ObarayOkanaOsamaro

IFISM
LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMUA
EL VOLUMEN SEIS The Odus of Obara I II II II
VOLUME SEVEN
The Odus of Okonron II II II I
IFISM
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LOS TRABAJOS COMPLETOS DE VOLMENES DE ORUNMILA SEIS Y SIETE
El Odus de Obara Y El Odus de Okonron
C. Osamaro Ibie
LA ATHELIA HENRIETTA PRENSA, INC. Publicando En El Nombre Orunmila 1194 Avenida de Nostrand, Brooklyn, NEW YORK 11225 E.E.U.U. Tel: (718) 493-4500 - el Facsmil (718) 467-0099 Tel: (718) 774-5800 - el Facsmil (718) 7745800
Otros ttulos por C. Osamaro Ibie

IBIE, C., OSAMARO IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA 251pp. 2 b/w, 11 lnea, Illust. Tela IBIE, C., Osamaro IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA EL VOL. 2-EL ODUS DE EJI-OGBE CMO EL HOMBRE CRE SU PROPIO DIOS 242pp. 5 b/w, 41 lnea, Illust. IBIE, C., Osamaro IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA EL VOL. 3-EL ODUS DE OYEKU-MEJI 101pp. 1 b/w IBIE, C., Osamaro IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA EL VOL. 4-EL ODUS DE IWORI 172pp. 1 b/w IBIE, C., Osamaro IFISM: LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMILA EL VOL. 5-EL ODUS DE IDI 144pp. 1 b/w
El plan interior: Roland Francis el plan de la Tapa: David O'Donnell
Registre la propiedad literaria de 1996 C. Osamaro Ibie todos los derechos reservados. Reproduccin o traduccin de cualquier parte de este trabajo sin el permiso escrito del dueo del derechos de propiedad literaria son ilegales. Imprimido en los Estados Unidos de Amrica. EL 0-9638787-6-X DE ISBN El autor y publicador han hecho cada esfuerzo en la preparacin de este libro asegurar la exactitud de la informacin. Sin embargo, se vende la informacin en este libro sin la garanta, expreso o implcito. El autor " ni Athelia Henrietta Prensa, Inc. sea responsable para cualquier dao y perjuicios causado o alegue ser causado directamente, a propsito, o consiguientemente por la informacin en este libro. Las opiniones expresadas en este libro son solamente aqullos del autor y necesariamente no son aqullos de Athelia Henrietta Prensa, Inc.
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La mesa de Volmenes IFISM

El Completo Trabaja el Volumen del of6runmlla Seis TheOdusofObara Sobre el Escritor Prologue
La Revelacin de Orunmila En Cmo Servir el Uno y Slo Dios Universal Ofun-lwori Reveals Cmo Orunmila y Sang6 Helped nosotros La Cooperacin Entre la Divinidad del Viento y 6runmila Usted no Matar El Principio de Homicidio en la Tierra La Primera Disputa Entre las Divinidades
La ltima Salvia de Ifa

Cmo Obalola Came Principal a Benin
El captulo Un Obara-Ogbe Ebara-Bo-Ogbe

Obara-Ogbe Ebara-Bo-Ogbe La Adivinacin hecho para el Maz para Tener los Nios La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo l Divined para las Personas de Ilia Orangun l Hizo la Adivinacin para el Cazador La Adivinacin lo Constituy Ante Travelling para Ifa Practice al Pueblo de Udo Divined para 6runmila Cuando Su Amigo estaba Embrujndolo l Hizo la Adivinacin para el Alaafin de Oy6 l Hizo la Adivinacin para el Rey de Benin l Hizo la Adivinacin para los Nios del ofAdo-Ekiti de Ewi
El captulo Dos Obara-Oyeku Obara-Bepin

Obara-Oyeku Obara-Bepin l Hizo la Adivinacin para Sang6 La Adivinacin hecho para el Hijo de Oloje Ascend el Trono de Su Padre l Hizo la Adivinacin para la Habilidad poltica La adivinacin le Constituy Liberar a las Mujeres De un Gigante
El captulo Tres Obara-lwori Obara-Kosi

Obara-lwori Obara-Kosi La Adivinacin hecho para Cuatro Hermanas en el Cielo l Salv a Su Hijo para el Culto de Brujera
l Hizo la Adivinacin para las Hadas al Averno Lo que Orunmila Hace para Atar Abajo Hadas o Imeres l Hizo la Adivinacin para Oro (El Culto Confidencial) l Hizo la Adivinacin para el Oba de Benin La Preparacin Especial de este Odu para el Recuerdo
El captulo Cuatro Obara-ldi Obara-Bo-ldi

Obara-ldi Obara-Bo-ldi l Hizo la Adivinacin para las doscientas Divinidades l Hizo la Adivinacin para los rganos genitales (el Pene y la Vulva) l Hizo la Adivinacin para Ogun l Tambin Hizo la Adivinacin para Esu-Obadara l Hizo la Adivinacin para Olokun y Orisa l Hizo la Adivinacin para la Pimienta Pequea Ellos Tambin Hicieron la Adivinacin para Awele, el Flirteador,
El captulo Cinco Obara-Okonron

Obara-Okonron que l Hizo a la Adivinacin para el ame Golpeado l Hizo la Adivinacin para la Mascarada (Egungun) La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo l Hizo la Adivinacin para el Vertedero de la Basura (Etitan en Yoruba y Otiku en Bini) Sus Problemas en la Tierra l Hizo la Adivinacin para Prncipe Owolabi de Ijero
El captulo Seis Obara-lrosun

Obara-lrosun La Adivinacin hecho para los Nios de Prosperidad Antes de que Ellos Dejaran el Cielo Orunmila Declares el Sacrificio por Abrir las Verjas a la Prosperidad l Hizo la Adivinacin para la Mujer Que Tena Seis Nios l Hizo la Adivinacin para una Madre que Tiene Dos Hijas La Adivinacin lo Constituy Antes de que l Dejara el Cielo La Deshonestidad de Sus Sirvientes Orunmila Laments el Unreliability de Naturaleza Humana
El captulo Siete Obara-Owanrin Obara-Lila

Obara-Owanrin Obara-Lila
La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo l se Hace Jefe Alto de Su Pueblo La adivinacin para Orunmila en el Cuatela La Adivinacin hecho para el Hombre Que Cogi un Pjaro Valorado l Hizo la Adivinacin para el Cazador l Hizo la Adivinacin para Olobara
El captulo Ocho Obara-Ogunda

Obara-Ogunda l Hizo la Adivinacin para Deyi el Granjero del Ganado La Adivinacin hecho para Agbe y Onne l Hizo la Adivinacin para Gberesi Antes de que Ella se Casara l Hizo la Adivinacin para Diecisis Brujas l Hizo la Adivinacin para los Oba y las Personas de Idanren
El captulo Nueve Obara-Osa

Obara-Osa
El Sacrificio que l Hizo Antes de Correr fuera del Cielo Su Encuentro Con el Culto de Brujera La Adivinacin hecho para el Padre de Ojulewa l Hizo la Adivinacin para 6runmila Vuelto Victorioso a la Guerra La adivinacin para la Vida Larga y Prosperidad
El captulo Diez Obara-Etura

Obara-Etura l Hizo la Adivinacin para la Cabeza l Tambin Hizo la Adivinacin para la Trompeta (Ukpe) l Hizo la Adivinacin para Tres Hermanos Divined para 6runmila Cuando Su Granja era Pillando l Hizo la Adivinacin para las Personas de Aiyetoro
El captulo Once Obara-lrete

Obara-lrete l Hizo la Adivinacin para las Plantas Volverse los rboles La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo l Hizo la Adivinacin para Onitiide El Concurso para la Supremaca Entre Esu y las doscientas Divinidades La adivinacin para Sango Cuando l Estaba Indispuesto
El captulo Doce Obara-Eka

Obara-Eka Su Niez Aguda l Hizo la Adivinacin para Olofin Avoid la Guerra l Hizo la Adivinacin para el Sol de la Escena La Adivinacin hecho para Olofin Sacrifique Contra la Enemistad La adivinacin Antes de que l Dejara el Cielo l Hizo la Adivinacin para Alara-lsa, Omo Ajigbolu, l Hizo la Adivinacin para el Owa de Ijesha Las adivinaciones para el Olowo de Owo, Ewi de Dificultad y el Ajero de Ijero
El captulo Trece Obara-Eturukpon

Obara-Eturukpon que l Hizo a las Adivinaciones para las Soldadohormigas, Gusano de tierra y la Mosca
l Hizo la adivinacin para el Elefante l Hizo la Adivinacin para el Hada o Duende La Adivinacin hecho para Sango l Hizo la Adivinacin para Olobara l Hizo la Adivinacin para la Calabaza y Sus Tres Hermanos l Tambin estaba Teniendo los Problemas Con el Matrimonio
El captulo Catorce Obara-Ose Obara-Seke Obara-Opere

Obara-Ose Obara-Seke Obara-Opere La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo l Hizo la Adivinacin para los Dos Hombres Que Aprendieron A Hacer las Marcas Tribales l Hizo la Adivinacin para Okpere, el Esclavo de Onidoko, l Hizo la Adivinacin para Onidoko La adivinacin para l Cuando l estaba Siguiendo la Gira l Hizo la Adivinacin para la Madre de Ogun
El captulo Quince Obara-Ofun Obara-Mo-Ofun

Obara-Ofun Obara-Mo-Ofun La Adivinacin hecho para el Loro Cuando l Intent Aprender Ifa La adivinacin para l Antes de Dejar el Cielo l Hizo forAtaparapa de Adivinacin, el Bandolero Armado, La Adivinacin hecho para Orisa-NIa Al Venir al Mundo l Divined para su Esposa para Tener un Nio La Adivinacin hecho para Majawote, la Madre del Sol La Adivinacin hecho para Igbayinrin Cuando Ella se Divorci a Su Marido l Hizo la Adivinacin para el Oba de Benin
IFISM
El Completo Trabaja el ofOrunmila Volumen Siete El ofOkonron de Odus
El captulo Un Okonron-Ogbe Okonron-Mi-Sode Okonron-OhunOlode

Okonron-Ogbe Okonron-Mi-Sode Okonron-Ohun-Olode l Hizo la Adivinacin para las doscientas Divinidades Cuando Ellos Intentaron Traer la Prosperidad al Mundo La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo 4
Cmo l Resolvi que el Problema de Tener los Nios Hizo la Adivinacin para Elekole Cuando Su Perro estaba Extraando la Adivinacin Hecho para Eda Lausa Cuando l Era la Adivinacin Hecho Muy Pobre para Ololo, el Rey de Hadas o Elfs Orunmila Declares Ude Como Un Protector del Afligir-propsito
El captulo Dos Okonron-Oyeku

Okonron-Oyeku Okonron-Aronmo La adivinacin Antes de Dejar el Cielo l Hizo la Adivinacin para Odogbonikere Los Rasgos Especiales de Okonron-Oyeku La Adivinacin hecho para el Estadista para Tener la Autoridad l Revela Cmo Orunmila Left el Mundo para el Cielo Ono-lfa para una Vida Pacfica y Prspera Divined para las Personas de Igbehin e Itori
El captulo Tres Okonron-lwori

Okonron-lwori Okonron-Kosi La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo l Hizo la Adivinacin para la Lluvia en el Cielo l Hizo la Adivinacin para el Fuego l Hizo la Adivinacin para el Leproso de Ijaye La Adivinacin especial para Okonron-lwori
El captulo Cuatro Okonron-ldi

Okonron-ldi La adivinacin Antes de Dejar el Cielo Cmo Este Odu Solved el Problema de Muerte Intempestiva l Hizo la Adivinacin para la Mascarada de Oro La Adivinacin lo Constituy Cuando l Iba a Comprar a un Esclavo l Hizo la Adivinacin para Ogun y Sango
El captulo Cinco Okonron-Obara

Okonron-Obara La Adivinacin hecho para el ame Golpeado (el lyan) l Hizo la Adivinacin para el Barro (Atebo) La adivinacin Antes de Dejar el Cielo l Hizo la Adivinacin para Oro la Esposa de Olofin l Divined para el Hombre Que iba al Cielo por la Adivinacin l Hizo la Adivinacin para las Personas de Otumoba La Adivinacin hecho para la Calabaza y el Meln
El captulo Seis Okonron-lrosun

Okonron-lrosun La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo
Okonron-Aronmo
Okonron-Kosi
Su Experiencia en la Tierra l Hizo la Adivinacin para Osanyin, la Divinidad de la Medicina, La adivinacin para la Riqueza y Prosperidad
El captulo Siete Okonron-Owanrin

Okonron-Owanrin La adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo l Fund Su Propio Pueblo Despus l Hizo la Adivinacin para el Perro La Adivinacin hecho para Sango l Hizo la Adivinacin para el lyan-lyan de Alapini, e Ikola
El captulo Ocho Okonron-Ogunda

Okonron-Ogunda l Hizo la Adivinacin para el Animal-tipo y Divinidades La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo l Hizo la Adivinacin para Ogun y el Oraclist l Hizo la Adivinacin para Tres Sacerdotes de Ifa Con Desafiar los Nick-nombres Los Tres Awos, y un Cuarto Uno Tambin la Adivinacin Hecho para el Hombre del lf6 l Hizo la Adivinacin para Eshi l Hizo la Adivinacin para Ajija (Eziza), la Divinidad del Viento l Hizo la Adivinacin para los Dos Babaras
el captulo Nueve Okonron-Osa

Okonron-Osa La Adivinacin hecho para el Guinea-ave l Hizo la Adivinacin para Oya, Obalifon, Asa y Awodi La adivinacin para la Prosperidad l Hizo la Adivinacin para la Serpiente en el Cielo La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo l Hizo la Adivinacin para Sang6 y Su Ayuda de la Casa l Hizo la Adivinacin para Agbirari, el Amigo de Esu,
El captulo Diez Okonron-Etura

Okonron-Etura l Hizo la Adivinacin para la Boca l Hizo la Adivinacin para la Mano, Garganta, Estmago, Ano, Vertedero de la Basura, y el Mar l Hizo la Adivinacin para el Harmattan l Hizo la Adivinacin para la Paloma La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo La adivinacin para l para Tener los Nios l Hizo la Adivinacin para Nios que Rivalizan para el Trono de Su Padre l Hizo la Adivinacin para las Personas de Otu
El captulo Once Okonron-lrete

Okonron-lrete que l Hizo a la Adivinacin para la Cucaracha
l Hizo la Adivinacin para la Serpiente de la Boa l Hizo la Adivinacin para el Agua Divined para Orunmila Cuando Osanyin Challenged l La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo l tena la Dificultad Teniendo los Nios l Hizo la Adivinacin para el Hombre Que la Hija 123 de Olofin Casado
El captulo Doce Okonron-Eka Okonron-Ala-Ayoka

Okonron-Eka OkonronAla-Ayoka l Hizo la Adivinacin para la Tierra l Hizo la Adivinacin para el Hongo l Hizo la Adivinacin para el Sol l Hizo la Adivinacin para la Calabaza l Hizo la Adivinacin para el Pjaro Llamado Agbe La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo Su Trabajo Como Sacerdote de Ifa en Su Segunda Vida l Restaur los Ojos de la Persiana
El captulo Trece Okonron-Eturukpon

Okonron-Eturukpon l Hizo la Adivinacin para el Caballo l Hizo la Adivinacin para Onidiro en el Cielo La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo l Hizo la Adivinacin para un Tejedor de la Cesto Seductor La adivinacin le Constituy Antes de Ponerse Prspero
El captulo Catorce Okonron-Seke Okonron-Ose Okonron-Da-Ase

Okonron-Seke Okonron-Ose Okonron-Da-Ase Divined para la Pobreza, Sufrimiento y Suspensin La Adivinacin hecho para la Serpiente Cuando l estaba Favoreciendo la Ardilla l Hizo la Adivinacin Similar para Akinia La Adivinacin constituy Odogbomukere y Okonron-Da-Ase Lo que l Hizo para Hacerse un Sacerdote de Ifa l Hizo la Adivinacin para el Vendedor del Mobiliario Destin para Volverse Rich Dentro de Tres Aos l se Volvi un Miembro del Culto de Ogboni
El captulo Quince Okonron-Ofun

Okonron-Ofun l Hizo la Adivinacin para la Riqueza (Aje) l Hizo la Adivinacin para los Conejos Blancos, Liebres y Cerdos l Hizo la Adivinacin para Orisa-NIa, Oshereigbo, El sacrificio para la Prosperidad
l Hizo la Adivinacin para el Mono La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo l Hizo la Adivinacin para el Cadver l Hizo la Adivinacin para Oro, la Divinidad de Secreto,
IFISM Los Trabajos Completos de Orunmila
Volumen Seis El Odus de Obara YO YO L L ILL
9 Sobre el Autor Sr. C. Osamaro Ibie era el bom en los Imperios de Benin difuntos la Ciudad importante de Benin en Medio-estem Nigeria en los 29 de septiembre, 1934 a Jefe y Seora Thompson Ibie Odin. l graniz de una familia cristiana. Cuando su ceremonia de la denominacin era, mientras siendo sin embargo por formaron ocho das despus de su nacimiento, los expertos en el anlisis esotrico de recientemente infantes del bom, con especial refirase el ence al Obalola Adedayo Principal tarde que confirm a periodistas cuando Ifism: Los Trabajos Completos de Orunmila, Reserve Uno, estaba lanzndose en 1987, predijo ese Dios cre al infante como un sirviente a Orunmila, el propio sirviente de Dios y divinidad de sabidura, y que el mundo iba a saber sobre Orunmila y los torcimos, falsific y fabric la verdad sobre la verdadera naturaleza del uno y slo Dios bueno a travs del infante cuyo estaban analizndose problemas futuros y perspectivas. De hecho, Obalola Principal confes que l se pregunt por qu Orunmila dej al todo de Yorubaland que era su base venir a Benin que l visit primero pero no podra residir en, escoger su voce del viva. Segn el padre del autor el augurio era totalmente ignorado como improbable porque el hombre estaba
hablando con una familia cristiana que no podra imaginar ninguna conexin con Orunmila. El autor pas por su educacin primaria y secundaria en la Ciudad de Benin durante que l el aliado del gener oper como un hombre-servidor en la Iglesia catlica. En 1947, l uni algunos de sus amigos para alistar en el sacerdocio de la Iglesia catlica, pero su padre intervino con el Obispo insistir, que su hijo no estaba fuera cortado para el sacerdocio cristiano, y el Obispo difiri al deseo de su padre soltndolo. En la realizacin de su educacin primaria y secundaria, el autor era empleado en el rian de Nige Servicio Pblico Federal dnde l subi del poste de un Funcionario Clerical a la posicin alta de un Funcionario Ejecutivo en 1959. Al mismo tiempo, l gan una Beca Gubernamental Federal para leer el ics de Econom en Londres. l fue a Londres en 1960 y obtuvo un Segundo Grado de Honores de Clase en ambos Strathclyde, Glasgow y la Universidad de Londres. l devolvi al Servicio del Pblico Federal Nigeriano dnde l era designado como una Secretaria Auxiliar, el Diputado Permanent adecuado Secretaria en 1973 y la Secretaria Permanente en 1975. l era designado como un miembro de en el mismo ao el nigeriano Economic y Comit de la Finanzas que se cobraron con la direccin de la Economa Nigeriana. Al mismo tiempo, l era designado como un miembro de la comisin Gubernamental Nigeriana a la conferencia consultiva intergubernamental sea el tween los gobiernos americanos y Nigerianos en que l sirvi entre 1976 y 1980. Entre 1980 cuando l se retir voluntariamente del Servicio del Pblico Federal Nigeriano, y 1989, l oper el exgratiation como un analista econmico; escribiendo muchos artculos del peridico en los imperativos categricos e hipotticos de poltica econmica y direccin. l tambin se dirigi varios pblico y pri vate sector instituciones en las direcciones de poltica econmica, mientras incluyendo; el Instituto Nigeriano de Banqueros, la Asociacin de los Fabricantes de Nigeria, el Instituto Nigeriano de Estudios Estratgicos, Varias Educa tional Instituciones Terciarias etc. De 1985 fecha de la gaveta, l ha estado sirviendo como un miembro del Concilio gobernante del Federal Gobierne los ment poseyeron la Universidad de Benin, en el Estado de Edo. Subsecuentemente su jubilacin del Servicio Civil en 1980, l ha comprometido activamente en el negocio en el sector privado. l estaba en 1992 otorgado un Compaerismo Honorario del Instituto de Direccin Administrativa de Nigeria (FIAMN - Hon.) y reconoci como un Administrador Certificado y Distinguido (CDA).
10
El prlogo
La Revelacin de Orunmila En Cmo Servir el Uno y Slo Dios Universal:
^
Orunmila ha dado nfasis a a menudo que el ms gran servicio que cualquiera puede dar a Dios es saber l para lo que l es el exemplar y agregacin para la bondad perfecta, sin el estmago y saborea para cualquier malo. Aqullos que lo asocian con el mal son desencamine a menudo por la presentacin escrito de un duplicaciones y Jehovah ambivalente que son la encarnacin de bueno y " malo. Esa deidad es la concepcin de un hombre de un comandante militar antropomrfico que debe ser obedecido bajo el dolor de muerte. Un genio infalible que opera normas dobles que abrazan uno puso de reglas para l y un reglas del ofdraconian fijas diferentes para sus criaturas. Un Omnipotente Padre quin est bastante contento lanzar a sus nios errando a un infierno llameante, sin admitir que el fracaso de sus criaturas para vivir por sus mandatos es una traicin de su para que llam la infalibilidad y una negacin de su omnisciencia. A propsito, se es el sition del dispo del Dios que agrad al hombre para crear para satisfacer su codicia material y poltica y egosmo. A propsito, Orunmila ha revelado que el uno y slo Dios Universal ni no eran el creador de Esu, la Divinidad de mal que existi simultneamente en el ofOrima prstino con Dios. Una vez nosotros podemos mover fuera del artificio escrito apcrifo de un Dios que cre a un sirviente que se volvi subvertir sus planes buenos alrededor, y del Orunmila revel verdad que Dios existi para bueno como Esu existi para el mal, nosotros seremos en un mucho mejor la posicin para apreciar lo que el Dios de toda la bondad espera de nosotros. Desde que el nico Dios Universal cre las divinidades y tripula para vivir con las maquinaciones malas de Esu, no le importaba realmente a l si sus criaturas prefieren ir la manera de mal o la manera de bondad. Orunmila ha revelado ese Dios no podra crear Esu desde que es imposible para bueno engendrar el mal, as como es imposible para: - un cordero para dar el nacimiento a una serpiente; una gallina tampoco d el nacimiento a un escorpin ni una cobra puede dar el nacimiento a una rata. Bueno engendra la bondad como el Mal engendra el mal. Orunmila me ha mandado informar el mundo en la naturaleza del nico Dios universal de toda la bondad que no tena nada que hacer con la existencia simultnea de bueno y malo por consiguiente. Dios uno y slo hijo es la Verdad mientras el nico hijo de Esu es la Falsedad. Su nico punto de interseccin est en el forcejeo interminable para el mando de la mente humana, psique y alma. Es slo Dios que tiene la capacidad de crear, subsecuentemente la luz, agua y aire son los nicos hbitat conducente a la vida. Se revocar que la pgina cinco ofIFISM: Los trabajos Completos de Orunmila, Reserve Dos, dio una reflexin pictrica de lo que existi ante Dios u Olodumare empez Sus trabajos creativos. La oscuridad entera del prstino era la morada de Esu que no condujo a la vida y crecimiento. En la llenura de tiempo, de su minuto translcido enclave. Dios dijo a la luz florecer e iluminar la oscuridad engolfando. Esa accin de Dios empez el combate eterno entre; la luz y el ness oscuro, as como bueno y malo. Cuando pregunt por qu Dios estaba entrando ilegalmente en su reino de oscuridad, el creador tranquiliz Esu que lejos de intentar anexar su territorio, l quiso slo crear la vida para crecer en la inmensidad de espacio. se era el punto a que Esu jur mutilar Dios cualquier creado; volvindose a todos los seres humanos a sus sirvientes y a alimente libremente as en cualquier vegetacin creada. Dios no levant ninguna objecin desde que Su preocupacin era la creacin de organismos vivientes. Nosotros tambin hemos visto a la pgina dos ofIFISM: Los Trabajos Completos de Orunmila, Reserve Dos, cmo, al descubrir el penetrante y los freewheeling influencian de Esu, Dios cre la virtud de inteligencia como un comps y timn por dar las direcciones a nosotros con una ola de la mano que uno tiene que sobornarlo fuera de a travs del instrumentality para el sacrificio. Nadie est contento repartir un soborno para obtener un derecho legtimo o 11
favorezca, pero cuando uno comprende que es bueno errar en el lado de conciliacin que confrontacin que es cuando uno aprecia la necesidad de dar los sobornos. El propio Dios llev la manera haciendo el sacrificio a Esu con los caracoles. Ofunnagbe revelar despus cmo Orisa tena que hacer otro sacrificio a Esu a Orita-Ijaloko cuando la divinidad mala estaba subvirtiendo los planes buenos de Dios. Adems, por consiguiente al concepto y prctica de objetividad tica. Dios espera que nosotros demos a l lo que es suyo que es ser bueno y a Esu lo que pertenece a l que es el sacrificio. Esta parte del libro est principalmente interesada con cmo servir Dios. Nosotros servimos Dios por; orando la ronda el reloj para un poco de deseos egostas, gastando la parte buena del da, semana, mes o ao, en una casa religiosa, que brama alabanzas y lisonja encendido l en los centenares de nombres de las azoteas, y operando como Su escuadra de muerte la tierra encendida a pesar de su orden "Usted no matar?" Dios no necesita ninguno de estos servicios de la humanidad porque ellos dan lo mismo a l. Usted puede hacerlo slo feliz abrazando el objetivo bueno, viviendo en la armona perfecta y concordia con sus hombres compaero, y evitando el mal. Segn Orunmila, l asemeja Dios a la cabeza de una casa que est contenta cuando hay paz, amor y armona en su casa, e intranquilo cuando hay rias y conflictos en la casa. El nico servicio aceptable que cualquier hombre o la mujer puede dar por consiguiente a Dios es evitar comprometer en actos que pueden hacerlo infeliz. Cuando uno se resiste las tentaciones a: ofenda al vecino de uno, desqutese cuando ofendi; cree los problemas innecesarios para otros; comprometa en cualquier cosa la conciencia de uno adjudica para ser mala; baja una demanda de un vecino que est dentro de la habilidad de uno de obligar; se niega a ayudar a un ser humano compaero que es en difcil; haga a otros lo que har uno infeliz cuando hecho a uno; sociedad del timo o el vecino de uno; probablemente comprometa en cualquier acto para poner en peligro las vidas y felicidad de otros; y para matar a cualquier ser humano en absoluto por cualquier razn, uno est operando de verdad en el verdadero servicio de Dios. Estaba contra el teln de estos rdenes que Orunmila ense que alguien que puede despertarse por la maana para decir la oracin siguiente a Dios el consciently y diligentemente siempre ser a paz con el Creador Omnipotente. En cuanto usted se despierte por la maana y antes de intercambiar los saludos con cualquiera, lave su boca, manos y cara y toalla a. Despus de esto siga sus rodillas para orar a Dios en las palabras Siguientes: El Padre y Creador de toda la bondad, yo le agradezco para: trayndome seguramente al principio de otro da; ponindome seguramente en una posicin informar que yo no contempl o hice cualquier malo a a esta maana. No me permita; piensa de o haga cualquier malo de ahora cultive maana por la maana, desobedezca cualquiera de sus mandos; y aun cuando yo planeo o hago algo que daar a cualquier hombre o mujer, Padre, no le permita manifestar o tener cualquier efecto. De la misma manera, si cualquier hombre o la mujer planea o hace algo que daarme, no le permita tener cualquier efecto en m. Yo lo pido Padre tomar a mi mente completamente y manipu tarde l tal que yo slo pensar de y har el bueno que usted orden y nos manda hacer, hacerme digno de ser llamaron a su hijo fiel o hija, para siempre jams al extremo de mi vida. Amn! A estas alturas es necesario, para examinar cmo el endeavored de divinidades opere en la luz de los rdenes de Dios y mandatos. Ofun-Iwori Reveals Cmo Orunmila y Sango Helped nosotros: Cuando el hijo de Sango, Ajayi estaba extremamente enfermo, Sango se encontr un soothsayer esotricos itinerantes que la adivinacin hecho para l. El nombre del soothsayer era, si uno no se agacha para servir al vecino de uno en los momentos de angustia hacia atrs, uno tiene ningn correcto para esperar el succor de Dios. El vidente aconsej Sango a 12
tiene su propio Ifa para que el hijo pudiera volverse bien porque el muchacho fue destinado para ser un sacerdote de Ifa en la tierra. Aunque Sango era inicialmente renuente dignarse para acercarse una divinidad compaero para semejante tion del obliga, l trag su orgullo como consecuencia cuando su hijo se desmay en comatoso. En cuanto los nar de Sango tasaran su problema a Orunmila, el ltimo estaba de acuerdo en preparar Ifa para l. Desde que Sango no tena los materiales requerido con l, Orunmila sac el ones que l tena en casa. Entretanto, el ritual fue completado y el hijo de Sango se volvi bien. Esa tradicin a favor explica por qu las urnas de Ifa no son hoy completo sin el adorno con las piedras del trueno. Pronto despus, Orunmila tena que viajar al ofllode del pueblo para la prctica de Ifa. Los ofllode del rey tenan los problemas en el pueblo que haba desafiado la especializacin y competencia de todos los sacerdotes en su reino. El rey envi entonces a los mandados invitar Orunmila de Ife a venir a su rescate. Antes de dejar para Ilode, Orunmila hizo la adivinacin para el viaje e Ifa le aconsej que viajara al pueblo con un carnero blanco despus de dar un macho cabro a Esu. l consider el consejo de Ifa y viaj a Ilode con un carnero llevado por uno de sus sirvientes. Entretanto, a Ilode, los hechiceros tradicionales que no hubieron resuelto los problemas del pueblo, sali del cascarn un plan para Orunmila penoso. En el ofllode de las afueras un rbol del roble estaba. En cuanto Orunmila consiguiera al pie del rbol del roble, l decidi tomar el resguardo y descansar. Desconocido a l haba una reunin de hechiceros de la luz del da que se sostienen en la cima del rbol. Para actualizar la turbacin ideada para l, ellos rompieron una rama del rbol y targeted l impactar en la cabeza de Orunmila, sacando sangre de la lesin. Como l estaba limpiando la sangre de la lesin, l hizo una proclamacin al rbol que "Si la lesin que infligi en su cabeza fuera accidental, el rbol no sufrira ninguna retribucin, pero que si fuera que una tctica calcul para avergonzarlo, el rbol debe marchitar a sus races dentro de siete das. El punto a que l hizo a la declaracin coincidido con la llegada de la fiesta de la recepcin que el Oba haba mandado para recibirlo oy por casualidad su proclamacin. l se llev como consecuencia al pueblo en una gran procesin. En cuanto l se estableciera en el alojamiento preparado para l, l se senta para su instrumento de autoridad de Dios (ASE) slo para descubrir que l no lo tena en l qu signific que no era probable que su proclamacin fuera eficaz. En otros trminos, los siete das se agracian l dio el rbol vendra e ira sin algo pasando a l. En el entretanto, Sango haba estado a la casa de Orunmila en Ife expresar su gratitud por el sacrificio eficaz l hizo hacer bien a su hijo enfermo, slo para ser dicho que l haba viajado a Ilode. Fuera para no tardar la expresin de su gratitud, Sango decidi viajar para encontrarse Orunmila a Ilode de impaciencia. Entretanto, Orunmila hizo una adivinacin direccional e Ifa le aconsej que posicionara su carnero blanco a la entrada a su alojamiento. l acord atar de acuerdo con al carnero rpidamente. A propsito, as como el ave no puede resistirse el allurement de maz que es cmo Sango nunca puede resistirse la vista de un carnero. Orunmila haba estado seguro en adivinacin que el carnero sera usado para servir Sango que ayudara animar su maldicin en el rbol del roble. El carnero que era estado atando al pilar que apoya la entrada principal a Orunmila est alojando cuando la llegada de Sango fue anunciada. Al ver el carnero blanco atado fuera de los alojamientos de Orunmila, Sango empez a preguntarse lo que la sabidura de divinidad estaba haciendo con l. Sin embargo, en cuanto l se encontrara Orunmila, Sango le dijo que l no pudiera esperar por l devolver casa 13
antes de expresar su gratitud profunda por el giro bueno l haba hecho a l ahorrando la vida de su hijo de los grilletes de muerte. Despus de decirle que l slo estaba demasiado contento para ser de alguna ayuda al Sango poderoso, Orunmila le dijo sobre su propia dificultad. l inform que l haba maldecido un rbol del roble condicionalmente que el rassed del embar l durante la jornada al pueblo, slo para descubrir despus que l hizo para que sin la autoridad que cubre (ASE) dado a l por Dios. l estaba dando prisa por consiguiente atrs a Ife para coleccionar su ASE para dar la eficacia a su maldicin. Sango tranquiliz Orunmila diciendo que la situacin mantuvo un tunity del oppor excelentes lo expresar su gratitud en las condiciones prcticas, con tal de que l se rendira el carnero fuera a l. Orunmila no perdi tiempo estando de acuerdo en rendirse el carnero como el sacrificio a Sango que al instante tom y devolvi casa a Ife con l, despus de informarse totalmente en el da designado. En la maana del sptimo da la proclamacin de Orunmila siguiente a Ilode, Sango se puso elegante, despus de desayunar, en el equipo de la batalla e invit su esposa Oya a encender el cielo para l. Haba relmpago al instante, por el cielo que permiti Sango al blanco el rbol del roble a Olode. Atrs a Ilode, las personas haban recogido al cuadrngulo principal del pueblo para mirar cmo la proclamacin de Orunmila iba a manifestar. Entretanto, las nubes recogieron, sigui por lloviznas de luz por que se acompaaron como consecuencia un fuertemente nublado y de repente el aligeramiento, y el bramando de una tormenta. Se asombraron las personas de Ilode para ver el rbol del roble desarraigado y llevaron lejos a una distancia de encima de cinco kilmetros fuera del pueblo. Se sigui por una procesin espontnea a Orunmila est alojando, para felicitarlo. Nadie supo que lo que pas al rbol del roble era la manifestacin del apoyo mutuo y ayuda que Dios mand las divinidades para dar a ellos. La Cooperacin Entre la Divinidad del Viento y Orunmila: Orunmila ha revelado por qu sus seguidores se prohiben bucear en el ro y nadar en l para un estiramiento largo. Un da despus de completar los rituales de la maana, Orunmila decidi ir al ro Ogbere para nadar. Sus seguidores, Uroke, Uranke y Akpako, le dijeron que se prohibi para una divinidad para nadar en el ro o mar. l insisti que l quisiera refrescar fuera de meramente. En cuanto Orunmila hiciera su impacto en el ro de Ogbere, Olokun, que la Divinidad de Agua decidi castigarlo (Orunmila) por atreverselo sin el despacho de aduanas anterior. Olokun le orden inmediatamente a Ogbere que llevara Orunmila corrija a al mar. Entretanto, Orunmila descubri que l estaba a merced de la corriente que estaba maniobrndolo a la tremenda velocidad hacia el mar. Cuando l lleg al ro de Osa que l supo que l estaba cerca del mar que significara el extremo de su vida. Casi exhausto, l llam en Fefe, la Divinidad del Viento para venir a su rescate. La Divinidad de Agua recurri a Fefe para no molestar Orunmila. Fefe reaccion recordando la Divinidad de Agua que Dios esper que ellos ayudaran entre si en tiempos de dificultad. Despus de esto el viento rompi la rama de un rbol que entr en el ro, mientras entrando la direccin de Orunmila. En cuanto la rama del rbol consiguiera a Orunmila, l se aferr firmemente a l, y despus de recoger un poco de fuerza, l nad fuera a la seguridad. 14
El punto a que l hizo a la declaracin coincidido con la llegada de la fiesta de la recepcin que el Oba haba mandado para recibirlo oy por casualidad su proclamacin. l se llev como consecuencia al pueblo en una gran procesin. En cuanto l se estableciera en el alojamiento preparado para l, l se senta para su instrumento de autoridad. sa era la ocasin en que Orunmila nunca les prohibi a sus nios bucear en y nadar para una distancia larga dentro de cualquier ro o mar. El primer mando dado por consiguiente por Dios era para las divinidades ser entre si en todo momento a favor de. l les dijo que l se asemej a la cabeza de una casa que est en su ms feliz cuando hay armona y concordia en la casa. A propsito, Dios tambin les dijo que ellos eran hacer todos en su poder impedirle a Esu plantar las semillas de discordia entre ellos, pero que para poder lograr sus objetivos, ellos deben aprender a guardar Esu a raya sobornndolo en la sumisin a travs del sacrificio. Usted no Matar: El segundo ms mando espectacular dado a las divinidades por Dios era no matar a los sirvientes mortales l cre a su demanda para servirlos, la Muerte era la nica divinidad que fue autorizada para devolverlos al cielo a la expiracin de su estancia. Ningn ms pronto hizo Dios la hechura que la proclamacin que Esu parti para frustrar Sus intenciones. Owanrin-as-Gbe ha revelado que aunque era la intencin expresada de Dios que se prohibieron divinidades, hombre, animales y plantas a destruir o a alimentar el camivorously en ellos, Esu hizo su el mejor para asegurar que ellos hicieron el contrario. Segn Orunmila, sta es la autoridad ms fuerte que existe para demostrar que cualquiera que mata sus especies compaero est haciendo para que en la persecucin de los planes de Esu y no de acuerdo con el propio orden de Dios. Dios explic a las divinidades que si l esperara a los hombres ser matado o matarse, l no habra estado de acuerdo en crearlos en el primer caso. Por consiguiente, l proclam eso l " ni cualquiera de Sus criaturas tena el privilegio para destruir sus especies compaero. No obstante, Esu haba hecho ejercicio su propia estrategia por mutilar los planes de Dios. Esu fue a trabajar en la Muerte para convencerle que no molestar Dios porque en lugar de esperar por el hombre completar su misin en la tierra antes de devolverlo al cielo, l pudiera usarlo de hecho para la comida porque Dios no quera que l descubriera que la carne humana era el el ms dulcemente de todos los nutrientes l cre. Actuando bajo la influencia de Esu, la Muerte empez a atacar slo tripule para descubrir eso de hecho el sabor de la sangre humana y la carne era el secundus del nulli. Eso era cmo el hombre se volvi la comida principal para la Muerte. Como consecuencia, era Orunmila que le ense el antdoto al hombre por guardar fuera de la amenaza de Muerte, descubriendo qu Muerte prohibe. Siempre que la Muerte se acercara para atacar a los hombres, ellos se lo mofaran de con su veneno que tena el efecto de asustarlo al instante en correr lejos. Era de nuevo Esu que la Muerte aconsejada para acercarse las cuatro divinidades feroces para ser los seres humanos atractivos para l. Estas divinidades son Ogun, Sango, Shankpana, y Enfermedad, la propia esposa de Muerte. Primero en el cielo, y despus la tierra, la Muerte se dio jaque mate eficazmente de matar solo excepto por apoderado a travs de las cuatro divinidades feroces que ellos hace no retribuy en los seres humanos. Ellos slo matan para la Muerte y no para ellos que es por qu Ogun, Sango, Shankpana, y Enfermedad estn burlonamente llamado asesinos que hacen no retribuidos en sus vctimas.
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El Principio de Homicidio en la Tierra: Se revocar que el noveno de los diecisis ofOrunmila de Olodus, Ogunda-meji, el inIFISM revelado,: El Completo Trabaja el ofOrunmila, Reserve Uno, ese Ogun fue la primera divinidad fijada por Dios para fundar una habitacin en la tierra. Por no haciendo cualquier sacrificio antes de salir, Esu frustr sus esfuerzos y su misin era un fracaso colosal. Para su misin al mundo. Dios le dio doscientos hombres y mujeres. Incapaz para mantener la comida adecuada los desde que Ogun era desprevenido para la expedicin, sus seguidores se debilitaron para comprometer en trabajo productivo que requiere la energa fsica tambin. Eso proporcion Esu una oportunidad excelente de trabajar en la mente de Ogun por no haciendo cualquier fice del sacri a l antes de dejar el cielo. A propsito, Ogun tom la enervacin fsica de sus sirvientes mortales para significar una negativa deliberada para obedecer sus instrucciones legales y l empez a asesinar todos aqullos que no podran trabajar. En el futuro, l tena que devolver al cielo para informar el imposible de la misin. La divinidad de agua fue la prxima divinidad en ser asignado para establecer una habitacin en la tierra. l tena mucho la misma experiencia de fracaso monumental. Eso explica por qu el metalrgico y las divinidades de agua estn entre las divinidades que comprometen en el homicidio de masa. Orunmila fue la tercera divinidad que tuvo xito fundando una habitacin en la tierra porque l pudo combinar la inteligencia de Oba Jagboloro, la Divinidad de Comida con la cooperacin de Esu no slo a alimente a sus seguidores, pero tambin para animar que ellos quedarse alegremente en la tierra. Cuando Ogun descubri en el futuro que ese Orunmila haba tenido xito que donde l haba fallado, l declar una guerra abierta a Orunmila que l perdi tristemente, hasta que l demandara para el armisticio. Entre Ogun, Olokun y Orunmila, y con el ofObajigijigi de apoyo, Obajomijomi y Oba Jagboloro, las Divinidades menores de Plantas, Bebiendo Agua y Comida, ellos pudieron sostener la vida en la tierra. Entretanto, todas las divinidades haban venido a la tierra del cielo, pero se confundi por la paradoja que considerando que Dios haba pensado establecer una tierra aislada de las maquinaciones malas y desafo de Esu, ellos se encontraron Esu que espera por ellos en los pantanos de la tierra, encima de una piedra, no obstante. Eso explica, por qu entre otras cosas, la urna de Esu se prepara tradicionalmente en una piedra escogida de bajo la cama de agua corriente del ro. Se llama el lyangi en Ifism. En cuanto Esu se apeara de la piedra del cauce en que l haba estado esperando por las divinidades de Dios, l ide una estrategia entre si para las divinidades de Dios incitante contra. Inicialmente, Esu influy en el ity del divin de Miedo para estar agarrando a las vctimas probables de Muerte - qu explica por qu las personas tienen normalmente miedo de Muerte. Eso era cuando la Muerte solo mataba a sus vctimas con su club tradicional (Alugbongbo en Yoruba y Ukpokpo en Bini). Nunca siguiendo de nuevo la decisin de Muerte para venir a matar a cualquiera solo personalmente, Esu empez a trabajar en las otras divinidades. Su primera vctima era la Divinidad de Miedo que estaba usando la convulsin para matar a los infantes. Desde el miedo solo slo mata a los nios, Esu decidi trabajar en Ogun, la divinidad del metagalactical que ya era machetes productores, lanzas, inclinaciones y flechas para los gran ganancia animales y pjaros, y finalmente convenci Ogun que las mismas armas podran usarse para los gran ganancia seres humanos. La Primera Disputa Entre las Divinidades El hueso de disputa que sembr las semillas de discordia entre las divinidades era la pregunta de quin era el ms mayor. Ogun, siendo fsicamente ms fuerte y ms inventivo que otros siempre haban asumido el papel de direccin. Adems, el hecho que l fue la primera divinidad enviada por Dios para fundar un habita 16
el tion en la tierra, le hizo presumir el papel de primus entierre corta. Pero Sango, Sankpana, Agua y Noche pusieron las demandas iguales a la antigedad. A una reunin subsecuente del cinco concilio diariamente divino, el argumento se volvi tan cadver que Ogun proclam que la materia iba se resuelva por la guerra tal que quienquiera surgido como el vencedor global exigira el derecho de antigedad. Ogun le dijo a Sango que fuera preparado batallar con l el prximo da. Sango line fuera sus seguidores armados con hachas de la cresta que slo pueden ser til en la mano dar el combate. Por otro lado, Ogun arm a sus seguidores con los bumeranges, inclinaciones, flechas, machetes y lanzas que podran usarse para el combate distante. Antes del comienzo de la agresin, Orunmila record Ogun del orden de Dios a ellos no matar. Desde que Ogun ya estaba bajo la influencia de Esu, l retorci desafiando Orunmila para tragar su esputo para que no l (Orunmila) se volvera su (Ogun) primero la vctima. En cuanto Ogun alzara a su machete para usar en Orunmila, el ltimo acostumbr una encantacin al efecto que a menos que Ogun era capaz de comer; un caracol y es las cscaras, un tortoise/turtle y es la cscara, y una serpiente y es las balanzas, la mano derecha de Ogun que sostuvo el machete debe quedarse traspas sin bajar, desde el predicador orando nunca lo derrumba es la mano despus de levantarlo para luchar. Orunmila continu, de la misma manera, el caracol sube el rbol y cualquier objeto pero faltas los dientes con que morder o daarlos, mientras el mini-hormiguero (Odidimode en Yoruba y Ulelefe en Bini) los usos una gorra pero faltas las manos con que para posicionarlo en el lugar. Con eso, Ogun se complaci eficazmente. La mano derecha de Ogun se traspas al instante en el aire. l se disculp sin embargo a Orunmila nunca prometiendo de nuevo atacar a l o sus seguidores. Eso confirma por qu un adhesivo de Ifa nunca puede ser un accidente de guerra a menos que l no se arma con este dispositivo proteccionista particular (Ayajo). Despus de que soltndose de su prueba, Ogun entr en la batalla con Sango cuyo fuerza que l derrot. Eso marc el principio de disputa en la tierra. Ogun se impuso el baulinum del argumentum como la cabeza de todas las divinidades en la tierra despus de derrotar a todos los otros contendedor a travs de la guerra y derramamiento de sangre. Cuando Dios descubri cmo Esu estaba acostumbrando Ogun a subvertir Sus intenciones. l despach Orisa-NIa para ir al mundo como su representante personal, substituto, y portavoz, mientras dotndolo del nity del immu requerido contra las invenciones malas de Esu, con tal de que el propio Orisa-NIa tuvo xito aborreciendo el mal.
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La ltima Salvia de Ifa

Un guru de Ifa es uno que puede igualar divino sin Ikin sonoro u Okpelle tirando. Si yo no me lo encontrara, yo no habra credo que Dios cre a los tales seres humanos. Adedayo Obalola principal era el experto en la adivinacin de Ifa que entierra alios que mi padre invit a realizar mi adivinacin de ceremonia de denominacin cuando yo era ocho das viejo. En los das viejos, se est, hasta el asalto de los meddlesomeness de los whiteman y sus descendencias gemelas de colonizacin y Cristiandad, la ceremonia de la denominacin de un recientemente el nio del bom era una ocasin para los padres tener un vislumbre en el futuro del nio, verlo es perspectivas y problemas para tomar puntualmente temprano las acciones teraputicas bastante. Con el advenimiento de Cristiandad y es el padre imperialista, se estimularon los africanos en desechar su mores tradicional, como las supersticiones del fetiche. El resultado es que el blackman se cogi a la ventura en el ocano desconocido del whiteman que ni no tiene cultiva ni tradicin, excepte el buena educacin vindicativo y divisivo de una cultura basado en el complejo de superioridad eufrico y miope. El hombre negro imit esta propensin exttica del whiteman ponindose despectivo de cualquier artculo de fe y dogma que no hicieron la fuente del whiteman, mientras rechazando as y abandonando sus propias fundaciones culturales. Eso es por qu, una ceremonia de la denominacin en mi parte de Africa ha asumido el cutis del chameleonic de un ritual cristiano, mientras abandonndolo completamente as es connotacin ms importante de una oportunidad para el ing del prepar el nio para una vida en que el margen de error y fortuity se reduce a las dimensiones habitables. Orunmila ya ha declarado ese Dios no cre al hombre para vivir a travs de la vida como si vend que es por qu l dot el diviners de sabidura del conocimiento guiar su fellowmen en su estancia a travs de la vida. Yo me habra tratado en detalle de Adedayo Obalola Principal muy ms temprano que ahora pero para el hecho que yo no pudiera procurar su fotografa. La fotografa a pgina 33, se obtuvo tan recientemente como julio de sus nios, 1995. Era este hombre que les dijo a mis padres durante mi adivinacin de ceremonia de denominacin cuando yo era ocho das viejo que l no pudiera entender por qu Orunmila dej su timbrado tradicional conectado con tierra en la Yoruba-tierra para escoger a este nio como el emisario a travs de quin el mundo sabra de l. l me cont esta historia en 1972 cuando yo me lo encontr en la calle y baj de mi automvil para dar con la rodilla abajo saludarlo. Cuando l me pregunt que si yo ya entend el idioma de Yoruba, yo le dije que la prueba cuando yo hice, yo no podra recogerlo aunque yo tena una esposa de Yoruba. l me aturdi con su contestacin cuando l dijo y yo cito "Orunmila est preguntndose en el cielo, cmo usted va a hacer su trabajo eficazmente en la tierra cuando usted no entiende su idioma." Desde que los comentarios del hombre viejo no tuvieron ningn sentido entonces a m, yo le d el equivalente de tres libras esterlina en el momento y fui mi manera. Antes de que yo lo dejara, l revoc que cuando l le dijo a mi padre sobre el mismo profetice, durante mi adivinacin de ceremonia de denominacin en octubre, 1934, l lo despidi tambin con una ola de la mano porque mi padre estaba un Christian ferviente en el momento. A propsito, mi padre envi para l en los momentos crticos en mi ter de thereaf de vida. La primera ocasin estaba en 1944 cuando yo estaba en primero cuatro y de repente me coje en ambas piernas como resultado de que yo tena que detener la ida a la escuela. La historia se cont previamente en Ifism: Los Trabajos Completos de Orunmila, Reserve Uno. Era adelante que ocasin que l le aconsej a mi padre que a menos que l prepar la primera fase de iniciacin de Ifa inmediatamente (poniendo las semillas de Ifa en una olla de aceite de la palma) para m yo me morira el ms probablemente antes de ese ao corri fuera. El Ifa se prepar el da siguiente, y yo pude volver en mis pies que noche, y para devolver a la escuela la maana siguiente. La segunda ocasin en que mi padre envi para l era despus once aos en 1955 que cuando yo volv de Advierta en una condicin demente despus de extraar mi manera y desviarse para aproximadamente ocho kilmetros en el arbusto. En cuanto el hombre viejo me viera, l le dijo a mi padre que mi condicin era la manera de Orunmila de demonio 18
el strating que despus de permanecer en el aceite de la palma durante once aos, su visin se haba manchado y que su levantamiento del aceite no sera tardado durante un ms da. Mi madre querida fue inmediatamente al mercado para procurar todos los ltimo materiales de la iniciacin. Yo slo comprend lo que estaba pasando y recobr mis rumbos despus seis das el da los sacerdotes de Ifa estaba interpretando mi Ifa a mis padres. Yo era entonces un catlico romano ferviente, y estos eventos extraos no golpearon el cordn correcto conmigo. La tercera ocasin en que mi padre envi para el hombre estaba en 1969, el ao yo casi me parec mi vida a esforzarse sin xito durante seis aos para tener otro nio despus de tener mi primera hija en 1960, y ponindose totalmente impotente entre junio y agosto, 1969. l era, quin sin decirle lo que haba estado pasando a m, me pregunt si, yo era un hombre completo cuando yo estaba de pie ante l, y si yo haba intentado tomar mi vida recientemente. Despus de esto, l acus a mis padres de intentar descarrilar mi vida obligndome a que casarame a mi primera esposa contrariamente al consejo ellos se dieron durante la fase final de mi iniciacin de Ifa en el 1955 de octubre. Eso era cmo l puso la fase para la terminacin de mi primer matrimonio en septiembre, 1969 que eran un evento de poca-fabricacin porque eso era cuando la manifestacin de mi destino empez. La ltima vez que mi padre enviado para l estaba en junio, 1979 despus de que Orunmila hizo su primera apariencia a m en el Hotel Atlntico prestigioso en Hamburgo, Alemania. Yo ni no comprendo la identidad de la figura que apareca a m en mi cuarto del hotel ms a popa de la maana That night, nor what he meant by "Eleri Ukpin" which he called himself. Cuando yo narr mi experiencia de Hamburgo a mi padre en conseguir casa, l no supo el significado de "Eleri Ukpin" tambin. Eso era por qu mi padre envi para Obalola Principal y era l quin descubri que "Eleri Ukpin" era que el nombre que Dios dio a Orunmila despus de su curiosidad que busca el tion del disposi le hizo espiar en los planes creativos de Dios. Dios le dijo que nada pudiera ser autntico sin un testigo que es por qu el sobriquet de Orunmila de "Eleri Ukpin", medios "el propio testigo de Dios a la creacin", y qu explica por qu Orunmila, aunque uno del ms joven de los doscientos sirvientes divinos de Dios, es el nico que sabe el secreto de todo y todos creado por Dios. sa era la ocasin en que Orunmila me advirti no permitir el medio de 1980 para encontrarseme en el servicio pblico porque "yo no quiero estar ondeando mis manos a usted detrs de las barras." Se revocar que despus de que mi ltimo Ministro escap en el ego impuso el destierro, mi sucesor se pas casi un ao en la detencin en lugar de su Ministro clandestino. Quin habra venido a mi rescate, mientras viniendo cuando yo hago de una rea minoritaria de Nigeria. Cuando Orunmila entr en mi vida como consecuencia en el incognita del terra de mi jubilacin, yo fui a ver al hombre viejo en 1982 para decirle sobre mi unsolicited encuentre con Orunmila. Su nica contestacin era que no hay ninguna armadura contra el destino, ni est all cualquier goma de borrar que puede borrar los planes de destino. Yo mov con esfuerzo finalmente recientemente un suspiro de alivio cuando yo me encontr sus dos mayores nios, Oloopa e Ifaalaye que son ahora los sacerdotes de Ifa hbiles. Cuando yo les pregunt cmo ellos lo vinieron desde que su padre se neg a impartir su conocimiento a cualquiera durante su tiempo de vida bruscamente, (yo ofrec pagar un sueldo mensual a uno de sus nios al leam de l pero l se neg a completamente) ellos me dijeron que l haba estado enseando que uno de sus nios llamado Ifaalaye en su sueo que a su vez ense el resto. Yo era sorprendido que ellos ya supieran tanto de Ifism que confirma el axioma que el egosmo es peculiar a la tierra, y desconocido en el cielo. Mi encuentro final con el hombre viejo antes de su fallecimiento estaba en los 18 de diciembre, 1987, el da antes de que yo lanzara mi primer libro en Ifism. Yo tom a cuatro periodistas y un primo que son una cima ejecutivo del Banco Central de Nigeria para establecer un testimonio viviente de lo que l le dijo a mi padre en el 1934 de octubre cuando yo era ocho das viejo, y lo que l me dijo en 1969,1972 y 1979. l confirm lo que yo ya he escrito anteriormente pero me he advertido no publicar el hecho que yo era el enviado escogido de Orunmila. l explic que si los eggheads y los abogados autoelegidos de Ifism supieran que haba un campen real y los ap del defensor apuntaron por Orunmila, yo podra entrar en las dificultades. Eso es por qu yo he sido hasta el momento un poco ms circunspecto en mis aserciones, porque yo no tengo ninguna causa para buscar la publicidad barata.
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Cmo Obalola Came Principal a Benin: El da que l me dijo que l entr en las circunstancias raras a Benin en 1915 (l vivi para ser bien encima de cien) yo me puse curioso. Para satisfacer mi curiosidad, l descubri que l se invit de su casa en Ijeshaland por un sacerdote de Ifa llamado Ajayi, de Oda-Irele, quin se hizo un Jefe de Benin con el ofUnu-abehe de ofAzari-Oba de ttulo. l era entonces un sacerdote de Ifa a-y-prximo en Ilesha en sus aos treinta tempranos. l nunca habl Bini a pesar de sus ochenta aos qudese en Benin. Se revocar que Oba Ovonramwen se desterr de Benin a Calabar despus de que el gobierno britnico entremetido destruy y conquist el Imperio de Benin en 1987. Siguiendo su muerte en el destierro, su mayor hijo, Aiguobasinmwin, de acuerdo con la Ley de Primogenitura, despus de una disputa breve con un usurpador, se coron como el sucesor de su padre en 1914. La muerte de Rey Ovonramwen marc el extremo de la doctrina de "el podero es correcto" en el Imperio de Benin que de 1341, midi por palmos a travs del todo de del sur y lo que es ahora el medio de Nigeria, Dahomey (ahora la Repblica de Benin) Ghana Del sur, Togo, y Congo Occidental. El Imperio estaba del stroyed por los entrometidos britnicos. ste no es un podio conveniente por volver a escribir la historia de Africa sur del Sahara. A propsito, el hijo de Rey Ovonramwen que tom el ttulo de Eweka el segundo, se desencamin por su counsellors en creer que el Rey de Benin todava manej el poder de vida y muerte encima de sus asuntos a pesar del hecho que los funcionarios coloniales britnicos tenan todos menos tomado ese papel. Cuando uno de las esposas del Oba llam que los lyaare transgredieron la convencin hereditaria, el Oba la sentenci a la muerte por la ejecucin sumaria. Poco hizo que los Oba saben que haba traidores en su dominio que slo estaba demasiado vido para traicionarlo al Residente colonial en Benin. Esta pandilla vino de la banda de usurpadores que haban probado el cessfully del unsuc a comandante el parentesco de la familia real por el cozying a los intrusos britnicos. Entretanto, Teniente Col. John Archer, el Residente britnico en Benin invit Oba Auguobasinmwin Eweka el segundo de Benin a aparecer ante l defender un cargo de asesinar uno de sus esposas ilegalmente. Antes de que l dejara el Palacio para encontrarse al Residente, su diviners (Ewaese) le haba dicho que negara el cargo, porque todo se hara para desmentir la alegacin. Cuando el Rey se pregunt por el paradero de una de las esposas en el harn real, l exigi saber eso que hecho la pregunta necesario, porque ningn otro ser humano de otra manera que l tena un derecho para saber lo que sigui en su harn. Antes de explicar la pregunta, el Residente puso otra pregunta al Oba, acerca de si l era consciente que las autoridades coloniales britnicas y no el Oba, era entonces la autoridad de preme de su encima del Imperio de Benin. El Oba contest con un comentario igualmente sarcstico que l no era consciente del cambio en el orden provoc por el marjeure de fuerza, no haba otro poder en tierra que habra quitado a su padre de su trono unir a sus antepasados en el destierro. El Oba sigui para agregar entonces que si el mandato de conquista militar tambin le diera el derecho para sondear la casa real del Rey al Residente, su lyaare de la esposa estaba vivo y bien en el palacio. El altercado acab en la demanda del Residente para ver a la mujer en dos tiempo de las semanas. El Bini ha explicado instintivamente que la demanda del Residente era una abominacin que porque se prohibi para cualquier plebeyo, permita "Ikopotoki" exclusivamente (el Albino) para poner los ojos en las esposas del Oba. se era el punto a que Teniente Col. Arquero (llam Asia por el Binis) explic que l haba recibido informacin incontrovertible que el Oba pas y ejecut la pena de muerte en el lyaare con fuera el recurso a un ensayo justo en las cortes recientemente establecidas de ley. El Oba dijo que ninguna ms palabra excepta para concluir en la nota que al riesgo de contradecir las convenciones y uso estableci por sus antepasados, l fue preparado dignarse para morar por la demanda del Residente por una quincena, si slo como un medios de negar la informacin falsa dados a l. En esa nota, el aforismo empez en Benin que la autoridad blanca era ningn respecter de cualquiera. 20
"Asia nebo o, ohogo no, Eizenogbe Ohogho no" En volver al palacio. Agbeleri principal, el hombre que plante a mi padre, fue comisionado para examinar el ala occidental del Imperio de Benin que depende Yorubaland de Eko por el mar para localizar y producir cualquier thaumaturgist capaz de producir la imagen viva de un ser humano. Los Agbeleri subse quently principales viajaron a (Oda-Irele) en el Eko-Alile (seguidamente adulterado a Ikale) quin conoci a sacerdote de Ifa joven y alquimista, Adedayo Obalola llamado en Ijesha-0-bokun. Los dos hombres de Yoruba entraron como consecuencia a Benin en la compaa de Agbeleri Principal dnde ellos se dieron inmediatamente a la asignacin de preparar la imagen de una mujer que sera llamada y capaz de contestar al nombre de lyaare. Ellos se dieron un alojamiento al ala de Unaabehe del palacio. Ellos completaron la moldura exactamente la imagen de la mujer tres das al da que el Oba fue exigido producir el lyaare. Cuando ellos usaron el okpa-atori, golpear la imagen, que habl, al asombro de todo el presente, el ing del includ el Oba. Yo tengo miedo que en la deferencia al deseo del hombre viejo tarde, yo no pueda divulgar lo que pas entre ese da y la maana que los lyaare tenan que acompaar a su seor y marido a la oficina del Residente. Baste descubrir que una mujer visti en el equipo de, y a todos los intentos y propsitos, mientras llevando el parecido de lyaare, aparecido en la oficina del Residente a lo que se llam "ughebo" entonces y se ha vuelto el centro del camino del anillo subsecuentemente en Benin, como una antigedad. La mujer cubri su cara con su cabeza-lazo en la consonancia con su orden de costumbre no permitir a cualquier hombre de otra manera que su marido, para ver su enfrente. Cuando el Residente pidi su nombre, ella confirm que ella era lyaare que era un Oloi (reina) en el harn real de Oba Eweka. Se invitaron sus padres que estaban en la asistencia a confirmar que ella era de hecho su hija. Despus de confirmar que ella era de hecho su hija, su padre se arrest al instante por dar la informacin falsa al Residente. Haba un aplauso tumultuoso entretanto, en el vestbulo y una procesin fue formada para acompaar el Oba y su medio ambiente atrs al palacio espontneamente. Cuando la procesin consigui sin embargo a la ltima unin antes del palacio que era la continuacin a ese evento nombrado (Urho ningn gbunu de na de kpota) (la verja dnde un milagro indecible pas) la mujer nunca desapareci para ser vista de nuevo. Despus de esto, Rey Eweka prevaleci en los dos sacerdotes de Ifa permanecer en la Ciudad de Benin para el resto de sus vidas. Con todo ese Jefe Obalola supo, l se neg a impartir el conocimiento a cualquiera incluyendo a sus propios nios. Eso confirma lo que Orunmila dio una vez como la razn por qu Afindibo, el hombre blanco parece tener un monopolio del genio inventivo - porque las hojas del hombre blancas el secreto de su conocimiento a la posteridad mientras el hombre negro prefiere morirse con lo que l sabe.
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Captulo 1
Obara-Ogbe Ebara-Bo-Ogbe I I I II I II I II
La Adivinacin hecho para el Maz para Tener los Nios: Cuando el maz estaba dejando el cielo, ella fue por la adivinacin a Obara-Bo-Ogbe en qu hacer para prosperar en la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para tener muchos nios. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro y otros materiales que ella era comprar a crdito. Ella hizo como ella se dijo y despus de hacer el sacrificio, ella dej para el mundo. Mientras en la tierra, ella sali desnudo para la granja que una maana y el granjero, su marido, la plantaron en la granja. Cuando ella empez a producir, ella trajo a doscientos nios adelante en un momento, cada uno de ellos visti magnficamente. Eso es por qu se dice que el maz viaj desnudo a la granja pero volvi vestido pesadamente. En devolver casa ella regocij y agradeci Orunmila que le hubiera ayudado producir a muchos nios y tener muchos ropa. Cuando este Odu aparece a Ugbodu que la persona debe decirse servir Esu con un macho cabro y kolanuts que sern comprados a crdito. l siempre tendr nuevas cosas y los regalos suficientes. Despus de preparar el Esu de su Ifa, l debe servirlo con otro macho cabro. En cuanto factible, l tambin servir Ifa con las cosechas recientemente segadas la mies de la granja. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para servir Esu a causa de un regalo que viene a l. Nunca deben decirle que revele los secretos de su xito a cualquiera. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo: Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro e Ifa con una gallina, pez y kolanuts, porque l iba a ser un deudor crnico en la tierra, aunque l tambin iba a ser un sacerdote de Ifa practicando. Cuando l consigui al mundo se volvi un deudor notorio que a menudo hizo un punto de negarse a pagar por cualquier cosa que l compr en el nombre de Ifa. Un da, l fue al mercado para comprar los ames. Cuando el vendedor del ame exigi el pago, l contest que l no pagara porque l lo compr en el nombre de Ifa. l ofreci hacer la adivinacin cuando quiera para el vendedor, en lugar del costo del ame, sin embargo. Despus de esto, l cant el poema siguiente: Ola ifa m'onje odogbo ni kere. Eyi nipe ki'nra isu loja ki maa sanwo odogbo ni kere. Ola Ifa m'onje odogbo ni kere El da siguiente que l fue al mercado para comprar una gallina de una manera similar. l compr varios otro
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los materiales como consecuencia, sin pagar por ellos aunque l consigui a menudo casa para compartirlos con Esu. l prosper en el proceso. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para comprar todos los materiales a crdito para la ceremonia de la iniciacin. A la adivinacin, la persona se aconsejar para comprar una gallina y ame para servir Ifa a crdito para que l o ella pudieran prosperar. l Divined para las Personas de Ilia Orangun; Ebara bo'gbe jije. Ebara bo'ogbe mimu. Ebara bo omo ogbe mole, ki omo ogbe ma ba ku lai lai. Adifa fun won
ara Orangun Ila tori Oran ago..
Obara comi y bebi para proteger al hijo de Ogbe de la muerte. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para las personas de Ilia Orangun cuando ellos tenan una epidemia de dolor de cintura. l les aconsej que sirvieran Esu con un macho cabro. Ellos hicieron el sacrificio y la epidemia rebaj. l Hizo la Adivinacin para el Cazador: Onijije, Ola mimu, Otunia Orunpun shunpun. Adifa fun ode kekere t'onio si ugbo ike, t'onio si eluju ije to fi odo odun showo ain bo. Coma hoy, beba maana y realice los quehaceres restantes prximo maana. se era el nombre del sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho para el cazador joven cuando l estaba siguiendo una expedicin de la caza. l era conocido para ser tan infortunado como no poder disparar cualquier animal con xito. Le dijeron sin embargo hacer el sacrificio para la fortuna buena, con un gallo y los tijeras de un herrero. El sacerdote de Ifa sac el Ifa apropiado sale con que era molido la sangre del gallo y montado en los tijeras. La preparacin era marcada en sus dos muecas mientras l guard los tijeras con l. Despus de que el sacrificio que l empez a cazar con xito. La Adivinacin lo Constituy Ante Travelling para Ifa Practice al Pueblo de Udo: Eejidekimidakekemideri. Ojodakimiteruneshinboagba. Bi ale ba file yarin yanrin aaka. Adifa fun Orunmila baba she Awo lo si ode Udo. Aafa arimo oba Udo shaya. Permtame cubrir mi cabeza de la lluvia con un paraguas. Permita la lluvia detener para que yo pudiera embolsillar mis instrumentos. Permita la oscuridad venir para que el insecto nocturno (Yarin-yarin en Yoruba y Atiebi en Bini) podra cantar su cancin nocturna. stos eran los nombres de los tres Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l era el travelling al pueblo de Udo para Ifa practique dnde l se cas a la mayor princesa del Oba de Udo que era una persona divorciada. En conseguir a Udo, l aloj inicialmente en alguien ms la casa. La maana siguiente, l llev su daga en su mano izquierda y sali para comprar el eko. Al mismo tiempo, la princesa de Udo estaba viniendo a comprar el eko del mismo vendedor. Cuando Orunmila dobl abajo recoger el eko, su daga golpe a la princesa accidentalmente en la cabeza abajo que tambin estaba doblando simultneamente. La princesa fue daada y la lesin estaba sangrando profusamente. Entretanto, la princesa se aferr a Orunmila que estaba disculpndose al mismo tiempo para el accidente. A pesar de su disculpa la princesa insisti que l deba seguir su casa para explicar su accin a su padre. l no tena ninguna opcin pero para seguirla. Cuando l se encontr a su padre, l lo pregunt por atreverse a daar a su hija. l se disculp de nuevo y
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explic que era un accidente. Cuando el Oba le pidi que se identificara, l descubri que l era un sacerdote de If, mientras llevando el ame de Obara-Bo-Ogbe. El Oba pidi sin embargo que l el shouid se ponga bajo el arresto del palacio, tratar la lesin a la cabeza de la hija y no dejar el palacio hasta la lesin sanaron. l tena ningn selecto pero para permanecer en el palacio. l estaba hirviendo el agua caliente cada moming y tarde para tratar la lesin de la princesa. Entretanto, los prin-cess se cayeron de cabeza encima del heeis enamorado con l y ellos empezaron al coplate. La princesa que no tena ningn nio de su matrimonio anterior, pronto se puso embarazada. Aunque su lesin haba sanado entretanto, Ornmil se senta moralmente limit para permanecer en el palacio y verla a travs del embarazo. El harn de ofthe de mujeres observ pronto que la princesa estaba embarazada, y ellos informaron la conducta seductor de Ornmil al rey. El rey invit a Ornmil y su hija en el futuro para las explicaciones. El confrmed de la princesa que ella se haba impregnado por el hombre l detuvo para tratar su lesin. En su par, Ornmil, incapaz poner a cualquier defensa, una vez ms rogado para la indulgencia. El rey estaba sin embargo clandestinamente contento que su hija estuviera esperando a un beb por fin. l invit otro giri bonito en su casa y la agreg a su hija casarse Ornmil. El ofthe de encima de-generosidad Oba extra el ofUdo de Awos sin embargo y ellos empezaron a trazar la elimi-nacin de Ornmil por robar la muestra de ellos. Primero, ellos prepararon a la medicina procurar la enfermedad superficial para Ornmil. Luego, ellos prepararon a un cuchillo medicinal envenenar sus huellas para causarlo tener el elephan-tiasis. Finalmente, ellos prepararon un tercer encanto para hacerlo desarrolle la lepra. Entretanto, Ornmil tena un sueo del frightfl que le hizo embarcar inmediatamente en la adivinacin la misma noche. If le aconsej que escapara en seguida del pueblo antes del moming. l se despert a sus esposas y los alert de los desarrollos. l hizo el equipaje apresuradamente, y antes de cualquiera se lo despert escap con sus esposas. Mientras en la carrera, el Awos conspirando decidi seguirlo con su prepara-tions letal. Despus del waiking para una distancia larga, l decidi realizar otra adivinacin direccional. If le dijo que sus enemigos tuvieron el calor en su persecucin. s le dijo que no preocupara porque l no haba trabajado para el sacrifce que l hizo a los previousiy. Entretanto, s esper por los conspiradores entrar en el bosque de ofthe de corazn. En cuanto ellos hubieran dejado todo el dweilings en el pueblo y pueblos detrs de ellos y no haba ningn lugar para el resguardo, s caus una lluvia pesada para empezar la cada. Desde que los conspiradores estaban llevando sus preparaciones venenosas en las bolsas que ellos estaban continuando sus cabezas, la lluvia lav los venenos en sus cuerpos y ellos se afligieron al instante por las enfermedades destinadas para Ornmil. A propsito, Ornmil tena a ese punto cruzado el ro con sus esposas y tomado el resguardo. El transporte del hombre que el cuchillo envenenado se determin sin embargo al adelanto al banco del ro para usarlo en las huellas de Ornmil. En llegar al ro, l descubri que era completamente inundado y haba ninguna huella a ser vista alrededor, y l los couid no cruzan al otro ro del ofthe lateral. l era pletely del com desalentado y decidi al retum a Udo. Cuando la lluvia mengu, Ornmil son If que lo tranquiliz de nuevo que los ofdanger de la amenaza haban rebajado. se era el punto a que l regocij y empez a cantar en el ofthe de la alabanza sacerdotes de If que la adivinacin hecho y sacrifce para l en el poema siguiente: Eji wewe ni yo'bo ose Awo (twice) Ojo gidi-gidi ni obo ose ogbe, Eji wewe ni yo'bo ose Awo.
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l devolvi en el futuro seguramente casa con sus dos esposas. Cuando este Odu aparece a la adivinacin que la persona debe decirse que l probablemente ser arrestado para una ofensa que l comprometer involuntariamente, pero que puede volverse una bendicin en el fingimiento si l sirve Esu con un macho cabro. Divined para Orunmila Cuando Su Amigo estaba Embrujndolo: Ebara baba, Ebara bobo, Babalawo Orunmila, adifa fun Orunmila nijo ti kolo rogodo se ore Orunmila, to tun ba Orunmila se ota. Ebara, Ebara bobo era el Awo que la adivinacin hecho para Orunmila cuando su compaero estaba llevando la cara de un amigo, mientras llevando el corazn de un enemigo. Ansioso averiguar el secreto de su xito, Ekolo profes la amistad a Orunmila que le hizo volverse bastante cerca a Orunmila saber lo que l estaba haciendo a tiempo a cualquier punto. Ekolo era sin embargo una bruja que transfiguraba en un gusano de tierra para destruir los trabajos de Orunmila y planes. En la consecuencia, los trabajos de Orunmila no estaban resultando ya el derecho. l estaba fallando a cada movimiento que l hizo. A la adivinacin, Orunmila fue dicho hacer el sacrificio porque su amigo y enemigo haban insertado una marca encendida de su ropa, mientras teniendo los colores diferentes y brillantes. Esa marca constituy la luz con que el enemigo vio la manera a la casa de Orunmila por la noche daar sus trabajos. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo, una paloma, un caracol y un plato de cenizas. Adems de la marcada tela o vestido. l hizo el sacrificio despus de que el plato de cenizas se deposit fuera de la casa de Orunmila, mientras el sacerdote de Ifa que hizo el sacrificio fue a casa con la marcada tela. Cuando el bruja-amigo vino la noche siguiente, l estaba desconcertado porque la luz que l vea a travs de a la casa de Orunmila era ningn ms largo en el lugar. Esu vio el gusano de tierra que cubre con las alas alrededor de la casa de Orunmila y le pregunt lo que su misin era. l contest que l era el amigo de Orunmila, pero haba perdido sus direcciones. Esu prometi cooperar con l si en la verdad l no entrara como un amigo, pero como un enemigo porque l (Esu) estaba fuera destruir Orunmila. Con esa certeza, el gusano de tierra confes que l vino a destruir los ltimos trabajos de Orunmila. Esu le aconsej que esparciera el plato de polvo de adivinacin con que Orunmila realizaba todos sus milagros. Pensando que el plato de cenizas contuvo el polvo de adivinacin realmente (el lyerosun), porque Esu le haba hecho entretanto para parecer como a tal, el gusano de tierra entr en el plato de cenizas que inmediatamente cortado su cuerpo en tres pedazos. Desde que el gusano de tierra prohibe las cenizas, l se muri al instante. Cuando Orunmila sali de la maana siguiente, l se encontr Ekolo su muerto del amigo supuesto en el plato de cenizas. Era entonces que ese Orunmila comprendi que Ekolo haba sido desde el principio su enemigo. l cant entonces: Ewa wo Ekolo. Oti ge kele kele. Ekolo rogodo ti'nba Orunmila sho'ta.. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que que l tiene un amigo alto que est mostrando el inters perspicaz, pero malvolo por cualquier cosa que l hace. Deben decirle que el amigo es una bruja y un enemigo. l debe buscar uno de su ropa multicolor o ropas que tienen una marca eminente en l. l debe hacer el sacrificio con esa tela junto con un gallo, paloma, caracol y una olla de cenizas y el enemigo-amigo se expondr. l Hizo la Adivinacin para el Alaafin de Oy: Adifaku, Adifatosi y Adifala-Adifase fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para el Alaafin de Oyo cuando su urna de Osanyin hereditaria reaccion enojadamente por ser abandonado. Alaafin haba abandonado servir el Osanyin de su padre desde que l ascendi el trono. Aproximadamente siete aos
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despus de tomar el trono, un rbol del roble creci en la urna de Osanyin. En una materia de aos se puso tan grande que estaba amenazando la fundacin del propio palacio. Alaafin reaccion como consecuencia emplazando una reunin de los superiores a que fue decidido invitar los tres diviners famosos del reino. Ellos eran Adifaku, Adifatosi y Adifala-Adifase. Ellos se dieron la tarea de sugerir cmo a tumbe el rbol sin hacer cualquier dao al palacio. Adifaku era el primero en ofrecer a tumb el rbol dentro de siete das y Alaafin estaba de acuerdo en darle la mitad del reino administrar si l tuviera xito, pero para ejecutarlo si l fallara. Siete das pasaron sin Adifaku que puede reducir el rbol y l fue ejecutado debidamente. Adifatosi tambin hizo el mismo voto y l tambin se ejecut despus de no eliminando el rbol dentro de siete das. Era el giro de Adifala-Adifase para probar su proeza. Antes de dejar casa para el palacio, sus esposas lo advirtieron no beber para evitar el riesgo de alardear para hacer lo que l era incapaz de hacer. En los recintos del palacio, l vio un carnero blanco bonito y dese que el Alaafin pudiera darlo a l. En llegar al palacio, l bebi excesivamente contrariamente al consejo de sus esposas. Mientras en un estado de tremens de delirio, l alarde que si el rey le diera el carnero que l vio fuera del palacio, l reducira el rbol dentro de siete das bajo el dolor de muerte por la ejecucin, si l fallara. El carnero se dio al instante a l, pero l era tan bebido que l tuvo que ser arrastrado a su casa con el carnero. Cuando l se despert la maana siguiente, l vio el carnero y cuando l les pregunt a sus esposas de dnde vino, ellos le dijeron lo que haba transpirado la tarde anterior. Sabiendo que haba ninguna manera que l podra reducir el rbol, l decidi al ayuno a la muerte, mientras cerrndose con llave en su cuarto. Entretanto, Sango que su amigo not que l no haba visto Obara-Bo-Ogbe durante los ltimos tres das, y decidi visitarlo. Cuando l lleg a la casa de su amigo, Sango se entramp por la vista del carnero blanco y en secreto dese que su amigo lo diera a l hacer un nuevo horno porque se da el que l tena recientemente. Cuando l le pidi a su amigo que las esposas le dijeron a Sango que l haba entrado en el solitario durante los ltimos tres das que porque l quiso hambrear a la muerte a causa de la jactancia vaca que l hizo al Alaafin. Cuando Adifala-Adifase, por otra parte sepa como Obara-Bo-Ogbe, oy la voz de Sango que l sali de parecer muy plido y miserable. Cuando Sango pregunt que por qu l estaba pareciendo tan anmico, l explic que l era bebido cuando l alarde que l pudiera reducir el rbol del roble en el palacio del Osanyin urna ofAlaafin. Sango le dijo que no preocupara con tal de que l se rendira el carnero blanco a l. l prontamente estado de acuerdo para dar el carnero a Sango, y el ltimo fue alegremente a casa con una promesa destruir el rbol en el da designado. Sango mat el carnero en su casa y us la piel para preparar su nuevo horno. En la vspera del da designado, Sango encendi su horno y lanz todo el equipo que l necesit para el funcionamiento. Despus de esto Sango le dijo a Adifala-Adifase que causara un anuncio pblico a ser hecho que que nadie era dejar la prxima maana a la casa hasta el funcionamiento de la rbol-tala haba terminado. Sango tambin le aconsej que guardara campanillas y gonges por su urna de Ifa. Las personas no tomaron su anuncio en serio porque ellos estaban haciendo broma de l que le faltaron las manos y los pies con que para realizar la tarea. Incluso sus esposas no lo tomaron en serio. Cuando el sol apareca la maana siguiente, Sango se despert de su sueo y entr en su cmara interna para ponerse elegante. Como l estaba vistiendo, el sol desapareci del horizonte y las nubes empezaron a recoger. En cuanto l terminara la preparacin, haba una oscuridad total y el esposa Oya de Sango, le dio comida y l tomaba su desayuno. Como l estaba preguntndose si para usar el hacha o machete, su esposa ofreci su bandeja y un viento de fuerza de ventarrn empez a soplar. Entretanto, Oya se puso la luz (el relmpago) con que Sango era identificar el rbol. Cuando l vio el rbol, l concluy que era demasiado pequeo para ser cortado con el hacha o
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el machete.
l le dijo a la esposa que usara su bandeja para causar un tornado para permitirle que desarraigar el rbol. Cuando Sango entr en la accin, la esposa llev el rbol lejos con su bandeja a una situacin quitada del palacio. El ter de Thereaf, una lluvia pesada empez a caerse, y Sango devolvi a casa descansar y dormir. Cuando sierra de Orunmila que el rbol era ningn ms largo en el lugar, l empez a regocijar y bailar a la meloda de la msica de las campanillas del palacio y gonges que cercan de su urna de Ifa. l estaba cantando la cancin siguiente: Adifaku Awolise-o Ibaratioye, oloye, ibaratioye. Adifatosi Awolise-o Ibaratioye, oloye, ibaratioye. Adifala-Adifase Awolise-o, Ibaratioye, oloye, ibaratioye. Mogbo, mom, Arima eru lu tu Esu-oni-igbeni Ibaratioye, oloye, ibaratioye. Oni don don ni ma pe'Egungun Ibaratioye, oloye, ibaratioye. l estaba regocijando porque el sacrificio le permiti que tuviera xito tumbando el rbol del roble que haba desafiado los esfuerzos de sus dos colegas. Cuando Alaafin fue dicho que Adifala-Adifase estaba bailando, mientras cantando y regocijando en su casa, l se pregunt lo que el hombre estaba celebrando cuando l ni siquiera no haba embarcado adelante, permita exclusivamente logre, su tarea. Cuando Alaafin miraba la posicin del rbol del roble que l fue desanimado para verlo era ningn ms largo en el lugar. El rey empez a preguntarse cuando y cmo pas. El rey emplaz una reunin de sus jefes pronto y tambin envi para Orunmila. En la contestacin a la invitacin, l contest que l vera al rey despus porque l todava estaba bailando para su Ifa. No anhele despus el rey les envi a cuatro hombres que lo llamaran y l vino con ellos. El rey le agradeci que hubiera destruido el rbol sin cualquier dao. Sin cualquier vacilacin, Alaafin le hizo el Shasere y primero ministro del reino de Oyo. Cuando el rey quiso compartir su harn con l, l se neg a educadamente. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe preparar su Sango con un carnero para tener xito en un concurso que lo involucrara. l Hizo la Adivinacin para el Rey de Benin: La fama de Obara-Bo-Ogbe empez a extender a los cuatro corners del mundo conocido pronto. Haba sequedad y hambre en Eziagbon (Ibere-aiye, Ile-Ibinu o Benin) y cuando el rey oy hablar de l, l envi para l. Su logro a Oyo lo haba ganado el nuevo of Urule del apodo el gugugu de Ameru. Cuando l lleg a Benin que l hizo la adivinacin y le dijo al rey que produjera para dos mayores voluntarios, (un hombre y una mujer), un macho cabro, 16 calabazas de agua para aplacar Esu para acabar la sequedad para que prospere los ity podran devolver a su reino. Una de las dos personas sera dado a la divinidad del Sol mientras el otro sera dado a la divinidad de Agua. Los sacrificios eran hecho sin cualquier retraso. Casi inmediatamente despus las cosas empezaron a mejorar en Ile-Ibinu. Dos ros aparecan en Benin que se nombr despus de las dos personas que ofrecieron para el sacrificio. El mayor hombre se llam Ikpoba mientras la mayor mujer se llam Ogba. Los dos ros existen hasta el momento y ellos todava llevan estos nombres. Las lluvias empezaron a caerse y las cosechas resultaron bien. El Binis se puso muy feliz y compens al sacerdote de Ifa, detalladamente.
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En su camino a casa, l detuvo a Usen para hacer los sacrificios similares para ellos como resultado de que el ro Erede apareca y la calidad de vida empez a mejorar para el bueno. Finalmente l detuvo por a Ukere dnde el Oba lo persuadi ayudarlos. l hizo la adivinacin y sacrifica para ellos y prosperidad devueltas al pueblo. El ro Olo apareca en el pueblo y se volvi una divinidad menor que se sirve hasta el momento. l Hizo la Adivinacin para los Nios del of Ado-Ekiti de Ewi: Atrs de Ibere-aiye, en su manera Obara-Bo-Ogbe se invit al pueblo de Dificultad-Ekiti donde el Ewi (el rey) haba unido a simplemente sus antepasados. Ebara-bo-gbejije, Ebara-bo-gbe mimu Ebara-bo-gbe ki omo ogbe maku, Ki omo ogbe ma se aisan Oko wi Orun, aya nwi Orun Aseji wi Orun po, Eyi da igba owo-owo.. Obara-bo-Ogbe mantuvo la comida y bebidas que salvaron al nio de Ogbe de la muerte y enfermedad. Por consiguiente, el marido y esposa estaban llenas de alabanzas para Orunmila. se era el poema con que Obara-Bo-Ogbe hizo la adivinacin para Lakola, el segundo hijo del Ewi de Dificultad antes de que l ascendiera el trono de su padre. l tambin hizo la adivinacin para el mayor hijo y heredero claro, Tawose, con el poema siguiente,: Ijo-ki-jo ni ijo asinwin, Ayo-kayo ni ti din-din-rin. Los bailes locos sin propsito fijo, mientras El necio es innecesariamente jubiloso. l aconsej cada uno de los dos hermanos hacer el sacrificio con un carnero, un pedazo de tela blanca y dos bolsas de dinero. Lakola, el segundo hijo hizo el sacrificio renuentemente, porque l supo que por la tradicin, el trono perteneci a Tawose, su mayor hermano. Lakola hizo el sacrificio porque Orunmila haba predicho que l pudiera volverse el beneficiario de la negligencia de su hermano y complacencia. Cuando l record esas palabras, l procedi en serio hacer el sacrificio. En su parte Tawose alarde que el trono era su propio por el derecho de tradicin. l dijo que l ya haba preparado los vestidos y adorno de majestad y era slo una cuestin de das antes de que l ascendiera el trono. l continu "Quin se atrever a tomar el trono de m cuando mi nombre es el nico uno conocido al kingmakers de Dificultad. El Babalawo quiere tomar dinero, tela y carnero de m para nada meramente. l es un ladrn, y yo no har ningn sacrificio superfluo." Entretanto, cuando Esu se dijo por Ighoroko que Tawose se neg a hacer el sacrificio, l decidi idear una estrategia por privarlo de la corona. En la vspera del comienzo de las ceremonias de coronacin, Esu transfigur en un tambor musical y fue con su tambor a la casa de Tawose. On
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llegando all, l empez a cantar a la paliza de su tambor. l cant que era slo Tawose que todos supimos y hablamos sobre. "Usted es el uno conocido al mundo y alab por los hombres y mujeres de Dificultad. Se supone que usted est bailando y regocijando alertar y tranquilizar a todos que usted se prepara totalmente para su coronacin." Con esa invitacin extraa, Tawose sali de su casa y empez a bailar y cantar a la msica. En cuanto Tawose empezara a bailar, Esu cambi a una cancin del incantational: Maaje ewi ni ola -o Obara-BoOgbe Tawose Oun yi oje ewi ni ola, Obara-Bo-Ogbe-Tawose. Eso era cmo Esu encant Tawose para bailar de su casa al palacio, redondo el pueblo y fuera del pueblo de Dificultad. l fue esclavizado as completamente que l bail fuera de casa durante tres das sin comer o beber. En el tercer da, l se cay del agotamiento y fatiga y se desmay en comatoso. se era el punto a que Esu no lo abandon en ninguna parte en el medio de. Entretanto, todos eran fijos para la coronacin, pero la corona Prncipe Tawose era ningn dnde ser encontrado. Despus de atender en vano hasta cerca del ocaso a da de coronacin, los kingmakers invitaron el diviners real a aconsejar en qu hacer luego. La adivinacin revel que los antepasados haban destinado Lakola desde el principio para la corona. Lakola se invit de acuerdo con para las ceremonias de coronacin, y l se coron como el nuevo Ewi de Dificultad. Era exactamente despus tres das que ese Tawose pudo encontrar sus rumbos. Despus de investigar en vano para el tambor misterioso que lo enga fuera de la realidad, l decidi encontrar su camino a casa. l consigui casa en el futuro para encontrarse el pueblo en un humor de xtasis del ceremonial. Cuando l inquiri lo que estaba pasando que l fue desconcertado para or que su hermano Lakola menor se haba coronado como el nuevo Ewi de Dificultad. Era entonces que l record el poema cantado por el sacerdote de Ifa que le aconsej que hiciera el sacrificio. Bastante tardamente, l procedi hacer el sacrificio y l era finalmente hecho el of lfaki de Aremo que le dio soberana encima de un ofAdo-Ekiti de la colonia. Su hermano hizo eso para hacerlo feliz. Cuando este Odu aparece a la adivinacin por alguien disputar para, o aspirando a, una posicin alta, deben aconsejarle que haga el sacrificio sin cualquier retraso para lograr la posicin, para que no l lo perdera a una persona menor o secundario.
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Captulo 2
Obara-Oyeku Obara-Bepin II II II II
Omo ewi ni'le ado, Omo Oba ni ode erin Ajo je lo'ri ewe, Afo sun lo ri ima. Ajo fi asho oliwe ri'we bo ra. Adifa fun omo araye, atun bu fun omo ara orun. Awon mejeji njo she ore po ara orun won losi oja. Won mu omo won ti ara aye. l el hijo del Ewi de Dificultad, y el hijo del Oba de Erin, los dos comieron en una hoja, y en las hojas de la palma. Los dos llevaron la ropa ligera. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para los dos habitantes de cielo y tierra cuando ellos iban a hacerse los amigos. Entretanto, cuando los ciudadanos de cielo iban al mercado durante un periodo de hambre, ellos dejaron a sus nios bajo el cuidado de sus amigos terrenales. Antes de que los ciudadanos celestiales volvieran del mercado, sus amigos terrenales mataron a los nios salidos bajo su cuidado y los comieron. Cuando los ciudadanos celestiales volvieron del mercado, ellos les pidieron a sus nios, y sus amigos terrenales contestaron que ellos tenan que matar y comerlos cuando ellos tuvieron hambre. Los ciudadanos celestiales no reaccionaron violentamente y su amistad continu no obstante. Despus de que los ciudadanos terrenales tenan totalmente olvidado lo que ellos hicieron a sus amigos celestiales, era su giro para ir al mercado. Ellos tambin dejaron a sus nios bajo el cuidado de sus amigos celestiales. El ltimo veng el mal hecho a ellos matando y comiendo a los nios de sus amigos terrenales previamente antes de que ellos volvieran del mercado. Cuando ellos volvieron del mercado, les dijeron que el hambre se puso tan insufrible que ellos tenan que matar y comer a sus nios. El pandemnium se permiti suelto y una lucha sucedi entre los dos lados. La disputa se puso tan corriente que atrajo la intervencin del Dios Omnipotente. Cuando l les pidi que se explicaran, se puso claro que era un caso de teta para el tat. Dios decret sin embargo que desde una asociacin entre los ciudadanos de cielo y tierra invariablemente llevados a la discordia, no debe haber ninguna ms interaccin entre ellos. Cuando este Odu aparece a adivinacin que la persona debe decirse a no confiar o a favorecer a cualquiera en el orden el peligro de perder a un nio. l Hizo la Adivinacin para Sango: Alukoso oba oni, oun koobo oba she mo. Aludondon oba oni oun ko obo oba she mo. Afon firi oba oni, oun ko obo oba she mo. 30
I II II II
Oni ije obara oyeku ye, iwo na gbo obe ri. Egungun ale ogbe ron lowo oko, Obara oyeku ye iwo na gbo obe ri, Awon ni won dafa fun Sango oni ija oole. Onbe laarin igba te mo omo erunmole. El portador de la espada real, el trompetista real y el tambor real, todos los tres se rebelaron contra el Oba y decidieron retirar sus servicios. El Oba le pregunt a Obara-Oyeku si l era consciente de cualquiera en posicin en que la familia de una concubina exigi cualquier dote del amante de la mujer. stos eran los nombres del Awos que la adivinacin hecho para Sango cuando las otras 199 divinidades decidieron condenarlo al ostracismo, y para prohibirlo de asistir a sus reuniones. Sango fue a Orunmila por la adivinacin y le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un carnero, rata, pez, eko y akara. l hizo el sacrificio. Despus de esto, Esu se levant en medio de las otras divinidades y les pidi la ofensa comprometida por Sango para garantizar el castigo spero medido fuera a l. Nadie pudo dar cuenta de lo que Sango exceptu para quejarse que l estaba demasiado claro y franco. Esu los record entonces que Sango era demasiado indispensable ser marginado. Ellos estaban de acuerdo en ceder y dos veces invitaron Sango, pero l rechaz la invitacin. Ellos se atroparon en el futuro a su casa para el acercamiento. La disputa era quently del subse se resuelto. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para que todos sus amigos y relaciones que lo han abandonado pudieran devolver a l. La Adivinacin hecho para el ofOloje del Hijo para Ascender el Trono de su Padre: Sokoti Aganbede era el ms mayor diviner en el cielo. l invit a los tallistas de madera de tierra a tallar a un personal de adivinacin (Orofa) para l. La entalladura de Ogun result ser el mejor y l gan el concurso. Su triunfo evoc tanta enemistad que l tena que dejar su morada para tomar el refugio en una nueva situacin sin embargo. No anhele despus, el Oloje se muri. Una vez ms, Sokoti envi un mensaje a tierra que les pide a los tallistas terrenales que tallaran Ella para l. Desde que Ogun ya haba dejado el lugar, l no estaba disponible competir en el concurso. Ella es un juego de diecisis Ikin ornamentales (Ifa sembra) teniendo cuatro ojos tallado de marfil. En la ausencia de Ogun, nadie pudo tallar el Ella. Sokoti proclam como consecuencia que cualquiera que pudo tallarlo, se dara el trono del Oloje. El hijo y sirviente de Oloje se haban puesto delantero competir para el ttulo, como los descendientes del Oloje. El Oloje era el nico otro tallista que conoci tallar Ella. Los dos oponentes fueron tallar el Ella como el testimonio a sus demandas como los descendientes de Oloje. El hijo del Oloje nunca mostr algn inters por la profesin de su padre durante su vida. Su sirviente era el nico que el understudied l escrupulosamente. El hijo del Oloje decidi ir a Orunmila por la adivinacin sin embargo. Le aconsejaron hacer el sacrificio e ir a la tumba de su padre para pedir su ayuda. Haciendo el sacrificio l persigui con un kolanut y marfil a la tumba de su padre e invoc el espritu de su padre para ayudar que l tallar el Ella si l fuera de verdad su padre. Por otro lado el sirviente del Oloje prepar su Ella pero se olvid de insertar los cuatro ojos. Despus de volver de la tumba de su padre, el hijo del Oloje tena un sueo en que su padre le ense cmo tallar el Ella con los cuatro ojos en l. l pudo seguidamente tallar a los Ella y los dos oponentes 31
presentado sus entalladuras para el juicio. El juez que era determinar la entalladura mejor era Ogun pero desde que l haba dejado el pueblo para largo, se despacharon mensajeros para sacarlo. Cuando Ogun se volvi en el futuro a, l decidi que l era que el nico oponente que tall como Oloje fue el que insert cuatro ojos en su entalladura. Eso pas para ser el hijo del Oloje y l se declar ganador del concurso de acuerdo con. Eso aclar la manera para el hijo del Oloje ascender al trono de su padre. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona se dir que l disputar para un beneficio con otras personas. l debe servir Ogun con un gallo para ganar el concurso. l debe servir Esu con un macho cabro incluso las barro-efigies de un hombre y una mujer. A la adivinacin, la persona debe ofrecer el sacrificio a Esu debido a un proyecto que l est contemplando. l tambin debe servir Ogun con un gallo. l Hizo la Adivinacin para la Habilidad poltica: Cuando l estaba dejando el cielo, le dijeron que sirviera Esu con un gallo y un macho cabro porque l iba a volverse una personalidad importante en la tierra. l tambin era hacer el sacrificio en el orden mantenerse en la tierra mucho tiempo y evitar la muerte prematura a travs de una mujer. l hizo los sacrificios antes de dejar para la tierra. l result en la tierra para volverse el portavoz de su comunidad. l se puso tan popular que l incluso empez a alinear con el rey. Entretanto, l se cas a la hija de la divinidad del Obstculo (Elenini o Idoboo) quin fue determinado para arrastrarlo abajo de la gracia al csped. A propsito, desconocido a l, su esposa empez a crear la impresin que su marido era ms popular que el Oba. La atencin del Oba se alert pronto a las proclamaciones gloriosas vanas de la mujer. El Oba lo invit para la explicacin pero antes de contestar la invitacin, l hizo la adivinacin y fue dicho dar un gallo y un macho cabro a Esu. Cuando l inform en el futuro en el palacio, l postr para saludar el Oba y Esu inmediatamente el enced del influ el counsellor principal de Oba para decir al Oba que la ofensa para que l fue invitado era un nonproblema porque l no se asoci de forma alguna con el tittle-chismorreo de su esposa. El rey prontamente estado de acuerdo y al mismo tiempo le hizo el Shasere o primero ministro del pueblo. Cuando este Odu aparece a adivinacin o Ugbodu, la persona debe aconsejarse para servir Esu con un gallo y un macho cabro evitar tener un cepillo con las autoridades a travs de la accin de una mujer. l es un reformador que vino al mundo para hacerle un lugar bueno. La adivinacin le Constituy Liberar a las Mujeres de un Gigante: El igi de Apola, los gba-gbara-gba de Amule fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Orunmila antes de que l pudiera liberar a seis amas de casa de los embragues de un gigante. El gigante haba aprehendido a seis mujeres que estaban lavando la ropa en el ro y los tenan encarceladas en su cueva. Todos los esfuerzos hechos por la hombre-gente liberar a sus esposas demostradas abortivo. El rey del pueblo invitado Awos para la adivinacin y la porcin se cay en Obara-Oyeku para emprender la asignacin. l fue como consecuencia por la adivinacin y fue dicho hacer el sacrificio con un macho cabro, mientras afeitando cuchillo, bastn y jabn negro. l hizo el sacrificio y se dio el club, jabn negro y cuchillo afeitando para sostener al ir a confrontar el gigante.
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El gigante haba estado escondiendo en la cueva desde que l aprehendi a las mujeres porque l se anticip una represalia del pueblo. Entretanto, Orunmila fue a la cueva y tuvo xito convenciendo el gigante que nadie se lo atrevera pero que l era retrasado para un afeitado. l acostumbr el cuchillo del afeitado a dar un afeitado limpio al gigante. Luego, Orunmila tuvo xito persuadindolo con la ayuda de su gbetu-gbetu (el hace cuando yo ordeno el encanto) para baarse en el ro. Orunmila le dio el jabn negro para usar. Como l su bao estaba teniendo, Esu empap sus ojos con el jabn y l se volvi temporalmente la persiana. Orunmila pudo as llevarse a las mujeres antes de que l recobrara su vista. Despus de esto, el gigante devolvi a la cueva y se volvi un gorila que l es hasta el momento. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para impedir a cualquiera usar fuerza o subterfugio para privarlo de su pertenencia y evitar al ser manejado fuera de su pueblo, o pueblo. Tambin deben aconsejarle tener el cuidado ocupndose de materias las mujeres conmovedoras y refrenar de las conductas seductores.
ChiefAdedayo Obalola, El Si una Salvia.

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Captulo 3
Obara-Iwori Obara-Kosi II I I II I II II II
La Adivinacin hecho para Cuatro Hermanas en el Cielo; Cuatro hermanas decidieron al mismo tiempo en el cielo para venir al mundo. Ellos eran: La Tigresa, el Leopardo, la Cebra y el Bush Cat (Eta en Yoruba y Edi o Erha en Bini). Ellos fueron a Obara-Iwori por la adivinacin y l les dijo que hicieran el sacrificio con una gallina, tortuga y materiales podridos. Tambin les aconsejaron que hicieran una fiesta para sus animales compaero para ordenar el respeto universal. Ms sobre todo, ellos eran hacer el sacrificio contra el peligro de fortuna del unconsumated (Amubo en Yoruba y Osobo noma sunu en Bini). Simplemente antes de dejar para la tierra, ellos eran servir sus cabezas como sigue: - la Tigresa con la carne de la vaca; El leopardo con la carne del arbusto; la Cebra con el Guinea-ave; y Bush Cat con la rata y pez. El Bush Cat hizo todos los sacrificios y a la insistencia de Orunmila, sirvi su cabeza encima de una colina. La Tigresa sirvi su cabeza pero no hizo los otros sacrificios. El Leopardo y la Cebra se negaron a hacer cualquier sacrificio. Consiguiendo poco despus a la tierra, todos los cuatro de ellos se pusieron embarazadas, y ellos todos pusieron al nacimiento a aproximadamente el mismo tiempo. El diviner que la adivinacin hecho para ellos en el cielo haba advertido que despus de que ellos haban dado el nacimiento a los nios que habra un viento fuerte que sopla a travs de la tierra. se era el tiempo cuando Esu decidi persuadir la divinidad del viento para destruir todos aqullos que se negaron a hacer el sacrificio. Una maana, la Tigresa entr en el bosque para sacar la comida para su joven. Ella mat un antlope y lo persisti en el pie del rbol de la manzana. Cuando ella movi para matarlo, una fruta dej caer del rbol y la sobresalt. Inconscientemente, ella camin encima del antlope con su mano izquierda. Eso signific que ella ya no podra comer el antlope porque la Tigresa prohibe para comer cualquier carne que ella camina encima de con su mano izquierda. Ella abandon el antlope y procedi matar un ciervo. Ella tom el ciervo al pie de otro rbol matar, pero como ella estaba haciendo para que. Una fruta dejada caer de nuevo terriblemente del rbol y ella cruz el animal con su mano izquierda. Una vez ms ella tena que abandonarlo. Ella no podra matar ningn otro animal para el resto del da y podra tener que devolver a su casa, completamente hambriento. Simplemente antes de conseguir casa, el cazador la vio, tom el objetivo y la dispar, el muerto. Como consecuencia, los jvenes se murieron para la necesidad de leche. De acuerdo con la tradicin, el cadver de la tigresa se tom al rey del pueblo. En su parte, el leopardo se dispar tambin por el cazador aunque yendo en busca de la comida a alimentaban a los nios. Cuando la Cebra vio lo que pas a sus mayores hermanas, ella corri a Orunmila para otra adivinacin. Despus de que adivinacin que ella anduvo para pedir prestado el dinero para comprar los materiales para el sacrificio, mientras prometiendo reembolsar los prstamos despus de la primera lluvia del ao. Sus prestamistas eran el gusano de tierra, la gallina, el zorro, su hermano-en-ley (los maridos de la Tigresa y el Leopardo) el cazador y la boa. La primera lluvia del ao el Gusano de tierra persigui exigir el pago de su deuda de la Cebra, seguidos por la Gallina, el Zorro, el marido del Leopardo y el marido de la Tigresa. Ella les dijo a
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espere en su cmara exterior mientras ella verific el dinero que ella iba a pagarlos. Cuando la gallina vio el gusano de tierra que ella la comi a. Cuando el zorro vino a ver el gallina esperando, l la comi a. El zorro se reuni por el leopardo a que tambin lo comi. Era el giro del leopardo ser reunidose por el tigre que tambin atac y lo mat para la comida. El cazador era el al lado de llegue. En cuanto l viera el Tigre, l tom el objetivo y lo dispar, el muerto. Desconocido a l el cazador se sigui estrechamente por la Boa que estaba de pie detrs de l cuando l dispar el tigre. Despus de disparar el tigre, el cazador movi caminado en la cola de la Boa hacia atrs e inadvertidamente. Por la accin del reflejo la boa mordi al cazador que se volvi usar su machete para matar la Boa alrededor. El cazador se muri sin embargo despus del efecto txico de la mordedura de la Boa. As, todos los siete acreedores de la Cebra haban eliminado entre si, mientras dejndola no pagar nadie. El Gato, el nico que hizo el sacrificio escap indemne. Eso es por qu el gato ni no se usa para cualquier sacrificio ni comido como la carne, y por qu cra a todos sus nios con pequeo o ningn problema. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe preguntarse si l es uno de cuatro hermanos y / o hermanas. l debe hacer el sacrificio para evitar tener los problemas despus de tener los nios. l debe aconsejarles a sus otros hermanos que tengan sus propios Ifa y las hermanas para casarse a maridos que tienen su propio Ifa, si ellos son vivir mucho tiempo. A la adivinacin la persona, si debe aconsejarse uno de cuatro hermanos o hermanas para persuadir sus otras relaciones para hacer el mismo sacrificio como l o ella. Cada uno de ellos debe servir; Esu con un macho cabro, akara y eko; Ifa con la gallina; Ogun con la tortuga; y para hacer una fiesta para los miembros de su o su familia. l Salv a Su Hijo para el Culto de Brujera: l se era una bruja y las reuniones del culto de brujera se sostuvo a menudo en su casa. l no descubri a los miembros de su casa que el tipo de encontrarse eso estaba sostenindose en su casa. l tena un bribonesco hijo que espiaba en la reunin. Desde que las brujas supieron que el muchacho estaba espiando en ellos, ellos decidieron castigarlo parecindose una rodaja de su intestines y hgado a cada reunin. El muchacho desarroll el problema del estmago crnico entretanto. Cuando el hijo estaba en el punto de muerte que l consult Ifa que revel que los miembros de su reunin estaban matando a su hijo. Ifa le aconsej emplazar otra reunin de todos los miembros y recurrir a ellos para ahorrar la vida de su hijo. La reunin fue emplazada de acuerdo con y entre aqullos que asistieron era: Etusheshe she to fiinu igboshele; Arogidigba to finu aodo sarin gbolo; Agbagba okete to finu ogan shibugbe; Okperegeji to finu Awo shibugbe. Cuando l les pregunt lo que era la cuestin con su hijo, le dijeron que el muchacho estaba espiando a menudo en ellos a cada reunin y eso era por qu ellos quisieron vaciar su estmago. l procedi pedirles que decirle la expiacin para constituir las transgresiones del hijo. Ellos le dijeron que hiciera una efigie de su hijo con el barro tomado de un hormiguero, una cabra, huevos y aceite de la palma suficiente. l produjo los materiales a una reunin subsecuente despus de que el hijo se volvi bien. Despus de esto, ellos no celebraron ninguna ms reunin en su casa. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona ms probablemente es ser un miembro del Culto de lyami Osoronga. l debe servir la noche inmediatamente con una cabra evitar crear los problemas para su non de los nios considere del ser de la reunin contenido su casa. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para dar un conejo a la noche.
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l Hizo la Adivinacin para las Hadas al Averno: El ba de Obara el ra de Ie Ogun, el imere de Babalawo, Odifa el imere de onile de awon divertido. Cuando l estaba dejando el cielo, le aconsejaron construir su casa al lmite de cielo y tierra, un lugar cerca del Averno, la tierra de las Hadas (Imere en Yoruba e Igbakhuan en Bini). Tambin le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabro a la doscientos unin del camino, mientras agregando doscientos pedazos de pltanos, ames, los pedazos de carne, y semillas de maz. l hizo el sacrificio despus de que l no construy su casa cerca del doscientos camino-unin lejos del Averno, la tierra de las Hadas. Siempre que las Hadas estuvieran haciendo las mosca-visitas a la tierra, ellos tenan que dejar caer en su casa para la adivinacin en qu hacer para coleccionar los beneficios mximos durante su estancia breve en la tierra. Las hadas no se dieron sin embargo a hacer sacrificio que es por qu Orunmila supo los secretos de cmo atarlos abajo en la tierra. Orunmila aconsejaba a sus padres en qu hacer para hacerlo imposible para ellos devolver a su tierra bonita de Averno. Cuando ellos descubrieron que cmo Orunmila estaba obstruyendo sus horarios, ellos decidieron estar viniendo al mundo a travs del linaje de sus nios y seguidores que son por qu los adhesivos de Ifa son pronos a tener muchas hadas como los nios. Cuando el Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que un truco pesado est jugndose en l pero que con el sacrificio, l vera el fondo de l. Lo que Orunmila Hace para Atar Abajo Hadas o Imeres: El Uroke mi lawo ligonrin, los oroke mi la wo leturaye fueron los dos Awos que le ensearon a Orunmila cmo atar abajo las hadas (Imere o Igbakhuan). l se ense a la encantacin usar para ofrecer un macho cabro a Esu que los sujetara en la tierra. Tambin le dijeron que hiciera una fiesta con una cabra, akara, eko y frijoles. Siempre que ellos intenten devolver casa al Averno, Esu los detendran. l Hizo la Adivinacin para Oro (El Culto Confidencial): El Obara ni kosi, UN wori-wori de Obara fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Oro cuando l estaba ansioso tener un nio. Oro fue aconsejado establecer lejos en un pueblo de su casa dnde l era hacer el sacrificio con un machete, las ratas, pesca, comida, vino de la palma, carne y kolanuts. l sali para establecer en el ofOsi del pueblo dnde l hizo al sacrificio en la forma de una fiesta como consecuencia. El machete se prepar con las medicinas apropiadas y dado a l para el safekeeping. l tena varios nios en el futuro a Osi y en la plenitud de su prosperidad, l le dio un machete a cada nio para bailar con l. Cuando Oro brama por la noche, l dice - el Motise ebo obara woi-woi. A la adivinacin la persona se dir que su prosperidad queda fuera de su pueblo de la casa si l est de acuerdo en hacer el antedicho el sacrificio. l Hizo la Adivinacin para el Oba de Benin: Adaba o ba leri igi, ofo ohun, aro yeke yeke. Adifa fun Oba Ado, oge luwa tonni ohun yio she rikon ara. Oni ki awon ara ile gbogbo wa ma odi yi uleun ka. Awon ara ilu re Ie ofe da lo ohun. Nigba to re titi, won ko da loun. Oba to Orunmila wa. Orunmila ni ki oru ebo weure. Oru ebo na. Nigba to ru ebo ton ni won ba ma odi na. La Paloma estaba de pie encima de un rbol y empez a repetir la encantacin. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para el Oba de Benin, cuando l decidi hacer lo antes de que nadie haba hecho. l invit el suyo
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los asuntos para construir su palacio a una ronda de la pared. Ellos estaban de acuerdo en realizar la tarea, pero no procedi hacerlo. Despus de esperar en vano por ellos embarcar en la tarea, l envi para Orunmila para la adivinacin. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una cabra. Haciendo el sacrificio Esu persigui anunciar alrededor que el Oba estaba contemplando para imponer el castigo de masa en las personas por no llevando a cabo sus instrucciones. Uno por uno los asuntos se atroparon fuera empezar la construccin de la pared, y se complet sin cualquier retraso La Preparacin Especial de este Odu para el Recuerdo: Leie Awo ile ilele, Leile Awo ile ilelle, Leie Fue Awo ile Orunmila. Adafa fun bara agboni regun nijoti woni Orunmila koni ni iye rinu mo. Orunmila ni baba she bit temi ni, moni bit tire ni. Orunmila ni iho merindilogun nii bee ni nu oniyemi ye. Oni gbogbore lo onlu kara bi aje ire. Oni boba ti da kemi ogbagbe. Oni ariran aranmi leti. Oni uye aayemi leere. Oni keeu ni eja she nso ninu omi. Bi akiko ba fi aka kan aka, ayere oro ano. Ebara luko si, maa ko niniye itemi loo. Ebara lu kosi. Lele hizo la adivinacin para Ilele, Lelle hizo la adivinacin para Ilelle, as como Lele Fue hizo la adivinacin para Orunmila cuando las personas pensaron que l haba perdido su memoria. Orunmila contest que ellos estaban hablando en broma. l proclam que en lugar de pierde su memoria, l atraera las hojas para el apoyo. l agreg que hay diecisis agujeros en la hoja llamado Niyemiye, todo interior su cuerpo, como la olla de arcilla pequea Ajere que tiene los agujeros por su cuerpo llamado. l agreg "las hojas de Uye y Arinran me recordarn que pierda mi memoria para m porque; cuando el pez entra en el agua que se alzar a, y cuando el gallo bate sus alas que se alzar a, y cuando el gallo bate sus alas que recordar lo que hizo el da anterior. Obara Lukosi, no me permita olvidarse." sta es la encantacin con que sacerdotes de Ifa recuerdan las cosas.
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Captulo 4
Obara-Idi Obara-Bo-Idi I I II II II II I II
l Hizo la Adivinacin para las doscientas Divinidades: koin -koin mi ta lu idi. Odifa el ajugotun del erumole divertido, los erumole ajugosi nijo ti ganaron el Ie oda aiye al bo. El Odu que inform cmo la tierra fue fundada. l hizo la adivinacin para las Dos Hun ^dred Divinidades en el derecho y en la izquierda cuando ellos estaban viniendo a ponga la fundacin de la tierra. Dios haba acostumbrado el agua a vaciar fuera e inundar la primera habitacin de la tierra debido al libertinaje y la depravacin moral de sus primeros habitantes. Eso era por qu Dios destruy el mundo con el agua. Despus de siete milenios, Dios decidi hacer un segundo experimento para la habitacin de la tierra. l invit las doscientas Divinidades y los comision ir como un cuerpo para hacer un lugar bueno al mundo. Koinkoin que era el nombre celestial de Obara-Bo-Idi el divined para ellos, aconsejando cada uno de ellos hacer los sacrificios a, Esu con la tela blanca, tiza, cowries y la pluma de loro rojo al Ro Mimikpo de cielo, y Guinea-ave para sus ngeles guardianes. Ninguno de ellos hizo el sacrificio, excepto Orunmila. El mensajero (Arugba) ese Dios envi a las divinidades fue dicho decir a todos ellos congregar en la cmara divina del palacio de Dios la maana siguiente. El mensajero le dijo a Orunmila qu hacer porque l era el nico que record dar su comida. Cuando ellos congregaron la maana siguiente como consecuencia, Dios les dio los rdenes emparejando con las instrucciones no devolver a sus casas antes de partir. Orunmila fue el ltimo en presentarse y era l quin tom la cscara del caracol que contuvo la arena que era solidificar la fundacin de la tierra. Por el permiso divino, l viaj tambin con Arugba, el mensajero envi a las divinidades por Dios. No haba ninguna base slida subsecuentemente en la tierra, el lugar que ha sido totalmente inundado con el agua, que todas las doscientas Divinidades se quedaron encima del rbol de la palma que tena sus races en el cielo y su tallo y ramas en la tierra, mientras pasando por alto la masa de agua debajo. Era Arugba que Orunmila finalmente aconsejado para convertir la boca de la cscara del caracol en el agua debajo y la tierra que solidific la tierra dej caer en el agua. En cuanto ellos fueran los alighted de la palma obligue a refugiarse en un rbol. As empezado la segunda habitacin de la tierra que subsiste hasta el momento. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, un sacrificio especial tiene que ser hecho con la cscara de un caracol escogido del arbusto, el camalen, el tete de la oveja, el odondon de la oveja, el ero de la oveja, el irorowo de la oveja, el macho cabro,. El guinea-ave, la tela blanca y enyesa, para que la persona pudiera vivir a una vejez madura. A la adivinacin, l debe servir Esu con el macho cabro y acuerda tener su propio Ifa para que l pudiera tener xito en una asignacin difcil. l Hizo la Adivinacin para los rganos genitales (el Pene y la Vulva): Originalmente, los rganos genitales de animales, como aqullos de plantas se posicion en sus frentes dnde ellos 38
se reconoci escasamente para cualquier propsito til. Un da, un sacerdote de Ifa llamado Mikiligui estaba realizando su fiesta de Ifa anual en su casa cerca del mercado. La Vulva (Obo en Yoruba y Uhe en Bini) iba al mercado cuando ella decidi detener en la casa de Mikiligui para la adivinacin. l le dijo a Obo que ella prosperara si ella hiciera el sacrificio. l le dijo que trajera un macho cabro negro, una gallina, kolanuts, 3 ames de agua, 4 ames blancos, una hacha y un machete para l realizar el sacrificio para ella. Ella fue al mercado y procur los materiales sin pagar por ellos porque, tradicionalmente, nadie alguna vez se neg a hacerla un favor. Se enviaron el macho cabro, hacha, machete y ames de agua a Esu. Despus de comer los artculos comestibles, Esu pregunt lo que Obo quiso y ella contest que ella quiso tener honor y prosperidad. Esu le pregunt a Mikiligui si l haba sido alimentado y l confirm afirmativamente, pero agreg que l no comera las ofrendas hechas a l hasta que Esu hubiera realizado el favor requerido. Esu era y sigue siendo el nico poder que puede modificar o puede mutilar las creaciones de Dios. Antes de entonces, cualquiera que quiso a un nio hizo una demanda a Dios y l cre uno para la persona o animal. Haba una ruta que los nios atravesaron a sus padres en la tierra. Esu embarc en su tarea usando el hacha para cortar un rbol para bloquear esa ruta eternamente. Luego, Esu invit a dos personas con los rganos genitales sus frentes y se los sentaba. l quit el pene y lo insert entre las piernas del hombre y alejado la vulva de la frente hembra y lo insert entre sus piernas, mientras usando dos pedazos de pieles quitados del macho cabro negro para cubrirlos a - qu es el pelo pbico humano. Despus de esto, Esu sac su ASE y decret eso desde aquel momento, todos los objetos animados creados por Dios deben tener sus rganos genitales entre sus piernas, y que quienquiera quiso que una descendencia ya no debe ir a Dios pero a Obo. l agreg que todos y varios tendra que pagar la deuda incurrida en por Obo para el sacrificio que ella hizo desde aquel momento. sa es la deuda pagada por todos aqullos deseando tener los nios hasta el momento. Eso no es slo el dote pagable, pero principalmente el costo de cuidar de una esposa a lo largo del matrimonio. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona se dira que l haba sufrido inmensamente antes de su iniciacin, pero que l debe servir Esu con un macho cabro, hacha y machete para que l pudiera prosperar desde aquel momento. A la adivinacin, la persona debe decirse tener su propio Ifa para prosperar en la vida. l tambin debe servir Esu con un macho cabro. l Hizo la Adivinacin para Ogun: Ebara ji ji ji, odifa fun Ogun oni jan onie ni jo to wa aiye. Ala iniku kon gira. Ebo oriku ni ko ru o. l hizo la adivinacin para Ogun cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para evitar la muerte en la tierra. l hizo el sacrificio con 2 gallos, una gallina y un perro que son por qu Ogun nunca se muere. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ogun para vivir a una vejez madura y para que su nombre viviera para siempre. l Tambin Hizo la Adivinacin para Esu-Obadara: Ebara obo odi. Idi omole kayin kayin ile eni ni ta eni. Ishu omode ta tan onia agbalagba loju kanran knaran. Adafa fun Esu obadara nijo t'onio fi arare kowo lo odo Orisa.
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El hombre que no se queda en casa. Es la hormiga en la casa de uno que muerde uno. El ame plantado por un hombre joven hizo una cosecha buena y el mayor se puso celoso. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Esu-Obadara cuando l se hizo un sirviente del identured en la casa de Dios en la expiacin para una deuda que l no podra reembolsar. Le dijeron que hiciera el sacrificio con 2 gallinas y 2 palomas. l hizo el sacrificio. l se haba dado la tarea de pez contagioso todos los das y l estaba hacindolo tan con xito que despus de que el sacrificio Dios le concedi libertad porque l estaba satisfecho con sus servicios anteriores. l Hizo la Adivinacin para Olokun y Orisa: Ebaraji ji ji. Odifa fun Orisa, obufun Olokun. l tambin hizo la adivinacin para Orisa y Olokun, cuando Olokun estaba alardeando que l era ms rico que Dios. l alarde que haba nada que Dios tena qu l (Olokun) no tenga. Entretanto, los leon de Chame le dijeron a Dios que autorizara que l cancelar la fanfarronada de Olokun. Dios dio la autoridad de acuerdo con al Camalen (ASE) para desafiar Olokun. Como consecuencia, el Camalen fue a Olokun para pedirle que nombrar el da que l iba a comparar su riqueza con Orisa. l prometi presentarse en el tercer da. Los leon de Chame le dijeron a Olokun que viniera al sitio de una accin del concurso con todas sus cosas disputar primero con l en el da designado, (el Camalen) y que slo era despus de que l (Olokun) tuvo xito demostrando que l era ms adinerado que l (el Camalen) ese Dios entrara en el concurso. Olokun y " Camalen simbolizaban fuera el concurso mientras Dios se sentaba en Su trono divino para mirar. El Camalen pudo reproducir la reflexin de Olokun cualquier llev o despleg en su propia piel, hasta que Olokun no tuviera nada ms para demostrar y el Camalen no haba desplegado ninguno de sus propias cosas ni siquiera. Despus de que el Camalen lo haba pegado eficazmente a cualquier cosa que l despleg, Olokun hacen trampas cedido ese Dios no slo era ms rico que l, pero que l (Olokun) era parte de las propias posesiones de Dios. A la adivinacin la persona debe aconsejarse para servir Esu con un macho cabro y un espejo para ganar un concurso que l se desafiara para emprender. l Hizo la Adivinacin para la Pimienta Pequea: Obara ko-bo-idi. Idi ko mo'le. Eje ki koin-koin ile eni ki o ta eni Adifa fun ata wewe ti o nio si Ogun-ala ti o lo kon ori'le omo bibi. Obara estaba desnudo, la desnudez no sabe ninguna casa, y es la hormiga en la casa de uno que muerde uno. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para la pimienta roja pequea cuando ella fue luchar la guerra del lmite que empez del tiempo de sus antepasados que son, procrear. Le dijeron que hiciera el sacrificio con la carne, el ame aplastado mezcl con el aceite de la palma, conejo y tela roja. Ella hizo el sacrificio. Cuando ella empez teniendo los nios, Esu vestido ellos a con la tela roja con que ella hizo el sacrificio. Cuando sale a la adivinacin, la persona se dir que hay una mujer cerca de l o su quin est haciendo todo ansiosamente para tener los nios. Le aconsejarn que haga el sacrificio y empezar teniendo los nios ciertamente.
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Ellos Tambin Hicieron la Adivinacin para Awele, el Flirteador,: Ellos le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar entrar en el problema a travs de sus rganos genitales. Ella se neg a hacer el sacrificio y ella continu con su flirteo. Entretanto, ella entramp al hijo del rey para hacer el amor a ella que produca la muerte del prncipe. Cuando los hermanos y amigos del prncipe oyeron hablar de la casualidad, ellos la aprehendieron y la ataron a. Ella se desfil desnudo a lo largo del pueblo y termin en el palacio. Cuando el rey le pregunt que si ella se diera a hacer la adivinacin, ella confirm que ella hizo la adivinacin pero no hizo los recom remendados sacrificio que es por qu ella se castig con el tal destino spero. El rey pidi su descargo despus de echar la culpa a su hijo que se dign al sexo con una prostituta, y ella recobr su libertad para hacer el sacrificio. A la adivinacin, la persona se dir tener cuidado con de prostitucin. Para una mujer, ella debe hacer el sacrificio para evitar entrar en el problema a travs del sexo. Si el divinee es un hombre, l debe tener cuidado con de dormir con las prostitutas evitar perder su vida.
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Captulo 5
Obara-Okonron II I II II II II I II
Ebara Okonron wii. Adifa fun yeye igi ti a ni ko ru ebo tori fi abiku omo. l hizo la adivinacin para la madre de rboles que fueron hacer el sacrificio para evitar el peligro de muerte intempestiva para sus nios. Ella era hacer el sacrificio con una hacha y un machete, pero ella se neg a hacerlo. Eso es por qu es esos mismos instrumentos que se usan por tumbar a sus nios (los rboles) hasta el momento. Cuando el Odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para obviar el peligro de perder su o sus nios a las maquinaciones malas de humanidad. l Hizo la Adivinacin para el ame Golpeado: Ebara Okonron agogo ude ubale oro kanigo kanigo. Ikpesi kagbo lorun jigi guo jigi guo. Agogo ude ko i dun laye ki a gbo lo orun. Ikpesi koi dun laye ki a gbo lo orun. Adifa fun lyan onti kole orun bo wa si kole aye. Orunmila ki iyan ru bo. lyan koo ru ebo na. Akiko ni ebo re kpelu aso fifun. El gong de latn se cay y son el kanigo kanigo. El tambor estaba vencido y son el jigi guo jigi guo. El sonido del gong de latn en la tierra no puede orse en el cielo. El sonido del drumbeat en la tierra no puede orse en el cielo. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para el ame golpeado antes de que dejara el cielo para la tierra. Se deca hacer el sacrificio con el gallo, y la tela blanca pero no lo hizo. Cuando consigui al mundo, se sujet al castigo de estar vencido con el majadero y bombardea con morteros antes de tomar forma y nombre. Cuando aparece a adivinacin que la persona debe decirse hacer el sacrificio para que las personas no pudieran asociarse pegar o matarlo y evitar prdida de nios. l Hizo la Adivinacin para la Mascarada (Egungun): Ebara gidi gba Awo Orunmila, Adifa fun Egungun onti'kole orun bo wa si kole aye. La mascarada (Egungun) fue dicho hacer el sacrificio para el honor, prosperidad y followership, antes de que l dejara el cielo. l hizo el sacrificio con la ropa diferente, gallo, paloma y gallina. Cuando l apareca en la tierra, l se recibi con la alegra y se respet, y las personas lo siguieron sobre dnde en la vida l fue. sa es hasta el momento la situacin.
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La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo: Los Uruke mi lawo ligonrin, el oroke mi la'wo leturuye, fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Orunmila antes de que l dejara el cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio contra el peligro de fortunas del unconsumated (Amubo en Yoruba y Osobo ningn sunu del ma en Bini). Le dijeron que sirviera; Esu con el macho cabro, Ifa con una cabra, y Ogun con un perro. l hizo todos los sacrificios antes de partir para el mundo. Su ngel guardin persuadi Ogun para acompaarlo al mundo y l estaba de acuerdo. Cuando l consigui al mundo, l se olvid que su prosperidad era depender de la cooperacin ntima con Ogun. Las cosas no movieron bien con l. Aunque l era un sacerdote de Ifa practicando, l ni no fue reconocido ni prspero. l tena un sueo en que su ngel guardin le pregunt como consecuencia por qu l ha descuidado Ogun y Esu. La maana siguiente, l consult su Okekponrin y le aconsejaron que sirviera; Esu con un macho cabro, Ogun con un perro; y su Ifa con una cabra. l era usar el macho cabro para lavar el estigma de duro-suerte en la urna de Esu. l realiz todos los sacrificios sin cualquier retraso. Le dijeron que diera una cimitarra de latn ornamental y mitra a su Ifa. Los eventos lo trajeron pronto en el contacto del cierre con el Oba. Haba una erupcin de sarampin en el pueblo causado por Esu que caus un peaje grande en la mortalidad infantil. Los Awos ms populares fueron invitados pero ellos no podran detener el cobertor de la epidemia. Una noche, el Oba tena un sueo en que Esu le dijo que buscara un Awo llamado Obara-Kanran, porque l era el nico que podra rebajar la epidemia del sarampin. La maana siguiente, el Oba les envi a sus mensajeros reales que examinaran el pueblo para un Awo llamado Obara-Kanran, Hacia medioda, ellos tuvieron xito localizndolo. l fue convocado para seguirlos al palacio que l hizo sin las nuseas de acuerdo con. Cuando l lleg al palacio, el Oba le dijo a divino en lo que tuvo que ser hecho para detener el cobertor de la epidemia del sarampin continuada. l le dijo al Oba que comprara el macho cabro viejo en seguida a un tres-ao para el sacrificio a Esu en la adivinacin resultante. l tambin descubri que la calamidad ocurri porque el Oba no realiz la fiesta de Ogun durante ese ao. l recomend que deban usarse un perro, un gallo, una tortuga, un caracol, ame asado y una calabaza de vino de la palma para servir Ogun inmediatamente. l tambin revel que los ofShankpana de la urna a la entrada principal al pueblo haban sido demasiado mucho tiempo abandonados para. Sera servido con un gallo y el maz frito. Los sacrificios eran hecho sin el retraso. Tres das pasaron sin cualquier nuevo caso de sarampin o nio-muerte que se informan. Antes del fin de siete das, la epidemia haba rebajado, y el Oba compens Obara-Okonron detalladamente. l se dio un ttulo del chieftaincy como consecuencia y hecho el diviner real principal. El Oba caus una casa conveniente a ser construida para l. l se haba traducido finalmente en la prosperidad y eminencia. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona debe preparar sus Ogun y urnas de Esu inmediatamente. A QYV'ination, la persona debe \ )e dijo que l no ha posicionado sus pies en el camino de su destino. l debe tener su propio Ifa, Ogun y Esu pero debe empezar dando el macho cabro a Esu y perro a Ogun.
l Hizo la Adivinacin para el Vertedero de la Basura (Etitan en Yoruba y Otiku en Bini):
Etitan se aconsej en el cielo para servir Esu con un macho cabro y Ogun con un gallo para evitar el peligro de ondular las fortunas. Le dijeron que hiciera el sacrificio para que despus de ponerse prspero, sus fortunas no pudieran menguar. l no realiz el sacrificio porque l estaba seguro que ningn da pasara sin las personas que envan regalos y comida a l. l sirvi su angeJ guardin sin embargo. Cuando l consigui al mundo, l estaba haciendo muy bien porque l continu recibiendo comida y regalos en una base diaria. Entretanto sin embargo, Esu le pregunt a Ighoroko si Etitan hizo el sacrificio. Le dijeron que l
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se negado a hacer el sacrificio. Esu procedi incitar Ogun para poner el ofEtitan de la casa en el fuego. Eso lo priv de la mayora de sus cosas aunque l todava se sali con algunos remanentes. Eso es por qu hasta el momento, el vertedero de la basura siempre es de vez en cuando fijo en el fuego cuando est lleno, que es, en la plenitud de su prosperidad. Cuando este Odu aparece a Ugbodu y a la adivinacin, la persona debe decirse servir Esu con un macho cabro y Ogun con un gallo, evitar el riesgo de ondular las fortunas. Sus Problemas en la Tierra: Obara-Okonron era sacerdote de Ifa benvolo, un bailarn profesional que realiz los hechos mgicos en el proceso. Un da que l viaj a Oja Ajigbomekon para la prctica de Ifa. Desconocido a l, algunos enemigos estaban trazando contra l. Un beneficiario de su magnanimidad consigui viento de l y fue a advertirlo no pasarse la noche en el lugar porque haba una parcela para asesinarlo. l decidi escapar al crepsculo al prximo pueblo, pero antes de salir, l hizo el tallo de sured de mea de pltano a su altura y lo cubri a con su tela del lomo en la cama en que se supona que l dorma. Cuando los asesinos llegaron al cuarto, ellos infligieron los cortes del machete en la cama e izquierda. La maana siguiente, cuando ellos fueron a verificar el resultado de su acto despreciable, ellos fueron sorprendidos para descubrir que era un tallo del pltano que ellos haban matado. Ellos empezaron a maravillarse ese Obara-Okonron era de hecho un Awo fuerte. Sus penas haban terminado sin embargo lejos de. En el nuevo palacio dnde l busc el refugio, haba otra parcela para asesinarlo. Cuando l hace trampas el sulted Okeponrin, buscar las nuevas direcciones, que Ifa le aconsej que sirviera Esu con un macho cabro infantil y un proyectil (Akatapo en Yoruba y Ekepede en Bini). Despus de servir Esu con el macho cabro pequeo, l lo mat en la urna de Esu y verti el aceite de la palma en l. Ifa lo asegur que esos trazando contra l vendran como consecuencia a l descubrir sus maquinaciones. Despus esa noche, al caso de Esu, que el Oloja del pueblo fue tomado de repente mal y all no era ningn otro Awo para acercarse para la ayuda excepto Obara-Okonron que pas para ser alrededor. En la desesperacin, las personas decidieron acercarselo. A la adivinacin, l declar que haba nada para ser hecho para ahorrar la vida del Oloja porque l ya fue puesto en lista para morirse. l agreg que despus de su muerte, seis otros lo seguiran al cielo. Preguntado lo que ellos podran hacer para mejorar la situacin, l pregunt si ellos fueron preparados hacer el sacrificio y ellos confirmaron afirmativamente. l les dijo que produjeran doscientas cabras, doscientas gallinas y doscientos cada uno de varios otros materiales. Adems, l les dijo que si haba no ser el hambre en el pueblo, el Oloja despus de volverse bien debe revelar el plan mrbido que ellos haban hecho matar un Awo visitante, porque el pueblo que mata a un sacerdote de Ifa sabra ninguna paz. El Oloja se volvi como consecuencia bien despus de que el sacrificio era hecho. Despus de esto l invit el diviners tradicional de todo el pueblo a cruz-verificar la validez y veracidad de las declaraciones hechas por el sacerdote de Ifa visitante. Entretanto, Esu fue a advertir el diviners de todo el pueblo alrededor que el pueblo experimentara una catstrofe devastando a menos que ellos quitaron el Oloja y lo reemplazaron con ObaraOkonron. Cuando los sacerdotes divinos fueron congregados, el sacerdote de Ogun entre ellos se posey y mientras en la catalepsia, l proclam que el concilio divino haba encontrado el Oloja culpable de salir del cascarn un plan para matar a un sacerdote de Ifa visitante que era por qu l se puso extremamente enfermo. l agreg que la nica salvacin para el pueblo era para el Oloja caminar abajo y se reemplace por el sacerdote de Ifa visitante. Todo el otro encored del diviners las declaraciones del sacerdote de Ogun posedo. Una reunin de los superiores del pueblo fue emplazada inmediatamente y los cambios fueron anunciados y Ob-44
el ara-Okonron era seguidamente hecho el nuevo Oloja, despus de que el Oloja depuesto hizo una disculpa abierta para suyo la transgresin. Cuando el Odu aparece a Ugbodu, la persona se dir hacer el sacrificio a Esu y la Noche que porque una posicin destin para l est en el offing. A la adivinacin la persona debe servirle a Esu frustrar los planes malos de sus enemigos. l Hizo la Adivinacin para Prncipe Owolabi de Ijero: Bi oju eni ba ti ri oran, Enu eni aa dake. Odifa fun owolabi omo Ajero.. Si uno se confronta de repente con el peligro, la boca se enmudecer. se era el Awo que la adivinacin hecho para Owolabi, el hijo del Ajero antes de que l empezara un nuevo ao de cultivo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio antes de embarcar en la granja. l era hacer un sacrificio con el machete, garrotes cortos y un macho cabro. l se neg a hacer el sacrificio. l insult Esu como Satans el ladrn y conden al sacerdote de Ifa como un matn opresivo que pas intentando segar cualquier cosa que l no tena el sown. La maana siguiente, l dej casa para la granja. En cuanto l llegara a la granja que una lluvia pesada empez la cada. No llovi mucho tiempo para. Cuando la lluvia mengu, Owolabi empez plantando sus cosechas. Entre las cosechas l plant era la caa de azcar. Fue como consecuencia el primero en producir una cosecha prolfica. Cuando la caa de azcar estaba madura para segar la mies, Owolabi le envi a su hijo joven ir y cortar de la caa de azcar en la granja. Cuando el muchacho estaba a punto de cortar la caa de azcar, l vio un crneo humano que se haba posicionado all por Esu. El muchacho se agarr con el miedo cuando el crneo le pregunt si l iba a cortar la caa de azcar. Antes de que l pudiera contestar, el crneo le dijo que informara a su padre que una lluvia pesada iba a caerse en el palacio del Ajero. El muchacho tom a sus talones y ejecut casa, completamente asust. En conseguir casa, l narr su experiencia extraa a su padre que en lugar de creer su historia, lo amonest por no devolver casa con la caa de azcar. El padre le pregunt si l haba visto un cadver alguna vez, y el muchacho no supo qu decir. Para probar la veracidad de su historia, el padre decidi seguirlo a la granja. En llegar all l vio ninguna seal del crneo sobre que el muchacho habl. El padre se volvi tan el paranoica que l decapit a su hijo. En cuanto el muchacho muerto se cayera a la tierra, el crneo misterioso reapareci encima de la planta de la caa de azcar, mientras exclamando "Ha! el ha! el ha! as que usted lo decapit el hijo como si usted estuviera cortando fuera de un pltano." Cuando Owolabi oy las palabras del crneo, ella ejecut casa para decirles a las personas que la historia del crneo era verdad porque le haba hablado. Las personas lo siguieron a la granja, pero no vio ningn crneo hablador, excepte el cadver de su hijo muerto. l se acus de falsificar la historia para cubrir al asesinato de su hijo. En la lucha resultante, una de las personas lo decapit. El ciclo de picar de cabeza continuado hasta all sea siete cadveres en la tierra. La octava persona ejecut casa al palacio decirle lo que haba pasado en la granja de Owolabi al Ajero. El Oba les envi a algunas personas ir y verificar la historia. Cuando ellos llegaron a la granja, los verificadores estaban en el proceso de acusar al informador de asesinar a las personas muertas, cuando el reemerged del crneo declare la inocencia del informador, agregando que "all iba ser una lluvia pesada en el palacio del Ajero, debido al sacrificio que Owolabi no hizo. Eso era que la historia llev casa por los verificadores al Ajero que invit a sus sacerdotes de Ifa a divino y hace los sacrificios prescritos. Eso es por qu cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir no comer la caa de azcar y hacer el sacrificio para evitar el peligro de comprometer el asesinato.
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Captulo 6
Obara-Irosun I I II II II II II I
La Adivinacin hecho para los Nios de Prosperidad Antes de que Ellos Dejaran el Cielo: Ebara kosun sose osi oda ose otun si, oda el omo ati aya ati aje ati gbogbo ure divertido, los ti del nijo ganaron el ti kole lo wa si kole s. Los ki de Ani ganaron el ebo del ru. Ebara frot el camwood (la tiza roja) en sus dos piernas cuando l hizo la adivinacin para los nios de prosperidad; el parto, matrimonio, dinero, posicin, y todos los artculos de riqueza, cuando ellos estaban dejando el cielo para la tierra. Les dijeron que hicieran el sacrificio para que ellos pudieran volverse recursos preciosos ser buscado despus por todos y varios. El dinero fue dicho hacer el sacrificio con la paloma. El matrimonio para hacer el sacrificio con un macho cabro, el Parto era hacer el sacrificio con una gallina, y la Elevacin era hacer el sacrificio con un carnero. Ellos todos hicieron los sacrificios antes de dejar el cielo. El momento que ellos consiguieron al mundo, ellos se volvieron el sueo y aspiracin de reyes y plebeyos igualmente. Cuando aparece a Ugbodu, la persona se dir hacer el sacrificio para l ponerse inmensamente prspero. Orunmila Declares el Sacrificio por Abrir las Verjas a la Prosperidad: Orunmila ni ki olu shiku; Emi ki alaworo shiku. Orunmila ni ki ni olu yio fi shiku. Emi na ni kini alaworo yio fi shiku. Ay ebo adiye; Eyele, ugbin, eku, eja, eko, akara, ekpo ati obi. Orunmila dijo al guardabarrera abrir. Yo le dije a Orunmila que le pidiera al sacerdote divino que abrir la puerta. Yo le pregunt a Orunmila cmo el guardabarrera iba a abrirlo, y Orunmila pregunt cmo el sacerdote divino iba a abrir la puerta. l dijo que la verja iba a ser abierta con una gallina, paloma, caracol, rata, pez, eko, akara y kolanuts. Los materiales fueron producidos y la verja a la casa de tesoro fue abierta. ste es el sacrificio especial (OnoIfa u Odiha) de este Odu a Ugbodu. l Hizo la Adivinacin para la Mujer Que Tena Seis Nios: Ebara gosun gosun, oshowo udo poro poro. Adifa fun yeye olomo mefa mati'yo divertido. El Ebo ni koru al omo de iku de ri. Ebara frot el camwood y lav sus manos dentro del mortero. l hizo la adivinacin para la madre de seis nios. Le dijeron que hiciera el sacrificio contra el peligro de perder cualquiera de sus nios a la muerte. Ella hizo el sacrificio con el macho cabro, gallo y paloma. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para obviar el peligro de
los nios perdedores cuando l o ella envejecen. l Hizo la Adivinacin para una Madre que Tiene Dos Hijas: Una mujer tena dos hijas que siempre iban a batallar como soldados. Antes de ir a guerrear, la mayor hija posicionaba un huevo encima de una piedra, mientras el menor la guard un huevo encima de la tapa de un plato de la calabaza. Ellos dejaron a menudo las instrucciones con su madre que si los huevos se cayeran a la tierra, significara que ellos se haban matado en la batalla. En una ocasin antes de que ellos fueran al ofOshen de la batalla, ellos fueron por la adivinacin y les dijeron que dieran el macho cabro a Esu antes de ir. Ellos slo dieron los crneos de macho cabro y pollos a Esu, mientras prometiendo dar los machos cabro vivos, si ellos volvieran seguramente de la guerra. Largo despus de que ellos dejaron para la guerra, su madre observ una maana que los dos huevos y se cado a la tierra y roto a los pedazos. Sus antagonistas les haban dado el gallo y la hoja amarga que ellos prohibieron, mientras neutralizando sus poderes as. En ver la posicin de los huevos, su madre concluy inmediatamente que la guerra la haba consumido dos hijas. Ella reaccion corriendo al Ro Aiye para coleccionarlo es arena. Tradicionalmente, nadie miraba la arena de ese ro porque cualquiera que vio, se muri inmediatamente. Ella quit la arena, lo cubri a en un plato y sali con el plato para el frente de la batalla a Oshen. En conseguir a Oshen ella hizo los enquiries sobre el destino de dos muchachas jvenes que vinieron a participar en la batalla para el pueblo. Ellos le dijeron que su destino era un problema olvidado porque ellos se haban matado mucho tiempo en los Ogun y urnas de Uja. Con las noticias malas, ella abri el plato de arena y todos aqullos que lo vieron inmediatamente estaba cayndose a sus muertes. Ella haba matado a muchas personas en el pueblo antes de llegar al palacio del rey de Oshen que corri fuera de su trono. Ella sigui al rey y como ella estaba a punto de alcanzarlo, l transfigur en un montculo y la mujer se convirti en una colmena para rodear el montculo. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona se dir que una guerra es inminente para l. l debe dar un macho cabro a Esu sobrevivirlo. Deben aconsejarle que prohiba la carne de cualquier pjaro masculino al bitterleafand incluso el gallo y drake. A la adivinacin la persona debe decirse servir Esu y refrenar del panying del accom cualquiera en una jornada. l tambin debe ofrecer el sacrificio a la divinidad de agua. La Adivinacin lo Constituy Antes de que l Dejara el Cielo: Oshupa ko Ie she ko ma ton lo sho-shu. Orun ko Ie ja bo laye e. Adifa fun Orunmila ni jo to'n ti kole orun bo wa si kole aye. La luna nunca no aparece todos los meses y el sol nunca se cae de su rbita de subir hasta la escena. stos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba dejando el cielo para la tierra. Le dijeron que hiciera el sacrificio para evitar tener las dificultades durante su vida en la tierra. Le dijeron a; sirva Esu con un macho cabro, mientras agregando las telas blancas y rojas, sirva el ifa con una paloma (Adaba en Yoruba de Idu en Bini), y para dar el gallo a Sango. l hizo los sacrificios. En conseguir al mundo, l tena las dificultades iniciales. l no podra permitirse el lujo de casarse, y para que tena ningn nio y ninguna casa de su propio. Cuando l fue como consecuencia por la adivinacin, le aconsejaron que preparara su propio Sango con un gallo y su propio Ogun con una tortuga y un gallo. Tambin le dijeron que diera un macho cabro a Esu y una paloma a su Ifa. l hizo los sacrificios de nuevo. Despus del sacrificio, l empez a crecer en su trabajo y empez a prosperar. l pudo tener una esposa, nios del oso (y nios) y como consecuencia construy su propia casa. Ogun y Sango empezaron a ayudarlo de muchas maneras.
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Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona debe preparar su propio Ogun y Sango, adems de poner una piedra del trueno en su urna de Ifa. La Deshonestidad de Sus Sirvientes: l tena como tres sirvientes; el Elefante, el Loro y el Perro. Cuando l sigui la gira para Ifa practique, el Elefante rob su bandeja de adivinacin (Akpako) y lo llev redondee su cuello. l tambin rob su uranke (el personal de adivinacin) y lo guard en su boca. El Perro trag a su ASE mientras el Loro quit que el Aluko rojo empluma con que l decor su urna de Ifa. Cuando l descubri el robo en su retorno de la gira, l consult Ifa en qu hacer para recuperar lo que sus sirvientes mprobos haban robado. Le dijeron que sirviera Ogun con una tortuga y un gallo que l hizo. Ogun se volvi entonces a cazador y tiro abajo el Elefante quitar el uranke (los colmillos) y el loro para quitar las plumas rojas. El Perro se puso huidizo sin embargo, pero cuando Ogun quiso realizar su fiesta anual que l aprehendi el Perro y lo us para el sacrificio pero no podra recuperar el ASE que l haba tragado. Orunmila Laments el Unreliability de Naturaleza Humana: Orunmila wipe Obara lu-rosun. Moni eni re-re ni a ri bajaiye. Oni ta ni eni rere ti a ri baj'aiye? Moni Ogun onijan-o-le, ejemu olu won ronwi aja gidigidi i-gba-sa Orunmila ni kiin she Ogun ni eni rere ti a ri baj'aiye. Orunmila ni Obara-lu-ro-sun. Moni eni rere ni a ri baj'aiye. Oni ta ni eni rere ti a ri baj'aiye? Moni Olota ni Ado. Moni ren-rin ni Owo Moni ose eni ilu Magbon. Moni ugba erumole ti o nta'la. Orunmila ni awon won yi ni. Won ni ki n she eni rere ti a Ie ri baj'aiye? En un dilogo con su seguidor, Orunmila dijo que Obara postr. Yo contest que era una persona buena que uno pudiera disfrutar la vida con. Orunmila pregunt, quin la persona buena es que uno puede encontrar para disfrutar la vida con? Yo dije que es Ogun, pero Orunmila rechaz Ogun. Yo hice pensar en Olota a Adu, Rin-rin a Owo u Ose de Imagbon. Orunmila se qued callado. Entonces yo hice pensar en las doscientas Divinidades como los socios convenientes disfrutar la vida con, pero l los rechaz de nuevo. Yo le ped la persona ideal entonces a Orunmila. l contest finalmente que es la cabeza de slo uno y el ngel guardin de uno que no desencamine o engae uno en la tierra. El sacerdote le pidi el sacrificio entonces a Orunmila, y l contest que requiri el ame golpeado con sopa de Egusi preparada con el pez aceitoso. Eso es por qu Orunmila canta: 48
Oro yi ko kan Ogun, osi kan Orisa Oro yi ko kan Ogun, osi kan Orisa eleda eni ni oro yi kan La materia no se refiere a Ogun, u Orisa. Slo se refiere al ngel guardin de uno. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse tener su propio Ifa y servir su cabeza con una Guinea-ave para prosperar en la vida.
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Captulo 7
Obara-Owanrin Obara-Lila II I II II I II I II
La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo: Ebun ofe kii je ra lowo eyan^ Ore olo're ni mo ma fi'la. Awon 1'ondifa fun Orunmila ni jo ti o kole onm si bo wa kole aye.. Un regalo libre no presiente el peligro en las manos del destinatario. Yo prosperar a travs de las fortunas de otras personas. stos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Obara-Lila cuando l estaba dejando el cielo para el mundo. Le aconsejaron que sirviera; Ifa con una cabra, Esu con el macho cabro, y su madre con una gallina, incluso todo los condimentos de la cocina. l dobl a la izquierda para el mundo, despus de obtener el despacho de aduanas de su ngel guardin. En conseguir al mundo, l se hizo comerciante y un granjero. Su xito temprano evoc que la enemistad y sus relaciones empezaron a crear los problemas para l. Su negocio tom un downturn en la fortuna y l decidi ir por la adivinacin. Le dijeron que sirviera; su Ifa con una cabra, Esu con un macho cabro y servir a sus madres encabezan con una gallina. Su propio sacerdote de Ifa hizo los sacrificios para l y l estaba seguro que la fortuna lo esper en su negocio. Un da un grupo de bandoleros escondi su botn cerca de su granja. Cuando l lleg como consecuencia a su granja, l vio el botn que comprende varios artculos de tesoro, las bolsas de ropa, las cuentas, los colmillos del elefante, el dinero, las plumas de guila y loro,. l dej los materiales en el primer da sin referente a ellos. Cuando l consigui casa que l consult Ifa que le dijo que que los bandoleros que guardaron los tesoros se acercan a que su granja haba sido cogida y se haba ejecutado. Era el da siguiente que l quit los materiales a su casa. Los hallazgos lo hicieron muy adinerado y l fue a expresar su gratitud a los sacerdotes de Ifa dndoles una bolsa del dinero, una cabra y pedazos de telas. Entretanto, Ifa le haba dicho que l era todava coleccionar otro botn. l comerciaba a Oja-Ajigbomekon Akira. Cuando l lleg al mercado un da, l vio varios colmillos del elefante y otras mercancases preciosas en su establo. Le dijeron despus que un ladrn haba sido aprehendido que maana. Cuando el mercado dispers, nadie vino a exigir el gnero. Una vez ms, l inquiri de Ifa que lo aclar ir a casa con ellos. Con eso, sus riquezas multiplicaron y su prosperidad asumi las proporciones superlativas. Una vez ms, l fue a agradecer el Awos que la adivinacin hecho y sacrifica para l dando cada uno de ellos los colmillos de un elefante, un pedazo de tela blanca y una bolsa de dinero. As, su destino manifestado por indirectamente benefiting a travs de las fortunas de otros de su cultivo as como su comercio. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que su fortuna vendr de cultivar (sobre todo en los ames y maz) y comerciando. l se enriquecer legtimamente por las fortunas de otras personas. l debe guardar los colmillos de elefante en su urna de Ifa. A la adivinacin, la persona debe decirse tener su propio Ifa, si un hombre, o para casarse a un hombre de Ifa, si una mujer.
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l se Hace Jefe Alto de Su Pueblo: Entretanto, el Oba de su pueblo empez a or hablar de su riqueza y popularidad pronto. Un da el Oba lo invit para la adivinacin y l dijo que l no era un sacerdote de Ifa practicando. El rey haba guardado tres recipientes su cuarto conteniendo privado, un pedazo de tiza, cowries y pimienta del caimn. l le dijo que nombrara los volmenes de cada uno de los tres recipientes. l fue a casa para preparar para la prueba. Esu transfigur inmediatamente en una muchacha que vende los artculos pequeos y le dio una tiza, un cowry y una pimienta del caimn. Cuando l consigui casa, l inquiri de Ifa la importancia de los regalos dada a l por la muchacha, e Ifa confirm que ellos eran los volmenes de los tres recipientes guardados por el rey en su cuarto privado. l estaba sosteniendo los tres materiales cuando l lleg al palacio y le dijo lo que los tres recipientes contuvieron al rey. El Oba le pregunt entonces por qu l rechaz estar practicando a sacerdote de Ifa, y l contest que l no fue destinado para ser uno. l era inmediatamente hecho el Shasere del pueblo con una splica del Oba ayudar que l administrar el reino. La adivinacin para Orunmila en el Cuatela: Ebara wonrin koso ni she owo imole. Adifa fun Orunmila ni jo ti baba maashe owo imola laa. se era el Awo que la adivinacin hecho para Orunmila cuando le aconsejaron que actuara con el cuatela y nunca para hacer las cosas en una prisa. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una paloma y el cuchillo us para el sion del circumci, (Obeke en Yoruba y Abe-Osiwu en Bini) y un forkstick. El sacrificio era hecho y se prepararon el cuchillo y forkstick para l para sostener cuando el travelling. Un da, como l estaba recorriendo en el bosque, l se encontr con un rbol del kolanut cuyas frutas estaban maduras para tirar. Los dueos del rbol no tenan el equipo por tirar el kolanuts. l les dio su forkstick que ellos tiraban todo el kolanuts. Despus, l tambin les dio su cuchillo para usar por henderse las frutas. Despus de preparar el kolanuts, ellos lo dividieron en tres partes y le dieron una parte. l transport su porcin de la casa del kolanuts y los vendi para el dinero bueno. La Adivinacin hecho para el Hombre Que Cogi un Pjaro del Tesoro: Ebara wonrin ayoro ima, ayoro ima, idowo okpe meji. Kooyo ko gajura won lo. Adafa fun ashan esin suni gba ojo tonio roko roko ton lo gbe eye oda wa Ie. l hizo la adivinacin para el hombre que estaba aclarando el camino cuando estaba lloviendo. Al final del ejercicio, y siguiendo el sacrificio l haba hecho, l cogi un pjaro que era capaz de traer la prosperidad a su dueo. El pjaro le hizo ponerse muy adinerado. l Hizo la Adivinacin para el Cazador: Un cazador tena tres perros que l haba entrenado para ayudarlo en una variedad de maneras incluso la caza. Los perros fueron llamados; la Ugbo ngbo lo ju oda, Amomimau y Ajorijawe. Cuando l fue por la adivinacin, le dijeron que hiciera el sacrificio para evitar los problemas de su caza. l estaba en ese momento que propone seguir la gira, para que l decidi que l realizara el sacrificio en su retorno de la gira. Mientras l estaba lejos en la gira, su esposa fue cazando con los perros sin saber cmo el marido los trataba. Desde que ella no supo cmo a alimntelos, los tres perros se murieron. Siguiendo la muerte de los perros, ella ide una nueva estrategia por levantar el dinero. Ella coloc con un loro para subir un rbol del roble en la manera al mercado estar haciendo la adivinacin de all. Cuando las personas le vieron recibir las instrucciones 51
del rbol del roble, ellos siguieron su ejemplo y ella pudo coleccionar una suma grande de dinero en el proceso. Cuando el funcionamiento haba terminado, ella coleccion todo el dinero solo sin dar cualquier porcin de l al loro. El loro reaccionado yendo a vivir con ella, mientras negndose a salir hasta que l consiguiera su porcin. se era el estado de asuntos cuando su marido devolvi casa. Antes de devolver casa, el rumor estaba circulando ya en el pueblo que ella estaba cohabitando con el loro. Cuando la mujer era incapaz de poner a una explicacin satisfactoria para el fallecimiento de los perros y la presencia del loro en la casa, el marido la manej fuera de su casa mientras l guard el loro para estar ayudandolo como un informador. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para servir Esu con un macho cabro e Ifa con dos gallinas obviar el riesgo de estar envuelto en una disputa encima del dinero. l tambin debe criar un perro. A la adivinacin, la persona debe ofrecer el macho cabro a Esu debido a algn dinero que le pediran venir y coleccionar. l Hizo la Adivinacin para Olobara: Orunmila ni ishe-she, moni ishe she. Ishe-she erin, erin di ara igbo. lyaje efon, o di ero odan. lyaje ipale oro kan, o di eni a ngun fun ewure. Adafa fun Olobara ti o lo san iyan alai 1'obe yo. Orunmila dice la penuria abyecta. Yo dije la penuria abyecta. Era penuria abyecta que se volvi el elefante en un animal del bosque. Era como un castigo que el bfalo se volvi un salvaje abrir-campo que roza el animal. Era el castigo de palabras de la ofensiva que hicieron un el hombre para montar en una cabra. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Olobara que tena que comer el ame golpeado sin la sopa. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que l comiera el ame siempre golpeado con la sopa. En otros trminos l era hacer el sacrificio para que sus sufrimientos por la maana acabaran con la alegra de opulencia por la tarde de su vida. Le dijeron que hiciera el sacrificio con la paloma y gallo. l hizo el sacrificio despus de que l pudo casarse, tenga los nios, sirvientes y para construir las casas. l se puso tan prspero que siempre que l llamara a una persona, varias personas le contestaran. Cuando el Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir ofrecer el sacrificio al Ifa en su familia, para que sus sufrimientos cambiaran a la alegra y prosperidad.
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Captulo 8
Obara-Ogunda I I I II I II II II
l Hizo la Adivinacin para Deyi, el Granjero del Ganado,: Obara-Ogunda fue invitado cuidar de Deyi, el granjero del ganado, cuando l estaba muy enfermo. Cuando l lleg a la casa de Deyi, era demasiado tarde para embarcar en la adivinacin. l prometi hacer la adivinacin la maana siguiente por consiguiente. El pueblo estaba principalmente habitado por las mujeres. Despus el culto del pueblo de brujera les envi a algunas brujas que lo visitaran esa noche. Cuando ellos le preguntaron lo que l vino a hacer, l descubri que l fue invitado venir y averiguar eso que Deyi hecho para ponerse enfermo y por qu la enfermedad no estaba respondiendo al tratamiento. Las brujas le dijeron a ObaraOgunda que el hombre estaba enfermo debido a su tacaera. Ellos lo informaron que aunque l estaba haciendo las ganancias grandes en su negocio del ganado, l no lo consider necesario hacer cualquier sacrificio en absoluto. Ellos lo aconsejaron que si l quisiera que Deyi se volviera bien, l debe pedirle que haga el sacrificio a la noche con dos cada uno de sus pjaros y animales. Cuando Obara-Ogunda la adivinacin seguidamente hecho por la maana, l le dijo a Deyi que l slo se volvera bien si l hiciera el sacrificio con dos cada uno de sus pjaros diferentes y animales. Su organizador se neg a hacer el sacrificio bruscamente. En el enojo, Obara-Ogunda devolvi casa sin hacer algo ms para Deyi. Como consecuencia, Deyi se volvi bien, y reasumi su negocio. Un da antes de que l volviera del mercado, todos sus pjaros y animales entraron en su cuarto y alejado su ropa y se encontr con ellos con el bosque. Como ellos estaba saliendo, ellos empezaron a cantar: Ija bele ta ko ko, Eran abule egbedo kpa sibe, Eran gbule egbedo kpa si Ie, Ija bele bele ta ko ko. Cuando l volvi para descubrir lo que haba pasado, l envi rpidamente para Obara-Ogunda. l finalmente hecho el sacrificio y su vida fue ahorrada, pero l haba perdido su ganado. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona debe acostumbrar una cabra a hacer el sacrificio en su urna hereditaria, debe servir Ogun con un perro, y debe dar una cabra a la noche. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para dar un macho cabro a Esu y un gallo a Ogun. La Adivinacin hecho para Agbe y Onne: Agbe marari, Onne waka wa ka mararu ugban. Adifa fun Agbe tinshe ore
Onne, atun dafun Onne ti nshe ore Agbe ni jo ti awon mejeji nshe ore arawon.
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The bird called Agbe in Yoruba or Awe in Bini was befriending the crocodile (Onne). Agbe y Onne fueron por la adivinacin y ellos eran que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio. Agbe era hacer el sacrificio con una Guinea-ave y Onne era hacer el sacrificio con un macho cabro y bandeja de adivinacin (Akpako). Ellos hicieron los sacrificios. Onne se quej a Agbe que los seres humanos estaban despus de l y buscaron su ayuda. Agbe lo tranquiliz que l siempre le hara un signo de la advertencia siempre que sus enemigos humanos estuvieran en su sendero atacarlo. No anhele despus, los hombres vinieron con los instrumentos para Onne capturador. En cuanto Agbe los viera, l empez a cantar: el Onne waka waka, kpakoru del gbe (varios tiempos). Cuando Onne oy la advertencia, l buceado en el techado de agua su cabeza con el Akpako prepar para l siguiendo el sacrificio l hizo. No importa el veneno que los cazadores tiraron en el agua, no afect Onne. Eso era cmo l desarroll su estrategia de supervivencia. A la adivinacin la persona debe decirse servir Esu con un macho cabro incluso el hueso de cocodrilo y la pluma roja de Agbe para sobrevivir las maquinaciones malas de sus enemigos. l Hizo la Adivinacin para Gberesi Antes de que Ella se Casara: Okiti bamba ni kpeku okpokpo. Odifa fun gberesi ti o bi ni eka awunsi, to tun lo ni oko lo'ode ominikun. se era el Awo que la adivinacin hecho para una muchacha llamada Gberesi del pueblo de Eka-Awunsi cuando ella iba a casarse a un marido en el pueblo de Ominikun. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabro y un gallo para disfrutar un matrimonio exitoso. Ella hizo el sacrificio y el Awo prepar las hojas para ella baarse. El matrimonio la trajo felicidad eterna de varias maneras. Si este Odu aparece para un hombre, le dirn que una mujer est viniendo a casarselo y que cuando en la vida ella viene, l debe invitar Awos a preparar las hojas para ella baarse, porque ella es la esposa de Orunmila (Akpetebi). Si ella ya no tiene Ifa, deben decirle que acuerde tenerlo. Entretanto, l debe hacer el sacrificio con una gallina y un macho cabro. l Hizo la Adivinacin para Diecisis Brujas: Asa mu irin ko. Ajawara wara mu ikako. Ari ikin gbe jo ni o se Awo isa'laye. Ajawara wara mu ida ko ni ose ode-orun. Ami-mi-sa-sa, ni odifa fun Aje merindilogun 1'ojo ti won o lo ti enu ije gbo ohun. sos fueron los cuatro Awos que la adivinacin hecho para Diecisis Brujas cuando ellos estaban intentando averiguar el secreto de prosperidad de Orunmila. Orunmila les dijo que aqullos que desearon saber los secretos de vida deben escuchar a los cantos en la bandeja de adivinacin. Aqullos que desean tener el dinero, el matrimonio, los nios, debe atraer la adivinacin y sacrifica, mientras siendo las races de prosperidad. Las brujas escucharon al poema en la prosperidad y ellos se marcharon felices y satisfechos. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para tomar sus problemas a Ifa y cualquier cosa que les dicen le o por Orunmila manifestar de verdad.
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l Hizo la Adivinacin para el Oba y el ofldanren de las Personas: Cuando Obara-Ogunrere estaba dejando el cielo, le aconsejaron que hiciera el sacrificio a Ifa con una cabra e Ifa apualan (Aza) y para dar el macho cabro a Esu. Le dijeron que hiciera el sacrificio para mantenerse en la tierra mucho tiempo, y l hizo. l se hizo un sacerdote de Ifa famoso en la tierra y como consecuencia viaj a la tierra de Idanren dnde l hizo a la adivinacin para el Oba. l le dijo al Oba que ellos nunca acostumbraron a vivir mucho tiempo en su familia, y que era tiempo para cambiar el infortunio. l le dijo al Oba que hiciera el sacrificio con una cabra, un macho cabro, un perro y un cuchillo de Ifa. l le dijo al Oba que desde aquel momento l era no tocar la tierra con su cabeza para cualquier otra divinidad aparte de su propio Ifa. Despus del ofObara-Ogunda de la salida, algunas personas que hicieron para orar en las ropas blancas visitaron el pueblo y le convencieron al Oba que abandonara el culto de cualquier otra divinidad aparte de su dios extranjero. l seguidamente abandonado sus divinidades hereditarias y Orunmila. Las cosas se pusieron difciles pronto para l. Sus asuntos se rebelaron contra l por abandonar todos sus ritos tradicionales y rituales. l envi en el futuro para Obara-Ogunda que lo culp de infringirse las reglas con el culto de una divinidad extraa. l pudo restaurarse despus de hacer el sacrificio con un carnero y dos palomas. Despus del sacrificio, sus asuntos reasumieron el pago de homenaje y respetos a l. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona debe decirse refrenar de referente a la tierra con su cabeza para cualquier otra divinidad, aparte de Orunmila. La persona debe prevenirse contra el tiempo que l abandonara su Ifa y se volvera a la Cristiandad. Si l tira su Ifa, l se forzar a l ha rehabilitado cuando entre el diablo y el mar azul profundo.
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Captulo 9
Obara-Osa II I I II I II I II
El Sacrificio que l Hizo Antes de Dejar el Cielo: Este Od corri fuera del cielo. Era su propio ngel del guardin que le aconsej que hiciera el sacrificio antes de que l corriera fuera del cielo. Le dijeron servir su cabeza con un gallo y dar una Guinea a su ngel del guardin. l tambin dio un macho cabro a s y sirvi la tierra de cielo con una tortuga. Despus de esto, l el le para la tierra sin decir alguien. En conseguir al worid l tom a comerciar qu lo tom a varios lugares. l siempre era el travelling sobre y alrededor de. Cuando l descubri que l no estaba haciendo ninguna manera de cabeza, l fue por la adivinacin y le dijeron que practicara Ifism adems de su comercio. Una vez ms, l sirvi; su If con una Guinea, su cabeza con una Guinea, porque l prohibi el gallo, Es con un macho cabro y la tierra con una tortuga. Cuando l empez a operar como un sacerdote de If, l se encontr moviendo poco a poco en la prosperidad. Las personas observaron pronto que l era ms hbil como un sacerdote de If que como un comerciante. Cuando l empez a prosperar, l se estableci a una vida ms fea. Cuando este Od aparece a Ugbodu, la persona debe decirse tomar al negocio como su profesin principal, pero tambin debe el leam cmo leer If. l debe resistirse la tentacin para viajar demasiado a menudo fuera de casa. Su Encuentro Con el Culto de Brujera: Cuando l era el travelling ocupado sobre, l no tiene tiempo por su familia. Cuando su hijo Sheyi creci, l lo reparti a Sango vivir con l como un sirviente. Sango celebraba las reuniones en el cielo y cuando quiera l no podra ir, l le envi a menudo a Sheyi que lo representara. Sango tena dos otros sirvientes. Uno era un cazador mientras el otro era un reparador con la capacidad restaurar todos daados o los objetos defectivos. Haba hambre una vez en un tiempo, en la tierra porque no haba lluvia a lo largo de la estacin lluviosa. Las personas de la tierra fueron a inquirir de Sango por qu no haba habido lluvia, desde que l comunicaba con el cielo. l estaba de acuerdo en averiguar en su prximo viaje al cielo. A una reunin subsecuente del concilio divino en el cielo, Sango se dijo que el ofWitchcrafi del Culto (Awon-Iyami Osoronga) haba puesto tres huevos en el cielo que tena el efecto de sostener la lluvia de caerse. Dios explic que si l se enfadara, los huevos romperan y habra caoses. El concilio le dijo a Sango que si fuera posible encontrar a alguien que podra vaciar los volmenes de uno de los huevos y retum la cscara vaca en el lugar, habra lluvia dentro de tres das. Cuando el retumed de Sango a la tierra, l pregunt su hunter/servant si l podra disparar uno de los huevos sin perturbar el otro dos. El cazador llev su traje de la caza y us su arma para tomar el objetivo. l dispar el huevo y se cay a la tierra sin romper. El reparador fue invitado abrir el huevo y vaciar su volumen en el Oropndola de Obara-0sa, la urna de la Divinidad Molida. Despus de esto, l apedaz la cscara juntos y Sheyi que iba al cielo aceptaba el retum la cscara de huevo vaca en el lugar y l 56
hecho para que. El Culto de Brujera no supo lo que estaba pasando porque los eventos transpiraron por da. Cuando la carne nocturna, las brujas descubrieron ese uno de sus huevos estaba vaco. Ellos reaccionaron por entregar-ing un mensaje del cielo que la Divinidad de Muerte estaba enferma y ellos quisieron Awos terrenales ofrecen venir al cielo para curarlo. Ellos agregaron a un jinete que si por otro lado, pudieran encontrarse los volmenes de su huevo, la divinidad de Muerte se mejorara. Todos concluimos que ese Obara-Osa era el nico Awo que podra curar la divinidad de Muerte. Cuando l consult su Okeponrin, l descubri que haba nada malo con la Muerte y que los eiders de la noche estaban buscando a una vctima sacrificatoria meramente. Estaba en esa fase que Obara-Osa decidi dar la lucha de su vida al culto de brujera. l fue fuera de su casa con su bandeja de adivinacin en el transporte de la mano las seales de Os-ameji y Ose-ogbe esa noche, en l, y empez a decir: Ugbane gun Ugbanero. Ugbane Kpurughu rughu. Arufen Ana le leke. Cuando las brujas lo desafiaron que l fue el uno guardando los volmenes de su huevo, l retorci que l no pudiera sostener los volmenes de su huevo cuando l no fue al cielo. l entr a raudales los volmenes de la bandeja de adivinacin entonces en su Oropndola. Despus de esto, las brujas le dijeron que ellos la carne para arrestarlo. l les dijo sin embargo que ellos no pudieran arrestarlo. Cuando ellos estaban a punto de empezar una lucha, l los invit a disfrutar una comida de caracoles antes del combate. En cuanto ellos terminaran comiendo, todas las brujas se durmieron y para la primera vez por un ao, la lluvia empez a caerse. Las brujas durmieron hasta el moming siguiente y llovi a lo largo de la noche. Haba regocijo general por la tierra. Cuando este Od aparece a Ugbodu, la persona debe ofrecer el sacrificio inmediatamente a la Noche. Nunca deben aconsejarle que guarde a un sirviente. Si su madre todava est viva, l debe comprarle una gallina con que para servir su cabeza. Si ella llega tarde, l debe servir su cabeza con una gallina y pez. A la adivinacin, la persona debe servir; su cabeza con un gallo, y gn con otro gallo. l no debe guardar a un sirviente. La Adivinacin hecho para el Padre de Ojulewa; Tolo Tolo abi eru ba sa, bi omo ba saa, a o basa. Adafa fn aye to on wa Ojulewa omo re kiri ode. Ebo ni koru, ko le ri Ojulewa. Cuando un esclavo escapa, el dueo lo buscar. Cuando un nio est extraando, los padres tambin lo buscarn. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para el padre de Ojulewa cuando ella corri fuera de casa. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabro y l hizo. l encontr a la muchacha como consecuencia. l Hizo la Adivinacin para rnmil Become Victorioso a la Guerra: Aya korigi korigi efon, adifa fn rnmil ni jo ti onlo si gn aja gberin osheshe. se era el ame del Awo, con un corazn tan fuerte como eso de bfalo que hizo la adivinacin para rnmil cuando l embarc en una guerra en que l era victorioso. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabro, conejo, y aceite de la palma, y l lo hizo. l dej entonces para el frente de guerra con las otras cien y noventa nueve divinidades. If le haba aconsejado a rnmil no dejar para el frente de guerra con los otros pero permitirles precederlo. Cuando el resto consigui al frente de guerra, ellos lucharon difcilmente bajo el orden de gn, y cada uno de ellos 57
capturado a cuatrocientos prisioneros. Como ellos los retuming eran, s le aconsej a rnmil que se los encontrara en la manera. rnmil se encontr gn primero y lo felicit, mientras agregando que l estaba viniendo a tocar su par simplemente. Thereaf-ter, l plant las plumas rojas de Aluko en la cabeza de gn decorarlo marcar su victoria. En la apreciacin, gn le dio cien cautivo de guerra a rnmil. Luego, l se encontr ris-Nl y lo felicit decorando su cabeza con las plumas de dos loro, en retum para que l consigui a cien cautivo de guerra. l tambin se encontr Olkun que despus de que felicitndose y decor, le dio cien cautivo de guerra. Cuando l se encontr Olofin, l le dio lyere Okin, las plumas del rey de pjaros que el Oba decoraba su corona. En el retum Olofin le dio doscientos cautivo de guerra. Su lleve lo hecho los ofa del beneficiario ms prolficos guerrean en que l no particip fsicamente. La adivinacin para la Vida Larga y Prosperidad: rnmil ni ki Obara-Osa koko. Emi niki Obara-Osa ke-ke. Oni bi Olobara bat nsa koko, ti o si nsa. Ke-ke ni eni ma n ni aje. rnmil niki Obara-osa ko-ko. Moni ki Olobara sa ke-ke Nigbati Olobara ba ti nsa ko-ko ti o ba ti nsa keke, Gbogbo ir ni o nwo ile. rnmil le dijo a Obara-Osa que cantara la meloda. Yo le dije a Obara-Osa que repitiera la meloda. rnmil explic que siempre que Obara-Osa cante su meloda repetidamente para alguien, el ms profesional-perous la persona se vuelve, y la fortuna buena pasar a la casa. Los Yo le ped el sacrifican el requerido un rnmil, y l recomend que nosotros debamos usar la paloma para la riqueza, el gallo para el matrimonio, la rata el y una gallina simplemente principio un ponga los huevos para los nios, la una cabra por llenar la casa de la prosperidad del la, el un carnero para el upiiftment, la y una oveja para la longevidad. Cuando el sacrificio es hecho, la prosperidad debe seguir ciertamente, porque; la paloma usa sus dos alas para volar la riqueza en la casa, el gallo no presenta vino y ames antes de tomar a una esposa, el conejo nunca viene al mundo sin tener los nios, la gallina no padece los dolores de labor, la casa est llena (Ile-kun-ke-ke) es el lamento tradicional de la cabra, un carnero tres-ao-viejo no sufre ningn insulto antes de conseguir una corona, un ovejas del od que tienen los vellos blancos por su cuerpo, es sus vellos grises, y "yo vivir mucho tiempo (el temipe-temipe) es el lamento de costumbre de la oveja cuando est en una tierra dura. La persona debe hacer el sacrificios hacen trampas el todos los materiales arriba expresado para disfrutar vida larga la prosperidad.
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Captulo 10
Obara-Etura I I II II I II I II
l hizo la adivinacin para la Cabeza: Awo ori, odifa fim Ori tonwa aye apesin su Odu hizo la adivinacin para la Cabeza cuando l estaba viniendo a una vida en que l era ser servido universalmente por todos y varios. l hizo el sacrificio con una cabra, una campanilla y un pedazo de tela blanca. Eso es por qu todas las divinidades y mortales igual, sirva la cabeza al da presente. l Tambin Hizo la Adivinacin para la Trompeta (Ukpe): Ebara Tua Tua Tua, Awo ukpe, odifa ukpe nijo ti o fe lo mu ale ibudo. l hizo la adivinacin para la Trompeta cuando l estaba anhelando el reconocimiento. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo y un cuchillo. Despus de esto, le dijeron ir a la granja y quedarse por el rbol de la palma joven (Okpe-kete en Yoruba y Okhere en Bini). Cuando germin, subi a todas las ramas de la palma joven obligue a refugiarse en un rbol y tena muchos nios. Esu fue como consecuencia a Olofin y le ense cmo usar Ukpe como la trompeta para su fiesta anual. Esu fue a la granja y vol la trompeta y todos en casa omos el sonido. l vino a volarlo en casa entonces y todos en la granja, arbole, mercado etc., oy el sonido. El Oba se impresion tanto que l decret eso de aqu en adelante, la trompeta constituira la llamada del clarn por invitar a las personas para el culto de Ogun, y por llamar a las personas a los brazos en caso de una guerra. Eso era cmo Ukpe se puso muy famoso. Cuando aparece a adivinacin que la persona debe decirse hacer el sacrificio porque l fue destinado para volverse una personalidad indispensable en su comunidad. l Hizo la Adivinacin para Tres Hermanos: Alagbara (Ogun) Oloogun (Osanyin) y Otito (Orunmila) era tres hermanos que el cielo izquierdo para la tierra al mismo tiempo. Cuando ellos fueron por la adivinacin, les dijeron que sirvieran Esu con el macho cabro para tener xito en cualquier cosa que ellos iban a hacer en la tierra. Tambin les aconsejaron que festejaran a sus ngeles guardianes con una cabra, y para obtener el despacho de aduanas de Dios con la tela blanca, paloma blanca, tiza blanca y las plumas de loro rojo. Ogun y Osanyin no molestaron para hacer los sacrificios, pero Orunmila hizo todos ellos. No obstante, ellos todos vinieron al mundo. Cada uno de ellos tuvo xito construyendo su propia casa. Un da, los tres de ellos viajaron a Ife para la prctica de Awo. En Ife, Orunmila estaba en el hbito de ponerse elegante en la ropa blanca todas las maanas y sentarse delante de la casa. Orunmila confi en decir la verdad, Ogun confi en su fuerza fsica, mientras Osanyin confi en sus poderes diablicos. Entretanto, la esposa del Olofin haba estado en la labor durante siete das y no podra entregar. Osanyin, 59,
el mdico, fue el primero en ser invitado a ayudar. l us todas las medicinas que l supo pero no podra hacer a la mujer entregar. Ogun tambin fue invitado pero intenta que cuando l hizo, l no podra hacerle entregar al nio. se era el punto a que Esu influy en al consejero real para proponer a Olofin para invitar al hombre que vesta en la ropa blanca. Se enviaron como consecuencia a dos mensajeros que invitaran Orunmila. l sigui entonces al palacio dnde l embarc inmediatamente en la adivinacin. Despus de la adivinacin, l declar que la razn que la mujer no podra entregar era porque ella haba cohabitado adlteramente con tres hombres diferentes. l agreg que si ella hace trampas el fessed y mencion sus nombres, ella entregara presentemente. Cuando la mujer se dijo sobre la declaracin de Orunmila, ella lo admiti y mencion los nombres de los hombres. Casi inmediatamente despus de los pupilos, ella dio el nacimiento a un nio masculino. Haba regocijo general despus de esto. El Oba expres su apreciacin con los regalos detallados a Orunmila. Estaba siguiendo esa casualidad que las personas comprendieron lo que Orunmila era capaz de hacer. Los clientes empezaron a apresurarse a l para adivinacin de que l comprendi mucho dinero pronto. No anhele despus, l pudo construir una casa a Ife. Por otro lado, ni Ogun " ni Osanyin pudieron hacerlo. Cuando ellos fueron por la adivinacin, les dijeron que devolvieran a la tierra de su nacimiento para hacer el sacrificio. Ellos devolvieron casa como consecuencia para hacer el sacrificio. Ellos entregaron un mensaje sin embargo a Orunmila que le exigieron que devolviera casa ser hecho Oba. Orunmila devolvi casa en el futuro para tomar la corona mientras Ogun y Osanyin despus de sus sacrificios, empez a prosperar a Ife. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse hacer el sacrificio porque una posicin alta o el ttulo del chieftaincy lo espera en la tierra de su nacimiento. Divined para Orunmila Cuando Su Granja era Pillando: El Puerco espn (Ighogho en Yoruba y Osorhue en Bini) y el csped-cortador (Ure en Yoruba y Okhaen en Bini), estaba comiendo de la granja de Obara-Etura y no le import porque l era muy generoso. No satisfecho con comer de la granja, los dos roedores empezaron a destruir las cosechas en la granja. Era un tapper de vino que en el futuro inform la casualidad a Orunmila. l envi un tallo que advierte a los dos saqueadores sin corazn dejar de comer los granos en su granja entonces. Ellos reaccionaron invitando el elefante y el cerdo a alimente adelante y destruya la granja. Los tapper de vino de palma vieron los dos animales grandes que destruyen la granja. Despus de poner la granja desnudo, ellos esperaron por Orunmila para presentarse. Los tapper de vino de palma fueron y le dijeron lo que estaba pasando pero lo advirti no ir a la granja a Orunmila. El pjaro del tejedor y su amigo Moteye el silbador tambin advirti Orunmila para no ir a la granja. Cuando l consult Ifa, le dijeron dar el macho cabro a Esu y gallear a Ogun pero no ir a la granja porque los beneficiarios ingratos de su benevolencia haban trazado la muerte para l. l recurri sin embargo a Esu y Ogun para emprender la guerra en los enemigos. Despus de disfrutar su comida, Esu y Ogun el cazador dirigi ir a la granja de Orunmila dnde l vio el elefante y el cerdo y los dispar, el muerto. Esu tambin empuj el puerco espn y el csped-cortador para entrar en las trampas y los dos de ellos se murieron. Eso era cmo Orunmila se libr de sus enemigos ingratos. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que aunque l es benvolo, las personas son pronas a devolver su giro bueno con la ingratitud. Las personas para quien l hace los favores siempre se volvern alrededor intentar matarlo. l debe dar el macho cabro a Esu, gallee a Ogun para luchar a sus enemigos para l. A la adivinacin, la persona debe servir que Esu gan cuenta de un concurso inminente y favor. l debe evitar a una mujer del complexioned ligera.
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l Hizo la Adivinacin para el ofAiyetoro de las Personas: l hizo la adivinacin cuando l se invit por las personas de Aiyetoro cuando ellos se amenazaron por la guerra. Le dijeron que hiciera el sacrificio con el Ojo Agbe (un pjaro) un gallo, un cuchillo y agua fra suficiente para que l pudiera lograr su tarea y podra ganar respeto y alabanza. l hizo el sacrificio y dej para Aiyetoro. Cuando l lleg all, l hizo la adivinacin y aconsejado las personas para hacer el sacrificio con un cerdo, caracoles suficientes y un silbato. El hecho el sacrificio en un momento cuando el pueblo ya se rode por las tropas del enemigo. Despus del sacrificio, Esu tom el silbato y empez a volarlo redondee el pueblo. El "moti se bo obara tua tua tua" llorando. Mientras todava volando el silbato, Esu le envi a su amigo que advirtiera las tropas enemigas que si ellos vieran a la persona que vuela el silbato, ellos habra todos est muerto, y que estaba en su inters correr lejos. Con esa advertencia todos los soldados enemigos escaparon y se salieron las personas de Aiyetoro en paz. Ellos dieron gracias a Orunmila, y lo persuadi quedarse con ellos. A la adivinacin, la persona se dir que l se rodea por los enemigos pero que si l toma su propio Ifa, l los superar. Deben aconsejarle que si l est proponiendo viajar, l debe hacer el sacrificio antes de ir.
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Chapter 11
Obara-Irete I II I I II II I II
He Made Divination for Plants to Become Trees: Obara re-re-re Babalawo igi oko, odifa fun igi oko merin-din-lojo. That was the Awo who made divination for the 480
plants of the forest when they were coming to the world to become trees. They were told to make sacrifice. They all made sacrifice with the exception
oflgi-eshin which refused to make sacrifice. That is why it could not grow to become a tree and remains the shortest of all plants. When it appears at divination, the person will be advised to make sacrifice to avoid developing backache. The sacrifice is made with shea butter which the Ifa priest mixes with the lyerosun of this Odu for the person to rub on his or her back. The Divination He Made Before Leaving Heaven: Uroke mi ege, uranke mi okun, idasi mi ogere. Adifa fun Orunmila baba ti kole orun bowa si kole aye. My divination stick is held with care, my fly-whisk is as precious as beads, and my divination tray is golden, were the Awos who made divination for this Odu when he was coming from heaven. He was advised to serve: Ogun with a tortoise; his head with cock; Esu with a small he-goat; and Ifa with a goat, to avoid having problems from women on earth. He made the sacrifice and came to the world. He got married to a difficult woman who was having children who often died of convulsion. He invited Awos for divination in his house and he was advised to serve; Ifa with a goat, Esu with a small he-goat for Esu to eat alone, his head with a cock, and Ogun with a tortoise. He made the sacrifices and thereafter he did not lose anymore children. He began to prosper, but his modest success generated enmity. Meanwhile, Egbere the wife of the Oloba ofOba began to show irresistible interest in him. Try as he did to discourage the woman, he could not stop her. He subsequently asked Ifa what to do and he was told to give a hegoat to Esu. After the sacrifice he began a relationship with the woman and the Oloba not only surrendered her to him without let or hindrance, but later made him a high chief. When this Odu appears at Ugbodu the person should make the sacrifice referred to above in order to survive the problems of women, child-deaths, and to prosper. At divination the person should be told that a woman is itching to marry him. He should marry the woman after giving a he-goat to Esu. He Made Divination for Onitiide: Etutu nimu oko yeri egere gere. Ogigi lo fi enu iran sole. Adifa fun Onitiide omo kango oju abeton ti kole orun si kole aye. Alarini iku ko ngira
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Es la tierra que usa la azada para afeitar su cabeza. Es que la excavadora puntiaguda afilada que lo usa es la boca para pegar la tierra con la impunidad. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Onitiide cuando l estaba viniendo a mantenerse en la tierra mucho tiempo. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una oveja y un macho cabro. Cuando l consigui al mundo, l tena los muchos problemas. Los enemigos lo batieron del pilar anunciar, pero l no slo sobrevivi a todos ellos, l tambin vivi a un maduro viejo
la edad.
El Concurso para la Supremaca Entre Esu y las doscientas Divinidades: Cuando todas las doscientas divinidades consiguieron a ellos el mundo, los decidimos para encontrar fuera que de ellos era supremo. Orisa-NIa, el propio substituto de Dios, se haba aceptado entretanto como la cabeza de todas las divinidades en la tierra. Sin embargo, Esu les dijo que ninguno de ellos era superior a l porque "Dios igual su padre no podra exigir la supremaca encima de l," (Esu). A la primera reunin del concilio divino terrenal, ellos todos decidieron estar haciendo una fiesta en el principio de los giros con Orisa-NIa, y que quienquiera tuvo xito haciendo su fiesta sin cualquiera permiti o estorbo, se proclamara como su generalsimo. Una vez ms, Esu los advirti que si l no fuera invitado a empezar el festejando, nadie tendra xito haciendo uno. l se call abajo como si no le importara. Con esa decisin Esu retir de la conferencia. Como consecuencia, Orisa-NIa prepar la primera fiesta y la mesa se puso por agasajar y cenar. As como las oraciones de la apertura estaban dicindose a la ruptura del kolanuts, Esu fue al harn de Orisa-NIa y pestae sus ojos a dos de su (Orisa-Nla) los nios. Los dos nios desarrollaron la convulsin de repente y haba un furor en el harn. El pandemnium resultante atrajo las divinidades, pero antes de que las ayudas pudieran localizar a los nios, ellos los dos se murieron. La fiesta ya no podra materializar. Una vez ms, Esu apareca a la prxima reunin del concilio para insistir que le permitan empezar el festejando. Le dijeron de nuevo que desapareciera de la cmara del concilio. Era el giro de Ogun para hacer su fiesta. l los dos nios demasiado perdidos sin su fiesta materializar detallado. El mismo destino ocurri cada uno de las otras divinidades, hasta que viniera al giro de la divinidad de sabidura. Orunmila consult su Okeponrin y le dijeron que diera un macho cabro a Esu que agrega las imgenes de madera de un conejo y una serpiente. l prosigui preparar una fiesta detallada como consecuencia. Esu prometi sorprender Orunmila agradablemente a causa de la comida y reverenciar que l dio a menudo a l. Cuando el kolanut estaba siendo hendido por Orisa-NIa empezar la fiesta, Esu se volvi las imgenes de la serpiente y conejo con que Orunmila hizo el sacrificio, vivir el ones, y los posicion en el vertedero de la basura de la casa de Orunmila. La serpiente y el conejo empezaron a bailar pronto. El asombro de los anteojoses cre un alborota que rompi la fiesta. Como todas las divinidades sale para mirar el evento extrao. La fiesta no materializ, pero a causa del sacrificio l hizo, Orunmila no perdi una alma. En esa fase, Esu fue invitado a hacer su propia fiesta que l hizo con xito sin cualquier bance del distur. Despus de esto, todas las divinidades empezaron a hacer sus fiestas con xito. Eso era cmo la supremaca eterna de Esu fue establecida, como una fuerza para aplacar, y para no oponerse a. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse tener su propio Ifa y prepararle a su propio Esu evitar incidencia de niomuerte.
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La adivinacin para Sango Cuando l Estaba Indispuesto: Obara-o-repeticin-nie, era un amigo de Sango y l era comerciante. Un da, antes de que l volviera del mercado que le dijeron que Sango haba sido tomado mal y se haba hospitalizado fuera de casa. l viaj para ver Sango en la casa curativa a que l se tom con la fatiga mental. Cuando Obara-Irete lleg all que l se puso enfermo tambin. El mismo mdico que tambin san Sango cuid de l. l se volvi bien y tena bastante dinero para pagar por su tratamiento pero no bastante para pagar por el tratamiento de Sango. Cuando l estaba devolviendo casa, Sango le pidi que dijera a sus relaciones contribuir el dinero para pagar por su tratamiento. Uno despus del otro, todos ellos se negaron a ayudar sin embargo. Todos los hermanos se negaron a ayudar excepto la hermana, el camwood (Osun-rbol que produce el polvo rojo) quin decidi usarse pagar al mdico en lugar del costo de sanar Sango. l le dijo sin embargo que tomara su casa del hermano pero que desde aquel momento, ella debe estar barriendo y debe fregar para Sango que ella hace hasta el momento. Cuando Sango estaba devolviendo casa, l destruy las casas de todos sus hermanos, pero ha continuado viviendo con Osun, hasta el momento, desde entonces. Cuando aparece a Ugbodu, la persona o debe preparar su propio Sango o debe guardar un trueno-piedra en su urna de Ifa, evitar enfermedad que lo tomara fuera de casa. l debe evitar tener algo que hacer con una viuda. l debe esperar tener los muchos problemas de sus hermanos. A la adivinacin la persona debe aconsejarse; para tener el cuidado sobre las mujeres, y para servir Esu con un macho cabro.
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l Hizo la Adivinacin para Olofin Avoid la Guerra: El Mo boju wo akpami otun, el Ogun bara ka ija. El Mo boju wo akpami osi, el Ogun bara ka etabi hace, el igbanyin del etabi. El Mo boju wo okankan, el Ogun bara ka eta bi ogo, el igbanyin de bi de eta. El Meeri aba mi, el meeri'yemi. El Mo ba mu uroke kpa Ogun. El Mo ba mu uroke kpa ogbon, moba mu da si Orunmila pecan el wonro oda odori koro koro. Efun el mo de lari de lele divertido, el oo de r'Ogun de aame. Yo pareca al derecho y o por casualidad que la batalla llora de guerra. Yo tambin o la mutilacin criminal de batalla en mi izquierda, frente y parte de atrs pero m no vea la accin y yo no vi a mis padres. Si yo hubiera visto a mis padres sitiados por la guerra, yo habra usado a mi personal de adivinacin (Uranke) para matar a veinte personas, y habra usado el mosca-batidor (Oroke) para matar a treinta personas, y la bandeja de adivinacin para saquear el resto del pueblo de Odori. Yo slo vi el viento de la guerra y no la propia guerra. Cuando aparece como Ure a la adivinacin, la persona debe decirse que l oira el sonido de guerra alrededor de l, pero que l no debe preocupar porque no lo afectara. l Hizo la Adivinacin para el Sol de la Escena: El ka de Ebara, el ko de Ebara, el adifa el ojo toon lo si okun-osa toon lo ra divertido el karaleru de Ikara. l hizo la adivinacin para el sol de la escena cuando l iba a la costa para comprar a un esclavo. Le dijeron que hiciera el sacrificio y l hizo y tuvo xito comprando al esclavo para traer casa. Cuando aparece a la adivinacin para un hombre, le dirn que una mujer est viniendo a casarselo, pero que l debe hacer el sacrificio con una gallina. Si el divinee es una mujer, le dirn que haga el sacrificio con un gallo para ver a un marido bueno casarse. La Adivinacin hecho para Olofin: El Ebara lili kii ella el akiki de ti de hun, Babalawo al ni del wa, es el ni koo gbo fa. Odifa Olofin divertido comi el tu de ma de lu Ebara el grande, no era inmenso en la interpretacin de adivinacin de Ifa. Cuando sale a la adivinacin que algn Awos lo pedir para ser cerrado porque nadie lo interpreta. Pero eso slo pasar porque el sacerdote de Ifa no entiende lo que Orunmila est diciendo. se era el Awo que la adivinacin hecho para Olofin cuando l fund un nuevo pueblo que continu floreciendo a lo largo de su reino y lo sobrevivi a. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabro y l hizo. Sacrifique Contra la Enemistad: Orunmila dijo que que quienquiera tiene este Ifa a Ugbodu tendr los enemigos suficientes entre las relaciones de sus sangres. l recomend que el sacrificio deba comprender tres arena amoldada (la Esisu eru meta) tres paquetes de sal, los pedazos de calabaza rota, y tres barro amoldado (la Oko epipu meta). Mientras l estaba preparando el sacrificio que l cant el poema siguiente:
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Pe el e ni oguneru ma ntu. El Gere ni oguun iyo nse. El Oko akigaragba ki nrin eto. El bi de Oniye vos el ni oko epipu ma ntu. La guerra del polvo sale de repente. La guerra de la sal pasa suavemente. La calabaza no rompe coherentemente. Los fragmentos de barro roto esparcen. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que los enemigos estn en la guerra con l, pero que con el sacrificio l los conquistar. La adivinacin Antes de que l Dejara el Cielo: Le dijeron que hiciera el sacrificio debido a los problemas antes de dejar el cielo, que l iba a tener de sus relaciones. l era bom de los mismos padres como el ofOgun de los sacerdotes, Olokun y Osanyin. Le aconsejaron que sirviera; Esu con el macho cabro, e Ifa con un carnero. l hizo los sacrificios antes de dejar el cielo. En conseguir al mundo, l tom a comerciar y el oflfism de la prctica. En cuanto l empezara a registrar seales de xito modesto, sus relaciones subieron a en los brazos contra l. En el futuro, l fue por la adivinacin y le dijeron que sirviera Esu con el gallo y macho cabro, e Ifa con un carnero. Despus de que los sacrificios que l no recibi a ningn ms problema de sus relaciones, y su prosperidad empez a florecer. Despus, l tom a Ifa practique y l estaba haciendo la adivinacin itinerante visita a los reyes reinando del mundo conocido que le hizo ponerse sumamente adinerado y famoso. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir hacer el sacrificio a causa de los problemas que l est recibiendo de sus relaciones. Deben pedirle que haga el sacrificio con el macho cabro a Esu a la adivinacin. l Hizo la Adivinacin para Alara-Isa, Omo Ajigbolu,: Alara-Isa era un rey muy poderoso. Esu decidi crear los problemas para l como resultado de que sus asuntos detuvieron el homenaje provechoso a l sin embargo. Despus de esto, Esu le aconsej al Alara que invitara Obara-Eka a hacer la adivinacin para l. El Oba envi de acuerdo con para el sacerdote de Ifa. A la adivinacin subsecuente, l le dijo al Alara-Isa que Esu haba cruzado el camino a su casa con sus piernas y que cualquiera que golpe su o su pie en las piernas de Esu fue ligado para morirse. Eso era por qu las personas se volvieron demasiado asustadas para pagar las visitas tradicionales y homenaje a su palacio. l le aconsej al Oba que sirviera sus divinidades (Osanyin) con un carnero y hacer una fiesta con l, despus de dar un macho cabro grande a Esu. l hizo los sacrificios despus de que Esu quit sus piernas de la manera y la prosperidad empez a entrar una vez ms en el palacio. l compens Obara-Eka con el humano y los regalos materiales. A la adivinacin, la persona debe decirse que la prosperidad est eludindolo. l debe servir Esu con un macho cabro. l Hizo la Adivinacin para el ofljesha de Owa: Despus de tratar con el Alara, Esu procedi tambin fermentar las dificultades por el Owa-Obokun de Ijesha deteniendo la prosperidad de venir a l. El Owa invit Obara-Eka para adivinacin despus de que le aconsejaron servir Esu con un macho cabro grande y hacer una fiesta con un carnero despus de servir su Ifa con l. l hizo
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el sacrificio y Esu aclararon la manera para la prosperidad reasumir visita a su palacio. Obara-Eka era compen saciado con varios humano y los regalos materiales. Las adivinaciones para el ofOwo de Olowo, Ewi de Dificultad y el ofljero de Ajero: Esu cre los problemas para estos Oba porque l quiso ayudar Obara-Eka que se volvi conocido como Obara Alayoka despus de que l se volvi un diviner real y los diviner de la aristocracia. l fue aclamado y reconoci por ningn menos de diecisis reyes del mundo conocido. l se puso muy adinerado y famoso en el proceso.
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Captulo 13
Obara-Eturukpon YO YO YO II II YO YO YO II II
l Hizo las Adivinaciones para las Soldado-hormigas, Gusano de tierra y la Mosca:
e hizo la adivinacin para las hormigas del Soldado (Ijalo en Yoruba y Okhian en Bini), Gusano de tierra, (Ekolo en Yoruba e ikolo en Bini) y la Mosca (Eshinshin en Yoruba e Ikian en Bini) advirtindolos que la guerra era inminente. Ijalo fue dicho servir Esu con el macho cabro y un cuchillo. Tambin se dijeron a Ekolo y a Eshinshin que sirvieran Esu con el macho cabro. Ijalo hizo el sacrificio pero Ekolo no hizo. En lugar de hace sacrificio que Eshinshin se encontr con el arbusto construir y esconder en una casa que tiene ninguna puerta y ventanas. Entretanto, guerra pelado fuera. Aunque Esu dirigi las tropas invadiendo fuera de la direccin de las hormigas del soldado, l us el cuchillo con que ellos hicieron el sacrificio para equipar sus bocas como la defensa y armas del ataque no obstante. Cuando las hormigas del soldado estaban corriendo para la tapa, ellos se encontraron con las fuerzas invadiendo. Con los cuchillos en sus bocas, ellos atacaron a cualquiera que intent asaltarlos. Mientras el Gusano de tierra estaba corriendo para la tapa, l se encontr con la lnea de soldado-hormigas y ellos acostumbraron sus cuchillos a cortarlo a los pedazos. Mientras la guerra todava era adelante, algunas personas saquearon el palacio del Oba y fueron a esconder las propiedades robadas en la casa de Eshinshin. l se acus como consecuencia de hurto las propiedades del Oba y puso en orden para el ensayo ante el Oba. l no tena ninguna defensa y para que se encontr culpable y sentenci a la muerte por la ejecucin. Esu se convirti en una muchacha joven sin embargo para preguntarle si l no se dio a hacer la adivinacin. l confirm que l consult Orunmila pero no hizo el sacrificio recomendado. l le pidi a la muchacha ir y hacer el sacrificio para l. La muchacha procedi hacer el sacrificio para l. En el da de la ejecucin, Esu influy en al hombre de la mano derecha del Oba y jefe Judge para preguntarle al Oba si la mosca no era demasiado inconsecuente ser matado. El Juez propuso que la mosca debe advertirse para ya no vivir en el arbusto, y que desde aquel momento, dondequiera que dos o ms personas eran los ered del gath, l debe morar en su medio. Eso es por qu la mosca ha vivido desde entonces en medio de las personas. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que el problema est acercndose. l debe servir Esu con un macho cabro y un cuchillo para sobrevivir cualquier disputa. A la adivinacin l debe hacer el mismo sacrificio para evitar el riesgo de se involucrado en un caso o disputa l no sabe nada sobre. l Hizo la Adivinacin para el Elefante: Ebara-Turukpon, odifa el erin del ori divertido, el re de ijagbon de abufun. l hizo la adivinacin para la cabeza y la mandbula del elefante. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio evitar al ser abandonado en el bosque despus del resto del cuerpo del elefante se toma casa. Slo la mandbula hizo el sacrificio. Eso es por qu despus de matar el ephant del el en el bosque, es slo la mandbula que se toma casa de la cabeza. El resto de la cabeza es abandonado en el bosque.
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Cuando este Ifa aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para que su cadver no pudiera perderse en el bosque o muy lejos de casa, despus de su muerte. l debe hacer el sacrificio con un pedazo pequeo de tela blanca y un macho cabro. l Hizo la Adivinacin para el Hada o Duende: Ebara-turukpon, odifa Imere. l hizo la adivinacin para el Hada o Duende, (Igbakhuan en Bini) cuando l estaba viniendo al mundo. l hizo el sacrificio con un macho cabro y un mosca-batidor (Oroke), pero el padre que estaba trayndolo al mundo no hizo el sacrificio para evitar perder al nio entrante. El nio era el bom y a causa del sacrificio l hizo en el cielo, l no se muri a la infancia. Cuando l creci ser un adulto sin embargo, l se muri de repente. Antes de su muerte, l se haba vuelto el soporte principal econmico de sus padres. Despus de su muerte, sus padres se pusieron muy pobres. Su padre era un granjero. Cuando l vio en cielo que su padre estaba sufriendo en la tierra, l vino con sus amigos a ayudar trabajar en la granja de su padre. Cuando era tiempo por aclarar el arbusto para una nueva granja, el padre hizo un pedazo de cepillar y fue a casa. Por la noche, el hijo entr con un equipo de hadas para aclarar el estiramiento entero de bosque para la granja del padre. Cuando era tiempo por tumbar los rboles, mientras aclarando los tocones y excavando los espinazos, el hijo vino del cielo para ayudar de una manera similar. El padre decidi ir por la adivinacin para encontrar fuera que era la mano invisible que estaba ayudando en sus quehaceres de la granja. Le aconsejaron que escondiera en el arbusto hasta medianoche. l fue a la granja para esconder en el arbusto aplazando con un plato de la calabaza en la mano. Simplemente antes de medianoche, l vio a su hijo muerto que lleva un equipo a la granja cada uno llevando un mosca-batidor. Ellos excavaron todos los espinazos requeridos por plantar los ames y cocoyams. Como ellos estaba trabajando, el padre fue a quitar su mosca-batidor. Ellos terminaron el trabajo hacia maana. Cada uno de ellos coleccion sus mosca-batidores, pero su hijo era ningn dnde ser encontrado. l investig en vano para l y cuando estaba consiguiendo a la salida del sol, sus amigos lo dejaron devolver al cielo. En cuanto l se encontrara solo, l empez a cantar: El Oni mu urumi mumi, El tiele de Ebara, Oloye, el tiele de Ebara. El Elegbe orun mei lo o, El tiele de Ebara, el oloye, el tiele de Ebara. Siguiendo su fracaso para encontrar su mosca-batidor, l no podra devolver al cielo sin l. Cuando era la salida del sol, su padre sali y lo sostuvo. l pregunt al padre por tratarlo la manera l hizo, mientras su padre lo pregunt por dejarlo para el cielo la manera que l hizo. El padre le pregunt si l no vio cmo l haba estado sufriendo desde que l sali y l contest, eso era por qu l haba estado viniendo a prestar un ayudando d. El padre insisti que no estuviera igual que vivir juntos. Convencido por la apelacin apasionada de su padre, l no tena ninguna opcin pero para devolver casa con l, desde que le falt el poder para devolver al cielo. l continu buscando su mosca-batidor calladamente sin embargo, mientras su padre hizo un punto de guardar la llave a su cmara interna dnde l guard el mosca-batidor fuera del alcance de cualquiera. Despus de algn tiempo, el padre se relaj a su guardia, mientras pensando que su hijo haba decidido quedarse en la tierra para bueno al parecer. Un da, su padre bebi excesivamente y se puso bebido. Para la primera vez desde que su hijo volvi, l quit el trouser que contiene la llave a su cmara interna y lo colg en su sala. l se durmi como consecuencia rpidamente. Cuando l encontr a su padre profundamente dormido, l senta los bolsillos del trouser y alejado la llave. l procedi abrir el cuarto interno e investig hasta que l encontrara la calabaza que contiene el mosca-batidor. l lo abri y alejado el mosca-batidor. Casi inmediatamente, l parti para cielo dnde l reuni con sus colegas del Duende en el Averno.
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Cuando su padre se despert, l descubri que su hijo haba ido. Despus de que esa experiencia era ningn ms largo posible para las personas de cielo para ayudar a cualquiera fsicamente en la tierra. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio con un pedazo de tela blanca, cabra y calabaza (Ugba u Okpan) para que su nio del hada no pudiera dejarlo devolver al cielo. La Adivinacin hecho para Sango: Ki un fi igi lu igi; el ki un ba el Ie gbo ohun ti igi nwi. Ki un fi okpe lu akpe ki un ba el Ie gbo ohun ope. Ki un fi obara eturukpon sode, ki un ri ibi gbo ohun enu omo Awo. Omo Awo para que el sara, omo Awo para que sako-sako-sara, ni edun nso igi. Adifa Sango-Ogboja divertido que los Olubebe mi omo arota eran sea los segun. Iwo el Sango wa ru ebo ki iwo ma ba se inubi. Pegue dos ramitas contra nosotros or su sonido. Pegue dos palmnuts contra nosotros or el ofOrunmila de las palabras. Mark Obara-Eturukpon en la bandeja y escucha a las revelaciones del sacerdote de Ifa. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Sango. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un carnero y un pedazo de tela roja. l se neg a hacer el sacrificio. Cuando l era seguidamente hecho un rey, l mat un perro blanco arbitrariamente, y enterr una cabra grande vivo. Sus asuntos se molestaron y se rebelaron contra l. l fue destronado como consecuencia y l entr en el arbusto para comprometer el suicidio. En ese mismo momento, Ogun estaba volviendo de una guerra dnde l haba sido durante varios aos. Cuando Ogun vio Sango que cuelga de una soga, l cort la soga y Sango se cay a la tierra que todava respira. l ellos dijo a Ogun y a sus seguidores que no permitieran a las personas saber que l se haba colgado. Las personas empezaron a ridiculizarlo como el rey que intent colgarse no obstante. l reaccion ejecutando aqullos que estaban haciendo broma de l. Las personas cambiaron sus palabras rpidamente para decir que el rey no se colg que eso es, "Oba Koso" en Yoruba. Eso es cmo Sango gan el sobriquet de Oba Koso. El rbol en que l se colg est siendo llamado "Igi un iyan." En el futuro, l comprendi el precio alto l haba pagado por no haciendo sacrificio que explica por qu Sango sigue siendo calzn templado hasta el momento. Cuando el Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para evitar calzn del ser templado. l Hizo la Adivinacin para Olobara: l hizo la adivinacin para Olobara, el sacerdote de la divinidad de agua que bail del arbusto a su casa. Le dijeron que hiciera el sacrificio para evitar el peligro de dejar sus herramientas en el arbusto. l reaccion burlndose el sacerdote de Ifa y Esu, mientras negndose a hacer el sacrificio. Cuando Esu fue dicho que Olobara lo llam un ladrn y se neg a hacer el sacrificio, l (Esu) se convirti en un tallo arrastrndose que se posicion en el camino de Olobara. Cuando Olobara estaba devolviendo casa de la granja, el tallo arrastrndose pic sus testculos y agua chorreadas fuera. l abandon todos sus instrumentos y corri casa que grita para la ayuda, y llorando que l haba pagado el precio de negarse a hacer el sacrificio. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer sacrifique para no ser involucrado en un accidente antes de recibir casa del trabajo. 71
l Hizo la Adivinacin para la Calabaza y sus Tres Hermanos: l hizo la adivinacin para la Calabaza que le aconseja que hiciera el sacrificio a causa de los problemas que l iba a tener de sus hermanos en la tierra. l hizo el sacrificio con; un pato a su ngel guardin, y un macho cabro a Esu. La Calabaza se volvi un favorito pronto a las personas del mundo. Sus tres hermanos Kola, Kola Amargo y Kola Salvaje, fueron a informarlo a Dios que l estaba rompiendo la paz del mundo. Dios les dijo que vinieran con l al cielo. Cuando l se explic, Dios lo declar el inocente de todo los cargos y frot la tiza blanca de victoria en su cuerpo. Pero l no hubo servido Esu antes de dejar para el cielo. En su camino a casa Esu caus una lluvia pesada para caerse que se quit la tiza de victoria de su cuerpo. Cuando sus hermanos vieron que la tiza haba limpiado fuera de, ellos exigieron la victoria encima de l, antes de las personas en casa. En una segunda ocasin, los hermanos fueron de nuevo a Dios para informar que l solo estaba luchando una comunidad entera. Despus de verificar la fe mala de sus acusadores, Dios lo encontr el inocente de nuevo y lo declar el vencedor. Una vez ms. Dios frot su cuerpo con la tiza blanca de victoria que Esu limpi de nuevo fuera de con un aguacero pesado de lluvia. Su hermano una vez la victoria ms exigida encima de l. Estaba en esa fase que l fue por la adivinacin, y le recordaron el macho cabro que l no dio a Esu. l rpidamente hecho el sacrificio y tambin sirvi su cabeza con un pato. No obstante, l se acus ante Dios en una tercera ocasin y una vez ms, l se declar inocente. Cuando Dios estaba frotando la tiza blanca de victoria en su cuerpo, l el besought el Omnipotente Padre para darle algunos de l para comer porque aun cuando sus hermanos causaron la lluvia para quitarse la tiza en su cuerpo, la lluvia no podra limpiar el uno dentro de su estmago. Dios le dio entonces alguna de la tiza para comer. A ese punto Dios llam a sus hermanos del rbol y pronunciado las maldiciones siguientes en ellos: "Kola - usted siempre se morir a causa de los problemas de otras personas." "Kola amargo - usted seguir siendo una masa amarga sin el pedazo henderse." "Kola salvaje usted tendr intil en absoluto para cualquiera." En su camino a casa, la lluvia se cay quitarse la tiza en el cuerpo de la Calabaza de nuevo, pero el uno en su estmago aparecido en su cuerpo despus de que las lluvias detuvieron. En conseguir al mundo l se aplaudi como el vencedor indiscutible. se era el punto a que las personas comprendieron que l haba sido acusado falsamente desde el principio. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe advertirse para esperar los problemas implacables de sus relaciones. Ellos siempre traern su materia al Culto de Brujera, pero el rey de la Noche invariablemente estar al lado de con l con tal de que l sirve; la Noche con una cabra, Esu con un macho cabro, y su cabeza con un pato. l debe servir Esu con un macho cabro y su cabeza con un pato para ser victorioso encima de sus enemigos a la adivinacin. l Tambin estaba Teniendo los Problemas Con el Matrimonio; Obara-Eturukpon tena los problemas de sus relaciones as como de su matrimonio. l siempre pareca casarse a las mujeres malas que nunca estaban quedndose con l. Cuando l fue por la adivinacin, le dijeron que sirviera; Ifa con una cabra, Esu con el macho cabro, y su cabeza con un pato. Le dijeron que despus de realizar el sacrificio l se casara a la hija de un rey. l hizo los sacrificios. Pronto despus, l se encontr a una mujer a un lugar dnde l estaba haciendo a la adivinacin para los clientes. La mujer profes el amor a l y ellos se casaron como consecuencia. La mujer result ser la hija del
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El ofllara de Alara. Ella se qued con l para las subsistencias y dio el nacimiento a nueve nios. A la adivinacin la persona debe hacer el sacrificio para encontrarse a la mujer correcta para el matrimonio.
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Captulo 14
Obara-Ose Obara-Seke Obara-Opere YO YO II II YO YO YO II II

La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo:
efore que deja para el mundo, le aconsejaron que hiciera el sacrificio porque l iba a ser muy prspero en la tierra, pero tambin tendra todos los problemas concomitantes que van con l. Le dijeron que hiciera el sacrificio a Orita-Ijaloko con un bulto de tubrculos del ame, un cabeza o manojo de pltanos, maz y aplast el ame, mientras agregando una bolsa de dinero. l realiz el sacrificio, y fue a Dios para recibir la bendicin, antes de que l dejara para el mundo. En conseguir a la tierra, l tom a cultivar y la prctica de Ifism. l no estaba haciendo muy bien y no podra permitirse el lujo del costo de matrimonio durante mucho tiempo. l invit otro Awos despus a hacer la adivinacin para l en qu hacer para poder hacer la reunin de los extremos. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un bulto de tubrculos del ame a la adivinacin, sale, manojo del pltano, y una bolsa de dinero. Le dijeron decorar su urna de Ifa y servirlo con una gallina y servir su cabeza con el coco. l era tan pobre que l tena que pedir prestado la ropa para decorar su urna de Ifa. Como l la gallina estaba matando para su Ifa, la sangre ensuci la tela pedida prestado. l devolvi la tela despus a la mujer de quien l lo pidi prestado agregando bebidas y kolanuts. Un da que l resisti delante de su casa muy temprano por la maana, cuando l vio que la hija del Oba llamada Seke que pasa. Ella lo salud, y despus del intercambio de saludos, la muchacha le dijo que ella vino a visitarlo. l la tom dentro de la casa y ella le dijo que que ella estaba ofrecindose en el matrimonio a l que porque ella tena para largo, observ que l no tena ninguna esposa. l contest que l era slo un granjero pobre y no podra permitirse el lujo de mantener a una esposa. Ella insisti todos el mismo casndoselo. Despus de vivir con l durante cuatro das, ella decidi devolver casa para informar su decisin a su padre. En conseguir casa ella le dijo al padre que que ella haba visto al hombre que ella quiso casarse. El padre reaccionado pidindole que invitara al hombre a venir y verlo. Cuando ella volvi a la casa de Orunmila que ella le dijo que su padre quiso verlo. l tuvo miedo ir porque l no tena un atavo presentable para llevar. Ella insisti que l no fuera estado invitando a ostentar su riqueza y que l no tena ninguna causa para tener miedo. Siguiendo esa certeza, l decidi ir con ella. Cuando ellos llegaron al palacio, el Oba encontr Obara-Ose para ser un hombre muy guapo. l inmediatamente estado de acuerdo al matrimonio e invit a su guardin de la tesorera a coleccionar los tesoros para la hija tomar a la casa del marido. El Oba le dijo que l no quiso ningn dote pero debe ser anualmente el homenaje provechoso a l. Despus de bendecir el matrimonio, l or para la pareja y ellos salieron. Entretanto, su esposa empez comerciando con la capital dado a ella por el padre. Su propio abaniqueo tambin empez a florecer. l pudo pronto construir su propia casa. Al final del ao, l carg los ames ms buenos
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de su cosecha y los envi a su suegro, mientras agregando pltanos, maz, y kolanuts. l hizo a la esposa vender suficiente la cosecha del ame en el mercado. Entretanto en el mercado la hija de Olokun encontr los ames muy atractivo y cuando le dijeron que ellos eran de la granja de Orunmila, ella ofreci encontrarselo. Cuando el mercado dispers, la hija de Olokun tom su bolsa y fue con Akpetebi para encontrarse que Orunmila-ellos no supieron que el visitante era la of Olokun de la hija. Antes de dejar el mercado para la casa de Orunmila, ella despach las pginas que la siguieron al mercado despus de decirles que ella estaba devolviendo casa en cinco tiempo de los das. Despus de intercambiar las bromas con Orunmila, la hija de Olokun le dijo que ella vino a casarselo. l contest que l no tena nada, mientras siendo un granjero simple. Ella lo tranquiliz sin embargo que su cultivo era bastante. Cinco das despus, ella dej para casa, mientras prometiendo volver con sus cosas. Era despus de que ella volvi con su equipaje de riqueza que ellos comprendieron que ella era la hija del propio Olokun. Ella le dijo como consecuencia a Seke, la mayor esposa, detener la ida al mercado. Ella agreg que que sus seguidores habra el thenceforth est comerciando para la familia. Orunmila se puso muy prspero como consecuencia. Cuando el Oba vio que cmo Obara-Ose prspero se haba vuelto, l le hizo el Shasere y primero ministro del reino. l Hizo la Adivinacin para los Dos Hombres Que Aprendieron A Hacer las Marcas Tribales: El momo de Momo, ki de je de ko el Awosi kola bi ukpere. Odifa el akpere divertido, abunfun Awosi. El sndrome todos-inteligente le impidi a Awosi lograr el mismo nivel de habilidad como Ukpere, era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Akpere y Awosi cuando ellos iban al cielo al leam cmo hacer las marcas tribales. Cuando ellos consiguieron al bodymaker de cielo, Akpere fue el primero al leam cmo hacer las seales. Despus de completar las seales en Akpere, era el giro de Awosi. En cuanto se inscribiera una seal en la parte de atrs de Awosi que l le dijo al maestro que l ya conoci hacerlo todos. El maestro los despach devolver a la tierra para estar haciendo las seales a otros la manera entonces que l lo hizo en ellos. Akpere pudo disear las marcas tribales de las varias maneras, pero en slo hacer Awosi a casa supo hacer la sola seal. l no supo hacer los otros. Eso es por qu algunas tribus slo tienen una marca tribal, mientras otros tienen varios. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar ser paciente y humillar en el negocio o se comerciar l est aprendiendo para saber hay saber sobre la profesin. l debe evitar una posicin del sabelotodo. l Hizo la Adivinacin para Okpere, el Esclavo de Onidoko,: El kii de Obara-ose ella el elomii divertido, el ose de obara de enida, el oun ni ebara ose ella la diversin. Adifa el tiin de eyi de okpere divertido ella el eru el atijo de Onidoko. El Onidoko fu omi oju ella el omo de cerveza. Okpere ella la diversin de Awo. Obara-ose no manifiesta para otros excepte aqullos para quien l aparece a la adivinacin y quin hace el sacrificio prescrito. se era el Awo que la adivinacin hecho para Okpere, el esclavo de Onidoko, cuando l iba a usar el arte de Awo para resolver los problemas de Onidoko. Cuando Okpere encontr a su amo que lamenta por no tener ningn nio, l decidi ayudarlo. l por cort la medicina necesaria para su amo y sus esposas usar. Despus de esto, l viaj fuera para Awo 75
la prctica. Cuando l volvi de la gira, las esposas de Onidoko tenan cada nacimiento dado a un nio y haba felicidad visible en la familia. Onidoko agradeci Okpere entonces que lo hubiera ayudado, y l mostr su apreciacin concedindolo (Okpere) la libertad de la servidumbre. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para tomar a sus sirvientes y esos trabajando para l en la confianza. Ellos podran ayudar resolver sus problemas. l Hizo la Adivinacin para Onidoko: Orisa Ie ella el odifa el Okpere tiinshe eru divertido el atijo de Onidolo. Despus de que Onidoko se volvi un Oba, Okpere todava iba a hacer la adivinacin para l. Antes de que l tuviera la oportunidad de hacer para que, Onidoko estaba alejado del trono, porque sus personas y su casa se volvieron contra l. Onidoko envi entonces para Okpere venir y ayudarlo. Okpere le dijo a Onidoko que hiciera el sacrificio con el macho cabro, gallo y Guinea-ave despus de hacer la adivinacin. l asegur Onidoko que detrs del sacrificio sus personas vendran, mientras buscndolo. Despus de comer su macho cabro, Esu procedi causar la suspensin general y sufriendo en el pueblo. Cuando la situacin se puso insufrible, ellos fueron por adivinacin dnde les dijeron que habra ninguna paz y prosperidad en el pueblo a menos que ellos persuadieron Onidoko para devolver al trono. Las personas les enviaron inmediatamente a los superiores ir y pedir Onidoko para el armisticio y devolver al trono. l agradeci Okpere despus hacindole un jefe. Cuando aparece a adivinacin que la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para que los problemas cualquier l tiene en casa y en su lugar de trabajo, podra rebajar. La adivinacin para l Cuando l estaba Siguiendo la Gira: Cuando l estaba siguiendo la gira para Ifa practique le dijeron que hiciera el sacrificio para que l pudiera tener xito devolviendo casa con los regalos cualquier que l consigui durante la gira. Le dijeron que sirviera su cabeza con cuatro palomas, pero l slo sirvi su cabeza con dos palomas. l fue a trabajar en un pueblo dnde haba Awos relativamente ms fuertes. En conseguir al pueblo, le dijeron que l fue invitado a ayudarles realizar las fiestas anuales de tres divinidades en el pueblo. Ellos ataron a un carnero, una cabra y un perro y l que fue pedido descubrir qu animal iba a ser usado por servir qu divinidad. Complicar el enigma, ellos haban colocado los animales como sigue: La divinidad que come el carnero tena un perro atado a su urna, La divinidad que come el perro tena un carnero atado a su urna, y La divinidad que come la cabra tena la cabra atada a su urna. l tuvo xito sin embargo en el unraveling el enigma, dando el carnero a la divinidad que come el carnero, el perro a la divinidad que come el perro y mat la cabra atada a la divinidad cabra-comiendo. En lugar de aplaudir su habilidad, ellos prepararon un ms aun la prueba fatal para l. Le enviaron a la mayor mujer del pueblo que era guardarlo hablando mientras ellos finalizaron los arreglos por matarlo. Cuando l consigui al lugar de la mujer vieja, l le dijo que ella estaba enferma con el problema del ojo y ella lo confirm. l le dijo entonces que l haba visto una hoja a la parte de atrs de su casa que l preparara para ella usar
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tratando los ojos. En ese pretexto, l dej a la mujer vieja supuestamente para sacar las hojas. En cuanto l entrara en el arbusto, l corri fuera del lugar y encontr su camino a casa, sin comer fuera de la carne l haba matado a las tres divinidades. Eso es por qu se dice a menudo que Obara-Ose era el Babalawo que mat la carne para las divinidades sin comer fuera de l. Si l hubiera acostumbrado todas las cuatro palomas a servir su cabeza, l podra haber evitado las pruebas. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona viajar pronto despus fuera. Qu en la vida, antes del travelling l debe servir su Ifa con un carnero que para que l pudiera devolver casa con los regalos que l recibira de la gira. A la adivinacin, la persona debe servir Esu con un macho cabro. l Hizo la Adivinacin para la Madre de Ogun: El kola de la de ira, un ala'be del komo. Ipere el d'osu de e, un ti de aworo de mo el o da loshu. El ni de Atele'wo un ila del ba, un un ti del m'eni el ko-o de o. El ni de la aleta un oji-ji del ri, un o mo irin ti el o rin ti el o fl nte el enia-1'ehin de Ie. Nosotros vemos las marcas tribales en el cuerpo, sin saber el marcador. Un mortal joven se volvi una divinidad, pero nadie conoci al sacerdote que lo preparado como una divinidad. Nosotros vemos las marcas en la palma pero no sabemos quin marc a. Nosotros vemos la sombra pero no los pies con que camina detrs de uno. sos fueron los cuatro Awos que la adivinacin hecho para Lagboburu, la madre de Ogun. Lagboburu era yermo que cuando ella dej para el cumbre dnde ella vio una gallina con l es los polluelos. Ella empez a llorar encima de sus propias dificultades, despus de exclamar que estaba despus de todo el mismo Dios que no podra limpiar sus lgrimas con parto que dio a todos esos nios a la gallina. De en ninguna parte ella una voz que le ordena dejar de llorar e ir por la adivinacin y sacrificar oy, porque ella fue destinada para tener los grandes nios. Ella baj inmediatamente de la cima de la colina y fue a Orunmila por la adivinacin. A la adivinacin, le aconsejaron hacer el sacrificio con diez conejos, una gallina que sali del cascarn 10 pollos, diez palos, nueces de la palma, y las bebidas suficientes. Ella hizo el sacrificio. No anhele despus, ella se puso embarazada y dio el nacimiento a un nio masculino que trajo un martillo miniatura y atraviesa con arpn del tero. Ella dio el nacimiento en el futuro a cuatro otros nios. Corrija de la infancia que su primer hijo siempre era muy belicoso. l siempre estaba arreglando por el lugar. Cuando el problema que l estaba causando se volvi avergonzando, su madre lo tom a Orunmila para el divina-tion. Era entonces que le dijeron que su hijo era el gran Ogun l. Despus de esto, Orunmila acostumbr la encantacin siguiente al humor el nio: El ni de Inu el o ti nre efo ebo Iowa. Inu ningn o ti nre oveja koko wa. El Ati owo ati ese, la de ki de oku ' el gbara. El Oni bi orun bi orun ni los nshe de o miran el ope. Casi instantaneoulsy, el nio se cay a la tierra y empez yaciendo y Orunmila mendicante para darle comida para comer. Orunmila dijo que l debe encadenarse antes de darse cualquier comida. l se encaden de acuerdo con al suelo despus de que Orunmila mat un perro y lo dio su sangre para beber,
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seguido por el vino de la palma y aceite de la palma. sos fueron los primeros sacrificios hechos a Ogun. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que l tiene una mujer yerma en su familia que est llorando para tener los nios desesperadamente. Deben aconsejarle que haga el sacrificio para tener un nio. Ella se destina para dar el nacimiento a un nio poderoso.
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Captulo 15
Obara-Ofun ObaraMo-Ofun YO YO YO YO YO YO II II YO YO YO
La Adivinacin hecho para el Loro Cuando l Intent Aprender Ifa: El Mo ti mo Obara, el ofun de mo de mo, el Babalawo odidere odifa el odidere n'ojo ti yi divertido el o lo ko el lowo de Ifa Awoko. l hizo la adivinacin para el loro cuando l iba a aprender Ifism de un sacerdote llamado Awoko. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio. l no vio la necesidad sin embargo por l cuando l slo quiso estudiar el arte. Sin hacer el sacrificio, l dej para la casa de Awoko para empezar el curso. En cuanto Awoko pronunciara el nombre de Obara-Ofun, Esu agobi el loro con un sndrome del sabelotodo y l le dijo a su maestro que l haba sabido todos le exigieron que aprendiera. Awoko que senta interrumpido intilmente le pregunt si no era Ifa que l quiso aprender. El loro contest como si posey "el mobara del moti, el mofun del mo," qu ha seguido siendo la seal de la llamada del loro hasta el momento. As, Obara-y-Ofun segua siendo las nicas dos palabras que el loro supo en el Ifa el cuerpo literario, debido al sacrificio l se neg a hacer. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona tendr el hbito de ser un hablador rpido. Deben decirle sin embargo que tenga el cuidado para no permitir las palabras de su boca para comprometerlo negativamente. Tambin deben decirle que no se comporte como si l conoce ms de su jefe o maestro. Generalmente, l debe evitar una tendencia a una disposicin todo inteligente, evitar perder los beneficios de humildad y modestia. Cuando este Odu aparece en el suelo o es escrito en la bandeja, nadie debe comer cualquier comida en el cuarto. Quienquiera quiere comer debe mover para comer la comida en otra parte. La adivinacin para l Antes de Dejar el Cielo: Cuando l estaba viniendo al mundo, l fue por la adivinacin y le dijeron que hiciera el sacrificio a causa de los problemas l iba a encontrar de su casa y de las mujeres. Le dijeron que hiciera el sacrificio con; un macho cabro a Esu, y para hacer una fiesta con una cabra. Le aconsejaron que no tuviera nada que hacer con luzcomplexioned las mujeres. Tambin le aconsejaron nunca que bebiera cualquier alcohol para obviar el peligro de lunancy. l hizo todos los sacrificios. No obstante, una mujer amarilla lo sigui a la tierra toda la manera del cielo. l consigui al mundo para hacerse un sacerdote de Ifa hbil. l sali del ofife, pero estaba practicando Ifism a a Oyo. Estaba en el pinculo de su carrera que l se encontr a la mujer amarilla que lo sigui del cielo. En una ocasin l se invit por el Alaafin de 6y6 a venir y hacer la adivinacin para l. Eso era donde l se encontr a la mujer amarilla y ellos se atrajeron a nosotros como si ellos se hubieran sabido todas sus vidas. l hizo el trabajo exitoso para Alaafin para que l fue compensado inclinadamente. En la cabeza de la lista de regalos dada a l un hombre estaba y la luz desoll a mujer de quien l se haba enamorado. l devolvi casa
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a Ife con la mujer. Cuando sus relaciones vieron los regalos que l trajo de Oyo, ellos se pusieron envidiosos y empezaron a fermentar el problema para l. Sus fortunas empezaron a marcar pronto. Al mismo tiempo, desde que la mujer amarilla lo sigui del cielo destruirlo, ella la empez las invenciones mrbidas envenenando la comida para l comer. l desarroll una tos severa inmediatamente. La tos empez a romper su celo fsico para trabajar pronto. Cuando se degener al punto a que l empez a vomitar sangre, l fue al ms mayor oflfa de Awos por la adivinacin. Cuando ellos sonaron Ift para l, su propio Odu apareca. Le dijeron que su sourced del problema de su propia casa. Tambin le recordaron su orden celestial (qu l no pudiera recordar) para no tener nada que hacer con una esposa amarilla. El Awos prepar la medicina requerido sin embargo con el vino de la palma y un palo grande (owonron de Oloja u Owo) para curar su tos, mientras aconsejndole que hiciera una fiesta con una cabra para su casa despus de dar el macho cabro a Esu. Ellos lo aseguraron que el peligro de muerte haba rebajado aunque l continuara tosiendo ligeramente. l hizo la fiesta de acuerdo con despus de que aqullos preocupndolo empezaron a dejar su casa al gation del insti de Esu. Todas sus relaciones que estaban viviendo con l y quin era responsable para el deterioracin en su negocio, sali completamente. Su esposa amarilla no sali pero ella se volvi disillussioned, frustrado e incapacitado. l empez a prosperar ms una vez sin embargo y la esposa amarilla devolvi despus al cielo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse; para no permitir a ninguna relacin vivir o quedarse con l, no tener nada que hacer con una mujer amarilla, no beber el alcohol, y para festejar su casa con una cabra despus de servir Esu con el macho cabro y un palo grande. l Hizo la Adivinacin para Ataparapa, el Bandolero Armado,: Ataparapa era un bandolero cruel que era tan inmenso en los encantos diablicos que nadie pudo asaltarlo. Despus de que le convencieron que nadie en la tierra iba a poder daarlo, l fue a Obara-mo-Ofun por la adivinacin en qu hacer para asegurarse contra la Muerte. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabro, una olla pequea que contiene una esponja y la sangre del macho cabro. Despus de hacer el sacrificio, l decidi viajar al cielo para favorecer la divinidad de Muerte. En el curso de su interaccin con la Muerte, l pudo saber que los materiales con que l hizo el sacrificio en la tierra eran las mismas cosas que la Muerte prohibi - el viz, olla de arcilla pequea, esponja y sangre. Con ese conocimiento l devolvi a la tierra y continuado su bandidaje con la impunidad. l se volvi un ms aun la amenaza rapaz a su comunidad y nadie supo qu hacer con l. Por esos das. La muerte normalmente vino al mundo para quitar a las personas que fueron adjudicadas para ser las espinas en la carne de sus neighbours o comunidades. Cuando una apelacin se hizo a la Muerte para quitar Ataparapa al cielo, l decidi pagarle una visita. Cuando la Muerte lleg a la casa de su amigo, l se lo encontr sentndose con una olla de arcilla pequea, y una esponja con sangre cont por el lugar. A la vista de sus tabs, La muerte corri rpidamente atrs al cielo. Cuando las personas en la sierra de la comunidad que la Muerte no pudiera quitarlo, ellos persuadieron a su esposa para decirles lo que l prohibi. Ella decidi cooperar con ellos que porque ella tambin se hasti con la turbacin sus acciones haba trado a la familia. Ella les dijo que la nica cosa que l prohibi era el plaintain maduro, y que l se morira el mismo da que l lo comi. Las personas acordaron usar el plaintain maduro para preparar el vino inmediatamente (Oten) para l bebe, desde que l siempre estaba comiendo sobre. Despus de beber el plaintain agasaje, l devolvi casa para pedirle a su esposa que afeitar 80
el pelo de Osu pequeo al centro de su cabeza dnde su disposicin de fuerza. l se durmi como consecuencia y nunca se despert. Su muerte cre muchas otras ondas desagradables sin embargo para la familia. A Ugbodu y a la adivinacin, la persona debe tener cuidado con generalmente de mujeres. l debe dar; una cabra a Ifa, un perro a Ogun, y un macho cabro a Esu para que una mujer no pudiera traicionarlo a sus enemigos. l debe prohibir el vino del plaintain. La Adivinacin hecho para Orisa-NIa al Venir al Mundo: El Ebara fifun kpeneden - el odifa Orisa-NIa divertido el Oshereigbo ounti kole orun bo wa si kole s. l hizo la adivinacin para el propio substituto de Dios en la tierra Orisa-NIa, cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para ordenar honor universal y eterno y respeto. l hizo el sacrificio con un carnero y la tela blanca. En conseguir al mundo, l se hizo el inspector de todas las criaturas de Dios en la tierra y l se vener por todos. l Divined para su Esposa para Tener un Nio: El Shu waju kimi si en, el Arisini ko suan. El ti de Eni un pecado iwaju 1'ongbe. Adifa el t'in del alabake divertido ella el aya el Ebara mo ofun t'on tun al difa de to'mo de ri. Lleve la manera y permtame seguir. Quienquiera est llevndose las estancias delante, fue los dos Awos que la adivinacin hecho para Alabaake, la ofObara-Ofun de la esposa cuando ella estaba vida tener un nio. Le dijeron que hiciera el sacrificio con dos gallinas y una paloma. Ella hizo el sacrificio y empez a tener los nios. La Adivinacin hecho para Majawote, la Madre del Sol: Mire kekere ofoju wo ogbe, el kpiri de kpiri de oshudi. Adifa el maaja'wote t'inshe yeye ojo divertido. Un pjaro pequeo vol en el arbusto, y el ano se agrand, era los nombres del Awos que la adivinacin hecho para Maajawote, la madre de luz del da o sol. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo, tela blanca y una escoba. Ella hizo el sacrificio y dio el nacimiento a luz del da que todos veneramos y esperamos encontrarse, pero que nadie mira en la cara. La Adivinacin hecho para Igbayinrin Cuando Ella se Divorci a Su Marido: El Se se se, el wo de wo de wo. Adafa el aya de Igbayinrin divertida Egboro, onfi el si de Egboro Ie, fe del olo Olugbo. sos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Igbayinrin, la esposa de Egboro cuando ella iba a dejar a su marido para casarse Olugbo. Ellos le aconsejaron que no dejara a su marido porque l era su hombre del cielo y que sumara a desviarse fuera del camino de su destino si ella hiciera. Ella era demasiado intoxicado con el nuevo vino de Olugbo escuchar al consejo de Ifa. Ella prosigui y movi para vivir con Olugbo. Cuando ella empez a sufrir en la casa de Olugbo que ella devolvi a los dos Awos para la adivinacin y ellos la recordaron la advertencia que ellos le dieron antes de que ella dejara Egboro. Ellos le dijeron que ella no tendra una vida fija ya a menos que ella devolvi a Egboro. Ella fue a disculparse a Egboro como consecuencia que 81
estaba de acuerdo en hacer su atrs. Cuando ella movi atrs a su marido, sus relaciones empezaron a hacer broma de ella por diga el ing: El aya de Igbayinrin Egboro, El Oto ki ewa rele, El aro de Oko. Igbayinrin la esposa de Egboro Es tiempo por usted devolver casa A su marido destinado. Cuando este Odu aparece a la adivinacin para una mujer, le aconsejarn que no contemple dejando a su marido porque ella sentir la accin. * l hizo la adivinacin para el Oba de Benin: Bi el mo de Oba el olida de Ifa, el eni oni fuen nifa mi da. El Bo ba mo ibo gede, emi oni fuen ni ibo mi gba Adifa el Oba Dificultad nijo divertido al omi del fi el o ju shubere omo. Si usted conoce Ifa, yo no le dar mi propio Ifa para parecer para m. Si usted sabe lanzar la adivinacin de Ibo, yo no le dar el mo para lanzar para m. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para el Oba de Benin cuando l estaba ansioso tener los nios. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una cabra y dos gallinas. l hizo el sacrificio despus de que la mayora de las mujeres en su harn empez a tener los nios. El ofObara-mo-Ofun del Poema: En un dilogo con su sacerdote de Ifa, Orunmila dijo: Olobara el ti lo ti lo divertido Olobara el ti jon ti jon divertido El kole de Enikan el pe ki omo eku ko ma dele eku tan divertido. El ko de Enikan Ie el pe ki omo eja ko ma dele eja tan divertido. El ko de Enikan Ie los omo de ki de pe tan divertidos miran el ko ma dele ojo. El ko de Enikan Ie el pe ki omo eran ko ma dele eran tan divertido. El ko de Enikan Ie el pe ki omo eni ko ma wole eni tan divertido. Olobara debe apretar adelante de todos los lados, porque; Nadie puede detener la rata de visitar la rata, Nadie puede detener el pez de visitar el pez, Nadie puede detener el pjaro de visitar el pjaro, Nadie puede detener el animal de visitar el animal, como Nadie puede detener al ser humano de visitar a un ser humano. Orunmila aconsej que actuar recprocamente beneficiosamente, el sacrificio debe hacerse con para la humanidad; la tiza, camwood y miel. Los ojos de la tiza blanca prohiben los peligros a la vista en Benin: As como los ojos de camwood rojo prohiben, mientras viendo el ofEkiti de peligros.
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Y los ojos de la abeja prohiben, mientras viendo el peligro en el agujero de un rbol. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para evitar un repita actuacin de la maldad de que l haba sido una vez una vctima. Orunmila promete impedirle volverse una vez ms la vctima de maldad.
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IFISM Los Trabajos Completos de Orunmila
Volumen Siete El Odus de Okonron LILL YO L L
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Captulo Uno
Okonron-Ogbe OkonronMi-Sode Okonron-OhunOlode YO YO YO YO II YO YO YO YO YO
l Hizo la Adivinacin para las doscientas divinidades Cuando Ellos Intentaron Traer la Prosperidad al Mundo: Un fter la creacin de la tierra por Dios, las divinidades descubrieron que estaba desnudo y que / \ ellos exigieron a las cosas buenas de vida hacer el mundo habitable. Ellos todos se atroparon a. / AJieaven para pedirle a Dios que darles los instrumentos de una vida feliz en la tierra. Antes de dejar para el cielo ellos todos fueron por la adivinacin al diviners siguiente: El Egena ofo mi serun ku. El Ogbologbo ure logbe inu ogan. El Ofi ohun okunrin yoro yoro. Adafa que los erumole de igba de awon divertidos ganaron al fe lo gba ure wa vos el lodo Olodumare. La madera de fuego viva bebi el agua a travs de su boca y apag. Es un puerco espn fuerte que brama desde dentro como un hombre la colina de la hormiga. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para las doscientas divinidades cuando ellos iban a Dios para coleccionar los instrumentos de prosperidad por mantenerse en la tierra. En la contestacin a su demanda. Dios abri la casa del tesoro de cielo para ellos coleccionar cualquier cosa que ellos quisieron. Antes de ir a la tesorera, les aconsejaron a la adivinacin para hacer el sacrificio con la torta de maz (Elekute o Adidan en Yoruba y Uloka en Bini), caa de azcar, budn del frijol (el moyin del moyin) y Oroke (el batidor de la mosca). Cuando ellos dejaron el lugar del diviner, ellos entraron en la conferencia entre ellos y se pregunt qu fuerza mereci recibir el sacrificio de ellos despus de que Dios haba hecho los regalos de buena gana disponible a ellos. Ellos se resolvieron que el sacrificio era el fluous excelente, mientras no resistiendo el hecho que los materiales para l eran tenues y comnes. Orumnila les dijo sin embargo que que l iba a hacer el sacrificio que porque Dios tena muy ms temprano demostrado que ese fuerzas disociadoras podran privarlos de su fortuna si ellos no los aplacaron. Despus de abuchear a Orumnila como el padre de sacrificio, ellos insistieron que ellos no fueran a hacer cualquier sacrificio. Orumnila coleccion los materiales no obstante y fue a hacer el sacrificio. l tambin agreg un macho cabro para Esu, mientras sabiendo que l requiri su apoyo. El Awos hizo el sacrificio despus de que ellos le dieron el elekute, lata de azcar, miel y moyin-moyin para contener su bolsa para la jornada. Le aconsejaron que los diera a Elenini que fue ligado para dirigirselo en su jornada del retorno. Despus de matar el macho cabro para Esu, ellos acostumbraron la piel a preparar un tambor pequeo que l fue dado para viajar con en su bolsa. Despus de Dios contundente lo que ellos quisieron. l los aclar quitar cualquier cosa que ellos podran llevar de los 85
la tesorera para basar. En la consonancia con el consejo l se dio por el diviners, Orunmila era el ltimo consigue a la tesorera celestial. Elenini el guardin de la tesorera; haba transfigurado entretanto en un cojo feroz confrontar cada uno de las divinidades en su jornada del retorno a la tierra. Uno despus del otro, l asi todos los materiales ellos coleccionaron de la tesorera y los devolvieron basar. En la consonancia con el consejo l se dio por el diviners, Orunmila fue el ltimo en embarcar en la jornada del retorno a la tierra. Cuando l se encontr al cojo finalmente, l se detuvo en su huella y l dijo a la criatura temerosa que l tena los regalos para l. l le dio primero la miel, seguida por la caa de azcar, elekute y moyin del moyin. Cuando el cojo estaba comiendo, Esu surgi para aconsejarle a Orunmila que empezar la paliza su tambor al paniment de accom de cancin siguiente: el Aro oludena gburu, el ki ejo aro oludena. Significando que l iba al mundo con las cosas buenas requeridas para una vida feliz. Como l estaba cantando y estaba tamborileando, el cojo tom el mosca-batidor (Oroke) de Orunmila y empez a bailar. Cuando Esu vio la danza coja, l tom el tambor de Orunmila. En cuanto Esu tomara la paliza del tambor, el cojo se volvi hacia la direccin de cielo mientras Orunmila continu su jornada hacia la tierra. Eso era que cmo Orunmila termin como la nica divinidad que tuvo xito en el ing del alcance la tierra con los instrumentos de prosperidad que l coleccion del cielo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir que a menos que l hace el sacrificio, los obstculos no permitirn su destino y los deseos que l hizo en el cielo, actualizar en la tierra. A la adivinacin la persona, si un hombre, debe decirse tener su propio Ifa, y si una mujer, deben decirle casarse a un hombre de Ifa o persuadir a su marido para tener su propio Ifa, ellos son prosperar. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo: Eni al n gbofa ko el ru'ude de i. Eni al gbofa de ko de r'ude. stos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para la Okonron-ro-oda cuando l estaba dejando el cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabro a Esu. l hizo el sacrificio y se hizo un sacerdote de Ifa en conseguir al mundo. l se haba advertido a la adivinacin para tener cuidado con de flirteo en la tierra. l tena dos amigos en la tierra; Sasagele-Ule y Sasagele-Oko. En una ocasin que l viaj a un lugar Egbe requerido la prctica de Ifa. Una mujer que vino a l para la adivinacin profes el amor a l. Sin saber que la mujer estaba casada l el requited su amor. Despus de hacer el amor a ella, algunos informadores le dijeron al marido que reaccion poniendo en orden para su asesinato. Cuando su amigo que Sasagele-Ule oy hablar de la parcela para matarlo, l fue a Sasagele-Oko para llevar un mensaje a Okonron-so'de que le exigieron que devolviera casa en seguida porque su padre estaba en el punto de muerte. Sasagele-Oko fue a llevar el mensaje a Okonron-as-oda que inmediatamente condens su bolsa y se dirigi hacia casa en seguida. Sus dos amigos planearon juntarse con l a la ltima unin del camino a Egbe dnde ellos le dijeron sin embargo que haba nada malo con su padre, pero que ellos acostumbraron la historia a atraerlo dejar el pueblo porque haba una parcela para asesinarlo ese nocturno por seducir a alguien la esposa. l dej inmediatamente para casa. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir tener cuidado con de flirteo. Un amigo lo salvar sin embargo del problema que el suyo se liga para tener a causa de una mujer. Una viuda se ofrecera a l en el matrimonio, pero l debe negarse a casarsela, Deben decirle que sirva Esu con un macho cabro evitar problema que emana de una mujer a la adivinacin. 86
Cmo l Resolvi el Problema de Tener los Nios: La Odide ogbo omu ori ke diversin. Agbogbo'gbejojoreguale. El Eje omode ra ga ga ga. stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para la Okonron-as-oda cuando l no tena los nios temprano bastante en la vida. Le dijeron que sirviera; Ifa con una gallina, y Esu con un macho cabro. l hizo el sacrificio y los sacerdotes de Ifa prepararon las medicinas para l dar a su esposa. No anhele despus, su esposa se puso embarazada. Ellos tambin le dijeron que le aconsejara a la esposa que estar barriendo y fregando la casa regularmente, porque Ifa se molest con ella. Ella dio el nacimiento al nio y tena varios otros nios como consecuencia. La Adivinacin hecho para Elekole Cuando Su Perro estaba Extraando: El leri de Akasho, oda de Awo la dificultad de Ewi, el ibante del asho, la oda de Awo Offa. El gologolo de Okan el elekole de Awo. Adifa el Elekole ni jo ti efuuru aja re tu sonu divertido a un kiri del wo. stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para el ofIkole-Ekiti de Elekole cuando su perro favorito estaba extraando. Despus de la adivinacin, los primeros dos Awos de la Dificultad Ekiti y Offa le dijeron al Elekole que se olvidara del perro porque o era ya el muerto o entramp. El tercer Awo le dijo sin embargo que hiciera el sacrificio con un gallo, pez, rata, eko y akara y que antes de largo, el perro devolvera casa. El sacrificio era rpidamente hecho. Cuando la persona que llev el sacrificio a Esu estaba devolviendo a la casa, l vio el perro la casa corriente. Elekole regocij y agradeci el gologolo de Okan. La Adivinacin hecho para Eda Lausa Cuando l Era Muy Pobre: El Agbe lofi ibi woroko showa. El Aluko lofi ibi woroko sho'sun. El Eje omode titun misa gara misa goro ninu Awo. El difa ganado el eda divertido el nijo de Laausa al sho del maa en el gbofa de tiko de udu. El pjaro llamado que Agbe convirti el infortunio al dinero. El pjaro llamado que Aluko gener la fortuna volvindose un rbol deformado a un productor del camwood. La sangre de un infante hace ningn conglese en una olla. stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para Eda-Lausa cuando l era pobre. Le dijeron que tuviera su propio Ifa para salir de su pobreza. El tres Awos prepar Ifa de acuerdo con para l. Ellos tambin prepararon una pulsera de Ifa (Ude) para l para llevar en su mueca. Le aconsejaron que dejara la tierra de su nacimiento para establecerse en un nuevo pueblo hacer una nueva salida en la vida, pero para llevar su pulsera regularmente noche y da. l dej casa de acuerdo con para vivir en un nuevo pueblo dnde, por un vivir, l acudi a la madera de fuego atractiva para vender. En el nuevo pueblo, la esposa favorita de Olofin era yerma. Varios sacerdotes divinos haban preparado las medicinas para ella tener un nio sin efecto. Cuando ella vio su menstruacin que mes, ella inform el Oba que le dijo empapar su almohadilla menstrual dentro de una olla y traerlo a l. El Olofin l la adivinacin de Ifa hecho en si la sangre esa almohadilla producir a un nio estaba siguiendo. Okonron-mi-sode apareca a la adivinacin. l invit a todos sus sacerdotes de Ifa como consecuencia a interpretar el tion del divina. Uno despus del otro, todos ellos probado pero extra el punto. Luego, el Olofin envi las invitaciones por al Babalawos siguiente:
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Mo el ki de Ie Ogun, Awo Alara, el 0ki-ki-ki, el ko el tu de Ie el mo de n, Mo Ie el ogbon de i, Awo Ajero, el 0ki-ki-ki, el ko Ie el bo divertido, el Mo li ki, Awo Opatoromofin, Ellos eran los sacerdotes de Ifa famosos al Alara, Ajero y a la aristocracia. Ellos todos vinieron pero no podran traducir el Ifa en la bandeja. l pregunt entonces si haba cualquier otro Awo en el reino de Ife que permanece ser invitado. Le dijeron que haba uno que venda la lea con una pulsera de Ifa disponible pero nadie pareca saber donde l vivi. l emiti un orden del bsqueda-y-hallazgo inmediatamente para l. Cuando los buscadores lo alcanzaron en el futuro, l simplemente estaba volviendo del bosque con una carga de madera de fuego. Cuando el mensaje de Olofin se entreg a l, l decidi acompaar a los mensajeros en seguida al palacio. En la llegada, Olofin le mostr el Ifa en la bandeja y le pregunt si l pudiera interpretarlo. Cuando l contest que el Ifa en la bandeja era su propio Odu pero que l no supo interpretar Ifa, le dijeron que explicara por qu l estaba llevando la pulsera de Ifa (Ude) en su mueca. l empez a mencionar los nombres de los sacerdotes de Ifa que prepararon el Ude para l. Cuando l mencion el nombre del tercer Awo (el Eje omo titun misa gara misa goro nunu Awo) Olofin exclam que l haba resuelto el enigma, y que si otros hubieran mencionado tanto, la necesidad de buscarlo no se habra levantado. l fue preguntado si l supo la ida del sacrificio pertinente con l. Esu tom a su mente al instante y como si posey, l declar que requiri diez ratas, diez pescan, diez gallos, diez gallinas, diez cabras, diez hombres, diez mujeres, diez carneros, diez akara, diez eko y diez bolsas de dinero. Los materiales fueron producidos y l hizo el sacrificio, Olofin fue dentro y sac su ASE para pronunciar la maldicin de muerte en cualquiera que intentara deshacer este Awo inocente. El mes siguiente, la esposa favorita de Olofin se puso embarazada y en la llenura de tiempo, dio el nacimiento a un nio masculino. Que tambin marc el principio de prosperidad para Eda-Lausa. l dej de vender madera de fuego y quently del subse se hizo un sacerdote de Ifa hbil. Cuando este Odu aparece para un hombre o una mujer ansioso tener un nio, deben aconsejarle el o ella que les pida a sacerdotes de Ifa que preparar Ude para l o ella. Si l ya tiene Ifa, l debe el leam el arte de Ifa. Si no, l debe tener su propio Ifa. Deben aconsejarle que se case a un hombre de Ifa para una mujer. La persona es una hada (Imere o Igbakjuan) pero Orunmila podr cambiar su o su fortuna para mantenerse en la tierra. La Adivinacin hecho para Ololo, el Rey de Hadas o Elfs: Fiiri Jakande, Jakande Fiiri. Adifa el tiin de Ololo divertido ella el egbe de Olori. sos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para el rey de Hadas (Imere en Yoruba e Igbakhuan en Bini). Ellos le dijeron que l tena el overstayed su palmo de vida en la tierra porque sus seguidores en el cielo estaban esperando por l. Desde que l estaba disfrutando la vida en la tierra, tanto que l tena ningn deseo de devolver al cielo, sus seguidores haban embarcado en una poltica de daar sus cosas y actividades en la tierra. l fue por la adivinacin para saber por qu sus cosas estaban estropeando. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la rata, pez, gallina, paloma, caracol, akara y eko, y para festejar a sus seguidores del hada haciendo a Sarah con una cabra. Tambin le aconsejaron que tuviera su propio Ifa despus de hacer la fiesta. l cumpli totalmente con el consejo y slo era entonces que sus seguidores lo abandonaron a Orunmila mantenerse en la tierra. Cuando el Odu aparece a la adivinacin para una mujer, le aconsejarn casarse a un hombre de Ifa o animar que su marido tener su propio Ifa si ella es mantenerse en la tierra mucho tiempo. Si el divinee es un hombre, le aconsejarn que tome su propio Ifa. Estar en el lado ms seguro, l debe hacer una fiesta para sus seguidores.
Orunmila Declares Ude Como Un Protector Universal: El Orunmila ni ki aji sode. El ki de Moni el sode de Olokonron. El Oni ti omo eku ba ti ji, oni el o sode babare m'owo el Oni ki aji sode, ki de Moni el sode de Olokonron. El Oni ki omo eja baji, ki el o sode baba re m'owo. Los Oni ki omo miran el baji, ki del oni un sode baba re m'owo. El Oni ki aji sode, ki de Moni el sode de Olokonron, ki de Oni un eni del omo tan divertidos, el ji de ti de ba, el ko el o sode babare m'owo. Orunmila recomienda que nosotros debamos, ' despirtese y lleve nuestro amuleto. Porque los nios de las ratas, pesca, pjaros, y los animales, despirtese por la maana para llevar la proteccin amuletos preparados por sus padres. Los seres humanos tambin deben llevar su proteccin amuletos preparados por sus padres. Los seres humanos deben llevar su proteccin por consiguiente las pulseras (Ude) en su mueca cuando ellos se despiertan a en la maana para protegerlos contra el peligro de la muerte intempestiva. Preguntado lo que ser usado para preparar el amuleto, l los enumer como; las ratas, pesca, una gallina sobre a ponga los huevos y las cuentas de Ifa especiales llevadas por jefes. l concluy que cualquier persona que desarrolla el hbito de llevarlo despertndose poco despus a en el mam-ing nunca ser la vctima de muerte sbita. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que un nio est camino a l o ella, pero que el beb debe hacerse llevar las cuentas de Ifa en su mueca cuando el bom, para que no pueda morirse. Esto es cmo este Odu gan el ot del sobriquet Okonron-Ohun-Olode.
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Captulo Dos
Okonron-Oyeku Okonron-Aronmo II II II IIII II YO YO YO

La adivinacin Antes de Dejar el Cielo: El Uroke mi lawo ligonrin, los Oroke mi lawo le'turuye
fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para este Odu cuando l estaba dejando el cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio porque l iba a tener varios enemigos en la tierra. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro y as el ame y l hizo el sacrificio. En cuanto l consiguiera al mundo, una marca se puso en su frente por el Culto de Brujera para permitirles a las brujas que identificarlo dondequiera que que l fue, cuando una vctima marc fuera para la destruccin. Una noche, mientras l estaba durmiendo, l tena un sueo en que su ngel guardin le dijo que lavara su cabeza con un macho cabro en la urna de Esu. Cuando l se levant por la maana, l hizo que la adivinacin e Ifa le dijeron que el sacrificio era habilitar Esu para quitar la marca insertada en su frente por el lyami de Awon Osoronga. Antes de entonces, l haba estado experimentando todos los tipos de dificultades. Todo lo que l siempre toc sali mal. l procedi hacer el sacrificio despus de que las brujas empezaron a confesar a lo que ellos haban estado haciendo contra l sin embargo. Antes de entonces, l haba desarrollado un dolor del estmago crnico que se neg a rendir a cualquier forma de ment del obsequio. Una maana, una mujer que tiene un ojo vino a darle las hojas y materiales para cocinar y comer para curar su problema del estmago. Despus de comer la preparacin, l vomit un escorpin que acab su problema del estmago. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse conseguir que sacerdotes de Ifa lavar su cabeza en la urna de Esu con un macho cabro minimizar sus problemas de la brujera. l tiene un problema del estmago que se caus por los Superiores de la Noche tambin probablemente. Los sacerdotes de Ifa tambin deben servir la Noche para l. l Hizo la Adivinacin para Odogbonikere: El Agbon losoo sibi hari hari. El Okpe eluju lo gase logarun. Adifa el Odogbonikere ti yioje ola edu ti ti ti divertido. El Mora eku lo ja, el emi ko san wo, Odogbonikere. El Ola edu laanje, Odogbonikere. El Mo ra eja ati eran loja, el wo de san de mio, Odogbonikere. Ola el laanje de Ifa. El loja de Mora'ya, el wo de san de mio, Odogbonikere. Ola el laanje de Ifa, Odogbonikere. El cocotero lleva las frutas a una altura que la mano no puede alcanzar, solo. El rbol de la palma tiene piernas largas y el cuello largo. stos eran los beneficios de Ifa a lo largo del palmo de su vida. l pudo comprar la rata, pesque, la cabra y una esposa del mercado sin pagar por cualquiera de ellos, porque Odogbonikere vino al mundo para disfrutar las fortunas y ofOrunmila de providencia. l hizo el sacrificio con una cabra y l disfrut una vida prspera a lo largo de. Cuando este Odu aparece a las 90
Ugbodu, la persona se aconsejar para servir bien Ifa para que l nunca estuviera en la necesidad a lo largo de su vida. A la adivinacin, la persona debe decirse tener su propio Ifa para disfrutar una vida prspera. Los Rasgos Especiales de Okonron-Oyeku: Aunque Okonron-Oyeku no era una bruja, l pudo no obstante asistir a reuniones sostenidas por el club de brujera. l pudo saber cmo las brujas mandan los mensajes. l tena un hermano llamado Osogeregere. Una noche, la materia de su hermano se trajo a la reunin de brujas dnde ellos decidieron que Osogeregere debe darse una cesto para sacar el agua del ro. l era no volver hasta que l tuviera xito en el agua atractiva con la cesto. Osogeregere era un hombre bribonesco joven. Despus de or la tarea imposible destinada para su hermano por la Noche, l no podra revelar la informacin directamente a l. l llam sin embargo en l hacer en seguida para la adivinacin sobre su propia vida. Osogeregere respondi negndose a ir por la adivinacin porque l no tena ningn problema en absoluto. l fue persuadido sin embargo con xito para ir y tambin para servir una divinidad secundaria llamada Olugbodo (Akobie en Bini), con siete tubrculos del ame. Le dijeron que siempre que l fuera hacer el sacrificio a Olugbodo, una mujer yerma vendra a encontrarselo en la urna. Le dijeron que le aconsejara a la mujer que comprar una madre-cabra para servir Olugbodo para tener un nio. l realiz los sacrificios. Como l el sacrificio estaba ofreciendo realmente a Olugbodo, una mujer vino y l le aconsej que sirviera Olugbodo con una cabra para tener un nio. La mujer se era una bruja y ella era el que era designado por la Noche llevar a cabo la frase pasado en Osogeregere. La mujer sirvi Olugbodo sin embargo y ella se puso embarazada. Ella dio el nacimiento como consecuencia a un nio masculino. La mujer que ella era determinar su destino en el mundo de la bruja, se negada a darle la cesto para sacar el agua del ro. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir que hay una mujer yerma en su familia, y hay una divinidad en su familia de que l es ser el sacerdote. l no debe negarse a servir como sacerdote de la divinidad. l debe servirle tres veces a Ogun antes de completar las ceremonias de Ifa. l tambin debe dar un segundo macho cabro a Esu. A la adivinacin, la persona debe servir; Esu con el macho cabro, y 6gun con un gallo, para negar el problema de una relacin. La Adivinacin hecho para el Estadista para Tener la Autoridad: Teekeshe el omode de Awo. Teekasha el agbalagba de Awo. Oku el u kan kan ko del eji. Eeledaoye. Adifa el Baba gbobe korun divertido, el omo shan shan shan. Los Ebodofin ru lana ofin trepan la espinilla de la espinilla. Camine suavemente es el Awo de las juventudes. Camine grandemente es el Awo de los superiores. Sigue siendo una seal digital para volverse Oyeku-Meji. stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para el mayor-estadista que acept consejo bueno para hacer el sacrificio. Despus de hacer su voz al sacrificio llevar el peso de autoridad empezaron. El sacrificio que el rey hizo al da anterior ya haba manifestado. Cuando aparece como Ure a la adivinacin, la persona se dir que l ha hecho un sacrificio que se ha aceptado por los poderes ms altos recientemente. Si aparece como Ayeo, deben decirle que l no tiene 91
hecho el sacrificio prescrito para l a la adivinacin recientemente. l debe hacerlo sin cualquier retraso extenso. l Revela Cmo Orunmila Left el Mundo para el Cielo: El tee Keshe Keshe el omode de Awo. El tee Kasha Kasha el agbalagba de Awo. Los Okuu ka kan ko hacen el oye. El oye de Eleda la Liebre de Awo. Adifa abanican Orunmila, baba baa lo si ekpa el Okun ati ilaju osa. El Onio koni wa mo. Los tani de Woni ganaron la baba de kpeni de omaa. El Eni ba tiri la Ki eekpe ni baba. El Orunmila losi igbehin Okun, el koo ni wa mo. El mismo Awos como en la seccin precedente tambin revelada cmo Orunmila dej este mundo para unir sus divinidades compaero en el cielo. Cuando l estaba dejando el mundo, Orunmila les dijo a sus nios y seguidores que l estaba dejando para la casa ms all del mar para bueno, nunca volver. Ellos pasaron por el mar y l iba a volver a travs del mar. Sus nios y seguidores le preguntaron quin ellos eran thenceforth que van a referirse a como su padre. l les dijo que se refirieran a cualquiera en la contestacin, que ellos vieron como su padre, porque l ya fue puesto para nunca devolver al cielo para ya volver. Esto era cmo Orunmila autoriz que sus seguidores revelaran los nombres de su Ifa a cualquiera profesando para ser un sacerdote de Ifa para la traduccin. Si usted se encuentra a cualquier sacerdote de Ifa, le dice el nombre de su Ifa porque l podra poder decirle sobre l, lo que usted no ha tenido noticias previamente de nadie ms. No es posible para una persona saber que hay saber de Orunmila, para que no la persona ir enfadada. Si cualquiera le aconseja por consiguiente que no descubra el nombre de su Ifa a cualquier Babalawo, es su signo que el consejero es un timo. Evtelo. Ono-Ifa para una Vida Pacfica y Prspera: El ni de Orunmila Aronmo, Moni Aronmo el ki de Oni un mu nkan ebo re wa. Orunmila dijo el Abrazo. Yo tambin dije el abrazo. l pidi el sacrificio necesario. l declar los materiales necesarios para el sacrificio ser; los shea untan con manteca (Ori-oyo) el aceite de grano de palma (Adin en Yoruba y Uden en Bini) el aceite de la palma, 16 caracoles, y el Ifa pertinente sale (Oveja-Orowo). l sigui para comentar que el vendedor de aceite de palma abraza sus mercancases. En cuanto los puros juegos de manteca sus ojos en el fuego, debe fundir. El caracol nunca sufre una vida caliente, su vida est en la vida fresca y pacfica. Cuando todos los materiales anteriores se usan para un sacrificio especial, la persona obtendr el alivio instante de todo las dificultades que lo asedian previamente. l disfrutar despus de esto una vida calor-libre.
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Divined para las personas de Igbehin e Itori: Itekiti Awo Omode. Itekara el agba de Awo. 0 wa ku nkan kio de'ji oye. El Kole deji oye. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para las personas de Igbehin e Itori. Les dijeron que hicieran el sacrificio para rebajar la amenaza de la muerte. Les exigieron que hicieran el sacrificio con un macho cabro a Esu y un carnero a Ifa. Las personas de Igbehin hicieron el sacrificio pero aqullos de Itori se negaron a hacer cualquier sacrificio. Despus de que dicindose por Ighoroko que las personas de Itori se negaron a hacer el sacrificio, Esu subi en altas horas a de una noche y bail de Igbehin a Itori con un tambor en la mano, al acompaamiento de la cancin del incantational siguiente,: El ti de Iku el i ba pap ara Igbehin, 0 pap del lo gan Itori a la oda del ni, (dos veces) el Aro pele igi eni ju, el Ifa ba ro ibi leri ota. La muerte que habra asolado a las personas de Igbehin, Procedido pillar a las personas de Itori. Paz est hacia aqullos que hacen el sacrificio, Permitindole a Orunmila que salvara a sus personas, De las maquinaciones de sus enemigos. El da siguiente, haba una epidemia de clera en Itori que mat a cuarenta personas en uno tumbe el descenso sbito. Aqullos que oyeron la cancin de Esu por la noche se atroparon al Oloja de Itori para informar la casualidad. Bastante tardamente, los oflrori de las personas hicieron el sacrificio y no haba ninguna ms muerte. Cuando este Ifa aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para dar jaque mate al enemigo que est ideando para matarlo.
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Captulo Tres
OKONRON-IWORI OKONRON-KOSI YO YO YO YO YO YO YO YO II YO YO YO
La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo: Este Odu vino al mundo en un momento cuando todava era posible al transbordador entre el cielo y tierra. Los visitantes a la tierra estaban devolviendo al cielo para contar historias de la disputa en la tierra, tal que las personas tenan que reflejar profundamente antes de embarcar en un viaje al mundo. Cuando l era su giro para visitar la tierra, l fue por la adivinacin en qu hacer para tener un tiempo fcil all. l fue a un Awo llam: El ba de Mera el o ni iri odele. Yo no ser una vctima de la muerte de masa en la tierra. El Awo le dijo que el mundo estaba en la guerra y que a menos que l hizo el sacrificio l no podra poder hacer algo que mejorar sus efectos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con; una Guinea-ave a su cabeza, y macho cabro para Esu-Obadara, (es decir, el Esu del bosque). l hizo el sacrificio. En conseguir al mundo, l se encontr a varios superiores que eran los pioneros en la tierra. l empez a sentir las tribulaciones del mundo pronto. En su propia comunidad, haba diez personas que tien todos los das prematuramente por lo menos. Cuando l descubri que haba virtualmente nada que l podra hacer para arrestar la situacin, l decidi devolver al cielo para ms a fondo consultaciones. l fue recto a su diviner, pero el hombre estaba enfermo. l confirm sin embargo a l que el mundo era como horrorizar cuando l predijo. El Awo le dijo coleccionar pedazos de todos los materiales comestibles y ponerlos en una bolsa y cuelga que suspendi en un rbol en el bosque, cuando l volvi a la tierra. l hizo el sacrificio de acuerdo con cuando l devolvi a la tierra. Despus del sacrificio, l pudo salvar a las personas de teir. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que se supone que l es sacerdote de Ifa practicando dotado del poder para traer la salvacin a la humanidad sufrida. Adems del Esu normal para su Ifa, l debe preparar tambin Esu -Obadara por enviar los mensajes. l Hizo la Adivinacin para la Lluvia en el Cielo: Okonron ri-ri-ri, ojo de Babalawo, odifa el ojo divertido. l hizo la adivinacin para la Lluvia cuando l estaba preparando venir al mundo. Cuando l pregunt lo que l iba a hacer en la tierra a la Lluvia, l contest que l iba a traer la fortuna buena a los habitantes de la tierra. l le aconsej entonces que hiciera el sacrificio con el jabn negro, tela negra y gallina negra para que su benevolencia no pudiera reembolsarse con la ingratitud espesa. l defendi sin embargo que no haba ninguna lgica pidindole a un bienhechor que hiciera el sacrificio para que sus beneficiarios pudieran apreciar a sus beneficiarios. En eso
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conecte con tierra que l se neg a hacer cualquier sacrificio. Cuando l estaba preparando venir al mundo, Esu fue dicho que la Lluvia iba al mundo sin hacer el sacrificio prescrito a la adivinacin. En conseguir a la tierra, l extendi su benevolencia a; las granjas para rendir las cosechas buenas, refresque la atmsfera del efecto de calor y salv plantas y animales de los tragos. A pesar de todo el trabajo bueno l hizo, Esu haba incitado a los seres humanos contra l. Aqullos que estaban de camino vencido por la lluvia de los quehaceres diarios o previnieron por la lluvia de realizar sus quehaceres diarios, empez a insultarlo por perturbarlos. Cuando la lluvia se cae demasiado a menudo, las personas empiezan a burlarse de l como un invitado no deseado. Cuando l llega tarde cayndose, las personas arrastran toda la manera de abusos en l por no venir a refrescar la atmsfera. Cuando l viene, l se acusa de romper su da. Nadie alguna vez parece llevar puesto palabra de gratitud para la Lluvia que le hizo recordar lo que le dijeron a la adivinacin. Eso es por qu l lamenta cuando l est saliendo de nubes negras: El Bo baje pe mo mo, rubo de ba de ma Okan ri-ri-ri. sa es la meloda de la firma de la lluvia cuando l est viniendo al mundo cuando l contina siendo difamado por todos y varios hasta el momento. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir que a pesar de su magnanimidad hacia las personas, l se difama generalmente y se ridiculiza. l debe hacer el sacrificio para evitar ser continuamente la vctima de ingratitud. l Hizo la Adivinacin para el Fuego: El Okonron wiri wiri wiri el uno de Babalawo, odifa el uno ni ojo ti divertido s el re'le del uno. l hizo la adivinacin para el Fuego cuando su vida estaba marcando. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un gallo, gallina, y las hojas de la palma secas. l hizo el sacrificio. Su sacrificio manifest y l era el reinvigorated. Iwarama Agbe s el dide del uno. Siempre que el fuego est a punto de extinguir, l puede reavivarse con la palma seca las hojas. Cuando aparece a adivinacin que la persona se dir hacer el sacrificio para que una persona del complexioned ligera pudiera ayudar que l prosperara. Si el divinee es una mujer, le dirn que un hombre del complexioned justo se la casar y har su vida para asumir las grandes alturas en la prosperidad. l Hizo la Adivinacin para el ofljaye del Leproso: El Okonron wiri wiri oriro teere, el Awo inu ugbo. Adafa el ni del alakan divertido Ijaye. El Eni ti koo mo alakan ni ijaye, el oun lofi igba re mu omi. El Ebo ni ko ru o. l hizo la adivinacin para el ofljaye del Leproso. Es aqullos que no saben el
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La Adivinacin especial para Okonron-Iwori: l haca la adivinacin itinerante recorre a varios pueblos y pueblos, pero tena la debilidad espectacular de ser muy olvidado. l siempre estaba olvidndose dondequiera que de su bolsa de adivinacin que l fue. Un da, l so y vio una comunidad entera de las personas que lo pegan a. La maana siguiente l hace trampas el sulted Ifa que le dio la luz verde para proceder en una gira que l estaba contemplando, pero que l no debe reir con alguien durante la jornada. l era sin embargo extender la ronda de fronda de palma su casa antes del travelling para que todas sus prdidas anteriores pudieran recuperarse. Tambin le dijeron que diera; un gallo a su Sango, macho cabro a Esu, y Guinea-ave a su cabeza. l hizo todos los sacrificios. Tres das despus; l recibi un mensaje del ofOja-Ajigbomekon de Oloja un-kola, venir y ahorrar su vida de una enfermedad que lo afligi. l procedi inmediatamente en la jornada. En llegar all l descubri que que l se haba olvidado de los instrumentos que l era usar por sanar el Oloja en un pueblo llamado Omuye. l fue acompaado para recuperarlo all. En el hecho real era invariablemente su bolsa de adivinacin de que l se haba olvidado en el lugar. l tena un recipiente de la medicina dentro de la bolsa que l quiso usar para el Oloja. La medicina es capaz de fabricacin la vctima de cualquier veneno para vomitarlo. Al parecer, el Oloja se haba envenenado a travs de su comida. En cuanto l trajera la medicina, l lo aplic en el Oloja y l empez a vomitar. El Oloja se volvi en el futuro bien. Desde que l haba estado durante mucho tiempo enfermo durante que varios mdicos y los ists herbarios intentaron en vano curarlo, l recurri a Okonron-Kosi para establecerse en el pueblo del mercado. l aceptaba la sugerencia, pero pidi tiempo para ordenar en otra parte fuera sus problemas excelentes. l se desterr sin embargo despus del pueblo cuando l intent seducir a la esposa del Oloja. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona puede considerarse como inestable y muy olvidado. l debe servir; Esu con un macho cabro, y su cabeza con el Guinea-ave para que su prosperidad pudiera consolidar. l debe prohibir algo amargo, como el bitterleafand el kola amargo. A la adivinacin, la persona debe servir Esu con un macho cabro para que su mente no pudiera desencaminarlo. Tambin le aconsejarn que no alardee en la presencia de aqullos que pueden ayudarlo.
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Captulo Cuatro
Okonron-Idi YO YO YO II II II II YO YO
La adivinacin Antes de Dejar el Cielo: Cuando l estaba dejando el cielo, su ngel guardin le dijo escoger entre confiar en su fuerza fsica y la prctica de Ifism, en conseguir al mundo. Le dijeron que ofreciera el sacrificio a la divinidad de Muerte para mantenerse en la tierra mucho tiempo. l era hacer el sacrificio con el macho cabro, garrote corto, y la tela roja, pero l se neg a hacerlo. Le aconsejaron que diera el macho cabro a Esu en la alternativa, pero l no podra molestarse. l no hizo ningn sacrificio en absoluto. Ms bien, l alarde que ni Muerte " ni Esu pudieran hacer algo a l. Como l estaba saliendo el cielo, Muerte y " Esu despacharon a los malhechores para acompaarlo a la tierra. La muerte envi a un hombre y Esu le envi a una mujer que lo siguiera al mundo. l se hizo un sacerdote de Ifa en tierra dnde l siempre estaba confiando en el uso de fuerza. Contrariamente a los principios de Ifism, l estaba usando los encantos diablicos fuertes por matar aqullos que lo ofendieron. No era largo que antes de que l se encontrara que la mujer envi seguirlo por Esu. Ella era una mujer muy bonita y l se enamor al principio de ella la vista y perdido ningn tiempo casndosela. Ella se puso embarazada despus del primer mes de encontrarsela y ella dio el nacimiento como consecuencia a un nio masculino que era el sinvergenza enviado a l por la Muerte. El hijo creci para ver pronto que todos temimos a su padre. Nadie se atrevi a enfrentarlo. El hijo tambin creci ser un hombre joven fuerte y temeroso que fue comenzado en el futuro a la sociedad del palacio del rey. Al parecer, l se senta para que hasti con la conducta feroz de su padre que en varios ocasiones l lo traicion informando al Oba que su padre era el ing del practic el sacrificio humano. l descubri que, Esu haba depositado entretanto calladamente desunido cabezas humanas y cuerpos a la parte de atrs de su casa. El Oba envi inmediatamente para su padre mientras simultneamente el despatching una patrulla de bsqueda a la verja del investi la alegacin. La patrulla de bsqueda descubri dos cuerpos humanos recientemente ejecutados. Ellos fueron al Oba para confirmar la alegacin, aunque Okonron-Idi no era consciente de la presencia de los cadveres en suyo por el mises. Como l estaba dejando para el palacio, l vio los cadveres la primera vez para fuera de su casa y l se puso fascinado. Cuando l lleg al palacio, el Oba lo acus por comprometer en el sacrificio humano y de clasificacin jerrquica l con el Oba. l estaba perplejo pero neg los cargos. Desde que l no tena ninguna defensa, el Oba pas la pena de muerte en l, y l se at al instante a para la ejecucin. El Oba invit a su hijo como consecuencia y le dijo que desde que l pudiera traicionar a su padre la manera que l hizo, l tambin era capaz de traicionar lel Oba. l tambin se sentenci a la muerte por la ejecucin. Los dos que se ejecutaron padre e hijo en el mismo da. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio con las imgenes de barro de un hombre y una mujer, un macho cabro, tela roja y los tijeras de Ogun. l debe servir la Muerte con un gallo, un pollo y un pedazo de tela roja a una unin del camino. Esto (Ono-Ifa) el sacrificio especial debe hacerse sin cualquier retraso para que: - la persona podra vivir mucho tiempo; su hijo no podra matarlo; y para apartar el riesgo de comprometer el asesinato o de tener asesinato comprometido en su nombre. Si l ya tuviera los nios, deben decirle que uno de ellos es
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el eyeing l con las intenciones mrbidas. Cmo Este Odu Solved el Problema de Muerte Intempestiva: El niki de Orunmila el di'le de Olokonron, ki de Moni el di'le de Olokonron. Orunmila le dijo a Okonron que cerrara el agujero en la tierra. Yo tambin, Okonron dicho para cerrar el agujero en la tierra. Orunmila dijo que el sacrificio para la muerte tendencia se anula un pollo pequeo. (Oromu-adiye en Yoruba) qu lamentos Iku-vos-iku-vos el ni el Oromu adiye ma nke. Con ese lamento el pollo est pidiendo la muerte para desaparecer del rea, porque la Muerte prohibe para or el lamento del pollo. Si una persona est enferma y se teme estar al punto de muerte, un pollo vivo debe atarse al ofEsu de la urna para llorar a la muerte. La muerte dejar definitivamente exclusivamente a la persona. l Hizo la Adivinacin para la Mascarada de Oro: Okonron dimu dimu hechos la adivinacin para el Oro se hacen pasar por cuando l iba a realizar en el townofEgba. Le dijeron que devolviera casa. l hizo el sacrificio con un machete, madera de fuego rota, comida y un carnero para ganar los favores del viaje. l no hizo el segundo sacrificio con el macho cabro permitirle casa del retorno. l pudo realizar con xito en Egbaland. l tambin tuvo xito ayudando que las mujeres yermas pusieranse embarazada. l hizo; el pobres para ponerse prspero, el hambriento para conseguir la comida para comer, y esos sufriendo para obtener el alivio. Su xito lo hizo popular e hizo amar a l tanto que l no pudiera contemplar dejando el pueblo incluso. l se volvi una institucin con su propio Culto confidencial de Oro. Siempre que el culto estuviera operando, un queda fue declarado despus de que l ha hecho un anuncio: - el Moti se ebo el Okonron dimu dimu. se es el sonido que anuncia el queda. Despus de esto, se exigen a las mujeres y a non-iniciado que desaparezcan de las calles. Su culto permanece hasta el momento en Egbaland. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio antes del travelling para evitar volverse la vctima de consecuencias imprevistas. La Adivinacin lo Constituy Cuando l Iba a Comprar a un Esclavo: El Asa ninu esi bio ba leenka nkan maale bo na. El Ofi igi gbo igi. El Orisa omo ri giri giri sa'yo. Adafa el Orunmila baba onio ra mara divertido el leru de Asa. El Mara asa osa lo si ile Onidoko. Onidoko los ma de o ponen al sol el menekun del menekun. El Orunmila omawa mara el Asa losi ile Onidoko. Owabanibe. Ara el ooya de Onidoko. El Orunmila wa cerveza si toju re. El Gbogbo ohun tiin ella Onidoko, Orunmila ella el re de lara de kuro. Onidoko el o cerveza si ko wo Orunmila divertido, owo de ashe de ati Orunmila divertido. El Awos hizo la adivinacin para Orunmila cuando l fue a comprar a una muchacha llamada Mara Asa, como un esclavo. Le dijeron que comprara al esclavo para prosperar. En llegar al mercado l vio a esta muchacha como el nico esclavo disponible para la venta. l la compr y trajo su casa, pero pronto despus, ella escap a la casa de Onidoko que no slo estaba enfermo pero no tena ninguna vida fija. Orunmila rastre a la esclavo-muchacha a a la casa de Onidoko, pero Onidoko le dijo que l la guard para l 98
despus de que ella explic que l la posey. Onidoko aprovech la oportunidad de narrar sus problemas a Orunmila que inmediatamente empez a dirigirselos. Orunmila no slo tuvo xito hacindole bien pero tambin consolidar su vida. l se puso muy feliz y compens Orunmila detalladamente con el dinero y regalos adems de rendirse a su esclavo a l. Cuando este Odu aparece para un hombre a adivinacin que le aconsejarn que tenga su propio Ifa. Si aparece para una mujer que le aconsejarn a casarme a un hombre de Ifa o persuadir a su marido para tener su propio Ifa, reforzar su prosperidad mutua. l Hizo la Adivinacin para Ogun y Sango: l hizo la adivinacin para Ogun cuando l iba al leam cmo lanzar los materiales de Sango. Despus de que Sango haba enseado Ogun durante algn tiempo que ltimo descubri que l no tena nada al leam del anterior. Un da, Ogun le pregunt a Sango si l era capaz de producir cualquiera de las cosas que l estaba ensendolo. Agregando metafricamente, Ogun explic que la razn que l pregunt que la pregunta era porque una aguja debe coser el its' la propia tela antes de coser para otros. En el enojo, Sango contest que si l supiera tanto ms de l, Ogun debe dejar su casa. Sango slo arte era la moldura de imgenes de barro, mientras Ogun era capaz de madera de entalladura, los metales modelos y amoldndose en los tipos diferentes de materiales. Ogun desafi Sango entonces para amoldar cualquier cosa que l pudo para un concurso con l en tres tiempo de los das. Entretanto, Sango se amold algunos las imgenes abstractas y los pint con el camwood. En su parte, Ogun hizo una madera que talla del Oba del pueblo, as como aqullos de los dos jefes prximo en la lnea al Oba. Las entalladuras estaban como la vida real las representaciones esculturales de las tres personas. Ogun entonces el profesional propuso que sus trabajos de arte compitiendo deben enviarse al palacio para el juicio. Cuando ellos llegaron al palacio que ellos tiraron las imgenes de barro de Sango y granizaron el trabajo de Ogun. Ogun Sango acusado ms tarde de amoldarse los objetos intiles porque l estaba enfermo. Sango se molest y jur matar Ogun. Entretanto, Ogun empez a correr del pilar para anunciar. Era entonces l fue a Orunmila por la adivinacin y le dijeron que hiciera el sacrificio con 7 agujas, 7 caracoles, una cabra y un macho cabro para conseguir Sango ponerse tan paranoico acerca de baja de su parte de atrs. Despus de que Esu haba comido su macho cabro, l fue a Sango para desafiarlo que si l no fuera tonto, qu crdito habra un Oba probable como l (Sango era el heredero claro al trono del of6y6 de Alaafin) tome por matar una mosca pequea como Ogun. Esu le dijo detener las imgenes de la moldura y empezar disfrutando su disposicin magnfica. Sango estaba de acuerdo exclusivamente con Esu y Ogun izquierdo. Cuando el Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para servir; su cabeza con el Guinea-ave, Ifa con una cabra, y Esu con un macho cabro, para que l pudiera prosperar en su trabajo. Deben decirle que hay alguien ms fuerte que l en su calle. A la adivinacin, la persona debe decirse servir Ogun con un gallo y Esu con un macho cabro evitar al ser saque de su trabajo.
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Captulo Cinco
Okonron-Obara YO II II II II II II YO
La Adivinacin hecho para el ame Golpeado (el lyan): El Okon granero granero Awo Oniyan, Odifa el lyan ni ojo ti ko divertido el Ie orun bo wa si kole s. l hizo la adivinacin para el ame golpeado cuando l estaba viniendo del cielo. El ame golpeado fue dicho hacer el sacrificio con el gallo, tela blanca, el machete, las llamas de fuego y apalea para evitar sufra el ing en las manos de enemigos en la tierra. l vino al mundo sin hacer el sacrificio. Cuando el ame recibi casa de la granja, era el machete con que l no hizo sacrificio que fue usado para cortarlo a los pedazos antes de que apilarase en la olla y cocin en el fuego. l se peg como consecuencia a la sumisin con el pistn y bombardea con morteros antes de terminar en los intestinos de seres humanos, el enemigo que le dijeron que evitara. Cuando el Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio para evitar sufrir en las manos de enemigos humanos. l debe hacer el sacrificio con; el macho cabro, la tela blanca, los garrotes cortos, las llamas de fuego, a Esu y conejo durante la Noche,. l Hizo la Adivinacin para el Barro (Atebo): Okonron obstruyen barra, Babalawo Atebo, el odifa el atebo ni ojo ti kole orun bowa si kile divertido s. l hizo la adivinacin para el barro usado por construir las casas cuando l estaba viniendo del cielo. Le dijeron que sirviera Esu con el macho cabro para evitar encontrarse con las dificultades con los seres humanos. l se neg a hacer el sacrificio. En conseguir al mundo, l se pisote en y vencido con ambas manos, por los seres humanos antes de que usarase por construir las casas de barro. Cuando aparece a la adivinacin para una mujer, le aconsejarn que sirva Esu con el macho cabro evitar el peligro de casarse a un hombre que siempre estar pegndola, pero de cuyo ase ella no podr escapar. Si sale para un hombre, le aconsejarn que se parezca su propio Ifa a servir Esu con un macho cabro para evitar incidencia de ingratitud espesa. La adivinacin Antes de Dejar el Cielo: El Okiki ba ba ba ni merun okpokpo, era el Awo que la adivinacin hecho para este Odu cuando l estaba viniendo del cielo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para evitar el peligro de comportarse deshonrosamente en la tierra. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro, la palma fructifica, y el instrumento us por los cultos confidenciales por anunciar un queda. Tambin le dijeron que sirviera su Ifa con una Guinea-ave. l hizo los sacrificios antes de dejar para el mundo. En conseguir al mundo, su trabajo estaba ridiculizndose por los detractores y l era hecho una accin risuea. l se puso tan desalentado que que l decidi ir por adivinacin dnde le dijeron que repitiera el sacrificio que l hizo en el cielo. l hizo el sacrificio y su fortuna se volvi para el bueno. l se volvi en el futuro prospere el ous y popular. 100
l Hizo la Adivinacin para Oro, la Esposa de Olofin,: La esposa favorita de Olofin, Oro llamado, se volvi la vctima de una falsedad viciosa. Su marido fue dicho que ella estaba siendo infiel, y Olofin crey la alegacin, sin darle una oportunidad para confirmar o negarlo. Olofin pidi que ella fuera despojada desnudo y manejado fuera del palacio en el desnudo. Ella tom el refugio con Orunmila que le pide que hiciera la adivinacin para ella. l dio a su ropa llevar que l persigui a Olofin para protestar la manera de castigo dado a su esposa favorita, sin investigar las alegaciones hechas contra ella. Orunmila le dijo a Olofin que la mujer era inocente y recurri a l para tomar su atrs. El Olofin insisti que si o no ella era inocente, la tradicin lo detuvo de devolver Oro despus de saquear su desnudo del palacio. Con ese recordatorio, Okonron-Obara devolvi casa. A una adivinacin subsecuente le exigieron hacer el sacrificio para una vida buena, con un macho cabro para Esu. Sabiendo que ella no tena el dinero para el sacrificio que desde que ella se expeli vaco dio del palacio, Orunmila le dio todos los requisitos a para el sacrificio. l hizo el sacrificio para ella. Entretanto, ellos se enamoraron entre s y empezaron a vivir como el marido y esposa. No anhele despus, haba una catstrofe en el palacio de los Olofin y aqullos que mintieron contra Oro fue obligado a retractar en las confesiones abiertas. El cataclismo en el palacio se puso tan corriente que la ciudadana estaba empezando a preguntarse si Olofin no haba sido desacreditado para gobernar en el trono tambin. Cuando l consigui viento de los desarrollos negativos, l tena que invitar Orunmila para la ayuda. l le dijo al Olofin que sirviera Esu con dos machos cabro a una adivinacin subsecuente, la palma fructifica y el instrumento us por los cultos de Oro por declarar los queda. l dijo que Esu se molest debido a la severidad del castigo desdeoso medida fuera a Oro para y alegacin que era probablemente falsa y viciosa. l tambin era servir Ifa con un carnero. Orunmila hizo los sacrificios despus de que el Olofin se rindi Oro formalmente a l con la compensacin llena. Al mismo tiempo paz y la quietud devolvi al palacio y el pueblo despus de los sacrificios. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio para evitar volverse la vctima inocente de una falsedad malvola. l Divined para el Hombre Que iba al Cielo por la Adivinacin: l hizo la adivinacin para el Awo que iba al cielo para hacer adivinacin dnde su madre estaba ayudndolo. Cada tiempo que su madre vino al mercado del cielo l la acompaaba en su jornada del retorno al cielo. Su madre le deca dnde esconder para evitar la vista sus hermanos que tambin estaban en el cielo, pero estaba trazando para matarlo. En una tal ocasin cuando l consigui al cielo, su madre le dijo que escondiera detrs del mortero. Sus hermanos vinieron despus a l la casa y ningn ms pronto ellos se sentaban que ellos sentan el aura de presencia humana terrenal en la casa. Cuando ellos le pidieron una explicacin a su madre, ella los aplaz atribuyendo el aroma terrenal extrao a sus interacciones fsicas con los seres humanos en el mercado terrenal de que ella simplemente estaba volviendo. El da siguiente que l fue a realizar sus rondas de adivinacin despus de que l devolvi a la tierra del cielo. l estaba en el hbito de alardear de ser el nico Awo capaz de ir al cielo para operar. Su volubilidad pronto lo trada a las desigualdades con la divinidad de Muerte que empez a preguntarse que era eso vendra a coleccionar las ofrendas del divinational del cielo alardear con en la tierra. La divinidad de Muerte decidi encontrarse al hombre grrulo en la tierra en el futuro. l se pein la tierra para el Awo pero no podra encontrarlo. 101
Cuando l oy que la Muerte estaba buscndolo, l hizo la adivinacin y le dijeron que sirviera; Ifa con un carnero, y Esu con un macho cabro, y para detener la ida al cielo. l hizo los sacrificios. Despus de comer su macho cabro Esu una cita hizo con la Muerte y le pregunt lo que l quiso hacer con el hombre l estaba buscando y l contest que l quiso matarlo. Esu retorci esa Muerte estaba siendo ingrata para el ing del contemplat matar a un hombre que siempre estaba cantando su (Muerte) la alabanza en la tierra. Esu agreg que el hombre siempre estaba diciendo que el cielo era una casa ms pacfica que la tierra. Con esas palabras. La muerte fue persuadida para dejar al hombre solo con xito y l devolvi al cielo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu que la persona se aconsejar para servir; Ifa con un carnero y dos gallinas, Esu con un macho cabro despus de extender la palma aficionado en la urna de Esu. Despus de matar el macho cabro para Esu, la fronda de la palma se partir para la persona salir de la urna, marcar su salida del cielo. l debe prohibir que el pltano y hojas llamadas Malekpo. A la adivinacin, la persona debe ofrecer el macho cabro a Esu debido a envidie a su lugar de trabajo. Una persona ms fuerte est planeando matarlo debido a su actuacin ejemplar en su trabajo. l debe resistirse la tentacin para ser verbosa. l Hizo la Adivinacin para las Personas de Otumoba: El Eshin ni ko ri oko gba. El ti de Ojo un bi eshin ni eshin ti tobi. El Okuta ko ri orungbe. El caballo no puede encontrar su manera en el arbusto. El caballo crece grande del da que es el bom. La piedra no tiene ningn lugar en el sol. sos eran los Awos que la adivinacin hecho para las personas de Otumoba cuando la unidad los eludi. Les dijeron que hicieran el sacrificio con 18 palos y 18 conejos para ellos ser unido de nuevo. Ellos hicieron el sacrificio. Cuando haciendo Orunmila al sacrificio recitaron la encantacin siguiente: Los ames tienen que unir para constituir un granero. El maz no viene separadamente adelante pero juntamente. La esperma debe fundir con el vulo para producir y descendencia. Despus del sacrificio, la unidad devolvi a las personas de Otumoba. Cuando aparece a la adivinacin que la persona se dir que no hay unidad en su familia. Ellos deben hacer el sacrificio para la unidad crecer entre ellos. La Adivinacin hecho para la Calabaza y el Meln: Okonron Bakata, la adivinacin hecho para la calabaza y el meln, ambos bom de los mismos padres, cuando ellos iban al principio a la granja del ao. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para tener los nios. Tambin les exigieron que hicieran un segundo sacrificio para detener a los enemigos de devorar a sus nios. Les dijeron que hicieran el sacrificio con el conejo, una gallina casi a ponga, y lana de algodn. Ellos hicieron el primer sacrificio, pero no el segundo uno. Entretanto, en cuanto ellos empezaran a tener nios, seres humanos y " animales empez a comer a sus nios. La calabaza corri atrs a Orunmila para hacer otra adivinacin en qu hacer para detener a los enemigos de comer a sus nios. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el cuchillo, bastn, y sasswood (Obo en Yoruba y lyin en Bini). Ella hizo el sacrificio y las preparaciones medicinales (Ayajo) fue usado para frotar su cuerpo despus de que ella devolvi a la granja. Cuando la calabaza dio el nacimiento a un nuevo juego de nios, Esu advirti sus consumidores potenciales para no comerlos porque ellos contuvieron las substancias txicas. Cuando las personas los probaron realmente que ellos resultaron ser mismos 102
amargo. Eso era cmo las frutas y semillas de la calabaza dejaron de ser las substancias comestibles, y de cmo su madre trajo la salvacin a ellos. Las frutas y semillas del meln que no hizo el segundo sacrificio han continuado siendo los artculos alimentarios favoritos en el men humano y animal. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer estos sacrificios para proteger su o sus nios de pillarse por el Culto de Brujera.
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Captulo Seis
Okonron-Irosun YO YO YO YO YO YO II II II YO
La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo: La Okonron Kosun Mirada de soslayo, Okonron-Kosin, sea los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con: - el macho cabro a Esu, agregando un pedazo de tela blanca; el gallo rojo y un pedazo de tela roja a Sango; el gallo y un pedazo de tela negra a Ogun; y una cabra a su ngel guardin. Le exigieron que hiciera el sacrificio a causa de los problemas que l iba a tener de las personas del mundo. l hizo los sacrificios antes de dejar para la tierra, despus de que previnindose que su esposa en la tierra sera un Sango la sacerdotisa que tena la llave a su prosperidad. l consigui al mundo y empez a trabajar como un sacerdote de Ifa. l no se atrajo erticamente durante mucho tiempo por las mujeres. De hecho, l hizo tanto para alejarse fuera de cualquier relacin sensual con mujeres que las personas empezaron a preguntarse si l era un hombre completo. Entretanto, l viaj para Ifa practique a un pueblo en Oyo dnde l se encontr a sacerdotisa de la divinidad de Sango. La mujer encant su masculinidad tan eficazmente que l no perdi tiempo proponiendo el matrimonio a ella a que ella respondi muy favorablemente. Despus de pasarse tres das en el pueblo l dej para casa. Eso estaba despus de obtener el despacho de aduanas del padre de la mujer viajar casa con ella. Desde que nadie en su pueblo de la casa alguna vez esper que l se casara, se asombraron las personas para verle devolver casa con una esposa. Muchas personas vinieron a dar la bienvenida a la mujer que los mir cautamente porque muchos de ellos eran los enemigos de Orunmila. En cuanto la mujer se estableciera, ella le aconsej a Orunmila que fuera por la adivinacin porque ella haba conjeturado el tamao de sus problemas. l invit como consecuencia un Awo llamado Akun Osun (el que frota el camwood). Despus de que la adivinacin Akun Osun le dijo que sirviera; su Ifa con una cabra; Esu con el macho cabro; Sango con el gallo; y Ogun con el gallo. l no perdi tiempo haciendo los sacrificios. Su esposa se puso embarazada pronto, mientras dando el nacimiento despus a un nio masculino. No era largo antes de que l pudiera construir su propia casa. La esposa tambin desarroll para hacerse una sacerdotisa de Sango muy popular que era el divining para las personas cada nueve das por la posesin. La familia se puso muy prspera como consecuencia y l se dio un ttulo del chieftaincy. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se casar a sacerdotisa divina, antes de venir dentro de la distancia granizando de fama y fortuna. Su Experiencia en la Tierra: Antes de que l se casara, adems de su trabajo como un sacerdote de Ifa, l estaba cazando tambin en el sideline. l tena un loro que estaba informando a menudo en quienquiera llamado durante su ausencia fuera de casa. Un da una mujer visit la casa durante su ausencia y tom una calabaza de aceite de la palma de la cocina, sin sabe el ing que el loro estaba mirndola. Ella tom la calabaza de aceite de la palma a Ogun-Esoto agregar el veneno a l con una vista a gran ganancia Orunmila. Despus de insertar las substancias txicas, la mujer devuelta la calabaza de envenen 104
el aceite de la palma a la casa. El loro mir todos que transpiraron. Cuando l volvi del bosque, l estaba a punto de usar el aceite de la palma cuando el loro lo advirti no tocarlo porque una mujer haba venido a llevarselo para algn propsito sospechoso antes de devolverlo. l decidi sonar Ifa que le dijo que vertiera el aceite en la urna de Esu, adems del macho cabro. Despus de realizar el sacrificio, su devolvi con su arma al bosque. La mujer viciosa lo sigui sin verse, al bosque. Cuando l tom el objetivo como consecuencia para disparar un ciervo, el arma explot y las astillas pegaron a la mujer dnde ella estaba escondiendo y ella empez a gritar con el dolor. Ella manej dejar la mancha despus, pero antes de conseguir casa, uno que la mitad de su cuerpo se volvi a un ciervo mientras la otra mitad permaneca humana. se era el ciervo que l apunt para disparar en el bosque. La mujer haba sido durante mucho tiempo una viuda y ella haba hecho todo para atraer Orunmila para favorecerla, pero sin el xito, porque l estaba en el momento no interesado en cualquier mujer. Despus de fallar en esa cuenta, ella decidi acabar la vida de Orunmila. Ella se muri como consecuencia de las lesiones recibidas de las balas que se desviaron de la explosin del arma. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe; sirve su Ifa y encabece junto con una cabra, prepare Ogun para el Ifa con un gallo, y sirve Esu con el macho cabro. l debe prohibir la carne del ciervo y debe criar un loro. A la adivinacin la persona debe servir; Ogun con un gallo, Esu con el macho cabro, e Ifa con cuatro caracoles. l Hizo la Adivinacin para Osanyin, la Divinidad de la Medicina,: El Okonron kosun kosun, ile de Awo Orunmila. Odifa el nijo de Osanyin divertido al ti kole orun bowa si kole aiye. l hizo la adivinacin para Osanyin (Osun en Bini) la divinidad de la Medicina cuando l estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el macho cabro, gallina, rata y pez para evitar cualquier goteo de sus secretos mientras en la tierra. l hizo el sacrificio que explica por qu nadie sabe sus secretos hasta el momento. Cuando aparece a la adivinacin que la persona se dir que l est contemplando para hacer algo en que l tiene algn perdido. l debe darse el todo claro para proseguir hacerlo, y el secreto nunca se revelar, con tal de que l hace el sacrificio. El Ori oveja ni mu oshe je la adivinacin seguidamente hecho para Osanyin para ponerse popular, eficaz y famoso en la tierra. A la adivinacin la persona debe decirse tener su propio Ifa y preparar Osanyin para l. La adivinacin para la Riqueza y Prosperidad: Orunmila dijo Ikosun. Yo dije Ikosun. Es de Ikosun que las personas traen la prosperidad al mundo. Slo aqullos que hicieron el sacrificio pueden traer la fortuna con xito de Ikosun al mundo que disfruta la opulencia en la vida. El sacrificio es hecho con el ipin y el iyan planta y una madre-cabra porque es "l el ke de keke de kun" que la madre-cabra llora, mientras significando, "la casa est llena de riqueza." Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que que sus enemigos estn intentando destruir la cabeza buena que l trajo al mundo. l debe hacer el sacrificio con una madre-cabra y el sacerdote de Ifa coleccionar las hojas de las dos plantas, ipin e iyan, los moler juntos, y lo cocinar en la sopa con la sal, aceite de la palma y el corazn de la cabra para la persona comer despus de agregar el lyerosun de este Odu. l prosperar definitivamente de ese ao. 105
Captulo Siete
Okonron-Owanrin II II II II YO YO YO YO YO
La adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo:
gallina que l estaba dejando al cielo, su ngel guardin lo advirti no ser demasiado spero y splenetic en la tierra para que no l cortej el riesgo de descomposicin mental y paranoia. Su ngel guardin le aconsej que hiciera los sacrificios a las divinidades siguientes: -
(i) el cowries suficiente, enyese, la tela blanca y paloma a Olokun, la divinidad de agua; (el ii) el Macho cabro a Esu: (el iii) el Perro y gallea a Ogun; y (el iv) Castr el macho cabro juntos a su Ifa y cabeza. l hizo todos los sacrificios despus de que l se acerc Ogun para acompaarlo al mundo y Ogun estaba de acuerdo. Por otro lado, Olokun se neg a acompaarlo al mundo. Cuando l consigui al mundo que l empez a practicar como un sacerdote de Ifa, pero l no era muy eficaz. Sus predicciones y sacrificios no estaban materializando y estaban manifestando, y para que las personas dejaron de patrocinarlo. l se puso muy pobre como consecuencia. Una noche l tena un sueo en que su ngel guardin le aconsej que fuera por la adivinacin. l se acerc otro Awos que le aconsej que repitiera los sacrificios que l hizo anteriormente en el cielo como en prrafo uno. Desde que l no pudiera financiar los sacrificios, l tena que pedir prestado el dinero para consolidarlos. Despus de esto, l empez a ir por Ifa practique en el lugar del mercado. Haciendo as, l pudo levantar el dinero para reembolsar sus deudas. Su prctica de Ifa se haba puesto ms eficaz y los clientes estaban empezando a tener la confianza en l. Un da, l vio a la hija de Olokun en el mercado y profes el amor a ella, pero ella lo desair en la tierra que l era demasiado el abrasivo para su sabor. En recibir casa del mercado en las ropas blancas despus de dar otro macho cabro a Esu. l hizo como l se dijo. La prxima vez que l hizo a las oberturas amorosas a la hija de Olokun ella prontamente estado de acuerdo para volverse su esposa. Al cierre del mercado, ella lo sigui casa, y ellos empezaron a vivir juntos como el hombre y esposa. A propsito, durante mucho tiempo ella no se puso embarazada. l invit Awos de nuevo a hacer la adivinacin para l y le aconsejaron que sirviera Olokun con la paloma, tela blanca, la pluma de loro, tiza y cowries. Tambin le aconsejaron que sirviera Ogun con un perro. l hizo los sacrificios. Despus de esto la hija de Olokun se estableci y se abstuvo de tratarlo burlonamente. Ella se puso embarazada como consecuencia y en la llenura de tiempo el nacimiento dio a un nio masculino llam el Dinero. Ella continu su comercio sin embargo. Siguiendo el nacimiento del nio, l se volvi otras esposas casadas muy prsperas y ms tarde y los varios nios tenidos. El primer nio se puso ms famoso que sus padres. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para desarrollar un temple flemtico para que la esposa que lo har prspero no pueda asustarse lejos a travs de su temperamento del mecurial. l dar el nacimiento a un nio que traer fama y fortuna a l con tal de que l hace el sacrificio. 106
l Fund Su Propio Pueblo Despus: l prosper tan detalladamente que l pudo fundar su propio pueblo y se volvi sus Oba. En su pueblo dos invlidos estaban, uno tena hernia y el otro tumor de la garganta tenido, y era los prximos vecinos de la puerta. Los dos invlidos siempre eran los quarrelling y viniendo para el pago ante el Oba. Siempre que el Oba les pidiera que narraran la causa de su ria, ellos retorcieron a menudo diciendo "pregunte el otro." Los Oba les aconsejaran que detuvieran el quarrelling, pero invariablemente ellos slo devolvieron casa para arrastrarse de nuevo al palacio el prximo da. Un da, el paciente de la hernia, un hombre, y el tumor paciente una mujer, los dos se arrastraron una vez ms al palacio. El paciente del tumor estaba lamentndose en las lgrimas. Cuando pregunt por qu ella estaba llorando, ella el plained del ex que el hombre estaba rindose de su afliccin porque era expuesto. Cuando pregunt por qu l estaba rindose de la mujer, l explic que ella fue el primero en rerse de l con un problema que l tena en su estmago. Su propia afliccin era eficazmente disimulada bajo su ropa mientras la mujer tena ninguna manera de ocultar su tumor de la garganta. Despus de pacificarlos devolver casa el Oba un palacio fij que descubre para investigar la causa real de las rias incesantes. La maana siguiente el detective que asume una posicin de ventaja en situacin opuesta sus dos casas de dnde l pudiera mirar los desarrollos. No anhele despus, el paciente de la hernia sali para sentarse delante de su casa. Un poco despus, el paciente del tumor tambin sali y se sentaba delante de su casa. La mujer empez haciendo un crculo con ella dos manos en la posicin de su parte privada y el hombre reaccion demostrando su tumor con sus dos manos a su garganta. Al instante, la mujer empez a llorar, y como consecuencia, ellos hicieron ms una vez para el palacio. Cuando el detective inform sus resultados al Oba, l decide persuadirlos dejar de rerse de nosotros. l decidi hacer la adivinacin para ellos despus de que l le aconsej al hombre que sirviera a su padre tarde con un carnero que l era matar sin embargo solo-handedly. La mujer tambin fue aconsejada para servir su cabeza exclusivamente con una gallina sin llamar alguien. Ellos los dos agradecieron el Oba y fueron a casa para poner en orden para sus sacrificios respectivos. Cuando el hombre estaba esforzndose matar el carnero solo, dio de puntapis su pierna posterior en su parte privada y explot la hernia y el pus empez a rezumar fuera. El accidente le hizo caerse, inconsciente. Cuando l recobr la conciencia, su hernia hubo sido. La misma cosa pas a la mujer. Cuando ella estaba intentando matar la gallina con que ella sirvi su cabeza tambin, lo agujere las uas del pie profundo en su tumor y el pus entramp en eso empez a rezumar fuera y ella era relevado. La prxima maana que los dos de ellos entraron la amistad para expresar su gratitud al Oba que estaba contento ver el extremo de sus rias. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar para tener cuidado con de alguien padecer la hernia. l debe servir su Ifa con un carnero, debe dar un macho cabro a Esu, y debe servir su cabeza con un gallo. Es probable que su casa est opuesta que de una mujer. A la adivinacin la persona debe servir; Ogun con un gallo, y Esu con el macho cabro, para evitar encontrarse con las dificultades con vecinos o socios. l Hizo la Adivinacin para el Perro: El Okonron wain wain, el aja de Babalawo, el odifa el aja divertido. l hizo la adivinacin para el perro, mientras aconsejndole que hiciera el sacrificio para tener los nios. Tambin le dijeron que hiciera un segundo sacrificio para evitar las rias incesantes con sus nios despus de tenerlos. Ella hizo el sacrificio para tener los nios pero no hizo el segundo uno por evitar el internecine discutir. El resultado era que cuando los nios crecieron, y fue sus maneras separadas, cuando quiera los nios y 107,
su madre se encontr, ellos siempre eran luchadores. sa se ha vuelto la peculiaridad de la casta canina hasta el momento. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que l tiene una disposicin pendenciera. l debe refrenar de l. La Adivinacin hecho para Sango: El ajagbile de Okonron, Babalawo Sango, el odifa Sango divertido. l hizo la adivinacin para Sango cuando l estaba viniendo al mundo, aconsejndole que hiciera el sacrificio. Todas las otras divinidades se haban quejado ese Sango era demasiado agresivo y voltil, sobre todo como l siempre estaba emitiendo el fuego de su boca cuando l habl. Cuando las otras divinidades lo condenaron al ostracismo en el futuro, l fue a Orunmila por la adivinacin. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una adicin del carnero todos los comestibleses. l hizo el sacrificio despus de que las otras divinidades lo invitaron para el acercamiento y re-fratemization. l rechaz la invitacin y ellos todos se atroparon a su casa dnde haba una conciliacin. Cuando el Odu aparece a adivinacin que la persona debe decirse hacer el sacrificio para que todos sus enemigos pudieran retractar y podran ponerse ms amistoso. Para un hombre, l tendr una nueva mujer pronto para casarse. Para una mujer, un hombre de una tribu diferente se la acercar para el matrimonio. Es decir, si la adivinacin indica Ure. El sacrificio se har con una cabra para un hombre y un macho cabro para una mujer. l Hizo la Adivinacin para el lyan-Iyan de Alapini, e Ikola: l hizo la adivinacin para lyan-Iyan de Alapini que le aconseja que hiciera el sacrificio para evitar el peligro de muerte. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un carnero y su ropa llevando. l se neg a hacer el sacrificio y l se muri como consecuencia de repente. Despus de su muerte, sus nios lo pusieron en el estado y llamaron en l: Alapini o. Ti el o ba se ki iku ni el ku de o, El Ki iwo fi gbi gbi je eni. Ti el o ba se si-sol ni el nsun de o, Kiotarajeni. Alapini o. Significando: Si su muerte es natural, mayo su resto del alma en paz perfecta Pero si usted est durmiendo meramente, Entonces despirtese de nuevo como un hombre. Cuando ellos llamaron en l un segundo tiempo, l contest revocando el nombre del Awo que la adivinacin hecho para l, agregando que l tena que quedarse con las personas de cielo debido al sacrificio que l se neg a hacer. A la adivinacin, la persona debe decirse que un mayor hombre est a punto de morirse que lo har (el divinee) para gastar mucho dinero, a menos que l realiza el sacrificio antedicho.
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Captulo Ocho
Okonron-Ogunda YO YO YO YO YO YO YO YO YO YO YO YO
l Hizo la Adivinacin para el Animal-tipo y Divinidades:
el kOgun de kogun de konron, el Okonrori kogbon kogbon. Aka el i katan ni omode el n ka oveja agboyin ni poro oko. Adifa el merindilojo del eranko divertido.
El sacerdote que interpreta Ifa de veinte maneras, el sacerdote que interpreta Ifa de treinta maneras y el uncountable sale de Agbonyin que los nios estn eternamente en el arbusto, fue los tres Awos que la adivinacin hecho en el cielo para 480 animales y 480 divinidades. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para evitar el riesgo de inanicin. Cada pariente fue dicho hacer el sacrificio con cuatro gallos y la cereza fructifica (Agbalumo en Yoruba y Otien en Bini.) Las divinidades hicieron el sacrificio pero los animales se negados a. Haba hambre una vez en un tiempo, en el cielo y todos estbamos buscando la comida para comer. Los lazos del divini hicieron una apelacin a Dios y l les dio las semillas de rbol de la cereza (Osan Agbalumo en Yoruba y Otien en Bini), qu ellos plantaron inmediatamente. Esu vol el aire pronto y riega en las semillas, y dentro de tres das haba germinado. Dentro de un palmo de diez das, haba rendido las frutas y en diecisiete das las frutas estaban maduras para tirar. Las divinidades empezaron como consecuencia a alimente en l. Entretanto, el macho cabro estaba pasando por el rbol cuando l vio las frutas maduras se cadas a la tierra. l coleccion las tantas frutas que cuando l pudiera llevar a alimente a su familia en casa. Despus de esto, l hizo un punto de visitar el pie del rbol todas las maanas para coleccionar las frutas a alimentar a su familia. No anhele despus, las divinidades descubrieron que un intruso estaba visitando el rbol para coleccionar sus frutas desautorizadamente. Los lazos del divini reaccionados poniendo las trampas redondean que el rbol llamado Ibante Ojebeto en Yoruba. La prxima vez que el macho cabro vino al rbol, l se cogi en la trampa y l empez a llorar para la ayuda. Cuando las divinidades lo descubrieron despus en la trampa, cada uno de ellos empez a infringir las reglas el aire (el enredo) en su cabeza. El gas txico del aire infringido las reglas lo mat, y cuando las divinidades preguntaron entre ellos que comera al culpable, Esu ofreci tomar el macho cabro. Estas dos casualidades explican por qu la cabeza del macho cabro tiene un olor y por qu el macho cabro sigue siendo la comida favorita de Esu hasta el momento. Cuando el Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para prevenir la enfermedad en la cabeza. l debe hacer el sacrificio con el macho cabro y el jabn negro. La sangre del macho cabro y el jabn lavar la cabeza de la persona en la urna de Esu se usarn. Si la adivinacin es hecho por una comunidad o grupo de las personas averiguar las perspectivas durante un ao particular, les dirn que hagan el sacrificio para evitar la austeridad a lo largo de ese ao. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo: Antes de dejar el cielo, l hizo adivinacin a que le aconsejaron que sirviera Ogun con el vino de la palma, gallo, perro, y tortuga para evitar al ser matada por Ogun en la tierra. l tambin era servir: Esu con un 109
el macho cabro, y su cabeza e Ifa con un cocodrilo. l vino al mundo detrs de hacer todos los sacrificios y despus de recibir la bendicin de Dios. En conseguir al mundo, l estaba minndose por el mayor Awos, pero cuando ellos los dis cubrieron que su adivinacin y sacrificios eran evidentemente eficaces, ellos empezaron a mirarlo. As como Orunmila espera que sus seguidores hagan, siempre que sus divinees no pudieran permitirse el lujo de consolidar los sacrificios caros, l hacer-hara con las improvisaciones econmicas (Aseboru). Si por ejemplo un divinee fuera exigido hacer el sacrificio con una Guinea-ave, gallina, gallo y paloma, cabra o carnero, l les pedira que sacaran un pollo para sangre, mientras usando las plumas de los pjaros requeridos y o los huesos de los animales requeridos, para el sacrificio como que a menudo manifest si vive se usaron las vctimas sacrificatorias. Las personas empezaron a reunirse a l qu lo gan el envidie de otros sacerdotes divinos. A las reuniones de sacerdotes divinos l se ridiculiz a menudo y se despreci y los sacerdotes de Ogun eran los larly del particu a en los brazos contra l. l fue despus por adivinacin a que le dijeron que sirviera; Ogun con el perro, gallo, tortuga y calabaza de vino de la palma, Esu con el macho cabro, e Ifa con un cocodrilo. l hizo todos los sacrificios despus de que sus enemigos lo dejaron en paz. l continu disfrutando la aclamacin popular a causa de la efectividad de su trabajo. l era muy prspero. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe preparar Ogun para l, para que nadie pudiera daarlo con Ogun. l tendr el xito en lo que trabajo que l hace, pero el xito tambin generar la enemistad. A la adivinacin, la persona debe tener su propio Ifa y Ogun, o l debe servir; Ifa con un cocodrilo y Esu con un macho cabro. l Hizo la Adivinacin para Ogun y el Oraclist: Antes de dejar el cielo, l hizo la adivinacin para Ogun, mientras aconsejndole que hiciera una fiesta para su ngel guardin con catorce pjaros diferentes y animales, y para dar el macho cabro a Esu para evitar hacerse el sirviente ingrato de todos. l se neg a hacer el sacrificio que explica por qu Ogun se hizo despus igualmente el sirviente ignorado de todas las divinidades y humanidad. l tambin hizo la adivinacin para el Oraclist que le aconseja que hiciera el sacrificio a Dios con la tela blanca, atori de Opa (el palo de ardilla o unwenriontan en Bini), tiza blanca, kolanut blanco y la pluma de loro. l hizo el sacrificio despus de que Dios le dio el instrumento de autoridad (ASE) para todos su prediccin para hacerse realidad. Eso explica su popularidad en conseguir al mundo. l Hizo la Adivinacin para Tres Sacerdotes de Ifa Con Desafiar los Nick-nombres: El Iwu lo fi ori arigbo ella la mentira. El Ure la'fon kpe kokoro. El Akorko li gbena gbena ara igi. El meteta de Awon 1'andifa ka-ki-lOgun divertidos, Abufun, El Ka ki logbon, bu del atun el egbe okpe to'on shomo divertido Ikeyin gan el lenje del lenje. El Aba kii lo'Ogun katun el kii lo ogbon bi fa ba ti gbeni oun ni awa ni ma ma. El pelo gris hace una casa de la cabeza de una mayor persona que El grillo vuela la trompeta para los gusanos. El pito es el tallista para todos los pjaros.
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stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para tres sacerdotes de Ifa que tenan desafiando el sobriquets; Ellos fueron llamados: (i) yo puedo interpretar Ifa de veinte maneras: (el ii) yo puedo interpretar Ifa de treinta maneras; y (el iii) Si usted interpreta Ifa de veinte o treinta maneras, lo que es importante es para el divinees derivar satisfaccin y salvacin de la interpretacin. Si el Odu aparece a la adivinacin para un hombre, le aconsejarn que tenga su propio Ifa. Si l ya tiene Ifa, le dirn que aprenda a practicar Ifism. Si aparece para una mujer, le aconsejarn casarse a un hombre de Ifa o animar que su marido tomar su propio Ifa para su prosperidad mutua. En todos los casos, los divinee deben decirse hacer el sacrificio con la paloma, gallina, akara y eko. Los Tres Awos Y un Cuarto Uno Tambin la Adivinacin Hecho para el Hombre de Ifa: Adems de los tres Awos mencion en la ltima seccin, un cuarto uno los uni hacer el sacrificio para un hombre de Ifa que estaba teniendo las dudas sobre la relevancia de Orunmila en su vida. El cuarto Awo fue llamado:
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Sea el eshin baa yan layanju, re del olowo 1'on kesi. Cuando el caballo est bostezando repetidamente, est llamando en su jockey, jinete o dueo. Ellos aconsejaron los Ifa tripulan para no desechar su Ifa, pero para tener cuidado bueno de l porque Orunmila lo salvaran de las manos de sus enemigos y lo traeran al foco de prosperidad. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un pato y l lo hizo. Despus de esto l empez a prosperar. l Hizo la Adivinacin para Eshi: Los kan de Okonron cazan con escopeta, kange de Okonron, el eshi de Awo. Odifa el eshi ni jo to'nshe divertido el Awo lo si oda oyo. El Ani ki eshi ru bo. El Oru ebo na. l hizo la adivinacin para Eshi que cuando l iba por Awo practique en Oyo. Le dijeron que hiciera el sacrificio y l hizo. l se recibi bien a Oyo, porque Esu haba anunciado su visita como un sacerdote de Ifa eficaz. l se present al of6y6 de Alaafin que lo honr dndole un hombre estar alimentandolo. El hombre se llam el lo de Ogolo Oyo. A la adivinacin para un hombre, le dirn que una mujer que no es de su pueblo, vendr a casarselo. Le dirn que espere a un extrao que propondr el matrimonio a ella para una mujer. l Hizo la Adivinacin para Ajija (Eziza), la Divinidad del Viento: Un da, Okonron-Ogunrere fue al bosque y vio una bandada de gallinas del arbusto vvidas (el inYoruba de Oyele y Ukorobozo en Bini) durmiendo el ro casi. Desconocido a l, Eziza que los posey se sentaba mirndolos. Oknoron-Ogunrere admir los pjaros tanto que l era ningn inclinado para disparar a ellos. l decidi devolver casa con la intencin de devolver el prximo da con un precio neto coger algunos de ellos. Como l el precio neto estaba preparando, Eziza vino a l con su esposa Eluene para la adivinacin. l le pregunt lo que l quiso hacer con el precio neto que l estaba tejiendo a Orunmila, y l contest que que l quiso usarlo para coger algunos de los pjaros bonitos que l vio en el arbusto el da anterior. Eziza le dijo sin embargo que l no vino 111
debido a los pjaros pero para hacer la adivinacin para su esposa embarazada. Cuando Orunmila hizo la adivinacin, sus propios Odu salen y l le dijo a Eziza que l no haba descubierto la razn real para su visita, y que l estaba usando el embarazo de su esposa meramente como una pantalla de humo. Eziza insisti que l viniera a averiguar cmo asegurar que su esposa tuviera una entrega segura porque se era su nico cuidado en ese momento del material. Orunmila lo asegur como consecuencia que su esposa tendra una entrega segura de un nio masculino. l agreg sin embargo que ese Eziza tendran que hacer el sacrificio con seis gallinas del arbusto vivas. Estaba en esa fase que Eziza descubri que l era un pedazo involucrado sobre sus intenciones hacia sus pjaros porque l quiso todos ellos. l prometi producir seis para el sacrificio sin embargo proporcion su esposa podra garantizarse una entrega segura. El da siguiente que Eziza trajo con xito los seis pjaros y su esposa entregaron a un nio masculino la misma tarde, y el nio se nombr Ewegbemi. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona ser d el nacimiento a un hijo que ser nombrado Ewegbemi, y quin se dar la divinidad de Eziza para servir. l debe servir Ifa con una cabra si l tiene uno o tiene su propio Ifa, evitar el peligro de matarse a causa de algo pertenecer a l. A la adivinacin la persona debe servir Esu con un macho cabro evitar se involucrado intilmente en alguien ms el problema a causa de su propia pertenencia. l Hizo la Adivinacin para los Dos Babaras: Igida, el Igi se ori, ganar-ron-kon el si-kon, fue los tres Awos que la adivinacin hecho para Babara mayor y Babara menor quin siempre estaba defendiendo entre ellos. Ellos eran que cada uno aconsej para hacer el sacrificio con el macho cabro, okro y maz. La persona mayor de Babara fue hacer el sacrificio para apartar el riesgo de poder perdedor a su menor. No obstante, l se neg a hacer el sacrificio porque l no pudiera imaginar cmo cualquiera pudiera atreverse a usurpar su autoridad. Babara menor sin embargo hizo el sacrificio. En un concurso subsecuente, el Babara menor derrot a la persona mayor de Babara. Eso es por qu Yoruba dice: El bo de Babara el mo'le de Babara. El hombre joven enlos al mayor hombre. Si aparece a la adivinacin, el sacrificio prescrito debe hacerse evitar volverse la vctima de consecuencias imprevistas apresuradamente. Si la adivinacin es para un grupo de las personas, deben aconsejarles que hagan el sacrificio para evitar la autoridad perdedora a los secundario menos privilegiados.
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Captulo Nueve
Okonron-Osa II II YO YO YO YO II YO YO
La Adivinacin hecho para el Guinea-ave: Okonron el Konron ron ron. Odifa el ugbo de Aworo divertido, al dafa de toma de tori. l hizo la adivinacin en el cielo para el Guinea-ave para tener los nios. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la gallina, rata, pez, akara y eko. Ella hizo el sacrificio y empez a tener los nios. Siempre que ella senta el acercamiento de peligro, ella gritara el nombre del Awo que la adivinacin hecho para ella - el moti el she'bo el Okonron kan ron ron ron-kan el kan del kan. l Hizo la Adivinacin para Oya, Obalifon, Asa y Awodi: El sa de Okan, el sa de Eji, el odifa el Oya ni jo ti divertido o ella el Awo lo si oda ara. Abu Ogalifon divertido en ella el Awo lol si oda lyenden. El bu de Otun el ati de Asa divertido Awodi. l hizo la adivinacin en el cielo para Oya cuando ella iba por la prctica divina a Ata. l tambin hizo la adivinacin para Obalifon que cuando l iba por Awo practique en la tierra de lyendin. Al mismo tiempo, l hizo la adivinacin para el Halcn y Awodi. l aconsej todos los cuatro de ellos para hacer el sacrificio y ellos todos hicieron cada uno con un gallo, una gallina, tres huevos y tijeras (el Emeu en Yoruba y Awan en Bini). Eso es por qu el proyectil nunca tirado por cada uno de ellos el blanco de las erradas. La adivinacin para la Prosperidad: Mi'ra nosotros el wele, el ru de ugbo de mi, Mi'ra nosotros el wele, el ru de ule de mi, El Bi ugbo ba ti ru, aa de eronko de omo de. El Bi ule ba ti ru, aa de araye de omo de. La ira de Mi nosotros el wele, el ru de omi de mi. El Bi omi ba ti ru, aa de eja de omo de. Cuando el bosque florece, los animales florecern. Cuando el florishes de la casa, los seres humanos prosperarn. Cuando el profuses del ro, pesca multiplicar. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir al perservere en su pobreza porque antes de la tarde de su vida, l florecer, multiplique y prospera, con tal de que l hace el sacrificio con el gallo, guinea-ave, gallina y huevos. l Hizo la Adivinacin para la Serpiente en el Cielo: El esquisto de Okonron, el elasara de okuta de sha, era el Awo que la adivinacin hecho para la serpiente. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar la intimidacin. Le exigieron que hiciera el sacrificio con doscientas agujas, un gallo y lana de algodn. l hizo el sacrificio y le dijeron que lo llevara a Esu. Cuando l consigui a Esu, l era 113
dicho abrir su boca y Esu line sus mandbulas con las agujas. Despus de escupir en la boca de la serpiente, Esu le dijo que siempre que la aguja toque cualquier persona o animal, el veneno en la aguja no slo picar a la vctima pero linear su torrente sanguneo con la toxina mrbida. Era desde aquel momento que la serpiente se volvi el reptil diablico que el suyo es hoy. Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio para ser el dreaded por sus enemigos. La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo: El Uku soro soro ki aiba lu'le Awo. El fefe de Oyi 1'ongba cerveza inglesa orun tima tima. El Afefe era afe omo del afino del udo. La muerte no puede ser muy bien bastante ser reunidose en un sacerdotes de Ifa aloje. Es el ventarrn fuerte que barre las calles de cielo. Ningn viento puede ser muy bien bastante para detener a los nios de Udo de preparar el fuego. stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para Okonron-Osa cuando l estaba dejando el cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para asegurarse contra el riesgo de muerte prematura, y para disfrutar la prosperidad segura. Le exigieron que hiciera el sacrificio con; la gallina negra a Ifa, akara, eko, ame aplastado y macho cabro a Esu, y para usar una cabra para hacer una fiesta para la polica y juventudes de cielo. l hizo todos los sacrificios antes de dejar para el mundo. En conseguir al mundo, l se hizo un sacerdote de Ifa y despus de hacer bien durante algn tiempo, l empez a encontrarse con las dificultades. l fue entonces por la adivinacin y le dijeron que repitiera los sacrificios que l hizo en el cielo. l hizo una fiesta para juventudes y " superiores y ellos todos orados para l. A la reunin subsecuente de todos los sacerdotes de Ifa, l fue fijado para ser el uno llevar todos los sacrificios a las fuerzas inadvertidas en la tierra como la Noche y Esu. En el proceso, l se puso indispensable y prspero. l Hizo la Adivinacin para Sango y Su Ayuda de la Casa: l hizo la adivinacin para Sango cuando l era el travelling con su esposa bailar a Omuwo. Le aconsejaron que sirviera a su padre con un carnero, pero l no hizo el sacrificio. Como l estaba bailando a Omuwo, l peg los ojos de uno de sus seguidores accidentalmente con sus dedos y el hombre se puso ciego. Era ese hombre que lo preparaba por bailar y lo segua sobre cuando l bail. Despus de que el hombre se puso ciego, Sango lo saque despus de su servicio que El hombre ciego fue a Okonron-Osa por la adivinacin. Le aconsejaron servir su cabeza con un gallo, privadamente sin la presencia de cualquiera que incluye a su esposa. Como l estaba orando a su cabeza con el gallo, dispar fuera su dedo del pie clava y lo dio con el ojo, mientras quitando el tejido de la araa al instante que el beclouded su visin, restaurando el uso de sus ojos as. Okonron-Osa se puso tan famoso despus de esa casualidad que a la reunin subsecuente del concilio divino de terroso, l era designado por Arone ser el uno estar llevando las ofrendas sacrificatorias al cielo. l Hizo la Adivinacin para Agbirari, el Amigo de Esu,: El ni de Agbe'bo el o nsa gbure. El ni de Agberu el o nsa gbure. El ni de emuno de emeu el o koko mo'le abe re nke reserese. stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para Agbirari, el amigo de Esu cuando l tuvo hambre. Le aconsejaron ir y aferrarse a su amigo, Esu. Cuando l aprehendi Esu, el ltimo le pregunt eso que 114
su problema era y l contest que l siempre tuvo hambre. Comprendiendo el valor de utilidad de su amigo, Esu proclam eso de ese da, si cualquiera hiciera el sacrificio sin mencionar su (Agbirari) el nombre, l debe asir el sacrificio y debe detenerlo de alcanzar su destino, incluso los sacrificios a l, Esu. En otros trminos, ningn sacrificio manifestar sin mencionar el ofAgbirari del nombre. Antes de entregar el sacrificio a Okonron-Osa, el sacerdote de Ifa oficiando debe decir: Kesu Agbirari y entonces agrega El Okonronsa te te te, el te de te de te, el te de te de te. agregando el iyerosun.
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Captulo Diez
Okonron-Etura YO YO YO II II YO YO YO YO YO
l Hizo la Adivinacin para la Boca: El Okonron tua tua tua, el erun de Babalawo, el odifa el erun ni ojo ti erun t'onje divertido s el ara del ogbono. l hizo la adivinacin para la Boca "en el orden a encima de viene la molestia de comer la comida caliente. l dijo a la Boca hacer el sacrificio con los eko y cuatro caracoles. Despus del sacrificio, cuando la Boca estaba durmiendo por la noche, Esu linean las paredes de su estmago con el lquido fresco del caracol con que l haba hecho el sacrificio. Despus de esto, en cuanto la Boca comiera algo caliente, el lquido del caracol se soltar para refrescarlo simultneamente abajo. Cuando el Odu aparece a la adivinacin que si es Ure, la persona se dir que l est contemplando una tarea difcil pero que l debe perseguir haciendo el sacrificio con una gallina y cuatro caracoles delante. Si es Ayeo, l debe dejarlo. l Hizo la Adivinacin para la Mano, Garganta, Estmago, Ano, Vertedero de la Basura, y el Mar:
El Okonron tua tua tua, tambin la adivinacin hecho para la Mano, la Garganta, Estmago, el Ano, el Vertedero de la Basura (Etian en Yoruba y Otiku en Bini) y el Mar u Olokun. l les aconsej que hicieran el sacrificio contra el peligro de fortuna del unconsumated (Amubo en Yoruba y Osobe mo ma sunu en Bini). Les exigieron que hicieran el sacrificio con una gallina y cuatro caracoles. Todos ellos, excepto Olokun, la Divinidad de Agua, se negada a hacer los sacrificios. Como consecuencia, cada tiempo la mano sac la comida, l lo dio a la boca que lo pas a travs de la garganta al estmago que tambin lo pas al Ano que a su vez lo pas al vertedero de la basura o el retrete y agua o lluvia lo lavaron todos a la casa de Olokun que lo consume todos. Eso es por qu todo el trabajo hecho por la mano para sacar la comida para la boca, atraviese el esfago va la garganta al estmago y a travs del ano al vertedero de la basura o retrete, terminando finalmente a travs de la tierra porosa al acufero subterrneo en el mar o ro. El trabajo hecho por todos los otros que no hicieron el sacrificio para enriquecer Olokun, la Divinidad de Agua, siendo el nico que hizo el sacrificio, Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para que sus esfuerzos no vayan a beneficiar a otras personas ingratamente. l Hizo la Adivinacin para el Harmattan: El Okonron tu tu tu tu, Awo oye doifa el oye divertido. l hizo adivinacin o los Harmattan, el viento seco fro del norte que mete los trpicos de diciembre a marzo, cuando l estaba dejando el cielo para el mundo. La Lluvia masculina, haba propuesto estropee -
continuado desmayndose su persistentemente pero siendo la damisela orgullosa ella era, ella continu desairndolo. En el futuro, ella decidi escapar a tierra dnde ella se puso muy atractiva y popular. Ella tuvo xito poniendo plantas y " animales bajo su orden. Cuando se inform su popularidad en la tierra en el cielo, la Lluvia se molest y decidi encontrarsela en la tierra. Antes de las intervenciones de la Lluvia vino, el Harmattan haba tenido xito en la defoliacin las plantas y complaciendo los animales. El insurge de la Lluvia era por consiguiente un alivio bienvenido en la tierra. La Lluvia manej Harmattan atrs al cielo y todas las plantas que haban perdido su follaje y el glamour empez a florecer una vez ms. Cuando aparece a la adivinacin para una mujer, le dirn que se case a un hombre de Ifa, debido a los problemas ella se liga para tener de un oscuro-complexioned hombre cuyo da ella rechazara para el matrimonio. Para un hombre, le dirn que una mujer del complexioned oscura est deseosa de casarselo. l debe aceptarla, con tal de que l tiene o toma su propio Ifa. l Hizo la Adivinacin para la Paloma: El Okonron tu tu tu, la adivinacin hecho para la Paloma que le aconseja que hiciera el sacrificio salvar a su esposa del peligro de muerte sbita que lo hara llora. l se neg a hacer el sacrificio. No anhele despus, la esposa se muri y l empez a llorar y lamentar, mientras sintiendo que l no se debe de haber negado a hacer el sacrificio. l empez a llorar con el nombre de Okonron tu tu tu que hizo la adivinacin para l. se es hasta el momento el lamento de la paloma masculina. Cuando el Odu aparece a la adivinacin, la persona se dir no quedarse atrs o aplazar antes de que hiciera sacrificios recomendados a la adivinacin en el orden anticipar el peligro de muerte intempestiva, ser causado por las relaciones. El sacrificio es hecho con una cabra y un pedazo de tela roja. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo: el faa del lya, el foo del lya era el Awo que la adivinacin hecho para l antes de que l dejara el cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una cabra del arbusto entera (Edu en Yoruba y Oguonziran en Bini) a Ifa y para dar un macho cabro a Esu. l dio el macho cabro a Esu y empez a buscar la cabra del arbusto para Ifa. Como consecuencia, l estaba volviendo del arbusto un da dnde l fue a sacar las hojas para su trabajo, cuando l vio a un cazador que vuelve del bosque con una cabra del arbusto. l estaba contento comprarlo al precio inicial. Despus de esto, l invit al sacerdote de Ifa a servir su Ifa para l con la cabra del arbusto. Despus de hacer el sacrificio, l dej para el mundo dnde l continu practicando como un sacerdote de Ifa. Nunca le aconsejaron en el cielo para estar demasiado claro en medio de los ms mayores sacerdotes de Ifa. Tambin le aconsejaron que se abstuviera de tomar las bebidas alcohlicas. Un da, l estaba en la conferencia de sacerdotes divinos dnde l bebi abiertamente. Cuando l se puso achispado, l empez a alardear de sus capacidades y revelar sus secretos personales estrechamente guardados. Los superiores se desilusionaron con l y estaba al punto de usar su ASE para maldecirlo cuando Esu los record que l estaba comportndose extraordinariamente, porque l era bebido desde que l fue conocido para ser caractersticamente reservado y taciturno. Cuando l se puso sobrio como consecuencia, le contaron su conducta misteriosa cuando l era bebido para que profusamente se disculp a los superiores. l fue despus por la adivinacin y le dijeron que sirviera: Ifa con una cabra negra y Esu con un macho cabro. l hizo los sacrificios con la ayuda del Awos y le dijeron que prohibiera beber completamente. Despus de esto l empez a prosperar. 117
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona nunca debe aconsejarse beber en absoluto y no ser demasiado hablador a las reuniones y las recolecciones pblicas. La adivinacin para l para Tener los Nios: Cuando l se cas, su esposa no se puso embarazada durante mucho tiempo. l prob todo l supo pero sin efecto. l tambin busc la ayuda de otros sacerdotes de Ifa, pero sin cualquier xito. l fue finalmente a un Awo llamado Aden que prepar la medicina que le permiti a la esposa que se pusiera embarazada. l los quently del subse tenan varios nios pero se olvidaron de expresar su gratitud al sacerdote de Ifa que lo ayud. Eso es por qu se llaman a menudo los nios de este Odu el ingrates. l incluso empez a derivar el beneficio personal de la medicina prepar para su esposa por Aden, sin dar cualquier crdito en absoluto a su bienhechor. Siempre que las personas se lo acercaran para la medicina tener los nios, en lugar de dirigirlos al dueo de la tecnologa que no lo haba transferido formalmente a l, que l coleccionara las hojas pertinentes que Aden lo haca tiene los nios, y los prepara para terceras fiestas. La mayora de las veces sin embargo, la medicina no era eficaz porque el dueo de su especializacin no lo imparti intencionalmente a l. Desde que la medicina no trabaj, los clientes empezaron a evitarlo. Eso era cuando l acudi a adivinacin a que le exigieron que procurara una cabra y una gallina para agradecer Aden. l hizo la presentacin a Aden que le agradeci sin transferir la habilidad de la medicina formalmente a l. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona ser ingrata al Awo que prepar Ifa para l que crear los problemas para l. l debe servir; Esu con un macho cabro, y Ogun con un gallo, y se diga prohibir el pltano maduro. l Hizo la Adivinacin para Nios que Rivalizan para el Trono de Su Padre: El Boba kpe titi, Ifa un kpe Babalawo El bu de Boba ella el gonjo Osanyin un eleshigun del kpe Un tun kpe atoke kpelu re. Ajoji Awo ningn wo oko kiri oyigi Diversiones de Adafa ganadas el ile del ni al maa cazan con escopeta la baba de oye de ori r Despus de un rato, Ifa materializar para su diviner. Detrs de un rato, la satisfaccin vendr al seguidor y el lder en el Culto de la divinidad de la medicina. stos eran los Awos que la adivinacin hecho para los nios que estaban disputando el trono de su padre partido. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con el macho cabro a Esu y una cabra de la madre a Ifa. El mayor hijo se neg a hacer el sacrificio y el ms menor no vio ningn punto gastando su dinero duroganado hacer el sacrificio para un trono para que l estaba por la tradicin no calificaron. El segundo hijo hizo el sacrificio sin embargo. Cuando los fabricantes del rey invitaron el diviners en el futuro a encontrar fuera que de los prncipes traera paz y prosperidad a la sociedad, la porcin se cay en el segundo hijo que hizo el sacrificio. l era finalmente hecho el Oba y paz y la prosperidad floreci a lo largo de su reino.
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l Hizo la Adivinacin para el ofOtu de las Personas: Okonron tu tu tu que Babalawo gan a 1'ode otu. Las diversiones de Odifa ganaron 1'ode otu, los gbogbo del ti ganaron un lai al ekun del nusu ningn owo. Ti gan un obinrin de ni de lai al ekun del nsun. Ti gan una lai ni gbogbo ira al ekun del nsun. l hizo la adivinacin para las personas de Otu cuando ellos estaban pidiendo para el dinero, matrimonio y prosperidad general. Ellos eran que todos aconsejaron para hacer el sacrificio con un cerdo de la madre, diecisis caracoles y mantecas del shea. Ellos hicieron que el sacrificio y todo sus deseos eran cumplidos. El lugar dnde el sacrificio era hecho vino ser llamado Otu, en el oflfe de los recintos.
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Captulo Once
Okonron-Irete YO YO YO YO II II II YO YO
l Hizo la adivinacin para la Cucaracha:
el kan re re re re, el anyiriyan de Babalawo, el odifa el anyinyan divertido. l hizo la adivinacin para la cucaracha del Gallo, mientras aconsejndole que hiciera el sacrificio para obviar el peligro de muerte sbita. Ella era hacer el sacrificio con el bastn, soga, rata, y pez. Ella no hizo el sacrificio.
Cuando la sirvienta estaba barriendo la casa una maana, ella las vio la cucaracha y muchos nios. Ella mat algunos de los nios con una escoba y su madre se cay fuera de la casa en su parte de atrs. Desde que la cucaracha no puede volar que cuando se cae en su parte de atrs, ella empez a llamar en el nombre de su Babalawo - el Okan re re re re, mientras volvindose alrededor en los crculos. Su lamento atrajo el ave que la mat y la comi a. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para dar jaque mate el riesgo de muerte sbita. El sacrificio es hecho con la gallina, rata, pez, soga y bastn. l hizo la adivinacin para la serpiente de la Boa: El Okon rete rete rete, el oka de Awo, el odifa el oka divertido. l hizo la adivinacin para la serpiente de la Boa (Oka en Yoruba y Arunwoto en Bini). Le aconsejaron que hiciera el sacrificio contra el peligro de matarse con un palo por los seres humanos. l no hizo el sacrificio. En cambio, l prefiri estar escondiendo, mientras no sabiendo que Dios ya haba fijado la ardilla como el pregonero divulgar su paradero para salvar otros animales de su estratagema mala. El anuncio de la ardilla que informa la presencia de la Boa es: El Wa wo oka el o elewu obobo. El re de Oka el o elewu obobo. El Oka wa mbi elewu obobo. El Oka ka ka ka ka ka. por que l advierte humanidad y " otros animales alrededor de que la Boa multicolor es. La declaracin de la ardilla no slo advierte los animales para correr fuera del rea, pero tambin atrae a su enemigo principal, el ser humano. En cuanto el hombre oiga el anuncio de las ardillas, l corta un palo con que para matar la Boa y l tiene xito a menudo haciendo para que porque l no escapa del peligro. La Boa slo mueve cuando su cola est emocionada por un intruso infortunado con que a menudo paga su o su vida. Cuando este Ifa aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para evitar a ser mentido contra por una persona que es corta y de repente. 120
l hizo la adivinacin para el Agua: El Okon re re el omi de Babalawo. Odifa el omi olojo ti awon meta mba omi divertido ella el ota. El Okele ge ge re ge maye ota omi 1'on ella. El pete de Ota, el ota omi ni onshe. El Gbongbo ibi lunar segede si ona, ni de omi de ota el nshe de o. l hizo la adivinacin para el Agua triunfar encima de sus tres enemigos mortales: - las nubes del cielo; la piedra y el raz-tronco destacndose de rboles que juraron romper la vida de Agua obstruyendo sus movimientos. Despus de esto el Agua se encontr eficazmente comprometido y l empez a vivir en el miedo. Un da, l decidi ir a Orunmila por la adivinacin en qu hacer para superar las invenciones del inhibitive de sus enemigos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el echarpe (Oja en Yoruba y Oza en Bini) el macho cabro, hachee, budn del frijol (el moin de Moin sin el aceite) el eko, paloma, azada, y machete. l hizo el sacrificio sin el retraso. Haba una sequedad larga durante que Esu haba cerrado con llave la palmadita de lluvia de cielo entretanto. Despus de comer su macho cabro, Esu abri la palmadita de lluvia y la lluvia se cay durante tres das consecutivos. Esu us el machete con que la lluvia hizo el sacrificio para cortar las nubes y la lluvia empez a caerse como l nunca se haba cado antes. Se inundaron todos los ros a que haban secado. Para combatir el problema propuesto por la piedra, Esu us la azada con que el Agua hizo el sacrificio, para construir un por el paso alrededor de la piedra. Esu tambin acostumbr la azada y el hacha a quitar el tronco de la raz de rboles que haban jurado impedir el adelanto de Agua. Con la ayuda de Esu, el Agua pudo desarraigar los rboles que bloquearon su manera. Riegue entonces empez a tener una va pblica libre. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que l tiene tres enemigos indomables que son jurados bloqueando su prosperidad. l debe hacer el sacrificio para que todo sus invenciones vinieran a cero despus de que su prosperidad florecera. Divined para Orunmila cuando Osanyin lo desafi: La Oju ule okankan ewo eni mena. El Amaran ika ni itosi'gba. Sea ku de ka de eni, el ni towo otun eni nshe. Los presos de la casa la casa de opuesto nunca mira bien uno. Las personas de la casa adyacente a la izquierda de la casa de uno nunca piensa bien en uno. Las personas de la casa adyacente al derecho de la casa de uno siempre la muerte del deseo a uno. stos eran los nombres de los tres Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando Osanyin (Osun en Bini) la divinidad de la medicina desafi Orunmila para la antigedad en el cielo. Aunque, todas las divinidades se crearon al mismo tiempo por Dios, la disposicin frgil e inocua de Orunmila tent otras divinidades para de vez en cuando mofarselo de. Osanyin alarde que como el mago que l es, l era ms eficaz que Orunmila. Cuando Dios se aburri con las disputas incesantes entre las dos divinidades, l decidi establecer la materia por ltima vez ponindolos a prueba. Dios dirigi Elenini, la divinidad del obstculo para probarlos. Elenini decidi cerrar con llave los dos de ellos a en un cuarto durante siete das sin la comida o regar, y ese cualquier de ellos sobreviva indemne, se confirmara como el superior eterno. Ellos se cerraron con llave instantneamente a a menos que permitindose devolver casa para cualquier preparacin. En el tercer da, Osanyin empez a rogar ser soltado. Cada tiempo que l quiso llorar Orunmila cerraran su boca con el consejo que era demasiado temprano gritar. Cuando l consigui al extremo de sus trabas, nadie podra detenerlo ya. l grit fuera su capitulacin concediendo superioridad eterna y antigedad a Orunmila. En el cuarto da, Osanyin se solt de la prueba, pero Orunmila se neg a ser 121
soltado antes que el extremo del siete palmo del da. l sobreviva los siete das indemne. En el cuarto da, Osanyin se solt de la prueba, pero Orunmila se neg a ser soltado antes que el extremo del siete palmo del da. l sobreviva los siete das indemne. Cuando l se solt en el sptimo da, Elenini lo felicit para la supremaca que Osanyin concedi a l. l no ocult ese hecho que l fue insultado. l procedi explicar que la creacin l persigui obtener doscientos y tres hojas diferentes del Dios Omnipotente, y que l slo ense Osanyin sesenta uno de las hojas, mientras guardando el dominio y habilidad del resto a l. l sigui para preguntar entonces; cmo pudo Osanyin exigen la superioridad cuando l slo trabaja con las 61 hojas que l le ense, cuando l no supo nada sobre el seguir siendo cien y cuarenta dos. l concluy diciendo que un estudioso inteligente era ser ms circunspecto y menos swollenheaded. A la adivinacin, la persona debe hacer o el sacrificio con carnero o macho cabro en el orden superar a su enemigo, sobre todo una persona menor que exige la supremaca encima de l. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo: El Ofi ohun ofia, era el Awo que la adivinacin hecho para este Odu cuando l estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio sirviendo; Ogun con un perro, tortuga, el gallo, una calabaza de vino de la palma, la fronda de la palma y ame asado, y Esu con un macho cabro. Le dijeron que l iba a trabajar estrechamente con Ogun en la tierra, y para que debe guardarlo por su codo para prosperar. Tambin le exigieron que sirviera su cabeza con una paloma, y su ngel guardin con un gallo y gallina. l hizo todos los sacrificios antes de dejar para el mundo. Cuando l consigui al mundo, l se olvid de unir con Ogun que lo hizo difcil para l tener una vida fija. Era cuando l estaba contemplando qu hacer con su vida que su ngel guardin le puso en orden en un sueo preparar su propio Ogun, y para servir Esu. Un cazador lo favoreci pronto, mientras ensendole cmo cazar. l tambin empez a aprender arte de Ifa y sus fortunas empez a cambiar para el bueno. l se puso ms hbil y ms prspero que el cazador pronto que le ense cmo cazar. l Tena la Dificultad Teniendo los Nios: Cuando l se cas en el futuro, su esposa no se puso embarazada durante mucho tiempo. Por esa razn, l se volvi una accin risuea. Siempre que las personas le pidieran, ellos lo describieron con el onym del pseud de burla de "el sacerdote de Ifa sin hijos." Cuando l fue por la adivinacin en qu hacer para tener los nios, le dijeron que hiciera el sacrificio con un pjaro llam Ojo-Akoko. Durante tres aos l examin por todas partes para el pjaro sin el xito. Le dijeron como consecuencia ir y buscarlo en el ofAkoko del pueblo que slo estaba habitado por las mujeres porque no haba ningn varn en el pueblo. En cuanto l llegara all, las mujeres regocijaron y empezaron a competir para su atencin. l les dijo sin embargo que l no vino al pueblo en busca de las nuevas esposas pero en busca de un pjaro llamado Ojo-Akoko para permitirle que tener un nio. En la contestacin las mujeres dijeron que ellos haban estado buscando a los maridos mucho tiempo y que habiendo venido al pueblo, l debe establecerse y debe dar jaque mate a con ellos. Cuando l son Ifa en qu hacer, le dijeron que la bsqueda para el pjaro que lo trajo a Akoko era una conveniencia alegrica por aliviar su problema de childlessness. Ifa le dio el fin de alarma para establecerse en el pueblo y copularse con las mujeres hasta donde l pudo. Despus de esto, las mujeres empezaron a servirlo conyugalmente y sensualmente en los giros los dos. Dentro de un periodo de dieciocho meses, l tena veintiocho nios de las mujeres diferentes, y antes del fin de tres aos l tena cerca de cien nios. He 122
se vuelto que el ofAkoko del rey y su presencia tranquilizaron a otros hombres para venir y establecer en el pueblo. Al final del tercer ao, l decidi hacer una accin de gracias sacrificar a Ifa, su cabeza, y Esu. l invit el Awo que hizo la ltima adivinacin que lo trajo a Akoko, un hombre llamado Idagolo. l ofreci un carnero a Ifa, una cabra a su cabeza y un macho cabro a Esu y l hizo una fiesta detallada. Cuando Idagolo vino a ver el muchos ofOkonron-Irete de los nios, l era tan descarriado que l estall en las lgrimas. Cuando l fue preguntado que por qu l estaba llorando, l explic que el mismo Ifa que apareca para Okonron-Irete a la adivinacin tambin tena muy ms temprano aparecido para l, pero que le faltaron los medios de consolidar el sacrificio requerido. Al final de su visita, cuando Idagolo estaba preparando devolver casa, su organizador le dio bastante dinero para realizar su propio sacrificio. En conseguir casa, l hizo el sacrificio y l empez a tener los nios tambin. A tiempo l se puso muy prspero tambin. El hombre para quien este Odu aparece a Ugbodu ser un hombre de carcter ejemplar y bien ser el haved. l dejar el pueblo dnde l les hizo a sus Ifa que se establecieran en un nuevo lugar cerca de un ro o el mar. Tres das despus de entrar en el cnclave confidencial de iniciacin (Ugbodu) l debe servir el nuevo Ifa con otra cabra. l tambin debe ofrecer un macho cabro a Esu y debe decir prohibir un pjaro llamado Akoko. A la adivinacin, la persona debe decirse servir su cabeza con una Guinea-ave, y regalos de la oferta a la Divinidad de Agua al mar, a causa de los nios y prosperidad. l Hizo la Adivinacin para el Hombre Que la Hija de Olofin Casado: Okonron sea los nie, la adivinacin hecho para su amigo llamada Oyekunie que estaba viviendo con la ofOlofin de la hija sin encontrarse a sus padres. Despus de vivir con Oyekunie durante tres meses, la princesa propuso que l debe acompaar su casa para encontrarse a sus padres. Antes de decidir si o no ir, l fue a OkonronIrete por adivinacin a que le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabro, el kolanuts, una calabaza de agua, caa de azcar, huevos del jardn y coco. Le dijeron que guardara un pedazo de cada uno de los materiales sacrificatorios en su bolsa para la jornada despus de hacer el sacrificio. l fue advertido no sacar el agua o tirar cualquier fruta en la manera durante su jornada exterior. Dos das despus de hacer el sacrificio, l parti con su esposa para la jornada a Ife. Cuando ellos llegaron al primer ro en la manera, la esposa pidi el agua para beber. Contrariamente a su expectativa que l ira al ro para sacar el agua para ella, l sac una calabaza de agua de su bolsa y la dio beber. Luego, ellos llegaron a una granja que contiene plantas de huevo de jardn que tienen las frutas. La esposa le pidi que tirara los huevos del jardn para ella, y l la dio del ones que l tena en su bolsa. Ella hizo la misma cosa cuando ellos llegaron a una granja de la caa de azcar, una granja del kolanut y una granja del coco. l dio cada uno de ellos a ella de su bolsa. Desconocido a Oyekunie pero bien conocido a la princesa, mientras robando y quedando llevaron la multa de muerte a lo largo del reino de Ife, y era obvio que sus demandas durante la jornada eran su estratagema confidencial por atraer a su esposo inocente para comprometer la ofensa de robar habiendo atrado a dos maridos con xito a sus muertes de una manera similar, antes de conseguir a Oyekunie. Inspite del hecho que el hombre pas todas las pruebas en la manera, ella tena una tarjeta del triunfo final para jugar contra l. Cuando ellos consiguieron a Ife, ella lo introdujo como un marido ms amigable que contest a su beck y llama a lo largo de la jornada. Ella sigui para explicar que; cuando ella estaba de camino sedienta, l sac su agua del ro; cuando ella se puso hambrienta, l tir kolanuts, huevos del jardn, caa de azcar y otras frutas para ella de las granjas en la manera. 123
Desde que su narracin subray un informe que el hombre haba estado robando en la manera, l fue arrestado al instante y limit en las cadenas. Cuando l neg los cargos sin embargo, Esu influy en uno de los superiores para proponer que deben enviarse los verificadores a los custodios en la manera de confirmar la veracidad de la historia de la princesa. El mayor hombre razon que a menos que la princesa estaba siendo deliberadamente traviesa, ella debe de haber advertido a un tercer marido sobre los destinos de ella dos maridos anteriores. El Esu - influy en a superior observado que era razonable conjeturar que la princesa estaba acostumbrando la ley probablemente a comprometer los asesinatos mltiples. Cuando los verificadores consiguieron a cada uno del watchers en la ruta, ellos todos nunca confirmaron que ese Oyekunie toc cualquier cosa que ellos estaban mirando. Ellos informaron sus resultados, en conseguir casa, de acuerdo con. La premonicin del superior Esu-influenciado haba sido vindicada. Despus de or el informe de los verificadores, el concilio de jefes invit a la princesa formalmente y la acus de quedar. Desde que ella no tena ninguna defensa, ella se conden para la ejecucin mientras Oyekunie fue soltado inmediatamente. La princesa se ejecut en el accor baile con la ley y tradiciones del Reino de Ife. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, el hombre nunca debe aconsejarse para casarse de cualquier familia real. l tambin debe tener cuidado con de cualquier mujer que profesa el amor a l. En todo caso, l debe hacer el sacrificio que Oyekunie hizo. A la adivinacin la persona debe hacer el sacrificio si l est proponiendo viajar, sobre todo si l es el panying del accom alguien ms en una jornada.
Captulo Doce
Okonron-Eka OkonronAla-Ayoka II II YO YO YO II II YO YO YO
l Hizo la Adivinacin para la Tierra:
el konron eka sa kasa kasa. Babalawo l, diversin l el ni ojo ti ile minu iku. El ni ki ile ru ebo ganado. l hizo la adivinacin para la Tierra cuando l se amenaz por la Muerte. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la azada, machete, inclinacin, latn, hierro, y una oveja vieja. l hizo el sacrificio que explica por qu la Tierra se cae enferma " ni troqueles. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para la vida larga para vivir a una vejez madura. l Hizo la Adivinacin para el Hongo: El awuka de Okonron, Babalawo Olu, Odifa el gbogbo divertido el ti de Olu el o mbe ni oko. l hizo la adivinacin para todos los Hongos en la granja. Les aconsejaron que hicieran ambos al sacrificio para una vida luminosa y para un fin feliz a sus vidas. Les exigieron que hicieran el sacrificio con; la paloma blanca, el budn del frijol blanco (el moin-moin) para una vida luminosa, y un macho cabro y sus ropas llevando, para un fin feliz a sus vidas. Ellos hicieron el sacrificio para una vida luminosa pero no para un fin feliz. Cuando los Hongos empezaron germinando en la granja, ellos eran los pareciendo muy atractivos y buenos. Esu alert a los seres humanos inmediatamente a su valor nutriente y ellos estaban inmediatamente cortados abajo el muerto. Aqullos que escaparon la muerte instante, marchit lejos dentro de un par de das en cuanto ellos se expusieran a los rayos del sol. Eso es por qu los hongos no viven para ms de cuarenta ocho horas. A la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para una vida prspera y un fin feliz. l debe hacer el sacrificio sin el demasiado retraso para que su prosperidad pudiera soportar de la maana a la tarde de su vida. l debe hacer los dos sacrificios que los Hongos fueron aconsejados para hacer. l Hizo la Adivinacin para el Sol: El ribiti de Okonron, el orun/ojo de Awo, el odifa el orun/ojo divertido. l hizo la adivinacin para el sol, mientras aconsejndole que hiciera el sacrificio con el gallo blanco, paloma blanca, tela blanca, y una escoba. l hizo el sacrificio. Despus del sacrificio, l se dio la escoba para sostener. Le aconsejaron que si cualquiera se atreviera a mirarlo fijamente en la cara, l debe estirar fuera la escoba (los rayos) para deslumbrar los ojos de la persona. Eso es por qu es imposible de mirar el sol en la cara. A la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para ordenar el respeto de los 125
las personas alrededor de l. Si el divinee es una mujer, le aconsejarn que someta a su marido. La persona debe decirse que l tiene uno abriendo en el tejado en su alcoba a travs de que l ve la apariencia de luz del da. Deben decirle que cubra el lugar porque los superiores de la noche estn mirando sus actividades a travs de l al dormir. l Hizo la Adivinacin para la Calabaza: El Okonron ka ka ka, Awo Akeregbe, el odifa akeregbe ni ojo ti ' el aloro de si de onio Odun. El ugba de Abufun, un bu del tun el ogiri divertido. l hizo la adivinacin para la calabaza cuando l iba al principio a la granja del ao de cultivo. l tambin el divined para sus otras hermanas, la calabaza y el meln. l les aconsej que hicieran el sacrificio con la gallina negra, club y machete. La calabaza hizo el sacrificio con el pollo y apalea, sin agregar el machete y gallina. Slo la calabaza hizo el sacrificio lleno. El meln no hizo ningn sacrificio en absoluto. Ellos eran todos plantados en la granja y aburrieron a muchos nios. Cuando era tiempo para segarlos la mies, Esu se levant compensar aqullos que hicieron el sacrificio y castigar aqullos que no hicieron el sacrificio. l les aconsej a los seres humanos que usaran tiza o carbn de lea para marcar la ronda de la calabaza su estmago y cortarlo cuidadosamente para que pueda usarse como el plato por comer o puede disearse para la ornamentacin. El plato de la calabaza fue el primer recipiente usado por el hombre por comer y beber. Todava est usndose hasta el momento para ese propsito. Siempre se ha usado y se ha continuado siendo tallado para los propsitos decorativos. En su parte, Esu dirigi a los seres humanos para cortar la calabaza a su cima o por la boca para que pueda usarse por sacar y guardar las substancias lquidas. Eso es por qu la calabaza se usa por llevar y guardar agua, vino de la palma y aceite de la palma. Tambin se us originalmente en muchas comunidades para el dinero salvador. Por otro lado, Esu le dijo al ser humano que usara el garrote corto para pegar el meln y cortarlo en los pedazos con el machete extraer las semillas para el consumo. Sus semillas se usan para la sopa del egusi. Se rebanan otros tipos de meln en los pedazos y comidos como una fruta o postre. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para evitar a ser matado a causa de sus propias posesiones. Si aparece como Ayeo, eso es, mientras presintiendo el peligro, l no debe intentar intervenir cuando las personas estn luchando, para evitar a ser matado inadvertidamente o accidentalmente con un club o machete. l Hizo la Adivinacin para el Pjaro Llamado Agbe: El ki de Okonron, ko de Okonron, Awo Agbe, el odifa el Agbe ni ojo ti divertido en el shawo lo si ekpa okun, osa de ilaji de ati. l hizo la adivinacin para el pjaro rojo-emplumado llamado Agbe en Yoruba e Intimida en Bini, cuando l iba por Awo practique por el rea playera del mar y al embarkment del ro de Osa. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con la paloma. l hizo el sacrificio y dej para la jornada. En conseguir a estos lugares, l tena mucho trabajo para hacer para que l fue compensado hermosamente. Su xito era tan notable que los colegas que l se encontr a esos lugares se pusieron envidiosos, y traz para asegurarse que l no consigui casa con sus regalos. Cuando l oy la jactancia de sus detractores, l coleccion sus regalos y descaradamente fue a casa mientras ellos estaban rpidamente dormidos. Cuando l consigui casa, l regocij y empez a cantar: el mo del Ie koro koro koro, significando 126
" Yo consegu casa descaradamente y seguramente con mis regalos" qu es hasta el momento el ofAgbe del lamento. A la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio antes de proceder en una jornada propuesta, evitar encontrarse con las dificultades con otras personas que es probable que l eclipse en el lugar. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo: El Okonron ka re el re de Ie, lo de ko de mi el Okonron ka re, fue los dos Awos que la adivinacin hecho para este Odu cuando l estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para tener xito en cualquier cosa l hizo en la tierra y para evitar una muerte intempestiva a travs de una mujer. Le dijeron que sirviera Esu al mismo tiempo con tres machos cabro: - un macho cabro era ser no d Esu en casa; el segundo uno sera dado a Esu en el arbusto; y el tercero uno sera usado para servir Esu en el ro. Tambin le aconsejaron que sirviera Ogun con un gallo, un perro, y tortuga despus de extender la fronda de la palma en su urna. Le exigieron finalmente que se acercara el Dios Omnipotente por bendecir con la tela blanca, kolanut blanco, tiza blanca, y la pluma de loro antes de dejar el cielo. Cuando l oy hablar de los sacrificios detallados que le exigieron que hiciera, l vomit sus manos en la desesperacin, porque l se consider demasiado pobre para permitirselos el lujo de. l decidi acercarse Dios como sin embargo dirigido y l recibi su bendicin antes de partir para el mundo. Su ngel guardin lo advirti no culpar a nadie de las consecuencias inevitables de dejar para la tierra sin hacer el fices del sacri prescrito sin embargo. l dej como consecuencia para la tierra, mientras saliendo del ofllara de la tierra, el ofAlara-Isa del reino. l no tom a Ifa practique pero estaba comerciando y estaba cultivando al mismo tiempo. Como l exhibir seales positivas de hacerlo estaba empezando, Esu se levant para permitirle saber que nada es consigui en la vida para libre sin hacer el sacrificio para l. Esu lo empuj enamorarse de la hija bonita de una bruja. La esposa se puso embarazada pronto y dio el nacimiento a un nio masculino. Su negocio tambin estaba haciendo bien y l nunca estaba en la necesidad por el dinero. Eso era cuando l fue tomado de repente mal. La enfermedad se neg a responder a cualquier tratamiento y l se puso dbil pronto para realizar cualquiera de sus quehaceres rutinarios. La enfermedad se procur para l a travs de su esposa y suegra por el Superior de la Noche. Cuando l se puso totalmente postrado y desvalido, Esu fue a l en la guisa de un simpatizador preguntarle por qu l no se dio a hacer la adivinacin. l contest que l no tena tiempo por la idolatra del fetiche porque l slo supo orar a Dios para la ayuda. El hombre le dijo que Dios cre a las personas y tambin les dio los medios de protegerse de los planes malos de malhechores, asignando a cada persona a uno o la otra divinidad. l estaba de acuerdo que l se asign a Orunmila, pero insisti que desde que era Dios que cre Orunmila como su sirviente, estaba premiando venerar y confiar en el creador ms en lugar de su criatura. Esu perdi el inters en l e izquierda. l le aconsej que fuera por la adivinacin antes de salir, antes de que l se encontrara entre el diablo y el precipicio sin fondo. Para reflejar a l una reflexin del clearsighted del paraso del necio en que l oper, l tena un sueo la noche siguiente en que su ngel guardin proyect a l un guin en que con la ayuda de su madre, su esposa estaba condensando y estaba transfiriendo sus posesiones al mundo de la bruja. En lugar de poner en orden para la adivinacin en el dilogo l tena el da anterior con el estorbar "el simpatizador," l procedi el gedly del perro en su camino de obstinacin y consider su sueo como una fantasa. La noche siguiente, la misma aparicin se repiti y eso era cuando l comprendi que era para real. l reaccion alocadamente invitando a su suegra y su esposa y acusndolos notoriamente de embrujarlo. Un argumento empez en que, a la instigacin de Ogun, l estaba el fsico 127
la fuerza para pegar a su suegra. La materia se re-hizo eco de a esa noche est encontrndose del concilio de brujera. Desconocido a l, su suegra era la reina del concilio de brujas y para no slo tener la audacia para llamarla una bruja pero tambin para atacarla fsicamente, se adjudic por los miembros del concilio de brujeras como abominable. Ellos decidieron que ayudara inmerecidamente que l acabara su vida sin dolor. Ellos decidieron agravar su enfermedad antes de acabar su vida en el futuro. Su enfermedad exacerb y su esposa lo dej. Despus de gastar todo su dinero para intentar curarse, l comprometi el suicidio antes de su edad madura. Cuando l consigui al cielo, su ngel guardin lo record la advertencia para hacer el sacrificio antes de dejar el cielo. Desde que l no haba agotado su palmo de vida en la tierra, su ngel guardin le dijo hacer los sacrificios requeridos y devolver en seguida a la tierra. l devolvi como consecuencia a la tierra y la misma esposa regres a l. Cuando l fue por adivinacin que le dijeron que preparara su propio Ogun que l hizo. l tambin tena su propio Ifa y se hizo un sacerdote de Ifa practicando. Una vez ms, su esposa empez a transferir sus cosas al bruja-mundo. Ifa le pidi que atrajera la divinidad molida con una oveja en la consecuencia, porque es slo la tierra que puede castigar transgrediendo a las brujas eficazmente. l sirvi la tierra de acuerdo con con una oveja. Tres meses despus, Ogun instig un levantamiento en el concilio de brujera que los indujo empezar la fabricacin las confesiones abiertas. El Olofin pidi que ellos deben todos se enve para el ensayo por la prueba durante que todos ellos que incluyen a su esposa, se muri. Desde aquel momento, l se estableci a una vida prspera y vivi alegremente a una vejez madura. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse hacer el sacrificio. l probablemente ha sido un Christian antes de que aconsejarase para tener su Ifa. Su Cristiandad no debe perturbarse por su linaje de Ifa y l nunca debe advertirse para averiguar los antecedentes de una mujer a travs de la adivinacin antes de casarsela. l debe tener el cuidado para no reir con su suegra. A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ifa, y si l ya tiene uno, no tirarlo despus de abrazar otra fe. l debe hacer el sacrificio a los Superiores de la Noche. Su Trabajo como Sacerdote de Ifa en su Segunda Vida: l Restaur los Ojos de la Persiana: l hizo la adivinacin para el ofIlu-Omi de las personas, la tierra de agua dnde las tantas personas eran ciegas. Cuando l consigui al pueblo, l hizo la adivinacin para ellos y l prometi hacer su el mejor para su poblacin ciega, si ellos hicieran el sacrificio a Esu. l explic que que era necesario hacer el sacrificio, porque estaba con la ayuda de Esu solo que ellos pudieran encontrar las dos hojas que l requiri por tratar la persiana. Ellos estaban de acuerdo en hacer el sacrificio sin el retraso. Despus de esto, l les dijo que buscaran la hoja con que un pjaro llamado Elulu en Yoruba y Erumohi en Bini, abre los ojos de los nios despus de que ellos son los bom. Secondly, ellos eran buscar la hoja con que la serpiente masculina reaviva a su compaero hembra despus de hacer el amor a ella. Por el uso del pariente de las serpientes, ninguna serpiente puede tener el sexo con su compaero hembra sin envenenarla primero en comatoso. Despus de hacer el amor a ella los tirones de la serpiente masculinos esta hoja particular y lo aplica a sus ojos recobrar la conciencia. El rey instruy el pueblo la mayora de los cazadores hbiles para entrar en el bosque para sacar las dos hojas. Tres das despus ellos tuvieron xito obtenindolos. l mezcl las hojas con la adivinacin empolve del Odu opuesto y lo aplic a los ojos de todas las personas ciegas antes de que ellos fueran a dormir por la noche. El 128
la maana siguiente, ellos todos se despertaron con su vista restaurada. Se consider pronto como un milagro de poca-fabricacin y su fama el cobertor alrededor. l se premi con el humano y los regalos materiales que lo tradujeron en la afluencia eterna. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejar servir Esu en seguida y acordar establecerse a una nueva vida cerca del mar para ponerse prspero. La persona debe servir Esu con un macho cabro y Ogun con un gallo para recibir un prximo favor material a la adivinacin.
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Captulo Trece
Okonron-Eturukpon II II II II YO YO YO II YO
l Hizo la Adivinacin para el Caballo: Okonron Turukpon el eshi de Babalawo, odifa el eshi divertido. El Oni ki eshin ru ebo ni al ki de kpe de ri el ma de o es el omolomo del kpon, ki el o ma ba fi ti ara re si' Ie. l hizo la adivinacin para el Caballo en el cielo, aconsejndole que hiciera el sacrificio para evitar la indignidad abyecta de retroceder a los nios de otras personas en lugar de ella propio. Le exigieron que hiciera el sacrificio con una gallina, un conejo y su propia ropa. Ella se neg a hacer el sacrificio. Eso es por qu el pariente de caballos se conden para volverse bestias de carga eternamente, mientras llevando a los nios de otras personas en sus parte de atrs, pero nunca sus propios nios. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio para evitar el peligro de tener que querer a los nios de otras personas sin tener su o su propio al cuidado para. Para una mujer, ella debe advertirse nunca a atrs alguien el nio antes de que ella se ponga embarazada. l Hizo la Adivinacin para Onidiro en el Cielo: El Okonron tu ka tuyele odifa el aya de Onidiro divertida el Orunmila ni ojo ti onkpa uro el re del oko divertido. l hizo la adivinacin para Onidiro, la esposa de Orunmila cuando ella minti a su marido. Ella haba estado coqueteando alrededor con otros hombres y Orunmila supo sobre su infidelidad. Cuando l le pregunt, ella minti que ella nunca haba contemplado esa clase de conducta. Despus de enumerar a ella el nmero de hombres ella haba estado cohabitando con, Orunmila apunt a su personal de autoridad a ella y l la maldijo que desde aquel momento, ella sera el uno con que siempre servira de vez en cuando su cabeza. Onidiro es el nombre celestial de la gallina que era originalmente la esposa de Orunmila antes de que convirtierase en una gallina. Cuando aparece a la adivinacin para una mujer, le dirn que no sea infiel a su marido evitar al ser maldito. Si el divinee es un hombre que le dirn que se resista la tentacin para ser engaosa a su compaero, porque su reaccin culminar su volvindose una reflexin plida en l. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo: l se dio el comerciante al apodo de tutu de Okonron. l tambin quiso venir al mundo para comerciar. A la adivinacin l hizo antes de venir al mundo, le aconsejaron a hecho los sacrificios siguientes, a: (i) Sirve Esu con un macho cabro; (el ii) Sirve a su cabeza y ngel guardin con la rata, guila y buitre;
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(el iii) Sirve la unin del tres-camino con 4 palomas, y la tela blanca y para el sacerdote de Ifa para baar l en la mancha; (el iv) Obtenga Dios est bendiciendo con la paloma blanca, la tela blanca, tiza blanca y la pluma de loro rojo y; (v) Sirve Olokun con una de las palomas en (el iii) Le dijeron que sirviera Esu primero para que l pueda ayudar que l obtenga el guila y el buitre para (el ii) anteriormente. Despus de servir Esu, l sirvi tambin Ogun con un perro. Despus de esto, Esu persuadi el guila para volar para bajar alturas dnde la comida estaba disponible. Entretanto, Esu tambin haba persuadido Ogun el cazador para preparar disparar el guila. Cuando el guila estaba comiendo el pltano maduro en una granja, el cazador lo dispar y lo vendi a Okonron-tutu. Esu tambin persuadi al cazador para disparar el buitre por el lado del mar y tambin lo vendi a Okonron-tutu. Despus de esto, Ogun, el cazador, desarroll un fro porque l no fue acostumbrado a operar por el lado del mar. Orunmila prepar el fuego sin embargo para Ogun y le dio una tortuga despus de que l se volvi bien. Despus de obtener el guila y el buitre, Okonron-tutu agreg una rata y hecho el sacrificio a su cabeza y ngel guardin. l seguidamente hecho los otros sacrificios y recurri a Olokun para seguirlo al mundo. Olokun rechaz irse, pero prometi enviar a alguien acompaarlo, con tal de que l no descuidara a la persona en la tierra. l dej en el futuro para el mundo en la compaa del representante de Olokun. En conseguir al mundo, los dos de ellos fueron sus maneras separadas, y no podra reconocernos. OkonronEturukpon se hizo un comerciante pero l no estaba haciendo particularmente bien en esa vocacin. l no podra permitirse el lujo de casarse a una esposa ni siquiera. El representante de Olokun, se habiendo desviado del camino de ella asignaron el destino, tambin estaba holgazaneando indiferentemente sobre. Entretanto, Okonrontutu decidi ir por adivinacin dnde le aconsejaron que hiciera el sacrificio a Esu, Ifa y su cabeza. El Awos prepar una medicina en una calabaza y lo ba en el ro. Despus de esto l continu con su comercio. l estaba comerciando en las cuentas del coral en el mercado. La prxima vez que l lleg al mercado despus de hacer el sacrificio, el representante de Olokun se atrajo por las cuentas l estaba vendiendo pero no tena el dinero para comprar. Ella tambin haba ido por la adivinacin en qu hacer para conseguir que un hombre conveniente casarse. Le aconsejaron que su marido justo era un Awo pero para hacer el sacrificio con el macho cabro, cuentas y paloma para encontrarselo. Ella haba servido Esu con un macho cabro antes de venir al mercado para comprar paloma y cuentas para servir su cabeza todos de los cuales Okon ron-tutu estaba vendiendo. En cuanto l la viera, l tom la imaginacin a ella y ella se atrajo igualmente a l. Cuando Orunmila le dijo los precios de lo que ella quiso comprar, ella reiter que le falt el dinero para ellos. Orunmila la persuadi venir casa con l hacer el sacrificio sin embargo. En conseguir casa con ella, l sac una paloma y adorna con cuentas para servir su cabeza. Desde que la tradicin no le permiti perseguir fuera sirviendo a su cabeza y ngel guardin, ella tena que pasarse la noche con Orunmila. Por la noche, ellos durmieron juntos y se copularon. Esa noche, Orunmila tena un sueo en que Olokun lo amonest por no unirse a ms temprano con el representante que l envi acompaarlo a la tierra. La divinidad de agua confirm a l que la mujer con que l estaba durmiendo era su representante escogido que a su demanda, lo acompa a la tierra. Olokun confirm que ella era su esposa destinada pero que l debe hacer el sacrificio a l (Olokun) con una paloma, tiza blanca, cowries, la pluma de loro, y todos los materiales normalmente enviadas como los regalos al mar. Cuando l se despert la maana siguiente, l son Ifa que confirm que el sueo era un verdadero-a-131
la reflexin de vida de su situacin y que l era obedecer el directives que l tena en el sueo. Sin cualquier vacilacin extensa l tom a la mujer a la esposa y ella se puso embarazada pronto. La prosperidad fluy como consecuencia en su comercio y ellos estaban en la vida tan contentos y adinerados. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse preparar Olokun para su Ifa. Si l no se casa todava, la prxima mujer con que l se encuentra es su esposa destinada. Si l ya est casado, es probable que l se encuentre con la hija de Olokun despus de la Ifa iniciacin ceremonia. A la adivinacin, la persona debe servir Esu con un macho cabro y debe enviar los regalos tradicionales con una paloma al mar o ro debido a un prximo regalo de Olokun. l Hizo la Adivinacin para un Tejedor de la Cesto Seductor: Un da, una mujer llamada Beje le envi a su hija que comprara una cesto del tejedor de la cesto. Cuando l pregunt quin la envi, ella contest que era su madre. l insisti que si la madre quisiera comprar una cesto de verdad, ella debe venir y debe escoger uno y debe negociar su precio solo. La mujer, en el futuro vino solo y ella compr la cesto a crdito. Cuando l fue a exigir pago de la deuda despus, sus discusiones centraron en relacin amorosa que culmin en Beje que est de acuerdo en casarse al tejedor de la cesto. Estaba en ese punto, despus de consentir casarse Beje, que l fue a Okonron-Eturukpon por la adivinacin. Los diviner le aconsejaron que no se casara a la mujer porque su marido que era un cojo creara los tremendos problemas para l. Si por otro lado l estuviera torcido en proseguir con el matrimonio, Ifa le aconsej que hiciera el sacrificio anterior con el carnero. Sin hacer el sacrificio sin embargo, l procedi consumar el matrimonio, porque l no pudiera anticiparse ningn problema de un cojo. Beje no estaba viviendo con su marido lisiado, pero ella enviaba la comida regularmente a l al lugar dnde l vivi. Entretanto, Beje movi vivir con Dehinde, el tejedor de la cesto. Cuando el tiempo vino para el cojo a tener su comida, ninguno era venidero. Despus de preguntarse para largo por lo que podra haber pasado, el cojo se arrastr slo a la casa de la esposa a ser por su hija que su madre haba condensado fuera de la casa vivir con un tejedor de la cesto. El cojo le pidi entonces a su hija que lo tomara a la casa del tejedor de la cesto. Cuando l lleg a la casa del seductor, el cojo exigi el retorno de su esposa, pero Sr. Dehinde reaccion dicindole ir a las llamas y asar a las cenizas, despus de llamarlo "Usted ensucia al cojo, usted tiene una esposa? Salga de mi casa." Beje era en pero no supo lo que estaba pasando. Cuando ella era que los quently del subse dijeron lo que haba pasado, Dehinde era sorprendido cuando ella confirm que el cojo era ella el marido anterior. El cojo dej la casa del tejedor de la cesto para alojar una queja en el palacio del Oba. l dej el Oba con la impresin que l iba a comprometer el suicidio a causa de lo que Dehinde hizo a l. El Oba lo persuadi no hacer nada tonto y darle una oportunidad para reajustar el mal sin embargo hecho a l. Antes de que l dejara el palacio, el Oba dio rdenes que Dehinde debe traerse al palacio en las cadenas. A su ensayo subsecuente, l se acus de conducta inhumana a su hombre compaero desvalido para que l se sentenci a la muerte por la ejecucin. Mientras l estaba guardndose en detencin que espera la ejecucin, l el bered del remem el sacrificio que l no hizo. l pidi a la muchacha que vino a servirle comida para ir a su casa y decirle a su familia que ir a Orunmila para hacer el sacrificio, aunque tardamente. El sacrificio era hecho y Orunmila les dio la cabeza del carnero sacrificatorio para frotar su cabeza con 132
la sangre en cautividad. Entretanto, Beje haba devuelto a su marido lisiado. Cuando el da vino para su ejecucin, Esu influy en a los miembros del concilio del Oba para prevalecer en l ahorrar la vida del hombre, desde que l explic que l nunca supo que la mujer se cas a cualquiera. Ellos defendieron que el culpable real no era el acusado, pero la mujer que no descubri a l que ella tena un marido con quien ella no era viviente. El Oba acept el consejo de sus consejeros y cambi el veredicto de la muerte a destierro perpetuo que lo prohibi de devolver en la vida al pueblo. l se solt desterrado como consecuencia y al instante. A Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio para evitar a ser desterrado de su pueblo a causa de una mujer, sirva Ifa con un carnero, una gallina y cuatro caracoles; y sirve Esu con el macho cabro. La persona debe servir Ifa con una gallina y Esu con el macho cabro evitar entrar en el problema debido a una mujer a la adivinacin. La adivinacin le Constituy Antes de Ponerse Prspero: El Aji tuu ru, el tuuru de Ela. Adifa el Orunmila baba aofi omi oju shu cerveza aje tuuru tu divertido. sos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba ansioso para la prosperidad. Le dijeron que hiciera el sacrificio con cuatro palomas, un gallo, un conejo y cuatro caracoles. l hizo el sacrificio. Despus de esto las riquezas empezaron a fluir en su casa de cada direccin. ste es el sacrificio especial que los nios de este Odu deben constituir volverse prospere el ous. Erukuku de, onishewe del omo el Ese rere ni erukuku ma el n fi te'le. El Ireku-Ireku ni eyele ma el ke de n. La paloma es un buscador de prosperidad, Volando la fortuna en la casa, con sus alas izquierdas y correctas, y por Ireku Ireku que grita, anunciando la llegada, de riqueza. El gallo no requiere ninguna ceremonia antes de casarse, Ningn conejo viene al mundo para ponerse yermo. El caracol vive una vida fresca y no uno caliente. Si este sacrificio es hecho, la persona tendr dinero, esposa, casa y nios ciertamente. Cualquier cosa en que l pone sus manos invariablemente debe tener xito.
Captulo Catorce
Okonron-Seke Okonron-Ose Okonron-Da-Ase YO YO YO II II YO YO YO II YO

Divined para la Pobreza, Sufrimiento y Suspensin:
ella el lo el ishe color canela. El Oshi lo gbaagba taa re. El Oni kpanju lo gba owo re na. Adafa el ushe divertido, abu Uya divertido, bu del atun los oros divertidos al ikeyin de omo de nshe ganaron el lenje del lenje. Trabajo duro o el esfuerzo termina la pobreza. La persona privada vende las mercancases del pobre para l. La persona vindicativa ase el producto de esfuerzo. stos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para la Pobreza, Sufrimiento y Prosperidad, los ltimos bom de sus padres. Se aconsejaron todos los tres de ellos para hacer el sacrificio para tener honor eterno y dignidad. El primero dos de los tres hermanos alardearon eso lejos de desear tener el honor y respetar, ellos prefirieron ser temidos por las criaturas de Dios, y de, se neg a hacer el sacrificio. Era slo prosperidad que hizo el sacrificio porque l prefiri tener el followership contento. Despus de un principio intranquilo, los perity de los profesionales florecieron despus en la vida. Eso es por qu el miedo de las personas el ataque de pobreza, y sufriendo, mientras todos anhelamos prosperidad que fcilmente se volvi los ms exitosos de los tres hermanos. Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para el logro de sus aspiraciones y deseos. l se tranquilizar que que la maana de su vida podra entrelazarse con el tion del destitu pero el extremo de la tarde y tarde traer el contento. La Adivinacin hecho para la Serpiente Cuando l estaba Favoreciendo la Ardilla: El Okonron seke seke, odifa el ti de Ejo divertido el mba de o la Akerese nshe mena. El Oni iwo ejo ru ebo al ri pe ti ki mena-re el yi el o ma ba'ko ba o. l hizo la adivinacin para la serpiente cuando l estaba favoreciendo la ardilla. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar el riesgo de traicionarse y estimul en el problema por este amigo la ardilla. Le dijeron que hiciera el sacrificio con su apparrel desgastado, cutless, palo y un gallo. l se neg a hacer el sacrificio porque l confi en su amigo demasiado fielmente para imaginar cualquier sourcing del problema a travs de o de l. Cuando Esu estaba seguidamente informado por su amigo Ighoroko que la serpiente se neg a hacer el sacrificio, l (Esu) instig la ardilla para empezar el gritos a la serpiente dnde l estaba descansando calladamente. La ardilla empez a recordar la serpiente que l no hizo el sacrificio que Orunmila le aconsej que hiciera, diciendo: El ko de Iwo ella el ebo Okonron seke-re-kere. 134
Casi simultneamente Esu atrajo el ofpassersby de atencin a la presencia de la serpiente al punto dnde la ardilla estaba gritando. Las personas cortaron un palo que ellos decapitaban la serpiente, despus de aclarar el arbusto circundante, con su machete. Esa llamada de muerte sigue siendo el lamento tradicional de la ardilla al da presente. Cuando el Ifa aparece a Ugbodu o adivinacin que la persona se aconsejar no tiene confe en los amigos demasiado fielmente. El l o ella debe hacer el sacrificio para evitar el peligro de entrar en problema que podra ser fatal a travs de las maquinaciones de un amigo muy ntimo. l Hizo la Adivinacin Similar para Akinia: El Aje ma gbe ohun mi lo si idi. El Ebora ma gbe ohun mi lo si orun. El Alaisan ma fi ohun mi li enu lo si oda orun. El meteta de Awon 1'ondifa Akinia divertidos. El ki de Woni Akinia, el ru ebo ni tori wi pe ki eni kan ma ba ke egbe re, el titi lo si orun. El Akinia ko tete ru ebo na. El ni de Bayi el alaisan yi cerveza si ke igbe Akinia. El Akinia wa sare ru ebo. La bruja, no lleve mis palabras a la reunin de brujas. La divinidad, no lleve mis palabras al cielo. El invlido, no grite mi nombre al cielo alto. stos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinacin hecho para Akinia cuando le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que los detractores no pudieran hacer una muerte llamar en l hacia el cielo. Le dijeron que hiciera el sacrificio con la calabaza rota (Akufo Igba en Yoruba) y gallo. l perdi el tiempo antes de hacer el sacrificio. Entretanto, un invlido empez a cantar con el nombre de Akinia como si l quisiera que Akinia lo relevara de la carga de muerte que ya estaba cazando con escopeta para l. Cuando la atencin de Akinla se invit al ser de llamada de muerte hecho en l por el hombre enfermo, l procedi hacer el sacrificio apresuradamente. Despus de preparar el sacrificio, Akinia se dirigi por sacerdotes de Ifa ponerlo encima de un cerco y dejarlo para caerse encima de al otro lado de l. El impacto del sacrificio en la tierra hizo un ruido fuerte, el wo! el wo! Cuando el hombre enfermo oy el ruido, l grit para preguntar lo que era eso hecho los wo! el wo! el sonido. l entr como consecuencia en un estupor y empez a gritar el wo! el wo! el wo! hasta que l dejara la fantasma. En cuanto el invlido se muriera, Akinia empez a regocijar y cantar en la alabanza del Awos que la adivinacin hecho y sacrifica para l. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer hacer sacrifique para impedir a cualquiera poner la muerte en su sendero, o para no entrar en el problema. La Adivinacin Constituy Odogbomukere y Okonron-da-ase: l se considera como una hada porque l corri fuera del cielo. Antes de salir sin embargo l hizo la adivinacin con dos Awos llam: Agbon el o ro hai ka'ri Okpolo 1'onshe te re timu timu.
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Ellos hicieron la adivinacin para Odogbomukere y tambin para Okonron-da-ase antes de que ellos dejaran el cielo. Okon-ron-da-ase fue aconsejado para hacer el sacrificio a; su cabeza y ngel guardin con una cabra, pague el homenaje a Dios con 2 palomas blancas, un pedazo de tela blanca, las plumas de 20 loro rojo, el kolanuts blanco y rojo, adems de dar un macho cabro a Esu,. Desde que l no dese quedarse mucho tiempo en la tierra, l no vio ningn punto haciendo el sacrificio. l dej para el mundo sin hacer el sacrificio y sali de Benin, en el estado de Edo de Nigeria. l era muy humilde y respetuoso qu lo hizo muy popular. l era un bailarn itinerante, pero a causa de su disposicin humana y alegre, el Oba de Benin estaba contemplando para darle un ttulo del chieftancy. l estaba sin embargo pesadamente en la deuda porque el dinero nunca estaba quedndose con l. l tambin era muy enfermizo. A pesar de sus personas de popularidad preguntarse empezaron por qu l era incapaz de hacer la reunin de los extremos. Le aconsejaron como consecuencia que fuera por adivinacin a que le dijeron que sus problemas se levantaron de su negativa para hacer el sacrificio antes antes de dejar el cielo. Le aconsejaron de nuevo que hiciera el sacrificio a Ifa y su cabeza con la cabra, rata, pez, tortuga, paloma y gallina, y para hacer una fiesta con los materiales. l tambin era servir a su ngel guardin con una paloma, el pedazo de tela blanca, kolanuts blanco y rojo y la pluma de loro rojo. Tambin le exigieron pagar el homenaje a Dios con una paloma, el pedazo de tela blanca, kolanuts rojo y blanco y las plumas de 20 loro rojo. l era usar estos sacrificios para comprar vida larga y prosperidad en la tierra. Es ms l era usar un macho cabro tres ao viejo para servir Esu y servir Ogun con el perro, gallo y tortuga. Cuando l dijo el diviner de Ifa que l no tena el dinero para el sacrificio, el hombre le aconsej que comprara los materiales a crdito porque si l no los hiciera, sus das la tierra encendida fue numerada. l se encontr a una mujer vieja simptica que estaba de acuerdo en vender todos los materiales a crdito a l. l vino casa con ellos hacer el sacrificio. Haciendo los sacrificios poco despus, sus fortunas tomaron un giro bueno. Disfrutando su sacrificio Esu persigui al Oba de Benin y propuso a l que Okonron-da-ase estaba maduro para el ttulo del chieftancy. l era hecho un jefe y puso en el cargo de todos los mercados. l pudo seguidamente reembolsar las deudas con que l consolid sus sacrificios y l vivi en la prosperidad a una vejez madura. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, los sacrificios se referidos a anterior son los sacrificios especiales (OnoIfa u Oda-iha) para ser hecho para la persona vivir mucho tiempo y prosperar en la tierra. Lo que l Hizo para Hacerse un Sacerdote de Ifa: El Moni moni osonju mona, odifa la baba de Orunmila divertida el n shawo lo si Ifa. El Akelu bebe tu es. Conocer a las personas es bueno que para saber la manera. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho para Okonron-da-ase cuando l iba a practicar como un sacerdote de Ifa a Ife. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con ocho palomas. l hizo el sacrificio y cuando l consigui a Ife, de acuerdo con los rdenes de su destino, que l se cas a una nueva esposa all. l se puso prspero ms aun despus del viaje. l Hizo la Adivinacin para el Vendedor del Mobiliario Destin para Volverse Rich Dentro de Tres Aos: Los Bi agbagba meji ba ri ra ganaron, el kpitan del kpitan lvido. Bi que los Babalawo meji ba ri ra ganaron, los ki lvidos corrieron los ki corrieron corri. Los Bi ogbigbo meji ba ri ra ganaron, el ke ma huangan ma huangan lvido. Adifa el Asigita ilu oyibo divertido al maa la la la ti ti ti la meta de Odun. Cuando dos superiores se encuentran, ellos narran sus experiencias. 136
Cuando dos diviners se encuentran, ellos discutirn interpretaciones de Ifa y manifestaciones. Cuando dos Tucanes (el pjaro) la reunin, ellos nos dicen, Mahuangun Mahuangun. stos eran los nombres del Awos que la adivinacin hecho para el vendedor del mobiliario blanco de Europa que fue destinada para ponerse adinerado dentro de un periodo de tres aos. Le dijeron que hiciera el sacrificio con cuatro palomas, dos Gui nea aves, un gallo y una gallina. l hizo el sacrificio y su negocio del mobiliario se puso muy lucrativo. A la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio para ponerse adinerado a travs de hacer cualquier mobiliario involucrando comercial, madera, o tablones. l se Volvi un Miembro del Culto de Ogboni: l era un puller braveado o gatherer del grupo. En una ocasin cuando su madre no era bien, l envi para todos los mdicos en el rea ayudarla, pero ellos no pudieron. l record la fraternidad de Ogboni como consecuencia y envi para ellos. Ellos se llamaron Awo Oshogbo. Ellos vinieron y tuvieron xito tratando a su madre para volverse bien. Ellos le dijeron sin embargo que en cuanto su madre fuera totalmente bien, ellos los dos deben acordar ser comenzados en su culto. Despus de que su madre se mejor, ellos los dos unieron el culto. Eso es por qu como una marca de advertir y tion del identifica, los Ogbonis usan la expresin - Ose-ounkan - qu es una manera introvertida de pronunciar Okonron-Ose. Es una advertencia que el portavoz ha dicho bastante y debe detener al instante. En uno ocasione sin embargo, Ifa le aconsej que dejara de asistir a la reunin porque se infest por las brujas, pero que antes de detener, l debe hacer el sacrificio con; una madre-oveja a Ifa, y dos Guinea-aves y dos palomas a su cabeza. Despus del sacrificio, si ellos vinieran a preguntarle que por qu l dej de asistir a las reuniones, l era explicar que era porque l haba cambiado su nombre de Okonron-ose a Okonron-wese y que l haba lavado el estigma de pobreza de su cabeza. l hizo el sacrificio. Cuando el da vino para la prxima reunin, el tambor del agba empez a pegar el ofmakpa de seal de llamada! el makpa! En tres ocasiones consecutivas, l no respondi a la invitacin. El Ogbonis envi como consecuencia para l, pero cuando ellos lo llamaron Okonron-Ose a la verja, l contest que l haba cambiado su nombre a Okon-ron-wese y que l ya no iba a asistir a su reunin. Con eso, ellos lo dejaron solo. A Ugbodu, la persona debe advertirse para ser cauto sobre las reuniones. l debe servir el nuevo Ifa con dos Guinea-aves y un carnero, y ofrece un gallo a Ogun. A la adivinacin, la persona debe servir Ogun debido a una reunin, y regalos de la oferta a la Noche.
Captulo Quince
Okonron-Ofim II II YO YO YO II II YO YO
l Hizo la Adivinacin para la Riqueza (Aje):
El Okonron fifun kpeneden, el aje de Babalawo, el adifa el aje divertido.
e hizo la adivinacin para la riqueza cuando l estaba esforzndose por tener el followership en el mundo. l tambin hizo la adivinacin para Onigede cuando l estaba esforzndose por tener el dinero. Ellos eran los dos dijeron hacer el sacrificio y ellos hicieron. Ellos hicieron el sacrificio con las palomas blancas aplast ames y la tela blanca. Entretanto la Divinidad de riqueza el cielo izquierdo en busca de una morada conveniente en la tierra. Onigede, los oflgede de Oba haban sido aconsejados tirar las plumas de la paloma blanca con que l hizo el sacrificio y agregar el ame aplastado (Elo o Ewo en Yoruba y Obobo en Bini), y los tira redondea su palacio, porque sos eran la comida favorita de riqueza. Cuando la hija representativa de Aje estaba de pie al boundry de cielo y tierra para determinar dnde ir, Esu la dirigi a la casa de Onigede dnde ella vio todos sus requisitos principales. Ella pas a la casa de Onigede y fijo abajo con toda la riqueza ella trajo del cielo. Eso era cmo Onigede se puso adinerado. En la plenitud de su prosperidad l hizo una fiesta para sus asuntos a que l cant y bail en el ofOrunmila de la alabanza. Cuando este Odu aparece a la adivinacin para un hombre, le dirn que una mujer, si o no atractivo, est viniendo a encontrarselo. Ella es un heraldo o riqueza. l debe casarsela porque ella tiene la llave a la tesorera de su prosperidad. Si aparece para una mujer, le dirn que ella viajar a un lugar para casarse a un hombre que har ' el n'ei ' el na'pp ^. l Hizo la Adivinacin para los Conejos Blancos, Liebres y Cerdos: Okonron la diversin de diversin divertida, el emo de Awo, el odifa el emo divertido, abufun el Ehoro atun bu Esi divertido, ati Elede. l hizo la adivinacin para los conejos blancos, la liebre, el arbusto pare y los cerdos domsticos. Ellos eran que todos dijeron hacer cada uno al sacrificio con una gallina para tener los nios en la tierra. Ellos todo el sacrificio hecho y empez a tener los nios suficientes. Eso es por qu ellos murmuran los sonidos hasta el momento en la alabanza de diversin-diversin-diversin de Okonron. A la adivinacin, la persona debe hacer el sacrificio para tener los nios. l Hizo la Adivinacin para Orisa-NIa, Oshereigbo,: El Okonron fifun kpeneden, odifa Orisa-NIa Oshereigbo divertido. 138
l hizo la adivinacin para el representante de Dios en la tierra, cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para ordenar el honor y respeto de todas las divinidades y humanidad. l hizo el sacrificio con dos palomas blancas, una gallina blanca y tela blanca. Eso era por qu en la tierra, l orden honor universal y respeto. Siempre que l apareciera, todos gritaran "Ba ta laoo." A la adivinacin, la persona se dir hacer el sacrificio para ponerse honorable y respetable. El sacrificio para la Prosperidad: La oveja de di de oveja, el mi de di'le de di'le, el iku de ona de di el mi divertido, la maa di ona ira. Las hojas en proteccin de oferta de hojas. Cierre la manera a la muerte para m, pero no cierre el camino a la prosperidad. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe decirse hacer el sacrificio con un cerdo y una paloma para la prosperidad eterna. l Hizo la Adivinacin para el Mono: El mofun de Okonron, el mofun de Okonron, el Okonron fi vidente vidente, el edun de Babalawo, el odifa el nigbati del edun divertido el o nbe ninu ikamo awon omo eran ko ko. l hizo la adivinacin para el Mono cuando los animales ms feroces juraron que el mono nunca tendra cualquier tierra para estar de pie en y que ellos siempre cazaran y mataran a ella y sus nios. Eso era cuando ella corri a Orunmila que le aconsej que hiciera el sacrificio con la comida, sopa del egusi, echarpe, y un macho cabro grande. Orunmila le dijo que usara la comida preparada para festejar los rboles grandes del bosque despus de hacer el sacrificio para el Mono. Ella hizo como ella se dijo. Despus de festejar los rboles, ellos le preguntaron con el propsito de hacer el sacrificio y Esu contest en su nombre. Esu les dijo que los animales ms fuertes haban declarado una guerra eterna contra Alakedun, mientras resolvindose para matar a ella y sus nios de la generacin a la generacin. Eso es por qu Orunmila le aconsej que buscara la afinidad con los rboles conceder su refugio y solaz siempre que ella fuera amenazada. Despus de explicar el propsito de la fiesta, Esu mand todos los rboles para doblar abajo sus ramas para alzar cuando quiera al mono que ella y sus nios requirieron el succor. Los rboles no slo prometieron obligar, pero unnimemente proclam que aun cuando es sus hojas las cadas del mono adelante a, las hojas nunca cortaran. Ellos deben poder dar el apoyo necesario al mono. Eso es por qu hasta el momento, el hbitat tradicional del mono est encima de los rboles, debido al dat del concor su madre hereditaria entr en, con los rboles al principio de tiempo. El nico rbol que no particip en la fiesta del mono era que un rbol llamado el lyere en Yoruba que es por qu ningn mono va casi en absoluto l por cualquier razn. Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar para hacer el sacrificio, y para hacer una fiesta para sus vecinos, para que l y su familia no se vuelvan vctimas de contingencias imprevistas. La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo: El Fifun la ti ri asho fifun. La Pipon la ti ri asho crislida. El Didun la ti ri asho didun. sos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para Okonron-mo-Ofun cuando l estaba dejando el cielo. HQ
Le aconsejaron hacer el sacrificio para evitar tener los problemas con las mujeres en la tierra, ms sobre todo, para no morirse en la cuenta en una mujer. Le dijeron que sirviera a su ngel guardin con una cabra negra, tela negra, el pez, la rata, dos bolsas de dinero, y una calabaza de vino respetable (en el lenguaje del mdem, una botella de espritu alcohlico). l era servir su cabeza con el gallo blanco, tela blanca, la pluma de guila blanca, y coco. l tambin era servir Ogun con el gallo rojo, tela roja y una calabaza de vino de la palma. Finalmente, l era servir Esu con el macho cabro, tela blanca, roja, y negra y ame aplastado. l era demasiado pobre para permitirse el lujo del costo de tales sacrificios detallados. Su ngel guardin le aconsej sin embargo que pidiera prestado el dinero para consolidar el costo de los sacrificios y reembolsar el prstamo cuando l se puso prspero en la tierra. l sigui el consejo de su ngel guardin y dej para el mundo despus de hacer los sacrificios. En conseguir al mundo, l tom a comerciar y cazar, y completamente ignor la prctica de Ifa. l tena la rutina regular de empezar su da llevando la ropa blanca para orar a Dios. Por la tarde, l se pondra la ropa roja para orar a Ogun para ayudarle a lograr su misin en la tierra. Por la tarde l llev a menudo la ropa negra y or a su ngel guardin no permitirles a sus enemigos matarlo bajo la tapa de oscuridad. Un da, una banda de ladrones rob el palacio del rey y quit toda la joyera regia y los escondi por el lado de un rbol en el corazn del bosque. Cuando Okonron-mo-Ofun fue cazando en el bosque, l encontr el joyeravertedero, y sin referente a ellos, l devolvi casa para preguntarle a Ifa qu hacer sobre el hallazgo. Le aconsejaron que diera un macho cabro rpidamente a Esu para que las joyas todava pudieran ser all cuando l devolvi al bosque. A propsito, l lo mencion a su esposa que inmediatamente la sali del cascarn los propios planes por coleccionar las joyas para ella. Ella fue a su novio, colocar a pusieron una emboscada contra ella y para asirla del marido, para que ellos los dos podran matarlo despus de asir las joyas de l. Como ella iba al bosque con su marido, ellos se atacaron por tres hombres que inmediatamente la asieron mientras atacndolo y cayndose l a la tierra. Despus de caerse l a la tierra, ellos dejaron para el joyera-vertedero, pero desde que ellos no supieron el lugar, Esu bloque su acercamiento y desvi su atencin en otra parte. Entretanto, Okonron-mo-Ofun se levant y fue a coleccionar las joyas a su casa exclusivamente. Muy despus por el da, los tres hombres y la esposa de Okonron-mo-Ofun consiguieron al rbol descrito a ella por el marido. Era el lugar correcto, pero ellos vinieron demasiado tarde, porque Okonron-mo-Ofun los haba pegado a l. Mientras ellos estaban estando inquieto alrededor en busca de las joyas, los ladrones que los guardaron por el lado del rbol vinieron alrededor y los acusaron de hurto su gnero. Una lucha asegur en que ellos usaron las flechas envenenadas entre si contra. Todos los combatientes se murieron en la mancha, incluso Okonron-mo - la esposa de Ofun. Okonron-mo-Ofun se puso muy prspero, y ms tarde, l pudo reembolsar el prstamo l tom para hacer el sacrificio en el cielo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, los sacrificios antedichos deben hacerse sin el retraso para evitar a ser matado por una mujer. l se destina para ser enriquecido por alguien ms la riqueza. El sacrificio especial es hecho con una cabra negra, tela blanca, roja y negra y las cabezas de loro y guila. l Hizo la Adivinacin para el Cadver: aconsej al cadver hacer el sacrificio con los materiales secos y dar el macho cabro a Esu, para que l ni oliera a la muerte " ni se pudrira. l se neg a hacer el sacrificio. Entretanto, la Divinidad de Muerte se pregunt por Esu por qu l estaba permitiendo al cadver continuar moviendo sobre con el vivir, despus de la muerte. Esu proclam que el cadver debe desde aquel momento, se pone podrido y decaimiento. Al mismo tiempo, la muerte invit a toda la polica celestial para una fiesta, y el cadver estaba entre aqullos 140
invitado. El cadver comi y bebi y se puso bebido. Cuando l se desmay en el tremens de delirio, l se cay a la tierra y las personas empezaron a verter el agua en su cuerpo, cuando de hecho l o prohibi el agua por beber o por baarse. Cuando l recobr la conciencia, l descubri que ese agua se haba vertido en l. Su cuerpo empez a cambiar la textura y dentro de tres das, empez a ir podrido y oler que las personas hecho para empezar distancindose fuera de l. Eso es por qu a nadie le gusta ir casi hasta el momento el cadver y por qu se deteriora. l Hizo la Adivinacin para Oro, la Divinidad de Secreto,: l hizo la adivinacin para Oro no tirar el proyectil con que l declara un queda para evitar el peligro de se perdido. l no consider el consejo. l prosigui tirar su proyectil que produca su se perdido en el bosque. Por consiguiente, su fiesta anual repentinamente conect con tierra a una parada. El ao siguiente, Oro no estaba disponible realizar su fiesta anual. Cuando sus seguidores no pudieran encontrarlo, ellos fueron a Okonron-mo-Ofun que les aconsej que hicieran el sacrificio con el kolanut y vino de la palma. El sacrificio sus seguidores persiguieron en busca de l. Ellos se lo encontraron en el futuro al pie de un rbol en el bosque y le dijeron que su amigo Okonron-mo-Ofun y todos sus admiradores queran que l devolviera casa. l estaba de acuerdo en devolver casa con ellos. Como l estaba consiguiendo cerca del pueblo, l grit Okonronmo-Ofun, el mofun del mofim. Cuando l record que l estaba desnudo, l corri atrs al bosque. l les dio el cuchillo con que l declara el queda y les dijo a sus seguidores que estuvieran usndolo para invocarlo de cielo a que l volvi. A Ugbodu, la persona debe aconsejarse para servir la divinidad de su pueblo de la casa, mientras teniendo Oro, con un perro. A la adivinacin, la persona debe dar el gallo a Ogun, y macho cabro a Esu, evitar se perdido fuera el offoolhar-diness.
141
El ndice
Los smbolos
200 divinidades 38, 48, 63, 85,
A
Adifala-Adifase 25, 26, 27, Dificultad 13,16,27,28, 29, 30, 36, 48, 68,77, 82, 87,, Dificultad-Ekiti 28, 29, Africa 18, 20, Agba Drum 137 Agbirari 114, 115, Aiguobasinmwin 20 Aiyetoro 61 Aje 29,37, 45,46, 54,58, 68, 88,133, 135, 138,, Ajero 45, 68, 88, Ajero de Ijero 68 Ajija 111 Akoko 122, 123, Akpako 14, 48, 54, Akpetebi 75 Alaafin 25, 26, 27, 79, 99, 111, AlaafinofOyo 25, 79, 99, 111, Alagbara 59 Alara-lsa 67, 127, Alquimista 21 El Omnipotente Padre 72 Dios 30 omnipotente, 122, 127, Aluko 30, 48, 58, 87, Amuleto 89 Arone 114 Arugba 38 Aseboru 110 Ata 40, 44, 45, 76, 80, 101, 102, 108, 109,113, 120, 123, 135, 140,,,
B
La Mujer 78 yerma, 91, Benin 10, 20, 21, 27, 36, 82, 136,, Benin Imperio 10, 20, 21,
142
Kola 72,96 amargo El Hombre 18 negro, 21, El Jabn 32 negro, 33, 94, 109, Britnico 20
c
Calabaza 47, 66, 67, 70, 71, 102, 103, 126, 131, 135,, Camwood 46, 64, 82, La Madera 99 tallando Los Metales 99 modelos La Iglesia 10 catlica Avise 51 Camalen 18, 38, 40, Agbeleri 21 principal Obalola 10 principal, 19, 21, El Estmago crnico Problema 35 Coco 74, 90, 123, 140, Comatoso 13, 29, 128, De coral adorna con cuentas 131 Tosa 80 Cojee 18, 85, 86, 132, 133, El culto de Brujera 35, 53, 56, 57, 103, 128,
D
La dificultad Teniendo Nios 122 La adivinacin Antes de Dejar Cielo 100 La adivinacin para Agbirari, el Amigo de Esu 114 La adivinacin para Akinia 135 La adivinacin para Eshi 111 La adivinacin para Esu-Obadara 39, 40 La adivinacin para Fuego 95 La adivinacin para l Cuando l estaba Siguiendo Gira 76 La adivinacin para Igbayinrin 81 La adivinacin para la Vida Larga y Prosperidad 58 La adivinacin para Ogun 39, 99, 110, La adivinacin para Okpere, el Esclavo de Onidoko 75 La adivinacin para Olobara 52, 71 La adivinacin para Olofin 66 La adivinacin para Ololo, el Rey de Hadas o Elfs 88 La adivinacin para Onitiide 63 El forOrisa-NIa de adivinacin, Oshereigbo 138,
La adivinacin para Prosperidad 113 La adivinacin para Sango 64 La adivinacin para Sango 71, 108, 114, La adivinacin para Diecisis Brujas 54 La adivinacin para las 200 Divinidades 38, 85 La adivinacin para la Boa Serpiente 120 La adivinacin para la Calabaza y el Meln 102 La adivinacin para los Nios de Prosperidad 46 La adivinacin para la Cucaracha 120 La adivinacin para el Cadver 140 La adivinacin para el Perro 107 La adivinacin para la Paloma 117 La adivinacin para el Padre de Ojulewa 57 La adivinacin para la Calabaza 126 La adivinacin para el Molido 125 La adivinacin para el Harmattan 116 La adivinacin para el De cabeza 59 La adivinacin para el Caballo 130 La adivinacin para el Leproso de Ijaye 95 La adivinacin para la Mascarada (Egungun) 42 La adivinacin para el Mono 139 La adivinacin para la Boca 116 La adivinacin para el Barro 100 La adivinacin para el Oba de Benin 36, 82 La adivinacin para las Personas de Otu 102, 119 La adivinacin para las Personas de Otumoba 102 La adivinacin para el ame 42,100 Golpeado La adivinacin para la Basura Vertedero 43 La adivinacin para la Pimienta 40 Pequea La adivinacin para la Serpiente Cuando l estaba Favoreciendo el Squrrel 134 La adivinacin para el Sol 125 La adivinacin para el Sol 125 La adivinacin para la Trompeta 59 La adivinacin para Tres Sacerdotes de Ifa Con Desafiar Apodos 110 La adivinacin para Agua 121 Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 74, 86, Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar Cielo 22, 117, 130, 139, La adivinacin le Constituy Antes de Ponerse Prspero 133 La adivinacin le Constituy Antes de Dejar Cielo 50,114 La adivinacin le Constituy Liberar a las Mujeres De un Gigante 32
144
La adivinacin Polvo 25, 128, Divined para Orunmila Cuando Osanyin Challenged l 121 Divined para la Pobreza, Sufrimiento y Suspensin 134 Divined para las Personas de Igbehin e Itori 93 La divinidad de Muerte 57, 80, 97, 101, Dote 39, 74, Suee 19, 24, 31, 43, 46, 90, 96, 106, 122, 127, 131, 132,,, E Efigie 35 Egba Land 98 Egungun 27, 42, Elefante 24,48, 50, 52, 60, 69, Elefantiasis 24 EleriUkpin 19 Duende 10, 12, 15, 16, 17, 19, 20, 24, 26, 35, 37, 40, 55, 56, 64, 65, 66, 70, 71, 72, 74, 75, 77, 80, 86, 87,88, 91, 97, 99,114, 121, 122, 127, 128, 130, 131, 132, 135, 140,,,,,,,,, Enemistad 31, 50, 62, 110, Esu 122 Esu y las 200 Divinidades 63 Esu-Obadara 39, 40, 94, Europa 137 Ewaese 20 Eweka 20, 21, Ewi (el Rey) 28 EwiofAdo 28, 29, 30, 68, Eziza 111, 112,
F
El Padre y Creador 12 Hadas 36,70, 88, Dispare 44, 85, 87, 88, 92, 95, 98, 100, 108, 114, 131,,, La comida Divinidad 16 Amistad 25, 30,
G
Gbala 39,65, 91, 92 Gbetu-Gbetu 33 rganos genitales 39, 41 Gigante 32, 33 Ida en Gira 76 Bueno y Malo 11
14^
ngel guardin 38, 43, 48, 49, 50, 56, 59, 72, 90, 97, 104, 106, 110, 122, 127, 128, 130, 131, 136, 140 Guinea-ave 38, 49, 54, 56, 76, 94, 96, 99, 100, 113, 123, 137,,,,,,,,
H
Averno 36, 70 Harn 20, 21, 24, 27, 63, 82,, Encabece 12,13, 15, 17, 19, 21, 23, 24, 34, 39, 45, 48, 49, 50, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 62, 63, 69, 72, 74, 76, 77, 79, 81, 86, 90, 94, 96, 97, 99, 105, 106, 107, 109, 110, 114, 116, 122, 123, 130, 131, 132, 135, 136, 137, 140, 141,,,,,,,,,,,,, Hernia 107 El homicidio en Tierra 16 Cmo Orunmila y Shango Helped nosotros 12 Cmo la Tierra se Fund 38 Cmo Servir el Uno y Slo Dios 11 Universal El Sacrificio 97 humano
Idanren 55 Ifa Beads 89 La Pulsera de Ifa (Ude) 87, 88, Ifa Guru 18 Ifa Iniciacin 18, 19, 132, tfe 11, 12, 13,14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 24, 26, 27, 28, 30, 31, 32, 33, 35, 39, 41, 44, 47, 48, 49, 50, 51, 52,,,,,,, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60,61, 62, 65, 69, 74, 75, 79,80, 81, 82, 85, 86, 87, 88, 90, 91, 92, 95, 96, 98, 99, 101, 102,104,105, 106, 110, 111, 112, 113, 114,115, 116, 117, 118, 119,120, 121, 122, 123, 124,125,127,128, 129, 130, 131,132, 133, 134, 136, 137, 140, 141 Ifism 16, 18, 19, 56, 65, 67,74, 79, 97, 111,, Ighoroko 28, 43, 93, 134, Ikin (Ifa Seeds) 31 Ikosun 105 Ilia Orangun 23 llode 13, 14, Imere 36, 70, 88, lyaare 20, 21, el lyami Osoronga 35, 56, 90, lyendin 113 lyerosun 25, 62,115,
K
Rey Eweka 21 Rey de Benin 20 Rey de llode 13 Rey del Nocturno 72
146
Rey Ovonramwen 20 Kola 22, 28, 29, 36, 39, 46, 51, 63, 72, 74, 75, 77, 96, 108, 110, 123, 127, 136, 141,,,,,
L
Lagboburu 77 Leproso de Ijaye 95
M
La Adivinacin hecho para el Hijo de Oleje Ascend el Trono de Su Padre 31 Sarampin 43 La medicina Divinidad 105,118,121 Meln 102, 103, 126, Memoria 37 La Descomposicin 106 mental La Fatiga 64 mental Mini-hormiguero 17 Dinero 28, 34, 35, 46, 50, 51, 52, 54, 60, 64, 74, 87, 88, 99, 101, 106,,,. 108, 118, 119, 123, 126, 127, 128, 131, 133,136, 138, 140 El barro Imgenes 97, 99,
N
El nombre de Su Ifa 92 Ceremonia de la Denominacin 10,18 Noche y Esu 114
0
Oba Koso 71 Oba de Benin 36, 82, 136 Oba de Erin 30 Obaoflgede 138 ObaofUdo 23 Oba Ovonramwen 20 Obalifon 113 Obara-Ogbe 22 ObaraAlayoka 68 ObaraLukosi 37 Obara-Boldi 38 Obara-Bo-idi 38 ObaraBo-Ogbe 28 Obara-Bo-ogbe 22, 24, 28 Obara-Eka 65, 67, 68 Obara-Etura 60,
147
Obara-Eturukpon 71, 72 Obara-lrete 64 Obara-lwori 34 Obara-Kosi 34 Obara-mo-Ofun 80, 82 Obara-Ofun 79, 81 Obara-Ogunda 53, 55 ObaraOkonron 43, 44 Obara-Opere 74 Obara-Osa 56, 57, 58 ObaraOse 74, 75, 77 Obara-Oyeku 32 Obara-Seke 74 Divinidad del Obstculo 32,121 Odus de Okonron 9, 84 Ro de Ogbere 14 OgboniCult 137 Ogun 15, 16, 17, 31, 32, 35, 39, 43, 44, 47, 48, 49, 53, 55, 57, 58, 59, 60, 62, 63, 67, 71, 77, 78, 81, 88, 91, 97, 99, 104, 105, 106, 107, 109, 110, 111, 118, 122, 127, 128, 129, 131, 136, 137, 140, 141,,,,,,,,,,, Ogun 36, 37, 40, 54, 57, 59, 66, 67, 109, 110,, Ogunda-meji 16 Oja-Ajigbomekon Akira 50 Okekponrin 43 Okonron-da-Ase 135, 136, Okonron-Eturukpon 131, 132, Okonron-ldi 97 Okonron-lrete 123 Okonron-lwori 96 Okonron-Kosi 96 Okonron-mi-Sode 87 Okonron-Obara 101 Okonron-Ogunda 109 Okonron-Osa 114, 115, Okonron-Ose 137 Okonron-Oyeku 91 OlobaofOba 62 Olobara 52, 58, 71, 82, Olofin 58, 59, 60, 66, 87, 88, 101, 123, 128,, Oloja de Itori 93 Oloja de Oja-Ajigbomekon un-Kola 96 Olokun 14, 16, 40, 58, 67, 75, 106, 116, 131, 132,,
148
La Hija 75 de Olokun, 106, Oloogun 59 Olowo de Owo 68 Olugbodo 91 Onidoko 75, 76, 98, 99, Onigede 138 Ono-lfa para una Vida 92 Pacfica y Prspera Oropndola 56, 57, Orisa-NIa 17, 58, 63, 81, 138, Orisa-NIa Oshereigbo 81, 138, Orita-ljaloko 12, 74, Ikin 31 ornamental Oro 16, 28, 29,31, 34, 35, 36, 37, 38, 42, 43, 45, 46, 49, 51, 52, 56, 61, 66, 70, 77, 81, 82, 85, 86, 87, 88, 90, 93, 101, 106, 109, 110, 111, 113, 114, 116, 121, 126, 132, 134, 138, 141,,,,,,,,,, Omnm ah. Vea los Trabajos en el Cielo Orunmila Declares Ude como un Afligir-propsito Protector 89 Orunmila en Cuatela 51 Orunmila Cuando Su Granja estaba Pillndose 60 Osa Ro 14, 126, Osameji 57 Osanyin 25, 26, 59, 60, 67, 105, 118, 121, 122,, Ose-Ogbe 57 Osogeregere 91 Osun 25, 46, 48, 62, 64, 104, 105, 115, 121,, Otito 59 Owa-Obokun de Ijesha 67 Owolabi de Ijero 45 Oya 12,14,20, 21,26, 29, 43, 60, 65, 68, 70, 98,113, 124,, Oyo 25, 27,51, 79,92, 99, 104, 111, P ; Paranoia 106 yo Pene 39 ' Las personas de Igbehin 93; | Las personas de Itori 93 Plantas 15, 16, 39, 62, 95, 105, 117, 123,, Posesin 40, 104, 126, 127, El ame 42 golpeado, 48, 52, 100, Embarazada 24, 34, 77, 87, 88, 91, 97, 98, 104, 106, 112, 118, 122, 127, 130, 132,,,, Sacerdotisa 104 Sacerdotes 13, 19, 21, 24, 37, 44, 45, 50, 65, 67, 87, 88, 90, 110, 111, 114, 117, 118, 135,,,,,
149
Los problemas en Tierra 44 Prosperidad 28, 36, 42, 43, 44, 46, 50, 51, 52, 54, 56, 58, 67, 68, 76, 85, 86,88, 95, 96, 99, 104, 105, 111, 114, 118, 119, 121, 123, 125, 132, 133, 134, 136, 138, 139,,,,,,,,, La prostitucin 41 Calabaza 72
R
Lluvia 23, 24, 27, 33, 34, 45, 47, 51, 55, 56, 57, 60, 69, 72, 94, 95, 106, 108, 116, 117, 121,,,,, Reformador 32 El ro Aiye 47 El ro Erede 28 El ro Olo 28 La basura Vertedero 43, 44, 63, 65, 116,
S
Sacrifique 11, 12, 13, 14, 15, 16, 22, 23, 24, 25, 27, 28, 29, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44,45, 46, 47, 48, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76,77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 85, 86, 87, 88, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105,106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126,127, 128, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, El sacrificio para Prosperidad 139 Sensato 112 Sango 14, 26, 27, 30, 47, 48, 56, 64, 71, 96, 99, 104, 108, 114,,, Sankpana 17 Sarah 88 Shango 12, 13, 14, 15, 17, 26, Shasere 27 Hermanas 34, 35, 126, Sobriquet 19, 71, 111, El estmago Problema 35, 90, La disputa entre las Divinidades 16 Suicidio 71, 128, 132,
T
Los ltimos Ifa en Salvia 18 El Problema de Muerte 98 Intempestiva Los Rasgos Especiales de Okonron-Oyeku 91 Usted no Matar 12, 15, La garganta Tumor 107 Volverse un Ifa Sacerdote 65, 136, El pueblo de Eka-Awunsi 54 El pueblo de Ominikun 54 El pueblo de Osi 36
150
El pueblo de Udo 23 rboles 42, 62, 70, 121, 139, Tribal Marca 75, 77, Doscientas Divinidades 38 U Uj'a 47 Unidad 14, 16, 17, 18, 32, 59, 65, 72, 76, 80, 94, 96, 99, 102, 109,,,, Dios 11 universal La Muerte 42 intempestiva, 89, 98, 117, 127, V La vulva 39 W Guerree 10, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 19, 20, 26, 27, 31, 34, 35, 40, 41, 43, 44, 47, 50, 54, 55, 57, 58, 59, 60, 61, 63, 66, 67, 69, 70, 71, 72, 77, 81, 86, 87, 92, 94 ^ 95, 97, 98, 101, 102, 105, 106, 107, 109, 112, 117, 120, 123, 124, 127, 128, 129, 130, 134, 135, 137, 139,,,,, Riegue Divinidad 14, 16, 27, 47, 71, 106, 116, 131,, La Ropa 60 blanca, 140, El Hombre 18 blanco, 21, Kola 72 salvaje Enrolle Divinidad y Orunmila 14 Hechiceros 13 Brujas 35, 53, 54, 57, 90, 91, 128, 135, 137,,
Y
Los guiada 65 Yoruba Idioma 18

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IFISM

LOS TRABAJOS COMPLETOS DE ORUNMUA

EL VOLUMEN SEIS The Odus of Obara I II II II

The Odus of Okonron II II II I

LOS TRABAJOS COMPLETOS DE VOLMENES DE ORUNMILA SEIS Y SIETE

El Odus de Obara Y El Odus de Okonron

Otros ttulos por C. Osamaro Ibie

El plan interior: Roland Francis el plan de la Tapa: David O'Donnell

La mesa de Volmenes IFISM

La ltima Salvia de Ifa

El captulo Un Obara-Ogbe Ebara-Bo-Ogbe

El captulo Dos Obara-Oyeku Obara-Bepin

El captulo Tres Obara-lwori Obara-Kosi

El captulo Cuatro Obara-ldi Obara-Bo-ldi

El captulo Cinco Obara-Okonron

El captulo Seis Obara-lrosun

El captulo Siete Obara-Owanrin Obara-Lila

El captulo Ocho Obara-Ogunda

El captulo Nueve Obara-Osa

El captulo Diez Obara-Etura

El captulo Once Obara-lrete

El captulo Doce Obara-Eka

El captulo Trece Obara-Eturukpon

El captulo Catorce Obara-Ose Obara-Seke Obara-Opere

El captulo Quince Obara-Ofun Obara-Mo-Ofun

El captulo Un Okonron-Ogbe Okonron-Mi-Sode Okonron-OhunOlode

El captulo Dos Okonron-Oyeku

El captulo Tres Okonron-lwori

El captulo Cuatro Okonron-ldi

El captulo Cinco Okonron-Obara

El captulo Seis Okonron-lrosun

El captulo Siete Okonron-Owanrin

El captulo Ocho Okonron-Ogunda

el captulo Nueve Okonron-Osa

El captulo Diez Okonron-Etura

El captulo Once Okonron-lrete

El captulo Doce Okonron-Eka Okonron-Ala-Ayoka

El captulo Trece Okonron-Eturukpon

El captulo Catorce Okonron-Seke Okonron-Ose Okonron-Da-Ase

El captulo Quince Okonron-Ofun

IFISM Los Trabajos Completos de Orunmila

Volumen Seis El Odus de Obara YO YO L L ILL

La ltima Salvia de Ifa

ChiefAdedayo Obalola, El Si una Salvia.

Obara-Ose Obara-Seke Obara-Opere YO YO II II YO YO YO II II

IFISM Los Trabajos Completos de Orunmila

Volumen Siete El Odus de Okonron LILL YO L L

Okonron-Ogbe OkonronMi-Sode Okonron-OhunOlode YO YO YO YO II YO YO YO YO YO

Okonron-Oyeku Okonron-Aronmo II II II IIII II YO YO YO

Okonron-Seke Okonron-Ose Okonron-Da-Ase YO YO YO II II YO YO YO II YO

El Okonron fifun kpeneden, el aje de Babalawo, el adifa el aje divertido.

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