Revista Historia 01 http://www.azc.uam.mx/publicaciones/tye/tye14/art_hist_01.html La Prostitucin: Fenmeno Humano. por: Dra.

Guadalupe Ros de la Torre[*] UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANAAZCAPOTZALCO

Lnea de tiempo <<prrafo anterior| La conquista espaola trajo en buena parte la destruccin de las estructuras indgena y superpuso las europeas que fueron de carcter pblico, jurdico, econmico, social e ideolgico; entonces vari el concepto que se tena del oficio. Consumada la conquista espiritual la Iglesia cristiana conden la poligamia, la bigamia, el adulterio, la homosexualidad, el estrupo, la violacin y por supuesto, la prostitucin, debido a que con estas prcticas se violaba el sexto mandamiento, no fornicaras, lo que demuestra las ltimas prohibiciones que se erigieron en torno a la sexualidad.
[4]

Catlogo Museo de Antropologa y Arqueologa de Grecia. lo largo de los siglos la prostitucin ha constituido un fenmeno social es decir naci supuestamente, desde la aparicin del hombre en sociedad as, se le denominado el oficio ms antiguo del mundo. Menciona la Biblia: Cuando Yav comenz a hablar por medio de Osea le dijo al profeta: Anda y csate con una de esas mujeres que se entregan a la prostitucin y ten hijos de esa prostituta. Porque el pas se est prostituyendo al apartarse de Yav. (La Biblia 1972,456) Todo lo cual, independientemente de lo religioso, est sealando el contexto social del momento. Si bien encontramos la prostitucin desde los orgenes de la

Fuente. Ronado Fusi, Admirando Florencia, Florencia, Bionechi editore,

humanidad, su concepcin ha sufrido varios cambios que resultan explicables si se toma en cuenta su desarrollo en los diversos pases conforme a su cultura y civilizacin.

1976, p.90 En cuanto a la prostitucin, el cristianismo dej la posibilidad del arrepentimiento como posibilidad para salvar el alma. El mundo prehispnico la contempl en forma diferente a la visin occidental. La nueva Espaa la toler y la reglament, a pesar de todos sus inconvenientes. En la edad Media, Alfonso X El sabio haba legislado antes que nadie sobre la prostitucin en Espaa. El ltimo de los Habsburgos. Carlos II El Hechizado, dispuso y orden que fura tomada en cuenta en la Recopilacin de Leyes de Indias (1680). El Borbn Carlos IV de ella hacia los albores de la Independencia de las colonias americanas. (Juan N. Rodrguez 1880, 495-500) En la Nueva Espaa tuvo vigencia el discurso teolgico sustentando por Santo Toms, cuya base esencial de los principios de moral que deba prevalecer el orden impuesto por Dios, que al ser conocido por la razn del hombre se constituye en Ley Natural,(Sergio Ortega 1986, 7-11) de ah que la doctrina tomista reprobara la fornicacin, el rapto, el incesto, los sacrilegios y el vicio contra natura y los actos lujuriosos, por ser opuestos a la a la Ley natural. (Ortega1986, 15-18)

Fuente: Catlogo Museo De Atenas El trmino prostitucin define cualquier mujer u hombre que lleva a cabo el coito con compaero o compaera, en cuya eleccin se excluye el factor emocional o afectivo, constituyndose as la retribucin monetaria en la en la finalidad de dicha actividad. (Ricardo Franco1973, 13) Filolgicamente proviene de la palabra latina prostitutio, enis: accin y efecto de prostituirse. Prostituir, prostituere, referido a exponer pblicamente a todo gnero de sexualidad y torpeza de esta ndole; exponer, entregar, abandonar a una mujer a la pblica deshonra o corromperla (Diccionario de la Lengua de la Real Academia Espaola 1939,10-39) y, desde el punto legal, se define a la prostitucin como: el trfico vergonzoso que una mujer hace de s misma. (Joaqun Escriche 1920, 1399)

Fuente: Mxico en el Tiempo. Fisonoma

de una ciudad, Departamento del D. F., 1945, p.14 Como los actos lujuriosos son pecado mortal, la prostitucin, en tanto que implica fornicacin, tambin lo es: independientemente de que con ella tambin se falta al Sexto Mandamiento (no fornicaras); sin embargo, Santo Toms, entendindola como comportamiento desviado, la admiti para prevenir males mayores. Fray alonso de la Veracruz afirm en la Nueva Espaa que la prostitucin puede ser tolerada por el pblico. (Ortega 1986, p. 37)

Fuente: Continental de Enero, 1926, p. 45 Tambin es interesante la definicin desde el punto de vista psicolgico porque toma a la prostitucin como aquella actividad es interesante desde el punto de vista psicolgico porque toma a la prostitucin como aquella actividad que denota una autodegradacin artificial al ego, que sirve a tendencias de autocastigo basadas en sentimientos de culpa; en otros casos el castigo va dirigido contra la familia, especialmente el padre. (Elena lvarez 1970, 6-10) Para los investigadores de asuntos sociales, la prostitucin comprende a la mujer que comercia con sus atractivos fsicos, esforzndose en ganar la mayor cantidad de remuneracin econmica posible, en tener clientela de la que obtener provecho y llevar a cabo esta explotacin en las mejores condiciones. (Marcel Sacotte 1969, 9) Considerando estas definiciones acerca de la prostitucin todos sus enfoques econmico-sociales pude afirmarse que denotan un mismo significado. Precisamente concuerdan en el hecho de que la actividad es una forma de degradacin humana que consiste en poner en juego la sexualidad a travs de su comercializacin; se complementa con que sus actos repercuten contra quien la ejerce,

Fuente: Mxico en el Tiempo. Fisonoma de una ciudad, Departamento del D. F., 1945, p.214 As que el estado colonial y la Iglesia aceptaron la existencia de las prostitutas a la vez que las marginaron y marcaron con el estigma de pecadoras. Por su parte, la sociedad de la poca las seal con innumerables eptetos como ramera, buscona, prostibularia, coscolina, bagaza, perdida, piruja, changa, huila, zorra, cusca, puta, leperuza, rabiza, mesalina. Por su vestuario se les escatimaron derechos individuales, (Ortega, ibidem, p.459) pero al mismo tiempo se trat de redimirlas con rezos y readaptarlas con leyes; hasta se erigieron centros especiales de correccin como fueron los llamados recogimientos,[5] pero al mismo tiempo se trat de

contra quien la compra y contra la misma sociedad. La magnitud del problema de la prostitucin femenina es tan amplia como el enorme nmero de vocablos con que se la llama, define y conoce.

redimirlas con rezos y readaptarlas con leyes; hasta se erigieron centros especiales de correccin como fueron los llamados recogimientos, donde, sobre llevando su situacin, enderezaban su vida ya privada de placeres.

Fuente: Registro de prostitucin, Biblioteca Miguel Lerdo de Tejada. Fuente: Ibidem, p.132 Se ha repetido innumerables veces que la prostitucin es un fenmeno social cuyos orgenes se pierden en los tiempos ms remotos y su aparicin est en los albores de la humanidad; tambin se dice que el oficio mas antigua del mundo. (Franco loc.cit.) Pero a lo largo de la historia de la humanidad la prostitucin ha pasado por distintas fases hasta el punto de darse en la forma en que actualmente la conocemos, tiene varias dimensiones y efectos generales negativos. Fuente: Postal escudo de la Ciudad de Mxico En las relaciones carnales las prostitutas no tuvieron como finalidad la procreacin; su sexualidad fue para el goce personal. Como pecadora se les mantuvo en las casas de manceba, habiendo funcionando la primera en la ciudad de Mxico por autorizacin de la Real cdula d3e la Reina dada en Valladolid, el 9 de agosto de 1538. Hacia 1542 se destinaron dos solares para ella en la 7 calle de Mesones que

Fuente: Catlogo Museo Nacional de Arqueologa de Grecia. Vista desde su proceso social, se plantea como fenmeno que puede manifestarse desde diferentes ngulos: la prostitucin

hospitalaria, donde el jefe de familia ofrece las mujeres de la casa de husped; [1] la prostitucin sagrada, practicada por los templos y muy comn entre babilonios, sirios y fenicios;[2] la prostitucin civil instaurada por primera vez por Solon en Grecia, donde fue reglamentada y censurada. Nosotros la tomamos como la consideraron los romanos.[3]

se denomin calle 6 de Gayas o Prostitutas. Se sabe que todava para 1547 no se haban edificado las casas; sin embargo el documento indica su legalidad. (Garca Icazbalceta 1864, 29) Adems del arrepentimiento, las prostitutas contaron con la penitencia y el trabajo para redimirlas. De modo que la prostitucin fue tomada en la Nueva Espaa como un mal necesario porque repercuta en el bienestar general de la nacin. Por eso la regul el estado espaol y fue tolerada por la Iglesia. Despus de 1821 estas creencias formaron parte del contenido poltico moral de los programas de los gobiernos independientes de Mxico. En distintas pocas fue reglamentada y an se toler, sin pago, con pago con o sin discurso que la justificara. Hacia la primera mitad del siglo XIX desaparecieron las casas de recogimientos y se convirtieron en centros de correccin para las prostitutas: en algunos edificios las recogidas se instaur la Casa de Correccin para jvenes delincuentes. (Garca Icazbalceta 1864, 45) Sobre esa poca hay pocos indicios, leyes y reglamentos para regular la prostitucin y no se sabe que haya existido un centro especial para su congregacin y atencin mdica. Durante el Imperio de Maximiliano, el mariscal Aquiles Bazaine promulg un decreto para proteger la salud de los soldados del emperador que fue dado a conocer en 1865. (Franco, op.cit., 78) En la poca juarista se continu vigilando y controlando a las meretrices, ya que la sociedad de la poca consideraba a la prostituta como un mal necesario, por ser las hijas de la alegra, la salvaguardia de las mujeres honradas. (Armida

Fuente. Ronado Fusi, Admirando Florencia, Florencia, Bionechi editore, 1976, p.119 En el medio histrico nacional los antecedentes de la prostitucin se remontan a la poca prehispnica y se refieren a la prostitucin hospitalaria a la prostitucin hospitalaria; (Roberto Moreno de los Arcos 1966, pp.13-51) las mujeres llamadas ahuanime o alegradoras, que se dedicaron ejercer la prostitucin civil hasta la llegada de los espaoles. La sociedad indgena reconoci a las alegradoras de la vida refirindose a ella como preciosa flor de maz tostado o bebida que embriaga con flores.

Gonzlez 1974, 369-370).

Mural de Diego Rivera Palacio Nacional La alegradora Con su cuerpo da placer, Vende su cuerpo Se yergue, hace meneos, dizque sabe ataviarse, por todas partes seduce Como flores se yergue No est quieta, No conoce el reposo, Su corazn est siempre de huda, Palpitante su corazn Con la mano hace seas, Con los ojos llama. Vuelve el ojo arqueado, se re, ndase riendo, muestra sus gracias. (Miguel Len Portilla 1978, pp.45-46)

Ya en el porfirismo, encontramos que muy genricamente la prostitucin pudo caber en los artculos 5, 19 y 20 de la Constitucin Poltica de 1857.[6] Pero concretamente reglamentada en el mbito municipal, concerna a las jurisdicciones de poltica e higiene, porque como realidad en la ciudad de Mxico, hubo reacciones y esfuerzos del Estado para enfrentarla y situarla tal como lo intent el Consejo Superior de Salubridad, que se propuso combatirla. ( franco 1973,79) En el proceso de la historia de nuestro pas se advierte que en los periodos de agitacin durante la Independencia, la etapa de la Reforma y la revolucin social del siglo XX, la prostitucin aument en forma considerable; incluso en esos especiales momentos fue considerada como sntoma de una verdadera crisis social. As que, por supuesto, la presencia de la prostitucin en el devenir de Mxico no se limita exclusivamente al periodo porfirista. Arriba | Bibliografa

Mural de David Alfaro Siqueiros |sigue>

NOTAS: [*] Dra. Guadalupe Ros de la Torre. Doctora en Historia Profesora-Investigadora del Departamento de Humanidades. rea y Cuerpo Acadmico de Historia y Cultura en Mxico. |Arriba [1] La prostitucin hospitalaria, practicada en las pocas primitivas, se justificaba en la creencia de que posiblemente se encontraba oculta una divinidad entre las ropas del husped. Augusto Bebel, 1988, p.34 |Arriba [2] Consista en el hecho que las mujeres, antes de contraer matrimonio, tena la obligacin de entregarse a varios hombres en el templo. Ibidem, pp. 56-58 |Arriba [3] La mayora de las leyes romanas que se ocuparon de la prostitucin adoptaron una actitud represiva. Franco, op. cit., pp. 21-23 |Arriba [4] Vase Fray Juan de Zumrraga, Doctrina breve muy provechosa de las cosasas que pertenecen a la fe catlica. Citado por carmen Castaeda, 1989, p. 62 |Arriba [5] Los recogimientos de mujeres fueron la respuesta a una problemtica de la poca, muestran cmo el gobierno colonial, la iglesia y la sociedad, enfrentaron los problemas de la prostitucin, la falta de trabajo remunerado, asuntos del matrimonio, la separacin y el divorcio, la viudez, la soltera, la necesidad de encontrar marido y l constitucin legal y religiosa de la familia. Los recogimientos albergaron la delincuencia femenina desde los delitos contra la moral y la salud pblica, los adulterios y homicidios, hasta los llamados de infidencia, cometidos por mujeres que participaron en la lucha de Independencia, as como tambin la fabricacin clandestina de bebidas embriagantes. Josefina Muriel 1974, 34-35 |Arriba [6] Artculo 5 nadie puede ser obligado a prestar trabajos personales sin la justa retribucin y sin su pleno consentimiento, salvo el trabajo impuesto como pena por la autoridad judicial. Artculo 19 ninguna detencin podr exceder del trmino de tres das, sin que se justifique con auto motivado de prisin y los dems requisitos que establezca la ley. Artculo 20 en todo juicio criminal el acusado tendr garantas. Juan de la Torre Constitucin Federal de 1857, 13-20. |Arriba BIBLIOGRAFA: Arriba Bebel, Augusto. La mujer en el pasado, en el presente en el porvenir. Barcelona, fontamara, 1989. Castaeda, carmen. Violacin, estrupo y sexualidad en Nueva Galicia 1790-1821. Guadalajara, Jal., Hexgono, 1989. Constitucin federal de 1857 con todas sus leyes orgnicas y reglamentarias. Mxico, Imprenta Murga, 1910. De la Torre, Juan. Constitucin federal de 1857. Mxico, Imprenta de Murgua, 1910. Diccionario de la Lengua de la Real Academia Espaola. Madrid, ao Victoria, 1939. Escriche, Joaqun. Diccionario razonado de la Legislacin y Jurisprudencia. Mxico, librera de la Vda. De Ch. Bouret, 1920. Franco, Ricardo. La prostitucin. Mxico, Diana, 1973. Garca Icazbalceta, Joaqun. Informe sobre los establecimientos de beneficencia y correccin de esta capital. Mxico, imprenta Mxico, 1864. Gonzlez, Armida, los ceros sociales en Historia Moderna de Mxico. Mxico, Hermes, 1974. La Biblia. Libro Oseas. Madrid, artes Grficas Caras, 1972. Len Portilla, Miguel. Trece poetas del mundo azteca. Mxico, UNAM, 1978. Moreno de los Arcos, Roberto. Las ahuianime en Separata de Historia Nueva, noviembre de 1966. Muriel, Josefina. Los hospitales en la Nueva Espaa. Mxico, Jus, 1952. Neria lvarez, Mara Elena. Rasgos psicolgicos y psicopatolgicos estructurales de la personalidad de la mujer prostituta. Mxico, UNAM, 1970. [Licenciatura] Ortega, Sergio. El discurso teolgico de Santo Toms de Aquino sobre el matrimonio, la familia y los comportamientos sexuales. Mxico, UNAM, 1986. De la santidad a la perversin o de porque no se cumpla la Ley de Dios en la sociedad novihispana. Mxico, Grijalbo, 1986.

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