UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA DE POSTGRADO
CURSO DE FILOSOFA DE LA CIENCIA

ENSAYO SOBRE EL PENSAMIENTO DE KUHN, POPPER Y DEL CIRCULO DE VIENA Y SUS IMPLICANCIAS EN ENFERMERA

Presentado por:

Gloria Alejandra Ishikane de Tello

DOCENTE DEL CURSO:

Dr. Pablo Aguilar Marn Trujillo, junio de 2011

EL PENSAMIENTO DE KUHN, POPPER Y DEL CIRCULO DE VIENA Y SUS IMPLICANCIAS EN ENFERMERA Gloria Alejandra Ishikane de Tello RESUMEN Se trata de una reflexin terica formulada a partir de las ideas sobre la teora de la revolucin de Kuhn, la teora del racionalismo crtico de Popper y el enfoque del Crculo de Viena-el positivismo lgico, y su influencia en la profesin de Enfermera. Segn algunos autores, varias escuelas de enfermera asimilaron estas teoras, especialmente las dos primeras, las referidas a Kuhn y Popper. As esta reflexin se refiere a la tesis de que la existencia de solamente un paradigma no es aceptable, principalmente para la enfermera, que trabaja, asiste y cuida a seres humanos que presentan diversas percepciones acerca de las situaciones de salud y enfermedad. Se hace hincapi que para la enfermera, la existencia de mltiples paradigmas indica una ciencia fuerte y activa, que incentiva la creatividad, estimula el debate de ideas y se muestra abierta a cuestionamientos Palabras claves. Teora del Conocimiento. Conocimiento-Paradigmas. Modelos de Enfermera.

ACERCA DE KUHN Y LAS IMPLICANCIAS PARA ENFERMERA Refirindonos al anlisis de la obra La Estructura de las Revoluciones Cientficas, de Thomas Samuel Kuhn (2005), nos encontramos en condiciones de afirmar que esta situacin es coincidente con la fase de presencia, inmadura, respecto a un supuesto esquema evolutivo en base al grado desarrollo cientfico. Efectivamente, la comunidad cientfica enfermera ha sido incapaz de ponerse de acuerdo en lo fundamental y en aras en la concrecin meteorolgica diremos que las alusiones a lo fundamental refieren a lo que por paradigma debe entenderse respecto al contextogeneral de la ciencia concretamente, el desacuerdo al respecto, ha trado como consecuencia la ausencia de un paradigma consolidado. Esto no hace ms que confirmar nuestro estatus de pre-ciencia, inmadura, por cuanto como Kuhn (Salas (2003; Wall y Carraro, 2009;) explicita, carecer de paradigma implica no poseer el estatus de ciencia. La ausencia de un paradigma propio afianzado, hace que resulte imposible la ampliacin del conocimiento de los fenmenos enfermeros que ste deber mostrar como particular mente reveladores. Estos, han versado,de manera tradicional sobre si el centro de los esfuerzos intelectuales debe ser ocupado por la definicin de la naturaleza de su objeto de estudio, o bienporla recopilacin de hechos o por su historia de formacin de sus conceptos y teoras. Sin embargo, la ausencia de posicionamiento epistemolgico,en la mayora de los casos, ha dado lugar a tales esfuerzos, hay un objeto de estudio ausente de definicin propiaes decir,una definicin mutada por los obstculos epistemolgicos que no hemos sabido solventar o rebatir aotras ciencias. O,bien hemos venido a confundir y reducir el mtodo cientfico un mtodo de organizacin del trabajo,donde la perspectiva metodolgica experimenta un considerable impulso en detrimentode la teortica.

En ese sentido, decimos que una ciencia es madura cuando se rige por un solo paradigma,quien a su vez, establece las normas que dan legitimidad al trabajo que se realiza dentro de la ciencia que tutela, incluyendo la resolucin de problemas especficos o propios que se presentan,as como los medios paraello. Para Kuhn (2005), ser justamente la existencia de un paradigma que pueda apoyar una tradicin de ciencia normal lo que establecer la diferencia entre lo que es ciencia y lo que no es.La ciencia evoluciona a saltos, y las crisis son una precondicin necesaria para las nuevas teoras, que compiten entre s. Identificndose anomalas o inecuaciones, conduciendo al rechazo de una teora o en la adopcin de otra. A pesar de existir otros factores bsicos quepueden ser abordados para entender la organizacin de la actividad cientfica de este actor, se destaca en este estudio, el concepto de paradigma y de comunidad cientfica, as como los cincos periodos, propuestos en la estructura de las Revoluciones Cientficas, que caracteriza el desarrollo cientfico. El autor denomina los periodos de pre-paradigmtico, de ciencia normal, de anomalas y de crisis, de revolucionario y de nuevo periodo de ciencia normal, tambin denominado postrevolucionario. El trmino paradigma fue,sustituido por el trmino Matriz disciplinar, disciplinar porque se refiere a un aspecto comn que tienen los practicantes de una disciplina particular, es compuesta por elementos ordenados de varias especies,funciona como un equipo. Esas ideas influenciaron el desarrollo del conocimiento en la enfermera, principalmente el concepto de paradigma,entendido como tericas, un repertorio para amplio aplicacin de e

creencias,valores,leyes,principios,metodologas

caminos

instrumentacin. Teniendo la funcin de orientar suposiciones,sobre el ser de la disciplina y sobre estrategias metodolgicas, as como un grado de consenso sobre mtodos tericos y tcnicas. El paradigma contiene cuestionamientos de un rea de conocimiento y soluciones,
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rompecabezas, que irn a auxiliar a la comunidad cientfica en la solucin de los problemas de la disciplina, as como servirn de ejemplos para su maduracin La primera acepcin hace referencia a cosmovisin,esto es, aquellos supuestos fundamentales que tienen los investigadores sobre el mundo que estn estudiando y comparten con la comunidad cientfica. Refiere a un cierto sentido de comunidad o sociolgico.El segundo significado apela a un sentido filosfico, refiriendo a lo que hemos llamado como matriz disciplinaria; es decir, un conjunto de supuestos epistemolgicos fundamentales, a partir de los cuales una comunidad cientfica determinada o comunidad epistmica, explica el mundo, o la parte del universo que le interesa. En nuestro caso,el que concierne al cuidado. Con base en lo expuesto, nos permitiremos hacer algunas consideraciones. El camino de la teora revolucionaria en el desarrollo de la enfermera se preocup en dar el estatus de esa disciplina como siendo una ciencia, sin embargo, ella no abarca la descripcin de la magnitud de la ciencia de Enfermera. Si se analiza, se percibe que la teora de la revolucin seala a la comunidad cientfica un sentimiento agresivo con crisis, la interaccin sucede por medio de competiciones, el objetivo es el dominio por medio de la derrota, el proceso se desarrolla por substitucin, eliminacin y discontinuidad, el desarrollo del conocimiento sucede por aproximacin, la argumentacin es el confronto, ocasionando la retirada de una de las partes, la evaluacin es crtica y destructiva, resultando en un ambiente competitivo y crtico. No se debe estimular, entre los profesionales de la enfermera, la competicin por la competicin por la competicin, sin embargo, s, es necesario estimular la cooperacin para que el desarrollo de su saber alcance el objetivo mayor, que es la transformacin multidimensional del contexto al cual pertenece. La enfermera como ciencia, disciplina y profesin, busca la verdad, en el sentido de construir un marco terico consistente, contribuyendo para la evolucin, tanto en el campo
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individual, como en el colectivo, pertenecientes, o no, a una comunidad cientfica. La comunidad cientfica, comprometida con el cambio de un determinado paradigma, o marco de referencia en la enfermera, puede ser identificada en los grupos de enfermeras y enfermeros que actan en la prctica, o en la academia: por medio de la enseanza, de la investigacin, actuando en grupos donde actan profesionales con diferentes especialidades, una vez que el conocimiento de diferentes ciencias puede ser aplicado por las enfermeras. Esas comunidades cientficas buscan la madurez, que no necesita ser la presencia de un paradigma, ya que la transicin permite llegar a una ciencia desarrollada, que posee paradigmas que identifican el rompecabezas desafiador, proporcionando pistas para la solucin, garantizando la prctica inteligente. Una revolucin es una especie de cambio que tiene que ver con un cierto tipo de reconstruccin de los compromisos de grupo, que no necesita ser, necesariamente, un gran cambio; sin embargo, necesita ser entendida en como opuesta a los cambios acumulativos. Muchos de los conflictos generados, actualmente, resultan de choques entre personas que ven la realidad de manera antagnica, ya que cuando se es prisionero de un paradigma, difcilmente se consigue aceptar otro paradigma que compita con l. Vale resaltar que es importante ganar flexibilidad intelectual para ser capaz de cambiar de paradigma, analizndolo cuidadosamente, buscando la capacidad para optar, de forma apropiada, por los universos en los cuales actuamos. La Enfermera busca, adems de otros, la integralidad, la percepcin, las experiencias, las mltiples realidades, el surgimiento y la existencia de varios fenmenos; as, le corresponde a la enfermera, como ciencia, continuar la bsqueda del conocimiento, recordando que lo que un hombre ve depende tanto de aquello que mira como de aquello que su experiencia visual y

conceptual previa le ense a ver. En la ausencia de ese entrenamiento, solamente puede haber confusin entorpecedora e intensa. (Kuhn, 2005). ACERCA DEL PENSAMIENTO DE POPPER Y LAS IMPLICANCIAS PARA ENFERMERA Otro enfoque para la contribucin para enfermera,tenemos el correspondiente a Karl Popper (citado por Barreto y Monteiro, 2000). Aparentemente el centro de la existencia humana no puede verse aisladamente. Nada se construira nicamente a partir de l, tal vez si nos aproximamos entre los tres mundos sera mejor comprendido si aceptamos de hecho al hombre, cuerpo y mente. Tomemos como ejemplo al hombre pre histrico por la necesidad de sobrevivir (Objetos del mundo 1) se convierten los utensilios de su cotidiano a travs de la experiencia (mundo 2) de lidiar con ellos. El contenido aprehendido de la experiencia (mundo 3) en la utilizacin de esos objetos determina la posibilidad de usar nuevos objetos, en nuevas experiencias, definiendo la evolucin humana. En la superacin de problemas, se caracteriza la construccin del conocimiento. Las palabras de Popper dan un ejemplo que nos aproxima ms a la caracterstica de interdependencia entre los mundos. Imaginmonos los siguientes elementos cuchillo, cuchara etc., elementos del mundo 1, por eso la utilizacin (buena o mala) de esos elementos pertenecer al mundo 3. En realidad no podemos ver los 3 mundos como momentos vacos a ser vividos de forma independiente. Separarlos sera lo mismo que aceptar la dicotoma entre cuerpo y mente, como si tuviese vida propia sin la existencia del otro. Actualmente en la poca en que vivimos est marcada por innumerables posibilidades vislumbradas por la raza humana. Con todo, nunca estuvieron las relaciones interpersonales tan exigidas.

Se proyecta un cuadro de pesimismo y miedo. Cmo desear la proximidad, si lo que nos da seguridad, es lo que separa? Cmo conocer, si nos habituamos a conocer apenas las evidencias, obstculos que exigen ser criticados para que el hombre no se pierda de l mismo? Para enfermera, ese panorama favorece ms de una oportunidad para el mantenimiento de una prctica dirigida para la ocupacin. Para otras, sin embargo, el momento exige sensibles cambios. Sin embargo, cmo cambiar? Qu es cambiar? Estamos tan absorbidos por la tcnica y por el hacer mecanicista que no nos damos cuenta de cun distantes estamos de nuestro real objetivo de trabajo: el cuidado. Con todo, el cuidado que aqu se busca rescatar es aqul que pertenece al mundo 3, que trasciende la instancia del simple hacer y que se torna posibilidad de apertura para una relacin de mayor proximidad para con aqul a quien se destina el cuidado (Barreto y Moreira, 2000). .Si buscamos una analoga entre idea de tres mundos de Karl Popper en nuestra prctica profesional, queda clara nuestra opcin.Queda la posibilidad del mundo 1 y del mundo 2. Explorando un poco ms el pensamiento de este filsofo percibimos que su propsito mayor fue facilitar la aprehensin de la construccin del conocimiento, destacando el hecho que ese proceso, no sucede de manera aislada de la realidad, fragmentado,disociando el sujeto del objeto o la teora de la prctica. Sus ideas pueden ser tomadas como critica severa en la conduccin de una prctica dicotomizada,centrada en el objeto y no vivenciado. Dentro del modelo asistencial en e cual l desarrollamos nuestras actividades, apenas hay espacio para problemas concretos y que acepten soluciones objetivas y definitivas. La subjetividad exige tiempo para ser trabajada y la posibilidad de error atemoriza aquello que,como todos nosotros aseguran la perfeccin.

No obstante Dnde debemos buscar el contenido de nuestro mundo 3? En ningn otro lugar que no sea dentro de nosotros mismos, pues tenemos ideas propias, formulamos pensamientos y elaboramos teoras. Nuestras propuestas de resolucin de problemas no son solamente empricas, sino ms bien el resultado de un bagaje terico que slo espera nuestro sentido comn para ser mejor aplicada. Son teoras que no se destinan al hombre-objeto, sino tambin al hombre-sujeto estableciendo con l una relacin de proximidad que sobrepase el simple hacer y que nos cumpla plenamente con esperanza de construir una prctica del hombre para el hombre. Todava, el alcance de esa actuacin profesional que valoriza el lado humano de enfermera podr ser mejor comprendido, conociendo un poco mejor nuestras teoras, ya que en ellas debemos encontrar elementos de juicio para la solucin de nuestros problemas. Las teoras de enfermera son inductivas y elaboradas de forma emprica. Las teoras discuten desde la teora a la prctica, a travs de la interrelacin de los cuatro conceptos principales: hombre o individuo, sociedad o ambiente, salud y enfermera. Para cada situacin de enfermera, puede ser identificada una variedad de teoras que proporcionarn una base slida de conocimiento a la enfermera, tanto en la asistencia como en la investigacin. Torres (opcit George, 1993: 18-20), presentan las caractersticas bsicas de una teora: Las teoras pueden interrelacionar conceptos de modo de crear una forma diferente de encarar determinado fenmeno; y y y Las teoras deben ser lgicas por naturaleza; Las teoras deben ser relativamente simples, y ms que todo, generalizables; Las teoras pueden ser las bases para la hiptesis que pueden ser verificadas;

Las teoras colaboran y ayudan para aumentar el conjunto general de conocimientos en el mbito de la disciplina, a travs de la investigacin implementada para validarlas;

Las teoras pueden ser utilizadas por profesionales como una gua y como algo que mejore su prctica;

Las teoras deben ser compatibles con otras teoras, leyes y principios confirmados, aunque dejen sin respuesta a cuestiones no seleccionadas que precisan ser investigadas. Popper ensea que no se llega a una teora cientfica acumulando observaciones. Las

hiptesis y conjeturas son creadas o inventadas. Y este proceso de creacin o invencin est en el campo de la psicologa y no es, por naturaleza, una cuestin lgica. La observacin y el experimento pasan a ser simplemente verificadores y controladores de la teora. En nuestro entender, la contribucin del pensamiento de Popper para las teoras de enfermera ser someterlas crticamente a prueba a fin de identificarlas como cientficas o no. Y para ello, sugiere algunos pasos de prueba deductiva de teoras como: 1. Comparacin lgica de las conclusiones unas con las otras, con que se pone a prueba la coherencia interna del sistema. 2. Investigacin de forma lgica de la teora, con el objetivo de determinar si ella presenta el carcter de una teora, emprica o cientfica. 3. Comparacin con otras teoras, objetivando determinar si la teora representar un avance cientfico; y 4. Comprobacin de la teora por medio de aplicaciones empricas de las conclusiones que de ella se puedan deducir.

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LA TEORA DEL CONOCIMIENTO DEL POSITIVISMO LGICO Y SUS IMPLICANCIAS PARA ENFERMERA La orientacin tradicional del conocimiento es la que ha venido a llamarse modelo especular. Su idea central expresa que fuera de nosotros existe una realidad totalmente hecha, acabada y plenamente externa y objetiva, y que nuestro aparato cognoscitivo es como un espejo que la refleja dentro de s, o como una pasiva cmara oscura o fotogrfica que copia pequeas imgenes de esa realidad exterior; al estilo, por ejemplo, del ojo, que formara una pequea imagen del objeto exterior en la retina y el nervio ptico se encargara de trasmitirla al cerebro. De esta forma, ser objetivo es copiar bien esas realidad sin deformarla, y la verdad consistira en la fidelidad o correspondencia de nuestra imagen interior con la realidad que representa. Este modelo es el que ha sido adoptado por los autores de orientacin positivista (Martnez, 2006). Para lograr plena objetividad, absoluta certeza y una verdad incuestionable, los positivistas de los ltimos tres siglos (Locke, Hume, JS Mill, Comte, Mach y otros) se apoyaron en el anlisis dela sensacin como en piedra segura (episteme), tratando de establecer un origen sensorial para todos nuestros conocimientos. Estos autores crearon el aforismo: nada se da en el intelecto que antes no haya estado en los sentidos. De esta manera, y siendo muy lgicos, consideraban que slo las sensaciones o experiencias sensibles eran un fenmeno adecuado para la investigacin cientfica: solo lo verificable empricamente sera aceptado en el cuerpo de la ciencia; la nica y verdadera relacin verificable sera la causa y efecto; la explicacin de las realidades complejas se hara identificando sus componentes: partculas, genes, reflejos, impulsos, etc., segn el caso: los trminos fundamentales de la ciencia deban representar entidades concretas, tangibles, mensurables, verificables, de lo contrario , seran desechados como palabras sin sentido; las realidades inobservables habra que definirlas operacionalmente para poderlas medir; los

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modelos matemticos, basados en datos bien medidos, seran los ideales para concebir y estructuras teoras cientficas. El modelo especular ha sido aplicado prevalentemente y en forma exitosa en la ciencia y tecnologa de los cuerpos de tamao intermedio; a l se debe el avance tecnolgico de los ltimos siglos. Se ha demostrado, en cambio, inadecuado para el estudio del mundo submicroscpico (estudio del tomo), el mundo de la vida y el mundo macroscpico (estudio astronmico). Conviene llamar la atencin acerca del hecho de que el modelo especular se apoya, fundamentalmente y asume como cierto el supuesto de que nuestro aparato cognoscitivo es bsicamente pasivo, como insina la metfora de la cmara oscura o fotogrfica, o la aparente mecnica de la visin ocular. Este enfoque constituy el paradigma conceptual de la ciencia durante casi tres siglos, pero se radicaliz, sobre todo, durante la segunda parte del siglo XIX y primera del XX con el positivismo lgico. Si tuviramos que sintetizar en pocos conceptos este modelo o paradigma, llamado newtoniano-cartesiano, sealaramos que valora, privilegia y propugna la objetividad del conocimiento, el determinismo de los fenmenos, la experiencia sensible, la cuantificacin aleatoria de las medidas, la lgica formal y la verificacin emprica. Para concluir con este enfoque, podemos citar bajo el punto de vista de la filosofa de la ciencia, en 1969, la Universidad de Chicago organiza, en la ciudad de Urbana (Illinois), un simposio internacional, de ms de 1,200 personas, que pone una piedra miliar en el desmoronamiento de las tesis bsicas del positivismo lgico y concreta lo que vino a llamarse el acta de defuncin del positivismo lgico(Martnez, 2006).

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A MODO DE CONCLUSIN La aproximacin de las ideas de JS Kuhn, Karl Popper, y el Crculo de Viena-Positivismo lgico, nos trae un aporte en trminos de contenido acadmico. Sus resultados son de alcance ms bien profundos. Hacen despertar la madurez que pueda verse en el error la posibilidad de acierto, y la certeza de que la verdad existe, no obstante jams podamos abarcarla plenamente. Aunque eso no debe ser visto como negativo o algo infranqueable, por el contrario, ser la necesidad de superacin que encontraremos el propsito de nuestra existencia: la bsqueda incansable de la solucin de problemas. Y entonces, tendremos construido el mejor de los mundos, el nuestro.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Barreto JAE y Moreira RVO (Organizadores) (2000). A deciso de Saturno. Filosofa, teoras de enfermagem e cuidado humano. Fortaleza, Brasil: Casa de Jos de Alencar Programa Editorial. Diguez A. (2010). Filosofa de la ciencia. Madrid, Espaa: Biblioteca Nueva. George, JB (1993). Teoras de Enfermera. Porto Alegre, Brazil: Artes Mdicas. Kuhn TS. (2005). La estructura de las revoluciones cientficas. 9. Ed. Sao Paulo, Brasil: Perspectiva. Martnez M. (2006) Ciencia y arte en la metodologa cualitativa. Mxico. Trillas. Salas MJ (2003). El estatus cientfico dela Enfermera: Paradigma, mtodo y naturaleza de su objeto de estudio. Cultura de los Cuidados 2 Semestre. Ao VII. N 14: 71-78. Wall ML., y Carraro TE. (2009). La teora revolucionaria de Kuhn y su influencia en la construccin del conocimiento de la Enfermera. Rev Latino-am Enfermagem Mayo-junio; 17(3).

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