Mrturisirea de Credin a BCER-UBCE.

MRTURISIREA DE CREDIN A BISERICII CRETINE DUP EVANGHELIE UNIUNEA BISERICILOR CRETINE DUP EVANGHELIE DIN ROMNIA Revizuit: 18 Ianuarie 2011 I. Biblia
Noi credem i mrturisim c Biblia sau Sfnta Scriptur este Cuvntul lui Dumnezeu, inspirat plenar i verbal, care a fost scris de oameni cluzii de Duhul Sfnt. Ea este adevrat, fr greeal sau adaos omenesc n forma original, demn de toat ncrederea, fiind de aceea autoritatea spiritual suprem n toate domeniile vieii. Att Vechiul Testament ct i Noul Testament - cele 66 de cri canonice - reprezint revelaia special a lui Dumnezeu (2 Tim. 3:1617; 2 Petru 1:19-21), ncheiat cu scrierea ultimei cri biblice canonice. Orice adugire sau omitere ulterioar este o intervenie omeneasc i submineaz revelaia Sfintei Scripturi (Exod 20:1; Deut. 4:2; 12:32; 29:1; Prov. 30:6; Ier. 36:1-2; Gal. 1:11-12; Apoc.22:18-19). Noi credem i mrturisim c fiecare text biblic nu poate avea dect o singur interpretare, dei mai multe aplicaii. Credinciosul are responsabilitatea de a afla mesajul pe care l-a intenionat Duhul Sfnt prin autorul iniial. nelesul Sfintei Scripturi poate fi gsit printr-o studiere atent a fiecrui pasaj biblic n parte, folosind corect metodele de interpretare biblic (studiul lexicalgramatical, istoric i contextual), cu rugciune i credin, prin iluminarea Duhului Sfnt (Ioan 7:17; 16:12-15; 1 Cor. 2:7-15; 1 Ioan 2:20).

II.

Dumnezeu

Noi credem i mrturisim c exist un singur Dumnezeu Venic, Viu, Adevrat (Deut. 6:4; Is.45:5-7; 1 Cor. 8:4); Spirit Infinit, Personal i Suveran, Creatorul, Susintorul i Stpnul Universului, avnd o slav i o sfinenie imposibil de redat deplin n cuvinte omeneti. Dumnezeu este demn de toat nchinarea, ncrederea i dragostea pentru c este desvrit n toate atributele Sale divine. Noi credem i mrturisim c Dumnezeul unic fiineaz n trei Persoane distincte dar de aceeai esen: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, co-egale i co-eterne, care lucreaz ntrun chip armonios la mplinirea planului Su venic (Ex. 20:2-3; Mat. 28:19; 2 Cor.13:14; Apoc. 4:11). A. Dumnezeu Tatl Noi credem i mrturisim c Dumnezeu Tatl, prima Persoan a Dumnezeirii, poruncete i decreteaz toate lucrurile dup voia i scopul Su (Psalm 145:8-9; 1 Cor. 8:6). Planul lui Dumnezeu Tatl a fost stabilit "nainte de ntemeierea lumii" i privete controlul suveran al lui Dumnezeu asupra tuturor domeniilor i evenimentelor (Gen. 2:18; Iov 14:5; Psalm 2; 33:6-11; Zaharia 14; Mat. 19:1-9; F. Ap. 17:26; Rom. 1:24-28;.8:28; Efes. 1:9-12; 3:11; 2 Tim.1:9; Tit 1 :2). Noi credem i mrturisim c Dumnezeu Tatl este Creatorul tuturor lucrurilor (Gen. 1 :131.; Efes.3:9). Ca Stpn absolut i atotputernic al universului, Dumnezeu Tatl este suveran n creaie, providen i mntuire (Psalm 103:19; Rom. 11 :36). Caracterul Lui de Tat se manifest att n relaia din cadrul Dumnezeirii, ct i n cea cu umanitatea. Dumnezeu Tatl este Creatorul tuturor oamenilor (F.Ap.17:24-28), dar stabilete o relaie Tat fiu (copil) doar cu cei nscui din nou prin credina n Isus Cristos (Ioan 1:9-12; Rom. 8:14; 2 Cor. 6:18). nainte de ntemeierea lumii, El a decretat lucrurile care trebuie s se mplineasc spre lauda slavei Sale (Efes. 1 :11-12). Dumnezeu Tatl susine, conduce i stpnete toate lucrurile, evenimentele i fiinele (1 Cron. 29:11-12); ns n suveranitatea Sa, Dumnezeu Tatl nu este autorul pcatului sau cel ce aprob pcatul (Habacuc 1 :13; Ioan 8:38-47), i nici nu trece cu
2011-01-18 1/12

Mrturisirea de Credin a BCER-UBCE.

vederea pcatele oamenilor: El judec fr prtinire (1 Petru 1: 17). Dumnezeu mntuiete pe toi cei care vin la El prin Isus Cristos; El i-a ales nainte de ntemeirea lumii i i nfiaz (Gal. 4:5; Evrei 12:5-9). B. Dumnezeu Fiul Noi credem i mrturisim c Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, a doua Persoan a Dumnezeirii, are toate atributele divine. El este de aceeai esen, co-egal i co-etern cu Tatl i Duhul Sfnt (Ioan 10:30;14:9). Noi credem i mrturisim c Dumnezeu Tatl a creat universul prin Dumnezeu Fiul, Isus Cristos, prin care sunt i se in toate lucrurile (Ioan 1 :3; Col. 1: 15-17; Evrei 1 :2). Noi credem i mrturisim ntruparea Lui uman prin naterea supranatural din fecioara Maria (Isaia 7:14; Mat. 1 :23, 25; Luca 1 :26-35) i viaa Lui uman fr pcat (Evrei 4:15; 1 Petru 2:22). Noi credem i mrturisim c Isus Cristos este pe deplin Dumnezeu i pe deplin om. Cele dou naturi sunt unite ntr-o singur Persoan, fiecare dintre acestea rmnnd distincte (Mica 5:2; Ioan 5:23; 14:9-10; Filip. 2:5-8; Col. 2:9). Noi credem i mrturisim c, n ntruparea Sa, Domnul Isus Cristos nu a ncetat niciodat s fie Dumnezeu, dei a refuzat s se foloseasc de prerogativele i puterea Sa divin pentru a elimina suferina sau limitrile condiiei Sale umane (Filip. 2:5-8). Noi credem i mrturisim c Domnul Isus S-a ntrupat pentru a-L revela pe Dumnezeu (Ioan 1:14, Evrei 1:2-3) i pentru a mntui lumea pierdut (Luca 19:10; Evrei: 5:9). Noi credem i mrturisim c Domnul Isus Cristos, prin jertfa Sa ispitoare de pe crucea Golgotei, mntuiete pe cei care cred n El. Moartea Lui a fost voluntar, nlocuitoare, ispitoare i rscumprtoare (Isaia 53; Ioan 10:15; Rom. 3:24-25; 5:8; Evrei 9:28;1 Petru 2 :24). Noi credem i mrturisim c, datorit eficienei depline a jertfei unice a Domnului Isus, pctosul care crede este nscut din nou, eliberat de pedeapsa, povara, puterea i, n viitor, de prezena pcatului; el este declarat neprihnit, primete viaa venic i nfierea n familia lui Dumnezeu (Rom. 3:25; 5:8-9; 2Cor. 5:14-15; 1 Petru 2:24; 3:18). Noi credem i mrturisim c Domnul Isus a murit, a fost ngropat i a nviat a treia zi dup revelaia fcut de Dumnezeu n Sfnta Scriptur (1 Cor. 15:3-4). Noi credem i mrturisim c, prin nvierea literal, fizic, din mori a Domnului Isus Cristos, Dumnezeu a confirmat dumnezeirea Fiului Su i a dat dovada c a acceptat lucrarea rscumprtoare a lui Cristos la cruce. nvierea n trup a Domnului Isus este, de asemenea, garania viitoarei nvieri n trup a credincioilor (Ioan 5:26-29; 14:19; Rom. 1:4; 4:25; 6:5-10; 1 Cor. 15:20,23). Acum El este nlat la dreapta Tatlui unde mijlocete pentru noi ca Avocat (Aprtor) i Mare Preot (Mat. 28:6; Luca 24:38-39; F. Ap. 2:30-31; Rom. 4:25; 8:34; Evrei 7:25; 9:24; 1 Ioan 2:1). Noi credem i mrturisim c Domnul Isus Cristos va reveni n vzduh pentru Biseric, Trupul Su, ca s-o rpeasc (s o ia cu Sine), dup care va stabili pe pmnt mpria de o mie de ani (F. Ap. 1:9-11; 1 Tes. 4:13-18; Apoc. 20). Noi credem i mrturisim c Isus Cristos este Cel prin care Dumnezeu va judeca pe toi oamenii (Ioan 5:22-23): a. Pe credincioii din Biseric, dup rpire - pentru rspltire (1 Cor. 3:10-15; 2 Cor. 5:10); b. Pe cei rmai n via pe pmnt dup rpire - la revenirea Sa glorioas (Mat. 25:3146); c. Pe cei care nu au fost gsii scrii n Cartea Vieii - la Tronul cel mare i alb (Apoc. 20:11-15). Ca Singurul Mijlocitor ntre Dumnezeu i om (1 Tim. 2:5), Cap al Bisericii (Efes. 1 :22; 5:23; Col. 1 :18) i mprat universal care va domni (Isaia 9:6; Luca 1:31-33), Domnul Isus
2011-01-18 2/12

Mrturisirea de Credin a BCER-UBCE.

Cristos este Judectorul cel Mare care i va osndi pe cei care nu au crezut n El i nu L-au acceptat ca Mntuitor i Domn (Mat. 25:14-46; F. Ap. 17:30-31). C. Dumnezeu Duhul Sfnt Noi credem i mrturisim c Duhul Sfnt, cea de-a treia Persoan a Dumnezeirii este de aceeai esen, co-egal i co-etern cu Dumnezeu Tatl i Dumnezeu Fiul (Ier. 31:31-34; Mat. 18:19; F. Ap. 5:3-4; 28:25-26; 1 Cor. 12:4-6; 2 Cor. 13:14; Evrei 10:15-17). Duhul Sfnt are toate atributele personalitii i divinitii, incluznd raiune (1 Cor. 2:10-13), sentiment (Efes. 4:30), voin (1 Cor. 12:11), eternitate (Evrei 9:14), atotprezen (Psalm 139:7-10), atottiin (Isaia 40:13-41), atotputere (Rom. 15: 13) i adevr (Ioan 16: 13). Noi recunoatem aciunea suveran a Duhului Sfnt n creaie (Gen.1 :2), n ntruparea Domnului Isus Cristos (Mat. 1: 18), n scrierea Cuvntului revelat al lui Dumnezeu (2 Petru 1 :2021) i n lucrarea de mntuire (Ioan 3:5-7). Noi credem i mrturisim c, n relaia cu lumea pctoas, Duhul Sfnt limiteaz i restrnge rul, pn cnd se va mplini planul lui Dumnezeu (2 Tes. 2:7). Noi credem i mrturisim c Duhul Sfnt convinge lumea n ceea ce privete pcatul, neprihnirea i judecata (Ioan 16:7-9; F. Ap. 1:5; 2:4; Rom. 8:39; 2 Cor. 3:18; Efes. 2:22). Noi credem i mrturisim c lucrarea Duhului Sfnt n ce-i privete pe cei ce au crezut n Domnul Isus este de a-i transforma pe credincioi prin naterea din nou (regenerare) n asemnarea chipului Domnului Isus Cristos. Duhul Sfnt boteaz pe toi cei ce cred, n Trupul Lui Cristos Biserica, n momentul ntoarcerii lor la Dumnezeu, i i pecetluiete (Ioan 16:8; 1Cor. 12:13). Tot El nva, mustr, cluzete, sfinete, ajut pe credincios i-l ntrete n vederea tririi cretine i pentru predicarea i mrturisirea adevrului Evangheliei (Ioan 16:13; Rom., 8:9; 2 Cor. 3:6; Efes. 1:13; 5:18; 2 Petru 1:19-21; 1 Ioan 2:20,27). Noi credem i mrturisim c Duhul Sfnt locuiete permanent n credincios (Ioan 14:16; 1Cor. 6: 19), pe care l umple (Efeseni 5:18) i n care produce roada Sa (Gal. 5:22-23). Noi credem i mrturisim c Duhul Sfnt d daruri spirituale Bisericii, nu pentru a Se autoglorifica sau pentru a preamri darurile n sine, ci pentru a aduce slav lui Cristos prin mntuirea celor pierdui i prin zidirea spiritual a credincioilor n credina Evangheliei (Ioan.16:13-14; Fp.Ap. 1 :8; 1 Cor. 12:4-11; 2 Cor. 3:18). Noi credem i mrturisim c Duhul Sfnt este suveran n ce privete oferirea darurilor spirituale pentru desvrirea sfinilor.

III.

Omul

Noi credem i mrturisim c omul a fost creat de Dumnezeu nemijlocit, de la nceput dup chipul i asemnarea Sa. El a fost creat un suflet viu, fr pcat, cu raiune, sentiment, voin i responsabil naintea lui Dumnezeu (Gen. 2:6; 15:25; Iacov 3:9). Noi credem i mrturisim c Dumnezeu l-a creat pe om ca s-I aduc slav, s aib prtie cu El, s triasc o via dup voia lui Dumnezeu n ascultare deplin de El i s fie administrator peste lucrarea lui Dumnezeu (Isaia 43:7; Col. 1:16; Apoc. 4:11). A. Cderea omului n pcat Noi credem i mrturisim c, n urma pcatului comis de Adam prin nclcarea Cuvntului lui Dumnezeu, omul i-a pierdut starea de nevinovie i statutul de administrator deplin al lucrrii lui Dumnezeu, cznd sub blestemul morii spirituale i fizice ( desprit de Dumnezeu ), corupt, total depravat n structura sa spiritual i moral i incapabil s aleag sau s fac ceea ce este plcut naintea lui Dumnezeu, dac nu intervine harul divin (Gen. 3:1-19). Noi credem i mrturisim c, n sine nsui, omul nu are puterea de a se mntui singur, de aceea este pierdut pentru totdeauna. Omul nu-L va cuta niciodat din propria iniiativ pe
2011-01-18 3/12

Mrturisirea de Credin a BCER-UBCE.

Dumnezeu (Rom. 3:11). El este rob al pcatului (Rom. 6:17), iar mplinirea voii lui Dumnezeu este pentru el o nebunie (1 Cor. 1:18; 2:14); inima i este nespus de neltoare i de dezndjduit de rea (Ier. 17:9), ndreptat numai spre ru (Gen. 6:5). Singurul Om, Omul Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, ntrupat i nscut din fecioara Maria, nsrcinat de la Duhul Sfnt, nu a motenit natura adamic pctoas (Luca 1:35), dar a purtat pcatul ntregii omeniri n trupul Su pe cruce cnd a fost rstignit (Ioan 1:29; 1 Cor.15:3; 2 Cor. 5:21). Noi credem i mrturisim c toi oamenii, ca smn, au fost n Adam, de aceea natura adamic corupt de pcat a fost transmis tuturor oamenilor, n fiecare generaie. Singurul care a fcut excepie a fost Domnul Isus Cristos, care s-a nscut fr pcat (Evr. 4:15; 7:26). Din cauza originii adamice, toi oamenii sunt pctoi prin natur, prin alegere i prin declaraie divin (Psalm 14: 1-3; Ier.17:9; Rom. 3:9-18,23; 5:10-12). De aceea omul nu se poate mntui singur, ci numai prin actul suveran al rscumprrii prin credina n jertfa ispitoare a Domnului Isus Cristos (Ioan 6:44; F. Ap. 13:48; Efes. 2:1-9; 1 Tim. 2:13-14; 2 Tim. 2:25; 2 Petru 1:1; Ioan 1 :8). B. Cstoria Noi credem i mrturisim c Dumnezeu a planificat, hotrt i instituit cstoria care, n conformitate cu nvtura Sfintei Scripturi, este unirea legitim, liber consimit, pentru toat viaa, ntre un brbat i o femeie pentru ntemeierea unei familii (Genesa 1:27-28; 2:18, 24). De aceea omul care se cstorete trebuie s intre n aceast relaie cu hotrrea de a o pstra, apra i dezvolta (Mat. 19:4-6; Efeseni 5:22-33; Maleahi 2:13-14 ). Credinciosul trebuie s se cstoreasc numai n Domnul (1 Cor. 7:8-9, 39; 2 Cor. 6:1418). C. Divor i recstorire Noi credem i mrturisim c Dumnezeu urte divorul (Maleahi 2:16). Divorul ncalc scopul lui Dumnezeu cu privire la familie (Gen. 2:24; Matei 19:6; Marcu 10:9). Noi credem i mrturisim c cei vduvi se pot recstori, dar numai n Domnul (1 Cor. 7:89, 39). n ceea ce-i privete pe cei divortai, noi credem i mrturisim c: a. Persoana care a divorat nainte de ntoarcerea la Dumnezeu i rmne necstorit poate participa la viaa Bisericii, dar nu poate fi diacon sau presbiter (1 Timotei 3:2, 12; Tit 1:5-9). Persoana care a divorat nainte de ntoarcerea la Dumnezeu i se recstorete credincios, poate participa la viaa Bisericii, dar nu la lucrarea de vestire public (1 Timotei 3:2, 12; Tit 1:5-9; Matei 19:9; Marcu 10:11-12). b. Persoana care a intentat divorul dup momentul ntoarcerii la Dumnezeu, i va pierde calitatea de membru (Maleahi 2:13-14). Dac divorul a fost intentat de partener i credinciosul (care nu a dorit divorul) rmne necstorit, el poate participa la viaa bisercii, dar nu poate fi diacon sau presbiter (1 Timotei 3:2, 12; Tit 1:5-9; 1 Cor. 7:15). Dac credinciosul care nu a cerut divorul se recstorete, va fi pus sub disciplina Bisericii (Marcu 10:11-12). c. Dac o persoan a divorat i s-a recstorit nainte de ntoarcerea la Dumnezeu, poate participa la viaa Bisericii, dar nu poate fi diacon sau presbiter (1 Timotei 3:2, 12; Tit 1:5-9).

2011-01-18

4/12

Mrturisirea de Credin a BCER-UBCE.

D. Avortul, Homosexualitatea i Imoralitatea sexual Noi credem i mrturisim c viaa ncepe n momentul concepiei i avortul este pcat. (Psalm 139:13-16; Ieremia 1:1-5). Noi credem i mrturisim c orice form de homosexualitate este un pcat i o urciune naintea lui Dumnezeu (Levitic 18:22; 20:13; Romani 1:26-32). Noi credem i mrturisim c preacurvia i curvia, orice relaie sexual incestuoas i orice form de imoralitate sexual (Matei 5:27-30) sunt pcate i o urciune naintea lui Dumnezeu (Levitic 18:6-30; 1 Cor. 6:15-20; 1 Tes. 4:3-6; Evrei 13:4).

IV.

Mntuirea

Noi credem i mrturisim c mntuirea este lucrarea suveran a lui Dumnezeu fcut prin jertfa de ispire a Domnului Isus Cristos la cruce, oferit omului prin har, prin credin, nu prin fapte (Ioan 1 :12; Efes. 1:7; 2:8-10; 1 Petru 1 :18-19). Noi credem i mrturisim c mntuirea nu este un eveniment, ci un proces care are un moment iniial, cel al pocinei pctosului, cnd acesta a primit justificarea / ndreptirea lui Dumnezeu (Rom. 1:17; 3:22; 10:10; Filip. 3:9), dup care urmeaz dou etape de durat: sfinirea, care este un proces pe durata vieii pmnteti, i o etap venic, glorificarea, care ncepe n momentul plecrii credinciosului la Domnul (1 Cor. 15:51-52; Filip.2:12; 1Tes. 4:13-18; 5:8; Evrei 1:14; 1 Petru 1:5). A. Alegerea Noi credem i mrturisim c alegerea este actul suveran al lui Dumnezeu prin care, nainte de ntemeierea lumii, El a pus deoparte pe cei pe care i-a chemat, i-a regenerat, i-a mntuit i i-a sfinit n Isus Cristos (Rom. 8:28-30; Efes. 1 :4-11; 2 Tes. 2:13; 2 Tim. 2:10; 1 Petru 1 :1-2). Baza alegerii lui Dumnezeu este buna plcere a voii Sale (Efes. 1:4-11; Rom. 9:6-23). Invitaia pentru mntuire este adresat ns tuturor oamenilor. Noi credem i mrturisim c Dumnezeu nu a ales oameni pentru condamnare, ci numai pentru mntuire (Rom. 8:28-30; 9:6-23). Noi credem i mrturisim c alegerea suveran a lui Dumnezeu nu elimin responsabilitatea credincioilor de a-i evangheliza pe cei pierdui. Dimpotriv, Dumnezeu le-a dat credincioilor responsabilitatea s evanghelizeze, aceasta slujind la mntuirea celor ce cred n jertfa Domnului Isus i ca mrturie mpotriva celor ce-L resping pe Domnul Isus Cristos. Pentru a fi mntuit, omul are responsabilitatea de a crede n jertfa Domnului Isus Cristos. Dumnezeu a hotrt ca pctoii s fie mntuii prin vestirea Evangheliei (Rom. 10: 13-17). Domnul Isus a predicat Evanghelia (Mat. 4:23; 9:35) i le-a poruncit ucenicilor s fac la fel (Mat. 28:19-20). B. Rscumprarea Noi credem i mrturisim c Dumnezeu i rscumpr pe pctoi printr-un act suveran, eliberndu-i att de robia pcatului ct i de consecinele lui venice, prin Domnul Isus care a pltit, prin sngele Su, pentru frdelegile omului (Isaia 53:10; Luca 2:14; Gal. 1:4; Col. 1:19-20). Aceast dorin a lui Dumnezeu de a-i mntui pe pctoi printr-o jertf ispitoare i gsete originea n dragostea i dreptatea lui Dumnezeu. Dreptatea lui Dumnezeu cerea ca cel care a pctuit s fie pedepsit cu moartea, iar dragostea lui Dumnezeu a pregtit un mijloc de salvare a pctoilor (Rom. 6:23). Noi credem i mrturisim c jertfa de ispire a Domnului Isus este singura cale de mntuire a omului pctos, care nu se poate rscumpra singur (Psalm 49:7-8; loan 14:6; F. Ap. 4:12; Gal. 3:21; 1 Petru 1:18-19). Noi credem i mrturisim c rscumpararea a fost fcut ca o jertf adus lui Dumnezeu pentru mpcarea pctosului cu El. Omul pctos L-a ofensat pe Dumnezeu i a devenit obiectul mniei judiciare divine. Prin ispirea pcatelor de ctre Fiul Su, au fost satisfcute att dreptatea
2011-01-18 5/12

Mrturisirea de Credin a BCER-UBCE.

ct i sfinenia lui Dumnezeu. Ispirea realizat de Domnul Isus Cristos nu are efect dect asupra celor care au acceptat jertfa Domnului Isus Cristos ca unic mijloc de mntuire (Mat. 1 :21; 20:28; Ioan 6:37-39,44,65; 10:14-15; 17:2-3,9,24; Efes. 1:3-11). Lucrarea pe cruce a Domnului Isus nu l-a fcut pe om capabil de a fi mntuit, ci l-a mntuit (F. Ap. 20:28; Rom. 5:9-10,18-19). Chiar dac aceast lucrare se aplic mai trziu n viaa oamenilor, ei sunt mntuii pe baza sngelui vrsat de Domnul Isus la cruce, lucrarea ispitoare fiind ncheiat. C. ndreptirea sau Neprihnirea/Justificarea Noi credem i mrturisim c ndreptirea este un act al lui Dumnezeu (Rom. 8:33) prin care l declar n mod legal ca fiind neprihnit pe pctosul care, prin credina n jertfa Domnului Isus, se pociete de pcatele lui (Isaia 55:6-7; Luca 13:3; F. Ap. 2:38; 3:19; 11 :18; Rom. 2:4; 2 Cor. 7:10) i mrturisete c Isus Cristos este Mntuitor i Domn (Rom. 10:9-10; 1 Cor. 12:3; 2 Cor. 4:5; Filip. 2:11). Aceast neprihnire nu apare ca urmare a efortului omului sau a virtuilor lui (Rom. 3:20; 4:6), ci a faptului c Domnul Isus Cristos a luat pcatele noastre asupra Sa i ne-a druit n schimb neprihnirea Lui (Col. 2: 14; 1 Petru 2:24; 1 Cor. 1 :30; 2 Cor. 5:21). n felul acesta Dumnezeu, care este neprihnit, socotete totui neprihnit pe cel ce crede n Isus (Rom. 3:26). D. Naterea din nou / Regenerarea Noi credem i mrturisim c naterea din nou (regenerarea spiritual) este lucrarea supranatural a Duhului Sfnt prin care i sunt date omului o via i o natur nou (Ioan 3:3-7; Tit 3:5, 2 Petru 1:3-4). Aceasta se face numai prin puterea Duhului Sfnt, prin intermediul Cuvntului lui Dumnezeu (Ioan 5:24; Romani 10:13-17) pe care pctosul l aude, l primete i fa de care rspunde pozitiv. Naterea din nou se manifest prin fapte ale pocinei care se vd ntr-o atitudine i o comportare neprihnit, nu prin vorbirea n limbi, prorocire sau alte daruri miraculoase. (Rom. 12:3-8; 1Cor. 12:4-11; 13:8-10; 2 Cor. 12:12; Efes. 4:7-12; Evrei 2:1-4; 1 Petru 4:10-11). Faptele bune sunt un rezultat al naterii din nou (Matei 7:16-20; 1 Cor. 6:19-20; Efes. 2:10), prin lucrarea Duhului Sfnt, cnd credinciosul se supune Domnului Isus i ascult de Cuvntul lui Dumnezeu (Efes. 5:17-21; Filip. 2:12; Col. 3:16; 2 Petru 1:4-10). Aceast ascultare l face pe credincios tot mai asemntor cu Domnul Isus Cristos (2 Cor. 3:18). Asemnarea va fi deplin n momentul glorificrii credinciosului la revenirea lui Cristos (Rom. 8:17; 2 Petru 1 :4; 1 Ioan 3:23). E. Sfinenia i sfinirea Noi credem i mrturisim c fiecare credincios este sfinit (pus deoparte) pentru Dumnezeu ca urmare a ndreptirii n Cristos. n felul acesta credinciosul este declarat sfnt i vzut ca fiind sfnt. Sfinenia este poziional i instantanee i nu trebuie confundat cu sfinirea progresiv. Ea are de a face cu poziia credinciosului, nu cu umblarea lui cretin (F. Ap. 20:32; 1 Cor. 1 :2,30; 6:11; 2 Tes. 2:13; Evrei 2:11; 3:1; 10:10, 14; 13:12; 1 Petru 1:2). De asemenea, noi credem i mrturisim c, n viaa credinciosului, Duhul Sfnt lucreaz sfinirea progresiv prin care credinciosul este adus, prin ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu, ntr-o stare dup voia lui Dumnezeu. Credinciosul triete astfel o via de sfinenie n cretere, ceea ce duce la asemnarea sa tot mai mare cu Domnul Isus Cristos (Ioan 17:17, 19; Rom. 6:122; 8:29; 2 Cor. 3:18; 1 Tes. 4:3-4; 5:23). Din cauza aceasta, noi credem i mrturisim c n viaa credinciosului este o lupt spiritual zilnic ntre fiina cea nou n Cristos i natura pctoas, dar credinciosul poate birui pcatul pentru c n el locuiete Duhul Sfnt (Romani 7:14-25; 8:1-16). Lupta aceasta a sfinirii va continua toat viaa credinciosului. Ct vom tri, nu vom putea spune c am eliminat orice posiblitate de a pctui, dar credem c Duhul Sfnt ne ajut s biruim n lupta mpotriva pcatului
2011-01-18 6/12

Mrturisirea de Credin a BCER-UBCE.

(Gal. 5:16-25; Efes. 4:22-24; Filip. 3:12; Col. 3:9-10; 1 Tes. 4:3; 1 Petru ;14-16; 1 Ioan 1:8-2:4; 1 Ioan 3:5-9). Noi credem i mrturisim c cel credincios trebuie s nu se conformeze modului pctos de via al lumii, din dragoste fa de Domnul Isus Cristos (2 Tes. 1:11-12; Evrei 12:1-2), i trebuie s demonstreze printr-o via de ascultare i o cretere n sfinirea personal c este copil al lui Dumnezeu (Rom. 12:1-2; 2 Cor. 7:1; Evrei 12:14; Tit 2:11-14; 1 loan 3:1-10). Noi credem i mrturisim c un credincios, ca s triasc o via sfnt, nu trebuie s se retrag din lume, pentru c aceasta este locul unde trebuie s-L slujeasc pe Dumnezeu (1 Cor. 5), ci s se mpotriveasc i s osndeasc lucrrile ntunericului (Efes. 5). Noi credem i mrturisim c sfinirea este un proces care are trei aspecte: a. sfinenia poziional este actul venic al lui Dumnezeu, bazat pe rscumprarea lui Cristos, care-l aeaz pe credincios ntr-o poziie de sfinenie n momentul cnd acesta crede n Isus Cristos ca Mntuitor i Domn. (Evr. 3:1; 10:10-14). b. sfinirea progresiv este procesul continuu n care credinciosul, iluminat de Duhul Sfnt, pune n aplicaie Cuvntul lui Dumnezeu n viaa de fiecare zi, lucru ce duce la o biruin asupra pcatului i la o cretere tot mai mare n asemnarea cu Cristos (Ioan 17:17; 1 Cor. 1 :30; 2 Cor. 3;18; Efes. 5:25-26; 1 Tes. 4:3-4; 5:23-34). c. sfinenia final este starea de sfinenie desvrit, care are loc la moartea credinciosului, iar pentru credincioii gsii n via, la revenirea Domnului Isus Cristos (Efes. 5:27; 1 Ioan 3:2; luda 24-25; Apoc. 22:11). F. Sigurana mntuirii Noi credem i mrturisim c cei care au crezut n jertfa Domnului Isus i-L au pe Fiul lui Dumnezeu n viaa lor, sunt mntuii i au viaa venic. Toi cei nscui din nou sunt pstrai i pzii de Dumnezeu Tatl pentru Domnul Isus Cristos (Ioan 10:28-29; Rom. 8:14 16, 35-39; Filip. 1:6; 1 Ioan 5:10-13; Iuda 1). Aceast siguran i motiveaz pe credincioi s triasc o via de sfinenie i nicidecum o via de compromis cu pcatul (1 Ioan 3:6, 9, 10).

V.

Biserica

A. Definirea i scopul Bisericii Noi credem i mrturisim c toi cei ce cred n Domnul Isus Cristos i l accept ca Mntuitor i Domn al lor personal formeaz Biserica, stlpul i temelia adevrului, Trupul lui Cristos (1 Cor. 12:12-13), care este Mireasa lui Cristos (2 Cor. 11 :2; Efes. 5:23-32; Apoc.19:7-8) i al crei Cap este Cristos (Efes. 1 :22; 4;15; Col. 1 :18). Noi credem i mrturisim c Biserica a luat fiin n ziua Cincizecimii (F. Ap. 2: 1-21, 3847). Noi credem i mrturisim c Biserica este un organism spiritual unic, creat de Dumnezeu din toi cei nscui din nou, din toate naiunile, ncepnd cu ziua Cincizecimii i pn la rpirea ei (Efes. 2:11-3:6). Biserica este diferit de Israel (1 Cor. 10:32), fiind taina lui Dumnezeu descoperit n epoca harului (Efes. 3:1-6; 5:32). Noi credem i mrturisim c Biserica lui Cristos (Mat. 16:18) se manifest prin Biserici locale care au aceleai atribuii ca i Biserica n ansamblul ei. Noi credem i mrturisim c Biserica local este comunitatea oamenilor nscui din nou de Duhul Sfnt prin credina n jertfa Domnului Isus Cristos, unii i organizai sub o conducere spiritual pentru ndeplinirea unui ntreit scop: a. glorificarea lui Dumnezeu prin nchinare (rugciune, cntare, Masa Domnului, drnicie .a.m.d.); b. zidirea sufleteasc a credincioilor prin echipare, nvtur i prtie (Efes. 4:11-16); c. evanghelizarea celor nemntuii prin Cuvnt i trire (1 Cor. 11: 18-20; Evrei 10:25).
2011-01-18 7/12

Mrturisirea de Credin a BCER-UBCE.

B. Misiunea Bisericii 1. Glorificarea lui Dumnezeu prin nchinare Noi credem i mrturisim c scopul primordial al Bisericii este glorificarea lui Dumnezeu (Efes. 3:21). Biserica l glorific pe Dumnezeu prin nchinare, care este rspunsul activ adresat lui Dumnezeu pentru tot ceea ce este i face El, i manifestat prin atitudine, aciune, gnduri i cuvinte. Biserica i exprim nchinarea prin: rugciune, cntare, predicare, citirea Bibliei, slujire, Masa Domnului i drnicie. 2. Zidirea / edificarea credincioilor Noi credem i mrturisim c zidirea / edificarea sfinilor este lucrarea de cretere spre maturitate spiritual, care se face prin credin, prin exercitarea darurilor spirituale (Efes. 4:13-16), prin nvtura din Cuvntul lui Dumnezeu (2 Tim. 2:2, 15; 3:16-17), prin prtia freasc (F. Ap. 2:42; Evrei 10:25; 1Ioan 1:3), prin participarea la Masa Domnului (Luca 22:19; F. Ap. 2:3842). 3. Evanghelizarea celor pierdui Noi credem i mrturisim c evanghelizarea celor pierdui este una dintre cele mai importante porunci pe care a dat-o Domnul Isus Bisericii. Biserica are datoria de a vesti Evanghelia prin Cuvnt i fapt ntregii lumi, ncepnd cu cei din casele noastre (Mat. 28:19-20; F.Ap. 1:8; 2:42). Noi credem i mrturisim c mprtirea Evangheliei este lucrarea pe care trebuie s-o fac fiecare credincios, n public sau de la om la om (1 Cor. 15:58; Efes. 2:10; 4:12; Apoc. 22:12). C. Conducerea Bisericii Noi credem i mrturisim c autoritatea unic i suprem a Bisericii este Cristos (1 Cor. 11:3; Efes. 1:22; Col. 1:18), iar ntreaga conducere a Bisericii, darurile spirituale, disciplina, ordinea i nchinarea sunt rnduite de El n suveranitatea Sa i puse n practic prin intermediul slujitorilor Lui. Slujitorii spirituali, pe care i numete Biblia c au datoria de a conduce Biserica, i care sunt sub autoritatea Domnului Isus Cristos, sunt presbiterii (numii n Sfnta Scriptur i episcopi, btrni sau pstori: F. Ap. 20:28, Efes. 4:11), ajutai de diaconi (F. Ap. 6:1-6). Amndou categoriile de slujitori trebuie s ndeplineasc calificrile biblice (1 Tim. 3:1-13; Tit 1 :5-9; 1Petru 5:1-5). Presbiterii i diaconii sunt recunoscui de Biserica local pe baza calificrii i slujirii lor (1Tim. 3:1-13).

D. Darurile spirituale Noi credem i mrturisim c Bisericii i s-au dat daruri spirituale: darurile miraculoase ale revelaiei divine (Efes.3:3-5; Col.1:25-29), darul minunilor, darul vindecrilor, darul vorbirii n limbi, darul tlmcirii limbilor, date n epoca apostolic cu scopul de a mplini revelaia divin i de a confirma autenticitatea mesajului apostolic (2 Cor. 12;12; Evrei 2:3-4), i de asemenea daruri pentru zidirea credincioilor (Rom. 12:6-8;Efes.4:11-16;1Cor.12 :7,11;14:3,4,12). Dup ce canonul Noului Testament s-a ncheiat, singurul test de autenticitate a mesajului unui om rmne Scriptura; de aceea darurile semne (darul minunilor, darul vindecrilor, darul vorbirii n limbi, darul tlmcirii limbilor) nu mai sunt necesare astzi pentru a valida un om sau lucrarea lui (1 Cor. 13:812; Galateni 1:8-9; Iuda 3; Apocalipsa 22:18). Noi credem i mrturisim c darurile spirituale pot fi contrafcute de Satan cu scopul de a-i nela pe credincioi ( 2 Tes. 2:9-10; Apoc. 13:13-14; Mat. 24;11,24; Fapte 20:29-30).
2011-01-18 8/12

Mrturisirea de Credin a BCER-UBCE.

Noi credem i mrturisim c darurile spirituale pot fi folosite n mod abuziv (1Cor. 14:1320; Filipeni 1:15-17). De aceea prioritatea suprem a credinciosului este relaia personal cu Dttorul darului, Dumnezeu, iar exercitarea darului spiritual se face n contextul dezvoltrii caracterului cretin i a roadei Duhului Sfnt (1Cor. 13:1-3). Biserica trebuie s foloseasc darurile spirituale n concordan cu nvtura Sfintei Scripturi (1 Cor. 14:26-33). Noi credem i mrturisim c fiecare membru al Bisericii a primit daruri spirituale pentru slujire, daruri care trebuie identificate i dezvoltate pentru mplinirea scopului Bisericii (Rom. 12:5-8; 1 Cor. 12:4-31; Efeseni 4:11-16; 1 Petru 4:10-11). Noi credem i mrturisim c femeia poate sluji n Biseric n lucrarea de diaconie i de nvare a femeilor mai tinere (implicit a copiilor), doar sub autoritatea presbiterilor i a soului (1 Tim. 2:12; 3:11; Tit 2:3-5).

E. Actele de cult Noi credem i mrturisim c bisericii locale i-au fost lsate dou acte de cult, botezul noutestamental i Masa Domnului (Mat. 26:26-29; 28: 1920; F. Ap. 2:28-42; Rom. 6:3-5), care ndeplinesc urmtoarele criterii: a. au fost poruncite de Domnul Isus aa dup cum sunt prezentate n Evanghelii; b. au fost practicate de biserica primului secol, dup cum sunt descrise n cartea Faptele Apostolilor; c. au fost explicate din punct de vedere spiritual de apostoli, n Epistole. 1. Botezul cretin Noi credem i mrturisim c Botezul noutestamental este mrturia unui cuget curat (1 Petru 3:21) al celui credincios c a crezut n Domnul Isus Cel rstignit, ngropat i nviat, i c, prin credina n Cristos, s-a fcut una cu El n moartea fa de pcat i n nvierea la o via nou (Rom. 6:1-11). Botezul este, de asemenea i un semn al prtiei i identificrii celui botezat cu Trupul vizibil al lui Cristos, biserica local (F. Ap. 2:41-42; 1 Cor.12:13). Botezul noutestamental se face prin scufundare (F. Ap. 8:36-39). Noi nu credem c botezul n ap poate mntui, pentru c mntuirea este numai lucrarea Atotputernicului Dumnezeu fcut la cruce prin Fiul Su Isus Cristos (Rom. 5:9-10) i dus la ndeplinire prin puterea Duhului Sfnt n cel care a crezut (Tit 3:5). 2. Masa Domnului / Frngerea Pinii Noi credem i mrturisim c Masa Domnului este amintirea i vestirea morii i nvierii Domnului Isus Cristos pn cnd El va reveni pentru ai Si. Masa Domnului este un act solemn la care fiecare credincios trebuie s participe, dup cercetarea de sine (1 Cor. 11:28-32). Noi credem i mrturisim c, dei elementele de la Masa Domnului, pinea i vinul, sunt numai simboluri ale trupului i sngelui Domnului Isus Cristos (i nu se transform sau nu conin trupul i sngele Domnului), lund din ele, mrturisim c avem prtie cu Domnul Cristos cel nviat i suntem una cu credincioii din Biseric (1 Cor.10:16-17). Lund parte la Masa Domnului, de regul n prima zi a sptmnii, adic duminica, ne amintim de moartea i nvierea Domnului Isus Cristos (Mat. 28:1-7; Marcu 16:1-9; Luca 24:1-7; loan 20:1-23) i urmm exemplul primilor cretini (F. Ap. 20:7; 1 Cor. 16:2). F. Disciplina n Biserica Noi credem i mrturisim c Domnul Isus Cristos S-a dat pe Sine nsui pentru Biseric, "ca s-o sfineasc, dup ce a curit-o prin botezul cu ap prin Cuvnt, ca s nfieze naintea Lui aceast Biseric slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan." (Efes. 5:26-27).
2011-01-18 9/12

Mrturisirea de Credin a BCER-UBCE.

Noi credem i mrturisim c n biserica local trebuie s existe sfinenie i ornduial (1 Cor.14:33). n caz contrar, disciplinarea o face: a. Dumnezeu Tatl, n special prin mustrarea divin (Ioan 15:2; 1 Cor. 11:32; Evrei 12:10). b. Cel credincios n viaa personal (1 Cor. 11:28-31; 2 Cor. 7: 1; 1 Ioan 3:2-3). c. Biserica local prin disciplina n Biseric (Mat. 18:17). Noi credem i mrturisim c punerea sub disciplin o face Comitetul de prezbiteri pentru erezii, imoralitate, dezbinri i altele de felul acesta, dar i pentru lipsa ndelungat nemotivat din mijlocul frietii (F. Ap. 5:11; Rom. 16:17; 1 Cor. 5:6-8,13; 2 Cor. 2:6; 2 Tes. 3:6, 14; Tit 3:1011; Evrei 10:25; 2 Ioan 10). Disciplinarea are ca scop ndreptarea i recuperarea celui greit. Noi credem i mrturisim c ntre membrii Bisericii trebuie s existe pace i armonie. Atunci cnd apar conflicte ntre membrii Bisericii, acestea trebuie rezolvate n cadrul Bisericii, conform Sfintei Scripturi (Matei 5:23-26; 18:15-20; 1 Cor. 6:1-11). G. Relaia ntre Bisericile locale Noi credem i mrturisim c Biserica local este autonom n relaia cu alte Biserici locale. De asemenea, noi credem i mrturisim c Bisericile locale coopereaz ntre ele pentru ajutorare, propovduirea Evangheliei i pstrarea credinei adevrate (F. Ap. 8:14-17; 11:19-26,27-30; 15:131; 1 Cor. 16:1-3; 2 Cor. 8:1-15; Col. 4:16). H. Relaia Bisericii cu Statul Noi credem i mrturisim c Statul este rnduit de Dumnezeu pentru binele i ordinea societii umane. Cretinul i poate exercita drepturile ceteneti n conformitate cu propria sa contiin. Cretinul trebuie s se roage pentru autoriti i s le respecte. Ascultarea de autoriti se face atta vreme ct cerinele lor nu vin n contradicie cu Cuvntul lui Dumnezeu i cu voia Domnului Isus Cristos Singurul Domn al contiinei umane, mpratul mprailor i Domnul domnilor (Exod 18:21-22; 2 Sam. 23:3; Dan. 3:17-18; Mat. 22:21; F. Ap. 4:19-20; 5:29; 23:5; Rom. 13:1-7).

VI.

ngerii

A. ngerii sfini Noi credem i mrturisim c ngerii sunt fiine spirituale create de Dumnezeu, de aceea nu trebuie s ne nchinm naintea lor (Col. 1 :16; Ps. 148:2-5; Evrei 1 :14). Ei au fost creai ca s-L slujeasc pe Dumnezeu i s I se nchine (Luca 2:9-14; Evrei 1 :6-7,14; 2:6-7; Apoc. 5:11-14; 19:10; 22:9). Noi credem i mrturisim c ngerii sunt fiine cu personalitate (Luca 2:9-14; Gen.19) i, dei se afl mai presus de oameni (Evr. 2:7), nu sunt creai dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, ca omul, de aceea nu vor moteni destinul glorios al omului, acela de a fi mntuii de Cristos. La mplinirea vremurilor, oamenii mntuii vor fi mai presus de ngeri (1 Cor. 6:3). Noi credem i mrturisim c ngerii sunt fiine spirituale care au inteligen dar nu sunt atotcunosctoare, sunt puternice dar nu atotputernice i se pot afla ntr-un singur loc o dat, nefiind atotprezente (Mat. 8:16, 28-34; 9:32; 15:22; Marcu 1:24; 5:3-4; 9:22; Luca 10:17, 20; loan 10:21; F. Ap. 16:16; 1 Tim. 4:1). Ei sunt creaturi morale, deoarece unii sunt sfini (Matei 25:31; Marcu 8:38; Luca 1:26; Fapte 10:22), n timp ce alii au pctuit, devenind demoni (Ioan 8:44; 1 Ioan 3:8-10). B. ngerii czui Noi credem i mrturisim c Satan este un nger creat i autorul pcatului. El a czut sub judecata lui Dumnezeu atunci cnd s-a rzvrtit fa de Creatorul su (Isaia 14:12-17; Ezechiel
2011-01-18 10/12

Mrturisirea de Credin a BCER-UBCE.

28:1119), atrgnd n aceasta o parte din ngeri (Mat. 25:41; Apoc. 12:1-14) i aducnd pcatul n lume i n fiina uman prin ispitirea omului (Geneza 3:1-15).

VII.

Lucrurile de la urm/Escatologie

A. Moartea, starea intermediar i nvierea Noi credem i mrturisim c moartea fizic este desprirea sufletului / spiritului de trup i nu nseamn anihilarea persoanei sau pierderea contienei (Apoc. 6:9-11). Cnd se produce separarea sufletului de trup, credinciosul trece imediat n prezena lui Cristos (Luca 23:43; 2 Cor. 5:8; Filip. 1 :23) (Filip. 1 :21-24). Aceast separare va dura, pentru cei rscumprai, pn la Rpire (1 Tes. 4:13-17); atunci va avea loc nvierea lor, iar trupurile de slav i sufletele celor credincioi se vor uni i vor fi n glorie pentru totdeauna cu Domnul (1 Cor. 15:35-44, 50-54; Filip. 3:21). Pn atunci, sufletele celor rscumprai vor rmne ntr-o stare de partie fericit cu Domnul, ateptnd rentregirea fiinei lor prin nvierea trupurilor (2 Cor. 5:8). Noi credem i mrturisim c toi oamenii vor nvia n trup, cei mntuii pentru viaa venic (Ioan 6:39; Rom. 8:10-11,19-23; 2 Cor. 4:14), iar cei nemntuii pentru pedeapsa venic (Dan. 12:2; Ioan 5:29; Apoc. 20:13-15). Noi credem i mrturisim c sufletele celor care au murit nemntuii sunt inute n Locuina Morilor n chinuri, pn la a doua nviere (Luca 16:19-26; Apoc. 20:13-15), cnd sufletul se va uni cu trupul nviat (Ioan 5:28-29). Atunci ei se vor nfia n faa tronului mare i alb al judecii lui Dumnezeu (Apoc. 20:11-15) i vor fi aruncai n iad, iazul de foc (Mat. 25:41-46), unde vor sta venic ntr-un chin contient, desprii de Dumnezeu (Dan. 12:2; Mat. 25:41-46; 2 Tes. 1:7-9). B. Rpirea Bisericii Noi credem i mrturisim c Domnul Isus Cristos va veni s i rpeasc Biserica (Ioan 14:1-2; 1 Cor.15:51-53; 1 Tes. 4:15-5:1; Tit 2:13). Revenirea Lui va fi personal. ntre Rpire i revenirea n slav a Domnului cu sfinii Si, n cer va avea loc rspltirea credincioilor potrivit cu lucrarea pe care au fcut-o (1 Cor. 3:11-15; 2 Cor. 5:10). C. Necazul cel Mare Noi credem i mrturisim c, dup ce Biserica va fi rpit (Ioan 14:1-3; 1 Tes. 4:13-18), judecata lui Dumnezeu va veni peste lumea necredincioas (Ier. 30:7; Dan. 9:27; 12:1; 2 Tes. 2:712; Apoc. 16). Punctul culminant al acestei judeci va fi la revenirea n glorie a Domnului Isus Cristos pe pmnt (Mat. 24:27-31; 25:31-46; 2 Tes. 2:7-12). Noi credem i mrturisim c Necazul cel Mare va ncepe dup rpirea Bisericii, cnd Anticristul va ncheia legmntul de protecie cu Israel, i va dura apte ani (Dan. 9:27). n aceast perioad, Anticristul va crea o aparent unitate politic, economic i religioas i va cere tuturor s i se nchine, pretinznd locul lui Dumnezeu (Dan. 7:19-27; 9:24-27). Noi credem i mrturisim c, n perioada Necazului cel Mare, treimea diabolic (arpele cel vechi / balaurul, Anticristul i prorocul mincinos) va avea controlul asupra ntregului pmnt i va atrage judecata lui Dumnezeu (Apoc. 13; 14). Noi credem i mrturisim c a doua venire a lui Cristos va duce la ncheierea Necazului cel Mare i la finalizarea judecii lui Dumnezeu n aceast etap (Apoc. 19:11-21). D. A doua venire a Domnului Isus i Mileniul Noi credem i mrturisim c, dup cei apte ani de necaz, Cristos va reveni ntr-un mod fizic, vizibil, ca s se aeze pe scaunul de domnie al lui David (Mat. 25:31; Luca 1:31-33; F. Ap. 1:1011; 2:29-30) i s instaureze pe pmnt mpria de o mie de ani (Mileniul) (Apoc. 20:1-7). n acest timp, sfinii nviai din Vechiul Testament vor domni mpreun cu El peste Israel i peste celelalte neamuri ale pmntului (Ezechiel 37:21-28; Dan. 7:17-22; Apoc.19:11-16). Aceast
2011-01-18 11/12

Mrturisirea de Credin a BCER-UBCE.

domnie va fi precedat de nlturarea lui Anticrist i a prorocului mincinos, i de legarea lui Satan pentru o mie de ani (Dan. 7:17-27; Apoc. 20:1-7). Noi credem i mrturisim c mpria aceasta este mplinirea fgduinei lui Dumnezeu fa de Israel (Isaia 65:17-25; Ezechiel 37:21-28; Zaharia 8:1-17), prin care El promitea evreilor c vor primi napoi ara pe care au pierdut-o n urma neascultrii (Deut. 28:15-68; Ier. 31 :31-34; Ezechiel 36:22-32; Mat. 21 :43; Rom. 11 :1-16, 25-29). Noi credem i mrturisim c aceast vreme de domnie a lui Cristos va fi caracterizat de armonie, dreptate, pace, neprihnire i via lung (Isaia 11; 65:17-25; Ezechiel 36:33-38), i se va ncheia atunci cnd Satan va fi dezlegat pentru puin vreme (Apoc. 20:7). E. Judecata celor nemntuii Noi credem i mrturisim c, dup domnia de o mie de ani a Domnului Isus Cristos, Satan va fi dezlegat i va nela popoarele pmntului ca s se uneasc i s lupte mpotriva sfinilor i a Ierusalimului. n timpul acestei lupte, armatele inamice poporului lui Dumnezeu vor fi distruse de foc din cer (Apoc. 20:9). Dup aceea, Satan va fi aruncat n iazul de foc (Mat. 25:41; Apoc.20:10), iar Cristos, care este Judectorul omenirii (loan 5:22), va nvia toi oamenii i-i va judeca la scaunul de domnie mare i alb. Noi credem i mrturisim c nvierea celor nemntuii pentru judecat va fi o nviere n trup. Dup judecat (Rom. 14:10-13), ei vor fi aruncai n iazul de foc n care vor tri contient n pedeapsa venic (Mat. 25:41; Apoc. 20:11-15). F. Venicia Noi credem i mrturisim c, dup mpria de o mie de ani i judecata celor necredincioi (2 Tes. 1 :9; Apoc. 20:7-15), cei mntuii vor intra n starea venic a slavei lui Dumnezeu. n timpul acesta pmntul actual va fi distrus n ntregime (2 Petru 3: 10) i nlocuit cu un pmnt nou pe care vor locui numai neprihniii (Efes. 5:5; Apoc. 20:15, 21-22). Dup aceea cetatea cereasc va cobor din cer (Apoc. 21 :2) i va fi locuina sfinilor unde se vor bucura de prtia venic cu Dumnezeu i unul cu cellalt (Ioan 17:3; Apoc. 21; 22). Domnul Isus Cristos, pentru c i-a ndeplinit lucrarea de Mntuitor, va da n minile Tatlui mpria (1 Cor. 15:24-28) i Sfnta Treime va domni venic n toate sferele existenei (1 Cor. 15:28).

2011-01-18

12/12