I.

PERSONAY COMUNIDAD

Crecer juntos.
Seis claves para construir comunidad
Lola Arrieta, CCV

< No es infrecuente, por desgracia, tener que constatar que vivir en ) comn no suele hacer ms humana la vida. Lola Arrieta afronta > esa situacin y cree necesaria la realizacin de un doble cambio l para convertir las actuales comunidades en hogares de humaniza-} cin de la vida y en lugares de personalizacin de la fe. Reivindi-i cando su fe en la vida comunitaria, propone revisar en profundi-\ dad tanto el modo como se sitan las personas dentro de la ? comunidad, sus actitudes, como la forma como ha quedado insti-S tucionalizada la vida comn, su organizacin. Y nos ofrece seis < claves que, de ser tenidas en cuenta, lograran hacer ms humana nuestra vida comn y ms evangelizadora nuestro quehacer apos-i tlico. Por la agudeza en el diagnstico y lo acertado de las solu-\ ciones propuestas, el artculo merece atenta lectura.

Quienes me han pedido este artculo parten de una constatacin: vivir en comunidad hoy no est ayudando a crecer en humanidad ni a hacerse como personas. Qu est pasando? Quin tiene la culpa?, las personas, las comunidades, las instituciones, la sociedad? Para todas estas preguntas no existe una respuesta nica. En la historia de los grupos y comunidades convive ese deba* Carmelita de la Caridad Vedruna (CCV). Psicloga y psicoterapeuta. Miembro de la Asociacin de Psicoterapeutas Laureano Cuesta. Coordinadora del Equipo Ruaj, dedicado a la orientacin y tratamiento psicolgico, al acompaamiento espiritual de personas y grupos y a la formacin permanente, con sedes en Salamanca, Sevilla y Madrid. Dedica mucho tiempo al dilogo con personas y grupos, religiosas/religiosos y seglares y comparte esta tarea con otros quehaceres de formacin en mi propia familia religiosa y fuera de ella.

te interminable entre explicar los problemas por la inmadurez o maldad misma de las personas o atribuirlos a la desidia o relajacin respecto a los ideales institucionales que nos agrupan como colectivo. Mi aportacin hoy no pretende entrar en este debate, sino ofrecer algo muy acotado. Deseo compartir desde mi condicin de mujer cristiana y religiosa Vedruna que vive en comunidad y reflexiona desde la psicologa algunas convicciones que me ayudan a seguir creyendo en la comunidad y algunas claves a tener en cuenta en la vida cotidiana de grupos y comunidades de vida para que stos sean verdaderos lugares de humanizacin de la vida y personalizacin de la fe.

1. PARA EMPEZAR, ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA COMUNIDAD

Para muchos de nosotros, religiosos y religiosas, la vida en comn puede llegar a ser y vivirse mucho ms como un peso o una carga, que como una suerte, y dicho en cristiano una gracia. Qu chaparrones nos estn cayendo que amenazan con desdibujar el ncleo configurador de la llamada a vivir en comn-unin? Qu recursos estamos descuidando para mantener a punto la casa comn recibida como gracia? Vocacin y con-vocacin y envo para llevar adelante una misin concreta, son las tres notas caractersticas de los seguidores y seguidoras de Jess. Un diseo de vida autnticamente provocativo en nuestro mundo de hoy y de siempre. No podemos consentir que el desgaste de la vida cotidiana difumine las claves hacia las que apunta el seguimiento segn se recoge en el paradigmtico texto de Me 3,13-15. Vivir la con-vocacin es mucho ms que vivir bajo un mismo techo, con una capilla y un director o directora legtimamente constituido que vela por la observancia de las reglas y valores institucionales como concreciones del carisma de cada quien. El valor configurador de una comunidad no puede definirse exclusivamente segn afecte a nuestra psicologa los aires de ca-

da poca o peor an segn el modo de ser conservador o progresista del superior o superiora de turno. No podemos juzgar el buen o mal funcionamiento de las comunidades en trminos de cumplimiento de las reglas o de logro de la realizacin personal. Hay que ampliar el horizonte, toda la comunidad est llamada a trascenderse hacia una misin ms all de s misma; ese es el objetivo ltimo que orientar los proyectos comunitarios de cada ao, partiendo siempre de nuestra situacin concreta. No podemos olvidarlo: lo que nos constituye como comunidad religiosa es ser y sabernos comunidad en misin. La convocacin, as entendida, es al mismo tiempo, sea de identidad con posibilidad de autorrealizacin y seal para orientar y llegar a descubrir juntos cada da el hacia dnde, el para qu y los cornos concretos a los que se nos llama en cada tiempo y lugar en paciente dilogo y discernimiento compartido. La sana comunicacin, el cuidado mutuo y la mirada hondamente humana y cristiana a nuestro mundo, sern prcticas cotidianas en el discernimiento. Este camino no podemos perder la memoria lo recorren los seguidores de Jess, desde hace muchos siglos. El libro de los Hechos de los Apstoles narra esta experiencia de encuentros y desencuentros entre los cristianos de las primeras comunidades. Qu les ayud a avanzar en medio de todas las dificultades? Siempre me llama la atencin que su objetivo fundamental no era construir comunidades ni instituciones fuertes en el contexto imperialista de su tiempo. Lo fundamental para ellos era aprender a vivir juntos como Jess y ofrecer a todos la Buena Noticia del Reino. Esa era su fuerza. Creo que tambin hoy, en nuestro mundo excluyente y violento, las comunidades estamos llamadas a ser casas abiertas donde todos quepan, y quepamos tambin atencin!!! los que viven y vivimos en ellas. Para que nuestras comunidades sean verdaderos lugares de acogida, crecimiento, encuentro con Dios y anuncio proftico de Buena Noticia, requieren una profunda recreacin y una continua construccin compartida.

2. PARA CONTINUAR, ALGUNAS CONSTATACIONES DESDE LA PSICOLOGA Y LA EXPERIENCIA COTIDIANA

Con frecuencia observo que aceptamos esta teora sobre la comunidad pero, sin embargo, la ahogamos en la prctica por no poner en juego medios sencillos y adecuados para construirla. De teora sobre comunidad, ya vamos bien, pero la prctica es otra historia, se suele escuchar a mucha gente. No podemos olvidar que las comunidades cristianas, por muy nobles que sean sus ideales, son grupos humanos y participan de todas las leyes que rigen la vida de los grupos y el psiquismo de las personas. Las consecuencias tambin se hacen sentir cuando no tenemos en cuenta esas leyes. La vida diaria comunitaria se alimenta, entre otras cosas, del pan del reconocimiento, del perdn y del cuidado mutuo. Lo admitamos o no, todos nos necesitamos mutuamente y nos influimos ms de lo que quisiramos. Cuando aparece el conflicto huimos de l como reaccin automtica, natural y hasta sana!; slo cuando nos recomponemos podemos pensar con calma y reanudar la relacin. De estas reacciones no se libra nadie, tampoco los seguidores ms cercanos de Jess, y ni por esas renunci a hacerlos sus discpulos y enviarlos en misin. La aparicin de desacuerdos y conflictos tambin es pan cotidiano y piedra de escndalo! que se repite reiteradamente en la vida de una comunidad y afectan e influyen a todos los que conviven. El que una comunidad funcione bien no supone la ausencia de conflictos sino acertar con el modo saludable de afrontarlos. La propia organizacin de las comunidades potencia distintos climas que facilitan o dificultan la aparicin de determinados conflictos. Por ejemplo, si en una comunidad salir de casa sin permiso es vivido como una transgresin en materia de obediencia, quien as acte se sentir culpable y el supuesto guardin considerar un deber controlar las salidas para que haya orden. Las personas entonces ms que crecer en autonoma responsable

tendern al sometimiento o a la rebelin, con el consiguiente deterioro de la mutua confianza. Y as otras muchas cosas. No nos engaemos!, una organizacin grupal orientada al dominio de unos sobre otros, nunca da frutos de salud y humanidad evanglica sino de enfermedad y esclavitud. Una trampa muy generalizada consiste en hablar de fraternidad y practicar la exclusin con los que nos molestan, hacindolos verdaderos chivos expiatorios de problemas y conflictos generados, a veces, por la misma dinmica de los grupos. Quin influye ms a quin, las personas a las comunidades o los climas comunitarios a las personas? La respuesta no es unvoca. Personas, grupos e instituciones se influyen unos a otros mutuamente. Conseguir un cambio es fruto de esa influencia mutua. Las personas crecen en comunidad tanto en cuanto la comunidad toda y cada uno de sus miembros se sientan responsables de construirla. Las comunidades ayudan a crecer a las personas con una adecuada organizacin participativa en la que todas y cada una desarrollen su influencia y sus capacidades. Pero quiero matizar. No todas las personas influyen de la misma manera en la comunidad y la comunidad misma tampoco afecta igualmente en todas las personas. Una misma persona puede tener comportamientos muy distintos en diferentes comunidades, y un mismo clima comunitario puede afectar de maneras diversas a distintas personas. Estamos necesitados de repensar caminos sencillos que nos aportan las ciencias humanas facilitadores de una autntica construccin fraterna e identificar igualmente los callejones sin salida, para no gastar las energas dando vueltas y revueltas en ellos. No podemos dejar de nombrar un escollo fuerte en este momento. La propuesta de reavivar la comunicacin, el respeto, el dilogo y la participacin en las comunidades y en la misma Iglesia es percibida por algunos como el fantasma del psicologismo que reduce las comunidades a grupos teraputicos. Este riesgo existe, es verdad, pero no por eso podemos renunciar a la humilde bsqueda en comn, teniendo en cuenta la palabra de todos y cada uno de los miembros de la comunidad.

Para que nuestras comunidades sean lugares de crecimiento humano y cristiano urge revisar tanto las actitudes personales como las organizaciones comunitarias e institucionales: Unas personas sanas y resistentes al conflicto, capaces de conjugar ternura y firmeza en la convivencia cotidiana. Una organizacin de la vida comn que haga posible vivir la misin, en el encuentro, la comunin y la entrega de la vida.

3. PARA AVANZAR, IDENTIFICAR EL CLIMA COMUNITARIO DOMINANTE

Las expectativas y necesidades de las personas y comunidades son mltiples y muy variadas. En la prctica hay de todo: comunidades volcadas en cumplir las normas para funcionar bien; comunidades que intentan agradar a las personas por todos los medios; comunidades que tratan de reavivar el discernimiento para cumplir la misin; comunidades que viven sus actividades cotidianas religiosas y apostlicas, con horarios al lmite de sus posibilidades, etc. A todas invitamos a confrontarse con las sugerencias que se indican a continuacin. 3.1. La experiencia de la triple D del deterioro El clima de las comunidades D es un clima contaminado por el desasosiego, la desconfianza y el desamparo. En un clima as se respira mal, muy mal, y por ms que se intente avanzar, la comunidad no pasa de ser un techo comn a modo de gran paraguas en el que tratan de cobijarse los hombres y mujeres que all viven, cansados y empapados por tanto chaparrn. A mayor desencanto entre lo que esperamos de la comunidad y lo que encontramos en ella, mayor es la experiencia de deterioro (D) de las personas y de la comunidad toda en cuanto a salud y fe. En un clima marcado por la decepcin suele fallar el sentido de realidad, con facilidad las cosas se desenfocan. Se atrofia la

actitud de interdependencia, el dar y recibir escasea como moneda de cambio en la convivencia diaria. Tampoco funciona la sana canalizacin de las emociones. La inteligencia sintiente, creativa y creadora, queda bloqueada por la represin o anegada por la compulsin destructiva. Cmo crecer y vivir de forma plena la convocacin, en un ambiente as, presidido por el miedo, la desconfianza mutua, el bloqueo, la rivalidad o la indiferencia? 3.2. La experiencia de la triple C del crecimiento El clima de las comunidades C, es un clima energetizado por la calma, la comunicacin y la comunin. La calma para pensar y arriesgar en la vida cotidiana, la comunicacin para el encuentro y la comunin en misin, se estimulan y posibilitan mutuamente. Un clima as es un verdadero pulmn de oxgeno para los que viven en la misma comunidad y para el lugar en el que estn insertos. A mayor creatividad y lucidez para ajustar el ideal de la comunidad con la realidad de las personas y de la comunidad misma, mayor ser la energa de cada miembro para sumar y no restar en la vida cotidiana. En un clima marcado por la esperanza activa y creativa, existe un alto sentido de la realidad en el modo objetivo de percibir y percibirse. Cada uno se siente valorado por los dems y es capaz de valorar a los otros. Generan dinmicas de intercambio y participacin en la vida cotidiana y posibilitan la proyeccin apostlica. Las personas se sienten libres y responsables para expresar su forma de pensar, sentir, actuar y acogen igualmente la expresin de los otros. La comunidad sabe prever espacios para ello. Las personas de la comunidad, ms que quedarse fijadas en s mismas, no pueden por menos de preguntarse: qu necesitan los miembros de la comunidad?, y cmo puedo yo contribuir a ello, para vivir juntos la con-vocacin y misin encomendada?

4. PARA CONCRETAR: SEIS CLAVES PARA PASAR DEL DETERIORO (D) AL CRECIMIENTO (C) Y HACER CAMINO JUNTOS
Ya me imagino la objecin de algunos lectores diciendo para sus adentros: pero esto no es tan liso y llano. En muchas comunida des hay de todo, hay temporadas, ratos, momentos, pocas. De todo. Efectivamente, pienso yo: Claro que hay de todo! Por eso necesitamos detectar el clima dominante de la comunidad para evitar el deterioro y poner medios prcticos que alienten el crecimiento y la creatividad sana y cristiana.

4.1. No instalarse en la D del desasosiego, la desconfianza y el desamparo

Primera clave: disolver el desasosiego Cuando estamos mal sale lo peor de nosotros mismos para ver g enza nuestra y conocimiento de los que nos rodean. Sin quererlo, hacemos una exposicin pblica de nuestras debilidades ms ntimas. Las variadas muestras del desasosiego nunca dejan indiferentes a los espectadores, lo manifiesten o no. Las reacciones pueden ser muy diversas: desde la contaminacin al juicio condenatorio, pasando por la recriminacin o el bloqueo y el silencio.

El desasosiego estado emocional de desazn, angustia, impaciencia, intranquilidad, quita la calma y bloquea el pensamiento. Quienes lo padecen se ven envueltos en una especie de niebla pegajosa de la que no resulta fcil librarse. El desasosiego fcilmente desemboca en crispacin. Nos desasosegamos cuando no se cumplen nuestros deseos. Lo admitamos o no, en nuestro psiquismo conviven inquilinos muy diversos, la angustia es uno de ellos, tan vieja y experimentada como los aos de nuestra vida. Si algo exterior activa a do a angustia, sta se dispara automticamente hacia lo peor. La secuencia es sencilla: un conflicto pequeo o grande despierta al miedo, el miedo se torna en desconfianza y sta recurre a los

mecanismos de defensa por el desamparo original que nos constituye. Estamos perdidos!, qu hacer? No todos, ni siempre, sabemos gestionar con salud nuestras emociones ms levantiscas. Cuando falla la sana gestin de estas emociones, son los mecanismos de defensa ms enfermizos los que toman el poder: idealizar o denigrar a los otros, negar la realidad, defenderse en la relacin; tratar de quedar bien por encima de todo, proyectar en los dems lo que no admitimos de nosotros mismos, etc. Todo, con tal de vernos libres de esa insoportable vecina que es doa angustia. La superacin del desasosiego pasa por el fortalecimiento personal y ste requiere conocimiento y reconciliacin con uno mismo. Los otros nos pueden ayudar, pero no nos engaemos!!!, hay algo personal e ineludible que nadie puede hacer por nosotros. Desestimar este trabajo personal puede tener consecuencias deshumanizadoras a lo lago de la vida. El desasosiego tambin puede apoderarse del grupo comunitario, se respira cuando abunda la desinformacin y el subjetivismo. Mala cosa cuando en la comunidad se empiezan a escuchar de forma reiterada expresiones como estas: se dice; no se dijo; se me dijo. O bien: ni lo s ni me importa lo que est pasando; lo que yo entiendo es lo que entendemos todos, no hay ms, no pretendas que veamos las cosas de otra manera. Tergiversar la informacin, retenerla, guardarla para unos pocos o manipular con ella un ambiente..., tienen un efecto pernicioso al que segn mi experiencia no acabamos de darle la importancia que merece. El desasosiego comunitario se previene y disuelve: propiciando oportunidades para expresar lo que pasa sin sentir por ello el juicio condenatorio o la censura; dando y recibiendo informacin objetiva y clarificadora. En vez de intentar por todos los medios evitar hablar de, hay que propiciar hablar de. Salir al encuentro personalmente o hacerlo en grupo y acertar el momento adecuado de realizarlo ser una cuestin a discernir en cada situacin. El desasosiego co-

munitario decrece cuando las personas pueden expresar, entender y objetivar lo que pasa de forma realista.
No teng is miedo!, tened calma, haya paz entre vosotros! ,

dice el mismo Resucitado a sus seguidores y seguidoras desasosegados y fuera de s.

Segunda clave: desterrar la desconfianza

A la desconfianza se llega por la ausencia real o imaginada de apoyo externo ante un conflicto padecido: \cualquiera se f a! ; luego dicen que somos hermanos! ; si ia gente supiera lo que aqu ocurre se escandalizar a ; vaya comunidad! ; yo no dir nada porque para lo que escucho ; me hacen da o con lo que dicen! . Son algunas de las expresiones repetidas y escuchadas muchas veces. La ausencia del apoyo externo sentido, cuando el desasosiego aprieta, lleva a desconfiar. La desconfianza nos pone alerta, nos hace andar con pies de plomo, alarmarnos desmesuradamente, tener la sensacin de que todo lo que se dice o hace encierra una segunda intencin, un boicot en toda regla contra uno mismo o contra el grupo. La desconfianza lleva a enfadarse, a actuar movidos por la ira o por la iron a esceptica. La desconfianza genera violencia y exclusin en las personas y en los grupos; mata el tejido convivencial. Alimentamos la desconfianza cuando nos percibimos unos a otros con miedo. El miedo del recelo, el miedo de la cautela, el miedo de la tergiversacin: cualquiera dice nada, me puede he rir ; no me atrevo a decir m s . La superacin de la desconfianza pasa por la apertura sincera y humilde para darse a conocer y acoger a los otros en lo que son, con sus luces y sombras. Deponer todas nuestras actitudes de miedo, blindaje y violencia, para salir al encuentro de los otros y poder acogerlos como semejantes y diferentes. Y tener en cuenta algo ms difcil todava: la negociacin de discrepancias entre nosotros, no como algo espordico, sino como lo normal de la vida cotidiana. Pero no todos, ni siempre, hemos cultivado con asidua disciplina estas habilidades para la comunicacin.

El cultivo comunitario de la sana comunicacin en cuestiones de vida, trabajo y fe, es antdoto seguro contra la desconfianza. Cuando falla la comunicacin y el dilogo, aparece la violencia y la exclusin. La desconfianza comunitaria decrece cuando las personas se sienten entendidas y atendidas en sus necesidades y tenidas en cuenta en sus capacidades para participar e implicarse en la misin nica y compartida de la comunidad. La dominancia de ley y las normas sofocan toda posibilidad de dilogo. La historia de Can y Abel o el desastre de Babel se repiten cada da. En esta actitud se llega a la situacin de desamparo propia de los que se sienten excluidos. Tercera clave: acabar con el aislamiento del desamparo La situacin de desamparo es una experiencia regresiva al estado original en el que nos encontramos al nacer. Nadie me entiende, a todos les da igual lo que a m me pasa, encima me echan la culpa, es esto una comunidad?, aqu slo importa que se haga lo que ellos quieren, las necesidades de las personas no cuentan, da igual!, son algunas expresiones repetidas y escuchadas muchas veces. La situacin de desamparo consiste en experimentar una falta de medios para subsistir y de proteccin para llegar a vivir con dignidad. No tener a quin recurrir. Desabrigado, desvalido. Desamparar es no prestar a alguien la ayuda o proteccin que busca o necesita. La dinmica del desamparo lleva a cerrar las puertas a los dems y a la vida, aislndose lo ms posible en la burbuja de la solitariedad. La dureza de juicio engorda con el paso del tiempo. El dicho popular ms vale solo que mal acompaado parece constituirse en conviccin profunda para regular las relaciones. Alimentamos el desamparo cuando agudizamos las preguntas desde la unilateralidad de uno mismo, con pesimistas respuestas: Qu significo para los otros de la comunidad? Nada! Qu pinto en la comunidad? Nada! Nadie requiere lo que yo puedo ofrecer, nadie reconoce lo que valgo; o en su reverso; Slo me buscan para aprovecharse, pero yo no intereso. Realmente me quieren? Mentira! A la hora de la verdad estoy absolutamente solo!.

Cuando falla en la prctica el cuidado personal y mutuo, se refuerza el aislamiento de cada quien en sus fantasas. La afirmacin esperanzada de que la salvacin viene de los otros y del Dios de la vida queda sustituida por la mxima sartriana el infierno son los otros. Y lo que es peor, cuando se instala el desamparo como experiencia vital de la mayora de la comunidad es que hemos perdido el sentido de convocacin y envo. Porque lo nuestro es vivir en misin, la misin de anunciar la Buena Noticia de Jess, Mesas y Siervo, que vino a dar vida y vida en abundancia, liberar de las ataduras; hacer del mundo casa y de los hombres y mujeres, hermanos, es decir, seres iguales y libres en dignidad y en responsabilidad. La superacin del desamparo pasa por darse la vuelta y revertir las preguntas: qu significan los dems para m?, qu valores y cualidades tienen para el servicio de la comunidad?, qu puedo aportar yo?, qu estoy dispuesto a hacer en este momento para contribuir al proyecto comunitario de misin? La comunidad de vida religiosa ni puede dejar de preguntarse cotidianamente por el proyecto comn que la convoca, ni tampoco dejar de lado las necesidades concretas de sus miembros. El desamparo comunitario es una plaga que nos hace descarrilar de la llamada a crear fraternidad inclusiva. Esta plaga se combate potenciando la participacin, el reparto del poder y la implicacin responsable de todos, reavivando juntos el sentido de misin para la que hemos sido convocados. Conclusin. Cuando el desasosiego, la desconfianza y el desamparo, se aduean de la comunidad, las personas no crecen y la comunidad misma pierde el sentido de con-vocacin para llevar a cabo la misin encomendada.

4.2. Cultivar la C de la calma, la comunicacin y la comunin

Cuarta clave: fomentar la calma para pensar

No nos referimos a la calma de los cementerios, ni a la calma propia de las personas lentas. La calma es esa experiencia vital de vernos libres de agitaciones e intranquilidades enfermizas, aun en medio de los aprietos e imprevistos de la vida. Para vivir conectados con nosotros mismos y abrirnos a los dems necesitamos calma. Para pensar en profundidad necesitamos calma y paz interior. La calma permite hacerse cargo y acoger a los que no estn en calma. Como alguien ha dicho: Para llegar a hacer cargo de la realidad, es preciso encargarse de ella, aunque esto nos lleve muchas veces a cargar con ella. La calma permite pensar. Pensar ayuda a profundizar. Profundizar es la experiencia de viajar al propio interior e igualmente salir de s para ponerse en el pellejo de lo que no s como es y de lo que es distinto. En las comunidades necesitamos recuperar la prctica de aprender a pensar, ofrecer la palabra propia, escuchar y acoger la ajena. As de sencillo y as de difcil. Interiorizar hasta escuchar la propia palabra para despus ofrecerla a los otros. Generar pensamiento conjunto hasta llegar a significados compartidos que llenan de valor las decisiones personales y comunitarias. Pensar es atreverse a dudar, a hacerse preguntas. Estamos necesitados personas, comunidades e instituciones de esta prctica de pensar para hacer autocr tica de lo que vivimos y abrirnos a la novedad creativa del Evangelio. Un paciente discernimiento pide pensar a la luz de los acontecimientos y con la luz de la Palabra de Dios. Cuando no se piensa, la palabra es sustituida por la palabrera insufrible o el desahogo emocional absolutamente incontrolado y destructivo. Pero pensar con otros es una actividad de alto riesgo que nos hace romper nuestros crculos ideolgicos para abrirnos

a la reflexin rigurosa de los pensadores de nuestro tiempo, tanto como a la palabra de los sencillos y de los excluidos. En el camino hay que intercambiar percepciones, clarificar significados y acoger los sentimientos y demandas propias y ajenas. Cuando se rompe el proceso de comunicacin todos estamos llamados a trascendernos y empezar de nuevo. Jess orden al mar que se quedara en calma. El endemoniado de Gerasa, por su relacin y cuidado, recobr la calma. El Resucitado, en todas sus apariciones, lleva la paz a los discpulos desasosegados. Paz a vosotros, les dice por dos veces a los discpulos encerrados en su casa y en su miedo. Recuperad la calma para poder pensar, sentir, comprender, para recibir la misin, para acoger al Espritu, presente en el corazn de cada uno y de la comunidad! Redescubrid el sentido. El sufrimiento y el conflicto no tienen la ltima palabra. No lo olvidis nunca! Quinta clave: practicar la comunicacin para vivir el encuentro Nos comunicamos cuando decimos algo a alguien acerca de algo. El intercambio comunicacional es el medio por el que discurren nuestras relaciones cotidianas. Aislados y solitarios no crecemos. Un clima de comunicacin abierto y sano es muy laborioso. Por qu?, puede alguien preguntarse. Porque, como dice el refranero popular, aunque hablando se entiende la gente, tambin se dice que la palabra es fuente de malentendidos. No siempre lo que decimos de palabra coincide con lo que expresamos con el tono, el gesto, la mirada, la conducta. Tampoco nada nos asegura que decimos lo mismo con las mismas palabras. La comunicacin es un continuo juego de interpretaciones mutuas a partir de lo dicho por uno y contestado por otro. Pero si no nos paramos a escuchar y entender hasta el fondo, la palabra confunde y distancia ms que aclara. Pero hay algo ms: en la vida comunitaria, compartimos vida, y en esa convivencia diaria, quermoslo o no, intercambiamos mucha comunicacin sobre lo que significamos los unos para los otros.

Por eso la comunicacin influye y afecta tan radicalmente en la propia estima y en el crecimiento o deterioro de cada quien. Quin soy yo y qu significo para ti?, quin eres t y qu significas para m? Eso es lo que verdaderamente transmitimos da a da en todo lo que decimos. Es lo que a la larga reprochamos o agradecemos a los otros cuando en determinados momentos hacemos balance de nuestra convivencia. Mira, dir un compaero a otro, me doy cuenta de que diga lo que diga, casi siempre desestimas mi aportacin, es como si yo no contara para ti. Otra situacin ms esperanzados se recoge en este otro ejemplo: Quiero agradeceros la escucha e inters en as reuniones. Incluso, cuando no pensamos lo mismo, me estimula muchsimo vuestra actitud de intentar entender lo que digo y qu es lo que me hace pensar as. Sinceramente, pocas veces haba vivido en una comunidad que se tomara tan en serio el escuchar y entender todas las personas. Una de las tareas ms trabajosas de la comunicacin es afrontar los desacuerdos propios de la convivencia en cualquier grupo. Frente al desacuerdo caben posturas diversas: callarse, someterse o enfrentarse. Estos comportamientos inciden muy negativamente en el deterioro de las personas y comunidades, y a la larga, la inseguridad crece y la autoestima baja. Con estas posturas hay dos trampas, ambas enfermizas: a) tender a echar la culpa al que disiente, o b) reaccionar autoritariamente recordando la importancia de atenernos a la ley, es decir, observar las normas y valores escritos en las constituciones y directorios correspondientes. Urge aprender a negociar las discrepancias y practicar una comunicacin sana que lleve verdaderamente al encuentro. Cmo hacerlo? La prctica de una sana y constructiva comunicacin de las discrepancias pasa siempre por la escucha atenta y emptica hasta poder entender y ponerse en la perspectiva de los otros. Pero la escucha no es sencilla, la damos por supuesto y ah radica uno de nuestros vicios ms destructivos. Para acoger la opinin y palabra de los dems, sobre todo si es distinta de la nuestra, hay que acercarse, salir al encuentro, interesarse sincera y abiertamente por su modo de percibir, sentir, pensar, actuar.

Preguntas sencillas, nunca inquisidoras, se hacen necesarias para entender lo que cada quien dice y para hacerse entender por los otros: Qu quieres decir en concreto?, qu dices con eso que dices?, puedes poner un ejemplo para que te entienda bien? cmo has llegado a esa forma de pensar?, por qu crees que eso es ahora lo mejor?. Todo esto no es slo un hobby para los tiempos libres, o un modo de psicologizar las relaciones comunitarias, no. Salir al encuentro de los otros es estar dispuestos a establecer verdadero dilogo para definir en su justo lugar lo que uno piensa y quiere decir, entender las diferencias, aproximar posturas y llegar a un consenso acogido, para poder convivir y crecer en humanidad todos aquellos que vivimos juntos por vocacin y convocacin comn. Para llegar a un autntico dilogo en este continuo intercambio de subjetividades, ser necesario transcendernos unos y otros, hasta crear ese espacio comn y compartido que no corresponde a la suma de lo que yo quiero y lo que t quieres, sino que es mucho ms. As surgen los significados compartidos que nunca se quedan estancados, sino que siempre progresan con la evolucin misma de las personas y de los acontecimientos. Sexta clave: recrear la comunin como familia de Jess La comunin no se agota en la experiencia de ponerse de acuerdo, ni siquiera la de llevarse bien. La comn-unin es la certeza de que podemos ser hermanos y hermanas porque Jess el Seor nos ha hecho familia suya. Comunidad cristiana significa comunin con Jess y por Jess. l vivi esta misma experiencia en su relacin con el Padre, y qued marcado por ella en su forma de ser, vivir, actuar y relacionarse con todos, amigos y enemigos, mujeres y varones, con todos! De esta experiencia de filiacin y fraternidad, brotan las dos actitudes que configuran toda existencia en comunin: Fidelidad al Padre y disponibilidad absoluta para el Reino. Un Reino que se torna experiencia de comunin porque intenta acercar a la Vida a toda persona, a toda comunidad, conscientes de que todos so-

mos familia de hermanos y por eso, nada que afecte a los otros, puede sernos ajeno. Los mismos discpulos, como nos pasa a nosotros, son conscientes de las dificultades de este camino: vivir abiertos a la vida y a Dios y suprimir cualquier tipo de barrera generadora de exclusin; esto pide de nosotros una continua actitud vigilante para construir humanidad al estilo mismo del Maestro. Los medios prcticos que hemos ido sealando en este artculo necesitan ser complementados por otras prcticas igualmente humanas y especficamente cristianas: la prctica del perdn, el reconocimiento agradecido y el cuidado mutuo, que nos mantienen en continua actitud de entrega de la vida: Practicar el perdn confesndonos mutuamente nuestros pecados (Sant 5,16). Cuando nos abrimos reconociendo las propias inadecuaciones y pecados, nos libramos del aislamiento desamparado y actualizamos la comunin. Cuando ofrecemos el perdn que Dios mismo nos ofrece a todos crecemos en paciencia, en humanidad, en misericordia. Los vnculos se refuerzan, la desconfianza queda desterrada. Descubrir las debilidades de los otros ayuda, entre otras cosas, a no idealizar, a contemplarnos como hechura humana, como humanos que somos. Practicar el agradecimiento siempre que me acuerdo de vosotros, doy gracias a mi Dios (Flp 1,3). Dar gracias como forma de reconocer, dar gracias como forma de celebrar, dar gracias como capacidad de alegrarse con los que se alegran, reconocer las cualidades y carismas que los dems tienen y de los cuales yo participo por gracia. El agradecimiento es antdoto de la queja, el egosmo, la prepotencia. Dar gracias es transformar la queja en luz. En el agradecimiento explicitado y compartido recreamos la vida y la hacemos crecer: ... vio Dios todo lo que haba hecho, y todo era muy bueno (Gen 1,31). Practicar el cuidado. El mismo Jess practic el cuidado de la vida en su integridad: Yo les he protegido de tal manera que ninguno de ellos se ha perdido (Jn 17,12). Sin

cuidados no crecemos, morimos. Cuando actuamos sin cuidado nos transformamos en depredadores, acabamos perjudicndonos a nosotros mismos y destruyendo todo cuanto nos rodea. El cuidado es mucho ms que hacer cosas por otros; supone pre-ocuparse, ocuparse y responsabilizarse afectiva y efectivamente de cuidar la vida propia y ajena seg n la vocaci n recibida. Cuidar, no asfixiar, ni controlar, ni suplantar. A travs del cuidado y de la misericordia, los humanos podemos alcanzar el Reino de la vida.

5. Y PARA TERMINAR, NO PERDER NUNCA DE VISTA QUE LO NUESTRO ES VIVIR EL ENVO COMO JESS
El mximo empeo de Jess es convocarnos para el envo: vivir la misma misin con el mismo Espritu que a l lo asisti porque como el Padre me envi , as os env o yo: id por todo el mundo y proclamad la buena noticia a toda criatura (Me 16,15). Su mxima aspiracin fue consolidar su proyecto da a da en una experiencia de comuni n radicalmente teologal. Su proyecto se concreta en trabajar por la inclusi n en la que la humanidad y cada uno de nosotros llega a ser familia de Dios por la filiacin y la fraternidad. No lo olvidemos, esta es la fuerza vital que tira de nosotros hacia fuera. El autntico crecimiento en humanidad al estilo de Cristo se concreta en salir de s para entrar en comunin con Dios y con los hermanos y hermanas de dentro y fuera de la comunidad, a la manera misma de Jess. Alguien ha escrito que Jes s fue crucificado por la forma en que com a. Ojal nos animemos a seguir este tipo de dietaV. ceirse la toalla para servir, darnos de comer con su cuerpo y con su sangre y sentar en la mesa a todos, sin exclusin, reservando los mejores puestos para los pobres. Necesitamos el Espritu consolador para librarnos de nuestros desasosiegos y desesperanzas. Necesitamos el Espritu de fortaleza para transformar nuestras desconfianzas en actitudes de apertura y encuentro, de comunin y entrega. Necesitamos al Es-

pritu defensor de nuestros desamparos interiores y comunitarios para caer en la cuenta de que es la vida y vida en abundancia la que tiene que ser defendida. Por qu seguimos mirando al cielo? El que nos ha dicho todas estas cosas y acaba de subir de vuestro lado al cielo, vendr como lo habis visto marcharse (Hch 1,11). En el entretanto nos toca poner todo lo que est de nuestra parte para hacer camino conjunto. En resumen, con qu actitud crecer juntos cada da? Parafraseo a J. Masi (2004) en su antropologa Fragilidad en esperanza, para expresar lo que quiero decir:
Preguntarse cada da por lo que puede afirmarse es la manera sana, realista y cristiana de estar en comunidad. Si nos sentimos responsables no podemos caminar a ciegas, ni desentendernos unos de otros, necesitamos saber a qu atenernos y cmo hacernos cargo de la realidad para cargar con ella llevando mucho cuidado de no cargrnosla o destruirla.

PISTAS PARA LA REFLEXIN

/ . Segn lo que has ido leyendo, cul es el clima dominante en tu comunidad? Cmo se disuelve el desasosiego? De qu manera se destierra la desconfianza? Se acaba con el aislamiento del desamparo? Anota con detalle tus percepciones y comprtelo con tu comunidad. Saca conclusiones. 2. A partir de la descripcin que se hace de la situacin de crecimiento en comunidad, observa el grupo comunitario para detectar cmo hace tu comunidad en estos momentos para pasar de la D a la C: Cmo se cultiva la calma?Aterriza en medios concretos.

 Se da una sana y directa comunicacin? Se avanza en comunin? Sealar ejemplos concretos. Describe o que observas. 3. Cul es tu actitud en, ante y frente a la comunidad? Eres capaz de pedir y dar perdn? Es mayor tu queja o tu agradecimiento? Cmo practicas el cuidado? Vives con fuerza el envo a evangelizar? Cmo notas todo esto en ti? Cmo lo perciben los dems, segn las confrontaciones que te dan?

BIBLIOGRAFA
ARRIETA, L, Comunicacin-Comunin. Cuadernos Frontera n. 12. Editorial Frontera-Hegian. ITVR. Vitoria-Gasteiz. 1995. En este cuaderno, ms all de las teoras de la comunicacin, me centro en analizar dificultades concretas en la convivencia cotidiana y doy abundantes pistas de solucin. Es una gran alegra para mi saber que este cuaderno ha ayudado y sigue ayudando a muchas personas y comunidades. El tener ya escrito con tanto detalle aspectos prcticos sobre modos de ayudarse a crecer en comunidad me ha hecho llevar este artculo por otro lado. Para quien se interese por el artculo que he escrito, este cuaderno puede ser un complemento de trabajo indispensable. AYESTARN, S., Crecimiento personal en la comunidad. Esquemas para un dilogo comunitario. Cuadernos Frontera n. 9. Editorial Frontera-Hegian. ITVR. Vitoria-Gasteiz, 1995. Este trabajo tambin lo considero de valiosa utilidad prctica para mejorar en concreto los modos de comunicacin, participacin, resolucin de conflictos, toma de decisiones, etc. El mismo autor tiene otros cuadernos de publicacin posterior sobre conflictos y reuniones comunitarias que complementan los planteamientos de este trabajo. Recomiendo el uso de estos materiales a quienes deseen mejorar efectivamente la organizacin de sus comunidades.