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La conscience, linconscient et le sujet

Le sujet est un sujet de droit : il a des droits et des devoirs, il est libre et responsable, il a une conscience morale, pour diffrencier le bien et le mal. Lhomme a une conscience, lanimal a un instinct : il y a une diffrence de nature entre les deux. La conscience psychologique met le sujet en relation avec les autres, lui permet de prendre de la distance avec soi. FREUD, psychanalyste montre lexistence dun inconscient psychanalytique qui concerne la pense. Les notions de conscience, dinconscient et de sujet concernent essentiellement ltre humain. En philosophie, le sujet soppose lobjet et dsigne lhomme. Lhomme est un sujet conscient qui est en relation avec la ralit extrieure par ses cinq sens et il sait quil est en relation avec son intriorit ce qui signifie quil a un certain savoir sur lui et sur les autres. La conscience, cest la connaissance plus ou moins claire qua le sujet de ses penses et de lui-mme. La conscience fait de lhomme un sujet capable de penser le monde qui lentoure et de se penser lui-mme. Dans certaines circonstances, la conscience disparat ou sattnue. Pendant longtemps, on a pens que linconscient ne concernait que le corps et que la pense ne pouvait tre que consciente. Mais le mdecin viennois FREUD a montr que linconscient concerne la pense. Il sagit dun inconscient psychique (mental). Linconscient a son fonctionnement et ses caractristiques propres : il est une structure essentielle du psychisme. Est-ce la conscience ou linconscient qui dtermine la vie psychique du sujet ? I La conscience dtermine la vie psychique du sujet KANT, Anthropologie du point de vue pragmatique. La conscience et la pense de soi font la grandeur de lhomme, mais dans lUnivers, il ne fait pas le poids. Lhomme possde des contradictions, notamment la raison et la sensibilit, la foi peut nous sauver. La conscience de lhomme manifeste la fois sa force et sa faiblesse, et pour comprendre ce paradoxe, il faut revenir au pch originel. Lhomme qui est devenu imparfait narrive pas se dgager de ses contradictions. Il lui faut alors revenir Dieu, parier pour Dieu, parier une vie certaine mais finie et misrable contre un bien incertain mais infini et qui constitue le remde nos dchirements. Possder le Je dans sa reprsentation : cest tre capable de parler de soi en disant Je, faire un retour sur soi. Lhomme possde le Je : la conscience, cest ce qui le distingue des animaux et des choses. La personne est un sujet moral qui possde des droits et des devoirs. Le sujet juridique est libre et responsable de ses actes, rien ne le pousse agir. Le langage a un rle dcisif dans la construction de la conscience. Il y a une volution chez ltre humain : on passe du sentiment la pense, on passe de se sentir se penser. DESCARTES, Le Discours de la Mthode XVIIe sicle. Dbut de la quatrime partie. Les contemporains de DESCARTES rpandent une rumeur : il aurait trouv la vrit. En Hollande, il va rechercher la vrit o il y a moins de censure et moins de risques. DESCARTES fait part de ses scrupules, les penses quil livre sont tellement abstraites quil craint laccueil que lui rserveront les lecteurs. Mais il est trop facile de garder ses penses pour soi, il y a la ncessit dun regard critique sur son travail, le savoir se partage. Il recherche la vrit dans les sciences. Pour ce qui concerne les murs, on peut se contenter de lincertain, de l peu prs, en fait, il nous renvoie la morale par provision (troisime partie). Il faut sefforcer dtre le plus ferme et le plus rsolu possible dans nos actions car dans le

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domaine des usages, le doute ne peut conduire qu linaction. DESCARTES rejette certaines connaissances : Les sens car ils trompent parfois, alors on considre quils nous trompent toujours. Les connaissances intellectuelles, rationnelles et les dmonstrations mais car on peut se tromper. Les penses et la ralit car elles sont du domaine du rve. Au moment du doute : plus rien nexiste mais quelque chose continue de rsister au doute, cest que je pense et si je pense, je suis. Cogito ergo sum : je pense donc je suis. Cest le fondement de la philosophie, la premire vrit qui rsiste au doute. Le scepticisme est une cole fonde par PYRRHON DELIS : le pyrrhonisme au IVe sicle avant J-C. Peut-tre que le vrai existe mais lhomme ne peut pas latteindre. Lhomme qui veut latteindre sera inquiet et troubl. Il faut raliser la suspension du jugement : poch, qui permet datteindre lataraxie (tranquillit de lesprit, il nest pas troubl). Le doute cartsien a un but : parvenir la vrit, le cogito. Le doute est fondateur, cest la base de la science. Le doute sceptique na pour finalit que lui-mme. Cest un doute destructeur. La pense est conscience, le savoir de soi est immdiat, il ny a pas de pense inconsciente. II Dcouverte philosophique de linconscient LEIBNIZ, Nouveaux essais sur lentendement humain. Il y a des perceptions inconscientes qui se produisent en nous, des changements dans lme. Certaines perceptions existent en nous mais nous nen navons pas conscience, elles sont trop petites, trop nombreuses. Lexemple du bruit de la mer montre que nous ne percevons pas chacun des petits bruits faits par les vagues de la mme manire que nous ne percevons que confusment le vacarme qui va nous rveiller. Dans nos penses, tout nest pas conscient : les petites perceptions inconscientes nous font prendre conscience de la perception de lensemble et nous relient lensemble de lunivers. Mais pour LEIBNIZ, la conscience est privilgie. NIETZSCHE, au XXe sicle affirme que linconscient psychanalytique est le plus proche : Une pense ne vient que quand elle veut et non quand cest moi qui veut. Quelque chose pense mais croit que ce quelque chose est lantique et fameux moi, cest une pure supposition . Il y a pour NIETZSCHE une pense inconsciente et cela remet en cause la prtention du sujet matriser par la conscience ses penses et ses sentiments. III Lexploration psychanalytique de linconscient par Freud FREUD est un mdecin viennois de la fin du XIXe sicle et du dbut du XXe sicle. Il traite les hystriques par lhypnose, qui ont des troubles psychologiques que la mdecine ne voit pas. Sous hypnose, les malades racontent un souvenir : un vnement toujours traumatisant et caractre sexuel. Lorsquils ne sont pas sous hypnose, ils ne sont pas capables de le dire. Freud explique que lvnement traumatique caractre sexuel est inscrit de manire inconsciente dans le psychisme. Le patient dveloppe une rsistance avec cette ide que lorsque des penses sont juges inacceptables, elles ont refoules dans linconscient ; elles sexpriment par des troubles nerveux. Chez FREUD, le refoulement permet de dfinir linconscient et le comprendre.

Cours philosophie 1) La formation de la personnalit Ca Cest le rservoir de pulsions inconscientes. La pulsion est une force inconsciente qui peut se satisfaire dobjets, diffrent de la libido. Cest lhomme avant toute ducation, le petit enfant qui na pas dinterdits, pas de barrires, qui veut tre satisfait tout de suite : cest le principe de plaisir. Le comportement de lindividu soumis au a est agressif, instinctif et incohrent. Moi Il se dveloppe chez lenfant au contact des ralits extrieures, il tient compte des exigences du a mais empche leur satisfaction immdiate. Il permet la personnalit de se dominer, de matriser ses pulsions. Le moi prend en compte les usages sociaux, il est anim par le principe de ralit.

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Sur-moi Cest lintriorisation des interdits parentaux et sociaux. Il est tyrannique, il empche le a de sexprimer et reprsente le poids de la tradition, du pass. Le surmoi est lorigine du sentiment de culpabilit, dauto-accusation.

2) Le mcanisme du refoulement Une pulsion contraire aux exigences du sur-moi ne peut parvenir la conscience. Elle est refoule mais pas supprime et elle sexprime dans les rves, dans les oublis. Les reprsentations interdites sont repousses dans linconscient car elles peuvent culpabiliser lindividu. Le refoulement est invitable (du fait de la vie en socit) mais il devient masculin lorsquil est dfinitif et ne trouve pas dautre substitut pour sexprimer. Il y a alors un risque de nvrose et daltration de la personnalit. 3) La dmonstration de lexistence de linconscient FREUD, Mtapsychologie. Linconscient psychique concernant la pense existe, on peut le connatre scientifiquement. En effet, si lon veut tout connatre par la conscience, il y a des lacunes. Par exemple, les actes manqus tels les lapsus, les oublis ou les rves ont un sens cach. Lhypothse de linconscient apporte du sens, un gain dintelligibilit. Si la psychanalyse fonctionne, alors ctait vrai. La mthode utilise sappuie sur une dmarche scientifique (de Claude Bernard). Il y a premirement le problme issu de lobservation, puis lhypothse qui est une explication anticipe et rationnelle, cest une solution possible, et enfin la vrification exprimentale. Tout cela repose donc sur un sens cach, mais il ny a pas forcment de sens cach. IV Les critiques adresses linconscient freudien Les critiques adresses FREUD sont dordre moral. ALAIN affirme que FREUD prive le sujet de responsabilit : FREUD a invent un animal redoutable pour chapper au contrle de la conscience (linconscient). Il enlve lhomme la libert. SARTRE affirme que linconscient ne saurait tre le matre de nos actes et de nos choix. Il y a contradiction penser quune conscience peut ignorer ce quelle dcide, linconscient nexiste pas, on ne peut concevoir une pense qui serait totalement ignorante delle-mme.

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Linconscient est la mauvaise foi de la conscience, cest un mensonge soi. Linconscient est un acte par lequel la conscience se cache le vrai et se laisse prendre son propre mensonge. Ces critiques oublient que linconscient ne prive pas le sujet de responsabilits, ne lui enlve pas de liberts et nintroduit pas de fatalit dans lexistence humaine. Cest le rsultat de lhistoire du sujet qui peut, par la psychanalyse en apprhender le sens et se librer.