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LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION

P edicion 1978 3. § edicion 1996

FUNDACION STICHTING Apartado

EDITORIAL DE LlTERATURA UITGAVE REFORMATORISCHE Rijswijk

REFORMADA BOEKEN (Z.H.1 Parses Bajos

1053

ISBN: 84-8504-00-3 Deposito legal: B. 45.944 - 1996 Impreso en Rornanya/valls, SA Verdaguer, 1 - 08786 Capellades (Barcelona)

LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION C. Van Dam Traductor: Ricardo Cerni FUNDACION (FELIRE) EDITORIAL DE LITERATURA REFORMADA .

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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .. .. . .IN 0 ICE Un nuevo escenario . . . . . . . . La autoridad . . . . . . .. . . . . EI Consejo Mundial America Latina . 9 10 13 18 19 22 . . . . . . . 26 Evaluaci6n Libertad . . . . . . . .. . . . Lectura adicional ****** . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . de Iglesias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .

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es el hecho de que las ideas marxistas se hayan infiltrado en un determinado sector de la teologia crsitiana. las ideas del comunismo no son nuevas. La obra de Marx y Lenin. en el primer caso. segun se deja sentir y se potencia en nuestros 9 . en el hecho de que hubieron pocas protestas por la intervenci6n de Rusia y Cuba en Angola). en la situaci6n latinoamericana.por ejemplo.Sucede algo en nuestros dias que. que la teologfa de la liberaci6n representa el maridaje de un pensamiento supuestamente cristiano con la ideologfa marxista. ese clamor por la liberaci6n. aunque sea de forma vaga e imprecisa. as! como la revoluci6n de 1. sin embargo. si no todas. Oulzas sea esta una presentaci6n muy simplificada de la cuesti6n. y 10 que hace que debamos tomar buena nota del fen6meno de la teologia de la liberaci6n.917 10 atestiguan. yen el segundo en la evoluci6n del Consejo Mundial de Iglesias. las soluciones a los complejos problemas que confrontan al mundo moderno. Lo que es nuevo hoy. Cada dia se oye decir con mas atrevimiento que el comunismo (y no simplemente el socialismo) es el sistema que ofrece casi todas. Es decir. tanto en el sector cat61icorromano como en el protestante. sequn se observe. Puesto que la "iglesia" se halla involucrada. por ejemplo. En el campo de la politica. pero en esta f6rmula se hace resaltar un aspecto clave de gran parte del pensamiento y la acci6n moderna de la iglesia actual. todos nossotros palpamos y sentimos. UN NUEVO ESCENARIO Naturalmente. (Piensese. el espfritu de la epoca se manifiesta de forma que es a la "izquierda" y no a la "derecha" a quien se Ie concede el beneficia de la duda.

porque pueden significar y gobiernos Intentaremos la teologfa establecidos. el evangelio de Jesucristo evangelio secular de hacer un mundo en vane en las publicaciones hombres conozcan EI establecio. sino que que la ex presion de un poder crecientes.968) con la siguiente cuesti6n: en el sentido tradicional econ6mico. autenticarnente de la liberacion cristiana. alguna nota de preocupaci6n a Jesucristo. -como las iglesias siempre 10 como salvaci6n en un sentido EI Consejo se inclin6 se ha convertido mejor.dias -especialmente e influencias derribar en 10 politico. Desde busca de sequn por en el han cre (do-. El CONSEJO Uppsa/a MUNDIAl DE IGLESIAS EI Consejo Mundial de la liberaci6n desarrollo. 0 debe entenderse y social!" Como las decisiones de la Asamblea revelan. dar aqui un rapido vistazo a algunas facetas de Iglesias. aunque no solo en eso- no es un clamor hueco. "uno del Consejo Mundial por que los sean bautizados y sean unidos al Senor en la iglesia de Cristo". Ilenos de implicaciones porque pretende Revolucionarias de las autoridades revolucionarias. de Iglesias ha influido en la teologfa de Iglesias ha se enfrent6 la salvaci6n y ha side a la vez parte esencial de su del Consejo Mundial "z Debe entenderse La evolucion sido tal que la Asamblea de Uppsala (1. la Asamblea de Uppsala. como un escritor Iglesias. 10 . dice. por ultimo. y consideraremos en su expansion de dar una respuesta tarnbien latinoamericana del Consejo Mundial Nos ocuparemos. Y decimos revolucionarias el derrocamiento el verdadero evangelio de Jesucristo. este ultimo politico sentido.

el que la acento no recafa en la forma en que se podr ia volver a introducir revoluci6n 11 alii el evangelio. y hacia la manera de lograr la salvaci6n "mediante Se expreso adernas que el mundo occidental horizontal y terrenal. siguiente es natural esperar que la Comisi6n Ilegue a aprobar todo tipo puedan reconocerse de misiones y por ejemplo. sino en el significado cultural podia tener para nuestra comprensi6n . si la salvacion ha de interpretarse de Misiones y Evangelizaci6n de declaraciones. se present6 aceptable como una alternativa y explotaci6n junto comunistas.Bangkok La famosa reunion y Evangelizaci6n obra misionera. era de esperar. La Cornision declaraci6n" "La salvaci6n consiste en la paz del pueblo del Viet Nam. de sus pecados. " del Tratado Se ve claramente que faltaba toda con dena de la opresi6n Mas aun. Cuando se hablaba de China.. la preocupaci6n "un dialoqo con los miembros confrontaclon polftica". de un modo mas. la en Irlanda del Norte de la Organizaci6n Norte (OTAN) .. crean en EI y sean salvos. la independencia justicia yen y la reconciliaci6n del Atlantico la liberaci6n del poderfo de Angola. la aunque diffcilmente de un organismo aprob6. al pr6jimo Salvador ordeno. varias veces al maoismo al cristianismo. de los asamblefstas de Bangkok (1972-73) dio el paso que. dejara de enviar misioneros. como procedentes evangelizaci6n. La Comisi6n ignor6 0 nego totalmente En lugar de esforzarse en presentar a fin de que los hombres se arrepientan se orient6 hacia la forma de establecer de religiones vivas" la Es el deseo de las buenas nuevas de Jesucristo. de Misiones la autentica como el propio en buena loqica.

nada se dijo de la intervencion de Rusia. Nairobi Las mismas tendencias prevalecieron en la Conferencia de Nairobi (1975). pero no decir ni una palabra si es posible cuando los comunistas resultan favorecidos. por ejemplo. En la referida Conferencia de Nairobi. (Comparese el clamor por causa del Viet Nam y el silencio en torno a Angola). Africa del Sur. pero si se rnenciono la de Africa del Sur. AI dia siguiente de estas deliberaciones se pudo ver en el tablon de anuncios una hoja que decfa: "Salvacion = Dios librea China de la conversion". La referida influencia izquierdista en el Consejo tarnbien nos da la explicacion de la ayuda del Consejo Mundial de Iglesias a los movimjentos terroristas en.actual de la salvacion. La asamblea de Bangkok revelo claramente la dimension de la influencia izquierdista en el seno del Consejo Mundial de Iglesias. y el envio de ayuda a Viet Nam del Norte. Esto nos avudara a comprender por que el Consejo entiende que la tarea de la iglesia consiste en protestar siempre contra la intervencion u operacion mi Iitar cuando Occidente se "beneficia" de ello. En una debil declaracion de compromiso se hablo solo de la "pretendida" neqacion de la libertad religiosa en la URSS. A la vista de tales pronunciamientos no es de extrafiar que cada vez se traluzca con mas claridad la fuerte corriente antioccidental y anticapitalista del Consejo Mundial de Iglesias. pero nada se dijo sobre Rusia. un profesor norteamericano confeso estar avergonzado de su propio pais. Chile (un movimiento derechista) fue castigado al hablarse de los derechos humanos. En cuanto a Angola. en tanto que el presidente de la deleqacion de Jamaica acusaba al capitalismo de 12 .

y el mundo occidental se ha de considerar como un campo misionero del marxismo. Lo que actualmente esta de moda. de nombre al menos cristiana -catolicorrornana.ser responsable de casi todos los males imaginables. sin embargo. en America Latina se desarrollaba y formulaba una teologia de la liberacion. atraido hacia el marxismo. fue alabado. No hace falta decir que este estado de cosastiene muchas implicaciones para la iglesia fiel del Senor i incluyendo a la del mundo occidental! AI tiempo que el Consejo Mundial de Iglesias propagaba activamente la idea de una salvacion completamente horizontal. Por otra parte. por consiguiente. No hay alii religiones que maticen la situaci6n. AMERICA LATINA Latinoarnerica constituye un marco ideal para el desarrollo de la teologia de la tiberacion. EI marxismo. se considere a China como el unico pais verdaderamente cristiano del mundo moderno. la que verdaderamente libera y rompe las cadenas de los hombres. 10"in". Latlnoamerica es. pues el mundo accidental se presenta como el opresor y los parses marxistas como los Iiberadores. se da en ese continente una amplia y evidente separaci6n entre la pequeiia 13 . consiste en socavar y negar 10 occidental. En consecuencia no debe sorprender a nadie que en UFlO de los documentosde Nairobi. EI Tercer Mundo (naciones en vias de desarrollo que ni son occidentales ni estan integradas en el bloque comunista) debe ser. Todo esto forma parte de la tarea del Consejo Mundial de Iglesias en su proposito de exhibir la autentica "salvacion".

sacerdote peruano. porque la salvacion es universal. Sus perspectivas parecen ser desesperadas puesto que apenas existen oportunidades para ascender de categorfa social. en cuanto marco formal de todo el pensamiento conternporaneo. Como afirma claramente en el citado libro. Se denuncia. no puede ser superado. Esos factores. el se muestra de acuerdo con la afirmaci6n de Sartre que dice: HEI marxismo. La iglesia no 14 . la rnision de la iglesia consistente en propagar el evangelio de Jesucristo no es necesaria.y privilegiada minorfa que gobierna. Segun deja clare el libro de Gutierrez. por tanto. mas la presencia real del hambre y las privaciones. el analfabetismo y carecen de tierras y propiedades. La iglesia ya ha pensado bastante. Aun cuando hace un profuso uso de los documentos del Concilio Vaticano II. pues el concepto clave del cristianismo es la libertad. Yesa libertad signifiea especialmente verse libres de la opresion economics social y pol ftica. La Hora de la AcciiJn Gustavo Gutierrez. determinan que el pueblo este muy abierto a cualquier idea que presente una esperanza de un manana mejor. y se contempla esta lucha como una lucha de clases en la que la revoluei6n es inevitable.". escribi6 un libro titulado Una teologfa de fa Liberaci6n inglesa en 1973) que probablemente es la obra influencia ha ejercido en Latinoamerica sobre en 1971 (traduccion que mas este tema. Todo el mundo es salvo y toda criatura es templo de Dios. al capitalismo. el mencionado sacerdote analiza toda la situacion con una optica marxista. y las destitu idas masas que se debaten en la pobreza. j Es la hora de la accion! Esa acci6n debe orientarse a conseguir la libertad.

todo 10 que frena 0 cortapisa el proceso de liberacion 0 contribuye a oprimir a cualquiera (especialmente la cultura capitalista occidental. puesto que en realidad Jesus tarnbien pretendia la liberacion de los [udios. los gobiernos. Es a ellos a quienes Dios busca. en consecuencia. Para lIevar a cabo esta tarea la iglesia debe comprometerse de un modo concreto. "Pecado" es -para ellos. La iglesia debe hacer ver a los hombres que estan oprirnidos. Gutierrez y los dernas escritores de este movimiento se expresan en esos terrninos.debe. Los pobres son el pueblo elegido de Dios. Puesto que el evangelio es el mensaje de amor total. y el qrito de iDeja marchar a mi pueblo! es el grito de liberacion de todos los tiempos. tiene una ineludible dimension politica. sino que debe dar ejemplo liberando a los hombres de los males de esta epoca. escribe Gutierrez. EI exodo de Egipto fue un acontecimiento politico. de forma que conceptos tales como "pecado" adquieren un significado solo en consonancia con las ideas de este mundo. la teoiogfa de la liberacion ha rellenado con eficacia algunos terrninos bfblicos con nuevos significados. a fin de que ellos busquen y obtengan su liberacion. 15 . etc). "Salvacion" significaria ahora la construccion de una nueva sociedad. "La iglesia debe politizar al evangelizador". contemplarse como una figura politica a quien Pilatos rnato por tratarse de un cabecilla de los zelotes. apoyar Ia expansion del evangelio en esesentido. La lucha de claseses. EI Senor Jesucristo debe. por tanto. mediante la revoluci6n si es preciso. Viejos terminos . ya que debemos tomar las cosasen nuestras manos.Nuevas significados Dando a la salvacion un fuerte sabor pol itico. Para que la liberaclon seaautentica y completa debe ser realizada por el propio pueblo oprimido.

producirse una "conversion". Dentro de este esquema cae tarnbien la intrornislon que diversos sacerdotes y past ores estan lIevando a cabo en los asuntos de los indios de Estados Unidos y Canada. No importa si se lIega a desafiar al gobierno al estimular la conciencia de los distintos grupos con el proposito de conducirlos a su conversion a las ideas de la liberacion. en consecuencia. porque el hombre debe librarse de los males de este mundo. Despues de todo. Los pobres (esta modalidad del evangelio es especial mente para ellos) deben saber y deben tomar conciencia de que estan en conflicto con otras clases. sequn el marxismo. Es el punto de arranque para fa tiberacion. por tanto. Poco 16 . y como ya se ha sefialado. realista y concreto". Subversion y violencia La subversion. Sin embargo. Los pobres deben darse cuenta de su sltuacion. La conciencia de la clase debe estimularse. y entregarse de un modo lucido. no puede haber coexistencia pacifica entre el opresor y el oprimido.por consiguiente. la violencia es necesaria. es buena -afirman estos ideo logos. Debe. la iglesia debe denunciar la opresion con el fin de que los oprimidos encuentren su liberacion. La opresion debe denunciarse v. lno fue Moises un rebelde al incitar a Israel a salir de Egipto? Dado que la erosion de la sociedad y del gobierno esta justificada. Por esta causa se esta desarrollando un intenso trabajo para despertar la conciencia de los grypos minoritarios y de los negros de Estados Unidos. escribe Gutierrez. "Convertirse es entregarse al proceso de fa liberacion de los pobres y los oprimidos. un hecho innegable. Debe producirse una liberacion.

17 se percata de esto. es completamente sin dimension vertical (liberaci6n) v asl en su salvaci6n humane pobreza. hacia el Dios de cielo y tierra) del pecado (capitalismo. desigualdad) Es mas. ha de ser un mundo sin Dios. deja aDios se introduce fuera de la cuesti6n. estamos frente a una doctrina los conocereis". opresion. la secularizacion EI resultado de la liberaci6n bajo el disfraz de la teologia. teologia. pues entonces uno se convierte Con la creciente aver la necesidad de su liberaci6n. de las necesidades inmediatas hablar de la religi6n . en terrninos aqu I yahora. tal y como 10 estan proclamando practice al cual deben convertirse los nurnero de sacerdotes a la masa latinoamericana. y por el cual deben estar dispuestos Secularizacion Esta claro que este "evangelio" y horizontal (de este mundo. o lrnos tarnbien a mucha gente -cada vez massin hacer referencia aDios. a ernpufiar las armas. Como puede verse. entiende hombre. de Por todas partes se percibe un creciente y un deseo de algo mejor (aun cuando que es bueno ser consciente influencia de esta Todo se del de la uno no este segura de 10 que ese "rnejor" pueda ser). de ese No es dificil un creciente cual es la influencia mensaje de liberaci6n He ahi un evangelio pobres y destituidos. diab6lica. pero en un mundo sin Dios el hombre libre y todo estara bajo su dominio. La teologia sera verdaderamente "Por sus frutos Esta teologia insatisfacci6n considera. de la liberaci6n ejerce una influencia sentimiento universal. Se no obstante.importa si ese gobierno imaginar es 0 no constitucionalmente potencial legal.

que la situaci6n en latinoarnerica yen casi todo el Tercer Mundo. Por esta misma razon. donde el Consejo Mundial de Iglesias opera. sino que adernas en esos mismos c irculos teoloqicos se desee activamente tal consecuencia. pues en esta teoloqla el hombre se convierte en un Dios para si mismo. por otro lado. es en la mayoria de los casos muy dificil. la injusticia y las complejas estructuras sociales constituyen una realidad aplastante. la union del marxismo con el cristianismo. en cierto sentido. el hambre. y menos aun si provienen de un espectador distante y poco introducido. Y sin embargo debemos examinar y evaluar algunas de las ideas de la teologla de la liberaci6n. Traspasar iarnos. no es entonces muy de extrafiar que la destruccion de cualquier idea del Dios verdadero no solo sea aceptada como consecuencia de esta teologia. No existen soluciones faciles. La pobreza. Se niega toda posibilidad de mantener una relaci6n personal y federativa (la derlvada del pacto de gracia) con el Dios vivo. 10 unico que importa son las relaciones horizontales aqu i en la tierra. con mucho. EVALUACION lCual debe ser nuestra reaccion ante esta teolog fa de la liberacion que acabamos de examinar? Se podrfa simplemente rechazar y olvidarse de este asunto. los limites de una simple introducci6n al tema. Debemos recordar. pues esa teologla no ha 18 . si intentaramos analizar la cuesti6n de modo exhaustivo. pero no hay duda de que debemos intentar entenderla con el fin de pertrecharnos contra el maligno. pues vivimos en los ultirnos tiempos. como es el presente opusculo.Cuando tenemos en cuenta que la teologia de la liberacion es.

Por esta razon. (Ex. Lo que Israel necesitaba en definitiva era verse libre del pecado. parte de nuestro entorno. pues el verdadero obstaculo siempre es el pecado. en el acontecimiento del exodo son numerosos los matices redentores. nuestro cordero pascual que hizo posible nuestra libertad de la esclavitud del pecado para que Ie sirvierarnos a EI. Su tema central es la libertad.. Veamos uno 0 dos de sus principales temas. Y de la misma forma que Israel fue preparado y puesto a prueba por el Senor en el desierto. Una frase b iblica que con frecuencia se cita es: "Deja ir a mi pueblo".para que me sirvan". Dios libero a Israel para que este Ie sirviera.quedado confinada en remotes lugares de nuestro planeta.nos sometemos a su autoridad. cumpliendose definitivamente en nuestro Senor Jesucristo. Nuestro Exodo Egipto era un obstaculo para que Israel sirviera aDios -aunque no era sino un obstaculo secundario. per consiguiente. tarnbien nosotros -como iglesia que peregrina por el desierto ayudada por Dios. de un modo u otro. LlBERTAO Sin el clamor por la libertad no existiria teologfa de la liberacion. Forma parte del espfritu de nuestra epoca yes. Pero se olvida que la segunda parte del texto dice: " . 8.1). 19 . EI pueblo tenia que salir de Egipto por ese razon. deseamos hacer su voluntad y hallar as! la verdadera libertad en Cristo. Pero la libertad no es el tema central de la Biblia. como anticipo de la entrada en la tierra prometida.. a fin de que el exodo y liberacion de la opresion egipcia fuera realmente fructifera para servir al Senor.

(A excepci6n de una breve referencia a la Escritura en la primera parte del libro. No se puede esperar que un ateo se interese por la salvaci6n en otro mundo. la teologfa de la liberaci6n desemboca en la secularizaci6n. y al propio tiempo aboga por una salvaci6n universal. Esaes la perspectiva del exodo en todo el Antiguo y Nuevo Testamento. pues la salvaci6n esta va aqu { y ahora y despues de todo.En EI encontramos la Iibertad para dedicarnos a la santidad. y quedamos libres del dominio de nuestro pecado entablando con el una incesante lucha. Puesto que se asume que todos los hombres son salvos. Es mas. EI resultado final sera una salvaci6n en terrninos de 10que el hombre considera que es el pecado V la esclavitud. es esa la unica clase de salvaci6n que un ateo puede comprender. sin tener en cuenta el contexte y mensaje de la Escritura. Como va hemos observado antes. las ideas de la teologfa de la liberacion no proceden de la Biblia. sino de un analisis de los problemas conternporaneos a traves de una lente marxista. como tarnbien indica nuestra formula de Bautismo. Se ernplea la Palabra de Dios para justificar conclusiones que se alcanzan prescindiendo de la misma Palabra. es la vida presente de los salvados la que debe ser transformada. en cuvo momenta iel autor ya ha presentado sus conclusiones basicas y ha puesto los fundamentos de todo 10 que sigueL Secularizacion del pecado y la opresion Resulta inutil buscar en la teologfa de la Iiberaci6n cualquier indicio de los conceptos bfblicos del pecado. fa Teofogfa de fa Uberaci6n de Gutierrez no contiene referencias b fblicas 0 estudio de pasajesbfblicos hasta la segunda parte dellibro. sequn 20 . Tal perspectiva es mucho mas rica que la que nos da la teologfa de la liberacion al utilizar el exodo y otros acontecimientos b fbi icos a su antojo.

A pesar de ello. se les incita a que "hagan 10que quieran". frente a las santas y justas exigencias del Dios que gobierna en las alturas. Sf.una interpretacion que es por completo de este mundo. sequn el hombre la entiende. dejandolos en guarderfas mientras elias disfrutan su recien descubierta Iibertad en actividades que "valen la pena". Adernas hay que liberarse -siguen diciendonos. la libertad que 58 proclama es una libertad de la opresion. no podra existir verdadera libertad y consolaci6n (veaseCatecismo de Heidelberg. implicado en eseclamor por la libertad. por ejemplo. debemos incluso liberarnos de las estructuras pol Iticas. Pero la Biblia dice que la raiz del problema no se encuentra en las relaciones humanas 0 en las estructuras en cuanto tales. pues zno es todo 10occidental parte de la opresion capitalista? Y de este modo el clamor por la libertad se expresa de las formas mas radicales. y que muchas veces es mas imaginaria que real. los defensores de esa ideolog fa se esfuerzan en convertir a los pueblos para que vean la opresion a que estan sometidos. Por su parte. tarnbien los hijos deben ser liberados. A menos que uno conozca su propia miseria y opresion en terrninos de 10que es el pecado. As f. Se estimula a las madres para que se liberen de la opresiva tarea de cuidar a sus hijos. La falta esta en el pecado del hombre yen su rebelion contra el Senor Dios.de las estructuras econornicas y sociales que sean restrictivas. Sin referenda alguna a la idea biblica de ser liberado del pecado tal y como la Escritura la describe. aun a pesar de la oposicion de sus padres. Hay algo mas. 21 . y con medios sutiles y no tan sutiles. la mojigaterfa y el chauvinismo masculino. Domingo 1). entre otras cosas para que las mujeres vean su opresion y se animen a liberarse del sexismo. se ha celebrado un Afio Internacional de la Muj~r.

La Biblia tambien deja claro que es utopico en sus diversas formas. LA AUTORIDAD Una bendicion e independencia que de un modo u otro hombre. pues es EI quien en realidad dirige el mundo de los Parses era consciente Bejos. han de conducir de esa misma punto: esten enraizadas en el propio a la tiran fa ya la supresi6n Y esto nos conduce a nuestro siguiente En este mundo de pecado la autoridad Dios.Toda libertad inevitablemente libertad. 0 e incluso I. Es importante de que gobernaba en nombre recibido su autoridad notar. y la libertad Esto significa obstaculizacion la teologia voluntad sin autoridad obedecer a las autoridades es una bendicion (Romanos 0 de 13). En nuestros tiempos 22 . es una maldicion. 36). la Debemos que nos gobiernan que la defensa de la subversion de las funciones preconiza. No 10 sera. Sequn la Biblia los son responsables ante Dios y deben ser servidores a los gobiernos (vease Romanos como instrumentos 13. art. como (tenqase en cuenta la frase "Rey por la autoridad se entiende la gracia de Dios" grabada en las monedas). por descontado. seran eliminados prepararnos de este mundo de pecado. de quien habia hoy ya no es asf. esto no significa hacer una critica de fallos basicos.Siervos de Dios autoridades. la autoridad. no obstante. esperar que todo el mal y la opresion. de los que gobiernan. cuando hubo una epoca en que el gobernante de Dios. Debemos aprender a vivir en esta situacion. es contrario a la como de la liberacion de Dios. gobernantes utilizando su justicia del pueblo? debemos obedecer a las que no podamos protestar 0 Mientras que. Confesi6n para ejecutar que aun de Dios. para cosas peores.

el pueblo manda yes soberano. de gobierno No es esta. otro. la funcion que la soberan fa del pueblo con el fin de de un modo u del bien del poder en nombre de gobernar se convertira Si nos damos cuenta de esta entre la democracia que la para el yel basica. decisiones que no tienen por que ser necesariamente de la poblacion las considere correctas. en una tarea imposible. debera. gobernantes de nuestro tiempo. forma dernocratica forma de gobierno que el pueblo manda a traves de los gobernantes. pueblo! ipues el "jefe" supremo Groen van Prinsterer gobernantes. ante la mirada de Dios. teologfa una diferencia De no ser asi. sino del pueblo.proceuente gobernante en nombre no de Dios. a una centralizacion cornun. procurara consciente Cuando un de que gobierna justicia entonces administrar ante la mirada de aquel que ve todas las cosas y ante el cual tendra que dar cuentas el dia del Juicio. en consecuencia. podemos ver que en realidad no existe fundamental Tampoco resulta sorprendente elija el marxismo de la democracia- de la liberacion pueblo -y eso dentro de que los comunistas pues la posibilidad en Europa sean elegidos para gobernar es algo la situacion muy real. revolucionario y dignidades el propio significa Este fundamento de gobierno del gobierno -muerto significa -su honor hace ya de la forma dernocratica que el pueblo solo acepta la autoridad como un mal menor. es verdaderamente de Dios. como 10 demuestra 23 . tenderan. cien afios.sefialo profeticamente que los organismos asegurar su propia conservacion. sin embargo. la idea que subyace en la mente de los y por tanto n uestras ya que la de Esta rectas se apoya en la teoria tomar Ii bertades y derechos pueden verse amenazados. pues 10 esencia I es que la mayorfa Sf. estructura marxismo.

La teologia de la liberacion. La diferencia entre el bloque comunista y el bloque occidental es. tendra que buscar una forma de gobierno fuerte. Los que viven en Norteamerica no deben. Tanto la democracia como el comunismo tienen como base fundamental el servicio al hombre y no al Senor. EI evangelio biblico debe predicarse con el fin de que las obligaciones del hombre para con Dios se normalicen y entonces -solo entonces. posiblemente algo semejante a la dictadura.Occidental. que se forme un gobierno que quiera servir aDios. considerarse jarnas libres de esas situaciones y peligros. por tanto. Pero en la secularizada teologia de la liberacion. en ultima instancia. dado que los ingredientes basicos estan presentes en el pais y no estan dormidos. Solo entonces se pcdra concebir. Tirania y libertad As! pues. y al seguir sus mandamientos imparta justicia y Iibertad a sus ciudadanos. La renovacion del mundo y 24 . aun cuando esto signifique una perdida temporal de algunas libertades. la teologia de la liberacion esta destinada al fracaso. al buscar la renovacion del mundo de una manera secular. Nunca debemos hacer una distincion absoluta entre los dos. siquiera sea remotamente.se pueda servir verdaderamente al projirno. ya que se debe buscar el bien comun. una diferencia tan solo de grado. como si occidente pudiera equipararse de alqun modo al sistema cristiano de gobierno o cosa semejante. sea a traves del marxismo 0 de cualquier otra forma. La verdadera justicia y libertad solo son posibles cuando un gobierno se considera siervo de Dios. a pesar de sus gritos de libertad. no existe posibilidad de ser libres. con sus premisas humanistas y rnarxistas. y para el hombre no existe una norma constante de justicia y libertad.

del pecado y del maligno. Aunque el hombre Las cosas no sucederan sini Dies. EI nos ha librado porque del dominio nosotros estamos en este mundo y Dios nos ha encomendado una tarea y un ministerio. Habra lIegado la hora del verdadero puesto que en realidad el comunismo una etapa. a la tierra. quien traera el cielo 10 niegue. este bien afianzada. se podra devolver al pueblo la plena pues este es soberano. de este mundo moderno Los acontecimientos se presentan muy inestables para aquellos que aman al Senor y desean servirle solo a EI. una religion no tendra aDios. ie incluso una opresionl) liberandolos exiqira un gobierno maximo libertad. cuando la "utopia" libre e igual. tierra! alimentar de hoy no es sino iAsf el cielo estara en la La teologia de que L Cuando lIegara ese d fa? Eso no se sabe. y que en su final desarrollo Esa esperanza no tiene fundamento. de una COrripleta salvacion para todos de toda clase de opresion. y podra todas comunismo. asf.el advenimiento los hombres. quien a los revolucionarios e de gobierna y quien incluso utiliza instauracion este mundo para colocar en su advenimiento del parafso en la tierra. Debemos prepararnos. entonces gobernarse con madurez y compartir las cosas. En efecto. y toda religion la liberacion debe tener una esperanza. duro (s]. separa a los hombres de Dios. pero hay que la esperanza de su aparicion. es EI Senor. plazo posible se haga el Luego. (y el marxismo) es una religion. 25 . pues no sera el hombre. Pero no debemos ni podemos permanecer como asustados espectadores. la etapa del socialismo. y nuestros hijos. para las pruebas presentes y futuras. a fin de que en el rn inimo por el bien cornun.

'. Agosto 8. Geliikhcid. estudiar los problemas y hablar con decision como testimonio protetico mientras tengamos oportunidad de hacerlo. Ya la vez que trabajamos debemos ver y seguir viendo la mano paternal de nuestro Senor Rey. Lee Rene de VlSme Wil/imnson. Vrijhid. 1975. "The Theology of liberation" ell Christianity today. Broederschap {popalarizacion de Ongeloof en Revolutie en curso de traducci6n al ingles. De Jongstc Tlicologie: Groen van Prinsterer. Francis N Communist Eschatology. iEs EI quien gobierna y quien nos ha hecho libres! LECTURA AD/ClONAL J Francke.debemos poner a prueba los esp iritus de los tiempos. 26 .