‫ً‬ ‫ن(‬ ‫ر‬

‫ون ا وم(‬ ‫ون وا‬ ‫داو ا‬

‫ذ ٠٤‬

‫"ا د ور" ا وط‬

‫اد‬

‫ا‬

‫رأي ا‬ ‫وز ا‬ ‫•‬ ‫• أ وا و‬ ‫ھل‬ ‫•‬ ‫د‬ ‫•‬

‫ظ ھ‬ ‫)‬

‫ذا ا‬

‫ظرات‬ ‫م‬

‫وا راءا‬ ‫ودة ن‬ ‫ب‬ ‫رھ ت وا راءات )ھ ك ا د د ن ا ؤ ت وا‬ ‫ور ا ء‬ ‫و ف‬ ‫ا و ء دھم ن ل ا‬‫ر ا م وا‬
‫ً‬ ‫ذ ٠٥‬ ‫ا‬ ‫دث‬ ‫"ا‬

‫ا وط ل‬ ‫ا ذ ب وا‬ ‫وم ا د ث ط ل‬ ‫ءادن‬ ‫ر ن‬

‫ن‬ ‫را‬

‫ف ذر ً‬

‫وم ا د ن: "ا‬

‫ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺗﻬﻤﻮﻩ ﺑﺎﻟﺸﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻮﻃﻲ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ :‬ ‫)) ﻫذا وﻗد ﻨﻤﻲ إﻝﻲ أن ﺒﻌض اﻷﺴﺎﺘذة أى ﻓﻲ دي ﻫذا ﻋﻠﻰ اﻝدﻜﺘور ﺸﻴﺌﺎ ﻤن اﻝﺸدة و اﻝﻘﺴوة ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن، ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻬـدون‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺴﺎﺌر ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻲ وردودي اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ، وﺘﻤﻨوا أﻨﻪ ﻝو ﻜﺎن ردً ﻋﻠﻤﻴ ً ﻤﺤﻀً.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﻓﺄﻗول: إﻨﻨﻲ أﻋﺘﻘـد اﻋﺘﻘـﺎدً ﺠﺎزﻤـ ً أﻨﻨـﻲ ﻝـم أﻓﻌـل إﻻ ﻤـﺎ ﻴﺠـوز ﻝـﻲ ﺸ ﻋً، و أﻨـﻪ ﻻ ﺴـﺒﻴل ﻝﻤﻨﺼـف إﻝـﻰ اﻨﺘﻘﺎدﻨـﺎ، ﻜﻴـف واﷲ ﻋـز وﺠـل‬ ‫ـر ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﻴﻘول ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻜرﻴم ﻓﻲ وﺼف ﻋﺒﺎدﻩ اﻝﻤؤﻤﻨﻴن: } واﻝذﻴن إذا أﺼﺎﺒـﻬم اﻝﺒﻐﻲ ﻫم ﻴﻨﺘﺼـرون * وﺠـ اء ﺴـﻴﺌﺔ ﺴـﻴﺌﺔ ﻤﺜﻠﻬـﺎ ﻓﻤـن ﻋﻔـﺎ‬ ‫ز‬ ‫وأﺼﻠﺢ ﻓﺄﺠ ﻩ ﻋﻠﻰ اﷲ إﻨﻪ ﻻ ﻴﺤب اﻝظـﺎﻝﻤﻴن * وﻝﻤـن اﻨﺘﺼـر ﺒﻌـد ظﻠﻤـﻪ ﻓﺄوﻝﺌـك ﻤـﺎ ﻋﻠـﻴﻬم ﻤـن ﺴـﺒﻴل * إﻨﻤـﺎ اﻝﺴـﺒﻴل ﻋﻠـﻰ اﻝـذﻴن‬ ‫ر‬ ‫ﻴظﻠﻤون اﻝﻨﺎس وﻴﺒﻐون ﻓﻲ اﻷرض ﺒﻐﻴر اﻝﺤق أوﻝﺌك ﻝﻬم ﻋذاب أﻝﻴم * وﻝﻤن ﺼﺒر وﻏﻔر إن ذﻝك ﻤـن ﻋـزم اﻷﻤـور{، ﻓـﺈن ﻜـل ﻤـن‬ ‫ﻴﺘﺘﺒﻊ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻪ اﻝدﻜﺘور اﻝﺒوطﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻪ ورﺴﺎﺌﻠﻪ وﻴﺘﺤدث ﺒﻪ ﻓﻲ ﺨطﺒﻪ وﻤﺠﺎﻝﺴﻪ ﻴﺠدﻩ ﻻ ﻴﻔﺘﺄ ﻴﺘﻬﺠم ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻠﻔﻴﻴن ﻋﺎﻤﺔ، وﻋﻠﻲ‬ ‫ﻤــن دوﻨ ــﻬم ﺨﺎﺼــﺔ، وﻴﺸــﻬر ﺒ ــﻬم ﺒــﻴن اﻝﻌﺎﻤــﺔ واﻝﻐوﻏــﺎء، وﻴــرﻤﻴﻬم ﺒﺎﻝﺠﻬــل واﻝﻀــﻼل، وﺒﺎﻝﺘﺒﻠــﻪ واﻝﺠﻨــون، و ﻴﻠﻘــﺒﻬم ﺒـ ـ )اﻝﺴــﻠﻔﻴﻴن()٢(‬ ‫و)اﻝﺴــﺨﻔﻴﻴن(!! وﻝــﻴس ﻫــذا ﻓﻘــط، ﺒــل ﻫــو ﻴﺤــﺎول أن ﻴﺜﻴــر اﻝﺤﻜــﺎم ﻀــدﻫم ﺒرﻤﻴــﻪ إﻴــﺎﻫم ﺒﺄﻨــﻬم ﻋﻤــﻼء ﻝﻼﺴــﺘﻌﻤﺎر. إﻝــﻰ ﻏﻴــر ذﻝــك ﻤــن‬ ‫اﻷﻜﺎذﻴب و ﻫﺎت اﻝﺘﻲ ﺴﺠﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺴﺘﺎذ ﻤﺤﻤد ﻋﻴد ﻋﺒﺎﺴﻲ ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ اﻝﻘـﻴم ))ﺒدﻋـﺔ اﻝﺘﻌﺼـب اﻝﻤـذﻫﺒﻲ(( )ص ٤٧٢ – ٠٠٣(‬ ‫اﻝﺘر‬ ‫ﻫﺎ، داﻋﻤً ذﻝك ﺒذﻜر اﻝﻜﺘﺎب واﻝﺼﻔﺤﺔ اﻝﺘﻲ ﺠﺎءت ﻓﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻷﻜﺎذﻴب.‬ ‫ﺎ‬ ‫وﻏﻴر‬ ‫وﻤـن طﺎﻤﺎﺘــﻪ واﻓﺘ اءاﺘــﻪ ﻗوﻝـﻪ ﻓــﻲ ))ﻓﻘــﻪ اﻝﺴـﻴ ة(( )ص ٤٥٣ – اﻝطﺒﻌــﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜــﺔ( ﺒﻌــد أن ﻨﺒ ﻫم ﺒﻠﻘــب اﻝوﻫﺎﺒﻴــﺔ: ))ﻀـل أﻗـوام ﻝــم ﺘﺸــﻌر‬ ‫ـز‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أﻓﺌدﺘـﻬم ﺒﻤﺤﺒﺔ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم و اﺤوا ﻴﺴﺘﻨﻜرون اﻝﺘوﺴل ﺒذاﺘﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺒﻌد وﻓﺎﺘﻪ((. و ﻫـذا ﻜﺄﻨـﻪ اﺠﺘـ ار‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻤن اﻝدﻜﺘور ﻝﻔ ﻴﺔ ذﻝك اﻝﻤﺘﻌﺼب اﻝﺠﺎﺌر: ))إن ﻻء اﻝوﻫـﺎﺒﻴﻴن ﺘﺘﻘـزز ﻨﻔوﺴـﻬم أو ﺘﺸـﻤﺌز ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻴـذﻜر اﺴـم ﻤﺤﻤـد ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و‬ ‫ﻫؤ‬ ‫ر‬ ‫ﺴﻠم(()٣(.‬ ‫واﻝدﻜﺘور ﺤﻴن ﻴﻠﻔظ ﻫذﻩ اﻝﻔرﻴﺔ ﻴﺘذﻜر أن اﻝواﻗﻊ - اﻝذي ﻫو ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺒﻪ – ﻴﻜذﺒـﻬﺎ ﻓﺈن اﻝﺴﻠﻔﻴﻴن وأﻤﺜﺎﻝﻬم ﺒﻔﻀل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ – ﻤن ﺒﻴن‬ ‫ﻫم اﺘﺒـﺎﻋﻬم ﻝﻠﻨﺒـﻲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم وﺤـدﻩ دون ﺴـواﻩ؛ وﻫـو ا ﻝـدﻝﻴل اﻝﻘـﺎطﻊ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺒﻬم اﻝﺨـﺎﻝص ﻝـﻪ اﻝـذي‬ ‫اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺠﻤﻴﻌﺎ – ﺸﻌﺎر‬ ‫ً‬ ‫ﻻزﻤــﻪ ﺤــﺒﻬم ﷲ ﻋــز وﺠــل، ﻜﻤــﺎ ﻗــﺎل: }ﻗــل إن ﻜﻨــﺘم ﺘﺤﺒــون اﷲ ﻓــﺎﺘﺒﻌوﻨﻲ ﻴﺤﺒــﺒﻜم اﷲ{. وﻝﻌﻠــم اﻝــدﻜﺘور ﺒ ــﻬذا اﻝﻔﻀــل اﻹﻝﻬــﻲ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻝﺴﻠﻔﻴﻴن ﺤﻤﻠﻪ ﺤﻘدﻩ ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﺤﺎول إﺒطﺎل دﻻﻝﺔ اﻵﻴﺔ اﻝﻤذﻜو ة ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﻠف، ﺒل وﻋﻠﻰ ﺘﻀﻠﻴل اﻝﺴﻠﻔﻴﻴن ﻤﺠددً ﻝﻔﻬﻤﻬم إﻴﺎﻫـﺎ ﻫـذا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫اﻝﻔﻬم اﻝواﻀﺢ وأﻨـﻬﺎ ﺘﻌﻨﻲ أن اﻻﺘﺒﺎع دﻝﻴل اﻝﻤﺤﺒﺔ وأﻨـﻬﺎ ﻻ ﺘﻨﻔك ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل )ص ٥٩١ – اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ(: ))و ﻝﻘد ﻀل ﻗوم ﺤﺴﺒوا أن‬ ‫ﻤﺤﺒﺔ رﺴول اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﻝـﻴس ﻝﻬـﺎ ﻤﻌﻨـﻰ إﻻ اﻻﺘﺒـﺎع و اﻻﻗﺘـداء، وﻓﺎﺘــﻬم أن اﻻﻗﺘـداء ﻻ ﻴـﺄﺘﻲ إﻻ ﺒـو ع وداﻓـﻊ، وﻝـن ﺘﺠـد‬ ‫از‬ ‫ﻤن و ع ﻴﺤﻤل ﻋﻠﻰ اﻻﺘﺒﺎع إﻻ اﻝﻤﺤﺒﺔ اﻝﻘﻠﺒﻴﺔ((.‬ ‫از‬ ‫و أﻗول: إن اﻝذي ﻀل إﻨﻤﺎ ﻫو اﻝذي ﻴﻨﺎﻗض ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤن ﺠﻬﺔ، ﻓﺄول ﻜﻼﻤﻪ ﻴﻨﻘض آﺨ ﻩ ﻷﻨﻪ إذا ﻜﺎن ﻻ ﻴﺤﻤل ﻋﻠـﻰ اﻻﺘﺒـﺎع إﻻ‬ ‫ر‬ ‫اﻝﻤﺤﺒــﺔ اﻝﻘﻠﺒﻴــﺔ، وﻫــو ﻜــذﻝك وﻫــو اﻝــذي ﻨﻌﺘﻘــدﻩ وﻨﻌﻤــل ﺒــﻪ ﻓﻜﻴــف ﻴﺘﻔــق ﻫــذا ﻤــﻊ أول ﻜﻼﻤــﻪ اﻝﺼـرﻴﺢ ﻓــﻲ أن اﻝﻤﺤﺒــﺔ ﻝﻬــﺎ ﻤﻌﻨــﻰ ﻏﻴــر‬ ‫اﻻﺘﺒﺎع؟! وﻝو ﻜﺎن اﻷﻤر ﻜذﻝك وﺜﺒت اﻝدﻜﺘور ﻋﻠﻴﻪ ﻷﺒطل دﻻﻝﺔ اﻵﻴﺔ و اﻝﻌﻴﺎذ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ.‬ ‫وﻤن ﺠﻬﺔ ى ﻓﻘد ى ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﻘوﻝﻪ: ))و ﻓﺎﺘـﻬم أن اﻻﻗﺘداء …(( اﻝﺦ.‬ ‫اﻓﺘر‬ ‫أﺨر‬

‫ﻓﻠم ﻴﻔﺘﻨﺎ ذﻝك ﻤطﻠﻘً ﺒﺤﻤد اﷲ ﺒل ﻨﻌﻠم ﻋﻠـم اﻝﻴﻘـﻴن أﻨـﻪ ﻜﻠﻤـﺎ ازداد اﻝﻤﺴـﻠم اﺘﺒﺎﻋـ ً ﻝﻠﻨﺒـﻲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم ازداد ﺤ ﺒـً ﻝـﻪ، وأﻨـﻪ ﻜﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ازداد ﺤﺒً ﻝﻪ ازداد اﺘﺒﺎﻋ ً ﻝﻪ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم، ﻓﻬﻤﺎ أﻤ ان ﻤﺘﻼزﻤﺎن ﻜﺎﻹﻴﻤﺎن واﻝﻌﻤل اﻝﺼﺎﻝﺢ ﺘﻤﺎﻤ ً.‬ ‫ﺎ‬ ‫ر‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻬــذا اﻝﺤــب اﻝﺼــﺎدق اﻝﻤﻘــرون ﺒﺎﻻﺘﺒــﺎع اﻝﺨــﺎﻝص ﻝﻠﻨﺒــﻲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم، ﻫــو اﻝــذي أرد اﻝــدﻜﺘور أن ﻴﻨﻔﻴــﻪ ﻋــن اﻝﺴــﻠﻔﻴﻴن ﺒﻔرﻴﺘــﻪ‬ ‫ا‬ ‫اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻓﺎﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺤﺴﻴﺒﻪ، }وﻜﻔﻰ ﺒﺎﷲ ﺤﺴﻴﺒﺎ{.‬ ‫ذﻝك ﻗﻠﻴل ﻤن ﻜﺜﻴر ﻤن اﻓﺘ اءات اﻝدﻜﺘور اﻝﺒوطﻲ ﻫﺎﺘﻪ، اﻝذي أﺸﻔق ﻋﻠﻴﻪ ذﻝك اﻝـﺒﻌض، أن ﻗﺴـوﻨﺎ ﻋﻠﻴـﻪ أﺤﻴﺎﻨـ ً ﻓـﻲ اﻝـرد، وﻝﻌﻠـﻪ ﻗـد‬ ‫ﺎ‬ ‫وﺘر‬ ‫ر‬ ‫ﺘﺒـﻴن ﻝﻬـم أﻨﻨـﺎ ﻜﻨـﺎ ﻤﻌـذورﻴن ﻓـﻲ ذﻝـك، وأﻨﻨــﺎ ﻝـم ﻨﺴـﺘوف ﺤﻘﻨـﺎ ﻤﻨـﻪ ﺒﻌـد،}وﺠـ اء ﺴــﻴﺌﺔ ﺴـﻴﺌﺔ ﻤﺜﻠﻬـﺎ{ وﻝﻜـن ﻝـن ﻨﺴـﺘطﻴﻊ اﻻﺴــﺘﻴﻔﺎء، ﻷن‬ ‫ز‬ ‫اﻻﻓﺘـ اء ﻻ ﻴﺠــوز ﻤﻘﺎﺒﻠﺘــﻪ ﺒﻤﺜﻠـﻪ؛ وﻜــل اﻝــذي ﺼــﻨﻌﺘﻪ أﻨﻨـﻲ ﺒﻴ ﻨــت ﺠﻬﻠــﻪ ﻓــﻲ ﻫـذا اﻝﻌﻠــم وﺘطﻔﻠــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ وﻤﺨﺎﻝﻔﺘـﻪ ﻝﻠﻌﻠﻤــﺎء، واﻓﺘـ اءﻩ ﻋﻠــﻴﻬم‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻷﺒرﻴﺎء، ﺒﺼو ة ﻫﻴﺒﺔ ﻻ ﺘﻜﺎد ﺘﺼدق، ﻓﻤن ﺸﺎء أن ﻴﺄﺨذ ﻓﻜـ ة ﺴـ رﻴﻌﺔ ﻋـن ذﻝـك، ﻓﻠﻴرﺠـﻊ إﻝـﻰ ﻓﻬـرس اﻝرﺴـﺎﻝﺔ ﻫـذﻩ ﻴـر اﻝﻌﺠـب‬ ‫ر‬ ‫رر‬ ‫اﻝﻌﺠﺎب.‬ ‫ﻫذا، وﻫﻨﺎك ﺴﺒب أﻗوى اﺴﺘوﺠب اﻝﻘﺴوة اﻝﻤذﻜو ة ﻓﻲ اﻝرد ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠـﻰ ذﻝـك اﻝـﺒﻌض اﻝﻤﺸـﻔق ﻋﻠـﻰ ا ﻝـدﻜﺘور أن ﻴدرﻜـﻪ، أﻻ وﻫـو ﺠﻼﻝـﺔ‬ ‫ر‬ ‫ع وﺨطورﺘﻪ اﻝذي ﺨﺎض ﻓﻴﻪ اﻝدﻜﺘور ﺒﻐﻴر ﻋﻠم، ﻤﻊ اﻝﺘﺒﺠﺢ واﻻدﻋﺎء غ اﻝذي ﻝم ﻴﺴﺒق إﻝﻴﻪ، ﻓﺼﺤﺢ أﺤﺎدﻴث وأﺨﺒﺎر ﻜﺜﻴ ة‬ ‫ا ر‬ ‫اﻝﻔﺎر‬ ‫اﻝﻤوﻀو‬ ‫ً‬ ‫ﻝــم ﻴﻘــل ﺒﺼــﺤﺘﻬﺎ أﺤــد، وﻀــﻌف أﺤﺎدﻴــث أﺨـ ى ﺘﻌﺼــﺒ ً ﻝﻠﻤــذﻫب، وﻫــﻲ ﺜﺎﺒﺘــﺔ ﻋﻨــد أﻫــل اﻝﻌﻠــم ﺒ ــﻬذا اﻝﻔــن واﻝﻤﺸــرب، ﻤــﻊ ﺠﻬﻠــﻪ اﻝﺘــﺎم‬ ‫ﺎ‬ ‫ـر‬ ‫ﺒﻤﺼطﻠﺢ اﻝﺤدﻴث وﺘ اﺠم رواﺘﻪ، واﻋ اﻀﻪ ﻋن اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن أﻫل اﻝﻌﻠم اﻝﻌﺎرﻓﻴن ﺒﻪ، ﻓﻔﺘﺢ ﺒذﻝك ﺒﺎﺒﺎ ﺨطﻴر أﻤﺎم اﻝﺠﻬﺎل وأﻫل اﻷﻫواء‬ ‫ا‬ ‫ٕ ر‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫أن ﻴﺼﺤﺤوا ﻤن اﻷﺤﺎدﻴث ﻤﺎ ﺸﺎءوا، وﻴﻀﻌﻔوا ﻤﺎ أ ادوا، )) وﻤن ﺴن ﻓﻲ اﻹﺴـﻼم ﺴـﻨﺔ ﺴـﻴﺌﺔ ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﻫـﺎ و وزر ﻤـن ﻋﻤـل ﺒــﻬﺎ‬ ‫وزر‬ ‫ر‬ ‫إﻝﻰ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ((.‬ ‫وﺴﺒﺤﺎن اﷲ اﻝﻌظﻴم، إن اﻝدﻜﺘور ﻤﺎ ﻴﻔﺘﺄ ﻴﺘﻬم اﻝﺴﻠﻔﻴﻴن ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﻬﻤﻬم ﺒﻪ ﺒﺄﻨـﻬم ﻴﺠﺘﻬدون ﻓﻲ اﻝﻔﻘﻪ وان ﻝم ﻴﻜوﻨوا أﻫﻼ ﻝذﻝك، ﻓﺈذا‬ ‫ٕ‬ ‫ﺒﻪ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻫو ﺸر ﻤﻤﺎ اﺘـﻬﻤﻬم ﺒﻪ ﺘﺤﻘﻴﻘً ﻤﻨﻪ ﻝﻸﺜر اﻝﺴﺎﺌر: ))ﻤن ﺤﻔر ﺒﺌر ﻷﺨﻴﻪ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ !(( أم أن اﻝدﻜﺘور ى أن اﻻﺠﺘﻬﺎد ﻓـﻲ‬ ‫ﻴر‬ ‫ا‬ ‫ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠم اﻝﺤدﻴث ﻤن ﻏﻴر اﻝﻤﺠﺘﻬد ﺒل ﻤن ﺠﺎﻫل ﻴﺠوز، و إن ﻜﺎن ﻫذا اﻝﻌﻠم ﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻔﻘﻪ ﻜﻠﻪ أو ﺠﻠﻪ.!!‬ ‫ﻤن أﺠل ذﻝك ﻓﺈﻨﻲ ى ﻤن اﻝواﺠب ﻋﻠﻰ أوﻝﺌك اﻝﻤﺸﻔﻘﻴن ﻋﻠﻰ اﻝدﻜﺘور أن ﻴﻨﺼﺤوﻩ )واﻝدﻴن اﻝﻨﺼﻴﺤﺔ( ﺒﺄن ﻴﺘ اﺠﻊ ﻋـن ﻜـل ﺠﻬﺎﻻﺘـﻪ‬ ‫ر‬ ‫أر‬ ‫واﻓﺘ اءاﺘﻪ، وأن ﻴﻤﺴك ﻗﻠﻤﻪ وﻝﺴﺎﻨﻪ ﻋن اﻝﺨوض ﻓﻲ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤ ة ى، ﻋﻤﻼ ﺒﻘول ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤـد ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺴـﻠم: ))اﻨﺼـر أﺨـﺎك‬ ‫ر أﺨر‬ ‫ر‬ ‫ﻩ((. ﺠـﻪ اﻝﺒﺨ ي ﻤـن ﺤـدﻴث أﻨـس، وﻤﺴـﻠم ﻤـن‬ ‫ـﺎر‬ ‫ﻩ ﻋن اﻝظﻠم ﻓـﺈن ذﻝـك ﻨﺼـر أﺨر‬ ‫ظﺎﻝﻤﺎً أو ﻤظﻠوﻤﺎً ﻗﻴل: ﻜﻴف أﻨﺼ ﻩ ظﺎﻝﻤﺎً؟ ﻗﺎل: ﺘﺤﺠز‬ ‫ر‬ ‫ج ﻓﻲ ))اﻹرواء(( )٥١٥٢(.‬ ‫ﺤدﻴث ﺠﺎﺒر، وﻫو ﻤﺨر‬ ‫ﻓﺈن اﺴﺘﺠﺎب اﻝدﻜﺘور ﻓذﻝك ﻤﺎ ﻨرﺠو، و )ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻤﺎ ﺴﻠف(، وان ﻜﺎﻨت اﻷﺨ ى ﻓـﻼ ﻴﻠـوﻤن إﻻ ﻨﻔﺴـﻪ، واﻝﻌﺎﻗﺒـﺔ ﻝﻠﻤﺘﻘـﻴن، وﺼـدق اﷲ‬ ‫ـر‬ ‫ٕ‬ ‫اﻝﻌظﻴم إذ ﻴﻘـول: }إﻨﺎ ﻝﻨﻨﺼر رﺴﻠﻨﺎ واﻝذﻴن آﻤﻨ وا ﻓﻲ اﻝﺤﻴﺎة اﻝدﻨﻴﺎ وﻴوم ﻴﻘوم اﻷﺸﻬﺎد * ﻴوم ﻻ ﻴﻨﻔﻊ اﻝظﺎﻝﻤﻴن ﻤﻌذرﺘـﻬم وﻝﻬـم اﻝﻠﻌﻨـﺔ‬ ‫و ﻝﻬم ﺴوء اﻝدار{.‬ ‫و ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤد اﻝﻨﺒﻲ اﻷﻤﻲ و ﻋﻠﻰ آﻝﻪ و ﺼﺤﺒﻪ و ﺴﻠم.‬ ‫دﻤﺸق ﻓﻲ ٧٢ ﺠﻤﺎدى اﻵﺨ ة ﺴﻨﺔ ٧٩٣١ ﻫـ‬ ‫ر‬ ‫ﻤﺤﻤد ﻨﺎﺼر اﻝدﻴن اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ‬