Povestea lui Harap-Alb

Basmul este specie a genului epic, n proz sau n versuri, n care se relateaz ntmplri fantastice ale unor personaje imaginare, care se lupt cu forele rului, pe care le nving. G. Clinescu n Estetica basmului, definea basmul ca o oglindire a vieii n moduri fabuloase. Basmul cult respect tiparul narativ al basmului popular, dar mbogete shema construciei acestuia conform viziunii artistice a scriitorului. Fabulosul este localizat i umanizat, stilul este elaborat, naraiunea se mbin cu dialogul i descrierea i are unicitatea operei semnate. Discursul naratorului supraindividual alterneaz frecvent cu vovea naratorului auctorial care, alturi de funcia narativ i cea de regie, ndeplinete deseori rolul de observator i pe cel de reflector. Alte linii de for ale basmului cult sunt personajele individualizate prin comportament, prin limbaj i psihologie, prin atitudine, gestic sau mimic. Basmul Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang este un basm cult, a fost publicat n revista Convorbiri Literare, la 1 septembrie 1877; el reprezint nsi sinteza basmului romnesc: toat filosofia noastr popular, ntre fatalitatea rului i ideala cutare a binelui.. (Pompiliu Constantinescu). Titlul, deosebit de sugestiv, este numele eroului principal, iar construcia oximoronic alb-negru se circumscrie unei poetici romantice: harap este un om cu pielea nchis la culoare i indic condiia precar social, de slug, iar alb devine semnificativ pentru caracterul integru al eroului, simbol al puritii lui. Chiar dac subiectul nu este original (mai este ntlnit n 6 versiuni romneti, una ucrainean, iar alta italian), basmul lui Creang se difereniaz prin intrarea n subiect (primele trei probe), prezena spnului i tema nsoitorilor nzdrvani (Jean Boutiere). Aceast tem se ntregete prin dezvoltarea liniilor supratemei: triumful binelui supra rului. n structurile narative ale acestui basm se regsesc toate invariantele diegesisului fabulos din folclor, toate toposurile tradiionale. Prin acest mecanism se instituie un model narativ de surprinztoare modernitate care deplaseaz accentul de pe registrul fabulosului pe cel al temelor personajelor i al remei discursului. Astfel incipitul este marcat printr-o dubl intrare, are o formul consacrat Amu cic era odat... , debuteaz ex abrupto, cu o fraz care cuprinde succint intriga basmului. Asocierea, la nivelul incipitului, a persoanelor I plural i I singular instituie pactul narativ ntre narator i naratar (care i asum explicit funcia de narare). Ca n orice basm, i acesta are un final nchis, marcat de un deznodmnt bine nchegat: eroul trece proba suprem moarte nciere -, i redobndete condiia princiar i este rspltit cu o nunt care ine i acum. Formula iniial i cea final, aflate ntr-un raport de complementaritate, nrmeaz lumea pe care o comunic povestitorul, avertiznd asupra specificului ei, fcnd trecerea de la lumea real din afara operei la lumea ficional, din interiorul ei. Totodat pregtete asculttorul s intre n convenia unei comunicri literare. ntre aceste dou repere, aciunea basmului evolueaz linear, prin abloane care sunt situaii fixe, n orice basm, cum ar fi: superioritatea mezinului, motivul cltoriei, supunerea prin vicleug, ncercarea curajului n trei mprejurri diferite, motivul animalelor recunosctoare i al prietenilor devotai, izbnda, demascarea, personajul ru, motivul apei vii i moarte, cstoria eroului etc. Timpul este neprecizat, situeaz ntmplrile n atemporalitate, n vremurile acelea, cum spune povestitorul, sau n illo tempore cum spune Mircea Eliade timpului anistoric. Spaiul se definete prin peisaje i fiine fantastice: pdurea Spnului, grdina ursului, pdurea cerbului etc. Considerat, cel mai adesea un veritabil Bildungsroman fantastic al epicii noastre (George Munteanu), Povestea lui Harap-Alb urmrete destinul unui fecior de crai printr-un lung proces al devenirii spirituale. Dei a fost adesea asociat cu Don Quijote (Al. Piru), iva (V 1

Lovinescu), Hamlet (Valeriu Cristea), dei s-a vzut n el un erou fermector, o varietate local-etnografic de Prince charmant (Cornel Regman) sau, dimpotriv, un om simplu, lipsit de merite personale (Aurel Ru), protagonistul basmului lui Creang rmne totui o figur singular, o remarcabil creaie a marelui povestitor. La nivel compoziional, asemenea basmului popular, povestea lui Creang i structureaz epicul pe dou motive coordonatoare structurani textuali -, cel al cltoriei iniiatice i cel al probelor depite. Acest scenariu narativ este valorificat original prin trei tipuri de cltorii: cltoria iniiatic pe parcursul creia H-A se dovedete a fi un boboc n felul su cltoria de verificare n care eroul probeaz acumularea unei experiene; i cltoria de ntoarcere ncheiat cu recunoaterea, moartea simbolic, nvierea ritualic i nvestitura ce consfinete statutul de erou al personajului. Harap-Alb, mezinul, este protagonistul care se va confrunta cu un adversar, antagonistul, Spnul. Protagonistul cunoate trei ipostaze: fiul craiului, mezinul, naivul; este etapa iniial de pregtire pentru drum, la curtea mpratului; Harap-Alb, novicele, neofitul, cel supus iniierii; mpratul, iniiatul n final cnd i primete rsplata. n lucrarea Creang i Creanga de Aur, V Lovinescu consider basmul humuleteanului c aparine familiei miturilor de tip complet. nntlnirea cu textul e o ntlnire cu enigmele. Lumea acestui basm e o lume czut n haos, regentat virtual de dou principii subordonate unul altuia, mpratul Verde i Craiul, fratele mai mare i cel mic. Legtura este slbit din cauza dezordinii din afar. Tmduitorul ei nu poate fi dect un erou solar. Obiectul questei lui Harap-Alb const n restaurarea organicitii lumii. La baza dezordinii provocate poate sta o ruptur ntre casta rzboinicilor i casta sacerdotal. Craiul aparine castei rzboinicilor blana de urs este simbolul nordic al rzboinicilor, la fel ca i transferul de investitur produs de hainele i armele tatlui. Funcia mpratului Verde este cosmic, de Monarh Universal, funcie anemiat i ofilit. n etapa iniial, fiul craiului este boboc n felul su, adic un adolescent lipsit de experien. Cu Ft-Frumos din poveste nu seamn dect la chip. Are totui toate calitile din natere: este puternic, milostiv i inteligent. Nu pricepe nici ceea ce este evident, iar ncrederea n forele proprii vine din lipsa de experien. A fost vzut uneori ca un personaj-pretext, ca un intermediu uman pentru implicarea n fabul a voinei magice (Aurel Ru). Este doar o aparen, pentru c basmul are o structur mitologic, n care eroul este unul solar angajat ntr-un scenariu iniiatic, la care sunt prtai calul si Sfnta Duminic (ali eroi solari).Ei ofer premisa ncercrilor: i unii ca acetia (ca Spnul) sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte, spune calul, iar Sfnta D. adaugCnd vei ajunge i tu mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i vei crede celor asuprii i necjii. Din ntlnirea cu Sfnta D, eroul nva c nu trebuie s-i dispreuiasc pe cei umili. Din transformarea calului, nva c e necesar s treac dincolo de aparene. Proba de curaj cu tatl travestit n urs, o trece cu ajutorul calului care d nval. Urmrile lipsei de maturitate nu sunt grave n interiorul castelului spaiu al ocrotirii prin excelen. Dar dincolo de zidurile lui, Spnul pune mna pe banii i pe armele fiului de crai simbolul transferului de investitur eroic de la tat la fiu. Trecerea podului este urmat de rtcirea prin pdurea labirintic. Dar eroul se rtcete, demonstrnd c mai are multe de nvat. n acet moment nu este dect un tnr lipsit de experien. Pdurea-labirint este simbolul morii i al regenerrii, cci pentru tnr se ncheie o etap i urmeaz o alta. Critica arhetipal a vzut n basmul lui Creang un pelerinaj spre Unitate (Vasile Lovinescu). Eroul parcurge acum o adevrat ucenicie alturi de Spn, un adevrat mistagog. Pentru ca Harap-Alb s devin om, trebuie ca Spnul sa fie ru, ct vreme sfaturile tatlui su, blndeea i ajutorul repetat al Sfntei D nu l-a schimbat. Prima etap a formrii sale este cea a coborrii n fntn, o coborre ad inferos, un botez n urma cruia fiul craiului primete un alt nume i o nou identitate, de slug a Spnului. Pentru erou, acesta este punctul cel mai de jos n care l-a dus lipsa de experin. Condiia impus prin jurmnt este cea a oricrei deveniri spirituale: i atta vreme s ai a m sluji, pn cnd vei muri i iar i nvie. 2

Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune la trei probe: aducerea salilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cerbului i a fetei lui Ro mprat. Ajuns la Sfnta D i nvat ce s fac, este att de nfricoat c fuge ct se poate din calea ursului , ori se azvrle fr sine n ascunzi de teama cerbului. n acest moment este doar un executant pasiv. Prima prob i solicit curajul, iar a doua, mai complicat, pe lng curaj, mnuirea sabiei, stpnirea de sine i respectarea jurmntului, n ciuda ispitei de a se mbogi. Sunt episoadele unui scenariu de iniiere pentru ca Harap-Alb s prind la minte. A treia prob presupune o alt etap a iniierii; este mai complicat i necesit mai multe ajutoare: aducerea fetei mpratului Ro. Este confruntarea eroului cu o alt for malefic: omul ro este fora de temut a semenului hain, viclean, crud; este omul nsemnat pe chip cu stigmatul rului. Drumul spre mprat ncepe tot cu trecerea podului, adic cu trecerea ntr-o alt etap e maturizare. Harap-Alb are acum iniiativa faptelor sale. Salveaz furnicile, face adpost albinelor, riscndu-i viaa. Mila devine prima calitate dobndit. ncepe s neleag c aparenele neal. Devine contient de propria inferioritate fizic i, fr a mai fi sftuit de cineva, i ia tovari n ajutor, chiar dac acetia sunt caraghioi i, la prima vedere, i par nepricepui. Este prima iniiativ personal de la plecarea de acas i primul moment de emancipare. Toate personajele care i se altur trebuie interpretate ca personificri ale trsturilor morale i spirituale ale eroului (Andrei Oiteanu). Cei cinci montri sacri (G.Clinescu) pot fi considerai regeni ai elementelori duhuri strvechi ale pmntului pe care eroul a nvat s le stpneasc. Cltoria de ntoarcere surprinde idila dintre fata de mprat i Harap-Alb, n termeni convenionali, caracteristici eroticii folclorice. Punctul culminant se dezvolt dramatic: fata mpratului dezvluie adevrata identitate a Spnului i acesta reteaz capul lui Harap-Alb, acuzndu-l de nclcarea jurmntului. Deznodmntul este tot att de dinamic: calul l ucide pe Spn, aruncndu-l din naltul cerului, n vreme ce fata de mprat l nvie pe fiul craiului cu ajutorulobiectelor magice aduse de cal i de turturic: apa vie i apa moart. Epifania ncheie, simetric, aventura iniiatic a protagonistului. Eroul s-a schimbat mult de cnd a plecat de acas: caracterul i s-a modelat; a neles ce e mila, a cunoscut iubirea, i-a probat spiritul de prevedere, inteligena, onoarea. Lipsete, totui o experien: M Eliade considera c acea coborre n Infern, echivalent cu decapitarea protagonistului, nseamn a cunoate o moarte iniiatic, o experien capabil de a ntemeia un nou mod de experine. Spre deosebire de basmul popular, eroul se schimb pe scen, n faa cititorilor, confirmnd ideea c omul este rezultatul propriilor sale acte. Din textul lui Creang nu lipsete nici caracterizarea direct. Explicaiile celorlalte personaje cu privire la Harap-Alb sunt transmise fie n stil direct -Fii ncredinat ca nu eu, ci puterea milosteniei i inima ta cea bun te ajut- fie prin cel indirect liber: fetele mpratului verde gsesc c H-A, sluga lui, are o nfiare mult mai plcut i samn a fi mult mai omenos. Autorul se raporteaz de fiecare dat la erou ironic boboc n felul lui, sau aluziv H-A, cufundat n gnduri i alb la fa de parc-i luase pnza de pe obraz. Spre deosebire de basmul popular, unde predomin naraiunea, basmul cult mbin naraiunea cu dialogul i cu descrierea. Naraiunea este dramatizat prin dialog, avnd un ritm rapid, realizat prin reducerea digresiunilor i a descrierilor. Dialogul ca n teatru susine evoluia aciunii i caracterizarea personajelor. Povestirea faptelor este susinut uneori de comentariile autorului:Dar ia s nu ne deprtm cu vorba i s ncep a depna firul povetii. Ce-mi pas mie? Eu sunt dator s spun povestea i v rog s-o ascultai. Oralitatea sitului, impresia de zicere a textului scris, se realizeaz prin exprimri onomatopeice: i odat pornesc ei, teleap, teleap,teleap; interjecii: Mi, Psril, iact-o; propoziii interogative i exclamative, dativul etic, fraze rimate: De-ar ti omul ce-ar pi, dinainte s-ar pzi!,Poate c acesta-i vestitul Ochil, frate cu Orbil, vr primar cu Chioril, nepot de sor lui Pndil, din sat de la Chitil, peste drum de Nimeril, ori din trg de la s-l cai, megie cu Cutai i de urm nu-i mai dai 3