Menjetek, hozztok ide azt az llatot! Msodszor azzal kvet el slyos vtket, hogy a remegve, kaplzva vonszolt llat fjdalomtl, kntl szenved. Harmadszor azzal kvet el slyos vtket, hogy szl : Menjetek, ljtek meg ezt az llatot! Negyedszer azzal kvet el slyos vtket, hogy az lett veszt llat fjdalomtl, kntl szenved. tdszr azzal kvet el slyos vtket, hogy a Berkezettet vagy a Berkezett tantvnyait nem ill mdon fogadja. Ezt az t slyos vtket kveti el az, aki a Berkezett kedvrt vagy a Berkezett tantvnyai kedvrt letet olt ki, Dzsvaka. E szavak hallatra Dzsvaka gyermekorvos gy szlt a Magasztoshoz: Uram, csodlatos! Uram, bmulatos! Uram, a szerzetesek valban feddhetetlen tpllkkal tpllkoznak. [] Fogadjon el a Magasztos a mai naptl letem vgig vilgi tiszteljl, aki hozz folyamodik oltalomrt !

131

KUTYAUTNZ
[MN 57.]

gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Klija-fldn68 tartzkodott. Klija-fldn van egy Haliddavaszana nev vros. Itt a tehnutnz klija Punna s a kutyautnz Sznija meztelen szerzetes felkereste a Magasztost. Odarve, a tehnutnz Punna ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. A kutyautnz Sznija meztelen szerzetes viszont dvzletet vltott a Magasztossal, s illend dvzlszavak utn kutya mdjra sszegubbaszkodott, s leheveredett eltte. Eltte lve, a tehnutnz klija Punna gy szlt a Magasztoshoz: Uram, ez a Sznija, a kutyautnz meztelen szerzetes nehz fogadalmat teljest, fldre dobott telmaradkkal tpllkozik. Kutyautnz fogadalmt rgta folytatja, rgta vgzi. Halla utn mi vr r, hova kerl? llj meg, Punna, hagyd ezt, ne krdezz! m a tehnutnz klija Punna msodszor is ( harmadszor is) gy szlt a Magasztoshoz: Uram, ez a Sznija, a kutyautnz meztelen szerzetes, nehz fogadalmat teljest, fldre dobott telmaradkkal tpllkozik. Kutyautnz fogadalmt rgta folytatja, rgta vgzi. Halla utn mi vr r, hov kerl? Ltom, Punna, hiba mondom: llj meg, Punna, hagyd ezt, ne krdezz! Nos, felvilgostalak. Elfordul, Punna, hogy valaki kutyafogadalmat teljest folyamatosan s tkletesen, kutyaerklcsket vesz fel folyamatosan s tkletesen, kutya mdjra gondolkozik folyamatosan s tkletesen, kutya mdjra viselkedik folyamatosan s tkletesen. Teste pusztulsa utn, halla utn kutyk kztt szletik jj. Ha pedig gy gondolkozik: Ennek az ernyemnek, ennek a fogadalmamnak, ennek az nsanyargatsomnak, ennek az nmegtartztatsomnak jutalmul isten leszek vagy egy isten ksrje leszek, akkor helytelenl gondolkozik. Helytelen gondolkozsa miatt kt t kzl az egyiket jvendlm neki: vagy pokolba, vagy llat mhbe kerl. gy teht, Punna, ha sikerl teljestenie kutyafogadalmt, kutyk kz kerl, ha nem sikerl, pokolra jut. E szavak hallatra Sznija, a kutyautnz meztelen szerzetes, felzokogott, s knnyekre fakadt. Ekkor a Magasztos gy szlt a tehnutnz klija Punnhoz:

132

- Ltod, Punna, hiba mondtam: llj meg, Punna, hagyd ezt, ne krdezz! Uram, nem azrt srok [szlt Sznija], mert a Magasztos ezt mondta rlam, hanem mert ezt a kutyautnz fogadalmat rgta folytatom, rgta vgzem. Uram, ez a tehnutnz klija Punna tehnutnz fogadalmt rgta folytatja, rgta vgzi. Halla utn mi vr r, hov kerl? llj meg, Sznija, hagyd ezt, ne krdezz! m Sznija, a kutyautnz meztelen szerzetes, msodszor is ( harmadszor is) gy szlt a Magasztoshoz: Uram, ez a tehnutnz klija Punna tehnutnz fogadalmt rgta folytatja, rgta vgzi. Halla utn mi vr r, hov kerl? Ltom, Sznija, hiba mondom: llj meg, Sznija, hagyd ezt, ne krdezz! Nos, felvilgostalak. Elfordul, Sznija, hogy valaki tehnfogadalmat teljest folyamatosan s tkletesen, tehnerklcsket vesz fel folyamatosan s tkletesen, tehn mdjra gondolkozik folyamatosan s tkletesen, tehn mdjra viselkedik folyamatosan s tkletesen. Teste pusztulsa utn, halla utn tehenek kztt szletik jj [stb.]. Ha sikerl teljestenie tehnfogadalmt, tehenek kz kerl, ha nem sikerl, pokolra jut. E szavak hallatra a tehnutnz klija Punna felzokogott, s knnyekre fakadt. Ekkor a Magasztos gy szlt Sznijhoz, a kutyautnz meztelen szerzeteshez: Ltod, Sznija, hiba mondtam: llj meg, Sznija, hagyd ezt, ne krdezz! Uram, nem azrt srok [szlt Punna], mert a Magasztos ezt mondta rlam, hanem mert ezt a tehnutnz fogadalmat rgta folytatom, rgta vgzem. Most bizalommal fordulok a Magasztoshoz: a Magasztos ki tudja fejteni a Tant gy, hogy felhagyjak ezzel a tehnfogadalommal, s Sznija, a kutyautnz meztelen szerzetes, felhagyjon ezzel a kutyafogadalommal. Nos, Punna, hallgasd meg, fontold meg jl; elmondom. gy lesz, uram grte a Magasztosnak a tehnutnz klija Punna. Punna, ngyfle cselekvst ismertem fel, ltem t s tantok. Mi ez a ngy? Van fekete cselekvs, fekete kvetkezmnnyel. Van fehr cselekvs, fehr kvetkezmnnyel. Van fekete-fehr cselekvs, fekete-fehr kvetkezmnnyel. Van sem fekete, sem fehr cselekvs, fekete s fehr kvetkezmny nlkl, a tettek megsemmistst eredmnyez cselekvs. Milyen a fekete kvetkezmnnyel jr, fekete cselekvs? Elfordul, hogy valaki rossz testi adottsgokat69 halmoz fel magnak a jvre vo-

133

natkozlag, rossz beszdbeli adottsgokat halmoz fel magnak a jvre vonatkozlag, rossz gondolkozsi adottsgokat halmoz fel magnak a jvre vonatkozlag. Miutn rossz testi adottsgokat halmozott fel magnak, rossz beszdbeli adottsgokat halmozott fel magnak, rossz gondolkozsi adottsgokat halmozott fel magnak, rossz vilgban szletik j ltre. Miutn rossz vilgban szletett j ltre, ott rossz benyomsok rik. A rossz benyomsok rintse rossz rzst kelt benne, rendkvl fjdalmasat, mintha pokolbeli lnyek kztt volna. Teht minden lny jjszletse elz lte alapjn trtnik: amit cselekszik, annak megfelelen szletik jj, s jjszletse utn annak megfelel benyomsok rik. Ezrt mondom, Punna: az llnyek sajt tetteik rksei. Ezt nevezik fekete kvetkezmnnyel jr, fekete cselekvsnek. Milyen a fehr kvetkezmnnyel jr, fehr cselekvs? Elfordul, hogy valaki j testi adottsgokat halmoz fel magnak a jvre vonatkozlag, j beszdbeli adottsgokat halmoz fel magnak a jvre vonatkozlag, j gondolkozsi adottsgokat halmoz fel magnak a jvre vonatkozlag. Miutn j testi adottsgokat halmozott fel magnak, j beszdbeli adottsgokat halmozott fel magnak, j gondolkozsi adottsgokat halmozott fel magnak, j vilgban szletik j ltre. Miutn j vilgban szletett j ltre, ott j benyomsok rik. A j benyomsok rintse j rzst kelt benne, rendkvl kellemeset, mintha fnyistenek kztt volna. Teht minden lny jjszletse elz lte alapjn trtnik: amit cselekszik, annak megfelelen szletik jj, s jjszletse utn annak megfelel benyomsok rik. Ezrt mondom, Punna: az llnyek sajt tetteik rksei. Ezt nevezik fehr kvetkezmnnyel jr, fehr cselekvsnek. Milyen a fekete-fehr kvetkezmnnyel jr, fekete-fehr cselekvs? Elfordul, hogy valaki rossz testi adottsgokat is, j testi adottsgokat is felhalmoz magnak a jvre vonatkozlag, rossz beszdbeli adottsgokat is, j beszdbeli adottsgokat is felhalmoz magnak a jvre vonatkozlag, rossz gondolkozsi adottsgokat is, j gondolkozsi adottsgokat is felhalmoz magnak a jvre vonatkozlag. Miutn rossz testi adottsgokat is, j testi adottsgokat is felhalmozott magnak, rossz beszdbeli adottsgokat is, j beszdbeli adottsgokat is felhalmozott magnak, rossz gondolkozsi adottsgokat is, j gondolkozsi adottsgokat is felhalmozott magnak, olyan vilgban szletik j ltre, amely rossz is, j is. Miutn olyan vilgban szletett j ltre, amely rossz is, j is, ott rossz benyomsok is, j benyomsok is rik. A rossz s j benyomsok rintse rossz rzst is, j rzst is kelt benne, vegyesen fjdalmasat s kellemeset, mintha emberek s hol istenek, hol pokolbeli lnyek kztt volna. Teht minden lny jjszletse elz lte alapjn trtnik: amit cselekszik, annak megfelelen szletik jj, s jjszletse utn annak megfelel be-

134

nyomsok rik. Ezrt mondom, Punna: az llnyek sajt tetteik rksei. Ezt nevezik fekete-fehr kvetkezmnnyel jr, fekete-fehr cselekvsnek. Milyen a fekete s fehr kvetkezmny nlkli, sem fekete, sem fehr cselekvs, a tettek megsemmistst eredmnyez cselekvs? Eltkltsg a fekete kvetkezmnnyel jr, fekete cselekvsrl val lemondsra, eltkltsg a fehr kvetkezmnnyel jr, fehr cselekvsrl val lemondsra, eltkltsg a fekete-fehr kvetkezmnnyel jr, fekete-fehr cselekvsrl val lemondsra ezt nevezik fekete s fehr kvetkezmny nlkli, sem fekete, sem fehr cselekvsnek, a tettek megsemmistst eredmnyez cselekvsnek. Ezt a ngyfle cselekvst ismertem fel, ltem t, s tantom, Punna. E szavak utna a tehnutnz klija Punna gy szlt a Magasztoshoz: Pomps, uram! Pomps, uram! [] Fogadjon el a Magasztos a mai naptl letem vgig vilgi tiszteljl, aki hozz folyamodik oltalomrt! Sznija viszont, a kutyautnz meztelen szerzetes, gy szlt a Magasztoshoz: Pomps, uram! Pomps, uram! [] Szeretnk a Magasztostl felvtelt nyerni a rendbe, szeretnk felavatst nyerni. Sznija, ha valaki elzleg ms tantteleket vallott, s most ebbe a szerzetesrendbe kri felvtelt, kri felavatst, elszr ngy hnapot kell kzttnk tltenie. Ngy hnap elteltvel szilrd gondolkozs szerzetesek felveszik s felavatjk szerzetesnek. m ez olykor mskppen is trtnhet. Uram, ha annak, aki elzleg ms tantteleket vallott, s most ebbe a szerzetesrendbe kri felvtelt, kri felavatst, elszr ngy hnapot kell eltltenie, s ngy hnap elteltvel szilrd gondolkozs szerzetesek felveszik s felavatjk szerzetesnek, akkor n elszr ngy vet fogok itt eltlteni; ngy v elteltvel vegyenek fel s avassanak fel szerzetesnek a szilrd gondolkozs szerzetesek! Sznija, a kutyautnz meztelen szerzetes, a Magasztos szne eltt nyerte el a felvtelt, a Magasztos szne eltt nyerte el a felavatst. Ezutn a tiszteletremlt Sznija, nem sokkal felavatsa utn, elvonultan, magnyban, buzgn, ernyedetlenl, eltklten lve lett, hamarosan magtl felismerte, tlte, elrte mr ebben az letben az nmegtartztats legfbb cljt, amelynek kedvrt tisztes csaldok sarjai otthonukbl az otthontalansgba tvoznak. Megrtette: legyzte a szletst, megvalstotta a megtartztatst, befejezte cselekvst, tbb nem kell e vilgra szletnie. gy a tiszteletremlt Sznija is a szentek sorba kerlt.

135

ABHAJA KIRLYFI
[MN 58.]

gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagahban, a Bambusz-erdben, a Mkus-parkban tartzkodott. Ez id tjt Abhaja kirlyfi70 felkereste a dzsaina Ntaputtt.71 Odarve, dvzlte Ntaputtt, majd lelt eltte. A dzsaina Ntaputta gy szltotta meg az eltte l Abhaja kirlyfit Eredj, kirlyfi, vond krdre Gtama remett! Akkor j hred fog elterjedni: Abhaja kirlyfi krdre vonta Gtama remett, pedig Gtama remete olyan nagy erej, olyan hatalmas! Uram, hogy vonhatnm krdre Gtama remett, hiszen olyan nagy erej, olyan hatalmas? Eredj, kirlyfi, keresd fel Gtama remett, s odarve, gy szltsd meg: Elfordulhate, uram, hogy a Berkezett olyat mondjon, ami msoknak kellemetlen, ami msokat bnt? Ha Gtama remete gy vlaszol krdsedre: Kirlyfi, elfordulhat, hogy a Berkezett olyat mond, ami msoknak kellemetlen, ami msokat bnt, akkor gy folytathatod: Ebben az esetben mi a klnbsg kztted, uram, s a kznsges emberek kztt, hiszen kznsges emberek is mondanak olyat, ami msoknak kellemetlen, ami msokat bnt? Ha viszont Gtama remete gy vlaszol krdsedre: Kirlyfi, nem fordulhat el, hogy a Berkezett olyat mondjon, ami msoknak kellemetlen, ami msokat bnt, akkor gy folytathatod: Ebben az esetben mirt mondtad Dvadattrl, uram: Krhozott Dvadatta,72 egy vilgkorig pokolra kerl Dvadatta, menthetetlen Dvadatta? Ezek a szavaid megharagtottk Dvadattt, elkesertettk Dvadattt. Ha ezt a ketts l krdst teszed fel Gtama remetnek, sem felfel, sem lefel nem tud kibjni. Mint amikor egy embernek vasbilincset vetnek a nyakba, sem felfel, sem lefel nem tud kibjni belle, ugyangy Gtama remete sem tud sem felfel, sem lefel kibjni, ha ezt a ketts l krdst teszed fel neki. gy lesz, uram grte meg Abhaja kirlyfi a dzsaina Ntaputtnak, s felllva ltbl, jobb kz fell megkerlte a dzsaina Ntaputtt, elksznt tle, s elindult a Magasztoshoz. Odarve, dvzlte a Magasztost, s lelt eltte. Mikzben eltte lt, felpillantott a napra, s ez a gondolata tmadt:

136

- Ma mr nincs id a Magasztos krdre vonsra. Majd holnap sajt hzamban fogom krdre vonni a Magasztost -s gy szlt a Magasztoshoz: Fogadja el meghvsomat a Magasztos holnap ebdre negyedmagval ! A Magasztos hallgatssal fejezte ki beleegyezst. A Magasztos beleegyezst elnyerve, Abhaja kirlyfi felllt ltbl, jobb kz fell megkerlte a Magasztost, elksznt tle, s tvozott. Az jszaka elmltval a Magasztos reggel felltztt, magra lttte felsruhjt, fogta alamizsns szilkjt, s elindult Abhaja kirlyfi hzba. Odarve, lelt az elksztett lhelyre. Abhaja kirlyfi sajt kezleg szolglta ki s ltta el a Magasztost vlogatott slt s ftt telekkel. Amikor a Magasztos befejezte tkezst, Abhaja kirlyfi fogott egy alacsonyabb szket, s lelt eltte. Eltte lve, gy szltotta meg a Magasztost Abhaja kirlyfi Elfordulhat-e, uram, hogy a Berkezett olyat mondjon, ami msoknak kellemetlen, ami msokat bnt? Semmi krlmnyek kztt sem, kirlyfi. Akkor a dzsaink vesztettek, uram. Mirt mondod, kirlyfi, hogy akkor a dzsaink vesztettek? Uram, felkerestem a dzsaina Ntaputtt. Odarve, dvzltem Ntaputtt, s leltem eltte. Mikzben eltte ltem, a dzsaina Ntaputta gy szltott meg: Eredj, kirlyfi, vond krdre Gtama remett! Akkor j hred fog elterjedni: Abhaja kirlyfi krdre vonta Gtama remett, pedig Gtama remete olyan nagy erej, olyan hatalmas! [Megismtelve.] Ekzben Abhaja kirlyfi egy zsenge kisgyermeket, rtatlan csecsemt tartott az lben. Ekkor a Magasztos gy szlt Abhaja kirlyfihoz: Mi a vlemnyed, kirlyfi? Ha ez a kisgyermek a te hanyagsgod folytn vagy a dajka hanyagsga folytn egy szilnkot vagy kavicsot venne a szjba, mit tennl vele? Elvennm tle, uram. Ha nem sikerlne megelzleg elvennem tle, bal kezemmel leszortanm a fejt, s jobb kezem begrbtett ujjval mg akkor is kivennm a szjbl, ha megvreznm vele. Mindezt azrt tennm, mert sajnlnm a gyereket. Ugyangy, kirlyfi: ha a Berkezett tudja egy kijelentsrl, hogy az valtlan, hamis s kros, s msoknak kellemetlen, msokat bnt, akkor azt nem mondja a Berkezett. Ha a Berkezett tudja egy kijelentsrl, hogy az valsgos, igaz, de kros, s msoknak kellemetlen, msokat bnt, azt sem mondja a Berkezett. Ha a Berkezett tudja egy kijelentsrl, hogy az valsgos, igaz s hasznos, de msoknak kellemetlen, msokat bnt, akkor a Berkezett tudja, hogy mikor idszer annak a kijelentsnek a meg-

137

ttele. Ha a Berkezett tudja egy kijelentsrl, hogy az valtlan, hamis s kros, de msoknak kellemes, msoknak jlesik, akkor azt nem mondja a Berkezett. Ha a Berkezett tudja egy kijelentsrl, hogy az valsgos, igaz, de kros, s msoknak kellemes, msoknak jlesik, azt sem mondja a Berkezett. Ha a Berkezett tudja egy kijelentsrl, hogy az valsgos, igaz s hasznos, s msoknak kellemes, msoknak jlesik, akkor a Berkezett tudja, hogy mikor idszer annak a kijelentsnek a megttele. Mindezt azrt teszi a Berkezett, mert sajnlja az llnyeket. Uram, amikor nagy tuds nemesek vagy nagy tuds papok vagy nagy tuds hzigazdk vagy nagy tuds remetk felkeresik a Berkezettet, kigondolnak egy krdst, s felteszik a Berkezettnek, olyankor a Magasztos mr elre tgondolja-e: Akik majd felkeresnek s ezt vagy ezt krdezik tlem, azoknak majd ezt vlaszolom a krdsre, vagy pedig abban a pillanatban jut a Berkezettnek eszbe a vlasz? Viszontkrdst teszek fel, kirlyfi; felelj r beltsod szerint. Mit gondolsz, kirlyfi: jl ismered a kocsi minden rszt? Igen, uram, jl ismerem a kocsi minden rszt. Akkor mit gondolsz, kirlyfi? Ha felkeresnnek, s megkrdeznk tled: Milyen rsze ez a kocsinak?, ilyenkor mr elre tgondolnd-e: Akik majd felkeresnek, s ezt vagy ezt krdezik tlem, azoknak majd ezt vlaszolom a krdsre, vagy pedig abban a pillanatban jutna eszedbe a vlasz? Uram, n gyakorlott kocsihajt vagyok, s jl ismerem a kocsi minden rszt, tisztban vagyok a kocsi minden egyes rszvel. Abban a pillanatban eszembe fog jutni a vlasz. Nos, kirlyfi, ugyangy, amikor nagy tuds nemesek vagy nagy tuds papok, vagy nagy tuds hzigazdk, vagy nagy tuds remetk felkeresik a Berkezettet, kigondolnak egy krdst, s felteszik a Berkezettnek, olyankor abban a pillanatban eszbe jut a Berkezettnek a vlasz azrt, mert a Berkezett jl ismeri a Tan minden rszlett, s mivel a Tan minden rszlett jl ismeri, abban a pillanatban eszbe jut a vlasz. E szavak hallatra Abhaja kirlyfi gy szlt a Magasztoshoz: Pomps, uram! Pomps, uram! Mint hogyha valaki talpra lltan a megfordtottat [ stb.]. Fogadjon el a Magasztos a mai naptl letem vgig vilgi tiszteljl, aki hozz folyamodik oltalomrt!

138

MLUNKJPUTTA
[MN 63.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Ekkor a tiszteletremlt Mlunkjputtnak magnos elmlkedse sorn ilyen ktsgei tmadtak: Vannak olyan tantsok, amelyeket a Magasztos nem fejtett ki, elkerlt, mellztt, mint ezeket: A vilg rkkval, vagy A vilg nem rkkval, vagy A vilg vges, vagy A vilg vgtelen, vagy A llek azonos a testtel, vagy Ms a llek s ms a test, vagy A Berkezett ltezni fog a hall utn, vagy A Berkezett nem fog ltezni a hall utn, vagy A Berkezett ltezni is fog, nem is a hall utn, vagy A Berkezett sem ltezni, sem nem ltezni nem fog a hall utn. Mindezt nem fejtette ki nekem a Magasztos, s n nem tartom helyesnek, nem tartom jnak, hogy mindezt nem fejtette ki nekem a Magasztos. Felkeresem a Magasztost, s krdst intzek hozz ebben az gyben. Ha a Magasztos kifejti, hogy a vilg rkkval, vagy a vilg nem rkkval, hogy a vilg vges, vagy a vilg vgtelen, hogy a llek azonos a testtel, vagy ms a llek s ms a test, hogy a Berkezett ltezni fog a hall utn, vagy a Berkezett nem fog ltezni a hall utn, hogy a Berkezett ltezni is fog, nem is a hall utn, vagy a Berkezett sem ltezni, sem nem ltezni nem fog a hall utn, akkor a Magasztosnl maradok szerzetesknt. Ha a Magasztos nem fejti ki, hogy a vilg rkkval, vagy a vilg nem rkkval [ stb.], akkor szaktok tantsai kvetsvel, s visszatrek a vilgi letbe. Amikor beesteledett, s a tiszteletremlt Mlunkjputta befejezte elmlkedst, felllt ltbl, s felkereste a Magasztost. Odarve, ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. Eltte lve, gy szlt a Magasztoshoz a tiszteletremlt Mlunkjputta: Uram, magnos elmlkedsem sorn ilyen ktsgeim tmadtak: Vannak olyan tantsok, amelyeket a Magasztos nem fejtett ki, elkerlt, mellztt, mint ezeket: A vilg rkkval [.. . stb.]. Ha a Magasztos kifejti, hogy a vilg rkkval [ stb.], akkor a Magasztosnl maradok szerzetesknt. Ha a Magasztos nem fejti ki, hogy a vilg rkkval [ stb.], akkor szaktok tantsai kvetsvel, s visszatrek a vilgi letbe. Ha a Magasztos tudja, hogy a vilg rkk-

139

val, fejtse ki nekem a Magasztos, hogy a vilg rkkval. Ha a Magasztos tudja, hogy a vilg nem rkkval, fejtse ki nekem a Magasztos, hogy a vilg nem rkkval. Ha viszont a Magasztos nem tudja, hogy a vilg rkkval vagy nem rkkval, akkor gy illik, hogy aki nem tudja s nem ltja, mondja meg szintn: Nem tudom, nem ltom. [ stb.J Mlunkjputta! Mondtam-e neked valaha is: Jjj, Mlunkjputta, maradj nlam szerzetesknt, s n kifejtem neked, hogy a vilg rkkval vagy nem rkkval, hogy a vilg vgtelen vagy vges, hogy a llek azonos a testtel, vagy ms a llek s ms a test, hogy a Berkezett ltezni fog a hall utn, vagy nem fog ltezni, hogy a Berkezett ltezni is fog, nem is a hall utn, hogy a Berkezett sem ltezni, sem nem ltezni nem fog a hall utn? Semmikppen sem, uram. Vagy te mondtad-e nekem valaha is: Uram, a Magasztosnl maradok szerzetesknt, de a Magasztos fejtse ki nekem, hogy a vilg rkkval vagy nem rkkval [ stb.]? Semmikppen sem, uram. Szval, Mlunkjputta, n sem mondtam neked : Jjj, Mlunkjputta, maradj nlam szerzetesknt, s n kifejtem neked, hogy a vilg rkkval vagy nem rkkval [], te sem mondtad nekem: Uram, a Magasztosnl maradok szerzetesknt, de a Magasztos fejtse ki nekem, hogy a vilg rkkval vagy nem rkkval []. Ha pedig ez gy van, ki vagy te, nhitt ember, s ki ellen emelsz panaszt? Hiszen, Mlunkjputta, ha valaki gy beszlne: Addig nem maradok a Magasztosnl szerzetesknt, amg a Magasztos ki nem fejti nekem, hogy a vilg rkkval vagy nem rkkval [], annak a Magasztos nem gyzn mindezt kifejteni, mieltt az illet lete lejrna. Olyan ez, Mlunkjputta, mint hogyha valakit mreggel vastagon bekent nylvessz sebezne meg, s bartai s ismersei, rokonai s hozztartozi sebekhez rt orvost hvatnnak, azonban gy kezdene beszlni: Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, ki volt az az ember, aki megltt : nemes volt-e, pap volt-e, kzrend volt-e, szolga volt-e? Tovbb gy beszlne: Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, ki volt az az ember, aki megltt: mi a neve, milyen nemzetsgbl szrmazik? Tovbb gy beszlne: Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, ki volt az az ember, aki megltt: magas, alacsony, vagy kzptermet? Tovbb gy beszlne : Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, ki volt az az ember, aki megltt: fekete, barna, vagy vilgos br? Tovbb gy beszlne: Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, ki volt az az ember, aki megltt: melyik faluban, vrosban vagy teleplsen lakik? Tovbb gy

140

beszlne: Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, milyen volt az az j, amelybl meglttek: egyenes vagy grbe? Tovbb gy beszlne: Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, mibl volt az az jhr, amelyrl meglttek: linbl, kkbl, nbl, kenderbl, hncsbl kszlt-e? Tovbb gy beszlne : Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, mibl volt az a nylvessz, amellyel meglttek: ndbl. vagy vesszbl? Tovbb gy beszlne: Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, milyen volt a nylvessz, amellyel meglttek: keselytollal, kcsagtollal, lyvtollal, pvatollal, kakastollal volt-e feltollazva? Tovbb gy beszlne : Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, milyen llat inval volt krltekerve a nylvessz vge, amellyel meglttek: kr, vagy bivaly, vagy z, vagy majomnnal? Tovbb gy beszlne: Addig nem engedem ezt a nyilat kihzni, amg nem tudom, milyen volt a nylhegy, amellyel meglttek: hegyes, vagy les, vagy horgas, vagy kamps, vagy borjfog alak, vagy levl alak? Az illet nem gyzn mindezt megtudakolni, mieltt lete lejrna. Ugyangy, Mlunkjputta, aki gy beszlne: Addig nem maradok a Magasztosnl szerzetesknt, amg a Magasztos ki nem fejti nekem, hogy a vilg rkkval vagy nem rkkval [ stb.], annak a Magasztos nem gyzne mindent kifejteni, mieltt az illet lete lejrna. Ha fennll az a ttel, hogy a vilg rkkval, akkor van rtelme az nmegtartztatsnak-ez gy nem mondhat, Mlunkjputta. Ha fennll az a ttel, hogy a vilg nem rkkval, akkor van rtelme az nmegtartztatsnak ez sem mondhat gy, Mlunkjputta. Akr az a ttel ll fenn, hogy a vilg rkkval, akr az a ttel ll fenn, hogy a vilg nem rkkval, egy bizonyos: van szlets, van regsg, van hall, van szomorsg, fjdalom, szenveds, bnat, gytrelem, s n csak azt hirdetem, hogy mindezeknek mr ebben az letben vgt lehet vetni. Ha fennll az a ttel, hogy a vilg vges ( ~ hogy a llek azonos a testtel, ~ a Berkezett ltezni fog a hall utn, ~ a Berkezett ltezni is fog, nem is a hall utn), akkor van rtelme az nmegtartztatsnak ez gy nem mondhat, Mlunkjputta. Ha fennll az a ttel, hogy a vilg vgtelen (~ hogy ms a llek s ms a test, ~ a Berkezett nem fog ltezni a hall utn, ~ a Berkezett sem ltezni, sem nem ltezni nem fog a hall utn), akkor van rtelme az nmegtartztatsnak ez sem mondhat gy, Mlunkjputta. Akr az a ttel ll fenn, hogy a vilg vges, akr az a ttel ll fenn, hogy a vilg vgtelen [ stb.] egy bizonyos: van szlets, van regsg, van hall, van szomorsg, fjdalom, szenveds, bnat, gytrelem, s n csak azt hirdetem, hogy mindezeknek mr ebben az letben vgt lehet vetni.

141

Ezrt, Mlunkjputta, ha valamirl nem beszltem, vegytek tudomsul, hogy nem fejtettem ki; ha valamirl beszltem, vegytek tudomsul, hogy kifejtettem. s mirl nem beszltem, Mlunkjputta? Nem mondtam azt, hogy a vilg rkkval. Nem mondtam azt, hogy a vilg nem rkkval. Nem mondtam azt, hogy a vilg vges. Nem mondtam azt, hogy a vilg vgtelen [ stb.]. Mirt nem beszltem mindezekrl, Mlunkjputta? Azrt, mert mindebbl nem szrmazik haszon, nem tartozik az nmegtartztats lnyeghez, nem vezet lemondshoz, vgytalansghoz, nuralomhoz, megnyugvshoz, felismershez, megvilgosodshoz, kialvshoz (nirvnhoz); ezrt nem beszltem minderrl, Mlunkjputta. s mirl beszltem, Mlunkjputta? Megmondtam : ez a szenveds oka. Megmondtam: ez a szenveds megszntetse. Megmondtam: ez a szenveds megszntetshez vezet t. Mirt beszltem mindezekrl, Mlunkjputta? Mert mindebbl haszon szrmazik, mert elsegti az nmegtartztatst, mert lemondshoz, vgytalansghoz, nuralomhoz, megnyugvshoz, felismershez, megvilgosodshoz, kialvshoz vezet; ezrt beszltem minderrl, Mlunkjputta. Ezrt, Mlunkjputta, ha valamirl nem beszltem, vegytek tudomsul, hogy nem fejtettem ki; ha valamirl beszltem, vegytek tudomsul, hogy kifejtettem. gy beszlt a Magasztos. A tiszteletremlt Mlunkjputta rmmel s elgedetten hallgatta a Magasztos szavait.

142

VACCSHAGOTTA; PLDZAT A TZRL

[MN 72.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Itt Vaccshagotta remete felkereste a Magasztost. Odarve, dvzletet vltott a Magasztossal, s illend dvzl szavak utn lelt eltte. Eltte lve, gy szltotta meg a Magasztost Vaccshagotta remete: Azt az elmletet vallja-e, Gtama r, hogy a vilg rkkval, ez az igazsg, s minden ms nzet tves? Nem vallom azt az elmletet, Vaccsha, hogy a vilg rkkval, ez az igazsg, s minden ms nzet tves. Teht azt az elmletet vallja Gtama r, hogy a vilg nem rkkval, ez az igazsg, s minden ms nzet tves? Nem vallom azt az elmletet, Vaccsha, hogy a vilg nem rkkval, ez az igazsg, s minden ms nzet tves. [Stb., 1. a 63. szuttt.] Vaccsha, az az elmlet, amely szerint a vilg rkkval (~ nem rkkval stb.), pusztn tvhitek srsge, tvhitek boztja, tvhitek szemfnyvesztse, tvhitek zrzavara, tvhitek bklyja, s szenvedssel, bajjal, knnal, gytrelemmel jr, nem vezet lemondshoz, vgytalansghoz, nuralomhoz, megnyugvshoz, felismershez, megvilgosodshoz, kialvshoz. Ezt a veszlyt ltom benne, s ezrt tvol tartom magamat mindezektl az elmletektl. Van-e egyltaln valamilyen elmlete Gtama rnak? Vaccsha, a Berkezettnek nem szoksa, hogy elmleteket lltson fel. Mert a Berkezett felismerte, mi a test, hogyan jn ltre a test,73 hogyan sznik meg a test; mik az rzetek, hogyan jnnek ltre az rzetek, hogyan sznnek meg az rzetek: mi a tudat, hogyan jn ltre a tudat, hogyan sznik meg a tudat; mik az adottsgok, hogyan jnnek ltre az adottsgok, hogy sznnek meg az adottsgok; mi a megismers, hogyan jn ltre a megismers, hogyan sznik meg a megismers. Ennek kvetkeztben a Berkezett minden vlemnyt, minden feltevst, minden nzst, nssget, nhittsget feladott, elvetett, legyztt, elhagyott, visszautastott, eltvoztatott, s ezltal felszabadult. Az ilyen felszabadult elmj szerzetes hol szletik jj, Gtama?

143

- Nem lehet azt mondani, hogy jjszletik, Vaccsha. Teht nem szletik jj? Nem lehet azt mondani, hogy nem szletik jj. Teht jjszletik is, nem is? Nem lehet azt mondani, hogy jjszletik is, nem is. Teht sem jjszletik, sem nem szletik jj? Nem lehet azt mondani, hogy sem jjszletik, sem nem szletik jj. Gtama, amikor azt krdeztem, hogy az ilyen felszabadult elmj szerzetes hol szletik jj, azt vlaszoltad, hogy nem lehet azt mondani, hogy jjszletik, Vaccsha. Amikor azt krdeztem, hogy ezek szerint nem szletik jj, azt vlaszoltad, hogy nem lehet azt mondani, hogy nem szletik jj. Amikor azt krdeztem, hogy ezek szerint jjszletik is, nem is, azt vlaszoltad, hogy nem lehet azt mondani, hogy jjszletik is, nem is. Amikor azt krdeztem, hogy ezek szerint sem jjszletik, sem nem szletik jj, azt vlaszoltad, hogy nem lehet azt mondani, hogy sem jjszletik, sem nem szletik jj. Ezek utn tudatlansgba kerltem, ezek utn bizonytalansgba kerltem, Gtama, s azt a bizalmat, amely elz beszlgetsnk nyomn kialakult bennem Gtama r irnt, ilyen krlmnyek kztt elvesztettem. Vaccsha, elg ebbl a tudatlansgbl, elg ebbl a bizonytalansgbl ! Vaccsha, ez a Tan mly rtelm, nehezen foghat fel, nehezen sajtthat el, tlhaladja az rtelmet, fensges, blcs, csak tudsoknak val. Te nem rtheted meg, mert ms nzeteket vallasz, ms felfogst kvetsz, mst hiszel, ms szablyoknak veted al magadat, ms tantid vannak. Nos, viszontkrdst teszek fel, Vaccsha; felelj r beltsod szerint. Mi a vlemnyed, Vaccsha: ha tz gne eltted, tudnd-e: Itt elttem tz g? Ha tz gne elttem, Gtama, tudnm: Itt elttem tz g. s ha megkrdeznk tled : mitl g ez a tz, amelyik itt g eltted, mit vlaszolnl a krdsre? Ha megkrdeznk tlem : mitl g ez a tz, amelyik itt g elttem, ezt vlaszolnm a krdsre: Ez a tz, amelyik itt g elttem, attl g, hogy fvel s fval tplljk. s ha kialudna eltted a tz, tudnd-e: Kialudt elttem a tz? Ha kialudna elttem a tz, tudnm: Kialudt elttem a tz. s ha megkrdeznk tled: ez a tz, amelyik kialudt eltted, melyik gtj fel tvozott, keletre, nyugatra, szakra vagy dlre, mit vlaszolnl a krdsre?74 -Nem lehet r vlaszolni, Gtama. Hiszen a tz, amely attl gett, hogy fvel s fval tplltk, annak felemsztse utn, ha nem raktak r jabbakat, tpllk nlkl maradt, s ppen ezrt mondjuk rla, hogy kialudt.

144

- Ugyangy, Vaccsha, a testet, amellyel a meghatroz a Berkezettet meghatrozhatn, a Berkezett levetkzte, gykert elmetszette, mint kidnttt fatrzset; megsemmistette, soha tbb ltre nem tmadhat. A Berkezett megszabadult a testi vonatkozsoktl; mly, felmrhetetlen, megismerhetetlen, mint a nagy cen. Nem lehet azt mondani rla, hogy jjszletik; nem lehet azt mondani rla, hogy nem szletik jj; nem lehet azt mondani rla, hogy jjszletik is, nem is ; nem lehet azt mondani rla, hogy sem jjszletik, sem nem szletik jj. Az rzeteket (~ rtelmet, ~ adottsgokat, ~ megismerst), amelyekkel a meghatroz a Berkezettet meghatrozhatn, a Berkezett levetkzte, gykerket elmetszette, mint kidnttt fatrzset; megsemmistette ket, soha tbb ltre nem tmadhatnak. A Berkezett megszabadult az rzetek (~ rtelem, adottsgok, ~ megismers) vonatkozsaitl; mly, felmrhetetlen, megismerhetetlen, mint a nagy cen. Nem lehet azt mondani rla, hogy jjszletik; nem lehet azt mondani rla, hogy nem szletik jj [stb.]. E szavak hallatra Vaccshagotta remete gy szlt a Magasztoshoz: Gtama, mintha egy falu vagy vros hatrban llna egy nagy szlafa, s a mulandsg trvnye szerint lefoszlana rla lomb s gally, lefoszlana rla kreg s hncs, s id mltn lomb s gally nlkl, kreg s hncs nlkl, szrazon, tisztn llna a trzs, ugyangy lomb s gally nlkl, kreg s hncs nlkl, szrazon, tisztn ll elttem Gtama r magyarzata. Pomps, Gtama! Pomps, Gtama! [] Fogadjon el Gtama r a mai naptl letem vgig vilgi tiszteljl, aki hozz folyamodik oltalomrt !

145

MGANDIJA
[MN 75.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Kuru-fldn75 tartzkodott. A Kuru-fldi Kammsszadhamma nev vroskban, egy Bhradvdzsa-nemzetsgbeli pap hzban, a tzhely mell letertett gyknyen fekdt. Egyik reggelen a Magasztos felltztt, magra lttte felsruhjt, fogta alamizsnagyjt szilkjt, s elindult Kammsszadhammba alamizsnrt. Bejrta Kammszszadhammt alamizsnrt, majd alamizsnagyjt tjrl visszatrve, elfogyasztotta az lelmet, s elvonult egy kzeli erdsgbe, a nap htralv rszt eltlteni. Az erd mlyn lelt egy fa tvbe, hogy ott tltse a napot. Ekzben Mgandija vndor remete idtltsl fel-al stlgatott, s elvetdtt a Bhradvdzsa-nemzetsgbeli pap hzhoz. A Bhradvdzsa-nemzetsgbeli pap hzban megltta a tzhely mell letertett gyknyt, s megkrdezte a paptl: Kinek van ez a gykny a tzhely mell letertve Bhradvdzsa r hzban? gy ltom, remete fekhelyl szolgl. Mgandija, a Szakja-nemzetsgbeli Gtama remete van itt, aki a Szakja-hzbl remetesgbe vonult. A tiszteletremlt Gtamt tekintly s hrnv vezi : Itt van a Magasztos, a szent, a tkletesen megvilgosult, tuds s helyes let mintakpe, igaz ton jr, vilgtuds, az emberi nyj psztora, istenek s emberek tantja, a magasztos Buddha. Ennek a Gtama rnak a fekhelye van ide tertve. Kellemetlen ltvnyban volt rszem, Bhradvdzsa, hogy annak a vilgcsal Gtama rnak a fekhelyt kellett ltnom. Vigyzz, mit beszlsz, Mgandija! Vigyzz, mit beszlsz, Mgandija! Sok tuds nemes, tuds pap, tuds hzigazda, tuds remete fogadja el s kveti ennek a Gtama rnak nemes blcsessgt, dvs tantst. Bhradvdzsa, ha szemtl szembe tallkoznm azzal a Gtama rral, a szembe mondanm: Gtama remete vilgcsal, mert beleti az orrt a mi tantsainkba. Ha nincs kifogsa ellene Mgandija rnak, beszmolok errl Gtama remetnek. Fellem nyugodtan elmondhatja neki, Bhradvdzsa r. A Magasztos emberfltti, tiszta, csodlatos hallsval vgighallgatta Bhradvdzsa pap s Mgandija vndor remete beszlgetst. Estefel a

146

Magasztos befejezte elmlkedst, felkelt, elindult Bhradvdzsa pap hzba. Odarve, lelt a letertett gyknyre. Ekkor Bhradvdzsa pap a Magasztos el jrult. Elbe rve, ksznttte a Magasztost, dvzl szavakat vltott vele, s lelt eltte. A Magasztos gy szltotta meg az eltte l Bhradvdzsa papot: Bhradvdzsa, ennek a gyknynek kapcsn beszlgettl valamirl Mgandija vndor remetvel? E szavakra Bhradvdzsa pap megdbbent, megdermedt, s gy felelt a Magasztosnak ppen errl akartam beszmolni Gtama rnak, de Gtama r kivette a szmbl a szt. Mieltt a Magasztos s Bhradvdzsa pap prbeszde tovbb folytatdott volna, Mgandija vndor remete, idtltsl fel-al stlgatva, elvetdtt a Bhradvdzsanemzetsgbeli pap hzhoz, ahol a Magasztos tartzkodott. Odarve, ksznttte a Magasztost, dvzl szavakat vltott vele, s lelt eltte. A Magasztos gy szltotta meg az eltte l Mgandija vndor remett: Mgandija, a szem az alakokban gynyrkdik, az alakoknak rl, az alakokat lvezi; a Berkezett a szemet megfkezte, megbilincselte, legyzte, megkttte, s megktsnek tant hirdeti. Erre cloztl, Mgandija, amikor azt mondtad, hogy Gtama remete vilgcsal? Igen, pontosan erre cloztam, Gtama, amikor azt mondtam, hogy Gtama remete vilgcsal, mert beleti az orrt a mi tantsainkba. Mgandija, a fl a hangokban gynyrkdik, a hangoknak rl, a hangokat lvezi; a Berkezett a flet megfkezte, megbilincselte, legyzte, megkttte, s megktsnek tant hirdeti. Erre cloztl, Mgandija, amikor azt mondtad, hogy Gtama remete vilgcsal? Igen, pontosan erre cloztam, Gtama, amikor azt mondtam, hogy Gtama remete vilgcsal, mert beleti az orrt a mi tantsainkba. Mgandija, az orr az illatokban gynyrkdik (~ a nyelv az zekben gynyrkdik, ~ a test a tapintsokban gynyrkdik, ~ az sz a gondolatokban gynyrkdik), az illatoknak [stb.] rl, az illatokat [stb.] lvezi ; a Berkezett az orrot [stb.] megfkezte, megbilincselte, legyzte, megkttte, s megktsnek tant hirdeti. Erre cloztl, Mgandija, amikor azt mondtad, hogy Gtama remete vilgcsal? Igen, pontosan erre cloztam, Gtama, amikor azt mondtam, hogy Gtama remete vilgcsal, mert beleti az orrt a mi tantsainkba. Mi a vlemnyed, Mgandija? Tegyk fel, hogy valaki eleinte a szemmel rzkelhet kellemes, rvendetes, kvnatos, szpsges, vonz, csbt

147

alakokban gynyrkdtt, ksbb azonban a valsgnak megfelelen felismerte az alakok keletkezst s elmlst, gynyrt s nyomorsgt, s a menekvst tlk, s ezutn az alakok vgya kialudt benne, alakokrt lngolsa kihamvadt, szomja lecsillapult, bels nyugalmt elrte. Nos, Mgandija, tallsz-e valami kivetnivalt az ilyen emberben? Egyltaln semmit, Gtama. s mi a vlemnyed, Mgandija? Tegyk fel, hogy valaki eleinte a fllel rzkelhet hangokban (~ orral rzkelhet illatokban, ~ nyelvvel rzkelhet zekben, ~ testtel rzkelhet tapintsokban, sszel rzkelhet gondolatokban) gynyrkdtt, ksbb azonban a valsgnak megfelelen felismerte a hangok [stb.] keletkezst s elmlst, gynyrt s nyomorsgt, s a menekvst tlk, s ezutn a hangok vgya kialudt benne, hangokrt lngolsa kihamvadt, szomja lecsillapult, bels nyugalmt elrte. Nos, Mgandija, tallsz-e valami kivetnivalt az ilyen emberben? Egyltaln semmit, Gtama. Mrpedig, Mgandija, eleinte n is otthonomban laktam, az t rzkszerv minden rmt lveztem, a szemmel rzkelhet kellemes, rvendetes, kvnatos, szpsges, vonz, csbt alakokban (~ hangokban, illatokban, ~ zekben, ~ tapintsokban, ~ gondolatokban) gynyrkdtem. Hrom palotm volt, egy szi, egy tli, egy nyri. A ngy szi hnapot az szi palotban tltttem, nekesnk trsasgban, s ki sem lptem a palotbl. Ksbb azonban a valsgnak megfelelen felismertem az rmk keletkezst s elmlst, gynyrt s nyomorsgt, s a menekvst tlk, s ezutn az rmk vgya kialudt bennem, rmkrt lngolsom kihamvadt, szomjam lecsillapult, a bels nyugalmat elrtem. Ltom a tbbi llnyt, amelyek az rzki rmkn csggenek, rzki rmk szomja emszti ket, rzki rmk lztl sorvadnak, rzki rmk rabjai, s nem irigylem rte ket, nem tallok ezekben gynyrsget. Mirt? Mert n azt a boldogsgot lvezem, amely az rzki rmkn tlemelkedve, kros kvnsgokon tlemelkedve, az gi gynyrsgeket is fellmlja. Ezrt az alsbbrendt nem irigylem, nem tallok benne gynyrsget. gy van ez, Mgandija, mint hogyha volna egy gazdag, jmd, vagyonos hzigazda vagy hzigazda fia, aki az t rzkszerv minden rmt lvezi, a szemmel rzkelhet kellemes, rvendetes, kvnatos, szpsges, vonz, csbt alakokban (~ hangokban, ~ illatokban, ~ zekben, ~ tapintsokban, ~ gondolatokban) gynyrkdik. Testvel igaz letet l, beszdvel igaz letet l, gondolataival igaz letet l, s teste pusztulsa utn, halla utn j tra jut, az gi vilgba kerl, a harminchrom isten

148

kz. Ott az gi kjkertben, gi rmlenyok trsasgban az t rzkszerv minden rmt lvezi. Onnt megpillant egy hzigazdt vagy hzigazda fit, aki az t rzkszerv minden rmt lvezi. Mit gondolsz, Mgandija: az az istenfi ott az gi kjkertben, gi rmlenyok trsasgban, az t rzkszerv minden gi rmt lvezve, megirigyli-e az t rzkszerv fldi rmeit, amelyet az a hzigazda vagy hzigazda fia lvez? Vissza akar-e trni az emberi gynyrsgekhez? Semmikppen sem, Gtama, hiszen az gi gynyrsgek fllmljk, tlhaladjk a fldi gynyrsgeket. Ugyangy vagyok n is, Mgandija. Eleinte n is otthonomban laktam, az t rzkszerv minden rmt lveztem []. Ksbb azonban a valsgnak megfelelen felismertem az rmk keletkezst s elmlst, gynyrt s nyomorsgt, s a menekvst tlk, s ezutn az rmk vgya kialudt bennem, [] nem tallok benne gynyrsget. gy van ez, Mgandija, mint hogyha volna egy leprs, akinek testt feklyek bortjk, tagjai elgennyedtek, frgek rgjk, krmvel vresre vakarja sebeit, s parzzsal telt gdr mellett prblja szikkasztani testt. Bartai s ismersei, rokonai s hozztartozi tapasztalt orvost hvatnnak, s az a tapasztalt orvos gygyszert ksztene neki. a gygyszer segtsgvel megszabadulna a leprtl, meggygyulna, egszsges lenne, maghoz trne, talpra llna, kedve szerint mehetne brhova. Megpillantana egy msik leprst, akinek testt feklyek bortjk, tagjai elgennyedtek, frgek rgjk, krmvel vresre vakarja sebeit, s parzzsal telt gdr mellett prblja szikkasztani testt. Mit gondolsz, Mgandija: irigyeln-e az els ember attl a leprstl a parzzsal telt gdrt, vagy az orvossggal trtn kezelst? Semmikppen sem, Gtama, mert orvossgra csak addig van szksg, amg a betegsg fennll; ha a betegsg elmlik, nincs szksg orvossgra. Ugyangy vagyok n is, Mgandija. Eleinte n is otthonomban laktam, az t rzkszerv minden rmt lveztem, [] ksbb azonban az rmk vgya kialudt bennem, [] nem tallok benne gynyrsget. gy van ez, Mgandija, mint hogyha volna egy leprs, akinek testt feklyek bortjk, [] s gygyszer segtsgvel megszabadulna a leprtl, meggygyulna, egszsges lenne, maghoz trne, talpra llna, kedve szerint mehetne brhova. Ekkor kt ers frfi ktfell karjnl fogva megragadn, s a parzzsal telt gdr mell hurcoln. Mit gondolsz, Mgandija: nem prbln-e ez az ember minden ervel kitpni magt kezeik kzl? De igen, Gtama, mert annak a tznek az rintse igen fjdalmas, perzsel, get.

149

- Mit gondolsz, Mgandija: annak a tznek az rintse csak most lett igen fjdalmas, perzsel, get, vagy mr elzleg is igen fjdalmas, perzsel, get volt annak a tznek az rintse? Annak a tznek az rintse most is igen fjdalmas, perzsel, get, s elzleg is igen fjdalmas, perzsel, get volt annak a tznek az rintse, Gtama. m annak a leprsnak testt feklyek bortottk, tagjai elgennyedtek, frgek rgtk, krmvel vresre vakarta sebeit, ezrt elvesztette tlkpessgt, s az volt a tveszmje, hogy a knz tz jlesik. Ugyangy, Mgandija, az rzki rmk a mltban is igen fjdalmasak, perzselk, getk voltak, a jvben is igen fjdalmasak, perzselk, getk lesznek, a jelenben is igen fjdalmasak, perzselk, getk az rzki rmk. Mgis az lk az rzki rmkn csggenek, rzki rmk szomja emszti ket, rzki rmk lztl sorvadnak, ezrt elvesztik tlkpessgket, s az a tveszmjk, hogy a knz rzki rmk jlesnek. gy van ez, Mgandija, mint hogyha volna egy leprs, akinek testt feklyek bortjk, tagjai elgennyedtek, frgek rgjk, krmvel vresre vakarja sebeit, s parzzsal telt gdr mellett prblja szikkasztani testt. De minl inkbb prblja parzzsal telt gdr mellett szikkasztani testt a leprs, akinek testt feklyek bortjk, [.. . ] annl jobban elmrgesednek, elgennyednek, bzhdnek sebei. Mgis bizonyos lvezetet, enyhlst tall abban, hogy viszket sebeit vakarja. Ugyangy vannak az lk, akik rzki rmkn csggenek, rzki rmk szomja emszti ket, rzki rmk lztl sorvadnak, s az rzki rmk rabjai. De minl inkbb rabul esnek az rzki rmknek az lk, akik rzki rmkn csggenek, rzki rmk szomja emszti ket, rzki rmk lztl sorvadnak, annl jobban fokozdik bennk az rzki rmk szomja, annl jobban sorvadnak az rzki rmk lztl. Mgis bizonyos lvezetet, enyhlst tallnak abban, hogy az t rzkszerv rmeit lvezik. Mi a vlemnyed, Mgandija? Lttl-e mr olyan kirlyt vagy fminisztert, vagy hallottl-e olyanrl, aki az t rzkszerv minden rmt lvezi, s anlkl, hogy az rmk vgya kialudt volna benne, anlkl, hogy rmkrt lngolsa kihamvadt volna, szomja mgis lecsillapult volna, vagy valaha lecsillapulna, a bels nyugalmat elrte volna, vagy valaha elrn? Semmikppen sem, Gtama. Valban, Mgandija; n sem lttam olyan kirlyt vagy fminisztert, n sem hallottam olyanrl []. Viszont mindazok a remetk s papok, akiknek szomja lecsillapult vagy le fog csillapulni, akik a bels nyugalmat elrtk vagy el fogjk rni, azok mindannyian a valsgnak megfelelen felismertk az rmk keletkezst s elmlst, gynyrt s nyomor-

150

sgt, s a menekvst tlk, s ezutn az rmk vgya kialudt bennk, rmkrt lngolsuk kihamvadt, szomjuk lecsillapult, a bels nyugalmat elrtk vagy el fogjk rni. Ekkor a Magasztos ezt a kinyilatkoztatst tette: Az egszsg a legfbb kincs, a kialvs a f rm, nyolcg t76 a legszentebb, az rk dvhz ez vezet. E szavak hallatra Mgandija vndor remete gy szlt a Magasztoshoz: Csodlatos, Gtama, bmulatos, Gtama, milyen tall Gtama r mondsa: Az egszsg a legfbb kincs, a kialvs a f rm. n is hallottam, Gtama, hogy rgi idk zarndokai s tantmesterei ezt hirdettk: Az egszsg a legfbb kincs, a kialvs a f rm. Ezzel megegyezik Gtama r mondsa. Mgandija, amikor hallottad, hogy rgi idk zarndokai s tantmesterei ezt hirdettk: Az egszsg a legfbb kincs, a kialvs a f rm, milyen egszsgrl, milyen kialvsrl volt sz? E szavak hallatra Mgandija vndor remete vgigsimtotta testt kezvel. Itt van az egszsg, Gtama, itt van a kialvs. Jelenleg egszsges vagyok, jl rzem magamat, elcsitult minden bajom. gy van ez, Mgandija, mint hogyha volna egy vakon szletett ember, aki nem ltja a fekete s fehr trgyakat, nem ltja a kk trgyakat, nem ltja a srga trgyakat, nem ltja a vrs trgyakat, nem ltja a rzsaszn trgyakat, nem ltja a simt s az egyenetlent, nem ltja a csillagokat, nem ltja a holdat s napot. Egyszer hallan, amikor egy lt ember gy beszl: Mindenkihez illik a szp, fehr, folttalan, tiszta ruha. Elindulna fehr ruht keresni. Egy msik ember becsapn egy olajos, kormos, cska kntssel: Tessk, kedves bartom, itt van egy szp, fehr, folttalan, tiszta ruha. tvenn, fellten, rmben elgedetten jelenten ki: Mindenkihez illik a szp, fehr, folttalan, tiszta ruha. Mit gondolsz, Mgandija: az a vakon szletett ember tudatosan s ltva is tvenn s fellten azt az olajos, kormos, cska kntst, s rmben elgedetten jelenten ki : Mindenkihez illik a szp, fehr, folttalan, tiszta ruha, vagy csak azrt, mert hisz a ltnak? Termszetes, Gtama, hogy a vakon szletett ember csak azrt venn t s lten fel azt az olajos, kormos, cska kntst, s azrt jelenten ki rmben elgedetten: Mindenkinek jl ll a szp, fehr, folttalan, tiszta ruha, mert nem tudja, nem ltja, milyen, s hisz a ltnak.

151

- Ugyangy, Mgandija, a ms nzeteket vall zarndokok vakok, vilgtalanok. Nem tudjk, mi az egszsg, nem ltjk, mi a kialvs, kzben mgis ezt a verset mondjk: Az egszsg a legfbb kincs, a kialvs a f rm. A tkletesen megvilgosult rgi szentek viszont gy mondtk ezt a verset: Az egszsg a legfbb kincs, a kialvs a f rm, nyolcg t a legszentebb, az rk dvhz ez vezet. Ez a monds azta szlligv vlt a kznp soraiban is. Ezt a testet viszont, Mgandija, betegsg gytri, feklyek gytrik, sebek gytrik, knok gytrik, bajok gytrik, s te mgis gy beszlsz errl a betegsg gytrte, feklyek gytrte, sebek gytrte, knok gytrte, bajok gytrte testrl: Itt van az egszsg, Gtama, itt van a kialvs. Mgandija, te nem rendelkezel a nemes ltssal, hogy a nemes lts segtsgvel megtudhassad, mi az egszsg, meglthassad, mi a kialvs. ppen ezrt fordulok bizalommal Gtama rhoz : Gtama r ki tudja nekem fejteni a Tant gy, hogy megtudjam, mi az egszsg, meglssam, mi a kialvs. gy van ez, Mgandija, mintha volna egy vakon szletett ember, [] s bartai s ismersei, rokonai s hozztartozi tapasztalt orvost hvatnnak, a tapasztalt orvos gygyszert ksztene neki, prbt tenne a gygyszerrel, de ltsa nem jnne meg, ltsa nem tisztulna ki. Mit gondolsz, Mgandija: ugyebr csak baj hramlana belle az orvosra, flsleges fradsg hramlana belle az orvosra? Ktsgtelenl, Gtama. Ugyangy, Mgandija, ha kifejtenm neked a Tant: ez az egszsg, ez a kialvs, te viszont nem rtend meg, mi az egszsg, nem ltnd, mi a kialvs, csak baj hramlana belle rm, csak flsleges fradsg hramlana belle rm. ppen ezrt fordulok bizalommal Gtama rhoz: Gtama r ki tudja nekem fejteni a Tant gy, hogy megtudjam, mi az egszsg, meglssam, mi a kialvs. gy van ez, Mgandija, mintha volna egy vakon szletett ember, [] s egy msik ember becsapn egy olajos, kormos, cska kntssel, [] de bartai s ismersei, rokonai s hozztartozi tapasztalt orvost hvatnnak, a tapasztalt orvos gygyszert ksztene, hnytatt, hashajtt, szemcsppeket, kencst, orrtisztt olajat adna neki. prbt tenne a gygyszerrel, s ltsa megjnne, ltsa kitisztulna. Amint ltsa kitisztulna. elmenne a kedve attl az olajos, kormos, cska kntstl, s azt a msik embert ellensgnek tekinten, rosszakarjnak tekinten, st legszve-

152

sebben elpuszttan: Ej, ez az ember hossz ideig rszedett, megcsalt, becsapott ezzel az olajos, kormos, cska kntssel, mondvn: Tessk, kedves bartom, itt van egy szp, fehr, folttalan, tiszta ruha ! Ugyangy, Mgandija, ha kifejtenm neked a Tant: ez az egszsg, ez a kialvs, s te megrtend, mi az egszsg, megltnd, mi a kialvs, akkor mihelyt ltsod kitisztulna, elmenne a kedved a lthez ragaszkods77 t elemtl, s gy gondolkoznl: Ej, ez az emberi elme hossz ideig rszedett, megcsalt, becsapott, mert ragaszkods rabjaknt ragaszkodtam a testhez, ragaszkods rabjaknt ragaszkodtam az rzetekhez, ragaszkods rabjaknt ragaszkodtam a tudathoz, ragaszkods rabjaknt ragaszkodtam az adottsgokhoz, ragaszkods rabjaknt ragaszkodtam a megismershez. Ragaszkodsom kvetkezmnye lett a ltezs, a ltezs kvetkezmnye lett a szlets, a szlets kvetkezmnye lett az regsg s hall, bnat, fjdalom, szenveds, szomorsg, gytrelem. gy jtt ltre ez az egsz egyetemes szenveds. ppen ezrt fordulok bizalommal Gtama rhoz: Gtama r ki tudja nekem fejteni a Tant gy, hogy lt szemmel keljek fel lt helyemrl! Akkor csatlakozzl igaz emberekhez, Mgandija! Ha igaz emberekhez csatlakozol, az igaz Tant fogod hallani tlk. Ha az igaz Tant hallod, az igaz Tan szerint fogsz lni. Ha az igaz Tan szerint lsz, magadtl megrted, magadtl megltod : mindez betegsg, fekly, seb, m a betegsg, fekly, seb maradktalanul megszntethet. A ragaszkods megszntvel megsznik a ltezs, a ltezs megszntvel megsznik a szlets, a szlets megszntvel megsznik az regsg s hall, bnat, fjdalom, szenveds, szomorsg, gytrelem. gy sznik meg szmomra ez az egsz egyetemes szenveds. E szavak hallatra Mgandija vndor remete gy szlt a Magasztoshoz Pomps, Gtama! Pomps, Gtama! Mint hogyha valaki talpra lltan a megfordtottat, kitakarn a letakartat, tba igaztan az eltvedtet, mcsest tartana a sttsgben, hogy akinek van szeme a ltsra, lsson gy vilgostotta meg a Tant minden oldalrl Gtama r. n most Gtama rhoz folyamodom oltalomrt, a Tanhoz s a szerzetesek gylekezethez folyamodom oltalomrt. Szeretnk Gtama rtl felvtelt nyerni a rendbe, szeretnk felavatst nyerni. [] gy a tiszteletremlt Mgandija is a szentek sorba kerlt.

153

SZAKULUDJI
[MN 77.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Rdzsagaha mellett, a Bambusz-ligetben, a Mkusparkban tartzkodott. Ez id tjt szmos nagy hr, nagynev vndor remete gylt ssze a Pva-parkban, a Remete-kertben, tbbek kztt Anugra, Varadhara, Szakuludji, s egyb nagy hr, nagynev vndor remetk. A Magasztos pedig egyik reggelen felltztt, magra lttte felsruhjt, fogta alamizsnagyjt szilkjt, s elindult Rdzsagahba alamizsnrt. Kzben azonban a Magasztosnak ez a gondolata tmadt: Tlsgosan korn van mg Rdzsagahba indulni alamizsnrt. Inkbb felkeresem Szakuludjit, a vndor remett a Pva-parkban, a Remete-kertben. Ezzel a Magasztos elindult a Pva-park fel, a Remete-kertbe. Ezalatt Szakuludji vndor remete nagyszm, zajong remete krben lt, akik nagy zsivaj, hangos zsivaj kzepette mindenfle alacsonyrend dologrl fecsegtek, pldul kirlyokrl, rablkrl, miniszterekrl, hadvezrekrl, veszedelmekrl, hborkrl, telekrl, italokrl, ruhkrl, fekhelyekrl, virgfzrekrl, illatszerekrl, rokonsgrl, szekerekrl, falvakrl, telepekrl, vrosokrl, orszgokrl, nkrl, ti trtnetekrl, kt melletti pletykkrl, ksrtetekrl, mindenfle szrakoztat esetrl, tengeri kalandokrl, hol volt, hol nem volt meskrl. Szakuludji, a vndor remete, messzirl szrevette a kzeled Magasztost, s mikor szrevette, csittani kezdte a krltte lket: Kedves uraim, maradjanak csendben, ne zajongjanak! Errefel tart Gtama remete, s a tiszteletremlt Gtama remete a csendet szereti, a csendet javallja. Taln a csendben l gylekezet lttn kedve tmad idejnni hozznk. Erre a vndor remetk elhallgattak. Ekkor a Magasztos Szakuludji remete fel vette lpteit. Szakuludji remete megszltotta a Magasztost: Lpjen krnkbe a Magasztos! Kszntjk a Magasztost! Rgta nem jrt erre a Magasztos szoksos krtja sorn. Foglaljon helyet a Magasztos; urasgodnak ksztettk el ezt az lhelyet. A Magasztos lelt a felajnlott lhelyre, Szakuludji remete pedig fogott egy alacsonyabb lalkalmatossgot, s lelt eltte. A Magasztos gy szltotta meg az eltte l Szakuludji remett:

154

- Milyen krds megbeszlsre gyltetek jelenleg ssze, Szakuludji? Mirl beszlgettetek, amikor flbeszaktotttok? Uram, hagyjuk azt a krdst, amelynek megbeszlsre jelenleg sszegyltnk! Azt a krdst ksbb is brmikor knnyszerrel meghallhatja a Magasztos. Viszont egyszer rgebben, ms alkalommal, klnbz felekezetekhez tartoz remetk s papok verdtek ssze, gyltek ssze a gylsteremben, s a kvetkez krdsrl indult beszlgets: Valban nyeresge Anga s Magadha orszgnak, valban szerencsje Anga s Magadha orszgnak, hogy ismert nev, nagy hr, gzlmutat, sok ember figyelmt magukra von remetk s szerzetesek, akiknek sok hvk, sok kvetjk, sok tantvnyuk van, itt gyltek ssze Rdzsagahban, hogy itt tltsk az ess vszakot. Itt van pldul Prana Kasszapa, ismert nev, nagy hr, gzlmutat, sok ember figyelmt magra von remete, akinek sok hve, sok kvetje, sok tantvnya van, s is Rdzsagahban tlti az ess vszakot. Itt van pldul Makkhali Gszla, [] Adzsita Kszakambali, [] Pakudha Kaccsjana, [] Szandzsaja Blatthiputta, [] Nigantha Ntaputta, [] s Gtama remete. Ezek kzl az ismert nev, nagy hr, gzlmutat, sok ember figyelmt magukra von remetk s papok kzl, akiknek sok hvk, sok kvetjk, sok tantvnyuk van, melyiket tisztelik legjobban tantvnyai, melyiket becslik, rtkelik legtbbre, melyiket tartjk legnagyobbra, s hogyan tartanak ki mellettk tiszteletk, megbecslsk jell? Ekkor egyesek gy beszltek: Itt van ez a Prana Kasszapa, ismert nev, nagy hr, gzlmutat, sok ember figyelmt magra von remete, akinek sok hve, sok kvetje, sok tantvnya van, tantvnyai mgsem tisztelik, becslik, rtkelik, tartjk nagyra, s nem tartanak ki Prana Kasszapa78 mellett tiszteletk, megbecslsk jell. Egy alkalommal Prana Kasszapa tbb szz fbl ll hallgatsg eltt fejtette ki tantsait. Ekkor Prana Kasszapa egyik tantvnya kzbekiltott: Ne Prana Kasszaphoz forduljanak kegyetek ezzel a krdssel! nem rt hozz; mi rtnk hozz. Forduljanak hozznk kegyetek ezzel a krdssel, mi elmagyarzzuk kegyeteknek. Prana Kasszapa g fel trt karral jajveszkelt, de nem brt velk: Csillapodjanak kegyetek, ne szljanak kzbe kegyetek! Nem kegyeteket krdeztk, engem krdeztek; n magyarzom el nekik. m Prana Kasszapa sok tantvnya elvetette tantst, s elprtolt tle: Nem te ismered igazn a tant s a rendi fegyelmet, n ismerem igazn a tant s a rendi fegyelmet. Hogyan ismerhetnd igazn a tant s a rendi

155

fegyelmet? Rossz ton indultl, n indultam helyes ton. n clba jutottam, te nem jutottl clba. Amit elbb kell mondani, azt utbb mondtad, amit utbb kell mondani, azt elbb mondtad. Elmleteid sszeomlottak, tantsaidat elvetjk, zskutcba jutottl. Add fel tanaidat, vagy vdd meg ket, ha tudod! gy teht Prana Kasszapt nem tisztelik, nem becslik, nem rtkelik, nem tartjk nagyra tantvnyai, s nem tartanak ki Prana Kasszapa mellett tiszteletk, megbecslsk jell. s gny trgya lett tantsairt Prana Kasszapa. Msok gy beszltek: Itt van ez a Makkhali Gszla, [] Adzsita Kszakambali, [] Pakudha Kaccsjana, [] Szandzsaja Blatthiputta, [] Nigantha Ntaputta. [Mindannyiszor megismtelve a jelenet.] s gny trgya lett tantsairt Makkhali Gszla [ stb.]. Msok gy beszltek: Itt van ez a Gtama remete, ismert nev, nagyhr, gzlmutat, sok ember figyelmt magra von szemly, akinek sok hve, sok kvetje, sok tantvnya van, s t tisztelik, becslik, rtkelik, nagyra tartjk tantvnyai, s kitartanak mellette tiszteletk, megbecslsk jell. Egy alkalommal Gtama remete tbb szz fbl ll hallgatsg eltt fejtette ki tantsait. Ekkor Gtama remete egyik tantvnya elkhintette magt. Erre egy msik tantvny meglkte a trdvel: Maradjon csendben, tiszteletremlt testvrem, ne zajongjon, tiszteletremlt testvrem! Magasztos mesternk fejti ki a Tant! Amikor Gtama remete tbb szz fbl ll hallgatsg eltt fejti ki tantsait, Gtama remete tantvnyai soraibl tsszents vagy khints sem hallatszik. Az egsz gylekezet vrakozva figyel r: Meghalljuk a Tant, amelyet a Magasztos ad el. Mint amikor egy ember a piactren sznmzet sajtol cseppenknt, s az egsz tmeg vrakozva figyel r, ppgy, amikor Gtama remete tbb szz fbl ll hallgatsg eltt fejti ki tantsait, Gtama remete tantvnyai soraibl tsszents vagy khints sem hallatszik. Az egsz gylekezet vrakozva figyel r: Meghalljuk a Tant, amelyet a Magasztos ad el. Gtama remetnek azok a tantvnyai is, akik csatlakoztak kvetihez, de ksbb feladtk a szerzetesi letet, s visszatrtek a vilgi letbe, tovbbra is dicsrik a Mestert, dicsrik a Tant, dicsrik a gylekezetet, s csak nmagukat vdoljk, nem vdolnak msokat: Hitvnyak vagyunk, erlytelenek vagyunk, mert a Tan s a rendi fegyelem megismerse utn remetesgbe vonultunk ugyan, de nem brtunk letnk vgig kitartani a tiszta, ernyes megtartztatsban. Tovbbra is megmaradnak vilgi hvnek vagy tisztelnek, s megtartjk az t parancsolatot.

156

gy teht Gtama remett tisztelik, becslik, rtkelik, nagyra tartjk tantvnyai, s tiszteletk, megbecslsk jell kitartanak Gtama remete mellett. Ht te, Udji, hny olyan tulajdonsgot tallsz bennem, amelyekrt tantvnyaim tisztelnek, becslnek, rtkelnek, nagyra tartanak, s tiszteletk, megbecslsk jell kitartanak mellettem? Uram, t tulajdonsgot tallok a Magasztosban, amelyekrt a Magasztost tisztelik, becslik, rtkelik, nagyra tartjk tantvnyai, s tiszteletk, megbecslsk jell kitartanak mellette. Mi ez az t? A Magasztos szksen tpllkozik, s dicsri a szks tpllkozst. Ez az els tulajdonsga a Magasztosnak, amelyrt, gy tallom, tisztelik, becslik, rtkelik, nagyra tartjk a Magasztost tantvnyai, s tiszteletk, megbecslsk jell kitartanak mellette, hogy teht a Magasztos szksen tpllkozik, s dicsri a szks tpllkozst. Tovbb a Magasztos megelgszik akrmilyen ruhzattal, [] megelgszik akrmilyen alamizsnval, [] megelgszik akrmilyen fekhellyel s lhellyel, [] elvonultan l, s dicsri az elvonult letet. [] Udji, ha tantvnyaim azrt tisztelnnek, becslnnek, rtkelnnek, tartannak nagyra, s azrt tartannak ki mellettem tiszteletk s megbecslsk jell, mert gy tartank, hogy Gtama remete szksen tpllkozik -, nos, Udji, vannak olyan tantvnyaim is, akik csak egy cssze tpllkot, vagy fl cssze tpllkot, vagy egy bluvadihjnyi tpllkot, vagy fl bluvadihjnyi tpllkot fogyasztanak. n viszont olykor egy teli alamizsns szilkvel is elfogyasztok, st tbbet is elfogyasztok. Ha teht csupn azrt tisztelnnek, becslnnek, rtkelnnek, tartannak nagyra tantvnyaim, s azrt tartannak ki mellettem tiszteletk s megbecslsk jell, mert Gtama remete szksen tpllkozik, s dicsri a szks tpllkozst, akkor azok a tantvnyaim, akik csak egy cssze tpllkot, vagy fl cssze tpllkot, vagy egy bluvadihjnyi tpllkot, vagy fl bluvadihjnyi tpllkot fogyasztanak, pusztn ezrt nem tisztelnnek, becslnnek, rtkelnnek, tartannak nagyra, s nem tartannak ki mellettem tiszteletk, megbecslsk jell. [] Vannak olyan tantvnyaim is, akik rongyokba ltznek, durva leplekbe ltznek. Halottget helyeket, szemtdombokat, rusok hulladkait trjk fel, onnan ksztenek maguknak felsruht. n viszont olykor hzigazdk mdjra ltzkdm ers, jl megvarrt, gyapjas kntsbe. [] [] Vannak olyan tantvnyaim is, akik hzrl hzra jrnak lelmet koldulni, kidobott maradknak is rlnek, s ha belpnek egy hzba, s ott lhellyel knljk ket, nem lnek le. n viszont olykor meghvst is

157

elfogadok, s fszerekkel zestett, mrtsokkal krtett, finomra hntolt rizst fogyasztok. [] [] Vannak olyan tantvnyaim is, akik fk tvben tanyznak, vagy szabad g alatt tanyznak, s nyolc hnapig nincs tet a fejk felett. n viszont olykor vakolt s festett fal, szlvdett, zrhat ajtaj, ablaktblkkal elltott csarnokokban tartzkodom. [] [] Vannak olyan tantvnyaim is, akik a rengetegben egyedl lnek, magnosan lnek s feksznek, az serd mlyn, magnyba vonulva tanyznak. Csak minden fl hnapban jelennek meg a gylekezetben, amikor a szerzeteseket a rendi fegyelem szablyaira intik. n viszont olykor szerzetesek s apck, vilgi hv frfiak s nk, kirlyok s udvari tancsosok, ms tanok hirdeti s azok tantvnyai krben tltm az idt. [] gy teht, Udji, tantvnyaim nem ezrt az t tulajdonsgomrt tisztelnek []. Ms t tulajdonsg az, amelyekrt tantvnyaim tisztelnek []. Mi ez az t? Elszr is, Udji, magasabb rend erklcsmrt tisztelnek tantvnyaim: Gtama remete erklcss, a tkletes erklcsk teljessgvel rendelkezik. Ez az els olyan tulajdonsgom, amelyrt tantvnyaim tisztelnek, becslnek []. Tovbb tkletes tisztnltsomrt tisztelnek tantvnyaim: Gtama remete akkor mondja, hogy tudja, ha valban tudja; Gtama remete akkor mondja, hogy ltja, ha valban ltja. Gtama remete rti a tant, amelyet tant, nem rtetlenl tantja. Gtama remete megindokolja a tant, amelyet tant, nem hagyja indokols nlkl. [] Tovbb magasabb rend tudsomrt tisztelnek tantvnyaim: Gtama remete nagy tuds, a tkletes tuds teljessgvel rendelkezik. Sohasem fordul el, hogy ne ltn elre a leend vlemnyt, vagy ne tudn tantsa rtelmben megcfolni az elhangz ellenvlemnyt. [] Tovbb szenveds sjtotta, szenveds gytrte tantvnyaim a szenveds miatt keresnek fel, s a szenvedsrl szl nemes igazsgot krdezik tlem. Krdskre kifejtem a szenvedsrl szl nemes igazsgot, s krdsk megvlaszolsval megvilgostom elmjket. A szenveds okrl, a szenveds megszntetsrl, s a szenveds megszntetshez vezet trl szl nemes igazsgot krdezik tlem. Krdskre kifejtem a szenveds megszntetshez vezet trl szl nemes igazsgot, s krdsk megvlaszolsval megvilgostom elmjket. [] Tovbb megmutattam tantvnyaimnak azt az utat, amelyen elindulva, az indulatok megsemmistse rvn tantvnyaim sajt erejkbl mr

158

ebben az letben felismerhetik, megvalsthatjk, elrhetik gondolkozsuk indulatmentes felszabadulst, rtelmk indulatmentes felszabadulst. Ez az az t tulajdonsg, Udji, amelyekrt tantvnyaim tisztelnek, becslnek, rtkelnek, nagyra tartanak, s tiszteletk, megbecslsk jell kitartanak mellettem. gy beszlt a Magasztos. Szakuludji, a vndor remete, rmmel s elgedetten hallgatta a Magasztos szavait.

159

AMIT SZERETNK79
[MN 87.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Ez id tjt egy csaldapa egyetlen, szeretett, kedves gyermeke meghalt. Halla utn az apa nem gondolt munkjval, nem gondolt evssel. Folyton a halottget helyre jrt, s jajgatott: Hol vagy, egyetlen gyermekem? Hol vagy, egyetlen gyermekem? Egyszer ez a csaldapa felkereste a Magasztost. Odarve, ksznttte a Magasztost, s lelt eltte. A Magasztos gy szltotta meg az eltte l csaldapt: Csaldapa, nem vagy ura gondolataidnak; gondolataid mshol jrnak. Uram, hogyne jrnnak mshol gondolataim? Egyetlen, szeretett, kedves gyermekem meghalt. Halla ta nem gondolok munkmmal, nem gondolok evssel. Folyton a halottget helyre jrok, s jajgatok: Hol vagy, egyetlen gyermekem? Hol vagy, egyetlen gyermekem? gy van ez, csaldapa. Amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk. Uram, ki rtene egyet azzal, hogy amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk? Hiszen amit szeretnk, az rmet s gynyrsget okoz azltal, hogy szeretjk, uram. Ezzel a csaldapa felllt ltbl, s a Magasztos szavait helytelentve, kelletlenl fogadva, eltvozott. Ugyanebben az idben egy sereg kockajtkos a Magasztostl nem messze kockzott. A csaldapa odament a kockajtkosokhoz, s odarve, gy szlt hozzjuk: Uraim, az imnt felkerestem Gtama remett. Odarve, kszntttem Gtama remett, s leltem eltte. Amikor eltte ltem, Gtama remete gy szltott meg: Csaldapa, nem vagy ura gondolataidnak; gondolataid mshol jrnak. E szavak hallatra gy vlaszoltam Gtama remetnek: Uram, hogyne jrnnak mshol gondolataim? Egyetlen, szeretett, kedves gyermekem meghalt. Halla ta nem gondolok munkmmal, nem gondolok evssel. Folyton a halottget helyre jrok, s jajgatok: Hol vagy, egyetlen gyermekem? Hol vagy, egyetlen gyermekem?

160

Erre : gy van ez, csaldapa. Amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk. Uram, ki rtene egyet azzal, hogy amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk? Hiszen amit szeretnk, az rmet s gynyrsget okoz azltal, hogy szeretjk, uram. Ezzel fellltam ltmbl, s Gtama remete szavait helytelentve, kelletlenl fogadva, eltvoztam. gy van, csaldapa; gy van, csaldapa. Amit szeretnk, az rmet s gynyrsget okoz azltal, hogy szeretjk. Egy vlemnyen vannak velem a kockajtkosok -gondolta a csaldapa, s tvozott. Ennek a beszlgetsnek hre ment, s vgl a kirlyi palotba is eljutott. Kszala kirlya, Pasznadi, Mallik kirlynhoz fordult: Mallik, a te Gtama remetd ezt mondta: Amit szeretnk az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk. Mahrdzsa, ha a Magasztos ezt mondta, akkor gy is van! Mindig gy megy ez! Brmit mond Gtama remete, ez a Mallik mindig igazat ad neki: Mahrdzsa, ha a Magasztos ezt mondta, akkor gy is van! Mint ahogy brmit mond a tant, a tantvny mindig igazat ad neki: gy van, mester, gy van, mester!, ugyangy te is, Mallik, brmit mond Gtama remete, mindig igazat adsz neki: Mahrdzsa, ha a Magasztos ezt mondta, akkor gy is van! Eredj, Mallik, tnj el! Ekkor Mallik kirlyn odaszltotta Nlidzsangha papot: Eredj, pap, keresd fel a Magasztost! Odarve, hajolj fejeddel lbhoz, s nevemben krdezd meg, hogyan szolgl egszsge, jllte, knyelme, ereje, nyugalma: Uram, Mallik kirlyn a Magasztos lbhoz hajtja fejt, s krdezteti, hogyan szolgl egszsge, jllte, knyelme, ereje, nyugalma. s rdekldd meg: Uram, valban mondta-e a Magasztos ezeket a szavakat: Amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk? A Magasztos vlaszt jl jegyezd meg, s kzld velem. A Berkezettek nem mondanak valtlant. Igen, rnm vlaszolta engedelmesen Nlidzsangha pap Mallik kirlynnak, s felkereste a Magasztost. Odarve, ksznttte a Magasztost, dvzletet vltott vele, s illend dvzl szavak utn lelt eltte. Eltte lve, gy szlt a Magasztoshoz Nlidzsangha pap: Gtama r, Mallik kirlyn Gtama r lbhoz hajtja fejt, s krdezteti, hogyan szolgl egszsge, jllte, knyelme, ereje, nyugalma. s rdekldik: Uram, valban mondta-e a Magasztos ezeket a szavakat:

161

Amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk? gy van, pap, gy van, pap. [Megismtelve.] A kvetkez esettel is szemlltethetjk, mit jelent az, hogy amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk. Egyszer itt Szvatthiban egy asszonynak meghalt az anyja. Halla utn az asszony magn kvl, eszelsen rohant utcrl utcra, kereszttrl kereszttra, s krdezgette. Nem ltttok anymat? Nem ltttok anymat? Ezzel az esettel is szemlltethetjk, pap, hogy amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk. Egyszer itt Szvatthiban egy msik asszonynak meghalt az apja (~ btyja, ~ hga, ~ fia, ~ lnya, ~ frje; egy embernek meghalt az anyja, ~ apja, ~ btyja, ~ hga, ~ fia, ~ lnya, ~ felesge). Halla utn az asszony (~ az ember) magnkvl, eszelsen rohant utcrl utcra, kereszttrl kereszttra, s krdezgette: Nem ltttok az apmat? Nem ltttok az apmat? (~ btymat, ~ hgomat, ~ fiamat, ~ lnyomat, ~ frjemet, ~ felesgemet?) Egyszer itt Szvatthiban egy asszony felkereste rokonait. Rokonai erszakkal elvlasztottk frjtl, s mshoz akartk felesgl adni. azonban nem akart ahhoz menni. Az asszony elmondta frjnek : Uram, rokonaim erszakkal elvlasztottak tled, s mshoz akarnak felesgl adni. n azonban nem akarok ahhoz menni. Ekkor a frfi ketthastotta felesgt, s magt is meglte: Hallunk utn egytt lesznk. Ezzel az esettel is szemlltethetjk, pap, hogy amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk. Nlidzsangha pap rmmel s megelgedetten fogadta a Magasztos szavait, felkelt lhelyrl, s visszatrt Mallik kirlynhoz. Odarve, mindenrl beszmolt Mallik kirlynnak, ami a Magasztossal folytatott beszlgetsben elhangzott. Ekkor Mallik kirlyn felkereste Pasznadit, Kszala kirlyt. Odarve, gy szlt Pasznadihoz, Kszala kirlyhoz: Mi a vlemnyed, mahrdzsa? Szereted Vadzsri kirlylnyt? Igen, Mallik, szeretem Vadzsri kirlylnyt. Mi a vlemnyed, mahrdzsa? Ha Vadzsri kirlylnyt valami csaps, szerencstlensg rn, ez szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okozna neked? Mallik, ha Vadzsri kirlylnyt valami csaps, szerencstlensg rn, az n letemnek is vge lenne. Hogyne okozna szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet?!

162

- Mahrdzsa, a blcs, a lt, a szent, a tkletesen megvilgosult Magasztos erre clzott, amikor ezt mondta: Amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk. Mi a vlemnyed, mahrdzsa? Szereted Vszabh hremhlgyet (~ Viddabha fvezrt, ~ engem, ~ Ksz vrost80 s Kszala orszgot)? Igen, Mallik, szeretem Vszabh hremhlgyet (~ Viddabha fvezrt, ~ tged, ~ Ksz vrost s Kszala orszgot). Mi a vlemnyed, mahrdzsa? Ha Vszabh hremhlgyet (~ Viddabha fvezrt, ~ engem, ~ Ksz vrost s Kszala orszgot) valami csaps, szerencstlensg rn, ez szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okozna neked? Mallik, ha Vszabh hremhlgyet (~ Viddabha fvezrt, ~ tged, ~ Ksz vrost s Kszala orszgot) valami csaps, szerencstlensg rn, az n letemnek is vge lenne. Hogyne okozna szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet?! Mahrdzsa, a blcs, a lt, a szent, a tkletesen megvilgosult Magasztos erre clzott, amikor ezt mondta : Amit szeretnk, az szomorsgot, fjdalmat, szenvedst, bnatot, gytrelmet okoz azltal, hogy szeretjk. Csodlatos, Mallik, bmulatos, Mallik, hogy a Magasztos blcsessge milyen messzire hatol, milyen messzire lt! Jjj, Mallik, tegynk tiszteletet eltte! Ezzel Pasznadi, Kszala kirlya, felkelt lhelyrl, kntst fl vlln tvetette, s arca eltt sszetett kzzel meghajolt arrafel, ahol a Magasztos tartzkodott, s hromszor mondta dicsrett: Hdolat annak a Magasztosnak, szentsgesnek, tkletesen megvilgosultnak! Hdolat annak a Magasztosnak, szentsgesnek, tkletesen megvilgosultnak ! Hdolat annak a Magasztosnak, szentsgesnek, tkletesen megvilgosultnak !

163

ASSZALJANA
[MN 93.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Ebben az idben tszz pap gylekezett ssze Szvatthiban klnbz tartomnyokbl, valamilyen gy elintzsre. A papok krben felmerlt ez a gondolat: Ez a Gtama remete azt hirdeti, hogy mind a ngy rend81 egyformn tiszta. Ki tudna vitba bocstkozni Gtama remetvel errl a krdsrl? Ez id tjt Szvatthiban idztt egy Asszaljana nev fiatal pap, kopaszra nyrt fej, tizenhat ves ifj, aki vgigtanulta a hrom Vdt82 a szfejtsekkel, szertartsmagyarzatokkal, kiejtsi szablyokkal, nyelvtannal s legendkkal egytt, s a vitkban jratos blcselkedk minden tulajdonsgval rendelkezett. Ekkor a papoknak ez az elgondolsuk tmadt: Szvatthiban idzik ez az Asszaljana nev fiatal pap, kopaszra nyrt fej, tizenhat ves ifj, aki vgigtanulta a hrom Vdt a szfejtsekkel, szertartsmagyarzatokkal, kiejtsi szablyokkal, nyelvtannal s legendkkal egytt, s a vitkban jratos blcselkedk minden tulajdonsgval rendelkezik. alkalmas arra, hogy vitba bocstkozzk Gtama remetvel errl a krdsrl. Ekkor a papok felkerestk Asszaljant, a fiatal papot, s odarve, gy szltak hozz: Asszaljana, ez a Gtama remete azt hirdeti, hogy mind a ngy rend egyformn tiszta. Menjen Asszaljana r, bocstkozzk vitba Gtama remetvel errl a krdsrl! E szavak hallatra Asszaljana, a fiatal pap, gy vlaszolt azoknak a papoknak: Gtama remete igaz szav, s igaz szav emberrel nem lehet vitba szllni. Nem tudok vitba bocstkozni Gtama remetvel errl a krdsrl. A papok azonban msodszor is (~ harmadszor is) gy szltak Asszaljanhoz, a fiatal paphoz: Asszaljana, ez a Gtama remete azt hirdeti, hogy mind a ngy rend egyformn tiszta. Menjen, Asszaljana r, bocstkozzk vitba Gtama remetvel errl a krdsrl! Utvgre Asszaljana r is folytatott remeteletet. Ne szenvedjen harc nlkl veresget Asszaljana r!

164

E szavak hallatra Asszaljana, a fiatal pap, gy vlaszolt azoknak a papoknak: Ltom, kegyetek nem engednek. Pedig Gtama remete igaz szav, s igaz szav emberrel nem lehet vitba szllni. Nem tudok vitba bocstkozni Gtama remetvel errl a krdsrl. m kegyetek nevben felkeresem. Ekkor Asszaljana, a fiatal pap, nagyszm pap ksretben felkereste a Magasztost. Odarve, dvzletet vltott a Magasztossal, s illend dvzl szavak utn lelt eltte. Eltte lve, gy szltotta meg a Magasztost Asszaljana, a fiatal pap: Gtama, a papok gy beszlnek : A papsg a legnemesebb rend, minden ms rend hitvny. A papsg fehr rend, minden ms rend fekete. A papsg tiszta, a tbbiek nem. A papok Brahm83 des gyermekei, Brahm szjbl szlettek, Brahm sarjai, Brahm alkotsai, Brahm rksei. Gtama r mit szl ehhez? Asszaljana, ismeretes, hogy a papoknak van felesgk, aki gyermeket fogan, kihordja, megszli, szoptatja. Mirt, hogy a papok, noha anyamhbl szrmaznak, mgis gy beszlnek: A papsg a legnemesebb rend, minden ms rend hitvny. A papsg fehr rend, minden ms rend fekete. A papsg tiszta, a tbbiek nem. A papok Brahm des gyermekei, Brahm szjbl szlettek, Brahm sarjai, Brahm alkotsai, Brahm rksei? Hiba mondja ezt Gtama r, a papok mgis gy tartjk: A papsg a legnemesebb rend [ stb.]. Mi a vlemnyed, Asszaljana: hallottl-e arrl, hogy a grgknl s perzsknl s ms szomszdos orszgokban csak kt rend van, az urak s a szolgk rendje, s aki rnak szletett, szolga is lehet belle, s aki szolgnak szletett, r is lehet belle? Igen, hallottam rla, hogy a grgknl s perzsknl s ms szomszdos orszgokban csak kt rend van, az urak s a szolgk rendje, s aki rnak szletett, szolga is lehet belle, s aki szolgnak szletett, r is lehet belle. Ht akkor a papoknak mi ad alapot, mi ad jogcmet arra, hogy gy beszljenek : A papsg a legnemesebb rend [ stb.]? Hiba mondja ezt Gtama r, a papok mgis gy tartjk: A papsg a legnemesebb rend [ stb.]. Mi a vlemnyed, Asszaljana: ha egy nemes gyilkol, lop, kicsapong letet l, hazug, rgalmaz, goromba, fecseg, irigy, rosszindulat, tvhiteket vall, akkor teste pusztulsa utn, halla utn mlyre bukik, rossz tra, nyomorsgra, pokolba kerl, de a pap nem? s ugyangy a kzrend, ( ~ s ugyangy a szolga,) ha gyilkol, lop, kicsapong letet l, hazug, rgalmaz, goromba, fecseg, irigy, rosszindulat, tvhiteket vall, akkor

165

teste pusztulsa utn, halla utn mlyre bukik, rossz tra, nyomorsgra, pokolba kerl, de a pap nem? Semmikppen sem, Gtama. A nemes is (~ s ugyangy) a pap is, a kzrend is, a szolga is, mind a ngy rend tagjai mlyre buknak, rossz tra, nyomorsgra, pokolba kerlnek testk pusztulsa utn, halluk utn, ha gyilkolnak, lopnak, kicsapong letet lnek, hazugok, rgalmazk, gorombk, fecsegk, irigyek, rosszindulatak, tvhiteket vallanak. Ht akkor a papoknak mi ad alapot, mi ad jogcmet arra, hogy gy beszljenek : A papsg a legnemesebb rend [ stb.]? Hiba mondja ezt Gtama r, a papok mgis gy tartjk: A papsg a legnemesebb rend [stb.]. Mi a vlemnyed, Asszaljana: ha egy pap tartzkodik a gyilkossgtl, tartzkodik a lopstl, tartzkodik a kicsapongstl, tartzkodik a hazugsgtl, tartzkodik a rgalmazstl, tartzkodik a gorombasgtl, tartzkodik a fecsegstl, nem irigy, jindulat, helyes hitet vall, akkor teste pusztulsa utn, halla utn j tra, mennybe kerl, de a nemes nem, a kzrend nem, a szolga nem? Semmikppen sem, Gtama. A nemes is (~) a pap is, a kzrend is, a szolga is, mind a ngy rend tagjai j tra, mennybe kerlnek testk pusztulsa utn, halluk utn, ha tartzkodnak a gyilkossgtl, tartzkodnak a lopstl, tartzkodnak a kicsapongstl, tartzkodnak a hazugsgtl, tartzkodnak a rgalmazstl, tartzkodnak a gorombasgtl, tartzkodnak a fecsegstl, nem irigyek, jindulatak, helyes hitet vallanak. Ht akkor a papoknak mi ad alapot, mi ad jogcmet arra, hogy gy beszljenek: A papsg a legnemesebb rend [stb.]? Hiba mondja ezt, Gtama r, a papok mgis gy tartjk: A papsg a legnemesebb rend [ stb.]. Mi a vlemnyed, Asszaljana: ezen a vidken csak a papok kpesek szeld, bks, bartsgos rzletet tpllni, a nemesek nem, a kzrendek nem, a szolgk nem? Semmikppen sem, Gtama. Ezen a vidken a nemesek is (~ ) a papok is, a kzrendek is, a szolgk is, mind a ngy rend tagjai kpesek szeld, bks, bartsgos rzletet tpllni. Ht akkor a papoknak mi ad alapot, mi ad jogcmet arra, hogy gy beszljenek : A papsg a legnemesebb rend [ stb.]? Hiba mondja ezt Gtama r, a papok mgis gy tartjk: A papsg a legnemesebb rend [ stb.]. Mi a vlemnyed, Asszaljana: csak a papok tehetik meg, hogy szappant s szivacsot fogjanak, s lemenjenek a folyra, hogy lemossk ma-

166

gukrl a port s szennyet, a nemesek nem, a kzrendek nem, a szolgk nem? Semmikppen sem, Gtama. A nemesek is ( ~ ) a papok is, a kzrendek is, a szolgk is, mind a ngy rend tagjai megtehetik, hogy szappant s szivacsot fogjanak, s lemenjenek a folyra, hogy lemossk magukrl a port s szennyet. Ht akkor a papoknak mi ad alapot, mi ad jogcmet arra, hogy gy beszljenek: A papsg a legnemesebb rend [ stb.]? Hiba mondja ezt Gtama r, a papok mgis gy tartjk: A papsg a legnemesebb rend [ stb.]. Mi a vlemnyed, Asszaljana? Tegyk fel, hogy egy felkent fej, nemes szrmazs kirly maga el rendel szz embert klnbz kasztokbl: Jjjetek, bartaim, akik nemes csaldbl, papi csaldbl, ftiszti csaldbl szrmaztok! Fogjatok drzslplct szlafbl, plmafbl, szantlfbl, csiholjatok vele szikrt, gyjtsatok vele tzet! Jjjetek ti is, bartaim, akik priacsaldbl, vadszcsaldbl, kosrfon-csaldbl, bognrcsaldbl, szemteltakart-csaldbl szrmaztok! Fogjatok drzslplct kutyaitatbl, vagy disznvlybl, vagy mosteknbl, vagy ricinuscserjbl, csiholjatok vele szikrt, gyjtsatok vele tzet! Mit gondolsz, Asszaljana: az a szikra, amelyet a nemes csaldbl, papi csaldbl, ftiszti csaldbl szrmazk szlafbl, plmafbl, szantlfbl hastott drzslplcval csiholnak, az a tz, amelyet azzal gyjtanak, elgg izz, fnyes, lngol lesz ahhoz, hogy tzet lehessen rakni vele, viszont az a szikra, amelyet a priacsaldbl, vadszcsaldbl, kosrfon-csaldbl, bognrcsaldbl, szemteltakart-csaldbl szrmazk kutyaitatbl, disznvlybl, mosteknbl, ricinuscserjbl hastott drzslplcval csiholnak, az a tz, amelyet azzal gyjtanak, nem lesz elgg izz, fnyes, lngol ahhoz, hogy tzet lehessen rakni vele? Dehogynem, Gtama. [] Mindegyik tz egyformn elgg izz, fnyes, lngol lesz ahhoz, hogy tzet lehessen rakni vele. Ht akkor a papoknak mi ad alapot, mi ad jogcmet arra, hogy gy beszljenek: A papsg a legnemesebb rend [ stb.]? Hiba mondja ezt Gtama r, a papok mgis gy tartjk: A papsg a legnemesebb rend [ stb.]. Mi a vlemnyed, Asszaljana? Tegyk fel, hogy egy nemes fia egy pap lnyval hl, s egytthlsukbl fi szletik. A nemes fitl s pap lnytl szrmaz gyermek anyjhoz is hasonlt, apjhoz is hasonlt, s anyja utn is, apja utn is nemesnek is minsthet s papnak is minsthet?

167

- A nemes fitl s pap lnytl szrmaz gyermek anyjhoz is hasonlt, apjhoz is hasonlt, s anyja utn is nemesnek is minsthet s papnak is minsthet, Gtama. Mi a vlemnyed, Asszaljana? Tegyk fel, hogy egy pap fia egy nemes lnyval hl, s egytthlsukbl fi szletik. A pap fitl s nemes lnytl szrmaz gyermek anyjhoz is hasonlt, apjhoz is hasonlt, s anyja utn is, apja utn is nemesnek is minsthet s papnak is minsthet? A pap fitl s nemes lnytl szrmaz gyermek anyjhoz is hasonlt, apjhoz is hasonlt, s anyja utn is, apja utn is nemesnek is minsthet s papnak is minsthet, Gtama. Mi a vlemnyed, Asszaljana? Tegyk fel, hogy egy kanct egy szamrcsdrrel prostanak. A prosodsbl csik szletik. A kanctl s szamrcsdrtl szrmaz csik az anyallathoz is hasonlt, az apallathoz is hasonlt, s az anyallat utn is, az apallat utn is lnak is minsthet s szamrnak is minsthet? A keresztezds kvetkeztben szvr lesz a csik, Gtama. Ebben az esetben eltrst ltok a szlktl, az elbbieknl viszont semmifle eltrst sem ltok a szlktl. Mi a vlemnyed, Asszaljana? Tegyk fel, hogy van kt destestvr papfi. Az egyik tanult s jl nevelt, a msik tanulatlan s neveletlen. Melyiket fogjk a papok elsnek megvendgelni nnepsgeken, rizs felajnlsakor, ldozatbemutatskor, vendgltskor? Amelyik fi tanult s jl nevelt, azt fogjk a papok elsnek megvendgelni nnepsgeken, rizs felajnlsakor, ldozatbemutatskor, vendgltskor. Milyen haszon szrmaznk abbl, amit tanulatlan s neveletlen embernek adnnak? Mi a vlemnyed, Asszaljana? Tegyk fel, hogy van kt destestvr papfi. Az egyik tanult, jl nevelt, de rossz erklcs, gonosz; a msik tanulatlan, neveletlen, de j erklcs, becsletes. Melyiket fogjk a papok elsnek megvendgelni nnepsgeken, rizs felajnlsakor, ldozatbemutatskor, vendgltskor? Amelyik fi tanulatlan s neveletlen, de j erklcs, becsletes, azt fogjk a papok elsnek megvendgelni nnepsgeken, rizs felajnlsakor, ldozatbemutatskor, vendgltskor. Asszaljana, elszr eljutottl a szletsig, a szletstl eljutottl a tanultsgig, a tanultsgtl visszajutottl a ngy rend egyforma tisztasgnak ttelhez, amelyet n hirdetek. E szavak hallatra Asszaljana, a fiatal pap, elnmult, zavarba jtt, s magba roskadva, lesttt szemmel, lngvrs arccal, sztlanul lt. Ami-

168

kor a Magasztos ltta, hogy Asszaljana, a fiatal pap, nmn, zavartan, magba roskadva, lesttt szemmel, lngvrs arccal, sztlanul l, gy szlt hozz Asszaljana, egykor a rgmltban a ht papi ltnok84 erdei remetesgben, lombkunyhkban idztt, s ilyen tves nzeteik tmadtak : A papsg a legnemesebb rend, minden ms rend hitvny. A papsg fehr rend, minden ms rend fekete. A papsg tiszta, a tbbiek nem. A papok Brahm des gyermekei, Brahm szjbl szlettek, Brahm sarjai, Brahm alkotsai, Brahm rksei. Meghallotta ezt Aszita Dvala ltnok. [] Hajt s szakllt lesimtotta, bborszn kntst vetett vllra, sarut lttt, aranyjogart fogott kezbe, s megjelent a ht papi ltnok remetetanyjn. Krbestlt a remetetanyn, s gy szltotta meg a ht papi ltnokot: Ej, mit keresnek itt kegyetek, papi ltnokok? Mit keresnek itt kegyetek, papi ltnokok? A ht papi ltnok gy gondolkozott: Ki lehet ez, aki krbejr a ht papi ltnok remetetanyjn, mint a nyomtat kr, s gy beszl : Ej, mit keresnek itt kegyetek, papi ltnokok? Mit keresnek itt kegyetek, papi ltnokok? Ej, tkozzuk meg! Ekkor a ht papi ltnok megtkozta Aszita Dvalt: Hamvadj hamuv, te hitvny! De minl ersebben tkozta a ht papi ltnok Aszita Dvalt, annl szebb, dalisabb, mltsgteljesebb lett. Ekkor a ht papi ltnok erre a meggyzdsre jutott: nsanyargatsunk hibaval volt, nmegtartztatsunk eredmnytelen maradt. Mert ha rgebben megtkoztunk valakit: Hamvadj hamuv, te hitvny! azonnal hamuv hamvadt. Ezt viszont minl ersebben tkozzuk, annl szebb, dalisabb, mltsgteljesebb lesz. Nem volt hibaval kegyetek nsanyargatsa, nem maradt eredmnytelen nmegtartztatsuk. Csupn hagyjanak fel kegyetek azzal a gyllettel, amelyet velem szemben tpllnak. Felhagyunk azzal a gyllettel, amelyet urasgoddal szemben tpllunk. De kicsoda urasgod? Hallottak kegyetek Aszita Dvala ltnokrl? Igen. Nos, n vagyok az. Ekkor a ht papi ltnok Aszita Dvala ltnok el jrult, hogy kszntsk. Aszna Dvala ltnok gy szlt a ht papi ltnokhoz: gy hallottam, hogy a ht papi ltnok erdei remetesgben, lombkunyhkban idzik, s ilyen tves nzeteik tmadtak: A papsg a legnemesebb rend [ stb.].

169

- gy van. Tudjk-e kegyetek, hogy vajon nagyanyjuk pappal kzslt-e, vagy nem pappal? Nem tudjuk. Tudjk-e kegyetek, hogy vajon nagyanyjuk anyja vagy hetedik nagyanyjuk pappal kzslt-e, vagy nem pappal? Nem tudjuk. Tudjk-e kegyetek, hogy vajon nagyapjuk pap lenyval kzslt-e, vagy nem pap lenyval? Nem tudjuk. Tudjk-e kegyetek, hogy vajon nagyapjuk apja vagy hetedik nagyapjuk pap lenyval kzslt-e, vagy nem pap lenyval? Nem tudjuk. Tudjk-e kegyetek, hogyan fogamzik a magzat? Igen, azt tudjuk, hogyan fogamzik a magzat. Egyesl az anya s az apa, s az anya fogamzsi idszakban van, s a megszletsre vr llek is jelen van. E hrom tnyez tallkozsa eredmnyeknt fogamzik a magzat. Tudjk-e kegyetek, hogy az a llek nemes-e, pap-e, kzrend-e, vagy szolga-e? Nem, azt nem tudjuk, hogy az a llek nemes-e, pap-e, kzrend-e, vagy szolga-e. Ha ez gy ll, akkor tudjk-e kegyetek, hogy kicsodk? Ha ez gy ll, akkor mi sem tudjuk, hogy kik vagyunk. Lm, Asszaljana, az a ht papi ltnok nem tudta megvdeni llspontjt a szrmazs krdsben, amikor Aszita Dvala ltnok vallatra fogta, faggatta, sarokba szortotta ket. Ht akkor hogyan tudnd megvdeni llspontodat a szrmazs krdsben, amikor vallatra foglak, faggatlak, sarokba szortalak, te, aki mestereddel egytt arra sem volnl mlt, hogy az ldozati kanalat odanyjtsd nekik? E szavak hallatra Asszaljana, a fiatal pap, gy szlt a Magasztoshoz: Pomps, Gtama! Pomps, Gtama! Fogadjon el Gtama r a mai naptl letem vgig vilgi tiszteljl, aki hozz folyamodik oltalomrt!

170

SZUKR
[MN 96.] gy hallottam. Egy alkalommal a Magasztos Szvatthi mellett, a Dzstavana-ligetben, Anthapindika kertjben tartzkodott. Itt szukr pap felkereste a Magasztost. Odarve, dvzletet vltott a Magasztossal, s illend dvzlszavak utn lelt eltte. Eltte lve, gy szltotta meg a Magasztost szukr pap: Gtama, a papok ngyfle szolglatrl tantanak: a papok szolglatrl tantanak, a nemesek szolglatrl tantanak, a kzrendek szolglatrl tantanak, a szolgk szolglatrl tantanak. A papok szolglatrl ezt tantjk a papok, Gtama: a pap szolglhat papnak, a nemes szolglhat papnak, a kzrend szolglhat papnak, a szolga szolglhat papnak. Ezt tantjk a papok a papok szolglatrl, Gtama. A nemesek szolglatrl ezt tantjk a papok: a nemes szolglhat nemesnek, a kzrend szolglhat nemesnek, a szolga szolglhat nemesnek. Ezt tantjk a papok a nemesek szolglatrl, Gtama. A kzrendek szolglatrl ezt tantjk a papok: a kzrend szolglhat kzrendnek, a szolga szolglhat kzrendnek. Ezt tantjk a papok a kzrendek szolglatrl, Gtama. A szolgk szolglatrl ezt tantjk a papok: a szolga szolglhat szolgnak, mert ki ms szolglhatna a szolgnak? Ezt tantjk a papok a szolgk szolglatrl, Gtama. Errl a ngyfle szolglatrl tantanak a papok, Gtama. Mit szl ehhez Gtama r? Mondd, pap: az egsz vilg elfogadja a papok tantst errl a ngyfle szolglatrl? Semmikppen sem, Gtama. Olyan ez, pap, mint hogyha volna egy szegny, nyomorg, magt eltartani kptelen ember, s akarata ellenre rerszakolnnak egy falatot: Nesze, te ember, itt van ez a hs, edd meg, s fizesd meg az rt! Ugyangy a papok a tbbi remete s pap beleegyezse nlkl tantjk ezt a ngyfle szolglatot. Pap, n nem mondom, hogy mindenkinek szolglni kell. Azt sem mondom, pap, hogy senkinek sem kell szolglni. Akinek a szolglatban az

171

ember a szolglattl rosszabb lesz, nem jobb, annak nem kell szolglni, ezt mondom. Akinek a szolglatban viszont jobb lesz az ember a szolglattl, nem rosszabb, annak szolglni kell, ezt mondom. Pap, ha egy nemestl megkrdeznk : Akinek a szolglatban rosszabb lennl a szolglattl, nem jobb, vagy akinek a szolglatban jobb lennl a szolglattl, nem rosszabb, a kett kzl melyiknek volnl hajland szolglni? akkor a jzan gondolkozs nemes gy vlaszolna: Akinek a szolglatban rosszabb leszek a szolglattl, nem jobb, azt nem vagyok hajland szolglni. Akinek a szolglatban viszont jobb leszek a szolglattl, nem rosszabb, azt hajland vagyok szolglni. s ha egy paptl (~ kzrendtl, ~ szolgtl) megkrdeznk: Akinek a szolglatban rosszabb lennl a szolglattl, nem jobb, vagy akinek a szolglatban jobb lennl a szolglattl, nem rosszabb, a kett kzl melyiknek volnl hajland szolglni? akkor a jzan gondolkozs pap (~ kzrend, ~ szolga) gy vlaszolna: Akinek a szolglatban rosszabb leszek a szolglattl, nem jobb, azt nem vagyok hajland szolglni. Akinek a szolglatban viszont jobb leszek a szolglattl, nem rosszabb, azt hajland vagyok szolglni. Pap, n nem mondom, hogy az elkel szrmazs jobb. Azt sem mondom, pap, hogy az elkel szrmazs rosszabb. Pap, n nem mondom, hogy a magasabb kasztba tartozs jobb. Azt sem mondom, pap, hogy a magasabb kasztba tartozs rosszabb. Pap, n nem mondom, hogy a nagy vagyon jobb. Azt sem mondom, pap, hogy a nagy vagyon rosszabb. Mert az elkel szrmazsak kztt is akadnak gyilkosok, tolvajok, kicsapongk, hazugok; rgalmazk, gorombk, fecsegk, irigyek, rosszindulatak, tvhitek kveti. Ezrt nem mondom, hogy az elkel szrmazs jobb. s az elkel szrmazsak kztt akadnak olyanok is, akik tartzkodnak a gyilkossgtl, tartzkodnak a lopstl, tartzkodnak a kicsapongstl, tartzkodnak a hazugsgtl, tartzkodnak a rgalmazstl, tartzkodnak a gorombasgtl, tartzkodnak a fecsegstl, nem irigyek, jindulatak, helyes hitet vallanak. Ezrt nem mondom, hogy az elkel szrmazs rosszabb. A magasabb kasztba tartozk kztt is (~ a nagy vagyonak kztt is) akadnak gyilkosok, tolvajok, kicsapongk, hazugok, rgalmazk, gorombk, fecsegk, irigyek, rosszindulatak, tvhitek kveti. Ezrt nem mondom, hogy a magasabb kasztba tartozs (~ a nagy vagyon) jobb. s a magasabb kasztba tartozk kztt is (~ a nagy vagyonak kztt is) akadnak olyanok, akik tartzkodnak a gyilkossgtl, tartzkodnak a lopstl, tartzkodnak a kicsapongstl, tartzkodnak a hazugsgtl, tartzkodnak a rgalmazstl, tartzkodnak a gorombasgtl, tartzkod-

172

nak a fecsegstl, nem irigyek, jindulatak, helyes hitet vallanak. Ezrt nem mondom, hogy a magasabb kasztba tartozs (~ a nagy vagyon) rosszabb. Pap, n nem mondom, hogy mindenkinek szolglni kell. Azt sem mondom, pap, hogy senkinek sem kell szolglni. Akinek a szolglatban a hit gyarapodik, az erny gyarapodik, a tuds gyarapodik, az adakozkedv gyarapodik, az rtelem gyarapodik a szolglattl, azt kell szolglni, ezt mondom. E beszd hallatra szukr pap gy szlt a Magasztoshoz: Gtama, a papok ngyfle tulajdonrl tantanak: a papok tulajdonrl tantanak, a nemesek tulajdonrl tantanak, a kzrendek tulajdonrl tantanak, a szolgk tulajdonrl tantanak. A papok tulajdonrl azt tantjk a papok, Gtama, hogy az alamizsnra alapozott ltfenntartsban testesl meg, s amelyik pap elutastja az alamizsnra alapozott ltfenntartst mint tulajdont, az ktelessgszeg, mint az rz, aki eltulajdontja a rbzottat. Ezt tantjk a papok a papok tulajdonrl, Gtama. A nemesek tulajdonrl azt tantjk a papok, hogy az jban s tegezben testesl meg, s amelyik nemes elutastja az jat s tegezt mint tulajdont, az ktelessgszeg, mint az rz, aki eltulajdontja a rbzottat. Ezt tantjk a papok a nemesek tulajdonrl, Gtama. A kzrendek tulajdonrl azt tantjk a papok, hogy a fldmvelsben s jszgtartsban testesl meg, s amelyik kzrend elutastja a fldmvelst s jszgtartst mint tulajdont, az ktelessgszeg, mint az rz, aki eltulajdontja a rbzottat. Ezt tantjk a papok a kzrendek tulajdonrl, Gtama. A szolgk tulajdonrl azt tantjk a papok, hogy a sarlban s teherhord rdban testesl meg, s amelyik szolga elutastja a sarlt s teherhord rudat mint tulajdont, az ktelessgszeg, mint az rz, aki eltulajdontja a rbzottat. Ezt tantjk a papok a szolgk tulajdonrl, Gtama. Errl a ngyfle tulajdonrl tantanak a papok, Gtama. Mit szl ehhez Gtama r? Mondd, pap: az egsz vilg elfogadja a papok tantst ezekrl a tulajdonokrl? Semmikppen sem, Gtama. Olyan ez, pap, mint hogyha volna egy szegny, nyomorg, magt eltartani kptelen ember, s akarata ellenre rerszakolnnak egy falatot: Nesze, te ember, itt van ez a hs, edd meg, s fizesd meg az rt! Ugyangy a papok a tbbi remete s pap beleegyezse nlkl tantjk ezt a ngyfle tulajdont. n viszont, pap, az ember tulajdonrl azt tantom, hogy a nemes, magasrend Tanban testesl meg.

173

Amg valaki atyai s anyai seinek nemzetsgt tartja szmon, amilyen csaldban lt testet szemlyisge, arrl nevezik el. Ha nemesi csaldban lt testet szemlyisge, nemesnek nevezik. Ha papi csaldban lt testet szemlyisge, papnak nevezik. Ha kzrend csaldban lt testet szemlyisge, kzrendnek nevezik. Ha szolga csaldban lt testet szemlyisge, szolgnak nevezik. Ugyangy van ez, pap, ahogy a tzet is arrl nevezik el, amitl g. Ha ftl g a tz, fatznek nevezik. Ha rzstl g a tz, rzsetznek nevezik. Ha szntl g a tz, sznatznek nevezik. Ha trgytl g a tz, trgyatznek nevezik. Ehhez hasonlan, amg valaki atyai s anyai seinek nemzetsgt tartja szmon, amilyen csaldban lt testet szemlyisge, arrl nevezik el. [Megismtelve.] m ha egy nemesi csaldbl szrmaz ember otthonbl az otthontalansgba tvozik, s a Berkezett hirdette Tant s rendi fegyelmet kvetve, tartzkodik a gyilkossgtl, tartzkodik a lopstl, tartzkodik a kicsapongstl, tartzkodik a hazugsgtl, tartzkodik a rgalmazstl, tartzkodik a gorombasgtl, tartzkodik a fecsegstl, nem irigy, jindulat, helyes hitet vall, akkor az ilyen ember megvalstotta az igazsgot, a Tant, a jmborsgot. s ha egy papi csaldbl (~ kzrend csaldbl, szolga csaldbl) szrmaz ember otthonbl az otthontalansgba tvozik, s a Berkezett hirdette Tant s rendi fegyelmet kvetve, tartzkodik a gyilkossgtl, tartzkodik a lopstl, tartzkodik a kicsapongstl, tartzkodik a gorombasgtl, tartzkodik a fecsegstl, nem irigy, jindulat, helyes hitet vall, akkor az ilyen ember megvalstotta az igazsgot, a Tant, a jmborsgot.85 E szavak hallatra szukr pap gy szlt a Magasztoshoz: Pomps, Gtama! Pomps, Gtama! Mint hogyha valaki talpra lltan a megfordtottat, kitakarn a letakartat, tba igaztan az eltvedtet, mcsest tartana a sttsgben, hogy akinek van szeme a ltsra, lsson gy vilgostotta meg a Tant minden oldalrl Gtama r. n most Gtama rhoz folyamodom oltalomrt, a Tanhoz s a szerzetesek gylekezethez folyamodom oltalomrt. Fogadjon el Gtama r a mai naptl letem vgig vilgi tiszteljl, aki hozz folyamodik oltalomrt!

174

JEGYZETEK S UTSZ

175

176

JEGYZETEK

1. Buddha szletse: Buddha letrl nincsenek egykor vagy kzel egykor forrsaink; csupn lete utols hnapjainak lefolyst rizte meg hven az emlkezet (1. a 27. jegyzetet). Legkorbbi, regnyes letrajzt az idszmtsunk kezdetrl szrmaz, szanszkrit nyelv Mahvasztu Nagy esemny cm hagiografikus m tartalmazza. Az i. sz. 1. szzad vgn Asvaghsa klt rt irodalmilag is kimagasl rtk letrajzi eposzt Buddhacsarita Buddha lete cmen, szintn szanszkrit nyelven. A pli nyelv rodalomban az 5. sz. elejn Buddhaghsa foglalta ssze a Buddha-legendkat Nidnakath A kezdetek trtnete cmen. A Nidna-kath a buddhista knon llatmesegyjtemnyhez, a Dzstakkhoz rt kommentr bevezetse. (A gyjtemny Buddha llat alakban trtnt jjszletseirl tartalmaz legendkat. Angol fordtsa: T. W. Rhys Davids, Buddhist birth stories, or Jtaka tales 1880.) Mindezek a szvegek azonosan adjk el a legendkat, teht kzs hagyomnyra mennek vissza. 2. Kapilavatthu: szanszkrit alakban Kapilavasztu, a Szakja (szanszkrit alakban Skja) trzs szkvrosa, a mai nepli hatr kzelben. A vros Buddha halla eltt hrom vvel hborban elpusztult. 3. Bdhiszattva: pli alakban bdhiszatta a.m. blcsessg-lny, a ksi buddhista mitolgiban Buddhnak valamely megelz szletse ember vagy llat alakban, aki jmborsgval s nfelldozsval tnik ki. Olykor magt Gtamt is bdhiszattvnak nevezik megvilgosodsa eltti letszakaszban. A ksi buddhizmusban (mahjna, l. az utszban) a bdhiszattvk kultusza kzponti helyre kerlt, a kzpkori keresztny egyhz szentjeinek tisztelethez hasonlthat mdon. 4. Szuddhdana: szanszkrit alakban Suddhdana, a legenda szerint mahrdzsa, valsgban feltehetleg az arisztokratikus kztrsasgot alkot Szakja trzs vezetje vagy vezetinek egyike. 5. Lumbin: valsznleg a mai Rummindei, Nepl indiai hatra kzelben. 6. Indra isten: a hindu mitolgiban az istenek kirlya. A buddhizmusban az isteneknek nincs szerepk, de ltket nem tagadja Buddha, s a ksbbi idben mitolgiai mellkalakok gyannt gyakran szerepelnek a buddhista irodalomban.

177

7. Brahm: a hindu mitolgiban a vilg teremtje, de a hindu mtosz csak egy Brahmrl tud. 8. Sziddhattha: szanszkrit alakban Sziddrtha, Buddha eredeti neve. 9. Mahpadna szutta: a Dgha-nikja (l. az utszban) 14. darabja, ksi legenda Buddha csods szletsrl, elz leteirl s csodatteleirl. 10. Rhula szletett: homlyos jelenet; nem tudjuk, mire clzott a nvvel Sziddhattha. Egyes feltevsek szerint a hindu mitolgia holdfal szrnyetegre, Rhu dmonra utalt. Mindenesetre Rhula trtneti szemly, akit atyja nyolcves korban maga mell vett, s szerzetess avatott. 11. Buddha tvozsnak legendja perzsa vagy szr kzvettssel a keresztny legendakincsbe is tkerlt, Barlm s Jozaft cmmel. Ennek tartalma: Abennr indiai pogny kirlynak megjvendlik, hogy fia keresztny hitre fog ttrni. A kirly a vilgtl elzrva, fnyes palotban nevelteti Jozaft kirlyfit, azonban a felserdlt ifj a palotbl kimenve meglt egy beteget, egy vakot, egy reget s egy halottat, s rdbben az let hibavalsgra. Ekkor bejut hozz a palotba Barlm remete, s keresztny hitre trti. Atyja hiba prblja visszatartani. Jozaft remetesgben vgzi lett. A Jozaft nv Jdszaf, Bdszaf vltozatokon keresztl a Bdhiszattva nvre megy vissza, a Barlaam (Balahvar, Balauhar) nv taln a Bhagavn Magasztos szra. A legenda magyar fordtsa a 16. szzad elejn msolt Kazinczy-kdexben maradt fenn. Asvaghsa fentebb emltett Buddha-eposznak idevg rszlett Szab Lrinc fordtotta magyarra, Buddha az jszakai hremben cmmel. V. mg a 25. jegyzettel. 12. Buddha megvilgosodsa: Buddha letnek egyik leghitelesebb epizdja, amelyet Buddha ismtelten elmondott nmagrl, s a hagyomny sz szerinti hsggel megrztt. A fordtsunkban szerepl szveghelyen kvl ugyangy olvashat a Maddzshima-nikja 4., 26., 85. darabjban. A fordtsunkban idzett szvegben ugyanahhoz az Aggivesszana vagy msik nevn Szaccsaka dzsaina szerzeteshez intzi szavait Buddha, aki a 35. darabban vitra hvja ki. A szvegben emltett lra Klma s Uddaka Rmaputta a jgaiskola misztikus irnyzatnak ismert nev filozfusai lehettek (egybknt nem tudunk rluk kzelebbit). A semmisg birodalma s a sem tudat, sem ntudatlansg birodalma a jgarvlet jellegzetes fogalomkincsbe tartozik, s a buddhizmus terminolgijba is tkerlt a ksbbi idben (Buddhnl mg nem jtszik szerepet). Buddha

178

tpeldsnek kvetkez llomsa, az nknz testgyakorlatok vgzse, a jga msik irnyzatt kpviseli, amely ilyen ton akar rr lenni az rzkszerveken s a gondolkozson. 13. Uruvl: a Gangesztl dlre, a mai Gaj (vagy Bdh-Gaj) mellett fekszik. A hagyomny szerint egy vadfgefa tvben lve rte el a megvilgosodst Buddha. A fnak ettl fogva a bdhi-fa nevet adtk, s tbbszri jraltets utn ma is vallsos tisztelet trgya. 14. Szakka: a Szakja nemzetsgnv (vagy trzsi nv) kiejtsi vltozata, Szuddhdana neve gyannt hasznlva. A szvegrsz mutatja, hogy Szuddhdana aligha lehetett mahrdzsa. 15. Rvlet: pli dzshna (szanszkrit alakban dhjna), a jgagyakorlatok mdszere. Eurpai fordtsokban meditci, kontemplci, elmlyls stb. szval szoktk visszaadni, s a szellemi sszpontosts igen magas formja gyannt szoktk rtelmezni. Fordtsunkban a magyar nyelv si, samanisztikus rvlet szavval adjuk vissza, ami legfels fokon minden szellemi tevkenysg (gondolkozs) nlkli, ntudat nlkli llapotot jelent. A rvlet ngy fokozatt mr a legrgibb pli szvegek is llandan emlegetik, de kvlll szmra nem egszen vilgos a ngy misztikus elragadottsgi llapot kztti klnbsg. 16. Indulatok: szava, l. a 37. jegyzetet. 17. Buddha tant tjnak kezdete: a Vinaja-pitaka (l. az utszban) rszt kpez Mahvagga Nagy csoportosts cm mbl, amely szerzetesi letszablyokat tartalmaz, de nhny rgi s fontos letrajzi adatot is megrztt Buddhrl. Angol fordtsa: T. W. Rhys DavidsH. Oldenberg, Vinaya texts (Sacred Books of the East, vol. 13, 17, 20, 18; 18811885) s I. B. Horner, The book of the discipline (Vinaya-pitaka), 19381966; vol. 4. Mahavagga, vol. 5. Cullavagga. A szveget sz szerint ugyangy tartalmazza a Maddzshima-nikja 26. darabja, azzal a klnbsggel, hogy Buddha szjba adja a trtnetet, aki els szemlyben beszli el mindezt, belertve Brahmval folytatott prbeszdt. gy a Maddzshima-nikja idevg szvegrsznek jelenlegi megfogalmazsa termszetesen ksi. 18. Magasztos: Bhagavat, vallsalaptk jelzje Indiban. A pli szvegek llandan ezen a nven emltik Buddht. A bekezds szvegnek folytatst l. a 64. jegyzetben. 19. A hagyomny igen sok verses blcsmondst ad Buddha szjba. Kizrtnak nem tarthat, hogy knnyebb megjegyzs kedvrt Buddha olykor aforizma rvidsg (ngysoros) versbe foglalta egy-egy fontosabb megllaptst, m ezt ppen a leghitelesebbnek ltsz beszdek

179

teszik ktsgess. Buddha a szban forg verses jelenetben Brahm istennel trsalog, ami szintn ksei betoldsra utal. A vers formja slka, az indiai epikus s gnmikus kltszet hagyomnyos versmrtke. Kplete:

|
A kvetkez vers mrtke tristubh. Kplete (lazn kezelve):

20 Tan: dhamma (szanszkrit alakban dharma). A sz els jelentse trvny. A buddhista szhasznlatban Buddha tantst, illetve magt a buddhista vallst jelenti. 21. Jobb kz fell megkerlte: hagyomnyos tiszteletadsi forma bcszskor. 22. Berkezett: Tathgata, a Buddha sz szinonimja. Etimolgija nmileg bizonytalan (sz szerint aki gy jtt, esetleg aki ide rkezett). Buddha rendszerint ezen a nven beszl magrl. 23. Tkletes: arahat szent, aki mr ebben az letben elrte a nirvnt (l. az utszban). 24. Hrmas fogadalom: szvege pli nyelven: Buddham szaranam gaccshmi, dhammam szaranam gaccshmi, szangham szaranam gaccshmi. E fogadalomnak egy szerzetes eltt trtn kijelentsvel vlik valaki buddhista vilgi hvv (upszaka tisztel). 25. Jasza otthonbl tvozsnak legendja (illetve taln hiteles trtnete) szolglhatott elkpl Buddha remetesgbe vonulsnak legendjhoz. Maga Buddha mg msknt mondta el otthonbl tvozsnak lefolyst (l. ktetnkben). 26. Buddha ellenfelei: Buddha egyhangan foly letnek kevs szm mozgalmas epizdja kz tartozik. Dvadatta Buddha unokaccse volt, Buddha leghsgesebb tantvnynak, nandnak destestvre. Belpett a szerzetesrendbe, m egy id mlva, izgga termszetnek megfelelen gykeres vltoztatsokat kezdett kvetelni: a dzsaina gyakorlathoz hasonl merev nsanyargat szablyokat akart bevezetni a szerzetesek szmra. Dzsaina kapcsolatait tanstja az 58. beszd. Buddha ppen ez ellen az nknz vglet ellen lpett fel annak idejn. Az eset Buddha hetvenves korban zajlott le Rdzsgahban, Magadha orszg fvrosban (ma Rdzsgr). A szvegben emltett kirly Bimbiszra, Magadha uralkodja, Buddha prtfogja, akit fia, Adzstaszattu meggyilkolt, s elfoglalta a trnjt. Szriputta s Moggallna Buddha kt legkivlbb tantvnya volt. Mindketten mg mesterk letben elhunytak. Moggallnt a fanatizlt tmeg verte agyon. Adzstaszattu is a dzsainizmussal rokonszenvezett. A ksbbiekben Buddha tmogatja lett. Dvadatta sorsa ismeretlen. A hagyo-

180

mny egyik vltozata szerint a hozz prtol, szakadr szerzeteseket Szriputta visszatrtette Buddhhoz. Ms vltozat szerint maga Dvadatta bnta meg bnt, s tantvnyai ln Buddhhoz vonult, de tkzben a pokolbl lngok csaptak ki, s elemsztettk Dvadattt. A Csulla-vagga, Kis csoportosts, amely a trtnetet fenntartotta, szintn a Vinajapitaka egyik rsze; l. a 17. jegyzetet. 27. Buddha halla: Buddha letbl megvilgosodsnak trtnetn kvl csupn lete utols hnapjainak esemnyeit rizte meg pontosan (s feltehetleg minden rszletben hitelt rdemlen) a hagyomny. A Mah-parinibbna-szutta, A vgs kialvsrl szl nagy beszd, amely Buddha hallt lerja, az egsz pli irodalom egyik legmegindtbb alkotsa. Monumentalitst mg a ksbbi, legends betoldsok sem tudtk eltorztani (ezeket vlogatsunkban mellztk). Minden ptosz nlkli, egyszer, tnyeket kzl lersval mlt emlket llt a Mesternek. A Mah-parinibbna-szutta a Dgha-nikja 16. darabja. Fordtsai: angolra T. W. Rhys Davids, Dialogues of the Buddha II, 1910, ill. Buddhist Suttas, Sacred Books of the East 11 ; nmetre J. Dutoit, Das Leben des Buddha, 1906, s K. E. Neumann, Die letzten Tage Gotamo Buddhos, aus dem grossen Verhr ber die Erlschung Mahparinibbnasuttam des Pli-Kanons, 1911. 28. Vszl: a Magadha llamtl szakra fekv Vaddzs trzsszvetsg fvrosa; ma Bszrh, Patntl szakra. 29. A Gonosz, a ksrt: Mr ppim. A buddhizmus Mra alakja krlbell a keresztny mitolgia Stnjnak felel meg, annak Ksrt szerepben. A buddhizmuson kvl Indiban ismeretlen; a tbbi indiai vallsban sem mint nv, sem mint fogalom nem szerepel. Maga Buddha ritkn s valsznleg csupn jelkpesen beszlt Mrrl. A ksbbi idben megszemlyestett rdg lett belle, s elszeretettel sznezik ki, hogyan trt Buddhra sokezernyi szrnyeteg ln. Ez a jelenet a mahjna-buddhizmusban a kpzmvszetnek is kedvelt tmja lett. Buddha kvetit is ppgy megksrti klnbz alakokban Mra, mint a keresztny szenteket s szerzeteseket az rdg, ugyanolyan eredmnytelenl. 30. Vaddiszn kvrjt: szkara-maddava. A szsszettel msutt nem fordul el, s jelentse bizonytalan. Egyik vlemny szerint gombafaj neve, msik szerint vaddisznhst fzetett ebdre Csunda. A maddava sz jelentse puhasg, ill. lvezet. A hnapok ta hallosan beteg Buddhra mindkt tel vgzetes kimenetel lehetett. A gomba rtelmezs mellett szl az, hogy vaddisznhs rtelemben szkara-mansza lenne a megfelel pli kifejezs, amely sehol sem szerepel a hagyomnyban.

181

A szvegnek az a megjegyzse, amely szerint Buddha egyedl evett az telbl, s mindenki mst tiltott tle, felteheten ksbbi betolds, amit az istenek, Brahm, rdg emlegetse is mutat. 31. Kusznr: Vszltl szaknyugatra, Kapilavatthu irnyban fekdt. A Mallk trzsnek aprcska szkvrosa volt. A hagyomny nem tud rla, hogy Buddha valaha is megfordult volna Kusznrban, gy eredetileg nyilvn most sem tja vgcljnak tekintette, hanem vagy szlfldjre, vagy az attl tovbb nyugatra fekv Szvatthiba (legkedvesebb tartzkod helyre) indult. 32. A ltez dolgok elmlk; ernyedetlenl trekedjetek: pli szveg: vajadhamm szankhr, appamdna szampdettha. A szankhra szt, amelyet itt ltez dolgok rtelmezssel adtunk vissza, a beszdekben adottsgok szval fordtjuk (l. a 47. jegyzetet). Fogalmi rtelmezse: Az jjszlets knyszert kivlt tnyezk megszntethetk. 33. Emlkhalom: thpa, szanszkrit alakban sztpa. Nagymret, kupola alak, kertssel krlvett halmok. Nem egyedl Buddha maradvnyai fl emeltek thpkat. Az i. e. 2. szzadbl szrmaz legrgibb thpk kkertsnek reliefjei az indiai mvszet legkorbbi fennmaradt emlkei kz tartoznak. 34. A Tan kereknek elindtsa (megforgatsa): dhamma-csakka-ppavattana, szanszkrit alakban dharma-csakra-pravartana. Buddha legels beszde, amelyet Benreszben az t szerzetesnek mondott, s egyben a legfontosabb buddhai szveg, alapvet tantsainak sszegezse. Az nknzs emltse a korabeli vallsi irnyzatokra vonatkozik, elssorban a dzsainizmusra. A szveg legalbbis az eurpai filozfiai hagyomny fell tekintve nem nevezhet szabatosnak. Nem hatrozza meg, mit rt helyes nzeteken, helyes elhatrozson stb. Mindezt ksbb sem fejtette ki rszletesen Buddha, mint ahogy az elhatrozs s trekvs, viselkeds s letmd kztti klnbsget sem: Lnyegben szinonimkkal dolgozik, krlbell gy, mint amikor res, hitvny, kznsges, nemtelen, rtktelen szavakkal jelli pleonasztikusan a vgletek kvetst. A beszd cme jelkpes. Csakravartin a kerk megforgatja Indiban a vilguralkod kirly jelzje. Erre utal Buddha temetsi szertartsa: Amit a vilguralkod kirlyok holttestvel, azt kell tennni a Berkezett testvel is. A kerk, a Tan kereke, a buddhizmus jelkpv vlt Indiban. Aska kirly, a legnagyobb indiai uralkod (i.e. 3. szzadban) ezt a jelkpet vsette emlkoszlopaira. 35. Minden, ami a lthez kt: pancs t updnakkhandh, rtelem szerinti fordtsban. Sz szerint: ez az t ktdsi csoport. Schmidt fordts-

182

ban: az egynisgnek a lthez tapadst okoz t eleme. Az t csoport vagy elem: test, rzkels, tudat, adottsgok, megismers. 36. Minden lngban ll szabbam dittam. Ezt a beszdet dolgozta fel A kurtizn prdikcija cm kltemnyben Szab Lrinc, keretl vve hozz az Apck dalai egyik darabjt, Vimal apca trtnett (Thr-gth 7276, v. utszban). A kltemny hsggel idzi fel a buddhizmus gondolatvilgt:. Szabbam dittm: minden lngban ll! Bartaim, lobog lngban lltok. Lngol a szj s sztokban az z, a piros hs, a fehrtest vz: az let felgyujtotta a vilgot! Szabbam dittm: minden lngban ll, felgyujtotta a szenvedly tze, a dh, a kn, a vgy, a vr tze, a mindig jraszlet hall: az rdg g s minden lngban ll, az rdg g s nem birtok vele. Szabbam dittm! megmondta a Mester s vallom n, Viml kurtizn. Egy cskomrt szz aranyat fizettek s hirdettk, hogy szebbet, desebbet nem adott rte soha fldi lny; s krttem is minden lngban llt, mert felgyujtotta a szemem tze, a szerelem s gytrelem tze, s enyhlni akart a szomj, a vgy s velem, a tzzel oltotta magt, s ntt a lng s nem birtunk vele. Szabbam dittm! a Kirlyfi mondta s vallom n, a boldog kurtizn. ltem, megcsmrlttem, megnyugodtam, a vgyak l lnct megtagadtam s vrom a semmit a hall utn; n megtagadtam az rdg csaltkt s kialudt bennem a vr tze, a szenveds s szenvedly tze,

183

az idnek n elrtem a vgt, a lten s istenen tli bkt s megvltottam magamat vele. 37. Az indulatok megsemmistse eredeti cme szabbszava-szutta beszd mindennm szavrl. Az szava (szanszkrit alakban szrava) sz jelentse bizonytalan. Gyakorlatilag csak a buddhista szvegekben, sztereotip felsorolsokban fordul el, s csak a szvegsszefggsbl derl ki, hogy sztn, gerjedelem indulat lehet a jelentse. gy Neumann Alles Whnen, R. Schmidt Allerlei Anwandlungen kifejezssel fordtja a beszd cmt, de pl. Frauwallner Befleckung-nak rtelmezi a szt. Itt is, ms helyeken is hrom szavrl esik sz: kmszava rzki rmk sztne bhavszava ltezs sztne (nem letsztn, ti. nem a jelenlegi lethez ragaszkodst, hanem ltalban a lthez, jvbeli ltezshez ragaszkodst jelenti), aviddzsszava tvtudat sztne (tvtudat, tudatlansg a mindennapos, jzan szt jelenti, v. a 64. jegyzettel). A beszd a vgytalansg, megvalstsra tant. kzny, egykedvsg buddhai leteszmnynek

38. Szvatthi: Kszala orszg fvrosa, a mai nepli hatrszlen, a Rapti foly mellett. Buddha vndorlsainak legnyugatibb pontja, Buddha kedvenc tartzkodhelye az ess vszakban. Legtbb beszdt ide lokalizlja a hagyomny. A dsgazdag Anthapindika keresked vsrolta meg a vros kzelben lv Dzstavana ligetet Buddha s tantvnyai szmra, s pomps csarnokot (kolostort, rma) pttetett benne. 39. Lelt eltte: pontosabban floldalt, valamivel elbbre (kamantam), teht nem vele szemben. Ez a mestert felkeres ltogatk hagyomnyos elhelyezkedse. A beszdbl kihagyott szakasz nem tartozik ide, a 36. beszd tvtele. 40. Jelen vilgban elrt boldogsgnak: teht nem vgleges megvltsnak, csupn muland rmnek, s Buddha szerint minden, ami muland, az szenveds (l. a kvetkez beszdben, az rzetek gynyrsgrl s nyomorsgrl szlva). A fejtegets jl mutatja, hogy Buddha elutastotta a jga tantst, amely a rvletben jellte meg a megvlts tjt, s amelyet Buddha maga is vgigprblt. nem misztikt, hanem gyakorlati erk1cstant hirdetett. A nemes rendi fegyelem (arijassza vinaja) kifejezs tantvnyaira, a szerzetesek gylekezetre vonatkozik. 41. Alacsonyabb ltformba juttat: ti. a kvetkez jjszletsben. 42. Hosszabb beszd: egyes beszdek egyms utn kt (hosszabb s rvidebb) vltozatban szerepelnek a Maddzshima-nikjban. A kt vlto-

184

zat tbbnyire fggetlen egymstl, nem ugyanazt a tmt fejtik ki hosszabban s rvidebben. A szvegben szerepl lvezetek, alakok s rzetek sz pli megfeleli: kma, rpa, vdan. Az els a vgyat s az rzki rmket jelenti, a msodik alak mellett test jelentssel br, a harmadik az rzkelst, benyomsokat, rzeteket jelli. 43. A kihagyott rsz az elz beszdben elhangzottakat ismtli meg sz szerint. 44. Dzsaina szerzetes: nigantha. A pli szvegek mindig ezen a nven emltik Buddha nagy kortrsnak, Vardhamna Mahvrnak kvetit. Vardhamna Mahvra (aki egyes kutatk szerint valamivel idsebb volt s korbban halt meg Buddhnl, msok szerint i. e. 550468 krl lt), mint vallsalapt, a Dzsina Gyztes nevet kapta, s kvetit dzsainknak, vallst dzsainizmusnak vagy dzsinizmusnak nevezik. A pli szvegekben mindig Ntaputta (vagy Nthaputta , szanszkrit vltozatban Dzsnytriputra) nven szerepel Mahvra. Vallsa valaha India-szerte el volt terjedve, s ma is van nhny szentlye s kisebb szm kvetje, elssorban jmd kereskedk kasztjbl. Szletst, remetesgbe vonulst, megvilgosodst Gtama Sziddhatthhoz hasonlan mesli el a hagyomny. dvtana sokban hasonlt Buddhhoz. is a llekvndorlsbl val szabadulst s a nirvnt hirdeti. Buddhhoz hasonlan, st mg szigorbban, tiltja brmilyen let kioltst. F klnbsg kzte s Buddha kztt abban van, hogy szigor nsanyargatssal igyekezett elrni a szabadulst a lthez ragaszkodstl, mg Buddha ezt elvetette. Felekezetnek szigorbbik gazata mg ruht sem visel, gykktn kvl. Dogmatikjban behatbban foglalkozik a llekkel s a lelket r behatsokkal, mint Buddha. Nla a tett (karma) igen finom porhoz hasonl, anyagi tnyez, amely rtapad a llekre, s ksri kvetkez ltbe, hogy ott kiteljesljn. Buddhval szemlyesen nem tallkozott, csupn kvetik rvn vitztak. 45. tfle kpzetet kell tgondolnia: szabadabb fordtsban: tfle helyzetbe kell belelnie magt, vagy tfle mdszerhez kell folyamodnia. A nimitta sz, amelyet itt kpzetnek fordtottunk, meglehetsen sok jelents: mozzanat, jel, megjelens kls, jellegzetessg, sajtsg, jelensg, elmlkeds, cl, ok, felttel, motvum. 46. Azoknak a gondolatoknak a megszletshez vezetett: a szveg rtelmezse bizonytalan. A mondat jelentheti ezt is: A szerzetes elmlkedjk ama, gondolatokat fakaszt gondolatcsrk (vagy: gondolatelzmnyek, vitakka-szankhra) fokozatos eltrlsn.

185

47. Hat tves nzet: Buddha egyik lnyeges s sokszor kifejtett ttele, hogy valjban nem ltezik n, nem ltezik az egynisg, csupn klnbz funkcik pillanatonknt szlet s elml sszetevdse alkotja az nt. Az t sszetev elem (khandha), amely az nt alkotja, de magban vve egyik sem azonos vele: test (vagy alak, alkat, rpa), rzetek (benyomsok, rzkels, rzsek, vdan), tudat (felfogs, kpzetek, szanny), adottsgok (cselekvseinkbl fakad, illetleg elz ltnkbl magunkkal hozott prediszpozcik, kvetkezmnyt sz1 okok, ltcsrk, szankhra), megismers (vinnyna; msok ezt fordtjk tudat-nak vagy rzkels-nek). Ezt a 35. beszd fejti ki rszletesen (l. ott; v. mg a 64. jegyzettel). Mr az upanisadok misztikus blcseli is fejtegettk, hogy valdi nnk, nmagunk mindezekkel nem azonos, k azonban arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy nnk, nmagunk, lnyegnk, lelknk, s minden ltez igazi lnye azonos a Vilgllekkel, az nvalval (tman). Buddha viszont ezzel az upanisad-ttellel is szembehelyezkedik. nem ismeri el az rkkval Vilgllek fogalmt, st egyni llekrl sem beszl. A lelket vagy szellemi tevkenysget a fent elsorolt t fizikai tnyez sszetevdsnek tekinti, amely muland, mint minden a vilgon. Hatodik tves nzet gyannt az elz thz ppen ezrt az upanisadok misztikus tman-tant csatolja, amely szerint a vilg azonos az nnel (att, szanszkritul tman), s hallom utn ezz vlok, rk, vltozatlan, nem muland leszek, mindrkre ugyanaz maradok. E beszd annak bizonytsra szolgl, hogy az upanisadok tman-tana kizrlag s teljesen egygysg. Kzelebb ll Buddha tantsa a sznkhja filozfijhoz, amely szintn ezt mondja: Nem vagyok ez. Ez nem az enym. Ez nem n vagyok. Ezt a nemleges, elvont filozfiai fejtegetst annak a gyakorlati clnak az rdekben eszkzlte Buddha, hogy a test s az let (egynisg) brmely dolghoz val ragaszkods hi, flsleges, tves, kros voltt bizonytsa, s lemondsra, vgytalansgra, egykedvsgre, kznyre buzdtson. A Mahvaggban megrztt hagyomny szerint Buddha rgtn a Tan kereknek elindtsa utn fejtette ki elszr ezt a ttelt az t szerzetesnek (Mahvagga I. 6, 3846, Anatta-lakkhana-szutta Beszd a nem-n ismrveirl). 48. Nihilista: vnajik lerombolst hirdet, megsemmislst hirdet. Mint a szvegrsz mutatja, Buddhval szemben ugyangy a destruktv magatarts vdja merlt fel a kortrsi vallsblcseleti spekulcikkal val szembehelyezkedse miatt, mint Szkratsz ellen a korabeli

186

kzkelet nzeteket (szofisztikt stb.) brl fejtegetsei kvetkeztben. Buddha leszgezte: nem kvn metafizikai krdseknek a trgyalsba bocstkozni, ezrt nem hajland sem igent, sem nemet mondani. 49. A szban forg beszd gy tnteti fel, mintha Buddha a jgarvletet ajnlan a Ksrt (Mra) legyzsre. Ms helyeken viszont Buddha egyrtelmen alacsonyabb rendnek, csupn kiindul lpcsfoknak minsti a rvletet. Lehetsges, hogy ez a beszd csonka vagy torzult alakban maradt rnk, s a rvlet nyolc lpcsfoknak szoksos felsorolst utlag toldottk hozz. 50. Dvadatta kilpse utn: l. a 26. jegyzetet. 51. Megtartztat let: brahmacsarija. A sz nmegtartztatst, nmrskletet, aszkzist, ltalnosabb rtelemben remetei vagy szerzetesi letet, igaz letet jelent. 52. Ngy anyagi elem: mahbhta: fld, vz, h, szl. A kvetkez flmondat rtelmezse bizonytalan (csatunnyam mahbhtnam updja rpam a ngy anyagi elem testt megragadvn). 53. Tan s a rendi fegyelem: dhamma, vinaja. V. a 40. jegyzettel. Valsznleg mr Buddha mkdsnek utols szakaszban rgztdtt ez a kt kategria, amelyek a ksbbiekben a Hrmas Kosr (Tipitaka) kt f rsznek trgyv vltak (l. az utszban). 54. Nemes nyolcg svny: l. A Tan kereknek elindtsa, 45. old. 55. Vaddzs-fld: nyo1c szvetsges trzsi llam konfdercija a Gangesztl szakra, Kszala kirlysgtl keletre fekv terleten. Fvrosa Vszl. 56. Ksrt: Mra, l. a 29. jegyzetet. 57. Szentsget elr arahat, l. a 23. jegyzetet. A tovbbiakban a megvilgosodottsg kvetkez, alacsonyabb fokozatait sorolja fel: angmi vissza nem tr, szakad-gmi egyszer visszatr, sztpanna sodorba belp; l. az utszban. 58. A test nem azonos az nnel: v. 47. jegyzettel. 59. Liccshavi: az 55. jegyzetben emltett Vaddzs trzsszvetsg egyik trzse. 60. Pasznadi: szanszkrit alakban Prasznadzsit, Kszala kirlysg uralkodja, Buddha prtfogja. 61. Jelenlegi megismerseink velnk jnnek a llekvndorls sorn: tulajdonkppen a llekvndorls gondolatban eleve benne foglaltatik, hogy valamifle folyamatossga legyen a szletsek sorn jra meg jra testet lt lleknek (egynisgnek, ntudatnak, megismerseknek, azaz valamilyen tovbb ltez szubsztancinak). gy Szti llspontja logikus, s

187

sszhangban ll a tbbi indiai metafizikai rendszer tantsval cselekedeteink kvetkezmnyeinek tovbblsrl. Buddha azonban nem ismer el ilyen szubsztancit (lelket stb.), vagyis paradox mdon jjszletst hirdet, a llek tovbblse nlkl. A szban forg beszdben, mint msutt is, azt fejti ki Buddha, hogy az egynisg (llek stb.) nem lland tnyez, hanem pillanatonknt vltoz, adott okok kvetkezmnyeknt ltrejv s megszn jelensg (v. a 47. jegyzettel). A vinnyna sz fordthat ismeretek-nek is. 62. Adva van egy llny: bhtam idan ti. A fordts nyelvtanilag bizonytalan, mert a bhtam sz egyarnt lehet fnv: llny, s mellknvi igenv: keletkezett. rtelme mindkt esetben hasonl: minden llnynek, amely ltrejtt, tpllkra van szksge ahhoz, hogy tovbb ltezhessen, s ha nem kap jabb tpllkot, akkor nem ltezhetik tovbb, megsemmisl az oksgi trvny rtelmben, amely szerint minden dolog valamilyen ok kvetkeztben jn ltre s ll fenn. Teht ha az ok megsznik, a szban forg dolognak, mint kvetkezmnynek (okozatnak), szintn meg kell sznnie. A fejtegets bevezetsl szolgl a kvetkez szakaszhoz, az okok s okozatok lncolatnak kifejtshez (l. a 64. jegyzetet). 63. A tutajhasonlatot Buddha itt ellenkez rtelemben hasznlja, mint a 22. beszdben, ahol arrl beszlt, hogy a Tan csak addig szolgl segdeszkzl, amg valaki megvilgosodik segtsgvel, utna flslegess vlik szmra, mint a tutaj annak, aki mr tkelt a vzen. Lehetsges, hogy a 38. beszdben a szveghely romlott. 64. A kvetkezmnyek lncolatrl szl fejtegets, az okok s okozatok 12 tag felsorolsa, a buddhizmus legfontosabb filozfiai szvege, a buddhai ontolgia s ehhez kapcsoldva a buddhai megvltstan metafizikai kifejtse. Fontossga abbl is kitnik, hogy a buddhista knonban, a Tipitakban, a gyjtemny lre helyeztk, kzvetlenl Buddha megvilgosodsa utni els gondolataknt, mg mieltt tant tjt megkezdte volna (Mahvagga I. 1, 5): Ebben az idben a magasztos Buddha Uruvlban, a Nrandzsar foly partjn, a bdhi-fa tvben lt, miutn megvilgosodsa bekvetkezett. s a Magasztos keresztbe tett lbbal lt a bdhi-fa tvben ht napig egyfolytban, a megvilgosods boldogsgban. Ekkor az jszaka els negyedben tgondolta a kvetkezmnyek lncolatt elre s visszafel: A tudatlansg kvetkezmnyei az adottsgok, az adottsgok kvetkezmnye a megismers [stb.] gy jn ltre ez az egsz egyetemes szenveds.

188

Viszont a tudatlansgnak teljes vgytalansg rvn trtn megszntetsvel megsznnek az adottsgok [stb.] gy sznik meg ez az egsz egyetemes szenveds. Amikor a Magasztos felismerte ezt az igazsgot, a kvetkez kinyilatkoztatst tette: Ha gy tltja a valsg titkt elmlkedssel a serny vezekl, eloszlik tstnt a homly szivbl, mert ismeri az okokat s a trvnyt. A szveget a Dgha-nkja is megismtli (xv. Mah-nidna-szutta Hosszabb beszd az okokrl). Az oksgi lncolat pli elnevezse paticcsa-szamuppda (szanszkritul prattjaszamutpda) valamire visszamenleg (azaz valaminek kvetkeztben) trtn keletkezs. A sorozat tizenkt tagja a kvetkez: aviddzs (szanszkrit avidj) tudatlansg, nem tuds, az a tny, hogy elz letnkben nem ismertk a buddhai ngy nemes igazsg-ot, a szenveds tant. A tudatlansg jellegzetes indiai filozfiai terminus. Minden indiai vallsfelekezet vagy blcseleti iskola tudatlansgnak nevezi az tantsainak nem ismerst, pl. az orthodox hindu valls a Vdk himnuszainak nem tudst, az upanisadok a Vilgllek s az egyni llek azonossgnak nem tudst, a sznkhja az anyag s llek klnbzsgnek nem tudst, a vdnta iskola s a ksi buddhista filozfia az egsz vilg rzkcsalds voltnak (nemltnek) nem tudst. Mindegyik irnyzat a maga igazsgnak elismersben jelli meg a megvltst. Szankhr (sz. szanszkrh) adottsgok, sz szerint megcsinlsok. A llekvndorls tanval kapcsolatos, jellegzetes indiai vallsfilozfiai fogalom. Minden tett kvetkezmnnyel jr, s tetteink kvetkezmnyeknt a llekvndorls sorn velnk vndorolnak a tetteinkbl fakad, tudat alatti alakt erk, prediszpozcik, energik, amelyek valamikor szksgszeren kiteljesednek, ahogyan a csra szksgszeren kihajt. gy ezek a cselekvsnkbl leszrd adottsgok kvetkez ltezsnk csriknt hatnak. Tbbnyire hromfle adottsgrl beszl az ind metafizika: testi adottsgok (kjaszankhr), beszdbeli adottsgok (vacs-szankhr), gondolkozsbeli adottsgok (csittaszankhr). A sznkhja a meglendtett kerkben rejl energihoz, ms iskola a repl nyilat hajt lendlethez hasonltja a szanszkrkat. Eurpai logika szerint nem vilgos az sszefggs a tudat-

189

lansg s az adottsgok kztt, s ugyanez vonatkozik az oksgi lncolat tovbbi tteleinek kapcsolatra is. Az indiai filozfia az eurpaitl eltr fogalmi rendszerrel s logikai kategrikkal rendelkezik. Vinnyna (sz. vidzsnyna) megismers, az egsz gondolkozsi folyamat megjellse. Ms irnyzatok a buddhi rtelem szval jellik krlbell ugyanezt a fogalmat. Nma-rpa nv s alak, minden dolog (llny vagy lettelen trgy) testi, anyagi megjelense, egynisge, egyedi mivolta. Szal-jatana (sz. sad-jatana) hat terlet, a hat rzkszerv, illetve rzkelsi tevkenysg sszefoglalsa: lts, halls, szagls, zlels, tapints, gondolkozs. A gondolkozs (manasz) s a megismers (vinnyna) kztti klnbsg kb. az, hogy a manasz a tbbi rzkszerv kz tartozik, sz elme, rzelmek, agytevkenysg jelentsrnyalattal br, mg a vinnyna inkbb mindezekre (s ltsra stb.) val kpessget jell. A szal-jatana s vinnyna mellett tovbbi mentlis kategriaknt a szanny tudat szokott szerepelni Buddha idevg felsorolsaiban, a 12 tag oksgi lncba azonban nem veszi fel Buddha. Phassza (sz. szparsa) rintkezs, sz szerint rints, az rzkszervek kapcsolatba kerlse a klvilggal, azaz rzkszerveink tevkenysge; pl. a szem (ill. lts) kapcsoldsa a trgyakhoz. Vdan rzetek szlels, rzsek, tevkenysgnek bels, tudati kvetkezmnyei. benyomsok azaz rzkszerveink

Tanh (sz. trsn) szomj, azaz ltszomj, a ltezs vgya, a lthez val ragaszkods, ltsztn. Els beszdben (A Tan kereknek elindtsa) mg ezt nevezi minden lt s minden baj vgs oknak Buddha. Egyes vlemnyek szerint fokozatos fejlds szlelhet Buddha filozfiai nzeteiben, s ksbbi fejlds eredmnye akr magnl Buddhnl, akr a kvetkez idkben a tudatlansg kiindulpontt vlsa a szomj helyett. Updna lthez kapcsolds, sz szerint megragads, ragaszkods, azaz a ltez vilghoz val tapads. Ahogyan a lng megragadja az ghet anyagot, s utna ebbl tpllkozik, gy ragadjuk meg az egynisg t sszetev elemt (khandha: alak, rzetek, tudat, adottsgok, megismers, l. a 47. jegyzetet). Buddha nem fejti ki, hogy ki vagy mi az, amely ezt a megragadst vgzi (a nemltez n ragadja meg sajt alkotelemeit). Bhava ltezs, keletkezs, az jjszletsek sorozatban val tovbbi ltezs tnye, knyszere. Dzsti szlets.

190

Dukkha (sz. duhkha) szenveds. A 38. beszd egyb fejtegetsekkel folytatdik, amelyek nem kapcsoldnak az eddigiekhez. Lthatlag klnbz eredet szvegekbl llt ssze a beszd. 65. Anga-fld: Magadha orszgtl keletre es terlet a Gangesz mentn. 66. Buddha a klnbz szektk (elssorban a dzsaink) nsanyargat remetit brlja. A haj varkocsba fonsa a remetesg jele volt frfiaknl. 67. Hzigazdnak minstett: hzigazda vagy csaldapa (gahapati, szanszkrit grhapati) a hrom fels rend frfi tagjainak megjellse addig, amg a csald fejeknt otthonukban lnek. Fknt a harmadik rend (polgrok) tagjait nevezik hzigazdnak. Ids korukban tadtk vagyonukat fiuknak, s remetesgbe tvoztak, ami tiszteletet rdeml cselekedetnek szmtott. Gyakorlatban termszetesen nem mindig kvettk ezt az letszablyt. 68. Klija-fld: a Szakjk szomszdsgban fekv terlet. 69. Adottsgokat: szankhr, l. a 64. jegyzetet. 70. Abhaja kirlyfi: Bimbiszra magadhai kirly kisebbik fia, Adzsta-szattu ccse. 71. Ntaputta: Vardhamna Mahvra, l. a 44. jegyzetet. 72. Dvadatta: l. a 26. jegyzetet. 73. Mi a test stb.: az egynisget alkot t sszetev elem (khandha), l. a 47. jegyzetet. 74. A tz hasonlatnak megrtshez tudni kell, hogy indiai nzet szerint a lng kialvs utn nem semmisl meg, csak nem tallhat sehol, nem tudni rla, hov lett. Ehhez hasonltja Buddha a kialvs (nirvna) llapott. 75. Kuru-fld: Kszala orszgtl nyugatra es terlet, a mai Delhitl dlkeletre. A Buddha fellpst megelz idszak politikai s kulturlis kzpontja, Buddha korban az orthodox hindu papsg f erssge. Szvegeink ritkn emltik, hogy vndorlsai sorn ide is eljutott Buddha (jelek szerint a hatrszli vroskkba). 76. Nyolcg t: l. Buddha els beszdt, A Tan kereknek elindtst. 77. Lthez ragaszkods: updna, l. a 64. jegyzetet. Itt a tudatlansggal kezdd, 12 tag oksgi lnc els nyolc tagjt mellzi Buddha, s nem a tudatlansg (vagy, mint msutt, a ltszomj) megszntetsbl indul ki, hanem csak a kilencedik tagtl, a lthez ragaszkodstl kezdi a szabaduls lpcsfokait. Mint lthat, a kategrik nem vlnak lesen kln: a tanh ltszomj s updna lthez kapcsolds itt egybeolvad lthez ragaszkods rtelemben. 78. Prana Kasszapa stb.: a kvetkezkben felsorolt szektaalaptk tantsait csak a velk vitz buddhista rsokbl, elssorban a Dgha-

191

nikja els kt darabjbl ismerjk. Prana Kasszapa erklcsi nihilizmust hirdetett, tagadta j s rossz tettek kvetkezmnyeit. Makkhali Gszla eredetileg Dzsina kvetje volt, s az dzsvika nsanyargat szektt alaptotta. Adzsita Kszakambali ontolgiai nihilista volt, tagadta a vilg ltezst. Pakudha Kaccsjana a sznkhjhoz hasonl, materialista tanokat hirdetett. Szandzsaja Blatthiputta logikai nihilizmussal rvelt: semminek sem igaz az ellenkezje sem (v. Buddha elutast megjegyzst az ilyen szrszlhasogatsokkal szemben, 48. jegyzet). Nigantha Ntaputta a dzsainizmus alaptjnak pli neve, l. a 44. jegyzetet. A kihagyott szakasz megmutattam tantvnyaimnak azt az utat sztereotip bevezetssel s kevs konkrtummal a megigazuls tjnak klnbz vetleteit sorolja fel. A beszd jelenlegi szvege valsznleg ksi sszellts eredmnye, de alapgondolata jellemz Buddhra, aki szlssgektl s klssgektl tvol tartva magt, az erklcsi tisztasgban s minden kvnsgon fellemelked nyugalomban kereste a megvltst a szenvedstl. 79. Amit szeretnk: a beszd vilgosan mutatja, hogy a buddhizmus mett bartsgos rzlet elvt nem lehet azonostani a szeretet fogalmval. Buddha szerint a szeretet s gyllet egyarnt szenvedst okoz, mert mindkett ragaszkodst jelent a vilghoz, s Buddha minden ragaszkods megsemmistst hirdeti. 80. Ksz: a mai Benresz. 81. Ngy rend: nemesek, papok, kzrendek, szolgk; l. az utszban. 82. Hrom Vda: a hindu valls szent szvegei, himnuszok gyjtemnyei. Ezeknek a himnuszoknak az neklse kpezte a papok teolgiai tudst. Legfontosabb a Rig-vda, 1028 himnusz gyjtemnye. A Jadzsur-vda s a Szma-vda a Rig-vda kivonata. Buddha elvetette a Vdk tekintlyt. 83. Brahm: a Teremt a hindu mitolgiban. Alakjt a brahman pap s varzs jelents kzfnvbl alkottk meg, s a kt sz sszecsengst elszeretettel hasznltk fel a papsg isteni eredetnek s tekintlynek bizonytsra. 84. Ht papi ltnok: a hindu mitolgia skori blcsei, akik a Gnclszekr ht csillagval is azonosak. Nagy hatalm gi szentek. 85. A kihagyott szakasz megismtli a 93. beszd szvegt.

192

UTSZ

India adatokban szegny kori trtnelmben Buddha az els szemly, akirl megbzhat letrajzi ismeretekkel rendelkeznk. Idszmtsunk eltt 480 krl halt meg, s mivel halla eltt maga mondta, hogy nyolcvanadik vt tlti, lete az i. e. 560 480 kztti idszakra tehet. Atyja, Szuddhdana, a kis Szakja trzs fnke vagy egyik vezetje volt. A Szakjk birodalma szakkelet-Indiban fekdt, a Gang (Gangesz) foly szaki oldaln elterl Kszala kirlysgtl volt flig fgg helyzetben. A Szakjk szkvrosa a Himlajtl dlre, a mai Nepl dli hatrvidkn lev Kapilavatthu volt. Ennek kzelben, a Lumbin nev erdsgben szletett Buddha. Atyjt a hagyomny rdzsa kirly megjellssel illeti, ami valsznleg a legendk szoksos tlzsa. Buddha neve eredetileg Sziddhattha (szanszkrit nyelv vltozatban Sziddhrtha) volt, illetleg tbbnyire nemzetsge nevt hasznltk megszltsknt: Gtama (szanszkrit vltozatban Gautama). A Buddha Megvilgosult nevet csupn utlag nyerte, mint vallsalapt, s letben mg nem hasznltk neve gyannt ezt a jelzt. Anyja, Mj, a szls utn hetednapra meghalt, s a gyermeket anyjnak hga, Mahpadzspati nevelte nagy szeretettel. Ksbb az apa, Szuddhdana, felesgl vette Mahpadzspatit. Az ifj Gtama megnslt; fia szletett, m nem sokkal fia szletse utn elhagyta otthont, s 29 ves korban remetesgbe tvozott. Az serdei remetesg intzmnye ltalnosan elterjedt volt Indiban. A vallsi trvnyek az regek szmra dvs cselekedetknt rtk el csaldjuk elhagyst s az serdk magnyba tvozst. Ez az indiai gyakorlat a flslegess vl regek meglsnek vagy kizsnek Keleten sok helytt elterjedt szoksra vezethet vissza. Az i. e. 7 6. szzad tjn azonban ms szerepre tett szert a remetesg Indiban. Ekkortjt nem csupn a halni kszl regek vonultak remetesgbe, hanem az ifjak is az serdei remetk tantvnyaiv szegdtek, hogy a magnyban tpreng blcsektl vlaszt kapjanak az let rtelmnek krdsre. Ez az idszak a nagy vallsi s filozfiai felpezsdls kora az kori civilizcikban, Hellsztl Knig. A grg termszetblcselk, a knai taoistk s az indiai upanisadok tantmesterei a vilgrend s az emberi llek titkt frksztk. Indiban az erdei magnyban tpreng vallsbl-

193

cselk kt ton indultak el. Egyik irnyzat az anyagi vilg alkotelemeinek s a klnbz lettevkenysgeknek szmbavtele volt. A vilgot fld, vz, tz, leveg s tr elemekre bontottk, az lettevkenysgeket, illetve az ember s a klvilg kapcsolatt lts, halls, szagls, zlels, tapints, gondolkozs funkcik kr csoportostottk. Ebbl az irnyzatbl alakult ki a sznkhja megszmll elnevezs, racionalista filozfiai iskola. Ersen eltrt ettl az a misztikus irnyzat, amely nem logikai ton, hanem a smnizmushoz hasonlan rvletbe merlssel akarta megkzelteni a valsgot. A rvlet elrshez nfegyelmez s nknz gyakorlatokat hasznltak: hezst, llegzet-visszatartst, a gondolkozs lehet megszntetst. Ez az irnyzat jga megkts nven vlt ismeretess. E kt f irnyzat nemegyszer keveredett egymssal, s ezek mellett szmtalan ms, tbbkevsb rokon tantssal lptek fel a hirtelen megsokasod indiai vallsblcselk az i. e. 76. szzad tjn. A vilgnzeti kiindulpont mindegyiknl kzs volt: a llekvndorls tana, ez a jellegzetes indiai vallsi felfogs. Kzs vons volt legtbbjknl az is, hogy szabadulst kerestek a llekvndorlsbl, menteslni akartak az jjszletsek knyszertl. A szabaduls tjt valamennyi iskola a tudsban jellte meg, tudson az tantsnak elfogadst rtve. A legelterjedtebb, misztikus filozfiai irnyzatnak, az upanisadok titkos tantsok vallsblcseletnek mesterei e tuds jutalmul az egyn lelknek a vilgllekbe val beolvadst grtk. A tbbi irnyzat tbb-kevsb hasonl mdon kpzelte el a megvltst. Ilyen eszmei ramlatok kavarogtak Indiban, amikor a fiatal Gtama elhagyta csaldjt, hogy remetkhez tantvnyul szegdve, majd utbb magnos elmlkedsben talljon r a megvlts titkra. Ksbbi tantsaibl lthat, hogy elsajttotta a korabeli filozfiai elmleteket, s maga is beszmol arrl, hogy vgigprblta az nsanyargat gyakorlatokat. m mindez nem elgtette ki. Htvi keress utn, mikzben egy vadfgefa tvben lve elmlkedett, egyik jszaka hirtelen megvilgosodott (errl kapta a Buddha nevet). Rjtt arra, hogy az jjszlets knyszernek oka az, hogy ragaszkodunk az lethez, az let rmeihez, s csak akkor szabadulhatunk meg az jjszletstl, a mindenestl fogva szenvedst jelent ltezstl, ha kioltjuk magunkban ezt a ragaszkodst, vgyat, szomjat. Ha nem ragaszkodunk semmihez, nem kvnunk s nem gyllnk semmit, kznysek vagyunk rmmel s bnattal szemben, akkor megsznik ez a ltszomj, s elrjk a vgrvnyes kialvst (nirvna). A hagyomny szerint misztikus elmlyedsben, rvletben jutott erre a felismersre Buddha a mai Gaj vros kzelben.

194

Megvilgosodsa utn tant tra indult, s ettl fogva negyvenngy ven t, halla napjig jrta az szakkelet-indiai Kszala s Magadha orszg vrosait s falvait. Sehol sem telepedett meg hosszabb idre. Csupn az ess vszak ngy hnapjt (jnius vgtl oktber elejig), amikor Indiban az utak jrhatatlanok, tlttte fedl alatt, valamelyik telepls kzelben, tantvnyai trsasgban. A legtbb indiai vallsblcseltl abban klnbztt, hogy nem kisszm, blcselked hajlam tantvnyhoz, hanem a legszlesebb tmegekhez fordult. A hozz szegd tantvnyok mr Buddha letben szerzetesrendbe tmrltek. A szerzeteseket Buddha bhikkhu koldus nvvel jellte, ami pontosan fedte a fogalmat. A rajtuk lv ruhn s a mindennapi eledel sszekoldulsra szolgl alamizsns szilkn kvl semmifle tulajdonnal sem rendelkeztek. Ruhzatuk hrom darabbl llt: alsruhbl, egy ujjatlan, hossz, ingszer kntsbl, s lepelszer felsruhbl, amelyet bal vllon tvetve hordtak. A reggeli rkban magukra ltttk felsruhjukat, s kezkben az alamizsnagyjt ednnyel elindultak lelmet koldulni a faluba. Sztlanul, fldre sttt szemmel meglltak a hzak eltt, vrva, hogy tesznek-e az bls szilkbe lelmet (rendszerint ftt rizst), majd ugyanolyan sztlanul tovbbmentek a kvetkez hz bejrathoz. A szilkbe gylt lelemmel visszatrtek tartzkod helykre, s a ks dleltti rkban elfogyasztottk az telt. Ha tbb tel gylt a szilkbe, mint ami egyszeri tkezsre elegend volt, ottlv szerzetes trsuknak tadhattk a maradkot. (Megjegyzend, hogy ms utn maradt tel elfogyasztsa slyos bnnek szmtott az orthodox hindu vallsban, amelyrt kasztbl val kitaszts jrt. Buddha tudatosan szembehelyezkedett ezzel a szabllyal.) A megmaradt telt kintttk, nem tehettek el belle msnapra. Napjban csak egyszer tkeztek. Sajt maguknak sohasem fztek, csak ksz telt fogadtak el. Erdei gymlcst sem szedtek. tkezs utn magnos elmlkedsben tltttk a forr dlutni rkat, majd estefel beszlgetsre fogadtk a hozzjuk seregl hvket. Maga Buddha is ugyanezt az letmdot folytatta hallig. Mint lthat, a buddhista szerzetessg gykeresen klnbzik a keresztny szerzetesrendektl. Valamennyi keresztny szerzetesrendben fontos helyet foglal el az htatossg mellett a munka. Mg a kt koldul rend (ferencesek s domonkosok) tagjai is maguk gondoskodtak mindennapi szksgleteikrl (fzs, ruhzkods, kolostorok ptse s rendben tartsa, kziratok msolsa, knyvkts stb.), a tbbi rend tagjai pedig a kolostor kertjnek s fldjeinek megmvelsrl is gondoskodtak. A buddhista szerzeteseknek nem ez volt az leteszmnye. k termel vagy egyb munkt nem vgeztek, s az llam letben sem jtszottak szerepet, ellenttben

195

nmelyik keresztny szerzetesrenddel. Emltettk, hogy nevk, a bhikku sz tulajdonkppen koldust jelent, s k valban ezt az letformt folytattk: alamizsnbl ltek. A szerzetesek egyms kztti kapcsolata, kzssgi lete tekintetben szintn les klnbsg van a buddhista s a keresztny gyakorlat kztt. Szent Benedek a kzssgi gondolat jegyben gyjttte kolostorokba az addig magnosan l remetket, s a kzssgi let szablyait fektette le reguliban. Kzsen trtnt az tkezs a kolostor refektriumban, kzsen folyt a napi tbbszri htatossg a kolostor kpolnjban. Mindez ismeretlen volt a buddhista szerzetesrendben, amely a magnossg letelvn alapult. Ha vilgi tisztelik egyegy nagyobb pletet, csarnokot ajndkoztak a szerzeteseknek tartzkod helyl az ess vszak idejre (ksbb lland tartzkod helyl), ezek az pletek csupn szllshelyet jelentettek a bennk meghzd szerzeteseknek, brminm kzssgi kapcsolat (kzs htatossg stb.) nlkl. Jellemz e buddhista kolostorok elnevezse: kezdetben rma park, ksbb vihra tartzkod hely nvvel jellik ket. Abban is klnbzik a buddhista szerzetessg rgebbi formja a keresztnytl, s ltalban az egsz buddhista valls a keresztny egyhzaktl (buddhista egyhzrl gyakorlatilag nem beszlhetnk), hogy eredetileg mindennm szervezettsg, egyhzi hierarchia ismeretlen volt Buddha hveinek tborban. Krlbell olyan llapotban maradt hossz idn keresztl Buddha kvetinek felekezete, amilyen a keresztnysg Jzus letben s a halla utni els vekben volt. A keresztny apthoz, perjelhez, rendfnkhz hasonl vezetje nem volt a buddhista szerzetesek hajlkul szolgl pletnek (kolostornak), s ugyangy ismeretlen a buddhizmus rgiesebb gazataiban a keresztny pspksghez stb. hasonl egyhzi hierarchia. Papsg egyltaln nincs a buddhizmus egyik gazatban sem. A vilgi hveket vgkppen semmi sem kti ssze. Egyszeren azltal vlnak buddhistv, hogy kinyilvntjk Buddha tantsa irnti tiszteletket a hrmas fogadalom kimondsval: Buddhhoz folyamodom oltalomrt, a Tanhoz (dhamma) folyamodom oltalomrt, a szerzetesek kzssghez (szangha) folyamodom oltalomrt. A szerzetesi fegyelem (vinaja) a Buddha ltal javallott letszablyok megtartsban llt; irnytsi, fegyelmezsi joga egyik szerzetesnek sem volt a msik fltt. Ahogyan ismeretlen az egyhzszervezet a rgebbi buddhizmusban, ugyangy ismeretlen volt mindennm szertarts is a legels idben, Buddha letben. A hindu valls ldozatbemutatsait s egyb szertartsait a leghatrozottabban elvetette Buddha. Nyilvn ppen ezzel hvta ki a buddhizmus a ltalapjaiban fenyegetett hindu papsg engesztelhetetlen

196

gyllett, amely msfl vezredes hatalmi harc utn teljesen kiszortotta a buddhizmust Indibl. Mg a szertartsok legegyszerbb formja: az imdsg is hinyzik a buddhista vallsbl. A buddhista szerzetesnek vagy vilgi hvnek nincs kihez s nincs mirt imdkoznia. Buddha nem vetette el a hindu istenvilgot, de egyszeren nem foglalkozott az g lakival. Nla az isteneknek nincs s nem lehet semmifle szerepk. A vilgon a szigor oksg trvnye uralkodik, amelybe az istenek sem avatkozhatnak be. Az istenek sem tbbek igen hossz let s rks rmk kztt l halandknl, akik idejk lejrtval ismt emberknt fognak a fldre szletni. Maghoz Buddhhoz sem lehet imval fordulni. letben csodkat nem tett, halla utn pedig kialudt, a nirvnba tvozott, fldi rtelemben vve megsemmislt, nem ltezik. A buddhizmus rgebbi, eredeti formjnak kveti ma is csupn elfogadjk a Buddha ltal felismert s hirdetett igazsgot, a Tant, s csupn tisztelik Buddht az igazsg felismersrt, de nem imdkoznak hozz. Szertartsok, papsg s A kegyhelyeknek egyetlen Buddha tz rszre osztott emeltek, amelyekhez a megemlkezsl. imdsg hjn templomok sem voltak az eredeti buddhizmusban. formja ltezett Buddha halltl kezddleg: az elhamvasztott fldi maradvnyai fl tz emlkhalmot (szanszkritul sztpa) hvk kegyelettel jrultak, de nem imdsggal, pusztn

A Buddha halla utni idben alakult ki a szerzetesek egyetlen rgi szertartsa: a kzs gyns (upszatha). Holdtlte s jhold napjn sszegyltek, a legidsebb szerzetes felsorolta a vtkeket, amelyektl tartzkodni kell, s felszltotta a jelenlevket, hogy valljk meg, ha valamelyikben vtkesnek rzik magukat. Egyb, misztikus erej szertartsokat a ksbbi idben sem ismert a buddhizmus rgiesebb gazata. A megvltst, a nirvnba jutst csak a szerzetesek rhetik el, ha tkletesen megvalstjk magukban a lemonds, teljes kzny lelkillapott. A vilgi hvk htatuk s jcselekedeteik jutalmul kvetkez jjszletseik valamelyikben lesznek szerzetesek, s ezutn nyerhetik el a megvltst. Aki a buddhai Tan tiszteljv lett, s kimondta a hrmas fogadalmat, az belpett a sodorba (sztpanna), s egyre feljebb fog emelkedni jjszletsei sorn. A ksbbi terminolgia a tkletessg tovbbi fokozatait is megklnbzteti. Egyszer visszatr (szakad-gmi) az, akire mg egy emberi szlets vr; vissza nem tr (angmi) az, aki mr csak az gi vilgban szletik jj, onnan megy be a nirvnba; szent (arahat) az, aki mr e fldi letben elrte a nirvnt. Hogy az l ember (pl. maga Buddha) hogyan ltezhetik elevenen a kialvs (nirvna) llapotban, azt a krdst a buddhizmus nem feszegeti. Mindenesetre a klnbsgttel kedvrt a

197

ksbbiekben kigondoltk a pari-nirvna teljes kialvs terminust, a hall utni llapot jellsre. A vilgi hvk szmra t letszablyt r el a buddhizmus: tartzkods az lstl, lopstl vagy rablstl, parznasgtl, hazugsgtl, rszegt italok fogyasztstl. Az els parancsolat az llatokra is kiterjed: sem tkezs cljbl nem szabad llatot lni (de hst mgis ehettek Buddha hvei, st maga Buddha is elfogadta), sem rovarokat, frgeket nem szabad eltaposni. A szerzetesekre tovbbi t szably vonatkozik: napjban csak egyszer tkezhetnek, nektl s mulatsgtl tartzkodnak, kessgeket nem viselhetnek, gyban nem alhatnak, pnzt s rtktrgyakat nem fogadhatnak el. Ezek a szablyok csak rszben vezethetk vissza magra Buddhra; ilyen formban trtnt megfogalmazsuk valsznleg ksbbi. Buddha kveti a vrosi lakossg soraibl, a ngy rendre tagold indiai trsadalom hrom fels rendjbl kerltek ki (nemesek, papok, kzrendek, azaz iparosok s kereskedk). A negyedik rend, a szolgk rendje (akiknek tbbsgt a falvak parasztsga tette ki), kevss volt kpviselve a Buddha tanban megvltst keresk kztt. Eurpai kutatk ironikusan megjegyzik, hogy a nehz munkt vgz parasztok nem rtek r a lt semmissgnek filozfiai problmjn tprengeni. Buddha nem tett klnbsget a ngy rend kztt, st kifejezetten eltlte, nevetsgesnek blyegezte a papsgnak azt a trekvst, hogy magasabb rendnek tartsa magt a hrom msik rend tagjainl. Buddha kizrlag az erklcsi magatartst tekintette rtkmrnek, a szrmazst semmibe vette. Tantvnyai kztt egyarnt akadtak kirlyfiak, papok, kzrendek (ez utbbiak legnagyobb szmban), de voltak vadszok s halszok (megvetett foglalkozsok Indiban), st rablgyilkos is akadt. Ismtelten knyszertette a vele vitz papokat annak beismersre, hogy a becsletes, jindulat szolga vagy kzrend tbbet r a hazug, rosszindulat papnl vagy nemesnl. Ugyanakkor az eurpai kutats mindenkor felhvja a figyelmet egy flrerts veszlyre. Buddha nem volt trsadalmi reformer, mg kevsb forradalmr. csak a megvlts krdsben volt kzmbs a szrmazssal szemben, s csak a szerzetesrenden bell trlt el minden trsadalmi klnbsget (pl. egy ksbb megtr kirlyfit tiszteletadsra knyszertett egy rgebben megtrt borbllyal szemben.) A trsadalomban meglv foglalkozsi, rangbeli, vagyoni klnbsgeket adottnak vette, semmifle vltoztatst sem kvnt eszkzlni a fennll renden. Nem vonta ktsgbe a kasztrendszer ideolgiai alapjt kpez llekvndorlstant sem, amelynek rtelmben az, aki zgolds nlkl eleget tesz kaszthelyzetbl fakad, veleszletett ktelezettsgeinek, jutalmul magasabb kasztban szletik jj kvetkez letben. Buddha nem foglalkozott a trsadalmi egyenltlens-

198

gek, trsadalmi igazsgtalansgok krdsvel. mlyebbre nylt: az egsz emberi lt rtktelensgt hirdette. llspontja azonban gy is veszlyesnek mutatkozott. Ksbbi idben, amikor a jelek szerint tmegesen menekltek a szolgk tnyleges (e vilgi) szenvedseik ell a buddhista szerzetesrendbe, a szolgk felvtelt gazdjuk engedelmhez ktttk. Ni szerzetesek (bhikkhun koldusasszony, apca) felvtele ell sokig elzrkzott Buddha. Vgl, amikor nevelanyja is kitartott e szndka mellett, nem tudott tovbb kitrni a krs ell, de kijelentette: ha nk nem lptek volna a szerzetbe, tana ezer vig llna fenn eredeti tisztasgban, gy csupn tszz vig fog fennllni. (Jslata, bizonyra ettl fggetlenl, nagyjbl be is teljesedett.) Az apck azonban kezdettl fogva alrendelt helyzetben voltak a frfi szerzetesekkel szemben. Taln feltn, hogy a buddhista valls tantteleinek s a buddhista filozfia rendszernek ismertetse helyett elszr a buddhista szerzetesek s vilgi hvk letmdjrl beszltnk. E sorrenddel is azt kvntuk hangslyozni, hogy Buddha mindenekeltt erklcstant volt, nem filozfus. Sikernek oka a korabeli India vallsfilozfusaival szemben ppen abban kereshet, hogy nem elvont blcseleti ttelekben fejtegette a vilgegyetem anyagi szerkezett (mint pl. a sznkhja iskola), s nem hasonlan elvont, misztikus tanokat hirdetett a vilgllekbe olvadsrl (mint pl. a jga), hanem kzrthet szavakkal, mindenki szmra elfogadhatan, csupn annyit mondott, hogy az egsz let szenveds, s az jjszletsek vgtelen sorn t folytatd szenvedstl azltal szabadulhatunk meg, hogy lemondunk az lethez ragaszkodsrl. Ennek az alapttelnek filozfiai indokolst minimlisra korltozta Buddha. Ha a korabeli metafizikai vagy ontolgiai vitk szrszlhasogat (vagy akr lnyegbe vg, de tvolabb es) krdseivel fordultak hozz, mereven elzrkzott a vlasztl. Nem volt hajland felelni pl. arra, hogyan kpzeli el az egynisg tovbblst a hall utn, a llekvndorls sorn, vagy milyennek gondolja a megvltottsg, kialvs (nirvna) llapott. Buddha llsfoglalsnak hinyban ezekrl s hasonl krdsekrl a buddhizmussal foglalkoz keleti s eurpai szakirodalom azta is vitatkozik. Taln legalapvetbb bizonytalansga Buddha filozfiai tantsnak az, hogy noha a llekvndorls ttelbl indul ki mint minden indiai vallsrendszer s blcseleti irnyzat , llekrl mgsem beszl, st az egynisg (n) ltt is tagadja. gy a buddhizmusban magyarzatlanul marad, mi az, ami a llekvndorls sorn tovbb l, s a hall utn j testbe kltzik, ha nincs llek s nincs egynisg, nincs tovbbl ntudat. Ms indiai rendszerektl eltrleg, Buddha nem ttelez fel semmifle megmarad,

199

rk lt princpiumot: sem anyagot, mint a sznkhja, sem szellemet, mint az upanisadok. Nla csak rk vltozs, keletkezs s elmls ltezik. Az egynisg nem azonos sem a testtel, sem az lettevkenysgekkel (rzetekkel, benyomsokkal, kpzetekkel stb.), sem a gondolkozssal (tudattal, megismerssel), csupn ezeknek pillanatnyi, llandan vltoz, megszn s jra ltrejv sszetevdse. Azonban ezt a ttelt sem a fogalmak pontos meghatrozsa kedvrt szgezi le Buddha, hanem kizrlag gyakorlati clbl, mint a megvltst elkszt tmutatst (amely, mint a tutaj, csupn tovbbjutsra val, nem megrzsre). Ha ugyanis sem testnk, sem lettevkenysgeink, sem gondolkozsunk nem azonosak velnk, s mindezek mulandk, s mulandsguk kvetkeztben bnatot, szenvedst okoznak, akkor nincs rtelme ragaszkodnunk hozzjuk. Magunktl idegeneknek, kvlllknak kell tekintennk ket (azaz, eurpai logika szerint, sajt magunkat!), kznyseknek kell lennnk velk szemben (sajt magunkkal szemben), s ez a kzny, ez a lemonds vezet el a megvltshoz. Az jjszletsek oka ugyanis (mint emltettk) a lthez ragaszkods, a szomj, s ha ettl megszabadulunk, nem ll fenn tbb olyan ok, amely okozatknt jjszletst vonna maga utn. Az oksg elve Buddha egyik legkvetkezetesebben hangslyozott filozfiai ttele. Minden tettnek, st gondolatnak, kvnsgnak elkerlhetetlenl megvan a kvetkezmnye. Buddha leglnyegesebbnek tartott metafizikai-logikai fejtegetse, amelynek a hagyomny A kvetkezmnyek lncolata (Paticcsa-szamuppda, sz szerint kvetkezmnyknt trtn keletkezs) cmet adta, tizenkt fokozatban sorolja fel, hogyan keletkezik az oksgi trvny rtelmben a szenveds: a tudatlansg kvetkezmnye a ltknyszer, a ltknyszer kvetkezmnye az egynisg ltrejtte, az egynisg megteremtdsnek kvetkezmnyei az letfunkcik stb. (l. A ltszomj kioltsa cm beszdet). Ebben az okozati lncban dnt szerepe van a cselekvsnek (kamma, szanszkritul karma; ebben a 12 fokozat felsorolsban Buddha klns mdon elkerli e fogalom emltst). Az egsz indiai gondolatvilgnak belertve a buddhizmust alapvet ttele, hogy minden tett megtermi a maga gymlcst: j tettek j gymlcst, rossz tettek rossz gymlcst teremnek vagy ebben az letben, vagy a kvetkezben. Ha teht az jjszletstl szabadulni akarunk, le kell mondanunk a tettekrl. Mivel azonban az egsz let lland tevkenysg, Buddha azt a kiutat tallja a cselekvsek kvetkezmnynek knyszere all, hogy nem maga a cselekvs, hanem a cselekvs eredmnynek kvnsa szli a kvetkezmnyeket. Teht ha lemondunk a cselekvs eredmnyhez ragaszkodsrl, s teljes kznnyel vgezzk a cselekvst, elvetve szeretetet s gylletet, rmet s bnatot, akkor cselekvsnk nem jr

200

kvetkezmnyekkel. Az eurpai gondolkozs klnsnek tallhatja a szigor oksgi trvnynek szubjektv momentumok ltali felfggesztst, az indiai vallsokban azonban mlyen gykeret vert ez a szemllet, rszben valsznleg ppen a buddhizmus hatsra. Buddha tantvnyai s maga Buddha is gyakran hangoztatjk, hogy a Mester sok megkzeltsben, sok oldalrl, rszletesen kifejtette tanait. Ez azonban csak ers fenntartssal fogadhat el. Nem sokoldalan magyarzta meg egy-egy ttelt, csak sok szval, sok szinonimval rta krl s ismtelte meg ugyanazt a gondolatot. Pl. a megvltshoz vezet nyolcg nemes svny egyes tteleinek pontos jelentse mindenkor homlyban marad: a helyes nzetek, helyes elhatrozs stb. mibenltnek kifejtsvel ads maradt Buddha. Viszont ha a szenvedsrl beszl, sok megkzeltsben leszgezi, hogy szenveds, gytrelem, panasz, kn, bnat, kesersg minden, amit szemnkkel ltunk, tapasztalunk, rzkelnk, szlelnk, szrevesznk, felfogunk; szenveds, gytrelem, panasz, kn, bnat, kesersg minden, amit flnkkel hallunk, tapasztalunk, rzkelnk, szlelnk, szrevesznk, felfogunk stb. A fogalmak pontos meghatrozsa nem jellemz Buddha beszdeire. A metafizikai fejtegetsek hinyrt bsges krptlst nyjtanak Buddha erklcsi tantsai, s ezekkel egytt pldamutat, lenygz hats egynisge. Ebben a vonatkozsban Buddha magasan ll valamennyi kortrsa fltt. A buddhizmussal foglalkoz szakemberek egyetrtenek abban, hogy Buddha nemcsak Indinak, hanem az egsz emberisgnek egyik legnagyobb, legtiszteletremltbb egynisge volt. Buddha erklcstani alapttele az, hogy ne bntsunk senkit: se msokat, se nmagunkat. A ttel els fele, a nem-rts (ahinsz) elve, valamennyi indiai vallsban szerepel, msodik fele viszont Buddha fontos jtsa volt, amellyel lesen eltrt kornak tbbi vallsi irnyzattl, elssorban legjelentsebb kortrsnak, Vardhamna Mahvrnak (a dzsaina hitfelekezet alaptjnak, l. 44. jegyz.) tantstl, de ppgy eltrt a hindu valls mai napig tart gyakorlattl is. A dzsaink s hozzjuk hasonlan a klnbz hindu szektk tbbsge a knyrtelen nsanyargatst tartja rdemszerz cselekvsnek (tapasz; eurpai fordtsok ltalban a flrerthet vezekls szval adjk vissza). Buddha ppoly krosnak minsti az nsanyargatst, mint a msik vgletet, az lvezetekben tobzdst. Ez egybknt sszhangban ll a buddhai kzny elvvel: az nsanyargats is szenvedly, megszllott ragaszkods egy eszmhez, teht az oksgi trvny rtelmben kvetkezmnnyel jr, nem vezet kialvshoz. E kt vglettl val tartzkodst nevezi Buddha nemes kzpt-nak. A buddhista leteszmny az egykedvsg, nyugalom, derlt kzny, s ez

201

a nyugodt der sugrzott Buddha egynisgbl, ez vonzotta hozz a legszlesebb tmegeket, ez fegyverezte le ellenfeleit is. Nem vletlen, hogy szmos ksbbi legenda szletett Buddha vilgokat legyz szeldsgrl. A buddhai nyugodt, derlt, bartsgos magatartst az eurpai szakirodalom gyakran a szeretet szval adja vissza. E sz hasznlatval azonban vatosnak kell lenni. A pli mett sz, amelyet szeretet-nek szoks fordtani, pontosabban bartsg jelents. A szeretet fogalmhoz kzelebb ll pli szinha szt sohasem hasznlja Buddha. Ezzel kapcsolatban vissza kell utalnunk a kznnyel vgzend cselekvsnek, minden ragaszkods elvetsnek buddhai ttelre. Az eurpai (antik, ill. keresztny) szeretet-fogalom alapeleme a ragaszkods, a segt szndk, a cselekv llsfoglals valaki rdekben. Mindezt a buddhista tants tiltja, mert ez is a lthez kt, jjszletst okoz, akadlyozza a nirvnba jutst. A mett szinonimjaknt sznalom, irgalom, rszvt jelents szavakat tallunk Buddha beszdeiben, ami szintn azt mutatja, hogy nem a mi fogalmaink szerinti szeretetrl, hanem jindulat megrtsrl, egyttrzsrl van sz. Elvileg is leszgezi Buddha, hogy tartzkodnunk kell a szeretettl, mert mint a nyolc* nemes igazsg ttelesen megfogalmazza elveszteni azt, akit szeretnk, az is szenveds, s ezt a ttelt pldzza a 87. beszd (Amit szeretnk). Ugyanakkor arrl sem szabad megfeledkeznnk, hogy a sznalom, a knyrlet emberi rzst Buddha vitte be a Kelet gondolatvilgba. A hindu erklcstan nem az hezknek, hanem a papoknak adatott alamizsnt, s megszokott ltvny, hogy indiai nagyvrosokban a jrkelk kzmbsen haladnak el az henhalk mellett. Br a buddhai sznakozs is a megvltsra korltozdott s nem terjedt ki a mindennapi szksgletekre (mint a krisztusi szeretet), de mg ez is sokat jelentett a krnyez vilg embertelensghez kpest. Az is megjegyzend, hogy Buddha nevben sohasem gyltak mglyk, mint a krisztusi szeretet jegyben. Buddha tantsait vszzadokon keresztl a szerzetesek szjhagyomnya tartotta fenn. Erre utal a beszdek lland bevezet mondata: gy hallottam. rsba foglalsuk valsznleg az i. e. 1. szzadban trtnt Ceylonban. Ma mr megllapthatatlan, mennyire pontosan rizte meg a szjhagyomny s a rnk maradt, rott szveg Buddha eredetileg elhangzott szavait. Sok esetben vilgosan lthat a ksbbi hozztolds. Egszben vve azonban gy ltszik, hogy az rsba foglalt gyjtemny legrgibb darabjai valban magra Buddhra mennek vissza, s ha nem is minden esetben sz szerint, de lnyegben vve mind tartalmilag, mind megfogalmazsukban hven tkrztetik Buddha gondolatait s jellegzetes kifejezsmdjt. Negyvenngy vi tant tja sorn Buddha oly sokszor kifejtette

[Helyesen: ngy. RF]

202

ugyanazokat a gondolatokat, hogy tulajdonkppen mindegy, melyik alkalomhoz fzi a hagyomny egy-egy ttel eladst. A buddhai beszdek sajtos stlusa ersen klnbzik az kori indiai irodalom ms szvegeitl, s nyilvnval, hogy ez az egyni kifejezsmd magtl Buddhtl szrmazik. Elssorban a Maddzshima-nikja Kzepes hosszsg beszdek gyjtemnye cmen sszefoglalt 152 beszd Buddhtl szrmaz darabjairl felttelezhet, hogy nagyjbl gy hangzottak el, ahogyan az rsban rgztett szveghagyomnyozza. A gyjtemny szmos darabjt a hagyomny sem magnak Buddhnak, hanem tantvnyainak tulajdontja, ami szintn valsznsti a Buddha neve alatt fennmaradt darabok eredetisgt. Ktetnkben ezekbl a hiteleseknek ltsz beszdekbl vlogattuk ki a legolvasmnyosabb s Buddha gondolatvilgt legvilgosabban tkrz darabokat. Beszdeiben Buddha nem a szankszkrit nyelvet, a papsg s a mvelt rtegek irodalmi nyelvt hasznlta, hanem a korabeli npnyelven fordult a tmegekhez. Egykor nyelvjrsi anyag hinyban nem tudjuk pontosan azonostani a Buddha ltal beszlt nyelvet a korabeli indiai npnyelvek egyikvel vagy msik val. Minthogy szlfldje a Gangesztl szakra fekv Kszala orszghoz tartozott, s tant tja sorn ideje legnagyobb rszt ebben az orszgban tlttte, valszn, hogy a kszalai kznyelvet hasznlta, esetleg olyan kiejtssel, hogy ms nyelvjrsok beszli is megrthessk. Buddha beszdeinek nyelvt a ksbbi hagyomny plinak nevezi; ez a sz azonban pusztn szveg jelents. A hagyomny ugyan azt lltja, hogy Buddha a Gangesztl dlre fekv Magadha orszg nyelvt, a mgadht hasznlta, s ezrt egyes filolgusok feltteleztk, hogy a rnk maradt pli nyelv szveg nem eredeti, hanem utlagos fordts mgadhbl, e feltevs azonban nem valsznsthet. A pli mindmig a dl-zsiai buddhizmus egyhzi nyelve maradt (Ceylonban, Burmban, Laoszban, Thaifldn), mg szakabbra (Tibet, Kna, Monglia) a szanszkrit nyelvre fordtott szvegeket, illetve az eleve szanszkritul rt ksbbi mveket vettk alapul, s fordtottk tovbb. A pli nyelv valamennyi kori indiai nyelvjrs kzl legkzelebb ll a szanszkrithoz; krlbell olyan, mintha npnyelvi kiejtssel ejtett szanszkrit volna. Pl. a szanszkrit nirvna sz pliban nibbna-nak hangzik; bhiksu koldus szanszkrit sz pli megfelelje bhikkhu. Fordtsunkban amely pli szvegekbl kszlt meghagytuk a tulajdonnevek s egyb szavak pli alakjt, nem tettk t az elterjedtebb szanszkrit hangalakra (pl. pli Gtama alakot rtunk, nem szanszkrit Gautamt). Csak kt szval tettnk kivtelt, amelyek a magyar nyelvben mr meghonosodtak szanszkrit alakban: nirvna s bdhiszattva (pli bdhiszatta).

203

A hagyomny szerint i. e. 240 krl tartott zsinaton foglaltk knonba (lszban) a hiteleseknek tartott buddhista szent szvegeket. Ezt a knont rgztettk rsban (pli nyelven) az i. e. 1. szzadban Ceylonban. E pli nyelv knon neve Tipitaka Hrmas kosr (szanszkritul Tripitaka), mert hrom rszbl ll: 1. Vinaja-pitaka A szerzetesi fegyelem kosara, a szerzetesi letre vonatkoz szablyok gyjtemnye. Ksi sszellts szveggyjtemny, amelyek kztt azonban nhny fontos letrajzi adat is tallhat Buddhrl. II. Szutta-pitaka Beszdek kosara, Buddha tnyleges s lltlagos beszdei, tovbb mindenfle egyb, ksi keletkezs rsm: legendk, versek, mesk stb. t csoportra van osztva: 1 / Dgha-nikja Hossz beszdek gyjtemnye, 32 hossz s szraz teolgiai fejtegets, amelyek ilyen alakban semmikppen sem szrmaznak Buddhtl. Messze kimagaslik rtkben a 16. darab, a Mah-parinibbna-szutta A vgs kialvsrl szl beszd, Buddha utols hnapjainak s hallnak megindt s minden rszletben hiteles lersa. 2 / Maddzshima-nikja Kzepes hosszsg beszdek gyjtemnye, 152 beszd, amelyek javarsze a leghitelesebb s legfontosabb beszdeket tartalmazza. 3 / Szanjuttanikja Trgy szerint csoportostott beszdek gyjtemnye, 2889 rvid legenda s dogmatikai megjegyzs. 4 / Anguttara-nikja Sorrendbe foglalt beszdek gyjtemnye, ugyanilyen jelleg 2308 tanttel. 5 / Khuddaka-nikja Rvidebb darabok gyjtemnye, 15 igen klnbz jelleg m, amelyek kzl legrtkesebbek a Szerzetesek dalai (Thragth) s Apck dalai (Thr-gth), 107, ill. 73 kltemny, mly htattal s klti szpsggel, tovbb A Tan versei (Dhammapada, blcsmondsok antolgija, 423 ngysoros vers), s a Szlets-trtnetek (Dzstaka, 547 llatmese a Bdhiszattvnak valamilyen jlelk llat alakjban trtnt szletsrl). III. Abhidhamma-pitaka Tanttelek kosara, 7 dogmatikai fejtegets ksbbi idbl. Ez a pli nyelv knon a buddhizmus eredeti, rgebbi irnyzatnak, az n. thra-vda vnek tantsa iskolnak, vagy ismertebb nevn hna-jna kis szekr buddhizmusnak a szent irata. A kis szekr elnevezst azrt kapta ez az gazat, mert csak a szerzetesek szmra gr megvltst. A hna-jna iskolban a ksbbi vszzadokban is keletkezett nhny tovbbi pli nyelv m (legendaszer krnikk, filozfiai fejtegetsek). A pli knon egyes darabjait utlag szanszkritra is lefordtottk, pl. a Maddzshima-nikjt Madhjamgama cmen. Idszmtsunk els vszzadaiban elszakadt a hna-jna iskoltl s a szanszkrit nyelv hasznlatra trt t az n. mah-jna nagy szekr irnyzat. Ez a vilgi hvk szmra is lehetv tette a megvlts elrst.

204

A mah-jna buddhizmus szmos gazatra oszlott, s gazdag filozfiai irodalmat hozott ltre. Az I. vezred folyamn ez az irnyzat terjedt tovbb Indibl szakra: Knba, Koreba, Japnba, Tibetbe, Mongliba. Magbl Indibl mind a hna-jna, mind a mah-jna buddhizmus kiszorult az I. vezred vgn. A mah-jna buddhizmusnak Buddha tiszteletn kvl nem sok kze van Buddha eredeti tantshoz. Sokistenhv vallss vltozott, amelyben maga Buddha is isteni szerepet kapott, s istenknt szerepel sok ezer elz megtesteslse (Bdhiszattva Blcsessg-lny). Szertartsok, imk, blcseleti rendszerek s dsgazdag kolostorok szvevnye bortotta el Buddha eredetileg vgtelenl egyszer, puritn erklcstant. * Knba idszmtsunk kezdete tjn rkeztek Bels-zsia fell az els buddhista prdiktorok. A buddhizmus elterjedsnek a kor zrzavaros politikai helyzete is kedvezett. A 3 4. szzad szttagoltsga kvetkeztben egyre nagyobb tmegek kerestek megnyugvst a buddhizmus tantteleiben s kolostoraiban, amelyek az alsbb nprtegeknek fizikai, a felsbb osztlyokbl kikerlknek pedig intellektulis menedket nyjtottak. A kolostorok szmban gyarapodtak, javakban gazdagodtak; a 4. szzad vgre a buddhizmus hivatalosan (a csszr ltal is) elismert valls lett. A mennyisgi nvekedssel prhuzamosan folyik a buddhizmus elknaiasodsa is. A szanszkrit szvegeket knaira fordtjk, s fordts kzben hagyomnyos knai taoista, illetve ksbb konfucinus eszmket lopnak a szvegekbe. Ez egyrszt meggyorstotta a buddhizmus trhdtst, mert az emberek eltt csupn a taoizmus j vlfajaknt tnt fel, msrszrl viszont komoly nehzsgek fakadtak abbl, hogy a buddhizmus erklcstana valjban les ellenttben llt a Knban mr megszokott konfucinus nzetekkel. Pl. a buddhistk szmra az let szenveds, a hagyomnyos knai felfogs szerint viszont megbecslend dolog. A buddhizmus individualista jellege is meglehetsen ellenkezett az sk kultusznak hagyomnyval s az egynisget nem rtkel, ersen kzpontostott knai trsadalomszemllettel. A buddhizmus virgkort Knban az i. sz. 78. szzadban lte. A kolostorok szma elrte a 40 ezret, a szerzetesek s szerzetesnvendkek szma pedig a 3 millit. E rendkvli elterjedtsg ellenre nem alakult ki Knban sem a buddhizmus egyhzi szervezete. A kolostorok vgig megtartottk autonmijukat, s csak falaikon bell rendelkeztek szervezeti adminisztratv hierarchival.

Az szaki buddhizmus albb kvetkez ismertetse Mrtonffy Attila munkja.

205

A knai buddhizmus korai szzadaiban fleg hrom istensg kr fond kultusz alakult ki. Ezek kzl kett Buddha kt alakja Maitrja a Jindulat, az eljvend Buddhja, s Amitbha a Vgtelen Fnyessg, a Nyugati Paradicsom Buddhja a harmadik pedig egy bdhiszattva, Avalkitsvara a Sznalommal Altekint r alakja kr pl. A buddhizmus egyb szekti kzl jelentsge s mai divatja miatt emltst rdemel az Indibl a 6. szzadban tkerlt dhjna elmlkeds iskolja, amely Knban csan, ksbb Japnban pedig zen nven vlt ismertt. Tantsnak lnyege az, hogy az igazsgot, Buddht krnyezetnkben, magunkban kell megtallnunk, s nem a kdbe vesz nirvna elrsre kell trekednnk. Ennek rdekben kzponti tnyez a megvilgosods, aminek elrsre brmifle eszkz ignybe vehet, semmit sem szabad szentnek tartanunk. Az elmlkedsbe val beavats paradoxonok tantsval, a tuds szksgessgnek tagadsval kezddtt. A csan nemsokra kt szaki s dli irnyzatra bomlott. Az szaki szerint megvilgosodni csak hosszas erfeszts, elmlkeds tjn lehet, mg a dli irnyzat szerint erre nincs szksg, a beavatott hirtelen is megvilgosodhat. (A meditl szerzetesek lnktszernek ers tet ittak, s a teaivs szoksa, mely Knban alakult ki, ennek ksznhet.) Az ezoterikus csan a maga abszurd, talnyos mondkival tulajdonkppen a gondolkods flig-meddig ntudatlan lzadsa a hagyomnyos knai konfucinizmus egyenlst, antiindividulis, smkban gondolkozni knyszert ktttsge ellen. A kolostorok gazdasgi hatalmnak nvekedst a kzpontost llamhatalom nem nzhette j szemmel. A kolostorok ugyanis admentessget lveztek, gy az llamkassza hatalmas adtl esett el. Ezrt 845-ben olyan mrv szekularizcit hajtottak vgre, amelyet a knai buddhizmus tbb nem volt kpes teljesen kiheverni. Tibetbe a buddhizmus a hagyomny szerint Knbl kerlt t a 7. szzad elejn kt kirlyn egy knai s egy nepli hercegn rvn. De kzvetlenl Indibl is rtk hatsok Tibetet. A buddhizmus itt rplt a bon nev animisztikus svallsra, s a kett sajtos elegye hozta ltre a lmaizmust (lma jelentse pap), melyben ugyan tovbb lnek a bon gonosz szellemei s varzslatai, de f helyre Buddha tisztelete s az jjszlets hite kerlt. A sajtos viszonyok Tibetben kialaktottk a buddhizmus egyhzi szervezett. Feje a 16. szzadtl a dalai lma fpap cmet viseli, akinek Lhszban volt a szkhelye, s a 17. szzadtl a vilgi irnyts is kezben sszpontosult. A vallsi fpap ezutn az n. pancsen lma lett. A lmaizmus vallsi gyakorlatban nagy szerepk van a klssgeknek, pl. imk, fohszok varzsigk szntelen mormolsnak, imamalmok prgetsnek (m Mani padm hm h, Drgakltusz istenn, men).

206

Mongliba a 14. szzadtl kezdden tallt utat a buddhizmus Tibetbl. A tibeti lmaizmus Mongliban magba olvasztotta a rgi, smnizmuson alapul hiedelemrendszert. Koreba a buddhizmus a 4. szzadban kerlt t Knbl. Az orszg fontos kzvett szerepet jtszott Kelet-zsiban: fldjrl vette t a buddhizmust Japn 552-ben. A buddhizmus Japnban is tallt svallst, a sintt. A kt irnyzat mind a mai napig bksen megfr egyms mellett, olyannyira, hogy a legtbb japn ketts valls lett: egyszerre hdolnak az si sint isteneknek, s tisztelik Buddht, illetve megtesteslseit. A Japnban mr honos knai konfucinizmus is reztette hatst a tanra: az sk tisztelete magt mit sem zavartatva dvott tovbb hv buddhista krkben is. A japn buddhizmus trtnetben a legjelentsebb esemny a csan (japnul zen) tvtele Knbl. A zen, lnyegben elmlked iskola s jellegzetesen kolostori valls lvn, nem vlhatott npvallss. A szekta hajlkonysga, alkalmazkodkpessge azonban kzmegbecsls trgyv tette az irnyzatot, s az uralkod krk hamar felfigyeltek r. Mr a 1314. szzadtl udvari tancsadknt alkalmaztak zen szerzeteseket. Ennek ellenre ltket nem a politikai hatalomra ptettk: szerepk inkbb a kultra fenntartsban, a mvszetek festszet, kltszet mvelsben domborodik ki. A knai s japn irodalomban kicsit is jratos olvasnak minden bizonnyal feltnt mr, hogy meglehets ellentmonds feszl a buddhizmus Ne lj, s ne bnts semmifle llnyt! parancsolata s a gyakorlat kztt. Miknt lehetsges, hogy hivatsos vallsgyakorlk: papok, szerzetesek, st egsz kolostorok magukat felfegyverezve, gyakran hadakoztak akr a vilgi hatalommal, akr egymssal, szges ellenttben Buddha eredeti tantsaival? A vlasz, nzetnk szerint, egyszer: a buddhizmus nem tett egyebet, mint alkalmazkodott a krlmnyekhez. Ez az igny mr a knai buddhizmus trtnetnek korai szakaszban, Buddha beszdei szanszkrit nyelv vltozatnak fordtsakor megmutatkozott. A buddhista parancsolatokat szabad tdolgozsban tartalmaz knai Brahmadzsla-sztrban a Ne lj! felszlts mellett tallhat egy msik is, amely minden llny megvsra s megmentsre hv fel, akr sajt letnk felldozsa rn is. A fordt s tantvnyai akknt rtelmeztk e parancsolatot, mint amely lehetsget biztost veszly esetn fegyveres beavatkozsra, nvdelemre. Ez az rtelmezs pedig szerencssen tallkozott a tvol-keleti emberek lelkletnek azon jellemvonsval, hogy sohasem fogadnak el abszolt vallsi doktrnt, s gy nem ismerik az eretneksg

207

fogalmt sem. Vallsi krdsekben pragmatistk, s hitket igyekeznek mindenkori rdekeikhez igaztani. * Buddha beszdeinek fordtsakor a legfbb gondot a nagyszm s igen hosszas ismtls okozza. Az ismtlsek az lszbeli eladsnl elsegtettk az emlkezetbe vsst, s a hallgatsg figyelmt ppgy lektttk, mint pl. a npmeskben az ismtld jelenetek (azonos bajvvs hromfej, htfej s kilencfej srknnyal, azonosan megmentett rz, ezst s arany kirlylny stb.). rott formban azonban nemcsak felduzzasztjk, hanem tbbnyire lvezhetetlenn is teszik a szveget a hosszas ismtlsek. Eurpai fordtk kzl egyedl Karl Eugen Neumann vllalkozott arra, hogy nmet fordtsban rvidts nlkl kzljn minden szvegrszt. Eljrsa nem vlt elnyre fordtsnak, amely pontos s teljes, de nehezen olvashat. Ktetnkben az ismtlseket cskkentettk, illetve mellztk; de minden esetben zrjelbe tett kipontozssal, vagy stb. megjegyzssel igyekeztnk rzkeltetni a rvidtst. Magyar fordtsban mg nem jelentek meg buddhista szvegek. Ms eurpai nyelveken (elssorban angolul s nmetl) szmos szemelvnyes fordts jelent meg a pli Tipitaka s egyb pli vagy szanszkrit nyelv buddhista mvek klnbz darabjaibl. A ktetnk alapjt kpez Maddzshima-nikjnak teljes fordtsa ll rendelkezsre nmet s angol nyelven: K. E. Neumann: Die Reden Gotamo Buddhos aus der mittleren Sammlung Majjhimanikyo des Pli-Kanons, Bd. , 18961902 (szmos utnnyomsban); Lord Chalmers: Further dialogues of the Buddha, translated from the Pali of the Majjhima Nikya, 2 vols. 19261927; I. B. Homer: The collection of the middie length sayings (Majjhima nikaya), 19541959. Buddhrl s a buddhizmusrl kitn magyar szakknyv ll rendelkezsnkre: Schmidt Jzsef: Buddha lete, tana, egyhza (Bp. 1920, 224 l.). Schmidt knyve az eredeti pli forrsok nll feldolgozsra pl, s szakmai szempontbl ppoly megbzhat, mint amilyen lvezetes olvasmnyt nyjt. Buddhrl s a buddhizmus legrgibb alakjrl minden lnyeges ismeretet magba foglal. Nem llthat ugyanez Tchy Olivr: Buddha cm munkjrl (Bp. 1986, 455 l.), amely igen rszletesen ismerteti Buddha lett (tantsaira csak alkalomszeren tr ki), s igen gondosan feldolgoz minden pli s szanszkrit nyelv, korai s ksi forrst, de a szvegek fordtsban s a tredkes adatokbl levont kvetkeztetsekben ers szubjektivits jellemzi, ezrt hasznlatban messzemen vatossg javasolhat. A nmet nyelv szakirodalom alapmve: H. Oldenberg: Buddha. Sein

208

Leben, seine Lehre, seine Gemeinde, 1881 (szmos ksbbi kiadsban). Kimerten, filolgiai alapossggal, kritikai rzkkel s a pli szvegekbl mertett bsges szemelvnyekkel ismerteti a buddhizmus legrgibb alakjt. Mint a cm egyezse is mutatja, szellemben rokon vele (noha az anyag feldolgozsban fggetlen tle) Schmidt Jzsef fentebb emltett knyve. A buddhizmus ksbbi vltozatait is trgyalja H. Glasenapp: Der Buddhismus in Indien und im Fernen Osten, 1936. Glasenappnak magyar fordtsban is olvashat Az t vilgvalls cm, tudomnyos npszerst knyve, amely a buddhizmust is felleli ( 51987, 75140. old.). A pli s szanszkrit nyelv buddhista irodalom legalaposabb tudomnyos feldolgozsa, valamennyi rnk maradt m behat tartalmi ismertetsvel M. Wintemitz: Geschichte der indischen Litteratur, Bd. 2. Die buddhistische Litteratur und die heiligen Texte der Jainas, 1920. A munka kimert szakirodalmi bibliogrfit is tartalmaz. Az angol nyelv irodalom klasszikus mve T. W. Rhys Davids: Buddhism; its history and literature, 31909. Szintn angolul jelent meg elszr a nmet E. Conze npszerst fzete: Buddhism, its essence and development, 1951 (nmetl: Der Buddhismus. Wesen und Entwicklung, 1962). Franciul trtnelmileg s eszmetrtnetileg legjobb sszefoglal m a buddhizmus korai idszakrl t. Lamotte: Histoire du Bouddhisme Indien, des origines lre Saka, 1958. Buddha s a buddhizmus filozfiai tantsairl legmegbzhatbb kpet nyjt E. Frauwallner: Geschichte der indischen Philosophie, Bd. . 1953. Buddhval foglalkoz magyar munkt nem zrhatunk anlkl, hogy kegyelettel emlkeznnk meg Krsi Csoma Sndor tevkenysgrl. Alexander Csoma Krsi, SiculoHungarian of Transylvania ahogyan nevt angol nyelv kzlemnyeiben hasznlta nemcsak a tibeti nyelvet s irodalmat trta fel az eurpai tudomny szmra, hanem egyttal volt az els, aki a buddhizmusrl eredeti szvegek alapjn ismertetst kzlt. A mah-jna buddhizmus szanszkrit nyelv mveit a 89. szzadban lefordtottk tibetire, s e fordtsokat egyb mvekkel kiegsztve, kt terjedelmes gyjtemnyben egyestettk. Megjegyzend, hogy a szanszkrit nyelv mah-jna buddhista knonnak csupn nhny darabja egyezik a pli Tipitaka megfelel mveivel; a mah-jna szvegek tlnyom tbbsge fggetlen a pli knontl, s a bennk kifejtett tantsok ersen eltrnek a hna-jna tanoktl. A szanszkrit szvegek nagy rsze elveszett, s ezeket csak a tibeti (s knai) fordtsokbl ismerjk. Krsi Csoma vgigolvasta s pontos tartalmi kivonatban ismertette mindkt hatalmas tibeti gyjtemnyt: a Buddhnak tulajdontott kijelentseket tartalmaz Kandzsurt (bet szerinti trsban: Bkah-hgjur), s a

209

vegyes tartalm, nem autentikus mveket fellel Tandzsurt (bet szerinti trsban: Bsztanhgjur). Az elbbi 100, az utbbi 225 ktetbl ll a fadcokrl nyomtatott tibeti kiadsban. Krsinek albbi tanulmnyai foglalkoznak a buddhizmussal: Origin of the Shakya race translated from the La, or the 26th volume of the mDo class in the K-gyur, commencing on the 161th 1eaf. (Journal of the Asiatic Society of Bengal, vol. , 1833.) A Skja (pli Szakja) nemzetsg eredetmtosza. . Extracts from Tibetan works. (Tibetan beau-ideal of a wife. Ratnvalis letter to Shkya.) (JASB, vol. III, 1834.) A Lalita-visztara cm szanszkrit Buddha-legenda nhny rvid szemelvnye az eszmnyi erklcs felesgrl. Notices on the different systems of Buddhism, extracted from the Tibetan authorities. (JASB, vol. VII/I, 1838.) A klnbz mah-jna-szektk rvid ismertetse. Analysis of the Dulva, a portion of the Tibetan work entitled the Kahgyur. (Asiatic Researches, vol. XX/I, 1836.) A tibeti dulva sz a pli-szanszkrit vinaja fegyelem megfelelje, s a tibeti m rszben a pli Vinaja-pitaka szvegeivel egyezik. Azonban a Vinaja-pitaktl eltrleg, bvelkedik Buddhra vonatkoz letrajzi adatokban, amelyeknek egy rsze feltehetleg rgi hagyomnyra megy vissza. Emellett termszetesen szmos csods trtnetet is tartalmaz a m. Tchy Olivr emltett knyve rszben a Dulva adalkaira pt. Notices on the life of Shakya, extracted from the Tibetan authorities. (Asiatic Researches, vol. XX/II, 1839.) Buddha szletsnek, megvilgosodsnak s hallnak 12 pontba sorolt sszefoglalsa a Kandzsur klnbz szvegei alapjn. Analysis of the Sher-chin Phal-chen Dkon-sks Do-d Nyng-ds and Gyut; being the 2nd, 3rd, 4th, 5th, 6th and 7th divisions of the Tibetan work, entitled the Kah-gyur. (Uo.) A Kandzsur els darabjt kpez Dulva ismertetst folytatja a ht rszre tagold m tovbbi hat darabjval. Ezek kzl a Ser-cshin a mah-jna legfontosabb metafizikai fejtegetsnek, a szanszkrit Pradzsny-pramitnak fordtsa, a Gjut pedig (szankszritul tantra varzsige) az n. tantrikus (mgikus) buddhizmus gondolatvilgba tartoz imaszvegeket s varzslatokat tartalmaz. Abstracts of the contents of the Bstan-hgyur. (Uo.) A Tandzsur tartalomjegyzke, cmfordtsokkal s az egyes darabok tartalmnak rvid jellemzsvel. Krsi Csoma Sndor emltett munki mvei Collected works of Alexander Csoma de Krs cm ngyktetes sszkiadsnak (Bp. 1984) Tibetan Studies cm ktetben tallhatk.

210

BUDDHA LETE....................................................Error: Reference source not found BUDDHA BESZDEI..........................................................................................3 BUDDHA LETE.................................................................................................5
BUDDHA SZLETSE1...................................................................................................7 BUDDHA TVOZSA OTTHONBL.........................................................................9 BUDDHA MEGVILGOSODSA12............................................................................13 BUDDHA TANT TJNAK KEZDETE17...............................................................19 BUDDHA ELLENFELEI26.............................................................................................28 BUDDHA HALLA27....................................................................................................32

BESZDEK........................................................................................................43
A TAN KEREKNEK ELINDTSA34.........................................................................45 A TZBESZD................................................................................................................46 A SZERZETESI LET SZABLYAI.............................................................................48 AZ INDULATOK MEGSEMMISTSE37.....................................................................49 FLELEM S RETTEGS..............................................................................................55 MEGTISZTULS............................................................................................................58 A SZENVEDSEK LNCOLATA.................................................................................61 A SZENVEDSEK LNCOLATA.................................................................................67 ERDEI REMETESG......................................................................................................71 A GONDOLATOK KORDBAN TARTSA................................................................74 PLDZAT A FRSZRL..........................................................................................77 PLDZAT A KGYRL............................................................................................82 CSALTEK......................................................................................................................90 PLDZAT A KEMNYFRL...................................................................................94 A CSORDAPSZTOR.....................................................................................................98 A CSORDAPSZTOR...................................................................................................101 SZACCSAKA.................................................................................................................104 A LTSZOMJ KIOLTSA............................................................................................112 AZ ASSZAPURAI BESZD..........................................................................................118 LETELVEK..................................................................................................................121 PTALIJA......................................................................................................................125 DZSVAKA ...................................................................................................................130 KUTYAUTNZ..........................................................................................................132 ABHAJA KIRLYFI.....................................................................................................136 MLUNKJPUTTA......................................................................................................139 VACCSHAGOTTA; PLDZAT A TZRL.............................................................143 MGANDIJA.................................................................................................................146 SZAKULUDJI.............................................................................................................154 AMIT SZERETNK79..................................................................................................160 ASSZALJANA............................................................................................................164 SZUKR.....................................................................................................................171

JEGYZETEK S UTSZ..............................................................................175
JEGYZETEK..................................................................................................................177 UTSZ.........................................................................................................................193

211