La mujeres en la Historia

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Las Faraonas
Reina-Faran
Reina-faran es la denominacin con la que se suele designar a las mujeres que llegaron a ocupar el cargo de faran en el antiguo Egipto (c. 3100 - 30a.C.)

Casos excepcionales
En los tres milenios de la largusima historia egipcia hay contados casos de una reina-faran, y prcticamente todos acabaron trgicamente, tanto para la reina como para el pas entero. Tradicionalmente el trono egipcio estaba destinado al varn. El papel de la mujer no era, en ningn caso, ocupar el poder absoluto, sino ser la guardiana y protectora de su pas y de su marido. Las reinas egipcias tenan un prodigioso poder a la sombra de su esposo y tambin en numerosas ceremonias. Y no slo esto: el varn no podra subir jams al trono si no se casaba antes con una mujer de sangre real. As, no es de extraar los casamientos entre hermanos o los aparentes cambios dinsticos cuando al difunto le suceda un yerno. Por tanto, la mujer era la garante de la legitimidad y de la sucesin del faran, y adems, era la pincipal responsable de la seguridad de Egipto en su papel de diosa Isis. No obstante, la religin era clara: al igual que nunca podra existir un Isis masculino, tampoco podra existir un Horus femenino. Cada uno de los sexos tena una funcin especfica y el buen

Hatshepsut, la reina-faran mejor conocida

funcionamiento del pas dependa de esta armona. Entonces, por qu llegaron a existir reinas-faraones? La respuesta es sencilla. En todos los casos conocidos y en varios de los que se plantean que pudo existir esta situacin, no exista un sucesor claro del difunto rey: o bien ste no tena ningn hijo varn, o no cumpla determinados requisitos, o ste era cuestionado por muchos por su origen bastardo. Ante la falta tambin de princesas con las que casar a cualquier candidato al trono, no quedaba ms remedio a la viuda que ascender al trono y gobernar en solitario. Esto se hara por diversas causas: por la ambicin personal de la reina, por la inexistencia de candidatos adecuados o por un peligro que slo se evitara de esta forma. Desgraciadamente, casi la totalidad de las reinas-faraones poco o nada pudieron hacer por su pas. Excepto una de ellas, todas fueron efmeras y tuvieron el dudoso honor de cerrar su dinasta y abrir una nueva etapa de anarqua en la que familiares lejanos a la casa real se disputaran su derecho al trono. Ninguna de estas prodigiosas mujeres poda casarse de nuevo y su subida al trono era generalmente debido a una emergencia y estaba destinada a posponer la inevitable crisis de Estado. Por tanto es completamente falaz e incierto culpar de la decadencia del pas a la llegada de una reina-faran.

Reina-Faran

Quines fueron?
Los autores latinos, como Diodoro Sculo, hacindose eco de la obra de Manetn (sacerdote egipcio que bajo los ptolomeos se encarg de redactar la historia de su pas), afirman que existieron tan slo cinco reinas-faran a lo largo de tantos siglos. Ignoramos si esto es veraz, pero probablemente as lo sea: de las numerosas candidatas, existen tres bien documentadas, dos muy probables y otras ms dudosas. Estas mujeres son:

Reinas-faran conocidas
Neferusobek: Rein durante unos cuatro aos (quizs algunos ms), de 1777 a 1773a.C.Es la ltima gobernante de la dinasta XII, y no sabemos casi nada de ella a excepcin de su nombre de coronacin, Sobekkara-Neferusobek. Era hija de Amenemhat III, el ltimo gran rey de su dinasta, y hermana de Amenemhat IV. Se cree que ambos hermanos no eran un matrimonio, y que incluso lleg a existir rivalidad entre ellos, que se zanjara a la muerte del varn y con el ascenso al trono de Neferusobek. sta tomara apelativos masculinos y gobernara hasta su desaparicin, que coincide con el fin del prspero Imperio Medio. Pese a la inestabilidad del pas, la sucesin de Neferusobek fue pacfica, quizs gracias a la propia reina-faran, y se cree que los primeros reyes de la dinasta XIII eran descendientes del difunto Amenemhat IV. Hatshepsut: Es la reina-faran ms conocida y la ms atractiva desde el punto de vista histrico. Era hija de Thutmose I y esposa de Thutmose II, y estaba poseda de gran ambicin e innegable capacidad de gobernar. En un gesto sin precedentes desplaz al hijo de Thutmose II y de una concubina, el nio Thutmose III, argumentando su corta edad, su dudoso linaje real y que ella misma era la elegida por el dios Amn, del que se declar primognita. Su propio padre, Thutmose I, se dice que redact un escrito, segn aparece en algunas fuentes, en que la dotaba a ella de preferencia como sucesora, en detrimento de su hermano. Esta increble mujer, que rein como Maatkara-Hatshepsut desde 1479 a 1457a.C., en tiempos de la dinasta XVIII, pensaba crear una dinasta femenina, pero sus esperanzas se quebraron tras la muerte repentina de su hija,Neferura, y de la mayora de sus apoyos,Hapuseneb y su arquitecto Senemut,su supuesto amante,sus muertes,muy probablemente fueron maquinadas por Thutmose III. Gobern un total de 22 aos hasta su fallecimiento. Su sucesin tambin fue pacfica, y Thutmose III (quien se encarg de borrar su memoria con un odio visceral) acab por ser uno de los ms grandes faraones egipcios. Tausert: La quinta y ltima reina-faran, segn los autores clsicos. Pese a no ser hija de faraones, trat de emular a Hatshepsut al morir su marido, Sethy II, y encargarse de la regencia del nio Siptah. Como ste muri tempranamente, Tausert subi al trono y gobern por un espacio de dos aos, de 1188 a 1186, bajo el nombre de Sitra-Tausert, hasta que fue derrocada por Sethnajt, fundador de la dinasta XX. Al contrario que Hatshepsut, Tausert vivi en tiempos difciles, acosada por la presin del clero y del estamento militar y cuestionada por el pueblo llano. A esto se aade la fantasmal figura de un sirio que se cree sembr la anarqua aliado con la propia Tausert. Poco se sabe con certeza de la mujer que cerr la dinasta XIX, la de Ramss II, pues su memoria tambin fue perseguida.

Reinas-faran probables
Nitocris: Cronolgicamente, bien pudo ser la primera reina-faran. Aparece alguna lista real catalogada como tal y tambin la mencionan los escritores griegos y romanos, as como Manetn. Lo nico que nos impide an incluirla en la lista anterior es que no tenemos evidencias histricas de su reinado, que se supone durara unos dos aos, de 2183 a 2181 a. C., cerrando la dinasta VI. Su historia ha quedado muy alterada, convirtindola en una herona de leyenda que se vengara de la muerte de su marido, Merenra II, asesinando a los conspiradores y suicidndose. Otra variante de la historia afirma que erigi la pirmide de Guiza atribuida a Micerino. Aunque sabemos que esto es falso, es muy probable que Nitocris fuera un personaje histrico que cerr el glorioso Imperio Antiguo y dej abierta la crisis del primer periodo intermedio.

Reina-Faran

Nefertiti: Cada vez son ms los expertos que creen en la posibilidad de que la bella Gran Esposa Real de Ajenatn se convirtiera en su corregente durante el ao 12 (hacia 1340a.C.) bajo el nombre de Anjetjeperura-Neferneferuatn y que, tras una lenta metamorfosis, pasase a ser conocida como Semenejkara, el fantasmal sucesor de Ajenatn que, por tanto, no sera un varn. Ha dado pie a esta interesante teora saber que Nefertiti no muri ni cay en desgracia como en un principio se pens (la dama que sufri esto sera otra esposa de Ajenatn, de nombre Kiya), y algunos restos arqueolgicos en los que Nefertiti aparece con atributos propios de un faran. De haber sido realmente Semenejkara, Nefertiti se mantuvo en el trono en solitario unos pocos meses, hasta ser sucedida por su yerno, el nio Tutanjatn. Hay quien piensa que Nefertiti fue apartada del poder y quizs asesinada no slo por su filiacin con Ajenatn, sino tambin por una supuesta traicin al solicitar un esposo al emperador hitita. Tambin su memoria fue perseguida.

La reina Nefertiti: posiblemente reinase un breve tiempo en solitario, convertida en Semenejkara.

Otras posibles reinas-faran

Meritneith: De haber gobernado en solitario, habra sido la primera, pues vivi a principios de la dinasta I, en torno al ao 3000a.C. Flinders Petrie crey que era un faran masculino, de nombre Merneith, pero la ausencia del nombre de Horus, propio de los monarcas, y nuevos hallazgos, demostraron que era una mujer y que fue enterrada con honores reales hasta entonces inslitos. Al parecer Meritneith fue regente de su hijo, Horus Den, durante su minora de edad. Tras alcanzar la madurez necesaria, cedera el testigo sin problemas y ste le recompensara con la inmensa tumba erigida en Abydos. La incgnita es si esta reina regente lleg a ocupar los ttulos propios de un faran o se limit a asesorar a su hijo. Jentkaus I: Uno de los personajes ms enigmticos del Imperio Antiguo, vivi a caballo entre las dinastas IV y V, hacia los aos 2510 a 2470a.C. Sembr el desconcierto en la comunidad egiptolgica al aparecer representaciones suyas portando el uraeus y la barba postiza, tpicas de los faraones, y siendo llamada Jentkaus, Rey del Alto y Bajo Egipto, y madre del Rey del Alto y Bajo Egipto. Segn algunos expertos esto no es ms que una mala interpretacin y que realmente quiere decir Jentkaus, madre del Rey del Alto y Bajo Egipto y madre del Rey del Alto y Bajo Egipto, indicando que dos hijos suyos llegaron a ser faraones. Se cree que pudo ser esposa de Userkaf y miembro de la dinasta IV que enlazara con la siguiente. Tal vez pudo ser Dyedefptah. Sin embargo, hasta el momento no se puede asegurar categricamente nada en tan compleja situacin. Jentkaus II: Si con la primera Jentkaus hay enormes problemas y persistentes discusiones en cuanto a determinar si lleg a ser coronada como "faran" de pleno derecho, no se queda corta la segunda mujer con este nombre. Jentkaus II tambin perteneci a la dinasta V, siendo la esposa del tercer rey, Neferirkara. Su caso es idntico al de Jentkaus I y, segn unos indicara que fue reina-faran y madre de un rey, segn otros slo madre de dos reyes. Sea como fuere, existen varias representaciones de Jentkaus II tambin tocada con el uraeus y la barba faranica, siendo con Jentkaus I la nica mujer en aparecer con estos atributos hasta la llegada de Hatshepsut, mil aos despus. El enigma de estas mujeres est an por resolverse.

Reina-Faran

Las reinas ptolemaicas

No podemos equiparar a las reinas-faran con las ltimas reinas de Egipto, que gobernaron durante la dinasta Ptolemaica (305 - 30a.C.). Aunque gozaron de muchas prerrogativas reales, no eran autnticas gobernantes independientes, ni su situacin tena nada que ver con la de las mujeres antes mencionadas. Todas ellas eran hijas, esposas y hermanas de los ptolomeos, y como ellos, de origen helnico, que aceptaban las costumbres egipcias aunque seguan comportndose como griegas. Al casarse con sus hermanos no slo los legitimaban sino que se sentaban a su lado y merecan ser tratadas como iguales, pese a que sus funciones rituales y polticas estaban muy mermadas respecto a las de las reinas de las dinastas anteriores. En la mayora de los casos, estas reinas se dedicaron exclusivamente a urdir peligrosas intrigas palaciegas o conjuras y fueron muy pocas las que fenecieron de muerte natural. Estas mujeres llevaron los nombres de Berenice, Arsinoe y Cleopatra. De las reinas ptolemaicas fueron muy pocas las que gobernaron en solitario, y siempre fue sobre un trono tambaleante, sin ser aceptadas por la mayora de la poblacin y en periodos muy cortos de tiempo. Estas reinas fueron Cleopatra II, Berenice III y Berenice IV. Incluso la legendaria Cleopatra VII gobern siempre acompaada: sus hermanos-esposos y su pequeo hijo fueron los reyes nominales de Egipto, pese a no desempear ningn papel poltico.

Hatshepsut
Hatshepsut Gran Esposa Real y Reina Faran de la Dinasta XVIII de Egipto

Reinado Nacimiento Fallecimiento Entierro Predecesor Sucesor Consorte Descendencia Padre Madre

c. 1479 a 1457 a. C Tebas, Egipto Tebas, Egipto Tumba KV20 del Valle de los Reyes, Egipto Tutmosis II Tutmosis III Tutmosis II Neferura Tutmosis I Ahmose

Hatshepsut, reina-faran de la dinasta XVIII de Egipto. Quinta gobernante de dicha dinasta, rein de ca. 1479a.C. a 1457a.C.[1] Gobern con el nombre de Maatkara Hatshepsut,[2] y lleg a ser la mujer que ms tiempo estuvo en el trono de las "Dos Tierras".

Hatshepsut El nombre de Hatshepsut con el que se la reconoce hoy en da en principio era un ttulo con el significado de "La primera de las nobles damas", que tambin se presentaba en su forma completa de Hatshepsut Jenemetamn, esto es, "La primera de las nobles damas, unida a Amn".

Primeros pasos
Familia
Ignoramos el momento exacto del nacimiento de Hatshepsut, aunque es de suponer que sucediese en la por entonces capital del estado, Tebas, a finales del reinado de Tutmosis I. Ante la falta de descendencia del faran, el sucesor designado era el padre de Hatshepsut, el futuro Thutmose I (Tutmosis I), quien para poder legitimar su inminente acceso al trono se haba tenido que casar con la princesa Ahmose. Este matrimonio trajo al mundo, aparte de a Hatshepsut, al menos a otros tres nios, de nombres Amenmose, Uadymose y Neferubity. Desgraciadamente, y debido a la alta tasa de mortalidad infantil, slo Hatshepsut y su hermana menor, Neferubity (y sta slo por un corto espacio de tiempo) llegaran a edad adulta. Adems de sus hermanos de padre y madre, Hatshepsut tuvo que tener otros medio-hermanos, fruto de las relaciones de su padre con esposas secundarias y concubinas. Del nico del que nos han llegado datos es de quien ms tarde reinara como Tutmosis II, un hijo de Tutmosis I y de una esposa secundaria, de nombre Mutnefert.

Familia de Hatshepsut: Tutmosis I su padre, su madre Ahmose, y su hermana menor Neferubity. Karl Richard Lepsius (18101884).

Nieta, hija y esposa de faraones

El padre de Hatshepsut, Tutmosis I, haba logrado expandir el Imperio egipcio de manera nunca antes vista en tan slo trece aos de reinado. Este prodigioso monarca pasara a la historia por llevar a sus tropas al curso de un ro enorme que, al contrario que el Nilo, no discurra de sur a norte, sino a la inversa: el ufrates. A la muerte, algo temprana, de Tutmosis I, Hatshepsut era la mejor situada para sucederle en el trono, pues sus hermanos varones ya haban muerto. Es posible que incluso el propio Tutmosis I tratase en vida de asociar a su hija al trono, como as lo demuestra que la nombrase Heredera. Sin embargo, sus deseos fueron incumplidos, pues al parecer una conjura palaciega encabezada por el chaty y arquitecto real, el poderoso Ineni consigui sentar en el trono a Tutmosis II, nacido de una esposa secundaria. Hatshepsut tuvo que soportar convertirse en la Gran Esposa Real de su hermanastro, y se cree que este fue un duro golpe a su orgullo. La joven reina era descendiente directa de los grandes faraones libertadores de los hicsos y adems ostentaba el importantsimo ttulo de Esposa del dios, lo que la haca portadora de la sangre sagrada de la reina Ahmose-Nefertari. Es lgico que su orgullo fuera inmenso, y que no soportase muy bien la idea de supeditarse a su marido. As, no es de extraar que mientras su dbil y blando esposo cea la doble corona, Hatshepsut comenzara a rodearse de un crculo de adeptos que no dejaron de crecer en poder e influencias: entre ellos destacamos sobre todo a Hapuseneb y a Senenmut. La gran esposa real se haba convertido, para temor del visir Ineni, en un peligroso oponente.

Hatshepsut

El tercero de los Tutmosis

Tutmosis II tuvo un reinado muy breve, y muri en plena juventud cuando sus dos nicos hijos conocidos an estaban en la primera infancia. Como haba pasado en la generacin anterior, la gran esposa real Hatshepsut no haba trado al mundo un varn, sino una nia, por lo que volvi a abrirse una crisis sucesoria. Una vez ms, Ineni consigui que la nobleza aceptara como nico candidato factible a un hijo de Tutmosis II y de una simple concubina, que sera nombrado rey como Tutmosis III. No obstante, la reina viuda Hatshepsut no quera que la historia se repitiera por segunda vez, y lo cierto es que la modific considerablemente. Dado que Tutmosis III era demasiado pequeo para gobernar, la gran esposa real de Tutmosis II asumi la regencia y pospuso indefinidamente el matrimonio entre el nuevo rey y su hija, la princesa real Neferura, nica persona que podra legitimar su ascenso al poder absoluto. La situacin no era rara: hubo muchos casos de regencia a lo largo de la historia egipcia, aunque nunca de una mujer a la que no la una ningn lazo sanguneo con el rey. Durante los primeros aos de reinado de Tutmosis III, Hatshepsut estuvo preparando minuciosamente un "golpe de Estado" que revolucionara a la tradicional sociedad egipcia. Alej para siempre de la escena poltica a Ineni, y elev a sus fieles Hapuseneb y Senenmut a los ms altos cargos. Parece ser que la figura poltica ms importante de la poca fue Hapuseneb, quien uni para s los cargos de visir y de sumo sacerdote de Amn. Con unos aliados tan poderosos, Hatshepsut tena ahora los medios y el apoyo suficientes para sorprender al mundo.

Hatshepsut, faran
Dos faraones en un mismo trono
Cuando se vio lo suficientemente fuerte, la hasta entonces gran esposa real y esposa del dios, Hatshepsut, en presencia del faran Tutmosis III, se autoproclam tambin faran de las Dos Tierras y primognita de Amn, con el beneplcito de los sacerdotes, encabezados por Hapuseneb. El golpe de efecto fue magistral, y el inexperto Tutmosis III no pudo hacer otra cosa ms que admitir la superioridad de su ta y madrastra. Hatshepsut se haba convertido en la tercera reina-faran conocida en la historia egipcia. Hatshepsut asumi todos los atributos masculinos de su cargo excepto el ttulo de "Toro poderoso" hacindose representar a Esfinge de Hatshepsut, con barba faranica claramente partir de entonces como un hombre y tocndose de barba visible. MMNY postiza. Estableci una inslita corregencia con su sobrino, aunque hubo un clarsimo predominio de la primera sobre el segundo, hasta tal extremo de colocarlo en un segundo plano impropio del papel futuro que tendra Tutmosis III en la historia. Tal era el carisma y la personalidad de esta mujer. Aun as, no se puede ver de ninguna forma a Hatshepsut como una usurpadora, visin que han trasladado a nuestra poca algunos autores. Al menos no se vio as en su tiempo, pues de haber sido el caso, Hatshepsut habra eliminado con total facilidad a sus adversarios o se habra producido una guerra civil. Tutmosis III no estuvo encerrado en palacio, como se ha llegado a pensar, ni tampoco Hatshepsut evit hacer mencin alguna a su existencia. La sociedad de entonces asumi sin problemas la nueva situacin, y Hatshepsut goz de uno de los reinados ms prsperos de toda la historia egipcia, gracias tambin al apoyo recibido por Hapuseneb y Senenmut, autnticos gobernantes en la sombra.

Hatshepsut

La Teogamia
Hatshepsut no hubiera podido ni soar siquiera acceder al trono de no contar con los apoyos que consigui entre el clero del dios Amn en Tebas mientras era la esposa de Tutmosis II. Las cuantiosas donaciones y los privilegios que concedi a los sacerdotes, encabezados por la eminencia gris del rgimen, el visir Hapuseneb, fueron una forma de pago por los servicios prestados, pues de no ser por el inmenso regalo que recibi Hatshepsut de ellos, su legitimidad habra sido menor. Y este valioso obsequio de la casta sacerdotal a la reina-faran fue la clebre Teogamia. En la Teogamia, Hatshepsut declara al pueblo egipcio que su verdadero padre no es Tutmosis I, sino el propio dios Amn, que con su sabia previsin visit una noche a la gran esposa real Ahmose y la permiti concebir a la mujer que estaba sentada ahora en el trono de las Dos Tierras con el beneplcito del panten entero. Hatshepsut se declaraba por ende primognita de Amn, y su sustituta y fiel delegada en la tierra, con lo que su figura se trocaba en completamente sagrada. Es necesario destacar que muy pocos faraones recurrieron a la Teogamia para validar su derecho al trono, y su estatus pasaba a ser poco menos que el de un dios vivo. El ardid de Hatshepsut y el alto precio que tuvo que pagar a los sacerdotes por l, le aseguraran un reinado tranquilo y sin disidencias, aunque acabara pasndole factura a la dinasta por el, desde entonces, imparable crecimiento de los sacerdotes de Amn.
Relieve proveniente de un obelisco en Karnak. La legitimacin del trono por indicacin divina: El dios Amn en posicin sedente coronando al faran Hatshepsut en imagen y atributos masculinos.

Nombres
Como todo rey que acceda al trono, Hatshepsut tena derecho a usar hasta cinco nombres diferentes: el de Horus, el de Nebty, el de Horus de Oro, y los dos principales, conocidos vulgarmente como nombre de nacimiento y nombre de coronacin. ste ltimo result ser el de Maat-Ka-Ra, es decir, "El espritu de Ra es justo" y lo utiliz siempre conjuntamente con su nombre de nacimiento. Sin embargo, este ltimo apelativo sufri una serie de cambios a lo largo del reinado de Hatshepsut. Si bien la forma original del nombre de nacimiento era Hatshepsut, en numerosos monumentos aparece de formas bien distintas: aadiendo la segunda parte de nombre y quedando como Hatshepsut, la primera mujer-faran que se hizo esculpir Hatshepsut-Jenemetamn, masculinizndolo en parte como como esfinge. MMNY. Hatshepsu[3] o completamente como Hashepsu. Slo as se puede comprender la sorpresa de los egiptlogos que descubrieron la existencia de esta mujer que jugaba en sus apariciones, siendo representada varn, con sus nombres unas veces escritos tal que haba nacido hombre o mujer. Un curioso juego de intercambio de sexos que sin duda realz su carcter divino y concentr en s misma la dualidad que tanto veneraba el pueblo egipcio.

Hatshepsut

Actividad constructora
"El" faran Hatshepsut dedic la mayor parte de su reinado a embellecer el pas y a restaurar los templos, con el beneplcito de sus aliados los sacerdotes. Egipto haba sufrido haca dos generaciones la ltima de sus guerras, cuando el abuelo de la reina, el rey Ahmose, expuls a los hicsos, un pueblo semita que haba conseguido dominar el pas durante cien aos. Como haban hecho sus antecesores, Hatshepsut invirti mucho en borrar todos los daos ocasionados por la guerra de liberacin que haba elevado a su dinasta a lo ms alto. Dej su impronta en el templo de Satet, en la isla Elefantina, en el Speos Artemidos en honor de la diosa Pajet.
Capilla Roja de HatshepsutKarnak

Sin embargo, el centro de accin principal de la reina fue su ciudad, la pujante Tebas. Se implic en el recinto de las barcas sagradas de Luxor, edific la llamada Capilla Roja del enorme templo de Amn en Karnak y, de las canteras de Asun, mand hacer los obeliscos ms grandes que se haban erigido en Egipto hasta entonces, y los llev a Karnak decorados con electrum, aleacin de oro y plata. Se cree que el obelisco inacabado que an hoy se puede ver en Asun data del reinado de Hatshepsut, y de haberse acabado habra sido el mayor de toda la historia del pas. Aunque no fue en Karnak donde Hatshepsut despleg toda su imaginera, sino en la orilla oeste de Tebas, la necrpolis de entonces. En aquella poca, los faraones hacan construir, adems de su tumba, un templo funerario algo alejado de sta, que sirviera a un mismo tiempo para proteger y recordar al difunto. Hatshepsut escogi el paraje de Deir el-Bahari para edificar su templo de millones de aos, y encarg la tarea a su arquitecto favorito, Senenmut. El resultado final fue envidiable: construido al lado del templo de Mentuhotep II, el de Hatshepsut es una de las joyas del Dyeser-Dyeseru, el templo de Hatshepsut en Deir el-Bahari. Antiguo Egipto y uno de los destinos ms visitados por los turistas. Conocido por aquel entonces como el Dyeser-Dyeseru (el sublime de los sublimes), su estructura en forma de largas terrazas y de rampas con suave inclinacin, de estilo similar al de Mentuhotep II, le hacen fundirse a la perfeccin con la roca y el entorno. Uno de los misterios en dicho templo radica en un sector sellado como una caja en la pared en que se puede observar por un lado a Hatshepsut en actitud amatoria y a Senenmut en la otra cara, como receptor de la pose amatoria de la reina, lo que deduce un ntimo vnculo (prohibido por su linaje) entre el arquitecto y la reina-faran.

Hatshepsut

Campaas militares
Hatshepsut ha pasado a la historia como una gobernante pacfica y que prefiri gastar parte de su tesoro en construir templos en vez de conquistar territorios, pero lo cierto es que hubo al menos seis campaas durante sus 22 aos de reinado. Hay que destacar que la mayora de stas no pasaron de ser meras escaramuzas o actividades disuasorias cuya nica finalidad era disuadir a los siempre belicosos pueblos fronterizos de atacar a las Dos Tierras. Primera campaa. Era casi costumbre que al morir un faran, los pueblos nubios atacasen las fronteras meridionales y quemasen algunas de las fortalezas del lugar, a modo de tanteo de cmo reaccionara el nuevo monarca. Hatshepsut no se dej avasallar y, pese a que an era slo reina regente, fue a Nubia y dirigi los ataques. Segunda campaa. En este caso los enemigos fueron tribus de Siria-Palestina, cuyos continuos ataques a los puestos fronterizos hicieron responder a Egipto. Ignoramos la fecha exacta de esta accin blica, aunque es muy posible que acaeciese cuando Hatshepsut ya haba sido coronada. Una cosa que parece segura es que la reina no viaj al frente en esta ocasin. Tercera y cuarta campaas. El motivo vuelve a ser Nubia. Ignoramos por qu los nubios se revolvieron tanto en poca de Hatshepsut, pero las tropas egipcias fueron implacables. La tercera campaa fue en el ao 12 y la cuarta en el 20, y ambas se solucionaron sin ningn problema. Se cree que en sta ltima particip Tutmosis III.

Obelisco de Hatshepsut en el templo de Amn en Karnak. Henry A. Bacon, 1900.

Quinta campaa. Contra el pas de Mau, al sur de Nubia. Fue inmediatamente despus de la cuarta campaa, tal vez debido a una coalicin de estos dos pueblos. Existen menciones a una caza de rinocerontes, y tambin es probable que Tutmosis III estuviese al frente del ejrcito. Sexta campaa. Una vez ms, Tutmosis III -anticipando su papel de rey guerrero que en su reinado en soliatrio acabara por desarrollar con excelentes resultados- march a Palestina y conquist la ciudad de Gaza, que se haba rebelado recientemente. Las fechas sobre esta campaa datan de finales del reinado de Hatshepsut, quizs inmediatamente antes de morir la reina. Como se puede ver, su papel era ya meramente representativo, y Tutmosis III se haba convertido en el monarca dominante del curioso tndem real.

El viaje a Punt
Otro hecho relevante del reinado de Hatshepsut fue la doble misin a Punt, el pas legendario de donde procedan los mejores rboles de incienso y mirra, que probablemente estaba en una regin de la actual Somalia, aproximadamente en el ao 15 de su reinado. Comandada por Nehesi, portador del sello real, la expedicin fue tanto por tierra como por mar, y durante ella no slo se dedic la delegacin egipcia a comerciar, sino que tambin hizo un minucioso estudio de la fauna y la flora de Punt, as como de la organizacin poltica y social del lugar. Tuvo que ser tan importante esta accin para la posicin de Hatshepsut, que no dud en decorar gran parte de las paredes del Dyeser-Dyeseru con escenas de aquel mgico periplo por el que sera recordada durante mucho tiempo por la poblacin llana. No slo fue un xito al conseguir importar la preciosa mirra a Egipto, sino que trajo extraas especies animales antes nunca vistas y generosos cargamentos de oro, marfil, bano y otras maderas preciosas que enriquecieron considerablemente las arcas reales y las de los templos. Aun as, es extrao que Hatshepsut pusiera tanto empeo en promocionar el viaje a Punt, un pas que se conoca ya desde la poca de las pirmides, y slo puede explicarse como una parte ms de la intensa propaganda que distribuy

Hatshepsut por el Dyeser-Dyeseru y por otros lugares del pas con el nico fin de legitimar su posicin. Sin lugar a dudas, en aquel momento de su reinado, con la inauguracin de su hermoso templo y el regreso de los viajeros del Punt, Hatshepsut haba llegado al cenit de su gobierno.

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Descendencia
Lo nico que se sabe a ciencia cierta es que Hatshepsut fue madre de una hija, a la que puso de nombre Neferura[4] y cuyo cuidado encarg a su arquitecto favorito, Senenmut. Se ignora el verdadero papel de este hombre en la trama; no son pocas las voces que dicen que fue l el padre de Neferura y no Tutmosis II, y que hubo una trrida historia de amor entre el arquitecto y canciller real y la reina, una historia que pese a ser muy interesante desde el punto Decoracin del templo de Hatshepsut en Deir el-Bahari. de vista novelesco, sigue sin estar demostrada. A favor de todo esto hay algunas pruebas, como que aparezcan en actitud ciertamente cariosa Senenmut y Neferura, o un ostracn hallado en las cercanas del templo de Deir el-Bahari donde se ve a un faran femenino teniendo relaciones sexuales con un hombre. Aun as, aunque cada vez ms voces se alzan a favor de un romance de Hatshepsut con Senenmut, se sigue pensando que Neferura era hija de Tutmosis II. Tambin se ha divagado mucho acerca de la posible maternidad de Meritra Hatshepsut, quien sera ms tarde gran esposa real de Tutmosis III. Debido a su nombre, siempre se pens que era la segunda hija de Hatshepsut, pero era realmente extrao que nunca se la mencionase en vida de su presunta madre, mientras que Neferura apareciese tan a menudo. Actualmente parece haber quedado claro que, pese a llevar su nombre, Meritra Hatshepsut era en realidad hija de la dama Huy, una mujer muy influyente en la corte de entonces, y quizs aquel apelativo tuviese como destino halagar a la reina-faran. As podra entenderse por qu cuando Tutmosis III comenz a perseguir la memoria de su madrastra, su gran esposa real optase por llamarse simplemente Meritra. Segn los estudios del Museo de El Cairo, patrocinados por Discovery Channel y liderados por el egiptlogo Zahi Hawass, la descendencia de Tutmosis padeca de una variedad de viruela hereditaria, a la que no escap ningn descendiente.

Desaparicin
Muerte de Hatshepsut
Sin embargo, fue a raz de la finalizacin del templo de Deir el-Bahari, sobre el ao 15-16 de reinado, cuando la estrella de Hatshepsut comenz a menguar a favor de la de Tutmosis III. El rey era un joven que cada vez ansiaba ms el poder, y a cualquier precio. As, no es de extraar que en apenas un ao murieran los dos principales sustentos de la reina y sus ms grandes apoyos, Hapuseneb y Senenmut. Y por si no fuera poco, poco despus muri la gran esperanza, el arma secreta de la reina, la princesa Neferura. Los golpes que sufri Hatshepsut en torno al ao 16 de su reinado fueron tan grandes que a partir de entonces la reina se retir parcialmente del cargo y el otro rey, Tutmosis III, comenz a tomar las riendas del gobierno. Al parecer, la ambicin de Hatshepsut era an ms grande y no estaba satisfecha con ser ella sola "faran", sino que se propona inaugurar una autntica dinasta femenina de reyes, y por esa razn declar "Heredera" a su amada hija Neferura. La muerte de la princesa fue tan repentina y favorable a Tutmosis III que hay quien piensa que fue intencionada, y que consigui su objetivo: derrumbar a la reina-faran.

Hatshepsut

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Hatshepsut muri en su palacio de Tebas tras un largo reinado de 22 aos, abandonada por todos. Se ignora la edad de su muerte, pero se estima que debera oscilar entre los cuarenta y los cincuenta aos. Aos atrs no se saba cmo muri exactamente, si fue muerte natural o durante un golpe de estado liderado por su hijastro, Tutmosis III, que en esa poca era virtualmente el nico rey, pues Hatshepsut se haba retirado de la lucha. Segn el National Geographic y el arquelogo Zahi Hawass, la momia fue escaneada y se encontr que la reina haba padecido en vida, de una avanzada osteoporosis en las caderas; adems haba contrado un absceso sptico en su cavidad bucal que bien pudo provocar un shock septicmico como causa ms probable de su muerte que un atentado a su vida. Su tumba se encuentra en el Valle de los Reyes y est catalogada como KV20. Existen indicios de que mand ampliar la tumba de su padre para ser utilizada tambin para ella. El amor y la lealtad que la hija profes al padre tuvo que ser tan grande que quiso permanecer junto a l eternamente.

Tutmosis III, corregente y sucesor de Hatshepsut

A su muerte, Tutmosis III se convertira en un gran faran que, emulando a su abuelo Tutmosis I, realiz numerosas campaas y ascendi a Egipto al rango de gran potencia mundial. Pero jams lo habra logrado sin la preparacin a la que lo someti su ta-madrastra. El nombre de Hatshepsut y el de su fiel colaborador Senenmut fueron borrados sistemticamente de los anales y edificios egipcios. Durante mucho tiempo se crey que el postergado Tutmosis III haba sido quien orden el virtual "olvido" de esta enrgica reina, pero cada vez ms egiptlogos apoyan la teora que su nombre fue borrado por cuestiones ms bien de conveniencia que de venganza. Exista en Egipto una conjunto de familias identificadas con Hatshepsut, su familia antes de desposarse con Tutmosis II. Al morir la reina, Tutmosis III pudo haber borrado el nombre de su madrastra a fin de legitimar su ascendencia al trono, como heredero real de Tutmosis II, y as frenar las pretensiones de la poderosa familia de Hatshepsut. Esta postura est adquiriendo cada vez ms fuerza, por las evidencias arqueolgicas encontradas en Deir el-Bahari. Si hubiera habido una venganza, su legado artstico y arqueolgico hubiera sido borrado de Egipto. Sin embargo, la reina fue hallada en un excelente estado de conservacin con parte de su ajuar.

La momia de la reina
La momia de Hatshepsut fue presentada al pblico en junio de 2007, despus de un largo periodo de incertidumbre acerca de su correcta identificacin. Zahi Hawass, Secretario General del Consejo Supremo de Antigedades en Egipto, asegur que se trataba del descubrimiento arqueolgico ms importante desde el hallazgo de la tumba de Tutankamn, en 1922. La momia pudo identificarse mediante el anlisis de una muela de la reina. As se confirmaba la teora de Zahi Hawass, quien haba afirmado previamente que la momia era de la reina faran, cuando en un principi se confundi con la momia de su nodriza, enterrada junto a ella.[5] Ambas momias fueron descubiertas en la tumba KV60 del Valle de los Reyes. Este sepulcro fue mandado construir por la propia Hatshepsut destinado a su nodriza, a la que profesaba un gran cario, la dama Sitra. En l se hallaron los cuerpos de una mujer de unos cuarenta o cincuenta aos y de una anciana obesa de ms de sesenta aos, que presentaba la peculiaridad de tener el brazo izquierdo doblado en la posicin tpica de las reinas difuntas. El descubrimiento de la momia fue motivo de varios interrogantes: Cmo lleg all, quien era la dama del sarcfago, y porqu la momia "real" estaba en el suelo?

Hatshepsut Se sabe que la momia fue encontrada en medio de gran cantidad de lienzos de lino, desnuda, calva, obesa, y con signos de haber sido trasladada de su ubicacin original. En un principio se consider que la momia obesa era alguien poco importante que no mereca una gran sepultura. Cuando fue hallada, sus descubridores no prestaron atencin a la postura del brazo, limitndose a escribir de ella que "tena pechos enormes que caan como pndulos". Despus, los descubridores de la KV60 se limitaron a ordenar la muy desordenada tumba (segn ellos, haba muchsimos objetos diseminados por todo el suelo) y a depositar la momia en un atad nuevo de madera fabricado en El Cairo. Mucho tiempo despus, se comenz a estudiar la identidad de cinco momias femeninas no identificadas. Se presuma que una de esas momias sera la de Hatshepsut. Zahi Hawass orden traer un escner TAC (donado por Siemmens) hasta el Valle de los Reyes, donde se tomaron imgenes de alta resolucin de las momias guardadas en KV60. Antes de verificar la identidad de la momia ya se haba descubierto el hgado momificado que, con toda certeza, perteneca a Hatshepsut. Junto al hgado estaban los intestinos y un molar con una sola raz: esta pieza fue la clave para su correcta identificacin. La caja de vasos canopos fue hallada en el escondrijo de momias reales DB320, lo cual hizo pensar inicialmente que el cuerpo de Hatshepsut sera alguno de los no identificados en DB320. El escner de la mandbula de la momia obesa mostr la ausencia de una pieza molar, de la que solo quedaba una raz. Inmediatamente se llam a un odontlogo forense quien determin que la raz y la pieza dental hallada en los vasos canopos de Hatshepsut eran partes de la misma muela: ambas piezas coincidan perfectamente. Basndose en este hallazgo, se determin que la momia obesa era el cuerpo de Hatshepsut.[6]

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Hatshepsut en la literatura
El inters que ha despertado Hatshepsut en la sociedad moderna es innegable, y las posiciones respecto a ella que tienen arquelogos, historiadores o simples lectores no pueden ser ms variadas. Hatshepsut se halla en la actualidad convertida en una maquiavlica usurpadora, en un animal poltico que no retrocede nada con tal de satisfacer su ambicin, en una mujer que tuvo que elegir entre el amor y su reino, en una amante de la paz o en un modelo feminista, o todo esto a un mismo tiempo, dependiendo de la persona que opine acerca de ella. Por ello, no es de extraar que exista un amplio abanico de libros dedicados a Egipto, al Imperio Nuevo o incluso a ella por completo en los que existan todos los puntos de vista posibles, y ms. Tampoco falta su presencia en las novelas, que suelen pintarla como una bella y ambiciosa mujer que vivi una vida digna de ser recordada, junto a Tutmosis I, Tutmosis III o Senenmut, para algunos un faran sin corona. Sea como fuere, es indiscutible el encanto que emana de Hatshepsut que slo puede compararse al que rodea a otras grandes figuras de la civilizacin egipcia como Ajenatn, Nefertiti, Tutankamn, Ramss II o Cleopatra VII.

Hatshepsut

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Vase tambin
Reina-Faran Esposa del dios Tutmosis I Tutmosis III Senenmut Hapuseneb Neferura Esfinge de Hatshepsut, (Museo Metropolitano de Arte, NY) Pequea esfinge de Hatshepsut, (Museo Metropolitano de Arte, NY) rbol genealgico de la Dinasta XVIII de Egipto

Notas
[1] Cronologa segn von Beckerath, Kitchen, Aldred y Mlek. [2] Maatkara Hatshepsut es la transcripcin de su nombre de trono y de nacimiento, segn las convenciones acadmicas. Los ttulos de la reina, grabados en su templo de Deir el-Bahari, son: Horus Useretkau "Poderosa en kas", las dos Seoras Uadyetrenput "Afortunada en aos", Horus de oro Necheretjau "Divina en apariciones", rey de las Dos Tierras (Egipto) Maatkara "El espritu de Ra es Justo", "imagen (sacra) de Amn", ..."Engendrada por Amn". El nombre de la reina segn los eptomes de Manetn:

Amesis (Flavio Josefo, Contra Apin) Amesse (Flavio Josefo, de Tefilo) Amensis (Julio Africano, versin de Sincelo) (Omitido) (Eusebio de Cesarea, versin de Sincelo) (Omitido) (Eusebio de Cesarea, versin armenia)
Otras grafas de su nombre: Amesses, Hasepsowe, Hatasu, Hatchepset, Hatchepsout, Hatshopsitou, Hatshopsitu, Kamara, Kamare, Kematra, Kematre, Khenemetamon, Maatkare, Maetkara, Maetkare, Makara, Makare, Makera, Makere, Mattkara, Mattkare, Netcheretjau, Netjeretkhau, Netkheretkhau, Uadjetrenput, Uadjitrenpet, Useretkau, Userkhau, Wazi. El signo jeroglfico "t" al final de la palabra determinaba el gnero femenino, en el idioma egipcio antiguo. Ian Shaw (2007) Historia del Antiguo Egipto p. 314. Egipto muestra la momia de Hatshepsut, el mayor hallazgo desde la tumba de Tutankamn (http:/ / www. elperiodico. com/ default. asp?idpublicacio_PK=46& idioma=CAS& idnoticia_PK=419481& idseccio_PK=1026), en elPeridico.com. National Geographic, Revista National Geographic en Espaol, entre julio y septiembre de 2009.

[3] [4] [5] [6]

Bibliografa
Bedman Gonzlez, Teresa. Reinas de Egipto: el secreto del poder. Madrid: Editorial Obern, 2003. ISBN 84-96052-16-8 Bedman Gonzlez, Teresa. Sen-En-Mut: el hombre que pudo ser rey de Egipto. Madrid: Editorial Obern, 2004. ISBN 84-96052-49-4 Casal Aretxabaleta, Begoa del. Hatshepsut: la primognita del dios Amn. Madrid: Ediciones Aldebarn, 1998. ISBN 84-88676-48-4 Desroches Noblecourt, Christiane. Hatshepsut: la reina misteriosa. Barcelona: Edhasa, 2004. ISBN 84-350-2651-5 Jacq, Christian. Las egipcias. Barcelona: Editorial Planeta, 2000. ISBN 84-08-03616-5

Hatshepsut

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Novelas
Gedge, Pauline. La dama del Nilo. Barcelona: Publicaciones y Ediciones Salamandra, 2006. ISBN 84-9838-007-3

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Hatshepsut. Commons Templo de Hatshepsut en Deir el-Bahari (http://www.egiptologia.org/arte/templos/deir-el-bahari_hatshepsut/ ) Capilla Roja de Hatshepsut en Karnak (http://www.egiptomania.com/antiguoegipto/upper/capilla_roja.htm) Maat-ka-Ra Hatshepsut (http://www.maat-ka-ra.de/english/start_e.htm) (en ingls) Hallada la momia de Hatshepsut? (http://www.maat-ka-ra.de/english/maat_ka_ra/hat_mum.htm) (en ingls) Hatshepsut: La Reina-Faran Discovery Channel (http://www.tudiscovery.com/egipto/faraones_reinas/ hatshepsut/index.shtml)
Predecesor: Reina-Faran Sucesor: Tutmosis II Dinasta XVIII Tutmosis III

Neferusobek
Neferusobek Reina faran de la Dinasta XII de Egipto

Fragmento de estatua de la reina Neferusobek. Louvre Reinado Entierro Predecesor Sucesor Consorte c. 1790 a 1786 a. C Probablemente en Mazghuna, Egipto Amenemhat IV Jutauyra Amenemhat IV?

Sebekkara Neferusobek, llamada Sobekneferu o Neferusobek "las bellezas de Sobek", fue una reina-faran, el ltimo gobernante de la dinasta XII, y del periodo llamado Imperio Medio de Egipto, reinando de c. 1798/7 a 1794/3a.C. (von Beckerath). Es denominada Sebekkara en la lista Real de Saqqara, aunque no consta en la lista Real de Abidos. Segn el Canon Real de Turn Neferusobek gobern Egipto durante 3 aos 10 meses y 24 das. Manetn la denomin Skemiofris (Julio Africano), y le asigna cuatro aos de reinado. Amenemhat IV probablemente muere sin un heredero masculino. Consecuentemente su hija, Neferusobek, asume el trono, aunque algunos eruditos creen que era la hija del faran Amenemhat III. Manetn indica que era hermana de

Neferusobek Amenemhat IV. Es el primer gobernante femenino de Egipto (o la segunda, si rein Nitocris, durante la sexta dinasta). Con el final de su reinado concluye tambin la duodcima dinasta y el Imperio Medio de Egipto.

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Testimonios de su poca
Edificaciones
Neferusobek parece haber ordenado construir algunas edificaciones en el complejo funerario de Amenemhat III, en Hawara (llamado el Laberinto por Herdoto). Sus construcciones se relacionan con las de Amenemhat III, antes que con las de Amenemhat IV, sustentndose en la teora que ella era hija del primero. Su tumba no se ha identificado, aunque pudo haber sido enterrada en el complejo de la pirmide de Mazghuna, donde algunos eruditos le atribuyen una de las dos pirmides, la que se encuentra al norte del complejo anlogo atribuida a Amenemhat IV.

Estatuas e inscripciones
De Neferusobek se conocen algunas estatuas, aunque en varias de ellas slo se han preservado el torso sin la cabeza. Estatuas encontradas en Qantir (Habachi 1952: 56-68, pl. VII-IX) Fragmento de relieve encontrado en Hawara (Petrie Museum) Una inscripcin, en el nilmetro de la fortaleza Nubia de Kumma, registra la altura 1,83 m de nivel de inundacin del Nilo, en el ao 3 de su reinado.
Dibujo de los pasajes subterrneos de la pirmide norte de Mazghuna, su posible tumba.

Neferusobek

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Referencias
Digitales Digital Egypt for Universities [1]

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Neferusobek. Commons

Referencias
[1] http:/ / www. digitalegypt. ucl. ac. uk/ chronology/ sobeknofru. html

Tausert

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Tausert
Tausert Gran Esposa Real y Reina Faran de la Dinasta XIX de Egipto

Tausert taendo dos sistros. Templo de Amada, en Nubia Reinado Predecesor Sucesor Consorte c. 1188 a 1186 a. C. Siptah Sethnajt Sethy II

Sitra-Meryamn Tauseret-Merenmut, Tausert o Tuoris,[1] la reina-faran con la que finaliza la dinasta XIX de Egipto. Gobern en solitario por espacio de unos dos aos, de c. 1188 a 1186a.C.[2] Su nombre de coronacin fue Sitra Meryamn "Hija de Ra, amada de Amn". Su nombre de nacimiento, Tauseret Merenmut, que significa "La Poderosa, amada de Mut", algo que demostr ser con creces.

Biografa
Familia
Tausert es un enigmtico personaje cuya presencia est ntimamente ligada al sbito y quizs turbulento final de la dinasta XIX. Sabemos de ella que, aunque era miembro de la extensa familia real ramsida, descendiente de los mltiples hijos de Ramss II, no era hija de reyes, y que fue la Gran Esposa Real del faran Sethy II. De l se supone que tuvo un solo hijo, el prncipe Sethy-Merenptah, que morira al poco de nacer. La presencia de Tausert y su determinante influencia al lado de su esposo tuvieron que ser tan grandes que lleg incluso a mantenerse junto al trono egipcio al quedar viuda y ser coronado un nio, Siptah, con el que no estaba emparentada. Fue nombrada regente del rey-nio, y pese a los intentos de comparar su situacin con la de Hatshepsut y Thutmose III, Tausert no era descendiente directa de reyes o de grandes esposas reales, y sus funciones deberan haber concluido al morir Sethy II, su marido.

El canciller Bay
No podemos comprender la historia de Tausert como regente de Siptah y posterior gobernante en solitario sin conocer antes la sombra figura del canciller Bay. Este hombre fue el responsable de la coronacin de Siptah, y su poder sobre el nuevo monarca, un nio enfermizo y con una pierna casi inmovilizada, lo convirtieron en un autntico rey sin corona, y a Siptah en una marioneta. Ahora bien, cul fue la relacin entre Bay y Tausert? Hay quien piensa que fueron enemigos encarnizados, que se disputaron el poder absoluto mientras su pas se debilitaba y surgan amenazas de un conflicto interno. Otros han querido verlos como aliados, incluso como amantes (los nuevos Hatshepsut y Senenmut), que pese a no haber nacido destinados para gobernar Egipto, con sus intrigas lo

Tausert consiguieron.

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Reinado
Tausert subi al trono al morir Siptah, tras un breve reinado de seis aos. Es poco probable que el joven rey muriera asesinado, pues es bien conocida su mala salud, y su desaparicin no hara ms que complicar las cosas a Tausert. Segn los autores latinos, sta fue la quinta y la ltima mujer faran, y tanto ellos como Manetn (que la hace hombre y la llama Rey Tuoris) mantienen que fue en su gobierno cuando sucedi la conocida Guerra de Troya. El reinado de Tausert en solitario fue muy efmero, de apenas dos aos (aunque estuvo en lo ms alto esos dos, ms los seis de Siptah). Aquel tiempo es el llamado por los escribas reales aos vacos, es decir un periodo de anarqua y caos. Con Tausert se derrumba la dinasta XIX, debido a la olvidada situacin del pas, al creciente poder de los sacerdotes de Amn, de los virreyes de Nubia y las presiones de la familia real en Pi-Ramss, que cuestionaban la autoridad de Tausert. El principal adversario de la reina-faran era Sethnajt, un seor ramsida de la casta militar, que crea que slo una mano ms fuerte y mejor emparentada con Ramss II el Grande, podra frenar el caos que haban provocado los anteriores reyes y que se haba acrecentado con Tausert. El conflicto entre Sethnajt y Tausert durara los dos aos de gobierno, y finalmente la reina acabara por ser derrocada, si no es que muri antes por causas desconocidas. Es improbable que sucediera una guerra civil por entonces, pero poco faltara, pues la situacin en Egipto haba degenerado de tal forma que haba que remontarse varios siglos atrs para ver algo similar. Se llega incluso a pensar en un rey de origen sirio, de nombre Iarsu, que era el amante de Tausert y que al morir ella, gobern en solitario hasta que fue derribado por Sethnajt. Este tal Iarsu no puede ser otro que el Canciller Bay, aunque an se cuestiona si segua por entonces con vida, o haba muerto tres aos antes, como mantienen otras fuentes. El caos del final de la dinasta XIX es, como se puede apreciar, impresionante.

Su tumba
Tausert hizo construir su tumba en el Valle de los Reyes, como mucho antes lo haban hecho algunas otras mujeres de gran importancia. Llamada hoy esa tumba KV14, sabemos que el cadver de la reina no lleg nunca a ocupar aquella gran construccin, sino que sera usurpada por su ntimo enemigo, Sethnajt, proclamado faran y fundador de la dinasta XX. Aparte de esta tumba, muy pocos son los vestigios que an quedan de Tausert: hizo erigir muy pocas construcciones, tanto en su regencia con Siptah como en su gobierno en solitario, y adems su memoria y la de Bay fueron perseguidas ms tarde por Sethnajt. Una leyenda negra se implantara en la tradicin popular sobre una malvada reina, experta en pcimas e intrigas cortesanas, y su amante, un sirio que acabara por asumir el trono. Slo el hallazgo de nuevos datos sobre este crtico episodio de la historia egipcia podr traer ms luz y determinar cules son leyendas y cules no. Se desconoce el paradero de la momia de Tausert, la ltima reina-faran y tambin la mujer que finaliz la dinasta de Sethy I y de Ramss II. Se cree que podra ser la mujer desconocida D hallada en la tumba de Amenhotep II (KV35), junto con otros personajes ligados a ese periodo como Sethy II, Siptah o Sethnajt, pero esta atribucin an no es del todo segura.

Tausert

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Notas
[1] Nombre del faran segn los eptomes de Manetn:

(omitido) (Flavio Josefo, Contra Apin) (omitido) (Flavio Josefo, de Tefilo) Tuoris, el Polibo de Homero (Julio Africano, versin de Sincelo) Tuoris, el Polibo de Homero (Eusebio de Cesarea, versin de Sincelo) Tuoris, el Polibo de Homero (Eusebio de Cesarea, versin armenia)
Otras grafas de su nombre: Kanejet, Khanakt, Khanekhet, Mereramon, Meriamon, Meritamon, Meryamun, Setepenemout, Sitre, Sitremeryamun, Taouasret, Taousert, Tauwesret, Thuoris, Twosre, Twosret. [2] Cronologa segn Shaw, Hornung y Mlek.

Enlaces externos
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Nitocris
Nitocris Reina faran de la Dinasta VI de Egipto Reinado Predecesor Sucesor c. 2193-2191 a. C Merenra Nemtyemsaf II Necherkara

Nitocris (nombre griego: ) es considerada la ltima faran de la dinasta VI de Egipto, de c. 2193 a 2191a.C. (von Beckerath). Su nombre, Nitocris, se encuentra en las Historias de Herdoto y los eptomes de Manetn, asignndole Julio Africano doce aos de reinado. Manetn la describe como "la ms valiente que todos los hombres de su poca, la ms bella de todas las mujeres, de piel hermosa y rojas mejillas" y comenta que ella orden construir la "tercera pirmide" en Guiza, la que es atribuida habitualmente a Menkaura (Micerino). Considerada por los eruditos como la primera gobernante femenina de Egipto, la primera reina conocida del mundo, y la primera mujer que toma el ttulo de faran (otras seran Hatshepsut de la dinasta XVIII y Cleopatra VII de la dinasta Ptolemaica) Segn Herdoto (Historias II), Nitocris invit a los asesinos de su hermano y marido, el rey de Egipto, a un banquete y los asesin inundando el lugar y ahogndolos con las aguas del Nilo. Despus, para escapar de los otros conspiradores, se suicid lanzndose al fuego. Herdoto tambin comenta que "despus de la muerte de Nitocris, el pas se hunde en un estado de inestabilidad, confusin y caos", inicindose el primer periodo intermedio de Egipto.

Nitocris

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Posible error histrico

Desgraciadamente no se menciona a Nitocris en ninguna inscripcin de su poca y es probable que no existiera. Aunque Nitocris aparece en un fragmento del Canon de Turn (fechado en la dinasta XIX) con el nombre egipcio de Neithikerty, el fragmento donde aparece este nombre se crea que perteneca al captulo de la dinasta VI de esta lista de reyes, confirmando as tanto a Herdoto como a Manetn. Sin embargo, el anlisis microscpico del Canon de Turn sugiere que el fragmento se perdi y que el nombre Neithikerty es realmente una transcripcin defectuosa del nombre de un rey masculino denominado Necherkara Siptah, que en la Lista Real de Abidos figura como sucesor de Nemtyemsaf II, faran de la dinasta VI. En la Lista de Real de Abidos, Necherkara Siptah est situado en el lugar correspondiente al de Neithikerty Siptah en el Canon de Turn.

Referencias
Nitocris en phouka.com [1]

Referencias
[1] http:/ / www. phouka. com/ pharaoh/ pharaoh/ dynasties/ dyn06/ 06nitocris. html

Nefertiti

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Nefertiti
Nefertiti Gran Esposa Real de la Dinasta XVIII de Egipto

Nacimiento

c. 1370 a. C

Fallecimiento c. 1330 a. C Consorte Ajenatn

Descendencia Meritatn, Meketatn, Anjesenpaatn, Neferneferuatn-Tasherit, Neferneferura, Setepenra Padre Ay

Neferu Atn Nefertiti (c. 1370a.C. - c. 1330a.C.), fue una gran reina de la dinasta XVIII de Egipto, Gran Esposa Real de Ajenatn (Akenatn). Su nombre egipcio, nfr.u itn, nfrt.y.ty, se traduce como Bondad de Atn, la bella ha llegado. Su belleza fue legendaria, pero tras su imagen sublime, parece que su papel poltico y religioso en el desarrollo de la experiencia amarniana fue fundamental. Su reinado se distingue por la frecuencia con que se realizaron representaciones monumentales que evocaban a la pareja real en la intimidad, y en especial la proximidad de sus hijas (jams antes de esa poca el arte oficial haba representado escenas familiares). No se ha demostrado que sucediera a Ajenatn (Akenatn) tras su muerte; algunos egiptlogos creyeron que ella fue la que rein con el nombre de Semenejkara; sera ms verosmil hablar de reinado en colaboracin parcial entre Ajenatn y su gran esposa real. Tampoco se ha podido demostrar que sobreviviera a su real esposo y por lo tanto, que ella fuese Semenejkara.

Nefertiti

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La familia de Nefertiti
Est establecido que el padre de Nefertiti era Ay, quien ms tarde alcanz la posicin de faran, sucediendo a Tutanjamn (Tutankamn), a la muerte prematura de ste. Si bien se sabe que Ay estaba casado con una mujer llamada Tey, se sostiene que no era la madre de Nefertiti, ya que no portaba el ttulo de Madre Real de la Gran Esposa del Rey, sino algo as como Gobernante de la principal esposa del faran. Las evidencias apuntan a que era en todo caso madrastra de Nefertiti, quien qued hurfana de madre a corta edad, siendo que su padre Ay, contrajo nupcias nuevamente con Tey; de esta unin nacera Mutnedymet, siendo media hermana de Nefertiti, la que a la postre sera desposada por Horemheb muy probablemente como muestra de continuidad en pos de otorgarle legitimidad en su ascensin al trono. Otra teora, cada vez ms desplazada por la primera, sera que fuera la princesa Taduhepa, del pas de Mitani; esta teora se ve reforzada por el hecho de que Nefertiti presentase una cabeza abombada, debido a una manipulacin artificial de su neurocrneo en su etapa infantil, una prctica que no era propia de Egipto pero s de Mitani y que era rasgo de alta clase social. Nefertiti quiso que su descendencia tambin ostentase tal distincin y, por ese motivo, en las representaciones familiares observamos que todos los miembros menos el faran tienen el crneo abombado.

Relieve en caliza, que probablemente formaba parte de un altar de adoracin familiar. Ajenatn sostiene a su primognita Meritatn y enfrente, Nefertiti, sostiene en el regazo a su segunda hija, Meketatn, quien fallecera prematuramente y por ltimo su tercera hija Anjesenpaatn quin se desposara posteriormente con Tutanjatn (Tutankamn).

En otra teora se sostiene que era una princesa de origen nubio que fue entregada al faran, pero esta teora se dara de bruces con las representaciones (tanto en relieves, pinturas y esculturas) que la muestran fuera del estereotipo nubio. Como en el caso de otros muchos datos de aquella poca, la fecha de la boda y la del acceso al trono de Nefertiti no se pueden determinar con exactitud. No obstante, lo ms probable es que haya sido desposada al momento de que Ajenatn fuera ascendido a corregente de su padre Amenhotep III, como paso previo a la sucesin. Cabe recordar que el prncipe Amenhotep (el futuro Ajenatn) no era el primognito del rey, y solo a la muerte del prncipe heredero, la sucesin se traslad al futuro Ajenatn. La pareja tuvo seis hijos:
Neferu Atn Nefertiti en jeroglfico

Meritatn, nacida c. 1348a.C. Meketatn, nacida c. 1347a.C. Anjesenpaatn, nacida c. 1346a.C. Neferneferuatn-Tasherit, nacida c. 1344a.C. Neferneferura, nacida c. 1341a.C. Setepenra, nacida c. 1339a.C.

Nefertiti

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El papel de una reina

Los egiptlogos discuten a menudo sobre el papel de Nefertiti en el llamado "Cisma de Amarna", el reinado de Ajenatn que revolucion por completo la sociedad y la cultura egipcia de una manera sin igual. Algunos piensan que se vio arrastrada por el poco saber hacer de su marido, mientras que otros piensan que en realidad ella fue el motor de la mal llamada rebelin. Sea como fuere, Nefertiti siempre acompa a Ajenatn. Primero, en su traslado de Tebas a Ajetatn, la capital fundada como el reino de Atn sobre la tierra, y despus al asumir las funciones de corregente de su marido, cosa nica en toda la historia egipcia. Pues, como se acaba de decir, en un determinado momento, Ajenatn decidi elevar del cargo de gran esposa real a Nefertiti, convirtindola en reina-faran a su lado, con el nombre de Neferneferuatn. As, en numerosas representaciones aparece Nefertiti representada en igualdad de condiciones respecto a su marido e incluso hay algunas estelas en las que una figura, sin duda la de esta hermosa reina, aparece tocada con la doble corona y dos cartuchos reales en vez de uno. La XVIII Dinasta haba trado una nueva Hatshepsut.

La desaparicin de la reina
Tras el decimocuarto ao del reinado de Ajenatn, hacia 1336a.C., se pierde la pista de Nefertiti. Desaparece por completo de los escritos, de los papiros y de los grabados. Algunas hiptesis hablan de una muerte violenta tras la cual su marido habra prohibido que se mencionara su nombre; otros creen que pudo adoptar algn comportamiento que desagrad a los egipcios y que hicieron perder a la reina casi toda su influencia y prestigio e incluso una especie de divorcio. La autntica razn es difcil de determinar. La desaparicin de Nefertiti coincide con un cmulo de hechos que sacudieron la familia real entera: la desaparicin de la otra esposa de Ajenatn, Kiya, el ascenso de la princesa Meritatn a gran esposa real y la aparicin de la fantasmal figura de Semenejkara, el nuevo corregente del faran. Muchos han querido ver en todo esto el ltimo ascenso de Nefertiti en el poder, pasando de reina-faran a un faran masculino. Se suprimira la posible competencia de Kiya (quien caera en desgracia por causas desconocidas) y dado que todo rey necesita una gran esposa real, quin mejor que Meritatn para sustituir a su madre, ahora rey? Al morir Ajenatn hubo un breve reinado de Semenejkara en solitario, pero fue pronto sucedido por Tutanjatn, ms conocido bajo el nombre de Tutankamon, quizs el hijo de Ajenatn y la desdichada Kiya. Se cas con la tercera hija de Nefertiti, Anjesenpaatn. La real pareja deba ser relativamente joven. Algunas teoras sostienen que Nefertiti, que an viva, aunque ya privada de la corona, habra influido sobre ellos. Si la teora fuera cierta, esta influencia, y probablemente su propia vida, acab en el tercer ao del reinado del faran Tutankamon, en 1331a.C. Ese ao fue en el que el faran reneg del culto monotesta de su padre y manifestndose como partidario del culto de Amn. A la vez, la familia real dej la ciudad de Amarna y restituy la capital en Tebas. De la muerte de Nefertiti nada sabemos. Cundo ocurri? En el ao 14 de Ajenatn, cuando Semenejkara sustituye a Neferneferuatn? Unos meses despus de la muerte de su marido? O ya en el reinado de Tutankamon, olvidada por todos? A todo este embrollo se suma la aparicin de Dahamunzu, la reina traidora, que posiblemente fuera una desesperada Nefertiti-Semenejkara que vea tambalear su trono y no se le ocurri ms que pedir ayuda a los tradicionales enemigos de los egipcios, los hititas. Las diversas identificaciones entre Taduhepa, Nefertiti, Semenejkara y Kiya demuestran la ausencia de informaciones sobre sus respectivas vidas y slo nuevos hallazgos arqueolgicos podran precisar el papel de estos personajes histricos y la sbita desaparicin de Nefertiti.

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La momia de Nefertiti
Nunca se ha hallado la momia de Nefertiti, lo que hizo que su bsqueda fuera objeto de curiosidad y de todo tipo de especulaciones. El 9 de junio de 2003, Joann Fletcher, especialista en el anlisis capilar de la University of York en el Reino Unido, anunci que se haba encontrado la momia de Nefertiti en la tumba KV35 del Valle de los Reyes, en Egipto. Esta momia llevaba ya cien aos descubierta, pero estaba sin identificar. La momia hallada estaba en un estado que hace suponer que fue saqueada poco despus de la muerte. La tcnica utilizada para la momificacin sugiere la poca de la XVIII Dinasta, y la posicin del cuerpo indicara la realeza del personaje. El 12 de junio del mismo ao, o sea, tres das despus, Zahi Hawass, director del ESCA Egypt's Supreme Council for Antiquities (Consejo Superior de las antigedades de Egipto), adelant la falta de pruebas que sostuvieran esta hiptesis y desminti pblicamente que esa momia fuera la de Nefertiti. En el ao 2004 se emiti un programa de Discovery Channel donde Joann Fletcher sostena que la momia hallada era realmente Nefertiti. El equipo de Fletcher traslad todo tipo de aparatos para confirmar su teora a la tumba KV35. A pesar de que Joann Fletcher deseaba demostrar al mundo que la momia descubierta era en realidad la hermosa reina egipcia, lo que consigui fue abrir un portal a una serie de controversias y teoras que no se sostenan con pruebas. Esta momia estaba con dos momias ms, la que se cree era la madre de Akenatn, la princesa Tyi, y el que pudiera ser un hermano menor del faran. Para mostrar que la momia corresponda a Nefertiti se hizo un estudio por ordenador del crneo ideando como sera el rostro de dicha momia, de un parecido extraordinario con el busto de Nefertiti custodiado en el museo de Berln. Zahi Hawass nunca ha compartido la teora de Joann Fletcher y, de hecho, le ha prohibido la entrada a Egipto para cualquier trabajo arqueolgico.

Nefertiti

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Referencias y notas
Bibliogrficas
Cyril Aldred, Akhenaton, King of Egypt. Barry Kemp, El Antiguo Egipto. Anatoma de una civilizacin. Editorial Critica.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Nefertiti. Commons
[2]

Nefertiti no era la madre del rey Artculo de El Pas [1] Articulo Blog Dr.Hawass (ingles)
[3]

Articu/tutankamon Los egiptlogos se pelean por la madre de Tutankamn

Referencias
[1] http:/ / www. elpais. com/ articulo/ cultura/ Nefertiti/ era/ madre/ rey/ elpepicul/ 20100218elpepicul_5/ Tes?print=1 [2] http:/ / www. publico. es/ ciencias/ 295517/ egiptologos/ pelean/ madre [3] http:/ / www. drhawass. com/ blog/ press-release-discovery-family-secrets-king-tutankhamun

Merytneit

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Merytneit
Merytneit Reina consorte de la Dinasta I de Egipto

Merytneit en escritura jeroglfica. Reinado c. 2927 a. C.

Entierro Tumba Y, en la necrpolis de Umm el-Qaab, Abidos, Egipto Consorte Dyer

Merytneit (o Meryneit, masculino), fue una reina gobernante de la dinasta I de Egipto, ca. 2927a.C. Probablemente, era la esposa del faran Dyer y la madre de Dyet y Den (Udimu), siendo la primera reina gobernante del Antiguo Egipto, como regente, durante la minora de edad de su hijo Dyet. Su nombre Merytneit, significa "Amada de Neit" una diosa del Bajo Egipto. Fue enterrada en una gran mastaba, situada en la necrpolis de Saqqara, en la poca del reinado de su hijo Den.

Testimonios de su poca
Tumba Y de Umm el-Qaab, en Abidos (Petrie) Tumba S 3504 de Saqqara Norte con vasos de piedra y sellos cilndricos con su nombre. Tiene entierros subsidiarios compartimentados, una "fosa de barca", y recinto funerario (Emery). Se encontr una estela con su nombre en la tumba Y en Umm el-Qaab, Abidos (Petrie). Su nombre se encontr en marcas de sello en la tumba T de Umm el-Qaab, con los nombres de los monarcas de la dinasta I de Egipto (Kaiser y Dreyer). Vasijas de cermica y piedra y elementos de tocador. Una estatua de un babuino en granito de Asun con el nombre de Merytneit (Coleccin Michailidis). En la Piedra de Palermo, Merytneit es mencionada como la madre de Hor-Udimu (Kaplony: 1963, I, 495).
Tumba de Merytneit en la necrpolis de Umm el-Qaab, Abidos.

Otras hiptesis
Flinders Petrie la denomin Mery-Neit (nombre masculino) cuando descubri su tumba, o cenotafio, en Umm el-Qaab, Abidos, pensando que se trataba de un gobernante masculino, por la importancia de su entierro; pero, cincuenta aos despus, Emery encontr otra sepultura de Merytneit en Saqqara Norte, confirmando que se trataba de una mujer.

Merytneit

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Referencias
Citas

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Merytneit. Commons Merytneit, en egiptologia.com (http://www.egiptologia.com/historia/ 335-sobre-el-reinado-de-merytneit-la-primera-faraona-de-egipto.html)

Jentkaus I
Jentkaus I Reina consorte de la Dinasta V de Egipto

Entierro Inscripcin de Jentkaus I en su pirmide y complejo funerario en Guiza, Egipto Consorte Shepseskaf? o Userkaf?

Jentkaus I (Khentkaus), fue una reina del Antiguo Egipto, que naci a finales de la IV dinasta.

Biografa
Jentkaus era hija del faran Dyedefhor y esposa del rey Shepseskaf. Sin embargo, algunos estudiosos la consideran hija de Menkaura y esposa o madre de Userkaf y madre de Sahura y Neferirkara, que fueron faraones de la V dinasta. Esta princesa juega el papel de nexo de unin entre los ltimos soberanos de la IV dinasta y los primeros de la V, a los que proporciona la legitimidad dinstica al emparentarlos con sus predecesores inmediatos.

Pirmide de Jentkaus I, en Guiza.

Su culto funerario perdur durante mucho tiempo, pues gozaba de una pequea pirmide en Abusir, al sur de la de Neferirkara. Tena tambin una tumba monumental en Guiza, con una estructura de pirmide escalonada.

Jentkaus I

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Bibliografa
Federico Lara Peinado, Diccionario Biogrfico del Mundo Antiguo: Egipto y Prximo Oriente, Editorial Aldebarn (1998), ISBN 8488676425

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Las Reinas Griegas

La mujer en la Antigua Grecia
En las epopeyas homricas, la Antigua Grecia se describe como una sociedad patriarcal. Durante el desarrollo de la ciudad a lo largo del sigloVIIIa.C., se establecieron dos grandes grupos sociales basados en criterios de exclusin: el club de ciudadanos, que exclua a los extranjeros (metecos) y a los esclavos; y el club de hombres, que exclua a las mujeres. Aristteles (Poltica, III, 1) defini la ciudadana como la posibilidad de participar en el poder poltico; la mujer constitua, as, el sector social ms alejado de la posibilidad de participar en l, por cuanto que, a diferencia de los metecos y los esclavos, no poda convertirse nunca en ciudadana. Hubo que esperar a la poca helenstica para ver a grandes figuras femeninas emerger en el mundo griego, tal es el caso de reinas como Berenice, Arsnoe o Cleopatra.

La epopeya homrica
La principal fuente de informacin de las mujeres en esta poca es homrica: la Ilada y sobre todo la Odisea, en los que no describen ms que los combates y los banquetes reales, comprenden numerosas escenas de la vida cotidiana, donde las mujeres estn en la parte delantera de la escena. El carcter histrico de estas descripciones est evidentemente sujeto a debate: sin embargo, parece probable que el o los poetas autores de estas dos epopeyas hayan sacado su inspiracin, en estos pasajes, de la vida cotidiana de su poca, en el siglo VIIIa.C. En las epopeyas, la mujer tiene un triple papel: esposa, reina y ama de casa. Esposa en primer lugar o futura esposa, lo que permite comprender la complejidad de las prcticas matrimoniales griegas. Se trata all de una prctica excepcional: normalmente, el esposo debe dar a su suegro presentes, las griego , hdna. La mujer viene instalarse entonces en la casa de su esposo, aqu, en la morada del padre de Aquiles. La unin es mongama en el mundo de los hroes griegos como los troyanos. Sin embargo, las prcticas matrimoniales permanecen an poco formalizadas: Helena, esposa legtima de Menelao, es tratada tambin como la esposa legtima de Paris. Pramo deroga la regla de la monogamia; adems, su palacio acoge a sus hijos y sus esposas pero tambin a sus hijas y sus maridos. Las esposas de los reyes homricos son tambin reinas. As, en el canto VI de la Ilada, Hcuba puede convocar a las mujeres de Troya para una ceremonia religiosa. En el canto IV de la Odisea, Telmaco vista Esparta y es acogido en la sala del banquete por Helena que est ante los compaeros de su marido. Incluso, Aret, esposa de Alcnoo, est en la sala del palacio, junto a su esposo.
Fresco de la Parisienne, palacio de Cnosos.

La mujer en la Antigua Grecia Por lo dems, ellas son amas de casa, rigiendo el griego , oikos, es decir, la casa, el dominio. Su smbolo es la rueca: Penlope teje su clebre tela, a ejemplo de Helena. Quien representa la guerra de Troya o incluso Andrmaca, a la que Hctor devuelve a su oficio en el momento en el que parte al combate.[1] l vuelve a acoger a los huspedes, como lo hace Arete por Odiseo o Policasta, hija de Nstor, por Telmaco. Por fin, deben administrar los recursos del dominio. Cuando Ulises parte para Troya, es a Penlope a quien confa las llaves del tesoro. Alrededor de la esposa legtima gravitan las sirvientes y las concubinas. Las primeras estn a disposicin del ama de casa. As, al final de la Odisea, Odiseo mata igualmente a las sirvientes que se haban acostado con los pretendientes. Ellas ayudan a las esposas en sus trabajos domsticos y son supervisadas por una intendente, personaje central del oikos griego. La nodriza ocupa igualmente un lugar importante, atestiguado por el papel jugado por Euriclea, nodriza de Ulises, despus de Telmaco, adquirida por cien bueyes por Laertes, a la que honra al igual que su esposa.[2] Las concubinas son cautivas de guerra, el lote del vencedor tales como Briseida y Criseida. Cuando Troya es tomada, la mujer y las hijas de Pramo son trofeos para los vencedores aqueos. Las mujeres, cualquiera que sea su estatus, permanecen ante todo sometidas a los hombres, sean los maridos o, como en el caso de Penlope, su hijo Telmaco.

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Edad del Bronce

En la vida diaria, las mujeres de la realeza y las esclavas se dedicaban a tareas similares. La distincin entre hombres libres y esclavos estaba marcada en forma ms definida. Los hombres libres podan dedicarse a las mismas tareas que los esclavos, pero slo los hombres libres podan llevar armas y defender a sus ciudades. Los deberes de la mujer giran alrededor de la casa. El epteto de Homero de los brazos blancos y los frescos de la Edad del Bronce que muestran a las mujeres con la piel blanca y a los hombres tostados por el sol Nauscaa y otras mujeres. testifica que los trabajos de la mujer estaban orientados de puertas adentro. La seora de la casa es la que se ocupaba de la familia y del hogar. Las casas de Alcnoo y de Odiseo tenan muchas esclavas.[3] Todos los alimentos se preparaban en la casa por esclavas y eran servidos por ellas. Las ropas se hacan desde el principio al fin, en la casa, y en esta tarea estaban implicadas las mujeres de la realeza, e incluso las inmortales, as como las esclavas. Las mujeres maduras, solan sentarse junto al fuego a hilar y tejer. Este se situaba en el centro de la habitacin principal de la casa. El hecho de que Homero muestre a Helena, Penlope o Aret sentadas junto al fuego significa que una mujer estaba totalmente al tanto de todo cuanto sucediera en su hogar. Es comn encontrar a una mujer de la realeza tejiendo mientras entretena a sus huspedes.

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En ciertos ejemplos, este incesante tejer adquiere un significado mgico: las mujeres estn trazando el destino de los hombres. Aret, aunque era una reina, pudo reconocer que el vestido que llevaba Odiseo haba sido confeccionado en su propio hogar.[4] El episodio de Nauscaa demuestra que hasta una princesa consideraba que le lavado de la ropa era tanto una obligacin como una realizacin digna de elogio. Las mujeres estaban tambin encargadas de baar y untar de aceites a los hombres. Homero es muy explcito en esta ocasin, pues esta tarea no estaba reservada a las esclavas ni tampoco a mujeres que como Calipso tenan intimidad con el hombre al que baaban. La joven y virginal hija de Nstor era la que baaba a Telmaco y le daba masajes con aceite de oliva, y Helena relata que en Troya era ella misma la que baaba y unga a Odiseo.[5] Otras fuentes histricas tambin proporcionan testimonios sobre las tareas usuales de las mujeres de la Edad del Bronce. Tablillas procedentes de Pilos, escritas en lineal B, mencionan como tareas de las mujeres el buscar agua y preparar los baos, hilar, tejer, moler grano y recogerlo. Tambin dicen que la racin alimenticia de los hombres era dos veces y media mayor que la de las mujeres.[6]

Mujer micnica.

Comparada con la literatura griega posterior, la pica da una impresin generalmente atractiva de la vida de las mujeres. Se esperaba que fueran modestas, pero no enclaustradas. Andrmaca y Helena paseaban libremente por las calles de Troya, aunque siempre con escolta, y las mujeres aparecan en el escudo de Aquiles ayudando a la defensa de las murallas de la ciudad[7] Tambin se habla de las citas de chicos y chicas fuera de las murallas de Troya.[8] Muchas mujeres especialmente Helena, Aret y Penlope, podan permanecer en las habitaciones pblicas en presencia de invitados varones sin escndalo. No slo las concubinas sino tambin las esposas legtimas podan ser consideradas deseables, y aqu an hay poca influencia de la misoginia que se desprende de la literatura griega.

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La edad oscura y la poca arcaica

Testimonios arqueolgicos
La principal fuente de conocimiento, respecto a las mujeres durante la Edad Oscura y el principio del periodo arcaico, antes de la codificacin de sus leyes civiles, es la arqueologa, especialmente el material obtenido de los sepelios de mujeres y sus imgenes en las piezas de cermica.[9] Los roles del sexo, estaban ya fuertemente establecidos en Atenas durante la Edad Oscura. Tanto los miembros vivos de las familias que aportaban sus presentes a las tumbas de sus muertos como los artesanos que confeccionaban todos los elementos que adornaban los sepulcros eran conscientes de que los contenidos de las tumbas, as como sus inscripciones, deban ser datos indicativos del sexo del fallecido. El sexo se diferenciaba de varias formas. En el periodo protogeomtrico (1000-900a.C.), los enterramientos de hombres y de mujeres que se hacan en el tica se diferenciaban por las formas de las nforas en las que las cenizas eran enterradas o en las que servan para marcar las tumbas. Los enterramientos de varones se asociaban normalmente con nforas que tenan asas en el cuello, mientras que las de las mujeres llevaban asas en la panza, horizontales y colocadas en la parte ms ancha de las mismas. Las nforas con asas en la parte ms ancha eran las que se usaban para llevar agua, tarea tradicionalmente realizada por mujeres.

Mujer vestida a lo cretense: vestido con mangas y falda con volantes, trenza, pendientes, pulseras y collar. Terracota de Esparta, h. 1400a.C.

Las mujeres y la colonizacin griega

La poca Arcaica ve a los griegos, constreidos por la estrechez de sus tierras, lanzarse en un gran movimiento de colonizacin. La mayora del tiempo, los colonos son nicamente hombres: cuentan con la poblacin indgena para suministrarles esposas. Es el procedimiento tradicional de la boda por rapto. Herdoto[10] relata que los colonos atenienses fundadores de Mileto, en Caria, atacaron a los autctonos, se aduearon de las mujeres y mataron a los hombres. Para vengarse de los agresores, las mujeres carias juraron no comer nunca con sus esposos y no llamarlos nunca por su nombre.[11]

Matrimonios y tiranos
El matrimonio como medio de establecer alianzas encuentra su apogeo a partir de la segunda mitad del sigloVIIa.C., cuando muchas ciudades griegas son gobernadas por tiranos. En ruptura con los feudalismos anteriores, se apoyan, no obstante en ellas para asentar su poder. As, el ateniense Pisstrato se casa tres veces: la primera vez, con una ateniense annima; la segunda, con una argiva de alto rango; la tercera, con la hija de su adversario Megacles, de la poderosa familia de los Alcmenidas. Al final del siglo Va.C., Dionisio I, tirano de Siracusa, viudo de su primera mujer, duplica el beneficio de su matrimonio contrayendo dos alianzas simultneamente:[12] las dos esposas son hijas de grandes personajes, una de Locri, la otra de Siracusa. Las hijas de los tiranos sirven para el mismo propsito: las familias aristocrticas rivalizan para obtener su mano. As, cuando Clstenes, tirano de Sicin al principio del siglo VIa.C., su hija Aragist, tuvo trece pretendientes, descendientes de las grandes familias de doce ciudades. Durante un ao, los pretendientes vivieron en el palacio de Clstenes, mantenidos como los pretendientes de Penlope. Los tiranos recurrieron tambin a la endogamia, a falta de buenos partidos para las hijas: as, Dionisio cas a uno de sus hijos con su propia hermana, mientras que uno de sus hermanos espos a su nieta.[13]

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En Gortina
Gortina era una pequea ciudad de Creta que estaba lejos de jugar un papel importante en la antigua Grecia. Sin embargo, ha entregado a la posteridad tres fragmentos de piedra inscrita que constituyen lo que se ha llamado el Cdigo de Gortina, que consta de siete captulos de legislacin privada, principalmente centrada en el derecho de familia.[14] Como en las otras ciudades griegas, la mujer en Gortina era una inferior. Estaba bajo la tutela permanente de un hombre: padre, hermano o esposo. Si estaba protegida contra la violacin, la legislacin no la distingue de la seduccin: era indiferente que hubiera sido consentido o no slo los intereses de su tutor eran tenidos en cuenta. El matrimonio era por esencia la unin de dos linajes: el tutor dispona del derecho de dar a su protegida en matrimonio. Cuando daba a luz a sus hijos, su tutor toma l slo la decisin de conservarlos o de exponerlos. Sin embargo, la mujer jugaba en Gortina de una autonoma mucho ms grande que en las otras ciudades. Poda poseer bienes, ya fueran muebles o inmuebles. Ella los adquira principalmente por su dote: reciba la mitad de una parte de la herencia masculina, fuera de mejora (casa familiar e instrumentos agrcolas). Era libre de disponer de sus bienes: ni su marido, ni sus hijos tenan derecho de hipotecarlos. En caso de divorcio o de viudedad, la dote le perteneca y poda utilizarla para volverse a casar. En cambio, parece seguro que la mujer no administraba ella misma sus bienes. As, en caso de divorcio, el esposo conservaba la mitad de las rentas de la dote, incluso si era por su culpa. La hija heredera (es decir, hurfana y sin hermanos), la patrkos (de griego , t patria, el bien paterno), tena el derecho de rechazar al que deba normalmente esposarle, es decir, el pariente ms prximo. En ausencia de un pariente prximo, o en caso de rechazo de ste ltimo, la patroiokos era libre de casarse con quien quisiera (o pudiera). Si estaba ya casada, la situacin variaba si existan o no hijos: en resumen, desde el momento que tena ya hijos que pudieran recibir la herencia por parte de su madre, la patroiokos era dejada en una relativa libertad, situacin que contrastaba con la de la epiclera ateniense.

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En Atenas
Atenas es la principal fuente de informacin sobre las mujeres en Grecia. Es difcil saber en qu punto las caractersticas atenienses pueden aplicarse a las otras ciudades griegas.

Hijas y mujeres de ciudadanos

La mujer ateniense era una eterna menor, que no posea ni derechos jurdicos ni polticos. Toda su vida, deba permanecer bajo la autoridad de un tutor (griego , krios): primero su padre, luego su marido, su hijo si era viuda o su ms prximo pariente. Estatus Su existencia no tiene sentido ms que para el matrimonio, que ocurra generalmente entre los 15 y 18 aos. Era un acto privado, un contrato concluido entre dos familias. Curiosamente, el griego no tiene una palabra especfica para designar el matrimonio. Se habla de griego , eng, literalmente la garanta, la caucin: es decir, el acto por el cual el cabeza de familia daba a su hija a otro hombre. La ciudad no era testigo ni registra en un acta cualquiera este acontecimiento para conferir a la mujer el estatus matrimonial. Por eso, hay que aadir la cohabitacin. A menudo, a sta le sigue el engu. Sin embargo, sucede que el engu tena lugar cuando la chica era an nia. La cohabitacin no ocurre sino ms tarde. De manera general, la joven no tena ni una palabra que decir en su futuro matrimonio. Con su propia persona, la joven casada aportaba tambin su dote a su nueva familia. Consista generalmente de dinero. La dote no era propiedad del marido: cuando su mujer mora sin hijos o en caso de divorcio por consentimiento mutuo, la dote deba ser devuelta. Cuando la suma era importante, el tutor de la casada se protega a menudo mediante una hipoteca especial, la griego , apotmma: un bien inmobiliario era empeado como contrapartida, empeo materializado por un horos. A falta de reembolso de la dote, la tierra era embargada.

Mujer ateniense vistiendo quitn, detalle del friso de las Ergastinas, Museo del Louvre.

El divorcio a iniciativa de la esposa no deba normalmente estar permitido: slo el tutor podra pedir la disolucin del contrato. Sin embargo, los ejemplos muestran que la prctica exista. As, Hipareta, mujer de Alcibades, pidi el divorcio presentndose en persona ante el arconte.[15] Los comentarios de Plutarco sugieren que se trataba de una procedimiento normal. En el Contra Ontor de Demstenes, es el hermano de la esposa, su tutor, quien introduce la demanda de divorcio. Una estricta fidelidad era requerida de parte de la esposa: su rol era dar nacimiento a hijos legtimos que pudieran heredar los bienes paternos. El marido que sorprenda a su mujer en flagrante delito de adulterio, tena el derecho de matar al seductor en el acto. La mujer adltera, poda ser devuelta. Segn algunos autores, el esposo burlado estara en la obligacin de hacerlo so pena de perder sus deberes cvicos. En cambio, el esposo no estaba sometido a este tipo de restriccin: poda recurrir a los servicios de una hetera o introducir en el hogar conyugal una concubina (griego , pallak) a menudo una esclava, pero poda ser tambin la hija de un ciudadano pobre.

La mujer en la Antigua Grecia Un caso particular: la hija epclera La hija llamada epclera es la que se hallaba como nica descendiente de su padre: no tena ni hermanos, ni descendientes de hermanos susceptibles de heredar. Segn la ley ateniense, no poda heredar, pero estaba atada (griego ) a la herencia (griego ). En consecuencia, deba esposar a su ms prximo pariente: a travs de ella, los bienes familiares pasaban a su marido, luego a sus hijos, los nietos del difunto. Este principio, relativamente simple, estaba en el origen de complicados casos, sobre lo que no hay informaciones precisas: as, si la hija epclera estaba ya casada en el momento del deceso de su padre, se ignora si el pariente ms prximo estaba en el derecho de disolver el matrimonio precedente. En cambio, existen al menos dos casos de parientes prximos divorcindose de sus esposas, y cuidando de la segunda nupcias de stas, para casarse con las hijas epcleras. En la ciudad Las mujeres de buena familia tenan como principal papel mantener el oikos. Eran confinadas en el gineceo, literalmente la habitacin de las mujeres, rodeadas de sus sirvientes. No se arriesgaban fuera del dominio familiar ms que para cumplir funciones religiosas. En cambio, las mujeres del pueblo aportaban a la economa familiar un complemento de recursos vendiendo su superproduccin agrcola o artesanal: aceitunas, frutos y hortalizas, hierbas (as Aristfanes, hace de la madre de Eurpides una vendedora de perifollo), tejidos, etc. Los autores cmicos como los oradores atestiguan a mujeres vendedoras al detalle de aceites perfumados, de peines, de pequeas alhajas o incluso de cintas. Manejaban pues dinero.

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Mujeres lavando la ropa, pelike tica del Pintor de Pan, h.470-460a.C., Museo del Louvre.

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Metecas y esclavas
Se sabe poco de las mujeres metecas, excepto el montante del impuesto que las afectaba: el griego , metokion se elevaba para ellas a seis dracmas anuales, frente a doce para un hombre. Muchas de ellas seguan simplemente a su marido, llegado a Atenas por negocios o para seguir las enseanzas de un maestro reputado. Se puede suponer que su modo de vida era semejante al de las hijas y mujeres de los ciudadanos. Una minora estaba constituida de mujeres nicamente llegadas a Atenas para obtener fortuna. Las ms pobres acababan a menudo prostitutas (griego prnai) en los burdeles del Pireo o de Atenas misma. Las mujeres ms educadas podan convertirse en cortesanas. Eran las compaeras casi oficiales de los hombres de negocios y de los Convivios y hetera, terracotas griegas de Mirina, siglo I, polticos atenienses. La ms clebre de ella era Aspasia, museo del Louvre. originaria de Mileto. Compaera y segunda esposa de Pericles, por la cual abandon a su mujer legtima. Bella, inteligente, acoga a la lite intelectual de su poca, y se codeaba de igual a igual con los hombres. Como reverso de la moneda, fue el blanco de los autores cmicos que la describen como una vulgar encargada de un burdel y una intrigante.

En Esparta
Esparta se distingue de las otras ciudades griegas en que sita a las mujeres ms o menos en pie de igualdad con los hombres; todas estaban sometidas al Estado y su fin primero, era la reproduccin de soldados vigorosos y disciplinados.

La educacin
Esparta presentaba la particularidad de tener un sistema educativo obligatorio para todos y organizado por el Estado, donde otras ciudades dejaban a los padres como nicos responsables de sus hijos. Adems, no era slo obligatorio para los chicos, sino tambin para las chicas. El fin del sistema, para los chicos, era producir hoplitas disciplinados, para las chicas formar madres vigorosas, que parieran nios fuertes y sanos. Como en el caso de los chicos, comenzaban a la edad de 7 aos. Se acababa hacia los 18 aos, edad a la cual las jvenes se casaban. Comprenda dos planes deportivos: por un lado un entrenamiento fsico para dar firmeza al cuerpo; por otro, la griego , mousik, trmino que para los griegos aglutinaba el baile, la poesa y el canto. Por lo que respecta al plan deportivo, Jenofonte.[16] indica que Licurgo instituy un entrenamiento fsico para los dos sexos, que comprenda la carrera a pie y la lucha, disciplinas confirmadas por Eurpides.[17] Plutarco (Vida de Licurgo) aade a esta lista los lanzamientos de disco y de jabalina. Tecrito[18] representa a dos chicas reclamando fieramente su participacin en las mismas carreras que los chicos, a lo largo del ro Eurotas y su recurso a los ungentos, como estos ltimos. Por lo dems, ellas se entrenaban tambin desnudas. Este entrenamiento no era realmente una preparacin para el combate: los chicos y chicas se ejercitaban por separado. Sin embargo, el vigor de las mujeres espartanas era proverbial en Grecia: Clearco de Solos[19] (mitad del siglo III) informa que ellas se apropiaban de hombres adultos y solteros y les golpeaban para obligarles a casarse, lo que implica une cierta fuerza. Parece que el entrenamiento deportivo comprenda una parte de equitacin. As, las figurillas votivas encontradas en el santuario de Artemisa Ortia muestran a chicas montando a lo amazona.

La mujer en la Antigua Grecia Tratndose de la mousik, las jvenes tomaban parte en todas las grandes fiestas religiosas de las partenias coros de vrgenes de las cuales Alcman es el principal autor. Los cantos eran aprendidos de memoria; permitan a las chicas aprender los grandes relatos mitolgicos, pero tambin adquirir el sentido de la competicin: los cantos hacan alusin a concursos de belleza o representaciones musicales. Las figurillas votivas las muestran tocando diversos instrumentos. Parece que algunas espartanas al menos saban leer y escribir. As, las ancdotas, algunas tardas, evocan las cartas enviadas por las madres a sus hijos partidos al combate. Gorgo, hija del rey Clemenes I fue la nica en descubrir el secreto de un mensaje enviado por el rey Demarato: ella hizo quitar la cera de la tablilla, revelando el texto grabado en la madera.

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El matrimonio
Durante la poca clsica, se encuentran dos sistemas concurrentes en Esparta: el primero, tradicional, era comn a todas las ciudades griegas. Se trataba de asegurar la prosperidad de la lnea familiar. El segundo se someta al ideal igualitario estatal: se trata de producir chicos fuertes. Desde la segunda ptica, el matrimonio se produca ms tarde que en las otras ciudades: el marido tena alrededor de 30 y su mujer, sobre 18. Daba lugar a una curiosa forma de inversin: la intermediaria afeitaba el crneo de la esposa, le proporcionaba vestidos y la dejaba sola en un pajar, a oscuras. El esposo, al salir de la sisitia (comida en comn) se reuna con su mujer, siempre en la oscuridad, y despus de tener una relacin con ella, volva a marcharse para reunirse con sus compaeros de dormitorio. El matrimonio permaneca as secreto, hasta el primer hijo. Plutarco[20] afirma que as, los esposos, ignoran la saciedad y el declive del sentimiento que entraa una vida en comn sin trabas. Las mujeres ejercan una forma de control sobre su matrimonio. Si los viejos maridos eran incitados a prestar a sus mujeres a jvenes fuertes, Plutarco menciona tambin que las mujeres tomaban a veces un amante, de modo que el nio que naciera pudiera heredar dos lotes de tierra en lugar de uno.

En la poca helenstica
La cantidad de informacin disponible sobre las mujeres de la poca helenstica es sorprendentemente amplia. La abundancia de informacin sobre las mujeres de la realeza puede atribuirse tanto al impacto de estas mujeres en los escritores antiguos como a que ellas mismas se involucraron en la actividad poltica de los hombres. La accin de mujeres de estatus menos elevado puede tambin verse en actuaciones pblicas, cmo algunas mujeres libres, consiguieron una mayor influencia en asuntos polticos y econmicos, y al mismo tiempo, difundieron sus opiniones sobre el matrimonio, el papel de la mujer, la educacin y la conducta en sus vidas privadas. La experiencia de las mujeres, desde las esclavas y heteras hasta las reinas, fue recogida y preservada en las creaciones culturales del periodo. Un cmputo cuidadoso de las representaciones de la mujer en la escultura, comedia, cermica pintada y otras artes muestra una mayor atencin a sus experiencias sexuales y a la naturaleza de su vida cotidiana. El comentario de los filsofos, en su mayor parte inclinados a la pervivencia de los papeles femeninos tradicionales, revela que la posicin de las mujeres cambi a medida que tambin lo haca la sociedad durante este periodo.

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Esposas y madres de los conquistadores macedonios

La muerte de Alejandro Magno, trajo cincuenta aos de guerras entre sus sucesores y el establecimiento de dinastas de macedonios: Antignidas en Grecia, Ptolomeos en Egipto y Selucidas en Asia Menor. Entre las familias reinantes de Macedonia, la relacin entre madre e hijo poda ser mucho ms fuerte y significativa que la de marido y mujer. Muchos reyes macedonios se permitan una poligamia tanto formal como informal, razn por la cual se resistan a menudo a conferir un estatus Muerte de Cleopatra por Jean-Andr Rixens (1874). privilegiado a alguna de sus esposas (lo que hubiera tambin aclarado cul de sus hijos era el designado como sucesor al trono), propiciando as un clima de intriga y lucha por el poder dentro de su corte que poda terminar con su propia muerte a manos de una madre hambrienta de poder conspirando en nombre de su hijo. La historia nos muestra a las reinas macedonias como ambiciosas, astutas, y en muchos casos, despiadadas. Los elementos comunes de estos relatos cuentan la eliminacin, a menudo por el veneno, de antagonistas polticos y reinas rivales as como de sus progenies, el asesinato del marido, y la esperanza de la reina de que podra disfrutar de un mayor poder en el reino de su hijo del que gozaba cuando era su marido el que ocupaba el trono. Estas son mujeres que competan en una palestra tradicionalmente masculina y que utilizaban con toda decisin armas y tcnicas de hombres, adems del veneno, reputado como arma de las mujeres. Aparte de Cleopatra VII, las ms poderosas e ilustres de las princesas macedonias fueron Olimpia y Arsnoe II. Olimpia es famosa por ser la madre de Alejandro Magno. En la corte de su marido, Filipo, Olimpia luch contra esposas rivales, amantes e hijos con objeto de asegurar a Alejandro la sucesin al trono de Macedonia. Aunque finalmente fue derrotada y condenada al exilio, fue claramente una mujer de genio y determinacin. Alejandro fue proclamado rey despus del asesinato de Filipo en 356a.C. Se culp a Olimpia de esta muerte, injustamente con toda probabilidad estaba por aquel tiempo en el exilio, aunque tena mucho que ganar cuando su hijo, de 20 aos de edad sucedi a su padre. Dos aos ms tarde, Alejandro parti para la conquista del Imperio Persa. Mientras Alejandro estaba en campaa, Olimpia presida la corte en Macedonia. Compiti por el poder con Antpatro, al que Alejandro haba dejado como su segundo. Polticamente, Alejandro apoyaba a Antpatro, pero nunca dej de estar muy unido a su madre. Aunque el modelo de alianzas entre madres con poder y sus hijos fue repetido una y otra vez, las mujeres tambin fueron usadas en roles pasivos por los reyes helensticos en forma paralela a la empleada por los tiranos griegos de la poca Arcaica. Los matrimonios de las princesas macedonias, por ejemplo, eran a menudo arreglados por sus mayores varones para cimentar alianzas entre los hombres, es decir, entre estos y los maridos. Estos matrimonios dinsticos eran disueltos cuando aparecan nuevas alianzas polticamente ms atractivas. Por supuesto, el rechazo unilateral de una reina por su esposo en provecho de otra poda terminar violentamente, y una vez que los padres o tutores de la esposa rechazada se vean afectados, estas alianzas matrimoniales podan a menudo producir enfrentamientos internacionales. Uno de los matrimonios desafortunados fue el de Berenice y Antoco.

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Resto de mujeres
Las mujeres tambin fueron beneficiarias de los ms generosos reconocimientos de ciudadana y derechos polticos en las ciudades griegas por razones diplomticas, culturales y econmicas, lo que fue un fenmeno caracterstico de este perodo cosmopolita. Algunas mujeres obtuvieron concesiones de derechos polticos o de ejercicio de actividades pblicas. Otras obtuvieron la ciudadana honoraria y los derechos de proxena (privilegios otorgados a los extranjeros) por ciudades forneas como gratitud por servicios prestados. En el ao Figurillas de terracota de mujeres. Arte helenstico, siglos III-Ia.C. 218a.C., Aristodama, una poetisa de Esmirna, obtuvo la ciudadana de los etolios de Lamia (Tesalia), porque su poesa alababa al pueblo de Etolia y a sus antepasados.[21] Una inscripcin recuerda la existencia de una mujer arconte en Istria durante el sigloIIa.C. En el sigloIa.C., otra mujer magistrado, File de Priene, fue la primera mujer que construy una presa y un acueducto. Es muy probable que fuera nombrada magistrado porque prometi contribuir con su fortuna privada a la realizacin de estas obras pblicas. Estas mujeres eran excepcionales, pero muchas otras continuaron siendo excluidas de la participacin en el gobierno. Pero desde entonces, bajo la dominacin de los monarcas helensticos las implicaciones de la ciudadana y sus privilegios fueron mucho menos favorables para los hombres de lo que haban sido en las ciudades-estado del mundo clsico. Por un lado, el abismo entre los privilegios masculinos y femeninos se haba estrechado, y por otro, los hombres, en vez de tratar de ampliarlos, estuvieron ms dispuestos a compartir con las mujeres la disminucin de privilegios que tenan. Aunque el incremento de la dedicacin poltica de las mujeres griegas no pertenecientes a la realeza era muy pequeo, una lenta evolucin en el estatus legal, particularmente en el derecho civil, se estaba produciendo. Este cambio era ms apreciable en las reas recientemente helenizadas por las conquistas macedonias que en las viejas ciudades de la Grecia continental. En este contexto de griegos desenraizados, faltos de las tradicionales salvaguardas de la polis, una mujer griega podra no tener un fcil recurso a la proteccin de sus familiares varones, y por lo tanto, verse obligada tanto a guardarse por s misma como a incrementar su capacidad legal para actuar en su propio beneficio.

La mujer en la Antigua Grecia Egipto Papiros provenientes de Egipto suministraban abundantes evidencias de lo dicho en el mbito del derecho privado, pero esto no quiere decir que haya de sacarse la conclusin de que las leyes helensticas fueran uniformes ni que las prcticas egipcias se aplicaran en otras reas.[22] Es necesario distinguir entre las leyes que afectaban a las mujeres griegas que vivan en Egipto y las que se referan a las egipcias nativas, leyes estas ltimas, que aunque menos estudiadas, parecen ser menos severas. Las mujeres griegas cuando actuaban dentro de las convenciones tradicionales de las leyes griegas, continuaban necesitando algn tutor; las egipcias, no. Cuando una mujer griega tena que hacer alguna declaracin pblica o que incurrir en una obligacin contractual que afectara a personas o propiedades necesitaba siempre de un familiar varn que actuara como tutor. Hay innumerables ejemplos de contratos de tal clase. Documentos en los que aparece una mujer como compradora, vendedora, prestataria o prestamista, arrendadora o arrendataria. Las mujeres estaban sujetas, como los hombres, a varios impuestos que recaan sobre estas actividades comerciales. Tambin tenan derecho a recibir y otorgar donaciones y legados, actuando siempre con sus tutores, nombrando usualmente a sus maridos e hijos como herederos. A las ciudadanas de Alejandra, las denominadas astai, se les prohibi hacer testamento.

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Mujer llevando una hidria, hacia 350a.C., Museo Arqueolgico del Cermico.

A las mujeres griegas de Egipto se les permita, no obstante, actuar sin tutores en tales situaciones. A una mujer se le permita dirigir una peticin al gobierno o a la polica en su propio favor, siempre que ello no implicara una obligacin contractual ni una indebida publicidad. Unas pedan una especial consideracin como mujeres "necesitadas y sin defensa"; otras, alegaban merecer obviamente piedad por ser "mujeres trabajadoras" y no faltaban las que pedan ser relevadas de la obligacin de cultivar terrenos del Estado, citando antiguas decisiones en las que se conceda exencin a las mujeres con la exclusiva base de su pertenencia al sexo femenino o que "al no tener hijos no podan subvenir a sus propias necesidades". Viudas o madres de hijos ilegtimos podan dar a sus hijas en matrimonio o colocar como aprendices a sus hijos varones. Conocemos al menos un caso de una viuda que tuvo el derecho a abandonar un hijo pstumo despus de haber obtenido el permiso de su anterior suegra.[23] Contrato de matrimonio de Herclides y Demetria La expansin de los derechos de la mujer casada puede verse en un contrato de matrimonio de 311a.C., entre un griego y una mujer que viva en Egipto. Las caractersticas ms notables de este contrato son el reconocimiento de dos cdigos para la conducta matrimonial uno para el marido, otro para la esposa y la estipulacin de que ambos cnyuges estn sujetos a la interpretacin de lo socialmente igual para la pareja. Los derechos y obligaciones sociales y morales se les reconocen a ambas partes. Las potenciales indiscreciones del marido estn especificadas, mientras que las de la mujer se muestran modestamente veladas. En el contexto helenstico, las obligaciones contractuales pueden ser interpretadas de esta manera: para la mujer, la prohibicin absoluta de relaciones sexuales extramaritales; el adulterio casual, especialmente con esclavas o prostitutas, se le permite a los hombres; ningn segundo e ilegtimo hogar con otra mujer cuya presencia pueda ser odiosa a la esposa y cuyos hijos pudieran hacer reclamaciones por tal situacin. La definicin del delito de adulterio segn el juicio realizado por el crculo social de la pareja y la adscripcin de los bienes al cobro de las indemnizaciones estipuladas como penas pecuniarias, son ideales legales elogiables. Se estableci un fondo terico consistente en el valor de la dote de la esposa y una suma equivalente aportada por el

La mujer en la Antigua Grecia marido. El contrato prev que si la trasgresin del cdigo moral es probada a satisfaccin de los tres rbitros, el fondo pasa a ser propiedad de la parte perjudicada, en concepto de indemnizacin de daos y perjuicios; y como castigo, en cuanto al trasgresor se refiere. El documento no tiene especificaciones en cuanto a herencias o divisin de los bienes comunes en caso de divorcio. Sin duda no eran necesarias estipulaciones explcitas al respecto, pues ya se haba establecido por los griegos, en la colonia Elefantina, un modelo sobre este tema. La participacin de la madre en el acto de dar una hija en matrimonio no era corriente. La novia no rompa sus lazos con su familia, pues ello permita la posibilidad de que el padre siguiera interviniendo en la eleccin del lugar en el que la pareja poda vivir. El papel del padre de la novia Al progresar la era helenstica, el papel del padre de la novia disminuy. Era normal para un padre el dar una hija en matrimonio de acuerdo con su papel de tutor formal, pero muchos contratos de esponsales se hacan simplemente entre un hombre y una mujer que acordaban compartir sus vidas. Los derechos de la hija casada a su autodeterminacin, en contra de la autoridad paterna, comenzaban a afirmarse. De acuerdo con las leyes de Atenas, Roma y Egipto, un padre poda disolver el matrimonio de su hija an en contra de la voluntad de sta. Por supuesto, las leyes romanas y egipcias posteriores restringieron la autoridad del padre sobre la hija ya casada decretando que en estos casos los deseos de la hija habran de ser un factor determinante. Si quera permanecer casada podra hacerlo as. El divorcio El divorcio est previsto en numerosos contratos matrimoniales, permitiendo a marido y mujer iguales oportunidades para repudiarse mutuamente. Tambin se han hallado escrituras de divorcio. Las estipulaciones ms importantes son las que se referan a la restitucin de la dote. Los hijos tenan que ser mantenidos por el padre, aunque no residieran con ste. Esta medida era justa, ya que lo normal era que la propiedad comn quedara en manos del marido. Un contrato matrimonial de 92a.C., que aborda la proteccin de los bienes comunes a lo largo de toda la duracin del matrimonio, admite que la esposa normalmente sufre un dao financiero tras la disolucin de su matrimonio, ya que no recibe parte alguna de los bienes del matrimonio sino, simplemente le devuelven la dote que aport. Este documento tambin hace constar especficamente cual debe ser la conducta sexual del marido, lo que incluye la prohibicin de traer al hogar una segunda esposa, tener una concubina o un joven amante y tener hijos con otra mujer o vivir en una casa que no sea la suya, apartndose as de su esposa. Actividades econmicas de las mujeres La capacidad legal de la mujer para obtener beneficios de actividades econmicas se increment durante este periodo. No slo en Egipto, sino en otras reas del mundo griego, mujeres respetables participaron cada vez ms en actividades econmicas. Las mujeres griegas ejercan un control sobre sus esclavos, pues era corriente que figuraran en las inscripciones en las que se nombraba a los que concedan su manumisin. Hay 123 mujeres entre los 491 que se relacionan como liberadores en una lista de Delfos del ao 150a.C. Los registros de tierras en Ceos y Tinos muestran muchos nombres femeninos. Hay una clara evidencia de la actividad econmica de la mujer en Delos: mujeres casadas, asistidas por sus tutores, pedan dinero a prstamo lo que sugiere que eran ellas mismas, ms bien que sus maridos, los responsables de sus deudas particulares y esposas de prestamistas aparecen registradas como "conformes" con los prstamos concedidos por sus esposos. En Amorgos, hay tambin inscripciones que muestran a los esposos haciendo contratos concernientes a propiedades con la explcita conformidad de sus mujeres.[24] Unas cuantas mujeres haban merecido reconocimiento por generosas contribuciones hechas de su fortuna personal. No obstante, aunque los tutores familiares no son citados

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La mujer en la Antigua Grecia especficamente, ellos tomaban parte en las operaciones, al menos en una especie de ficcin legal. En Esparta Esparta fue una excepcin, pues all las mujeres empleaban su dinero como queran, a despecho de la desaprobacin ocasional que pudieran hacer los parientes varones. Las mujeres de Esparta constituan un conspicuo grupo de mujeres ricas. Las ms ricas de la Esparta helenstica eran la madre y la abuela del rey Agis. Las mujeres posean los dos quintos de las tierras, y siempre se opusieron a las reformas econmicas que hubieran redistribuido la riqueza de Esparta. Como los hombres de alta posicin, tambin presentaban a menudo caballos de raza en las carreras de los juegos olmpicos con objeto de atraer la atencin hacia ellas mismas y su prosperidad econmica. Sus nombres aparecen registrados en listas de participantes y de ganadores. Dos espartanas, Cinisca y Eurileonis, y una cortesana, Bilitisque de Argos, que fue concubina de Ptolomeo II, fueron las primeras mujeres cuyos caballos ganaron en Olimpia.[25] [26] [27] [28] [29] [30] Las hijas de Polcrates de Argos fueron vencedoras en las Panateneas, a principios del siglo IIa.C. En Atenas En Atenas, contrastando con otras partes del mundo griego, hubo muy poca, por no decir ninguna emancipacin legal o econmica de la mujer. De hecho, entre 317 y 307a.C., durante el gobierno de Demetrio de Falero, hubo menos libertad que en el periodo clsico. La legislacin de Demetrio reflejaba las ideas ticas de Aristteles, quien crea que la parte intelectiva del alma femenina era dbil y necesitaba de una supervisin.[31] Demetrio estableci un junta de de gynaikonomoi una especie de supervisores de la mujer, que censuraban su conducta e incluso controlaban la prodigalidad en fiestas y banquetes.[32] Aristteles opinaba que la supervisin de la conducta de las mujeres era conveniente para regular las extravagancias de las clases ricas, ya que las pobres carecan de esclavos y se vean obligadas a enviar a sus mujeres a la calle a hacer recados como si fueran sirvientes.[31] Las mujeres ricas e independientes, como las espartanas y las prostitutas, podan presumir de las riquezas que realmente posean, pero la esposa de un hombre rico, deba ser un emblema de la prosperidad de su esposo. De aqu que la regulacin en Atenas de la conducta de las mujeres, especialmente en lo referente a restricciones en los banquetes suntuarios, constituyese realmente una limitacin a las extravagancias de los hombres.

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Uno de los ltimos monumentos funerarios de este tipo antes de la ley de Demetrio de Falero prohibindolos. Hacia 325-310a.C., Museo Arqueolgico del Cermico.

Notas
[1] Ilada (VI, 490). [2] Odisea (I, 428-433). [3] Homero, La Odisea, 7.103; 22.420-23. [4] Homero, La Odisea, 7.233-36 [5] Calipso: Homero, La Odisea, 5.265. Policasta: La Odisea, 3.464-66. Helena: La Odisea, 4.252. [6] [7] [8] [9] F.F.J. Trisch, The Women of Pylos; L.R. Palmer, The Interpretation of Mycenaean Greek Texts, pp. 96, 98. La Ilada, 18.514-15. Iliada, 22.126-28. Donna C. Kurtz y John Boardman, Greek Burial Customs

La mujer en la Antigua Grecia

[10] Herdoto, Historia, I, 146. [11] Cf. Jean Roug: La colonisation grecque et les femmes, en Cahiers d'histoire nmero 15 (1970),p.307-317. [12] Plutarco, Vidas paralelas, Din, III, 2) y Diodoro Sculo 'Biblioteca histrica' XIV, 44, 3. [13] Cf. Louis Gernet, Mariages de tyrans, Droit et institutions en Grce antique, Flammarion, coll. Champs , 1982 (1re dition 1968), p.229-249. [14] Cf. Edmond Lvy, La Grce au Ve sicle de Clisthne Socrate, Seuil, 1995, p.180-183. [15] Plutarco, Vidas (Alcibades, 8). [16] Jenofonte, Repblica de los lacedemonios, i, 4. [17] Eurpides, Andrmaca v. 595-601. [18] Tecrito, Idilios, xviii, 22-25). [19] Clearco de Solos, Fgt. 73 Werhli. [20] Plutarco, Vida de Licurgo, xv, 10). [21] Inscriptiones Graecae IX 2, 62 [22] Caire Praux, Le status de la femme l'poque hellnistique, principalment en Egypte. Para una interpretacin que difiere en algunos puntos, vase Claude Vatin, Recherches sur le mariage et la condition de la femme marie l'poque hellnistique, pp.241-254. [23] Berliner Graeci Inscriptionis Selectae. 1140. [24] Para documentacin epigrfica, vase David Schaps, Women and property in Classcial and Hellenistic Greece, y M.I. Finley, Studies in Land and Credit in Ancient Athens, 500-200a.C., pp.78-101-2. [25] Plutarco, Vida de Agis y Clemenes, iv, 7. [26] Aristteles, Poltica, 2.6.11 (1270a). [27] Pausanias, Descripcin de Grecia iii, 17, 6. [28] Pausanias, iii, 8, 1. [29] Pausanias, vi, 1,6. [30] Pausanias, v, 8, 11. [31] Aristteles, Poltica, 1, 5, 6-7 (1260a). [32] Sobre el gynaikonomoi en Atenas y en otras ciudades, vase C. Whrli: Les gyncomes, y Claude Vatin: Recherches sur le mariage et la condition de la femme marie l'poque hellnistique. Pars: E. de Boccard, 1970.

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Vase tambin
La mujer en el Antiguo Egipto. Costumbres de la Antigua Grecia.

Bibliografa
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Enlaces externos
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Berenice II de Egipto
Berenice II Reina de la Dinasta Ptolemaica

Nacimiento

c. 269 a. C.

Fallecimiento 221 a. C. Consorte Ptolomeo III

Descendencia Ptolomeo IV, Arsnoe III, Magas, y Berenice

Berenice II (h. 269a.C. 221a.C.) era hija del rey Magas de Cirene y de Apama, hija de Antoco I Ster. Su matrimonio con Ptolomeo III Evergetes, tercer gobernante de la Dinasta Ptolemaica del Antiguo Egipto, posibilit la re-anexin de Cirene a Egipto. Apama, partidaria de una alianza con la dinasta selucida de Siria, intent frustar dicho matrimonio prometiendo a Berenice con el prncipe macedonio Demetrio el Bello, pero ella urdi un plan para asesinarlo, tras lo cual cas con Ptolomeo III. Tuvo cuatro hijos con l: el futuro Ptolomeo IV, Arsnoe III, Magas, y Berenice, esta ltima muerta en su infancia. Tras la muerte de su esposo en 221a.C., su hijo Ptolomeo (probablemente asociado al trono junto a ella) la mand envenenar, temiendo que pretendiera nombrar sucesor a su hermano Magas. Estando ya incluida en el culto dinstico junto a su esposo con el nombre de Los Evergetes (Benefactores), a su muerte Ptolomeo cre en su honor un sacerdocio anual, el Athlophoros. Berenice II fue adems la primera reina del Egipto ptolemaico que hizo acuar monedas con su efigie.

Berenice II de Egipto

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El cabello de Berenice
Cuando Ptolomeo subi al trono, su primera misin consisti en ir a Siria para luchar contra el rey Seleuco II y vengar el asesinato de su hermana y de su sobrino (que era el heredero al trono de esta regin de Asia). Combati largamente y obtuvo muchas victorias, pero en su ausencia, su esposa Berenice languideca y estaba llena de temores por la vida de su esposo. En su desconsuelo, un da fue al templo de Afrodita y all jur ante la diosa que sacrificara para ella su hermosa cabellera (que era la admiracin de todos cuantos la conocan), en el caso en que Evergetes regresara vivo y vencedor. As fue, y ese mismo da, el da de su regreso, Berenice cumpli su promesa. Pero por la noche alguien lleg hasta el templo y rob la cabellera. Se rumore que lo hizo un sacerdote del templo de Serapis, dios egipcio, indignado por el hecho de que la reina hiciera un sacrificio a una deidad griega. La desesperacin de Berenice y el furor de Ptolomeo ante el hecho del hurto fueron grandes. Pero ante ellos lleg el astrnomo Conn de Samos para calmarlos. Su ciencia era muy venerada; haba escrito siete libros sobre astronoma y todo el mundo conoca su gran amistad con el famoso Arqumedes de Siracusa. Conn mostr a los reyes una agrupacin de estrellas, y les cont que esa constelacin acababa de aparecer en el firmamento y que sin duda se trataba de la cabellera de Berenice, que haba sido transportada all por la diosa Afrodita, a quien se le haba ofrecido. Despus, el sabio Conn dibuj una larga melena de estrellas en el globo celeste del Museo de Alejandra. El poeta y gramtico griego, Calmaco de Cirene, que haba sido bibliotecario de la Biblioteca de Alejandra durante muchos aos, inmortaliz a la reina Berenice y su magnfica cabellera en una elega. He aqu uno de sus fragmentos: Estaba yo recin cortada y mis hermanas me lloraban cuando, de pronto, con un rpido batir de alas, el dulce soplo del cfiro me lleva a travs de las nubes del ter y me deposita en el venerable seno de la divina noche Cypris. Y a fin de que yo, la hermosa melena de Berenice, apareciese fija en el cielo brillando para los humanos en medio de innumerables astros, Cypris me coloc, como nueva estrella, en el antiguo coro de los astros. Calmaco de Cirene .

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Berenice II de Egipto. Commons

Arsnoe II

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Arsnoe II
Arsnoe II Reina de Tracia Reina de la Dinasta Ptolemaica

Arsnoe II como Isis-Selene Nacimiento 316 a. C.

Fallecimiento 270 a. C. Consorte Padre Madre Lismaco, Ptolomeo Cerauno y Ptolomeo II Ptolomeo I Ster Berenice I de Egipto

Arsnoe II Filadelfo (316a.C.-270a.C.) fue reina de Tracia, primero, y corregente de Egipto, despus. Era hija del rey Ptolomeo I Ster de Egipto y de Berenice.

Biografa
En 300a.C. se cas con Lismaco, rey de Tracia, mucho mayor que ella. Para casarse con ella Lismaco repudi a Amastris, su primera mujer, y cuando sta muri concedi a Arsnoe las ciudades de Heracleia, Amastris y Dium como regalo. Deseando asegurar la sucesin en sus propios hijos, intrig contra su hijastro Agatocles, que era hijo del primer matrimonio de Lismaco y que adems estaba casado con Lisandra, hermanastra de la propia Arsnoe. Y no ces en su empeo hasta que, en 284a.C., Agatocles fue condenado a muerte gracias a los ardides de Arsnoe. Pero esta muerte sera fatal para sus planes, pues Lisandra busc proteccin en la corte de Seleuco, que estaba encantado de tener un pretexto para marchar contra Lismaco. En la guerra que sigui, Seleuco logr vencer y matar a Lismaco, por lo que Arsnoe tuvo que huir con sus hijos a feso (que entonces se llamaba Arsnoe en su honor) y de ah a Casandreia (Macedonia). Seleuco slo rein en Macedonia unos pocos meses, pues fue asesinado por Ptolomeo Cerauno, el hermanastro de Arsnoe que se acababa de proclamar rey del pas. Deseando librarse de los hijos de Arsnoe, que podran convertirse en pretendientes al trono, Ptolomeo Cerauno propuso matrimonio a Arsnoe, disimulando sus verdaderas intenciones con promesas solemnes y juramentos de lealtad. Una vez que la ingenua acept y le abri las puertas de Casandreia, Ptolomeo asesin a los dos hijos menores de Arsnoe en presencia de su propia madre, que huy de nuevo, esta vez a Samotracia y, poco despus, a Alejandra de Egipto, donde se cas con su propio hermano, Ptolomeo II Filadelfo, despus de intrigar para que se expulsara a la primera mujer de su hermano, Arsnoe I.

Arsnoe II Aunque no tuvieron descendencia, Ptolomeo demostr una gran pasin por su hermana y esposa, dndole su nombre a numerosas ciudades y distritos del pas, entre otros honores, y parece ser que su amor fue correspondido. Arsnoe colabor con su marido en el gobierno del pas, influyendo favorablemente en el xito de la Primera Guerra Siria, entre Egipto y el Imperio Selecida. Cuando Arsnoe muri, el ingenioso arquitecto Dincrates proyect por orden de Ptolomeo un fastuoso templo en su honor, cuya cpula iba a construirse con piedra imn. De esta forma colocaran una estatua metlica de la homenajeada que quedara suspendida en el aire por efecto del magnetismo. Pero la muerte del arquitecto y del mismo Ptolomeo dio al traste con la construccin. El epteto de Filadelfo (que ama a su hermano), que comparti con su marido, le fue dado por sus paisanos macedonios, escandalizados por el incesto, que era una antigua costumbre practicada por los reyes de la monarqua egipcia.

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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Arsnoe II. Commons Coin with her portrait [1] Encyclopdia Britannica [2] Arsinoe II [3] por Mahlon H. Smith

Referencias
[1] http:/ / data. numismatics. org/ cgi-bin/ showobj?accnum=1974. 26. 801 [2] http:/ / www. britannica. com/ eb/ article-9009647 [3] http:/ / virtualreligion. net/ iho/ arsinoe_2. html

Cleopatra de Macedonia

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Cleopatra de Macedonia
Cleopatra de Macedonia (ca. 356a.C. - 308a.C.) fue hermana de Alejandro Magno e hija de Filipo II y Olimpia de Epiro. Tena dos hermanastras, Tesalnica y Kinane, y un hermanastro, Filipo III Arrideo. Creci bajo el cuidado de su madre en Pella, como cualquier princesa. En el 338a.C., Cleopatra se qued en Pella con su padre mientras su madre Olimpia huy a Epiro, al palacio de su hermano Alejandro I. Pronto Filipo envi a uno de sus aliados a Epiro a ofrecer a Alejandro I la mano de su hija. La gran ceremonia nupcial entre Cleopatra y su to Alejandro de Epiro tuvo lugar en el ao 336a.C. Fue en esa boda, que se celebr en un magnfico teatro de Egas, cuando Filipo II fue asesinado a manos de su guardia Pausanias. Inmediatamente despus del asesinato de su padre, los recin casados volvieron a Epiro. La pareja tuvo dos hijos, Neoptlemo II de Epiro y Cadmia. Aunque Cleopatra dej la ciudad de Pella no se olvid de su familia, ya que se cree que entre ella y su hermano Alejandro se enviaban frecuentes misivas mientras l conquistaba Asia. En el 332a.C. Alejandro envi parte de su botn a su madre y hermana. En el 334a.C., el marido de Cleopatra cruz el Mar Adritico hacia la pennsula itlica para combatir, en nombre de la colonia griega Taras, con las tribus que all habitaban, dejando a Cleopatra como regente de Epiro. Recibi y envi varias embarcaciones con grano, y mand las sobras a Corinto. Alejandro I conquist Heraclea, tom Siponto, y captur tanto Consenta como Tern, pero le mataron en plena batalla en el ao 331a.C..

Regente de Epiro
A la muerte de su padre era su hijo Neoptlemo, quien deba sucederle, pero por su extrema juventud fue Cleopatra quien asumi el gobierno de Epiro desde entonces. Segn una costumbre epirota, la mujer se converta en cabeza de familia si su esposo mora y sus hijos eran demasiado pequeos, algo que no ocurra en el resto de Grecia. As que la poderosa reina asumi el control del reino. Tras la muerte de Alejandro I, una embajada ateniense le present sus condolencias. Sus primos Aristarco y Epafrodito eran conocidos por ser hermafroditas. Para sorpresa de todos, Cleopatra se movi ms en el mbito religioso del estado moloso que en el poltico. Su nombre aparece en una lista de personas que dieron la bienvenida a embajadores sagrados, en la alianza epirota recientemente establecida. Cleopatra es la nica mujer de esa lista. Alrededor del 324a.C., Cleopatra volvi a Macedonia, mientras su madre Olimpia asuma el control de Epiro, ya que la relacin de sta ltima con el regente Antpatro era bastante tensa. No mucho despus Alejandro Magno muri en Babilonia (323a.C.). Tras la muerte de su hermano, varios de sus generales, pensaron que aumentaran su influencia en Macedonia casndose con la hermana de Alejandro Magno. Se menciona que Leonato fue el primero en pedir su mano, y le cont a Eumenes de Cardia que recibi una promesa de matrimonio de su parte. Despus de la muerte de Leonato en el 322a.C., Prdicas intent casarse con ella y despus de morir ste, lo intentaron Casandro, Lismaco y Antgono. Pero ella neg todas estas ofertas. Se escap a Sardes, donde fue capturada y mantenida en una especie de cautiverio honorable por Antgono. Cleopatra finalmente acept una oferta de Ptolomeo I, pero antes de que pudiera reunirse con l, fue capturada por Antgono y obligada a regresar a Sardes, all fue asesinada en el 308 a. C., al parecer por orden de Antgono, quien despus a pesar de todo le organiz un gran funeral en su honor.

Cleopatra de Macedonia

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Bibliografa
Whitehorne, J. E. G. - Cleopatras. Routledge, 1994. ISBN 0415058066

Enlaces externos
Cleopatra [1], por Charles Smith. Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (1867) Cleopatra de Macedonia [2], de Jona Lendering (Livius.org)

Referencias
[1] http:/ / www. ancientlibrary. com/ smith-bio/ 0808. html [2] http:/ / www. livius. org/ cg-cm/ cleopatra01/ cleopatra_of_macedonia. html

Olimpia de Epiro
Olimpia (375a.C. 315a.C.) fue la esposa principal del rey Filipo II de Macedonia y madre de Alejandro Magno. Era hija de Neoptlemo I de Epiro, rey de Molosia, en la regin de Epiro al noroeste de la actual Grecia. No se conservan muchos escritos sobre la vida de Olimpia. Los historiadores han tenido que entresacar de los pocos fragmentos que han llegado a sus manos. Pero s hay una leyenda difundida por sus enemigos, sobre todo por el mayor de todos, que fue Casandro. Se dice que era una mujer violenta, neurtica y supersticiosa. Bajo su mandato fueron asesinados varios personajes de su poca. Olimpia hizo lo que otros reyes de su momento, es decir, llevar una poltica de eliminacin de posibles rivales.

Biografa
Su nombre de soltera era Polxena, en honor de la joven llamada as, hija de Pramo y sacrificada en la tumba de Aquiles. Cambi su nombre por el de Myrtale cuando se cas con Filipo, y ms tarde lo volvi a cambiar por Olimpia, en memoria de la victoria que Filipo obtuvo en este lugar y que sucedi el mismo da del nacimiento de su hijo Alejandro. Pasados los aos volvi a cambiar el nombre por el de Estratonice, en honor de la victoria obtenida en defensa de su nieto Alejandro IV frente a su rival Eurdice (que era aliada de los sucesores de Casandro de Macedonia).

Familia
Olimpia tuvo dos hijos con Filipo: Alejandro, en el 356a.C. y Cleopatra de Macedonia, en el 353a.C. Estos nios se educaron junto con los otros nios de la corte: Karono y Arrideo (hijos de Filipo y otras mujeres), Amintas, sobrino de Filipo, Europe (hija de su ltima esposa, la joven macedonia) y Cleopatra, sobrina de talo. Con toda probabilidad Alejandro todava era muy pequeo cuando ella le dio a entender que Filipo no era su padre. Acontecimientos posteriores demuestran que, cualquiera que fuese el misterio que Alejandro crey que rodeaba su nacimiento, l lo consideraba sobrenatural. En aquellos tiempos la vida cotidiana gozaba de poca intimidad, incluso en el caso de los grandes. Por eso resultaba significativo que, pese a las acusaciones que Olimpia provoc, nunca se mencionara a nadie como su amante.

Olimpia de Epiro Fue repudiada por Filipo II en el ao 337a.C. y de esta manera pas de ser reina a ser slo madre de Alejandro. Se exili voluntariamente en Epiro, su regin natal. Slo volvi a Macedonia cuando muri Filipo, al ao siguiente, en el 336a.C.

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Olimpia mantuvo a su alrededor las serpientes domesticadas del culto tracio primitivo. Es posible que sufriera alucinaciones autoinducidas. Es una de las principales sospechosas de la muerte de Filipo II, debido al repudio del que fue objeto y debido adems a que el nuevo casamiento de Filipo II y, por ende, un nuevo hijo de ste poda hacer peligrar el futuro reinado de Alejandro. A partir de ese momento su vida se convierte en intrigas polticas y asesinatos. En primer lugar mand asesinar a la ltima esposa legtima de Filipo, hecho que fue muy reprochado por Alejandro, su hijo. A pesar de estas turbulencias parece ser que fue la poca mejor de su vida, pues se senta importante como regente de Macedonia, sin que nada la estorbase. Pero tena un enemigo sempiterno: Casandro, que consigui destruirla. Cuando Olimpia mand asesinar a Eurdice I (hija de Amintas) y a Filipo Arrideo (rey de Macedonia tras la muerte de Alejandro Magno), Casandro, el eterno rival, sublev a parte del pueblo contra ella y finalmente la hizo ejecutar. Casandro no contaba con la oposicin de los soldados macedonios. Orden a stos la ejecucin de Olimpia, pero se negaron alegando que ellos no mataran nunca a la madre de su mtico jefe Alejandro. Despus de este fracaso pretendi ganar terreno con la difamacin y la calumnia hacia Alejandro. Pero los macedonios no estn de acuerdo con este comportamiento y comienzan a retirarle su apoyo. El recuerdo del gran Alejandro pesaba todava mucho. Fue entonces cuando Casandro urdi toda una trama: acudi a los parientes de Eurdice (esposa de Filipo Arrideo, que haba sido asesinada por orden de Olimpia), que estaban todos en contra de sta. Y as con la ayuda de unos parientes despechados y enemistados, Casandro consigui la muerte de Olimpia en el ao 315a.C.

Vase tambin
Filipo II de Macedonia Alejandro Magno Epiro

Bibliografa
Chirinos, Juan Carlos (2005). La reina de los cuatro nombres: Olimpia, Madre de Alejandro Magno. Madrid: Oberon. ISBN 978-84-96511-09-5.

Referencias
[1] http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/ Olimpia_de_epiro?action=history

Fuentes y contribuyentes del artculo

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