PPERKEMBANGAN SLAM PADA MASA ERKEMBANGAN SLAM PADA MASA

MODERN MODERN
Oleh Oleh ::
DRA. N. ODJA SUMARJATY, M. DRA. N. ODJA SUMARJATY, M. MPd MPd
13. SK. Memahami Perkembangan slam pada 13. SK. Memahami Perkembangan slam pada
Masa Modern (1800 Masa Modern (1800- -sekarang) sekarang)
13.1. Menjelaskan perkembangan slam pada
masa modern
13. 2. Menyebutkan contoh peristiwa
perkembangan slam pada masa moder
Tujuan pembelajara
Siswa memahami perkembangan islam pada
masa modern serta mampu memanfaatkan
peristiwa yang terjadi pada kehidupan sehari-
hari
A. Sekilas Tentang Dunia slam Pada Masa A. Sekilas Tentang Dunia slam Pada Masa
Modern Modern
Masa modern dikenal dengan istilah masa pembaharuan Th.
1800 M sampai sekarang,ditandai dengan adanya:
Kesadaran umat islam terhadap kelemahannya
Dorongan untuk memperoleh kemajuan dalam berbagai
bidang MTAK dan PTEK
Muncul tokoh-tokoh pembaharu dan pemikir slam diberbagai
negara slam
Pada pertengahan abad ke-20 M, bangkit memerdekakan
negaranya dari penjajahan bangsa Barat/Eropa
BB. . Kemunduran Kemunduran Umat Umat slam slam
1. Sejarah singkat.
Secara garis besar yang menjadi kemunduran umat
slam adalah:
a. Adanya perubahan sistem pemerintahan slam,
yaitu dari sistem kekhalifahan menjadi sistem
kerajaan.
b. Adanya pertentangan madhab-madhab dalam
slam, Muktazilah dengan aliran Asy'ariah, Syiah
dengan Suni, kaum Sufi' dengan kaum Syariah.
c. Masuknya adat istiadat dan ajaran-ajaran yang
bukan slam kedalam keyakinan islam sehingga
muncul khurafat, bidah dan tahayul.
d. Adanya keyakinan umat slam bahwa pintu ijtihad
telah tertutup.
2 2. . Penjajahan Penjajahan Barat Barat atas atas Dunia Dunia
islam islam
Setelah Christoper Columbus menemukan Benua
amerika (1492 M), Vasco da gama menemukan jalan ke
Timur melalui tanjung Harapan (1498), Benua Amerika
dan Kepulauan Hindia segera jatuh ketanan kekuasaan
Eropa. Dari penemuan tersebut Eropa menjadi maju
dalam dunia perdagangan karena tidak tergantung lagi
kepada jalur lama yang dikuasai umat islam.
pada abad ke-17 M, British east ndia company (BEC).
Kerajaan-kerajaan islam di asia Tenggarapun ditaklukan
oleh Eropa. Pada abad 20 M, beberapa negera islam
yang dijajah oleh barat (Eropa) adalah antara lain:
3. 3. Tabel Tabel Negara slam Yang Negara slam Yang Pernah Pernah Dijajah Dijajah
Eropa Eropa
No. Jajahan Penjajah TH.
1 Ker. slam Malaka Portugis 1511
2 ndonesia Belanda 1602-1945
3 Mesir Prancis 1789-1802
4 Oman nggris 1802
5 Qatar nggris 1802
6 Aljajair Prancis 1830-1857
7 Kaukasia Rusia 1834-1855
8 Aden (Yaman) nggris 1839
9 Ker. Mugal nggris 1857
10 Bukhara Rusia 1866
11 Samarkand Rusia 1866
12 Uzbekistan Rusia 1866
13 Tunisia Prancis 1891-1899
14 Mesir nggris 1882
15 Eritrea talia 1885-1890
16 Senegal Prancis 1890
dan 14 negara lainnya yang pernah di jajah ole Eropa.
4. PEKEMBANGAN AJARAN SLAM PADA MASA 4. PEKEMBANGAN AJARAN SLAM PADA MASA
MODERN MODERN
Menjelang awal masa pembaharuan keadaan umat
slam di berbagai negara telah menyimpang dari
ajaran islam yang sebenarnya (Qur'an dan Hadis).
Penyimpangan tu dalam hal:
Ajaran islam tentang ketauhidan telah bercampur
dengan kemusyrikan memuja makam, dukun, orang
sakti dan mengkultuskan sultan sebagai orang suci
Adanya kelompok umat islam yang hanya
mementingkan urusan akhirat saja (Jumud)
Kehidupan dunia tidak perlu, fatalisme berserah
kepada nasib tak perlu berikhtiar
Sayid Ahmad Khan (1817 Sayid Ahmad Khan (1817- -1898 ndia) 1898 ndia)
5. TOKOH 5. TOKOH- -TOKOH PEMBAHARU DALAM BDANG TOKOH PEMBAHARU DALAM BDANG
AJARAN SLAM AJARAN SLAM
A. Arab
1. Muhammad bin Abdul wahab (1703 di Nejed -1878
wafat di Daryah) wahabiyah gerakan pemurnian aqidah
slam
Pemikirannya adalah:
a. Alqur'an dan hadist merupakan sumber asli ajaran slam.
b. Taqlid pada ulama tidak dibenarkan.
c. Pintu ijtihad tetap terbuka.
- Yang boleh disembah hanyalah Allah,bid'ah, hurafat dan
tahayul adalah musyrik
- Bernadar, memperoleh ilmu selain dari Al-Qur'an, tak
percaya qadla dan qadar, menafsirka Al-Qur'an dengan
ta'wil - kufur
2. 2. Rif'ah Badawi At Rif'ah Badawi At- -tahtawi (At tahtawi (At- -Tahtawi) lahir di Tahtawi) lahir di
Tahta 1801 Meninggal di Mesir Tahta 1801 Meninggal di Mesir
Pemikirannya Menyerukan agar umat islam
dalam hidup di dunia ini tidak mementingkan
kehidupan akhirat saja, tetapi juga harus
mementingkan urusan dunia, agar umat islam
tidak dijajah
3. 3. Jamaluddin Al Jamaluddin Al- -Afgani lahir di Aslamabad Wafat Afgani lahir di Aslamabad Wafat
di stambul 1897 di stambul 1897
Pemikirannya:
Umat islam harus kembali kepada ajaran islam
yang murni
Kaum wanita meraih kemajuan dan bekerja
sama dengan kaum pria
Kepemimpinan islam diubah dari otokrasi
demokrasi (republik)
Pan-slamisme (persatuan dan kerja sama
seluruh umat islam) di wujudkan
JAMALUDN AL AFGHAN JAMALUDN AL AFGHAN
6 6. Di M . Di MESR ESR. . . .
1. Muhammad Ali Pasya
a. pembangunan ekonomi , memperbaiki transportasi
dan mendirikan industri modern.
b. pembangunan militer yang kuat.mendirikan sekolah
militer
c. Bidang pertanian memperbaiki dan membuat irigasi
baru, mendatangkan kapas dari ndia dan Sudan.
Mendatangkan ahli pertanian dari erofa
d. mendirikan sekolah; kedoteran, pertambangan, teknik,
penterjemah,mengirimsiswa-siswa untuk belajar di erofa,
mendirikan kementerian pendidikan, menggalakan
penterjemah dari bahasabahasa Erofa kedalam bahasa
Arab.
Pemikirannya:
a. Ajaran slam bukan hanya memikirkan akhirat tetapi juga soal
kehidupan dunia.
b. Kekuasaan raja yang absolut harus dibatasi oleh syariat.
c. Syariat harus disesuaikan dengan perkembangan modern.
d. Ulama harus belajar filsafat dan ilmu pengetahuan modern
agar bisa menyesuaikan dengan syariat.
e. Pendidikan harus bersifat universal.
f. Umat islam harus dinamis tidak statis.
2. 2. Rifa'ah Rifa'ah Badawi Badawi Rafi Rafi At At- -Tahtawi Tahtawi (1801 (1801- -1873) 1873)
3. 3. JamaIuddin JamaIuddin A AII- - Afg Afghhani ani (1839 (1839- -1897) 1897)
Tokoh Tokoh Pan Pan IsIamisme IsIamisme
Pemikirannya:
a. Kemunduran islam disebabkan oleh berbagai faktor.
b. Umat islam harus kembali kepada ajaran islam yang murni.
c. Pemerintahan yang demokrasi.
d. Tidak ada pemisahan antara agama dan politik.
4. Muhammad 4. Muhammad Abduh Abduh 1849 1849- -1905 1905
Pemikirannya:
1. Mengembalikan aqidah slam kepada yang sebenarnya (yang
dibawa oleh N. Muhammad Saw.
2. Bid'ah, khurafat, taqlid buta harus dihilangkan, pintu ijtihad
harus dibuka seluas-luasnya
3. Akal mempunyai kekuatan yang penting.Wahyu Allah tak
mungkin bertentangan dengan akal Kepercayaan kepada
kekuatan akallah menjadi dasar peradaban suatu bangsa
4. Berusaha memasukkan ilmu-ilmu pengetahuan dan teknologi
modern kedalam kurikulum Al-Azhar agar bisa menjadi pusat
studi yang mempengaruhi dunia slam
5. Kekuasaan sultan harus dibatasi, dan perlu ada undang-
undang yang mengatur adanya pembatasan tersebut
5. Muhammad 5. Muhammad Rasyid Rasyid Ridha Ridha (1865 (1865- -1935) 1935)
Pemikirannya:
a. Perlu adanya tafsir Al-Qur'an yang sesuai dengan
perkembangan zaman (tafsir almanar)
b. Mendirikan sekolah misi slam untuk menyaingi misi kristen
di dunia slam (1912 madrasah Al-Dakwah Al-rsyad)
c. Umat islam harus menguasai sain dan teknologi.
d.Bahayanya polotik kerjasama dengan penjajah yang
memecah belah umat slam (saat itu adalah inggris dan
perancis)
e. Kemunduran umat islam disebabkan banyaknya unsur bidah
dan khurafat.
7. D 7. D TURK TURK
Pada mulanya Turki kerajaan besar pendirinya
Usman (1300-13250 Turki Usmani
Pada masa Sultan Sulaiman Al-Qanuni (1529-1566)
Turki usmani mengalami masa kejayaan
Pada abad 19 Turki Usmani mulai runtuh secara pelan-
pelan
Setelah perang dunia kerajaan Turki Usmani hanya
mencakup Asia kecil dan sebagian kecil dari daratan
Erofa Timur
Kerajaan Usmani lenyap timbul republik Turki tahun
1924
$uItan $uItan M Mahmud ahmud II II H Hingga ingga K KhaIifah haIifah AbduI AbduI Majid Majid
(1807 (1807- -1924 1924) )
1.Sultan Mahmud (1807-1839)
Pemikirannya:
- Membentuk korp militer baru pelatih dari Mesir (Muhammad
Ali Pasya)
- Bidang pendidikan banyak mendirikan perguruan tinggi salah
satunya Universitas stambul didirikan tahun 1900
- Bidang hukum mendirikan mahkamah non agama membentuk
kementerian Kehakiman
- Perekonomian , perhubungan, percetakan 99, jumlah buku
selama 15 tahun pertama pemerintahan abdul Hamid kurang
lebih 4000 buku telah dicetak seperempat diantaranya bidang
ilmu pengetahuan kurang lebih 1200 buku bidang hukum
2.TANZMAT 2.TANZMAT
Tanzimat (mengatur,menyusun, memperbaiki) adalah suatu
istilah untuk menyebutkan satu masa/periode pembaharuan
(1839-1871) setelah sultan Mahmud , tokohnya: Mustafa
Rsyid Pasya, Mustafa Sami, Mehmed Sadi dan Rif 'at Pasya
keharusan dihilangkannya kekuasaan yang absolut bagi sultan
Usmani Muda tokohnya: Ziya Pasya (1825-1880) Namik
Kemal (1840-1888 sekelompok kaum intelegensia kerajaan
Usmani yang banyak menentang kekuasaan absolut sultan)
Turki Muda tokohnya: Ahmed Reza (1859-1931) Mehmed
Murad (1853- 1912) Pangeran Sahabuddin kelompok oposisi
yang ingin merubah sistem politik pemerintah Kerajaan
Usmani
Partai Persatuan dan Kemajuan Mustafa Kemal yang menjdi
pemimpin pertama turki Modern menguasai parlemen tahun
1912
3. Mustafa 3. Mustafa Kemal Kemal Attaturk Attaturk 1881 1881
Attaturk artinya bapak Turki
Mutafa Kemal Attaturk adalah pendiri Turki Modern, ia
sebagai perombak terbesar sistem ketatatnegaraan,
sosial dan keagamaan bangsa Turki
Pmikirannya dan gerakannya berdasarkan atas
Westernisasi, sekularisme
1923 jabatan sultan dihapus republik dan ia sebagai
presidennya, Khalifah abdul Majid disuruh meninggalkan
Turki, ia bersama keluarganya pergi ke Swis.
Mustafa mulai menjalankan westernisasi dan
sekulerisasi dalam berbagai bidang, sekalipun demikian
ia tetap menganggap agama penting bagi kehidupan
rakyat
4. 4. NDA NDA
1. Sayyid Ahmad Syahid (1786-1831) ia sebagai
pemimpin gerakan Mujahidin
Pemikirannya:
Umat islam mundur karena karena agama yang mereka
anut bukan slam yang murni
Menolak taqlid para ulama
Pintu ijtihad harus terbuka
a mengangkat senjata melawan penjajah nggris, Orang
Hindu serta Syikh
2. 2. Sayyid Sayyid Ahmad Khan (1817 Ahmad Khan (1817- -1898) 1898)
Pemikirannya:
a. Kemunduran umat islam karena tidak
mengikuti perkembangan zaman. (lemahnya
ilmu pengetahuan dan teknologi)
b. Manusia bebas berkehendak dan berbuat
sesuai dengan sunatullah.
c. Sumber ajaran islam hanyalah qur'n dan
hadist.
d. Menentang taklid dan perlu adanya ijtihad.
e. Satu-satunya cara untuk mengubah pola pikir
umat islam adalah pendidikan.
Sayid Sayid Ahmad Ahmad Khan Khan
3. 3. Sayyid Sayyid Amir Ali (1849 Amir Ali (1849- -1928) 1928)
Pemikirannya:
a membentuk National muhammed Association
wadah persatuan umat slam ndia tujuannya
membela kepentingan umat islam dan melatih
mereka dalam bidang polotik
Agama islam adalah agama rasional mengajak
umat slam agar menghilangkan; prasangka,
adat istiadat, pemikiran, budaya, praktek
keagamaan yang membawa kepada kejumudan
(stagnasi) bagi slam sendiri
5. 5. PAKSTAN PAKSTAN
1. Sir Muhammad qbal (1876-1938)1938
a pernah menjadi presiden liga Muslim, penya'ir dan filosuf
Pemikirannya:
a. jtihad sangat penting dalam pembaharuan islam, pintu
ijtihan masih terbuka.
b. Umat islam harus dinamis.
c. Umat islam tidak boleh jumud (beku).
d. Hukum islam tidak berubah karena perkembangan
zaman.
e. Umat islam harus menguasai sains dan teknologi.
f. Sikap zuhud menyebabkan kurangnya perhatian
terhadap masalah-masalah keduniaan dan sosial
kemasyarakatan.
C. C. Nilai Nilai Positif Positif Gerakan Gerakan Modernisasi Modernisasi slam slam
1. Nilai persatuan menjalin persatuan dan kesatuan.
2. Nilai solidaritas ukhuwah islamiah.
3. Nilai pembaruan tajdid.
4. Nilai jihad perjuangan.
5. Nilai kemerdekaan kemerdekaan berpikir.
D. D. Pengaruh Pengaruh Gerakan Gerakan Modernisasi Modernisasi slam slam terhadap terhadap
Perkembangan Perkembangan slam slam di di ndonesia ndonesia
Gerakan yang lahir di Timur Tengah tersebut
mempunyai pengaruh besar terhadap kebangkitan slam
di ndonesia.
Dengan munculnya pembaruan pendidikan dan
pemikiran slam di Minangkabau dan masyarakat Arab
di ndonesia serta munculnya organisasi organisasi
islam SD, Muhammadiyah, NU,Persis dsb.
Secara umum cita-cita gerakan modernisasi islam di
ndonesia itu adalah meliputi bidang:
- Akidah bersih dari paham fatalisme, syirik, takhayul,
bidah dan khurafa
- Politik membebaskan ndonesia dari penjajah.
- pemdidikan perubahan kurikulum pendidikan.
- Ekonomi menyaingi perdagangan orang-orang
nonpribumi / penjajah.
. Perkembangan lmu Pengetahuan Pada Masa . Perkembangan lmu Pengetahuan Pada Masa
Modern Modern
Melakukan modernisasi dalam di bidang
pendidikan dan pengajaran dengan memasukan
kerikulum pengetahuan umum kedalam
pendidikan islam (madrasah)
Mendirikan Lembaga Pendidikan "Mekrebi
Ma'arif", (pendidikan bidang administrasi) dan
Lembaga "Mekrebi Ulumi Edebiyet (pendidikan
bidang bahas)
Mendirikan perguruan tinggi bidang militer,
kedokteran dan teknologi
Cendikiawan Muslim Pada Masa Modern Cendikiawan Muslim Pada Masa Modern
Syah Waliyullah (1703-1762 M)
Sayid Ahmad Khan (1817-1898 ndia) mendirikan
lembaga pendidikan dan pendidikan ( Bahasa inggris,
terjemah kebahasa urdu/ The Scientific society atau
Translation society, Muhammaden Anglo Oriental
College (MAOC) 1878 Muslim University of Aligar,
1886 M Muhammedan Educational Conference
Sayid Amir Ali (1849-1928)
Perkembangan Bidang kebudayaan Perkembangan Bidang kebudayaan
Arsitektur
Arab Pembangunan Masjid Nabawi dan Masjidil haram
Turki 62.000 masjid dan 2.000 sekolah Al-Quran
ran stana Niavarant, pekuburan Behesyti
Sastra Sastra
Muhammad qbal Pakistan Puisi: Astari Khudi dan
The Reconstruktion Of Religious Thought n islam
Mustafa Lifi Al-Manfalifi Mesir (1876-1926): cerpen
bergaya klasik dan modern
Dr. Muhammad Husein Haekal Mesir (1888-1956):
Buku Hayatu muhammad, Zainab, penulis sastra dan
cerpen
Jamil Siqdi Az-zahawi rak (1863-1936): Perintis sajak
modern, penyair tua dan pembela hak wanita
Abdus salam Al-Ujaili suriah (1918): sastrawan, dokter
medis, penulis novel dan cerpen
Aisyah abdurrachman Mesir: Doktor dalam bidang
sastra klasik, satrawati, wartawati, editor harian Al-
Abram, menulis tafsir Al-Quran dari segi sastra

Kaligrafi Kaligrafi
Kaligrafi berasal dari bahasa yunani kaligrafia atau kaligraphos,
kallos berarti indah raphos berarti tulisan tulisan indah yang
mempunyai nilai estetis satu-satunya seni islam, enam macam
gaya kaligrafi (Al-Aqlam As-Sittah): Diwani, Diwani Milamma, Tugra,
musalsil, Raihani Muhaqqah dan Sulus
ALHAMDULLLAH RABBL A'LAMN ALHAMDULLLAH RABBL A'LAMN
WASSALAM