五月廿五日聖言分享

耶穌聖體聖血節

各位主內兄弟姊妹：今日是「耶穌聖體聖血節」，主耶穌在離世升天前，曾許給門徒們說：「我要
同你們日日在一起，直到世界終結」（瑪 廿八：20）。祂為了應驗自己的話，早在祂受難的前夕
為我們建立了聖體聖事，將自己隱藏在餅酒的形像內，日日與我們同在。祂更懇切地邀請我們教
友來赴聖宴，不問他是個健康或病弱，甚至是半死不活的，祇要有求生的意念都被邀請，祂召請
義人是為加增他靈魂的聖寵助祐，祂召叫冷淡的是為灼熱潔淨他們，祂召叫罪人是拯救他們的生
命。耶穌這樣做全是為了我們準備精神的食糧，滋養我你的靈魂與生命，也為了我們全人類預備
了血肉的祭獻，懇請天主聖父把永遠的福樂賞賜給我們，使我們藉着祂的聖體聖血，能團結合一
而共融，發揚信望愛的精神，穩走天國的大道。但可惜不少教友往往忽視了被邀的資格，竟以世
俗事物為掩飾，以事業繁忙，家務煩重，藉詞托故，推辭拒絕，這真是愚蠢糊塗，罔顧靈魂的饑
餓衰弱。其實，主耶穌在今日的福音裡，不但召請我們，且殷切地催促着我們，祂敦勸我們要常
領聖體，也給了我們一個剴切的警告說：「誰吃我的肉，喝我的血，必有永恒的生命，在末日，
我要使他復活；因為我的肉才是真的食糧，我的血才是真的飲品」（若 六：54－55）。
正是：
耶穌增餅眾追隨， 祇為餅食可療饑； 糊塗百姓頑又癡， 但求飽肚誠可悲。
主說我是來自天， 肉誠可喫血亦宜； 我來救世活人糈， 聖體聖事為爾樹。
誰吃我肉命無止， 誰喝我血魂得滋； 世糧雖好有時盡， 豈及活糧自天施。
聖體化成長生藥， 寶血變作清心泉； 奉勸我眾勤慎領， 聖潔之人登天樞。

讀經一 － 恭讀申命紀八章 2 至 3 節 14 至 16 節

申命紀 Deuteronomy，是梅瑟五書中最後的一部，本書一如其他四卷都是取書中首字為名，希伯
來來以 Mishna 為名，即「這些話」；七十賢士譯本為 Deuteronomion 名之，即「重申前命」。故 拉
丁通行本從之，而中文版依七十賢士譯本，直譯為申命紀。因為本書內容多不是新穎的法律，而
是些舊的法律扼要重提，泰半是梅瑟在西乃山所立的（見出十九至廿三），他重新扼要地向以色
列新一代子民述說。本書作者似已預知，以民將會建立君主政權，所以書中明文記載：「幾時他登
上了王位，依照肋未司祭處所存的法律書，給也抄寫一本」（申 十七：18）。就是說未來的國王
登基後，應為自已抄寫這部法律，共且以身作則，謹遵不得有違。故書中的第十七章對選立君王
有明文規定；必須是以色列人才可以選立，更要對宗教及民族的團結竭盡全力，絕不容放棄天主
預許給祖先的福地，不得尋求埃及的支持和庇護，禁止模仿外國帝王奢華生活，與蓄養大批妻妾，
免得心高氣傲，偏離誡命，招致上主的義怒。綜觀以民的喪亡都不幸在「重申前命」中言中了，本
書是梅瑟回顧四十年來在曠野中所經歷的一切，一方面將天主對選民的愛護和仁慈和盤托出；另
一方面也指出天主之所以多次懲罰他們，是在彰顯祂的公義。用意在勸戒當代和後代的子民，務
要恪守盟約法律和對天主表示忠誠孝愛，以及善用天主的恩賜；因為選民的禍福存亡，全繫於他
們是否忠實遵守盟約。本書的內容：除導言（一：5）和結論（卅一至卅四）外，則由三篇演講詞
所組成。第一篇是選民過去歷史的回顧（即由一：5至四：40）；第二篇是討論各種法律，包牯倫
理、禮儀與民法，這是在神權政體下以民應守的法律和義務（即由五：1至廿八：29）。第三篇是
對以民的命運預先提出警告，預示他們的存亡，關鍵繫於守法與否（即廿九至三十）。好使以民
知道只有法律才可以使他們團結一起；只有法律才可以確保他們不致喪亡。
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今日的讀經是記述：梅瑟率領百姓將近抵達福地了，他們在約但河東岸紥營，他因而對以色列子
民的新一代發出訓話，警醒他們進入福地後，要常懷上主所賜的恩典，不可迷惑於當地人的邪神
偶像，避免被敵人所同化；切記要遵行上主的訓示，定必蒙受祂的祝福和眷顧。因而梅瑟對人民
說：「你們應當記着，上主你的天主使你在曠野中流浪了四十年。那是為了磨難你，試探你，要知
道你是否真心遵守祂的誡命」（2）。按聖經所載以色列子民向有「硬脖子」之稱，也就是廣東人所
說的「包抝頸」的意思，是喜執抝愛反叛的性格，換言之就是一個倔強難馴的族群。所以上主讓他
們在曠野生活了四十年，好接受磨練和試探；故梅瑟諄諄告誡，再次勸勉以民務要切實遵守天主
的誡命，因為只有如此才可以獲得天主的恩賜。梅瑟繼續說：「祂磨難你，要你捱饑抵餓，然後才
以你和你們祖先所未嚐過的『瑪納』養活你，使你知道人不僅靠食物生活，也靠上主親口所說的每
一句話」（3）。他指出誰雖然在曠野裡，天主也層出不窮賜給他們奇恩特典，眷顧他們如同自己
的子女一樣。當他們沒有食物可吃時，天主便從天上降下一種神秘的食物，它的形狀似「故荽」的
種子，色澤如同珍珠，可以磨粉作餅，味道甘甜（見戶 十一：7－8；出 十六：15）。這種神祕
食物，每在夜間降下，看似「像地上的霜」，而更奇怪的是除安息日外，天天隨選民遷移下降，積
四十年之久，直到他進入福地，吃到自己種出的產品為止（蘇 五：12）。還有每人只能按其食量
而收集，倘有貪心暗自多存的，就必腐壞發臭的（出 十六
9－36）。所以梅瑟說上主養育了以色列子民，並非用地上食物，而是藉祂的神能使他們得到溫
飽的。他說：「你們不要忘記上主你的天主，祂曾引領你們離開埃及，離開你們為奴之地，領你們
越過火蛇和蝎子橫行大荒野。經過乾旱無水可怖之地，是祂為你們從堅硬的岩石中引水出來」（14
－15）。梅瑟提醒這些即將進入預許福地的子民，千萬別將拯救愛護他們的天主遺忘，因為上主
俯聽了他們的哀禱，拯救他們脫離埃及人的奴役；在曠野裡又一再眷顧了他們，領他們越過惡毒
的蝎子和火蛇橫行的沙石堆。當以民來到曷爾瑪附近時，他們又再抱怨，說厭惡天主所賜輕淡的
食物，又再要脅返回埃及，結果那些帶頭的都被火蛇咬死途中，而心志動搖，口中吶喊的也都被
咬傷，其他的人便起了恐慌，懇請梅瑟轉求天主息怒，趕走火蛇救治他們。於是上主命梅瑟做了
一條銅蛇懸於竿上，使被咬者一瞻銅蛇便保存了生命（見戶 廿一：1－9）。梅瑟又指出這些頑劣
的子民，當他們經過乾旱無水可怖之地時，他們就爭吵反抗，甚至抱怨天主；天主因而命梅瑟用
棍杖敲打默黎巴的磐石（戶 二十：8），一如上次在瑪撒一樣（出 十七：7），磐石中流出清洌
來，讓他們和牲畜都喝夠。梅瑟說：「也是祂在曠野裡，以你祖先未嚐過的瑪納養活了你」（16）。
他說以民在曠野四十年，上主眷顧他們的一切，賞給他們祖先都沒嚐過的「瑪納」，還更保護他們
沿途的安全，消滅侵襲他們的敵人。所以，他要謁力勸告選民不可忘恩負義，更千萬不可去膜拜
邪神偶像，否則必被天主嚴懲重罰。足見梅瑟苦心一片的再三叮嚀，要選民務必遵天主訓示，對
天主要忠貞不貳。

這段讀經給我們帶出一個很好的訊息，就是選民終於憑着對天主的信賴和盟約的信誓，接受了磨
難和試探，明白了人的生活不單靠食物，也靠上主所發的聖言。這正好告訴了你我，困難是會招
致我們軟弱墮落，富裕也會容易使我們忘恩負義的。昔日上主以「瑪納」養活了選民，好能維持他
們的生活，使能進入預許的福地。「瑪納」這神妙的食糧，正是今日聖體的預像，可惜當年他們 只
想着地上的食糧，而忽略天主藉梅瑟啟示天上神糧的價值。而今天主藉聖子耶穌把天主聖言訓示
給我們，而祂更為救贖我們以自己的體血贖回我們的生命，祂同樣以聖體聖血滋養我們，與我們
結合，並扶助我們直抵福地 － 天鄉。因此，「聖體」和「聖言」就成了旅途教會的兩個生命之源，
所以在參與彌撒聖祭時，就先要領取上主「聖言」（聖道），然後領取祭獻天主的「聖體」；這真是
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莫大的榮幸，我們自應倍加感激、欽崇、朝拜，好使自己能堪領取此天上聖筵。

讀經二 － 恭讀聖保祿致格林多人前書十章 16 至 17 節
聖保祿以義正詞嚴地警告那些從外教皈依基督的格林多人，教他們若想與基督合而為一，並獲得
救恩，就不可參加邪神偶像的任何儀式，也不要吃那些用來頂禮膜拜的祭肉；更不可將參拜偶像
的祭品與感恩祭混為一談。因為基督徒所參與是由耶穌的體血作為祭品的祭祀，是真正的「天人合
一的祭祀」。故他不惜以他們以色列人的歷史為殷鑑，來告誡格林多的信友；他指出當日以民何 嘗
不是由雲柱引路，逃離埃及人的追殺？他們在天主命梅瑟領他們徒步走過紅海，正恰似我們藉耶
穌基督的聖洗聖事，使我們脫離罪惡的世界。保祿又指出以民在曠野吃過天降的「瑪納」，飲過磐
石流出的「清洌」，這些食物和飲料，本應對在曠野途中的人會產生超乎本性的效果，就是對天主
倍生信心和勇氣，且這食物和清洌，不就是新約裡的「聖體聖血」的預像嗎？但以民得了這麼多的
恩寵，卻大多死在曠野裡，能進入福地沒幾人啊！至於他們的喪亡只有怪他們自己，我們不妨放
眼看看 － 在西乃山下，他們竟背逆天主，鑄拜金牛，狂歡宴飲，縱慾行淫，傷德敗俗（見出
卅一：1－6）。而以民在曠野隨他們遷移有天降瑪納吃，但仍貪求其他食物，且動輒要脅返回埃
及，引起騷動造成反抗，結果擅離者均被火蛇咬死途中（見戶 廿一：4－9）；及至摩阿布平原
時，梅瑟以死相諫，以民仍又敬拜邪神和行邪淫的事，致遭天主降罰大部份死在那裡（見戶 廿
五：1－9）。保祿用以色列選民的歷史來警惕格林多人，因為當地民風特異，在外教的渲染下盛
行「敬邪神，貪饕酩」，又縱慾行淫，風氣敗壞（見五：4），故保祿剴切地為格城信友指出：不
可因蒙召進入教會就驕矜自誇，反應謹慎避犯罪的危險，切不可依仗自己要完全依賴天主。他說：
「弟兄們：我們所祝頌的那祝謝之杯，豈不是共結合於基督的身體嗎」（16）？他說明教會乃是基
督的妙身，眾人都是在這妙身內結合，這就是憑聖體聖事與基督結合，是絕不容人再參與任何外
教的敬禮。因為基督徒所參與的是由耶穌基督的體和血作祭品的祭祀，是真正天人合一的祭祀。所
以我們在每台的感恩祭中，行祭的司鐸在唸了成聖體的經文後，為我們擘開祝謝了的麵餅分給教
友時，就是耶穌基督的聖體了。同樣在感恩祭中行祭者唸了成聖血的經文，爵杯內的葡萄酒就成
了耶穌的聖血，人由這杯領的就是耶穌基督的聖血。這就是保祿所強調「共同結合於基督內」。故 他
說：「餅只是一個，我們雖然眾多，仍是一個身體，因為我們都共享這個餅」（17）。保祿指出信
友領聖體聖血是與基督親蜜的結合，餅只是一個卻是基督隱於餅內，故凡吃這餅的都結合在一起，
這就是聖體把我們合成一個妙身的道理。這樣我們所有基督的信徒，既分享同一的餅同一的爵，
在基督內成為同一的身體，共享同一超性的生命。彼此共勉相互擔待，携手同走天國的大道。

福音 － 恭讀聖若望福音六章 51 至 58 節
聖若望在今日的福音首先為我們說明了，主耶穌基督是由天上降下來的「生命食糧」。誰吃了必 能
得到永生，然後他援引耶穌在受難前夕，如何建立了這偉大的「聖體聖血聖事」，把自己隱藏在餅
酒形內，使我們可藉聖體聖事日日與祂同在，直到永遠。所以，這段經文一開始，是耶穌對群眾
說：「我就是從又降下的生命之糧，誰若吃了，必要活到永遠。我所賜的食糧，就是我的肉，為使
世界獲得生命」（51）。在解釋這一節福音前，首先讓我們先了解這福音的上文下理，才更易明白
聖若望所要帶出的訊息。因為當耶穌行了五餅二魚飽飫了五千人的神蹟後，祂便遣散群眾回去，
也催促門徒渡海去葛法翁，而祂就獨自上山祈禱（路 九：10－17）。祂知道這些人見了祂行增餅
奇蹟後，便私議說「祂就是要來的那位」，想強拉祂擁立為王。故群眾離去時，仍有部份俗心不死
的留在湖邊，看見門徒的船都駛去了，耶穌沒有上船，便留下靜觀祂的行止。耶穌在山上祈禱，
祂的神視卻看見門徒所乘的小船，正逆風而行，這時狂風大作，浪翻濤騰，門徒的小船正是危險
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萬分。耶穌便步行水面趕去幫忙，他們見到了主便欣然接上船，風就停了浪也息了，他們對耶穌
的信賴更為鞏固。而翌日即安息日，留在湖邊的人遍找不見耶穌，也立即趕來葛法翁，見到耶穌
在會堂裡講生命之糧，便問：「辣彼，你什麼時候到了」？耶穌說：「我實在告訴你們，你們尋找
我並不是看見了神蹟，而是因餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食物勞碌，要為那存留永生的食
物勞碌，即人子所賜給你們的」（26－27）。可惜他們會錯了意，以為是他們祖先在曠野吃過的
「瑪納」，耶穌糾正他們，便進一步說明：「這生命之糧就是祂的肉和祂的血」。因此猶太人爭論 說
「這人怎能把自己的肉給我們吃」？耶穌對他們說：「我實在告訴你們，如果你們不吃人子的肉，
不飲人子的血，在你們內便沒有生命」（52－53）。耶穌甘冒猶太人最反感的「吃人肉」
、
「喝人血 」，
來表達祂確實的臨在。但他們沒有聽清楚耶穌的講解，便議論紛紜，甚至有人駡祂神智不清，更
有人忿而捨祂而去。但主耶穌也不退讓，既不挽留亦不解釋。祂仍繼續說：「誰吃我的肉，喝我的
血，必有永恒的生命；在末日我要使他復活，因為我的肉才是真的食糧，我的血才是真的飲品。
誰吃我的肉喝我的血，便在我內，我也住在他內」（54－56）。其實，耶穌對捨祂而去的民眾不作
挽留和解釋，是祂已暗示祂自己的聖死，正是這一回事。祂犧牲了自己的生命，自獻於父作為救
贖世人的祭祀。須知，聖若望寫這部福音時，聖教會已舉行擘餅禮達六十多年，信友都以這段道
理與耶穌建立聖體聖事相連，是遵守耶穌的「愛主愛人」的誡命，也就是體驗了「主住在他內，他
也住在主內」啊！因而全能全善全知的天主子耶穌，既能把自己聖身交給惡人，難道就不能把自
己的聖體聖血賜給祂所愛的子女作食糧與飲料，養活他們的靈魂滋養他們的生命嗎？故主耶穌說：
「就如生命的父派遣了我，我因父而生活；同樣，吃我肉的人，也要因我而生活。這就是從天降下
的食糧，並不像你們祖先所吃過的『瑪納』，他們吃了仍然死去，誰吃了這食糧，必要活到永遠」
（57－58）。耶穌說祂是天降神糧，與他們祖先吃過的「瑪納」，不同，「瑪納」只能養活生命，不
能賜給生命。如今父派遣了我，要賜給你們「生命之糧」，不但能養活生命也賜給人生命。所以主耶
穌在受難前夕，知道自己快要離開人世了，又捨不得他們；因為祂深知人們需要祂的救援，所以
祂向門徒們說：「我不忍留下你們作孤兒」。因而祂以天主上智想出兩全其美的方法，把當時猶 太
人吃的麥餅祝聖變為祂的體，把葡萄酒祝聖變成祂的血，讓人們領到心裡。祂更將這餅酒祝聖的
權交給了宗徒，囑咐他們日後要這樣做，故祂升天後仍可藉聖體聖事與人同在，因為隱藏在餅酒
內，作為我們靈魂的食糧，養育我們超性的生命。
所以，我們能被邀參與這聖體聖筵，固然是最大的榮幸，我們自當有相稱的準備和虔敬的參與。
可惜當時只知物質不明愛情的猶太人，竟視耶穌說：「誰吃我的肉喝我的血，便住在我內，我也
住在他內」的話。作為惡心殘酷的象徵，竟捨耶穌而去，這又何異將珍貴的珠寶投在猪狗面前，而
牠們卻寧愛糞溺而蹧蹋珠寶？其實耶穌為了救贖我們，捨身十架而死，又把自己的體血作我神糧，
這都是為了愛，為了全人類的得救，是天主救世的奇妙工程。故我們認識了天主對我們無限的愛
情，就不但不會懷疑主耶穌建立這愛的聖事，自會滿懷感恩之情，珍視主將自己的體血作我你的
食糧而謙恭勤領，更藉聖體聖血與復活基督結合，奮勇走天國的大道了。亞孟！

天主保祐！

麒偉
二零零八年五月廿五日