PREPODOBNOG OCA NA[EGA ISAKA SIRINA: U^EWE O STUPWEVIMA

SAVR[ENSTVA U MOLITVI - NALAZI SE U "DOBROTOQUBIJU"

Postoje stepeni savr{enstva u molitvi.

Prvi stepen - molitva telesna - vi{e u ~itawu, stajawu i metanisawu

(klawawu). Pa`wa se udaqava, srce ne ose}a, voqe nema: tu je
strpqewe, trud i znoj. Ne obaziru}i se ipak na to, odredi granice i ~ini
molitvu. Ovo je delatelna molitva.

Drugi stepen - molitva pa`qiva - um se navikava da se u ~asu molitve

pribere i celu je izgovara sa saznawem (tj. razumevawem), bez lutawa.
Pa`wa se rastvara sa pisanom re~i i govori kao svoje.

Tre}i stepen - molitva ose}ajna - od pa`we se srce zagreva i {to je

tamo u misli, to ovde postaje ose}aj: tamo je re~ skru{ena a ovde
ose}aj skru{enosti; tamo je molba, a ovde ose}aj nu`de i potrebnosti.
Ko je pre{ao ka ose}aju, taj se bez re~i moli, jer Bog jeste Bog srca.
Zato ovo i jeste granica molitvenog vaspitawa - stav{i na molitvu
prelazi od ose}aja ka ose}aju. Pri ovome se ~itawe mo`e prekidati.
Kada se molitveni ose}aj uzdigne do neprekidnosti tada se po~iwe -
molitva duhovna, koja je dar Duha Svetoga koji se moli za nas - to je
posledwi stepen molitve koji se mo`e posti}i. Ali, ka`u ima jo{ i molitva
koja se umom ne mo`e posti}i, ili koja prelazi granice saznawa. ( 4.
Stepen molitve svojstven an|elima )