2011

ETICA PROFESIONA Alumna: Alejandra Salazar Hernandez

Carrera: Lic. Co Internacional 9

Catedrtico: CPA. J Amrico Garca Rey

UNIVERSIDAD MEXICOAMERICANA DE

DIVERSIDAD DE SISTEMAS MORALES

DIVERSIDAD DE IDEAS U OPINIONES SOBRE UN MISMO TEMA, CORRECTO E INCORRECTO?

LIBERTAD HUMANA

individuo est de cierta forma condicionado por una sociedad en la cual toda persona acta bajo una presin social, cultural o laboral

LOS PROBLEMAS DE LA ETICA

VALOR ES

El problema radica principalmente en la objetividad y subjetividad

FIN Y LOS MEDIOS

HAY PERSONAS QUE SE JUSTIFICAN SEGN EL FIN SEA COMO SEA. PARA MI EL FIN NUNCA JUSTIFICARA LOS MEDIOS

OBLIGACION MORAL

lo que se hace por obligacin, pierde todo mrito , en cambio, cuando se realiza por propio convencimiento, adquiere valor moral.

ETICA Y MORAL

tica son el conjunto de normas que nos vienen del interior y la Moral las normas que nos vienen del exterior, o sea de la sociedad.

LA ETICA Y SU METODO

El Carcter Cientfico y Racional de la tica

La tica es una Ciencia Normativa

El Mtodo de la tica

CIENTIFICO Por qu? puede predecir el comportamiento de un objeto debido a que proporciona el modelo bajo el cual acta, as pues la ciencia no nos "indica" cmo se comporta un objeto sino como "debe" actuar un objeto. RACIONAL Por qu? Porque la tica no es una ciencia experimental, sino racional ya que fundamenta sus modelos ticos por medio de la razn

La tica es una ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir que se est actuando de un modo tico cuando en esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho.

Observacin. Evaluacin. Percepcin axiolgica

1. El placer y los instintos.

2. Las normas inconsistentes y el Sper Yo.

LOS CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA

3. La presin social.

4. Las normas morales y civiles.

5.Los valores apreciados por s mismo.

6.

El Yo Profundo.

Relacin de la tica con otras Disciplinas

Algunas diferencias de la tica en relacin de las siguientes disciplinas
PSICOLOGIA: La psicologa solo estudia el acto como objeto material, el por qu ocurre. La tica en cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos SOCIOLOGIA: Estudia el comportamiento del hombre en forma global, es una ciencia de hechos, mientras que la tica es una ciencia de derechos. DERECHO: Las normas de la tica son autnomas (cada individuo debe darse sus normas propias) y las del Derecho son heternomas (las normas provienen de una autoridad diferente al individuo). Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos externos. Las normas de la tica son unilaterales y las del Derecho son bilaterales Las normas de la tica son incoercibles y las del Derecho son

ECONOMIA: La Economa es la ciencia que trata de la produccin, distribucin y consumo de los bienes materiales. Sus temas son, el trabajo, la mercanca, el dinero, la ganancia, la utilizacin del trabajo, el comercio. La tica relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa.

PEDAGOGIA: La tica dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la educacin muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto por la tica.

METAFISICA: La Metafsica contiene el fundamento de toda ciencia; ella nos dice tienen tanta validez la matemtica y la fsica, la Psicologa y la tica por supuesto.

TEOLOGIA: La tica utiliza la razn como instrumentos de su estudio y la Teologa Moral adems de la razn utiliza los datos de la fe como la Biblia y fuentes afines.

RELIGION: La religin es la relacin entre el hombre y Dios. Es un contacto ntimo de la persona con un Ser infinito. AL TENER CONTACTO CON DIOS UNA PERSONA OBTIENE UNA MEJOR CONDUCTA

EL HORIZONTE FILOSOFICO DE LA ETICA

Existen cuatro modos de definir a la Filosofa: La Filosofa como Amor a la Sabidura (Definicin Nominal). La palabra Filosofa viene de dos races griegas, filos y sofia, que significan amor y sabidura. Entonces entendemos que la Filosofa es amor a la sabidura, es decir, aficin, tendencia o adhesin a un tipo especial de conocimiento que se llama sabidura.

La Filosofa como estudio de las Causas Supremas del Universo (Definicin Real). De acuerdo con la Filosofa tradicional creada por Aristteles y ampliada por Sto. Toms de Aquino, la esencia de la Filosofa se define como "la ciencia de todas las cosas desde el punto de vista de sus causas supremas" La Filosofa como Cosmovisin. Una cosmovisin es un conjunto de ideas que nos describen el modo en que percibimos el cosmos, el mundo, es decir, las cosas, las personas y las situaciones que nos rodean. Cada persona tiene su propia cosmovisin, se puede decir entonces que cada uno tiene su propia Filosofa. La cosmovisin es entonces el conjunto de concepto, intuiciones, principios y valores que una persona ha adquirido a lo largo de la vida y que le sirven para tomar una postura frente a los hechos que la rodean.

La Filosofa como Criterio Axiolgico. La Filosofa como Criterio Axiolgico es como el lente que nos sirve para generar la cosmovisin, por medio de este cada sujeto imprime un colorido, un valor y una estructuracin especial. En tanto que una cosmovisin es un conjunto de principios, conceptos y valores, la Filosofa es la forma o estructura (Gestalt) que el aparato cognoscitivo utiliza para general y expresar su cosmovisin. En fin, la Filosofa tomada como un criterio axiolgico, es la "experiencia que le da al hombre maduro un toque de sabidura".

Diferencia entre tica y Moral

SEMEJANZAS
En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser. La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.

DIFERENCIAS
La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.

LOS ACTOS HUMANOS

Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional. Son originados en la parte tpicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades especficas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto material de la tica y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.

Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un ejemplo claro es por ejemplo la digestin, la respiracin, etc. Los actos del hombre slo pertenecen al hombre porque l los ha ejecutado, pero no son propiamente humanos porque su origen no est en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro punto de vista, como por ejemplo el fisiolgico.

El Concepto de Libertad

La libertad humana tiene que ir paralela con el sentido axiolgico y el sentido de responsabilidad

Sentido axiolgico

De no ser as se convierte en libertinaje. Factores que limitan la libertad del hombre son: los condicionamientos, el Sper Yo, las manipulaciones ajenas, las emociones sofocantes y las ataduras de una filosofa pesimista.

Los Obstculos de la Libertad

La Ignorancia.

El Miedo.

La Clera y Otras Pasiones.

La Violencia.

Los Desajustes Psquicos.

Las Pruebas de la Libertad y el Determinismo

Pruebas de

Determinismo

Cada persona tiene conciencia de su propia libertad. En cualquier momento puede verificar experimentalmente que en realidad posee la capacidad de escoger una direccin u otra, y que de hecho escoge una de ellas por propia determinacin. Este hecho es innegable.

Si se reflexiona sobre los obstculos de la libertad sera posible que se experimentaran obstculos y limitaciones de la propia libertad, si sta en realidad no existiera?. Una persona se puede experimentar en s misma en dos situaciones diferentes: en la primera se capta con el poder de auto determinarse, pero en la segunda se capta limitada por los obstculos ya descritos. En el primer caso experimenta un cierto poder de eleccin, y en el segundo no, pues se siente dominado, determinado, por fuerzas que en ese momento son invencibles. Es por eso, que esa diferencia, ese poder, que es innegable, constatable, limitable, y que no es el producto de ninguna teora abstracta, es justamente la libertad o poder de autodeterminacin.

La tesis central del determinismo es la de que el hombre ya est fijado o "determinado" en cierta direccin por diferentes causas que desconoce en el momento mismo y que, por tanto, su decisin "libre" slo sigue siendo de nombre. Los principales expositores de esta corriente fueron: Leibniz, Spinoza, Freud y Skinner. Cada uno con su tesis sobre el comportamiento del hombre.

BIOLOGI CO

SOCIOLOGIC O

El valor moral perfecciona a las personas en cuanto a tal, en tanto que los dems valores perfeccionan al individuo en aspectos parciales o perifricos, el valor moral se enclava en el ncleo de la identidad personal.

La persona con valor moral es todo lo contrario al sujeto mezquino, egocntrico interesado exclusivamente en su propio bienestar.

La Persona con moral manifiesta y contagia una felicidad que surge de su propia interioridad, del ncleo de su identidad personal.

El Valor Moral La persona con valor moral manifiesta una triple armona: Su conducta es congruente con lo que piensa y lo que dice. No hay autoengao ni falsas posturas hacia los dems. Y los tres niveles: pensamiento, palabras y acciones, expresan lo mismo, la naturaleza que se est realizando en forma armoniosa. Un acto honesto es una accin que posee un valor intrnseco y, adems, se ejecutan dentro de una actitud de benevolencia, desinters y generosidad que procede del ncleo de identidad personal del individuo.

La Persona que acta con un nivel moral positivo tiene puesta su atencin en valor moral intrnseco del acto que ejecuta y no del beneficio personal que le traer este.

BONDA D

La bondad ontolgica, que existe en cualquier objeto en tanto que se presenta como atractivo para la voluntad.

La bondad moral es un calificativo referido a los actos humanos cuando stos llenan las condiciones especificadas por la tica.

La Objetividad del Valor

Esto significa que cualquier objeto puede ser valioso, todo depende de su armonizacin con otras cosas.

Los valore tambin son trascendentes, es decir, los objetivos valiosos no agotan el concepto o esencia del valor que entraan, esta es la diferencia entre valor y bien.

La Escala de mltiples valores positivos y negativos. La Escala Bipolar ejemplo: verdadero y falso, vida y muerte Esta escala siempre promueve el nivel positivo, ms y ms cualidades, ms riqueza, ms belleza.

La Bipolaridad de los Valores

La Escala del cero absoluto. Esta es la ms difcil de captar y de aceptar, proviene de la Filosofa escolstica Para la Filosofa escolstica el mal es una privacin del bien, es decir, el mal como tal no existe, sino lo que existe es una ausencia del bien. La privacin es eso, la ausencia de algo que debera existir.

La Escala de la normalidad central. Como la campana de Gauss, esta es como una parbola, por lo tanto en su extremo ms alto se expresa el mejor valor y as va decreciendo hacia la izquierda y a la derecha.

La Preferibilidad de los Valores

Esta propiedad es el mismo corazn del valor. Consiste principalmente en esa particularidad por lo cual los valores atraen la atencin hacia s mismos la atencin, las facultades y, en especial, la voluntad del hombre que los capta.

Otros de los aspectos por los cuales los valores son preferibles es por su trascendencia, trascender significa estar ms all; por lo tanto; este trmino nos indica que los valores slo se dan con perfeccin ms all de este mundo, no aqu. Y al buscarlos nosotros y aceptarlos como una gua en nuestros actos, nosotros trascendemos con ellos.

La Jerarquizacin de Valores

Valores Infrahumanos. Son aquellos que perfeccionan al hombre en sus estratos inferiores, en lo que tienen en comn todos los seres, aqu se encuentran valores como son el placer, la fuerza la agilidad, la salud, etc. Todos estos pueden ser posedos por las mismos seres.

Valores Humanos Inframorales. Son todos los valores humanos, aquellos que son exclusivos del hombre, que perfeccionan los estratos que slo posee un ser humano, como lo son: valores econmicos, noeticos, estticos, sociales.

Valores Morales. Son las virtudes como la prudencia, justicia, fortaleza y templanza. Estos valore son superiores a los anteriores debido a que los valores morales dependen exclusivamente del libre albedro

Valores Religiosos. Son los valores sobrehumanos, sobrenaturales. Son una participacin de Dios que est en un nivel superior a las potencias naturales del hombre. La Jerarqua de Max Scheler. Valores de lo agradable y lo desagradable Valores de lo noble y de lo vulgar Valores espirituales Valores de lo santo

El Problema del Mal

La existencia del mal ha constituido un fuerte problema debido a que no sabemos cul es su esencia, que actitud se debe de tomar frente al mal.

Adems partimos del hecho de que existen situaciones nefastas, tales como asesinatos, el secuestro, la violacin, la guerra, la infinidad de vctimas de un terremoto o de una inundacin, el nacimiento de un nio sin brazos, enfermedades incurables como el cncer y el SIDA. A continuacin veremos cules son las diferentes posturas que debemos tomar frente a tales desgracias.

La Postura del Maniquesmo frente al mal.

La Postura de la Filosofa Aristotlico Tomista.

TIPOS DE POSTURAS

La Positividad del Ser.

Diferentes escalas para referirse al mal.

La Obligacin Moral

La autntica Obligacin Moral no es la obligacin que se siente por la presin externa, ni el temor al castigo, tampoco es la accin del Super Yo, que desde el inconsciente impulsa el cumplimiento de las normas inflexibles y, la mayora de las veces inadecuadas. No es mucho menos ese tipo de accin psquica originada por el inconsciente. La Autntica Obligacin Moral lejos de ser una presin originada en la autoridad, o en la sociedad, o en el inconsciente, o en el miedo al castigo, es de tipo racional. Se define as "Es la presin que ejerce la razn sobre la voluntad, enfrente de un valor".

VIRTUDES MORALES

Prudencia.

Justicia.

Templanza.

Fortaleza

tica Profesional

VOCACION: La eleccin de la

La profesin puede definir como "la actividad personal, puesta de una manera estable y honrada al servicio de los dems y en beneficio propio, a impulsos de la propia vocacin y con la dignidad que corresponde a la persona humana".

profesin debe ser completamente libre

Finalidad de la Profesin. La finalidad del trabajo profesional es el bien comn.

El Propio beneficio. Lo ideal es tomar en cuenta el agrado y utilidad de la profesin; y si no se insiste tanto en este aspecto, es porque todo el mundo se inclina por naturaleza a la consideracin de su provecho personal, gracias a su profesin

Capacidad profesional. Un profesional debe ofrecer una preparacin especial en triple sentido: capacidad intelectual, capacidad moral y capacidad fsica.