ROLUL RELIGIEI N EDUCAIA MORAL A TINERILOR

Profesor, Nimerciag Ana-Maria Noiembrie 2010

Rolul religiei n educaia moral a tinerilor

Religia este o form a contiinei sociale care prin teorii i practici specifice reprezint un temei al celor mai profunde reflecii umane, expresia nzuinei permanente a omului de a cunoate, de a ti, de a se ndoi de ceea ce cunoate, de a depai existena concret pentru a ptrunde ntr-o lume ce se afl dincolo de aspectele obiective. Omul ca existen multidimensional se raporteaz la existe nu numai prin raiune i pragmatism ci i prin simire i trire contemplativ, pendulnd nencetat ntre existena profan i existena sacr, ceea ce face ca experiena religioas s fie considerat ca fiind cosubstantial fiinei umane. Un om perfect rational este o abstractie; el nu poate fi ntlnit niciodata n realitate. Orice fiinta uman este constituit, n acelasi timp, din activitatea contient i din experienele iraionale(4, p.183).Tocmai de aceea fiina uman nu poate fi exclusiv raional sau exclusiv religioas. Educaia nu este i nu poate fi deplin, dac nu asigur armonia ntre cuplul suflet spirit i cuplul via - corp, conferind o formaie spiritual - religioas personalitii umane n devenire. Constiina religioas se situeaz la baza ntregii dezvoltari spirituale, rspunznd necesitii de mplinire a fiinei umane. Educaia religioas pregtete omul pentru o perceptie autocuprinzatoare a realitii, mult mai adnca i semnificativ. Ea are menirea de a stimula constiina n vederea elaborarii unei viziuni personalizate asupra existenei i construirii unui sens existenial propriu. Educaia religioasa vizeaz, n egal masur, sarcini informative i sarcini formative. a) Sensul informativ al educatiei religioase priveste asimilarea unei culturi religioase care include un set de cunotine specifice cu caracter teologic, dogmatic, liturgic, concepte i idei privind istoria diverselor credine i religii ale umanitii i impactul lor asupra culturii naionale i universale. Prin aceasta educaia religioas se constituie ntr-o component a educatiei pentru valori, a educaiei integrale fiind strns legata de educatia intelectual, estetic, moral i civic si asigurnd continuitatea spiritual la nivel social i individual. La clasele primare i gimnaziale sarcinile de natur informativ ale educatiei religioase se pot realiza prin intermediul povestirilor religioase, prin dezvluirea coninuturilor morale cuprinse n secvenele biblice sau alte cri sfinte, prin intuirea unor imagini cu continut i mesaj religios. La nivel liceal se va pune accentul pe nsusirea unei culturi religioase, pe studiul istoriei religiilor n ideea stimulrii unor reflecii, mediatii filosofice profunde. Cretinismul, de exemplu, a reprezentat un factor de perpetuare i continuitate social i cultural. Multe secole de cultur romneasc s-au consumat n mnstiri sau pe lng biserici. Importani clerici ortodoci, greco-catolici s-au implicat n marile evenimente istorice care ne-au marcat evoluia. Cunoaterea acestor realizri constituie un semn de valorizare din perspectiv contemporan a unor realizri, n ideea crerii de noi tipuri de solidaritate. n ambele cazuri demersul educaiei va fi completat prin actiuni variate ntreprinse mai ales n cadrul bisericii. b) Sensul formativ al educatiei religioase const n implicarea tuturor capacitilor intelectuale n descifrarea i trirea sensurilor adnci ale existentei prin interiorizarea normelor religioase, prin valorificarea substratului moral intrinsec al valorilor religioase i prin traducerea n fapt a acestora. Privit din perspectiva rolului formativ, educaia religioas trebuie s promoveze consecvent vibraia interioar i triri afective profunde, s stimuleze i s ntrein vie sensibilitatea i imaginaia, s se finalizeze ntr-o serie de comportamente ale

copilului n relatiile cu propriul eu, cu semenii i cu transcendena (2, p.172). Ea trebuie s valorizeze cele mai nobile sentimente ale omului, s mobilizeze i s orienteze comportamentul, conjugndu-se cu etica, morala. Acionnd n spiritul acestor idei, aderarea individului la o anumit religie va fi expresia cea mai profunda a libertatii interioare, nu a hazardului, a coerciiei sau prozelitismului. Educatia religioas trebuie s plece de la principiul respectrii valorilor fundamentale ale umanitii; respectarea drepturilor omului, cultivarea toleranei, libertatea de contiin i religioas, dreptul de a crede sau nu, dreptul de a adera sau nu la o credin religioas. Instrucia i formarea religioas predispun i pregtesc omul ntr-o masur mai mare pentru acceptarea i nelegerea aproapelui, ncorporeaz valorile specifice i experimenteaz credina proprie ajung, la acea capacitate empiric necesar pentru a nelege credina celuilalt, a i se dechide celuilalt, a-l preui cu adevrat. Religia presupune o latura intelectuala, concretizat n dogma sau concepia religioas; o component afectiv ipostaziat n tririle de respect i evlavie; o dimensiune activ participativ. n conformitate cu acestea se contureaz principalele obiective ale educatiei religioase (1, p.90): o formarea contiinei religioase specifice fiecrui cult. Pentru cretini aceasta se realizeaz n primul rnd, prin cunoaterea Bibliei, a Vechiului i Noului Testament. o formarea convingerilor, sentimentelor i atitudinilor religioase, n concordan cu contiina religioas a fiecrui cult; o formarea priceperilor, deprinderilor, obinuinelor, practicilor religioase corespunztoare cerinelor fiecrui cult. A fi iniiat din punct de vedere religios nseamn a fi educat, a avea capacitatea de a spori educaia i de a o continua singur. Educaia religioas deschide apetitul ctre perfecionarea de sine. Educaia n spirit religios poate constitui o cale de perfecionare a persoanei i din punct de vedere intelectual, moral, estetic, fizic etc. Astfel credina informat ntrete omul, i d o direcie, nu degenereaz n credulitate sau erezie.

BIBLIOGRAFIE 1. Bontas I.: 2. Cucos C.: 3. Jinga, I., Istrate El: 4. Hestin, H.: Pedagogie, Ed . ALL, Bucuresti,1994 Pedagogie, Ed. Polirom, Iasi, 1998, 2006 Manual de pedagogie, Ed. All, B, 1998 tiinta religiilor, Ed. Humanitas, B.1993

nceput:

P1: Serbarea Naterii Domnului ne adun laolalt i ne inund sufletele cu o bucurie sfnt, negrit, fr seamn. De aceea ne-am strduit n aceast perioad a postului s nvm poezii, colinde, care mpreun formeaz un buchet de flori duhovniceti, pe care dorim s vi le druim!

P2: Colindele aceste nestemate ale folclorului i spiritualitii romneti-vin din timpuri strvechi i au fost transmise din moi strmoi ca un sfnt tezaur. Avem datoria sacr de a le nva, de a le cnta, de a le simi cu sufletul i a le drui din inim i altora. Din aceste comori de suflet dorim s v druim i dumneavoastr. V rugm s le primii mpreun cu urrile noastre de mai bine!

Sfrit:

P1: ntruparea din Fercioara Maria a Domnului nostru Iisus Hristos este o tain a iubirii...

P2: ...o taina a iubirii nemrginite a lui Dumnezeu Tatl care L-a trimis pe Fiul Su s se nasc i s creasc, iar prin suferinele, Patimile i nvierea Sa s ne mntuiasc!

P1: n ncheiere programului nostru rugm pe Dumnezeu s primeasc osteneala noastr, iar dumneavoastr v mulumim din inim pentru atenia ce ne-ati acordat-o i v dorim s trii ntru muli i fericii ani! (P1: Iar acum, n ncheierea programului nostru, v vom ncnta sufletul cu o Colindi i cu cretinetele urri de bine, sntate i La muli ani!)

Mo Craciun Astzi S-a nscut Hristos mpratul Romei O, ce veste minunat Mrire ntru cele nalte El l cuta voind morii a-L da/Dar pruncul Iisus din ar S-a dus Colindia