Rampolla, un cardinal de lglise de Satan.

Lon XIII mourra en 1903 et un Conclave est alors convoqu par le cardinal RAMPOLLA. Pour tout le monde, il ne fait aucun doute que le triomphe du cardinal Rampolla (affili la puissante socit secrte O.T.O. (Ordo Templi Orientalis) avec le sataniste notoire Aleister Crowley) ne fait aucun doute. Sur les vingt-six ans du pontificat de Lon XIII, le cardinal Rampolla a t titulaire du poste en second le plus important du Vatican pendant seize ans. Mais la Providence ne le permit pas ! L'heure du triomphe pour les membres de la Synagogue de Satan et leur chef n'est pas encore arriv. A l'poque, il y avait un ecclsiastique parfaitement rudit sur le travail des socits secrtes et le plan qu'elles poursuivaient sous la dicte du matre des Enfers. Plan dict alors Charleston aux membres constituant le Comit X et prsid par Albert Pike, le pontife du rite palladique lucifrien. Cet ecclsiastique s'appelait l'abb Jouin. Il sera le directeur de la clbre Revue 1 Internationale des Socits Secrtes . L'abb Jouin possdait la preuve de l'adhsion du cardinal Rampolla la Synagogue de Satan. Il fit donc le ncessaire, bien avant la mort de Lon XIII, afin de le prvenir des agissements secrets, en Suisse, du cardinal Rampolla. Mais ce dernier, ses assistants et ses amis la Secrtairerie d'tat, bloqurent toute initiative d'information du Pape. Constatant le manque de motivation de la Curie, l'abb Jouin voulut agir avant le dbut du Conclave. Il se rendit alors en Autriche et apporta l'Empereur l'irrfutable vidence que le cardinal Rampolla n'tait pas seulement membre d'une Loge maonnique, mais Grand Matre d'une secte particulirement secrte, l'Ordo Templi Orientalis. Dans une tude rcente, l'historien italien Giovanni Vanoni s'tend quelque peu sur le sujet de l'Ordo Templi Orientalis, autrement connu comme l'O.T.O. Il l'appelle l'une des socits secrtes parmi les plus surprenantes de celles qui existent actuellement. Cette secte avait t fonde quelques annes avant le conclave en question par un riche viennois, que ses frquents voyages en Extrme-Orient avait rendu adepte des "techniques de magie sexuelle" enseignes par certains yoguis en Inde. Deux allemands taient cofondateurs de l'O.T.O. : Thodore Reuss, galement membre du rite maonnique de Memphis Misram , rite trs secret d'origine anglaise, et Franz Hartman, un mdecin qui avait pass plusieurs annes aux tats-Unis, attach au sige de la Socit Thosophique fonde par Mme Blavatski. Plus tard l'O.T.O. comptera parmi ses fidles Rudolph Steiner (dont Karol Wojtyla sera un disciple plus qu'attentif N.d.l.r.), dont les enseignements joueront un 2 rle important dans la vie d'Angelo Roncalli (futur Jean XXIII), causant son renvoi de la Facult thologique du
Les Editions Delacroix l'ont entirement rdite sous forme thmatique. Ceux qui douteraient encore du complot seraient pris de vertige en dcouvrant la somme des preuves mises en vidence par l'quipe de Mgr Jouin. 2 Lire louvrage de Carpi Pier - Les prophties du Pape Jean XXIII, Edt. Jai Lu laventure mystrieuse nA353 (15 fvier 1982) Ouvrage que lon peut dcouvrir sur la bibliothque LENculus. Les pages 38 et 39 du livre sont manquantes, mais lannexe les contient.
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Latran (lire annexe I). Le membre le plus clbre de l'O.T.O. fut probablement Aleister Crowley, immortalis dans le premier roman succs de Somerset Maugham : "Le Magicien". Elu Grand Matre en 1912, Crowley se prtendit "guid par une intelligence suprieure "qui lui conseillait" d'ouvrir une Nouvelle re, destine succder et remplacer l're Chrtienne, cette dernire tant l'agonie". (Mary Bail Martinez : La sape de l'glise catholique.) Sa Majest impriale Franois-Joseph d'Autriche-Hongrie, disposant d'un droit de veto au Conclave en vertu d'une clause d'un trait entre Vienne et le Vatican, demanda au Primat de Pologne, le 3 cardinal mtropolitain de CRACOVIE , l'abandon de la procdure de nomination du cardinal Rampolla ! Pour le monde entier ce fut la stupfaction et personne ne sut exactement ce qui s'tait pass. Gnralement, on supposait que l'intervention de l'Empereur d'Autriche s'expliquait parce que la Cour Impriale tait indispose par certaines attitudes pro-franaises du cardinal Rampolla. En mettant un veto l'lection du cardinal Rampolla, l'Autriche allait s'attirer la haine des membres de la Synagogue de Satan. On connat la suite... L'hritier imprial, Franois-Ferdinand, n'eut, lui, que ONZE4 ans attendre avant d'tre frapp sur les marches du trne , un certain 28 juin 1914 Sarajevo, avec les consquences que l'on sait. "M Bainville crit : "Le crime de Sarajevo tait du domaine de l'imprvisible." Or le 15 septembre 1912, la Revue Internationale des Socits Secrtes contenait les lignes suivantes (p. 788) "Peut-tre s'expliquera-t-on un jour le propos tenu par un haut maon, en Suisse, l'gard de l'Archiduc hritier :
Il est bien. Cest dommage quil soit condamn. Il mourra sur les marches du trne.

L'imprvisible d'aprs M Bainville, dans son article du 3 juin 1931, tait prvu et annonc deux ans d'avance..." (Revue Internationale des Socits Secrtes 1931, p. 690.) L'chec de l'lection de Rampolla se traduisit par l'lection de Mgr Sarto. L'humanit obtenait un dlai d'une cinquantaine d'annes avant Vatican II. Devenu saint Pie X, Mgr Sarto mnera une guerre ouverte contre les Modernistes et la Maonnerie, la "Synagogue de Satan", selon Mgr Meurin. Aujourd'hui, les modernistes ont une telle haine contre saint Pie X qu'ils ont entrepris une procdure afin d'annuler la canonisation de ce pape.

Il est impossible de ne pas relever le fait que le cardinal Karol Wojtyla prcisment dpch de CRACOVIE pour russir l o Rampolla choua. 4 On connat l'importance de la symbolique des chiffres chez les adeptes de l'Ange des abmes, particulirement depuis un certain ONZE septembre 2001... (Voir l'ouvrage Attentats du 11 septembre 2001: qui profite le crime ? - Edt. Delacroix)

Rampolla Annexe I
PIER CARPI

les prophties du pape Jean XXIII

L'histoire de l'humanit de 1935 2033
traduit de l'italien par Genevive Cattan

Editions J'ai Lu

Cet ouvrage a paru sous le titr original : LE PROFEZIE DI PAPA GIOVANNI

INTRODUCTION A Giorgio

En fraternelle amiti
Maintenant ils savent que tout ce que tu mas donn vient de toi; car les paroles que tu m'as donnes, je les leur ai donnes et ils ont vraiment admis que je suis sorti de toi et ils ont cru que tu m'as envoy. (Saint Jean, 17/7, 8) Edizioni Mediterranee, Roma 1976 Pour l'dition franaise . Ed. Jean-Claude Latts/Williams-Alta 1976 Bon matre, que dois-je faire pour avoir en partage la vie ternelle? Jsus lui dit : Pourquoi m 'appelles-tu bon? Nul n 'est bon que Dieu seul. (Saint Marc, 10/17,18)

Angelo Roncalli est n le 25 novembre 1881 Sotto-il-Monte, dans la province de Bergame, non loin de Brusicco. Ses parents, Marianna Mazzola et Giambattista Roncalli, avaient plusieurs enfants et taient mtayers du comte Morlani. En 1892, Angelo entre au petit sminaire de Bergame puis passe au grand sminaire, o il restera jusqu' sa seconde anne de thologie, en 1900. C'est en 1895 que le jeune homme commence tenir ce qu'il appellera plus tard son Journal de l'Ame ; il ne cessera, jusqu' sa mort, d'y inscrire ses angoisses et ses esprances. Toujours en 1895, il endosse la soutane. En 1900, l'occasion de lanne Sainte, il fait un plerinage Rome. Le 4 janvier suivant, grce une bourse d'tudes, il peut entrer au sminaire romain de l'Apollinaire. Il s'y distingue par son application et ses comptences. Il obtient le baccalaurat en thologie et un prix d'hbreu. Conscrit de la classe 1901, il entre, le 30 novembre, au 73e R.I. de Bergame, la caserne Umberto ler (du nom du roi tu, un an auparavant, par l'anarchiste Bresci). Il est dmobilis en novembre 1902. 10 aot 1904. En l'glise Sainte-Marie-du-Mont-Sacr, il est ordonn prtre. Le lendemain, le pape le reoit en audience. De retour Bergame, il devient le secrtaire de Mgr Giacomo Maria Radini Tedeschi. L'vque de Bergame lui tmoignera toujours une affectueuse prdilection. De son ct, le jeune prtre est littralement model par la personnalit de cet homme fort, dcid, d'une grande foi. Au cours des dures annes de pontificat, dans son Journal de l'Ame et dans ses entretiens avec ses collaborateurs, il se rfrera souvent son modle. La mort mme n'interrompra pas leur dialogue.

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A cette poque-l dj, Angelo Roncalli manifeste son got des voyages. Il veut connatre les gens, leurs coutumes, leur ralit quotidienne. Jamais il ne cessera de voyager, malgr les nombreux rappels l'ordre de la hirarchie ; nonce apostolique nomm ici ou l, il lui arriva d'abandonner son sige pour de longues priodes afin d'aller au cur des diocses quitte affronter des dangers. Jusqu'alors un nonce devait, sans quitter la capitale, se limiter tablir des relations diplomatiques. Cette rgle, Angelo Roncalli la bouleversa. Il alla la rencontre des communauts les plus petites, des missionnaires. En Jeep, voire pied. Il clbra personnellement les rites dans les milieux les moins accueillants qui fussent. Souvent il dut dormir en voiture, dans une grange, dans une porcherie ou la belle toile. Peu importait : il aimait cette vie. Avant que la mort ne frappe Mgr Radini ce qui toucha profondment le futur pape il fit un plerinage en Terre sainte et se rendit en Suisse, en Allemagne, en Autriche, en Hongrie et en Pologne. En 1915, rappel sous les drapeaux avec le grade de sergent sanitaire, il est nomm aumnier de l'hpital de Bergame. En 1916, son hommage En souvenir de Mgr G.M. Radini Tedeschi est publi. A la fin de la guerre, il est pressenti pour s'occuper des jeunes et des tudiants' dont il comprend particulirement bien les problmes. En 1918, il fonde la Maison de l'tudiant de Bergame et, l'anne suivante, devient directeur spirituel du sminaire de sa ville. Alors que tout le destine se proccuper des jeunes, des tudiants et de leur vocation, le pape l'appelle Rome. Sa vie est une suite de pripties de ce genre qu'il a toujours acceptes avec humilit et enthousiasme, mme si ses programmes spirituels s'en sont plus d'une fois trouvs bouleverss. Benot XV le fait entrer dans la Congrgation sacre de Propagande de la Foi et l'homme de Bergame russit, non sans difficult, sintroduire dans ce milieu de la curie romaine qui lui est tranger. Il devient prsident du Conseil central pour l'Italie des uvres pontificales missionnaires et, en novembre 1924, il est nomm professeur de patristique la facult pontificale de Saint-Jean-du-Latran, Rome. L'anne suivante le voit consacr vque de l'glise SaintCharles-du-Corso, mais sa vie va connatre un nouveau bouleversement. La Curie le rclame ailleurs. Nomm archevque d'Aeropoli, il est envoy comme dlgu apostolique en Bulgarie. Il voyage sans cesse, s 1 puise contacter toutes les communauts chrtiennes et, en 1927, aprs de longues manuvres diplomatiques, russit rencontrer Stepanosse Hovegnimian, mtropolite des Armniens. En devenant frre parmi les frres, en surmontant des obstacles vieux de plusieurs sicles, les conventions, les barrires, les anathmes, les excommunications et hostilits en tout genre, il fait ses premiers pas sur la voie d'un cumnisme quil n'abandonnera plus. En 1931, il est nomm premier envoy apostolique en Bulgarie. Mais un changement radical va modifier nouveau sa vie. La Turquie et la Grce vivent des situations difficiles, trs particulires. L'Eglise y connat de grandes difficults et a besoin d'une personne dynamique mais prudente, diplomatiquement sre et dispose accepter des humiliations, des sacrifices, voire mme des perscutions. On choisit Angelo Roncalli. En qualit d'archevque de Mesembria, il devient nonce apostolique en Turquie et en Grce. La mme anne, son pre meurt. Angelo Roncalli voyage inlassablement. Il aura vaincre la mfiance des gouvernements locaux mais aussi les obstacles que le Vatican met sur son chemin rappels l'ordre, avertissements. Quatre ans durant, il visitera les communauts les plus lointaines, organisera des rencontres secrtes, crera un rseau important de sympathies et d'amitis qui ouvriront l'Eglise catholique un monde qui semblait perdu pour elle. En 1939, lessai auquel il travaille depuis des annes est publi : Les Dbuts du sminaire de Bergame et Saint-Charles-Borrome, notes historiques.

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LE SECRET DE JOHANNES
Alors on me dit Il te faut de nouveau prophtiser contre une foule de peuples, de nations, de langues et de rois. (L"Apocalypse, 10, 11)

Le vieux reprit le document, le remit dans la serviette bleu azur : Je ne dois rien ajouter cela. Vous aurez compris l'importance de cette table fondamentale. Elle constitue une vritable remise en tat de la tradition sotrique authentique qui permet aux initis d'tre des initiateurs libres. De choisir leurs disciples, de former la chane donc la descendance. Je connaissais la tradition mais j'ignorais tout de ce document et de la ralit de la rencontre entre les trois matres Paris. Le vieil homme dposa sa serviette, se leva et se dirigea vers la fentre. Il carta les rideaux blancs qui cachaient la nuit, comme s'il cherchait quelqu'un ou quelque chose dans l'obscurit. Il se retourna, resta debout et me regarda. Le soir o je vous ai rencontr Saint-Lon, je vous ai parl des livres de T et de M . Vous m'avez dit que, comme mon autre ami, vous les aviez lus en songe. Si on peut appeler cela un songe. Nous devons, hlas ! User de termes profanes qui trahissent le contenu de notre pense. Pourtant, je le sens, nous nous comprenons. Si je suis ici, c'est parce que j'ai autre chose vous montrer, quelque chose qui doit tre divulgu, qui doit tre rendu public. Mais, avant de vous les dmontrer, je dois vous raconter les faits. Il retourna s'asseoir, reprit sa serviette qu'il serra encore plus troitement contre lui. Il me fixa intensment : Je dois vous parler d'un homme que tout le monde connat. Angelo Roncalli. Jean XXIII ? Il hsita un instant, les yeux mi-clos : Jean, murmura-t-il. 1935. La vie n'est pas simple pour Angelo Roncalli, archevque de Mesembria, dlgu apostolique en Turquie. Comme tous les autres religieux, il doit, cause des perscutions, revtir un habit civil. Sous surveillance constante, il lui est difficile de bouger : les espions sont partout. Pourtant, tous ceux qui l'approchrent ce moment-l lui trouvrent un air d'une grande srnit, qui n'tait pas seulement cette joie qu'il savait si bien transmettre aux autres, surtout dans les moments difficiles. C'est justement en ce temps-l qu'a lieu son premier contact avec le monde inconnu. Ce soir-l, Angelo Roncalli se retira en toute hte dans ses appartements, comme s'il avait un rendez-vous. Il s'allongea sur son lit aprs s'tre dvtu sans l'aide de personne il l'avait toujours fait et devait continuer le faire, mme quand il devint pape. Avant d'teindre la lumire, il regarda les images sur les murs, images des siens, de la grande famille. Il ferma les yeux et, tout en continuant sa prire, fit dfiler dans son esprit tous les visages rencontrs ce jour-l, surtout ceux des personnes les plus humbles. Que pouvait-il en attendre? Encore des visages, des sourires, des yeux tristes. Puis le sommeil l'envahit. Mais il ne saurait jamais si c'tait vraiment le sommeil. Il avait rendez-vous avec le vieil homme du sommeil. Six nuits de suite, il l'avait vu. C'tait la septime. La plus importante et peut-tre la dernire. Il apparut. Vieux, les cheveux trs blancs, le visage maigre, la peau sombre, des yeux doux et perants. Sauras-tu me reconnatre? demanda-t-il.

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Toujours, matre. Alors, tout coup apparurent dans ses mains les livres sacrs de T et de M . Il les feuilletait. Inscrits sur le papier, la connaissance, les mots de la connaissance, dans une langue qu'Angelo n'avait jamais sue, jamais lue auparavant. Mais ds son premier rendez-vous avec le vieil homme, dans un songe qui peut-tre n'tait pas un songe, Angelo avait su la dchiffrer. Il lut et tout devint simple. Dieu, que tout tait simple, que tout tait clair! Si les autres hommes avaient pu savoir, le monde aurait t bien diffrent. Mais Angelo se rendait compte qu'il n'tait pas donn tous de savoir. Parce que ces choses pouvaient tre dangereuses. Seuls quelques-uns pouvaient leur donner un sens juste, les utiliser pour le bien de tous. Dans des mains malveillantes, elles pouvaient devenir des armes terribles contre l'homme. Les deux livres se refermrent. Une lumire intense claira leurs couvertures o s'inscrivaient les deux lettres d'argent en relief. Une lumire comme celle qu'Angelo sentait en lui. Impalpable, intransmissible par les .pauvres instruments dont l'homme dispose; pendant des millnaires, n'at-il pas renonc aux forces, aux pouvoirs, aux connaissances pour les remplacer de faon aussi difficile qu'inutile ? Maintenant, tu es prt, dit le vieillard. Et tu es sur la voie. Je suis venu parce que tu m'as appel. Maintenant tu sais. Mais tu as encore beaucoup de choses apprendre, voir, vivre. C'est pourquoi nous nous reverrons. Je t'attends, matre. Le vieil homme sourit. Sauras-tu me reconnatre? Il rpta trois fois la mme question. Trois fois, Angelo fit la mme rponse. Puis il se rveilla. Il tait seul dans sa chambre. Il se leva du lit, s'approcha de la table, prit des feuilles de papier et un crayon. Il tenta d'crire ce qu'il avait lu dans les livres de la connaissance. Mais sa main demeura inerte, son esprit vide. Ce n'tait pas possible. Les mots n'existaient pas. Pourtant, il avait en lui quelque chose que personne, jamais, ne pourrait effacer. Cette lumire qui avait fait de lui un autre homme. Il savait que le rve ne se reproduirait plus. Que le vieux reviendrait, mais dans la ralit. Quest-ce qui l'attendait encore? Il n'avait pas peur car il savait qu'il tait sur la bonne voie, celle du Bien. Il posa le crayon et rflchit. Il pensa aux saints, aux mystiques, aux hommes de foi, d'Eglise, hommes de la vrit et de la paix. Il se plut se remmorer saint Jean Evangliste, saint Antoine, saint Albert le Grand, sainte Thrse, saint Franois. Il se leva, s'arrta devant le crucifix, s'agenouilla et pria longtemps la Vierge Marie. Elle aussi avait eu une apparition. Ne ft ce pas dans un rve que s accomplit son destin, quand quelqu'un apparut au paisible Joseph endormi pour lui expliquer, avec des mots tout simples, le plus grand des mystres de la foi, de l'humanit tout entire? Il se sentit heureux. Et pour la premire fois, cette nuit-l, il sut que quelqu'un priait pour lui, en grand secret. Le vieil homme avait termin son rcit. Je le regardai : Ils se rencontrrent ? Demandai-je. Il acquiesa. Sept jours aprs, trs exactement. Angelo Roncalli clbrait les sacrements dans son humble maison, devant une communaut plus humble encore. Alors que les autres rejoignaient leur travail avant le djeuner, Angelo descendit. Dans l'entre, assis sur une chaise, se tenait le vieillard de son rve. Personne ne l'avait entendu frapper ou sonner. Mais Angelo ne se demanda mme pas comment il avait pu entrer. Il s'approcha de lui et

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l'embrassa, comme on embrasse un frre qui rentre aprs une longue absence. Il l'invita sa table, mais l'autre secoua la tte en souriant : C'est une toute autre table que nous devons nous asseoir, dit-il. Angelo le regarda. Comme le vieil homme de son rve le lui avait demand, il l'avait tout de suite reconnu. Il l'couta. Es-tu prt ? Je ne sais. Alors, tu l'es. Laisse tout et suis-moi. Il le suivit, sans prvenir personne. Longtemps, ils marchrent travers la ville dserte. Le vieux s'arrta sur une petite place troite, aux maisons basses. Lui qui, jusque-l, avait guid Angelo, se retourna et dit : Puisque tu es prt, puisque tu seras bientt mon gal, puisque le chemin que nous emprunterons sera le mme, tu le connais donc aussi. A toi, maintenant, de me conduire. Angelo hsita, regarda autour de lui. L'homme l'encouragea : En route. Il avana, choisit sans hsiter une ruelle, s'y engagea. Derrire lui, il entendait les pas du vieux. Il s'arrta devant une porte de bois brut. Il marqua un temps. Est-ce l? demanda-t-il. L'autre souriait. Pousse la porte, elle n'est qu' moiti ferme. Monte. Entre o tu sais. Et attends-moi. Angelo se laissa conduire par la voix qu'il sentait en lui. Il monta deux petits escaliers dans une obscurit quasi totale, se trouva devant une nouvelle porte, encore plus petite et plus basse que l'autre, la poussa. Elle tait entrebille et il le savait. Il entra. La pice tait vaste et pentagonale. Les murs, nus. Les deux grandes fentres, fermes. Au beau milieu de la pice, une grande table en cdre, pentagonale elle aussi. Trois chaises, adosses trois des murs. Sur les chaises, une tunique de lin, des ceintures de couleur et des enveloppes cachetes de rouge. Sur la table, une bible ouverte au dbut de l'vangile de saint Jean. Une pe flamboyante poigne d'argent; un encensoir; des rubans d'toffes de couleur; deux candlabres de bronze trois branches, portant trois bougies rouges chacun. Puis le symbole magique et sotrique de l'ordre auquel Angelo allait, sous peu, tre initi. Sous le symbole, trois roses croises, en tissu. Une blanche, une rouge, une noire. Le seul clairage, faible, venait des trois bougies allumes sur l'un des deux candlabres. Les autres taient teintes. Angelo resta debout devant la table. Il regarda ces objets qui, depuis qu'il avait lu les livres sacrs dans son rve, signifiaient beaucoup de choses pour lui. Il osa peine les effleurer. Il entreprit la lecture des premiers chapitres de l'vangile de saint Jean, qui l'avait toujours fascin; il en avait d'ailleurs pntr les clefs les plus secrtes. Il s'en dtacha en entendant des pas lgers derrire lui. C'tait le matre. Son sourire. Il tait entr depuis peu dans la chambre, derrire lui la porte tait ferme. Il portait une tunique de lin ltoffe protectrice de toute crmonie initiatique longue jusqu'aux pieds. A son cou, le symbole magique de l'ordre, en argent, pendait au bout d'une chane aux nuds templiers. Les mains gantes de blanc, la tte nue, il s'approcha, sans cesser de sourire, posa une main sur l'paule droite d'Angelo : Agenouille-toi, sur le genou droit seulement. Angelo obit et la crmonie commena. Le matre donna la signification de chaque objet, expliqua leur symbolisme. Il prit une des enveloppes scelles, l'ouvrit et en lut le contenu. Sur une feuille de papier bleu, les rgles antiques de l'ordre. Il ouvrit une autre enveloppe, tendit une feuille Angelo qui lut ce qui y tait crit : 7

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sept questions. Te sens-tu capable d'y rpondre? lui demanda le matre. Angelo rpondit par l'affirmative et lui rendit le papier. Le matre alluma alors, 1aide d une bougie, les bougies du second candlabre. Ces lumires sont pour les matres du pass qui sont parmi nous. Il mit de l'encens dans l'encensoir, purifia la pice par ses quatre angles : il tourna trois fois l'encensoir et, chaque tour, lagita trois fois. Il revint vers la table, posa, ses mains sur la tte du profane et se mit parler. Il lui dit les mystres de l'ordre. Il posa les questions. Il reut les rponses. A la fin, le vieux matre se pencha sur lui. Comme tu le sais, nous nous appelons entre nous par le nom que nous avons choisi. Chacun signe ainsi sa libert, son programme de travail, le nouvel anneau de la chane. Quel sera ton nom ? Le profane n'hsita pas: Johannes. Johannes, rpta le matre. Et il entreprit le rituel, particulier et complexe, de la crmonie d'initiation. Pour finir, il posa son pe sur la tte du nophyte. A ce moment-l, quelque chose de nouveau, d'insaisissable se produisit en Johannes, qui explosa en lui. Il en resta tout tourdi, confondu. Au summum de la srnit, du bonheur. Ce que tu prouves en ce moment, frre Johannes bien d'autres l'ont prouv avant toi : moimme, les matres du pass, les autres frres travers le monde. Cette chose-l, appelle-la lumire, mais elle n'a pas de nom. Le matre aida le disciple se relever, le baisa sept fois et changea avec lui le salut fraternel. Puis il lui enseigna les paroles secrtes, les signes de reconnaissance, les attouchements, le rituel des travaux de groupe. De vive voix, selon la tradition. Il lui enseigna ensuite les rites quotidiens accomplir trois moments trs prcis de la journe qui correspondent aux trois points de l'opration du soleil et dans le plus grand secret. Une phrase grecque et des gestes rpter. A ces trois moments trs prcisment, expliqua le matre, nos frres du monde entier font les mmes gestes, disent la mme phrase. Leur force est grande, elle vient de loin et s'en va trs loin. Jour aprs jour, elle agit sur l'humanit. Enfin, le matre prit la dernire enveloppe, l'ouvrit et en lut le contenu Johannes. Sur une feuille, toujours, s inscrivait la formule du serment : serment de ne pas rvler les secrets de l'ordre, de suivre la tradition, d'agir toujours pour le bien, d'tre toujours fort, de secourir les frres et les malheureux, de respecter surtout la loi de Dieu et de ses ministres. Johannes signa au bas de la formule, sans hsiter. Il tait anim d'une grande force. Auprs de sa signature, il inscrivit le numro et le sigle que le matre lui indiqua. Ces deux lments codifiaient son initiation et son grade. Le matre reprit la feuille, la plia sept fois et pria le disciple de l'enfiler sur la pointe de lpe flamboyante. Ce qui fut fait. Le matre approcha lpe du candlabre o brlaient les bougies des matres du pass; le feu lcha le papier. En quelques secondes, le serment fut rduit en cendres que le matre dispersa. Tu as jur, Johannes, mais sache que la libert des frres est de loin suprieure tous les serments. Aujourd'hui, tu sais vraiment ce qu'est la libert.

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Il le baisa encore. Johannes se mit pleurer.

La chane du Temple
Parmi les hommes de culture, ceux qui atteignent une force transcendante aux Fontaines du christianisme deviennent des crateurs et peuvent parcourir le futur dans un grand bond . Ce sont des hommes dont la culture, tout existentialiste, n'a plus d'poque. Et s'il fallait lui en donner une, ce serait surtout la culture du futur . Je propose donc que l'on considre Angelo Roncalli comme un homme oui possde une culture en ce sens.
(Cardinal Giacomo Lercaro)

Le vieux rouvrit la serviette bleu azur. Ainsi fut initi le frre Johannes, Jean. Le nom qu'il devait choisir de porter en devenant le pape de l'glise apostolique romaine. Je m'tais tu. Je voulais encore me taire. Ce rcit tait ahurissant. Aucun dtail de l'initiation n'tait cach. Le vieux avait parl de choses prcises, d'un rituel que peu de gens connaissent. Et ceux qui le connaissent n'en parlent pas volontiers. Moi-mme, je l'ai abrg, je n'en ai pas dcrit toutes les phases surtout la phase centrale qui doit demeurer trs secrte. Celui qui a connaissance d'un tel rituel n'est pas homme raconter des histoires, spculer sur son caractre magique ou sensationnel. Je devais couter encore Fin de citation.