1) Es selamu alejkum draga brao, elio bih se informisati po jednom pitanju a koje se odnosi na pripremu i odlazak na had.

Naime, majka je duhovno spremna i moli Allaha d.. da joj se otvori put za ovu petu obavezu. Ima estit nijet, ali je brine jedno pitanje. Moj babo, a.r., je preselio lani na ahiret. Bio je u bankovnom kreditu koji je podigao kako bi nama djeci nesto ostavio. Allah je tako htio i on se ubrzo razbolio i preselio na ahiret. Ja, njegov sin sam preuzeo obaveze vraanja duga, sa iskrenim nijetom, kao sto me Allah deleanuhu obavezuje da budem prema svojim roditeljima. Majka smatra da ona nije u mogucnosti otici na HAD sve dok se taj kredit u potpunosti ne vrati, iako sam isti preuzeo i sretan sam toza svog rahmetile babu mogu to uiniti, inaAllah i zaraditi kod Allaha jedno dobro djelo prema svojim roditeljima. PITANJE: Da li moja majka sa halal zaraenim novcem svoje djece moe otici na had iako kredit nee biti vraen jo dvije godine, a Allah nabolje zna, moda se to i sutra desiti. Ipak, da li je duna ekati dok ja izmirim dug ili joj odlazak na had moe biti ist i primljen, a Allah najbolje zna. Oekujem Va odgovor i elim da Vam Allah uvea znanje i uini Vas jakim i istim od svih grijeha. Es selamu alejkum draga brao! 2) Es selamu alejkum, ivim u Sarajevu. Odlazim u mjesto koje je od Sarajeva udaljeno preko 100 km i tamo ostajem dvije sedmice. Zatim odlazim u drugo mjesto, takoer od Sarajeva udaljeno preko 100 km, i tu ostajem tri dana. Zatim se vraam u Sarajevo. Da li se u ovom vremenu tretiram kao musafir?

Neka vas Allah, d.., nagradi. Odgovor: 1) Za punu ispravnost hada potrebno je rijeiti se svih dugova prije nego to se poe na had. Koliko sam razumio, tvoja majka bi otila na had od tvoga novca. Ako tvoje finansiranje njenog odlaska na had ne bi uticalo na propisani tempo vraanja duga, mislim da u tom sluaju moe otii na had, tim prije to je, kako kae duhovno spremna, a pretpostavljam i da je starija osoba, a ko zna hoe li kasnije biti u mogunosti obaviti had. Meutim, ako bi tvoje izdvajanje novca za njen had uticalo na otplatu duga, u tom sluaju mislim da bi ipak trebalo saekati da se u potpunosti dug otplati. A Allah najbolje zna! 2) U Fikhul-ibadatu od Seida Serdarevia stoji: Osoba koja je na putu zove se musafir, a ona koja je kod svoje kue ili je na strani ali se misli tu zadrati najmanje petnaest dana, zove se mukim. Musafir ima nekih pogodnosti u pogledu vjerskih propisa kao: skraivanje farz namaza od etiri rekata na dva rekata, ne mora postiti uz ramazan, mesh po mestvama moe initi tri dana i tri noi itd. Spomenute pogodnosti ima samo onaj musafir koji je naumio prevaliti put od najmanje osamnaest sati srednjeg pjeakog hoda, a koji je samostalan i nezavisan u donoenju odluka, ili ako mu je pretpostavljeni bar odluio da uini toliki put, a on za to znadne. Kao nesamostalni u donoenju odluka raunaju se: ena s muem, vojnik sa svojim starjeinom, sluga sa svojim gospodarom, uenik sa svojim nastavnikom itd.,

te njihove nakane nemaju odluujue vanosti pred odlukama njihovih pretpostavljenih. Skraivanje namaza je ne samo pogodnost nego i dunost za musafira, i mekruh mu je klanjati neskraen farz-namaz. Ako jo ne bi ni sjedio na prvom sjedenju, namaz bi mu bio pokvaren. Naravno, pokrauju se samo farzi od etiri rekata, a od tri i dva ne. Ako je musafir negdje odsjeo i slobodan, pa i na krae vrijeme, moe klanjati sunete, inae e ih sasvim izostaviti. Skraivanje namaza, poinje vriti musafir im se udalji od svog grada s predgraem i to ini sve dok se ne vrati u svoje mjesto, ili dok u jednom mjestu ne naumi ostati najmanje petnaest dana. Ako naumi ostati manje od petnaest dana, ili toliko pa i vie, ali u dva razna mjesta, ili ne naumi ostati due vremena u jednom mjestu, pa ak i nekoliko mjeseci ili godina, stalno e skraivati namaz. Ko se nastani za stalno u jednom mjestu, kad putujui doe u svoj stari zaviaj, on e ipak pokraivati namaz, osim ako bi i tu imao svoju porodicu pored one koju je u novom mjestu osnovao. Musafir moe klanjati za imamom mukimom ako klanja namaz dotinog vremena. On e u ovom sluaju klanjati cijeli namaz s imamom a ne skraen. Musafir moe biti i imam mukimima makar se klanjao koji bilo namaz (toga vremena ili prolog), ali e on namaz skratiti, a demaat sam klanjati ostatak namaza, pri emu na ta dva rekata nee nita uiti, ba kao da i dalje klanjaju za imamom. Musafir imam treba da prethodno obavijesti demat o tom da je on musafir te da e predati selam na dva rekata i da e oni nastaviti sami i dovriti namaz. Na putu proli namazi naklanjae

se kao skraeni, a koji nisu na putu proli kao potpuni e se naklanjati.