Jean PRIEUR

LA NOCHE
SE
HACE LUZ
Qué decir a los que han
perdido a un ser querido

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Introducción y Traducción: Alfredo Camarero Gil

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)A dónde podré ir lejos de Tu espíritu,

a dónde escaparé de tu presencia?
si subo hasta los cielos, allí estás,
si me acuesto en el abismo, allí te encuentro.
Si vuelvo sobre las alas de la aurora,
y me instalo en el confín de los mares,
también allí me alcanza tu mano
y me tiene tomado Tu derecha.
Aunque diga: "(Que la tiniebla me encubra,
y la luz se haga noche en torno a mí".

Salmo 139, 7-11.

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INTRODUCCIÓN A LA EDICIÓN
ESPAÑOLA

El 1 8 d e f ebr er o de 1991, con mot ivo del debate s us ci tado en I tali a cuan d o
af ir mó el P apa J uan P ablo I I que los animal es tien en al ma, el D iar io L a
Van g u ar d ia, de B ar ce lona, es cr ib ió a pr opós ito del autor de es te libr o: *El
d eb a te s o b r e la in mor t alid ad del al ma s e ha vis to enr iqu ecido con un libr o d el
f r an c és J ean P r ieur, cu yo título es ya una dec lar ac ión de pr incipios : Lo s
an i mal es tienen al ma ... +
) Qu i én es J ean P r ieur ? A unque todaví a poco conoc ido en Es paña, s u o b r a
co mi en za a divulg ar s e y és te es ya su ter cer l ibr o que apar ece en nues tr o país .
El p r i mer o que apar eció f ue Antolog ía s obr e e l más al lá ( P laza y J an es ,
B ar c elo n a) , el s egundo es un pr ecios o libr o que s e lla ma La pr e moni ció n y
n u es tr o d es tino, que apar ec ió en 1991, y e l ter cer o es és t e. El r es to de los lib r o s
d el au to r p ueden encontr ar s e, en f r ancés , en la L ibr er ía f r ances a, de B ar celo n a) .
P er o d onde el autor es más conocido es , por supues to, en su pr opio p aís ,
F r an ci a, d o nde publ icó has ta 1972 una decen a de obr as dr amát icas C alg u n as
r ep r es en tad as con not able éxi to en P ar ís , Londr es y A le mania C , y a par tir de es e
añ o , h a p ublicado más de ve inte libr os r ela cionados con el más al lá.
A ctu a lmen te, es el autor más citado en F r ancia s obr e es tos te mas .
J ean P r ieur es licen ciado en Letr as y en A le mán, y diplo mado en C ienci as
P o lí ticas . D ur ante veint e años f ue pr of es or de lengua y civi liza ción f r ances as en
la A lli an ce Fr anç ais e, lo que le per mit ió viaj ar por todo el mundo y con o cer
alu mn o s d e todos los color es .
S u v o cac ión, s in e mbargo, ha s ido s ie mpr e lit er ar ia. A los 17 años es cr ib ió
ya s u p r i me r a novela, que tení a como telón de f ondo, s egún el per iod is t a
B erg en , lo que podr ía lla mar s e la r ever s ibil idad del ti empo. Años más tar d e,
1 9 4 1 , p u b lica otr a novela ( N avir es pour l' A tlant ide, r éci t inici atiqu e, F er n an d
Lan o r e) , d onde plan tea tr es cues tion es que van a ser cen tr al es en s u v id a
p er s o n al y lit er ar ia :
C ) Ex is te el más allá?
C En cas o de exis ti r, ) nos volv er e mos a encontr ar al lí?
C Y s i n os volve mos a encontr ar, ) me r econocer ás?
S u v o cación pur a men te li ter ar i a ter min a poco des pués de encon tr ar s e co n
M ar ce lle d e J ouvenel, en 1963. El libr o de es ta muj er, A u s euil du R o yau me
( u n a r eco p i lac ión de mens aj es pos t mor t em de su hij o R oland) , s upone par a Jean
u n a r ev el ación y una r evo lución int er ior. A par t ir de en tonces , dej a a un lad o
to d a f icc ió n li ter ar i a y s e cen tr a por co mp leto en la inv es tigac ión d e lo
es p ir i tu al ; s u f as cinac ión por la aventur a me taf ís ica es total. A par tir de la
d éc ad a d e los 60, se conv ier te en el inves tigador f r ancés más competen te d el
f en ó me n o PS I : es tas s iglas s e r ef ier en a hechos que se cons ider an inexp licab les
en el actu al es t ado de la cienc ia, y que han ido l la mándos e me taps íqu ico s ,
s u p r an o r ma les , etc.
C u an d o aún no es taba de mo da el f enó meno PS I , J ean P r ieur es cr ibe su
p r i me r a o b r a en tor no a es tas inves tiga ciones , Les Té moins de l' I nvis ib le
( F er n an d Lanor e, 1968) . E l libr o, con el pr ólogo del cé lebr e pens ador cr is ti an o
G ab r ie l M ar cel, caus ó en F r anci a una pr of unda i mpr es ión. R a ymo nd A bellio lo
ll a mó " el libr o de los mu er tos de los O ccident ales " , lo que pr ovocó luego u n
lib r o d e P r ieur con es te tí tulo. La obr a es tab lec e una r el ación concr et a entr e la
ex is t en cia ter r en al y una nueva f or ma de vida des pués de la muer te f ís ic a.
A es te libr o, s iguen mu y pr onto C et A u- delà que nous attend ( F er n an d
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Lan o r e, 1 9 7 4) , Les M or ts ont doné s ignes de vie ( Lanor e 1976) y Les Vis it eu r s
d e l' au tr e v ie ( A r is ta 1991) , en los que llega a la conclus ión de que " lo
s o b r en atu r al f or ma par te de lo natur a l, es s ólo un gr ado más de lo natur a l" ,
co mo d ir á más tar de el mis mo P r ieur. A es tos libr os han seguido otr os mu ch o s ;
el ú lti mo d e e llos , Le Sur natur el à tr aver s l' H is toir e ( Laff ond) , apar eció en
F r an ci a a p r inc ipios de 1991.
El ma yor mér i to de es t as obr as es pr opor cionar la pr ueba ( cas i t angible) d e
u n más allá inmedi ato, demos tr ar, a par tir de la mis ma r ea lidad, que la vid a n o
ter min a cu ando uno muer e, s in o que lo único que mu er e es lo f ís ico. En
r ea lid ad , lo s libr os de J ean P r ieur no deben encu adr ar s e dentr o del f enómen o
P S I , a q u e antes aludía, s ino en lo que él mis mo lla ma C por s imetr ía con es t e
n o mb r e C el f enó me no S P I ( de la palabr a f r ances a *s pir itu el +) , el tér mi n o
ad e cu ad o par a def inir s us obr as es pir itual is tas , pues to que habl an d e la
p r o lo n g a ció n natur a l del es pír itu hu mano. El f enó meno SP I cons is te, por tan to ,
en r ed es cu b r ir la tota lidad de la vida en es e punto concr eto en que l as I gles ias ,
al p r o h ib ir la mag ia, cer r ar on ta mb ién s in quer er lo el pas o al conoc i mi ento d e la
s u p er v iv en cia in me diat a, intr oduci endo con exc es iva pr es teza l a noción d e
mis t er io .
) N o s en contr a mos ante un sucedán eo de l a r elig ión, ant e una her ej ía o an te
u n a n u ev a capi lli ta? N ada de es to, s e tr a ta más bien de una r ealid ad es enci al en
to d a r el ig ió n . Las obr as de J ean Pr i eur, es cr itas en un lengu aj e cl ar o y actu al,
r o mp en co n una vis ión es tr echa, tan to de una exis ten cia mat er i al cons ider ad a
f u en t e y man if es tac ión única de la vida, co mo con unas I gles ias mi opes y
p u s ilán i mes ante un má s allá en el que dicen cr ee r. J ean P r ieur abr e s in
co mp lej o s es as puer t as del más allá, punto de encu entr o de toda r el igión.

La n o che s e hac e luz, Qué decir a los que han per dido a un s er quer ido, es
u n a s in f o n ía de es per anza en el más all á. El subt ítulo indi ca con clar id ad el
o b j eto d el libr o y sus des tina tar ios : s e tr ata de dar una r es pues ta a los q u e
p er d i er o n a un s er quer ido. D etr ás de una f or ma liter ar ia eleg ante y lír i ca en
o cas io n es , s e van des cubr iendo unas ideas - f uer za que el autor def i ende co n
s ó lid o s arg umentos y que, con cier tas r es er vas , podr ía mos r es u mir as í: exis t e u n
más allá d onde los que ll ama mos mu er tos s iguen viviendo en un cu er p o
es p ir i tu al ; es e más all á no es u n totu m r evolutu m, s ino algo per f ec ta men te
es tr u c tu r ad o y que r es ponde, con lógica y jus tic ia, al gr ado de evolu ció n d e
cad a u n o ; es a es tr uctur ación s e concr eta en diver s as es f er as C s iet e s eg ú n
alg u n o s C a las que se va acced iendo a me dida que uno cr e ce es pir itu al me nte; en
co n s ecu en cia, el per f e cciona mien to es pir itua l no s e ter min a en es ta vida, s in o
q u e co n tin úa en la otr a; a es e má s al lá nos incor por a mos inmed iata men t e
d es p u és d e mor ir, por que, a l dej ar es te mu ndo, r es ucita mos en un cu er p o
es p ir i tu al q ue llev a mos ya en es ta vida ; nada más mo r ir, accede mos a un mu n d o
in t er med io C entr e la Tier r a y el C ielo C que se l la ma con diver s os no mb r es
s eg ú n las div er s as cul tur as : en la I gles ia C atól ica, por ej e mp lo, s e ll ama
P u rg ato r io , es decir, es tado de pur if ic ación ; entr e es e mundo in ter med io y la
Tier r a s e d an a veces s olapa mien tos , incur s ion es de un plano en otr o, lo q u e
p er mi te q u e r ecib amos ocas iona l men te voces o inclus o i má genes de es e o tr o
mu n d o ; en el más all á volver e mos a encontr ar a nues tr os ser es quer ido s y
p o d r e mo s co municar con el los , a no s er que nues tr o gr ado de evoluc ión no n o s
p er mi ta la co mun ica ción.
Es tas ideas , que en s í no suponen gr an novedad, es pos ible que plant een
ci er tas d if icult ades a más de un cr e ye nt e conf es iona l, no as í a los que cr een *a
s u mo d o +. A mu chos pr otes tantes les r es ultar á dif íci l admit ir la r es ur r ecció n
in me d ia ta por cr e er que no f igu r a en la s agr ada Es cr i tur a, aunque el au to r,
p r o tes t an te, de mu es tr a lo contr ar io ; a det er min ados ca tóli cos ta l vez les par e zca
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u n a h er ej ía la pos ibil idad de una evolu ción pos t mor te m; per o deber ían r ecor d ar
q u e, d es p u és de mor ir, C r is to d es cendió a los I nf ier nos a evang eliz ar a lo s
d if u n to s d el Antiguo Tes ta me nto, lo que supone clar amen te la pos ibilid ad d e
ev o lu ció n des pués de la muer te. En cuanto a la pos ibil idad de r es ur r ecció n
in me d ia ta, habr ía que r ecor dar a unos y a otr os el ej emplo de C r is to - ar quetip o
o p ar ad ig ma de todos los hombr es - r es uci tando al ter cer día.
P er o la ma yo r dif icul tad par a que deter minados cr e yen tes , pr eocup ados p o r
ci er tas n o v edad es , acept en el contenido de es te libr o ta l vez s e encuentr e en
co n s id er ar lo co mo *dèj a vu +... ( nada nuevo! Y es que la or iginal idad de es te
lib r o n o es tá t anto en lo que dic e C y es o que ha y cap ítulos r ea l men te
o r ig in ales C , s ino en su modo de decir lo y en los tes t imonios que util iza.
H a y q u e agr ad ecer al autor s u s incer idad y su val entí a. D es de las pr i me r as
p ág in as , s abemos clar ament e do nde es tá. D es de el pr i mer mo me nto, utili za
men s aj es llegados del más allá. S in pali ativos . S in dis imulos . P odía h ab er
h ab l ad o d e s upues tos mens aj es par anor ma les ; per o par a él no ha y " s upues to s " ;
lo s ad mi te, y as í lo dic e. S e tr a ta de me ns aj es concr etos r ec ibidos , s egún él, d e
p er s o n as co ncr e tas des de el má s al lá: B er tha, P ier r e, P aqui, R oland, S imo n e,
G io v an n i, a quienes dedic a s endos capítu los . Ta mpoco lo cons ider a par anor mal ;
en tr a en lo nor ma l de s u cr eenci a, y as í lo dice. Es ta s incer id ad supone u n a
v al en tí a mu y de agr ade cer. En es tos temas , nada hace tan vulner able, en cier to
s en tid o , co mo conf es ar abi er ta mente que uno cr ee en " es as cos as " . Tar d e o
te mp r an o , o ir á a s us es paldas : *( Y es o que par ecí a tan nor mal! +
P er o n o s e tr a ta de una cr ed ul idad ingenu a o de una valent ía vis cer al. E l
au to r an al iza por qué le mer ecen cr edibi lidad la madr e de R ol and o la de P ier r e,
y v ien e a d ec ir entr e otr as cos as : por que no hicier on negocio con s u don; po r q u e
n u n ca s e b us car on a s í mis mas , s ino que s e ec lips ar on, dis cr et as , detr ás d e s u
tes t i mo n io ; por que l as dos es tuvi er on impl icadas en una pr of unda r enovac ión d e
la f e en s í mis mas y en cuan tos le ye r on sus es cr itos ...
Es to s cr i ter ios nos r ecuer d an cier tos cr it er ios tr ad iciona les : por ej e mp lo ,
aq u e llo d e *por sus f r utos los con ocer éis +, o lo del dis cer n imien to de es pír itu s
d e n u es tr o s mís ticos . P er o J ean P r ieur no s e hace ilus iones . S abe per f ect a men te
q u e es o s cr i ter ios no apor t an la pr ueba f ís ica y ma te máti ca que exigen nues tr o s
ci en tíf ico s conte mpor áneos . P or otr a par te, sabe ta mbi én que, aunque adu j er a
p r u eb as ir r ef utabl es de la pr es encia del es pír i tu a tr avés de s us tes tig o s ,
s eg u ir í an r ecl a mando la pr ueba de la pr ueba, y as í has ta el inf inito. Tal vez p o r
es o , el au tor s e queda ahí : nos dice s i mpl emen te lo que a él le ha s er vido , s in
p r et en d er conven cer nos . La f e, en def in itiva, depende ta mbi én de que uno quier a
cr e er.

A lf r edo C a mar er o G il

M ad r id , D icie mbr e de 2003

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Capítulo 1

LES DIRÁS: (ESTÁ VIVO!

El s er que per dis te is ha pas ado por la r es ur r ección in med iat a, ya h a

r es u ci tad o . H a co me nzado una vid a nueva.
R es u r r ección r es uci tado, no diga mos dis par a tes en tor no a es tas palabr as ; n o
s e tr a ta d e des tr ucción, s eguida de r ean i ma ción, s ino de l pas o de la f or ma d e
v id a q u e co noce mos a otr a f or ma de vida que s e va des cubr iendo poco a poco.
Ef ect iv a me nte, la pal abr a pas o es la que mej or r epr es ent a a la muer te, pu es to
q u e señ a la con pr ecis ión las dif er ent es etapas de es e pr oces o. P as o del cu er p o
es p ir i tu al a tr avés del cuer po f ís ico, al que abandona def ini tiva me nte.
La p alab r a f in ado es una pena que s ea mu y ar ca ica, ya que expr es a bas tan te
b ien el acon tec imie nto del que ha t er minado es ta vid a y ha f r anque ado el
u mb r a l. Es e por el que llor as ha pas ado de la Tier r a al C os mos , del mu n d o
li mit ad o a un mu ndo s in f in, del mundo de la es cas ez al mundo d e la
ab u n d an cia, de la penu mbr a a la luz, del r eino de la cantid ad al r eino de la
ca lid ad , d el á mb ito del tener ( y por t anto de la pér dida) al á mb ito del s er ( y p o r
tan to d e l a p er man encia) , de la mu er te a la vida.
) C ó mo lla ma r ía mos a los que nos dej ar on? :
C) lo s mu er tos ? P er o sabe mos que viven una nueva vida, una vida más
in t en s a q u e la nues tr a;
C ) lo s au s ent es? S in e mbargo, s abe mos que es t án f r ecuente ment e en med io d e
n o s o tr o s . U na colu mn a de N ues tr a S eñor a de la Guar di a llev a es ta ins cr ipció n :
La mu er t e n o es una aus enci a, es un ca mb io de pr es enc ia;
C ) lo s d ec es os ? Et imológ ica me nte, los que par tier on; per o s abe mos que algu n o s
v u elv en en es pír i tu;
C ) lo s f al lec idos? P alabr a util izada s ie mpr e en B r et aña. P er ecer ( en f r an cés )
i mp lic a la idea de mu er te violen ta. P er ir e ( en la tín) s ignif ica " pas ar a tr avés d e,
s alir d e. . . " P as ar a tr av és del velo, s alir de la vida ter r es tr e;
C ) lo s d es encar nados ? Es ta palabr a es hor r ibl e por todo lo que evoca y la
men cio n a mos a títu lo inf or mat ivo. S an P ablo dic e s imp le me nte " es tar f uer a d e
la car n e" ;
C ) lo s in vis ibl es? I nvis ibles s ólo a nues tr os oj os . P ar a algunos de nos otr o s , a
v ec es s e h acen vis ibles . Es te f en ó meno s e lla ma apar ic ión. D e todas ma ner as ,
in v is ib le n o s ignif ica inmat er ia l;
C) lo s int e mpor a les? S e r epi te de mas iado que no exis te el ti empo en el o tr o
lad o . A u n q ue ter mina el ti e mpo de los r eloj es , s igue en pie el t ie mpo d e la
ev o lu ció n , t ie mpo mu y per s onal y más o me nos r ápido s egún los ser es ;
C) las al mas s epar ad as? Es ta expr es ión exc lus iva me nte ca tólic a no s e
en cu en tr a en el N uevo Tes ta me nto, per o es exac ta s i s e la co mpl eta con es tas
p al ab r as : las al mas s epar ad as del cuer po f ís ico y unid as al cuer po es pir itua l;
C ) los des apar ec idos? S í, des apar ec idos a nues tr os ojos de car n e;
d es ap ar e cid os dur ant e un tie mpo, el tie mpo de nues tr a vida;
C) lo s r es ucitados ? R es urger e s ignif ic a: volver a levant ar s e, levant ar s e d e
n u ev o , v o lv er a ir s e, r eani ma r s e, co menzar de nuevo. S olo a par t ir de Ter tul ian o
C en el s ig lo I I por t antoC to ma es ta palabr a su s ent ido actu al de r es ucita r. Yo l e
r es u ci tar é en el úl ti mo día 1 , s in ma yús cu las , en s u últi mo día ;

1 Último Día, con mayúsculas, significa resurrección al final de los tiempos.

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C) lo s ya c ent es? H abr ía que es cr ib ir sobr e las tumbas : aquí no ya c e, po r q u e
el lo s n o es tán baj o la los a o baj o tier r a, s ino en un es pacio de luz;
C) lo s an tepas ados ? N o ha y que entender lo en e l sent ido de anc ianos o d e
ab u e lo s ( co n f r ecuen cia son más jóvenes que nos otr os ) , s ino en el s entid o d e
p r ecu r s o r es que abr en la ma r cha, los explor ador es . Es te es un s entido s obr e el
q u e p o d emo s me di tar : ellos explor an nues tr o ca mino, ca minan ante nos otr os p o r
la s en d a q ue lleva a la Vida Eter na, nos pr eceden en la cas a del P adr e; s e
ad e lan tan a nos otr os en el ca mino de la luz, de la que de vez en cuando n o s
en v í an r ef lej os .
Las mej or es expr es iones , las más evang éli cas C aunque s on mu y largas C
s er ían :
C Lo s q u e volvier on a C as a; en ale mán, s e puede decir con una s ola pal ab r a:
H ei mg eg an gene.
C Lo s q u e par ti er on hacia el P aís donde s iempr e s e l lega; y aquí apar ece la
p ar ad o j a d e que par tier on, per o es tán aquí. P ar tier on, per o no s e alej ar on. Y es
f r ecu en te q ue la par tid a haga que s e r elac ionen más con nos otr os que cuan d o
v iv í an . D ice un padr e: " El más cer cano de todos mi s hij os es mi hij o invis ibl e" .
C Lo s q ue pas ar on por el nuevo naci mien to de lo al to. *El que no vuelv a a
n ac er d e n uevo y de lo al to, no puede ver el r eino de D ios +. D eber í a p o d er
d ec ir s e lo s r e- nac ientes , o mej or todavía los r e- natos , pues to que la r ea lidad s e
h a cu mp lid o.
F u e in t encion al el s eudóni mo de R enato que di al joven mús i co cu ya su er t e
p o s t mo r t e m des cr ibí en Les vis iteur s de l' autr e mond e. En l atín y en ale mán la
in t en ció n es más clar a: r ena tus .
N o es es ta la pr i mer a vez que cons tata mos la ins uf icienc ia de vocabular io
cu an d o s e tr ata de cos as del es pír itu.
C u an d o se cons ul ta un dic cionar io, s e des cubr e ( s in s or pr es a por otr a par te)
q u e lo s s in ónimos del s us tant ivo la mu er te son: f in, ext inción, aniquil ació n ,
cu an d o h ab r í a que dec ir : s alida, l iber ac ión, r eali zación, ca mbio, met a mor f o s is .
H ab r ía q u e volver a es cr ibir todos los dic cionar ios . S er ía ta mbién urg en te
r ev is ar n u es tr o cal endar io. Por ej e mp lo, el D ía de los D if untos deber í a ll amar s e,
co mo en in gl és , el D ía de todas las A lmas : A ll S oul's D a y.
P er o la pal abr a más adecuada par a des ignar l a mu er te s igue s iendo el p as o :
la P as cu a, par a hablar co mo los hebr eos ; la S alida hac ia la Luz, par a hab l ar
co mo lo s egipc ios ; la R es ur r ección, par a hablar co mo los cr is tianos .
En el Evangel io, todas l as pal abr as cuen tan. A s í, en Luc as no s e le e: El
S eñ o r r es u citó, s ino: El S eñor r es ucitó r eal mente. S ur r exi t Do minus ver e, o n tô s
êg er th é o K ur ios . R es ucitó no en alegor ía, en s ímbolo, en hipótes is , en
es p er an z a, en apar ienc ia, s ino en r ealid ad, en la r eal idad más sus tanc ial, más
in me d ia ta, más concr eta.
La r eal id ad de sobr eviv ir a la mu er t e del cuer po no es una es per an za, es u n a
le y d e la n atur alez a, un hecho cas i biológ ico. La r es ur r ección no es tá r es er v ad a
ú n ic amen te a los cr is tianos , ni s iquier a única men te a los cr e ye nt es . Es p ar a
to d o s lo s h o mbr es de todos los país es y de todos los ti empos .

*
* *

El q u e os dej ó, pas ó a la otr a or i lla del r ío de la vida. El cuer po s epultad o

n o er a él: él es un es pír i tu inmor ta l que s igue exis t iendo en O tr a par t e. H elo ah í
en o tr a at mós f er a, cont emplando otr os pais aj es ilu mi nados por otr o s ol.
El s er q ue cr ees per dido par t ió a otr o país no mu y lej ano, s itu ado en o tr o
co n t in en t e, donde de mo mento no tienes der echo a ir, per o s obr e el que pued es y
d eb es d o cu mentar te.
S i h ubier a ido a C hina, le er ías l ibr os que tr at as en de es e ter r ito r io ,
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co n s u lt ar ías guías y ma pas par a s eguir le con tu i mag inac ión.
En r ealid ad es o es lo que es tás haciendo en es tos mo me ntos y ten por s eg u r o
q u e tu in ic iat iva vuelv e a r eunir os y a acer c ar os .
El n o es tá s olo: los que le pr ecedier on s e acer c ar on a acog er lo. H a vuel to a
en co n tr ar a los que amó y a los que le quis ier on.
Ex p er ien cias r eci entes llevad as a cabo a la cabec er a de los que es tán en f as e
ter min a l h an conf ir mado es o qu e dicen los me ns aj es . Q uis ier a cit ar, a es te
r es p ec to , lo s tr abaj os de la docto r a Elis abe th K übler- R oss que se pr opus o co mo
mis ió n as is t ir a los mo r ibundos , hablar l es , dej ar les habla r. Ella s e mu es tr a
ter min an te: los que van a pas ar son acog idos por sus par ien tes y a mi gos .

* Tr at amos de det er min ar cien tíf i ca me nte, dice, s i es ver dad qu e s e

en cu en tr a a los all egados y a migos des pués de la muer te. Lo hemos co mpr ob ad o
co n mo tiv o de accid entes de auto móvi l en los que había var ios mu er tos d e la
f a mi li a y o tr os her idos . H e s ido tes t igo de un cas o de es te t ipo. N os conduj er o n
al lad o d e u n niño gr avement e her ido. N inguna es per an za de s alvar lo. M e q u ed é
a s u cab e cer a. Le veí a cambi ar de f is ono mí a y, en un tono co mplet a men te
n eu tr al, l e p edí que me dij er a lo que es tab a viendo. M e r es pondió : " Todo es tá
p er f e cto ; P eter y ma má es tán aquí y me es per an." Yo no entendí a lo que qu er ía
d ec ir. C u an do mu r ió, pude compr obar que, en el mis mo accid ente de coche, s u
mad r e y s u her mano habían quedado mu er tos en el lugar de la catás tr of e. +

La s eñ o r a K übler- R oss y el niñ o mor ibundo ignor aban es tas dos mue r tes .
* D ur ante los tr ece años de es tudios en tor no a es tos cas os , j amás h e
co n o c id o u no s ólo en el que un niño des ign as e a una per s ona no identif icab le.
To d as las p er s onas de las que hablaban habían f alle cido antes que el los .
* P uedo f iar me más de lo s niños , de es os que no han le ído libr os co mo
lo s d el D o ctor Mood y. C uando un niño de dos años des cr ib e a per s o n as
f al lec id as d e s u f amil ia, que no conoció ja más y que s on luego iden tif i cad as
s eg ú n la d es cr ipción que él hizo; cuando ci ta no mbr es que ja más f uer on cit ad o s
an t e él, ) có mo podr ía decir s e que es o no es una pr ueba? H e conocido el cas o d e
u n a ch iq u i lla, muer ta a los 12 año s , que me dij o: "Veo a mi her mano" , y que me
lo d es cr ib ió. Er a hij a única. H ablé de es to con s u padr e, pens ando que es e
h er ma n o ex is tir í a sólo en s u i mag inac ión. El padr e me dij o llor ando: " Tuvi mo s
u n h ij o q u e nac ió muer to. J amás le habla mos de él a la niña."

En es te cas o, es s egur o que s e tr a ta de una apar ición obj etiva que dio s u
n o mb r e, p u es to que la chiqui lla n i s iquier a conoc ía la exis ten cia de es e her man o
q u e n o h ab ía vivido. P er s onal men te, he citado otr os ej emplos de niños nacid o s
mu er to s q u e s e habían des ar r ollado en el mundo es pir i tual, donde apar ec ían
co mo jó v en es adu ltos .
La d u r ación del s ueño que s igue a los encuen tr os var ía según l as per s on as ;
en g en er a l, los j óvenes s alen de él r ápida ment e y s e l anzan entus ias ma dos h ac ia
la v id a n u eva. En cuan to a las al mas tor p es , pegadas a la Tier r a, es te s ueñ o
al etarg ad o puede dur ar años .
Es te r epos o, es ta incons c ienci a son neces ar i as al al ma tr au ma ti zada po r la
en f er med ad , el acc ident e, la agon ía. P ier r e M onnier alud e a é l en s u car t a d el 8
d e ag os to d e 1918:

* M a má, no te mas a la mue r te, yo la te mí a pes ar mío... no la cono cí a.

Ten ía u n r os tr o des conocido que yo me imagin aba cubi er to de s angr e. S í, ( la
te mía! P er o cuando llegó, ( ten ía un r os tr o clar o que s e par e cía al tu yo! M e
q u ed é d o r mido en sus br azos ; ella me cons olab a con una voz que tení a el acen to
d e la tu ya. ) No er a haci a ti, quer ida ma má , hacia quien tend ía toda la ter nur a d e
9
mi p en s a mi ento? Todo es to s ólo dur ó unos mo mentos ... te as egur o que no tu v e
ti e mp o d e tener mi edo.
* Yo es tab a aquí junto a ti y j unto al pobr e papá, tr atando de cons olar t e
( y s in p o d er cons egu ir hacer te co mpr ender que es taba a tu lado! D es pués , ll eg ó
G r an n y y r eza mos por vos otr os . P er o cuando te cal mas te, me quedé dor mi d o .
C u an d o v o lv í a s er cons ci ente, Gr ann y s e inclinó hacia mí y me a yu daba a
d es p er t ar me de es e s ueño todaví a mat er ia l. +

To d o s los mens aj er os co inciden en af ir mar que la mu er te es un des per ta r.

Lo s n iñ o s in s pir ados lo af ir ma n tambi én. C ather ine, 13 años , dij o a s us atón ito s
al leg ad o s : " C uando mu er a, vivir é. .. cuando s uene la mu er t e, s er á mi des per ta r. "
En n u mer os os me ns aj es que he r eunido en un f lor ileg io, B er th a, baj o cu yo
d ic tad o s e es cr ib ió la notable obr a ti tulad a C r is to en vos otr os , des cr ib e lo s
p r i me r o s mo men tos de s u nueva v ida, llena de plen itud y per f e cción :
El n aci mien to a la Vida ver dader a deber ía s er como un des per t ar tr anq u ilo ,
en u n a ma ñ ana lu minos a, cuando la aur or a i lumina la campiña e i mpr egna to d o
d e u n a p u r eza y una f r es cur a co mo s ólo puede hacer s e en las pr i mer as hor as d el
d ía. D ich o de otr o mo do, nues tr os oj os deber ían abr ir s e entonc es s obr e u n
mu n d o en el que DI O S f uer a vis ibl e por todas par tes . C lar o que s í, algo co mo u n
d es p er t ar senc illa ment e, s in des or ient ación algun a, f amil iar por dec ir lo as í; u n
d es p er t ar q u e s e r ea lizas e en la ar monía y en la paz. ( Q uier a DI O S conceder o s a
to d o s , amigos míos , la gr acia de co men zar en la Tier r a es ta exper i en cia!
En to n ces , cuando des apar ezc a par a vos otr os lo que es imper f e cto, es tar éis
p r ep ar ad o s par a pr of undiz ar más en la R eal idad.
D es p u és de llev ar una vid a r ect a, B er tha s e abis mó en el océ ano de a mo r.
F u e s in sobr es al to como tuvo lugar mi pas o del mundo ter r es tr e a la g r an
r ea lid ad d el M ás all á... Es tas cir cuns tanc ias agr adab les me f acil itar o n
en o r me men te las cos as y co mpr en dí con r apidez que me s er ía pos ible cons olar a
lo s q u e h ab ía dej ado en la Tier r a y hacer l es compar t ir un poco mi al egr ía.
C o mo d ij o P ier r e M onnier, la mue r te no r omp e nada, ni el amor, ni la vid a;
mu y al co n tr ar io, los hac e cr ec er :
Ya v eis , quer idos a mi gos , " ir al cielo" es tener acces o a un es tado d e
co n c ien ci a digna de DI O S . En es e es tado, entr a mos en comunión mucho más
p len a q u e ant es con todos nues tr os a migos . Es ta mos más cer ca de vos otr o s y
p o d e mo s inclus o conver s ar f r ecuente ment e con vos otr os . N o exis te p u es
s ep ar ac ió n , s ino más bien U NI D AD s uper ior, ya que la noción de dis tanci a y d e
es p ac io d ej a de exis t ir en el plano es pir itua l.
P o r el hecho de que s e encuentr an ya en un mundo de vibr ac iones do n d e
r ecu p er an todo: la me mor ia, las per cepc iones , el mov i mi ento, los sent imie nto s y
lo s d es eo s , en una palabr a, la per s onal idad, y por el hecho ta mb ién de q u e
ti en en u n cuer po, los que pas ar on al otr o lado del ve lo no s e dan cuen ta d e su
s itu a ció n :
N eces i té ti e mpo par a per s uad ir me de que había pas ado por la exper ienci a d e
la " mu er te" , co mo s e la lla ma . M e encontr aba, en ef ecto, ll ena de vid a y
r es p ir an d o a pleno pulmón. En r ealid ad, me s entía más viva que nunca. Er a
in c lu s o cas i de mas iado par a mí. M e sent ía como s ub yugad a y s atur ada po r la
R EA LI D A D . G r adual me nte, todo adquir ía a mis oj os un s ent ido y un v alo r
in f in ito s .
C u an d o B er tha dict a es tos textos , s e encu entr a todav ía en el mu n d o
in t er med io :

*M e decía ta mb ién a mí mis ma : ( per o tú no es tás en el C ie lo! M e

p ar e cía, en ef ecto, que no me encontr ab a en un lugar mu y def inido. P er cib ía las
co s as d e o tr a maner a. Tenía una concien cia nueva y viva de D IO S , de s u
P R ES EN C I A . M is oj os co men zaban a ver. Tenía la i mpr es ión de que hab ían
10
ca íd o d e mis oj os unas es ca mas y s e habí a liber ado mi vis ión int er ior. E l A mo r
v en í a a s er co mo la r es pir a ción pr opia de mi s er. Er a de mas i ado. M e s entí caer
en el s u eñ o . P er o luego ( qué des per tar ! +

C as i to dos los me ns aj er os habl an de es e sueño r epar ador que se apoder a d e

el lo s en lo s pr i me r os mo mentos . El des per t ar que s igue es un pas apor t e par a la
f el icid ad :

* Las as pir ac iones más pr of u ndas de mi natur al eza es taban s atis f e chas ; mi
p r o p ó s ito más elevado cons eguía su obj etivo. Las ver dades es pir i tual es no er an
ya d is tan tes e inacces ib les : se in tegr aban en mi s er ínti mo. C o mpr endí a, p o r
o tr a p ar t e, que s ie mpr e había s ido as í en la r ea lidad pr of unda de mi vida. La
ú n ic a d if er en cia es que ahor a hab ía to ma do cl ar a men te conc ienc ia de ello en
D I OS . M e par e cía es tar dando mis pr imer os pas os en la vida ver dad er a. Er a
co mo u n n iño que tod avía ten ía todo que apr end er, y des de entonc es no he hech o
o tr a co s a q u e pr ogr es ar y abr ir me. +

P er o es ta f elic idad no es ego ís ta, exig e s er co mpar tida, der r a mar s e co mo

llu v ia d e r os as :

* ) C o mpr end éis por qué os he hecho par tíc ipes de es tas exper ien c ias
p er s o n al es? Es par a que entendá is que el C ielo es ver dader a ment e una r ea lid ad
in t er io r.
* El A mor no podr ía cer r ar s e en s í mis mo. S u pr opia es enc ia le ob lig a
a d er r amar s e hacia f uer a. P or es o s entía la i mp er ios a nec es idad de a yud ar a lo s
q u e s eg u ían ca mi nando por donde yo mi s ma había ma r chado. ) N o me ser í a
p o s ib le r ev elar les algo del C r is to inter ior ? +

B er th a s e s iente ya es ti mulada por la nec es idad de socor r er y de ens eñar :

*M i des eo es a yuda r, y s o y enviada al lado de per s onas qu e s e

es f u er zan p o r elev ar s e. O h, qué al egr ía enton ces poder a yudar les a r ea lizar s u
v er d ad er a v o ca ción. Es o es lo qu e lo que os des eo ta mbién a vos otr os con to d a
mi a lma. " S ed s antos ( lo que impli ca ta mb ién la s alud f ís ica) , por que yo s o y
s an to , YO , AY O S OY vues tr o D IO S " . Es a es par a vos otr os la única r ea lidad . En
D I OS ten é is la f el icid ad, la s alud y todos los bienes . N o exis te in icia ció n
s ecr e ta n i mis ter io. Lo único q ue neces i táis par a entr ar en el R eino, es u n
co r a zó n d e niño. +

*
* *

És e a q uien cr e éis haber per dido ha en tr ado en el mundo in ter med io , as í

ll a mad o p o r que s e exti ende entr e la Tier r a y e l C ielo, entr e el mundo f ís ico y el
mu n d o u ltr a- f ís ico o met af ís ico.
A lg u n os autor es hablan del mundo natur al y del mundo sobr ena tur al, como s i
h u b ier a o p os ic ión entr e natur a l y es pir i tual. P er o lo es pir itua l f or ma par te
in t eg r an t e de la natur ale za. Lo es pir itua l es s i mple ment e otr o as pec to, el
as p ec to f u ndamenta l de la natur al eza. P ar a des ignar lo, s e puede emplear e l
tér min o so b r ena tur al, a condic ión de ent ender es ta palabr a co mo por enci ma d e
la n atu r ale za ( no contr ar ia a la natur a leza) , por enci ma de la natur al eza co mo el
C ie lo es tá p or enci ma de la Tier r a, como las r a mas del ár bol es tán por enci ma d e
s u s r aíces .
11
Las r aíces s on los pens amie ntos , las pal abr as y los actos de la vida pr es en te.
Las r amas ador nadas de hoj as , f lor es y f r utos s on las cons ecuen cias en la v id a
f u tu r a.
Las r aíces son lo que es t á oculto. Las hoj as , las f lor es y los f r utos , lo que es
v is ib l e. D icho de otr o modo, nues tr as mo tiva ciones pr of undas y nues tr o
v er d ad er o s er s ólo s e r evelar án en e l otr o mundo donde la hipocr es ía es
i mp o s ib le, donde todo s er y toda activ idad s er án clar os y manif ies tos .
Es e en quien pens áis ha entr ado, por tanto, en es e mu ndo conoc ido d es d e
s ie mp r e. Es e mundo que la I gles ia ca tóli ca lla ma ( o l la mab a) Purgator io, lu g ar
d e p u r if ic ación ; el Nuevo Tes ta men to y los f ilós of os gr iegos , H ades ; lo s
tib etan o s , B ar do : entr e dos mundos ; bar : en tr e, do: dos ; los egipcios , A menti, la
b el la A men t i; los celt as , M ag Mor ; los ocultis t as , as tr a l, con la nec es ar ia
d is tin ció n entr e el as tr al inf er ior y el as tr a l s uper ior ; Sw edenborg, e l mundo d e
lo s Es p ír i tu s , con la puntual izac ión de que no es ni el I nf i er no, ni el C ielo, s in o
u n lu g ar d e pr epar a ción par a el uno o par a el otr o.
El mu n d o de los Es pír i tus es el pr imer mundo invis ibl e en que el s er human o
d es e mb ar ca des pués de la muer te. A lgunos lo único que hacen es atr aves ar lo ,
o tr o s p er mane cen en él dur ante s iglos ; todo depende de su evoluc ión. En él s e
ll ev a a cab o la dis tinc ión entr e el bien y el ma l, es a clas if i cación t an dif íci l d e
r ea lizar en la Tier r a. ) C ó mo s epar ar la ciz aña s in ar r an car a la vez el tr igo ? En
es te p lan et a, s e des ar r oll an a l a vez y de mo do par al elo el tr igo y la ci zaña. Es ta
mez cla p er man ente del bien y d el mal es lo que hace de él una mor ada t an
p en o s a. L a neces ar ia s epar ac ión entr e el tr igo y la ciz aña s ólo puede r eali zar s e
en el mu n d o in ter med io.
A llí es donde los es pír itus s e r eagr upan por af in idades , s egún s u gr ado d e
ev o lu ció n , s egún s us r el aciones af ec tivas . Exis ten f a mi li as de es pír itus , unid as
n o ya p o r lazos de s angr e, s ino por un a mor co mún. S w edenborg las ll ama
s o cied ad es , R oland de Jouvene l enj a mbr es .
En la Tier r a exis te algo que r es ulta penos o, como es encontr ar s e cas i
s ie mp r e r o deados de per s onas que no compar t en nues tr os s enti mi ento s y
n u es tr as id eas . N os s enti mos cas i s iempr e contr ar iados y obs ta culi zados en
n u es tr as as p ir a ciones más bellas .
En el M ás allá, todo es o s e ter mina, ya que cada uno es tá con los su yos , v iv e
co n lo s q u e le s on af ines . Dej a de haber me zco lanz a entr e nos otr os , como d ej a
d e h ab er la en nos otr os mis mos . Es o es lo que s ignif ica ser pur o.
Es os en j ambr es pueden f or mar s e aquí y ahor a, s in es per ar ni a al lá ar r ib a n i
a p as ad o ma ñana.
M ad r es que habé is per dido a un hij o, exc la ma R oland, todas es táis
mu t ilad as . P ar a los mu til ados del cuer po, exis t en hos pi tales en el mu n d o
mat er i al. Lo mi s mo deber ía s uceder con los lis iados del al ma. Tú que me o yes ,
p r es ta at en ción ; tienes que a yud ar a tus s emej antes . S on s emej antes a ti to d o s
lo s q u e tienen el cor a zón en el ci elo; en la Tier r a s ólo tené is de nos otr os u n a
i ma g en , p o r es o pr o yec táis todo lo vues tr o al lí donde pens áis que es ta mos .
F o r mad guir naldas de cor azo nes , pens ad en nos otr os f or ma ndo enj a mb r es ,
f o r mad u n a col mena, juntos todos lleg ar éis más lej os .
La g u ir n ald a de cor a zones f ue tr en zada en tor no a M ar ce lle de J ouvenel: ella
s e ll amó N u es tr a C ar ta.
En tr e la Tier r a y los C ielos s e ext iende como una pant all a el Mundo de lo s
Es p ír i tu s con s us zonas dolor os as lla ma das antigu a men te inf ier nos , y s us zo n as
f el ices l la mad as ta mb ién pór ti co, país de l eter no ver ano.
H e emple ado adr ede el plur al los C ie los , por que exis t en innu mer ab les
mo r ad as en la C as a del P adr e. A demás , todos los mundos es pir i tuales , f elic es o
d es g r ac iad o s , s on innumer ab les . El otr o mundo es , en r ealidad, los o tr o s
mu n d o s .
La p lur al idad de mundos met af ís icos es un r ef lej o de l a plur alid ad d e
12
mu n d o s f ís icos . La in me ns idad d el univer s o es pir i tual es igual a la in me ns id ad
d el u n iv er s o as tr onó mi co. El hombr e es t á s ituado r eal me nte entr e dos inf in ito s .

Capítulo 2

NO LES DIRÁS:
SE ACABÓ PARA SIEMPRE

En lo s pr i me r os mo me ntos es nor mal y s ano l lor ar. S ólo que, más tar d e, las
lág r i mas co r r en el r ies go de entr is tec er y r es ult ar nocivas par a el que par t ió . No
es cu ch es a es os pr udentes que te dicen: *( N o l lor es ! + Es cuch a más bien lo q u e
d ij o S an B er nar do cuando mur ió s u her ma no G er ar d, monj e en el mi s mo
co n v en to d onde él er a pr io r.

* . . .Ér a mos un s olo cor azón y una s ola al ma, la es pada par tió en do s el
al ma ú n ica, s u ya y mía ; una de l as par t es s ubió al cielo, l a otr a quedó en la
Tier r a. Yo h e s ido el que me he quedado, pobr e y des gr aciado... M e he v is to
p r iv ad o d e lo mej or de mí mis mo.
M e dicen: ANo llor es @ . S e me des gar r a el cor azón y me dicen que n o
s ien t a.
Es to y tr is te y suf r o, no puedo menos de s uf r ir. N o so y dur o co mo la
p ied r a, n i mi car ne es de br once. Suf r o y me quej o, y mi dolor me tor tur a p o r
d en tr o y n o me abandon a...
Lo conf ies o, no s o y ins ens ible al s uf r i mi ento; tengo mi edo a la mu er te,
p o r mí y p o r los míos .
S e tr a taba de mi quer ido G er ar d. ( C ó mo no iba a s er mí o! Ér a mo s
h er ma n o s d e s angr e... y er a hij o mí o. +

P er o por mu y nor ma l que s ea la pena, no debe pr olongar s e par a no tu r b ar

al q u e s e h a ido.
El 1 5 d e abr i l de 1983, S andr a, una chiqu ill a todavía, habl a al cor azón d e u n
a mi g o :
M ien tr as s igas es tando tr is t e, le impides al des apar e cido des pr ender s e p o r
co mp leto d e s u vida mat er i al. La s onr is a le a yuda a cons eguir su plen o
d es ar r o l lo es pir itua l. Es o es lo que ma má y tu deber í ais tr atar de h acer
co mp r en d er. No ha y que dudar en conf es ar es ta ver dad, aunque a veces s ea
d if í cil d e entend er. Tenéis en la Tier r a una mis ión, que cons is te no s ólo en
a yu d ar a co mpr end er a los que viven que nos otr os s eguimos ahí, vivo s y
p r es en t es a vues tr o lado, s ino en a yu dar ta mb ién a los des apar e cidos con vues tr a
v al en tí a y v u es tr as apt itudes . Luego, ta mb ién el los podr án echar os una ma no . La
lu z d eb e enc ender s e pr i me r o en l a Tier r a, des pués llegar á la del C ie lo . El
d es ap ar e cid o y 'el que s igue viviendo' deben a yu dar s e y co mpr ender s e
mu tu a men te; entonces , todo quedar á clar o.
C u an d o h abla de " la luz que d ebe llegar de la Tier r a" , S andr a hac e pens ar en
Ter es a d e Lixi eux que conver s aba con s us cuatr o her ma nitos muer tos , a los q u e
ll a mab a "s u s cua tr o angeli tos " : " yo les hablab a con s i mpl icid ad inf anti l. S u
mar ch a al C ielo no me par ec ía mo tivo par a olvid ar les , al contr ar io... La
r es p u es ta n o s e hizo es per ar, pr on to vino l a paz a inundar mi al ma ."
13
A p r o pós i to de es tos cuatr o hij os que le habían s ido ar r ebat ados , la S r a.
M ar tin , ma dr e de Ter es a, es cr ibí a el 26 de f ebr er o de 1876 a s u hij a P auline:

* La S r a. Tes s ier me ha tr aído de la bibl iote ca par r oqui al la vida d e

S an ta F r an cis ca R omana; en ell a, he encon tr ado mu y pr onto la apar ic ión de s u
h ij o . El la le pr egunta : AH ij o mí o, ) s igues acor dándot e de mí? ) me s ig u es
q u er i en d o? @ El hij o le r es ponde que en el C ielo es tá uno co mpl eta men te
ab s o r b id o en D ios y que allí no s e puede s entir ningún dolo r.
* En f in, he vis to que no s e acor dab a de s u ma dr e. Es o me ha hech o
s u f r ir, p o r q ue yo tengo cua tr o allá ar r ib a en los que no dej o de pens ar, y
d ec ir me q u e pueden olv idar me me llena de tr is te za, ( P ER O Y O N O C R EO EN
ES O ! +

( Q u é r azón tenía par a no cr e er en es o! ) Q ué s er ía el C ie lo s in el r ecuer do?

*
* *

A lo s que acab an de per der a un s er quer ido, yo les dir ía : ( C uidado co n

v u es tr o s p en s amien tos ! R ech azad todos los que puedan s er nocivos par a el q u e
p ar t ió y co n e l que s eguís en r e lación tel epáti ca. A li men tad s ólo los q u e
p r o mu ev en s u des ar r ollo y su f el icid ad. S i pens áis en él co mo en un s er mu er to ,
le h acéis su f r i r.
La ma yo r í a de las ideas en tor no a la s uper viven cia son tóp icos y
car icatu r as ; s e r ef lej an en expr es iones que ha y que des ter r ar :
N o d ig áis : s e acabó.
D ecid : aún exis t e,
s igue exis tiendo,
exis t ir á s ie mpr e.
Es tá en otr a par te, en otr o es pacio, en otr o t ie mpo, cuen ta con todas las
cu a lid ad es d el s er : e l pens a mi ento, l a per cep ción, la me mor ia, e l movi miento , el
a mo r.
N o d ig áis : s e acabó.
D ecid : s igue viv iendo,
ti ene más vida que nu nca,
es tá má s vivo que nun ca,
es más di chos o que nunca.
N o d ig áis : nunca j a más ; decid: má s que nunca.

*
* *

N o d ig áis : * N adie volvió de al lí par a contar nos lo que ha y. + El t ema, tan

an t ig u o co mo las pir ámid es , apar e ce ya en un manus cr i to egipcio. N o r azo n es
co mo la ma r ipos a r aciona lis ta que, s in haber pas ado nunca por el invier no , n i
h ab er v is to a ninguno de s us congén er es s al ir de él, conc luía : *El inv ier n o n o
ex is t e. +

* A lad o s her ma nos , dec ía, des de hac e algún tie mpo es t án apar eci endo en tr e
n o s o tr o s o pin iones ins ens a tas en tor no a otr o mundo que algunos es pír itu s
co mp lac ien tes lla ma n I NV I ER N O . ( C uánt as f antas ías , cuántas nec edades s e h an
d ich o a p r o pós ito de es te mít ico ter r i tor io! A l par ecer, la Tier r a es al lí d u r a
co mo el ce mento, el agua s e hace co mo el vidr io y has ta s e pueden hac er co n
el la cu b ito s de hielo. La mis ma lluvi a dej a de s er lluv ia y ca e en f or ma d e
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cr is t ales lla mados nieve. ( Agua s ólida! ( Lluv ia en copos ! ( P er mi tid me r eír co n
la s o n r is a s ever a de los gr andes h umor is tas !
*C o mo s i pudier an dar s e en la ma ter i a es tados dis t intos de los q u e
co n o c emo s : la Tier r a tr oceab le y el agua l íquida.
*En es e cont inuo es pacio- t ie mpo, s e nos dice que los ár bol es no llev an
ya n i es as hoj as , ni es as f lor es , ni es os f r utos des tin ados des de s ie mpr e a
n u es tr o su s tento ; el sol inclus o, que se enc iende cada ma ñana par a ilu min ar
n u es tr o s r ev olo teos , no es más que un globo ma ci lento, s in calor ni br il lo. Y, lo
q u e lleg a al col mo de lo abs ur do y lo impos ible, la es pec ie de los ins ectos q u e
yo calif icar ía de divina, s uponien do que exis ta un D ios , apar ece marg inada p o r
co mp leto d e es e pr et endido más allá de la Pr i maver a- Ver ano.
* S í, her ma nos lep idópter os , tened cuid ado, la M ar ipos a, es e s er que lo s
v en tu r o s o s azar es de la Evolución vis tier on de púr pur a, de es mer alda y de azu l
maj es tu o s o , es a or la ma r avil los a de l a cor ona de los s er es , ha des apar ec ido p o r
co mp leto d e un mundo del que es el br illo y la f ina lidad, ( per dón! la teleno mía,
ya q u e, co mo r ac ional is ta, no puedo admit ir la f inal idad.
* En la r egión ll a mad a IN V I ER N O , lo único que habr ía s er ían es peci es
p r i mi tiv as : r ept iles , páj ar os , ma mí f er os , ho mbr es . S ólo es as es pec ies inf er io r es ,
co n men t alid ad bás ica men te ingenua y pr elógi ca, cr een en el I NV I ER N O y
p r et en d en h aber pas ado por él.
* Ell as s on las que han d if undido entr e nos otr as es os r umor es r id ícu lo s ,
in s en s ato s , inf ant iles , y me duele mu cho cons tat ar que algun as mar ipo s as ,
o lv id an d o su dignidad or igin al, s e han hecho eco de lo que cuentan es os po b r es
s er es car en tes de toda r acion alidad.
* En cuanto a mí, con to da la f uer z a de mis convic ciones r acion ales y
ci en tíf icas , apo ya das en mi pr opia exper ien cia y en la de mi es pec ie, af ir mo q u e
n o ex is t e y que no puede exis tir n ingún otr o mundo dis tinto del que nos r odea, y
q u e n u es tr o s an tepas ados lla ma r o n P r i mav er a- Ver ano. El I nvier no no exis t e n i
p u ed e ex is t ir por la lógi ca y s enci lla r azón de que ninguna M ar ipos a volvió d e
al lí p ar a d ecir nos lo que ha y. +
*
* *

S é mu y bien lo que tienen que s uf r ir, por par t e de l as per s onas d e s u

en to r n o , aq ue llos que han per did o a un ser quer ido. S i llor as , les mol es ta y s e
i mp aci en tan . S i no llor as , les sor pr ende que no hagas tea tr o. S i habl as d el
d es ap ar e cid o, les abur r es . S i no hablas , te acus an de indif er en cia e
in s en s ib i lid ad. S i vives encer r ado, te dicen que ha y que s ali r. S i tr a tas d e
d is tr a er te, d e ir a un es pec tácu lo o de viaj ar, te ar r i es gas a oír lo mi s mo q u e
es cu ch ó u n a a mig a mía : *( B ueno, qué pr onto te has r epues to! +
Y ti en es s uer te s i no t e dicen: *No er es el pr imer o, o la pr imer a, a q u ien
s u ced e u n a des gr acia. +
S i le es libr os s obr e el M ás al lá, t e s us ur r ar án : *( Ten cuid ado, que es tás
ca yen d o en el es pir i tis mo y en el ocu ltis mo! + C omo s i el docu me ntar s e s ob r e l a
v id a f u tu r a tuv ier a algo que ver con l a nigr omanc ia. *( Oj o, que es tás mos tr an d o
u n g us to mor bos o por lo anor ma l, lo ins ólito y lo ex tr año! + C o mo s i es e
f en ó me n o u niver s al y abs olu ta men te cier to de lo que s e l la ma la mue r te tuv i er a
alg o d e an o r ma l, de ins ólito y de extr año. Es de des tacar que es tas tr es palab r as
s o n ap licad as s in excepc ión a todas las emis ion es de r adio y telev is ión, a to d as
las co lecc io nes de obr as , a todas las s eccion es que tr at an de es tas cues tiones .
( Y h ete aquí ar r as tr ado en es e vals de los cuidados ! ( C uidado, que te evad es
d e lo r eal! ( C uidado, que te es tás dej ando ll evar por e l des án imo! ( C uidado, q u e
te es tás ali en ando!
Y lu eg o , el chap ar r ón de los b uenos cons ej os :
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* ( C én tr ate más en el r es to de tus hij os ! + C omo s i el car iño al que par t ió
d is min u yes e en algo el amor a los que quedan. S i no ti enes hij os , t e lo s
b u s car án : negr itos , chinitos . * El mue r to ya no te neces i ta; ( a yu da al Ter cer
M u n d o ! + P er o es , pr ecis a me nte, el que par tió quien nec es ita de ti, de tu s
p en s a mi en tos , de tus or acion es , de tu a mor. En cuan to al Ter cer Mu n d o
es p ir i tu al, es jus to ocupar s e de es e ter c er mundo que s e extiende entr e la Tier r a
y el C ielo , de es a zona inter me dia en la que tantos s e encu entr an s in nada, d e
r ez ar p o r ellos , de aco mpañ ar les con pens amien tos de a mo r.
S eg u r o que os encon tr ar éis en es te ter r eno con ané cdotas des agr ad ables ;
alg u n o s d e vues tr os amigos ca mbiar án en toda la ext ens ión de l a palab r a:
ca mb iar án d e te ma s i habl áis del dif unto, ca mb iar án de acer a s i os ven de lej os ,
r etr as ar án s us vis itas co mo s i el duelo f uer a una enf er med ad contag ios a. S e
ap ar tar án d e vos otr os por pr opia ini ciat iva, y es o s er á lo mej or.
H a y u n a f r as e de la que no s e libr ar án las per s onas que es tán de luto: *( D ej ad
q u e lo s mu er tos ent ier r en a sus muer tos ! +
La p as an por s us nar ices co mo una pancar ta en una man if es tac ión, y es e
s lo g an r es u l ta mucho más popular por encontr ar s e en el Evangel io: D ej ad q u e
lo s mu er to s enti er r en a sus mu er tos .
D ej ad que los muer tos entier r en a s us mu er tos : ( a cuántos padr es dolor id o s
s e les h a es p etado es ta " cons ola ción" es tér i l, imper t inent e e inc lus o ins ul tan te!
P er s o n al me nte, conozco una veinten a larga... y es to y s egur o de que l a ma yo r í a
d e v os o tr o s lo habr á oído.
Lo s q u e pr onuncian ta les pal abr as ) qué pr etend en decir con el las? C ant id ad
d e id eas n o de mas i ado nobles que podr ían r es u mir s e as í: *O vidaos de los que s e
f u er o n , n o p er dáis vues tr o ti e mpo en la men tar os , no pr et endáis s aber en qu é s e
h an co n v er t ido, bus cad vues tr a f eli cidad per s onal, dedic aos a vues tr os nego cio s
s i lo s ten éis , es tudiad, el campo del conoci mien to es mu y a mp lio; y dej ad d e
ag o b i ar n o s con vues tr o dolor ; has ta e l dolor s ilen cios o nos mo les t a. ( D emos tr ad
v al en tí a, q u é car amba! " ( es to, en cas o de decir algo) . +
En g ener al, aquellos a quienes s e dir ig en es tas pal abr as C que s e v an
r ep i tien d o d es de hace s iglos s in co mpr ender las C no s e atr even a dis cutir l as . ) N o
f u er o n p r o n unciadas por C r is to? Y s in embargo, ha y que volver a cues tionar las y
an a lizar s u contenido. S i s e toman al pie de la letr a, s on en r ealid ad un abs ur d o .
P er o s i s e toman en s u s entido pr of undo, s i co mpr end e mos que en el N u ev o
Tes ta me n to los mu er tos s ignif i ca los que no viven del es pír itu, todo queda c lar o .
* H ab ía q u e hacer f ies ta y alegr ar s e, dice e l padr e del hij o pr ódigo, por que es te
h er ma n o tu yo s e había muer to y ha vuelto a vivir, ( s e habí a per dido y s e le h a
en co n tr ad o ! +
* D ej a q ue los muer tos ent ier r en a s us mu er tos + s ignif ica en r ea lidad : n o
mir es h ac ia atr ás , ( s igue adel ante! U na vez más , co mp let a Lucas al r es to de lo s
s in ó p ti co s al apor tar es tas otr as pal abr as que expl ican mu y bien las que n os
s ir v en d e te ma : * El que pone l a mano en el ar ado y vuelve la vis ta atr ás , n o es
d ig n o d el R eino de D ios . +
U n a a mi ga, a quien ll amar é M ar ía M agdal ena, s e negó a as is tir a l enti er r o d e
s u h ij o mu er to en accid ente. M ientr as s e celebr aba la cer e mon ia lej os de ell a,
s in el la, es cuchó en s u inter ior : * D ej a que los mu er tos ent ier r en a s us
mu er to s .+ Y de r epen te co mpr endió y s e s intió tr anqu ila. C ompr endió qu e en
aq u e l p r ecis o ins tante unos mue r tos es taban enter r ando a un muer to, es decir, a
u n a en v o ltu r a, nada... pues to que C de ello s e convenció de r epen te C su hij o n o
es tab a d eb aj o del cat af alco, ni es tab a tampoco ya cen te en el ce men ter io ; es tab a
en O tr a p ar te, ( es taba vivo!
P as ad o ci er to tie mpo, des cu br ió la exis tenc ia de es e cuer po es pir i tual d el
q u e n o le habían hablado en ninguna ho mi lía. D ej ó de pens ar en lo qu e s e
en c er r ab a en la tu mba y s e s intió des de entonc es inundad a de paz. S u hij o er a
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co mo an tes , inc lus o más her mos o. L as llagas del acc ident e habían des apar ec id o ,
es tab a r eb os an te de vida con s us oj os r is ueños , con s us cabel los bien pe inad o s y
s u tez d e color intens o. H abía des cubier to su ver dad er a t alla, mar ch aba co n
b u en p ie h aci a s u nueva patr ia en un cuer po r es taur ado.
S i n o s atr eviér a mos a dec ir la ver dad a los mor ibundos , habr ía que r ep et ir
es tas p a lab r as de S an G r egor io de N iza: *Tu cuer po, amigo mí o, te s er á
p r es en t ad o , r es taur ado con un bell eza super ior y más atr activo. Tu envoltu r a
co r p o r a l, cuando quede des tr uida por l a mu er te, s er á tej ida de nuevo a par t ir d e
s u s p r o p io s ele me ntos , per o con una textur a más f ina y sut il. +
En el cu r s o del ad mi r able tr abaj o que es tá llev ando a cabo entr e jóvenes en
es tad o ter mi nal, Elis abe th K übler- R oss , autor a de Los niños y la mu er t e, n o
d u d a en h ab lar l es del cuer po es pir itu al. Es t as ideas , nuevas par a ellos , s on mu y
b ien r ec ib idas y l as as i mi lan al mo me nto. Les tr anqui lizan y les per mit en p as ar
al o tr o lad o s in te mor y s in angus tia.
H e aquí lo que declar ó, hac e algún tie mpo, ante los mi cr óf onos d e l
S ü d w es tf u n k que cubr e B ade- Wur t emberg, Lor ena y A ls ac ia:

* S i, es f r ecu ente que los niños tengan mi edo a la mue r te al pens ar en el

at aú d q u e s e entier r a, en los gus anos que car co me n,etc. Yo les hablo del s í mb o lo
d e la mar ip os a. L es digo que su cuer po es el capu llo; lo mis mo que la mar ip o s a
d ej a s u cap u l lo, as í dej an el los su cuer po deter ior ado; per o lo mis mo ta mb ién
q u e las ma r ipos as , cons er van sus f acul tades de per cepción. C ompr enden q u e
cu en tan co n otr o cuer po que no es tá s omet ido ni a l tie mpo, ni al es pacio , y
d ej an d e t ener mie do. Es o deben s aber lo los padr es . Es f r ecu ente que és to s s e
s ien t an d es es per ados por que s u hij o les habló de volver a cas a y, al po co
ti e mp o , les telef on ean del hos pital anunc iándol es s u mue r te. El niño lo s ab ía.
Lo d ij o co n toda int ención, s abiendo mu y bien que luego podr ía encontr ar s e
en tr e el lo s con otr o cuer po. +
Lo s n iños admit en, por tan to, s in dif i cult ad la exis tenc ia de es e cuer p o
in v is ib le q ue echa por tier r a todas las ide as de los adultos . Ha y vec es inclu s o
q u e acced en a la idea de una f or ma natur al. Tal es el cas o, por ej e mp lo , d e
A n n e- C ec ile, una niñit a de cin co años que le dice a s u ma dr e alucinad a:
* ) S ab es? en el ce menter io no ha y nadie. Todos los Amu er tos @ s e mar ch ar o n
h ac ia J es ú s con un cuer po tr as par ente."
A s imis mo, la pequeña Le tic ia, de cuatr o años y medio, dic e des pués d e
r ez ar : * A J es ús y a la Virgen no s e les ve, per o s í que es tán aquí. C uando un o s e
mu er e, en to nc es les ve. Ahor a, ( es como s i f uer an tr as par ent es ! +
*
* *

* El cu er po tr as par ente, ll a mado as í con tanta pr opi edad, le llev as ya den tr o

d e ti. A l mor ir, s e s epar a; y des de enton ces , tu es pír i tu vive en él. En él s e
s u merg e tu pens amie nto, tu f uer za y tu vida. +
Es te es el lengu aj e que habr ía que uti liz ar con aque llos a quien es hor r o r iz a
la d eg r ad ac ión f ís ic a y con aque llos a quien es la ca laver a decí a antaño mien tr as
s e r eí a co n s ar cas mo : *F ui lo que tú er es . S er ás lo que yo s o y. +
To d o es to es f olc lor e ma ter ial is ta. En r ealid ad, es os que viven en el M ás
al lá, a q u ien es vemos s ie mpr e en nues tr os s ueños llenos de f uer za y en plen a
j uv en tu d , d ic en a los que viven en l a Tier r a : *F ui mos lo que vos otr os so is :
cu er p o s f ís i cos . S er éis lo que nos otr os s omos : cuer pos ce les tes . +
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Capítulo 3

LES HABLARÁS
DEL
CUERPO ESPIRITUAL

) Qu é decir a los que per dier on a un s er quer ido? A nte todo, ha y q u e

h ab l ar les d el cuer po es pir itu al que per mit e entender todo: l a r es ur r ec ción , la
v id a p o s t- mor te m y todas las man if es tac iones que los dif untos pueden pr ov o car
en n u es tr o mu ndo par a demos tr ar que s iguen viviendo y que es tán pr es entes .
El cu er po es pir itual, concep to que s e ha per d ido en el mu ndo occ identa l, es
alg o co n o cid o en todas las c ivil izac iones . Es el K a de los egipcios , la ps iqu e d e
A r is tó te les , el cuer po et ér eo de S an A gus tín, el pr incipio de la vida d e
P ar ac els o , el cuer po as tr al de los ocul tis tas , el per ies pír itu de A llan K ar dec, el
cu er p o b io p lás mi co de los es pos o s K ir lian.
En f in , e l cuer po es pir itua l acaba de hacer una ir r upción i mpor tant e co n el
lib r o d e la doctor a J anine F ontain e, M édico de tr es cuer pos ( Laff ont) .

* H e ll egado a pens ar con toda nor ma lidad que ha y tr es cl as es d e

med icin a: la pr i mer a s e dir ige al cuer po f ís ico, es nues tr a medi cina clás ic a; l a
s eg u n d a tien e por obj eto el cu er po etér eo, que r es ponde a l as vibr a cio n es
e mi tid as p o r los med ica mentos homeopát icos , a l as man ipulac iones de l a energ ía
d e la acu p u ntur a, de l a aur icu lo med icina, al ter pnos logos y es pr obable q u e a
lo s s an ad o r es . P or últ imo, ex is te un cuer po es pir itua l, que sólo los ver dad er o s
maes tr o s p u eden des per t ar y dir ig ir. +

P u es to que acabo de menc ionar a S an Agus tín, có mo no citar es e tex to

ad mi r ab l e d e s us C onf es iones :

* ( S i me quier es , no l lor es ! ( S i conoc ier as el don de D ios y lo que es el

ci elo !
* ( S i pudier as es cuchar des de aquí el canto de los ánge les y mi vo z en
med io d e e llos !
* ( S i pudier as ver des plegar s e ante tus oj os los hor izontes y los ca mp o s
et er n o s , lo s numer os os s ender os por los que ca mino!
* ( S i dur ante un ins tante, s ólo un ins tan te, pudier as conte mplar co mo yo
la B ell eza ante la que pal idecen todas las bel lez as !
* P ues bien, tú me vis te, me conocis t e, me quis is te en el mu ndo de las
ap ar ien ci as ; ( y s in e mb argo no podr ías ni volver me a ver, ni quer er me, n i
r eco n o cer me en el mu ndo de las inf init as r ealid ades !
* C r ée me, cuando l legue la muer te a r omp er tus caden as como r o mp ió
las q u e a mí me encaden aban y cuando, un día que D ios conoce y que ti en e
d ec id id o , tu al ma venga a l cielo donde te pr eced ió la mí a, es e día volver ás a
en co n tr ar el a mor, volver ás a encontr ar la ter nur a pur if ic ada de quien te qu er ía
y te s ig u e q uer iendo s ie mpr e.
* ( N o quier a D ios que, al ini ciar una vida más f eli z, olvide lo s
r ecu er d o s y las ver dader as alegr í as de mi vida ant er ior, me haga me nos amab le!
* M e volver ás , pues , a ver tr ans f igur ado en me dio del éxt as is y la
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f el icid ad s in es per ar ya la muer te, s ino avan zando pas o a pas o contigo, que me
ll ev ar ás d e la mano por las nuevas s endas de la Luz y de la Vida, bebi endo co n
en tu s i as mo a los pies de D ios un elix ir del que ja más s e s aci a uno y qu e tú
v en d r ás a b eber con mi go.
* En j uga tus lágr i mas y dej a de llor ar, s i me quier es .
* Vos otr os que me habéis quer ido, no os f ij é is en la vida que dej é, s in o
en la q u e co mi enzo. +

*
* *

S e o yen de vez en cuando, de lab ios de buenos cr is tianos , opiniones qu e n o

r ech azar í an los mat er ia lis tas qui enes s on, al menos , cons ecu entes con s ig o
mis mo s . És ta, por ej emplo : " Lo que me r es ult a dif í cil, al pens ar en la otr a v id a,
es la car enc ia de cuer po." Y tú, f ilós of o catól ico, ) qué haces de l cu er p o
es p ir i tu al?
O tr os q ue admit en como una r ealidad l a exis tenci a de es e cuer po no- f ís ico
p ien s an q u e no le r ecibir emos has ta el f ina l de los ti e mpos . P er o es e cu er p o
s u til, g ar an tía de nues tr a vida ant e et pos t mor t em lo lleva mos dentr o d e
n o s o tr o s d es de aquí abaj o: " llev amos es e tes or o en los vas os de bar r o" que s o n
n u es tr o s cu er pos f ís icos .
En el mo me nto de l Tr áns ito, e l cuer po es pir itua l s e elev a s obr e el cu er p o
car n al; es o es lo que s ignif i ca la palabr a gr iega que des igna la r es ur r ecc ió n ,
an as t as is , acción de elev ar s e, de lev antar s e.
S an P ablo no s iempr e hab la de cuer po es pir itu al y de cuer po natur al. P ar a
ex p r es ar es tas dos r eal idades , que s e s epar an en el mo men to mor ir, invent a o tr o
v o cab u lar io : el hombr e int er ior y e l ho mbr e exter ior, el tes or o y el vas o d e
b ar r o , la cas a r es is t ente y la ti enda de lona o de pi el, co mo en la I I a lo s
C o r in t io s 5 , 1: * S abemos , en ef e cto, que s i nues tr o albergue ter r es tr e, es ta
ti en d a d e ca mpañ a s e der r u mba, tene mos un edif ic io que vien e de D ios , u n
alb erg u e et er no en el cie lo no cons tr uido por hombr es . +
S an P ablo, que f abr icab a ti endas par a ganar s e la vida, co mpar a el cu er p o
f ís ico a u n a de es as cas as liger as , pr áct icas , indis pens ables par a las gentes d e
p as o q u e s o mos nos otr os : la ti enda es una cas a pr ovis ional que habr á q u e
d es mo n t ar al f inal un día u otr o; una cas a vulner ab le que puede s er der r ib ad a
p o r u n a cu chil lada o por una chis pa de f uego. P er o, s in ll egar a es o, el tej id o s e
d eg r ad a p o r s í mis mo; s us color es s e pier d en, s i queda expues to al s ol; s e pu d r e,
s i n o s e le cuida.
En latín , tiend a s e dice taber na culu m; y s e nota la r el ación que es table ce e l
ap ó s to l en tr e el cuer po f ís ico y el te mp lo.
A la tiend a f abr icada con ele mentos per ec eder os ( l as que él cons tr uía er an d e
p ie l d e cabr a) , a l a cas a pr ovis ion al, opone la cas a r es is tente de s ólid o s
ci mien to s , el cuer po es pir itu al, la mo r ada del ci elo con la que s e vis ten s ó lo
aq u e llo s q u e ya es tán ves tidos , lo que puede r es ul tar par adój ico. Es to ya les
d ej ab a ató n i tos a s us conte mpor áneos , comenz ando por P edr o que, por car ec er
d e es tu d io s , le s eguía con dif icul tad. El lo r econoce a l f inal de su s egu n d a
ep ís to la: * N ues tr o quer ido her mano P ablo habla con el s aber que D ios le dio d e
co s as d if í ciles de entende r. +
D if íci les de ent ender, de acuer do, per o no inco mpr ens ibles ; bas ta r eco r d ar
q u e al q u e tien e se le dar á y que el s er humano que llega al otr o lad o
es p ir i tu al mente s in nada es aque l, o aque lla, que no hac e aquí abaj o nada ú ti l.
Lo s v es tid o s son nues tr as ac ciones pr ovechos as .
D if íc iles de entender s i f altan expli cacion es compl ement ar ias ; s egur o q u e
co n las d e n ues tr o quer ido her mano s e queda s in s aciar nues tr a ha mbr e.
19
Vein t e s iglos des pués de él, P ier r e M onnier nos f ac ili ta todas las
ac lar ac io n es neces ar ias :

* El cuer po es pir itual, del que os hab ló con f r ecu encia S an P ab lo ,

cu en ta ta mb ién con los órganos q ue le s on pr opios , con las f acu ltad es que n o s
p er mi ten v er os , es cuchar os , hab lar os , r ecor dar os , a mar os ... N ues tr as al mas
ti en en u n cuer po es pir itu al t an co mpl ej o, tan del icado y, dentr o de su gén er o ,
tan b ien o rg ani zado co mo el cuer p o te mpor al. Por s upues to, algunos órganos q u e
r es u lt an in útil es s on sus titu idos por otr os . P er o ha y algunos que, al igua l q u e
n u es tr o p r o pio ego, son s imple mente tr ans f or ma dos , es pir i tual izados . S e tr a ta,
en ef ecto , de una evoluc ión as cenden te que s e cor r es ponde con el plan gener al
ap r o b ad o p o r el C r eado r... +

P ar a n eg ar la exis tenc ia del cuer po es pir i tual, s acer dotes y pas tor es s e s ir v en
co n f r ecu en cia de un ver s ícu lo mu ti lado: " U n es pír i tu no ti ene ni car ne, n i
h u es o s " y d e él deducen que un es pír itu es como una nebl ina, algo i mp alpab l e,
ir r e al; en r es umen, lo contr ar io de la vida. P er o e l texto dice : " U n es pír itu n o
ti en e car n e, ni hues os co mo veis que yo tengo." O lo que es igual, un es pír itu
ti en e mi e mb r os , es ver dad, per o no tan ma ter ial izados co mo los mí os ."
" D ich o es to, les mos tr ó las ma nos y los pies ." ( Lc. 24, 39- 40) . Les mos tr ó u n
cu er p o a la vez mat er ia l ( s e le p uede toc ar, él puede co me r ) y s util ( atr av i es a
lo s mu r o s y las puer tas cer r ad as ) .
" Les mo s tr ó s us manos y s us pies " ; es dec ir, el cuer po r es uci tado t iene f o r ma
h u man a. Or ígen es f ue condenado con toda r azón por haber sos tenido lo
co n tr ar io . D ice el A r tí culo V del S ínodo de C ons tant inopla, del año 543 ( qu e s e
co n f u n d e con f r ecuen cia con el C oncil io de 553) : " S i algui en dice o s os tien e
q u e en la r es ur r ección los cuer pos se levan tar án baj o la f or ma es f ér i ca, y n i eg a
q u e n os lev antar e mos en pos ición erguida, s ea anate ma ."
En p os ic ión erguida, es decir, de pie. D e pie, otr a expr es ión par a d ecir
r es u ci tad o en f or ma hu man a, co mo en A pocal ips is 20, 12: " Vi a los muer to s ,
g r an d es y pequeños , de pie an te el Tr ono." D es de luego, los mu er tos n o
s ig n if i ca lo s conver tidos en polvo , los aniqui lados , los inexis t entes , s ino los q u e
p ar t ier o n h ac ia la luz.
C ier to que C r is to no me ncion a nunca el cuer po es pir itua l, per o habla d e él
co mo d e alg o conocido y que cae de su pes o. Le des igna muc has veces med ian t e
alu s io n es : "M ás te conviene per der un mie mbr o que ir a par ar enter o a la
g eh en a" ( M t. 5, 30) ... " Temed más bien al que puede acabar con el cuer po y el
al ma en la gehen a" ( M t. 10, 28) .
Es e cuer po que podr ía per ecer en el otr o mundo no es , por s upues to , el
cu er p o d e car ne. En cuanto al célebr e llan to y r echin ar de di entes , s ignif i ca a l
men o s q u e en el otr o lado exis ten oj os par a llor ar y ma ndíbu las par a r echina r.
H a y q u e r ecor dar ta mbién la par ábo la del r ico y de Lá zar o, donde s e h ab la
d e d ed o , d e ojos , de lengu a: el pr i me r o s uf r e en un cuer po que no es p o r
s u p u es to el cuer po car n al.
Ta mp o co s e r ef ier e C r is to al cuer po ce les te, aunque lo evoc a en una f r as e
b r ev e llen a de es plendor : ( los j us tos ) br il lar án como el sol en el r eino d e s u
P ad r e (M t. 13, 43) .
Ex is t en otr os pas aj es alus ivos , por ej emplo el que dic e que e l r eino de D io s
es tá d en tr o de vos otr os ( Lc. 17 , 21) . Es decir, dentr o de vos otr os exis t e en
p o ten cia u n s er celes te.
O tr os tr aduc en: el r eino de D ios es tá entr e vos otr os . A unque el s entid o es
d is tin to , n o por el lo es menos r ico ; s egún es to, habr ía que entender que lo s
es p ír i tu s celes t es , pr es entes e invis ibles , es tán en der r edor vues tr o.
O tr os p or f in han tr aduc ido: el r eino de los c ielos es ta en me dio de vos otr o s .
En es ta ter c er a inter pr etac ión, ( s e inclu yen dos ! en med io de vos otr os pu ed e
20
s ig n if i car o bi en en vues tr a conducta, en vues tr o in ter ior, en el cor azón de cad a
u n o ; o b ien en me dio de vos otr os , los ho mbr es , en vues tr a vida colec tiv a y
s o cia l; en me dio de vos otr os , en la Tier r a, aquí y ahor a, y no en un má s allá d el
to d o imp r o babl e. Es tas dos últ i mas l ectur as son, de mo me nto, las pr ef er id as .
El Ev an ge lio s egún To más co mp let a mu y bien el Evangel io de Luc as : " S i lo s
q u e os ar r as tr an os dicen: mi r a, el R eino de D ios es tá en el C ie lo, entonc es lo s
p áj ar o s d el c ielo os pr ec eden en él. S i os dicen : ( es tá en el ma r ! enton ces s er án
lo s p ec es lo s que os pr ecedan. P er o el R eino de D ios es tá dentr o y es tá f uer a d e
v o s o tr o s . "
Es tá f u er a. H abía que añadir es ta pr ec is ión, por que mu chos cr is tianos pon en
h o y el acen to en el dentr o de vos otr os , negando la exis t enci a de un má s allá q u e
es ta mb ién u n f uer a.
El C ielo es a la vez un es tado en el que podemos in iciar nos aquí y aho r a y
u n r ein o q u e s e da en el f utur o, s ea és te pr óxi mo o lej ano.
Au n q u e no habla nunca expr es a men te del cuer po es pir itua l, C r is to lo mu es tr a
tr es v eces , baj o la f or ma br ill ante del cuer po de glor ia : en l a Tr ans f igur ació n ,
en la R es u r r ecc ión y en la A s cens ión. S e obs er var á que la Tr ans f igur ació n
in c lu ye u n a conver s ación entr e un hombr e encar n ado y dos hombr es conver t id o s
en es p ír itu s .
Lo s acon teci mien tos de la vida pos t mo r te m de C r is to no son mu y dis tin to s
d e lo s q u e es per an a todo aquel que ha ll evado una vida es pir i tual; s on só lo
es co g id o s y es pec ial es . D es pués de mo r ir en la cr uz, le s obr eviene un sueñ o d e
cu ar en ta h o r as en el s epulcr o ; s ueño des tinado a r ehac er s e de los tr au mat is mo s
cau s ad o s p or una es pantos a agonía, que s iguió a la f lagel ación y al tr as lad o a
cu es t as d e la cr uz.
La r es ur r ección del t er cer día, el des per tar, tiene lugar en el mun d o
es p ir i tu al y a es t e des per tar le s igue de in media to una vue lta a nues tr o mun d o ,
ya q u e él r ecu er da s us contac tos ter r es tr es , ( pr odigio de la mañ ana de P as cu a!
La in ten ció n del que vuelv e es tr anqui liz ar a s us amigos y dec ir les : " n o os
d es an i méis , todo s igue, ( yo es to y vivo! " S on encuentr os de amis tad. Es el
en cu en tr o con M ar ía M agdalena que no lo r econoc e de in media to. H a y algo q u e
h a camb iad o , per o todav ía no es un s er glor ios o, pues to que le toma po r u n
j ar d in er o . Por otr a par te, él mis mo le dice: *no me toques , que aún no he s ub id o
a mi P ad r e y vues tr o P adr e, a mi D ios y vues tr o D ios . +
C o mi enza entonces un per íodo de cuar enta días entr e la R es ur r ecc ió n
in me d ia ta y la A s cens ión, entr e s u patr ia ter r ena que vis it a con r egul ar idad y su
p atr ia cel es te donde todavía no ha vue lto. D ur ante es te tie mpo de es per a, s e
tr as l ad a ta mb ién a es e mundo int er medio que la I gles i a C atóli ca lla ma
P u rg ato r io , par a anunc iar a los es pír i tus cau tivos su pr óxima lib er ación , es
d ec ir, s u en tr ad a en el cie lo.
M ien tr as apar ec e por nues tr os ca mi nos y por nues tr as pla yas , s u cuer p o
mis t er io s o es lo s uf icien te es pir itu al como par a atr av es ar los mu r os , y bas tan t e
co n s is ten te como par a to mar al i men tos , par a co mp ar tir el pan. P or s er tan
es en c iales , las apar ic iones del s egundo per íodo s on con f r ecuen cia colec tiv as ;
lo s H ech o s nos hablan de que f ue vis to por quinient as per s onas .
Du r an te es ta s egunda e tapa de cuar ent a días , conver s a con los su yos de to d o
lo q u e co n cier n e al r eino de los cie los , y es una lás t ima que no ha ya quedad o
r as tr o alg u n o de aque llos diá logos .
La A s cens ión inaugur a una ter cer a etapa, aunque él ya no per tenec e al
ti e mp o , s in o que entr a con s u cuer po glor ios o en el ci elo de glor ia; s e integr a en
s u es p ac io or iginal, vue lve a las f uent es en la plen itud de gozo y d e
co n o c imie n to.
D es p u és de la A s cens ión, co mi enz a un per íodo de cuar ent a años ( ab r i l
3 0 B ab r il 7 0 ) que ter mi na con la des tr uc ción del te mp lo de J er us alén. El n o
o lv id a la Tier r a ni sus amigos de an taño, per o sólo hablar á en r ar as ocas ion es y
21
s ie mp r e p er s onal me nte en el s ecr eto de la cont empla ción. En adel ante, las
man if es tac iones s er án in ter ior es , su pr es enci a más mis ter ios a, me nos concr et a.
En J af a, p r es entar á a P edr o una v is ión s imbó lic a. En e l ca mi no de D a mas co , s e
ap ar ecer á a P ablo; volver á a apar ec ér s ele en C or into par a decir le que n o s e
d es an i me y no s e va ya de la ciudad, des pués en el te mplo de J er us alén p ar a
ad v er tir l e d e los pel igr os que le amena zan e invitar le a f ugar s e cuanto antes . En
el añ o 6 4 , en el ca mi no de R o ma, s e le apar ecer á a P edr o, quien le pr egun t a:
" Q u o v ad is , D omine? " y r ecib e es t a r es pues ta : " vo y a R o ma par a s er allí d e
n u ev o cr u cif ic ado" .
D es p u és de la des tr ucción del te mplo, año 70, co mi enza e l cuar to per íod o d e
cu ar en ta s ig los y más . Es ta vez J es ús s e alej a de J udea y G alil ea, lo único q u e
d a a su s ap ós toles son dir ectr ices cir cuns t ancia les . En e l año 96, s e apar e ce en
u n a is la g r iega al últi mo s uper vivien te de los Doce, que es ta mb ién el últi mo
q u e le v e en es te mundo, y l e dict a el A pocal ips is , me ns aj e univer s al qu e s e
d es tin a a lo s hombr es de toda r az a, de tod a lengua, de toda tr ibu y de to d a
n ac ió n .

Le co n c ed e ver el mu ndo es pir itua l baj o sus tr es as pec tos : purgator ial ( H ades ) ,
in f er n al ( A bis mo) , ce les te ( mar de cr is tal, ár bol de vida, r ío de agua viv a,
ciu d ad d e or o pur o) . Es ta nueva f or ma de ac tuación de C r is to llega h as ta
n u es tr o s d ías y s e pr olongar á mucho tie mpo des pués de nos otr os .
22

CAPÍTULO 4

SUPIERON QUE TENÍAN QUE PARTIR

ANTES DEL ALBA

S ient en es e gr an cans ancio mis ter ios o del al ma

por nues tr a car ne culpable y por nues tr o des tin o ;
Tien en, s er es s oñador es que otr o azu l r ec la ma,
no s é qué s ed de mor ir mat utino.
Victor HU GO .

El p o eta, que s uf r ió la mu er te de todos sus hij os , dedi có es tos ver s o s a

C la ir e, l a h ij a de J ulie tte Dr oue t; C la ir e par tió poco des pués de Leopold ine.
Vic to r Hugo obs er va con r azón que los que s e van mu y de ma ñana s on s er es
s o ñ ad o r es que par e cen haber caído entr e nos otr os por des cuido y que no les
in t er es a q u edar s e aquí r ezagados . Tienen algunos r as gos co munes : la indo lenci a,
el s en tid o de la r el ativ idad de las cos as , una ma r cada pr ef er encia por es tar en
co mp añ ía d e adultos y de per s onas de edad, una luc idez s uper ior a su edad y u n a
g r an s imp atí a haci a los ani males y hacia todos los s er es vivos .
D en is q ue dej ó la Tier r a a los s eis años des pués de una larga enf er medad , s e
r el acio n ab a con s u ma f acil idad co n la natur alez a y con los an imal es . *Todos lo s
d ías , d u r an te todas las épocas de año, dába mos largos pas eos por el bos q u e,
cu en ta s u madr e. C onocía el no mbr e de los ár boles y las f lor es , y adoptab a a
to d o s lo s an i mal es s in excepc ió n. A l f in al de cada j or nada, vení a lo que yo
ll a mab a Alas letan ías @. Yo le s os t enía delan te de la ventana ab ier ta y él decí a:
AB u en as n oches a todo el mu ndo, buenas noches a los niños , buenas noch es a
las es tr el las , buenas noches a los páj ar os , buenas noches a los car aco les , etc" .
A q u ello n o tení a f in, er an mo men tos que a mí me f as c inaban tanto co mo a él y
en lo s q u e él s e volví a loco de alegr ía, s i e l cucl illo tení a a bien cantar en aq u e l
mo me n to , cos a que s ucedía con f r ecuenc ia. +
( B u enas noches a los car aco les ! M u y bien, pequeño D enis , por h ab er
p en s ad o en ellos . H a y que des tacar que es os niños pr edes tinados s ienten un g r an
car iñ o h aci a los ani males , hacia todos los ani ma les , has ta los más des pr eciado s .
S i él h u bier a vivido, nos habr ía dicho: s í, los ani ma les ti enen a lma; s í, ello s
ta mb ién es tán inc luidos en l a obr a de la r edenc ión.

*
* *

El 1 2 de j unio de 1848, M ar ie Dor val, l a célebr e ac tr iz, a mi ga de Vig n y,

es cr ib ía a G eorge S and y le co mun icaba la mue r te de s u nieto, G eorge. Es ta f u e
la r es p u es ta de George S and:

*No quer ía cr e er es ta es pan tos a notic ia que no me habí an dado co mo

s eg u r a y n o me atr ev ía a pr eguntar t e, mi pobr e a mig a M ar ie. Tu car ta me d ej a
d es tr o z ad a. S í, co mpr endo tu des es per a ción y l lor o cont igo a es te af or tunad o
n iñ o b en d ec ido por D ios , pues to que ha vuelto a Él antes de conocer nues tr a
v id a tr is te y hor r or os a. ( B ienaven tur ado é l! Vivió s ie mpr e r odeado d e
at en cio n es , de amor y de alegr í a. N o s e encuentr a en es a pequeñ a tu mb a do n d e
23
v as a l lo r ar. Es tá en el s eno de D ios . S ea el que s ea su par aís o, vive f eli z allí
d o n d e s e en cu entr a, pues to que ha vuelto pur o co mo sal ió de él. N o te pr eocu p es
p o r tu h ij o .
S iguen quer iéndol e ahor a en otr o lugar y el a mor que tú l e s ig u es
ten ien d o , a pes ar de la muer te, le aco mp aña y le s os tiene en otr o plano d e
ex is t en cia des de donde te ve y te sonr í e s in ces ar...
D ios es jus to. N o es i mpl acabl e y venga tivo co mo los hombr es . A ma,
p u es to q u e nos ha hecho amant es ... N o es ni locur a ni necedad cr e er en una v id a
mej o r ad o n de van los que nos dej an y donde los volver e mos a encon tr ar. En
cu an to a mí , me s er ía i mpos ib le no cr e er en el la, y aquellos a quienes h e
p er d id o y amado me par e cen s ie mpr e vivos .
S i la mu er t e f uer a algo abs oluto, la vida no exis tir ía... +
N ohant, 16 de junio de 1848.

En es ta car t a ha y de todo. Es un co mpend io de es per an za.

*
* *

La mu er t e de los j óvenes es par a nos otr os un es cándalo todaví a más

in to ler ab le que la mu er te a s ecas . No lleg amos a co mpr ender s u s alida, au n
s ab ien d o q u e s e acced e por el la a planos de vida super io r.
El f in p r e ma tur o de un s er de cua lquier a de los r einos es tan s or pr enden te,
r es u lt a tan contr ar io al or den de las cos as , que pr ocur a mos no coger la r ama d el
mel o co to n er o en f lor, por mu y bonita que s ea, por mu cho que nos gus te, p o r
r es p eto a los f r utos que vendr án. H as ta los cazador es má s dur os per donan a lo s
p eq u eñ o s an imal es .
R ecu er d o la tumba de un niño, que vi en el cement er io de Veve y. Sobr e la
p eq u eñ a lo s a es tab an gr abados un no mbr e y dos f ech as del mis mo decen io, d o s
f ech as ter r ibl e men te cer canas ... y debaj o, es tas únic as palabr as : ) por qué?
( Oh , s í! ) por qué? C on s egur idad que no s o y quién par a dar l a r es pues ta, p er o
s í d ir é u n a cos a: exis ten es tr e llas de r it mo r ápido y es tr e llas de r it mo lento . . .
Ten e mo s u n s ímbo lo en as tr ono mía. B ueno, más que un s í mbo lo, pues to qu e el
mu n d o v is ib le es l a alegor ía de l mundo inv is ible.
El p lane ta M er cur io compl eta en 88 días s u vuelta s ider al, S atur no en 2 9
añ o s y 1 6 7 días . Y s in e mb argo, cad a uno de los dos comple tó su año, los d o s
r eco r r ier o n el tie mpo que l es habí a s ido as ignado, los dos r ecibi er on su lote d e
d ías .
A tr av és de es t e s ímil, s e logr a una i ma gen bas tant e apr oximada s obr e la
r el ativ id ad de nues tr a dur ación per s onal.
El q u e par te pr onto, demas iado pr onto, por vivir s egún el r i tmo de M er cur io ,
n o n o ta la dif er en cia cuando ll ega al M ás all á. P er o el que s igue en nues tr o
p lan o , p o r vivir s egún e l r it mo de S atur no, es e s í que ver á dur ante mu ch o
ti e mp o la d if er en cia.
S o b r e la l legada a la per f ec ción en poco t ie mpo, s e ins er tan es tas palab r as
lu mi n o s as en es te pas aj e de l Libr o de la S abidur ía 4, 10- 15:

* ( El ju s to) s upo agr adar a D ios , que lo a mó,

y, p o r que vivía entr e los pec ador es , D ios lo ll evó.
S e lo tomó par a que la ma ldad no cor r ompier a s u inte ligenc ia
o el engaño ten tar a su a lma.
A lcan zó la per f ección r eal izando la car r er a en poco tie mpo.
S u al ma er a del agr ado del S eñor.
La gente al ver todo es to no co mpr end ió. +
24
En tr e los que viv ier on a un r it mo r ápido y adiv inar on s u f in pr e ma tu r o ,
r ecu er d o a G u y de Lar igaudie, mu er to a los 29 años , autor de Es tr el la de g r an
es p ac io ( Ed i tions du S euil) :

* C uando en me dio del mar, en el des ier to o en una noche cargad a d e

es tr e llas , s e s ient e el cor azón lleno de a mor inco mple to, r es ul ta agr adab l e
p en s ar q u e encontr ar emos en el má s al lá algo má s bel lo y más gr ande, algo a la
med id a d e n ues tr a al ma y que llenar á es te inmens o des eo de f elic idad, q u e
a mas a n u es tr o s uf r i mi ento y nues tr a gr andez a de ho mbr es .
* Nues tr o des eo de f elic idad es de mas iado gr ande como par a que pu ed a
n u n ca v er s e s atis f echo f uer a del más all á. H as ta cor por a l men te, s omos aquí u n o s
in s at is f ech os . Nos s enti mos l imit ados por todas par tes , cuando es ta mos hech o s
p ar a lo in f in ito.
* A unque a vec es la he s entido, j amás he l legado a ma s car en mí mis mo
la amarg u r a de s aber lo f r ágiles y ef í mer as que son todas las ma r av illas y las
al eg r ías d el mu ndo, pues to que j amás he vis to en ell as otr a cos a que el r ef lej o
i mp er f ec to de las ma r avi llas y al egr ías de un más all á del que j amás he dudad o .
*H e ca minado por el mu n do como por un jar dín r odeado de mu r al las . El
p ar q u e d e la viej a cas a de P er igor d, donde di mis pr imer os pas os , s e a mp lió a
to d a la Tier r a y j ugué en el mapa mundi el j uego her mos o de mi vida. P er o lo s
mu r o s d el j ar dín f uer on r etr oc ediendo y me s entí s ie mpr e encer r ado.
* P er o ll egar á un día en que pueda enton ar mi canto de amor y d e
al eg r ía. S altar án por los air es todas las bar r er as . Y dis f r utar é del IN F I N I TO .
* P or supues to, me gus tar ía más mor ir s abiéndo lo a ci enci a cier ta. M e
g u s tar í a co ger toda mi vida entr e mis manos y ten er tie mpo par a e levar l a a D io s
y en tr eg ár s ela como mi modes ta of r enda de hombr e. P er o s er ía ta mb ién
es tu p en d o s i, en lugar de abr ir s e poco a poco hacia la LU Z, s e abr ier a la pu er t a
co n u n emp uj ón violento. +

El 11 d e ma yo de 1940, en lo s pr i mer os dí as de la batal la de Fr anc ia, d e u n

e mp u j ó n v io l ento se abr ió la puer ta a es a luz, a es e inf ini to, a es e ili mi tad o , a
es e g r an es pacio que Gu y había pr es ent ido y a mado. E l C ielo ganaba u n a
es tr e lla y n os otr os per dí a mos un es cr i tor y un pens ador.

*
* *

La mu er t e de los niños es ant inatur a l, per o lo antin atur al es tá t ambién en la

n atu r alez a, f or ma par te de ell a. H a y f allos en el mot or de la natur a leza y h a y
q u e acep tar los . El mundo f ís ico, que tiene s u autonomía , es t á lej os de s er
p er f e cto ; p r oduce f enó me nos anor ma les como la hiper t eli a 2 , que i mp lica el er r o r
y el accid ente. No todo es lo mej or pos ible en el mej or de los mu ndos . No s
en co n tr a mo s con la mez cla del tr igo y la cizañ a, con la amal ga ma del bi en y d el
mal . H a y q ue ad mi tir que la cr eac ión que va evolucion ando, a men azada s iemp r e
p o r el cao s , ( impl ica cier tos bor r ones ! La mu er t e pr ematur a se encuen tr a co n
f r ecu en cia entr e ellos .
El p r o b le ma del accid ente ja más se abor da por decir lo as í en las Es cr itu r as
p o r la s en cil la r azón de que es a ca la mi dad, es e es cándalo, es pr opio de nues tr a
ép o c a. Es to es tan s encil lo co mo que, has ta el s iglo X I X incluido, accid en tad o
n o s e r ef er ía nunca a una víc ti ma , s ino a un ter r eno des igua l y de pais aj e
ca mb ian te. C r is to sólo s e r ef ier e una vez al acc idente, a pr opós ito de la tor r e d e
S ilo é q u e s e der r u mbó sobr e diecio cho per s onas .

2 Hipertelia: desarrollo exagerado de algunos órganos que pueden suponer una tortura
peligrosa; ejemplo: los cuernos de algunos cérvidos.  
25
És te es tex to de L c. 13, 4- 5: * Y aquellos diec iocho que mur ier on aplas t ad o s
al d es p lo mar s e sobr e ellos la tor r e de S iloé, ) cr eéis que er an más culpables q u e
lo s d e más h abitan tes de J er us alén? O s digo que no; y s i no os conver t ís , to d o s
p er e cer éis ig ual me nte. +
* P o b r e a mi ga mí a, ( er es es túp ida co mo un accid ente! + dec ía a su es pos a u n
p er s o n aj e d e te atr o. S e habla s iempr e de acc identes es túpidos , como s i hub ier a
ac cid en t es in telig entes . Todos los ac cident es s on neces ar ia mente es túp idos ; la
es tu p id ez les es pr opia co mo el ver de a los vegetal es . Todos los accid entes so n
at en tad o s contr a el Or den divino. Es te es violado, tanto por la lib er tad de las
co s as co mo por la lib er tad humana; por que exis t e ta mb ién una liber tad de las
co s as .
Gu ar d aos de bus car caus as mor a les a las cat ás tr of es f ís i cas y de encon tr ar
es as cau s as C co mo es tá de moda ho y en dí aC en una f al ta co me tida en una v id a
an t er io r. C ad a vida tien e s u pr opia carga.
C u id ao s de culp abil izar a los de más o a vos otr os mi s mos . No os dig áis :
" ) Q u é h e p odido hac er par a me r ecer es to? Y él ) qué ha hecho par a suf r ir es e
cas t ig o? "
( P u es n o! ni él es cas tigado, n i tú tampoco. No s u méis la culp a al inf or tu n io .
Ten g o que r econocer con to da hones tid ad que R oland con tr adic e mi tes is
s o b r e el accid ente.
4 de ma r zo de 1949.
M i muer te no ha s ido un accid ente, s ino una cons ecuenc ia d e la
v o lu n t ad d ivin a. Toda s epar ac ión tien e s us mo tivos .

15 de junio de 1950. Les ndel ys .

En la Tier r a, lo único que s upe f ue par t ir ; en cuanto a ti, par a lo ún ico
q u e v in is te a l mundo f ue par a dar me a luz. Todas las que no pudier on r eten er a
s u s h ij o s f u er on el egidas .

10 de julio de 1950.
Tienes que pr act icar en es te mundo todo lo que yo no pude hacer.
C u an d o D ios me lla mó a s u lado y no me s epar ó de ti, quis o que me r eal izas e a
tr av és d e ti.

*
* *

* D i, ma má , ) por qué muer en ta mb ién los niños ? + pr egunt aba en 191 9 o

1 9 2 0 u n n iño a quien ya pr eocupaban las cues tion es me taf ís icas . Es te chiqu i llo ,
s u ma me n te ingenuo y pur o, cr e ía que los niños s e hací an en el C i elo y
d es cen d ían en dir ecto a la cuna des liz ándos e por un r a yo de s ol. Por es o ll amab a
S eñ o r Á n g el a su her mano r ec ién nac ido. H abía des cubier to el or igen divino d el
h o mb r e.
Es tab a ta mbién convenc ido de que los ángeles habían i mpr es o en el C ie lo lo s
Ev an g elio s en papel biblia por s er el más delgado. Los mens aj er os ce les tes lo s
d ep o s it ab an gr atis en los bal cones . G r aci as a D ios , el pis o de sus padr es contab a
co n u n a ma gníf ica balaus tr ada de piedr a que cumplí a mu y bien su comet ido. El
n iñ o cr eía en el or igen divino de las Es cr i tur as .
El p ad r e, cató lico, y la ma dr e, pr otes tan te, er a unos s er es que lo s abían to d o
y er an ma r avi llos os . J eanne, la j oven cr iada er a par l anchina, dulc e y al eg r e.
To d o er a lo mej or pos ible en el mej or de los mundos .
S in e mb argo, es te P ar aís o s ituado en la ca lle de la C onven tion, de P ar ís ,
es tab a amenaz ado por las P otenci as de las Tiniebl as con nombr es ter r or íf i co s :
lo s ale ma n es y los bolcheviqu es . S u padr e hab laba f ur ios o de el los mi en tr as
26
ech ab a p es tes con tr a el per iódi co, en es te cas o Le M atin, en mar cado entr e h ilo s
te leg r áf ico s .
) Q u ién es er an los buenos? ) qu ién es los ma los ? ) C ó mo dis tinguir los ? El n iñ o ,
q u e n o er a tonto, había r es uelto el pr obl ema. H abía s eñales vis ibles par a las
p er s o n as o bs er vador as . P or ej e mp lo, s i una loco mo tor a echaba hu mo negr o , er a
u n tr en b o lchev ique. S i el hu mo er a blan co, el tr en er a f r ancés y por tan to
b u en o ; as í d e s enci llo.
H ab ía otr o ene mi go que amenaz aba es te mu ndo f el iz, donde el C ie lo s e
in t er f er í a de cont inuo con l a Tier r a, donde los ángel es impr es o r es ,
r ep r es en tan tes y empleados de cor r eos , r eal izaban a la per f ecc ión s u s er v icio .
Es te en e mi g o s e lla maba la M uer te.
A p es ar de s u ingenuid ad, s abía que la muer te es una r ealid ad. S u tía, po r la
lín ea ma ter na, había per dido a un a hij a de cator ce años y es tab a loca de dolor.

* Lo c a a s ecas , mur mur aban los r etor cidos de la f a mi li a. F igur ao s s i

es tar á, q u e acud e todas las se ma nas a cas a de un S eñor que s e pone a es cr ib ir lo
q u e (s u p u es ta mente) le di cta Lil y. +

P er o , en r ealidad, ) dónde es taba Lil y? ) en una es cuela ( a j uzgar por lo s

d ic tad o s )? ) en el cemen ter io de M ontbéli ar d? ) en el C ielo? Los padr es u n as
v ec es s e r ef er ían a un s itio y otr as a otr o. D e el lo deduj o el niño que el C ielo s e
en co n tr ab a en M ontbéli ar d y que s e iba a él por la es tac ión del Es te.
Tía M argar ita iba todos los dí as a la tu mba de Li l y. Le aco mp añaba s u per r o ,
q u e se tu mbaba en la pi edr a y ge mí a con dulzur a. Los pobr es per r os , a mi g o s
f ie les , n o es tán al tan to de la r eal idad; s e imagin an que los " muer tos " es tán en
las tu mb as . Los bondados os per r os , que no t ienen acc es o a la r evel ación, llo r an
co mo lo s q u e no ti enen es per anz a.
C u an d o la ma má de Li l y es t aba ocupada, él s e iba sólo has ta el ce menter io
p ar a cu mp l ir aquel r ito de amor d es es per ado.
C D i, ma má , ) por qué mu er en ta mbién los niños?
C O h , D io s mí o, ( ya es t á otr a vez con s us pr eguntas !
C Las pers onas ma yor es es nor mal, r epetí a con cr ue l inoc encia. P or o tr a
p ar t e, ta mb ién es inj us ta la muer te de las per s onas ma yo r es , ya que ha y algu n as
q u e mu er en a los cuar enta años , otr as a los cin cuent a y otr as a los ses en ta.
Ten d r ía q u e es tar r egulado todo es to. P or ej emplo, que todos mu r ies en a lo s
s eten ta y cin co años .
( S eten ta y cinco años ! Es te pill ín de cin co años , par a el que todo cuar en tó n
er a ya u n v iej o, er a gener os o en cuanto a la altur a del l is tón.
S u mad r e y J eanne, que hacían las ca mas , s e s intier on hor r or i zadas con es to s
te mas . Le explic ar on cómo la gen te s e mu er e de mi edo, cuando ve que se acer c a
el d es en lac e f ata l.
El chiqui llo admit ió s u r azona mi ento y r enunció a la edad tope, p er o
co n t in u ó co n l a pr egunta que había des encaden ado todo e l lío :
C D i, ma má , ) por qué mu er en ta mbién los niños?
N ad ie : ni l a madr e, ni el padr e, ni la cr i ada; ni el mé dico, ni el pas to r
C q u ien es , p or otr a par t e, es tán por enci ma de la vida y de la muer te C pudier o n
r es p o n d er l e.

*
* *

Ya h e dicho que algunos de es os jóvenes , des apar ecidos an tes de ti emp o ,

h ab í an ten ido conci encia y hab ían adiv inado s u f in in min ente, y lo hab ían
ac ep tad o d es pués de un G ets emaní del que nunca s e sabr á nada. P ar a R olan d d e
27
J o u v en el, es a f ue la r ealid ad y s u madr e me lo conf ir mó más de una vez. C uan d o
s e en co n tr ab a en per f e cto es tado de s alud, s upo y co mpr end ió que s us d ías
ter r es tr es es taban contados .
D u r an te el úl ti mo año que vivió en P ar ís , R oland s e había ded icado a bus car
a D io s a s o las . Es el tie mpo mi s ter ios o de s us es capad as a las igles ias , s o b r e
to d o a S ain t R och, mu y pr óxima a su domic ilio. S u ins tr ucción r el igios a h ab ía
s id o mu y ele me ntal. S u ma dr e que, s egún pr opia conf es ión, er a indif er en t e,
ap en as s e o cupó de es o. No hizo su pr i mer a comunión has ta j unio de 1944; ten í a
p o r tan to tr e ce años , bas tan te tar d e par a un buen cató lico.
) Q u é pas ó en med io de la penu mbr a ilu mi nada de los cir ios , entr e lo s
aco r d es f o r midabl es de los órganos , que cr ean un es pacio nuevo: el del Es pír itu ?
) Q u é s u ced ió en medio del s il encio y de la ca l ma de aquel s antuar io donde ib a a
r ep o s ar s u cuer po f ís ico dur ant e veint icin co años ?
) Q u é voz concr eta y clar a habló a s u cor a zón y le anunc ió que ten ía q u e
p ar t ir, an tes de lo pr ev is to, hacia un mundo más gr ande y más her mos o , d e
d o n d e v o lv er í a en es pír itu a hablar de es per anza y de in mor tal idad? P er o h ab ía
q u e p as ar an tes por el s acr if ic io: enf er medad, s uf r imien to, agonía... ) Es taba d e
acu er d o? El aceptó todo, es o es lo que le honr a.

N o to d os tien en es a ent er eza, es a divina f or tal eza de que habló M argu er ite
M aze 1 q u e le aco mp añó has ta el f inal. N o todo el mundo es tá dis pues to a dar s u
v id a.
C o n o zco el cas o contr ar io : el del much acho de que hablé hace poco.
H ace ah o r a tr e ce años , uno me nos de los que t enía R oland cuando acep tó. C o mo
él, er a mu y s ens ible a la bell eza del mundo natur a l, es taba mu y unido a s u
mad r e y h ací a co mo él s us pr imer os pini tos lit er ar ios y gr áf icos .
Es tab a enf er mo de gr avedad ( l e dij er on luego que había es tado en peligr o d e
mu er te) , cu ando una noche tuvo un s ueño. Vio a un s er de luz que tení a el r os tr o
d e C r is to y que le mi r aba con bondad. E l vis itan te celes te le t endió la mano y le
p r eg u n tó : " ) Q uier es ven ir? "
El jo v en enf er mo co mpr endió en s eguida que s i acep taba la mano tend id a,
ten d r ía q u e dej ar la Tier r a. En tonces me tió l a su ya a toda pr is a baj o las ma n tas
mie n tr as mur mur aba:
" ( N o , n o , todaví a no! "
La v is ión des apar eció. E l Vis itan te no volv ió más . E l niño s e cur ó. Ho y es
u n h o mb r e ma dur o.
D e v er d ad, tengo la i mpr es ión de que en algunos cas os el C ie lo pide nues tr o
p ar e cer, y d e que es aquí donde s e s itúa nues tr a liber t ad.

*
* *

Lo mis mo que R oland de J ou venel, la ma yo r ía de los que par t ier on co n el

alb a lo h ab ían pr es ent ido e inc lus o acep tado.
A lg u n os tes t i monios : * M i hij o decía con f r ecuenc ia a sus muchos a mi gos y a
mí p er s o n al me nte C y nunca er a má s r adian te s u s onr is a C : AVo y a mo r ir j oven @ .
Y añ ad ía cuando mir aba al cie lo es tr el lados y decí a el nombr e de las
co n s te lacio n es a s us her manos pequeños y a s us pr imos : AVo y a conocer el
s ecr e to d el mundo. @
C h ar l es r es ponde en tono ir ónico a una obs er vación de s u ma dr e: *( Ya ver ás ,
ma ma ít a, cu ando no me t engas co ntigo! +
C * ) P o r q ué dices es o?+
C * M i v ida es como un hi lo, no lleg ar é a viej o. +

1 Amiga de Marcelle de Jouvenel, de Georgette Leblanc y de Maurice Maeterlinck.

28
U n d ía, C har les s e da cuen ta de que en las caj as de pel adil las de s u bautis mo
f ig u r a la f ech a 13: *( Anda, me baut izar on un 13! ) Es o es buena o mal a s eñal? +
M u r ió u n 13 a sus tr ece años .
F lo r en c e s us ur r ó más de una vez a s u padr e: * A br áza me mu y f uer te, po r q u e
n o me v as a tener s iempr e. +
Ú lti ma car ta de un s oldado de vein te años , ca ído en I ndochina:

* Quer ida ma má, no s abía que la tr is tez a pudier a r es ultar tan du l ce

alg u n as tar d es . H o y es to y tr is t e, per o no por el lo me s iento des dich ado. N o ,
s ien to u n a es peci e de r ecog i mi en to de una r elig ios idad mís tica. C uanto más me
ad en tr o en el mundo invis ib le, más tr ans por tado me s iento hac ia un par a ís o d el
q u e n ad a co nozco, per o que me o bs es ion a de f or ma extr aña... S i r ebus cas en tr e
el f ár r ag o d e mis antiguos deber es de f r ancés , s egur o que encontr ar ás una po es ía
en me d io d e una r edacc ión. S ólo r ecu er do dos ver s os :
* Ya no s entir el f r ío, ya no s entir la ll ama,
Ab an donar mi cuer po y conver t ir me en al ma . +

F r an çois e per dió la vida en un accid ente de coche. Er a una mu ch ach a

in t elig en te, es tudios a, ac tiva, pur a. * H a y que s er má s que bueno, par a s er bu en o
d e v er d ad+ sol ía dec ir. P er o no er a una mís tica. La vís per a de s u mu er t e,
in s p ir ad a s in duda por un ángel invis ib le, elig ió en s u bibliot eca un libr o d e
Ten n ys o n , to mó un lápiz y tr aduj o dos poemas que ti enen por t ítulo : Todo d eb e
mo r ir y N ad a mor ir á.
El lib r o había quedado ab ier to s obr e su mes a y s u madr e le yó es tos ver s o s
f at íd ico s :

To d o ca mb iar á en la eter nid ad.

S in e mb argo, todo debe mo r ir.
La mu er t e es per a a la puer t a,
S e n o s lla ma y t ene mos que ir.
La mu er t e lla ma mi entr as te es to y hablando...
Aq u í ter min a la tr aducc ión.
P ier r e, ocho años y me dio, pr egunta de i mpr ov is o a s u abuel a lo q u e
s ig n if i ca e l s ilenc io de l as ca mpan as de P as cua y s u r es onar pos ter ior.
C La v u elt a de las campanas , dice el la, anuncia la r es ur r ecc ión de C r is to.
C En to n ces , ) r es uci tar é yo ta mbi én as í?
* M u r mur é un pequeño s í, cu ent a la abuela, y añadí s in s aber por qué: es o
d ep en d e d e la edad en que uno mu er e. + El r epli có:
C ( Ah , en tonces es tupendo!
M e aco s aba con pr eguntas y yo es taba un poco conf us a, por que cr eí a qu e s e
i ma g in ab a q ue iba a r es ucit ar en s eguida con s u cuer po 1 . S alt aba de un lado p ar a
o tr o mi en tr as cantab a: ( R es uci tar é! ( R es ucitar é!
M e p ar ec ía mu y r ar o por s u par te el int er és por pr of undizar en cues tion es tan
s er ias , él que er a la alegr ía mi s ma, la f el icid ad de vivir en per s ona. P ar a
ter min ar, le dij e un poco ner vios a:
C M ir a, es to debe s er un s ecr eto entr e nos otr os .
C ( S í, s í, me r es pondió todo conten to!
A q u el mis mo día y al s iguiente gr i taba a cuantos le r odeaban que tení a u n
s ecr e to , p er o s in e mb argo no lo r eve laba.
U n o s d ías des pués , cuando ca minaba por el ar c én de l a car r e ter a, el
p eq u eñ o P ier r e f ue ar r ollado por un coche temer ar io. Er a un 6 de abr i l.
La mis ma tr agedi a en B é lgica. J us to en el mo me nto en que una madr e ab r e a
s u h ij o la p uer ta del j ar dín, lo ar r olla un auto móvi l. Tenía diecio cho años , er a el

1 En esto, lo que se imaginaba es exacto.

29
2 d e n o v iembr e de 1983.
H e aq u í el diá logo que tuvier on, poco des pués del dr a ma, el P adr e M au r ice
B ecq u é y lo s padr es del mu chacho :
C Qu er e mos cr e er en l a Vida eter n a, en la R es ur r ec ción de la car ne... ( p er o
cu án to s d e los que nos r odean dudan de es o que es , de es o que s er ía t an
h er mo s o ! N u es tr o hij o ) s e ha quedado s i mp le men te dor mido? ) H a y que es per ar
al f in d el mu ndo par a la R es ur r ecc ión de l a car ne?
C La r es ur r ección s e inic ia y s e pr oduce des de el tr áns ito, es dec ir, des de l a
s alid a h aci a el má s all á. Es o es lo que sos tien en los mej or es teó logos . El " yo "
r eh a ce su s er cor por a l. Sólo J es ucr is to y N ues tr a S eñor a no exper i men tar on " la
co r r u p c ió n " de la tu mba. N o tuvier on que r enovar lo que nunca s e h ab í a
d es co mp u es to, degr adado ni cor r o mp ido de ver dad. S us cuer pos s e
tr an s f ig u r ar on de golpe.
Do r mi r en el S eñor es ir al C ie lo y encon tr ar all í un r epos o, que n o es
p as iv id ad , s ino paz y alegr í a en plen itud.
C ) P o d emos conf iar en que nues tr o hij o nos es cucha, nos ve, nos quier e, y q u e
la C o mu n ió n de los S antos es algo que ya exis te?
C N o s o tr os , cr is tianos ca tóli cos , cr ee mos que nues tr os s er es quer idos n o s
o b s er v an d es de allá ar r iba, nos es cuchan, nos quier en. M ás que una d éb il
es p er an z a, es una cer te za que der iva de nues tr o C r edo. Entr e C ielo y Ti er r a h a y
" co mu n ió n " ; exis te, por tan to, co mun icac ión de gr acias y s olidar idad.
C S i invoca mos a nues tr o h ij o por una buena caus a, ) le per mi tir á D ios
in t er ced er ante Él por nos otr os ?
La I g les ia ha cr eído s ie mp r e en es ta in ter ces ión de los santos , de lo s
el eg id o s , d e todos los hij os del C ie lo.
C ) Le af e cta a nues tr o hij o nues tr a tr is teza?
C P o r s u pues to. P or que es e hij o quier e más a los s u yos a la luz de D ios . El
car iñ o y el dolor de sus padr es le l legan al cor azón. É l a yud ar á a los s u yo s a
s u p er ar s u in me ns o dolor.
C ) No s es tá per mit ido i ma ginar nos el P ar aís o?
C S in duda alguna, t ene mos pleno der echo a util izar con cor dur a nues tr a
i ma g in a ció n. Aunque debe mos r ecor dar con el após tol que ni oj o vio, ni o íd o
o yó , n i a n adi e s e le ocur r ió pens ar lo que D ios ha pr epar ado par a los que le
a ma n ( I C o r. 2,9) .
C S i v o lve mos a ver nos en la otr a vida, ) có mo nos r econocer e mos?
C S en cil la men te, por l a clar idad de nues tr a per s ona, a tr avés de todo aqu ello
q u e al p ie d e la letr a cons titu ye nues tr a per s onal idad y nos dis tingu e.
C N u es tr o hij o ) es plena me nte f eliz?
C Au n q ue ha ya ten ido que pas ar por una f as e de pur if ica ción ( lla mad a
p u rg ato r io ) , vues tr o quer ido hij o ha obtenido lo que D ios le ha pr epar ado: u n a
f el icid ad co mpl eta y s in f in, ini maginab le.

*
* *

S er ía er r óneo pens ar que las s eñales de vida, las ma nif es ta cio n es

es p o n tán eas y los mens aj es es tén r es er vados a los cr e ye ntes en gener al y a lo s
cr is t ian o s en par t icul ar. S e han r ec ibido ta mb ién por padr es que no cr e ían n i en
D io s , n i en la exis ten cia del al ma y mu cho menos en su in mor tal idad. E l
ej e mp lo d e los Sr es . Que lavoine, maes tr os la icos , ateos mu y hones to s y
mil it an tes s indi calis t as , es de s ingular impor tan cia.
La S r a. Q uelavo ine cons er vaba, colgado en el ves tíbu lo de s u pis o, el ab r ig o
d e s u h ij o J ean, muer to a la edad de doce años . No ter min aba de decidir s e a
30
co lo car lo en el f ondo de un ar mar io o de un baúl. A cos tumbr aba a acar ici ar lo
cu an d o p as aba a s u lado.
U n d ía, ella, des cr eída, no pu ede menos de gr itar : J ean, mi pequeño J ean , )
d ó n d e es tás ?... R uido enor me en el comedor, cor r e has ta al lí y ve algo in cr eíb l e.
H a y q u e ac lar ar que en es a époc a, colg aban del techo ar añas con tu lipas d e
v id r io d e color es . A nte s us pr opios oj os , s e des pr ende una tu lipa y, en lugar d e
ca er en v er t ica l, des cr ibe una par ábola y s e pos a, s in r omper s e, exac ta men te a
lo s p ies d e la buta ca de J ean donde es taba colocad a una gr an f oto s u ya.
A cu d e el S r. Quel avoine y r ecoge la tul ipa que ha dej ado un r as tr o en el
p ar q u é co mo s i hubier a s ido depos itada ar di endo, dice A ndr é Du mas a mi g o d e
lo s Q u elav o ine. C uando intent a coloc ar la de nuevo, cons ta ta, es tupef acto, q u e
lo s tr es to r nillos que la s os ten ían habían s eguido ator ni llados . Tuvo q u e
af lo j ar lo s u no a uno.
J ean n o r es pondió de f or ma dir ecta, per o envió una s eñal concr e ta, ma te r ial,
r el acio n ad a con dos obj etos que le af ectab an: la f oto y l a butac a. M ás tar d e,
en v i ar á s eñ ales es pir itua les y mens aj es . El hecho de que la S r a. Que lavo in e
p lan teas e la cues t ión: *J ean, mi pequeño J ean, ) dónde es tás ?+ demos tr aba ya
q u e n o cr eía que s u hij o es tuvi er a enc er r ado en un ataúd, den tr o de una tumb a.
U n in s t in to más f uer te que la lógic a le decía : *N o es tá en la Tier r a. Es tá en o tr a
p ar t e. ( S ig u e vivo! +
* ) D ó n d e es tás ? + S i J ean hubier a podido r es ponder aquel día a es t a pr egu n ta,
h ab r í a d ich o: es to y en un lugar de luz y de paz, en es e lugar que s e lla ma C ielo ,
en el q u e tú no te dec ides a cr e er. Es to y a la vez en med io de vos otr os y en e l
in f in ito .
La S r a. Q uelavoine podr ía h aber hecho una s egunda pr egunta : *Y aho r a )
q u ién er es? +
C S ig o s iendo tu hij o, s igo s iendo el mis mo, la muer te no r o mp e ni el a mo r,
n i la v id a. H a y cos as que compr endo ahor a mej or que ant es . P er o no cono z co
to d o . H a y cos as nuevas que he apr endido en es te tie mpo.
C J ean , ) con quién es tás ?
C C o n mis abuelos , con a mi gos que habí ais per dido, que cr eía is h ab er
p er d id o . Ellos se hi cier on cargo d e mí cuando l legué.
C Y ah o r a ) qué haces?
C Es tu d io co mo en la Tier r a. Ya s abes cómo me gus tab a es tudiar. Ten g o
ta mb ién mi s iones al tr uis tas enca min adas o bien a los que acab an de en tr ar en el
v al le d e las s ombr as , o bien a los que todaví a s iguen entr e vos otr os .
C ) P o r q u é te f uis te tan pr onto?
C H ab ía cumpl ido mi mi s ión y mi cic lo. Es tab a lis to. S abía que tenía q u e
p ar t ir. H ab ía acep tado todo.
C ) Te g u s tar ía volver?
C) Q u ién aceptar ía ca mbiar la lu z por la penumbr a, l a paz por la angus tia y la
in c er tid u mb r e? ) A quién l e gus tar ía volver a baj ar, a quién le gus tar í a r egr es ar ?
C ) H acia dónde vas?
C S u b o haci a es e D ios a quien no conocía y a quien s igo s in conocer. E l v iaj e
d el más al lá es mu y largo. El lugar donde me encuentr o es tá t an lej os del R ein o
co mo la Tier r a puede es tar lo del s ol. Te envié un s igno mat er ia l, te enviar é
men s aj es es pir i tuales , te hablar é de l a ver dader a vida. P er o no me r et engas , n o
me p r es io n es . U n día nos volver e mos a encontr ar, r eanud ar e mos la vida en
co mú n p r o v is ional mente inter r u mpida.
H u b o otr as man if es tac iones f ís icas es pontáneas , con el s ello de J ean, q u e
A n d r é Du mas nar r ó en La S cience de l' A me (D er v y) . Luego, vini er on me ns aj es
cu yo co n ten ido no r es pondía en abs olu to a la f or mac ión inte lec tual de los S r es .
Q u elav o in e, s ólidos pi lar es del edif ic io la ico.
31
*
* *

Lo s p adr es cas t igados con ma yo r cr ueld ad s on, s in duda alguna, lo s d e

aq u e llo s j ó venes que optar on por la muer te de una ma ner a delib er ada. A lg u n o s
d e ello s s e s ienten r es pons ab les s in ningún mo tivo. Los ver dader os r es pons ab l es
s o n lo s q u e lanzan mar es de ideas negat ivas , los que s ocavan s in mot ivo to d o s
lo s v alo r es , los que hacen la apolog ía del s uicid io y dan toda clas e de f ór mu las
p ar a q u e és te no f alle. La angus ti a inf init a s er á par a el los y no par a s u s
v íc ti mas .
P ar ec ió dur o lo que s e dij o s o br e los s uicid ios en Les Te moins de l' I nvis ib le,
p er o n o h a y que olvidar que los mens aj er os , en gener al de f or mación ju d eo -
cr is t ian a, continúan todaví a i mpr egn ados de las ide as de s u r elig ión de or ig en .
A h o r a b ien , tanto teó logos ca tóli cos y pr otes tant es , co mo conc ilios y P adr es d e
la I g les ia son tan intr ans ig entes co mo la le y de M ois és r es pecto al s uicid io, ac to
q u e S an to To más de A quino cons ider a todav ía más gr ave que el homic idio.
P o r o tr a par te, en aquel capítu lo X VI s e tr a taba sobr e todo del suic id io
d ec id id o p o r un adu lto con pleno conoc imien to de caus a, s uicidio f ilos óf ico al
q u e el es to ic is mo llegab a a conver tir en una vir tud. Los que ad mi ten es te ges to ,
r eco men d ad o por los s is te mas pes i mis tas , s e r es er van el der echo a decid ir s i
v al e o n o la pena vivir la vida, s itúan en s í mis mos la nor ma de s u conduc ta y
p ien s an q u e cor r es ponde a cada uno e l decidir s obr e su des tino s egún s u pr o p i a
v o lu n t ad ; es t a concep ción entr aña un orgullo enor me.
A l lad o de es t as mu er tes voluntar i as y lúcidas , en def ini tiva bas tante r ar as ,
h a y u n a ma yo r ía de ac tos dictado s por la des es per ac ión que anul a por co mp leto
to d a v o lu n tar ied ad, toda lucide z: s uicidios de niños , de adoles c entes , d e
en f er mo s d es ahuciados , de ancian os , de depr i midos , de s olitar ios , de per s on as a
q u ien es la vida r es ulta impos ibl e.
* ( Q u é impr udent es s on los qu e piens an que no vale la pena viv ir la vid a! +
Es ta f r as e es taba des tin ada a contener a los cand idatos al s uicid io me ti énd o les
mie d o . M ás tar de, tuve la opor tunid ad de conver s ar con uno de el los en lo s
s ig u ien tes tér minos :

C ) Es tás co mpl eta mente s egur o de que todo s e acabó?

C(Bof!
C ) Tan s egur o es tás de que no ha y nada al otr o lado? ) D e ver dad es tás s eg u r o
d e q u e n o vas a volver a encontr ar all í todas las compli cacion es que quer ías
ev i tar ?
N o r es pondió nada per o, buenos o ma los , mis argumentos s ur ti er on ef ec to :
r en u n c ió a s u pr opós ito.

CAPÍTULO 5

ALGUNOS HABLARON A TRAVÉS

DE LAS
ONDAS DEL CIELO
32

) Es p os ib le co mun icar s e con los que par t ier on? ) Es pos ib le habl ar s e de u n a a
o tr a o r i lla del gr an r ío de la vida? S í, es pos ible, aunque la audic ión no s ea
p er f e cta, ya s ea por que ha y muchas inter f er enc ias e int er r upciones , o b ien
p o r q u e alg u n os intr us os pueden int er poner s e en la lín ea y cont ar neced ades .
En tér minos gener a les , las co mun icac iones han s ido benef i cios as : h an
d ev u e lto l a s onr is a a r os tr os des hechos en lágr imas , han cal ma do mu ch as
an g u s ti as , han s upues to gr an a yu da en cas os des es per ados , han r econc ili ad o a
mu ch as al mas con D ios .
P o r d es gr aci a no tien en buena pr ens a entr e las I gl es ias , aunque l a de R o ma,
to l er an t e en es te punto, ad mi te las r evela ciones pr ivadas . S acer dot es y pas to r es
s e s u b en a la par r a y ar r e met en contr a nos otr os como los j inetes de l A pocal ip s is
en ar b o lan d o I de S amu el 28, Lucas 15, Leví tico 19 y D euter ono mi o 18.
P er o los educ ados en el r edil pr ot es tante conoce mos bas tante bien las
a mb ig ü ed ad es de los textos bíb licos y ten e mos el ementos de dis cus ión:
R es p u es ta a I S amuel, 28:
Es te ep is odio que pr es enta al r e y S aúl, a la pi tonis a de Endor y al es p ír itu
d el p r o f eta S amuel es tan conocido co mo ma l co mpr endido. S e le ci ta co n
f r ecu en cia par a ech ar por ti er r a las comunica ciones , cuando las conf ir ma en
to d a lín e a. N os mu es tr a a un dif u nto ya r es ucitado y glor if ic ado: veo a un d io s
q u e s u b e d e la Tier r a. H abr ía que es per ar más bien que des cendi es e de l cielo ,
p er o d e acu er do con las concepcion es de los antiguos , incluidos los judíos , lo s
mu er to s , ju s tos o no, vivían baj o tier r a una vida empobr ecid a.
El p r o f eta apar ec e ves tido como cuando vivía par a que puedan r econocer lo ,
co n s er v a su f r anque za y s u per s onalid ad hur aña, es tá co mp leta ment e al día d e
to d o s lo s as untos de nues tr o mundo. R echa za pr edecir el f utur o, per o f or mu la
u n a p r o f ecía que nadie le pedí a: *M añana, tú y tus hij os es tar éis con mi go. +
I S a mu e l 28 r es u me de mo do par ad igmát ico todos los er r or es que s e deb en
ev i tar, co mo mol es tar a un es pír i tu: *) P or qué me has tur bado hac iénd o me
s u b ir? + ; p edir le dir e ctr i ces , cuando nos cor r es ponde a nos otr os af r o n tar
n u es tr as r es pons abil idades : *Te he evocado par a que me digas lo que d eb o
h ac er + ; p r eg untar le sobr e nues tr o des tino: *( D ime lo que va a s uceder ! +
Lo q u e s e condena en I S amuel 28, es la nigr o ma ncia : ( pr ede cir el f utu r o
ev o c an d o a un muer to!
Es te r ela to r es ulta bas tante mo les to a s ectas , como los Tes tigos de J eho v ah ,
q u e n ieg an toda s uper viven cia del s er has ta la r es ur r ección f ina l y s os tienen q u e
la id ea d e la inmor ta lidad es un mi to s atánico : N o mo r ir éis , dice l a s er pient e. S e
lo q u itan d e enci ma dic iendo que f ue un demonio el que tomó los r as go s d e
S a mu e l.
La v er dad es que el de mon io r es ul ta mu y pr ácti co; s e le s aca d e s u
cu ar en ten a s iempr e que s e encuentr a una r ea lidad que mol es ta.
Lo s cr is t ianos que s e oponen a las co muni cac iones y que no ti enen má s
r e me d io q u e r econocer la pr of undidad, la be llez a y la es pir i tual idad de me ns aj es
co mo el q u e acabo de cita r, han encon tr ado la coar t ada: S atán puede dis f r azar s e
d e án g el d e luz.
R es p u es ta a Lucas , 16:
H ace p oco, dur an te un deba te, tel evis ado y r adiof ón ico a la vez, que tu v o
lu g ar a tr av és de las ondas de R adio Vall ée Vos gues , un P adr e enc antador me
arg ü ía co n el abis mo inf r anqu eabl e que s epar a, s egún él, la Tier r a y e l Mun d o
es p ir i tu al.
A lo q ue r es pondí que le ye r a con at ención el tex to, ya que el abis mo
in f r an q u eab le no s e exti ende entr e el C ielo y la Tier r a, s ino entr e el C ie lo y el
M u n d o d e los Es pír i tus , en g r iego H ades , y según l a doctr in a ca tó lic a,
P u rg ato r io .
R eco r d emos las cir cuns tanci as : el r ico epulón, víct i ma de los s uf r imien to s ,
33
p id e a Ab r ahán que le envíe a Lázar o par a al iviar le. R es pues ta del P atr i ar ca :
* H ij o mío , ( es impos ible! + Entr e nos otr os ( del C i elo) y vos otr os ( del Mund o d e
lo s Es p ír i tu s C H ades C P urgator io ) s e abr e una s i ma in mens a ( Achas ma @, h a y
q u e n o tar q u e no s e tr a ta de l ' abuss os ' que i mpl icar ía una idea diabó lic a) ; p o r
más q u e q uier a, nadie puede cr uzar de aquí ( C ielo) par a all á ( M undo de lo s
Es p ír i tu s ) , ni de ahí ( M undo de los Es pír i tus ) par a acá ( C ielo) .
En to n ces el r ico, que s e s ien te pr eocupado por los s u yos , pide al P atr iar ca
q u e en v íe a Lázar o a la Tier r a, par a que s e les apar e zca ( en s u cuer po es pir itu al)
y les p r ev en ga.
A n te es to, A br ahán r es ponde que no sólo es impos ible, s ino inúti l. D e to d as
man er as , n o cr eer án.
Y el r el ato ter mi na con es te diálogo dr a má tico entr e el C ielo y el Mund o d e
lo s Es p ír i tu s :
C P o r f avor, P adr e, ma nda a Lázar o a la cas a de mi padr e, por que tengo cin co
h er ma n o s ( que s iguen viviendo en la Tier r a, pr ueba de que el r ico pas ó po r la
r es u r r ecc ió n in me dia ta, lo mi s mo que Lázar o) : que los pr eveng a no s ea q u e
ac ab en ta mbién ellos en es te lugar de tor men to.
C Tien en a M ois és y a los pr o f et as , ( que los es cuchen! CNo,
n o , p ad r e A br ahán, per o s i un mu er to f uer a a ver los , se ar r ep entir ían.
C S i n o es cuch an a M ois és y a los pr of etas , no le har án cas o ni a un mu e r to
q u e r es u c ite.
Tr as ladé monos a nues tr a época: *S i la l ectur a del Ev angelio no les
co n v en ce, ta mpoco l es convencer á una apar ición. +
R es p u es ta al Lev íti co y al D euter ono mio :
Lev íti co 19, 31: * N o acudá is a los que evocan a los es pír i tus , ni a lo s
ad iv in o s ; n o los cons ult éis , pues os ma nchar íais con ellos . Yo s o y Ya vé, vues tr o
D io s .+
D eu ter o n o mio 18, 10: *Que no ha ya nadi e en med io de t i que haga el of i cio
d e ad iv in o , ni nadie que cons ulte a los as tr os , ni agor er os , ni hechic er os , que n o
s e h alle a n adie que pr ac tique encan ta mi entos o cons ult e a los que evocan a lo s
es p ír i tu s o echan la buenaven tur a, ni a nadie que pr egunt e a los muer tos . +
C o mo el Antiguo Tes tamen to no s e anda por l as r amas , otr os ver s ícu lo s d e
es to s lib r o s amenaz an con la lap id ación par a los que evoc an a los es pír itu s .
Es tas p r o h ibicion es han tur bado a mu chas conc ienci as de cr is t ianos , en es peci al
en tr e lo s P r otes tan tes , mu y inc linados a la lectur a de l a B iblia. A los catól ico s ,
f o r mad o s en el cul to a los santos , l es r es ultaba má s f áci l co mpr ender es tas
r el acio n es entr e e l mundo vis ib le y el invis ibl e.
El N uevo Tes ta me nto, r eg ido por la le y del amor, no condena es tas
r el acio n es de una maner a tan f or mal ; a tr av és de los es cr itos de S an P ablo n o s
in v i ta a la pr udenc ia y nos r eco mi enda el dis cer n i mi ento de es pír itus . N o s e
tr a ta en es te cas o de ps icolog ía p r ácti ca, s ino de el ección entr e los es pír i tu s d e
lu z y lo s d emás .
El Lev í tico y el D euter ono mio sólo se r ef ier en a un cas o: el de aquel los q u e
ev o c an a los es pír itus . P er o exis t e otr a pos ib ilid ad: la de los es pír i tus q u e
ev o c an a los ho mbr es . *( H e s id o yo quien te ha pedido que es cr ibas ! + d ice
P ier r e M o n nier. Por s u par te, R oland de Jouvene l envía a s u ma dr e numer o s as
man if es tac iones f ís ic as par a atr aer s u aten ción; luego, vien en los mens aj es .
Es tab lece una dis tin ción f unda men tal entr e lo que es dado y lo que es
p r o v o cad o . S ólo es pur o lo que es dado.
No s en contr a mos aquí, en ef ec to, ante unos hechos mu y autént icos y es to p o r
las s ig u ien tes r azon es :
C N i la ma dr e de P ier r e, ni la ma dr e de R oland hic ier on of ic io de s u d o n ,
p ar a to mar las palabr as del D euter ono mio 13, 10.
C No p r eg un tar on a sus hij os s obr e el f utur o. El día que M ar celle de J ouv en el
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s e ar r i es g ó a ello, R oland s e dis gus tó y a me nazó con no volver : *( Yo no me
d ed i co a ech ar la buenaventur a! +
C J a más tuv ier on el las int enciones de es te t ipo: *En es tos mo men tos , mi h ij o
me d ic e. . . + C o mo s i la comunic ación pudier a ser in med iat a y r es ponder a u n
en c arg o .
C U n a y otr a es tuvi er on impli cadas en una r enova ción de la f e. Sus l ecto r es
s e h an ac er cado o han vue lto a las Es cr i tur as a tr avés de s us mens aj es , q u e
ten ían l a v entaj a de s er más cer canos a nos otr os en el t ie mpo, más f áci les d e
en t en d er, más acces ib les a nues tr a me nta lidad conte mpor ánea. A l de mos tr ar n o s
q u e es p ir itu al no es s inóni mo de abs tr acto y os cur o, s us tex tos han hecho u n
g r an s er v icio a es e Nuevo Tes ta men to al que teólogos como B ult ma nn hab ían
s aq u ead o so pr et exto de des mito lo gizar lo.
C S ó lo r ec ibier on a s us hij os , a nadie má s .
C S ig u ier on en s us I gles ias r es pect ivas a las que volvier on a llev ar a much o s ,
a q u ien es n u nca pr etendier on dar le cciones .
C P r actic ar on la or ación diar ia y la co mun ión f r ecu ente. La S r a. M on n ier
h ab í a s id o f or mada en es tas pr ác tic as des de s u inf ancia, la Sr a. Jouvene l lleg ó a
el las es ti mulada por s u hij o e ins tr uida por é l des de el mu ndo es pir i tual.
J amás p r e tendier on dar s e i mpor tanci a; per man ecier on dis cr e tas y r es er vad as ,
s in h ab lar nunca de s í mis mas y ecl ips ándos e por co mpl eto detr ás de su
tes t i mo n io . N inguna vanidad mund ana, ningún orgul lo es pir itua l, ningún d es eo
d e p u b lic id ad. En las car tas public adas por los padr es de P ier r e, el apel lid o
M o n n ier n o apar ece ja más .
Es te tes ti monio, dado por s er es pur os , r ecibido en condic iones li mp ias , s ó lo
h a ten id o r es ul tados benef icios os dur ante los últi mos decen ios . H a s ido la cau s a
d e u n a r en ovación ecu méni ca d e es pir itua lidad. U na vez más s e ha po d id o
j uzg ar al ár b ol por s us f r utos .
R o lan d tr aza una lín ea que debe cons tituir nues tr a gar an tía y la le y bás ica d e
n u es tr o me ns aj e :
S ó lo an dar á por ca mi nos e levados el que no pr ovoque y s e conf or me co n
r ec ib ir. Las co mun icac iones s o lici tadas t ienen s iempr e e l car á cter de u n a
p r o v o ca ció n. S ólo lo que es dado ll eva el s ello de lo divino.
P ier r e M onnier uti liza el mis mo lengu aj e :

* N o nos evoquéis , quer idos , dej ad que os ll ame mos . Oh, no volvá is a
ll a mar h acia la ma ter i a a los que ya s e des pr endier on de ell a. P er o tended hacia
el lo s v u es tr os br azos par a que os el even has ta las r egion es es pir itua les do n d e
r ein a el amor... C uando la comunión mís tic a une a un es pír itu de l C ielo con o tr o
d e la Tier r a, no debe ar r as tr ar haci a la so mbr a a l es pír itu que vive en la luz. Es
el es p ír i tu de la so mbr a el que debe el evar s e par a encontr ar en es ta luz al q u e
a ma co n f ide lidad y pur eza... No evoqué is a las al mas quer idas par a hacer las
v o lv er a lo s lugar es de odio, de s uf r i mi ento, de ignor anc ia... ( Oh, no, no! S in o
d ej ao s ar r as tr ar por el las a los es pacios inf initos del C ie lo donde s e ama y
d o n d e se co noc e. +

El f en ó meno PS I r es ponde s in duda a lo pr ovocado ; el f enómeno SP I ( yo

ll a mo as í p o r s i me tr ía a lo es pir itu al, SP I R I TU EL, en f r ancés ) r es ponde a lo
d ad o .
PS I : co mo s e s abe, es ta s igla s e r ef ier e a todos es os hechos qu e s e
co n s id er an inexpl icab les en el es tado ac tual de la cienc ia y que f u er o n
ca lif i cad o s s uces iva ment e de met aps íqui cos , s upr anor mal es , pr e ter natur ales ,
p ar an o r males , par aps ico lógicos , ps icotr óni cos ... ( Y el vals de las etiqu etas n o
h a ter min ad o!
H an b as tado algunos años par a que la moda s e apoder e de l f enó meno PS I y
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lo lan ce al mer cado del pens amie nto, y al mer c ado a s ecas . D es de es e mo me n to ,
to d o s lo s libr er os cuentan con s u s ección de es oter is mo ; los editor es con s u
s ecc ió n ps íqui ca; las r evis tas s en s acional is tas dedican ar t ículos y r epor taj es a
lo s mé d iu ms , a los vid entes , a los cir uj anos de manos vapor os as , a lo s
d o b lad o r es de cuchar ill as ; apar e cen r evis t as es pecia lizad as s obr e el más allá,
ilu s tr ad as con f otogr af ías de ec toplas mas y f antas mas ; ps icoquines is y
p er c ep ció n extr as ens or i al f or man las delic ios as s obr e mes as de la r adio y la
te lev is ió n .
S in e mb argo, el ps iquis mo no s e ident if ica con lo es pir itua l. H a y cr e ye n t es
s in el me n or r as tr o de me diu mn idad, lo mis mo que ha y méd iu ms s in la men o r
as p ir a ció n al des ar r ollo inter ior. S e obs er va ta mbi én que los ani mal es que v iv en
en co mp añ ía del ho mbr e: per r os , gatos , cabal los , ti enen per cepc iones que n o
s ie mp r e ti ene el r e y de la cr eac ión.
H a y mu chos que es tán int er es ados en la inves tiga ción PS I por s i mple af ic ió n
a lo in s ó lito, y es tos hechos extr aor d inar ios les r es ultan co mo un sucedán eo ,
co mo u n a v ar ian te de la cienc ia Bf ic ción. O tr os ven en PS I la pos ib ilidad d e
a mp liar el ca mpo del ma ter ial is mo, de a mpliar s us f r onter as e inclus o d e
an ex io n ar, con el f in de r educir lo , el inmens o ca mpo del mi s tic is mo.
P o r s u pues to, mi punto de par t ida es mu y dis tin to. S i ya mu cho antes d el
b o o m d e es ta moda me dediqué al PS I , cons agr ando a el lo todos mis es f uer zo s y
mi tie mp o , f ue por que me par e cía y me s igue par e ciendo un enf o q u e
i mp r es cin d ib le del te ma es pir i tual.
P o r s u pues to, el f enómeno P S I , s iempr e capr ichos o e impr evis ib le, no d ej a
g r ab ad a en el cr áneo r eacio de nues tr os conte mpor áneos la pr ueba f ís ic a y
mat e má tic a, que ex igen. P or otr a par te, aunque l es apor t ar a es a pr u eb a
ir r ef u tab l e de la exis tenc ia obj etiv a del Es pír itu, s eguir ían r ecla ma ndo la pr u eb a
d e la p r u eb a, y as í has ta el inf ini to.
S i s e p r es cind e de lo pintor es co y lo s ens ac ional, s i es dado y no pr ovocad o ,
P S I p u ed e co mun icar ver tic al me n te la Tier r a y el cielo, lo vis ibl e y lo inv is ib le,
p u ed e co n s titu ir el ci mi ento de un edif ic io en e l que P S I s er ía el br oche f ina l.
S i s e q u is ier a r ebas ar lo ane cdóti co y lo ma r av illos o y s acar las cons ecuen c ias
a las q u e n os lleva, P S I ca mbiar ía por co mp leto nues tr as concep ciones , d ar ía
u n a d i men s ión to tal mente dis t inta a nues tr a f ilos of ía occ identa l y enr iqu ecer í a
n u es tr a ex ég es is , devolv iendo a los tex tos s agr ados su contenido y s u dens id ad ,
ap o r t an d o una expl ica ción dec is iva a los mi lagr os , a las apar i ciones , a las
d iv er s as tr ans f igur acion es y r es ur r eccion es contadas por l a B ibl ia y las demás
Es cr i tu r as .

*
* *

M ens aj es co mo los de B er tha, de P ier r e M onnier, de R oland de J ouvenel y d e

P aq u i s o n u n as pecto de la comu nión de los santos r ecor dada en el S í mbo lo d e
lo s Ap ó s to les , cr edo co mún a los cató licos y a los pr otes tant es .
P er o ) q u iénes son los s antos ? P r ecis e mos una vez má s nues tr o vocabu lar io :
en el len g u aj e del N uevo Tes ta men to lo mis mo que en el P as tor de Her mas y la
D id ak h é, los s antos s ignif i ca s imple mente los mie mbr os de la co mun id ad
cr is t ian a. C omunión de los s anto s = co mun ión de los cr e yen tes y no co mun ió n
d e lo s p er f ectos , por que ser í an más bien es cas os .
Es ta co munión o comunic ación puede pr es ent ar dos as pectos : e l hor izont al y
el v er ti cal.
La co munión hor izon tal to ma la f or ma de la amis tad que s e concr eta en la
a yu d a mu tu a y la s olidar idad. H e aquí un ej emplo: *O s r ecomie ndo a nues tr a
h er ma n a F ebe, diaconis a de la I gles ia de C encr e as ( puer to or ien tal de C or in to ) ;
r ec ib id l a en el S eñor como cor r es ponde a los s antos ; poneos a su dis pos ición en
36
cu a lq u ier as unto que neces i te de vos otr os , pues , lo que es ell a, s e ha hech o
ab o g ad a d e muchos , empezando por mí. + O tr o ej e mplo: *A cer ca de la col ecta
p ar a lo s s antos , s eguid vos otr os ta mbién las ins tr ucc iones que di a las
co mu n id ad es de G alacia. Los d omingos poned apar te cada uno por vues tr a
cu en ta lo q u e cons igáis ahor r a r, par a que, cuando yo va ya, no ha ya que an d ar
en to n ces co n col ectas . +
P ab lo q u e, como los ver dad er os mís ti cos , no es un es pír itu indef inido, s in o
u n h o mb r e pr áct ico, organiz a lo mej or que puede las f inanzas de los santo s y
h ac e u n p r o gr a ma de tr abaj o. P us o en f unciona mi ento un ver dader o s er v icio
s o cia l.
La co munión ver tic al tiene un as pecto tr as cendent e: pone en comuni cació n la
Tier r a co n el C ielo, es table ce r e lacion es entr e nos otr os y los que nos h an
p r ec ed id o . La co munión ver t ica l s e llev a a cabo a tr av és de intui ciones , d e
in s p ir a cio n es , a veces ( r ar ament e) a tr avés de mens aj es pr ocedentes de su
á mb ito . P u ede pr oducir s e ta mb ién en los s ueños que ellos nos tr ans mi ten p o r
p er mis ió n d ivin a, par a tomar el lenguaj e de P aqui.
Es b u en o par a ellos y par a nos otr os as ociar los no sólo a nues tr as or ac ion es ,
a la Eu car is tía y a la lectur a de la B ib lia y de l ibr os es pir i tual es , s ino ta mbi én a
las e mo c io nes lír ic as que pode mos s entir al conte mplar un her mos o pa is aj e o al
es cu ch ar u na mús ic a digna de ta l nombr e. El los pueden par ticip ar en lo s
mo me n to s i mpor tant es de nues tr a vid a.

*
* *

M u ch os cr is t ianos , cuando s e les habla de mens aj es de or igen cr ís t ico ,

ti en en a g ala r es ponder : *( A mí me bas ta con el Ev angelio! + S i es as í,
mar av il lo s o . P er o es e Evange lio que les bas ta, ) lo leen en r ealid ad todos lo s
d ías ? Y, s i lo leen, ) lo co mpr end en de ver dad? C on s incer id ad, el Evangel io lo
mis mo q u e el N uevo Tes ta mento y la B ibli a que los conti ene neces it an s er
ex p l icad o s .
Lo s tex tos s agr ados son con mu cha f r ecu enci a br eves , mer as alus iones ; tien e
u n v o cab u lar io que les es pr opio y que ha y que es tudi ar lo mis mo que s e es tu d i a
el d e M o lièr e o el de Mont aigne; aluden a ens eñanzas ya dadas de pal abr a, a
id e as q u e s e s uponen conocidas . A f uer za de s er concis os , r es ult an a v ec es
o s cu r o s .
Es ta n eces idad de co men tar io queda pat ente en un f ior etto del L ibr o de lo s
H ech o s ( 8 , 26B 40) . U n a lto f uncionar io etíope, min is tr o de l a r eina C andaces ,
v a en p er eg r ina ción a J er us al én y vuelve por G aza. M ientr as s u cr iado cond u c e
s u car r o , l ee al pr of eta Is aí as par a al iviar s u inter mi nable viaj e.
C o n d u cido por el Es pír itu S anto, el após tol F elipe s e acer c a al car r o q u e
r u ed a co n cal ma y pr egun ta al extr anj er o: ) ent iendes lo que es tás le yendo? Er a
la p r eg u n ta cor r ect a que s us cita la r es pues ta adecuad a: ) Y có mo vo y a enten d er
s i n ad ie me lo expli ca? El et íope invit a a F el ipe a s entar s e a s u l ado y a
ex p l icar le el texto de I s aías que l e conf unde: ) D ice es to de él mis mo o de o tr o?
El ap ó s to l le r evela que s e tr a ta de J es ús lla ma do C r is to y el viaj er o ,
mar av il lad o , viendo de pr onto un ar r o yo, le pide el bautis mo.
Lo s mens aj er os cr ís t icos a los que nos r ef er i mos han j ugado con f r ecuen cia
el p ap e l d el após tol F elipe, ll evando a sus lector es al baut is mo y a la s agr ad a
mes a.
S u s es cr itos no s on el Ev angelio, per o per mi ten conocer lo y vivir lo mej o r.
A lg u n os ec les iás t icos co mo el pas tor R a me tt e, que adap tó el lenguaj e de las
C ar t as d e P ier r e, o el R .P. S ans on que animó a la S r a. M onnier a publicar las , o
el p as to r G r os j ean que tr aduj o y comentó C r is to en vos otr os , mens aj es d e
37
B er th a, co mpar tían con toda clar id ad es ta opinión.
M ás cer cano a nos otr os , el R .P. M aur ic e B ecqué, doctor en teologí a, dir ecto r
es p ir i tu al d e la F r ater n idad Jona than B P ier r es Vivant es des pués de haber lo s id o
ta mb ién d e M ar cel le de Jouvene l, expr es a el punto de vis ta de una s ana doc tr in a
ca tó li ca, cu ando s e enf r enta con teólogos que es cr iben bar bar idades como és ta :
* La mu er te es r uptur a con los demás , impos ibi lidad de expr es ar s e, acces o a la
s o led ad +. Les opone la co mun ión de los santos , dog ma f unda men tal :

*La C omunión de los S antos s ignif ica en pr i me r lugar u n a

p ar t icip ació n en las mis mas cos as s agr adas , en los s acr a men tos , y en es pecial en
la Eu c ar is tí a. Quier e decir, ade más , que exis te un a mpl io inter c ambio d e
r el acio n es es pecial es en el R eino del S eñor ; entr e los f iel es de aquí abaj o y lo s
el eg id o s , es deci r, los ciudad anos del C ie lo. H a y una s olid ar idad es pir itua l q u e
v a d e la I gles i a ll amada mil itan te ( l a de la Tier r a) a la I gles i a deno mi n ad a
tr iu n f an te ( la de ar r iba) , pas ando por la I gles i a que s e ll ama purgante ( el
' p u rg ato r io ' que es más bien un a pena pur if icador a que un Alugar @) . To d as
es tas I g l es ias s olo f or man una, en la C iudad de D ios . +

Ya en ener o de 1971, en su intr oducc ión a un opús culo titu lado El s ig lo

f u tu r o , q u e pr es entaba un diálogo entr e G abr iel M ar ce l y yo, conc luía as í:

* Es ta ver dad s e des ar r ol ló s in per der en abs oluto s u s ignif i cació n

o r ig in al. S iendo todos ciud adanos de la mis ma ciudad, en adel ante ciu d ad
ce les tia l, lo s f ie les de C r is to que viven en El pueden vivir en comunión. Es to es
lo q u e, en el f ondo, s ignif i ca el cuer po mís ti co: la unión en C r is to Jes ú s d e
to d o s lo s q ue le per ten ecen.
Es to nos per mi te conocer mej or los f enómenos par aps ico lógicos .
Es ta mos lej os de la ant ig ua e inj us ta sos pecha en es te ter r eno, en el q u e
n o to d o es f antas ma.
En es te s entido, la S r a. Jouvene l me par eció s ie mpr e s incer a cuan d o
as eg u r ab a es cuchar a s u hij o habl ándole al cor a zón. N ues tr os mu er tos no s o n en
r ea lid ad al mas separ ad as . Ellos pueden enviar nos un me ns aj e a tr avés de las
o n d as d el cielo. +

Capítulo 6

LOS SUEÑOS TAMBIÉN SON

MENSAJES

D ir án algunos con cier to s enti mien to de f r us tr ac ión: *Yo no r ec ibo mens aj es

n i d e f o r ma dir ec ta ni indir ec ta. + A lo que yo r es pondo: *Tien es s ueños , todo el
mu n d o su eñ a. +
H a y q ue dis tinguir t ambién en tr e sueño y ens ueño. En el s ueño, ámb ito
p r ef er id o del ps ico anál is is , s on nues tr as pr eocupa ciones , nues tr os des eo s ,
n u es tr as es per an zas , nues tr os achaques f ís icos o ps íquicos los que vuelv en en
d es o r d en . El ens ueño, ámbi to pr ef er ido del met af ís ico, es un conta cto
38
mo me n tán eo con el M ás a llá. S i s e tr a ta del M ás all á tenebr os o, habr á q u e
h ab l ar d e pes adi lla. P er o s i co ns er va mos la f uer za de nues tr a men te en el
en to r n o celes t e, los s er es de luz apar ec er án en nues tr as noches .
El v o cabul ar io es r eve lador : s e dice s oñar y ten er un s ueño. En cuan to a
s o ñ ar, s o mos nos otr os mis mos los que s oña mos con todo lo que ar r as tr a nues tr a
men te: d es eos inhibidos , te mor es , es per anz as , pr eocupac iones mat er ia les .
P o r el contr ar io, el s ueño es algo que s e nos da des de el exter ior, apo r ta
el emen to s q ue no ex is ten ni en n ues tr o cons cien te, ni en nues tr o incons c ien te.
El s u eñ o es una puer ta abier ta al o tr o mundo.
To d o s los que per dier on a un s er quer ido y a tr ibu ye n una gr an impor tan cia a
s u s su eñ o s , no s aben has ta qué pu nto es tán en lo cier to. No s e tr a ta en es te cas o
d e f an tas ma gor ías , s ino de r eal id ades tr as cenden tal es . P ar a los des apar ecid o s ,
es tas v is ita ciones de la ma ñana s on un medio de ates t iguar s u pr es enci a, de d ar
n o ti cias s u ya s , de man tener las r ela ciones , de tr as mit ir una cor r i ente de a mo r.
Es to s sueños no t ienen nada de s imbóli co, son me ns aj es a s ecas que n o
n ec es itan n inguna int er pr eta ción. El tes t imonio que s igue es un ej emplo de es to :
* Vi en s ueños a mi hij a. Es tab a r adi ante, tenía sobr e su r os tr o una es pecie d e
r es p lan d o r. M e dij o: " no ha y por qué llor ar : mir a qué
f el iz s o y. Ya no neces ito mi cors é 2 , ha y que tir ar le... A hor a puedo hac er tod o lo
q u e q u ier o y que ant es no podía h ac er...
* En la Tier r a, como es taba enf er ma del cor azón no podía integr ar me en
n in g u n a es cue la. M e he in tegr ad o en la mej or. Os pr epar o la cas a y vendr é a
b u s car o s , p r i me r o a unos y luego a otr os . +
C u án t as cos as en es tas pocas lín eas : bel lez a del cuer po es pir i tu al,
d es ap ar ició n de toda enf er me dad, f elic idad por haber s e l iber ado de ell a,
p r eo cu p ación por los que quedar on, pr o mes a de acoger los cuando les llegu e la
h o r a, lib er t ad s in lí mites par a el bien.
N o s ó lo vienen ellos a nos otr os , s ino que tambi én nos otr os vamos haci a ello s
d es d o b lán d onos , en nues tr o cuer po es pir itual, co mo lo expl ica P ier r e a s u mad r e
en su car ta del 7 de s eptie mbr e de 1918:
H e aq u í el s ignif icado de es e s ueño: nues tr os af ec tos continú an bus cánd o s e,
ll a mán d o s e, ma nif es t ándos e a pes ar de l velo que los s epar a. La ma yo r í a de las
v ec es , tú v ienes dur ante tu sueño a r eunir t e con migo ; al des per tar os , no volv é is
a r eco r d ar de es as r eunion es que el s ueño f acil ita : a vec es , queda de ello u n a
i mp r es ió n indef inid a y el des eo de la otr a vida - es a que, has ta cuando viv ía mo s
en la car n e, apr endi mos a conoce r.
) P o r q u é per mit e D ios es as incur s iones en otr a es f er a? ) C ómo expl icár t elo ?
Lo ig n o r a mos . P or mi par t e, pien s o que es par a dar áni mos al ho mbr e, ex ilad o
en la Tier r a, par a cont inuar s u labor y sus es f uer zos ; es el " per mis o de s alid a" ,
p o r d ec ir lo as í, tan nec es ar io al es pír itu que es tá en una lucha compl eta me n te
d is tin ta, co mo a los que en la ac tual idad t ienen dif icul tades y s uf r en en la
Tier r a. S i vuelv e en s eguida a echar s e el ve lo, es por que el hombr e, de nu ev o
ex i lad o , en lugar de haber encontr ado un f uer za en s u viaj e, s ólo s e acor dar ía d e
él p ar a la ment ar s u condición ter r en a.

A l ten ien te M onnier le gus tan mu cho las co mp ar ac iones mil itar es . El per mis o
d e co n v al ecenc ia lo obtienen con f r ecuen cia, s obr e todo al pr incipio, los q u e
h an es t ad o movi lizados en el f r ent e ce les te:
* C u án t as veces he mos t enid o es te s ueño: él es tá aquí, nos s onr íe ; por f in
v a mo s a p oder abr az ar lo, es tr e char le contr a nos otr os . S al ta nues tr o cor azó n ,
to d av ía u n o s pas os ...
Q u é lás t ima, el s ueño s e des vanec e, la decepción nos des pier ta, y s igue el
larg o in s o mnio con s us " por qué" ... s us " s i hubiér a mos s abido" ... y el

2.Ortopédico.
39
s en ti mien to de es tar pr ivados de todo, a f a lta de tener lo es enci al: la pr es en c ia
d e n u es tr o hij o. +
P er o lo s padr es de S tephane se di er on cuent a de que la pr es enci a es pir i tu al
h ab í a s us t ituido a la pr es encia f ís ica, hi cier on un gr an r ecor r ido :

* A h o r a s abemos que nues tr o hij o es tá pr es ente co mo an tes , aunque de o tr a

man er a. E l nos a yud a en e l ca mi no dif í cil de nues tr a exis tenci a ter r en a,
in v i tán d o n o s a l levar nues tr o amor hac ia hor izontes más amplios , hacia cumb r es
más elev ad as , a contr ibuir, de acuer do con nues tr a vocac ión y nues tr os me d io s ,
al b ien d e la ciud ad ter r es tr e, a pr o mov er la paz y la f r ater nid ad entr e lo s
h o mb r es y a extender nues tr a a yuda a nues tr os her manos , sobr e todo a los más
p o b r es y a lo s más des gr aciados . H as ta el día en que encon tr e mos a nues tr o h ij o
en la Lu z y la A legr ía de D ios , cer ca de C r is to r es ucit ado. +

Es to s encu entr os en las zonas lí mi te, es tas entr evis t as en el umbr al son tan
in t en s amen te des eadas por el los co mo por nos otr os . *M e gus tar í a ver te, excla ma
R o lan d , h ar ía lo i mpos ib le por apar ecer en tus sueños . D uer me, entr a en es e
es tad o in t er med io que es ya un co mi enzo de des mater ial izac ión... Todo s e te
p u ed e d ar en tus s ueños ... inclus o yo. +
La p r o mes a s e cu mp lió y, a la ma ñana s iguiente, M ar cell e de J ouvenel d ice :
R o lan d me ha enviado un sueño: nos encon tr ába mos en un plano donde yo volv ía
a en co n tr ar lo, donde él vivía d e ver dad, donde todos mis s uf r imien to s s e
d es v an ec ían. Pr i me r a tr egua en mi dolor.
S ig u ió soñando con él dur an te mes es . " É l me er a dado de nuevo, me decía
el la, p er o al ins tan te me er a r etir ado. Todas las ma ñanas ten ía que volv er a
p as ar p o r s u muer te."
C u an d o ella nos dej ó, el 20 de ma yo de 1971, yo me encon tr aba en la mis ma
s itu a ció n . En mi tur no de soñar con ella cons tan te me nte, en mi tur no de ver me
o b lig ad o a r ecor d ar s u mu er t e, to do volv ía a comenzar como an taño en su s aló n
d e la cal le d e R ivoli.
Yo es t aba s entado ante el la, cer ca de la ventan a, delant e de la puer ta d e
R o lan d . E lla ll evaba un ves t ido cor to azul mar ino con cue llo blanco, un chal d e
co lo r r oj o s ubido s obr e s us es pa ldas y lucí a un peinado i mpe cable co mo las
d a mas d e s u gener ac ión. A quel día s e encon tr aba ner vios a y pr eocupad a:
C P er o ) qué es es o que dicen todos de que yo es to y mu er ta? ) Tengo yo car a
d e mu er ta?
C ( En abs oluto! Tiene un as pec to es tupendo.
C Es ló gi co, pues es to y cur ad a por co mp leto. J amás me he s entido tan bien .
C C u en te con mi go par a r es t ablec er la ver dad, par a decir l es que us ted h a
v u el to . . .
H e o lv id ado cómo continuab a el diálogo. C uando des per té, neces i té cier to
ti e mp o p ar a volver a la r ea lidad.
Un a co s a me hor r or izab a: el s alón del sueño er a blan co y a mar illo, mi en tr as
q u e el d e la r eal idad er a r oj o y a ma r il lo. H ablé de ello a M ar the B r ialix, que f u e
s u s ecr e tar i a y s u conf id ente; me dio es ta r es pues ta : *U s ted sólo ha conocido el
s aló n r oj o y a mar illo, per o antes er a en ef e cto blan co y a ma r il lo. +
Es ta n o tic ia me llen aba de alegr í a. C ontaba por f in con e l deta lle pr ecio s o ,
el d eta lle des conocido que me per mi tí a af ir ma r que no s e tr a taba en mo d o
alg u n o d e una pr o yec ción de mi s r ecuer dos . H abía r econs tr uido el s alón de u n
p as ad o q u e yo ignor aba y er a en él donde había venido a encontr ar la.
La ú lti ma en tr evis ta, cu yo es cenar io f ue el s alón que volv ió a los colo r es
b lan co y a mar illo, co men zó co mo las anter ior es :
C ( S ig u en dic iendo que es to y mu er ta! ( C ómo me mo les ta todo es o!
C S in e mb argo, exis te es a nota necr ológi ca del " F igar o" , obs er vé con ti mid ez.
40
C) Y es o qué de mu es tr a? ( C omo s i va a cr eer todo lo que dic en lo s
p er ió d ico s ! Ya s abe que public an cua lquier cos a.
Es ta v ez es to y convencido de que ni el ar tícu lo del "F ig ar o" , ni el s er v ic io
f ú n eb r e en S aint- R och, ni la inhu ma ción en el P èr e- L achais e han exis tido j amás .
) C ó mo h e p odido cr eer s emej antes pa mp linas ?
C A h o r a es to y s egur o de que us ted vive.
C ( Va ya, por f in!
C M e d o y per f ect a cuenta de que ha vuel to y de que todo va a s eguir co mo
an t es . Es p er o que no nos haga l a j ugada de volver s e a mar ch ar s in avis ar...
C ( D e es o ni hablar !
C P er o es to y pens ando que v an a s er s us her eder os los que s e van a s en tir
mo l es to s . Van a tener que apar entar es tar con tentos y f el ici tar le por s u vuelta,
cu an d o s ab en que s e van a ver ob l igados a devolv er le todo. ) Y qué car a po n d r á
el n o tar io cuando s e vea obligado a r ehacer todo des de el pr incip io? ) Y las
g es tio n es sobr e el es tado civi l? La mu er te ad min is tr at iva es bas tan te más gr av e
q u e la mu er te f ís ic a.
Y aq u í r ompe a r eír :
C En to d o cas o, ( es o le va a pr opor cion ar un buen te ma de comedi a!
C o mo s e ve, nues tr as en tr evis tas pos t mor te m er an tan diver tidas co mo
n u es tr as en tr evis tas ante.
P o co ti e mpo des pués , vuelvo a encon tr ar la en s ueños en las Tuller ías ,
ex a cta me n te delant e del mo numen to de J ules F er r y. E l cli ma es mu y suave aq u el
h er mo s o d ía de otoño. Ella l leva un so mbr er o- tur bant e enr ollado con gr aci a a s u
cab eza, p er o no abr igo. En es ta ocas ión s í s é que es tá muer ta y que ella lo s ab e.
En cu en tr o co mpl eta mente natur al encontr ar me car a a car a, en tr e la ma s a d e
p ar is i en s es , con una per s ona que no viven en es te mu ndo.
C B u en o s días , J ean, ) cómo es tá?
C Es a us ted a quien ha y que hacer es a pr egunta. ( Y bien! ) Qué tal por A llá
ar r ib a?
N o r es ponde. C a mi na mos j untos ; me decepcion a s u s ilenc io. Ter mino p o r
d ec ir :
C Vo y a tomar el tr en en S aint- Lazar e, ) me aco mpañ a?
C ( C o n mu cho gus to!
Y v o lv e mos a s ubir las Tuller ías has ta la C oncor di a. H abla mos de cos as d e
las q u e n o r ecuer do nada.
Es to y obs es ionado por la pr egunta : ) qué tal por A llá ar r iba? M e pr opo n g o
p lan teár s el a de nuevo cuando ll egue mos a la M adele ine. P er o una vez aq u í,
n ad a. Y en la glor ieta de H avr e- C au ma r tin, ta mpo co.
Ll eg a mos a S aint- La zar e por el pat io del H avr e. A l to mar la es caler a q u e
ll ev a a la s ala de los *P as P er dus + , des cubr e el la a dos s eñor as a quien es yo n o
co n o z co ; s ólo s é que son ma dr e e hij a. M e dej a de f or ma pr ecip itada, va a s u
en cu en tr o , las abr aza y des apar ece con ell as . Y yo me quedo f ur ios o contr a mí
mis mo p o r no haber me atr ev ido a f or mu lar por s egunda vez mi pr egunt a: ) q u é
ta l p o r A llá ar r ib a?
Es en to n ces cuando es cucho por tel epat ía: Ya s abes de es o bas tant e, y lu eg o :
co n s ig n a d e s ilenc io. N o por es o es taba me nos ter r ib le men te dec epcion ad o y
f r u s tr ad o : * ( M ir a tú! ( P ar a una vez que tenía en dir ec to a algu ien competen te! +
41

Capítulo 7

FLORILEGIO DE BERTHA

A tr av és de las ondas del C ie lo, han ido llegando uno tr as otr o los me ns aj es
d e B er th a ( C hr is t en vous ) , de P ier r e ( C ar tas ) , de P aqui ( Entr et iens cél es tes ) , d e
R o lan ( d es d e A u D iapas on du C ie l has ta La S econde Vie) , de S imone ( La n o ch e
d e n o v iemb r e) , de G iovanni.
A es to s me ns aj es les he lla mado cr ís ticos , por que, cuando viví an los que lo s
d ic tar o n , r econoc ían a C r is to co mo S eñor. Los que los r ecib ier on ta mb ién cr eí an
en El d es d e s u j uven tud, a exc epción de M ar cell e de J ouvenel a quien conv ir t ió
s u h ij o d es de el otr o mu ndo.
P o r q u e at es or ar on con el H ij o de D ios es por lo que la obr a de es tos Tes tig o s
d e lo I n v is ible, algunos de los cua les es tán aquí y otr os A llá ar r iba, pr es enta es a
u n id ad d e es ti lo y de pens a mi ento, es a f uer za de per s uas ión.
H e aquí pues el r ecuer do es cr ito de es tas vis itas lleg adas de mun d o s
s u p er io r es , es os f lor i legios que un en el C ie lo y la Tier r a.
Lo s me n s aj es de P ier r e y de R o land de J ouvenel s on ya mu y conocidos po r las
p er s o n as q u e bus can lo es pir itu al. Los de B er tha, r ec ibidos por A lice Mor tl e y, lo
s o n mu c h o me nos , aunque s u ca lidad es s emej ante. El le ctor no dej ar á d e
s en tir s e so r pr end ido por s u pr of un didad y bel leza.
Es to s mens aj es , r ecopil ados en un l ibr o que la mis ma B er tha ti tuló C r is to en
v o s o tr o s f u er on r ec ibidos dur ante un t ie mpo que s e ext endió des de el pr imer
d ec en io d e es te s iglo has ta 1930. La que lo es cr ibió er a un ing les a de B r igh to n ,
A lic e M o r tle y, que dir ig ió una i mpor tant e es cuel a de enf er mer as . A s us gr an d es
d o tes p s íq u icas , unía una vida es pir itu al autén tica : s e r ecog ía y or aba ant es d e
cad a u n a d e las comunic acion es .Le C hr is t en vous se dis t ingue de los libr os d e
P ier r e M o n nier, de los R oland de J ouvenel y de los Entr etiens C éles tes de P aq u i
p o r el h ech o de que no s e tr ata de car tas dir igid as por un hij o a s u ma dr e, s in o
d e me d it aciones que pr opone una a mi ga a otr a a mi ga que no s e conocier on en el
p lan o ter r es tr e. N o s e tr ata de cons uelo, s ino de ens eñanza.
M is s Mor tl e y, que a tan tos hab ía vis to suf r ir y agonizar, conoc ía mej or q u e
n ad i e el d r ama de la vida y de la mu er te. A de más , una pr of unda cultur a bíb l ica
la h ab ía p r epar ado par a es ta mis ión es pir i tual que la r e laj aba de s u tr ab aj o
d iar io . Es cuchab a a tr avés de una voz inter io r, le bas taba en ter the s ilence p ar a
q u e le ll eg as e la r es pues ta a tr avés de lo inf inito.
Nu n ca hab ía conocido a B er tha en es te mu ndo. Entr e el la y s u ins pir ado r a,
n o ex is t ía n ingún vínculo de par ent es co o a mis t ad, no s e podía hablar por t an to
d e ps ico s is de luto. C uando pr eguntó a B er tha: ) quién er es? és ta r es pon d ió
s i mp l e men te que había vivido en otr o tie mpo en el P aís de Gal es y no quis o d ar
más d etal les .
C o n to d os los tex tos que r ecib ió, M is s Mor tl e y co mpus o un l ibr o que t itu ló
C h r is t in Yo u. El libr o tuvo éxito tan to en G r an B r etaña co mo en F r anci a, don d e
s e h icier o n dos tr aduccion es s u ces ivas : una por Lucie S iegf r i ed, otr a p o r
G eo f r an c, s eudóni mo del pas tor G orj eas - F r ançois G r os j ean, tr aducc ión r eedit ad a
 42
mu ch as v eces por As tr a.

La me mor ia s igue subs is tiendo aquí con nos otr os , aunque apr ende mo s a
el i min ar p o r co mp leto ( en es to cons is te el ver dader o olvido) todo lo qu e h a
d ej ad o d e s er útil. D e lo que, de una ma ner a mu y es pec ial, me gus tar í a
co n v en cer o s es de que vues tr o des tino va más allá de vues tr a envol tur a f or mal y
d e q u e n o ten éis f r onter as ma ter iales . Ahor a es tá is encer r ados dentr o de u n o s
lí mit es p o r r azones que todavía no compr endé is , per o la ver dader a P ers onal id ad ,
d eb id o p r ecis a me nte a s u gr andeza, sólo puede man if es tar s e en la Tier r a de u n a
man er a p ar c ial, aunque no s e debe conf undir de ninguna maner a con s u
en v o l tu r a car n al o su f or ma cor po r al.
S e tr a ta de que co mpr end áis las le cciones que conll eva vues tr o pas o por l a
Tier r a, y d e que os pr epar éis a vivir inter ior men te. Entonces , en el mo me n to
d es ead o , o s des pr ender éis a volu nt ad de vues tr o cuer po. S i vues tr a exper ien cia
ter r en a s e s aldas e con un f r ac as o , no os libr ar íais de los mal es de la car n e, n i
s iq u ier a mat ando vues tr o cuer po.
R eco r d ad que el or igen de vues tr os ma les es tá en vues tr a acti tud men tal. Po r
tan to , s i n o supis te is e levar os a l a me nta lidad cr ís t ica, no podr éis adquir ir la p o r
lib r ar o s s i mp le men te de vues tr o cuer po car n al, ya que entr ar ía is en el más all á
s o met id o s a las mis mas s er vidu mbr es car n ales que aquí abaj o. Ahor a bien , es
mu ch o má s dif í cil cons eguir la victor ia cuando s e ha dej ado el cuer po f ís ico 3 .
En r ealid ad , s i es e f uer a vues tr o cas o, des ear í ais luego una nueva exper ien c ia
ter r es tr e. A h í donde ahor a os en contr á is , es en ef e cto donde debéis llegar a l
co n o c imie n to indis pens able, y por es o es por lo que nos otr os venimos en vues tr a
a yu d a all í donde os encontr áis , movidos por lo mu cho que os quer e mos . Y n o es
s ó lo p o r v os otr os por lo que lo hac emos , s ino ta mbién par a que el gr an Y O
cr ís t ico , d e l que todos nos otr os f or ma mos par te, no s ea por más tie mp o
d es co n o c id o y menos pr ec iado.
C o men zad pues por al ej ar las inci tac iones que os l legan de los s entidos . N o
h ab é is n ac ido par a suf r ir y envile cer os . Vues tr a vida i mpl ica una g r an
I n ten ció n . A l lugar es pec ial que ocupáis dentr o del des pliegue univer s al d e la
Vid a le es tá as ignad a una mis ión, y nadie podr á cu mp lir vues tr a tar e a.
To d o lo que os ll eva de ver dad a un conoc i mi ento más pr of undo de D io s
p r o ced e s iempr e de la Voz in ter io r. I nter es a, por tan to, que s igáis con to ta l
le alt ad y f idel idad la P alabr a que es cuchá is . Vues tr os pens a mi entos deb en
in s p ir ar s e en es ta P alabr a, que es el or igen de todo. Yo s ólo puede a yud ar o s a
q u e o s a yu d é is vos otr os mis mos . R ecor dad s ie mpr e, dur ante es tas ins tr uccio n es ,
q u e n ad a d e lo que s e os co muni ca des de f uer a podr á s er os út il, s i no encuen tr a
u n eco en v o s otr os .
Vu es tr o s mo mentos de per f ecc iona mi ento y de pr ogr es o es pir itua l, s i hab é is
co n o c id o alguno, han s ido s ie mp r e aque llos en que habéis s ilenc iado las v o ces
d is o n an t es de los sent idos y en que habé is logr ado s us tr aer os a lo que pr oced e
d el h o mb r e. En una palabr a, cuando habéis ll egado al s ilenc io inter ior, D I O S h a
p o d id o h ab lar os en s u Templo S anto. ( Oh, s i pudi er ais liber ar os de to d o
p en s a mi en to equivocado y S ER !
Es to y autor iz ada par a decir os ta mb ién que volver éis a encontr ar a vues tr o s
s er es q u er idos en una es pecie de dulce inti midad C algo mucho más her mos o d e
to d o lo q u e podéis i magina r, ya que os enr iqu ecer ér is los unos y los otr os co n
to d o el a mor que ha yáis acumulado C . C on vues tr as r enunci as s iempr e sal ís
g an an d o . P odéis a yu dar a vues tr os dif untos con vues tr o a mor y con vues tr as
p leg ar ias , y el los a s u vez o s a yu dan. P ens ad en ellos con f r ecuenci a.
B en d e cid lo s y s entid la UN I DA D con el los , por que es a es una mar avil lo s a

3.El "astral" adonde va y permanece el que muere esclavo de sus sentidos y de sus deseos, es pues menos propicio
para la liberación del hombre que el plano físico (N. del t.).
43
r ea lid ad . N ada inacep tabl e ni in admis ib le en vues tr a condic ión: cuando lleg áis
aq u í, s o is exacta ment e lo que os habé is hecho a vos otr os mis mos , y los qu e os
q u ier en , d el más a llá, no des ean en modo alguno ten er os con ellos has ta q u e
ll eg u éis al lí mite nor ma l de vues tr a exper ienc ia ter r es tr e. En r ea lidad, no es táis
en abs o lu to s epar ados de e llos , aunque un velo les ocul ta de mo men to.
N o h a y s us tancia, ni r ea lidad alguna f uer a de D I OS . D e ahí que C ( o h ,
al eg r ía s u p r ema! C cuando volví a encon tr ar a mis padr es , a mi s amigos , a to d o s
mis s er es q uer idos , des cubr í ( y ellos conmigo) que nos per ten ecí amos más q u e
n u n ca, más all á de tod a idea de pos ibl e pér dida o de s epar ac ión. Lo qu e yo
h ab í a p er d ido er a s ólo el mi edo a per der.
La ú n ica R ealid ad es el P ens a mi ento D ivino: e l mundo es el P ens amien to d e
D I OS . Ten éis que compr ender tod aví a que todo lo que es r eal es tá con tenid o en
el P en s amien to de D I OS , y que debéis expr es ar de es e r eal lo que puede s er lo a
tr av és d el h o mbr e.
S u b e h as ta nos otr os , a lma quer ida de l A ltís i mo. A ntes de que dej es la Tier r a,
d ec íd ete a n o conocer a nadi e más que a DI O S , por que " el A mor ( que es D I OS )
n o p as ar á ja más " .
C u an d o te acues tes es ta no che, no te dej es l levar por un s enti miento d e
d eb i lid ad o de cans anc io. A l con tr ar io, antes de dor mi r, abís ma te por dentr o y
p o r f u er a en tu ver dad er o a mb iente es pir itu al: que él te envuelv a, te penetr e y te
ll en e d e f o r tale za, has ta intr oduc ir te con plena lucide z en l a victor ia d el
Es p ír i tu . Tu cuer po enter o s e s entir á co mo r enovado por es e bau tis mo es pir i tu al,
y tu d es p er tar mañ aner o s e tr ans f or ma r á en un tr iunf o de la vida y la al egr ía. D e
el lo r es u ltar á una mar av illos a y placen ter a pur if i cación de l alma y del cuer p o .
G r an p ar te del tr abaj o a r eali zar, debe hacer s e, en ef ecto, dur an te el s ueño, en el
s ecr e to d e la noche.
Lo q u e pedi mos par a vos otr os es que podáis decir con toda s incer idad : "Ya
es té d es p ier to, ya duer ma, s iempr e es to y contigo" . D ej ad, pues , de inqu ietar o s .
C M e pr eguntas : ) por qué no s e r eal izan las f antas ías y des eos q u e
ex p r es a mo s?
P o r q u e en lo má s pr of undo de vues tr os des eos , de vues tr os pens amien to s y
d e v u es tr as intenc iones , exis te una es pecie de contr a cor r ient e, como u n
p en s a mi en to la tente en el pens a mi ento, co mo un des eo ocu lto en el des eo , y
s ie mp r e es lo que des eáis de ver dad, en la r ealid ad oculta del s ubcons cien te, lo
q u e d eter mina vues tr as i mpr es ion es ef í mer as y vues tr o hu mor tr ans itor io. ) No
h ab é is ten ido que r econo cer alguna vez que lo que habíais des eado er a
in co mp at ib le con vues tr a r iquez a ver dader a y eter na? P ues bi en, es a chis p a d e
v er d ad , es a s uave r evel ación pr ocede de vues tr o YO pr of undo, el único q u e
p u ed e co n s tr uir vues tr a vida. En lo ínt imo de vues tr a concien cia, en ef ecto ,
es tá is en s ituac ión de r econo cer lo que es más adecu ado par a vues tr o patr i mo n io
s u p er io r, y des de el mo me nto en que es cuchá is es a voz s util, que s e h ace
es cu ch ar más al lá de vues tr as int encion es r econoc idas , os encontr á is co n la
Vo lu n tad d e DI O S , que es vues tr a volun tad pr of unda, la voz del Es pír itu en
v o s o tr o s . Es t ad s iempr e aten tos a lo que ella os s ugier e. N o pequéis contr a el
Es p ír i tu S anto, s i no, acabar é is por per der el oj o y oído ver dader os , y p o r
co n v er tir o s en ci egos y s or dos . Es o s er ía par a vos otr os un autén tico des as tr e,
p u es to q u e es táis en la Tier r a par a apr end er a uti liz ar vues tr os s entido s y
v u es tr as f acul tades , par a cumpl ir la Voluntad divina. A hí es tá vues tr o ver dad er o
al i men to .

Es to y b aj o un in me ns o Ar co de Luz, y me da la s ens ación de que lat e en mí

el C o r azó n del U niver s o... P uedo AM A R ; puedo Q U ER ER ... El A r co, que lu cía
al p r in cip io todos los mat ices del or o, s e tiñe poco a poco de r ef lej os r os ad os
cen tel lean t es . Los elec tr ones lu mi nos os pas an del blan co des lu mbr ador al r o j o y
al r oj o - v io l eta, que el oj o puede toler a r. El A mor expr es a la bel leza en color es .
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Y yo en cu entr o en mí mis mo la expl icac ión. M e s iento per t enecer a la vez a lo
" po s itiv o " y a lo " negativo" , a lo " mas cu lino" y a lo " f e men ino" , y en es ta
d is p o s ició n de conci enci a, br otan ma r avi llos as f or mas y mat ic es . A l des cr ib ir
es to , s é q u e la P er f ec ción es una r eal idad eter n a, per o que mi des eo y mi
v o lu n t ad d eben intr oducir la en el t ie mpo y dar le una expr es ión s ens ible. Tod o es
co lo r en tor no a mí , mat ic es has ta el inf ini to di ma nan de tr es colo r es
d o min an tes : el r oj o, el azu l y el a ma r il lo. Los tr es s e ar mon izan en u n a
in es t ab le s inf onía y s e f unden los unos en los otr os , y todo es to s e aco mpañ a d e
mú s ic a y d e f or mas exquis itas .
Lo s color es s e hacen s onor o s ; luego, apar ecen f lor es ... N o me es pos ib le
d es cr ib ir es ta ma r avi lla, por que el plano f ís ico no of r ece nada equiva lente. Es
u n s in f ín d e Luz an imada. I mpos ible par a mí des cr ibir y par a vos otr os i mag in ar
s e mej an t e s inf onía vivient e de color es , de luces y de f or mas .
El Á n g el to mó la pa labr a, y se hi zo todo a mor :
C Es ta exper ienc ia pr etende r eve lar t e a ti mis mo. ) A ceptas no s er nada, n i
s ab er n ad a?
C S í, r es p ondí te mblor os a.
C En to n ces , conoce a D IO S , y tendr ás acces o al S ER , f ue la r es pues ta.
P o r lo que r ecuer do, hubo un largo s ilencio. Yo ten ía concien cia de qu e s e
o p er ab a en tor no a mí una tr ans f or mac ión. M e par ec ía s er tr as l adado al cen tr o
d e lo s mu n dos en plena dens idad de f uer z as laten tes . S entí a palp itar el C or azó n
d el U n iv er s o con un A mor que su per ab a toda compr ens ión. M e encon tr aba co mo
el ev ad o p o r una gr an f uer za, en paz y mu y a gus to. La mej or ma ner a d e
d es cr ib ir o s es ta exper ienci a es s in duda dic iéndoos que t enía la i mpr es ión d e
r es p ir ar en D IO S , s in tener ya conc ienci a de nada f uer a de EL, s in des ear
n in g u n a o tr a cos a más que el B ien, y s abiendo a la vez que neces it ar ía la
et er n id ad p ar a co mpr ender, conoc er y al canzar es e es tado de concien cia celes te,
a f in d e es tabl ecer me en él.
Os h ab lé ya de mi llegad a al mundo es pir itual. ) P uedo co mun icar os ah o r a
u n a d e las exper ienc ias que me l levar on a conocer mej or a D I OS , a abr ir me a
u n a Vid a más plena?
Yo ya h abí a apr endido mu chas cos as ; mis f acu ltad es es pir i tual es s e hab ían
el ev ad o y co mpr endía cad a vez mej or que nues tr a neces idad f unda me nta l es
ll eg ar a ab r ir nos cada vez más a DI O S , a " of r ecer nos " a Él, co mo dice S an
P ab lo . A h or a bien, había una cos a que es taba des cubr iendo y que me
mar av il lab a: er a l a f uer za que tenía mi pens a mi ento par a r ea lizar
in me d ia ta men te lo que des eaba. En r ealid ad, apenas hab ía pens ado en una cas a,
cu an d o ya la veía r ea liz ada. ) D es eaba, por ej e mp lo, es tar tr anquil a p ar a
med itar ? A l mo me nto, me veí a tr ans por tad a a un bos queci llo donde todo es tab a
en s ilen c io y me invi taba a la tr anqu ilidad. ) D es eaba pens ar en la mús i ca? A l
p u n to s e es cuch aban los acor d es más s ubli mes , mág icos y ar monios os . Y cuan d o
ces ab a mi d es eo, la mús ic a s e ext inguía dulce me nte. En ver dad, ni el oj o vio , n i
el o íd o o yó todo lo que nos es per a s i per ma nece mos en D IO S .
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Capítulo 8

FLORILEGIO DE PIERRE

S eñ al emos en s eguida par a los nuevos le ctor es que P ier r e M onnier er a u n

o f ic ial f r an cés de ve inti tr és años que ca yó en el f r en te de Argonne el 8 de en er o
d e 1 9 1 5 . P er tenecí a a l a alta s ociedad pr ot es tante de P ar ís y las ma yo r es
es p er an z as s e abr ían par a es te hij o único. El dolor de s u ma dr e to mó
p r o p o r cio n es es pantos as , vivió en un abis mo de hor r or has ta el día en q u e
es cu ch ó la voz de su hij o que l e lla maba por tr es veces :
C ) Er es tú, P ier r e?
C P u es clar o, ma má. N o te mas , es to y vivo.
Es ta f u e la única vez que o yó la voz, la voz f ís ica de P ier r e. Es te f enó me n o ,
i mp r es io n ant e y mu y r ar o, no volver ía a pr oducir s e. S in e mbargo, él cont in u ó
d ir ig ién d o s e a ella por la voz inter io r. E lla le oía por intui ción, er a u n
p en s a mi en to que br otaba en s u co r azón
El 5 d e agos to de 1918, P ier r e la or dena : No piens es en nada, ( es cr ib e!
En to n ces , sobr e un pequeño cuader no de notas que tení a a ma no, su obedien t e
láp iz es cr ib ió las s iguientes pal abr as :

S í, h e s ido yo el que t e ha pedido que es cr ibas . C r eo que as í nos va mo s a

co mu n icar con mu cha ma yo r f ac ilid ad. M e alegr a tan to, quer ida ma má , p o d er
h ab l ar te co mo ant es ... ( yo ya lo vengo haciendo, ( per o tú no s iempr e me
en t ien d es ! )
A v eces , surgir án ide as dis tin tas a tu modo de ver las cos as ; per o p o r
s u p u es to , a me dida que va ya mos es cr ib iendo, s uceder á menos . Tengo a mi gos q u e
s e co mu n ic an as í con los su yos , de f or ma nor ma l y cont inua; el los me acons ej an
in t en tar lo ; lu ego, s e pr ogr es a con bas tan te r ap idez.

Lib er a tu es pír itu de todo lo que pueda pr eocup ar te...

La S r a. M onnier expl icó po r s í mi s ma có mo obten ía es tos tex tos que la
lib er ar o n d e la des es per ac ión:
* Er a co mo un pens a mi ento que pr ocedí a del exter ior y que br otab a en mi
co r a zó n . Es te f enómeno, aunque co mpar able al de mi pens a mi ento, er a s in
e mb arg o mu y dis tin to y yo tenía l a cer tez a abs oluta de que no er an míos tales
p en s a mi en tos .+

) C ó mo habr ía podido el la e labor ar en 1919- 1920 unos t extos de pr os pecc ió n

ci en tíf ica como los podr éis l eer en el capí tulo 13?
S in e mb argo, la guer r a continuab a: la lluvi a de f uego y me tr a lla hac ía caer
cad a d ía a mil es y mi les de jóvenes que suf r í an el des tino de P ier r e.

18 de agos to de 1918.
Q u er id a ma má:
N o s encanta r ecib ir entr e nos otr os a los amigos , a los compañer os q u e
to d av ía s eg uían en la Tier r a. F or mamos un equipo y te as egur o que nues tr as
n u ev as mis iones no nos impiden evoc ar r ecuer dos del pas ado. P r ecis a men t e
p o r q u e n os acor da mos de todo, es por lo que per man ece mu y pr es ente el
r ecu er d o d e nues tr as f a ltas , de nu es tr as debilid ades , y pode mos ar r ep entir nos .
N o d ebéis cr e er que nada más mor ir lleg amos a un es tado de f eli cid ad
p er f e cta. El dolor por nues tr as i mper f eccion es no s ólo continú a, s ino qu e es
46
in c lu s o mu cho más intens o que en la Tier r a; en cier to s entido, ha y que r edi mi r. . .
en es o tr ab aj amos ... y J es ús nos a yu da. S i co mpr endier ais es to dur ant e vues tr a
v id a ter r en a, podr íais evit ar os much as pena lidad es en nues tr a es f er a. N ad a se
p ier d e, to d o pr oduce s us f r utos ; ( la menor de las s e mi llas da s u f r uto!
Es tad , pues , atentos a vues tr a s e men ter a, por que cuando cr e ce l a mies , os
co n v er tís en s us s egador es , y vos otr os mis mos tenéis que ar r anca r, una tr as o tr a,
to d as las h ier bas mal as , has ta las que ll evan f lor es . ( Qué vergüenza, s i vues tr as
g av i llas , d es pués de entr es acar las hier vas , continúan s iendo pequeñas y can ij as !

Lo s d u elos s e s ucedí an, una o l a de muer te s e cer n ía s obr e F r anci a. El 20 d e

ag o s to , la S r a. M onnier que empr endió un apos tolado de cons olación r ecib ió a
u n a mu j er C) viuda o ma dr e? C ano nadada por el dolo r. P ier r e hace a lus ión a es ta
v is it a tr ág ica:

Q u er id a ma má:
D ile: la muer te no ex is te, sólo es una " aus enc ia" ; la muer te no r omp e nad a,
n i el a mo r, ni la vida. E l a mor es más f uer te que la mu er te, pues to que la ven ce
y la h ace in ú til. D ile: ( D ios es a mo r, D ios es amor, D ios es a mor !

F r as e dif í cil de pr onunciar en s e mej antes cir cuns t ancias , tendr ía mos q u e
s ab er cu á l f ue el epí logo en es te mu ndo y en el otr o.

El 1 3 d e mar zo de 1919, vuelve s obr e el te ma del a mor que r el aciona co n el

d e la o r ación. S i el pr i me r o es par te int egr ant e de D ios , Es t e debe ser acces ib le
p o r la s eg u nda.

En la cienc ia del A mor in mor t al co mo en toda cienc ia, exis ten teor e mas q u e
h a y q u e co nocer y que otr os exper i me ntar on, er r or es que ha y que evitar y cu ya
f als ed ad o tr os de mos tr ar on, ( y luces que se deben acep tar y que otr o s
en c en d ier o n! En r eal idad, s e tr a ta de un es tudio, que llev a a un r es ultad o
d es ead o y cu yas pr oleps is s e es per aban ta mbi én en s u tot alidad.
U n o d e los s is te mas más f ecundos y más ef i caces - puedo inclus o dec ir : el
más ef ic az- es la or ac ión. ( N o s abéis r ezar ! La or ac ión no es una ver bor r e a s in
ef i caci a; la or ación es el ma yo r p oder que D ios ha dado al ho mbr e, pues to qu e, a
tr av és d e él, puede inc linar la v olunt ad del todopoder os o. C uando vivís co n
f er v o r es a exper ien cia, s entís la s ens ación del cu mpl i mi ento; ) por qué, pues , o s
ad o r mi lá is luego entr e " vanas r epe tic iones " , cu ya inutil idad s e os ha r ecor d ad o?
La o r ació n intens a, apas ionada, dir ía yo, l leva al al ma al conta cto dir e cto co n
D io s . P o d éis lleg ar de un s olo i mpuls o has ta el tr ono de l A mor. C r is to os lo h a
p r o me tid o .

A p r o p ós i to de las or aciones s in r es pues ta, de es a s ens ación de obs tácu lo

en tr e D io s y nos otr os , he hallado una r es pues ta apaciguador a en Lou is - C lau d e
d e S ain t- M ar tin: " U n día, me s ent í conmovido has ta las lágr i mas por es tas
p al ab r as d e un pr edi cador : ) C ó mo no va a es tar D ios aus ent e de nues tr as
o r ac io n es , s i ni s iquier a nos otr os mis mos es ta mos en ell as? "
En ju n io de 1919, la S r a. M o nnier s int ió el des eo de ir en per egr ina ción al
lu g ar d o n d e s u hij o había mu er to. A cudió, pues , al bar r anco de los M eur is s o n s ,
en Arg o n n e, guiada por un compañer o de ar mas de P ier r e, el capit án C o lin .
Vo lv er a en con tr ar el lugar exacto no er a nada f ácil. A mbos daban vuel tas en tr e
aq u e llo s ár boles calc inados y entr e aquell a vege tación que aún no s e h ab í a
r ecu p er ad o .
C ( No , S eñor a, no va ya por ahí! decía el cap itán.
P er o la S r a. M onnier continuab a su ca mino s in es cuchar l e, guiada por l a v o z
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in t er io r d e P ier r e: " C ontinú a avanzando en es a dir ección has ta que yo te d ig a:
( M a má, ah í es ! " .
P o r f in , s e ac er có a ella el cap itán y gr itó mar avil lado:
C ( P u es c lar o, ti ene us ted r azó n! ( R econo zco es te cr uce, f ue aquí en ef ecto !
M ás tar de, los padr es de P ier r e hic ier on levan tar all í una láp ida que yo vi en
1 9 6 9 , d es p ués de que un pr i mo de P ier r e me ll evar a has ta el bar r anco de lo s
M eu r is s o n .
H e aq u í el mens aj e que alude al viaj e de la S r a. M onnier :

25 de junio de 1919.
M i q u er id a ma má :
M i co mp añer o y tú tenéis r azón: no os he dej ado ni un mo mento mie n tr as
s eg u ía is n u es tr o ca mi no de los pr i mer os días , a tr avés de r uinas y devas tació n .
C o mo ya te dij e, queda una huel la inde lebl e de todos los cuadr os que h an
" gr ab ad o " los diver s os lugar es de la Tier r a. A vos otr os , os r es ult a dif íci l
p er c atar o s de es o, y os per déis en las muchas es cenas que han t enido lugar en u n
mis mo lu g ar. Es ev idente que des conocé is el pr oces o: s e tr ata de una var ian te d e
la te lep a tía C te lepa tía que yo l la mar ía mat er ia l C entr e ondas y ondas , que po n e
en mo v i miento, co mo un r es or te, el cuadr o en cier ta f or ma es tát ico; s e pone en
mo v i mien to , tan pr onto co mo es es ti mul ado por ondas análog as a las que le
i mp r eg n ar o n cuando s e f or mó. N o s é s i me co mpr endes ; es o s ignif ica qu e el
p as e d e la imagen s e pr oduce, baj o la i mpr es ión de una inf luen cia es pir i tu al,
q u e co n f r ecuenc ia es un r ecu er do incons ci ente ; no s ie mpr e s ucede as í, per o s in
e mb arg o es te f enó meno s e pr oduce as í las más de las veces . Exis ten , n o
o b s tan t e, impr es iones ps ico mé tr icas 4 C par a uti liz ar un tér mino actua lC que so n
co mp let amen t e es pontáne as , y s entidas por un es pír i tu aj eno a l a es cen a
d es cr i ta; p er o en gener a l, cuando una piedr a o un obj eto cualqu ier a evoca las
es cen as d e las que es os tes tigos ma ter iales no tiene, por supues to, concienc ia, y
q u e q u ed ar on s in e mbargo impr es as en s us mo lécu las , el es pír itu que capt a es a
h u el la f u e pr epar ado par a es o a tr avés de cues tiones que le pus ier on en
p r es en c ia d e pos ibi lidad es que des cubr ir. P or ej e mp lo, cuando vos otr os os s er v ís
d e u n mé d iu m ps ico mé tr i co par a bus car a un des apar ecido, el des encad enant e d e
las o n d as s i mp átic as s e pr oduce de la mis ma maner a, me dian te un r ecu er d o
ev o c ad o ; es ta ins pir ac ión es r evel ada ta mbién a tr avés de un es pír itu ( a v eces
d es en car n ado) . D e el lo r es ulta que todas l as es cenas que suced ier on en la Tier r a
d ej ar o n u n a hue lla inde leble ; per o es el hecho de " la evocac ión" el que l es h ace
v o lv er al p r i mer plano, par a mos tr ar s e co mo un cuadr o en movi mien to.

M e r es ulta mu y dif íc il exp licar te es tas le ye s f ís icas ; vos otr os comenzá is a

s u p o n er las . .. ell as os dej ar án mar av ill ados cuando las des cubr áis C cos a qu e es
mu y p os ib l eC .

En d ef init iva, e l r ecuer do per mane ce en vos otr os co mo un cuadr o, co mo u n

es p ec tácu lo , que podéis volver a ani mar ; de la mis ma ma ner a, queda indel eb le
en el a mb iente que le r odeaba en el mo me nto de su f or ma ción... y no r es ulta más
d if í cil co mp r ender uno que otr o . Vues tr as ment es s on como un gr an l ibr o d e
i má g en es , en el que podé is ir pas ando páginas ; ninguna conf us ión en es e mon tó n
d e i mp r es io n es de todo tipo... las hacéis volver a vivir a cada una en su
mo me n to y a vues tr a el ección. Lo mis mo s ucede con el " cer ebr o d e la
n atu r alez a" , s i s e me per mit e es te euf e mis mo ; las i mpr es iones quedan gr abad as ;
p u ed en v o lver s e a tr aer unas tr as otr as a una vida ef í me r a, per o capaz d e
r ep e tir s e tan tas veces como s e des ee.
D e man er a que todos los r ecu er dos t an concr etos de mi amigo r ef or mab an al

4.Esta carta explica muy bien lo que se han llamado los fantasmas de Trianon.
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mo me n to , en es e mundo ps íquico en que la cr eac ión vis ual pr ocedía de él, el
cu ad r o mis mo que e mo cionaba a s u cor a zón. En cuan to a mí , me ma nten ía
ta mb ién a vues tr o lado, con toda mi per s onalidad j a más per dida, y el ento r n o
d es ap ar e cid o se r eha cía como un decor ado r eal ; el conj unto habr ía r es ultad o
v is ib l e p ar a cualqui er clar ividen te.
Lo mis mo s ucede con los s onidos ... sonidos de voces , lla ma das , manda to s ,
can to s y f an f ar r ias , r uidos de pas os , choques de ar mas , et c. P odéis dar les u n a
p len a actu a lidad con vues tr o cuer po. El cer ebr o de la natur a leza s e r ecu er d a
ta mb ién .

A d if er enc ia de algunos es pír itus , P ier r e no habla ex ca thedr a , no pontif ica

d es d e el s épti mo c ielo, no pr es ume de inf a libl e, conf ies a s us car enc ias y s us
p er p l ej id ad es . C omo R oland y P aqui, r econoce que lo que él dicta vien e de más
ar r ib a. Tr as lad ado a un mu ndo dominado por la evolución, tr ans mite lo qu e le
en s eñ an las j er ar quías cel es tes .
A su ma dr e que le había hecho una pr egunta mu y concr et a, le r es ponde:

Tr atar é de inf or mar me pr eguntando a uno de nues tr os maes tr os , y te dir é lo

q u e p ien s a.
S í, en la es f er a donde es ta mos encon tr a mos continu amen te es pír itus mu ch o
más ev o lu cionados que nos otr os . En r es u midas cuentas , co mo s ucede en la
Tier r a, n o todos los que viven en la mi s ma es f er a han l legado al mis mo gr ado d e
d es ar r o l lo . H a y f uer t es y débiles , sabios e ignor antes , diligen tes y per ezo s o s .
P er o aq u í lu cha mos co mo ant año, lucha mos por e l B ien, por el tr iunf o del R e in o
d e D ios . R o g ad, pues , por nos otr os C podéis y debéis hacer lo C .

Ad e más de la or ación por los dif untos , P ier r e abor dab a muchos pr obl emas
d ej ad o s en penu mbr a o r echaz ado s por la I gles ia pr otes t ante : la inter c es ió n d e
lo s s an to s y de l a Virgen, el mér ito de las obr as , la r ever s ibil idad del mér i to.
En cu an to a la S r a. M onnier, pr ac ticab a un ecu me nis mo teológ ico a la v ez
q u e car i tat ivo. A s í, me he enter ado a tr av és de una viej a dama que la con o ció
q u e s os ten ía con su pr odigal idad a la par r oquia cató lic a más cer cana a s u f in ca
d e La P r es le ( A ll ier ) .
En la s iguiente car ta, dir igid a a una s eñor a des conocida, nos enter a mos q u e
h a h ech o p as ar al pár r oco de Nohant los textos que r ecibe y le pide s obr e el lo s
s u p ar ece r.
La P r es le, 20.09.1929
* M e en can tar í a conocer la opin ión del pár r oco de N ohant. En la pr es en cia
d e D ios , es to y t an convenc ida de la ins pir a ción ce les te, que acep to s in
p r o b le mas las opin iones con tr ar ias . La tr ans mis ión de pens a mi ento es s in d u d a
el mét o d o emple ado por D ios ; tr ans mis ión de pens amien to que actúa s obr e el
s u b co n s cien te que hace a su vez tr abaj ar al cer ebr o. En cuanto a la me mo r i a
in co n s c ien te, s e la s or pr ende en f alt a con tan ta f r ecu enci a que no ha y por q u é
o cu p ar s e d e ell a. Exis t en, s in e mbargo, algunos pas aj es que pueden expl icar s e
as í, p er o so n r ar os y a me nudo ins ignif ican tes .
P u ed o d ec ir una cos a que sólo ti ene valor par a mí y par a los que tien en a
b ien cr eer me , y es que s iento co mo algo indudab le que no he es cr ito es as co s as
p o r q u e so y inc apaz de hacer lo... +

A f ir mó s ie mpr e que, en un pr inc ipio, no llegab a a co mpr ender el s en tid o

p r o f u n d o d e los textos . El la mis ma lo dij o en las pocas líneas que s ir ven d e
in tr o d u cció n al pr i mer to mo de las C ar tas :
Es to s mens aj es del M ás al lá f uer on dictados a una madr e por s u hij o, mu er to
en el ca mp o de bat alla a la edad de veint itr és años ; f uer on r ecibidos , no p o r
" es cr i tu r a auto má tic a" , s ino en f or ma de ins pir ación cons ci ente, aunq u e
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r ev e lán d o s e sólo a tr avés de tr es o cuatr o pal abr as a la vez, y s obr e te mas
d es co n o c id os , que, par a qui en es cr ibí a, s ólo r es ultab an co mpr ens ibles des p u és
d e leer la car t a en s u conj unto.
O tr a car ta del 28.02.1944 comple ta con toda natur al idad la de s eptie mbr e d e
1929:
* S u s últi mos volúmenes son mucho má s mís t icos y podr ían no ser
co mp r en d id os . H a y mens aj es que tuve que leer mu chas vec es p ar a
co mp r en d er los . E l Tomo I I es mu cho más s encillo y explí cito, aunque pien s o
q u e la es p ir i tualid ad del tomo I V es mu cho más elevad a. Todo depende, p o r
tan to , d el lector y de su evoluc ión en es te ter r eno. No nos debe nada por los s eis
v o lú me n es que ten e mos mucho g us to en of r ecer le. N o he vuel to a P ar ís des d e
ma yo d e 1 9 40 y no piens o hac er lo por ahor a. M i mar ido va y viene... +
N o s en contr a mos en 1944, s iete años des pués de call ar s e P ier r e. El to mo V I I
d e s us C ar tas es mucho más cor to que los an ter ior es , los me ns aj es má s br ev es . . .
y en él ap ar e ce la palabr a decep ción, en el últ i mo pár r af o de la últi ma car ta d e
f ech a 9 d e ener o de 1937: mi quer ida ma má , ar r anc a de tu cor azón es a es p in a
q u e tú lla mas nues tr a decepción.
D ecep c ió n al ver que la guer r a volv er á a comenzar y que s u s acr if ic io y el d e
mil ló n y me dio de mu er tos habr á s ido inúti l.
D ecep c ión al cons tatar que las I gl es ias , la su ya en par ticu lar, han r echaz ad o
el me n s aj e tr ans mi tido y continúan r onr oneando, mie ntr as s e dej an abs or ber p o r
el mu n d o a f uer z a de aco modar s e a l modelo que és te pr opone.

* M e s iento dolor os a me nte sor pr endido ( no te he dicho que s enti mos es te tip o
d e s u f r imien to es pir itua l) ante la apa tía mor a l con la que los mej or es de en tr e
v o s o tr o s co ntinú an s us ges tos vac íos de todo s ent ido vita l, a pes ar de h ab er
r ec ib id o l as luces de lo alto. Os ll ama mos a una ver dader a vida sobr e la Tier r a :
la q u e o s ll evar á has ta nues tr a vida, tan l lena de f elic idad. Vos otr os es cuch áis ,
es tá is d e acuer do, cr i tic áis tal vez. En lo más hondo de vos otr os mi s mo s ,
ad mi tís p u n to por punto la ver a cidad de es te f enómeno cas i olvid ado por lo s
cr e yen tes d e las últi mas gener a ciones : la co mun ión de los s antos ... N os o tr o s
ap ar ece mo s ante vues tr as almas con más vida que nunca, y os apor ta mo s la
p r u eb a d e es ta vida. ( Una conmoción ma r av illos a deber ía s eguir a es ta
r ev e lació n ! P er o no s ir ve par a nad a. +
50

Capítulo 9

FLORILEGIO DE PAQUI
A tr av és de una per s ona aj ena a s u f a mi lia f ue co mo logr ó P aqui co mun icar s e
co n s u madr e. En mi intr odu cción a Entr e tiens C éles t es des cr ib í las
cir cu n s tan ci as que ll evar on a la Sr a. Yvonne G odef r o y a conver tir s e en la
cr o n is t a d e es ta mu chach a muer ta a la edad de veint e años .
D u r ante una vis ita al cement er io de A r cachon, la S r a. G odef r o y h ab ía
q u ed ad o i mpr es ionada ant e una s epultur a que habí a en e lla, s obr e todo an t e
es tas p a lab r as :

M ORTA L, LA MU ERTE S ER I A D EM A S I AD O DU LC E,
S I S E M OS TR A S E LO Q U E O CU LTA .
( D EJ A D E LLO R A R ! ( I N C LÍ NATE Y R EZA !
C U AN D O V I V IÓ , I LU M I NÓ M I V ID A ;
A L MO R I R , M E M OS TR Ó LA LU Z.

Yv o n n e Godef r o y s intió una compas ión in mens a hac ia la per s ona que h ab í a
r ed a ctad o es tas dos úl ti mas líneas . C omo en el jar dín de J os é de A r i ma tea, h ab ía
f lo r es y p áj ar os en abundan cia, y has ta un j ar diner o. Es t e no er a un ser ce les te,
s in o u n p ais ano que le inf or mó que la madr e angus tiad a s e lla maba La mar qu e y
q u e r eg en t ab a un ta ller de cos tur a en A r cachon. Las dos muj er es se conoci er o n y
en t ab lar o n u na a mis t ad que dur ó v eint icinco años , es dec ir, has ta la mu er t e d e la
S r a. La mar que.

P aq u i habla de la muer te en tér minos de liber ación, de r es ur r ección, d e

ap o t eo s is :

( Q u é f el icidad s epar ar s e del pr opio cuer po de car ne par a es tar por comple to
al s er v icio del M aes tr o!
El d ía de mi mue r te f ue en r eal idad el día de mi r es ur r ección. Vi co s as
mar av il lo s as s in pas ar por las s ombr as de tor tur a. Lo acepté todo, me entr eg u é
co n lo s oj o s cer r ados y el des per tar Aquí f ue una apot eos is .

S o s tien e la id entidad de la per s ona y has ta e l cr ec imie nto de la per s onal idad :

( P er o d aos cuen ta, de una vez por todas , de que la muer te no exis t e! Los q u e
p ar t en h acia la ciud ad af or tunada viven una vida act iva y luminos a. C ontin ú an
s ien d o ello s mis mos , más autént icos en la ver dad, pues to que es tán liber ado s d e
s u p r is ió n car n al. Yo s igo s iendo tu P aqui, idénti ca, la mis ma a quien quer ías .
Lo ú n ico q ue s ucede es que tus sent idos hu manos no te per mit en ver mi cu er p o
es p ir i tu al, inco mpar able mente más her mos o que el que dej é en la Tier r a. S ó lo
co n q u e me vier as un s egundo, tal y como so y ahor a, detes t ar ías mi r ar nada ah í
ab aj o , p o r q u e tus oj os es t ar ían continua mente extas i ados en mi vis ión.

A lu d e a es e mu ndo de luz y de ondas que los cient íf icos comien zan a

v is lu mb r ar :

S o y co mo una luz y me s iento des lumbr ada de mí mis ma. N i s iquier a pued o
i ma g in ar có mo he podido mer e cer s e mej ant e diade ma. ( S o y blanc a, blanc a! ( O h ,
p er o d e u n blanco que no te i maginas !
51
Ya n o s omos más que vibr ac iones . C omo no tene mos cuer po, no neces it amo s
p al ab r as p ar a expr es ar nos . S en ti mos , ve mos todo a tr avés de f lu idos , d e
r ad i acio n es , de vibr ac iones .

S in e mb argo, ni los ánge les ni los que s e par ecen a ellos lo s aben todo:
To d av ía no tengo toda la luz. P aqui no conoc e los des ignios de D ios .

N o es la mue r te la que r o mp e las r el aciones , es la tib ieza, es la apa tía :

N ad a puede s epar ar a los que s e quier en en D ios por enci ma de los la zo s

ter r en o s . La muer te separ a menos que l a indif er enci a.

Q u e lo s que quedan s epan do min ar s u tr is tez a par a no per tur bar a los qu e s e
f u er o n :

( Lo ú n ico que puede e mpañ ar mi f elic idad es el s aber que s uf r es . Y s i te

d ej as ar r as tr ar demas iado por el dolor, acr ec entar ás más todavía mi suf r i mi en to .

El P u rgator io ex is te; todos los es pír itus lo dicen, inc lus o los que no er an
ca tó li co s , y todos hablan de es to en plur a l:

La v id a que lleva mos en la Tier r a pr epar a nues tr a eter n idad; ya lo he mo s

d ich o , p er o es bueno e mp apar s e de es t as palabr as y me ditar las . S í, lo s
p u rg ato r io s exis ten, los per íodos dolor os os de tie mpo, dur ante los cuales el
al ma s e l imp ia, s e pur if ic a, s e des poj a de todo lo ma lo que llevab a al dej ar la
Tier r a, ex is ten ta mb ién. No ha y que cr e er que, de todas maner as , lo que n o
mu er e cu an do llega el úl ti mo mo mento, es decir, el a lma vuela hac ia la f el icid ad
et er n a s in p agar el r es ca te.
El p u rgator io no es un lugar : es a lgo f abr ic ado, cr eado por la pr opi a al ma
q u e lo llev a dentr o de s í, s iente to das s us f altas , s us er r or es , y los expía, ya q u e
( to d o s e r ed ime, todo s e alc anza, todo s e paga!

Lo q u e d ic ta P aqui es tá de acuer do con las ens eñan zas de la I gles i a que, s in

e mb arg o , le niega el i mpr i matur :

S i n o vas a obtener el i mpr i ma tur de la I gles ia ) por qué tener mied o d e

n u es tr as co nver s acion es es pir i tu al es per mi tid as por D ios ? Vue lve a leer las
Es cr i tu r as ( los libr os s antos ! C ada una de s us páginas r evela l a cons t an te
in t er v en c ió n de lo invis ible en la vida ter r es tr e, par a a yu dar y cons olar a lo s
h o mb r es .

Ex is t en zonas ps íquic as inf er na les , per o es el s er humano el ún ico

r es p o n s ab le de s u des dicha en el más a llá:

Os r epito que son las al mas tor pes las que s e f abr ican s us pr o p io s
s u f r i mi en to s , y no D ios que es todo bondad y todo jus tic ia. En cuanto al
in f i er n o , so n ta mb ién las al mas las que lo cr e an, las que lo cons tr u ye n co n su
p as ad o h o r r endo, con s us mal as acc iones , con el odio que todavía les an i ma .
Es as al mas cargadas de ignomin ia s e nieg an a r econo cer s us culpas , r echa zan
h u mi llar s e, ar r epent ir s e y pedir per dón. La os cur id ad que la envuelve, las
tin ieb l as en que s e deba ten ocultan l a luz; s in e mbargo, los ángel es tr a tan d e
d ir ig ir las p ar a que entr en en cont acto con ell a.
S e p r eg unt an lo que les ha s ucedido. Sus def ec tos s e adhier en a el las co mo
g r ap as , l as bloquean y las ar r ancan gr itos de des es per ac ión. N o encuen tr o
p al ab r as q u e expr es en la pied ad que s iento haci a es as al mas tan abr u ma das . H a y
52
q u e r ezar mucho por ell as . El tr ab aj o de los ánge les cons is te en a yudar a es tas
d es g r ac iad o s , en s ocor r er las , en abr ir l as a la luz. P er o s e neces i ta much a
h u mi ld ad y una gr an pur eza par a ac er car s e a ellas con pr ovecho.

A mar ás a tu pr ój i mo co mo a ti mis mo. Y el ani ma l es ta mb ién tu pr ój i mo. N o

ex is t e au tént ica es pir i tualid ad s in un gr an a mor por el mundo natur a l y las
al mas d e lo s ani mal es :

H aci a los ani ma les , hac ed al ar de de una gr an piedad. S ed par a el los s us

d u eñ o s , ( p er o amadlos ! ( N o les mal tr a téis j amás ! El los no s on única men te
mat er i a. Su f r en, s ienten, os quier en, s e enc ar iñan con vos otr os . Luego ti en en
s en ti mien to s , inte ligenc ia ( no co mo la nues tr a, no os es candal icéis de mis
p al ab r as ) ; obs er vad su mir ada, s u act itud, y sent ir éis pied ad al ver les tan
s u mis o s , n o abus ar éis de la super ior idad que os otorga s obr e el los plen o s
p o d er es .
S imo n e, que tiene tan tas car ac ter ís ti cas comunes con P aqui, dic e: las f lo r es
s o n p en s amie ntos cons is tent es de D ios . P ar a a mbas , l a bell eza del mun d o
n atu r al can ta Su glor i a:

Las f lo r es son gr aci as ; la r aíz de és tas es el A mor divino. S i las f lor es s o n

g r ac ias , las gr ac ias s on f lor es que vien en de D ios , s on de D ios y vuelven a D ios .
I n men s id ad del cielo es tr el lado, es plendor de la natur al eza, es pec tácu lo
g r an d io s o , vos otr os nos ac er cáis al M ás al lá, por que a tr avés de vos o tr as
n u es tr as a lmas s e el evan, s ient en y ven a D ios . Es mu y r ar o que un mat er ia lis ta,
in c lu s o d es cr eído, no s e emocione y no s ienta la f uer z a, el amor y el poder d e
es e p o d er o s o cr e ador que gobier n a los mundos . Ad mir ad, es una pleg ar ia q u e
s u b ir á mu y ar r iba.

La lib er tad hu man a ti ene a su izqu ier da el mal , y a s u der ech a el amor :

M o v ido por el amor, D ios dej ó que el libr e albedr ío s e agitas e en lo s

es p ír i tu s y en los cor azon es de los hombr es par a que, a tr avés de es t a lucha, d e
es ta v icto r ia cons eguid a un día sobr e s í mis mos , br otas e la luz divina.
D io s , todo a mo r, no cas tig a: s on todos los er r or es de los ho mbr es , su
ceg u er a, lo s que r etr as an la evoluc ión del mundo, cr ean el mal , el des equilib r io
y to d o s lo s s uf r i mi entos que de ellos s e der iv an. Todo s e paga: nada bu en o
p o d ía d er iv ar s e de tantos años de des or den. Teníais que pas ar por es e ca mi n o
p ed r eg o s o y t enían que s angr ar vues tr os pies ( 1940) .
Lo s s o ldados de C r is to luchan a vues tr o lado y tr iunf ar án. La es pir itual id ad
d e Fr an c ia no s e ha extinguido. S epultada, volver á a r enac er. A plas tada, volv er á
a p o n ers e en pie... ( 1942) .
U n o s y otr os es tán equivoc ados , pues to que les guía el odio ( 1944) .
S o is libr es de s eguir el ca mino de C r is to o apar tar os de é l.

C u an d o las civ ili zacion es s on ma ter ialis t as , es ca motean l a mu er te o la

p r es en t an b aj o un as pecto des es per an te:

( Oh ! a qué vi enen es os llor os , es as la me nta ciones , es os or namen to s y

cer emo n ias lúgubr es , cuando po r el con tr ar io deber í a elevar s e ta l día u n
h o s an n a d e júbilo como en un día de f i es ta lu mi nos o.

El d ía d e Todos los S antos es un día de exal tación :

Las almas s e r egoc ij an por la unión que s e es table ce en tr e la Tier r a y el

ci elo en el r ecu er do y en la s imbios is de l as plegar i as . F ies ta de todos lo s
53
s an to s , f ies t a de los des apar e cido s que tod avía no son s antos ...

La co muni cación es alea tor ia y dif íc il, per o las ondas atr avi es an todas las
es f er as :

P ar a comunicar con vos otr os , pens áis que s e neces i tan muchas f uer zas . Es
v er d ad , y n os otr os l as concentr amos , nos unimos muchos par a que nues tr o s
p en s a mi en tos , que son vibr a ciones , atr avies en las capas ter r es tr es y penetr en en
v o s o tr o s .

Las d if icul tades de comunica ción se acr eci entan por el mat er ia lis mo y la
r es is ten cia pas iva de la ma yor í a de los ho mbr es :

Ten e mo s que hacer ver dad er os ma la bar is mos con nues tr os f lu idos y nues tr o s
r a yo s p ar a atr aves ar vues tr os capar azon es .

Ya s e tr ate de co mun ión o de co mun icac ión, los es pír i tus neces it an d e
n u es tr a s er enidad:

S e n ec es ita una gr an cal ma p ar a que las al mas mens aj er as puedan lleg ar a

v o s o tr o s . D ios actúa en el s ilenc io; es todo paz, todo cal ma, todo pur eza. P ar a
g o zar d e Él y s entir s u pr es encia, ha y que a lej ar s e del mundo r uidos o y ef í mer o ,
p en e tr ar u n os ins tant es en s u jar d ín s ecr eto.

P o d e mo s encon tr ar les s iempr e en la or ac ión:

Las o r aciones que no son egoís t as son par a los que llor áis ( debido a qu e n o
co mp r en d éis s u tr ans f or ma ción) unas f uer z as y unos apo yos mar avil los os . Les
cr e áis u n as es f er as más dulc es , en las que se r econocen, s e pr eguntan, y lu eg o
tr ab aj an co n cal ma par a avanzar y logr ar más compr ens ión en s u nueva vida.

En la v ida celes t e, labor ios idad r i ma con f e licid ad. Los que s e par e cen a lo s
án g e les tien en las mis mas tar e as y las mis mas alegr í as :

P r ecis a mente por que es a mor, D ios no f uer za al amor.

En n ues tr as es f er as de luz, tr abaj a mos con in tens idad par a inf lu ir en el
d es tin o d e la Tier r a, r odeándoos de r a yos de a mo r.
R o g ad con los ánge les que s ir ven a D ios que llegue s u r eino, s u r eino d e
a mo r u n iv er s al.

La v id a f utur a, par a quien lo des ea, es un ca min ar hac ia ade lante, una s u b id a
p as o a p as o , un pr ogr es ar de glor ia en glor ia :

M e es f uer zo par a avanz ar, par a cr ecer, par a in iciar os mej or, par a ver y
g u s tar mej o r lo que me r odea, par a acu mular más f uer zas que tr ans mit ir os ... Lo s
án g e les tien en que tr abaj ar s i qui er en avanzar y compr ender con r apide z lo q u e
D io s es p er a de el los . El cono c i mi ento y la f elic idad s e conquis t an y s e
ad q u i er en , co mo en la Tier r a, por e l tr abaj o, la r enuncia y la su mis ión. P er o
aq u í to d o r es ult a encan tador, ob edece mos con alegr í a y r ea liza mos nues tr as
mis io n es co n a mo r... Los ángel es es tán, por per mis ión divin a, al s er vicio de lo s
h o mb r es p ar a a yu dar l es a es cal ar el dur o camino de la vida. P er o la cadena só lo
p er ma n ece tr abada s i los es labones s e engar zan; par a que vues tr os a mi gos d el
ci elo p u ed an a yu dar os , es neces ar io que vues tr as al mas s e pr es ten a e llo, q u e
co n f i éis en el los .
54

En la o tr a vida, que avanza por evolución má s o menos r ápid a, la r evela ció n

es p r o g r es iv a :

M i al ma d es lu mbr ada va conociendo poco a poco ma r avi llos as r egiones . Gota a

g o ta y p as o a pas o, s e me va f acil itando la co mpr ens ión. U n niño no abr e su s
o j os a la lu z plena, has ta que s e acos tu mbr an a la luz. A vos otr os mis mo s ,
p er s o n as adul tas , os r es ulta dif íci l s opor tar los r a yos abr as ador es del s ol. D e
alg u n a ma n er a, D ios , al lá ar r iba, pone un ta mi z a s u luz has ta que le es pos ib le
al al ma mir ar le de f r ente en toda s u magn if icen cia, en toda su gr andez a.
C u an to má s nu mer os os s on los es calones , mej or los man ipula P aqui, cos a q u e
le llen a d e al egr ía y gr atitud... A P aqui le gus tar í a pr ovocar al mundo p ar a
el ev ar lo h ac ia la f eli cidad, la p az, el a mo r, por que el a mor es D ios ... ( S ed
tes t ig o s d el per f e cto- amor !
( S o n r íe con mi alegr ía! S í, so y dichos a con la f elic idad de D ios . N o ex is te
o tr a, p o r q u e el la las contiene tod as , las des bor da a todas , ya que ( ver a D ios lo
es to d o ! S e queda uno ext as iado, s i f uer a pos ible exp licar es ta al egr ía celes t e a
lo s q u e v iv en aquí abaj o, el C ie lo es tar í a ya en la Tier r a.

Capítulo 10

FLORILEGIO DE ROLAND

Lo mis mo que la Sr a. M onnier, la S r a. de J ouvenel r ech azaba los tér mi no s d e

es cr i tu r a au to mát ica. H ablaba t ambién de tr es o cua tr o pal abr as que apar ecen a
la v ez.

M e h e dado cuenta, me expl icab a ella mis ma , de que exis ten dos ma ner as d e
r ec ib ir lo s me ns aj es : en pr i mer lugar, una r epos ada, r ef l exiva, lenta. S e es cu ch a
u n a p alab r a, s e es cr ibe, des pués s e f or man otr as , lleg an, s e coor dinan en u n a
es p ec ie d e concentr a ción. Es o s e det iene, luego vuelv e a f unc ionar ; s í, las
p al ab r as s e es cuchan. Uno s e encuen tr a... Yo me encu entr o s e mi cons cien te.
Ex is t e ta mbién el mét odo r ápido : las pal abr as s e coor dinan unas con o tr as
s in q u e in ter venga el pens a miento. El es pír itu es t á en blan co, s e r egis tr a u n a
p al ab r a, d es pués una, dos tr es , y s urgen unas de otr as las f r as es , las ide as s in la
a yu d a d e la r ef lex ión. Veo con c lar idad que es o no es cos a mía . La es cr itu r a
p ar e ce j u g ar un gr an pape l, las le tr as s on como es tí mulos , s e convi er ten en
n o tas . S e f o r man combina ciones me nta les , s e s iente uno atr ap ado en la es cr i tu r a
co mo en u n picad er o. S e pas a a u na veloc idad s uper ior, s e s iente uno ar r as tr ad o
co mo en u n galope. Las pal abr as s e f or man en la cab eza lo mis mo qu e s e
es cu ch a u n air e mus ic al. En el ámbi to mus i cal, par a tr ans cr ibir lo que suena al
o íd o , ex is ten l as notas . En el ca mpo de la es cr itur a r ápida, los t emas s e
r ep r es en tan con los auto ma tis mo del a lf abeto. La per s onal idad queda ecl ips ad a
p ar a d ej ar p as ar la ins pir ación. Es neces ar io que el t er r eno ha ya s ido an tes
p r ep ar ad o p o r la or ación.

Las señor as M onnier par a P ier r e y Godef r o y par a P aqui, as í como M is s

M o r tle y p ar a B er th a habí an pr epar ado ta mb ién el ter r eno con la or ación.
55
Lo s s er es de luz hab lan al hombr e en su pr opia lengua. J uana de A r co
r es p o n d e a sus j ueces cuando le p lant ean la cues tión :
" La v o ces dulces y her mos as ... y hablan la lengua de F r anci a."
En cu an to a R oland, la voz po día s er bella, per o no s ie mpr e er a dulc e:

C ) Qu é ca mino has s eguido ho y par a venir a mi encuen tr o?

C R o lan d , me s ien to abat ida, no hac es má s que r egañ ar me.
C C u an d o yo hacía mal mi tr abaj o ) no me r egañ abas continua mente y me decí as
co n r azó n : *) Es o es por tu bien? + S in e mb argo, s ólo s e tr at aba de mi v id a
ter r es tr e; aq uí, s e tr a ta de la et er nidad.

B aj o es ta dir ec ción f ir me y no s ie mpr e cómoda, ell a supo llevar a cabo u n

in me n s o tr abaj o int er ior.
Es cr ib e una le ctor a en 1956: *Los libr os de R oland me han s acado d el
ab is mo d e dolor en que me debatí dur ante todo el ver ano. M e f igur o las
mo l es tias , s ar cas mos y dif icu ltad es de todo tipo que le ha debido suponer la
p u b li cac ió n de es tos mar avil los os mens aj es ; quier o expr es ar l e lo muc ho q u e
ad mi r o s u en ter e za y lo mu cho qu e por ello se acr eci enta mi gr at itud. +
Las mo les ti as , los s ar cas mos y las dif icu ltad es no f altar on en ef ec to. El la
mis ma las con tó en algun as págin as que integr ar on el capítu lo XX I de las
Tab le ttes d' or, cap ítulo que ti tulé " A tono con el P urgator io" .
S e tr a ta, por s upues to, de un purgator io ter r eno que honor ab les da mas
o cas io n ar o n con hipócr ita cr ueldad a la ma dr e de es te hij o pr edes tin ado.

*
* *

En 1 9 8 6, la obr a de R oland cu mp lió cuar enta años y sus huel las es tán l ej o s
d e b o r r ars e. Es te agua s iempr e f r es ca y li mpia s e dis pone a apla car la s ed de u n a
n u ev a g en er ac ión de le ctor es .
* C u an d o leo a R oland, me decí a uno de ellos , me da la i mpr es ión de que me
h ab l a. H e pas ado mi ver ano en su co mp añía y en la de todos los per s onaj es ,
ilu s tr es o n o, que us ted evoc a en las Tabl ett es d' or. +
* M e d a l a i mpr es ión de que me habla. +
M ás de una vez he oído es ta f r as e de lab ios de las per s onas más
h et er o g én eas .
Lo mis mo s ucede con P ier r e Monnier, con P aqui, con todos los me ns aj er o s
q u e p r o ced en de or ient acion es cr ís t icas . A l hacer es as le ctur as , que cons titu yen
to d o u n ej er c icio es pir itua l, algo suced e, algo tiene lugar. S e es tabl ece a la v ez
u n co n t acto con el autor del dictado y con aquél ( o aquel la) que per di mo s
d u r an t e alg ún tie mpo.

15 de f ebr er o de 1947. Tanger.

No p iens es que no tr ato de a yu dar t e, per o es que no s o y todopoder o s o .
Tien es u n a mal a cos tu mbr e: s upon er que los des apar ecidos lo pueden todo.

5 de ma r zo de 1947. A rgel.
Qu e tu al ma s e ponga en tens ión y s intoni ce con el diapas ón del C ielo .
I n ten s if ica tus as pir acion es s antas , demues tr a tu a mor a D ios . La dens idad de tu
f e d eb e s er ma yor que la de tu cuer po. B as ta de co mp lacen cias cont igo mis ma .
D u er me.

9 de ma r zo de 1947. P ar ís .
M amá, es ta mos aquí má s a gus to par a conver s ar. P r es tas más at en ció n
56
cu an d o n o es tás agit ada. C ada uno pr epar a su pr opia at mós f er a co mo la ar añ a
tej e s u te la, a mí me es más f áci l des cender al s antuar io en que s e ha conver t id o
tu h ab ita ció n.

18 de ma r zo de 1947.
No s q u er ía mos mu cho, ma má . Pongo mi mano en la tu ya. N o piens es qu e n o
n o s as alt a cier ta me lanco lía...
C u an d o te veo tan tr is te, me s ien to des dichado, pobr e ma má pr ivad a del más
mín i mo co n s uelo. En r eal idad, tú s ólo tení as en la Tier r a un co mp añer o: tu h ij o .
D io s s ab e b ien todo es to.
6 de ma yo de 1947
H o y h ace un año de mi pr i mer a noche car nal lej os de ti. Todo es to r es ulta ya
lej an o . ( C u ántas cos as he hecho des de entonc es ! ( Q ué larga y penos a r es u lta
v u es tr a ev o lución, cuando nos otr o s nos eleva mos tan r áp ido!
Aq u í me he vis to inter r u mpida y ya no he vuel to a oír nada.

7 de ma yo de 1947
Es ta f u e, hace un año, la s egunda noche en que f ui mos s epar ados el uno d el
o tr o . Aq u el s antuar io, lleno de f lor es y de plegar i as que me of r ec is te, f ue u n
g r an p r iv i legio; por que no tenéis que pens ar que nues tr a al ma s e des pr end e en
s eg u id a d e nues tr a car ne.
D es p u és de mor ir, nues tr a al ma s igue todavía unida a las vibr ac iones d e
n u es tr o cu er po. N o es ta mos s epar ados por co mp leto de nues tr a envoltur a. D e ah í
q u e n os s ir v a de gr an a yu da e l que nues tr os des poj os es tén bien.

31 de julio de 1947. K ér es tat.

P u es to que tien es la pos ibi lidad de es tar cer ca de la natur alez a, obs er va co n
at en ció n . En el r eino vege tal, s e encier r an mu chos mis t er ios .

8 de agos to de 1947. K ér es tat.

Un s imp le ca mpes ino es más r ef lex ivo que tú; cuida de sus campos has ta la
r eco lecc ió n .

* H ij o mí o, hábl a me de ti. +

N o ten g o ningún inter és en hablar te de mí . P r ef ier o enviar te mens aj es .

13 de agos to de 1947. B ell e- I s le.

P ien s a que ta mb ién tus or ac iones pr oducen columnas enhi es tas que s u b en
h as ta n os o tr os . A li men ta s in ces ar el f uego de tus éxtas is .

21 de agos to de 1947. P ar ís
M a má, me duel e que s eas cap az de pas ar un día s in poner t e en cont acto
co n mi g o ; sobr e todo, cuando es tás en nues tr a cas a. Y es que a nos otr os n os
r es u lt a más f ác il des cend er al lí do nde r es onar on mu cho nues tr as vibr acion es .
En tr e v os otr os , cuando algu ien se pi er de en me dio de la niev e puede volv er a
en co n tr ar s u punto de par tida a tr avés de las huellas que f ue dej ando por detr ás .
Lo mis mo s ucede entr e nos otr os : volve mos a encontr ar nues tr as huel las a llí
d o n d e v iv i mos . M e encan ta que piens es en hacer me des cend er a nues tr a cas a.

15 de sept ie mbr e de 1947. Les A ndel ys .

C u an d o llegues a un s itio, tu pr imer a r es idenci a, la r es idenci a que d eb es
b u s car en s eguida es la es pir itua l, es deci r, la igles ia. Tienes que s aber que all í
te p u ed es entr ev is tar más f ácil ment e conmigo. N os pr es enta mos con mu ch a
ma yo r f aci lidad en los lugar es que son r es iden cias nues tr as .
57
Ex is t e ya en mí algo más f uer t e que mi s uf r imien to hu mano y que mis du d as :
u n a cer t eza que guía mis pas os . Yo sólo er a cató lic a de boqui lla. P er o des d e el
d ía en q u e co me ncé a r ecib ir es tos mens aj es , s e f ue pr oduciendo en mí una len t a
co n v er s ió n a los dog mas de la I gles ia. R oland es e l que hac e que co mpr en d a
to d o .

4 de dicie mbr e de 1947.

" R o lan d, di me s i es tas co mu nica ciones con la Tier r a f r enan tu as cens ió n y
r etr as an tu s ubida."
Es cú ch a me bien: de la f e viva as cienden f luidos . No digas que yo des cien d o a
la Tier r a, d i que tú s ubes al cielo.
Ex is t e el r etr as o cuando s e nos ut iliz a par a f r ivolidad es ; los es f uer zos q u e
h ac éis en to nces par a atr aer nos , nos tr as tor n an y, en es e cas o, pr ef er imos vues tr a
in d if er en c ia a vues tr a f idel idad. C uando tr atá is de acer car os a nos otr os co n
ac to s p iad o s os y con vues tr o f er vor, aument áis nues tr a capacid ad de f el icid ad .
Vu es tr as o r ac iones y vues tr o r eco gi mien to son s emej antes a hogar es entr añ ab les
a lo s q u e n os enc anta venir.

18 de dicie mbr e de 1947

D eb es s aber que la vida duplicad a es a vec es inco mpa tibl e con la exis ten cia
ef i caz. D eb es s aber ta mbi én que las r elac iones con un des apar e cido s on tan
ab s o r b en t es como vivir una vida, pues to que s ólo pueden pr oducir s e en un cli ma
p ar t icu l ar, y és te sólo puede dar s e en vos otr os s i os es f or záis por cr e ar lo co n
u n a p aci en cia de hor mig as . C uanto más tr abaj es en ello, más te abs or ber á es ta
v id a d u p lic ada.

24 de dicie mbr e de 1947. Nueva Yo r k

C u an d o cantan las f uentes , s e las es cucha ; r ecuer da la hier ba ver de, r as g ad a
p o r p eq u eñ os ar r o yos , en las gr andes pr ader as donde me gus taba cor r er...

13 de ma yo de 1948
M a má, ( A lbr icias ! ( A lbr icias ! ( S i tú s upier as !
D es h azte de mi r ecuer do ter r es tr e.
P o b r e ma má , dividid a entr e el cie lo y la Tier r a. ( Oh, s i yo pudier a invi tar t e
en seg u id a! P er o todaví a no ha t er minado tu mis ión humana.

* Á n g el mí o, di me s i er es tú el que guí as mi mano ; tengo dudas . +

M a má, cr eía que te habías hecho s ens at a; s er s ens ata es tener f e; una f e tan
f ir me q u e t er mine con todo lo que no s ea el la.
C u an d o af ir man que tu f e es er r ónea ) en qué s e bas an? En pr obabil idad es ,
n ad a má s ; n adi e puede demos tr ar que es to es f als o, co mo ta mpoco tú pued es
d e mo s tr ar q ue es to es ver dader o. ) Qui én es t á, por tanto, más cer c a de l a ver d ad?
Te atac ar án ta mb ién por haber p ubl icado mis mens aj es ; te hablar é de es o más
tar d e; d eb o ir me.

P ar ís , 7 de f ebr er o de 1948.
Vu elta d e N ueva Yo r k.
O tr a v ez los dos en nues tr o nido de P ar ís ; me al egr o de ver que has vuel to a
en tr ar en tu r edil es pir itua l.

20 de ma r zo de 1948.P ar ís .
P u ed o af ir mar, s in concr etar f ech a ni dar muchos deta lles , que vais a p as ar
p o r n u ev as tr ibulac iones . H a y cor r ien tes que van a zar ande ar a los hombr es y
b an co s d e ondas caóti cas que van a tr as tor nar los cer ebr os . P or ahor a, no hab r á
58
g u er r a ; el f r agor de co mb ate va a inter r u mp ir sus ef ectos , per o habr á guer r ill as
q u e d es g ar r ar án s in ces ar vues tr o plan eta ; bas ta con que una her ida es té abi er ta
p ar a q u e la s angr e s iga cor r iendo. Los cen tr os de expia ción r evolot ear án s in
ces ar p o r enci ma del mu ndo y to mar án Tier r a en un lugar u otr o. Mor ir án ju n to s
cu lp ab les e inocent es .

30 de ma r zo de 1948. P ar ís .
* R o lan d ) no suf r es por nada? +
M a má, la pal abr a s uf r ir ya no s ignif ica nada par a mí. He dej ado atr ás lo s
p lan o s in h ó s pitos donde nues tr as cor r i entes entr aban en col is ión; mi luz ya n o
p as a p o r ec lips es . Los ma yor es suf r i mientos , al co mi enzo de la vid a as tr al,
p r o v ien en d e la alt er nanci a entr e s ombr a y cl ar idad, entr e br illo y opacidad . A l
n o cap tar la lu minos idad ce les te, per de mos los r a yos centr ales , y s e empaña el
cap ar azó n d e nues tr as vir tudes .
La p alabr a vir tud s e toma en el s entido eti mológi co de f uer z a.

22 de ma yo de 1948. P ar ís
C o mo te dij e, s e f or man enj a mbr es entr e los hombr es , lo mis mo que s u ced e
en tr e lo s ins ectos ; f or má is par te de un haz de luz: enton ces os vemos , o s
s eg u i mo s y tr ata mos de a yu dar os .
Es ta r elac ión entr e f a mi lias s antas puede atr aer s obr e vos otr os gr aci as
es p ec iales , por que abr e ca minos en lo invis ible ; y cuando uno de vos o tr o s
d es cu b r e u n ca mino puede ar r as tr ar a todo el enj a mbr e hacia las f uentes d e la
ab u n d an cia.
C u an d o una abej a des cubr e una f lor de néc tar r ar o, toda la col men a vu ela
h ac ia el la.

25 de ma yo de 1948. P ar ís . P or la ma ñana.
O b s er v o que la ma ñana me r es ult a más f avor ab le par a r ecib ir los mens aj es d e
R o lan d . M e da la s ens ac ión de que el air e pur o del alba es un med io ma gníf i co
d e co mu n i cac ión; ade más , es tar en a yu nas f acil ita mucho las cos as . M i
h ab i tac ió n se llen a de r uidos ; los páj ar os s e acer can a mi balcón y s e convier ten
en o tr as tan tas indica ciones pr ec ios as par a que vue le mi es pír itu.

9 de julio de 1948. P ar ís .
M a má, hace diecis ie te años tr aías un hij o al mundo, que pens abas que er a
tu yo y q u e en r eal idad per tenec ía a D ios . Los hij os halagan el ins t into d e
in mo r tal id ad ter r en a de los hombr es : *No ter mi nar á mi ape llido, ni s e extingu ir á
mi s an g r e; me pr olongar é par a s iempr e a tr avés de mi des cendenc ia. + O tr o s
tan to s ap e titos ter r enos s atis f echos . *C ar ne de mi car ne + , dic en los pad r es ,
cu an d o h ab r í a que dec ir : *es pír i tu de mi es pír itu + El ins tinto ma ter na l s e h a
d eg en er ad o . M ir a a la Virgen; entr egó a s u hij o par a s alvar a l Mundo. M ar ía n o
tu v o n in g ú n ins tinto de pr opied ad haci a s u hij o.

25 de sept ie mbr e de 1948. P ar ís .

El p ar aís o de cada uno r ef lej ar á s u pr opio par a ís o inter io r, pues to que más
al lá d e ti, cont inúas s iendo tú mi s mo; no per der ás tu pr opia iden tidad.
*H ag o a R ol and una pr egunt a. Enton ces , s e deti ene de r epente mi láp iz. +
Lu eg o n o es ella la que es cr ibe.

4 de octubr e de 1948.
M a má, lo que dic en de nues tr as r elac iones no tien e más i mpor tanc ia que u n a
h o j a mo v id a por el vi ento; debes cons ider ar lo co mo una pr ueba nec es ar ia. A h o r a
es cu an d o s e va a de mos tr ar tu ca lidad.
59
S i r es is tes los intentos de los que pr etend en de mos tr ar que s ólo s e tr at a d e tu
s u b co n s cien te, quedar á clar o tu tr iunf o s obr e las cor r ientes per tur bador as , q u e
s e r es is ten como lap as f r ente a to do lo que des bor da al entendi miento human o .

11 de octubr e de 1948.
M a má, tú nunca es tás sol a; las lágr i mas son con f r ecuenc ia co mo u n
man an ti al. ( O h lágr i mas s antas de oj os que llor an a caus a de D ios !
Es cú ch ame: la vida del cielo no cons is te en supr i mi r vues tr as nec es idad es y
v u es tr as carg as ma ter ial es , ya que el las f or man par te de l s er humano; no deb éis
r ech azar n inguna oblig ación ter r ena, al contr ar io. C r is to es de ell a un ej emp lo .
La carg a d e los días de tr ab aj o no s e puede, por tan to, evita r, y debéis acep tar l a;
p er o n o o lvidéis que lo mis mo que os ganáis la vida con vues tr as man o s ,
co n q u is t áis la eter nid ad con vues tr os pens a mi entos .

F ies ta de Todos los S antos , 1948.

Viv e en el es pír i tu de las Es cr itur as , ya que J es ús encer r ó en s us líneas el
s ecr e to d e la vida e ter na. * S eñor, ) a quién ir e mos? Tú tien es pal abr as de v id a
et er n a+ (J n . 6, 68) .

2 de noviembr e de 1948. D ía de D if untos .

M amá, ya hace dos años y me dio que me f ui, y t e s igo encontr ando r ecog id a
en la o r ació n. A lgunas s e mi llas de par aís o que s e mbr é han echado r aíc es en ti.

6 de ener o de 1949. Epif anía.

N in g u n o de nos otr os s e mol es ta en sat is f acer vues tr as cur ios idades . P ar a q u e
el ma n an tial de las f uen tes s ea cr is ta lino, ha y que s eguir un s is te ma de vid a; s i
n o , o s s en tir é is ar r as tr ados hac ia vibr a ciones inf er ior es .
Ah o r a ya lo s abes , ten cuidado.
La co muni cación con el más all á no es un j uego, ni un pas a tie mpo, s ino u n a
as ces is .

1 1 de ma yo de 1949. P or la mañ ana.

H ace tr es años , todaví a contába mos con un día par a viv ir juntos ; un día p ar a
co mp ar tir la exis t enci a ter r en a, un día par a mir ar nos . Yo es taba en el umbr al d el
r ein o d o n d e los s er es s e tr ans f igur an, es taba en la vís per a de mi r es ur r ección. El
mu n d o s e tamba leaba par a mí. Ya hab ía co mpr endido que te dej aba, pues to q u e
te h ab lab a de nues tr a s epar ación . Sólo me quedab an f uer zas par a pens ar en t i,
p o r q u e cu ando lleg a la mu er te todo s e des vanec e, excep to el s enti mi ento d el
a mo r, p o r q u e el amor div ino s e ag it a ya en nos otr os .
( A n d a! . . . ve r áp ido haci a D ios ...
" Es ta f r as e queda inter r u mp ida, no puedo es cr ibir."

1 1 d e ma yo de 1949. M edia noche.

M a má, es to y aquí.
* En el mis mo mo men to, s e es cuchan dos s acudid as en la puer ta de R olan d . +
P o n g o mi ma no en la tu ya. D ej a volar a tu es pír itu. Tú qui er es pr eguntar me
y yo n o p u edo r es ponder te.

La lu z v a a abs or ber a las so mbr as .

* A q u í h a y una página de s ignos incompr ens ib les . +
Es tas dos anot aciones : *N o puedo es cr ib ir + ... *H a y una página de s ig n o s
in co mp r en s ibl es + de mu es tr a con clar id ad que el f enómeno no tiene nad a d e
au to mát ico , de me cán ico; no f unciona co mo algo s egur o.
60
La f r as e: * pongo mi mano ( es pir itua l) en la tu ya ( f ís i ca) + pr o ye cta mu ch a
lu z s o b r e el mis ter io de la co munica ción.

23 de ma yo de 1949
El s u b cons ciente es la par te de vos otr os mis mos que gr aba una ser i e d e
h ech o s , d e impr es iones , s in que vos otr os lo s epáis ; es tas gr aba ciones pued en
p er ma n ecer s in r evelar s e o podéis tomar de pr onto concienc ia de ellas . En es o s
mo me n to s cr eé is ver de nuevo, cu ando en r ea lidad lo que apar ece es el pas ad o .
Lo q u e n o p uede hac er el subcons ci ente es leer e l por veni r. P ar a los incr édu lo s ,
la au t en ti cidad de cier tas clar iv idenci as deber ía f undar s e en el anunc io d e
aco n teci mien tos f utur os .

25 de ma yo de 1949.
V ís p er a d e la As cens ión.
M amá, antes de ir me ) habí as pens ado de ver dad en l a vida f utur a? O h, s i lo s
s er es h u manos ac eptas en pr eguntar s e cad a noche: ) qué he hecho ho y par a mi
et er n id ad ?

13 de junio de 1949.
Las p r u ebas que pueden apor tar los ho mbr es sobr e s u f e en la in mor tal id ad
s o n las s ig u ien tes : la tr ans f or ma ción de los valor es y el ca mbio de or ien tació n .
Es a tr ans f or mación de los valor es , es e ca mbio de or ienta ción es lo qu e s e
ll a ma met anoi a en el N uevo Tes ta mento. M etano ia s e tr adu ce a veces p o r
ar r ep en ti miento, per o és te es sólo un as pecto de es ta r evoluc ión int er ior.

14 de junio de 1949
Es ta te tr an qui la, es la mej or maner a de al ej ar te del mal. Es un gr an f al lo dej ar s e
tr as to r n ar p or la ma ldad humana, por que las f uer zas des or denadas pr oceden tes
d e cer eb r o s des or denados , s i no chocan con mur al las de paz, llev an a cab o s u
o b r a d e d es tr ucción.

27 de agos to de 1949
* R o lan d , ( es to y des es per ada! +
Es to y cans ado de s er tu paño de lágr i mas . El r uis eñor no cant a en l a
o s cu r id ad . Tu al ma s iempr e apenada me entr is tece. D es es pér a te, per o n o te
h u n d as en l a tr is teza cu ya mono tonía nos r es ult a tan ins opor table co mo a lo s
q u e v iv en . S iént ete abatid a o ar r eba tada en éxtas is , s iént ete helada o como u n a
b r as a: lo q u e D ios condena es la tib iez a.
Ap o ca lips is 3,4: * P or que er es tibio, te vomitar é de mi boca+ .

23 de sept ie mbr e de 1949

S ó lo en la et er nidad encuentr a el pens a miento s u per f ección.

19 de octubr e de 1949
S o y el q ue ha venido a l a tier r a par a s alvar te, mi mu er t e te abr ió las puer tas
d el cie lo , s e me conf ió tu e ter nidad, da gr aci as al S eñor.

3 de noviembr e de 1949. P or la mañ ana.

Les A n d el ys .
H ab r ía q u e def inir con much a p r ecis ión las dif er en cias en tr e el ocult is mo y la
met ap s íq u i ca, entr e la ma gia y la t eúrgia.
El o cu lt is mo y la met aps íqui ca acabar án s iendo ci encia exper i men tal bas ad a
en lo r eal ; una mes a que s e elev a es un f enó meno de ondas ; las conver s acion es a
tr av és d e médiu ms s on contac tos con es pír itus todavía cer canos a la ti er r a. S e
tr a ta en es te cas o de un f enómeno de solap a mi ento de un plano s obr e otr o, p er o
61
es ta zo n a es tá a una dis tan cia incal culab le del R eino. Es t as incur s iones d e u n
p lan o s o b r e otr o s e conver t ir án, den tr o de algún tie mpo, en algo tan f amil iar
co mo la av iación en nues tr os días . S in embargo, no por que los hombr es ha ya n
co n s tr u id o alas s e ha conver tido en ángel es ; ni por que as ciendan a altur as mu y
el ev ad as s e van a acer car a D ios . L legar é is a co muni car os con lo invis ib le, p er o
es e in v is ib l e es tá tan lej os de la D ivinidad co mo vos otr os mis mos lo es táis d e
u n a es tr ella.
Es as r es er vas de es pír itus cer c anos a vues tr o mundo han alcan zado un g r ad o
s u p er io r al vues tr o, per o sólo es tán todav ía en el pr imer o de los es ca lones q u e
co n d u c en h as ta el s épti mo cie lo.

29 de ener o de 1949.
H a y mu chos a quienes les r es ul ta má s f ácil cr eer en el poder del mal igno q u e
en el d iv in o. El ho mbr e es t á tan lej os del cie lo que pr ef i er e má s admit ir la
n o ció n d e s upr ater r es tr e r ef er id a al ma l que al bien.

En ef ecto, és te es el pecado de las I gles ias , y en par ticu lar de las s ectas
s alid as d el P r otes tan tis mo. No nieg an las in ter venc iones s obr enatur a les , per o las
atr ib u ye n en exclus iva al de mon io . C o mo, de acuer do con s u teologí a, los s an to s
d u er me n h as ta el f inal de los t ie mpos , y co mo no las tienen todas cons igo so b r e
la ex is t en ci a de los ángeles , los ú nicos s er es r eales y vivos en lo inv is ible s o n ,
en d ef in it iv a, los es pír i tus del ma l.

14 de ma r zo de 1950.
El éter es como una cer a bland a y vues tr os más mín i mos pens a mi entos dej an
en él s u h u el la. Techo donde l legan a impr i mir s e las ondas que br otan de cad a
cer eb r o ; en él s e pier den el bien y el ma l, agr upados juntos . A llí todo inf lu ye en
to d o , p o r q u e todo s e co mun ica. Es ta es la r azón por la que, en ta l lugar, la
h u man id ad es " una" . El menor gr ito de pena o de alegr ía r eper cu te en todos . Lo s
ú n ico s q u e llegan a s epar ar s e de es te mag ma s on aquel los cu ya a lma ya h a
n ac id o .

Es e éter en el que todo s e gr aba ) no s er á el incons ci ente col ectivo de J u n g ,

la A k as h a d e la I ndia y de los teó s of os?

23 de ma r zo de 1950
N in g u n a cons pir ación, ni s iquier a la del s ilenc io, ocul tar á una obr a, po r q u e
n ad a d et ien e el vuelo de un pens amien to que quier e vivir. Aquel los por quien es
s e o f r ece la encontr ar án s iempr e.

11 de novie mbr e de 1950

M ami, al mo r ir pr otege mos en nues tr os br azos a los que he mos quer ido. N o
ten emo s p o r qué abandonar los , s i quier en elev ar s e con nos otr os . S in e mbarg o ,
s u al ma d eb e de s er li mp ia par a q ue no cons ti tu ya un las tr e par a nos otr os .

28 de noviembr e de 1950
La v id a debe des pr ender s e de la vida como la hoj a se des pr ende del ár b o l
co n el v ien to del otoño. N o os dej éis s or pr ender por el invier no s in haber tej id o
co n el b u en t ie mpo vues tr o ves tido es pir itual.

18 de agos to de 1950
Es mu y impor tan te que pr ep ar es en s ilen cio tus mo mentos de me dit ació n ;
en tr a d e an t e mano en tu in ter ior, par a que llegues AL U M B RA L D EL R EI N O co n
el co r azó n p r epar ado.
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3 de octubr e de 1951
S ó lo el ar ma zón contiguo al alma r es is tir á a la muer te.
Es es e s egundo cuer po, el cuer po s uti l, el que es in mor t al. P ar a que pu ed a
co mp r en d er, vo y a poner te un ej e mp lo: en el f ondo de los r íos exis ten ar en as
r ecu b ier tas de or o, ( me nudo tr ab aj o el que s e neces it a par a quitar los r es id u o s
d el me ta l p r ec ios o! En el cr is ol del s uf r imien to encon tr ar éis vues tr as pepitas .
N o te quej es nunca por una des gr acia que caig a s obr e ti, es s iempr e u n a
o p o r tu n id ad par a que te des ar r o lles .

15 de noviembr e de 1951
S i l leg a un día en que no pueda co mun icar me cont igo, conf iar é a un ter cer o
mis tab li llas de or o.

Es to su ced ió: s us tabl illas de or o me f uer on, en ef ec to, conf iad as .

19 de octubr e de 1953
El d o lo r no es una nec es idad, es un med io, un ar ma de D ios . ( C uántos s er es
n o s e h ab r í a encontr ado nunca a s í mis mos , s i no hubier a s ido por la adver s id ad !
La ma yo r ía de las veces l a f elic idad s e bas ta a s í mis ma, s ólo la des gr ac ia
co n s ig u e r o mper la más car a del yo .
Lo s mej or es s oldados de C r is to son los que más han s uf r ido.

15 de ma yo de 1955
M a mi, h a y exper i enci as es pir i tuales que deben pas ar por el f uego pur if ic ad o r,
es d ecir, s er per s eguidas con el f in de cons eguir s u máx ima per f ec ción. Las q u e
s u cu mb en ante el at aque, las que no s e levant an de s us pr opias ceni zas s o n
aq u e llas q u e no tienen la s e mi lla de la inmor ta lidad.
To d as las obr as de D ios llev an en s í mis mas s u pr opio des tino: nac en , y
v iv en o n o , s egún el ca mino q ue les f ue tr a zado por el A lt ís imo. Vues tr o
in f an til is mo cons is te en ignor ar es tos hechos . D ate cuent a de que lo qu e te
s u ced e es la mej or pr ueba de la autent icidad de es tos es cr itos . Lo que por ah o r a
n o d eb es s aber son las cons ecu enci as que s e s eguir án de es tos hechos ; por q u e
d eb es ig n o r ar s i es t e me ns aj e qu e te ha s ido entr egado s urgir á de s us pr o p ias
cen izas o s i s ucu mbir á.

La R och evi lle, 12 de junio de 1960

Es os es tados , que podr ían per tenec er a una ultr ad i mens ión, es tán al marg en
d e la es p ir i tualid ad. S i s e llevan al ex tr e mo, pr oducen cons tr ucc iones me nta les ,
co mo la t elepa tía, la cl ar iaud ienci a, la intui ción.
Un d ía, es tas f acult ades ser án ana lizad as y explic adas cient íf ica men t e.
D eb id o a es to, ha y que tener mucho cu idado de no mez clar de continuo a D io s
en ellas .
La ilu mi nac ión inter ior s e vive a dif er entes nive les , e l ps iquis mo es sólo el
p r i me r o d e e llos .
La cienc ia hace que se r eduz ca e l plano del mis t er io. Ex is ten much o s
f en ó me n o s q ue lleg ar án a aclar ar s e al es tud iar el ps iquis mo.
A lo s f als os mí s ticos , les gus ta mez clar a D ios con todo lo que no enti end en .

EL R EI NO D E D I OS ES M AS P R O FU N DO .

Es táis entr ando en la er a de la autodes tr uc ción. P r ueba de ello s on lo s

at en tad o s , los s uicid ios , los acc identes y los conf li ctos tan numer os os q u e
s u f r ís : ma tar s e unos a otr os , des tr ozar, des tr uir f or man par t e de lo s
au to mat is mos soc iales .
63
S i alg u n a pr of ec ía s e ha cu mplido ha s ido és ta.

Tu mu er te s er á co mo un a man ecer ; l legar ás a las puer tas del cielo co mo en

u n cu er p o d e so mbr a ; luego, poco a poco, la luz del más all á s e ir á inf i ltr an d o
en es e cu er po de os cur idad has ta hac er le luminos o. Todo a man ecer es la
met a mo r f o s is de la so mbr a en luz. La s al ida del al ma es el mo men to d el
tr án s i to , la mu er te es la aur or a.

La au r or a et er na l legó par a s u ma dr e el 20 de ma yo de 1971, día d e la

A s cen s ió n .

Capitulo 11

FLORILEGIO DE SIMONE
A lg u n os le ctor es s e vier on s or pr endidos por el es t ilo lír i co de es te larg o
men s aj e q u e s e titul a: La N oche de Novie mbr e. H a y que des ta car que el s er
es p ir i tu al q ue lo ins pir ó, as í co mo su des tin atar io, habían pr acti cado l a poes ía.
La p er s o na que hizo de int er medi ar ia entr e el C ielo y la Tier r a er a la es p o s a
d e u n p as tor que unía a s u f or mación es pir itua l gr andes dotes ps íqui cas . S in
ll eg ar al tr anc e, cons iguió captar y tr ans mit ir el pens amie nto de es ta mu chach a.
Lo q u e d ij o entonc es , cor r eg ía, co mpl etaba y enr ique cía cons ider ab le me nte u n
p r i me r tex to que, en un mo mento de ins pir ac ión, J ean P r ieur había es cr ito en
1 9 5 3 , es d ec ir, en una época en la que aún no s e había intr oduc ido en la
in v es t ig ac ión s obr e el Más al lá.
Es tab a J ean le yé ndolo en voz alt a a es ta par ej a a mig a, cuando s e man if es tó
es p o n tán ea men te S i mon e y, a tr avés de la voz de es ta s eñor a, pidió algu n as
r ec tif i cacio n es , r es pondió a nuevas pr egun tas y apor tó nuevas ideas .
A es te mens aj e r ec ibido en 1972, es decir 20 años des pués de su muer te, n o
s ig u ió n in g ú n otr o, per o en él s e dec ía lo es encia l ( N ota del Editor f r ancés ) .

LA NO C H E D E N OV I EM B R E

C La o s cur idad s iembr a de ceni za el j ar dín de la ciud ad; el cie lo des p id e

d es te llo s f o s f or es centes . Vuelvo a encontr ar me s olo. S olo con es ta mús ica q u e
e mp ieza a habl ar, con es ta noche s e mbr ad a de ecos y r eminis c encias . Es ta
s eg u n d a n o che de novie mbr e t iene una extr aña gr andeza : f ue l a de s u calv ar io . Y
la ter cer a, la de s u liber a ción. I nduc idas por es ta mús i ca, cu ya suav idad me
d es g ar r a, p as an por mi cabeza s ombr ías palabr as ... Es ta angus ti a ) viene d el
es p ír i tu o d e la car ne? Evo cación de s e mej anzas y de r ecuer dos ... evoca ció n d e
aq u e llo s q u e no s on
o tr a co s a q u e r ecu er dos .
C Ev o c ación de aquel los que s on mu cho más que r ecuer dos .
C Ex is t e alguien... algu ien que es cucha y que habl a en mi cor a zón. Un a
p r es en c ia y un per f u me .
C ( Es v er dad! Exis t e una pr es enc ia, una pr es encia que te ha conocido, u n a
p r es en c ia q ue te conoce.
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C ) Qu i én er es ?
C Yo s o y mu cho más que un r ecuer do. S o y aque lla en quien el dolo r s e
en s añ ab a. A quell a a qui en tu l la mab as la úl ti ma r ománt ica.
C Er es la pr o ye cc ión de mi mel ancol ía. Er es una s ombr a.
C N o s o tr o s no so mos s ombr as , s ois vos otr os los so mbr íos .
N o s lla má is s ombr as y s omos luz,
C r eé is que s omos neblina y s omos sus tanc ia,
N o s cr eéis polvo y so mos cuer pos ,
C r eé is que es ta mos tendidos y es ta mos de pie,
N o s cr eéis nada y s omos vida.
C r eé is que s omos ocas o y s omos aur or a.
N o s cr eé is baj o tier r a y es ta mos enci ma , viaj ando l ibr e men te por un mu n d o
in f in ito , co mo golondr in as ar r ebat adas por s u vuelo al es pacio.
C r eé is que es ta mos mu y lej os y es t amos mu y cer ca,
N o s lla má is " los muer tos " y s eguimos vivos .
M ás v ivos que nunca,
M ás v ivos que vos otr os 5 .
C ) P o r qué te f uis te tan pr onto?
C Ten ía que pr eced er te par a ins tr uir te.
C Qu is i er a olvidar te, cos a que no logr ar é. C uanto más tie mpo pas a, ma yo r es
tu p r es en ci a. A quí tengo tus f otos ..., tus poe mas ... Todo lo que queda de un s er :
( u n p o co d e papel!
C Qu ed a algo más ( gr ac ias a D ios ! D igo bien: ( gr ac ias a D ios ! N o s e tr ata d e
u n a f ó r mu la. Q ueda la per s ona es table, ind es tr uctib le, única. ( La per s o n a,
s ie mp r e v iv a, s iempr e cons c iente en s u cuer po de luz!
El cu er p o car n al es de la Tier r a y vuelve a la Tier r a. El cuer po s uti l es de lu z
y v u elv e a la luz.
C ) P u ed e exis tir la vida invis ib le?
C S i n o ex is t ier a, s er ía f r uto de vues tr a i magina ción...
C) S e p u ede pens ar, quer er, amar f uer a de la car ne? ) Exis ten intel igenc ias s in
cer eb r o? ) S enti mien tos s in cor azón? ) S ens ac iones s in ner vios ?
C S i to d o es o no exis t ier a, n o habr ía má s que plan tas ... ( Exis ten cuer p o s
es p ir i tu al es y órganos es pir itual es !
C C u er p o es pir itua l, ) no es es to una contr adi cción de tér mi nos?
C N ad a de contr adicc ión, s ino unidad : unidad de cuer po y de es pír itu .
( Es p ir i tu al no quier e dec ir inmat er ial! E l cuer po suti l es una s us tan cia... As í
co mo h a y cuer pos ter r es tr es , as í ta mbién exis ten cuer pos celes t es ... Lo que en la
Tier r a es s epultado como cuer po natur a l r es ucit a en nues tr o mu ndo co mo cu er p o
es p ir i tu al. . .
C S í, es o me s uena...
C ( P u es no lo par ece!
C Lo co n ozco, ( lo he leído en S an P ablo!
C N o b as ta con s aber lo, ha y qu e cr eer lo. Tu no cr ees lo que s abes .
C O ig o per f ect amen te, per o tu voz en mí inter ior ) es algo dis tinto de mí? ) No
s o y yo mis mo el que me r es pondo cuando pr egun to? Tu er es una i lus ión. Tu er es
mi n o s talg i a.
C Yo n o s o y una idea, so y una per s ona.
C ) R ecu er das tod avía quién er as ?
C ) Qu é s er ía la super v ivenci a s in el r ecuer do?
C ) Y s ab es ahor a quién er es?

5. Estas líneas fueron halladas entre los apuntes de un sacerdote muerto recientemente en el Norte de Francia. Las
había copiado en una hoja suelta que descubrió uno de sus amigos entre sus papeles y que hizo llegar a una de mis lectoras, la
cual hizo una copia. Este sacerdote que había leído también Cet au-delà qui nous attend y l'Apocalypse, révélation sur la vie
future, había copiado también otras frases que le habían llamado la atención.
65
C S í, ( y s iento una gr an al egr ía!
C( To d avía es to y es per ando yo la alegr í a de conoc er s e! Me s iento per did o en
u n lab er in to abar r otado de f als os per s onaj es . ) Dónde es tá mi vocación?
C ( A llí donde te s ient as má s f eli z! D onde es tá tu alegr ía, al lí es tá tu
v o ca ció n .
C ) S ab es en es tos mo men tos quién s o y yo?
C A lg u ien que duda... algui en que s e r ebela... algu ien que bus ca... E l q u e
s ie mp r e es tá bus cando vive en es tado de gr ac ia.
C Vu es tr os suf r i mientos de la Tier r a ) han tenido r eco mp ens a? ) S ig u e
tr i tu r án d o t e la adver s idad? ) S igues pr is ioner a del dolor ?
C To d o d olor pr oviene de la mat er ia o de la car ne. El es pír i tu, en s u es en c ia,
n o p u ed e s er más que al egr ía.
C El es pír itu t iene s u pr opio dolor. Y el mi s mo D ios , que es es pír i tu, d eb e
s u f r ir al v er có mo algunos r echaz an s u amor.
C N o s o tr os no s abemos lo que ocur r e en D ios . No s o mos tan er uditos co mo
v o s o tr o s . N o s abemos quién es D ios . El mis ter io continú a aquí ta mbi én.
C El es p ír itu s iente el dolor de no lleg ar al conoci mi ento total...
C ( Y d e ver vues tr os ex tr avíos ! Y de s uf r ir vues tr a indif er encia. N o es l a
mu er te l a q ue s epar a, ( es la indif er enc ia!
C C u an d o os olvid amos , ) mor ís un poco má s?
C ( No s o tr os no pode mos mor ir, per o pode mos suf r ir !
C ) S e p u ede s uf r ir f uer a de la car ne?
C Ya te he r es pondido: cuer po es pir i tual.
C ) S e f alló ya el juicio o lo s eguís es per ando?
C El ju ic io s e f al ló y el f allo f ue nues tr o; ( s in engaño, s in toler an cia! No s
v e mo s tal co mo s omos ... y nos r euni mos con los que es tán a nues tr o niv el. C ad a
u n o v a a u n lugar s egún s u dens idad... los opacos a las es f er as opacas ... lo s
s u til es a las es f er as s uti les ...
C H ab las de lugar...
C N o tengo otr as palabr as . M i es pac io es es pír i tu. N os s ent imos mu y
li mit ad o s con vues tr o vocabu lar io extr e ma da me nte ma ter ial. Lla mé mos lo lu g ar
s u bj et iv o , lugar af ect ivo. F ui yo el que te ins inuó que lo af ect ivo y lo
s u bj et iv o , tan des deñados por lo que lla má is vues tr a civil izac ión, s on las
r ea lid ad es or igin ales y f ina les . H e aquí lo que s ignif ica D ios es a mor.. . L a
cr e ació n es acto, ef i cac ia de amor.
C ) Es p er áis la r es ur r ección?
C ( No s otr os ya he mos r es ucit ado! ( Yo he r es uci tado, pues to que pien s o y
es to y h ab lando!
C S eg ú n es to, ) qué es la r es ur r ec ción del últ imo dí a?
C ( Tal v ez una nueva cr e ación!
C ) Tal v ez? ) Luego no es tá is s egur os ?
C No s o tr os s abemos más que vos otr os , per o no conoce mos todo. D ios es el
ú n ico q u e lo s abe todo. H a y cos as que ni s iquier a los ángeles conocen... Exis t en
j er ar q u ías en el es pír i tu y en e l conoci mien to... lo mis mo que en la evolu ció n .
J er ar q u í as p or todas par tes , ) co mpr endes es ta palabr a?
C O h , s í, la compr endo ( y no es tá de moda!
C) C o mpr end es el s í mbo lo: la es cala de J acob? La es cal a por la que baj an y
s u b en lo s es pír i tus ... Los que baj an por e lla nacen a vues tr a vida. Los que s u b en
n ac en a la n ues tr a... M ientr as han s ido pocos los f ilós of os que han compr en d id o
es tas co s as , ha y mu chos mús icos que s í las han entendido.
C A q u ellos de entr e vos otr os que f uer on jus tos ) son ya como D ios es?
C ( Ev it a es a pal abr a!
C D ig a mo s como ángel es ...
C S í, s o mos co mo ellos . P er o s omos y s eguir e mos s iendo s iempr e de r aza
66
h u man a. . .
C) N o s ois vos otr os D ios es par a los que ya no t ienen ninguno? D ios es más
cer can o s . D ios es humanos , demas iado humanos ... H ar tos de invoc ar a D io s ,
alg u n o s os invoc an a vos otr os ...
C Y es o es un gr an pecado... O r ad con nos otr os , r ezad por nos otr os , per o n o
n o s in v o q u éis .
C ) Os s entís por f in liber ados d el mal?
C ( El ma l s igue exis tiendo en nues tr o mundo!
C ) El ma l en el mundo invis ible? ) Qué s ignif ica es o?
C Es o s ignif i ca l iber tad...
C ) Lib r e albedr ío en el es pacio s in f in y en el día s in ocas o?
C ( Lib r e albedr ío como en la Tier r a!
C Lu eg o vos otr os es t áis , co mo nos otr os , entr e el r ecuer do y l a es per anza. . .
C Un a es per anz a en gr an par te cu mplida. C uando viví a entr e vos otr os , tu v e
u n a g r an es per anza. D ebido a es o , aquí he r ecib ido mucho. La es per anz a es la
i ma g in a ció n de la f el icidad. S olo s e puede r ec ibir aquello que s e es per ó. P ien s a,
i ma g in a, es p er a: as í ates or as f r uto s par a la vida eter na...
C El lu g ar en que te encuentr as ) es aquél en que todo s e r enuev a?
C S í, ( todo s e r enueva! ( Todo s e r epar a! Todo vue lve a la nor malid ad . . . )
C r ees es to ?
C S í, cr eo es to por que es lógico. C r eo que nada ha mue r to y a es o lo l la mo
v id a u n iv er s al. C r eo que nada mu er e y a es o lo lla mo vida eter na. S í, la v id a
ex is t e p o r d oquier y par a s iempr e, en todos los es pacios y en todos los tie mp o s .
Lo q u e u n d ía ex is tió, exis tir á par a s iempr e. S í, cr eo que el mundo, hecho p o r la
I n te lig en cia, es tá poblado de mil lones de in tel igenci as , ani mal es y human as ,
v is ib l es e invis ib les . C r eo que un a inte ligenc ia des encar nad a s e ha dir igido a mí
en es t a n o che de novie mbr e, ) per o er es tú es a intel igenc ia? ) er es r eal mente tú?
( D a me u n a s eñal, una pr ueba! ( S olo podr é vivir s i s é que tu vives ! D ime u n a
p al ab r a q u e me per mit a r econocer te, pues to que ta mbién en vues tr o mu n d o
ex is t e la impos tur a.
C ( Tien es r azón al s o met er a p r ueba a los es pír i tus !
C ) R eco n oces a C r is to?
C ( J es u cr is to es S eñor ! Y ahor a, he aqu í la s eñal de r econo ci mi ento.
Es cu ch a es to: " S eñor, la s entenci a es a marg a: of r ecer el dolor a los vein te
añ o s . . .
H e aq uí la l la mad a de la mon taña donde s e hunde el gr ito del már ti r. . .
( C ie lo s ! la ma r cha hor r ible hac ia el s uplic io pone r ígidos nues tr os mi e mb r o s
p o r el es p an to...
M ien tr as todo ll eva a ador mecer s e, nos s of oca mos en las tin ieblas ..."
C R eco n ozco es tos ver s os . R econo zco en ellos tus ver s os . ( G r aci as por dar me
es ta p r u eb a! C uando es cr ibí a es ta C r uz de los Enf er mos , ) compr endis t e qu e s e
r ef er ía a ti?
C S í, me di cuen ta... P er o acu ér date del dicho: los que s iembr an en tr e
lág r i mas co s ech ar án en la al egr ía. ( Yo cos ech é en la alegr ía!
C ( Tú h as vuelto! ( Tú has vuelto!
C A lg u nos pens a mi entos , algunas mús icas nos atr aen... ( M e gus tab a tan to
D eb u s s y!
C A ti te gus taba todo lo que er a digno de aten ción: los poemas her mos os , lo s
an i mal es b o n dados os , la mús ica q ue habla de es e mundo en que te encuentr as . . .
C Y q u e tu pr es ient es ...
C Tú h as vue lto... ( Luego es pos ib le!
C H ab ía que cons olar t e...
C N o q u i er o ser cons olado. D eber ía uno s entir vergüenza de cons olar s e po r la
au s en c ia d e aquellos a quienes ha quer ido, de aque llos a quien es tan poco qu is o .
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C Yo n o es to y aus ente. S i hici er as s ilenc io con ma yo r f r ecuen cia, po d r ía
h ab l ar te co mo es ta noche. P er o ha y s iempr e tan tos r uidos inúti les en tu cor azó n .
D es d e h ace mu cho, in tento r eunir me contigo.
C Er es tú, ( es cier to que er es tú!
C A n tic ip án do me , por per mis ión divina, al e ter no r een cuentr o...
C S o p o r tas te una carga que no er a par a ti. Tuvis t e que hac er co mo el C ir en eo ,
aq u e l S i mó n cu yo nombr e l levas . ( Ll evas te la cr uz de otr o!
C No , l a carga er a par a mí . El que quier e s eguir le, carga con Su cr uz. El cáli z
d eb e s er ap u r ado has ta las hec es ... Es tas no s iempr e s on a marg as . As í como el
cá liz n o es s iempr e a margo, as í ta mbién la carg a a vec es es liger a.
C ) C ó mo puedes dec ir es o?
C La carga, cua lquier a que s ea, ja más es de mas iado pes ada. Y es que no la
ll ev a mo s s o los ... ( S iempr e ha y algui en a nues tr o lado! A lguien que es tá s ie mp r e
cer ca p ar a aliv iar nos en el mo men to en que vamos a des plo mar nos . C amina co n
n o s o tr o s h as ta e l f in del mu ndo.
C C u an do vivías en la Tier r a ( par ecí as ya no per tenec er al mu ndo r eal! Er as
d e mas iad o pur a par a s eguir aquí.
C M e s entí a tan poco adaptad a a l a Tier r a... F ue una es t ancia dur a q u e
p r ef i er o o lv id ar. P or es o, no me la r ecu er des , no vuelvas nunca a r ecor dár mel a. . .
C( Tu co lor no es má s tr as par ente que antaño! S igues s iendo joven. Yo ya n o
lo so y.
C ( Vo lv er ás a s er lo!
C Y tu s oj os s iguen s iendo de un azu l cl ar o... Tus oj os que ven ahor a co s as
et er n as .
C ( Oh no! tod avía no, ellos no van t an depr is a... La as cens ión es l arga. . . ,
p er o co n ta mos con el ti empo y l a eter n idad...
C Tu er es lo más pur o que he conocido, lo más dulce, lo más f r ági l, lo más
in j u s ta men te s acr if icado...
C ( Es el mis ter io del C or der o! S e nec es ita un C or der o par a des tr u ir los s ello s
y p ar a ab r ir de par en par el libr o de la Vida.
C En cuanto a mí, el ef e cto f ue contr ar io. Tu mu er te cer r ó e l libr o. ) S ab es
q u e tu to r tu r a me hizo dudar? ( D udar dur ant e 10 años !
C S í, ya s é.
C D eb ido a es e agobio en las tinieb las , llegué a acus ar a D ios . Te h ab í a
cas t ig ad o d e mas iado...
C ( Yo er a, s in duda, mucho má s f uer te de lo que tu cr eí as !
C Er as más ani mos a que f uer te. Solo tu cuer po er a débi l... Los li mpios s o n
d éb i les , p o r es o s e mu er e el mund o.
C M e g u s taba mu cho la vida. En es o s e apo ya ba mi valo r.
C S í, a ma bas la vida y todo lo que la potenci aba. S entías en tu inter io r la
en o r me ex igenc ia del es pír itu. B aj o tu mir aba, s e ens anch aban las es tr ellas . P ar a
ti, el so l d e la tar d e er a una pr ader a de viole tas .
C To d o lo que es ver dader o es bel lo.
C P lató n ica...
C P latón dij o la ver dad..., cas i s ie mpr e. S í, la belle za ex is te
in d ep en d ien te men te de vues tr o es pír itu, exis te en nues tr o mundo más per f ect a y
más r eal q u e en el vues tr o. S í, la bel lez a que ad mi r áis en vues tr o mu ndo es s ó lo
u n a imit ación imper f e cta de la que conocer é is des pués de la mue r te. P ar a
P lató n , co mo par a todos los que pens ar on en su l ínea, la bel leza s e conf unde co n
la v er d ad y és ta con D ios .
C Lu eg o la be llez a no es algo r elat ivo, co mo s e pr etende hacer nos cr ee r.
C La b el lez a es s igno de P r es encia, de I nte ligenc ia divina. Es huel la d e
ab s o lu to , as í en la Tier r a co mo en el cie lo. C uántas f ulgur acion es mul tico lo r es ,
d e las q u e o s dan una ide a los más bel los atar de cer es , atr avies an los mu n d o s
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s u p er io r es ; podéis es tar segur os de que los pintor es , en nues tr o mu ndo , s e
q u ed an ma r avi llados . Sus obr as ter r es tr es más her mos as er an pr o yec cio n es ,
p r es ag io s d e nues tr as es f er as lu minos as . Los ar tis tas devue lven a D ios lo qu e d e
Él r ecib ier o n.
C S in embargo, exis ten pin tor es en es te mundo que pr es entan colo r es
v is co s o s , anato mías es quel étic as y ver dus cas . ) Qué es lo que nos pr o ye cta es e
tip o d e p er s onas ?
C Lo s mundos inf er n ales con los que les gus ta r el acion ar s e. És e es el pacto
co n S atán , q ue pr opor cion a éxi to y r iquez a... en vues tr o mu ndo.
C ) Y q u é ocur r ir á en el vues tr o?
C Viv ir án sus vis iones , vivir án s u pintur a.
C ( M e d an lás ti ma!
C Lo s q u e dis f r utan con la bell eza s e sent ir án aquí s aciados . Los que bus can
la v er d ad s e s entir án ta mbién s atis f echos . La vida et er na es el conoci mi en to .
Es e co n o ci mien to, que con tan to es f uer zo bus cas te is en la Tier r a, s e os otorg ar á
aq u í co n p r of us ión. En la es f er a centr al, el conoci mien to de D ios . En l a qu e yo
me en cu en tr o, conoci mien to del o tr o. A quí nos conoce mos todos ...
C D o n d e yo es to y, nadie o cas i nadie nos conoc e...
C Yo te conocía, por que te quer ía. Y me f iaba de ti, por que... te quer í a.
C Lo p r o cla mas te en tu últi mo combat e. En cuan to a mí , nada s entí, nin g ú n
s ig n o v in o a alt er ar me. N ada me advir tió. M e lla mas te y no oí nada. ) Q ué p o d ía
h ac er yo en tus últ i mos mo men to s de dolor? A quel 3 de novie mbr e f ue un d ía
co mo lo s o tr os ... ( D ebí diver t ir me aquel día! M ás tar de, me ent er é de lo dif íc il
d e la p ar t ida. M e ent er é de tus suf r i mi entos y tu lucide z. U n f inal atr oz: tu
h ab í as h ab lado de ca mi no haci a el supl icio. Una lucha es pantos a pus o f in a tu
j uv en tu d in f el iz, a tu j uventud apagada en la es per anz a de una cur ac ión q u e
n u n ca lleg ó .
C ( Aq u í s í que llegó!
C( Q u é h a y más into ler ab le qu e el suf r i mi ento de los inocent es ! ( Qué ma yo r
es cán d a lo q ue la mu er te de los ser es jóvenes ! ( O h, s í, es cándalo, es cánd alo ,
es cán d a lo !
C H ab las co mo s i s e les hubier a r obado algo.
C ( P u es s í! ( S e les r obó una exis tenc ia!
C Tu es p ír i tu es incap az de des pr ender s e del tie mpo.
C El tie mpo es el tej ido mis mo de nues tr o f utur o.
C La et er nidad es el tej ido del nues tr o. Lo que de mí conocis t e er a sólo u n a
ín f i ma p ar te de mí mis ma . A hor a sé que es a vida, apar ente mente t an br eve, n o
p o d ía s er d if er ent e. Las cos as no podían s uceder de otr a maner a. ( No veas en
to d o el lo n i f at alid ad ni pr edes t inac ión! La mu er te de los s er es jóvenes o s
o b lig a a p l an tear os cier tas cues tiones .
C ( C r u el le cción de la r ealid ad !
C ( Es lo único que entend éis !
C D u r an te años , me que mó la r ebe ldía... Lo que no l e per donaba a D ios , n o
er a el n o r ecup er ar te..., ya no podías s eguir viviendo..., s ino el no h ab er
s ab id o . . .
C ( C álla te!
C . . . el n o haber s abido ahor r ar te tal agonía...
C Ya la he olvidado, ( no me la r ecuer des !
C S in e mb argo, exis te el dolor en el otr o mundo. D ecí as que nues tr a
in d if er en c ia puede hacer os s uf r ir. ) S uf r ir f uer a de la car ne?
C Ya te he r es pondido : cuer po es pir itua l. Aquí donde yo es to y, el cu er p o
es p ir i tu al es un cuer po de di amant e. N o es una met áf or a, s ino una r ealid ad . El
cu er p o d e dia ma nte es incor r uptib le. R ecuer d a es t as pal abr as : ellos ya n o
p u ed en mo r i r. Los dia mant es de la Tier r a s on par ábo las . Todo lo cr eado es u n a
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p ar áb o la. Lo natur al, dentr o de su per f e cción, es una i mag en de lo sobr ena tur al.
C S i d if u nd imos es ta idea, s e os va a s eguir acus ando de antr opo mor f is mo.
C El an tr opo mor f is mo no hace otr a cos a que devolver a D ios lo qu e le
p er t en ece. Las cos as de ahí abaj o son el r ef lej o de l as de aquí ar r iba. S i ab aj o
h a y p ers o n as , es por que exis ten ar r ib a. Las cos as y los s er es del univ er s o
v is ib l e s e cor r es ponden con el univer s o es pir itua l. El mu ndo f ís ico r ef lej a la
s ab id u r í a d e D ios , lo mis mo que un es pej o r ef lej a el r os tr o de l hombr e. C omo e l
r o s tr o d el h ombr e es tá en el es pej o, as í es tá D ios en el mundo f ís ico.
C Es ta n oche ) dónde es t ás?
C P ar a lleg ar has ta ti, he vuelto a baj ar a las zonas pr óxi mas a la Tier r a. H a y
mu ch o s en es tas zonas . M uchos en tor no a ti, atr aídos por un r ecuer do d e
f id e lid ad . ( S aben que no er es de los que olvidan la mue r te de los de más par a n o
ten er q u e p ens ar en su pr opia muer t e! ( Aquí es tán todos , en es t a noche que es la
s u ya ! To d o s es t án aquí; aquel los par a quien es la muer te f ue dulce como el
s u eñ o . . .
C Y aq u ellos par a quienes f ue más atr o z que todos los s uf r i mi entos de una v id a
en t er a.
C A q u ello s que s alier on a s u encuentr o...
C ( Y aq u el los que s e r es is tier on entr e sus gar r as !
C A q u ello s que la l la mar on y aquel los que la r echazar on...
C Y aq u ellos que la r echa zar on des pués de haber la lla ma do...
C A q u ellos a quienes s e ll evó mie ntr as r ez aban...
C A q u ellos a quienes s e ll evó mie ntr as blas f e maban. ( Y aquellos a quien es
s o r p r en d ió al s alir de una f ies t a!
C A q u ellos a quienes ar r eb ató ant es de ti empo...
C Y aq u ellos de quienes s i mul aba olvid ar s e.
C A q u ellos que la te mían...
C Y aq u ellos que tenían mi edo a te me r la.
C A q u ellos a quienes lib er ó...
C Y aq u ellos a quienes des es per ó.
C A q u ellos que la dis putab an uno a uno cad a mo me nto de la exis t encia...
C Y aq u ellos que la of r ec ían ci en mil vidas en un mi nuto.
C A q u ellos a quienes ens eñó a r eali zar s e...
C Y aq u ellos a quienes tr uncó la exis t encia.
C A q u ellos que alargaban s u pr opia vida...
C Y aq u ellos a quienes des tr u yó el plac er de des tr ui r.
C S í, lo s veo, los veo a todos en s u cuer po tr ans par en te. A los que tuvi er o n el
f u eg o p o r sepul tur a. A los que f uer on s epult ados en la ma r. A los q u e
n au f r ag ar o n al llegar a puer to. A los que, al ver la venir, des ear on que no f u er a
la mu er t e.
C A lo s que, al ver la venir, des ear on que f uer a r eal mente e lla. D es pués d e
u n a v id a d es pr eci able, te mi er on encon tr ar s e ant e una s egunda vid a... don d e
h ab r í a q u e dar cuentas .
C ( Lo s q ue todaví a ten ían algo que dec ir !
C Y lo s que ya no s abían lo qu e decí an.
C Lo s q u e pr etendían añadir es tr ell as a nues tr o ci elo...
C Y lo s que quis ier on apag ar las .
C Lo s q u e anunciaban la vid a eter n a...
C ( Y lo s que la negaban y la i mpugn aban!
C ( Lo s q ue cr e yer on y los que no cr e yer on en el cielo!
C ( Lo s q ue negar on el más al lá, mi entr as s iguier on cr e yen do en C r is to!
C ( Lo s q ue vier on los cielos ab ier tos !
C ( Y lo s que los vier on vacíos !
C A lg u n os de nues tr o mundo vier on los ci elos vac íos ; co mo no cr eían n i en
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C r is to n i en los ánge les , no los encon tr ar on. P er o en cuan to a mí , ( vi r eal me n te
lo s cielo s ab ier tos ! Es cuch é y vi mús icas alegr es ... M e s entía tr ans por tad a p o r
u n v ien to p oder os os y suave... R es pir ab a a pl eno pulmón. ( P or f in, r es pir ab a!
Es ta llar o n mi l color es : gemas , vidr i er as ...
C ( C o lo r es !
C N u es tr a vida eter n a no es algo mor tec ino, pas ivo, abur r ido. Es la
r ea liza ció n y la tr ans f or ma ción de la vida univer s al. D er r oche de s inf on í as ,
ab u n d an cia d e color es , pr of us ión de luz.
C P o r es o J uan de P at mos hab la de voces , de cánt icos , de des te llos , d e
es mer ald as . ..
C R e mo n té dichos a las hor as del día. ( S o y f eliz! S o y por t ador a de un cie lo .
Ya lo er a cu ando vivía en tr e vos o tr os .
C ) A p es ar de la f r us tr ación? ) A pes ar de la enf er med ad?
C M e h abía f abr ic ado un cie lo par a su merg ir me en él. C onozco y veo lo q u e
s o ñ é, q u is e y pr es ent í. M i s ueño er a la ver dad.
C Y tu p oes ía er a pr of ecía.
C Yo s ó lo puedo s entir me plen a men te f eli z, s i tú lo er es ta mbién. La mu e r te
n o es la p eo r de las des gr ac ias .
C La ma yo r de las des gr acias es la vida s in amor.
C La f al ta de amor es ver dad er a men te el gr an pecado de vues tr o mundo. ( S i
v u es tr o mu ndo ha llegado a s er lo que es : un mar de neced ad, de pr es unción , d e
cr u e ld ad , d e tedio y de angus tia, s e debe tota l men te a la f al ta de amor !
C M u n d o de la car icatur a y de la i mpos tur a, mundo de la ingr a titud y d el
mal en t en d ido...
C El r e ino de los mu er tos . Lo que es s egur o es que los mu er tos per ten ecen a
v u es tr o mu n do. Entr e vos otr os es donde los muer tos s epult an a los mu er tos . El
mis t er io d e los mi s ter ios es el a mor, no la mu er te. D e vos otr os depend e que és ta
s e co n v ier t a en águi la que ar r as tr a haci a el cielo en un r apto de lu z...o en buitr e
q u e n o d ej a más que hues os . C ada uno va a r ecibir el más all á que s e me r ec e, el
más allá q ue i mag inaba. ( Vigilad, pues , vues tr os pens a mi entos ! Es pe lig r o s o
r ep e tir q u e es ta mos mu er tos . Es pel igr os o r epe tir que el mis mo D ios es tá
mu er to . P o r que D ios es tar á mu er to par a quienes es t én convenc idos de ello.
C Ya s é que ha y r es ur r ecciones que no lo s on par a la vida.
C P er o s i lo quer éis , vues tr o pens amien to entr a ya por ef r a cción en la v id a
et er n a. . .
C El r eino de los cielos padece violenc ia y s ólo los auda ces lo conquis t an.
C A lg u n os han logr ado llegar con s u pens a mi ento has ta el u mbr a l del eter n o
v er an o .
C ) C u án do lleg a es a es ta ción?
C Es cu ch a es to: la muer te es un otoño. ( Los pr i me r os mo me ntos de la o tr a
v id a, u n in v ier no!
C ) Un in v ier no?
C Un s ueño más o me nos largo, s egún los s er es . S ueño de ger mi nac ió n .
A lg u n o s , cr uel mente pr obados co mo en mi cas o, neces itan r epos o. El s egu n d o
mo me n to d e la otr a vida es una pr imaver a. ( Es el des per tar !
C Lo q u e nos otr os lla ma mos la r es ur r ección inmedi ata.
C S í, es la s uper vivenci a en e l mundo de los es pír itus . El ter cer mo men to d e
la o tr a v id a es un ver ano. Es la v ida eter n a en uno de los ci elos incontab les . Es
el eter n o v er ano j amás s eguido de otoño.
C " ) Q u é D ios , qué s egador del eter no ver ano"? C o mpr endo por qué, ya des d e
lo s b an co s de la es cue la, no podía es cuch ar es t e vers o s in es tr e mec er me d e
al eg r ía. . .
C( D e u na a legr ía que es mí a! " ( Que podáis llev ar me lej os , her mos as ag u as
v iv as ! "
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C C r eí as dir igir te a un r ío ter r es tr e y hablab as s in s aber lo del r ío de l a Vid a.
C Viv o en el país del eter no ver ano. Tengo ante mí una canas ta r eplet a d e
f r u to s d e to d as las es tac iones . Las f r es as es tán al lado de la uvas y las cer ezas
al lad o d e las manz anas ...
C ) Qu é q u ier e decir es o?
C Es o s ignif ica mis ión cumplid a, pler o ma. ( Es o s ignif i ca lu z! Luz: es tad o
in co r r u p tib l e de la mat er ia.
C S er á d if íci l cons eguir que es o s e admit a.
C D e to d as maner as , cuando s e tr a ta de r ealidad es es pir itu ales , no s e qu ier e
ad mi tir n ad a; ( como s i no exis t ier a ta mb ién un cr edo cient íf ico!
C D icen lo s incr édulos : s i no veo, no cr eo. P er o cuando la cas ualid ad hace q u e
v ean , s ig u en no obs tante s in cr ee r. Entonc es excla man: ( A lucin ación! A tr ibu yen
las co mu n i cac iones a la te lepa tía, es a telep atí a de la que no quier en oír hab lar
en o tr o s campos .
C Telep atí a, cier ta me nte. Exis te telep atía entr e un cer ebr o de car ne y u n
cer eb r o es p ir itu al.
C Y es o nos ll eva una vez más al cuer po s uti l, s in el cual los f enó men o s
es p ir i tu al es s on inco mpr ens ibl es . R ecu er do de r epen te una f r as e que leí no s é en
q u é lib r o : "F or mado de mat er ia de una levedad y de una f a lta de p es o
in co n ceb ib le, es te cuer po es pir itua l, ani mado por una vida intens a y agitado p o r
u n f u eg o v ivo, s e tr ans f or ma, a me did a que ti ene lug ar s u evolución, en u n
g lo b o q u e d es pide color es br ill antes " .
C La ú lti ma or ación no es exac ta. El cuer po es pir i tual no s e convier te en u n
g lo b o , co n t inúa con su f or ma humana. Es a f or ma humana la habé is r ec ibido p ar a
s ie mp r e. P er o es to y de acuer do en cuanto a los color es br il lant es . Los q u e
r ech azan v er s e en f or ma humana, dej an de ver s e más : tienen oj os , per o n o s e
v en . N o n o s conver ti mos en globos de f uego. No nos tr ans f or ma mos en
es p ec tr o s ma ci lentos . N o nos con ver ti mos en s er es as exuados . U n hombr e s ig u e
s ien d o u n h ombr e, una muj er cont inúa s iendo una muj er. S i no tuviér a mo s
cu er p o , ta mpoco tendr í amos s exo . A hor a bien, el sexo f or ma par te integr ante d e
la p er s o n alidad in mor t al. Debido a que es s exuado, el es pír itu des ar r olla u n
cu er p o s ex u ado. N os otr os cons er va mos nues tr a per s onal idad f ís ic a, e mbe lle cid a,
en tu s i as ta.
C Es a q u e vemos en nues tr os s ueños ... ) S on indis pens abl es par a la s alvació n
las r elig io n es?
C Lo mis mo que las es cuelas s on indis pens abl es par a ins tr u ir s e.
C Ad e más de las es cuelas , es tán los autodida ctas . Las r eligion es s on algo as í
co mo n u es tr os me dios de tr ans por te co munitar ios : s i s e aver ían o s e ponen en
h u elg a, h a y que s eguir a pie.
C S ó lo a pie s e es calan las ci mas . Las r elig iones s on útil es . El mundo en q u e
v iv ís es tambi én úti l. S olo a r as de Tier r a s e puede cons tr uir la pers ona lid ad .
Ú n ica men te pas ando por la Tier r a l legar é is al C ie lo.
C) P u ed e per j udicar gr ave me nte al cuer po es pir i tual una enf er me dad larg a y
d o lo r o s a?
C S í, le per j udica. P er o es te per j uicio no es per man ente. Todo s e r ep ar a
d u r an t e el sueño, más o menos largo, que s igue a la muer te cor por al. D ur an te
es e s u eñ o , s in pes adi llas ni f antas ías , se de tiene la ac tivid ad men tal.
C ) Y q u é s ucede en cas o de ac ciden te, de mu er te violent a?
C El cu er po es pir itual es lanzado br utal ment e f uer a del cuer po f ís ico. Los q u e
ac ab an d e mor ir en es as condicion es no s e dan cuent a de lo que acaba d e
s u ced er les . Entonc es , s e acer can a el los algunos de entr e nos otr os par a cur ar su
p s iq u is mo y su cuer po es pir itua l, a mbos tr aumat izados .
C N u es tr o s pens amien tos ) son par a vos otr os un libr o abi er to?
C S í, p er o única ment e cuando os ponéis en contac to con lo invis ibl e a tr av és d e
72
la me d i tació n y la plegar ia.
C) Y q u é ocur r e entr e vos otr os? Vues tr os pens a mi entos ) son l ibr os abier to s
p ar a v u es tr o s compañer os ?
C S i n o s contr ola mos , no. S i nos r e laj amos , s í. Entr e nos otr os , lo mis mo q u e
en tr e v o s o tr os , ha y que contr o lar los pens a mi entos . Entr e nos otr os , el
p en s a mi en to es concr eto : cons tr u ye y r ealiz a.
C N u es tr o pens amien to es cier to que es tá en nos otr os , pues to que an i ma
n u es tr o cu er po. P er o al mis mo tie mpo es t á tambi én f uer a de nos otr os , ya que s e
co mu n ica con el mundo invis ibl e.
C El r eino de los cielos es tá dentr o de vos otr os .
C Es o s u cede ta mbi én con e l I nf ier no...
C Y co n el H ades 6 . Tu int er ior es tá en el H ades la ma yor ía de las veces .
C ) Qu é ocur r e con e l que pecó por ignor anci a?
C El h o mbr e que pecó por ignor anci a es ins tr uido. S i per s is te en el mal , es
cas t ig ad o . C as tig ado por es e mal , en s í mis mo.
C En la Tier r a, el ho mbr e s e ve li mit ado por el ma l.
C En el H ades , ta mb ién.
C R es u mi endo, en el mundo de los es pír itus como en l a Tier r a el homb r e
s ig u e s in tiéndos e ar r as tr ado entr e el bien y el ma l.
C Es o ter minar á en el I nf ier no: todo s er á engul lido en la nada.
Es o ter minar á en el C ielo : todo s er á abs or bido en el amor.
C El mal ) es , como algunos pr etenden, una s imple aus encia.
C ( Es mu cho más que es o! Es inf ini ta men te más que una aus enc ia o u n
p r in c ip io .
C ) Lu eg o es una pers ona?
C ( S o n mu chas per s onas ! S on las potenc ias del ma l. N o es el hombr e el au to r
d el ma l. El ma l es ant er ior a él.
C ) Qu i én es s on es as pot encias del mal?
C Lo s es pír i tus r ebeldes , ebr ios de s u poder, des eos os de us ur par las
p r er r o g a tiv as de D ios . C uando se des ata la cól er a divina, el obj eto de la mi s ma
s o n es o s ser es . E l A ntiguo Tes ta mento r ecuer da s us hazañ as . El ver dader o D io s
n o es ir a, el ver dad er o D ios es amor.
C Es o s es pír itus r ebeldes f uer o n aquellas divinidad es paganas hos til es a D io s
y en e mig as de los hombr es : Titán, M oloch, B aa l. S on los A nticr is tos q u e
en v en en an las f uentes . S on las langos tas del Apoca lips is . Es el Dr agón, f u er za
d e mo n íaca que s us cita I mper ios co mo el r o ma no, el nazi, e l de S tal in.
C El D r ag ó n y s us s atéli tes , exp uls ados de los mundos s uper ior es a que ten ían
ac ces o , s e ex tend ier on por la Tier r a que er a el plane ta más vulner able.
C Y s in duda ta mb ién el má s baj o.
C N o , exis ten otr os peor es . Es os Dr agones , es os S atanes son los poder es d e
las tin ieb las y del des or den. P r oceden tes del caos , as pir an a volver al caos y a
ar r as tr ar o s en s u cor r ient e. S on los j inetes de moní acos y exter minador es ,
in v es t id o s de unos poder es ter r ib les . El f uego, el humo y el azuf r e que es cu p en
s o n a la v ez f ís icos y me taf ís icos . Los combat es que s e libr an en la Tier r a
tu v i er o n s u comie nzo en los es pac ios cel es tes .
C ) S e h a libr ado ya la últi ma luch a?
C ( No , tod avía no! Exis ten y exis tir án naciones en ter as que s e r ebe lar án
co n tr a D io s .
C Es o n o es nuevo.
C S í, es nuevo. Las naciones " impías " de la Ant igüedad no sabí an que lo
er an , ah o r a lo s aben y quier en s er lo. Es ta mos as is t iendo a la des tr ucció n
v o lu n t ar ia y cons cient e de la noc ión de bien y de ma l en la que s e f undab an
3 0 0 0 añ o s d e c ivil izac ión. El hecho de que el mal s ea an ter ior al ho mbr e n o le
6. Mundo intermedio, o mundo de los espíritus.
73
lib er a en abs oluto de su r es pons abi lidad. Es de su incu mben cia no dej ar s e
al is tar en las legion es demonía cas , s ean de aquí abaj o, s ean del má s all á.
S o n lib r es en todo mo me nto par a oponer s e a la S er pient e.
C H a y algo que me gus tar ía co mpr ender : algunas noches he llegado a s en tir
cr is is d e angus tia... Es as cr is is er an ps íquic as ... ) Er as tú que me hac ías
p ar t icip ar en tu suf r i mi ento?
C Yo te daba s i mple ment e una s eñal de mi pr es encia...
C ) C ó mo expiar el ma l que te h e hecho, no por cr ueld ad, s ino por o mis ión ?
C D ices bi en: por o mis ión. El bien que se podr ía hacer y no s e hace es la
f o r ma má s ins idios a del mal . P er o tú ya has expiado. C ada vez que hablas d e la
o tr a v id a, d e la ver dad er a vida, es tás expiando... N o s igas a tor ment ándote...
C( Es cu ch a! comienz a el r uido, la ciudad s e des pier ta... O dio es t e mundo q u e
te v a a ma ta r por s egunda vez. Es te mu ndo que es impos tur a, tr a ició n ,
d ec ep ció n . . .
C( N eces i táis que el mundo os tr aic ione, os decep cione! S u men tir a os h ace
d es ear la u nión con el Es pír itu y las pr es encias es pir itu ales . S i el mundo f u er a
el lu g ar d e vues tr a r ea liza ción, l a muer t e s er ía una tr aged ia ins opor tab le. S er ía
r ea lmen te des tr uc ción, cuando no es má s que pur if i cac ión y liber ación. Es a
r áf ag a d e v ien to s ólo des pr ende hoj as pr ivadas de s avia des de hac e ti empo... ( La
mu er te es u n otoño!
C M i v ent ana s e va llen ando de lu z poquito a poco. Tengo mi edo a es ta
au r o r a q u e n os va a s epar a r.
C ( Es n ec es ar io! ( Es pr ec is o que vuelvas a tu vida, a tu mundo! N o d eb e
h ab er d emas iad as inter f er enci as entr e lo invis ibl e y lo vis ib le.
C Es a r ama que vis lumbr o par e ce algo per manen te...
C H o y es tá s eca... Es per a cua tr o mes es y s us hoj as inhalar án e l sol. M añ an a,
la s an g r e d e s us cor olas ... P as ado mañan a, ( la s angr e de s us f r utos ! Es a r ama,
( q u é g r an v ictor ia en es e tr ozo de es pac io!
C ( Qu é me i mpor ta s i tu no la v es ?
C La v eo . La veo en s u per manen cia.
C Yo la v eo en s us s ecuen cias . D e mo me nto, s eca y des hoj ada.
C Yo la v eo en el es tall ido de s u glor ia f utur a. ( Veo, luego vivo!
C S í q u e vives , lo noto, lo s é. S igues vivi endo y, s in embargo, cada mañ an a es
el r ío Le teo. S igues viv iendo, lo he compr end ido es ta noche. A me dio d í a,
v o lv er é a p oner lo en duda. Es t a tar de, tal vez, ya lo ha ya olv idado.
C C ad a r ama que br ote t e har á r ecor dar.
S i la vida f utur a f uer a evident e, s egur a y vis ibl e co mo vues tr o s ol, n o
p o d r ía is s eguir vivi endo la vida p r es ente.
C P er o h a y que vivir l a.
C H a y que viv ir la con cor dur a. Es bueno que es as cos as es tén velad as . Q u e
alg u n o s p u edan tach ar las de no s er nada. As í, niegan l a cr eación, es a eviden cia ;
có mo n o ib an a negar la super v ivenci a, que no t iene nada de evid ente. ( M ir a lo s
ár b o l es , mi r a los ma tor r a les ! La natur al eza cambi a en tor no a ti, y continúa. Tus
p en s a mi en tos ca mbian en ti, y continúan. C onf ía en el pens a mi ento, q u e
s o b r ev iv e a la vida más all á de vues tr as al mas ... ( M ir a es as r os as ! ( Explo s ió n
d e co lo r es , convuls ión de per f umes , las r os as en es e f lor er o ce lebr an s u in me n s a
f ies t a! ( M ir a cer r ar s e la es tr ell a y abr ir s e la r os a!
C ( La r o s a de noviembr e, la últ i ma!
C C ad a r os a que s e abr e es s ie mpr e la pr imer a... y es el mundo que co mi en za.
C ( Ea, l lévat e és ta!
C N o p o d r ía. Es ta r os a es tá hecha de ma ter ia pes ada... A demás , entr e nos otr o s
ex is t en ta mbién r os as .
C H ech as de ma ter ia s uti l, no concen tr ada...
C N o co ncen tr ada y por tanto inv is ible.
74
C P r o ye ct as nues tr o mundo s obr e el tu yo .
C Es el vues tr o la pr o yec ció n de nues tr o mu ndo... Vues tr as f lor es s on lo s
p en s a mi en tos es tab ili zados de D ios ...
C ( P er o tu s f or mas s e es tán ya des dibuj ando, s e es t án des haci endo!
C D eb o volver a es e gr an pa ís s in f r onter as , s in ti empo...
C ( Qu éd a te... quédate un poco má s ! ( P or f in s o y dichos o!
C ( To d o mo mento de f el icidad te hac e cr eer en la f elic idad!
C To d a h or a de des es per ación nos hac e cr eer en la mu er te. C ada mi nuto llen a
n u es tr a al ma de s u ilus ión. ( Quéda te, quédate todavía!
C N o , p o r que el conoci mi ento es un ar te de la noche.
C Q u éd at e, te lo pido co mo en una or ac ión...
C " El h az de es pigas de s ol; l a pr ader a donde vaci la, s uper f ic ial, un pálpi to d e
ca mp án u las ; el ar r o yo que bulle a lo largo de ca minos de ar c ill a r oj iza, te
h ab l ar án d e mí " . La vida pr es ente ti ene cal idad par a hablar de la f utu r a. . .
( N ad ie te q u is o co mo yo !
C Lo q u e podr ía haber s ido y n o f ue...
C Lo q u e podr ía haber s ido y lleg ar á a s er un día...
C ) Dó n d e vas?
C H aci a el tie mpo r ecuper ad o, ( otr o no mbr e de la vida eter n a! Vo y do n d e
d eb o . ( M e es per an otr as mis iones !
C ) M is io n es?
C S e tr ab aj a mucho en nues tr o mundo. Las tar e as s e mu ltip lic an en la v id a
p le tó r ic a.
C ) Vo lv er ás ?
C ( Tal v ez! ( No me lla mes ! D ej a que venga a mi hor a, cuando pueda, cuan d o
q u ier a. . .
C Y s i ya no vuelves ...
C( En ton ces alégr a te! ( A légr ate por mí! Es o s ignif icar á que es tar é más
ar r ib a. Qu e acab a de co me nzar par a mí la as cens ión de glor ia en glor i a, d e
es f er a d e lu z en es f er a de lu z... Tengo pr is a por s ubir...
C Y me olvid ar ás ...
C No , e l a mor atr avi es a todas las es f er as . El a mor es el único des af ío q u e
p o d éis p lan tear a la mu er te.
C ( Un mi nuto más !
C ( No me r eteng as ! Vuelvo a mi noche. ( La tu ya s e ter mina!
C ) M e h ablas tú de la noche?
C M i n o che no es os cur a. ( M i noche es r es plandor !
C ( Ah ! t ambién quer ía decir t e...
C( Ya no ha y tie mpo! " C uando co mienz a el día, el alba hace a lar de d e su
co l a. . . " ( C ant a el gallo y empie za el comba te!
C ) C o mb at ir par a quién? ) P or qué?
C ) P o r la vida ver dader a! D ebe s aber s e que yo es to y viva, que todos nos o tr o s
es ta mo s v iv o s y que vos otr os ta mbi én s eguir é is viviendo...
C U n a p al abr a... todav ía una palabr a...
C Ya n o hablo má s ...
C U n a p al abr a... par a mí ...
C H er o ís mo...
C ( Un a palabr a par a tu ma dr e!
C ( I n mo r ta lidad!
75

Capítulo 12

FLORILEGIO DE GIOVANNI
Es te capí tulo no per t enece a J ean P r ieur, autor de l libr o, s ino a una it ali an a
ll a mad a M ar ta Toniolo. El S r. Pr i eur lo ha incluido aquí por tr atar s e d e
co mu n icac iones de un j oven it aliano, G iovanni Toniolo, mu y s i mi lar es a las d e
o tr o s " tes tig os " de es te libr o. El joven G iovanni co me nzó a comunicar s e co n s u
mad r e a lo s pocos días de mo r ir y con tinúa haciéndo lo en la actua lidad ( 1995) .
La madr e de G iovann i, Mar t a Toniolo, con la que tien en lugar las
co mu n icac iones , es una s eñor a comple ta men te nor mal. Vive en P is a C I tal iaC y
tr ab aj a co mo pr of es or a de f r ancés en un ins titu to of icia l de B achil ler ato . A
p es ar d e su notabl e cultur a, j amás había leído un libr o s obr e e l más al lá; n i
s iq u ier a s abía que f uer an pos ibles las comuni cacion es con los mu er tos . "M ar t a
C me d ice su a mi ga P aola C es una s eñor a encan tador a, alegr e y nor mal, mu y
ac tiv a y n ada de mís tica" . S u ma r ido, Fr anco Toniolo, er a has ta hace p o co
d ir e ctiv o d e un B anco; en la actua lidad, es tá ya jubi lado y vive en P is a co n s u
es p o s a.
G io v anni tení a s ólo 26 años , cuando mur ió. P ar a to mar s e un r es pir o en lo s
d u r o s es tu d ios de ing enier o elec tr ónico que es taba a punto de t er mina r, decid e
co n o tr o s d os compañer os de Univer s id ad, pas ar el f in de año en C lavièr e, en
lo s A lp es ital ianos . Los tr es s e hos pedan en el alb ergue de una amiga comú n d e
Tu r ín q u e les ha inv itado a ellos , j unto con una par ej a de novios . Los cin co
j óv en es p as an tr anqui la me nte dos días ; per o en l a noche del ter c er o, debid o a
u n a av er ía en la ca lef a cción, el air e del pequeño apar t a men to s e llen a de ó x id o
d e car b o n o y encuentr an j untos la muer te, dur ante el s ueño. Er a el 2 de ener o d e
1990.
A p en as conocida la noti cia, la madr e de G iovanni, en lugar de ver s e
ar r as tr ad a p or la des es per ación, s iente con f uer za que s u hij o es tá viviendo u n a
ex p er ien ci a de a legr ía que, mis t er ios a men te, le af ec ta ta mb ién a ella. I ntu ye q u e
la v id a d e G iovanni cont inúa en otr o mundo des conoc ido, y es to que en u n
p r i me r mo me nto es s ólo una intuic ión int er ior, s e va poco a poco conf ir mand o a
tr av és d e p equeños s ignos que s e mul tipl ican en los días s iguient es , i mpl ican d o
ta mb ién a s u f amil ia y amigos : un a canción que s e r epit e cuando s e habla de él,
u n a v o z b lanca que cant a en un cas ete donde deber ía es tar gr abada la voz d e
G io v an n i, u n r egalo pr o me tido por é l que ll ega puntual y mis ter ios amen t e,
en cu en tr o s no pr ogr a mados que r es ultan par t icular ment e s ignif ica tivos , señ a les
d e af ecto y de s uave ir onía, típi cos de G iovanni...
To d o s r u egan con in tens idad, abr iendo el cor azón al des cubr i mien to d e la
s ig n if i cac ió n pr of unda del tr ági co acont eci miento que viven y que no cons id er an
co mo alg o " cas ua l" , s ino co mo un des ignio mis ter ios o de D ios . A la s eñ o r a
To n io lo le r ega lan en tonces un libr o i mpor t ante par a el la: El mens aj e d e la
es p er an z a, de P aol a G iovett i, que pr es en ta exper ienci as de co mun icac iones co n
el más al lá, y, j unta me nte con s u mar ido, s e pr egunta s i debe entr ar en contac to
co n alg u n a d e las ma dr es ci tadas en el libr o, cos a que pr egunt a men tal men te a
G io v an n i. I nter ior mente ta mb ién, r ec ibe una r es pues ta s or pr endente : " S o y
au tó n o mo , d éj a me tomar mis decis ion es " . C o mo r eac ción in med iata, a tr ibu ye la
r es p u es ta a s u pr opia i ma ginac ión, per o la es cr ibe en el cuader no en el q u e
to d as las ma ñanas tiene la cos tu mbr e de es cr ib ir a s u hij o.
D o s d ías des pués , mi entr as es tá es cr ib iendo, s ien te co mo que s e s obr epo n e
el p en s a mi ento de G iovanni al s u yo y comie nza a es cr ibir en pr i mer a pers o n a :
" F u er a el mie do, son tenta ciones que r alent izan mi ac tivid ad, per man ec e
tr an q u ila, yo es to y contigo" . C omien za as í a r ecib ir, de f or ma par ec ida a la d e l a
76
s eñ o r a J o u venel, los me ns aj es de G iovanni en los que las pal abr as so n
s u g er id as , una des pués de otr a, has ta ar ti cular s e en f r as es cada vez má s
co mp lej as y s ignif ica tivas .
P as ad o s los pr i mer os dí as de duda y de es tupor y s in ninguna exper ien ci a
mís t ica, M ar ta dec ide af r ontar el pr oble ma de ma ner a def in itiv a y s e dir ige a u n
s acer d o te a quien tr ató s iendo joven y a l que no volvía a ver des de hac ía tr ein ta
añ o s . Le cu enta toda s u exper ienc ia y le pide cons ej o. S i és te f uer a contr ar io ,
C p ien s a el laC abandonar á def in itiv amen te el ca mi no empr endido. El s acer d o te
le d ice : * Yo no he conoc ido nunca exper ienc ias de es te tipo, per o la voz de D io s
la r eco n o zco. ( No ha y ninguna duda! N i aunque en es tos tr e inta años n o
h u b ier as h echo más que es tudiar Teolog ía, podr í as es cr ibir lo que has es cr ito . Es
u n a g r acia d e D ios +.
Y la s eñor a Toniolo continuó r ecib iendo los me ns aj es de su hij o. Los q u e
aq u í p r es en ta mos son s ólo alguno s de los r ecibidos .
( N ota del tr aduc tor )

3 d e ma yo de 1991.
* Yo n o he per dido de mi únic a, ir r epe tibl e y ante D ios s agr ada hu man id ad
más q u e aq u ello que la es tor bab a, la hacía pes ada, la des f igur aba y no er a mu y
d if í cil d ej ar, s iendo yo tan joven . L a tr ans par en cia ahor a adquir ida me per mit e
d ej ar me p en etr ar por la lu z de D ios , per man eciendo embeb ido no obs tante d e
mis a mo r es hu manos C subl imados , per o r eales C , y ha hecho de mí un s er
co mp let amen t e nuevo que no ha per dido, s in embargo, s u ident idad concr eta. . .
Es to me d a una f uer za nueva y poder os a, y la capac idad de concentr ar mi amo r
h ac ia v o s o tr os , inclus o en s ituac iones humanas , t er r enas , r ea les . N o os extr añ éis
d e las co in cid enci as , de los r egalos o de las cit as . Todo lo que s ucede y q u e
D io s v e, p as a, en lo que s e r ela ciona con vos otr os , s er es quer idos , a tr avés d e
n o s o tr o s u n idos todaví a indis olub le men te a vos otr os por e l a mo r.
D io s , q u e es el A mor abs oluto, no puede int er r umpir los vínculos de amo r y
co n tr ad ecir s e a s í mis mo.
D ios n o s per mi te, nos cons ien te, noS i mpu ls a a a ma r os cad a ez mej or y más ,
y n u es tr o amor s atis f ac e ta mbién sus incont enibl es exigenc ias de a mo r. D io s ,
s ien d o f u er za- impuls o de amor, es s ie mpr e exigenc ia que r enace, que s e
co n s u me y nunca s e apaga del mis mo a mo r. El dina mis mo del amor C car iñ o ,
d es eoC es el cor r er s in f in, impar ab le, incont enible, que guía, e mpuj a, muev e el
d es tin o d el univ er s o enter o en una econo mí a s uper ior, inco mpr ens ible p ar a
v u es tr a me n ta lidad, per o que puede intuir vues tr o cor azón, que ti ene en s í la
ch is p a p r imor di al del a mor del C r eador " .

3 1 d e ju n io de 1991
N atu r a lmen te, aun s in inf r avalor ar los pr oble mas ma ter ial es par a los q u e
p ed i mo s co n f r ecuen cia la a yuda de nues tr os a migos del cielo, el los , ahor a en
p o s es ió n d e l a Ver dad, no pueden dir ig ir sus energías hacia obj etiv o s
s ecu n d ar io s , aunque a nos otr os nos par ezc an i mpor tantes .
* La v o luntad de cada uno de nos otr os per mane ce, per o se s omete a la d e
D io s , q u e es s iempr e voluntad de a mo r. El A mor nos dict a e ins pir a las
p et icio n es convenien tes par a vues tr a met a es pir i tual que es lo ú n ico
I M PO RTA N TE de la tr a ma f inal del mundo del Es pír i tu + .

2 0 d e ab r il d e 1992
Y es en es ta lógi ca en la que nos dicen que, en el dur o r ecor r ido que he mo s
d e af r o n tar s obr e la Tier r a, el D O LO R tiene un pes o cier t ament e pos itivo.
* El d o lor es un don que ace ler a, un me dio par a abr ir os los oj os y hac er o s
77
v alo r ar to d o lo ter r eno como impor tan te s ólo des de la per s pec tiva de la v id a
et er n a+ .
* El a mo r y el dolor s on las dos f uer zas c lave de la vida humana. Lib er ao s d e
to d o lo q u e s e dir ij a a f ines div er s os . A cept ad el dolor co mo f iltr o, co mo
p u r if i cac ió n, y tr ans f or mad todo en a mor. E l a mor os s alvar á y ar r as tr ar á a o tr o s
co n v os o tr o s + .

2 d e ma yo de 1992
El d o lo r de C r is to es taba des tinado a llenar el ab is mo del pr imer pecado.
" To d o s los demás dolor es compens an el continuo no- amor de todos lo s
h o mb r es q u e, a s abiendas , r ech azan el pr i mi tivo y s ie mpr e de nuevo pr opues to ,
au n q u e n u n ca i mpu es to, des ignio de D ios individua l y col ect ivo" .

3 d e ju lio d e 1992
D ep en de, por tan to, de cad a hombr e el acept ar su par te de s uf r imien to en
es ta Tier r a, conf iando que lo que ahor a le r es ult a os cur o y mis ter ios o to mar á s u
v er d ad er o s ignif ic ado en l a vida f utur a.
* C a mb iad vues tr a vis ión de las cos as , vues tr a es cala hu mana de valor es . El
p eq u eñ o s er á gr ande, e l dolor s er á alegr ía, la tempes tad s er á cal ma. Sólo el
a mo r p er ma necer á íntegr o y s er á la s e mi lla de nuevo amor, y s e mul tipl icar á y
ag ig an tar á, y os des tr uir á par a conver t ir os r eal me nte en vos otr os mi s mos .
D es tr uir á lo que de vos otr os es des a mor y os l levar á, como una s ab ia
r es tau r ació n, a la pr i mer a imagen del C r eador +.
En es ta pr o ye cc ión es cato lóg ic a de la vida humana, debe ma nt ener s e la
co n c ien ci a del amor cons tan te de D ios que " mu eve en tor no a S í a todo homb r e
co mo s i f u er a la única cr i atur a, al univer s o enter o. Es es te car ác ter centr al d e
to d o h o mb r e en e l cor azón de D ios , es es te a mor individua liz ado el que hace q u e
to d o h o mb r e s ea el centr o del univer s o, no de f or ma engr e ída o ilu min is ta, s in o
co mo s o p o r te de un a mor que s e concentr a en D ios y s e r ef l ej a, más all á de l as
ca teg o r ías h umanas , en toda cr ia tur a+ .

1 6 d e ag os to de 1992
R eco n o cer el a mor de D ios qu e nos r odea es , por tan to, el obj et ivo hacia el
q u e n os e mpuj an es tos " s er es al egr es " .
* El a mo r cant a en tor no a vos otr os , el a mor can ta en toda hoj a que nace, en
to d o n iñ o q ue es ll amado a la vida, en cada gota de agua, en cada pues ta de so l,
en to d o g r ano de ar en a; el a mor cant a en e l sol, en las es tr ellas , en la
r es p ir a ció n , en la voz, en el gr ano, en el f uego, en todo, en todo. Leed el
u n iv er s o en ter o co mo una págin a inf in ita me nte var iada del a mor de D io s , e
in t en tad d es cubr ir cuá l es vues tr o pape l en es ta placen ta de amor, de la qu e s e
o s s acar á p or vues tr o naci miento def ini tivo al mundo de l a mor f inal +.

8 d e set ie mbr e de 1992

P ar a llegar a es te des cubr i mien to dec is ivo, ha y que comenzar un *pr oces o d e
p u r if i cac ió n que no s e acab a en l a Tier r a, s ino que continú a des pués de lo que s e
ll a ma mu er te ( que es s ólo y par ci al me nte la de las célul as ) , y llev a h acia
es tad o s cad a vez más elev ados ; per o es to no s ignif ica el olvido de la es per an z a
ter r en a, y mucho menos de los af e ctos hu manos + .

1 2 d e set ie mbr e de 1992

* El " r ecu er do de vos otr os " es la bas e de elabor ac ión de da tos que inf or man
ah o r a v u es tr a vida y nues tr os " pr ogr amas " . N os otr os so mos los té cnico s d e
" co mp u ter " ( or denador ) que pr ogr a ma n, per o s in vos otr os no tendr í a s en tid o
n in g ú n p r o gr ama.
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H en os aquí de nuevo y doble me nte as ociados en una acción y un tr ab aj o q u e
p r es en t amo s a D ios en todo mo mento, y que El s igue y vigil a. P er o los dato s
es tab lecid o s por vos otr os , por vues tr os pens a mi entos , por vues tr a vida, s o n
p ar t e act iv a de es tos pr ogr amas nues tr os de los que hablo en t ér minos hu man o s
p ar a h acer me co mpr end er.
Lo s d atos de bas e apor tados por vos otr os s e es t ablec en, s e cr uzan par a la
r ea liza ció n de un pr ogr a ma que en el lengu aj e del " co mpu ter " ( or denador ) s e
ll a ma ah o r a y s ie mpr e AM O R +.

1 0 d e o ctu b r e de 1992
Es ta s or pr endente def in ición de la co munión de los s antos , hecha en
tér min o s tan mo der nos y técn icos , no s e alej a en lo f unda men tal de aquel la d e
S an to To más que af ir ma: " C uanto ma yor es la per f ecc ión de la car idad de lo s
S an to s en el cielo, más r uegan por los f iel es de la Tier r a ; y cuan to más cer ca
es tán d e D io s , más ef ic aces s on s us or ac iones " .
Las en ergías de es tos " j óvenes ánge les activos " s e dir igen, ade más de h acia
las p er s o n as quer id as , hac ia aquel las otr as que * en vues tr o mu ndo de agobi an te
s o led ad y aus encia de D ios , ( A US EN C I A D E LA P ER C EP C I Ó N de D ios ) bu s can
u n d es te llo d e es per anza que pueda dar un s entido f ina l a la vida ter r ena +.
* N o s o tr o s ve mos , ( G iovanni habla cas i s ie mpr e en plur a l) , el continuo y co n
f r ecu en cia inúti l af anar s e de muchas per s onas a quienes aún no s e les h an
ab i er to lo s oj os del es pír i tu, y tr abaj a mos par a que s e haga luz; en es to
es p er a mo s v ues tr a col abor ación.
Vo so tr os s ois nues tr os ins tr u mentos , co mo nos otr os lo s omos del a mo r d e
D io s ; n u es tr os por tavo ces , aque llos a tr avés de los cuales el a mor, que n o s
r ecu b r e y n os pene tr a, puede expr es ar s e en pal abr as humanas que tr adu cen p ar a
lo s d e más el poder de es ta f uer z a pr i mor d ial. Sois , por t anto, nues tr o s
co l ab o r ad o r es par a que nues tr as voces s e hagan inte ligib les par a los de más . +

1 4 d e n o v iembr e de 1992
En es ta co mp lej a in ter ac ción entr e ci elo y t ier r a, no s e puede hablar por tan to
d e d es t in o .
* Es v er dad, ma má , no s e puede lla mar " des tino" el des ignio que gu ía y
es tab lece la vid a del hombr e en l a Tier r a. El mis ter ios o me zc lar s e e integr ar s e
d e la v o lu n t ad de D ios , que inc ita al bien, que es per a el bien, que pr opon e el
b ien - y d e la voluntad del ho mbr e, que des conoce con f r ecuenc ia es te bien ; l a
co mb in ac ió n de las dos volunt ades y de las dos lib er tades deter mi nan en cad a
mo me n to las vicis i tudes humanas .
( No h ab les nunca de cas ualid ad! H abla de elec ciones div inas y human as ,
in d iv id u al es y colec tivas que s e entr et ej en, s e integr an, s e alter n an , s e
in f lu en ci an , s e deter minan, s e oponen en la lucha del vivir ter r eno.
No as í en e l cielo donde todo y todos cor r e mos hacia " el B I EN " , haci a la
ú n ic a f u en te s eductor a del a mor que nos i mpu ls a a mov er por vos otr os y p ar a
v o s o tr o s l as al as del a mo r. La ar moní a r eina en los cie los , no alc anzados ya p o r
el p ecad o , la ar mon ía que es tambi én ele cción individua l y que se expr es a en lo s
mo d o s d iv er s os y en l as expr es iones de a mor que nos otr os mis mos el egi mo s ,
p er o q u e n u nca ponen en juego l a decis iv a y f unda men tal elec ción de amor.
P o r tan to , ma má , todo s e expr es a en el amor bus cado y entr egado, y en es te
co n t ex to v iv imos ahor a la ver dader a Vida es per ando, con conf ianz a y te mb lo r,
q u e ta mb ién vos otr os s eáis liber ados de la mat er ia par a poder cant ar co n
n o s o tr o s la alegr ía del des cubr imien to de DI O S +.

1 0 d e ju n io de 1992
La n u eva vida de es tos "Á n gel es nac idos ho mbr es " y enr iquecidos co n la
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ex p er ien ci a que los ánge les no han conoc ido, no es tá suj eta obvia men te a lo s
h o r ar io s d el ti empo, dado que es tán ya al margen de las ca tegor í as es pacio -
te mp o r al es .
* P er o ten emos ta mbi én nos otr os nues tr o punto de encuen tr o, antes de p ar tir
h ac ia tar eas concr e tas indiv iduales y de gr upo. C ada uno de nos otr os ti en e
as ig n ad o u n pr ogr ama, una obliga ción bás ic a que luego des ar r oll a y vive co n
au to n o mía per s onal y a tr avés de dec is iones concr e tas y r es pons ables . A tr av és
d e n o s o tr o s has s abido que es ta mos a la es cucha, por que es ta clas e d e
co mp r o mis o s s e adapta bien a nues tr o tipo de me nt alidad y de pr epar ac ió n
h u man a.
P er o ahor a todo es apli cado , dir igido, enf oc ado al mu ndo del es pír itu d el
d es ar r o l lo s in f in, y nues tr a dedic ación a es te C O MP U TER ( or denador ) d el
C ie lo n o n o s i mpid e des ar r oll ar nues tr a per s onalidad es pir itua l en mu chas o tr as
d ir e ccio n es ; yo me dedico a la mús ic a y A ugus to al vuelo o vic ever s a, y cad a
u n o d es cu b r e en los pr opios s ector es aque llo que le agr ada, y de cad a s ecto r las
in f in itas p o s ibil idades s in at ar s e a ninguno, s ino que to ma n, s in r es tr i cciones d e
f o r ma, lo s pr of undos vínculos que unen el todo, ahor a ya no divid ido s in o
s en ci lla men te " dis tinto" en la inco mpar able ar monía del c ielo.
P ien s a en el mo me nto en q ue hablar ás con nos otr os el lengu aj e- mús ica-
p in tu r a- s ig n o- color- vibr a ción del cie lo.
P ien s a en los ca mbios que s uceden ahor a entr e nos otr os much achos - a mig o s -
án g e les co n todos los Vivient es del mundo del es pír i tu en es te can to ún ico ,
( u n iv er s a l! +

2 2 d e set ie mbr e de 1992

En el af án por tr ans mit ir es ta nueva r ea lidad, s e habla t ambién de la mu er te
co n co mp ar ac iones ins óli tas .
* Es co mo ar r oj ar una j o ya f uer a de s u cof r e. S alid a de s u j o ye r o, el al ma
in mo r tal s e mu es tr a a la Lu z de D ios y de es ta Luz r ef l ej a en mil f ace tas la
d iv in a p r es enci a. P er man ece por tanto l a mis ma de ant es en s u cons is ten cia,
p er o só lo a la luz s e color ea de s u bell eza r eal.
M amá, yo me es f uer zo por enco ntr ar par a vos otr os compar ac iones que pued an
s er co mp r endidas por vues tr a me nta lidad de ho mbr es , y una vez más te digo q u e
el co n o ci miento no depende de vues tr o gr ado de intel igenc ia, s ino de vues tr o
a mo r. El co r azón es el órgano int elig ente, no el cer ebr o. El cor azón conc en tr a
en s í mis mo el s er, y el de J es ús y por r ef lej o el de M ar ía que er a y es el es p ej o
más li mp io d el C or azón de J es ús , e l s opor te del amor div ino.
M a má, es ta mos a vues tr o lado r eves t idos de las f or mas del a mor, y s i o s
co n v ir tiér ais en a mor nos ver íais ta mbién con los oj os de ma ter i a. El amo r lo
p u ed e to d o . D e es to puedes es tar s egur a, el amor que ma y anula, pur if ic a y
r eco n s tr u ye la nueva cr ia tur a; aquel la que volar á ant e D ios como pa lo ma
lib er ad a d e las tr ab as de la ma ter ia, lig er a y lu minos a en su des tino f inal +.

2 1 d e ma r zo de 1993
* El cor azón hu mano nac e del amor y debe volver al a mo r, abr iénd o s e
to t al me n te como un f r uto ma dur o que pi er de s us s emill as y f ecunda la ti er r a.
Es te es el des tino inevi tabl e de todo hombr e, y es te pr oces o puede r ea liz ar s e
en p o co s añ os o dur ant e s iglos , has ta que todo s ea l levado de nuevo al A mor q u e
cr e a y a ma, que e mpuj a y atr ae, que impuls a y f r ena. El que s uf r e co mi en za,
in c lu s o en la tur ba ción, s u r ecor r ido de aper tur a, de donac ión, de f ecun d a
an u l ació n .
El d o lo r es la etapa obligad a par a llegar a la anulación del pr opio yo ego ís ta
y q u e f r en a.
Es v er d ad que D ios hace s uf r ir a l que a ma , por que el que a ma s e acer c a a É l,
et er n o a mo r- dolor, y añade su chis pa al f uego devor ador, pur if i cante d e s u
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a mo r +.

3 0 d e ma r zo de 1993
* H az d e tu pequeño- des medido dolor una ch is pa que s e convier ta en expiac ió n
p ar a ti y p ar a todos los hombr es , todos her ma nos entr e s í, géner o, es peci e
h u man a in dis olub le men te unida en el des tino pr ivileg iado de cr iatu r a
co n o c ed o r a+ .

2 d e ab r il d e 1993
Es te d es tino es la per f ec ta adhes ión al des ignio de D ios que s e tien e en e l
P ar aís o .
* M a má, el P ar aís o no es un lu gar, s ino un conoci mi ento del A mo r. No d eb es
ten er d e él u na concep ción tempo r a l.
El al ma - lar va s e des ar r olla en la conc ienci a del amor has ta la co mp l eta
tr an s f o r ma ción en mar ipos a y, en es te pr oces o de as unción del a mor, ca mbia d e
f o r ma y d e color y es tado, y, de cr iatur a r as tr er a s e convier t e en s er dotado d e
al as y p or tan to de pos ibi lidad de r ecor r idos , antes i mpr ev is tos e
i mp r ev is ib l es +.

2 0 d e ma yo de 1993
* El s entido de todas las cos as s e os mos tr ar á en el mo me nto en q u e,
ab an d o n ad o el pes ado cuer po de ma ter ia, e mpr endáis el vuelo hacia lo s
in f in ito s , r ea les , es pacios de l univer s o angé lico donde todo s er as u me pues to en
el p r o ye cto admir ab le de l G RA N A RTÍ F I C E.
D ej ar o s des tr u ir y coloc ar d onde D ios quier e, no ca mb iéis el pr o ye cto , n o
f als e éis el s entido, no atr as éis l a r ealiz ación con vues tr a opues ta volu n tad
in s ig n if ican te+ .

5 d e ag os to de 1993
S u tr ab aj o en el más al lá cons is t e en tr a tar de hacer pene tr ar en los homb r es
la s ab ia co ncien cia del S er y en poner enter a ment e en manos de D ios la pr o p ia
v id a ; el n u es tr o C s egún G iovanni C , en dej ar nos s alvar, en dej ar nos ll evar po r el
A mo r.
* M ami, es te es mi tr abaj o, dado que quier es s aber dir igir y cond u c ir
co r a zo n es : abr ir tr aga luces en e l órgano del ver dader o conoc i mi ento y tr atar d e
h ac er p en etr ar la s abia conc ienci a del S er. Es un tr abaj o que s e dir ige a lo s
h o mb r es d e " buena volunt ad" , que cons is te no s ólo en obr ar bi en y en obr ar p o r
lo s d e más ( aunque és te es el pr i me r o, a vec es i mpor t antís i mo peldaño d el
ca min o ) , s ino en poner enter ament e en ma nos de D ios la pr opia vida co mo par te
d e u n to d o , y en admit ir que s ólo el C r eador C M eta f inal C pos ee y r eve lar á el
s en tid o g lo bal de todas las cos as : de las vis ibl es que es tán tambi én a vues tr o
al can ce, d e las inv is ibles ins cr i tas en el dis eño cr eador del A mo r.
*M a má, en la tr a ma del a mor nos otr os nos move mos f or mando par te y tej id o
d el mis mo , y lanza mos hacia vos otr os nues tr as dulces r edes par a atr aer os , p ar a
s acar o s d el f ango del egoís mo hu mano, par a e levar os hac ia nos otr os . S ed lib r es
y ág iles p ar a libr ar os de las tr abas ter r ena les , como s e libr a a un paj ar i llo caíd o
en u n a tr a mpa. ( D ej ar os s alvar ! ( dej ar os atr aer por e l per f ecto A man te del q u e
n o s o tr o s f o r ma mos par te mien tr as segui mos s iendo nos otr os mis mos , del q u e
d es ea mo s v er os ta mbi én a vos otr os f or mar par te as i milad a y as i mi lador a has ta
q u e el A mor ha ya abs or bido todo, tr as tor nado todo, r ecr eado todo en u n a
p u r if i cad a r ealid ad f ina l. +

1 2 d e set ie mbr e de 1993

81
S e n o s invit a, por cons igui ente, a apr eci ar el valor de todo ges to por que *lo s
g es to s q u e s e l levan a cabo en la vida ter r ena tendr án un pes o en la et er nidad y
n u n ca s er án ya r epe tibles ni en el bien, ni en el ma l.
No s o tr os so mos ahor a los que f ui mos , por que los ca mb ios que ahor a s e
o p er an en nues tr o es pír i tu s ólo pueden s er cons ecuenci a del tipo de vida q u e
h e mo s llev ado, y ll evan a tér mino aque llo que s embr a mos en la Tier r a inc lu s o
co n la mer a inten ción + .

1 2 d e ab r il d e 1994
To d o cu an to hace mos en es ta vida contr ibu ye a dis eñar nues tr o r etr a to f in al.
El q u e n o lo hace aquí, debe de hacer lo allá ; por es o nos dicen:

*To d os tus ges tos s e ins cr iben en tu dis eño per s onal y co mpon en tu r e tr ato
f in a l. . . Ob r ad de tal modo que cuidé is ya des de ahor a de todo det alle, par a q u e
s e f o r me d e vos otr os , ya des de ahor a, una i mag en lo más clar a y per f ec ta
p o s ib le.
A lg u n os l legan aquí y ti enen todav ía que cons tr uir s e por co mp leto, y bus can
co n af án h as ta su no mbr e, su id entidad, la identid ad del s er es pir itua l que to d o s
ten emo s en e mbr ión y que nace des pués de una larga y angus tios a ges tación +.
2 d e en er o d e 1995
Au n q u e el los y nos otr os ma nt ene mos la per s onalidad, ind ividua l y dis tin ta,
f o r ma mo s u n a unidad en la supr e ma R eal idad de D ios .
* Y n o s otr os os es per a mos con un abr azo que, no por ser de luz y es pir i tu al,
s er á men o s r eal, y r ecor dad que a todo s obr evive el a mor y que D ios es a mo r y
n o s o tr o s s o mos amor, nos otr os luz de la Luz, chis pa de la Lla ma, gota de la
F u en te v iv a.
No s o tr os , s epar ados y unidos , indiv iduos y f us ión en la únic a R ealidad d e
D io s ; n os o tr os , mar ipos as , Á ngeles - ho mbr es , con una vida pas ada de af ec to s
h u man o s n o olvidados , s ino pur if i cados ... nos otr os que os ama mos con un a mo r
in f in ito , in con mens ur ab le, inde cibl e+ .
D u r an te la N avidad del año 1995 evoca G iovanni s u N avidad del ci elo e invita a
p u r if i car, en la Tier r a, la imagen de cr ia tur as y a r ena cer a l A mor.
* I mag inadnos alegr es en nu es tr a N avidad del cielo y que os es per a mo s ,
co mo cu l mi n ación de nues tr a ma yo r al egr ía, con una es per anz a que s e cond en s a
en cer tez a, s ie mpr e que os vemos pr ogr es ar hac ia nos otr os en el p lan o
es p ir i tu al.
P en s ab as es tos días que vues tr a i mag en nos lleg a indef in ida, s i se os cu r ec e
p o r lo n eg ativo que ha y en vos otr os , y es o es ver dad. Pur if i caos por nos otr o s ,
ab an d o n ad r encor es y mis er ias , y os ver e mos c lar a me nte, cada vez más
cl ar a men te, a me dida que s e deli mi te vues tr a i ma gen de cr iatur as nac idas d el
A mo r, p ar a conver t ir os en A mor.
El p r o ces o que nos otr os es ta mos ter min ando co men zadlo ta mbi én con t es ó n
p o r v u es tr a par te. Es te cons is tir á entonces en volver s e a unir, s er á r e-
co n o c imie n to to tal. Nos abr azar e mos enton ces , cr ia tur as viej as y nuev as ,
mu er tas a lo viej o y r e- nacid as al a mor +.
N . B . En tor no a los padr es d e G iovanni s e ha f or mado un gr upo de or ac ió n
" Viv i mo s p ar a vos otr os "
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Capitulo 13

UN MUNDO DE LUCES Y DE ONDAS

N u es tr as ideas sobr e el otr o mundo s e elabor ar on cuando la Tier r a se

ex t en d ía b aj o una bóveda de cr is t al azul s alpi cada de dia ma ntes . Es to lo acu s an
s ie mp r e y es tán por ello tan lej os de la r ealid ad co mo el mis mo geocentr is mo .
S eg ú n és te, el s ol nac e en O r ient e, mu er e en O ccident e y r es ucit a de nuev o al
v o lv er a s u punto de par t ida.
P er o es to es s ólo una ilus ión, s ólo t iene s entido a nues tr os pr opios oj os . En
r ea lid ad , el s ol navega por el es pacio eter no co mo es tr e lla et er na, como el
es p ír i tu d el hombr e en me dio de la vida que no ces a.
C u an to má s avanza la ci encia, más conf ir ma nues tr a f e en la vida e ter na. P o r
o tr a p ar te, la ci encia co men zó s iendo una f e; por ej emplo, la er a de la
el ectr icid ad , s eguida luego por la er a del es pacio.
En el pr i me r decen io de es te s iglo, B er th a anunci aba e l f r acas o d e l
mat er i alis mo :
En es tos mo mentos , s e ve des apar ecer con r apide z uno de los ma yo r es
o b s tácu lo s par a una mej or compr ens ión del U niver s o. M e r ef ier o a la f e cad u ca
en la es tab i lidad y en la eter nid ad de la ma ter i a. El es tado in mut able abs o lu to
n o ex is t e en vues tr o planet a. S i dur ante un s olo ins tant e s e r o mpier a el
eq u i lib r io vibr a tor io de vues tr o cuer po, és te s e des integr ar ía y s e v er ía
p r o yec tad o hac ia e l es pacio.
EL ESP Í R I TU es la ver dad er a subs tanc ia y no es tá s ometido a las le yes
" natu r ales " . El s ecr eto de la cohes ión de los áto mos es tá en s u cont in u o
mo v i mien to . El mis mo s is te ma plan etar io no es más que un gr an conj unto d e
mo v i mien to s gir ator ios , per f ect amen te s incr oni zados y continuos . El cu er p o
h u man o es tá in tegr ado en r ealid ad por el polvo del s ol, aunque da t es ti mon io d e
la E ter n a S AB I D U R Í A y f or ma un todo ar mon ios o. Vues tr o cuer po ma ter i al
en c ier r a todo lo que contiene el globo, aunque s ólo en cantid ad es
in f in ites i mal es . D ebido a es to, o s s er á i mpos ib le des cubr ir en la natur a leza u n
cu er p o d el que no par tic ipe ya vu es tr o cuer po. F or má is par t e de los tr es r ein o s :
min er al, v egeta l y ani mal.
En 1 9 2 0 , P ier r e M onnier r ee mpla zaba a B er tha :
La cien c ia os de mos tr ar á la ma te r ial idad de los ef luv ios es pir i tual es y la
es p ir i tu al id ad de la ma ter ia, que eli mi nan de hecho toda f r onter a entr e los d o s
mu n d o s C a pr imer a vis ta dif er entes en sus r es ultados , aunque idént icos en el
f o n d oC , al cons titu ir la ma ter ia y e l es pír itu una mi s ma cos a, aunque en gr ad os
d if er en tes d e condens ación.
Es te tex to es pur o teilh ar dis mo. P ar a Teilhar d, en ef ecto, en el mu ndo s ó lo
ex is t e u n a energ ía; la energí a f ís ica y la es pir itua l s e s os ti enen y s e pr olon g an .
En lu g ar d e oponer ma ter ia y es pír itu, ha y que oponer dos dir ecc iones : l a u n a
d es ci en d e h acia el polvo de lo mú lt iple y s e pier d e as í en la nada, la otr a s e
el ev a co n toda la natur al eza hacia mo delos más complej os y organizados .
El 2 6 de j unio de 1919, P ier r e Monni er pr of eti zaba es ta as o mb r o s a
r ev o lu ció n cien tíf i ca, cu yos ef ec tos s e dej ar án sent ir has ta f in de s iglo y mu ch o
más tar d e:
. . . El mu n do de las cor r ient es que os r odean ocul ta s ecr e tos inco mp ar ables ,
cu yo alb o r ear comenzá is a dis tin gu ir. S eguir éis hac iendo des cubr i mien tos cad a
v ez má s p r of undos , y cada vez es tar é is más " convenc idos de vues tr a pr o p i a
ig n o r an cia" ; es t a convicción es el punto de par tida de todo des cubr i mi en to
83
ci en tíf ico . ( S ois , en def ini tiva, unos pr i mi tivos ante e l númer o inf inito d e
ci en cias ! Es tas apar ec er án s obr e todo en el or den inmat er ia l, par a llevar o s a
r es u lt ad o s ma ter ial es . Entr e vues tr a ac tual s ituación de s er es pr i mi tivos y u n
f u tu r o r ela tiva ment e pr óximo, tendr á lugar una evoluc ión par ecida a la qu e s e
d es ar r o l ló des de vida exclus iva ment e ani mal has ta el mo mento de vues tr a actu a l
g en er ació n . ..
Y R o land de J ouvenel, en la s egunda par te de su activ idad pos t mor te m
( d es p u és d e la mu er t e) , des tac a cada vez más el hecho de que la cienc ia en su
n u ev a f o r mulac ión debe pr epar ar los caminos del Es pír itu del S eñor :
En f ís ica y quí mica, ex is ten f enómenos par ecidos a los que s e pr oducen en la
en erg í a d e l as al mas ; lleg ar á un día en que s e de mos tr ar á la ver dad de mi s
p al ab r as .
Es te me ns aj e es ta tomado de Quand les S our ces chanten t, per o es s obr e to d o
en lo s tex to s de En abs olue F idel ité donde pr of eti za l a victor ia de una cien cia
es p ir i tu al izada :
La en ergía divina s e ha concentr ado en un ca mpo magn éti co ines per ad o ;
cu an d o s e d es cubr a, r es ultar á cad a vez más clar a la exis t enci a del C r eador.
La n u eva f or ma de conocer s e r eal izar á a tr avés del es tudio del cos mos . D e
es e es tu d io r es ultar án unas conclus ion es evident es a par t ir de las cuales el
h o mb r e d es cubr ir á al C r eador, pr es ente al ci en por cien en la C r eación a la v ez
q u e se ma n tien e al ma rgen.
La cien c ia es tá entr ando en una nueva er a; s uper ando lo vis ible, ha dado u n
s alto h acia la explor ación del mis ter io.
La cien c ia es e l ins tr umento ade cuado par a devolver al mundo la idea de q u e
lo in i mag in abl e es ta mb ién una r ealid ad.
S ó lo a tr avés de un mét odo cient íf ico per f e cto s e ac er car á el ho mbr e al
mis t er io .
Ein s te in inaugur ó es te ver d ader o ca mi no cient íf ico, que s iguier on lu eg o
tan to s f ís ico s y as tr of ís icos que s e decant ar on por el Es pír itu.
* El mu ndo ter r es tr e del hombr e, es cr ibí a, sólo s ir ve par a el hombr e d e la
Tier r a, p er o otr os mundos dis t intos , muchos más , C tan r eales como el nues tr o ,
au n q u e co n s tr uidos a otr a es cala C s ir ven par a los que es tán hechos a es a mis ma
es ca la. +
D o s g r andes f ís icos , J ames J eans , que s os tenía que las le yes de la natur al eza
s o n i mp r e cis as , poniendo as í en entr ed icho el deter minis mo, y A r thur S tan le y
Ed d in g to n que aplicab a a l a as tr o f ís ic a la teor ía de la r elat ividad, llegar on a u n a
co n c lu s ió n idénti ca: el univer s o s e par e ce más a una gr an idea que a una g r an
máq u in a.
Lo u is de B r oglie, que des cubr ió la doble natur al eza de la lu z C ond as y
co r p ú s cu lo s C , hacía es ta r ef l exión: " La f ís i ca, cienc ia de la ma ter ia p o r
ex c elen c ia, es tá des mat er ial izando el mundo mat er ia l y nos es tá per mit ien d o
en tr ev er o tr o mu ndo de luz y de ondas ."
Es ta es en ef ec to la par adoj a, mar avil los a par adoj a que nos per mi te
co mp r en d er la natur a leza y las potenc ial idades del cuer po es pir itual, as í co mo
las es f er as en las que cont inúa su exis t encia evolut iva.
Ein s te in er a el dir ector del I ns ti tuto de Es tudios s uper ior es de P r inceton , en
el q u e J a mes J eans er a pr of es or d e mat e má tic as apl icad as . S i exis te un lugar en
la Tier r a d o nde sopl e el Es pír itu, es s in duda en es ta univer s idad de Pr inc eto n
q u e ag lu t in ó a un nú mer o extr aor d inar i a de genios , una eclos ión de id eas
au d a ces co n f ir ma das por los hechos .
En La gnos is de Pr inc eton ( En es pañol) , R a ymond R u ye r expone las tes is
f u n d a me n ta les de es te gr upo de s abios : *El mundo es tá r egido por el Es pír itu ,
h a s id o h ech o por el Es pír i tu o por Es pír itus delegados . El Es pír i tu encuentr a ( o
más b ien cr ea él mis mo) una r es is ten cia, una opos ición: la M ater ia. El ho mb r e,
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a tr av és d e la cienc ia C aunque, es o s í, una c ienci a super io r, tr ans pues ta y
es p ir i tu al izada C puede ac ceder al Es pír i tu cós mico y, s i s e mues tr a s ens a to a la
v ez q u e in te ligen te, encon tr ar allí la s alva ción... ) Qué es un es pír itu? Un a
co n c ien ci a. ) Q ué es el Es pír itu? La conc ienc ia cós mi ca. +
El s ab io y s util f r anc és , O livi er C os ta de B eaur eg ar d, habla ta mb ién d e
co n c ien ci a cós mica, es ta vez con ma yús cul a. Llegó a decir en una conf er en ci a
s o b r e La elec tr ónic a, el hombr e y la soc iedad, pr onunciada en el I ns ti tuto H en r i
P o in car é:
* S e le e en los Vedas que l a separ ab ilid ad es una ilus ión que s e r ef i er e al
es tu d io p r áct ico nor ma l. Q ue s i s e adquier e la concien cia cós mica, s e logr a co n
el la e l co n o ci mien to del pas ado, del f utur o y de los otr os lugar es , as í como la
p o s es ió n d e los s iddis o poder es par anor mal es .
Es to su ena a extr añ a s intoní a con las conclus iones de la mec ánic a cuán t ica
r el ativ is ta. . . +
S ep ar ab il idad cons ider ad a como una i lus ión, mundos inf in itos cons tr u id o s a
o tr a es cala, univer s o par al elo cons tr u ido de luz y de ondas , univer s o r egido p o r
la C o n ci en ci a cós mi ca, todas es tas son nociones que nos r es ultan f a mi liar es a
q u ien es ya no libr a mos bata llas d e r etaguar d ia, a quienes cr ee mos que el homb r e
es es p ír i tu lo mis mo que D ios es Es pír itu.

Capitulo 14

RESURRECCIÓN AL TERCER DÍA

Mu ch o s de los que es tán de luto s e s ient en cons t er nados an te es os pas tor es y

s acer d o tes que les dicen : * La r es ur r ección no lleg ar á has ta el f inal de lo s
ti e mp o s , el hombr e mu er e por comple to, la s epar ación del al ma r es pecto al
cu er p o y su cor o lar io la in mor tal idad s ólo s on mit os gr iegos . La I gles ia no h a
en s eñ ad o n u nca la inmor t alidad d el alma. +
* En cuanto a comunic acio nes y ma nif es t aciones de vues tr os dif unto s ,
p r o ced en ya s ea de vues tr o in cons cient e, o bien de los ma los es pír itus q u e
mer o d ean en tor no vues tr o. + C ur ios a concepción : al otr o lado no habr ía más
q u e es p ír itus mal éf icos , y lo único que vivir ía s er ía e l mal, pr es ente p o r
d o q u ie r.
Es ta n egación de la in mor tal idad y de la r es ur r ecc ión inmed iata, en f avor d e
la r es u r r ección al f in al de los tie mpos , es mu y r ecien te. En 1930, el R . P.
S er ti llan g e O.P. r es pondía a s u int er locutor en el C at ecis mo de incr éd u lo s
( F la mmar io n) : *C uando uno mu er e, cr e emos que s e or ien ta s u f utur o de acu er d o
co n su s mé r i tos ... El que pr acti có el bien, s e s ient e des de es e mo me n to
in t er io r me n te f eliz, como l a Tier r a s embr ada y mi mada por las es tac iones ; el
q u e s e p o r tó mal , s e s iente des de entonc es in ter ior me nte des gr ac iad o ,
d es p o j ad o , der r ib ado, pr ivado d e comunica ción con D ios C única f uer za q u e
p er mi te p r o gr es ar C , abandonado a la cr e ación hos t il, y conden ado as í al
in f o r tu n io .+
P ar a el pas tor P aul Vallo tton , que pr acti caba su apos tol ado a pr inc ipio s d e
es te s ig lo , er a ta mbi én una ver dad eviden te: *Es inad mis ibl e decir que lo s
mu er to s , a q uienes s enti mos cer c anos y que s abe mos que es t án vivos , no hacen
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n ad a p o r n os otr os y que ta mpoco nos otr os podemos hacer nada por ellos . S in
e mb arg o , a es o nos ha llev ado la R ef or ma del s iglo XV I . Exager ad a co mo to d as
las r eaccio n es , no s e contentó con depur ar la tr ad ición, s ino que la es qui lmó . S í
q u e n o s d ej ar on a D ios y a C r is to, per o a un D ios y a un C r is to que par ec en
in s ta lad o s en el des ier to al ma rgen de su pueblo. El pr opio s entido d e la
R ev e lació n bíbli ca quedó des vir tuado en pas aj es co mo és te:
* Os h ab éis acer cado a las mir í adas que f or man el cor o de los ánge les , a l a
as a mb lea d e los pr i mogén itos ins cr i tos en el cielo, a los es pír itus de los ju s to s
ll eg ad o s a la per f ecc ión. +
* C ad a v ez son más los pr otes t antes , concluí a el pas tor Vallot ton en La Gr an
A u r o r a, q u e pr ot es tan contr a s e mej ante pr otes tan tis mo. +
Ho y en día, es os pr otes tan tes dec epcion ados que podr ían s entir s e atr a íd o s
h ac ia el cato lic is mo cor r en el r ies go de volver a encon tr ar en és te todo aqu ello
co n tr a lo q ue luchaban en s u r eligión de or igen.
P ar a es tos dos teó logos de r elig iones en otr o ti empo enf r ent adas , er a s eg u r o
q u e la r es u r r ecc ión del ter cer día f ue pues ta en evidenc ia por C r is to, nues tr o
ej e mp lo en todo. P or s upues to, cuando s e tr ata de nues tr os dif untos , la
ex p r es ió n ter cer día no debe to mar s e al pie de la letr a. Tr es días es u n
p r o med io ; par a algunos , ( la es per a es mu cho ma yo r ! Todo depende de la
es p ir i tu al id ad. D e todos mo dos , r es pec to a la r es ur r ec ción lla mada del f ina l d e
lo s tie mp o s , la que s e pr oduce a l ter cer día puede ca lif ic ar s e con r azón co mo
in me d ia ta.
Ex is t e otr o modo de hablar de la r es ur r ección inmed iata, de es e mu n d o
cer can o , p r óxi mo en el tie mpo y en el es pacio: el adver bio en s eguida: *Lleg o
en seg u id a, dice C r is to en A pocalips is 3, 11; man tén lo que tien es , par a q u e
n ad i e te q u ite tu cor ona. +
Y r ep i te es ta pr omes a en el capí tulo 22 y últi mo del libr o: *El S eñor D io s
q u e in s p ir a a los pr of et as envió a s u ánge l par a que mos tr as e a s us s er vidor es lo
q u e tien e q u e s uceder en br eve... ( Vo y a llegar en s eguida! +
* Vo y a ll egar en s eguida, llevando mi s alar io. + A lgunos tr aducen mi
r eco mp en s a, per o es mej or tr aducir mi r etr ibución.
* S í, ( v o y a llegar en s eguida! +
Lo s ap ós tol es y los pr imer os cr is t ianos es taban convenc idos de que en
s eg u id a s ig n if icab a dur ant e el s iglo pr i mer o. Es taban s egur os de la in mi nen ci a
d e la P ar u s ía y, s i algunos cr eían en la r es ur r ección al f ina l de los t ie mpos , er a
p o r q u e es t ab an conven cidos de que és t e er a inminen te. La alt er nat iva s e s itu ab a
en tr e la P ar us ía y la des tr u cció n de J er us a lén; piens o que s e r ef er í an a la
s eg u n d a.
La vuelt a de C r is to no s e pr odujo en el s iglo pr imer o, de ahí q u e
co mp r en d ier an poco a poco que en s eguida s e r ef er ía en r eal idad a nues tr a
ex is t en cia p er s onal. C r is to nos pr o me te a cada uno: * Vo y a ll egar en s eguid a +.
D ich o d e otr o modo, vengo mañ ana, dentr o de un año, de diez años , d e
cin cu en ta años . D e todos mo dos , en s eguida con r elac ión a l a eter n idad.
H a y o tr a pal abr a par a des ig nar la vida f utur a, y es el adver bio de ti emp o
en to n ces . U n entonces que s e opone a ho y, co mo en la car ta I C or intios 13, 1 2 :

*P o r q u e ahor a vemos conf us a men te en un es pej o, mie ntr as enton ces ver e mo s
car a a car a; ahor a conozco li mit ada men te, entonc es co mpr ender é co mo D ios me
h a co mp r en dido. +

Lo s es pej os mod er nos r ef lej an con exacti tud la r eal idad, per o no ocur r ía lo
mis mo co n los es pej os an tiguos , placas de me ta l pulido que r ef lej aban sólo u n a
i ma g en d ef or mada, impr ec is a, apr oxi ma da.
A l M ás al lá lo vemos ahor a como en un es pej o de la época de S an P ab lo .
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Ten e mo s d e él una imagen conf us a, lo cua l no s ignif i ca que s ea f als a.
A u n q u e entonces no concr eta la pr oxi mi dad en el tie mpo, la util izac ión d el
p r es en t e en nu mer os os pas aj es indica con clar idad la r es ur r ecc ión in me d iat a.
P o r ej e mp lo, en Lc. 20, 36: *Ya no pueden mo r ir, por que son co mo ángel es . +
H e aq u í to do el pas aj e: *En es ta vida ( o en es te mundo) los hombr es y las
mu j er es s e cas an; en ca mb io, los que s ean dignos de la vida f utur a y d e l a
r es u r r ecc ió n, s ean ho mbr es o muj er es , no s e cas ar án. + ( Q ue no s e cas en n o
s ig n if i ca q u e s e convier t an en s er es as exuados !
A clar e mos en s eguida que l a r es ur r ecc ión de entr e los muer tos no d eb e
co n f u n d ir s e con la r es ur r ecc ión de los mu er tos . La pr i mer a, que abr e l as puer t as
d e las mo r adas celes t es y de la vida eter na, i mp lic a una s ele cción por par te d el
S eñ o r o d e sus ángeles . Es ta s elec ción no es ar b itr ar i a, s ino que es tá en r el ació n
co n la cal id ad mor al y es pir itu al del dif unto. La s egunda, por l a que s e acced e
al mu n d o int er med io ( el Purgator io de los cató licos ) y a la s i mp l e
s u p er v iv en cia, es gener al y por decir lo as í auto má ti ca. Lej os de s er u n a
r es u r r ecc ió n glor ios a, s e r elac iona con la r es ur r ecc ión par a el j uicio o inclu s o
p ar a la co n d en ación ( ver J uan, 5, 29) , la cua l, no obs tant e, dej a una pos ib ilid ad
p ar a el ar r ep enti mien to y el des eo de r epar a ción.
P er o v olva mos a nues tr o tex to: *Ya no pueden mo r ir, por que son co mo
án g e les y, por s er hij os de la r es ur r ección, s on hij os de D ios . + H ij o de la
r es u r r ecc ió n es un s emitis mo que s ignif i ca s imple mente r es uci tado. S o n
s e mej an t es a los ánge les , no s er án. A lgunos , co mo S egond, tr aduc en s er án p ar a
aco mo d ar el ver s ículo a s u teologí a.
H a y q u e ad mir ar una vez más la pr ec is ión y clar idad de S an J er óni mo q u e
s eñ al a p er f ec ta men te la dif er en cia entr e los dos mundos s ir viéndos e d el
d e mo s tr ativ o hic [ aquí] , que des igna las cos as y los s er es cer canos en el tie mp o
y el es p acio, en contr apos ic ión con su s i mé tr ico ill i [ ellos ] que des igna las
co s as y lo s s er es lej anos : *F ilii s aecu li huj us nubunt et tr aduntur ad nuptias : il li
v er o q u i d igni habebuntur s aecu lo il lo, et r es ur r ection e ex mor tu is , n eq u e
n u b u n t, n eq ue eni m ultr a mo r i poter un t: aequal es eni m angelis s unt, et f ili i su n t
D ei, cu m s in t f i lii r es ur ection is . +
El mis mo us o int encion al del pr es ente en I C or intios 15, 42- 44:

* I g u al o cur r e en la r es ur r ecc ión de los mue r tos :

s e s ie mbr a lo cor r upt ible, r es ucita incor r upt ible ;
s e s ie mbr a lo mis er able, r es ucita glor ios o;
s e s ie mbr a lo débi l, r es uci ta f uer t e;
s e s ie mbr a un cuer po animal , r es ucit a cuer po es pir itua l.
S i h a y cuer po ani mal, lo ha y ta mbién es pir itua l. +
Ta mb i én en es te pas aj e ha habido algunos que han tr adu cido en f utur o p ar a
d ef en d er s u f e en la r es ur r ección al f ina l de los tie mpos .
La r es u r r ección in media ta s e pr ocl a ma en otr os mu chos pas aj es , por ej e mp lo
en Ju an 5 , 25:
* En v er dad, en ver dad os digo que s e acer ca la hor a, o mej or dicho , h a
ll eg ad o , en que los mu er tos es cuchar án l a voz del H ij o de D ios y al es cuch ar l a
ten d r án v id a. + El após tol P edr o dice ta mbién que el Evangel io f ue anunc iad o a
lo s mu er to s . Es eviden te que sólo puede evange lizar s e a gentes con capac idad d e
r ef l ex ió n , d e intel igenc ia; en una pal abr a, de pers ona lidad, de concien cia y d e
v id a. La ex pr es ión los mu er tos no s ignif ica los que es tán s u midos en el s ueñ o o
en la n ad a, s ino los que han pas ado por el ca mb io lla mado mu er te.
El Ev an g e lio f ue anunciado a los muer tos .
D icen todos los me ns aj es que, en el otr o lado, exis ten diver s os t ipo s d e
ev an g eliz ación y de caminos . El pas tor R amet te, autor del índi ce de las C ar t as
d e P ier r e, d ecí a: *S i la s alvac ión en el M ás a llá no s e af ir mas e en el Ev ang elio ,
87
yo la d ef en der í a en no mbr e del A mor. +
Tr es v er s ículos más adelan te, C r is to des ar r olla s u pens a miento ( J uan 5, 2 8 -
29):

* N o o s as ombr e es to, por que s e acer ca la hor a en que es cuchar án s u voz lo s

q u e es tán en el s epulcr o y s aldr án : los que hici er on el bien r es ucitar án par a la
v id a ; lo s q u e pr ac tic ar on el ma l r es ucitar án par a e l j uicio. +

Lu eg o todo el mu ndo r es ucita, tan to los mal os co mo los jus tos . P er o ha y d os

cl as es d e r es ur r ección : la buena y la no tan buena. A es to mi s mo s e alud e en
H eb r eo s 11 , 35: *O tr os , en ca mbio, s ometidos a tor tur a, no aceptar on el r es ca te
co n el f in d e cons eguir una r es ur r ec ción más valios a. +
La r es ur r ección in media ta s e af ir ma en M c 9, 30- 32. S e tr ata d e la
r es u r r ecc ió n- ar que tipo, l a de C r is to, la del ter cer día:

* S e mar char on de allí y atr aves ar on G ali lea s in detener s e, no quer iendo q u e
n ad i e s e en ter as e, por que iba ins tr u ye ndo a sus dis cípulos . Les decía : AEl H ij o
d el h o mb r e va a s er entr egado en ma nos de los hombr es y lo ma tar án; p er o ,
d es p u és d e que lo mat en, a los tr es días r es ucitar á. @ El los no entend ían s u s
p al ab r as , y les daba mi edo pr egun tar l e. +

Lu eg o n i los mis mos dis cípulo s co mpr end ían lo que s ignif i caba r es uc ita r.
La r es u r r ec ción in med iata s e r eit er a en Juan 17, 24: *P adr e, quier o que do n d e
yo es to y es t én ta mb ién conmigo los que me has dado. +
C o n él q u e no quedó r educido a la nada, con él que sólo per man eció cuar en ta
h o r as en l a tumba, con él que r es uc itó al ter c er día, es deci r, de f or ma
in me d ia ta, con él que no duer me s ino que es t á vivo por los s iglos de los s iglo s .
La r es u r r ección in media ta s e conf ir ma en Lc 16, 22: * S e mu r ió el mend ig o ,
y lo s án g e les lo pus ier on en la mes a al lado de A br ahán. S e mur ió ta mbi én el
r ico , y lo ent er r ar on. Es tando en el H ades 7 , en me dio de los tor mentos , vio d e
lej o s a Ab r ahán con Láz ar o S EN TA D O a su l ado. +
( El cie lo de Abr ahán es una de las nu mer os as mo r adas de la C as a del P ad r e.
C ad a r elig ión tien e s u cie lo) .
* En to n ces , padr e, por f avor, manda a Láz ar o a mi cas a, por que
ten g o cin co her manos , par a que los pr evenga, no s ea que acab en ta mbi én ello s
en es t e lu g ar de tor men to. +
Es te v er s ículo inclu ye una s er ie de nociones f unda me nta les :
N o ció n de cuer po es pir i tual :
* P o r f avor, ma nda a Lázar o a mi cas a... +
S e tr a ta, por s upues to, de enviar l e en cuer po s util, en cuer po apto par a s er
v is to , p u es to que s u cuer po f ís ico quedó des tr uido par a s ie mpr e.
N o ció n de r es ur r ección inmed iata :
* P o r q u e tengo cinco her ma nos ... + s e s obr enti ende que llevan la mis ma v id a
q u e yo llevé. Luego pas ó poco t ie mpo des de la mu er t e del r ico, ya que s u s
co n t emp o r áneos s iguen todaví a en es te mu ndo.
N o ció n de purgator io:
El h ech o de que quier a evitar a s us her manos s u dolor os a exper i en cia
d e mu es tr a que no s e encuentr a en una zona inf er na l. Es tá en una zona d e
p u r if i cac ió n donde no s e han apagado s us s enti mi entos de amor : *...par a que lo s
p r ev en g a+ , par a que les adv ier t a de tod as es as cos as de las que él
d el ib er ad a ment e s e olvidó y s e r ió; negl igenc ia, des pr eocupa ción, egoís mo q u e
ah o r a es tá purgando, per o que no purgar á par a s iempr e.

7 El Hades no es el infierno, es el mundo intermedio o mundo de los espíritus: el Purgatorio según la doctrina
católica, el Hades de los griegos.
88
N o ció n de juic io par t icular :
La r es u r r ección y la r etr ibu ción in med iat as quedan conf ir madas en la car t a
a lo s Heb r eos 9, 27: *Es des tino de cada ho mbr e mo r ir una vez, des pués de lo
cu a l v ien e el juicio. +
El ju ic io a que s e alude es e l par ti cula r. El s entido co mún nos dice que p ar a
q u e u n ju icio s ea válido, es neces ar io que el acus ado oiga, compr end a y
r ecu er d e. Q ue pueda def ender s e y r endir cuent as . Juzgar a un s er pr ivad o d e
lu c id ez, d e me mor ia y de palabr a s er ía una iniquidad y una es tupide z.
La r es u r r ección in med iata s e r ef uer za en F ilip ens es 1, 20- 24:

* P o r q u e par a mí vivir es C r is to y mo r ir una gananci a. P or otr a par te, s i v iv ir

en es te mu n do me s upone tr ab aj ar con f r uto, ) qué eleg ir? N o lo s é. Las d o s
co s as tir an de mí: des eo par tir y es tar con C r is to ( y es to es con mu ch o lo
mej o r ) ; s in embargo, quedar me en es te mundo es más neces ar io par a vos otr o s . +

M or ir una ganancia ; por tan to, una oper a ción ven taj os a, u n
p er f e ccio n a mien to del s er, un incr e me nto del conoci mien to y de la act ivid ad .
P ab lo d ice par tir y no dor mi r. Tien e pr is a por entr ar en e l mundo inv is ible, es tá
i mp aci en te por volver a encon tr ar s e con su M aes tr o par a actu ar a s u lad o
to d av ía co n ma yo r intens idad, per o s e da cuen ta de que l e queda aún much o
tr ab aj o en el plano ter r es tr e. S i s e tr atas e de dor mir, él que es l a activ id ad
p er s o n if i cada no tendr ía tan ta pr is a por pas ar la f r onter a. S i el otr o mu ndo f u er a
u n g ig an tes co dor mi tor io, la muer te no s er ía par a é l un buen negocio, s in o en
r ea lid ad u n a pér dida.
La r es u r r ección in med iata s e af ir ma en Apoca lips is 14, 13:

* ( D ich o s os des de ahor a los que muer an en el S eñor ! C ier to, dice el Es pír i tu ,
ya q u e d es cans an de s us tr abaj os y sus acc iones ( o s us obr as ) les aco mpañan . +

Ex is ten dos pos ibles int er pr eta ciones y las dos s on vá lidas ; les aco mpañ an
s u s acc io n es : le y de K ar ma, le y de acción- r eacc ión; viven las cons ecuenci as d e
s u s o b r as , en es te cas o, cons ecu encias dichos as ; les aco mpañan sus ob r as :
co n t in ú an en la otr a vida l as tar eas que comenz ar on en la Tier r a.
P ar a d es car tar la r es ur r ecc ión in me diat a, algunos tr aducen:
* D ich o s os los que muer en des de ahor a en el S eñor. +
B as ta co n des plaz ar un co mpl e men to cir cuns tanc ial par a cons eguir un nu ev o
d o g ma.
La r es u r r ección in med iata s e af ir ma en Lc 20, 38:

* D io s n o lo es de mue r tos , s ino de vivos , por que par a él todos es tán vivo s . +

La ma yo r í a de las veces s e cit a el s iguiente ver s ículo de M ateo 12, 32 y d e

M ar co s 1 2 , 27, que t iene exacta ment e el s entido contr ar io:

* D io s n o es el D ios de los muer tos , s ino el D ios de los vivos . +

D ich o d e o tr o modo, los mue r tos no le inter es an y nues tr o deber cons is te en

i mi tar lo . Es inút il, por tanto, r ez ar por los dif untos , como ens eñan mu y bien l as
I g les i as n acidas de la R ef or ma .
M u chos pas aj es del A ntiguo Tes ta mento sos ti enen que a D ios n o l e
p r eo cu p an los muer tos lo más mín i mo; los cr is ti anos que niegan la
s u p er v iv en cia s e apo ya n en los s ig uien tes ver s ículos :

* El h o mb r e mu er e y queda iner t e;
89
) ad ó n d e va el hombr e cuando expir a?
El h o mb r e se acu es ta y ya no s e levant a;
n o d es p er t ar á mie ntr as s ubs is tan los ci elos ,
n i s ald r á nunca de s u sueño + (J ob 14, 10- 12) .

* Llo r an do baj ar é has ta donde es tá mi hij o, al lugar de los mue r tos + s us p ir a

J aco b . C u ando habr ía que decir : *C on cantos de alegr ía s ubir é hac ia mi hij o al
lu g ar d e lo s Vivos + (G én 37, 35) .

Y D av id exc la ma con mot ivo de la muer te de su hij o: *Yo s o y quien ir á

d o n d e él, él no volver á a mí + ( I I S amuel 12,23) .

Es to r ecuer da la dec lar ac ión de S i mon e de B eauvo ir con mot ivo de la mu er te

d e S ar tr e: * S u muer t e nos ha s epar ado. M i mu er te no nos volver á a r eun ir. +
Y el s almis ta continú a des es per ado:

* Ten g o mi ca ma entr e los mu er tos ,

co mo las víc ti mas que ya c en en el s epulcr o,
d e lo s cuales ya no guar das me mor i a,
p o r q u e f uer on ar r ancados de tu mano... +
) H ar ás tú ma r avil las por los muer tos?
) s e al zar án las so mbr as par a dar t e gr aci as?
) s e an u nc ia en el s epulcr o tu lea ltad
o tu f idelid ad en el r eino de la muer te?
) s e co n ocen tus mar av ill as en las tin iebl as
o tu ju s tici a en e l país del olvido? +
( S al mo 8 8 , 5- 6 y 11- 13) .

Ju s ti cia en las Es cr itur as no s ie mpr e s e r el aciona con un tr ibunal, s ino q u e a

men u d o s ignif ic a r ect itud y ar monía divinas . En es te cas o, j us t icia pod r ía
tr ad u cir s e p o r exa cti tud.
S ep u lcr o, r eino de la mu er te, t inieb las , pa ís del olvido : es tas conc epcio n es
d es o lad o r as apar e cen en el Ecles i as tés , el libr o pr ef er ido de los cr is tianos q u e
n ieg an la su per viv enci a.
* Ah o r a bien, el Ec les ias t és , dic e Menoud 8 , pr of es or de la U niver s idad d e
N eu ch â tel, no es la voz ais l ada de un es cépti co. F or ma par t e de l a f e co mún d e
I s r ael d e q u e los muer tos s on olvidados no s ólo por los ho mbr es , s ino s obr e to d o
p o r el mis mo D ios . S i el des tino de los muer tos es tr ágico, no lo es s ólo p o r
es tar mu er tos , s ino más bien por que, a l dej ar de exis t ir, ya no par tic ipan de lo s
b en ef icio s q ue D ios der r a ma en el mundo de los vivos . Los mu er tos per ma n ecen
p ar a s iemp r e s epar ados de D ios . +
( P er o , tr anqu ilos ! el A ntiguo Tes ta mento no es palabr a evangél ica; entr e el
Ec les ias tés y el Evang elio, per mít as enos pr ef er ir al s egundo y s obr e todo es te
v er s ícu lo :
* Te lo as egur o: H o y es tar ás con mi go en e l par aís o + ( Lc. 23, 43) .
El lad r ó n pide un r ecuer do, r ecibe la pr es enc ia. P ide par a el f utur o, r ec ib e el
p r es en t e. A unque no hubier a más que es te ver s ícu lo s obr e la r es ur r ec ció n
in me d ia ta, s er ía s uf icien te. Las palabr as que se pr onunc ian en el mo me nto d e
mo r ir s o n es encial es ; antes de dej ar es te M undo, C r is to af ir ma la r es ur r ecció n
in me d ia ta. La penúlt i ma palabr a que dir ig e a la humanid ad a tr av és de D i mas 9
tr an s mi te lo es enci al de su mens aj e.
S in e mb argo, Lucas 23,43 par ec e es t ar en contr adicc ión con Juan 20 , 1 7 :
8 En El destino de los muertos, Delachaux y Niestlé.
9 El buen ladrón así llamado en un apócrifo.
90
* A ú n n o h e s ubido a mi P adr e. +
N o ex is te contr adi cción, s i s e compr ende que el cielo que s e deno min a
P ar aís o es d is t into de l cie lo que s e l la ma C as a del P adr e; P ar aís o s ignif ica
j ar d ín , y és te no es la cas a, s ino que la pr ecede.
La r es ur r ección in media ta, la r es ur r ecc ión del ter cer día podr ía l la mar s e
ta mb ién r es u r r ección de ho y mis mo.
Lo s Tes tigos de J ehová, qu e r echaz an es ta r es ur r ección, han des f igu r ad o
Lu c as 2 3 , 4 3 que contr ad ice toda s u teolog ía: * Yo t e lo digo ho y mi s mo: es tar ás
co n mi g o en e l P ar aís o. + S e des pla zan los : y el comple mento de tie mpo, y s e
h ac e la ju g ar r et a.

LA MU ERTE NO ES U N SU EÑ O

H a y mu chos cr is tianos que niegan con obs tin ación la r es ur r ec ción in med ia ta,
lo q u e les lleva a s os ten er como a los mat er ia lis tas que la muer te es un s ueño , al
q u e p ar ece seguir un des per tar al f ina l de los ti e mpos . Es ta r es ur r ección gener al
ll eg ar á p r ecedid a al par ecer por un es tall ido de ca tás tr of es .
Ho y día ens eñan es to no s ólo los Tes tigos de J ehová, s ino tambi én lo s
A d v en tis t as y un nú mer o cons ider able de s acer dotes y pas tor es . S in embarg o ,
lo s an tep as ados de es tos af ir maban la r es ur r ecc ión inmedi ata. P or ej e mp lo ,
C alv in o cu ando publicab a en 1542 un *Tr at ado en el que s e de mues tr a que l as
al mas es tán vigilan tes ( es tar vigilan tes es lo contr ar io de dor mir ) y v iv en
d es p u és d e s alir de s u cuer po, contr a el er r or de algunos ignor ant es que pien s an
q u e d u er men has ta el j uicio f inal. +
En c ab ezab a es te tr atado un nombr e cur ios o: Ps icop annuchi a. P ues bien , la
p an n u ch is entr e los gr iegos er a una f ies ta r uidos a que dur aba tod a la no ch e.
N ad a d e d o r mir en es a noche en blanco de las al mas , noche en bl anco n o d e
an g u s ti a, s ino de al egr ía exuber an t e.
A p ar tir de 1542, aque llos " algunos ignor antes " condenados por C alv in o
tu v i er o n s u s suces or es . P ar a ellos los tér minos más al lá, per v ivenci a y
s u p er v iv en cia no tienen ningún s entido. El conc epto de inmor ta lidad, dic en ,
p r o ced e d e los f ilós of os gr iegos y no es bíb lico en abs oluto.
En n o vie mbr e de 1972, la r evis ta H or izons P r otes tan ts ( ho y des apar ec id a)
p u b li có u n nú mer o es pec ial s obr e la mu er te, nú mer o por cier to mu y es pec ial q u e
mer eció es ta s aludab le r ea cción de una lec tor a de Témoins de l' I nvis ible:

4 d e en er o d e 1973
S r. R ed a ctor Jef e :
*En el n úmer o de noviembr e de H or izonts P r otes tan ts , dedican cinco pág in as
a temas r el acion ados con la mu er te, per o no juzgan de int er és tocar el as p ec to
es en c ial p ar a un cr is t iano co mo es el de la s uper vivenc ia del s er es pir itu al.
*An t e uno de los ma yor es pr oble mas de todos los tie mpos , de lo único q u e
n o s h ab lan a tr avés de var i as co lu mnas es del pr ecio de los entier r os , de las
d is tin tas f actur as a pagar, de la elec ción de f ér etr o, de l acolchado, del mul lid o
d e la al mohada, de s epultur as te mpor al es y per petuas , de necr ópolis , d e
tan ato r io s o f uner ar ias ... y par a q ué s eguir.
* N o s d an todo luj o de det alles , que a mu y pocos in ter es an, s obr e mét od o s
mo d er n o s d e tocador f uner ar io, s obr e técn icas de in ye cc ión intr a mus cular y
an t is ép ti ca que r etr as an la des co mpos ición. Tota l, que en tr es páginas llegan a
r es u lt ar p es ados con un tono a v eces jocos o sobr e los as pec tos mat er i ales má s
la men t ab les del pr oble ma . H ablan de cas i todo... me nos de lo es enc ial.
* Y co mo s i pr etend ier an hac er s e per donar por es ta mer c ancía mac abr a d e
b aj a es to f a, s acan la ma r avi llos a conclus ión C por que us ted s igue s iendo pas to r a
91
p es ar d e to do C de invi tar a r eleer el Evang elio a " aquel los cu yo r es peto y
g r at itu d h acia los dif untos s e ma nif ies ta en el hor mi gón acu mu lado sobr e s u s
s ep u ltu r as y en un tocador f uner ar io mo der no."
* ( S e q u eda uno de piedr a! ( Es to es todo lo que s e le ocur r e decir a un g r an
p er ió d ico p r ot es tante s obr e el pr oble ma de la muer te!
* ) D eb e mos conclu ir que, s i us tedes es ca mote an es te pr oble ma, es por qu e n o
ti en en n ad a que decir s obr e l a sup er viv encia o la Vida et er na? ) N inguna palab r a
d e co n f ian za y de vida a es os lec tor es su yos que, anc ianos o enf er mos , s e
s ien t en d es ahuci ados a cor to plazo y que, llegados al u mbr a l de la mu er t e, es tán
b u s can d o u na a yud a es pir i tual? +
P er o he aquí la r es pues ta, la sor pr enden te r es pues ta de H or izo n ts
P r o tes tan ts : *En ef ecto, nada ten emos que dec ir s obr e la super viv encia en
n o mb r e d el Ev angelio. La super viv encia es una es pecul ación de los f ilós o f o s
g r ieg o s , n o de los cr is tianos . No debe conf undir s e con la r es ur r ecc ión. A
n u es tr o s le ctor es anc ianos , enf er mos o des ahuc iados , ten emos que dec ir les q u e
to me n mu y en s er io s u mu er te y lo que e lla s ignif ica, s in dej ar s e s educir po r la
es p er an z a d e que una par te de s í mis mos es cap a a la des tr uc ción. Entonc es y
s ó lo en to n ces es cuando l a luz de la r es ur r ec ción del últ imo día puede albo r e ar
u n a h er mo s a es per anza. Lo f unda me nta l par a un cr is tiano no es la s uper viven c ia
d el s er es p ir itua l, s ino la es per an za en Jes ucr is to de la r es ur r ecc ión de lo s
mu er to s ( d e la car ne) . +
* N ad a t ene mos que decir s obr e la s uper vivenci a. + ( Qué conf es ión!
A su v ez, el pas tor S imón declar aba en un s er món r adiado que cuando J es ú s
h ab l a s o b r e el r eino de los c ielos , no s e r ef i er e nunca a un r eino extr a- t er r es tr e.
En to n ces ) d e qué hablaba? D e de mocr acias popular es , s in duda...
En u n pr ogr ama de telev is ión ll amado *P r es enc ia pr otes tante + s e pudo v er
n o h ace mucho una dis cus ión entr e dos mucha chas dir igent es de movi mien to s
j uv en iles y otr a que hac ía e l papel de des cr eíd a. D e pr onto, en me dio d e la
d is cu s ió n és t a pr onuncia las palabr as *M ás al lá +. Las otr as dos co mienz an a
r eír a car c aj adas ant e la atr ocid ad que s e le acaba de ocur r ir a la pobr e inocen t e;
u n a d e ellas excla ma: *( El más allá te lo dej a mos ! +
* El Ev an ge lio habla de muer t e y de r es ur r ección, no de s uper vivenc ia, d icen
A lain B u r n and y M aur ice R a y en el ed itor ia l de Hor izon tes pr otes tantes . La id e a
d e q u e el al ma humana va a par t icip ar un día en un mundo s uper ior mien tr as el
cu er p o p ar ece es tar vincu lado a u n mu ndo inf er ior y pas aj er o no es cr is tian a. +
A es to llev a la ignor anci a s obr e el cuer po es pir i tual.
*La mu er t e no s ignif ic a s in más un pas o hac ia e l M ás allá. C o mo
co n s ecu en cia de una r uptur a de la comunión con D ios , la muer te af e cta a to d o
n u es tr o ser. +
Y p r o s ig ue el pas tor R oland d e P ur y: *C uando mur ió J es ús , los dis c ípulo s n o
tu v i er o n n inguno de los cons uelos de que podían dis poner los gr iegos , lo s
eg ip cio s , los mal gaches , los hindú es y los galos , ninguna de aquell as
s u p er v iv en cias tr anqu ili zador as . El hombr e no es un s er med io- mor t al, me d io -
in mo r tal, es un todo. La mu er te es tota l. +
También es total la muer te par a los adventis tas , mie ntr as es per an la
r es u r r ecc ió n; entr e l a muer t e y la r es ur r ección al f ina l de los tie mpos , s ó lo
ex is t e u n largo s ueño. Los advent is tas niegan toda s uper vivenc ia apo yá ndos e en
d if er en tes pas aj es de las Es cr i tur as que, co mo por azar, to man en s u tota lid ad
d el A n tig u o Tes ta mento. H e aquí es os pas aj es s inies tr os :
*C u an d o yo te r eúna con tus padr es C dic e Ya hw eh al r e y J os ías C , te
en t er r ar án en paz, s in que llegues a ver con tus oj os la des gr acia que vo y a tr a er
a es t e lu g ar + ( I I R e yes 22, 20) .
* Lo s muer tos no celebr an al Eter no, dic e el s almis ta. N inguno de los q u e
d es ci en d en al lugar de l s ilenc io. + ( S almo 65, 17) .
92
* La muer te no te alab a, ni es per an en tu f idelid ad los que baj an a l a f o s a.
Lo s v iv o s , los vivos s on quienes t e dan gr ac ias . + ( Is a ías 38, 18- 19) .
Lo s cr is tianos que niegan el M ás al lá y gus tan de cit ar el Ecles i as tés , omiten
en g en er al lo s s iguientes ver s ícu los que s on de una des car ada in mor alid ad:
* U n a mis ma s uer te toca a todos : al inocent e y al culpabl e, al pur o y al
i mp u r o , al que of r ece sacr if icios y a quien no los of r ec e, al jus to y al pecad o r,
al q u e j u r a y al que tiene r epar o en jur ar. Es o es lo ma lo de todo lo que s uced e
b aj o e l so l, que una mis ma s uer te cor r en todos . E l cor azón de los ho mbr es es tá
ll en o d e ma ldad; mi entr as viven piens an locur as y des pués ( a mor ir ! ) Q uién es
p r ef er ib le? P ar a los vivos aún ha y es per anza, pues va le má s per r o vivo que leó n
mu er to . Lo s vivos s aben... que han de mor ir ; los mu er tos no s aben nada, n o
r ec ib en u n s alar io cuando s e olvida su no mbr e... + ( Ec les . 9, 2- 5) .
( O lv id ad o s por los vivos y abandonados por D ios !
Lo s cr is tianos que niegan la s uper viven cia no andan des caminados cuan d o
d ic en q u e los autor es de la par te más ar cái ca del A ntiguo Tes ta mento r ech az an
to d a id ea d e s uper vivenc ia. P ar a ello en ef ecto la muer te er a tota l.
P er o cons ci ente o incons cien te men te olv idan la par te má s r eci ente d el
A n tig u o Tes ta men to, es cr ita baj o l a inf luenc ia helenís t ica y zor oás tr ic a. Es
as o mb r o s o , los gr iegos y los p er s as s abían má s que M ois és de todo es to .
O lv id an ta mbién el L ibr o de la S abidur ía y el de los M acabeos , es cr ito s
d ir e cta men te en gr iego e inf luen ciados por el pens amie nto gr iego, cr i me n
i mp er d o n ab l e por el que me r ec ier on ser e li mi nados de las bib lias pr otes t antes en
el s ig lo X I X , mien tr as f igur aban y s iguen f igur ando en la bibl ia ale man a d e
Lu t er o .
Lo s cr is t ianos que s e oponen a la s uper viven cia s e apo ya n ta mbién en
aq u e llo s p as aj es del N uevo Tes ta men to en los que apar ecen co mo s inónimo s
mo r ir y d o r mir s e: *La niña no es tá mu er t a, s ino dor mid a + (M t. 9, 24) ; * Lá zar o ,
n u es tr o amigo, duer me. + (J n. 9, 11)
La n iñ a y L ázar o es t án en la pr i mer a etap a de la mu er t e que es , en ef ecto , u n
s u eñ o ; s u eñ o r epar ador des tinado, co mo el s ueño de cad a día, a r ecup er ar
f u er z as , a p r ocur ar paz, a neutr al izar los tr au ma tis mos de l a agonía. P er o es e
s u eñ o s ó lo s e pr olonga algunas hor as , o algunos días o s emanas , s egún lo s
cas o s ; s u d ur ación var ía en f unción de las per s onas : par a la niña, unas ho r as ;
p ar a Lázar o , unos días ; una y otr o s e des pier tan en la Tier r a, vuelv en en cu er p o
n atu r al al mundo natur a l, lo que no les i mpide mor ir un día la mu er t e de to d o s
lo s h u man o s , que cons is te en pas ar en cuer po es pir itual a un mu ndo tamb i én
es p ir i tu al.

* La Tier r a tembló, las r ocas s e r aj ar on, las tu mb as s e abr ier on, much o s
cu er p o s d e s antos que es taban dor midos r es ucit ar on y, habi endo sal ido de s u s
tu mb as d es p ués de que él r es uci tó, entr ar on en la ciudad s anta y s e apar e cier o n
a mu ch o s .+ ( M t. 27, 51- 53)

) Qu é p as ó? Que hubo diver s as apar ic iones de s antos del A ntiguo Tes ta men to
y q u e q u ien es los vier on cr e ye r on que s alían de las tu mbas . En r eal idad, ven í an
d e las mo r adas de la luz r eves tidos con s us cuer pos glor ios os .
El mis mo M ateo, inf lu ido p or las ideas de su mu ndo y convenc ido co mo
es tab a d e la r es ur r ec ción en el Ú lti mo D ía, no cap tó la pr of undidad d el
aco n teci mien to.
La p al ab r a dor mir s e apar e ce en un ver s ículo que s e cita con f r ecuen c ia:
* C a yen d o de r odil las , Es teban lanzó un gr ito: ( S eñor, no l es tomes en cu en ta
es te p ecad o ! y, dichas es tas pal abr as , s e dur mió. + ( H echos , 7, 60)
S e d u r mió ; a pes ar del hor r or de sus tor men tos , su mue r te f ue s er ena. S e
d u r mió an tes de des per tar s e en lo s cielos que conte mp ló abi er tos .
93
La p alabr a dor mir apar ece mu chas vec es en la boca de S an P ablo. Po r
d es g r ac ia, el ver bo koi ma ô tien e el doble s entido de dor mir y mo r ir. Y es q u e
las d os acc iones s e par ec en: s e pier d e la concien cia, s e cier r an los oj os , s e
d es lig a u n o del mu ndo f ís ico, s e entr a en O tr a P ar te inf init ament e más boni ta.
Es ta cit a es de I Tes alonic ens es 4, 13- 14: "H er ma nos , no quer e mos q u e
ig n o r é is la s uer te de los que duer men, par a que no os af l ij áis co mo es os o tr o s
q u e n o tien en es per anz a. Por que s i cr ee mos que J es ús mur ió y r es ucitó, ta mb ién
D io s s e llev ar á con él a los que s e dur mier on en J es ús ."
S e d u r mi er on r econoc iendo a C r is to co mo S eñor.
Y en I C or in tios 15, 20: *P er o ahor a C r is to ha r es uci tado de entr e lo s
mu er to s , s e ha conver t ido en e l pr i mer o de los que s e quedar on dor midos . +
S e d ur mi er on co mo s e queda uno dor mido por la noche. S e quedar o n
d o r mid o s cu ando ter minó s u día. S e dur mier on hace ti e mpo, per o ahor a ya n o
s ig u en d u r miendo, l levan una vida ac tiva y cons cient e r es pir ando otr os air es .
El p r i mer o de los que s e quedar on dor midos , el pr imer o de entr e los mu er to s
n o s ig n if ica que ant es de él no r es uc itas e nadie ; ambas expr es iones impli can u n a
p r i ma cí a, n o un or den cr onológ ico.
A p ar tir de los ver s ículos c itados , algunos han llegado a la conclus ión de q u e
la mu er t e es un s ueño, s in dar s e cuent a de que s e tr ata de euf e mis mo s
d es tin ad o s a tr anqui liz ar a los que quedaban: en el s iglo pr i mer o lo mis mo q u e
en el v ein te, las palabr as mor i r, muer te daban mi edo, y er an s us tituid as p o r
ex p r es io n es más s uaves co mo par t ir, ir s e, des apar ece r, dor mir, quedar s e
d o r mid o .
H e p r es entado el punto de vis ta de las s ectas y de una par te del mu n d o
p r o tes t an te ; punto de vis ta er r óneo, per o per f ec ta men te lóg ico. Los muer to s ya
n o s ig u en exis tiendo, es tán a l a es per a de una r es ur r ección lej ana; co mo
co n s ecu en cia, nada de or aciones por los el los ( de los dif untos nunca s e habla en
lo s s er v ic io s r elig ios os a par tir de la R ef or ma ) , nada de s antos inter ces or es ,
n ad a d e S antís i ma Virgen a la que r endir culto. Es ta ter r ible es cal ada, es ta
d es in t eg r ación en caden a ti ene al menos el mé r i to de la lógic a.
P o r p ar te de algunos cató licos , el mis mo s onar de ca mpanas , la mi s ma
mú s ic a g lac ial.
S acer d o te B ar r e au: *En def init iv a, l a ver dader a cr is is del cr is ti anis mo es tá en
q u e ya n o ti ene nada que decir, en que lo único que le quedan s on cons ej os q u e
a n ad ie in ter es an. +
P h ilip pe Leu : *C r eer en la r es ur r ecc ión no es cr eer s in más en una v id a
d es p u és d e la mu er t e. +
P ad r e Var illon : * El ho mbr e no es una doble s ubs tanci a, cuer po y al ma , u n a
d e las cu ales C el cuer po C s e so me te a la otr a C al maC y es tá a s u s er vicio . El
cu er p o n o es un ele me nto co mplet a men te ext er ior del que el hombr e pu ed a
p r es cin d ir, f or ma par te es enci al de nues tr o ser. C uer po y al ma es tán entr e s í tan
u n id o s en el acto de exis tir, co mo el s onido y e l sent ido en el ac to de hablar. Lo
mis mo q u e en la palabr a f or man un todo el s onido y el s entido, as í ta mb ién en la
ex is t en cia humana f or man un todo indivis ib le el cuer po y el al ma . El al ma n o
ex is t e n u n ca s in el cuer po, el cuer po no exis te ja más s in el al ma. +
Es lo mis mo que dice el ma r xis ta P olit zer : *A unque la exper ien cia n o s
d e mu es tr a que exis ten cuer pos s in capacid ad de pens ar, como las piedr as , lo s
met al es o la Tier r a, j amás s e cons tata la ex is tenci a de es pír i tus s in cuer po. +
P ad r e P iquet : *Aunque la B ibl ia habla s ie mpr e del hombr e compl eto, s in
co mp ar ti mentos , y aunque los teólogos def ienden la unidad del cuer po y d el
al ma co mo f or mando una unidad indis olubl e, hemos her ed ado la idea de qu e el
cu er p o y el al ma son dos cos as dis tintas y tene mos in clus o tenden cia a
s ep ar ar lo s . +
A lo s teó logos actua les les gus ta uti liz ar el vocabular io exis tenci alis t a y s e
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o b s er v a có mo br otan de s us plu mas los tr azos que tanto gus taban a S ar tr e.
Lo q u e s igue puede leer s e en el C uader no n 1 15 del C entr o S aint Do min iq u e,
d e To u r r et e:
* El h o mbr e, en es te mu ndo, es íntegr a men te un s er- par a- la- mu er t e, un s er
d es tin ad o a mor ir. L a cr een cia f ilos óf ica o es pontánea en la inmor ta lidad d el
al ma, r ela cionada co mo es tá co n el dual is mo que he mos condenado, es u n
co n s u elo engaños o que en mas c ar a e l dr a ma r adica l que es l a muer t e par a el
h o mb r e. P o r que no s e tr ata de la liber a ción de una s ubj et ividad inmor ta l
r es p ec to a una r eclus ión cor por a l. S i s e s acan las cons ecu encias de la un id ad
in tr ín s eca C cor por al y es pir itua l C del ho mbr e, ha y que ad mit ir que cuando és te
af r o n t a la mu er te, a lo que s e en f r ent a en r ea lidad es a su des apar ic ión to tal.
Es ta es , p o r otr a par t e, la caus a de que s ient a a la muer te co mo un abs u r d o
cr u e l. +
C o mo la vida y la muer te es t án es tr ech ament e r el acionad as , y dado que u n a y
o tr a f o r man par te del plan de D ios , r es ulta gr ave y has ta blas f e mo decir qu e la
s eg u n d a es abs ur da.
Y el P ad r e M ar tel et dic e con s ole mnidad:
* La mu er te es hu ma na men te hablando una des gr aci a ir r epar abl e... Sup r i me
s in p ied ad la única f or ma de exis t enci a que conoc emos . A niqui la, por tan to , la
r el ació n h is tór i ca que tene mos con el mu ndo y que nos par ec e como la
co n d i ció n ind is pens able de nues tr o des per tar como s uj etos en r ela ció n a
n o s o tr o s mis mos , a los demás , al univer s o, a lo " r eal" y a D ios . Hu man a men te
h ab l an d o ) p uede exis tir algo peor ? Nues tr o diagnós tico f inal es , por tanto, mu y
s i mp l e: la muer te no es par a el hombr e un dr a ma que s e s uma a los dr amas q u e
ya tien e; es e l dr ama tota l, el dr ama def ini tivo, el dr a ma que puede ll a mar s e co n
to d a r azó n abs oluto, e l que des tr u ye la exis t enci a his tór ica del ho mbr e en s u
p r o p ia r aíz. +
Y es ta es la conclus ión del P ad r e Monj ar det en O tr a I gles i a, otr a f e:
* La v er dad es que el cr is tiano no tiene por qué es per ar de una es peci e d e
más all á o de un ar r iba indef in id o ninguna soluc ión a s us pr oble mas , ning u n a
r es p u es ta a s us ll a mad as , ninguna paz a s us angus ti as . +
Es d if í cil ma yor c lar idad y ma yo r des es per anza. Ante es to, uno s e pr egu n ta
p ar a q u é s ir ven las I gles ias . ( P ar a nada! dice s in r odeos Monj ar det :
* La v o cación f inal de las I gles i as es des apar ecer par a dej ar s u lugar a la
r el ig ió n u n iver s al del hombr e. +
La r elig ión univer s al del ho mbr e, el viej o bar co botado en el s iglo X I X .
B as te r eco r dar a A ugus te C o mpt e y la r eligión de la Hu man idad.
G r aci as a D ios , opiniones co mo las que ac aba mos de citar s iguen s ien d o
min o r itar ias ; ha y que conoc er las , per o no to ma r las demas iado en s er io . La
ma yo r ía d e los f ieles y de los s acer dotes de bas e, que no leen es a p r o s a
d es o lad o r a, continú an cr e yendo q ue los ho mbr es que dej ar on es te mundo s ig u en
co n v id a. S i no, ) có mo expli car el f er vor r enovado al que es ta mos as is tiendo ?

U N A PA LA B R A EN C U A R EN TENA : IN M O RTA LI D AD
El g r an argumento de los cr is ti anos que niegan la s uper viven cia es I Timo teo
6 , 1 6 : * D ios s olo pos ee la in mor tal idad. + S e apo ya n en es t e vers í culo p ar a
n eg ar la in mor tal idad hu mana. Ah or a bien, lo que P ablo quier e decir es que D ios
es el ú n ico in mor t al por na tur ale za. La in mor t alid ad del hombr e ( conv ien e
d is tin g u ir la de la super viv enci a, que es gener a l) no es univer s a l, no es
au to mát ica, no es algo que s e s obr enti ende. Y co mo no es algo es enc ial a s u
p r o p io s er, s e tr ata de un don qu e la D ivinidad concede a quien lo quier e y lo
mer ece; es un don gr atui to, una gr ac ia.
La in mor t alid ad no es obl igator ia e inevit able co mo la muer te. Es u n a
p o s ib il id ad , una opción.
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R es u r r ecc ión, s uper viven cia, inmor ta lidad, vida et er na, tod as es tas
r ea lid ad es exis t ían antes de C r is to, s i bien s ólo s e entend ían de f or ma gr os er a y
co n f u s a. E l vino par a acl ar ar es tas cos as :
* J es ú s p us o de ma nif ies to la vida y la inmor ta lidad a tr avés del Evang elio . +
D icen los autor es ci tados más ar r ib a que J es ús no pr onunció nunca la pal ab r a
in mo r tal id ad; cier to, per o al hab lar de los que han l legado a s er como ánge les
d ij o q u e ya no podían mor ir, lo que a mi j uicio s ignif i ca exac ta men te lo mi s mo .
J es ú s n o er a teólogo y por lo mi s mo no ut ili zaba palabr as abs tr a ctas . P er o n o s e
cu en tan las veces que pr onunció las palabr as vida e ter na.
* S eg ú n la B ib lia, el al ma es mor t al + es cr ib en es os pr otes tant es y catól ico s
d ec id id o s a l iquidar el cr is t ianis mo. S er ía más exac to decir : *s egún la pr imer a
p ar t e d el A ntiguo Tes tamen to. + Ahor a bien, C r is to vino pr ec is amen te a
p er f e ccio n a r, o más exact amen te, a poner en eviden cia nocion es que antes d e él
r es u lt ab an más bien os cur as . Vin o a hablar nos de r es ur r ección inmedi ata y d e
v id a eter n a in min ente. P or ej e mp lo, en la par ábol a de Luc as 16. Ya s é que h o y
es tá d e moda, int er pr etar la, tanto en med ios ca tólicos co mo pr otes t an tes ,
id en tif i can d o al r ico epulón con los hor r ib les occ ident ales y al bueno de Láz ar o
co n el mar av illos o Ter c er- Mundo.
C r is to vino a per f ec cionar ; par a convencer s e de ello, bas ta le er la epís to la a
lo s H eb r eo s des tinad a a los cr is tianos de or igen j udío, a quienes había q u e
d e mo s tr ar la super ior idad de la N ueva A lianz a.
Lo q u e aquí s e plant ea es s i depende mos al cien por cien del Ant ig u o
Tes ta me n to , s i debemos cir cuncid ar a los niños , s acr if icar ani mal es en nues tr o s
al tar es y lap idar a las muj er es ad últ er as , a los méd iu ms y a los vid entes ( co s a
q u e af ec tar ía a much a gente) . S e tr a ta de s aber s i el cr is ti anis mo de ho y es u n a
v u el ta al j uda ís mo anter ior a nues tr a er a y a l cr is tian is mo del s iglo pr i mer o .
D es d e u n a per s pec tiva más a mpl ia, s e tr a ta de s aber s i la r eligión de C r is to s e
h a d es p r en dido por f in de la de M ois és y s i debe mos cons ider ar nos co mo
is r ae lit as o como cr is t ianos .

H EB R EO S Y H ELEN I S TA S .
C os a r ar a, la contr ov er s ia del s iglo pr imer o entr e cr is tianos de or igen ju d ío
y d e o r ig en gr iego pr es enta en nues tr os días una extr aña ac tualid ad. No es
cu es t ió n d e nac ional idad o de r aza, s ino de me nta lidad.
A lo s q ue cr ee mos en la super viv encia ( que da pas o al mu ndo int er med io ) y
en la in mo r tal idad ( don gr atu ito concedido por D ios a los que acced en a las
mo r ad as celes t es ) , s e nos acus a del tr iple cr i men de es pir it is mo, de platonis mo
y d e h elen is mo.
La acus ación de es pir i tis mo la he r echa zado en mi s dif er en tes lib r o s
r eco r d an d o lo es pontán eo ( del es pir itua lis mo) f r ente a lo pr ovocado ( d e l
es p ir i tis mo ) , concr e tando que no tene mos der e cho a hac er exper ien cias con las
al mas d e nues tr os s er es des apar e cidos , que no debe mos pedir les cons ej o s
r es p ec to a nues tr os as untos y n ues tr a s alud, y s obr e todo que no debe mo s
p r eg u n t ar les s obr e el f utur o. N o les pida mos nada, es per e mos con pacien cia s u s
s u eñ o s y s us s eñales .
En cu anto a la acus ación de helen is mo y de platon icis mo, lo que de ver d ad
d es co n c ier ta a mucha gen te que es t á de luto es oír lo que en r es umidas cuen t as
v ien en a d ec ir ci er tos s acer dot es y pas tor es : *Los mu er tos es tán mu er to s d e
v er d ad . La in mor tal idad del al ma es un mit o pla tónico s in ningún f unda men to
b íb l ico , Jes ú s no la ens eñó. + Exis t en mot ivos par a per der la f e.
C o mo en el r es to de las ac tividad es humanas , ta mbién en la teolo g í a
ap ar ecen mo das . S e habl a de nueva teo logía lo mis mo que de nueva his tor ia, d e
n u ev as mu j er es , de nuevos padr es , de nueva coc ina y de nuevos detergent es .
P u es b ien, dice la nueva t eología : *La doctr in a de la in mor tal idad del al ma
n o p r o ced e d e la B ibli a, s ino de P latón y los neopla tónicos . P or f ir io, J ámbli co y
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P r o clo d ej ar on huellas inde lebl es en el cr is tian is mo de los s iglos I I y I I I . +
( C u án tas per s onalidad es , cuán tas ideas impor tan tes nacier on en A lej andr ía y
d e u n a ma n er a gener al en A f r ica del N or te y en es os país es que ho y ll ama mo s
A rg elia y Túnez!
Y en tr e los cr is ti anos , af ir mab a C le mente : *Lo mis mo que la Tor á pr epar ó a
lo s ju d ío s p ar a r ecibir a C r is to, as í ta mbi én la f ilos of ía pr epar ó a los gr i egos . +
S u s u ces o r O r ígenes , que conc ili aba de f or ma ar mon ios a la B iblia y el
p la to n is mo , pus o la inmor t alidad del alma en el centr o de su ens eñanz a.
Ter tu l iano, con te mpor án eo s u yo, es cr ibía : * C onoce mos algunas cos as por q u e
n o s l as en s eña la pr opia natur alez a, por ej emplo, la in mor tal idad del al ma q u e
tan to s ad mi ten. En es te punto co mpar to la opinión de P latón que af ir mab a q u e
to d a al ma es in mor t al. +
Y S an A gus t ín, de quien he mos r ecib ido los tex tos más her mos os sobr e la
o tr a v id a, r econo cía que la lec tur a de P lotino y de P or f ir io pr ovocó en él * u n
f u eg o ab r as ador.+ D es de que los le yó , es tab a convenc ido de que *cuan d o
es te mo s en D ios , nues tr a vida ya no acabar á, s ino que tendr e mos una v id a
in mo r tal y un cuer po s in nec es idades , s omet ido por co mp leto a nues tr a
v o lu n t ad .+
Ar r eb a tado por e l Es pír i tu, es cucha la voz del s er a mado que mur mur a en s u
co r a zó n :
* ( S i me qui er es , no llor es ! S i conocier as el don de D ios y lo que es el ci elo .
S i p u d ier as es cuchar des de aquí el canto de los ángel es y mi voz en me dio d e
el lo s . . .+ ( cf r. C onf es iones )
Lo q u e s igue f or ma par te del mín imo es pir itual de los cr is t ianos :
C in mo r tal idad de la per s ona hu ma na; no por natur al eza, s ino condicion a l:
es to se l la ma s alvac ión;
C n ec es idad de r endir cuent as en la otr a vida, lo cua l s e lla ma j uicio ;
P ar a saber de qué van l as acus ac iones , veamos con br eved ad lo q u e
en s eñ ab an los f ilós of os inculp ados . P latón es cr ib e en s u F edón: *El al ma , cu yo
atr ib u to in s epar able es la vida, no ad mi tir á nunca lo contr ar io a és ta, es dec ir, l a
mu er te. Lu ego el al ma es in mor tal ; y s i es in mor tal, indes tr uc tibl e... La mu er te
n o es más q u e la s epar ac ión del al ma y el cuer po. +
En o tr as par t es , af ir maba el car ácter ef ímer o de la vida ter r es tr e y las
s an cio n es d e la vida f utur a. Es to es lo que él ens eñaba. P ues bi en, al par ecer ya
n o h a y n ad a de todo es to.
C o mp l ete mos el mí ni mo es pir itua l de los cr is tianos :
C car ácter tr ini tar io de la per s ona humana: cuer po, a lma ( ps ique o cu er p o
es p ir i tu al) y es pír itu ;
C p o s ib il idad de inter c a mbios es pir itua les entr e los que viven en la Tier r a y
en el C ie lo , lo cua l s e ll ama co munión de los cr e ye nt es o comunión de lo s
s an to s .
Vo lv amo s a nues tr os gr iegos y a su inf lu encia. H abr á que co me nzar po r u n
r es u men h is tór i co. Todo comenzó en A lej andr í a de donde pr ocedí a un j udío co n
el n o mb r e g r i ego de Apolo. Es te ho mbr e, elo cuent e y culto, f ue tan i mpor tan t e
co mo P ed r o y P ablo en los pr i mer os mo mentos del cr is ti anis mo, y exis ten
f u n d ad as r azon es par a cr e er que er a s u ya la Ep ís tola a los H ebr eos dir igida a lo s
cr is t ian o s d e or igen judío.
C o lab o r ador de P ablo, que le tenía en gr an es ti ma, er a tanto o má s inf lu yen te
q u e él. As í s e expl ica que el apó s tol de las G entes tuvi er a que poner las co s as
en su p u n to : * C uando uno dice Ayo es to y con P ablo @ y otr o Ayo con A polo@ , )
n o s o is co mo gente cua lquier a? En f in de cuent as , ) qué es A polo y qué es P ab lo?
A u x ili ar es que os llevar on a la f e, cada uno con lo que le dio el S eñor. Yo
p lan té, A p o lo r egó, per o er a D ios quien hacía cr ec er. + F ue enton ces cuand o la
n u ev a d o ctr ina ens eñada por P ab lo y A polo a las G entes , es decir, a los n o -
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j ud ío s , ap ar ec ió co mo la de una s ecta gr i ega del judaís mo.
A n tes y des pués de C r is to, f ue notable l a inf luenc ia de los alej andr in o s
p r i me r o s o b r e los j udíos ( B iblia de los S etent a, S abidur í a de S alo món, Lib r o s
I I I y I V d e los M acabeos , Es cr i tos de F ilón) y des pués s obr e los pr i mer o s
cr is t ian o s . El neoplaton is mo alej andr ino, s íntes is de doctr inas or ient ales y
g r ieg as , es tuvo r epr es ent ado por p ens ador es de la tal la de P lotino.
Aq u el lo s textos neoplatón ico s es tán ( o más bien es tab an) en la me mor ia d e
to d o s . Er an me nos conocidos los de P lotino, que veía en la r ef lex ión f ilos óf ica
u n a as cen s ió n del al ma hacia D ios , a quien es per aba encon tr ar a tr avés d e la
id e a y d el éx tas is y de qui en des cubr ió el as pecto tr ini tar io.
S u d is cípulo P or f ir io, apas ion ado def ens or del hel enis mo, le s ucedió en la
d ir e cció n d e la es cue la y pus o de r e lieve una r eal idad que los cr is tianos de s u
ti e mp o co menzab an a olv idar :
* Las almas cuen tan con un vehículo adecuado a s u natur al eza, vehícu lo
in v is ib le, incor r upt ible, et er no. Es te vehículo no es otr a cos a que un cuer p o
in mo r tal, q ue es tá unido al al ma y la pr epar a par a unir s e más tar de a un cuer p o
mo r t al. +
P o r f in algu ien que habla de lo es enci al; de es e cuer po inmor t al al que alu d e
S an P ab lo baj o los no mbr es de cuer po es pir i tual, cuer po ce les te, cu er p o
g lo r io s o .
El cu er p o es pir itual es el es labón per dido que nos per mite s alir del dil ema
cu er p o - al ma, de la tr a mpa lla mada dual is mo, que l leva co mo he mos vis to a l a
in cr ed u lid ad.

EL CU ER P O ES P I R I TUA L.

D e lab ios de buenos cr is ti anos , s e o yen a veces opiniones que n o

d es ap r o b ar ían los mat er i alis tas quienes , al menos por s u par te, s e mues tr an
co n s ecu en tes cons igo mis mos . És ta por ej e mplo : *Lo que no compr end o al
p en s ar en la otr a vida es la car enc ia de cuer po. + ) Y dónde dej as el cu er p o
es p ir i tu al?
O tr o s q ue ad mi ten como una r ealidad la exis tenci a de es e cuer po no- f ís ico ,
p ien s an q u e no lo r ec ibir e mos has ta el f ina l de los tie mpos . P er o es e cu er p o
s u til, g ar an t ía de nues tr a vida ante et pos t mor t em, le llev amos en nos o tr o s
mis mo s d es de aquí abaj o; lleva mos es e tes or o en vas os de bar r o... que so n
n u es tr o s cu er pos f ís icos .
En el mo me nto de l Tr áns ito, e l cuer po es pir itua l s e elev a s obr e el cuer p o d e
car n e; es o es lo que s ignif ica la palabr a gr iega que expr es a la r es ur r ecció n ,
an as t as is , acción de elev ar s e, de lev antar s e.
A u n q u e n o lo nombr a de f or ma explí cita, J es ús alud e con f r ecu encia a es e
cu er p o es p ir itua l, s obr e todo en M ateo 10,28: "N o te máis a los que mat an el
cu er p o ( f ís ico) per o no pueden mat ar el al ma ; te med s i acas o al que ( S atán )
p u ed e acab ar con el al ma y el cuer po en la gehena."
En es te ú lti mo cas o, s e tr ata con toda clar idad del cuer po es pir itu al, pues to
q u e el cu er po f ís ico ya es tá des tr uido. Es evidente que lo único que h ac e
d es ap ar e cer l a s egunda muer te es el cuer po es pir i tual. Lo mis mo s ucede en
M ateo 5 , 2 9 : * S i tu oj o der echo te pone en pe ligr o, cór t ate lo y tír alo; más te
co n v i en e p er der un mie mbr o que ir a par ar con todo tu cuer po a la gehena. +
La mis ma idea en M ateo 6, 22 - 23:
* La lá mp ar a del cuer po es el oj o. P or es o, s i tu oj o es tá s ano, tu cu er p o
en t er o ten d r á luz; per o s i tu oj o es tá enf er mo, tu cuer po enter o es tar á a os cur as .
Y s i la lu z que tien es es tá os cur a, ( qué os cur id ad tan gr ande! +
Es e cu er po enter o que s e conver t ir á en luz no puede s er otr o s ino el cu er p o
g lo r io s o . A lgunos s antos y J es ús en pr i me r lugar, lo mos tr ar on ya en el p lan o
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f ís ico s in es per ar a la vida f utur a; es to s e lla ma tr ans f igur ación.
S an P ablo no s iempr e hab la de cuer po es pir itu al y de cuer po natur al. P ar a
ex p r es ar es tas dos r eal idades qu e s e s epar an al mor ir, s e inventa un nu ev o
v o cab u lar io : el hombr e int er ior y e l ho mbr e exter ior, el tes or o y el vas o d e
b ar r o , la cas a r es is t ente y la ti enda de lona o pie l.
P ar a n egar la exis tenc ia del cuer po es pir i tual, s e cita con f r ecuen cia u n
v er s ícu lo mu til ado: *U n es pír itu no t iene car ne ni hues os + y deduc en de él q u e
u n es p ír itu es como una neb lina, algo i mp alpab le, ir r eal ; en r es u me n , lo
co n tr ar io d e la vida. P er o el t exto dic e: *Un es pír itu no t iene car ne ni hues os ,
co mo v eis que yo tengo. Y dicho es to, les mos tr ó las manos y los pies . + ( Lc.
2 4 , 3 9 - 4 0 ) . Les mos tr ó un cuer po a la vez mat er ia l (s e le puede toc ar, él p u ed e
co me r ) y s u til ( atr avi es a los mu r os y las puer t as cer r adas ) . *Les mos tr ó las
man o s y lo s pies " , es dec ir, el cuer po r es ucitado t iene f or ma hu mana. O r íg en es
f u e co n d en ado con toda r azón por haber s os t enido lo contr ar io. D ice el A r tícu lo
V d el S ín o do cel ebr ado en C ons tan tinopl a en 543 ( que se conf unde co n
f r ecu en cia con el C oncilio, ta mb ién de C ons tan tinopl a, de 553) : AS i algu i en
d ic e o s os t iene que en la r es u r r ección los cuer pos s e levant ar án en f o r ma
es f ér i ca, y n ieg a que nos levan tar e mos en pos ición erguida, s ea ana te ma ." +
En p os ic ión erguida, es decir, de pie. D e pie, otr a expr es ión par a d ecir
r es u ci tad o en f or ma hu man a ( el hombr e es una ani mal erguido, ho mo er ectu s ) ,
co mo en Ap oca lips is 20, 12: * Vi a los muer tos , gr andes y pequeños , de pie an te
el Tr o n o .+ P or s upues to, los mu er tos no s ignif ica los conver tidos en polvo , les
an iq u ilad o s o los in exis tent es , s in o los que par t ier on hac ia la luz.

A N TI GU O S Y N U EVO S M ATER I A LI S TA S .
R es u lta incr e íble obs er var có mo los que nos atacan s iguen uti lizand o l a
ma yo r ía d e los argumentos de los ma ter ial is tas de ant año.
A f in ales del s iglo pas ado, Er ns H äckel, s u or áculo, es cr ibí a en s us Enig mas
d el U n iv er s o: *La cr e encia en la in mor tal idad del al ma es un dogma qu e s e
en cu en tr a en f lagr an te contr adi cción con los datos exper imen tales más eviden t es
d e la cien cia mo der na. +
Y el H er r Pr of es or de Jena dis par aba s us tir os des de la tr inch er a de las
p r u eb as f is io lógicas , his tológic as , patológ icas , f ilo lógic as y ontológic as p ar a
co n c lu ir : * El ma yo r avance inte lec tual cons is te en echar por tier r a los tr es
d o g mas cen tr al es de la me taf ís ica : D ios , la lib er tad y la in mor tal idad. +
La lib er tad, es dec ir, la elec ción entr e el bien y el mal .
En la s iguiente gener ación, s u co mp atr io ta B ult ma nn, s i bien man tení a la
n o ció n d e D ios ( qué r e med io, s i que er a teólogo) , continu aba des ar r ol lando lo s
te mas d el cient if is mo más pr ovocador. Veía total inco mp atib ilid ad entr e el
p en s a mi en to del N uevo Tes ta men to y el mo der no:
* El N uevo Tes t amento es un univer s o mít ico al que nues tr os es pír itu s
ed u c ad o s en la cienci a s e s ienten incap aces de en tr ar... Es impos ible util izar la
lu z eléc tr ic a o un apar a to de r ad io... y cr eer al mis mo tie mpo en los es pír itu s y
en lo s mi lagr os ... El pens a mi ento cien tíf i co es tablec e un cont inuum cu yo s
el emen to s s e atien en a unas le yes ... La caus a de los f enó menos no debe bus car s e
en n in g u n a p ar te f uer a de los pr opios f enómenos . +
Y en s u I nves tiga ción s obr e los evang elios s inópt icos , nos explic a có mo el
Ev an g elio es una le yend a cultu r al, un nuevo géner o li ter ar io cu yo cr e ad o r
p ar e ce s er M ar cos . Es s ólo una cr e ación de es cr itor es helenis t as ( ( s ie mpr e la
mis ma h is to r ia! ) que s upone un C hr is tus - M ythos y un Wel tbild ( r epr es en tac ió n
d el mu n d o ) en tr es planos : Tier r a, C ielo, I nf ier no. En cuanto a la per s on a d e
J es ú s , n o h a y ni una s ola palabr a que s e pueda gar an tiz ar que es s u ya , po r la
s en ci lla r azón de que no había a su l ado ningún es tenógr af o par a es cr ibir l a. N o
co mp r en d e la pr odigios a me mor ia de la gente que per ten ecía a las civi liza cio n es
99
o r al es . D es p ués de es t e tr abaj o de des tr u cción llevado a cabo des de dentr o, ) q u é
es lo q u e queda? *Lo único que queda es lo que s e r ef i er e a la ac ción, a la
d ec is ió n q ue s us cita el me ns aj e entend ido como una s imp le lla mada a es te
co mp r o mis o pr ác tico. +
D ich o de otr a man er a, e l H ombr e y s obr e todo el H ombr e moder no es la
med id a d e todas las cos as .
H e mo s to ma do a B ul tmann como ej emplo por que f ue el r epr es entan te más
cu a lif i cad o de es t a tendenci a des as tr os a, per o s on muchos los que han s eg u id o
s u s p as os . M e par ec e oír tod avía al s acer dot e O r ais on cuando af ir mab a en u n a
mes a r ed o n da: * N o es s egur o que C r is to ha ya exis tido his tór ica ment e. + Y
añ ad ía lu eg o con des par paj o: *P or otr a par te, es o no i mpor t a abs oluta me n te
n ad a. +

A UN Q U E D EJ E LA TI ER R A , N O PO R ES O D EJO LA VI D A .
No s é có mo f uer on los últ i mos mo me ntos del autor del C hr is tus - M yth o s ,
p er o h e aq uí có mo mu r ió el gr an evang elis t a nor tea mer i cano D w ight M o o d y
( 1 8 3 7 - 1 8 9 9 ) cuando la r es ur r ec ción in media ta s e cons ider aba evid ente. Dur an te
s u p lác id a agoní a, pr onunció las s iguient es palabr as :
C M e al ej o de la Tier r a y el cielo s e abr e a mis oj os .
Wi lli a m, s u hij o, l e mov ió co n s uavidad par a des per t ar lo, par a s acar lo de s u
s u eñ o . P er o él r es pondió:
C N o , Wi ll, no es un sueño, es algo ma r avil los o, ( es co mo un éxtas is ! S i s e
tr a ta d e la muer te ( qué dulce es ! ( có mo me tr anquil iza!
A q u í n o h a y valle so mbr ío, nada de tini eblas . D ios me lla ma , vo y a El.
D e r ep en te, D w ight Lyman Mo od y añad ió:
C Es te es el día de mi tr iunf o y de mi cor ona ción. H ace años que es per ab a
es te d ía.
D es p u és , con una expr es ión r epentin a de éx tas is :
C ( Dw ig h t! ( I r ene! Veo a los niños ... Es tán aquí. M e es per an.
S e r ef er ía a su hij o y a s u h ij a mu er tos hací a algún tie mpo y que venían a
aco g er lo en el u mbr a l del R eino.
P o co s mo men tos des pués entr aba en la Vida.
B er n ar d in de S aint- P ier r e pas ó ta mb ién por una muer te as í, s encill a, s er en a,
d ich o s a : * ) P or qué llor ar ? C les decí a a s u es pos a y a s us hij os C , lo que ha y en
mí q u e o s quier e, s eguir á viviendo s ie mpr e... S ólo es una s epar ac ió n
mo me n tán ea. ( No la hagáis tan dolor os a! M e do y cuenta de que dej o la Tier r a,
p er o n o d ej o la vida. +

Capítulo 15

NO PUEDEN MORIR,
SON COMO ÁNGELES

S o n mu chos los que s e pr egun tan qué hacen los es pír i tus , cuando ter min an
d e atr av es ar las zonas es tepar ias y lleg an a la cu mbr e de la evolución.
Es tas p ers onas bien inten cionadas , per o apenas inf or ma das , s e i mag inan cas i
s ie mp r e q u e los bienaven tur ados pas an s u tie mpo, o má s bien su eter nid ad ,
to c an d o el ar pa y can tando s al mod ias . La glor ia les par ece como cuna ocios id ad
100
es tá tica y d es es per ante en la que s e ech ar án de me nos las luchas de la Tier r a. En
u n a p alab r a, que t ienen tanto mi edo a un C ie lo abur r ido como a un I nf ier n o
ll en o d e to r mentos . U na vez má s , cier tas i má genes bobal iconas y det er min ad o s
cl ich és s implis t as han s uplantado a una r eal idad her mos a, complej a y
r eco n f o r tan te.
A lo s q u e s e pr eguntan qué hacen nues tr os des apar ecidos , una vez s uper ad as
las etap as de s uf r imien to y pur if i cac ión, y a los que s e pl antean có mo ut ili zan
s u t ie mp o il i mi tado, ha y que apor tar les lo que dice el mis mo C r is to: *N o pu ed en
mo r i r, so n como los ánge les + ( Lc 20, 36) . C omo los ánge les , l levan a cab o
tar eas altr u is tas y r ec iben mis ion es que les l lenan de s atis f acc ión. Y es
p r ec is amen t e en es tas act ividad es , en es te dina mis mo, donde encuentr an s u
f el icid ad . Los ángel es par t icip an en los r it mos del cos mos , en s u equi libr io , en
s u es p len d o r.
P o r tan to, par a s aber lo que hacen nues tr os s er es quer idos cuando l leg an a
las es f er as celes tes , bas ta con es cudr iñ ar lo que dicen las Es cr itur as en tor n o a
lo s án g eles y r ecopilar lo que nos ens eñan en tor no a s u natur al eza, s us
r ea liza cio n es , s us jer ar qu ías y s us r el aciones con el mundo.

LO S ÁN G ELES SO N U NO S S ER ES C O NO C I D OS EN TO DA S LAS ÉP O CA S Y
LU G A R ES .

La cr eenc ia en los ánge les ocupa un lugar i mpor tante no s ólo en toda la
B ib l ia, s in o tambi én en los libr os s agr ados de C hina, I ndia, P er s ia, Egip to y d el
I s la m. *El h o mbr e r ecto, dice el C or án 2, 172, es e l que cr e e en D ios , en el
Ú lti mo D ía, en los ángeles , en la Es cr itur a y en los P r of etas +. * El inf ie l es el
en e mig o d e D ios , de sus ángel es , de s us após tol es , de G abr iel y de M igu el +
( C o r án 2 , 9 2) .
A cab al lo entr e el Antiguo y el N uevo Tes ta me nto s e s itúan los es enios , q u e
atr ib u ían ta mb ién un lugar pr ivil egiado a los s er es inter medios entr e el homb r e
y D io s . * C u ando entr ab an a la co munid ad, s e les exig ía co mpr omet er s e b aj o
j ur amen to a man tener con r es peto el nombr e de los ángeles . +
Es ta u n ani mi dad de las tr adi ciones r el igios as conf ir ma la exis tenc ia de u n a
r ev e lació n pr i mit iva, de la que los dis tintos pueblos llev ar on cons ig o
d et er min ad os f r agmentos en el mo me nto de s u dis pers ión. D e todos mo dos , es ta
d o ctr in a er a algo que a los ho mbr es les r es ul taba nor ma l, al dar s e cuen ta de q u e
ex is t ía u n a suces ión cont inua entr e los s er es f ís icos y tr as ladar es ta
j er ar q u iz ación al mundo invis ib le con toda natur al idad. La cr eac ión s e
p r es en t ab a a sus oj os co mo una inmens a es cal er a, cu yos peld años s uper ior es er a
o cu p ad o s p or los ánge les y los d ios es , y el supr e mo por D ios . Es ta as cen s ió n
d es d e lo ter r eno a lo ce les te apar ece ya en el G énes is , donde s e ma nif ies tan co n
cl ar id ad lo s tr es pl anos de la exis ten cia : la Ti er r a y el mundo hu mano en gen er a l
s e co n s id er a la único r eal, el mundo inter medio o mu ndo de los es pír i tus , y el
mu n d o d e los ánge les , or ientado hac ia es e mundo div ino donde todo co mi enza y
to d o lleg a a s u cul min ación.
* J aco b s al ió de B er s eba en dir ec ción a J ar án. A cer tó con un lugar, y como ya
s e h ab ía p u es to el s ol, s e quedó allí a pas ar la noche. C ogió una piedr a, s e la
p u s o co mo almohada y s e echó a dor mir en aquel luga r. Y tuvo un sueño: hab í a
u n a es cal er a que ar r ancaba del s uelo y por la ci ma tocaba e l cielo. Los ángeles
d e D ios s u b ían y baj aban por ella. El S eñor es tab a en pi e en lo alto, y dij o: AYo
s o y el S eñ o r, el D ios de tu padr e A br ahán y el D ios de I s aac" ( G n 28, 10.- 13) . +

LO S N OM B R ES D E LO S ÁN G ELES .

El P en t ateuco no des conoce la exis ten cia de los ángel es , per o es s ólo a p ar t ir
101
d e la cau t ividad de B abi lonia, es decir, como f r uto de un encuentr o pr olong ad o
co n lo s caldeos y zor oás tr icos , cuando es tos s er es es pir i tual es comenz ar o n a
p r es en t ar u na his tor i a y una per s onalid ad, y a r ecibir unos nombr es : M ig u el,
G ab r ie l, R af ae l, U r iel.
Es os án gel es que s e ac er can y s e alej an de la Tier r a, es os s er es lu min o s o s
q u e su b en y baj an no dej an nunca de inter ceder en f avor de los s er vidor es d e
D io s . Lo s v olve mos a encontr ar al co mi enzo del Evang elio, cuando C r is to
p r o me te a F elipe una vis ión par ec ida a la de J acob.
* ) Te b as ta par a cr eer el haber te dicho que te vi debaj o de la higuer a? ( Ver ás
co s as mu ch o más gr andes que és a! Y añad ió: AOs as egur o que ver éis el cielo
ab i er to y a los ángeles de D ios s ubiendo y baj ando sobr e e l H ijo de l ho mb r e @
( J n 1 , 5 0 - 5 1 ) .+
D o tad o s de in tel igenci a y lib er tad, super ior es a los ho mbr es e inf er ior es a
C r is to y a D ios , los ángeles no exis t en des de toda la e ter nidad. F uer on cr ead o s
en u n es t ad o de gr ac ia, de f elic idad... de liber t ad, con todos los r ies gos que és t a
i mp lic a, p u es to que algunos elig ier on el ca mi no tor cido pr eced iendo a lo s
h o mb r es en su ca ída.
) Tien en cuer po? " S í t ienen un cuer po s util @ , r es ponden C l ement e d e
A lej an d r ía, Ter tuliano, O r ígenes y los pr i me r os P adr es .
* N o , s o n subs tanc ias pur amente es pir itual es y por tan to incor pór eas + ,
as eg u r an s an B as ilio, san A tanas io y s an J uan C r is ós to mo.
To d o lo que ho y s e s abe s obr e el mundo inv is ible da la r azón a los tr es
p r i me r o s q u e es taban, por otr a par te, más cer canos a l a f uente.
Lo s n o mbr es dados a los ángeles indic an su natur al eza, s u voca ción, s us
ac tiv id ad es .
En el p r ólogo de Job s e les lla ma H ij os de D ios :
* Un d ía en que los H ijos de D ios as is t ían a la audienc ia del S eñor, s e
p r es en tó ta mbién entr e ellos S atán. Y el S eñor pr eguntó a S atán: A) de dón d e
v ien es? @ El r es pondió : AD e r ecor r er la Tier r a y dar me una vuelta por ell a @+ .
Et er n o d ar vue ltas en el ti empo y el es pacio (J ob 1, 6- 7) .
En D an iel 4, 11 s e les ll ama Guar di anes y S antos :
*Vi b aj ar del C ie lo un G uar dián, un S anto del C i elo que gr itó con voz f u er te:
( A b atid el ár bo l, cor tad s us r amas , ar r ancad s u f ol laj e, es par c id sus f r utos ! ( q u e
h u yan las b es tias que cobij an a s u so mbr a y los páj ar os que s e pos an en s us
r a mas . . . Lo han decr etado los Guar di anes , lo han anunciado los S antos , par a q u e
to d o s lo s v ivi entes s epan que el A ltís i mo tien e poder s obr e el r eino de lo s
h o mb r es . +
G u ar d ián, o Vigi lante, o Wat cher, es una palabr a que s ólo s e encuen tr a en
D an ie l. S e h al la ta mbién en el Libr o de Enoc ( Laff ont édit ions ) , en los J ubileo s
y en el Tes ta mento de los pa tr iar c as . En cuanto a S antos , vuelve a apar ec er en
Za car ías 1 4 , 5- 7.
* El S eñor tu D ios vendr á aco mp añado de todos los santos . A quel día n o
h ab r á lu mi n ar i a, ni f r ío, ni hie lo, s ino que s er á un día único, s ólo conocido p o r
el S eñ o r ; no s e dis tingu ir á el día de la noche, por que en la noche s eg u ir á
b r il lan d o la luz. +
En la C ar t a de J udas 8, a los ángel es s e les lla ma G lor ias :
S us des var íos 1 0 los ll evan a conta mi nar la car ne, a des pr eci ar a las
d o min acio n es (K ur io têta) y a mal decir a las G lor ias 1 1 (D oxas ) . C o mo algu n o s
man u s cr ito s es cr iben domina ción , en s ingular, S yn odale tr aduc e des pr eci an la
au to r id ad s ober ana. P or otr a par t e no es es ta l a pr i mer a vez que una tr adu cció n
d e es t e tip o eli mi na a los ángeles , los cuales , dentr o del pr ot es tantis mo, n o

010 El de los falsos doctores.

11La epístola de Judas es la única que alude al Libro de Enoc.
102
cu en tan p r ec is amen te con olor de s antidad1 2 .
As í o cu r r e por ej emplo en C olos ens es 2, 9:
" P o r q ue es en C r is to hech o ho mbr e en quien habi ta la pleni tud d e l a
d iv in id ad , y en él, que es cab eza de todo pr incip ado ( ar chê) y potes t ad
( ex o u s ia) , habé is al canzado vos otr os la plenitud" . La tr aducción de S ynod ale es :
el j ef e d e toda sober an ía y de todo poder ; la de S econd: el j ef e de todo do min io
y d e to d a autor idad, y en la R evis ed S tandar d Vers ion: The head of all r ule an d
au th o r it y1 3 .
A l es cr ibir l as s in ma yú s cula, las P otes tades cel es tes han s ido eli minadas co n
to d a d is cr eción y s us ti tuidas po r los poder es ter r ena les , s obr e los cual es s in
e mb arg o C r is to no ti ene ningún poder, pues to que su r eino no es de es te mu n d o .
En la Tier r a, C r is to es un r e y exi lado.
G lo r ia ( doxa) s ignif ica ta mbién cl ar idad s obr enatur a l: glor i a de D ios , glo r ia
d e C r is to , glor ia de los ángeles . Es ta lu minos id ad de los s er es glor ios os h ace
q u e, en n u mer os os pas aj es de l a B ibl ia, Es tr e lla s ea s inóni mo de Á ngel: " E l
S eñ o r r es p o ndió a Job des de la tor me nta y dij o: ') quién es es e que entur b ia mi
co n s ej o co n palabr as s in s entido? S i er es vali ente, pr epár ate. Yo te pr eguntar é y
tú me r es p onder ás . ) D ónde es tab as tú cuando cons ol idé la Tier r a? H abla, s i es
q u e sab es tan to. ) S abes tú quién f ij ó s u ta ma ño y mid ió s us dimens iones ? ) En
q u é se ap o yar on s us colu mnas? ) Qui én as entó su piedr a angula r, mien tr as
can tab an a cor o las es tr e llas de l alba, y exult aban todos los s er es cel es tes? " ( J o b
38, 1-7).
" Yo te p r eguntar é y tú me ins tr uir ás " . D elic ios o ej emplo de humor divino.
P er o es s obr e todo en el Apoca lips is donde es tr e lla es s inónimo de s er
es p ir i tu al, s er á benéf i co o mal éf ico.
" En cuanto a l mis ter io de las s iete es tr el las que has vis to en mi ma n o
d er e ch a y a los s iete cand elabr os de or o, las s iete es tr ell as son los s ie te áng e les
d e las s iete igles ias , y los s ie te cand elabr os s on las s iet e igles i as " ( A poc 1, 20 ) .
" To có la tr o mpeta e l quinto ángel, y vi có mo l e f ue entr egada la ll ave d el
ab is mo a u na es tr e lla que había caído del ci elo a la Tier r a" ( A poc 9, 1) .
C o mo las es tr el las , los ángel es s e cuentan por mi ll ar es , por mil lones , p o r
mil es d e mi llon es . S on mi r íadas y mi r íad as , 10.000 veces 10.000, af ir man
D an ie l y J u an. El los son los que f or man los ej ér ci tos , los ej ér c itos de los c ielo s .
S an to To más de A quino, ll amado el D octor angélico, dice que el f in pr incip al
d e D ios al cr ear las cos as es la per f ec ción de l univer s o, y que cuanto más s e
ac er can lo s ser es a la per f ec ción, ma yo r es s u númer o: *Es por tan to r azonab le
q u e las su b s tanc ias inmat er ia les sobr epas en, por enci ma de toda co mp ar ac ió n , el
n ú mer o d e las s ubs tanci as ma ter ial es . +
Las Es cr itur as apli can a la vez a los ángeles los nombr es más r i mbo mban tes
C H ij os d e D ios , Es tr e llas , As tr os C y el nombr e más humilde : S er vidor es . *) N o
s o n to d o s ellos es pír itus encargados de un mi nis ter io, env iados par a e l ser vi cio
d e lo s q u e han de her ed ar la s alvación? + ( H eb 1, 14) .
Lo s án g e les no pr es umen de s er dios es , ni quier en que s e los to me por tal es ;
r ech azan la ador ac ión que s ólo a D ios cor r es ponde.
" En to n ces , dice J uan, yo caí a s us pies par a ador ar lo, per o él me dij o: AN o
h ag as es o , q ue yo so y un s i mpl e co mp añer o de ser vi cio tu yo y de tus her man o s ,
es o s q u e s e mant ienen como f ie les tes t igos de J es ús . S ólo a D ios debes ado r ar "
( A p o c 1 9 , 1 0) .+
Y J u an vuelve a r enovar su ges to al f ina l del libr o, cuando acaban las
v is io n es , y el ángel que le ha ido mos tr ando todos los planos del mu n d o
in v is ib le le r epi te: * Yo s o y un s imp le compañer o de s er vicio tu yo y de tu s

212Recientes traducciones católicas de la Biblia, como la Nueva Biblia Española (Ed. Cristiandad), eliminan
también los términos relativos a jerarquías angélicas (NdT).
313 Traducción de la Nueva Biblia Española: "él, que es cabeza de toda soberanía y autoridad" (NdT).
103
h er ma n o s los pr of etas , y de todos los que pr es tan at ención a las pal abr as de es te
lib r o . S ó lo a D ios debes ador ar + ( A poc 22, 9) .
N i en el ar te de las ca tacu mbas , ni en los r elatos de l N uevo Tes tamen to
h ac en g ala de alas o aur eola. El t ipo de ánge l alado apar ec e a f in ales del s ig lo
I V, p o r an a logía con los hér oes y los genios de la antigü edad. Y pr ecis a men t e
p o r q u e s e pr es ent an cas i s iempr e co mo s er es par e cidos a nos otr os y no co mo
f ig u r as f ab ulos os e híbr id as , s e les l la ma con f r ecuen cia ho mbr es . El r el ato d e
la A s cen s ió n , por el que co mi enza el Libr o de los H echos , nos los pr es enta co mo
h er ma n o s d e r aza :
* D es p u és de decir es to, lo vier on elevar s e, has t a que una nube lo ocul tó d e
s u v is t a. M ientr as es t aban mi r ando at enta me nte al ci elo viendo co mo s e
mar ch ab a, s e acer car on dos ho mbr es con ves tidos blancos y les dij er o n :
AG ali leo s , ) por qué seguís mi r ado al cie lo? Es te J es ús que ac aba de subir d e
v u es tr o lad o al cielo, vendr á co mo lo habé is vis to mar ch ar s e" ( H echos 1 , 9 -
11 ) . +
En M ar cos 16, 5, a uno de los ángel es de la R es ur r ec ción se l e lla ma inclu s o
n ean is k os , es dec ir, hombr e joven. En los mundos s uper ior es , en ef e cto, do n d e
s e d es co n o ce toda degr ad ación y toda entr op ía, no exis ten anc ianos . C uand o la
mad r e d e J es ús viene a la Tier r a, apar ec e s ie mpr e co mo una muj er joven.
A u n q u e no o mnipo tent es , los ángeles s on poder os os ; por es o s e les ll ama
Tr o n o s , D o minac iones ( K ur iotes ) , Vir tudes 1 4 o F uer zas ( D u man is ) , Pot es tad es
( Ex o u s ia) P r incipados ( A r ché) . Es tos nombr es es tán to mados de las ep ís tolas d e
P ab lo en las que no s ie mpr e s e r ef ier en a s er es benéf icos .
El ap ós tol pr es en ta, por otr a par te, dos l is tas dis tint as : P r incip ad o s ,
P o tes tad es , F uer zas , D ominac ion es , en Ef es ios 1, 21; Tr onos , D o mina cio n es ,
P r in cip ad o s , P otes tades , en C olos ens es 1, 16.
En cu anto a s an P edr o, sólo menc iona los dos últi mos : * J es ucr is to, a q u ien
s e so me tier on los Á ngeles , los P r incipados y las P otes tad es , s ubió al cie lo y
es tá s en tad o a la der ech a de D ios + ( I P e 3, 22) .
P ar a es t ablec er su clas if i cac ión C que no supone ningún ar tícu lo de f e C ,
D io n is io el Ar eopag ita to mó los nombr es , tanto del Antiguo Tes ta me nto ( S er af ín
y Qu er u b ín ) , como del Nuevo ( los cinco nombr es anter ior es ) . P er o omit ió lo s
G u ar d ian es de D aniel, las G lor ias de Judas y las Es tr e llas de la mañ ana de Jo b .
S i s e añ ad en a s us tr es categor ías , divididas en tr es cor os , s e obt iene el nú mer o
d e Do ce q u e s ignif ic a la per f ecc ión y la total idad en el ti e mpo y el es pacio.

LO S Á NG EL ES NO LO S A B EN TO DO .

N i lo s án ge les s on omnipoten tes , ni tampoco lo s aben todo. N o tien en acc es o

al ámb i to p r opio de l P adr e.
* F ij ao s en lo que sucede con la higuer a; cuando s us r amas s e ponen tier n as y
b r o tan las hoj as , conocé is que s e ac er ca el ver ano. P ues lo mis mo vos otr o s ,
cu an d o v eáis todo es to, s abed que ya es t á cer c a, a las puer tas . O s as egur o q u e
es o p as ar á es ta gener a ción s in que todo es to s uceda. El c ielo y la Tier r a pas ar án ,
p er o mis p alabr as no pas ar án. En cuanto al día y la hor a, nadie s abe nada, ni lo s
án g e les d el cielo, ni el H ij o, s ino s ólo el P adr e+ ( M t 24, 32- 36) .
Q u e lo s ánge les y los hombr es ignor en la f ech a de la vuelt a de C r is to n o
p lan tea n in gún pr oble ma , per o que la des conozc a el mi s mo C r is to r es ulta dif í cil
d e en ten d e r. Y s in embargo, as í f ue co mo suced ió en r ea lidad : pas ó s u
g en er ació n , pas ó la s iguiente y lu ego las otr as , y s u vuelt a no s e pr oduj o co mo
es p er ab an los após toles y é l mis mo. La Vulga ta omit ió ni e l hij o por r azo n es
teo ló g ic as , por r es peto hac ia la Tr inidad a la que contr adi ce el texto or ig in a l
q u e es tá al margen de es te dog ma. P er o s e notan las huell as de es ta s upr es ió n ,

414 La virtus, que procede del sánscrito virya, es la energía viril.

104
ya q u e el p r i mer neque ( ni) exige con toda natur al idad, en buena gr a má ti ca, o tr o
p o s ter io r : D e die aute m ill a et h or a, ne mo sci t neque angeli caelor u m, ( neq u e
F il iu s ) , n is i ( s ino) P ater solus .
O tr a dif icul tad: " el ci elo pas ar á" . S ólo puede tr atar s e del cie lo f ís ico
( at mo s f ér ico e inclus o as tr al) 1 5 y no del C ie lo de D ios , et er no co mo Él. S i
tu v i er a q u e pas ar el C i elo de D ios , ) a qué s e r educ ir ían las palabr as de C r is to ,
p r iv ad as d e aquel r es paldo que les per mit e viv ir?
N o s ó lo no conocen los ángeles e l s ecr eto de D ios , s ino que a veces s ab en
men o s s o b r e l as r ea lidades es pir itu ales que algunos ho mbr es ilu minados po r l a
s ab id u r í a d e C r is to.
* A mí , el más ins ign if ican te d e todos los cr e ye nt es , s e me ha conc edido es te
d o n d e an u nciar a las nacion es la ins ondab le r ique za de C r is to, y de mos tr ar a
to d o s có mo s e cumple es te mis ter ios o plan, es condido des de el pr inc ipio de lo s
s ig lo s en D ios , cr eador de todas l as cos as . De es ta maner a, los P r incipad o s y
P o tes tad es que habit an en e l cielo ti enen ahor a conoci miento, por medio d e la
I g les i a, d e la mú lt iple s abidur ía de D ios " ( Ef 3, 8- 11) .
Lu eg o los ángeles entendi er on cier tos mis ter ios a tr avés de homb r es
in s p ir ad o s . A unque baj an a la Tier r a par a ins tr uir, t ambién lo hac en p ar a
in s tr u ir s e.
Á n g el, que es la pal abr a más f r ecuente, apar ec e por pr i me r a vez en lo s
S eten ta q u e tr aducen ma lak por aggelos , me ns aj er o, enviado. S on enviado s en
ef e cto a la Tier r a par a anunc iar, pr evenir, pr oteger, dir igir, r econf or ta r, llev ar al
C ie lo , tr an s mit ir la r evela ción, par ti cipar en el cul to, combat ir a los ma lo s
es p ír i tu s , ej ecutar los dictá menes de D ios .

LO S Á NG EL ES A NU N C I AN
LO S G RA N D ES A C ON TEC I M I EN TO S ES P I R I TUA L ES .

Lo s me ns aj er os que des cienden a la Tier r a anunc ian un nuevo don: s eis

mes es d es p ués de pr o met er a Z acar í as el nac i mi ento de Juan, el ar cáng el G ab r iel
en tr ó en la cas a de M ar ía y le r eve ló el mis ter io de la En car nac ión. C o mo el
r el ato d e Lucas es mu y conocido, to me mos és te, más de tall ado, d el
P r o to ev an g elio de S antiago :
*D es p u és de tomar un cán tar o, iba M ar ía a s acar agua, cuando es cuchó u n a
v o z q u e le decía AAve, M ar ía, ll ena de gr acia, el S eñor es tá contigo, ben d i ta
er es en tr e todas las muj er es @ . M ar ía mi r aba a der ech a e i zquier da par a ent en d er
d e d ó n d e v enía la voz. A s us tad a, entr ó en su cas a y dej ó el cán tar o. Tomó l a
p ú r p u r a y se s entó a tr abaj ar. En tonc es , el ánge l del S eñor apar e ció ante el la y
le d ij o : AN o te mas , M ar ía, por qu e has ha llado gr acia a los oj os del S eñor @ . A l
es cu ch ar le, M ar ía s e dec ía a s í mis ma : A) C oncebir é a D ios y par ir é como las
d e más mu j er es ?@ Y el ánge l del S eñor le dij o: ANo s er á igual, M ar ía, pues l a
v ir tu d d e D ios te cubr ir á con su s ombr a, y e l que nac er á de ti s er á l la mado H ij o
d e D ios ; le pondr ás por no mbr e J es ús ; él libr ar á a s u pueblo de sus pecados . Y
h e aq u í q u e tu pr ima Is abe l ha conc ebido un hij o en s u vej ez; la que cr e ía q u e
er a es tér il es tá ya en s u s exto mes , y es que par a D ios no ha y nada i mpos ib le @ .
Y Mar í a le dij o: 'H e aquí la es cl ava de l S eñor, hágas e en mí según tu palab r a' .
U n a v ez ter min ada l a púr pur a y la es car la ta, l as llevó al gr an s acer do te. Y él la
b en d ij o d iciendo : AOh M ar ía, tu nombr e es al abado y tú s er ás bendecida p o r
to d a la Tier r a" . +
* M ar ía s e llenó de alegr ía, mar chó a cas a de s u pr ima Is abe l y ll amó a la
p u er t a. A l oír la l la mad a, Is abe l cor r ió hacia el u mbr al; al ver a M ar ía, dij o :
A) Q u ién so y yo par a que la ma dr e de mi S eñor venga a vis itar me? La cr i atu r a
q u e es tá en mi vientr e ha s alt ado de gozo y te ha bendecido @. P er o s e ocultab an

515 El mundo intermedio o mundo de los espíritus.

105
a su s oj o s lo s mis ter ios que el ar cánge l G abr iel había anunciado a M ar ía. És ta,
el ev an d o los oj os al cie lo, d ij o: A) Q uién s o y yo par a que me lla me n
b ien av en tu r ad a todas l as gener ac iones? " . +
* S u v ientr e iba aument ando de dí a en día ; M ar ía, llena de tur bac ión , s e
r et ir ó a s u cas a y s e ocu ltó a las mi r adas de los hij os de Is r ae l. Tení a diecis é is
añ o s cu an d o es to s ucedía. +

LO S Á NG EL ES NO S GU Í A N
P O R M ED I O D E AVI S OS
D U RA N TE EL SU EÑ O .

En el s egundo capí tulo de M ateo, ha y cuatr o s ueños que pr oceden de las

es f er as ce les tes y s e ar t icul an con lógi ca:
I . * ( Lo s M agos ) co mo r ega los l e of r ecier on or o, inciens o y mi r r a. Avis ad o s
en s u eñ o s de que no volvi er an a Her odes , s e mar char on a su tier r a por o tr o
ca min o . + S u país er a el de Zor oas tr o.
I I . *A p enas s e mar ch ar on, el ángel del S eñor s e apar e ció en sueños a J o s é y
le d ij o : ALev ánta te, to ma al niñ o y a s u madr e y hu ye a Eg ipto; quédate all í
h as ta n u ev o avis o, por que Her odes va a bus car al niño par a ma tar lo @ .+
El mis mo ángel ya le había or denado, ta mbién en s ueños , que no r epudi as e
a Mar í a. A cus ada de adúlter a, la habr ían apedr eado y el niño que

ll ev ab a h ab r ía mu er to con ella.
I I I . * Ap enas mur ió H er odes , el ángel del S eñor s e apar e ció en sueños a J o s é
en Eg ip to y le dij o: ALevánt ate, to ma al niño y a s u madr e y vuelve a I s r ael ; ya
h an mu er to los que intent aban ac abar con el niño" . +
I V. * S e lev antó, to mó al niño y a s u madr e y entr ó en Is r ae l. A l enter ar s e d e
q u e A r q u elao r e inaba en Judea co mo suces or de su padr e H er odes , te mió ir al lí.
En to n ces , avis ado en s ueños , s e r etir ó a G alil ea y f ue a es tabl ecer s e a un pu eb lo
ll a mad o N azar e t. A s í s e cumpl ió lo que dij er on los pr of etas , que s e ll a mar ía
N azar en o . +

LO S Á NG EL ES P RO TEG EN
A TO DO S LO S HO M B R ES
Y EN ESP EC I A L A LO S C R EY EN TES .

Es mu y conocido e l pas aj e de M ateo, 18, 10: *C uidado con des pr eci ar a u n o

d e es to s p equeños ; por que os dig o que s us ángeles en el cie lo conte mp lan s in
ces ar el r o s tr o de mi padr e celes t ial. +
S in e mb argo, los ángel es de la guar da apar e cen ya en el A ntiguo Tes ta men to .
J aco b mu r mur a en su le cho de muer te: *( Que el ánge l que me libr ó de todo mal ,
b en d ig a a es tos hij os ! ... + ( G n 48, 16) . Y el s al mis ta excla ma : *N o te alcan z ar á
la d es g r acia, ni la plaga r ondar á tu t ienda, por que ha or denado a s us ánge les q u e
te p r o tej an en todos tus ca minos + ( S al 91, 10- 11) .
Y el s al mo 34, 8, dic e: * El ánge l del S eñor vien e a ac a mpar en tor no a su s
f ie les y lo s pr otege. +
Y en tor no a Elis eo y s u cr iado, no er a s ólo el ánge l del S eñor el q u e
ac amp ab a, s ino una mul titud de án gel es .
* El cr iado del ho mbr e de D ios s e levantó de madr ug ada y vio que la ciu d ad
es tab a s itiada por toda aquell a tr opa. Y dij o a El is eo: A( Ay, S eñor ! ) q u é
h ac emo s? @
Él r es p ondió: AN o te mas , pues son más los que es tán con nos otr os que co n
el lo s @ . Lu ego, or ó as í: AS eñor, ábr el e los ojos par a que vea@ .
106
El S eñ o r abr ió los ojos al cr iado y vio el mon te lleno de caba llos y car r o s d e
f u eg o , q u e r odeaban a Elis eo + ( I I R e yes 6, 15- 17) .
Es to d emues tr a que exis ten ta mb ién ani mal es en cuer po s uti l en el mu n d o
p ar a lelo .
* S eñ o r, ábr el e los ojos par a que vea. + C o mo el cr i ado de El is eo no es cieg o ,
s e tr a ta p o r s upues to de abr ir s us oj os es pir itua les , par a que pueda ver, antes d e
mo r i r, a lo s ángeles que los r odean y que son invis ibl es par a los demás homb r es .
Lo s es p ír itu s viven entr e nos otr os , aunque nos otr os de or dinar io no adver ti mo s
s u p r es en c ia. Ellos s í nos obs er van a nos otr os , per o a los ánge les no s e les
p u ed e o bs er va r.
S in e mb argo, es en un libr o mal lla mado apócr if o donde s e le e la des cr ip ció n
más h er mo s a del ángel de la guar da. M e r ef ier o al P as tor, de Her mas 1 6 .
Es te libr o, de una r iquez a as o mbr os a, s e divid e en tr es par tes : l as Vis io n es
o R ev e lacion es , los P r eceptos y las S emej anzas . En s u quinta r evel ació n
( ap o c alip s is ) , a pr opós ito del ángel de la guar da, H er mas dice lo s iguient e:
* A cab ab a de r ezar en mi cas a y de s entar me en la ca ma, cuando vi entr ar a
u n h o mb r e r es plandec ient e de glor i a ( endoxos ) , ves tido de pas tor, cubi er to co n
u n a p iel b l anca de cabr a, y con u n zur r ón al hombr o y un ca yad o en l a ma no . Él
me s alu d ó y yo le devolví el s aludo. S e s entó ens eguida a mi lado y me dij o:
AEl án g el vener abl e me ha enviado par a que per manez ca a tu lado todos lo s
d ías d e tu v ida @ . P ens é que venía a tent ar me y le dij e: A) quién er es , po r q u e
co n o z co al q ue cuidaba de mí @ , le añad í.
- A) N o me conoces? @ r es pondió.
- AN o@ , le dij e.
- AS o y el P as tor al que has s ido conf i ado" . +
A me d ida que iba habl ando, cambió s u as pec to y acab é dándome cuent a d e
q u e er a el que cuidaba de mí. D e pr onto, me s entí conf undido, s obr ecogid o d e
te mo r y mu y apes adu mbr ado po r haber l e dado una r es pues ta tan des air ad a y
r id í cu la. P er o él r es pondió: " N o te pr eocupes , al contr ar io, vuelv e a es f or zar te
en lo s p r eceptos que te vo y a co nf i ar ; por que he s ido enviado par a mos tr ar te
o tr a v ez to do lo que vis te, es decir, los puntos que par a vos otr os s on má s
p r o v ech o s o s . Es cr ibe, en pr i me r lugar, mis pr ecep tos y mis s e mej an zas
( p ar áb o las ) ; lo demás lo es cr ibir ás cuando yo te diga. +
( En es te cas o concr eto, el ángel de la guar da es el mis mo que dicta me ns aj es
y r ea liza u na ver dader a docenc ia, pr ovechos a no s ólo par a H er mas , s ino p ar a
to d a la co munidad) .
* Es to es lo que el P as tor, el ánge l de la peniten cia ( me tanoia) me ma n d ó
es cr ib ir. A nte todo, el pr i me r ma nda mi ento: conf ies a que no ha y más que u n
s o lo D io s , que cr eó y organizó el univer s o, que quis o que todos pas as e del n o -
s er al s er, q ue abar c a todo y que es el único que no s er abar cado. +
I r en eo cita es te ma nda mi ento antepon iéndol e la s iguiente f ór mul a, q u e
d e mu es tr a q ue él cons ider ab a al P as tor, de H er mas , co mo un es cr ito del N u ev o

616 Este texto figura en el más antiguo manuscrito completo del Nuevo Testamento, el Sinaítico, así llamado
porque fue descubierto en 1859 en el monasterio de Santa Catalina, en el monte Sinaí. Las primeras generaciones de
cristianos bebieron en este libro que Eusebio, San Jerónimo y Orígenes atribuían a Hermas, aquel ciudadano de Roma
al que alude san Pablo en Romanos 16, 14. En un antiguo fragmento de finales del siglo II que incluía la lista de los
libros canónicos, se dice que Hermas era hermano de Pío I, que fue elegido Papa en 158 y murió hacia 167. De todos
modos, el Pastor de Hermas formó parte del Nuevo testamento hasta un día del siglo V, en que lo sacó el Papa Gelasio.
Recordemos que hasta el siglo IV algunos textos, como la epístola a los Hebreos, el Apocalipsis, las cartas de Santiago
y de Judas, la primera y la segunda de Pedro eran más o menos tolerados y sólo con dificultad accedieron a la dignidad
de libros canónicos. El canon de Muratori, que excluye a Hebreos y silencia las cartas llamadas católicas, añade el
Apocalipsis de Pedro y reserva a Hermas para la lectura privada.
Para la lectura privada, éste es el sentido exacto de la palabra apócrifo. Los judíos y los primeros cristianos
distinguían entre los libros que se leían en público en las sinagogas y las iglesias, y los que se leían en casa para la
propia edificación personal. Estos se llamaban apócrifos, es decir, secretos, ocultos. No se dudaba ni de su autenticidad,
ni de su valor espiritual, y se reconocía que su lectura era espiritualmente saludable.
107
Tes ta me n to : * C on r azón dice la Es cr i tur a : A nte todo, conf ies a que no ha y más
q u e u n so lo D ios " +

LO S Á NG EL ES P RO TEG EN A LA S NA C I ON ES .

A lo s án ge les de las naciones s e les lla ma P r íncipes :

* Du r an te veint iún días me ha opues to r es is tenci a el P r íncipe del r ein o d e
P er s ia, p er o M iguel, uno de los Pr ínc ipes más exc els os ha venido en mi a yu d a.
Lo h e d ej ad o al lí, haci endo f r ente a los r e yes de P ers ia + . ( D anie l 10, 13, B ib lia
d e Jer u s alén) .
La s eg u nda par te del ver s ículo ha s us ci tado las tr aducc iones más var i adas : Y
le d ej é all í j unto a los r e yes de P er s ia (D hor me) ; me s entí r e tenido junto a lo s
r e yes d e P ers ia ( S ynoda le) ; y me de tuve al lí junto a los r e yes de P er s ia
( O s ter v ald ) .
Q u e el ángel pr otector de I s r ael luche contr a el ángel pr otector de P er s ia, n o
s ig n if i ca q ue es te últ i mo sea un es pír itu de las tin ieblas . Su der r ot a par ec e
an u n c iar más bien el f inal del i mp er io pers a. D ice P ablo, en los H echos , q u e
D io s h a p u es to l ímit es a las nacio nes en el es pacio y en el tie mpo, as ignánd o l es
u n ter r ito r io y una dur ación deter minada ; los ánge les que las pr otegen n o
p u ed en s in o acept ar los . Los pueblos , lo mi s mo que los hombr es , tien en as ign ad o
u n d ía p ar a n ac er y un día par a mor i r.
En lo s dos últ i mos ver s ícu los de D aniel 10, s e alude al ánge l cus todio d e
G r eci a, p aís al que el A ntiguo Tes ta me nto lla ma J avan:
* En to n ces me dij o: A) S abes que he venido a ti? Ahor a he de volver a luch ar
co n tr a el Pr ín cipe de P er s ia; lu ego vendr á el P r íncip e de J avan. P er o t e
co mu n icar é lo que es tá cons ignado en el libr o de la ver dad. Y no ha y nad ie q u e
me a yu d e co ntr a és tos , excep to M iguel, vues tr o P r íncipe M iguel1 7 ( 7) " (D an iel
10, 20-21).
La acción de los ángeles cus todios de los pueblos continúa de f o r ma
in in ter r u mp ida a tr avés de los s iglos , as í como en 1917 se vio al ánge l de

LO S Á NG EL ES P RO TEG EN TA M B I ÉN
EL MU ND O NATU RA L.

S an J u an, en e l A pocal ips is , alude a los cuatr o ángeles que r einan sobr e lo s
v ien to s ( 7 , 1) , al ánge l que tiene todo poder sobr e el f uego ( 14, 18) , al ángel d e
las ag u as q ue r e ina sobr e el mar, las f uent es y los r íos ( 16, 5) . S in e mb argo , n o
s e h ab l a d e los ánge les pr otec tor es de los ani mal es ; par a encontr ar les , ha y q u e
v o lv er d e n u evo al P as tor.
D ice H er mas en s u cuar ta vis ión:
* Yo me había ade lant ado a la bes ti a y habí a avanzado unos tr e inta p ies ,
cu an d o v i acer car s e a un Virgen at aviada co mo una es pos a que s ale de la cá mar a
n u p ci al, v es t ida por co mp leto de blanco, calz ada con zapatos bl ancos y cub ier ta
la cab ez a has ta la f r ent e con una mi tr a que le s er vía de s o mbr er o; tení a lo s
cab ello s b lan cos +. N o s e tr at a de los cab ellos blan cos de la vej ez, s ino d e
cab ello s d e luz que s ignif ican lo incor r upt ible. El C r is to del Apoca lips is apar ece
ta mb ién en s u cuer po glor ios o.
* R eco r d emos mis vis iones anter ior es , la iden tif iqu é con la I gles ia y el ver l a
me llen ó d e gozo. El la me s aludó con es tas palabr as :
- ( S alv e a ti, hombr e!
Yo le r es pondí:

717Miguel es el ángel guardián del pueblo judío, de Francia y de Italia.

Portugal, en Fátima, al lado de la Virgen.
108
- ( Yo te saludo, K yr ia ! 1 8
- ) N o h as encontr ado nada más ? pr os iguió.
- K yr i a, r es pondí, he encontr ado una bes ti a mons tr uos a, t an enor me co mo
p ar a d es tr uir nac iones ; per o, gr acias al poder del S eñor y a su g r an
mis er ico r d i a, me he libr ado de ell a.
- S i h as tenido la f or tuna de libr ar te de ell a, me dice, ha s ido por que h as
p u es to en D ios tus af an es 1 9 y por que has ab ier to tu cor azón al S eñ o r,
co n v en cid o de que no tien es más t abla de s alvación que el N ombr e gr an d e y
g lo r io s o . Es ta es la r azón de que el S eñor envias e al ángel enc argado de las
b es ti as s alvaj es , que s e lla ma Thegr i, par a cer r ar el hocico del mons tr u o e
i mp ed ir l e h acer te ma l" .
En el catol icis mo br etón, ha y algunos s antos que s e enc argan de pr oteger a
lo s an i ma les . A s í por ej e mplo s an K or nél y, des cendi ente dir e cto del dios celta
C er n u n n o s , cuid a de modo es pecial de las bes t ias con cuer nos .

LO S Á NG EL ES DI R I G EN
LA A C TI V ID A D D E LOS S ERV I D O R ES D E D IO S .

Les mu es tr an el f in a cons egu ir r ecur r i endo, s i es pr ecis o, a me d io s

s o b r en atu r ales . R ecup er e mos y tr a te mos de explic ar el r elato del L ibr o de lo s
H ech o s d o n d e nos pr es enta Lucas la conver s ión del f uncionar io et íope.
El ap ó s tol F elipe s e encontr ab a en S a ma r ía donde evangel izab a, bautizab a,
h ac ía ex o r cis mos y cur ab a, cuando r ecibió la vis i ta de un s er lu minos o que le
en v ió a u n a mis ión:
* El án g el del S eñor dij o a F elipe : ALev ánta te, y, hac ia el med iodía, ve h acia
el ca mi n o que ll eva de J er us al én a G aza, el que cr uza el des ier to" . F elip e s e
lev an tó y s e pus o en ca mino. +
A lg u n os tr aducen : ponte en camino hac ia el s ur, lo cual t iene s entido p o r
en co n tr ar s e G aza al s ur de S a mar ía.
* En es to apar eció un eunuco etíope, mi nis tr o de C andaces , r eina de Etio p ía,
in t en d en t e del tes or o, que había ido en per egr in ación a J er us alén y vo lv ía
s en tad o en s u car r oza, le ye ndo al pr of eta I s aías . +
La Etio p ía de aquel tie mpo compr endí a N ubia o e l S udán egipc io.
* El es p ír itu dij o a F el ipe: " ( A cér cat e y pégat e a es a car r oz a! " El texto gr ieg o
n o p o n e es p ír itu con ma yús cula ; s e tr at a por tan to no del Es pír itu S anto, s in o
d el án g el q u e s e apar ec ió a F el ipe.
F elip e s e acer có cor r iendo, le o yó leer al pr of eta Is a ías y le pr egu n tó :
" ) En t ien d es lo que es tás le yen do? " El eunuco r es pondió: " ) C ó mo vo y a
en t en d er lo , s i nadie me lo exp lica? " +
Es te v er s ículo es mu y i mpor tan te: s e neces ita, en ef ec to, alguien co mp eten te
y s in cer o q ue co men te y exp lique las Es cr itur as .
* E in v itó a F elipe a s ubir y s entar s e con él+ . Es te f uncion ar io r eal, q u e
e mp r en d ió aquel largo viaj e de Nubia a J udea, cuenta con cr i ados que condu cen
s u car r o za ; es o le per mit e le er mie ntr as viaj a y dialogar con un aco mp añante.
El p as aj e de la Es cr itur a que es taba le ye ndo er a és te:
* C o mo ovej a f ue llevado al ma tader o ;
co mo cor der o, mudo ante el es quilado r,
ta mpoco é l abr ió su boca.
P o r s er humild e no s e le hizo j us t icia.
N ad ie hablar á de s u des cendenc ia,
p o r que ha s ido ar r ancado de la Tier r a. +

818 Femenino de Kyrios, señor.

919 Alusión al salmo 55, 23: encomienda al Señor tus afanes.
109
* El eu n u co dij o a F elipe : AP or f avor, ) de quién dice es to el pr of et a? ) d e él
mis mo o d e otr o? @ . F elip e to mó la pa labr a y, a par tir de aquel pas aj e, le d io la
b u en a n o tic ia de Jes ús . En el viaj e lleg ar on a un s it io donde habí a agua +.
Un o s diez kiló me tr os antes de G aza, exis t e en ef e cto un ar r o yo q u e
d es e mb o ca en el mar.
* El eu n uco le dice : AM ir a, aquí ha y agua, ) qué i mp ide que yo me baut ice? @
F elip e r es p onde: AN ada, s i cr e es de ver dad @. El eunuco l e dice: AC r eo q u e
J es u cr is to es el H ij o de D ios @ . M andó par ar la car r o za, des cendier on los dos al
ag u a y F elipe le baut izó. +
El p r oces o del etíope r es ulta ej e mp lar : conf ies a su ignor an cia, p id e
ac lar ac io n es , y una vez acept ada la buena nueva, es te ho mbr e de buena volun tad
p id e p as ar a la acción.
* C u an do s alier on del agua, e l Es pír itu del S eñor ar r ebató a F elipe. E l
eu n u co n o v olvió a ver lo, y s iguió su ca mino l leno de alegr í a. +
El es p ír itu o el ángel del S eñor ar r ebató a F elip e y lo tr as ladó de G aza a
A zo to o As hdod, s ituad a a un os ocho kiló metr os al nor te de G aza; es te
f en ó me n o s e lla ma levit ación. Exis ten mu chos ej e mplos en la vida de los s an to s .
* En cuanto a F elip e, f ue a par ar a A zoto; des de all í, f ue dando la bu en a
n o ti cia en cada pueblo has ta lleg ar a C es ar ea + ( H echos 8, 26- 40) .

LO S Á NG EL ES LI B R AN
A LO S S ERV I D O R ES D E DI O S
D E S US EN EM I G O S .

* El s u mo s acer do te y los de su par tido C la s ect a de los s aduceos C s e

ll en ar o n d e indignac ión. +
S e o b s er va una vez más que los peor es ene mi gos de J es ús y s us dis cíp u lo s
f u er o n lo s saduceos 2 0 , que negaban a r es ur r ec ción y la exis tenc ia de lo s
es p ír i tu s y d e los ángel es . " M andar on pr ender a los após toles y met er los en la
cár cel co mú n, per o e l ángel del S eñor abr ió por la noche la puer ta de la cár cel,
lo s s acó y l es dij o: 'I d y anunc iad al pueblo en el templo todo lo r ef er ente a es te
es ti lo d e v id a" . (H echos 5, 17- 20) . El ángel del S eñor volvió a r epet ir lo s
p r o d ig io s d u r ante l a segunda per s ecuc ión, que tuvo lugar hac ia el año 44 p o r
in s tig ació n de H er odes Agr ip a I ( nieto de H er odes el Gr ande) , que tr at aba d e
g an ar s e as í la conf ian za de los j udíos . S antiago, her mano de Juan, f u e
d ec ap itad o y P edr o otr a vez encar celado.
* P o r aq uel enton ces , el r e y H er odes inic ió una per s ecuc ión contr a alg u n o s
mie mb r o s d e l a I gles ia. M andó ej ecut ar a S anti ago, her mano de Juan, y, vien d o
q u e es te p r oceder agr ad aba a los j udíos , s e pr opus o apr es ar t ambién a P edr o . En
aq u e llo s d ías s e celebr aba la f ies ta de la pas cua. A s í que lo pr endió, lo met ió en
la cár ce l y enco mendó s u cus todia a cuatr o es cuadr as de s oldados , con inten c ió n
d e h acer lo compar ec er ant e el p ueblo des pués de la pas cua. M ientr as P ed r o
es tab a en la cár ce l, la igles ia or aba por é l a D ios s in ces ar.
La n o ch e ant er ior al día en qu e H er odes pens aba hac er lo compar ec er, es tab a
P ed r o d u r mi endo entr e dos soldados , atado con dos cad enas , mien tr as d o s
g u ar d i as v ig i laban la puer t a de l a cár cel. En es to, el ángel del S eñor s e pr es en tó
y u n r es p landor inundó la es tanci a. El ángel tocó a P edr o en el cos tado y lo
d es p er tó d ic iendo: A( D epr is a, l evánta te! @ Y las cadenas s e l e ca ye r on de las
man o s . +
H a y otr os ej e mp los en que los es pír itus actúan dir ec ta me nte s obr e la
mat er i a.
* El án g el le dij o:
- AA b r ó chat e el cintur ón y ponte las s andal ias .

020y no los fariseos, algunos de los cuales eran discípulos suyos en secreto.
110
P ed r o lo hizo as í y e l ángel le dij o:
- AÉch ate el man to y s ígue me " . +
Es te me ns aj er o celes ti al, que no ti ene nada de maj es tuos o, no pas a por alto
lo s p eq u eñ o s i mponder abl es de la vida enc ar nada: cintur ón, s andalias , ma nto .
*P ed r o s alió tr as él, s in dar s e cuenta de que er a ver dad lo que el ángel hac ía,
p u es p en s aba que s e tr atab a de una vis ión + (H echos 12, 8- 10) .
La v is ió n es por es enci a s ubj et iva, s e des ar r ol la en la men te del que per c ib e;
p er o aq u í s e tr ata de una apar ic ión obj etiv a con ac tuac ión sobr e la mat er ia. U n
s er en cu er po glor ios o pene tr a en la cár c el, lo mis mo que el R es uci tado pen e tr ó
en la cas a d onde s e habían r ef ugiado los dis cípu los .
*D es p ués de pas ar la pr imer a y s egunda guar dia, lleg ar on a la puer ta d e
h ier r o q u e d a a la ca lle, y s e les abr ió s ola. S alier on y llegar on al f ina l d e l a
ca lle ; d e p r onto el ánge l des apar ec ió de su lado. Y P edr o, volviendo en s í, d ij o :
AA h o r a me do y cuen ta que el S eñor ha enviado a s u ánge l, par a libr ar me d e
H er o d es y de las ma quina ciones que los j udíos habían tr a mado contr a mí @ .
C u an d o ca yó en la cuenta de lo suced ido, f ue a cas a de M ar ía, la madr e de J u an ,
ll a mad o M ar cos , donde había bas tante gente r eunida en or ación. +
Es te J uan M ar cos , a quien P edr o lla maba s u hij o, es el autor del s egu n d o
ev an g elio ; lo es cr ib ió en R o ma , haci a el año 64, con los el ementos que le ap o r tó
s u p ad r e ad op tivo.
*Ll a mó a la puer t a del ves tíbulo, y s alió a abr ir una cr i ada l la mad a R ode ( es
d ec ir, R o s a) ; al r econoc er la voz de P edr o, s intió tal alegr í a que, en lugar d e
ab r i r, s e v o lvió cor r iendo a anunciar que P edr o es taba a la puer ta.
Le d ij er on:
C AEs tás loca. @
P er o el la ins is t ió en que er a ver dad. Y e llos decí an:
- AEs s u ángel @ .+
" Es s u ángel" tiene tr es pos ibles in ter pr et acion es :
C Es su ángel en el s entido de s er un doble del vivo. P edr o habr í a es capado d e
la cár cel en cuer po es pir itu al, mien tr as su cuer po f ís ico s eguir ía dur mi endo b aj o
la v ig il an cia de los die cis éis s oldados de guar d ia.
C Es su ánge l en el s entido de s er un doble de l muer to. Es to, por des gr ac ia,
les p ar ec e mu cho más ver os í mi l, ya que H er odes A gr ipa, el mis mo que h izo
el i min ar a S ant iago, dec idió en tr egar lo a la tor tur a.
C Es su ánge l cus todio que ha to mado s us f acciones par a anunci ar a los de más
q u e acab a d e mo r ir.
C u an d o apar ecí a el padr e P ío a cientos de kiló me tr os de dis tanc ia, e inclu s o
en o tr o co n tin ente, par a s ocor r er y cur ar, ) quién er a el que as í s e ma nif es tab a,
s u d o b le o su ánge l? A quienes le pr eguntaban, les r es pondía que s e tr atab a d e
s u án g el d e la guar da que to maba sus r as gos . L a palabr a doble, aun ad mi tien d o
q u e la co n o ci es e, le habr ía evocado de mas iado el ocult is mo.
C o n v en c idos de que s e tr a ta de un s er sobr ena tur al, Juan Mar cos , M ar ía s u
mad r e, la joven R os a y los de más her manos olvid ar on lo es enc ial : ab r ir
en s eg u id a al f ugitivo a quien es tab an poniendo en un ver dader o apr ieto.

* C o mo P edr o s eguía ll amando, le abr i er on por f in y, al ver lo, s e qued ar o n

as o mb r ad o s . É l les hizo s eñas co n la ma no par a que cal las en y les r ef ir ió có mo
el S eñ o r lo habí a s acado de la cár cel. Y añad ió:
C AC o mu n i cáds elo a S antiago y a los her manos " . +
S e tr a ta de S antiago, pr imer obis po de J er us al én que es tuvo al lado de P ed r o
y J u an , u n a de las colu mn as de la I gles ia.
" D es p u és s alió y s e f ue a otr o lugar " .
Es te o tr o lugar f ue C es ar ea (H echos 12, 1- 17) .
111
LO S Á NG EL ES SO S TI EN EN
A LO S C R EY EN TES EN LA P RU EB A .

P er o en los seguidor es de D ios s e ceba de vez en cuando el des áni mo y la

tr is t eza, y entonces in ter vien en los ánge les :
* Aj ab contó a J ezab el lo que Elías había hecho y cómo había pas ado a f ilo
d e es p ad a a todos los pr of etas de B aa l. Entonces J ezabe l envió a E lías es te
men s aj e:
C A( Q u e los dios es me cas tiguen, s i ma ñana a es tas hor as no es tás tú tan
mu er to co mo ellos ! @
El ías s e ll enó de mie do y hu yó par a s alvar s u vida. A l lleg ar a B er s eb a d e
J u d á, d ej ó all í a s u cr iado. Él se aden tr ó por el des ier to un día de camino , s e
s en tó b aj o una r e ta ma y, des eándos e la mu er t e, decí a:
C A( B as ta, S eñor ! Q uíta me l a vida, que no s o y mej or que mi s antep as ados @ .
S e tu mb ó y s e quedó dor mido, per o un ángel lo tocó y le dij o:
C ALev án ta te y co me @ .
El ías mir ó y vio a s u cabe cer a una hogaza cocida, todavía cal iente, y un v as o
d e ag u a. C o mió, bebió y s e volvió a dor mi r. D e nuevo, el ángel del S eño r lo
to có y le d ij o:
C ALev án ta te y co me , pues te queda todav ía un ca mino mu y largo @ .
Él s e levan tó, comió y beb ió; y con la f uer za de aque l ali me nto and u v o
cu ar en ta d ías y cuar enta noches has ta el mo nte de D ios , el H or eb + ( I R e yes 1 9 ,
1-8).
El mis mo H ij o de D ios tuvo un mo me nto de f laquez a. *Enton ces s e le
ap ar eció el ánge l del cielo que lo ani maba + ( Lc 22, 43) .
El s eg u ndo mo men to de debi lidad tuvo lugar en la cr uz, cuando J es ús citó ,
en ar ameo , el s al mo 22, 2: *D ios mío, D ios mío, ) por qué me has abandonad o + ,
lo q u e en el evangel io de P edr o que f ue hall ado en 1886 en A knîm ( A lto
Eg ip to ) , en la tu mb a de un monj e, s e convi er te en la s igui ente f r as e: F uer zas , o h
mis f u er zas , me habéis abandonado. D es apar ece el f unda me nta l ) por q u é?
d ir ig id o al P adr e, la idea de su abandono, par a dar pas o a la s imple cons ta tac ió n
d e q u e la en ergía vit al s e r e tir aba del agon izant e. La mu er te es comple ta me n te
r ea l.

LO S Á NG EL ES SU B EN AL C I ELO
Y LLEVA N LA S A LM AS D E LO S J US TO S .

El r ela to de Luc as 16, que r es ume lo es enc ial s obr e la otr a vida, evoca es ta
as cen s ió n :
* M u r ió el pobr e y f ue llev ado por los ángeles al lado de A br ahán + ( Lc 1 6 ,
22).
Lá zar o f ue llevado en s u cuer po es pir i tual al ci elo de A br ahán, una de las
mu ch as mo r ad as de la C as a del P adr e. A llí lo ani mar on y le hici er on olvidar el
d o lo r y la cr ue ldad de la Tier r a. A llí enj ugar on s us lágr imas . A llí l e inf or mar o n
lo s án g e les s obr e el nuevo mu nd o, donde todo s e r ecompens a, donde todo s e
s u b s an a, d o n de el r eino de D ios es por f in una r eal idad.

LO S Á NG EL ES ELEVAN AL C I ELO LAS

O R A C IO N ES D E LO S C R EY EN TES

C o n s u h ab itu al a lar de, el Apoca lips is nos des cr ibe es ta cor r es pondenci a, es te
ir y v en ir, es ta continu a r elación en tr e los planos natur a les y los me taf ís ico s :
* C u an d o tomó el libr o, los cua tr o ani mal es y los veinti cuatr o anciano s se
p o s tr ar o n ante el C or der o. Tenía cada uno una cítar a y copas de or o llen as d e
112
p er f u mes q u e s on las or acion es de los s antos + ( A poc. 5, 8) .
C o n v ien e r ecor dar que, en todos los l ibr os del N uevo Tes ta men to as í co mo
en C lemen te R o mano, H er mas , P olicar po y la D idakhé, s antos s ign if ic a
cr e yen tes . H a y que r ecor dar as i mis mo que los cuatr o Ani ma les r epr es entan a las
j er ar q u ías angél icas 2 1 : el León de los Pr inc ipados ( ar ché) que conocen las
v er d ad es o r iginal es , el Tor o a las Potes t ades ( exouxia) que r eve lan la ver d ad
- lo s ar cán g e les del Tor o s e cor r es ponden con los Q uer ubines del Antig u o
Tes ta me n to - ; el H o mbr e a las f uer zas ( dunamis , vir tus o energía vir il) q u e
tr an s mi ten la ver dad a tr avés de la in tel igenci a r acion al; el Á guil a a las
D o min a cio nes ( K ur iotes ) que tr ans mi ten la r eve lac ión a tr av és de la int elig en cia
in tu itiv a o mís t ica C S an Juan es un ej e mp lo C . Los ar c ángeles del Á guila s e
co r r es p o n d en con los S er af ines , cor a zones inf l amados de amor, que son lo s
s er es más cer canos al D ios inf in ito.
En cu an to a los Anci anos , s e tr ata de es pír i tus que conoci er on la encar nac ió n
y co mp ar ti er on la condición humana. D es pués de una vida r ec ta y pur a como u n
r a yo d e so l, ll egar on a s er igu a les ( is agge loi) a los otr os s er es lu mi nos o s .
C o n s id er ad os dignos de f or mar par t e del otr o mundo, ya no pueden mor ir, s o n
s e mej an t es a los ángel es ( cf . Lc 20, 34- 37) .
C o mo s e podr á obs er va r, en es ta l is ta de las j er ar quías es pir itu ales f alt an lo s
Tr o n o s . S in e mbargo, a ellos se a lude de f or ma cole ctiv a en Apoca lips is 8, 3- 4 .

LO S Á NG EL ES LLEVAN AL C I ELO LAS

O R A C IO N ES D E LO S JU S TOS .

* M ien tr as otr os ángel vino y s e colocó junto a l alt ar con un in cens ar io d e

o r o . Le d ier on gr an cantid ad de per f u mes par a que, j unto con las or aciones d e
to d o s lo s s antos , los of r ec ier a s ob r e e l altar de or o que es tá del ante del tr on o . Y
d e la man o del ánge l subió el ar o ma de los per f umes , junto con las or aciones d e
lo s s an to s , has ta la pr es enc ia de D ios + (A poc 8, 3- 4) .

LO S Á NG EL ES TR AN S M I TI ER O N
EN TI EM P O S LEJ AN O S LA R EV ELA C I Ó N .

D u r an te el dis cur s o al que s iguió s u tor tur a y s u mu er te, Es teban excla mó :

* En el d es ier to del mon te S inaí, s e le apar ec ió un ángel a M ois és entr e las
ll a mas d e u na zar za ar diendo +, y conc lu yó : *Vos otr os , ho mbr es tes tar u d o s ,
o b s tin ad o s y sor dos , s iempr e os habé is r es is tido a l Es pír i tu S anto. Es o hic ier o n
v u es tr o s an t epas ados , y lo mis mo hacéis vos otr os . ) A qué pr of eta n o
p er s ig u i er o n vues tr os antep as ados? Ellos ma tar on a los que pr edij er on l a ven id a
d el J us to , a quien vos otr os acab áis de tr a icion ar y as es inar. Vos otr os r ecibis te is
la le y p o r medi ación de ángel es , per o no l a habéis cumplido + (H echos 7, 3 0 y
51-53).
Y P ab lo , que había apr obado la lapida ción de Es teban, r ecu er da en G álatas 3 ,
1 9 , las p alab r as del pr i mer má r t ir, cuando conf ir ma la pr es enc ia de los ángeles
en el S in aí en el mo mento de tr ans mi tir la le y: *La le y f ue tr ans mi tid a a tr av és
d e lo s án g eles y por boca de un medi ador. +
Lu eg o la r eve lac ión nos llegó ta mbi én a tr avés de los es pír i tus celes t es .
El lo s n o s o n la f uent e, s ino un cana l; hac en que des ci enda l a cor r ien te. As í lo
co n f ir ma el pr i mer ver s ícu lo del A pocal ips is : *Es ta es la r evela ción que D ios
co n f ió a J es ucr is to, par a que mos tr ar a a s us s ier vos lo que es tá a punto d e
s u ced e r. S e lo hi zo s aber a J uan, s u s ier vo, por med io del ángel que le env ió . +
La co r r ien te des ciende de D ios a C r is to, de C r is to al Á ngel, del Á ngel al
A p ó s to l, d el A pós tol a las I gles ias , de las I gles ias a la Tier r a.

121Ver Jean Prieur, L'Apocalypse, révélation sur la vie future, Fernand Lanore, éd.
113

LO S Á NG EL ES ES TÁN P R ES EN TES
EN LO S LU GA R ES D E O R A C IÓ N .

S i s e ab r i er an nues tr os oj os es pir i tual es , los ver ía mos agr upados en tor n o al

al tar ; s u p ar ticip ación en el cu l to y los sacr a mentos s e me nciona de mo d o
ac cid en t al en I C or int ios 11, 9- 10, a pr opós i to del atuendo de las muj er es en las
as a mb leas : "N i f ue cr eado el var ón por caus a de la muj er, s ino la muj er p o r
cau s a d el v ar ón. P or es o, y por r es peto a los ánge les , debe l levar la muj er s o b r e
s u cab eza una s eñal de suj eción" . N ues tr os cont empor áneos , y sobr e to d o
n u es tr as co n te mpor án eas , en lo único que s e han f ij ado has ta ahor a es en la
s eñ al d e s uj eción : s an P ablo es t á teni endo en nues tr a época s er ios pr oble mas
co n las f emin is tas . La acus an de mis ógino y homos exual, pues ho y en día s e v en
h o mo s ex u a les por todas par t es . S e ha olvidado por co mpl eto l a f r as e a caus a d e
lo s án g e les , que vien en a par t icip ar en la eucar is tía y en la ador a ción.
A d emás de es tar pr es entes en los lugar es de or ación, lo es tán ta mbi én en lo s
lu g ar es d o n de s e pr oducen mi lagr os cu ya apar ic ión pueden ellos f o men tar. D ice
el ev an g el is ta Juan que había en J er us al én, en l a pis cina de los R ebaños , u n
ed if icio q u e los hebr eos ll amaban La Fos a: *Tiene cinco s opor ta les . En es to s
s o p o r tal es habí a mu chos enf er mos r ecos t ados en el s uelo: ci egos , coj o s y
p ar a lít ico s q ue aguar d aban la agit ación del agua, por que de cuando en cuand o e l
Á n g el d el S eñor baj aba a la pis cina y r e moví a el agua; y entonces , el pr i mer o
q u e en tr ab a des pués de la agi tac ión del agua quedaba s ano de cualqu ier
en f er med ad que tuvier a+ (J n 5, 1- 4) .

LO S Á NG EL ES LU CH A N CO N TR A
LO S M A LO S ES P Í R I TU S .

*S e tr abó enton ces en el c ielo una bata lla: M igue l y s us ángeles entab lar o n
co mb ate co ntr a el dr agón + (A poc 12, 7) .
Es ta g u er r a en las es f er as invis ibl es no s e li mi ta al co mi enzo de las edad es ,
s e p r o lo n g a has ta nues tr os días y nad ie s abe cuando ac abar á. Lo mis mo q u e
M ig u el, lo s ángeles r echa zan a los que lla ma mos demonios y que abundan en la
Tier r a y en la at mós f er a que ll a ma mos ci elo. N o ha y que conf undir nues tr o cielo
f ís ico , d o n d e abundan los demonios co mo plagas de langos ta, con el C ie lo d e
D io s d o n d e nada i mpur o t iene acc es o. En inglés , s e dis tingue entr e s k y y
h eav en . En f r anc és ( y ta mb ién en cas tell ano, nota del tr adu ctor ) , se pued e
d is tin g u ir en tr e cie lo y ci elos .

LO S Á NG EL ES JU ZG AN
EN N OM B R E D E DI O S A LO S PO D ER ES H UM A NO S
D E O R I G EN D EM O N ÍA C O .

* D es p u és de es to, vi a otr os ángel que baj aba del cielo con gr an poder. La
Tier r a q u ed ó i luminad a con s u r es plandor, y el ánge l gr itó con voz poten te,
d ic ien d o : A( C a yó , ca yó al f in l a orgullos a B ab ilonia! " (A poc 18, 1) . +
N o s e tr at a en es te cas o de la B abilon ia his tór i ca, s ino de la R o ma i mper ial y
d e to d a p o tenc ia cor tada por el mis mo patr ón, a las que s e augur a la mis ma
ca íd a; p o r ej e mp lo, el Ter cer R ei ch nazi.
C u an d o se pr onunc ia un j u icio en el mundo es pir itua l, s e pr oduce en la
Tier r a lo q u e en la Es cr itur a s e lla ma el f inal de una época ( aiôn) , es dec ir, el
f in d e u n mu ndo y no el f in del mu ndo. Es el f r ac as o de una civ ili zación y n o la
114
d es tr u c ció n 2 2 del plane ta.
P er o s i los ánge les juzgan a los ho mbr es , es tos les pagan con la mis ma
mo n ed a. " ) No s abéis que j uzgar e mos a los ánge les? " pr egunta s an P ablo en I
C o r in t io s 6 , 3. S e tr at a s ólo, por s upues to, de los ánge les r ebeld es que, debid o a
s u r eb eld ía, s e colo car on por debaj o de la es cor ia de la humanidad.
C o mo s e tr at a de s er es libr es , pueden pecar ; pueden cr e er o no cr eer ; I gn ac io
d e A n tio q u ía, en su car ta a los cr is tianos de Es mir na, alude a los que dudar on d e
la r ed en ció n :
* Qu e n adie se l la me a engañ o : has ta ahor a los s er es celes t ial es y la f lo r y
n at a d e lo s ánge les C os ar cont es vis ibles e invis ibles C s uf r ir án su j uicio, s i n o
cr e en en la s angr e de C r is to. ( El que pueda ent ender que entienda! +
P o d r ía mo s pr eguntar nos s i algunos de ellos no int er cept ar on, en un mo me n to
d ad o , las o r aciones de los hombr es y us ur par on la autor idad divina, cuan d o
le emo s es te pas aj e: * D ios ha des poj ado a pr incipados y potes t ad es ,
ex p o n i én d o los a públ ica vergüenza y ha tr iunf ado de ellos por med io de C r is to +
(Col 2, 15).
Y s an P ablo, lo mis mo que el ánge l cus tod io de J uan que r echaza la
ad o r a ció n y s e ll a ma a s í mis mo co- s er vidor ( s undoulos ) , continú a poniend o en
g u ar d i a a la co munid ad de C olos as contr a el culto a los ángeles :
* As í p ues , que nadie os cr itiqu e por cues tion es de co mi da o de bebida, n i
p o r lo q u e r es pecta a f ies tas , novilunios o s ábados . Todo es o no es más q u e
s o mb r a d e las cos as que han de venir ; la r eal idad es C r is to. +
S o mb r a de las cos as que han de venir : u mbr a f utur or u m, s kia tôn mel lon tô n .
Lo s r ito s y las f ies tas augur an, d e f or ma más o menos cer ter a, las r ealid ades d e
la o tr a v id a, entr e las que ocupa el pr i mer lugar el cuer po mís t ico de C r is to .
" Q u e n ad i e os pr ive del pr emio, alar de ando de hu mi ldad o de dar cul to a lo s
án g e les " ( C ol 2, 16- 18) .
El au tor de la epís tol a a los H ebr eos ( P ablo o más bien s u a migo A p o lo )
r ecu er d a a sus le ctor es , cr is ti anos de or igen j udío, que es C r is to y no lo s
án g e les q u ien gobier na e l mundo del Es pír itu : *por que D ios no ha pues to en
man o s d e los ángeles el mundo f utur o del que habla mos . +
) El mu n d o f utur o? ) de qué mundo s e tr ata? ) qué ha y que entender ?
Las p alabr as M ás all á, de r ec iente cr eac ión, no s e encuen tr an en la B ib lia, n i
en lo s d if er entes s ímbo los y cr edos que s e f uer on suced iendo dur ant e lo s
p r i me r o s s iglos . P er o ha y algo equiv alent e en expr es ion es co mo s iglo f utu r o ,
mu n d o f u tu r o, que s e oponen a s iglo pr es ent e y mundo pr es ente. S iglo ( s en tid o
te mp o r al) y mu ndo (s ent ido es pacia l) tr aducen, s egún el gus to de cada uno , la
mis ma p al abr a gr ieg a: a iôn que s ignif i ca époc a, edad, per íodo largo.
La id ea de s iglo o mundo f utur o y la r es ur r ec ción tienen una r ela ció n
es tr e ch a. R ecor d emos el pas aj e ya citado de Lucas 20, 34- 36.
El s ig lo f utur o no s e r ef ier e en abs oluto a es te mu ndo: " Os as egur o que to d o
el q u e d ej e cas a o muj er, o her manos , o padr es , o hij os por el r eino de D io s ,
r ec ib ir á en es te tie mpo mu cho má s y en el s iglo f utur o la vida eter na" ( Lc 1 8 ,
2 9 - 3 0 ; M c 10, 30) . Lo que tr aduc e s an J er óni mo : " et in s aeculo f utur o vita m
ae ter n a m" o " in s aeculo ventur o" ; en gr iego, en tô aiôni to èr cho mé mô. S e tr ata
en a mb as len guas de un par t icip io de f utur o ( f or ma aus ent e del f r ancés y de las
len g u as mo der nas , que continúan s iendo pobr es y pr i mi tivas en compar a ción co n
las an tig u as ) ; f or ma ver ba l que s eñal a la inminen cia, aquello que no p u ed e
tar d ar.
Ter cer pas aj e: *Tendr ía qu e dec ir os mu chas más cos as , per o no pod r íais
en t en d er las ahor a. C uando venga el Es pír itu de la ver dad, os i lumin ar á par a q u e
p o d áis en tender la ver dad comple ta. É l no hablar á por s u cuenta, s ino que d ir á

22 anunciada por los profetas del infortunio que, gracias a Dios, se equivocan siempre: 1914, 1966, 1975,
1983... y en esas seguimos.
115
ú n ic amen te lo que ha oído, y os inter pr e tar á lo que va ya viniendo : t a
er ch o men a + ( J n 16, 12- 13) .
En o tr as palabr as , el Es pír i tu os r evelar á s obr e el mu ndo invis ib le cos as q u e
yo n o h e cons ider ado opor tuno man if es tar os , por que no podr íais entend er las
d eb id o a q u e aún no ha lleg ado la hor a.
A lg u n os tr adu cen: " él os anu nci ar á lo que va a s ucede r, os anunciar á el
f u tu r o " , co mo s i el Es pír itu S anto f uer a el encarg ado de ech ar la buena ventu r a.
El Es p ír itu S anto es pr of et a en el s entido bíb lico de la palabr a: habla en
n o mb r e d e D ios no s e lanza a hacer pr edicc iones a que tan af i cionados s o mo s
lo s h u man os , viene a apor tar pr ec is iones r el ativas a la vid a in man ente. . . e
in mi n en t e.
El cu ar to pas aj e es a la vez inquie tante y r econf or t ante: *El que habl e en
co n tr a d el Es pír itu S anto no tendr á per dón ni en es ta vida ni en la otr a + ( M t 1 2 ,
32).
Es to s ig n if ica, a contr ar io, que los de más pecados pueden per donar s e en el
s ig lo f u tu r o , que allí es pos ible el ar r epen ti mi ento y que l a suer t e del hombr e n o
es tá ech ad a de f or ma def init iva cuando exhal a s u últi mo s us pir o : la evolució n
co n t in ú a, s e of r ec en pos ibil idades , la r edención s igue pr es ente.
Es te últi mo ver s ícu lo s e les ha ech ado en car a con f r ecu enci a a lo s
r ef o r ma d o r es , quienes , exacer bados por e l tr áf i co de indu lgenci as , negaban la
ex is t en cia de l Purgator io, es a neces ar ia paus a de pur if icac ión, es e inev itab le
mu n d o in ter me dio en tr e la Tier r a y el C ie lo, que es tá pr es ente en todas las
tr ad icio n es .
El s ímbolo de los após tol es y el cr edo de N icea pr es entan la mis ma
co n c lu s ió n : e l uno ter mi na con la vida eter n a, el otr o con la vida del s ig lo
f u tu r o ; et expecto vita m s aeculi ventur i.
El s ig lo f utur o no es el s iglo X X I ter r es tr e ; no co mi enza en el año 2 0 0 1 ,
s in o ma ñ ana, ens eguid a. P ar a muchos de los que he mos conocido, ya h a
co me n zad o .
S ig lo f utur o: aunque no s e per cibe en cas te llano es ta in mi nenc ia y es ta
ex ig en cia d e l acontec i mi ento, lo que s í es c ier to es que s e af ir ma de nuev o la
r es u r r ecc ió n in me dia ta, la r es ur r ección ya mis mo, la r es ur r ec ción de l ter c er d ía.

AUTORES QUE HAN HECHO REFERENCIA

A LOS ESCRITOS DE JEAN PRIEUR.
P r o f es o r R égis D U TH EI L y B r igit te D U TH EI L: L'H o mme s uper lu mi neux, S an d .
G u y B R ETO N y Louis PAU WELS , en la ser i e H i s toir es magiqu es de l' H is to ir e
d e Fr an c e, A lbin M ichel y R ober t Laff ont :
C D es F an tô mes par mi nous .
C C o n ta cts avec l' A u- delà.
M ar ce l B EL LI N E: Antho logie de l' A u- delà. To mo I : es cr itor es gr iegos , lat in o s
y eu r o p eo s , R ober t Laff ont y J' ai Lu.
To mo I I : es cr itor es anglos aj ones , R ober t Laff ont.
C Les g r an d es Vis ionnair es de l' H is toir e, R ober t Laff on t.
G ab r ie l M AR C EL + del I ns tituto, en la R evue mét aps yc hique de j unio de 196 9 .
H élèn e B ER N A RD : L' apr ès - Vie, P hilippe Lebaud.
P ad r e Fr an ço is B RU N E, l icenc iado en Teo logía y s agr ada Es cr i tur a: Los mu er to s
n o s h ab lan , EDA F.
G ilb er t N I QU ET: La Mor t, es poir, N ouvelle C ité.
J ean - Yv es DO U RN O N : Le gr and D ict ionnair e des cit ations f r ançais es ( 8 5 0
es cr i to r es d es de P ier r e A bélar d a E mi lio Zola) . A cr opole.
M ar ie S TA N LEY: C hr is ti anis me et r éin car nat ion: ver s la r éconci liat ion. L'O r d u
Te mp s .
116
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P au l d u B R EU I L, doctor en f ilos of ía y en his tor ia de las r el igiones : Le
Zo r o as tr is me. P r es s es Univer s i tair es de F r ance.
P r o f es o r P aul LES O U R D + : Solu tions r el igieus es autr es que les gr an d es
r el ig io n s . P r es s es de la C it é.
P au l MI S R AK I : L' Exper ien ce de l'A pr ès - Vie. R ober t Laff ont.
C O u v r e- mo i la por t e, R ober t Laff ont.
M o n s eñ o r M ar io C AN C I A N I , en s u pr ef acio a la edición ita liana de L' A me d es
A n i mau x . Ediz ioni M edi ter r ane e.
H élèn e B OU V I ER : Ver s la Lu mièr e. A s tr a.
Lio n el HU B ERT: Les P hénomènes P s i. F er nand Lanor e.
P as to r J ean - J aques M A IS O N : D evant le M ir oir, libr es pr opos s ur la M o r t.
A leth in a, L aus ana.
A b b é R é m y PA I LLA S : Ver s la Lu mi èr e. L'A s tar a c.
Wi lf r ied C H ÉTTÉO U I : La nouvell e P ar aps yc hologi e. F er nand L anor e.
D o r o th ée K O EC H LI N D E B I ZEM ON T: L' U niver s d' Edg ar C a yc e. R o b er t
Laff o n t.
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A n n e- M ar ie LI ON N ET: I s abell e, une Lu mi èr e dans la nuit. Val A r no.
J ean V ER N ETT E, doctor en teolog ía: R éincar n ation, r és ur r ection. S alvato r.
C O cu lt is me, ma gie, evoûte me nt, S alva tor ( cr is t ianos ante los mis ter ios de
lo o cu lto y lo extr año) .
C C o mme n t communiqu er avec les mor ts , Le B os quet, S alon- de- P r ovence.
R . P. M au r ice B EC Q U É, doc tor en teo logía : A des gens d' Egl is e; P ier r e, m' ai mes -
tu ? Ho v en e, éd; Mar qua in, B élgi ca.
P ier r e F I LI ON : La S olitud e n' exis te pas . A ngelito, enr. Montr e al.
R O LA ND ET LOU I S : S pir i tual is me: Ver s la lu mièr e. F er nand Lanor e.
B r ian DAY N ES : D e C hamonix à S aint- J aques de C ompos tel le, un it inér a ir e
in t ér ieu r ( p r óxima apar ic ión) .
EU R O P EAN B I O G RA P H I CA L D I R EC TO RY: D ictionna ir e biogr aph iq u e
eu r o p é en , D atabas e, Water loo, B élg ica.
C h r is tin e G ELD ER S : D avidou, Le ttr es à un enf an t de Lu mièr e. Wo luw e,
B élg ica.
J ean n e MO R R AN N I ER : A u S euil de la V ér ité.
C La M o r t es t un r évei l.
C La S cien ce et l' Es pr it.
C La To tali té du R ée l.
C Ver s l'U n it é ( pr óxi ma apar i ción) .
To d o s es to s libr os en Edi tions F er nand Lanor e.
G ab r ie lla A LV I S I : I l libr o dell a S per anza, S ugar co, M ilán.
C N ell' A ld ilà gioios o r is vegl io, Edi tor ia le N uova.
C Teo lo g ia d el l' A ldil à. S ugar co, M il án.
J ean G A I LLA R D : Les Ani maux, n os hu mbles f r èr es , F a ya r d.
P ao la G I OV ET TI : E. Sw edenborg, C ie lo e I nf er no: l' A ldi là des cr itto da u n
g r an d e v eg gente. Ediz ioni M edi ter r ane e. R o ma.
D r. F ed er i co C EL LI N A : I s tr uzion i dall' A ldilà. Ed. M editer r anee.
C lau d ett e C OM B ES : Vic tor H ugo, M ar ie... et le D ivin, édition C id.
G u y G ER A RD + : Ephpha' t a, Ad M odum manus cr ipti. Liège.
B er n ar d RA Q U IN , R e tr ouvez vous - mê me vos vies ant ér ieur es . L'A ge d u
Ver s eau .
G en ev i èv e G EN NA R I : La F e mme pr éca ir e ( C ap ítulo Vu de D ieu) . Juli ar d.
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117
C a mi ll e C R EU S O T: R és ur r ect ion ou S ur vie? D er v y.
C Le M alin , P r inc e de ce mo nde, id.
C La F ace ca chée des No mbr es , id.
C V ér it é, o ù es - tu? La P ens ée univer s e lle.
J ean V I D I L: Le C heval B lanc (D e equo albo, de Sw edenborg) . C er c le
S w ed en b o rg , éd.
J ean Lu o is S I ÉMO N S : La R éincar na tion, R etz.
P h il ip p e d e WI N A ND Y: Apr ès la mo r t l a vie continue. D e Vecchi.
A n d r é D EN OY EL LE, ingenier o, polité cnico : Le Monde de la Lu mièr e. F er n an d
Lan o r e.
J acq u es LA N GU I R A ND : P ar quatr e chemins . Ed itions de Mor tagn e, C anadá.
F r an ço is e HU M B LET: La R ivièr e du S ilence. C ef a, B r us elas .
Yv es d e B EC D ELI ÈV R E: M ar cel le- M aur et te, ma f e mme ; M émoir es d' un de mi -
s ièc le. F er n and Lanor e.
I . C O U TU R I ER D E C H EFD U B O IS + : Les Mor ts viven t. F er nand L an o r e
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D an ie l D UP U Y: La R éa lit é, ce t au- del à que nous s ommes . P ens ée U niver s el le
( D an ie l D u p u y def endió en 1970 una tes is doctor al en F ís ica en el C N R S ) .
A n d r é D UM A S : autor de La s cien ce de l'A me , en la r evis ta R énaî tr e 2 0 0 0 ,
s alid a d e la r evis ta es pir it is ta, f undada por A llan K ar dec.
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M ad el ein e LA NG EV I N +, en la r evis ta P anhar moni e, f undada por J acques d e
M ar q u et te.
M ar ia d e Via LO R EN ZO y J acq uel ine EN C A US S E, en la r evis t a L' I nit iat io n ,
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A lb er t M ÉG LI N : Le M onde à l' en ver s . Le R oche r.
F r ater n ité JO NATH AN : Les A iles de l' A ur or e. Hovin e. M ar quain. B élgica.
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G ér ald in e y Andr ée P ETI B O N : D e l' ephé mèr e à l' é ter nel. A r ca m.
A . M . G OU LI N AT: Sur les ailes de l'A igl e, es pigas mís ticas s alidas de la
R ef o r ma ( p r óxi ma apar i ción) .
Yv es C HAVAG NAT: L'H o mme es t immor t el. R ober t Laff ond.
P r o f es o r L eo n D ELP EC H + , pr of es or honor ar io de ps ico logía en la S or bona, en
s u s C o u rs d e par aps ycho logie de la Univer s id ad de P ar ís V I I ( C ens ier ) .
El ian e P EL LI É, antigu a abogada del Tr ibun al de P ar ís , y Edouar d LO UP +,
d o cto r en d er echo, pr emio de la F acultad, en s us conf ér ences de la s alle Ps ych é.
J ean P H AU R E, en sus conf ér en ces d'A t lantis y du P éler in de P ar is .
R a ymo n d A B ELLI O +, en su e mis ión: L e livr e és otér iqu e ( 1972) .
P as to r C lau d e B R U LEY, en s us S e min air es de f or mation mé ta ph ys i que, en P ar ís
y en el C en tr o de La Pr es le (A l lier ) .
M ich e l LAN C ELO T + , en s u e mis ión telev is ada "Vous avez di t bizar r e? " , del 1 8
d e ma r zo d e 1976.
J .P. MO U LI N , en una emis ión d el 11 de novi embr e de 1976 de la te levis ió n
s u iza en len gua f r ances a, dedicada a los f enó menos par anor mal es .
118
A lain J ÉR ÔM E: D os s ier s de l' Ecr an del 26 de j unio de 1979. A ntenne 2.
I g o r d y G r ichka BO G DA N O F : Temps X s ur TF 1, abr il 1980.
J acq u es C H AN C E L: R adios cop ia de l 2 de ener o de 1981.
R o g er G I LLI O Z, en su emis ión de la Telev is ión s uiza en lengua f r ances a s o b r e
el M ás a llá, el 20 de j unio de 1981.
M ich e l V IA L, en s u emis ión En to utes le ttr es . FR 3, 17 de abr il de 1982.
S r a. SO U KAY- BA ZI ÈG ES : L' É cr an té mo in. Televis ión belg a, 24 de ma r zo d e
1986.
F r an ço is BO U R B EA U : S cience et ins olite , F us ion maga zine A ss ocia tio n .
Telev is ió n de Quebec, ma yo de 1990.
F r ater n ité J ON ATHA N : PI ER R ES V IVAN TES , dedi cada es peci al men te a lo s
p ad r es q u e h an per dido a un hij o; 55, r ue S aint- Anto ine, P ar is - I V. P ar a B élgi ca:
1 7 , av en u e d e M endie ta, 55000 D inant.
I n tr o d u c cio nes de J ean P R I EU R p ar a:
Les Lettr es de P ier r e.
Les En tr et iens cél es tes , de P aqui.
Le M o n d e et la lu mi èr e, d' A ndr é D eno ye ll e.
La M o r t es t un r évei l, de Jeanne MO R R A NN I ER .
Le M o n d e invis ibl e vous par le, de C olet te Tir e t.
lo s s eis lib r os de M ar cell e de J OU V EN EL :
A u D iap as o n du C ie l.
Q u an d les S our ces chan tent
A u S eu il d u R o yau me.
En ab s o lu e F idel ité.
C o mme u n s ecr et, co mme une f la mme.
La S eco n d e Vie.
To d o s lo s libr os ci tados han s ido edi tados por F er nand Lanor e.

BIBLIOGRAFÍA
M ES SA G ES D E B ERTH A : Le C hr is t en vous , tr aducc ión del pas tor G eof r an c.
Ed i tio n s As tr a.
M ES SA G ES D E P I ER R E: L ettr es , to mes I , I I , I I I , IV, V, VI , VI I , edit ados p o r
F er n an d Lanor e, 1, r ue P alatin e, P ar is - V I .
A u - d elà d e la Mor t, editado por F is chbacher, 33, r ue de S eine, P ar is - VI .
M ES SA G ES D E PAQ U I : Entr eti ens C éles tes , editados por F er nand Lanor e.
M ES SA G ES D E R O LA ND D E J OU V EN EL:
- A u D iap as o n du C ie l, intr oduc ció n de J ean P r ieur.
- Q u an d les S our ces chan tent, "
- A u S eu il d u R o yau me "
- En ab s o lu e F idél ité. "
- C o mme u n s ecr et, co mme une f la mme "
- La s eco n d e Vie "
Les Teb let tes d' or, de J ean P r ieur, cuen tan la his tor ia de dos al mas : la pr i me r a
s e lla ma M ar cell e de J ouvenel, la s egunda R oland. En 1946, es te j oven, a p u n to
d e cu mp lir 1 5 años , f ue ar r eba tad o por una enf er medad mis ter ios a e
i mp lac ab le; s u ma dr e s e s int ió dominada por la angus tia, la r ebe lión , la
d es es p er ac ión, el des eo de s uicid io.
S e d is p onía a ll evar a cabo es t e des eo, cuando una mano f uer te e invis ib le la
r etu v o . C o mpr end ió que R oland n o ya cí a en l a noche de la tu mba, s ino que p o r
el co n tr ar io es taba pr es ent e a s u l ado. Más tar de, los me ns aj es vendr ían a
co n f ir mar es ta pr es encia y a mos tr ar le el ca mino de una autént ica es pir i tualid ad .
Ya h a ap ar ecido, enr iqu ecida por un r e tr ato pint ado por el autor, la s egu n d a
ed i ció n d e es te libr o que pone en cir cul ación tantas id eas pr ecios as y h a
119
r ev e lad o a tantos le ctor es es a v id a f utur a de la que ya nadie habla (F er n an d
Lan o r e) .
J ean n e MO R R AN N I ER vivió u na exper ien cia par ecid a: en pr imer lugar, las
man if es tac iones f ís ic as des tinad as a atr aer la at ención y a de mos tr ar u n a
p r es en c ia; luego, los mens aj es y s u pedagogía es pir itua l. Ell a des cr ibió es a
ev o lu ció n en diver s os libr os , public ados todos por F. Lanor e.

ÍNDICE DE MATERIAS
I n tr o d u c ció n a la edi ción es pañol a 5
1 . Les d ir ás : ( S igue vivo! 9
2 . N o les d ir ás : s e acabó par a s ie mpr e 15
3 . Les h ab lar ás del cuer po es pir i tual 21
4 . S u p ier o n que tení an que par t ir ant es del alb a 27
5 . A lg u n os n os hablar on a tr avés de las
o n d as d el cielo 37
6 . Lo s s u eñ os ta mb ién s on mens aj es 43
7 . F lo r i leg io de B er tha 47
8 . F lo r i leg io de P ier r e 51
9 . F lo r i leg io de P aqui 57
1 0 . F lo r i leg io de R oland 61
11 . F lo r ileg io de S i mon e 71
1 2 . F lo r i leg io de G iovanni 83
1 3 . U n mu n d o de luces y de ondas 91
1 4 . R es u r r ecc ión al ter cer día 93
1 5 . N o p u ed en mor ir, s on co mo án geles 109
A u to r es q u e c itan los es cr itos de J ean Pr ieur 127
B ib l io g r af í a 131

EN LA LEN GÜ E TA D E LA PO RTA D A .

NA D A ES TA MU ERTO : es te p r incip io de vida univer s a l es ad mi tido ho y p o r

la ma yo r ía de los ci entíf icos . P er o qu eda por acept ar s e el otr o pr in cip io
s i mé tr ico : N AD A M U ER E, pr inc ip io de vida et er na.

S e h ab l a mu cho de C R I S I S D E LA C ON C I EN C I A OC C I D EN TA L. Es cier to
q u e ex is te, per o mucho más en el ámbi to f ilos óf ico y r e ligios o que en los otr o s .
La ú n ica caus a de es ta cr is is es le r echazo cas i gener a l de l a noción d e
in mo r tal id ad. A la cr is is s e la ll a ma OC C I D EN TA L, per o en r ea lidad es u n a
cr is is p lan e tar i a. Jean P r ieur es tá en una s ituación pr ivi legi ada par a s aber d e
q u é s e tr ata, dada s u condi ción de pr of es or de lengua y civil iza ción f r ances as
q u e le h a p ues to en contac to con es tud iantes de los cinco continen tes .
Lo u is Lavel le, de quien er a alu mno antes de la I I G uer r a M undial y en cu ya s
man o s ca ye r on s us pr imer os es cr i tos , le acons ej ó li cenci ar s e en f ilos of í a; p er o ,
d ec ep cio n ad o má s por la ter mino logía que por el te ma, s e incl inó por el es tu d io
d e las len g uas f r anc es a, ita lian a y ale mana ( licen cia tur a en letr as , l icenc iatu r a
en ale mán , diplo ma en c ienci as polí tic as ) , lo que no f ue obs táculo par a q u e
en s eñ ar a d e vez en cuando f i los of ía.
120

EN LA LEN GÜ E TA D E LA C 0N TRA - P O RTA DA .

En la intr oducc ión de N AV I R ES PO U R L' ATLAN TI D E, R ÉC I T

I N I C IATI Q U E, pr imer libr o de J ean Pr i eur, en e l que s e encuentr an en e mb r ió n
to d o s lo s te mas que ir ía tr a tando en sus libr os pos ter ior es , s e lee lo s iguient e:
" El ma yor de los pr oble mas s e plantea a tr es niv eles :
- ) Ex is t e el M ás al lá?
- En cas o de que exis t a, ) nos v olver e mos a encontr ar al lí?
- Y s i n os volve mos a encontr ar, ) me r econocer ás?
En aq uell a nar r ación ini ciát ica, es cr i ta por un mu chacho mu y j oven , s e
tr a tab a d e u n inter r og ante cargado de es per an za.
En el libr o que ahor a tienes en tus manos , s e tr a ta de una cer tez a; el au to r
r es p o n d e co n un SÍ r otundo a los tr es int er r ogant es anter ior es . En es to s
mo me n to s , él ya s abe Q U É D EC I R A LO S Q U E HA N P ER D ID O A U N S ER
Q U ER I DO .