El 11-S, la construccin meditica del neo-holocausto.

Reyna Carretero Rangel En la rememoracin de los atentados del 11 de septiembre del 2001, asistimos a una situacin paradjica: por una parte, con-sentir en el drama y dao profundo causado, y sin embargo, di-sentir en las formas mediticas de exaltacin del temor generalizado por ese fantasma emergente denominado terrorismo islmico aparentemente minado con el asesinato de su supuesto lder intelectual Osama bin Laden, y por otra parte: sentir que estamos ante una puesta en escena meditica, donde los verdaderos rostros de los actores se esconden tras una mscara perfectamente diseada y planificada por esos mismos medios y gobiernos: la del Islam. Despojndome de toda idea de incorreccin poltica y apelando a la elevacin de nuestra reflexividad con el fin de diversificar el conocimiento y el espritu crtico, considero que la comparacin vlida de esta obra del terror con el holocausto judo salta a la vista a partir de la narrativa seleccionada para rememorar y repetir incesantemente an en los ms pequeos detalles la experiencia de las vctimas a travs de documentales, pelculas, entrevistas, obras de teatro, etc., lo cual en s mismo no podemos calificar de negativo, salvo por una gran laguna en el relato: se olvida contar lo que pas despus y sigue pasando; en el caso de Israel, el cruel y permanente intento de exterminio del pueblo palestino, y en el de Estados Unidos, recordar el 07 de octubre de 2001 como da de la invasin y ocupacin de Afganistn con la operacin libertad duradera en alianza con Reino Unido con su operacin Herrik. En este sentido, no podemos olvidar la fecha trgica y dolorosa de la invasin de Irak: el 20 de marzo de 2003, que ha causado cientos de miles de personas asesinadas y donde millones han sido desplazadas. Un informe de Greenpeace sealaba ya en 2008, que La situacin humanitaria es dramtica. Dos de cada tres iraques no tienen acceso a agua potable y un tercio de la poblacin (ocho millones de personas) necesitan ayuda de emergencia para sobrevivir. La mitad de la poblacin activa est desempleada y ms del 40% vive con menos de un dlar al da, es decir, en el umbral de la extrema pobreza. Los sistemas de salud y educacin han colapsado. Pero quiz el dato ms espectacular es el de la poblacin que ha tenido que huir de su hogar: 2,2 millones de personas huyeron a pases vecinos y se han convertido en refugiados, y ms de dos millones han sido desplazados dentro del pas. Todos ellos viven en condiciones penosas.1 La pasmosa semi-retirada del ejrcito estadounidense no ha respondido a un acto de voluntad, como bien se sabe, sino a la imposibilidad financiera de seguir manteniendo una guerra que se sabe perdida desde hace aos, como revelaba ya este mismo informe: Esta guerra ha tenido un altsimo coste econmico. Segn el premio Nobel de Economa Joseph Stiglitz, una evaluacin conservadora situara esa cifra en torno a los 3 billones de dlares, cantidad muy superior a lo que se calcul inicialmente, y el precio real lo pagarn las generaciones futuras. Si el Gobierno de George W. Bush dijo que la guerra iba a costar 50.000 millones de dlares, la realidad es que cuesta esa cifra cada 3 meses. Hasta el momento, casi 4.000 soldados estadounidenses han muerto en Irak, la mayora en combate. Pero el nmero de heridos multiplica por 15 al de fallecidos. Hay 52.000 veteranos diagnosticados con sndrome de estrs postraumtico y se calcula que
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http://www.greenpeace.org/espana/es/news/v-aniversario-invasi-n-a-irak/

habr que pagar pensin por discapacidad al 40% de los 160.000 soldados desplegados.2 Este es el tipo de informes y experiencia de las vctimas que no han aparecido en esta conmemoracin y que en plena justicia deberan de relatarse en aras de alcanzar una perspectiva integral. An ms, derivado de esto, debemos seguir insistiendo de que no estamos ante ningn choque de civilizaciones entre Occidente y el mundo islmico o ante dos bandos con ideologas incompatibles, sino ante intereses muy concretos y anteriores a esta tesis de Samuel Huntington, como lo refiere Antoni Segura en su libro Ms all del Islam publicado antes del 11-S, donde nos informa sobre la relacin entre los gobiernos de Pakistn, Estados Unidos y Arabia Saudita, quienes fomentaron y apoyaron, en su momento y de acuerdo a sus intereses, tanto a Irn, Irak y a los talibanes, porque la expansin del islamismo militante, abra una nueva ruta para los hidrocarburos del Asia Central y facilitaba a la compaa estadounidense Unocal, la construccin de un oleoducto a travs de Afganistn y Pakistn, en detrimento, por lo tanto de Irn y Rusia.3 De igual manera, los valores ideolgicos o religiosos utilizados como bandera de discurso poltico son una pantalla que cubre los intereses perseguidos. Frases como justicia infinita que ms tarde cambi a libertad duradera utilizadas por George Bush o la yihad (guerra santa) de los talibanes o Al-Qaeda, se convierten as en excusas que pretenden justificar sus acciones en el conflicto armado as como los abusos y daos ocasionados a las poblaciones involucradas. La representacin continua de esta obra de teatro donde el bueno es Occidente y los malos los terroristas musulmanes ha tenido consecuencias tambin paradjicas: por un lado, ha crecido de manera sorprendente el nmero de conversos al Islam en Europa, Estados Unidos y Amrica Latina a partir de su inters inicial en conocerlo, y por otro, la exclusin y an la persecucin hacia los musulmanes en los pases donde son minora es constante. Los medios de comunicacin en Occidente hacen todo lo posible por seguirlos presentando como personas que viven en un mundo aparte y extrao, cuando la existencia de ms de 1,500 millones que viven en todo el mundo nos demuestra lo contrario. Es por ello que a nosotros nos toca desenmascarar a partir de la observacin crtica y consistente a los actores escondidos detrs de la mscara del Islam y la narrativa del neo-holocausto.

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Ibidem. Antoni Segura, Ms all del Islam. Poltica y conflictos actuales en el mundo musulmn, Madrid,Alianza, Febrero 2001, pp. 187-203.