CABALA REVELAT

Rav Michael Laitman PhD Introducere de: Profesor Ervin Laszlo

-1-

Cabala Revelat
Ghidul Personal Pentru o Via Mai Linitit

LAITMAN KABBALAH PUBLISHERS

Rav Michael Laitman PhD Introducere de: Profesor Ervin Laszlo

-2-

CABALA REVELAT Ghidul Personal Pentru o Via Mai Linitit

Copyright 2006 de MICHAEL LAITMAN Toate drepturile rezervate Publicat de Laitman Kabbalah Publishers www.kabbalah.info ; info@kabbalah.info 1057 Steeles Avenue West, Suite 532, Toronto, ON, M2R 3X1, Canada 194 Quentin Rd, 2nd floor, Brooklyn, New York, 11223, USA Tiprit n Canada Nici o parte a acestei cri nu poate fi folosit sau reprodus sub nici o form, fr permisiunea editorului, cu excepia citatelor incluse n recenzii i articole privitoare la carte. _____________________________________________________ Biblioteca de ndosariere a Publicaiilor Congresului Laitman, Michael. Cabala Revelat: Ghidul personal pentru o via mai linitit / Michael Laitman p. cm. ISBN 0-9781590-0-4 1. Cabala. 2. MisticismIudaism. 3. Viaa spiritual - Iudaism. I. Titlu. BM525.L253 2006 296.16 - dc22 2006031322 ______________________________________________________ Redactor: Claire Gerus Layout i Grafic: Baruch Khovov Design copert: Richard Aquan Tiprire i postprocesare: Uri Laitman Redactor Executiv: Chaim Ratz Fotografie copert: Manuscriptele cabalistului Yehuda Ashlag, cu sprijinul arhivelor Bnei Baruch i a Studioului Yaniv, Israel. ___________________________________________________________ PRIMA EDIIE: IANUARIE 2007 Traducere din limba englez: Mirela Simonescu

-3-

CABALA REVELAT SUMAR Biografii ........................................................................................ 7 Introducere ..................................................................................... 9 CAPITOLUL 1 - CABALA: ATUNCI I ACUM .................. 14 Marele Plan .................................................................................. 14 Transmiterea tiinei .................................................................... 16 Alte Ci ........................................................................................ 17 Marile ntrebri .............................................................................18 Cabala intr n scen .....................................................................18 Motorul Schimbrii .......................................................................19 Ocupnd locul Conductorului .....................................................20 Ascunznd, Cercetnd, dar Negsind........................................... 22 Criza global are un sfrit fericit .................................................23 Egoismul este un Catch-22 .......................................................... 24 Necesitatea Altruismului ...............................................................25 Percepie intensificat ...................................................................27 Momentul este Acum ................................................................... 28 PE SCURT ................................................................................... 29
CAPITOLUL 2CEA MAI MARE DORINA A TUTUROR .... 31

Trambulin pentru Cretere .........................................................31 n spatele uilor nchise ................................................................ 33 Evoluia dorinelor ........................................................................34 Controlnd dorinele .....................................................................37 Apare o nou dorin .................................................................... 38 O nou metod pentru o nou dorin ...........................................39 TikkunCorectarea inteniei de a primi ..................................... 40 PE SCURT ....................................................................................42
-4-

CAPITOLUL 3 ORIGINEA CREAIEI ..............................43 Lumile Spirituale ..........................................................................43 Patru faze de baz .........................................................................45 Cercetarea Gndului Creaiei ...................................................... 49 Calea .............................................................................................53 Adam Ha RishonSufletul comun ............................................. 57 PE SCURT.....................................................................................59 CAPITOLUL 4 UNIVERSUL NOSTRU ............................. 60 Piramida ....................................................................................... 61 Precum Sus, aa i Jos ...................................................................63 Urcnd Scara .................................................................................64 Dorina pentru Spiritualitate .........................................................68 PE SCURT.....................................................................................73
CAPITOLUL 5 A CUI REALITATE ESTE REALITATEA?... 75

Trei Granie n studiul Cabalei ......................................................77 Prima grani Ce percepem ........................................................77 A doua grani Ce percepem .....................................................77 A treia grani Ce percepem ......................................................78 Perceperea Realitaii .................................................................... 81 O Realitate non-existent ............................................................. 83 Mecanismul de msurare ............................................................. 85 Al aselea Sim ............................................................................ 86 Unde este o Cale Acolo a fost o Voina ....................................... 88 Gndul Creaiei ............................................................................ 90 Reshimotnapoi n viitor .......................................................... 91 PE SCURT.................................................................................... 94

-5-

CAPITOLUL 6 DRUMUL (DREPT) CTRE LIBERTATE .....96

ntunericul dinaintea Rsritului .................................................. 97 O Nou Lume Temerar n Patru Pai ........................................101 Cunoatei-v limitele .................................................................104 Hurile Vieii .............................................................................106 Schimbnd Societatea pentru a m Schimba Eu .........................107 Patru factori .................................................................................109 Alegnd mediul potrivit pentru corecie .....................................111 Nici un Anarhist ..........................................................................115 Inevitabila moarte a Ego-ului ......................................................116 Remediul .....................................................................................117 Falsa Libertate .............................................................................119 Condiii pentru Libera Alegere ...................................................120 Implementnd Libera Alegere ....................................................121 Credina .......................................................................................122 Motivul ........................................................................................122 PE SCURT...................................................................................124 Alte scrieri .................................................................................126 Despre Bnei Baruch ................................................................. 130

-6-

BIOGRAFII

RAV MICHAEL LAITMAN, PHD Rav Michael Laitman, PhD, este o autoritate internaional a Cabalei autentice. Pregtirea sa de baz este foarte neobinuit pentru o persoan cu renume n sfera spiritualului: el a fost pregtit n tiine, este deintorul unui Masterat n bio-cibernetica, i a avut o carier tiinific de succes, mai trziu ndreptndu-se ctre Cabala, pentru a-i aprofunda cercetrile tiinifice. i-a luat Doctoratul n Filozofie i Cabala, la Institutul de Filozofie din cadrul Academiei de tiine din Moscova, Rusia. In 1976, el a nceput s studieze Cabala, i o studiaz i n prezent. n 1979, cutnd noi ci n Cabala, drumul su s-a intersectat cu Cabalistul Rabbi Baruch Shalom HaLevi Ashlag (1906-1991), primul fiu nscut, i succesorul Cabalistului Rabbi Yehuda Leib HaLevi Ashlag (1884-1954), cunoscut ca Baal HaSulam datorit comentariului su despre Cartea Zohar, numit Sulam (Scara). Michael Laitman a fost att de impresionat de fiul lui Baal HaSulam, nct a devenit cel mai apropiat discipol i asistentul personal al lui Baruch Ashlag, petrecndu-i majoritatea timpului n compania respectatului su mentor, asimilnd ct de mult a putut din nvturile acestuia. Astzi, este considerat ca fiind principala autoritate a Cabalei, fiind autorul a 33 de cri despre acest subiect, traduse n 10 limbi. Leciile sale sunt transmise zilnic la televiziunea prin cablu i prin internet, n toat omenirea. n ultimii ani, el a devenit un confereniar foarte cutat n cercurile academice din Statele Unite i Europa.

-7-

Dr. Laitman este fondatorul i preedintele Institutului de Educare i Cercetare n Cabala Bnei Baruch, care opereaz cel mai mare i mai extensiv site pe internet, dedicat subiectului Cabala, www.kabbalah.info . Website-ul furnizeaz acces nelimitat la textele Cabalistice n peste 20 limbi, i are 1,4 milioane de accesri lunare. nc din anul 2000, Enciclopedia Britanica recunoate site-ul www.kabbalah.info ca fiind unul dintre cele mai cunoscute site-uri de pe internet, att din punct de vedere al numrului de vizitatori, ct i al cantitii de materiale informative despre tiina Cabalei.

PROFESOR ERVIN LASZLO Prof. Ervin Laszlo, care a scris cu atta amabilitate introducerea la aceasta carte, este fondatorul i exponentul cel mai de seam al Sistemelor de Filozofie i Teoriei Generale a Evoluiei. Nscut n Budapesta, Ungaria, n 1932, Laszlo a debutat ca pianist concertant la vrsta de cincisprezece ani, n New York, eveniment relatat att n revistele Life, Time, Newsweek ct i n media internaional. Prof. Laszlo a urmat calea tiinei i a filozofiei n jurul vrstei de douzeci i cinci de ani i a nceput publicarea crilor i articolelor sale, n 1963. n 1970 a primit Doctoratul de Stat, cel mai mare grad al Universitii Sorbona, din Paris. n urmtorii ani, el a fost recompensat cu PhD onorifice n Statele Unite, Canada, Finlanda, Rusia i Ungaria. Ca recunoatere a implicrii sale la nelegerea i dezvoltarea global, el a primit n 2001 Premiul Goi, Premiul Pcii din Japonia. El a scris aptezeci i dou de cri, traduse n optsprezece limbi.

-8-

INTRODUCERE
Sunt ncntat i onorat pentru c mi s-a permis s scriu introducerea crii Dr-lui Laitman, Cabala Revelat: Ghidul Personal pentru o Viaa mai Linitit. Nu doar c autorul mi este un drag prieten personal, dar n viziunea mea, el este cel mai important Cabalist n viaa, din zilele noastre, un reprezentant marcant al nelepciunii ce a fost inut secret vreme de dou milenii. Acum, cnd nelepciunea Cabalei, mpreun cu alte nelepciuni autohtone, sunt dezvluite n totalitate, cred ca nu exista o persoan mai potrivit pentru a expune esena acesteia. n lumea de astzi, dezvluirea Cabalei ca un autentic mod de instruire, este de importana unic. Ne ajut sa rectigm contiena nelepciunii pe care strmoii notri o posedau, i pe care noi am uitat-o. nelepciuni indigene apar astzi, deoarece obiceiurile, colile noastre de gndire mecanic, au euat n a furniza bunstarea i susinerea pe care o promiseser. Un proverb chinez avertizeaz ca Dac nu schimbm direcia, vom sfri probabil exact acolo unde am nceput. Aplicnd acestea la realitatea contemporan, se pot provoca dezastre: Schimbarile climaterice amenin s schimbe vaste arii ale planetei noastre n suprafee lipsite de condiii de via, necorespunztoare habitatului uman i inadecvate pentru producia alimentar. n plus, cele mai multe economii mondiale au devenit din ce n ce mai puin productive. Aceasta se suprapune unei diminuri la nivel global a rezervelor de hran. Exist din ce n ce mai puin ap potabil, necesar doar unei jumti a populaiei globului. In medie, mai mult de 6,000 copii pier zilnic din cauza bolilor provocate de apa poluat.

-9-

n multe pri ale planetei, violena i terorismul au devenit soluiile favorite de a rezolva conflictele. De aceea, exist o insecuritate profund att n rile bogate ct i n cele srace. Fundamentalismul islamic se rspndete n lumea musulman, neo-nazismul i alte micri extremiste, invadeaza Europa, i fanatismul religios i face apariia pe tot cuprinsul planetei. Astfel, vieuirea noastr pe aceast planet, se afl sub semnul ntrebrii. Totui, un eec la nivel global, nu este obligatoriu. Putem intoarce roata, astfel nct urmtorul scenariu s fie deasemeni posibil: Dup cum se va arta la sfritul acestei cri, putem s o scoatem la capt mpreun, urmnd s mprim obiectivele comune ale pcii i ale susinerii. Conductorii lumii afacerilor pot recunoate fundamentele schimbrii i pot contribui cu bunuri i servicii ce sunt necesare. tirile globale i mediile culturale pot explora noi perspective i pot aduce n prim plan inovaii sociale i culturale, iar internetul, televiziunea, reelele de comunicaii ale companiilor i ale comunitilor pot cldi o nou viziune a sinelui i a naturii. In societatea civil, o cultur a tririi alternative i a valorilor responsabilittii, va duce la susinerea abordrii unui punct de vedere ecologic. Vor fi luate msuri pentru protejarea mediului, se vor crea surse efective de hran i sisteme de distribuie a resurselor, se vor dezvolta i folosi noi tehnologii n energetic, transport i agricultur. n aceast viziune pozitiv, fondurile financiare vor fi redirecionate de la proiectele armate i de aprare, ctre servirea nevoilor populaiei. Influenate fiind de aceste dezvoltri, nenelegerile naionale, internaionale i interculturale, conflictele rasiale, opresiunile, inegalitatea economic i inegalitatea ntre sexe, toate vor face loc ncrederii reciproce i respectului. Oamenii i comunitile vor fi gata s coopereze i s formeze parteneriate productive. Astfel nct, n loc s asistm la prbuirea datorat conflictelor i rzboaielor, umanitatea va inainta nu neaprat
- 10 -

ctre o lume a autosusinerii i cooperrii ntre comuniti, dar cu sigurana ctre o lume a bucuriei pcii, a linitii i a unei complete automulumiri. O lume a pcii i a susinerii ne poate atepta, ns noi n prezent nu ne ndreptm n aceast direcie. Einstein ne spunea, Problemele importante cu care ne confruntm, nu se pot rezolva la acelai nivel de gndire folosit pentru crearea lor. i totusi, noi incercm exact aceast metod. ncercm s luptm mpotriva terorismului, a srciei, a crimelor, a degradrii mediului, a bolilor i a altor boli ale societii, cu aceleai metode care au produs iniial toate aceste probleme. Depunem eforturi pentru a gsi soluii tehnologice i remedii temporare. nc nu am mobilizat voina, i nici viziunea de a face schimbri permanente i fundamentale. CONTIENA PLANETAR In lumina actualei crize globale, umanitatea a nceput s caute noi ci i modaliti de gndire. Acestea sunt nelepciunile indigene, antice, care sunt foarte pertinente. Conform acestora, contiena planetar nu este neaprat o noiune arhaic, ci esena acesteia. Cnd studiem aceste modaliti, realizm c noua contiena planetar este de fapt o contien foarte veche i peren; doar c acum este redescoperit. ntr-adevr, este un moment important deoarece aceasta contien planetar este redescoperit. Eram obinuii s gndim despre contiena uman tipic i normal, c este ceea ce noi percepem cu cele cinci simuri ale noastre. Am considerat ca fiind imaginar, orice altceva. Percepia obinuit era c sfritul nostru este acelai cu sfritul corpului nostru fizic. Alte abordri ale subiectului erau considerate a fi new age, misticism sau esoterism. Ideea c noi suntem cumva pri ale aceluiai mre ntreg, a fost considerat o excepie a istoriei civilizaiei umane. Dar dac privim ctre istoria ideilor, vom gsi c adevrul este chiar opusul acestui lucru. Gndirea reducionist, mecanic i
- 11 -

fragmentat, care s-a dezvoltat n lumea vestic n ultimii 300 de ani, nu constituie norma, ci doar excepia. Alte culturi nu mprtesc acelai punct de vedere. Chiar i Vestul nu a aderat n totalitate la punctul de vedere mecanicist, lsat motenire ca aplicaie (sau mai bine spus ca o aplicaie eronat) a filozofiei Newtoniene, despre natur. n alte culturi, la fel ca i n lumea Vestic ce a precedat timpurile moderne, contiena ce prevala, era una a apartenenei, a unicittii. Majoritatea culturilor tradiionale nu agreaz ideea c oamenii nu au nimic n comun, dect doar interese trectoare care coincid ntmpltor. Rdcinile clasice ale tuturor nelepciunilor tradiionale, sunt concepte ale contienei planetare. Acest termen definete contiina sorii noastre comune n calitate de fiine umane, n calitate de locuitori ai acestei planete. Dac vrem ca sa ne susinem propria existen, dac vrem s ne asigurm c copiii i nepoii notri vor avea un viitor sigur, trebuie s dezvoltm contiena planetar. Pentru a inainta, trebuie s cultivm nite abloane care s ne permit s formm o familie uman unit, o civilizaie planetar. Totui, aceast civilizaie nu trebuie s fie o cultur monolitic n care toi s urmeze aceleai idei i n care o persoan sau o naiune s dicteze acele idei celorlali. Mai degrab, ar trebui sa fie o civilizaie ale crei elemente s fie un angrenaj care s menina i s dezvolte ntregul sistem, civilizaia planetar a omenirii. Aceast diversitate este elementul de armonie, elementul pcii. Fiecare societate care a supravieuit, posed acestea. Doar c Vestul i societaile vestice au uitat aceste noiuni. n cadrul procesului crerii progresului economic i tehnic, ei au fragmentat integritatea, uniunea sistemului. Este momentul prielnic ca s restauram toate acestea. Dupa cum am nvat prin intermediul scrierilor Dr. Laitman, Cabala n forma ei autentic, nu doar c promoveaz conceptul uniunii i integrittii umanitii i a universului, dar i ofer metode practice de restaurare a ceea ce a fost pierdut.
- 12 -

Este recomandarea mea de suflet s parcurgei rndurile acestei cri, deoarece furnizeaz mult mai mult dect cunotiine generale despre o nelepciune antic. Deasemeni furnizeaz cheia ce asigur bunastarea umanitii n aceste timpuri critice, cnd facem faa unei provocri fr precedent, aceea de a alege ntre calea involuiei ce duce la prbuirea lumii nconjurtoare, i calea evoluiei care ne poate duce ctre o lume a pcii, a armoniei, a bunstrii i a susinerii. Ervin Laszlo

- 13 -

1 CABALA: ATUNCI I ACUM MARELE PLAN

Nu este nici un secret n faptul c tiina Cabala nu a nceput ca un trend ce poate fi astzi observat la Hollywood. De fapt ea exist de mii de ani. Cnd a aprut, oamenii erau mult mai apropiai de natur, dect sunt astzi. Ei aveau sentimentul de intimitate cu natura i se bucurau de relaia lor cu aceasta. n acele zile, ei aveau puine motive de a se detaa de natur. Nu erau nc att de centrai pe sinele lor precum sunt astzi. Intradevr, n acele timpuri, umanitatea era o parte inseparabil de Natur i intimitatea lor cu aceasta, cretea. n plus, umanitatea nu cunotea destule despre Natur, ca s simt sigurana; ne temeam de forele naturale, ceea ce ne determin s ne raportm la Natur ca la o for superioar nou. Fiind intimi cu Natura pe de o parte, i temndu-se de ea, pe de alt parte, oamenii aspirau nu doar s nvee mai multe despre lumea nconjurtoare, ci i n primul rnd doreau s determine ce sau cine o guverna. n acele vremuri timpurii, oamenii nu se puteau ascunde de elementele Naturii, aa cum fac astzi; ei nu puteau s evite vitregiile acesteia, aa cum facem noi n aceast lume furita de om. i ce era mai important, frica de Natur, i n acelai timp, apropierea de aceasta, i-a fcut pe muli s cerceteze i s descopere ce plan avea Natura pentru ei, i implicit pentru noi toi. Acei pionieri n cercetarea Naturii vroiau s afle dac Natura avea un scop precis, i dac era aa, care era rolul umanitii n acest Mare Plan. Acei indivizi care au primit cel mai nalt nivel de

- 14 -

cunoatere, acela al Marelui Plan, sunt cunoscui sub numele de Cabaliti. Un individ unic printre aceti pionieri, a fost Abraham. Cnd a descoperit Marele Plan, nu doar c l-a cercetat n profunzime, dar n primul rnd i-a nvat i pe alii. El i-a dat seama c singura garanie mpotriva mizeriei i fricii, era ca oamenii s ineleag planul Naturii n ceea ce-i privete. Si indata ce i-a dat seama de acest lucru, nu a precupeit nici un efort ca s invee pe oricine dorea acest lucru. Din acest motiv, Abraham a devenit primul Cabalist, ce a nceput o dinastie a nvtorilor Cabaliti: cei mai merituoi studeni au devenit urmatoarea generaie de Cabaliti, care transmiteau cunoaterea urmtoarei generaii de studeni. Cabalitii se refer la arhitectul Marelui Plan, ca fiind Creatorul i la Planul n sine ca fiind Gndirea Creaiei. Cu alte cuvinte, i acest lucru este foarte important, cnd Cabalitii vorbesc despre Natur sau despre legile Naturii, ei vorbesc despre Creator. i vice versa, cnd vorbesc despre Creator, ei vorbesc despre Natur sau despre legile Naturii. Aceti termeni sunt sinonimi. Pentru un Cabalist, termenul Creator nu are semnificaia unei entiti distincte, supranaturale, ci urmtorul nivel pe care o fiin uman ar trebui s-l ating pentru a primi o cunoatere superioar. Cuvntul ebraic pentru Creator este Boreh i conine doua cuvinte: Bo (vino) i Reeh (vezi). De aceea, cuvntul Creator este o invitaie personalizat pentru a experimenta lumea spiritual. Termenul Cabalist vine din cuvntul ebraic Kabbalah (recepie). Limba original a Cabalei este ebraica, o limb dezvoltat special de i pentru Cabaliti, ca s ii ajute s comunice ntre ei despre subiectele spirituale. Multe cri de Cabala au fost scrise i n alte limbi, dar termenii de baz intotdeauna sunt n Ebraic.

- 15 -

TRANSMITEREA TIINEI Cunoaterea pe care primii cabaliti au atins-o, a facut mai mult dect s-i ajute s ineleaga cum funcionau lucrurile n spatele scenei. Cu ajutorul acesteia, au fost capabili s explice fenomenele naturale cu care ne ntlnim toi. Dup aceea a fost ceva natural ca ei s devin nvtori, i cunoaterea care ne-a fost transmis, s devin baza att pentru tiinele antice ct i pentru cele moderne. Poate c noi ne gndim la aceti cabaliti, ca la nite oameni misterioi care se ascund n locuri ntunecoase, n camere luminate de lumnri, i care scriu scripturi magice. Ei bine, pn la sfritul secolului 20, Cabala a fost ntr-adevr inut secret. Abordarea clandestin a Cabalei, a dat natere numeroaselor poveti i legende ce o nvluiau. Dei multe dintre aceste poveti sunt false, ele nc aduc confuzie chiar i celor mai riguroi gnditori. Gottfried Leibnitz, un mare matematician i filozof, a exprimat n mod candid gndurile sale despre cum secretizarea a afectat Cabala: Pentru c omul nu avea cheia potrivit s acceseze secretul, setea de cunoatere a fost n final redus la tot felul de presupuneri i superstiii care au dus la transmiterea unei Cabala vulgar care avea prea puin n comun cu adevarata Cabala, i a generat numeroase fantezii aprute sub denumirea fals de magie, i toate acestea se gsesc n cri . Dar Cabala nu a fost ntotdeauna secret. De fapt, primii cabaliti erau foarte deschii n legatur cu cunoaterea lor, i n acelai timp, foarte implicai n comunitile n care triau. Adesea Cabalistii erau conductorii naiilor lor. Dintre toi aceti
- 16 -

conductori, Regele David este probabil cel mai cunoscut exemplu de mare Cabalist care a fost deasemeni i un mare conductor. Implicarea cabalitilor n societile lor, i-a ajutat pe colarii contemporani cu ei, s dezvolte bazele a ceea ce cunoatem acum sub denumirea de Filozofia Vestic, si care mai trziu a devenit baza tiintelor moderne. n aceast privin, redm ceea ce Johannes Reuchlin, un umanist, colar clasic i expert n tradiii i limbi antice, scrie n cartea sa De art Cabalistic: Profesorul meu, Pythagora, tatl filozofiei, i-a luat nvturile de la cabaliti. El a fost primul care a tradus cuvntul Kabbalah, necunoscut contemporanilor si, n cuvntul grec filozofie . Cabala nu ne las s ne trim vieile n praf, dar ne eleveaza minile ctre culmile cunoaterii. ALTE CI Dar filozofii nu erau cabaliti. Deoarece ei nu au studiat Cabala, ei nu puteau inelege pe deplin cunoaterea cabalistic. Si ca rezultat, cunoaterea ce trebuia sa fie dezvoltat i abordat, ntr-un mod foarte specific, a fost dezvoltat incorect. Cnd cunoaterea cabalist a migrat n alte pri ale omenirii, acolo unde n acele vremuri nu existau cabaliti, deasemeni a luat un curs diferit. De aceea, omenirea a fcut un regres. Dei filozofia vestic a ncorporat n ea o parte a cunoaterii Cabalei, a sfirit prin a lua o cu totul alt direcie. Filozofia vestic a generat tiinele ce studiaz lumea noastr material, pe care noi o percepem prin intermediul celor cinci simuri. Dar Cabala este o tiin ce studiaz ce se ntmpl dincolo de ceea ce simurile noastre percep. Aceast schimbare de direcie, a condus omenirea ntr-o direcie opus cunoaterii iniiale pe care o obinuser cabalitii. Aceasta schimbare a condus omenirea ctre un regres a crui consecine le vom explora n urmtorul capitol.
- 17 -

MARILE NTREBRI Cabala a devenit o tiin ascuns, cu aproximativ 2000 de ani n urm. Motivul a fost simplu nu era cerere pentru ea. nc din acele timpuri, umanitatea era ocupat cu dezvoltarea religiilor monoteiste, i mai trziu a tiinei. Amindou au fost create ca s rspund ntrebrilor fundamentale ale omului: Care este locul nostru n lume, n Univers? Care este scopul existenei noastre? Cu alte cuvinte De ce ne-am nscut? Dar astzi, mai mult ca oricnd, muli oameni simt c ceea ce a funcionat 2000 de ani, nu mai corespunde nevoilor lor. Rspunsurile furnizate de religie i tiina nu i mai satisfac. Aceti oameni caut n alt parte rspunsuri la ntrebrile de baz despre scopul vieii. Ei s-au ndreptat ctre nvturile Estice, clarvztori, magie i misticism. i civa s-au ndreptat ctre Cabala. Deoarece Cabala a fost formulat ca s rspund acestor ntrebri fundamentale, rspunsurile pe care le furnizeaz au legtur direct cu acestea. Redescoperind rspunsurile antice despre nelesul vieii, reparm ruptura dintre umanitate i Natur, ce a avut loc atunci cnd ne-am ndeprtat de Cabala i ne-am ndreptat ctre filozofie. CABALA INTR N SCENA Cabala i-a fcut debutul n urm cu aproximativ 5000 de ani, n Mesopotamia, o ar antic ce se afla pe actualul teritoriu al Irakului. Mesopotamia nu a fost doar locul de natere al Cabalei, dar i cel al primelor nvturi antice i a misticismului. n acele zile, oamenii triau nconjurai de multe nvturi diferite, adesea urmnd mai multe nvturi n acelai timp. Astrologia, clarviziunea, numerologia, magia, vrjitoria, farmecele - toate

- 18 -

acestea i multe altele au fost dezvoltate n Mesopotamia, centrul cultural al lumii antice. Att timp ct oamenii erau fericii cu credinele lor, nu simeau vreo nevoie de schimbare. Oamenii doreau s tie c vieile lor erau n siguran, i ce trebuiau s fac pentru a fi fericii. Ei nu i puneau ntrebri despre originea vieii, sau ce era mai important, cine sau ce a creat legile vieii. La o prima vedere acestea ar putea prea puin diferite. Dar, diferena dintre a ntreba despre via i de a ntreba despre regulile dup care se ghideaz viaa, este ca diferena ntre a nva cum s conduci o main i a nva cum s construieti una. Este cu totul alt nivel de cunoatere. MOTORUL SCHIMBRII Dorinele nu apar pur i simplu din neant. Ele se formeaz n mod incontient n interiorul nostru i ies la suprafaa doar cnd devin ceva definibil, cum ar fi, Vreau o pizza. nainte de aceasta, dorinele nu sunt simite, sau n cel mai bun caz sunt simite ca o nelinite. Noi toi am experimentat acest sentiment de a dori ceva, dar ceva ce nc nu ne ddeam seama ce este. Aceasta este o dorina ce nc nu a ajuns la maturitate. Plato, spunea cndva, Nevoia este mama inveniei i avea dreptate. n mod similar, Cabala ne nvaa c singurul mod n care putem nva ceva este ca nti s dorim s nvm acel lucru. Este o formul foarte simpl: cnd dorim ceva, facem ceea ce este necesar pentru a obine acel lucru. Ne facem timp, ne adunm forele i ne dezvoltm abilitile necesare. Din toate acestea, rezult c motorul schimbrii este dorina. Modul n care dorinele noastre evolueaz, definete i construiete istoria ntregii umaniti. Pe msur ce dorinele omenirii se dezvolt, acestea fac ca oamenii s studieze mediul nconjurtor, astfel nct s i poat ndeplini dorinele. Spre deosebire de minerale, plante i animale, oamenii evolueaz n
- 19 -

mod constant. Pentru fiecare generaie, i pentru fiecare persoan, dorinele sunt din ce n ce mai puternice. OCUPND LOCUL CONDUCTORULUI Motorul schimbrii dorina este format din cinci nivele, notate de la zero la patru. Cabalitii se refer la acest motor ca la o dorina de a primi plcerea, sau mai simplu, dorina de a primi. Cnd Cabala a aprut prima oar, n urm cu aproximativ 5000 de ani, dorina de a primi era la nivelul zero. Astzi, dup cum probabil c ai ghicit, ne aflm la nivelul patru cel mai intens nivel. Dar n zilele de nceput cnd dorina de a primi era situat la nivelul zero, dorinele nu erau destul de puternice ca s ne separe de natur, i nici unul de altul. n acele zile, aceast uniune cu Natura, pentru care astzi majoritatea dintre noi pltesc bani muli ca s o re-nvm prin intermediul claselor de meditaie (i ca s fim sinceri, nu ntotdeauna cu succes ), a fost modul de viaa natural. Oamenii nu cunoteau alt mod de a tri. Ei nici mcar nu tiau c se pot separa de Natur, i nici nu doreau acest lucru. De fapt, n acele zile, att comunicarea dintre oameni i Natur, ct i comunicarea unora cu alii, curgea att de simplu, iar cuvintele nu erau necesare; n schimb, oamenii comunicau prin gnduri, ceva asemntor telepatiei. Erau timpuri ale unitaii, i toat umanitatea era precum o singur naiune. Dar ntre timp, n Mesopotamia, s-a petrecut o schimbare: dorinele oamenilor au nceput s creasc i au devenit mult mai egoiti. Oamenii au nceput s doreasc s schimbe Natura i s o foloseasc n avantajul personal. n loc s i doreasc s se adapteze ei Naturii, acetia au nceput s doreasc s schimbe natura pentru a-i satisface dorinele proprii. Ei au crescut detandu-se de Natur, separndu-se de aceasta i totodat unii faa de alii. Astzi, dup multe secole, noi descoperim c aceasta nu a fost o idee bun. Pur i simplu nu funcioneaz.

- 20 -

Natural, pe masur ce oamenii au nceput sa se pun pe ei nii n opoziie cu mediul i cu societtile lor, ei nu au mai avut legturi de rudenie unii cu alii, i nici nu au mai perceput Natura ca fiind casa lor. Ura a nlocuit iubirea i oamenii au vieuit detandu-se unii de altii. n consecin, singura naiune a lumii antice a fost divizat. Mai nti s-a desprit n dou grupuri ce s-au deplasat spre est i spre vest. Cele dou grupuri au continuat s se divid, i astfel s-a format multitudinea de naiuni pe care le avem astzi. Unul dintre cele mai evidente simptome ale divizrii, pe care Biblia il descrie ca fiind Prbuirea Turnului Babel, a fost crearea diferitelor limbi. Aceste limbi de comunicare diferite, i-au desprit i mai mult pe oameni, i a creat confuzie i disfuncionaliti. Cuvntul ebraic pentru confuzie este Bilbul , i pentru a marca confuzia, capitolul Mesopotamia a primit un nume, Babel (Babylon). De la acea divizare cnd dorinele noastre au crescut de la nivelul zero, la nivelul unu am nfruntat Natura. n loc s corectm egoismul care cretea mereu, astfel nct s devenim una cu Natura, devenind astfel una cu Creatorul, noi am construit un scut mecanic i tehnologic pentru a ne proteja de aceasta. Motivul iniial pentru care am dezvoltat tiina i tehnologia a fost s ne securizm existena din spatele acestui scut, mpotriva elementelor Naturii. S-a vzut c totusi, chiar dac suntem contienti sau nu, de fapt, noi ncercm s controlm Creatorul i s prelum rolul de conductor.

n acele vremuri cnd avea loc acest Bilbul, Abraham tria n Babylon, ajutndu-i tatl, s fureasca mici idoli pe care s-i vnd n magazinul familiei. Nu este greu de observat c Abraham se afla chiar n mijlocul acestui haos vibrant de idei, care au bulversat Babylonul, New York-ul lumii antice. Aceasta stare de confuzie, explic deasemeni ntrebarea persistent a lui Abraham, a
- 21 -

crei rspuns l-a condus spre a descoperi legea Naturii: Cine este stpnul acestui capitol? cnd i-a dat seama c exist un scop al confuziei i alienrii, imediat a nceput s explice acest lucru, oricui dorea s asculte. ASCUNZND, CERCETND, DAR NEGSIND Nivelul egoismului umanitii era n continu cretere, i cu fiecare nivel ne ndeprtm i mai mult de Natur (de Creator). n Cabala, distana nu este msurat n inch sau yarzi; este msurat n caliti. Calitile Creatorului sunt uniunea, conectarea i druirea, dar este posibil s l simim pe Creator, doar dac mprtim calitile Sale. Dac sunt centrat pe sine, sunt nc pabil s m conectez la ceva la fel de total i altruistic precum Creatorul. Ar fi ca i cum ncercm s observm o alt persoan atunci cnd stm spate n spate. Deoarece am ntors spatele Creatorului i deoarece nc dorim s-L controlm, n mod cert, cu ct ncercm mai mult, cu att mai frustrai devenim. Cu siguran, nu putem controla ceva ce nu vedem sau mcar nu simim. Aceasta dorin nu poate fi satisfcut niciodata pn cnd nu facem o ntoarcere de 180 grade, pn cnd nu vom privi n direcia opus, ca s-L gsim. Muli oameni deja sunt obosii de promisiunile false ale tehnologiei, promisiuni de prosperitate, sntate i ce este mai important, promisiuni pentru sigurana zilei de mine. Dar partea bun a acestei stri este c ne forteaz s ne reexaminm direcia i s ne ntrebm, Este oare posibil ca s fi urmat o cale greit att de mult timp? n mod particular astzi, pe msur ce contientizm criza i impasul cu care ne confruntm, putem admite cu sinceritate c aceast cale pe care am ales-o este de fapt o strad fr ieire. n loc s compensm centrarea noastr pe sine care este n opoziie cu Natura, alegnd tehnologia, ar trebui s schimbm egoismul nostru n altruism i n mod consecvent s realizm uniunea cu Natura.
- 22 -

n Cabala, termenul folosit pentru schimbare este Tikkun (corectare). Ca s ne dm seama de opoziia n care ne aflm fa de Creator, nseamn c trebuie s contientizm sciziunea ce a avut loc n noi (fiine umane) cu cinci mii de ani n urm. Aceasta poart denumirea de recunoaterea rului. Nu este uor, dar este primul pas ctre adevarata sntate i fericire. CRIZA GLOBAL ARE UN SFRIT FERICIT De-a lungul ultimilor 5000 de ani, fiecare dintre cele dou fracii ce au descins din Mesopotamia, a evoluat n civilizaii de oameni foarte diferii. Din cadrul primelor dou grupuri, una a devenit ceea ce noi numim civilizaia Vestic, iar cealalt a devenit ceea ce cunoatem sub numele de civilizaia Estic. Cea mea agravant discordie dintre cele dou civilizaii, reflect culminarea procesului ce a nceput odat cu prima diviziune, cu cinci mii de ani n urm. O singur naiune a fost divizat deoarece egoismul cretea i i separa pe membrii si. Acum a sosit vremea ca aceast naiune umanitatea s se reuneasc i s devin iari o singur naiune. nc ne aflm n punctul de cotitur care a survenit n acei ani, dar astzi suntem mult mai contieni de aceasta. n concordana cu nelepciunea Cabalei, aceast discordie cultural i aducerea n prim plan a credinelor mistice care erau abundente n Mesopotamia, marcheaz nceputul reconectrii umanitii ntr-o nou civilizaie. Astzi ncepem s ne dm seama c suntem toi conectai i c trebuie s reconstruim statul care exista anterior divizrii. Reconstruind totul ntr-o uniune a umanitii, vom reconstrui de asemenea conexiunea noastr cu Natura, cu Creatorul.

- 23 -

EGOISMUL ESTE UN CATCH-22 n perioada n care misticismul prima, nelepciunea Cabalei a fost descoperit i a furnizat cunoaterea pe stadii a intensificrii egoismului nostru i ceea ce a cauzat aceast situaie. nvtura Cabalitilor spune c tot ceea ce exist este fcut dintr-o dorina de auto-satisfacere. Totui, aceste dorine nu pot satisface n forma lor natural atunci cnd sunt centrate pe sine. Aceasta deoarece atunci cnd ne mplinim o dorina, noi o anulm, i dac anulm dorina pentru ceva, nu ne mai putem bucura de ea. De exemplu, gndii-v la mncarea voastr preferat. Acum, imaginai-v pe voi ntr-un restaurant renumit, stnd comfortabil la o mas, n timp ce zmbitorul chelner v aduce un platou acoperit, l aeaz n faa voastr i ndeprteaz capacul. Hmmm... acea delicioas scen familiar! V bucurai de ea deja? Corpul vostru o face; de aceea secret sucuri digestive doar la gndul acestui meniu. Dar n momentul n care ncepei s mncai, plcerea se diminueaz. Cu ct mai stui suntei, cu att mai puin plcere deriv din mncatul n sine. n final, cnd v-ai sturat pe deplin, nu v mai putei bucura de acea mncare i v oprii din mncat. Nu v oprii din cauza faptului ca suntei stui, ci deoarece mncatul nu mai este att de distractiv atunci cnd ai stomacul plin. Acesta este egoismul de forma Catch-22 dac obinei ceea ce v dorii, nu mai dorii acel lucru. De aceea, deoarece nu putem tri fr plcere, trebuie s cutm tot timpul, plceri din ce n ce mai noi i mai mari. Facem acest lucru, dezvoltnd noi dorine, care deasemeni vor ramne nesatisfcute. Este un cerc vicios. n mod clar, cu ct ne dorim mai mult, cu att mai goi ne simim. i cu ct mai goi ne simim, cu att mai frustrai devenim. i deoarece ne aflm acum la cel mai intens nivel al dorinelor din istoria noastr, nu putem evita concluzia c astzi suntem mai nesatisfcui ca oricnd, chiar daca avem mult mai
- 24 -

multe dect aveau parinii i strmoii notri. Contrastul dintre ceea ce avem, pe de o parte, i sentimentul n cretere al strii de insatisfacie, pe de alt parte, este esena crizei prin care trecem astzi. Cu ct devenim mai egoiti, cu att mai goi de simim, cu att mai acut este criza. NECESITATEA ALTRUISMULUI Iniial, toi oamenii erau interconectai. Simeam i gndeam despre sine precum o singur fiin uman, i acesta este exact modul n care Natura ne trateaz. Aceast fiina uman colectiv numit Adam, nume provenit din cuvntul ebraic Domeh (similar), nsemnnd similar cu Creatorul, care este deasemeni Unul i ntreg. Totui, n ciuda uniunii noastre iniiale, pe msur ce egoismul nostru cretea, ne-am pierdut treptat senzaia de uniune i am devenit din ce n ce mai distani unii faa de alii. Crile de Cabala scriu c planul Naturii n legtur cu egoismul nostru, este ca acesta s creasc pna cnd vom realiza c am devenit foarte separai i c ne urm unii pe alii. Logica din spatele planului, este ca mai nti trebuie s ne simim ca o singur entitate i apoi s devenim entiti egoiste i detaate. Doar atunci vom realiza c suntem n completa opoziie fa de Creator, i total egoiti. Mai mult, aceasta este singura noastr modalitate de a contientiza c egoismul este negativ, nesatisfctor i n final fr speran. Dupa cum am mai spus, egoismul ne separ unii de alii i de Natur. Dar pentru a schimba aceasta, trebuie sa ne dm mai nti seama care este situaia. Aceasta ne va duce n faza de a dori schimbarea, i s gsim n mod independent o modalitate de a ne transforma n persoane altruiste, reconectate cu toat umanitatea i cu Natura Creatorul. n fond, noi deja am afirmat c dorina este motorul schimbrii.

- 25 -

Cabalistul Yehuda Ashlag scrie c intrarea Luminii Superioare n dorin i desprirea de aceasta, creaz un recipient potrivit pentru scopul su: altruismul. Cu alte cuvinte, dac dorim s simim uniunea cu Creatorul, trebuie nti sa fim unii cu El, i apoi s experimentm pierderea acestei uniuni. Experimentnd ambele stri, vom fi capabili s facem o alegere contient, deoarece contiena este necesar pentru o adevarat uniune. Putem compara acest proces cu un copil care se simte conectat cu prinii si n faza copilriei timpurii, simte c este rebel n adolescen i n final, pe masur ce copilul devine adult, nelege i justific modul n care a fost educat. De fapt, altruismul nu este o opiune. Doar pare, ca i cum noi am putea s alegem dac putem fi egoiti sau altruiti. Dar dac examinm Natura, observm c altruismul este legea fundamental a naturii. De exemplu, fiecare celul din organismul uman, este n mod inerent egoist. Dar ca s existm, trebuie s-i reprime tendinele egoiste, pentru binele corpului. Recompensa pentru aceast celul este c experimenteaz nu doar propria existen, dar i viaa ntregului corp. Noi, deasemeni, trebuie s dezvoltm conexiuni similare unii fa de alii. Apoi, cu ct avem mai mult succes n realizarea legturii, cu att mai mult vom simi existena etern a lui Adam, n locul existenei noastre fizice trectoare. n special astzi, altruismul a devenit esenial pentru supravieuirea noastr. A devenit evident c suntem toi conectai i dependeni unul fa de cellalt. Aceast dependent produce o nou i foarte precis definiie a altruismului: orice act sau intenie ce provine din nevoia de conectare a umanitii ntr-o singur entitate, este considerat altruist. Prin extensie, orice act sau intenie care nu este focalizat pe uniunea umanitii, este egoist. Rezult c opoziia noastr fa de natur este sursa tuturor suferinelor pe care le vedem n lume. Orice altceva n Natur
- 26 -

minerale, plante, i animale urmeaz n mod instinctiv legea altruist a Naturii. Doar comportamentul uman este n contrast cu restul Naturii i cu Creatorul. Mai mult, suferina pe care o vedem n jurul nostru, nu este doar a noastr. Toate celelalte pri ale Naturii sufer din cauza aciunilor noastre greite. Dac fiecare parte a Naturii urmeaz n mod instinctiv aceast lege, i doar omul nu o face, atunci omul este singurul element corupt din Natur. Pe scurt, cnd ne corectm pe noi de la stadiul de egoism la cel de altruism, orice altceva va fi corectat, i implicit ecologia, foametea, rzboiul i societatea n general. PERCEPIE INTENSIFICAT Exist un bonus special pentru altruism. Ar putea prea ca i cum singura schimbare este cea pe care alii o fac n ceea ce ne privete, ns sunt mult mai multe beneficii. Cnd ncepem s ne gndim la alii, devenim integrai cu ei, i ei cu noi. Gndii-v astfel: astzi sunt aproximativ 6,5 miliarde de oameni n lume. Ce ar fi dac, n loc s avem doua mini, dou picioare i un creier ca s le controlm, am avea 13 miliarde de mini, 13 miliarde de picioare i 6,5 miliarde de creiere? Pare confuz? Nu chiar, deoarece toate acele creiere ar funciona ca unul singur, i minile ar funciona ca o singur pereche de mini. Toat umanitatea ar funciona ca un singur corp al crui capabilitati sunt intensificate de 6,5 miliarde de ori. Un moment, nc nu am vorbit despre bonus! Suplimentar, pentru a deveni un super-om, oricine devine altruistic, va primi deasemeni cele mai dorite daruri dintre toate: omnisciena, sau totala reamintire i totala cunoatere. Deoarece altruismul este natura Creatorului, oferindu-ne egalizarea naturii noastre cu a Lui, noi ncepem s gndim ca El. ncepem s nelegem de ce se ntmpl ceea ce se ntmpl, cnd trebuie s se ntmple, i ce trebuie s facem dac am dori ca lucrurile s se ntmple n mod
- 27 -

diferit. n Cabala, acest statut poart denumirea de echivalena formelor, i acesta este scopul Creaiei. Acest statut de percepie intensificat, de echivalen a formelor, este motivul pentru care am fost creai iniial. De aceea am fost creai unii, i am fost apoi desarii ca s putem astfel s ne reunim. n procesul uniunii, vom nva de ce Natura face ceea ce face, i vom deveni la fel de nelepi ca i Gndul creator. Cnd vom realiza uniunea cu Natura, ne vom simi la fel de eterni i complei ca i Natura. n aceast faz, chiar dac corpurile noastre mor, vom simi c ne continum existena n eterna Natur. Viaa fizic i moartea nu ne vor mai afecta deoarece percepia noastr anterioar centrat pe sine, va fi nlocuit cu o percepie complet altruist. Propriile noastre viei vor deveni viaa ntregii Naturi. MOMENTUL ESTE ACUM Cartea Zoharului, Biblia Cabalei, a fost scris cu aproximativ 2000 de ani n urm. Ea spune c pna la sfritul secolului 20, egoismul umanitii va atinge o intensitate fr precedent. Dup cum am vzut mai inainte, cu ct mai mult dorim, cu att mai goi ne simim. De aceea, ncepnd de la sfritul secolului 20, umanitatea a experimentat cea mai mare goliciune pe care a experimentat-o vreodat. Cartea Zoharului scrie deasemeni, c atunci cnd aceasta stare de gol este simit, umanitatea va avea nevoie de mijloace de vindecare astfel nct oamenii s devin satisfcui. Apoi, spune Zoharul, va sosi momentul n care Cabala va fi fcut cunoscut ntregii umanitti ca un mijloc de a atinge starea de saietate prin similariti cu Natura. Procesul de atingere a saietii, Tikkun, nu va avea loc instantaneu i nici simultan pentru fiecare. Pentru ca Tikkun s aib loc, o persoan trebuie s doreasc s se ntmple. Este un proces ce evolueaz independent de voina proprie a cuiva.

- 28 -

Corectarea ncepe cnd o persoan i d seama c natura sa egoist este sursa a tot ce este ru. Este o experiena foarte personal i foarte puternic, dar invariabil aduce persoana n faza de a dori schimbarea, de a se muta de la egoism la altruism. Dupa cum am mai spus, Creatorul ne trateaz ca pe o fiin creat, singular i unit. Am ncercat s ne atingem scopurile egoiste, dar astzi descoperim c problemele noastre vor fi rezolvate doar n mod colectiv i altruistic. Cu ct devenim mai contieni de egoismul nostru, cu att mai mult vom dori s folosim metoda Cabalei pentru a schimba natura noastr nspre altruism. Nu am fcut acest lucru atunci cnd a aprut Cabala, dar il putem face acum, deoarece acum tim c avem nevoie de el! Ultimii 5,000 de ani ai evoluiei umanitii, au fost un proces de ncercare a unei metode, de examinare a plcerii pe care o furniza aceasta, de ajungere n starea de deziluzie referitor la ea, i de prsire a acestei metode n favoarea alteia. Metodele au venit i au plecat, dar starea de fericire nu a sporit n noi. Acum, c metoda Cabalei a aprut, avnd ca int corectarea celui mai nalt nivel de egoism, nu mai trebuie s experimentm calea deziluziei. Putem pur i simplu s ne corectm egoismul prin intermediul Cabalei, i toate celelalte corecii vor decurge ca un efect de domino. Astfel, n timpul acestei corecii, putem simi mplinire, inspiraie i bucurie. PE SCURT nelepciunea Cabalei (nelepciunea recepiei), a aprut prima oara cu 5,000 de ani n urm, cnd umanitatea a nceput s se ntrebe despre scopul existenei sale. Cei care aveau aceast cunoatere se numeau cabaliti i aveau rspunsul n legtur cu scopul vieii i cu rolul umanitii n Univers. Dar n acele vremuri, dorinele majoritii oamenilor erau prea mici ca s necesite i cunoatere. Astfel nct, atunci cnd Cabalitii au vzut c umanitatea nu avea nevoie de nelepciunea lor, ei au inut-o ascuns i au pregtit-o n secret, pentru timpurile
- 29 -

n care fiecare ar fi fost pregtit pentru aceast cunoatere. ntre timp, umanitatea a dezvoltat alte ci, precum religia i tiina. Astzi, cnd un numr din ce n ce mai mare de oameni, sunt convini c religia i tiina nu furnizeaz rspunsurile la ntrebrile cele mai profunde ale vieii, ei ncep s priveasc n alt parte pentru a gsi aceste rspunsuri. Acestea sunt vremurile pe care Cabala le-a ateptat, i de aceea reapare acum pentru a furniza rspunsul la scopul existenei. Cabala ne spune c Natura, care este sinonim cu Creatorul, este ntreag, altruist i unit. Ea ne spune c trebuie nu doar s nelegem Natura, dar trebuie s i dorim s implementm acest mod de existena n noi. Cabala ne spune deasemeni, c facnd acest lucru, nu doar c vom egala Natura, dar vom nelege i Gndul ce st n spatele acesteia Marele Plan. n final, Cabala afirm c nelegnd Marele Plan, vom deveni egali cu acest Mare Plan, i c acesta este scopul Creaiei s egalizeze Creatorul.

- 30 -

2 CEA MAI MARE DORIN A TUTUROR

Acum, c am fcut introducerea referitoare la originile Cabalei, este timpul s vedem cum se nrudete aceasta cu noi. Dup cum muli dintre voi tii, studiul Cabalei introduce muli termeni strini, cei mai muli provenind din Ebraic, unele din Aramaic i altele din alte limbi precum ar fi Greaca. Dar avem i veti bune: nceptorii i chiar i studenii intermediari, se pot descurca foarte bine doar cu civa dintre aceti termeni. Dei acetia semnific stadii spirituale, dac i experimentai n interiorul vostru, vei descoperi denumirea lor corect. Cabala vorbete deasemeni despre dorine i despre cum s le satisfacem. Ea a cercetat sufletul uman i dezvoltarea sa nc de la primele nceputuri n calitate de smna spiritual i pna la culmea atins prin Arborele Vieii. ndata ce nelegi esena ei, restul l vei nva cu ajutorul propriei inimi. TRAMBULINA PENTRU CRETERE S ncepem de unde am terminat ultimul capitol. Spuneam c lucrurile ar putea fi bune dac am putea nva s ne folosim egoismul n mod diferit s facem legtura unii cu alii ca i cum am forma o singur fiin spiritual. Am nvat c exist o metod pentru aceasta metoda Cabalei, ce a luat natere exact pentru acest scop. Dar dac privim n jur, putem cu siguran vedea c nu avem n fa un viitor pozitiv. Ne aflm n plin criz una foarte mare. Chiar dac nu am fost rnii de aceasta, nu avem nici o garanie ca n final nu se va ntmpla acest lucru. Se pare c nu exist domeniu

- 31 -

n care criza s nu-i fi lsat amprenta, fie c e vorba de viaa personal, de societatea n care trim, sau n Natura. Crizele n sine, nu sunt neaprat negative; ele doar indic faptul c, starea prezent s-a ntrecut pe ea nsi, i c este momentul s trecem la urmtoarea faz. Democraia, revoluia industrial, eliberarea femeii, fizica quantic, toate acestea au aprut ca rezultat al crizei n domeniul respectiv. De fapt, tot ce exist astzi este rezultatul unei crize trecute. Criza de astzi nu este diferit n fond, de cele din trecut; totui, este mult mai intens, afectnd ntreaga omenire. Dar la fel ca orice criz, este o oportunitate de schimbare, o trambulin pentru dezvoltare. Dac alegem corect, toate greuttile ar putea s dispar pur i simplu. Am putea cu uurin s procurm hran, ap i adpost pentru ntreaga omenire. Am putea s consolidm pacea mondial i s facem ca aceast planet sa fie o lume prosper i dinamic. Dar pentru ca acestea s se ntmple, trebuie s dorim s se ntmple i s alegem ceea ce Natura dorete ca noi s alegem unitate, n locul alegerii noastre prezente, de separare. De ce atunci, nu dorim s ne conectm? De ce ne separm unii fa de ceilali? Cu ct progresm mai mult, i cu ct mai multe cunotine dobndim, cu att mai deconectai devenim. Am nvat cum s construim nave spaiale, cum s construim roboi de dimensiunea unei molecule; am descifrat ntreaga genetic uman. De ce atunci, nu am nvat cum s fim fericii? Cu ct vom nva mai mult despre Cabala, cu att mai mult vom descoperi c ntotdeauna ne conduce ctre rdcina lucrurilor. nainte s v dea orice rspuns, v spune de ce v aflai n starea prezent. i ndat ce cunoatei rdcina situaiei voastre, foarte rar vei mai avea nevoie de ghidare. In acest spirit, s vedem ce am nvat pna astzi, i poate c vom descoperi de ce nu am gsit nc, cheia fericirii.

- 32 -

N SPATELE UILOR NCHISE Omul...dac este greit educat, este cea mai slbatic dintre toate creaturile terestre - Plato, Legile Cunoaterea a fost ntotdeauna considerat o avere. Spionajul nu este o invenie a timpurilor moderne; el a existat nc de la nceputurile istoriei. Dar a existat deoarece cunoaterea a fost dezvaluit ntotdeauna oricui avea nevoie s tie, iar singura disput era cine trebuie cu adevrat s tie. n trecut, cei care aveau cunoaterea erau numii nelepi, i cunoaterea pe care o posedau era din secretele Naturii. nelepii i ascundeau cunoaterea, temndu-se c ar putea cdea pe minile celor pe care ei i considerau a fi nedemni de aceasta. Dar cum putem determina cine are dreptul s cunoasc? Oare faptul c dein exclusiv o prticic de informaie, mi d dreptul s o in ascuns? n mod normal, nici o persoan nu ar fi de acord cu ideea c nu este demn pentru cunoatere; de aceea noi ncercm s furm orice informaie dorim, i care nu este accesibil altfel. Dar nu asta a fost situaia dintotdeauna. Cu muli ani n urm, nainte ca egoismul s ating nivelul su maxim, oamenii puneau beneficiul public, naintea celui considerat a fi al lor. Ei se simeau conectai cu ntreaga Natur i cu ntreaga umanitate, nu cu sine. Pentru ei, acesta era modul natural de a fi. Dar astzi, modul nostru de a gndi s-a schimbat drastic, i credem c avem dreptul s tim orice i s facem orice. Aceasta ne dicteaz automat nivelul egoismului nostru. De fapt, chiar nainte ca umanitatea s ating al patrulea nivel al dorinei, colarii au nceput s-i vnd cunoaterea ca s obin profituri materiale, onoare i putere. Pe msur ce tentaia material cretea, oamenii nu se mai mulumeau cu modestul lor
- 33 -

mod de via i i-au ndreptat toate eforturile pentru a cerceta Natura. Dar, toi aceti oameni au nceput s-i foloseasc cunoaterea pentru a ctiga plceri materiale. Astzi, cu progresul tehnologic i cu gradul nostru foarte nalt de egoism, s abuzm cunoaterea, a devenit ceva obinuit. Cu ct tehnologia progreseaza mai mult, cu att mai periculoi devenim pentru noi nine i pentru ceea ce ne nconjoar. Pe msur ce devenim i mai puternici, suntem mult mai tentai s ne folosim puterile ca s obinem ceea ce ne dorim. Dup cum am mai spus, dorina de a primi are patru nivele de intensitate. Cu ct devine mai puternic, cu att mai mare este declinul social i moral. Nici nu este de mirare c ne aflm n plin criz. Este deasemeni foarte clar de ce nelepii i-au ascuns cunoaterea, i de ce egoismul lor crescut i oblig s o dezvluie. Fr s ne schimbm pe sine, cunoaterea i progresul nu ne vor ajuta. Ele vor produce i mai mult ru dect au facut pn acum. De aceea, ar trebui s fim foarte naivi ca s ateptm ca dezvoltarea tiinific s i in promisiunile pentru o via mai bun. Dac ne dorim un viitor mai luminos, trebuie doar s ne schimbm pe sine. EVOLUIA DORINELOR Afirmaia c natura uman este egoist, este ca i cum ar fi un antet. Dar deoarece suntem prin natura noastr egoiti, toi suntem fr excepie, ne face s folosim ntr-un mod greit tot ceea ce tim. Aceasta nu nseamn c ne vom folosi cunoaterea ca s nfptuim o crim. Dar se poate manifesta n lucruri mrunte, cum ar fi s obinem o promovare la serviciu pe care s nu o meritm, sau s ndeprtm iubita celui mai bun prieten de acesta. Adevrul despre egoism nu este c natura uman este egoist; este c Eu sunt un egoist. Prima dat cnd ne confruntm cu propriul egoism, este o experien care chiar ne trezete. i ca orice lucru care ne trezete, ne d o imens durere de cap.
- 34 -

Este un motiv foarte serios, acela pentru care dorina noastr de a primi evolueaz n mod constant. Dar acum, s ne concentrm pe rolul acestei evoluii n atingerea cunoaterii. Cnd o nou dorina apare, aceasta creaz nevoi noi. i cnd cutm moduri n care s satisfacem aceste nevoi, ne dezvoltm i ne mbuntim minile. Cu alte cuvinte, este evoluia dorinei de a primi plcere, care creaz la rndul su evoluie. O privire asupra istoriei umanitii din perspectiva evoluiei dorinelor, ne arat cum aceste tot mai crescnde dorine genereaz fiecare concept, descoperire i invenie. Fiecare inovaie de fapt, a fost o unealt care ne-a ajutat s ne satisfacem sistemul de nevoi i cereri pe care dorinele noastre l-au creat. Primul nivel al dorinelor este n legtur cu dorinele fizice, cum ar fi: mncarea, sexul, familia i casa. Acestea sunt cele mai elementare dorine, pe care le au toate creaturile vii. Spre deosebire de primul nivel al dorinelor, toate celelalte nivele sunt specific umane i se nasc ntr-o societate uman. Al doilea nivel este dorina de abundena; al treilea este dorina de onoare, faim i dominaie, i al patrulea nivel este dorina de cunoatere. Fericirea sau nefericirea, plcerea sau suferina, depind de ct de mult ne satisfacem nevoile. Dar satisfacerea necesit efort. De fapt, suntem att de condui de plcere nct, conform celor spuse de cabalistul Yehuda Ashlag, Cineva nu poate s fac nici cea mai mic micare fr a avea o motivaie... fr ca s aib cumva, un beneficiu personal din aceasta. Mai mult, Cnd, de exemplu, cineva i mic o mna de pe scaun ca s o pun pe mas, se datoreaz faptului c mutndu-i mna, va simi plcere mai mult. Dac cineva nu ar gndi astfel, acea persoana i-ar lsa mna s stea pe scaun, pentru tot restul vieii. n capitolul anterior, am spus c egoismul este ca i un Catch-22. Cu alte cuvinte, intensitatea plcerii depinde de
- 35 -

intensitatea dorinei. Pe msur ce saietatea crete, dorina scade proporional. De aceea, atunci cnd dorina dispare, dispare i plcerea. Rezult c pentru a te bucura de ceva, trebuie nu doar s dorim acel ceva, dar s i meninem dorina, altfel plcerea va dispare. Mai mult, plcerea nu se afl n obiectul dorit; ea se afl n interiorul celui ce dorete plcerea. De exemplu: dac mi place mult tonul (pete), asta nu nseamn ca tonul are n el vreo plcere, ci c plcerea ce are forma tonului, se afl n mine. ntrebai orice ton vrei, dac simte vreo plcere n legatur cu propria carne. M ndoiesc ca o s primii vreun rspuns pozitiv. A putea s-l ntreb pe ton: Dar de ce nu te bucuri de carnea ta? cnd gust chiar i puin din tine, simt un gust att de bun... Iar tu ai tone de ton! Dac eram n locul tu, m-a fi simit n paradis. Bineneles, c toi tim c acesta nu este un dialog realistic, i nu doar din cauza faptului c tonul nu vorbete limba englez. Noi simim instinctiv c tonul nu se bucur de propria carne, n timp ce oamenilor le place foarte mult gustul tonului. De unde vine aceast plcere uman fa de gustul tonului? Din faptul c noi avem dorina pentru aceasta. Motivul pentru care petele numit ton, nu se bucur de propria carne este c nu are nici o dorina n acest sens. O dorin specific de a primi plcere de la un obiect anume, se numete Kli (recipient/unealt), i recepionarea plcerii din interiorul acestui Kli se numete Ohr (Lumina). Conceptele de Kli i Ohr sunt cu sigurana cele mai importante concepte din nelepciunea Cabala. Cnd putei construi un Kli, un recipient pentru Creator, atunci vei primi Lumina Lui.

- 36 -

CONTROLND DORINELE Acum, cnd tim c dorinele genereaz progres, haidei s vedem cum le-am controlat de-a lungul istoriei. n majoritate, am avut dou moduri de a controla dorinele: 1-Transformnd totul n obiceiuri, dorine de supunere, sau nhmndu-le ntr-o rutin zilnic; 2-Diminundu-le i suprimndu-le. Cele mai multe religii au folosit prima opiune, etichetnd fiecare aciune cu cte o recompens. Ca s ne motiveze s facem ceea ce era considerat a fi bine, tutorii notrii i cei din jurul nostru, ne recompenseaz cu feedbackuri pozitive, de cte ori facem ceva bine. Pe msur ce naintm n vrst, recompensele dispar treptat, dar aciunile proprii sunt etichetate deja n minile noastre ca fiind recompensabile. Odat ce ne obinuim cu ceva, aceasta devine a doua noastr natur. i cnd acionm n concordan cu natura noastr, ne simim ntotdeauna comfortabil cu noi nine. Al doilea mod de a conduce dorinele noastre prin diminuarea lor este folosit n mod curent n nvturile estice. Aceast abordare urmeaz o singur regul: Mai bine s nu doreti, dect s doreti i s nu ai, sau ca s folosim cuvintele lui Lao-Tzu (604 i.e.n. 531 i.e.n.), Manifestai simplitate; mbriai simplitatea; reducei egoismul; avei puine dorine (Calea lui Lao-Tzu). Timp de muli ani, se pare c am avut la dispoziie doar aceste dou metode. Dei nu am obinut ceea ce ne-am dorit din cauza regulii care ne face ca atunci cnd obinem ce ne dorim, s nu mai dorim acel lucru procesul n sine a fost satisfctor. De cte ori o nou dorin se ntea, credeam c de acea dat, dorinele noastre vor fi satisfcute. Eram plini de speran atta

- 37 -

vreme ct continum s vism; i unde exist speran, acolo este via, chiar dac de fapt nu ne ndeplinim acele visuri. Dar dorinele noastre au crescut. Ele au putut din ce n ce mai greu sa fie satisfcute cu vise nemplinite, cu un Kli gol, lipsit fiind de umplerea pe care a fost menit s o aib. Si astfel, cele dou ci supunerea dorinelor i diminuarea lor ntmpin o provocare major. Cnd nu putem diminua dorinele noastre, nu avem alt alegere dect s cutm un mod de a le satisface. n concordan cu aceasta, sau abandonm vechile ci, sau le combinm cumva cu o nou cale de cutare. APARE O NOU DORIN Am spus c sunt patru grade ale dorinei de a primi: a) dorinele fizice pentru mncare, reproducere i familie; b) abundena c) puterea i respectul, cteodat separate n dou grupuri distincte d) dorina de cunoatere Cele patru grade sunt divizate n dou grupuri: 1) dorinele animale, primul grad, sunt mprtite de ctre toate creaturile vii; 2) dorinele umane, gradele doi, trei i patru care sunt exclusiv umane. Acest al doilea grup, este cel care ne-a adus unde suntem astzi. Dar astzi a aprut o nou dorin al cincilea grad n evoluia dorinei de a primi. Dup cum am spus n capitolul anterior, Cartea Zoharului scrie c la sfritul secolului 20, o nou dorin va aprea. Aceasta nou dorin nu este doar o simpl alt dorin; este culminarea tuturor gradelor de dorine precedente. Nu este doar cea mai puternic dorin, dar conine elemente unice care o difereniaz de toate celelalte dorine.

- 38 -

Cnd Cabalitii vorbesc despre inim, ei nu se refer la inima fizic, ci la dorinele primelor patru grade. Dar al cincilea nivel al dorinelor, este complet diferit n esen. El vrea satisfacie doar din spiritualitate, i nu din ceva fizic. Aceast dorin este deasemeni rdcina creterii spirituale pe care cineva este destinat s o experimenteze. Din acest motiv, cabalitii numesc aceast dorin punctul din inim.

O NOU METOD PENTRU O NOU DORIN Cnd punctul din inim apare, persoana i mut preferinele de la a vrea plceri lumeti sex, bani, putere i cunoatere la a vrea plceri spirituale. Deoarece aceasta este un nou fel de plcere pe care o cutm, avem deasemeni nevoie de o nou metod pentru a o satisface. Metoda care satisface noua dorin se numete nelepciunea Cabalei (nelepciunea despre cum s primim). Pentru a nelege aceast nou metod, haidei s privim la diferena dintre nelepciunea Cabalei, a crui scop este s satisfac dorina pentru spiritualitate, i metodele folosite pentru satisfacerea altor dorine. Cu dorinele noastre obinuite putem n mod uzual s definim ceea ce putem obine cu uurin. Dac vreau s mnnc, voi cauta mncare; dac vreau respect, acionez ntr-un fel care cred c i va face pe oameni s m respecte. Dar deoarece nu tiu exact ce este spiritualitatea, cum pot ti cum o pot obine? Deoarece la nceput, nu ne dm seama c ceea ce dorim cu adevrat, este s-l descoperim pe Creator, deasemeni nu ne dm seama c vom avea nevoie de o nou metod de a-L cuta. Aceast dorin este att de diferit de orice altceva am simit nainte, nct ne este neclar pn i nou. De aceea metoda descoperirii i satisfacerii este numit nelepciunea a ceea ce este Ascuns.
- 39 -

Atta timp ct tot ce ne doream era mncare, statut social i cunoatere, nu aveam nevoie de nelepciunea a ceea ce este Ascuns. Nu aveam nevoie s o folosim, aa nct ea a rmas ascuns. Dar tinuirea sa nu a nsemnat i abandonarea sa. Din contr, vreme de cinci mii de ani, Cabalitii au lefuit-o i au rafinat-o pentru timpurile n care oamenii ar fi avut nevoie de ea. Ei au scris cri din ce n ce mai simple astfel nct Cabala s fie neleas i s devin accesibil. Ei tiau c n viitor, oamenii vor avea nevoie de ea, i au scris c acest lucru se va ntmpla n momentul n care va apare al cincilea nivel al dorinelor. Acum c acest nivel a aprut, aceia care l recunosc, simt nevoia pentru nelepciunea Cabalei. n termeni Cabalistici: pentru a primi plcere, trebuie s avem un Kli pentru aceasta, o dorin bine definit pentru o plcere specific. Apariia Kli-ului ne foreaz creierul s caute un mod de a-l umple cu Ohr (Lumina). Acum cnd muli dintre noi avem puncte n inimile noastre, nelepciunea Cabalei se prezint ca un mod de a ne satisface dorina de spiritualitate. TIKKUNCORECTAREA INTENIEI DE A PRIMI Deja am afirmat c intenia de a primi este un Catch-22: cnd n final primesc ceea ce am cutat, aproape instantaneu dorina pentru acest lucru dispare. i bineneles, fr s doresc, nu m pot bucura de acel lucru. Dorina pentru spiritualitate vine cu mecanismul su unic i preinstalat, pentru evitarea acestui catch (prindere). Acest mecanism se numete Tikkun (corecie). O dorin a celui de al cincilea nivel trebuie nti s fie mbrcat cu acest Tikkun, nainte ca s fie folosit ntr-un mod eficient i plcut. Cnd vom nelege acest Tikkun, vom rezolva multe nenelegeri obinuite despre Cabala. Intenia de a primi a fost fora conductoare din spatele fiecrui progres i schimbare din istoria umanitii. Dar dorina de a primi, ntotdeauna a fost de primire a
- 40 -

plcerii pentru propria ncntare. n timp ce nu este nimic greit n a vrea s primim plcere, intenia de autosatisfacere ne plaseaz n opoziie cu Natura, cu Creatorul. De aceea, dorind s primim pentru noi, ne separm de fapt de Creator. Aceasta este coruperea noastr, cauza fiecrei nenorociri i nemulumiri. Un Tikkun se ntmpl, nu cnd ne oprim din a primi, ci cnd schimbm motivul pentru care primim, intenia noastr. Cnd primim pentru noi, se numete egoism. Cnd primim cu scopul de a ne reuni cu Creatorul, se numete altruism, aceasta nsemnnd unitatea cu Natura. De exemplu, v-ar place s mncai aceeai mncare n fiecare zi a lunii? Probabil c nu. Dar exact acest lucru li se impune bebeluilor. Ei nu au nici un cuvnt de spus n aceast privin. De fapt, singurul motiv pentru care accept aceast situaie, se datoreaz faptului c ei nu cunosc nimic altceva. Dar cu siguran, este mult plcere pe care o simt din actul de a mnca, alta dect umplerea stomacurilor lor goale. Acum gndii-v la mama copilului. Imaginai-v chipul ei radiind pe msur ce i hrnete copilul. Ea se simte ca n rai doar privindu-i copilul mncnd att de sntos. Poate c copilul este mulumit, dar mama este exaltat. Iat ce se ntmpl: amndoi, i mama i copilul, sunt ncntai de dorina copilului pentru mncare. Dar n timp ce copilul se concentreaz pe zona stomacului su, plcerea mamei este infinit mai mare din cauza ncntrii ce i-o aduce druirea ctre copilul su. Concentrarea sa nu este pe sine, ci pe copilul ei. La fel este i cu Natura. Dac tiam ce dorea Natura de la noi, i am fi ndeplinit aceast dorin, am fi simit plcerea de a drui. Mai mult, nu am simi acest lucru la nivelul instinctiv la care este experiena natural a mamei cu copiii si, ci la nivelul spiritual al contactului cu Natura. n limba ebraic limba original a Cabalei intenia este numit Kavana. De aceea, avem nevoie de Tikkun pentru a aeza Kavana potrivit peste dorinele noastre.

- 41 -

Recompensa pentru a face un Tikkun i pentru a avea o Kavana este ndeplinirea ultimei, celei mai mari dintre toate dorinele dorina pentru spiritualitate, pentru Creator. Cnd aceasta dorin este ndeplinit, persoana tie sistemul care controleaz realitatea, particip la furirea acesteia, i eventual primete cheile i locul oferului (conductorului). O astfel de persoan nu va mai experimenta viaa i moartea n felul n care o fac ceilali, ci va curge prin eternitate, fr efort i cu bucurie, ca un uvoi de ncntare i uniune, unit fiind cu Creatorul. PE SCURT Sunt cinci nivele ale dorinelor noastre, divizate n 3 grupuri. Primul grup este format din dorinele animalice (mncare, reproducere i cas); al doilea este cel al dorinelor umane (bani, onoare, cunoatere), i al treilea grup este cel al dorinelor spirituale ( punctul din inim). Atta timp ct doar primele dou grupuri erau active, noi neam setat pe supunerea dorinelor noastre printr-o rutin, i pe suprimarea lor. Cnd punctul din inim a aprut, primele dou moduri nu i-au mai fcut treaba, i noi a trebuit s cutm alt cale. Acest moment a fost cnd Cabala a reaparut la suprafa, dupa ce a stat ascuns vreme de mii de ani, ateptnd clipa n care era necesar. nelepciunea Cabalei este calea pentru Tikkun-urile noastre (corecii). Folosind-o, ne putem schimba Kavana (intenia) de la dorina de autosatisfacere, definit ca egoism, la dorina de gratificare a ntregii Naturi, a Creatorului, definit ca altruism. Criza global pe care o experimentm astzi, este o adevarat criz a dorinelor. Cnd folosim nelepciunea Cabalei pentru a satisface ultima, cea mai mare dorin dintre toate dorina de spiritualitate toate problemele vor fi automat rezolvate, deoarece rdcinile lor se afl n insatisfacia spiritual pe care muli o experimenteaz n prezent.
- 42 -

3 ORIGINEA CREAIEI

Acum cnd am stabilit c astzi este o nevoie real pentru studiul Cabalei, a sosit momentul s nvm cteva din nvturile sale de baz. Chiar dac scopul acestei cri nu ne permite un studiu al Lumilor Superioare, la sfritul capitolului vei avea o baz suficient solid pentru continuare, n cazul n care dorii sa studiai Cabala n amnunt. Un cuvnt despre desene: crile Cabalei sunt, i ntotdeauna au fost, pline de desene. Acestea ajut la descrierea stadiilor sau a structurilor spirituale. nc de la inceputuri, Cabalitii au folosit desenele ca unelte pentru a explica ce au experimentat de-a lungul cii spirituale. Totui, este foarte important s ne amintim c desenele nu reprezint obiecte tangibile. Ele sunt pur i simplu imagini folosite pentru explicarea stadiilor spirituale, care se refer la cea mai intima relaie a cuiva cu Creatorul, cu Natura. LUMILE SPIRITUALE Creaia este facut n ntregime dintr-o dorin de a primi plcere. Aceast dorin a evoluat n patru faze, ultima dintre ele fiind numit o creatur (Figura 1). Aceasta structur a evoluiei dorinelor, este baza a tot ceea ce exist. Figura 1 descrie facerea creaturii. Dac privim aceasta ca pe o poveste, ne va ajuta s ne amintim c desenele descriu stadii emoionale i spirituale, i nu locuri i obiecte.

- 43 -

nainte de a aprea prima creaie, a trebuit s fie gndit, planificat. n acest caz, vorbim despre Creaie i despre gndul ce a fcut ca Creaia s se nasc. Vom numi aceasta Gndul Creaiei. n primul capitol, am spus c n trecut, frica oamenilor de Natur, i-a fcut s cerceteze care este planul acesteia n legtur cu ei i cu fiecare dintre noi. n observaiile lor, au descoperit c planul Naturii este ca noi s primim plcere. i nu orice fel de plcere, ca cele pe care le simim n aceast lume. Natura (despre care am spus c este interschimbabil cu termenul Creator) dorete ca noi s primim o plcere special plcerea de a deveni identici cu Sine, cu Creatorul. Deci dac privii Figura 1, vei vedea c Gndul Creaiei este de fapt o dorin de a da plcere (numit Lumina) creaturilor. Aceasta este deasemeni originea Creaiei, de care aparinem cu toi. Cabalitii folosesc termenul Kli (recipient, receptor) pentru a descrie dorina de a primi plcere, Lumina. Acum putem vedea de ce i-au denumit nelepciunea, nelepciunea Cabalei (nelepciunea de a primi). Deasemeni aveau un motiv ntemeiat pentru care au numit plcerea Lumina. Cnd Kli o creatur, o persoan l simte pe Creator, este o experimentare a marii nelepciuni care rsare peste o persoan, ca i cum ceva a rsrit peste mine, i acum vd Lumina. Cnd aceasta ni se ntmpl, ne dm seama c nelepciunea s-a manifestat, c a fost ntotdeauna acolo, dei ascuns de ochii notri. Este ca i cum ntunericul nopii i invizibilul, au fost fcute vizibile. Si deoarece aceast Lumina

- 44 -

aduce cu ea cunoatere, Cabalitii o numesc Lumina cunoaterii i metoda de a o primi, nelepciunea Cabalei. PATRU FAZE DE BAZ S ne ntoarcem la povestea noastr. Pentru a pune n practic, gndul de a da plcere, Creatorul a proiectat o Creaie care dorete s primeasc n mod natural, plcerea de a fi identic cu Creatorul. Dac suntei printe, tii cum se simte acesta. Ce cuvinte mai calde putem spune unui tat mndru dect, Fiul tu este imaginea ta identic! ? Dup cum am spus, Gndul Creaiei de a drui plcere creaturii este rdcina Creaiei. Din acest motiv, Gndul Creaiei este numit Faza Rdcinii sau Faza Zero i dorina de a primi plcerea este numit Faza Unu. Reinei c Faza Zero este artat ca o sgeat descendent. De cte ori apare o sgeat descendent, nseamn c Lumina vine de la Creator ctre creatur. Dar opusul nu este valabil: de cte ori apare o sgeat ascendent, creatura druiete Lumin Creatorului dar aceasta dorete sa revin la el. i ce se ntmpl cnd sunt dou sgei ndreptate n direcii opuse? Continuai s citii: n curnd vei afla ce nseamna asta. Deasemeni, cabalitii de refer la Creator ca la Intenia de a Drui, i la creatur ca la intenia de a primi ncntare i plcere sau mai simplu intenia de a primi. Vom vorbi despre percepia noastr despre Creator, ceva mai trziu, dar ceea ce este important n acest moment, este c ntotdeauna cabalitii ne vorbesc despre ceea ce ei percep. Ei nu ne spun c Creatorul are o dorin de a da; ei ne spun c ceea ce vd ei la Creator este c El are o dorin de a
- 45 -

drui i c de aceea l numesc: Intenia de a Drui. Pentru c au descoperit deasemeni n ei o dorin de a primi dorina pe care El vrea s-o druiasc, ei s-au autonumit intenia de a primi. Deci, intenia de a primi este prima Creaie, rdcina fiecrei creaturi singulare. Cnd Creaia, intenia de a primi, simte c plcerea vine de la cineva care o d, i d seama c adevrata plcere st n actul druirii, nu n cel al primirii. Ca rezultat, intenia de a primi ncepe s doreasc a drui (observai sgeata ascendent ce provine din al doilea Kli vasul din desen). Aceasta este o cu totul nou faz Faza Doi. S examinm ce determin aceast nou faz. Dac privim la Kli, vedem c acesta nu se schimb de-a lungul fazelor. Aceasta nseamn c intenia de a primi este tot att de activ ca i nainte. Deoarece intenia de a primi a fost construit n Gndul Creaiei, ea este etern i nu poate fi niciodat schimbat. Totui, n Faza Doi, intenia de a primi vrea s primeasc plcere din druire, nu din primire, iar aceasta este o schimbare fundamental. Marea diferen este ca Faza Doi are nevoie de o alt fiin creia s i poat drui. Cu alte cuvinte, Faza Doi trebuie s fie relaionat pozitiv cu altcineva sau cu altceva nafara de ea nsi. Faza doi, care ne foreaz s druim, n ciuda dorinei noastre de a primi, face ca viaa s fie posibil. Fr aceasta, parinii nu ar avea grij de copiii lor, i viaa social nu ar fi posibil. De exemplu, dac am un restaurant, dorina mea este de a face bani, dar baza este c hrnesc strini pentru care nu am nici un interes pe termen lung. La fel este situaia bancherilor, a taximetritilor i a tuturor celorlali. Acum ne putem da seama de ce legea naturii este altruismul i druirea, i nu legea primirii, chiar dac intenia de a primi se afl la baza fiecrei motivri a creaturii, la fel ca n Faza Unu. Din minutul n care Creaia are i dorina de a primi, i dorina de a drui, tot ce se va ntmpla, va avea originea n relaia dintre primele dou faze.
- 46 -

Dup cum tocmai am artat, dorina de a drui n Faza Doi foreaz comunicarea, gsirea cuiva care are nevoie s primeasc. De aceea, Faza Doi ncepe acum s examineze ce poate drui Creatorului. Pn la urm, cui altcuiva poate drui? Dar cnd faza Doi ncearc de fapt s druiasc, descoper c tot ceea ce Creatorul dorete, este de a drui. El nu are absolut nici o dorin de a primi. i de fapt, ce ar putea Creatura s druiasc Creatorului? Mai mult, Faza Doi descoper c n inima sa, n Faza Unu, dorina adevarat este de a primi. Descoper c originea sa este in esen o intenie de a primi ncntare i plcere i c nu este nici un dram de dorin de a drui. Dar, aici st cheia problemei, deoarece Creatorul vrea doar s druiasc, iar intenia creaturii de a primi este exact ceea ce aceasta poate drui Creatorului. Aceasta poate suna confuz, dar dac v gndii la plcerea mamei care deriv din hrnirea propriului copil, vei realiza c copilul de fapt i druiete mamei sale plcerea, doar din faptul c vrea s mnnce. De aceea, n Faza Trei, intenia de a primi alege s primeasc, i fcnd aceasta, d napoi Fazei Rdcin, Creatorului. Acum avem un cerc complet n care ambii juctori druiesc: Faza Zero, Creatorul, druiete creaturii, care este Faza Unu, i creatura, trecind prin Faza Unu, Doi i Trei, druiete napoi Creatorului prin faptul c primete de la El. n figura 1, sgeata descendent din Faza Trei, indic faptul c aciunea sa este de a recepiona, ca n Faza Unu, dar sgeata ascendent indic faptul c intenia sa este de a drui, ca n Faza Doi. i nc odat, ambele aciuni folosesc aceeai intenie de a primi ca n Faza Unu i Doi; aceasta nu se schimb deloc. Dup cum am vzut anterior, inteniile noastre egoiste sunt motivul tuturor problemelor pe care le vedem n omenire. Aici, deasemeni, la originea Creaiei, intenia este mult mai important dect aciunea n sine. De fapt, Yehuda Ashlag a spus n mod metaforic, c Faza Trei primete zece procente i druiete nouzeci procente.
- 47 -

Acum pare c avem un ciclu perfect, n care Creatorul a reuit sa fac o creatur identic cu Sine un druitor. Mai mult, creatura se bucur cnd druiete, ntorcnd astfel plcerea ctre Creator. Dar oare face aceasta, pentru ca Gndul Creaiei s fie complet? Nu chiar. Actul receptrii (n Faza Unu) i nelegerea faptului c singura dorin a Creatorului este de a drui (Faza Doi), face ca creatura s doreasc s aib acelai statut, care este Faza Trei. Dar devenind un druitor, nu nseamn c creatura va avea acelai statut, dei aceasta completeaz Gndul Creaiei. A fi n acelai stadiu cu Creatorul nseamn c creatura nu va deveni doar un druitor, dar va avea i acelai gnd, n calitate de Druitor Gndul Creaiei. n acest stadiu, creatura ar nelege de ce a fost iniiat cercul Creator-creatur, i la fel de bine, de ce Creatorul a format Creaia. Mai clar, dorina de a nelege Gndul Creaiei, este o nou faz. Singurul lucru cu care o putem compara, este un copil care vrea s fie simultan, la fel de puternic i de inteligent ca i prinii si. tim n mod instinctiv c acest lucru este posibil atunci cnd copilul pete n pantofii prinilor si. De aceea prinii spun adesea copiilor lor, Ateapt pna cnd o s ai i tu copii; atunci vei nelege. Unul dintre termenii cei mai comuni n Cabala este Sefirot. Cuvntul provine din cuvntul ebraic, Sapir (safir) i fiecare Sefira (singularul pentru Sefirot) are propria sa Lumin. Deasemeni, fiecare din cele patru faze este numit dupa una sau mai multe Sefira. Faza Zero este numita Keter, Faza Unu, Hochma, Faza Doi, Bina, Faza Trei, Zeir Anpin i Faza Patru, Malchut. De fapt, sunt zece Sefirot, deoarece Zeir Anpin este compus din ase Sefirot: Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod i Yesod. De aceea, setul complet de Sefirot este Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod i Malchut.

- 48 -

n Cabala, nelegerea Gndului Creaiei cel mai profund nivel al nelegerii este numit atingere. Dup aceasta tnjete intenia de a primi, n ultima faz Faza Patru. Dorina de a nelege Gndul Creaiei este fora cea mai puternic n Creaie. Ea st n spatele ntregului proces al evoluiei. Chiar dac suntem contieni de ea sau nu, cunoaterea final pe care toi o cutam, este nelegerea motivului pentru care Creatorul face ceea ce face. Este aceeai direcie care i-a fcut pe cabaliti s descopere secretele Creaiei, cu mii de ani n urm. Pn cnd nu vom nelege acest lucru, nu vom gsi pacea n mintea noastr. CERCETAREA GNDULUI CREAIEI Chiar dac Creatorul dorete ca noi s primim plcerea de a deveni identici cu El, totui nu ne-a dat aceast dorin iniial. Tot ceea ce El ne-a dat creatura, sufletul unit al lui Adam ha Rishon a fost tnjirea dup plcerea ultim. Totui, dup cum putem vedea n secvena fazelor, Creatorul nu a infuzat creatura cu o dorin de a fi ca El; aceasta este ceva ce a evoluat n interiorul su, de-a lungul fazelor. n Faza Trei, creatura deja a primit totul i intenioneaz s returneze Creatorului. Secvena ar fi putut s se termine chiar aici i acum, deoarece creatura deja face ceea ce Creatorul face druiete. n acest sens, ei sint identici. Dar creatura nu a fost setat pentru a drui. Ea dorea s neleag ce face ca druirea s fie plcut, de ce o for a druirii este necesar pentru a crea realitatea, i ce nelepciune obine cel ce druiete, din aceast aciune. Pe scurt, creatura dorea s neleag Gndul Creaiei. Aceasta este o nou dorin, una pe care Creatorul nu a plantat-o n creatur.

- 49 -

n acest punct al cercetrii Gndului Creaiei, creatura a devenit o fiin distinct, separat de Creator. Putem privi aceasta, n modul urmtor: dac doresc s fiu ca altcineva, nseamn c sunt contient de faptul c altcineva exist lng mine i c acest cineva are ceva ce eu mi doresc, sau este ceva ce mi doresc s fiu. Cu alte cuvinte, nu doar c mi dau seama c exist cineva lng mine, dar mi dau seama i c acesta este diferit de mine i nu doar diferit, dar i mai bun. Altfel, de ce a mai dori s fiu ca El? De aceea, Malchut, Faza Patru, este foarte diferit de primele trei faze deoarece dorete s primeasc o anumit plcere (vezi sgeata subire) aceea de a fi identic cu Creatorul. Din Perspectiva Creatorului, dorina lui Malchut completeaz Gndul Creaiei, ciclul pe care El l-a avut iniial n minte (Figura 2). Din pcate, noi nu privim lucrurile din perspectiva Creatorului. Privind de aici de jos, prin ochelarii notri spirituali deteriorai, tabloul este departe de a fi ideal. Pentru Kli (o persoan), aflat complet n opoziie cu Lumina, pentru a deveni Lumin, el trebuie s-i foloseasc voina de a primi cu intenia de a drui. Fcnd aceasta, el i ndreapt atenia de la propria plcere, ctre bucuria Creatorului pe care o primete din actul druirii i facnd aceasta, Kli devine deasemeni un druitor. De fapt, aciunea de a primi pentru a drui Creatorului, deja se ntmpl n Faza Trei. Din punctul de vedere al aciunilor Creatorului, Faza Trei deja i-a ndeplinit sarcina de a deveni

- 50 -

identic cu Creatorul. Creatorul d pentru a drui, iar Faza Trei primete pentru a drui, deci, din acest punct de vedere, sunt la fel. Dar, plcerea final nu este de a ti ce face Creatorul i de a copia aciunile Lui. Plcerea final este de a ti de ce El face ceea ce face i s ating aceleai gnduri ca i El i aceasta, cea mai nalt parte a Creaiei Gndul Creatorului nu a fost dat creaturii; este ceea ce creatura (Faza Patru) trebuie s ating. Este o legtur foarte frumoas aici. Pe de o parte, pare c Creatorul i noi ne aflm n tabere opuse, deoarece El d i noi primim. Dar, de fapt, plcerea Lui suprem este ca noi s fim asemenea Lui, iar plcerea noastr suprem ar fi s devenim asemenea Lui; n mod similar, fiecare copil dorete s fie asemenea prinilor i, n mod natural, fiecare printe vrea ca copilul su s aib ceea ce el i-a dorit, ns nu a putut s aib. Rezult c noi i Creatorul avem, de fapt, acelai scop. Dac am putea nelege acest concept, vieile noastre ar fi foarte, foarte diferite; n loc de confuzia i dezorientarea pe care muli dintre noi le experimenteaz astzi, ambii, noi i Creatorul, am fi capabili s marm mpreun ctre scopul destinat nou nc de la nceputul Creaiei.

Cabalitii folosesc muli termeni pentru a descrie intenia de a drui: Creator, Lumin, Druitor, Gndul Creaiei, Faza Zero, Rdcin, Faza Rdcin, Keter, Bina i multe altele. n mod similar, ei folosesc muli termeni pentru a descrie intenia de a primi: creatur, Kli, primitori, Faza Unu, Hochma i Malchut sunt doar civa dintre acetia. Aceti termeni se refer la subtiliti cu dou caracteristici druire i primire. Dac ne amintim aceasta, nu vom fi confuzi din cauza tuturor acestor nume. Ca s devin precum Creatorul, cel ce druiete, Kli-ul face dou lucruri: n primul rnd, el oprete primirea, aciune numit
- 51 -

Tzimtzum (restricie). El oprete total Lumina i nu i permite s intre n Kli. n mod similar, este mai uor s evii a mnca ceva gustos, dar nesntos, dect s guti puin i s lai restul pe farfurie. De aceea, fcd un Tzimtzum,este primul i cel mai uor pas n vederea devenirii precum Creatorul. Urmtorul lucru pe care-l face Malchut este de a seta un mecanism care examineaz Lumina (plcerea) i decide dac s o primeasc i dac da, ct de mult. Acest mecanism se numete Masach (ecran). Condiia prin care Masach determin ct primete, se numeste elul de a drui (Figura 3). n termeni simpli, Kli doar ia ceea ce poate primi cu intenia de a-L mulumi pe Creator. Lumina primit n interiorul Kli se numete Lumina interioar i Lumina ce rmne afar este numit Lumina nconjurtoare. La sfritul procesului de corecie, Kli va primi toat Lumina Creatorului i se va uni cu El. Acesta este scopul Creaiei. Cnd atingem acest stadiu, ne vom simi n acelai timp i ca fiine individuale i ca o singur i unit societate, deoarece, de fapt, Kli nu este compus din dorinele unei singure persoane, ci din dorinele ntregii umaniti i, cnd completm i aceast ultim corecie, vom deveni identici cu Creatorul, Faza Patru va fi umplut, iar Creaia va fi complet, att din perspectiva noastr, ct i din perspectiva Lui.

- 52 -

CALEA Pentru a deveni identic cu Creatorul, primul lucru pe care o creatur trebuie s l obin este mediul adecvat de a evolua i de a deveni asemenea Creatorului. Acest mediu este numit lumi. La Faza Patru, creatura a fost mprit n dou pri: cea de sus i cea de jos. Partea de sus constituie lumile, iar cea de jos constituie creatura, care este totul n interiorul acestor lumi. Lumile sunt fcute din dorine pentru care Masach a permis Luminii s intre n Faza Patru, iar creatura va fi fcut din dorine pentru care Masach nu a permis Luminii s intre. Deja tim c Creaia este fcut dintr-un singur lucru: o intenie de a primi ncntare i plcere. De aceea, partea de sus i cea de jos nu se refer, de fapt, la o locaie, ci la dorine pe care noi le percepem a fi de sus sau de jos. Cu alte cuvinte, dorinele nalte sunt dorinele pe care le apreciem mai mult dect pe cele pe care le considerm a fi joase. n cazul fazei Patru, orice dorin poate fi folosit pentru a drui Creatorului i deci aparine prii de sus i orice dorin ce nu poate fi folosit n acest mod, aparine prii de jos. Deoarece sunt cinci nivele ale dorinelor natura moart, vegetativ, animat, vorbitoare i spiritual fiecare nivel este analizat. Cele care acioneaz creaz lumile i cele care nu acioneaz creaz creatura. Mai devreme, n acest capitol, am spus c ablonul celei de a Patra Faze este baza a tot ceea ce exist. De aceea, lumile evolueaz dup acelai model care a funcionat n crearea fazelor. n partea stng a Figurii 4 este o imagine a coninutului Fazei Patru, care arat divizarea acesteia n partea de sus i cea de jos, ce conine creatura. Deci, s vorbim mai mult despre Faza Patru i cum lucreaz prin Masach. n fond, Faza Patru suntem noi; deci, dac nelegem cum funcioneaz aceasta, s-ar putea s nvm ceva despre noi. Faza Patru, Malchut, nu a aprut de nicieri. Ea a evoluat din Faza Trei, care a evoluat din Faza Doi, etc. n mod similar, Abraham Lincoln nu a aprut pur i simplu ca preedinte. El a
- 53 -

crescut ca bebeluul Aby, a devenit copil, tnr i apoi adult care, n final, a devenit preedinte. Dar fazele preliminare nu dispar. Fr ele, Preedintele Lincoln nu ar fi devenit Preedintele Lincoln. Motivul pentru care noi nu le putem vedea este acela c nivelul cel mai dezvoltat domin i ine n umbr pe cele mai puin dezvoltate. Dar ultimul, cel mai nalt nivel, nu doar c simte existena lor, dar i lucreaz cu aceste alte nivele. De aceea sunt momente cnd ne simim precum copiii, n special cnd intrm n contact cu locuri n care nu am fost maturi. Pur i simplu, aceste locuri nu sunt acoperite de un strat gros, iar acele locuri ne fac s ne simim la fel ca i un copil. Aceast structur multistratificat este cea care ne permite s devenim eventual prini. n procesul creterii copiilor, noi combinm prezentul cu fazele anterioare: nelegem situaiile pe care copiii notri le experimenteaz, deoarece i noi am avut experiene similare. Ne raportm la acele situaii cu cunoaterea i experiena pe care am acumulat-o de-a lungul anilor. Motivul pentru care suntem construii astfel este c Malchut (ca s l numim cu numele cel mai cunoscut) este construit exact
- 54 -

astfel. Toate fazele anterioare lui Malchut exist n interiorul su i l ajut s menin structura sa. Pentru a deveni pe ct posibil similar cu Creatorul, Malchut analizeaz fiecare nivel al dorinelor din interiorul su i mparte dorinele n cele funcionale i nefuncionale n interiorul fiecrui nivel. Dar dorinele funcionale nu vor fi folosite doar pentru a primi cu scopul de a darui Creatorului. Ele vor ajuta, de asemeni, pe Creator s i duc la ndeplinire elul Lui de a-l face pe Malchut identic cu El. Cu cteva pagini n urm, am spus c pentru a ndeplini scopul de a deveni identic cu Creatorul, creatura trebuie s i asigure un mediu nconjurtor pentru a evolua i a deveni asemenea Creatorului. Exact asta este ceea ce lumile dorinele funcionale fac. Ele arat dorinelor nefuncionale cum s primeasc n scopul de a drui Creatorului i fcnd astfel, ajut dorinele nefuncionale s se corecteze. Putem a desena acum tabloul relaiilor dintre lumi i creatur, ca un grup de constructori, n care unul dintre muncitori nu tie ce s fac. Lumile nva creatura demonstrndu-i cum s ating fiecare scop: cum s sape, cum s ciocneasc fiecare nivel i tot aa. n cazul spiritualitatii, lumile arat creaturii ce i-a dat Creatorul i cum s lucreze cu ce a primit, n mod corect. ncet, ncet, creatura poate ncepe s i foloseasc n acest mod dorinele i de aceea dorinele din lumea noastr apar la suprafa n mod gradat, de la cea mai blnd, la cea mai intens. Dorinele sunt mprite n modul urmtor: Lumea Adam Kadmon este partea funcional a nivelului naturii moarte, iar partea de jos a acestui nivel, creatura, este partea nefuncional. De fapt, la nivelul naturii moarte nu este nimic corectat, deoarece este un nivel imobil i care nu-i folosete dorinele. Nivelul naturii moarte (n ambele pri) este doar rdcina a tot ceea ce va urma.

- 55 -

Din tot ce am nvat pn acum, nc nu tim care din cele cinci lumi despre care am vorbit este lumea noastr. De fapt, nici una dintre ele nu este a noastr. Reinei c nu exist locuri n spiritualitate, ci doar stadii. Cu ct mai nalt este o lume, cu att mai altruist este stadiul care o reprezint. Motivul pentru care lumea noastr nu este menionat nicieri este acela c lumile spirituale sunt altruiste, iar lumea noastr este ca i noi, egoist. Deoarece egoismul este opusul altruismului, lumea noastr este detaat de sistemul lumilor spirituale. De aceea Cabalitii nu au menionat-o n structura pe care au descris-o. Mai mult, lumile de fapt nu exist pn cnd noi nu le creem, devenind ca Creatorul. Motivul pentru care vorbim la timpul trecut este c acei cabaliti care au escaladat din lumea noastr n lumile spirituale ne spun ce au gsit ei. Dac dorim i noi s gsim lumile spirituale, trebuie s creem iar aceste lumi n interiorul nostru, devenind altruiti. Urmtoarea, Lumea Atzilut, este partea funcional a nivelului vegetativ, iar partea de jos a acestui nivel, creatura, este partea nefuncional. Lumea Beria este partea funcional a nivelului animat, iar creatura, partea de jos a acestui nivel, este partea nefuncional. Lumea Yetzira este partea funcional a nivelului vorbitor, iar creatura, partea de jos a acestui nivel, este partea nefuncional. n final, lumea Assiya este partea funcional a nivelului spiritual, cel mai intens nivel al dorinelor, iar creatura, partea de jos a acestui nivel, este partea nefuncional. Acum tii de ce, dac corectm umanitatea, orice altceva va fi corectat n acelai mod. Deci, s vorbim despre noi i despre ce se ntmpl cu noi.

- 56 -

ADAM HARISHON SUFLETUL COMUN Adam ha Rishon, sufletul comun (creatura) este actuala rdcin a tot ce se ntmpl aici. Este o structur a dorinelor care deriv ndat ce formaia lumilor spirituale a fost complet. Dup cum am spus, cele cinci lumi, Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira i Assiya completeaz dezvoltarea prii superioare a Fazei Patru. Dar partea cea mai de jos, nc are nevoie s fie completat. Cu alte cuvinte, sufletul este fcut din dorine nefuncionale ce nu au putut primi Lumina pentru a drui apoi Creatorului, atunci cnd au fost create. Acum ele trebuie s ias la suprafa una cte una i s fie corectate funcionale cu ajutorul celorlalte lumi, dorinele funcionale. De aceea, la fel ca partea superioar a Fazei Patru este i partea inferioar care se divide n nivele ale dorinelor: natura moart, vegetativ, animat i vorbitor. Adam ha Rishon evolueaz cu tot attea grade ca i lumile i cele patru faze de baz. Dar dorinele lui Adam sunt egoiste, centrate pe sine; de aceea el nu a putut primi Lumina pentru a ncepe. Ca rezultat, noi, pri ale sufletului lui Adam, am pierdut sentimentul uniunii i unitii n care am fost creai. Trebuie s nelegem cum funcioneaz sistemul spiritual. Dorina Creatorului este de a drui; de aceea El ne-a creat i ne-a susinut. Dup cum am mai spus, o dorin de a primi este centrat pe sine, prin natura sa; ea absoarbe, n timp ce o dorin de a drui este neaprat focalizat n afarr, ctre primitor. De aceea, o dorin de a primi nu poate crea. De aceea Creatorul trebuie s aib o dorin de a drui, altfel El nefiind capabil de a crea. Totui, deoarece El dorete s druiasc, ceea ce El creaz, va avea obligatoriu dorin de a primi. Altfel, El nu va fi capabil s druiasc. Deci El ne-a creat echipai cu o dorin de a primi i cu nimic alceva. Aceasta este foarte important s nelegem; nimic nu este n noi, n afar de dorina de a primi i nu este nimic altceva ce ar trebui s fie n noi, n afar de dorina de a primi. Deci, dac
- 57 -

primim de la El, ciclul este complet. El este fericit i noi suntem fericii. Corect? De fapt, nu este chiar aa. Dac tot ceea ce ne dorim este de a primi, atunci nu ne putem raporta la druitor, deoarece nu este nimic n noi care ne ndreapt privirea n exteriorul nostru, pentru a putea vedea de unde vine ce primim. Rezult c noi trebuie s avem dorina de a primi, dar i c trebuie s cunoatem pe cel ce ne d , iar pentru aceasta avem nevoie de o dorin de a da. De aceea avem Faza Unu i Faza Doi. Calea de a avea ambele dorine nu este s creem o nou dorin care nu a fost nstilat n noi de Creator. Calea de a face acest lucru este de a privi la plcerea pe care i-o dm celui ce ne druiete, n comparaie cu plcerea pe care putem sau nu s o experimentm n proces. Aceasta se numete intenia de a drui. Este, n acelai timp, esena corectiei i ceea ce ne determin pe noi ca fiine umane s ne deplasm de la egoism spre altruism i, n final, ndat ce am atins aceast calitate, ne putem conecta la Creator, iar pentru aceasta sunt menite lumile spirituale s ne nvee. Pn cnd nu ne simim conectai cu Creatorul, suntem considerai a fi piese sparte ale sufletului Adam ha Rishon, dorine necorectate. n momentul n care avem intenia de a drui, devenim corectai i conectai, n acelai timp, la Creator ct i la ntreaga umanitate. Cnd toi suntem corectai, vom rsri iari la Faza Rdcin, chiar deasupra lumii Adam Kadmon, la Gndul Creaiei, numit Ein Sof (Fr Sfrit), deoarece mplinirea noastr va fi fr de sfrit i etern.

- 58 -

PE SCURT Gndul Creaiei este de a drui ncntare i plcere, fcnd o creatur care este similar cu cel ce a furit-o. Acest Gnd (Lumina) creaz o voin de a primi ncntare i plcere. Ulterior, voina de a primi ncepe s vrea s dea, deoarece este mai asemntoare cu Creatorul i, n mod clar, aceasta este de dorit. Voina de a primi decide atunci s primeasc, deoarece acesta este modul de a da plcere Creatorului. Dup aceasta, intenia de a primi vrea s tie Gndul care l-a creat, deoarece, ce alt plcere mai mare poate fi, dect s tie totul? n final, intenia de a primi (creatura) ncepe s primeasc cu intenia de a drui, deoarece, druind, pare similar cu Creatorul i, astfel, poate studia gndurile Creatorului. Acele dorine care pot primi pentru a drui creaz lumile, care sunt considerate partea superioar a Creaiei i dorinele care nu pot fi folosite pentru a drui constituie sufletul comun Adam ha Rishon. Acele dorine sunt considerate partea inferioar a Creaiei. Lumile i sufletul sunt similar construite, dar difer intensitatea dorinei. Din aceast cauz, lumile pot arta sufletului cum s lucreze pentru a drui i astfel s ajute ca Adam ha Rishon s fie corectat. n linii mari vorbind, fiecare dorin este corectat ntr-o anumit lume: nivelul naturii moarte este corectat n lumea Adam Kadmon; nivelul vegetativ n lumea Atzilut; nivelul animat n lumea Beria; nivelul vorbitor n lumea Yetzira; i dorinta de spiritualitate poat fi corectat doar n lumea Assiya, partea cea mai de jos, din care face parte universul nostru fizic i asta ne aduce pe noi la subiectul urmtorului capitol.

- 59 -

4 UNIVERSUL NOSTRU

La nceputul capitolului anterior am scris c, nainte de a fi ceva creat, a fost Gndul Creaiei. Acest Gnd a creat Faza Unu pn la Faza Patru a dorinei de a primi, care a creat lumile Adam Kadmon pn la Assiya, care apoi a creat sufletul Adam ha Rishon, care s-a rupt n miliardele de suflete ce le avem astzi. Este foarte important s ne amintim aceast ordine a creaiei, deoarece ne amintete c lucrurile evolueaz de sus n jos, de la spiritual la corporal i nu n alt mod. Practic vorbind, aceasta nseamn c lumea noastr este creat i guvernat de lumile spirituale. Mai mult, nu exist nici mcar un motiv n lumea noastr, care s nu se ntmple mai nti sus i singura diferen ntre lumea noastr i lumile spirituale este c evenimentele din lumile spirituale reflect intenii altruiste i evenimentele din lumea noastr reflect inteniile egoiste. Din cauza structurii n cascad a lumilor, lumea noastr este numit lumea rezultatelor, proceselor spirituale i evenimentelor. Indiferent de ceea ce facem aici, nu are impact n nici o lume spiritual. De aceea, dac dorim s schimbm ceva n lumea noastr, trebuie prima oar s escaladm lumile spirituale, camera de control a lumii noastre i care afecteaz lumea aceasta, de acolo.

- 60 -

PIRAMIDA Dup cum se ntmpl n lumile spirituale, totul n lumea noastr evolueaz pe parcursul celor cinci faze, de la Zero la Patru. Lumea noastr este construit ca o piramid. La baz, nceputul evoluiei acestei lumi, este nivelul naturii moarte (neanimat), fcut din trilioane de tone de materie (vezi figura 5). Pierdut n aceste trilioane de tone de materie este o firav frmi numit Planeta Pmnt i, pe acest Pmnt, a aprut nivelul vegetativ. Natural, vegetaia pe Pmnt este, cantitativ, infinit mai mic dect materia neanimat de pe Pmnt i, asta, ca s nu mai comparm cu cantitatea de materie din ntregul univers. Nivelul animat a aprut dup cel vegetativ i are o mas foarte mic, chiar i n comparaie cu nivelul vegetativ. Cel vorbitor, bineneles, a aprut ultimul i are cea mai mic mas dintre toate. Recent, un alt nivel a rsrit din nivelul vorbitor. Este numit nivelul spiritual sau spiritualitate. (Deoarece aici vorbim de timpuri geologice, cnd spunem recent, ne referim la faptul c s-a ntmplat doar cu cteva mii de ani n urm). Nu putem cuprinde adevrata dimensiune a Creaiei, dar, dac privim la Piramida Creaiei (figura 5) i ne gndim la proporiile dintre fiecare din nivelele nvecinate, vom ncepe s nelegem ct de special i recent este dorina pentru spiritualitate. De fapt, dac ne gndim la timpul de cnd universul exist aproximativ 15 miliarde de ani ca la o singur zi de 24 de ore, dorina pentru spiritualitate a aprut doar cu 0,0288 secunde n urm. n termeni geologici, ne referim la momentul prezent.

- 61 -

Deci, pe de o parte, cu ct mai nalt este dorina, cu att mai rar (i mai tnr) este ea. Pe de alt parte, existena nivelului spiritual, peste nivelul uman, indic faptul c noi nu ne-am terminat nc evoluia. Evoluia este mai intens ca niciodat, dar, deoarece noi suntem ultimul nivel aprut, gndim n mod natural c suntem nivelul de vrf. S-ar putea s fim la nivelul de vrf, dar nu suntem nivelul final, suntem doar ultimul nivel care a aprut deja. Nivelul final va folosi corpurile noastre ca gazde, dar va fi compus n ntregime de noi moduri de gndire, simire i trire. Acesta deja evolueaz n noi i este numit nivelul spiritual. Nu este necesar s apar vreo modificare fizic i nici o specie nou, ci doar o modificare interioar a percepiei noastre despre lume. Acesta este motivul pentru care urmtoarea faz este att de lunecoas; este n interiorul nostru, scris n Reshimot-ul nostru, ca i datele scrise pe un hard-drive. Aceste date vor fi citite i executate indiferent de faptul c suntem sau nu con tien i de ele, dar putem citi i executa datele mult mai rapid i ntr-un mod mult mai plcut dac le citim cu software-ul potrivit nelepciunea Cabalei.

- 62 -

PRECUM SUS, AA i JOS Dac facem o paralel ntre fazele pmntene ale celor Patru Faze de Baz a Luminii, epoca neanimat corespunde cu Faza Rdcin, cea vegetativ corespunde cu Faza Unu, cea animat cu epoca Fazei Doi, cea vorbitoare cu Faza Trei i cea spiritual cu Faza Patru. Etapa de tineree a planetei Pmnt, n care totul ardea, a durat multe miliarde de ani. Pe msur ce se rcea, a aprut viaa vegetativ, ce a domnit pe planet multe milioane de ani. Dar, la fel cum nivelul vegetativ este mult mai naintat n piramida spiritual dect nivelul neanimat, perioada fizic vegetativ a fost mai scurt dect perioada terestr neanimat.. Dup completarea fazei vegetative a venit perioada animat. Ca i cele dou etape anterioare, cea animat a fost mai scurt dect epoca vegetativ, situndu-se ca proporii ntre nivelele vegetativ i vorbitor pe piramida spiritual. Faza uman, care corespunde nivelului vorbitor pe piramida spiritual, este prezent doar de aproximativ 40 de mii de ani, cnd umanitatea completeaz evoluia sa, a celei de a patra faze, evoluia va fi complet i umanitatea se va reuni cu Creatorul. Faza Patru a nceput cu aproximativ cinci mii de ani n urm, cnd punctul din inim a aprut prima oar. Ca i n lumea spiritual, numele primului om care a experimentat acest punct a fost Adam. El a fost Adam ha Rishon (Primul Om). Numele Adam, provine din cuvintele ebraice, Adamah la Elyon ( Eu voi fi ca Unul de Sus) i reflect dorina lui Adam de a fi asemenea Creatorului. De aceea, astzi, din ce n ce mai muli oameni caut rspunsuri spirituale la ntrebrile lor.

- 63 -

URCND SCARA Cnd Cabalitii vorbesc despre evoluia spiritual, ei vorbesc despre escaladarea scrii spirituale. De aceea Cabalistul Yehuda Ashlag i-a numit comentariile la Cartea Zoharului, Perush HaSulam (Comentarii asupra Scrii) i de aceea el a fost numit Baal HaSulam (Deintorul Scrii). Dar, dac ne ntoarcem cu cteva pagini n urm, vom descoperi c urcnd scara, de fapt nseamn napoi la rdcini. Aceasta, deoarece noi deja am fost acolo, dar acum trebuie s ne dm seama cum s ne rentoarcem singuri. Rdcina este scopul nostru final; este unde trebuie s ajungem to i. Dar, ca s ajungem acolo repede i n pace avem nevoie de o imens dorin pentru aceasta un Kli. O astfel de dorin pentru spiritualitate poate veni doar din Lumin, de la Creator, dar, ca s devin suficient de puternic, are nevoie s fie intensificat de mediul nconjurtor. Haidei s facem aceasta ceva mai clar: dac vreau o bucat de prjitur, mi imaginez prjitura n minte, textura sa, culoarea, dulceaa i modul cum se topeste n gur. Cu ct m gndesc mai mult la ea, cu att o doresc mai mult. n Cabala, am spune c prajitura strlucete pentru mine cu Lumina nconjurtoare. De aceea, pentru a dori spiritualitatea, avem nevoie s atingem acea Lumin nconjurtoare care ne va face pe noi s dorim plcerile spirituale. Cu ct mai mult Lumin adunm, cu att mai repede o s progresm. Dorina de spiritualitate este numit OMUL ce a rsrit i tehnica necesar este aceeai prin care cretem dorina pentru o prajitur cum o imaginm, cum vorbim despre ea, citim despre ea, gndim despre ea i facem tot ce putem pentru a ne focaliza pe ea. Dar, modul cel mai puternic de a crete orice dorin este mediul nconjurtor. Putem folosi mediul nconjurtor pentru a intensifica dorina noastr spiritual, OMUL nostru i s accelerm progresul.
- 64 -

Vom vorbi despre mediul nconjurtor mai pe larg n Capitolul ase, dar, n acest moment, haidei s gndim n felul urmtor: dac toat lumea n jurul meu vrea i vorbete despre acelai lucru i exist un singur lucru valabil, de-abia atept s vreau aceasta. n Capitolul Doi am spus c apariia unui Kli, a unei dorine, foreaz creierul nostru s caute modaliti de a umple Kli cu Ohr (Lumin) pentru a-l satisface. Cu ct mai mare este Kli, cu att mai mrea este Lumina; cu ct mai mrea este Lumina, cu att mai repede vom gsi drumul corect. Exist vreo diferen ntre a numi Lumina Lumin nconjurtoare sau doar Lumin? Diferitele denumiri, Lumin nconjurtoare i Lumin se refer la dou funcii ale aceleiai Lumini. Lumina ce nu este considerat nconjurtoare este ceea ce noi experimentm ca pe plcere, n timp ce Lumina nconjurtoare este Lumina care construiete Kli-urile noastre, locul n care Lumina va intra, la final. Amndou sunt, de fapt, o singur Lumin, dar, cnd o experimentm ca i corecie i construcie, o numim Lumina nconjurtoare, cnd o simim ca plcere pur, o numim Lumin. nainte s dezvoltm un Kli, este natural faptul c nu vom primi nici o Lumin. Dar Lumina este acolo, nconjurndu-ne sufletele, la fel cum Natura ne nconjoar dintotdeauna. Deci, cnd nu avem un Kli, Lumina nconjurtoare construiete Kli pentru noi prin creterea dorinei noastre pentru ea. ns trebuie s nelegem, pentru nceput, cum construiete Lumina nconjurtoare Kli-ul nostru i de ce este numit Lumin. Pentru a nelege toate acestea, trebuie s nelegem conceptul de Reshimot.

- 65 -

Lumile spirituale i sufletul lui Adam ha Rishon evolueaz ntr-o anumit ordine. n ceea ce privete lumile, au fost: Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira i Assiya; n ceea ce-l priveste pe Adam ha Rishon, evoluia a fost numit dup felul dorinelor care erau natur moart (neanimat), vegetativ, animat, vorbitor i spiritual. La fel cum nu ne uitm copilria i ne raportm la evenimentele trecute n experiena noastr actual, fiecare pas complet n procesul evoluiei nu este pierdut, dar este nregistrat n memoria spiritual a noastr, subcontient. Cu alte cuvinte, n interiorul nostru st toat istoria ntregii umaniti pe parcursul evoluiei noastre spirituale, nc din timpurile n care eram una cu Gndirea Creaiei i pna n zilele noastre. S urci pe scara spiritual nseamn, pur i simplu, s i aminteti, nc o dat, stadiile pe care deja le-am experimentat i s redescoperim aceste amintiri. Acele amintiri sunt numite Reshimot (nregistrri) i fiecare Reshimo (singularul de la Reshimot) se refer la un anumit stadiu spiritual. Deoarece evoluia noastr spiritual este dezvaluit ntr-o anumit ordine, acum Reshimot din interiorul nostru iese la suprafa n acea ordine. Cu alte cuvinte, stadiile noastre viitoare sunt deja determinate, deoarece noi nu creem nimic nou, ci doar ne amintim evenimente care deja ni s-au ntmplat i de care nu eram contieni. Singurul lucru pe care-l putem determina i pe care-l vom discuta pe larg n capitolele urmtoare este ct de repede putem urca scara. Cu ct mai din greu lucrm la aceast urcare, cu att mai repede aceste stadii se vor schimba i cu att mai repede progresul nostru spiritual va avea loc. Fiecare Reshimo este completat cnd l-am experimentat n totalitate i, la fel ca un lan, cnd un Reshimo se termin, apare imediat urmtorul Reshimo. Acest urmtor Reshimo a creat prezentul Reshimo, dar, din moment ce acum ne deplasm napoi n sus pe scar, prezentul Reshimo i trezete creatorul original. De aceea, nu trebuie s ne ateptm ca stadiul nostru prezent s se termine, astfel nct s ne putem odihni, deoarece, cnd stadiul
- 66 -

actual se termin, aceasta ne va conduce ctre linia urmtoare, pn ne completm corecia noastr. Cnd ncercm s devenim altruiti (spirituali), ne apropiem din ce n ce mai mult de stadiul nostru corectat, deoarece ne retrezim mult mai repede Reshimot i, din moment ce aceste Reshimot sunt nregistrri ale experienelor spirituale mai nalte, senzaiile pe care le creaz n noi sunt mai multe senzaii spirituale. Cnd aceasta se ntmpl, ncepem s simim vag conexiunea, unitatea i iubirea ce exist n acest stadiu, mai mult ca pe o lumin slab i aflat la distan mare. Cu ct ncercm mai mult s o atingem, cu att ne apropiem de ea i cu att mai puternic strlucete. Mai mult, cu ct este mai puternic Lumina, cu att este mai puternic dorina noastr pentru ea i de aceea Lumina construiete Kli-ul nostru, dorina noastr pentru spiritualitate. Acum vedem, de asemenea, c numele Lumin nconjurtoare descrie perfect modul n care o simim, atta timp ct nc nu am atins-o, o vedem ca pe ceva extern care ne atrage cu promisiunile oarbe de ncntare. De fiecare dat cnd Lumina construiete un Kli suficient de mare pentru noi, pentru a pi n urmatorul nivel, urmtorul Reshimo vine i o nou dorin se nate n noi. Nu tim de ce dorinele noastre se schimb, deoarece ele sunt ntotdeauna parte din Reshimot-ul de un nivel mai superior dect nivelul nostru curent, chiar i atunci cnd nu par a fi aa. La fel ca i ultimul Reshimo care a fost adus la suprafa i ne-a adus n stadiul nostru actual, o nou dorin se apropie dintrun nou Reshimo. Acesta este modul n care ne continum escaladarea pe scar. Este o spiral de Reshimot rdcina sufletelor noastre, cnd suntem egali i unii cu Creatorul.

- 67 -

DORINA PENTRU SPIRITUALITATE Efort diferit pentru persoane diferite Singura diferen ntre persoane este modul n care doresc s experimenteze plcerea. Plcerea n sine, de fapt, este amorf i intangibil. Dar, mbrcnd-o cu diverse haine, creaz o iluzie c exist diferite feluri de plcere cnd, de fapt, exist diferite feluri de mbrcminte. Faptul c plcerea este, n esen, spiritual, explic de ce avem dorina de a nlocui haina superficial a plcerii cu dorina de a o simi n puritatea sa, n forma ei nealterat: Lumina Creatorului. i, deoarece nu suntem contieni c diferena ntre oameni const n modul cum mbrac plcerea pe care o doresc, i judecm n concordan cu aceste mbrcmini pe care le prefer. Considerm c anumite haine sunt legitime pentru plcere, cum ar fi iubirea pentru copii, iar pe altele, cum ar fi drogurile, le considerm inacceptabile. Cnd simim c n noi se nate o hain pentru o dorin pentru plcere, pe care o considerm a fi inacceptabil, suntem forai s ne adaptm dorina pentru acea hain. Totui, adaptnd o dorin, nu ne face s ne ndeprtm i, cu siguran, nici s o corectm. Dup cum am explicat n seciunea anterioar, partea cea mai de jos a Fazei Patru este substana sufletului Adam ha Rishon. La fel cum sunt construite lumile, n concordan cu creterea dorinelor, sufletul lui Adam (umanitatea) a evoluat prin intermediul a cinci faze: de la Zero (neanimat) pn la Patru (spiritual).

- 68 -

Cnd fiecare faz apare, umanitatea o experimenteaz n toat plintatea ei, pn se epuizeaz. Atunci, urmtorul nivel al dorinelor iese la suprafa, n concordan cu Reshimot pe care l avem ncorporat. Pn astzi, deja am experimentat toate Reshimot, al tuturor dorinelor, de la neanimat, la vorbitor. Tot ce a fost lsat pentru evoluia umanitii ca s fie completat este ca noi s experimentm dorinele spirituale n totalitate. Atunci unitatea noastr cu Creatorul va fi atins. De fapt, apariia dorinelor n al cincilea nivel a nceput n trecut, n secolul 16, dup cum a fost descris de Cabalistul Isaac Luria (Ari), dar astzi suntem martori la apariia celei mai intense pri din nivelul cinci spiritualul din interiorul spiritualului. Mai mult, suntem martorii apariiei unui numr imens, a milioane de oameni de pe tot cuprinsul lumii, care caut rspunsuri spirituale la ntrebrile lor. Deoarece Reshimot care ies la suprafa astzi sunt mai aproape de spiritualitate dect cele precedente, ntrebrile de baz pe care le pun oamenii se refer la originile lor, la rdcinile lor! Dei muli dintre ei au un acoperi deasupra capului lor i ctig suficient pentru a se ntreine pe ei i pe familiile lor, ei au ntrebri referitoare la modul n care au aprut, de unde, a cui a fost planul i care este scopul. Cnd nu sunt satisfcui de rspunsurile pe care le ofer religia, ei caut aceste rspunsuri la alte discipline. Principala diferen ntre Faza Patru i toate celelalte faze este c n aceast faz trebuie s evolum n mod contient. n fazele anterioare a fost ntotdeauna Natura care ne determina s ne mutm de la o faz la alta. A fcut aceasta aplicnd asupra noastr o presiune suficient pentru a ne face s ne simim incomfortabil n starea noastr prezent, astfel nct trebuia s o schimbm. n acest mod, Natura dezvolt toate parile sale: uman, animat, vegetativ i chiar i neanimat. Deoarece suntem comozi prin natura noastr, ne vom muta de la un stadiu la altul doar cnd presiunea devine intolerabil. Altfel, nu am mica nici un deget. Logica este simpl: dac m simt bine unde m aflu, de ce m-a muta?
- 69 -

Dar Natura are un plan diferit. n loc s ne permit s ne complacem n starea prezent, ea dorete ca noi s evolum pn cnd atingem nivelul su, nivelul Creatorului. Acesta este scopul Creaiei. Deci avem dou opiuni: am putea alege s evolum prin intermediul presiunii Naturii (care este dureroas), sau putem evolua fr durere, participnd la dezvoltarea propriei noastre contiene. Rmnerea n starea nedezvoltat nu este o opiune, deoarece nu se potrivete cu planul Naturii, din momentul n care ne-a creat. Cnd nivelul nostru spiritual ncepe s evolueze, aceasta se poate ntmpla doar cnd dorim s evolum i s atingem o condiie asemntoare cu a Creatorului. La fel ca n Faza Patru, n cele Patru Faze, acum ni se cere s ne schimbm dorina n mod voluntar. De aceea, Natura va continua s ne preseze. Vom continua s fim lovii de uragane, cutremure, epidemii, terorism i tot felul de adversiti naturale, pn cnd ne vom da seama c trebuie s schimbm, c trebuie s ne ntoarcem n mod contient la Rdcina noastr. Doar ca s recapitulm: rdcina noastr spiritual a evoluat de la Faza Zero, la Patru; Faza Patru s-a desprit n lumi (partea ei superioar) i suflete (partea ei inferioar). Sufletele colectate n sufletul comun Adam ha Rishon s-au desprit prin pierderea sentimentului de uniune cu Creatorul. Aceast desprire a lui Adam ha Rishon a adus umanitatea la stadiul prezent, cu o barier nevzut care separ lumile spirituale (de deasupra ei), de lumea noastr (aflat dedesubt). Sub barier, fora spiritual a creat o particul corporal care a nceput s evolueze. Acesta a fost Big Bang-ul. inei minte c, atunci cnd cabalitii vorbesc despre lumea spiritual i corporal, lumea fizic, ei se refer la trsturile altruiste, respectiv egoiste. Ei nu se refer niciodat la lumile care ocup spaiu fizic n unele universuri nedescoperite.

- 70 -

Nu putem lua o nav cosmic i s zburm n lumea Yetzira, de exemplu, sau chiar s descoperim spiritualitatea schimbndu-ne obiceiurile. Putem doar descoperi aceasta devenind altruiti similari cu Creatorul. Cnd facem aceasta, vom descoperi c Creatorul este deja n noi i c El a fost aici ntotdeauna, ateptndu-ne. Toate gradele anterioare ultimului, evolueaz fr s fie contiente de sine, n termenii propriei noastre contiene, faptul c existm nu nseamn c suntem contieni de existena noastr. nainte s atingem nivelul patru, noi aproape c existm. Cu alte cuvinte, ne trim vieile ct putem de comfortabil, dar lum existena noastr ca pe ceva de la sine neles, fr s ne ntrebm care este scopul su. Dar, este acesta att de evident? Mineralele exist pentru ca plantele s se poat hrni i s creasc; plantele exist pentru ca animalele s se poat hrni i crete; mineralele, plantele, animalele exist pentru ca oamenii s se poat hrni i crete. Dar, care este scopul existenei oamenilor? Toate nivele ne servesc, dar ce sau pe cine servim noi? Pe noi nine? Egourile noastre? Momentul n care punem prima oar aceste ntrebri este nceputul evoluiei noastre contiente, apariia dorinei pentru spiritualitate. Acesta este numit punctul din inim. n ultimul grad evoluionar ncepem s nelegem procesul din care facem parte. Spus mai simplu, ncepem s palpm logica Naturii. Cu ct mai mult i nelegem logica, cu att mai mult ne expandm contiena i ne integrm n ea. La sfrsit, cnd vom nelege total logica Naturii, vom nelege cum lucreaz Natura i, eventual, chiar vom nva s o folosim. Acest proces se ntmpl exclusiv la ultimul nivel, ultimul din ascensiunea spiritual. Trebuie s ne amintim ntotdeauna c ultimul nostru nivel, al dezvoltrii umane, ar trebui s fie dezvluit n mod contient i de bun voie. Fr o dorin explicit pentru cretere spiritual nu poate avea loc nici o evoluie. De fapt, evoluia spiritual de sus n jos, deja a avut loc. Am fost adui n jos la Faza Patru a Luminii,

- 71 -

ctre cele cinci lumi Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira i Assiya i, n final, am fost plasai n aceast lume. Dac acum trebuie s urcm napoi pe scara spiritual, trebuie s alegem s o facem. Dac am uitat c scopul Creaiei este ca noi s devenim asemenea Creatorului, nu vom nelege de ce natura nu ne ajut i, cteodat, chiar pune obstacole n calea noastr. Dar, dac, pe de alt parte, meninem doar scopul Naturii n mintea noastr, vom simi c vieile noastre sunt nite cltorii fascinante, pline de descoperiri, o vntoare de comori spirituale. Mai mult, cu ct participm mai activ n acest Tur-de-Via, cu att mai repede i mai uor aceste descoperiri vor veni. i, mai bine, greutatea mare va fi simit la ntrebrile la care trebuie s rspundem, n loc de evenimentele crora trebuie s le facem fa n vieile noastre fizice. Acesta este motivul pentru care evoluia prin propria contien este mult mai bun dect evoluia ce depinde de ceea ce ne d Natura i care este o mpingere dureroas din spate! Dac avem o dorin de a evolua n spiritualitate, atunci avem Kli-ul potrivit pentru aceasta, o dorin mplinit. Dar, dorina de spiritualitate trebuie s vin nainte de umplerea spiritual. Pregtirea Kli-ului naintea Luminii nu este doar singurul neles al ascensiunii n faza patru; este, de asemenea, singurul neles n care nici o durere i scurtatur nu este implicat. De fapt, dac ne gndim la aceasta, nu este nimic mai natural dect s se pregteasc Kli-ul mai nti. Dac vreau s beau ap, atunci apa este lumina mea, plcerea mea. Natural, ca s beau ap, trebuie mai nti s pregtesc Kli-ul care, n aceast situaie, este setea. i, la fel, se aplic pentru orice dorim s primim n aceast lume. Dac o nou main este lumina mea, atunci dorina mea pentru ea este Kli-ul meu. Acest Kli m face s lucrez pentru main i se asigur c nu-mi irosesc banii pentru alt scop. Singura diferen dintre un Kli spiritual i unul fizic este c nu prea tiu ce voi primi n Kli-ul spiritual. Mi-a putea imagina tot felul de lucruri, dar, deoarece este o barier ntre starea mea
- 72 -

prezent i scopul dorit de mine, nu pot ti cu adevrat care este scopul meu, pn cnd nu-l ating. Cnd l ating este mai mre ca orice altceva mi pot imagina; dar nu voi ti cu siguran ct de mre este, pn cnd nu-l ating. Dac a cunoate n avans care este recompensa mea, nu ar mai fi altruism real, ci simplu egoism. PE SCURT Lumea fizic evolueaz la acelai grad ca i lumea spiritual, prin piramida dorinelor. n lumea spiritual dorinele (neanimate, vegetative, animate, vorbitoare i spirituale) creaz lumile Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira, i Assiya. n lumea fizic, ele creaz mineralele, plantele, animalele, oamenii i oamenii cu puncte n inimile lor. Lumea fizic a fost creat cnd sufletul lui Adam ha Rishon se sfrma. n aceast faz, toate dorinele au nceput s apar una cte una, de la uoare la grele, de la neanimat la spiritual, crend lumea noastr, faz cu faz. Astzi, la nceputul secolului 21, toate gradele au fost deja completate, cu excepia dorinei pentru spiritualitate, care iese acum la suprafa. Cnd o corectm, ne vom uni cu Creatorul, deoarece dorina noastr pentru spiritualitate este, de fapt, dorina pentru unitate cu Creatorul. Aceasta va fi culmea procesului evoluionar al lumii i umanitii. Crescndu-ne dorina de rentoarcere la rdcina spiritual, noi construim un Kli spiritual. Lumina nconjurtoare corecteaz Kli-ul i l dezvolt. Fiecare nou nivel de dezvoltare evoc un nou Reshimo, o nregistrare a trecutului pe care am experimentat-o deja, cnd eram mult mai corectai. Eventual, Lumina nconjurtoare corecteaz ntregul Kli i sufletul lui Adam ha Rishon este reunit cu toate prile sale i cu Creatorul. Dar, acest proces ne conduce la o ntrebare: dac Reshimot sunt nregistrate n interiorul meu i dac stadiile sunt evocate i experimentate n interiorul meu, de asemeni, atunci unde este
- 73 -

realitatea obiectiv n toate acestea? Dac o alt persoan are Reshimot diferit, nseamn c el sau ea triete ntr-o lume diferit de a mea? i ce putem spune despre lumile spirituale, unde exist ele, dac totul exist n mine? Mai mult, unde este casa Creatorului? Continuai s citii, urmtorul capitol va rspunde la toate aceste ntrebri.

- 74 -

5 A CUI REALITATE ESTE REALITATEA?

Toate lumile, de sus i de jos, sunt cuprinse n ele. - Yehuda Ashlag Dintre toate conceptele neateptate, gsite n Cabala, nici unul nu este att de neprevzut, mai nerezonabil, dar att de profund i fascinant ca conceptul realitii. Dac nu ar fi fost Einstein i Fizica Quantic, care au revoluionat modul de gndire despre realitate, ideile prezentate aici ar fi desconsiderate i ridiculizate. n capitolul anterior am spus c evoluia are loc deoarece intenia noastr de a primi plcere progreseaz de la nivelul Rdcin, la cel de al Patrulea. Dar, dac dorinele noastre au determinat evoluia lumii noastre, atunci exist lumea, de fapt, n exteriorul nostru? Ar putea fi adevrat faptul c lumea din jurul nostru este doar o poveste pe care noi vrem s o credem? Am spus c, Creaia a nceput de la Gndul Creaiei, care a creat cele Patru Faze de Baz ale Luminii. Acestea includ cele zece Sefirot: Keter (Faza Zero), Hochma (Faza Unu), Bina (Faza Doi), Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod i Yesod (toate acestea fiind cuprinse n Faza TreiZeir Anpin) i Malchut (Faza Patru). Cartea Zohar, cartea pe care o studiaz fiecare cabalist, spune c tot ce este realitate este alctuit din aceste zece Sefirot. Totul are structura celor zece Sefirot. Singura diferen dintre ele este ct de profund sunt implementate n substana noastr intenia de a primi. Pentru a nelege la ce se refer cabalitii atunci cnd spun c sunt implementate n substana noastr, gndii- la o form, s
- 75 -

spunem o minge, presat ntr-o bucat de plastic, sau ntr-o alt form de lut pentru modelaj. Forma reprezint un grup de zece Sefirot i lutul ne reprezint pe noi, sau sufletele noastre. Acum, chiar dac presai mingea adnc n lut, mingea n sine nu se va schimba. Dar, cu ct mai adnc este presat mingea n lut, cu att lutul se schimb mai mult. Cum se simte aceasta cnd juctorii sunt un grup de zece Sefirot i un suflet? Ai observat dintr-odat ceva ce a fost ntotdeauna n jurul vostru, dar un anumit aspect al acestuia a scpat ateniei voastre? Aceasta este similar cu senzaia celor zece Sefirot ascunzndu-se doar puin mai adnc n intenia de a primi. Mai simplu spus, cnd, brusc, ne dm seama de ceva ce nu am realizat nainte, se datoreaz celor zece Sefirot care au intrat ceva mai adnc n noi. Cabalitii au un nume pentru intenia de a primi Aviut. Aviut nseamn, de fapt, stratificare i nu dorin. Dar ei folosesc acest termen deoarece, cu ct mai mare este intenia de a primi, cu att mai multe straturi sunt adugate. Dup cum am spus, intenia de a primi, Aviut, const n cinci grade de baz 0, 1, 2, 3, 4. Pe masur ce cele zece Sefirot intr mai adnc n nivelele (straturi) Aviut, formeaz o mulime de combinaii, de amestecuri ale inteniei de a primi, cu intenia de a drui. Aceste combinaii cosmetizeaz tot ceea ce exist: lumile spirituale, lumile corporale i tot ce cuprind acestea. Variaia din substana noastr (intenia de a primi) ne creaz uneltele de percepie, numite Kelim (pluralul pentru Kli). Cu alte cuvinte, fiecare form, culoare, miros, gnd tot ce exist este acolo, deoarece n interiorul meu este un Kli apropiat care s-l perceap. La fel cum creierele noastre folosesc literele alfabetului pentru a studia ceea ce aceast lume ofer, Kelim folosete cele zece Sefirot pentru a studia ceea ce lumea spiritual ne ofer i, la fel cum studiem aceast lume, sub anumite restricii i legi, pentru a studia lumile spirituale avem nevoie s cunoatem legile ce formeaz aceste lumi.
- 76 -

Cnd studiem ceva n lumea fizic trebuie s urmm anumite reguli. De exemplu, pentru ca ceva s fie considerat adevrat, trebuie s fie testat empiric. Dac testele arat c funcioneaz, atunci este considerat a fi corect, pn cnd cineva arat prin teste, nu prin cuvinte c nu funcioneaz. nainte ca ceva s fie testat, totul este doar n faza de teorie. Lumile spirituale au granie, de asemenea trei dintre ele, ca s fim mai exaci. Dac suntem menii s atingem scopul Creaiei i s devenim precum Creatorul, trebuie s suportm aceste granie. TREI GRANIE N STUDIUL CABALEI PRIMA GRANI CE PERCEPEM n prefaa scris la Cartea Zohar , cabalistul Yehuda Ashlag scrie c sunt patru categorii de percepie Materie, Form n Materie, Form Abstract i Esena. Cnd examinm Natura spiritual, este datoria noastr s decidem care dintre aceste categorii ne furnizeaz informaie solid i de ncredere i care nu. Cartea Zohar alege s explice doar pe primele dou. Cu alte cuvinte, fiecare cuvnt n sine este scris diferit din punct de vedere al Materiei sau al Formei Materiei, fa de cuvntul scris din perspectiva Formei Abstracte i a Esenei. A DOUA GRANI CE PERCEPEM Dup cum am mai spus, substana lumilor spirituale este numit sufletul lui Adam ha Rishon. n acest mod au fost create lumile spirituale. Totui, deja am trecut de faza crerii acestor lumi i ne aflm pe drumul nostru ascendent ctre nivele mai nalte, chiar dac nu ntotdeauna simim acest lucru.
- 77 -

n stadiul nostru, sufletul lui Adam deja s-a sfrmat n buci. Zohar ne nva c cea mai mare parte a bucilor, mai precis 99 procente, sunt mprtiate n lumile Beria, Yetzira i Assiya (BYA), iar procentul ce rmne se afl n Atzilut. Deoarece sufletul lui Adam formeaz coninutul lumilor BYA i a fost mprtiat n aceste lumi i, deoarece noi suntem toi buci ale acestui suflet, n mod clar tot ceea ce noi percepem, poate doar s fie parte a acestor lumi. Tot ce noi percepem ca venind din lumi mai nalte ca BYA, cum ar fi Atzilut i Adam Kadmon este, de fapt, fals, chiar dac noi credem altceva. Tot ce putem percepe din lumile Atzilut i Adam Kadmon sunt refleciile lor, aa cum pot fi vzute prin filtrele lumilor BYA. Lumea noastr este gradul cel mai de jos al lumilor BYA. De fapt, acest grad este n complet opoziie n Natur fa de restul lumilor spirituale i de aceea nu le simim. Este ca i cum doi oameni stau spate n spate i se ndreapt n direcii opuse. Care sunt ansele acestora ca s se ntlneasc, vreodat, unul cu altul? Dar, cnd ne corectm, descoperim c deja trim n lumile BYA. Eventual, chiar vom rsri mpreun cu ele spre Atzilut i Adam Kadmon. A TREIA GRANI CE PERCEPEM Chiar dac Zoharul intr n detalii despre coninutul fiecrei lumi i despre ce se ntmpl aici, ca i cnd ar fi aici un loc fizic n care se ntmpl totul, de fapt, se refer doar la experienele sufletului. Cu alte cuvinte, se raporteaz la modul n care Cabala percepe lucrurile i ne spune c i noi putem s le experimentm. De aceea, cnd citim n Zohar despre evenimentele din lumile BYA, nvm, de fapt, despre cum a perceput stadiile spirituale Rabbi Shimon BarYochai (autorul Crii Zohar), dup cum ne-a spus fiul acestuia, Rabbi Abba.

- 78 -

De asemeni, cnd cabalitii scriu despre lumile de deasupra lui BYA, ei nu scriu de fapt despre aceste lumi, ci despre modul n care scriitorii au perceput aceste lumi, n timp ce se aflau n lumile BYA. i, deoarece cabalitii scriu despre experienele lor personale, exist similariti i diferene n scrierile cabalistice. O parte din ce scriu ei se refer la structura general a lumilor, cum sunt numele de Sefirot i lumile. O alt parte se refer la experienele personale pe care ei le-au avut n aceste lumi. De exemplu, dac i spun unui prieten despre excursia mea n New York, s-ar putea s vorbesc despre Times Square sau despre marile poduri ce conecteaz Manhattanul cu continentul. Dar, s-ar putea, de asemenea, s vorbesc despre cum m-am simit conducnd peste masivul Pod Brooklyn i despre ce sentimente ai atunci cnd te afli n Times Square, scufundat n jocurile ameitoare de lumini, culoare i sunet i avd sentimentul anonimitii totale. Diferena ntre primele dou exemple i urmatoarele dou este c, n ultima pereche, fceam un raport asupra experienei personale, iar n primele dou exemple, vorbeam despre impresiile pe care cineva le va experimenta n Manhattan, chiar dac fiecare va avea experiene diferite. Cnd am vorbit despre Prima Grani, am spus c Zohar abordeaz subiectul din perspectiva Materiei i a Formei Materiei. Am spus c Materia este voina de a primi i Forma n Materie este intenia pentru care voina de a primi, de fapt, primete pentru mine, sau pentru alii. n termeni simpli: Materia = voina de a primi; Forma = intenia.

Este important s ne amintim c Zohar nu ar trebui tratat ca un raport al unor evenimente mistice, sau ca o colectie de poveti. Zohar, ca toate celelalte cri cabalistice, ar trebui folosit ca un instrument de nvare. Aceasta nseamn c, doar dac doreti i tu s experimentezi ceea ce ea descrie, cartea te va ajuta. Altfel, cartea i va fi de prea mic ajutor i nu o vei nelege.
- 79 -

Amintii-v aceasta: nelegerea textelor cabalistice n mod corect depinde de intenia voastr pe parcursul citirii, de motivul pentru care o deschidei i nu de puterea intelectului vostru. Doar dac dorii s fii transformai n calitaile altruiste pe care textul le descrie, acest text v afecteaz. Forma de druire interioar i exterioar sinelui se numete lumea Atzilut. Druirea, n Forma sa Abstract, este atributul Creatorului; nu are nici o legtur cu creaturile, care sunt receptori, prin natura lor. Totui, creaturile (oamenii) pot s-i nvluie voina lor de a primi cu Forma de druire, astfel nct s semene cu druirea. Cu alte cuvinte, putem primi i, fcnd aceasta, de fapt s devenim druitori. Sunt dou motive datorit crora nu putem drui, pur i simplu: 1. Pentru a drui, trebuie s existe cineva care dorete s primeasc. Totui, deasupra noastr (a sufletelor) este doar Creatorul, care nu are nici o nevoie de a primi ceva, atta timp ct natura Sa este de a drui. De aceea, s daruim nu este o opiune viabil pentru noi. 2. Nu avem nici o dorin pentru aceasta. Nu putem da, deoarece suntem fcui din intenia de a primi; recepia este substana noastr, Materia noastr. Acest ultim motiv este mult mai complex dect poate prea la o prim vedere. Cnd cabalitii scriu c tot ceea ce vrem este s primim, ei nu se refer la faptul c tot ce facem este s primim, ci c aceasta este motivaia din spatele a tot ceea ce noi facem. Ei o spun foarte clar: dac ceva nu ne d plcere, nu putem face. Nu este doar c nu vrem s o facem; ci, n mod literal, nu putem. Aceasta se datoreaz faptului c Creatorul (Natura) ne-a creat doar cu voina de a primi, deoarece tot ceea ce El vrea este s dea. De aceea, nu trebuie s ne schimbm aciunile, ci doar motivaia aflat n spatele acesteia.

- 80 -

PERCEPEREA REALITII Muli termeni sunt folosii pentru a descrie nelegerea. Pentru cabaliti, cel mai profund nivel de nelegere este numit atingere. Din moment ce ei studiaz lumile spirituale, scopul lor este s descopere atingerea spiritual. Atingerea se refer la o nelegere att de profund a percepiei, nct nu mai exist nici o alt ntrebare. Cabalitii scriu c la sfritul evoluiei umanitii, toi vom atinge Creatorul, ntr-un stadiu numit Echivalena Formei. Pentru a atinge acest scop, cabalitii definesc cu grij care parte a realitii trebuie s o studiem i care nu ar trebui. Ca s determinm aceste dou ci, cabalitii urmeaz un principiu foarte simplu: dac ceva ne ajut s nvm mai repede i mai clar, ar trebui s-l studiem. Dac nu ne ajut, ar trebui s-l ignorm. Cabalitii, n general i Zohar, n particular, ne atenioneaz s studiem doar acele pri pe care le putem percepe cu certitudine. Ori de cite ori este implicat ceva ce trebuie ghicit, nu ar trebui s ne irosim timpul, deoarece atingerea noastr ar fi pus sub semnul ntrebrii. Cabalitii spun, de asemeni, c din cele patru categorii de percepie Materie, Form n Materie, Form Abstract i esena noi putem percepe doar pe primele dou cu certitudine. Din acest motiv, despre care Zohar scrie, este dorina (Materia) i cum s o folosim: indiferent c este pentru noi, sau pentru Creator. Cabalistul Yehuda Ashlag scrie c, Dac cititorul nu tie cum s fie prudent cu graniele i scoate materia n afara contextului, imediat va fi confuz. Aceasta se poate ntmpla dac nu ne limitm studiile la Materie i Form n Materie. Trebuie s nelegem c nu exist un lucru numit prohibiie n spiritualitate. Cnd cabalitii declar c ceva este interzis, aceasta nseamn c este imposibil. Cnd ei spun c nu ar trebui s studiem Forma Abstract i Esena, aceasta nu nseamn c vom fi
- 81 -

lovii de fulgere dac o facem; nseamn c nu putem studia acele categorii, chiar dac ne dorim acest lucru. Yehuda Ashlag folosete elecrticitatea pentru a explica de ce esena este imperceptibil. El spune c putem folosi electricitatea n multe moduri diferite: pentru nclzire, rcire, s ascultm muzic, s privim la video. Electricitatea poate mbrca multe forme; dar putem noi exprima esena electricitii? S folosim un alt exemplu pentru a explica cele patru categorii Materie, Form n Materie, Forma Abstract i esena -. cnd spunem despre o person c este puternic, ne referim, de fapt, la Materia persoanei corpul i Forma ce o mbrac aceast Materie tria. Dac ndeprtm Forma triei de pe Materie (corpul persoanei) i examinm Forma triei separat, dezbrcat de Materie, aceasta ar fi o examinare a Formei Abstracte a triei. A patra categorie, esena persoanei n sine, este complet intangibil. Pur i simplu, nu posedm un sim cu care s studiem esena i s o portretizm ntr-o form perceptibil. n consecin, esena nu este doar ceva ce nu tim n acest moment; nu o vom ti niciodat. De ce este aa de important s ne focalizm doar pe primele dou categorii? Problema este c, atunci cnd avem de a face cu spiritualitatea, nu tim cnd suntem confuzi. De aceea, continum n aceeai direcie i ne ndeprtm mult de adevr. n lumea material, dac tiu ceea ce vreau, pot vedea dac obin acel lucru, sau nu, sau mcar dac m aflu pe drumul cel drept spre lucrul pe care-l vreau. Nu la fel stau lucrurile n spiritualitate. Acolo, dac greesc, nu doar c neg ceea ce, de fapt, voiam, dar mi pierd chiar i gradul spiritual prezent, Lumina este slab i devin ncapabil s m redirecionez corect fr ajutorul unui ghid. De aceea este att de important s nelegem cele trei granie i s le urmm.

- 82 -

O REALITATE NON-EXISTENT Acum, c nelegem ce putem studia i ce nu putem, s vedem ce studiem, de fapt, prin simurile noastre. Lucrul despre care cabalitii nu au lsat nici o piatr nentoars. Yehuda Ashlag, care a cercetat ntreaga realitate, astfel nct a putut s ne vorbeasc despre ea, a scris c nu tim ceea ce exist n afara noastra. De exemplu, nu avem nici o idee despre ce este n exteriorul urechii noastre i ce face ca tobele urechii s rspund. Tot ceea ce tim este reacia noastr la un stimul din exterior. Chiar i numele pe care le atam unui fenomen nu sunt conectate la fenomenul n sine, ci la reaciile noastre la acesta. Mai mult, nu suntem contieni de multe lucruri care se petrec n lume. Ele pot trece neobservate de simurile noastre, deoarece ne raportm doar la fenomene pe care le putem percepe. Din acest motiv, este evident de ce nu putem percepe esena a ceva aflat n exteriorul nostru; putem studia doar reaciile noastre la acest fenomen. Aceast regul a percepiei se aplic nu doar lumilor spirituale; este legea ntregii Naturi. Referindu-ne la Realitate n acest mod, imediat ne face s realizm c ceea ce noi vedem nu este ceea ce de fapt exist. Aceast nelegere este cea mai important pentru a atinge progresul spiritual. Cnd observm propria realitate, ncepem s descoperim lucruri de care nu eram niciodat contieni. Interpretm lucruri ce au loc n interiorul nostru, ca i cum ele s-ar petrece n afara noastr. Totui, nu putem fi siguri de aceasta. Ca s ne raportm n mod corect la Realitate, nu trebuie s ne gndim c ceea ce percepem este tabloul real. Tot ceea ce percepem este modul n care evenimentele (Formele) ne afecteaz percepiile (Materia noastr). Mai mult, ceea ce percepem nu este tabloul exterior obiectiv, ci propria noastr reacie la acesta. Nu putem nici mcar s spunem dac i ce extensie a Formei percepem i dac sunt conectate la Formele Abstracte pe care noi
- 83 -

le atam acestora. Cu alte cuvinte, faptul c vedem un mr rou ca fiind rou, aceasta nu nseamn c el este de fapt, rou.

De fapt, dac ntrebai fizicienii, ei v pot spune c singura afirmaie adevrat pe care o putei face despre un mr rou este c nu este rou. Dac v amintii modul n care lucreaz Masach (Ecranul), tii c primete ceea ce poate primi, cu scopul de a da Creatorului i respinge restul. n mod similar, culoarea unui obiect este determinat de valurile de lumin pe care obiectul iluminat nu le-a putut absorbi. Nu vedem culoarea obiectului n sine, ci lumina pe care obiectul a respins-o. Adevrata culoare a obiectului este lumina absorbit; dar, deoarece aceast lumin a fost absorbit, ea nu este perceptibil ochiului nostru i de aceea nu o vedem. De aceea, culoarea mrului rou este oricare alta, dar nu roie. Iat cum Ashlag relateaz n Prefa la Cartea Zohar despre lipsa noastr de percepie a Esenei: Este cunoscut c ceea ce nu putem simi, de asemenea, nu ne putem imagina; i ceea ce nu percepem, nu ne putem imagina, de aici.... Rezult c gndul nu are percepia esenei, indiferent ce este aceasta. Cu alte cuvinte, deoarece nu putem simi o Esen, oricare Esen, de asemenea, nu o putem percepe. Dar conceptul care-i las pe majoritatea studenilor cabaliti nedumerii cnd studiaz prima oar Prefaa lui Ashlag, este ct de puin cunoatem, cu adevrat, despre noi. Iat ce scrie Ashlag privitor la aceasta: Mai mult, nici mcar nu tim propria Esen. Eu simt i tiu c ocup un anumit spaiu n lume, c sunt solid, cald i c gndesc i alte asemenea manifestri ale aciunilor esenei mele. Totui, dac m ntrebai care este propria esen ... nu voi ti ce s v rspund.

- 84 -

MECANISMUL DE MSURARE S aruncm o privire asupra problemei percepiei noastre din alt punct de vedere, unul mult mai mecanic. Simurile noastre sunt instrumente de msurare. Ele msoar tot ceea ce percep. Cnd auzim un sunet, determinm dac este tare, sau ncet; cnd vedem un obiect, putem (de obicei) s spunem care este culoarea acestuia; i cnd atingem ceva, imediat tim dac este cald, sau rece, umed sau uscat. Toate instrumentele de msur opereaz similar. Gndii-v la o scal cu o greutate de un kilogram pe ea. Mecanismul tradiional de msurare este fcut dintr-un arc care se ntinde n concordan cu greutatea i o linie ce msoar ntinderea arcului. ndat ce arcul oprete ntinderea i st ntr-un punct anume, numerele de pe linie indic greutatea. De fapt, nu msurm greutatea, ci echilibrul dintre arc i greutate (Figura 6) De aceea, cabalistul Ashlag spune c nu putem percepe Forma Abstract, obiectul n interior i exterior, deoarece nu avem nici o conexiune cu el. Dac putem pune un arc pe el ca s msurm impactul extern, vom obine ceva rezultate. Dar, dac nu putem msura ce se ntmpl n exterior, atunci credem c nu se ntmpl nimic. Mai mult, dac atam un arc defect ca s msurm un stimul extern, vom obine rezultate greite. Aceasta este ceea ce se ntmpl cnd naintm n vrst i simurile noastre se deterioreaz. n termeni spirituali, lumea exterioar ne prezint Forme Abstracte, cum ar fi greutatea. Folosind arcul i cadranul voina de a primi i intenia de a drui msurm ct din Forma Abstract putem primi.
- 85 -

Dac am putea construi un calibru care l-ar msura pe Creator, l-am putea simi la fel cum simim i lumea. Ei bine, exist un astfel de calibru; este numit al aselea sim. AL ASELEA SIM S ncepem aceast seciune cu o mic fantezie. Ne aflm ntr-un spaiu ntunecat, un vid total. Nu putem vedea nimic, nu putem auzi nici un sunet, nu exist mirosuri i nici arome i nu exist nimic pe care s-l putem atinge n jurul nostru. Acum imaginai-v fiind n aceast stare de att de mult timp, nct ai uitat c ai avut vreodat simuri cu care puteai s percepei aceste lucruri. Eventual, ai i uitat c aceste senzaii pot exista. Dintr-o dat, o aroma slab i face apariia. V nvluie, dar nu v putei da seama care este sursa ei. Apoi, apar mai multe arome, unele puternice, altele slabe, unele dulci i altele amare. Folosindu-le,v putei gsi acum drumul n lume. Arome diferite vin din locuri diferite i putei ncepe s gsii drumul vostru, urmnd aceste arome. Apoi, fr nici un avertisment, apar sunete din toate direciile. Sunetele sunt toate diferite, unele sunt asemenea muzicii, unele asemenea cuvintelor, iar unele asemenea zgomotelor. Dar sunetele furnizeaz orientare adiional n acel spaiu. Acum putei msura distane, direcii; putei ghici sursele mirosurilor i a sunetelor pe care le primii. Nu mai suntei doar ntr-un simplu spaiu; este o ntreag lume de sunete i mirosuri. Dup ctva timp, o nou revelaie apare, atunci cnd ceva v atinge. Imediat dup aceasta, descoperii i mai multe lucruri pe care le putei atinge. Unele sunt reci, altele calde, unele uscate i altele umede. Unele sunt tari, altele moi; unele nici mcar nu tii cum sunt. Descoperii c putei pune n gur unele obiecte pe care le atingeti i c acestea au gusturi diferite.
- 86 -

Pn acum, ai trit ntr-o lume plin de sunete, mirosuri, senzaii i arome. Putei atinge obiectele din lumea voastr i putei studia mediul nconjurtor. Aceasta este lumea orbilor din natere. Dac ai fi n locul lor, ai simi oare c avei nevoie de simul vederii? Niciodat. Asta, n cazul n care nu l-ai avut niciodat. La fel se ntmpl i n cazul celui de al aselea sim. Nu ne amintim s-l fi avut vreodat, chiar dac iniial l-am avut toi n momentul sfrmrii lui Adam ha Rishon, din care facem toi parte. Al aselea sim opereaz asemntor cu cele cinci simuri naturale, cu singura diferen c al aselea sim nu ne este dat de natur, ci trebuie s-l dezvoltm singuri. De fapt, numele al aselea sim este cumva neles greit, pentru c nu dezvoltm, de fapt, un alt sim; dezvoltm o intenie. n timp ce dezvoltm aceast intenie, studiem Formele Creatorului, Formele druirii, opuse structurii noastre naturale egoiste. De aceea, al aselea sim nu ne este dat de Natur; este opus nou. Construind intenia peste fiecare dorin pe care o simim, ne face s fim contieni de cine suntem noi, de cine este Creatorul, sau dac vrem, sau nu, s fim ca El. Doar dac avem dou opiuni n faa noastr putem face o alegere adevarat. De aceea, Creatorul nu ne foreaz s fim ca El altruiti dar ne arat cine suntem, cine este El i ne d oportunitatea de a face propria alegere. ndat ce am fcut alegerea, devenim oamenii care intenionm s fim: asemenea Creatorului, sau nu. De ce, atunci, numim intenia de a drui al aselea sim? Deoarece, avnd aceeai intenie ca i Creatorul, devenim asemenea Creatorului. Aceasta nseamn nu doar c avem aceeai intenie, dar, deoarece am dezvoltat echivalena de forme cu El, vedem i percepem lucruri pe care nu am putea s le percepem altfel. De fapt, ncepem s vedem cu ochii Lui.

- 87 -

UNDE ESTE O CALE, ACOLO A FOST O VOIN n ultimul capitol am spus c, conceptul de Kli (unealt/recipient) i Ohr (Lumina) sunt, indiscutabil, printre cele mai importante concepte n nelepciunea Cabalei. De fapt, dintre Kli i Ohr, primul este mult mai important pentru noi, chiar dac obinerea celui de al doilea este scopul. S clarificm aceasta printr-un exemplu. n filmul What the Bleep Do We Know!?, Dr.Candace Pert explic faptul c, dac o anumit Form nu exista anterior n mine, nu voi fi capabil s o vd n exterior. Ca exemplu, ea folosete povestea despre Indienii care stteau pe rmul oceanului i priveau cum sosete armada lui Columb. Ea spune c se crede c Indienii nu au putut vedea navele, chiar dac priveau chiar spre ele. Dr. Pert a explicat c Indienii nu puteau vedea navele, deoarece nu aveau n minile lor un model similar preexistent. Doar shamanul, care era curios din cauza valurilor care preau c vin de nicaieri, a descoperit navele, dup ce a ncercat s i imagineze care ar putea fi cauza acestor valuri mici. Cnd a descoperit navele, el le-a spus locuitorilor tribului, le-a descris ce a vzut i, apoi, au putut i acetia s vad navele. Vorbind n limbaj Cabalistic, este nevoie de un Kli interior ca s detectm un obiect exterior. De fapt, Kelim (pluralul de la Kli) nu doar c detecteaza realitatea exterioar, dar o i creaz! De aceea, armada lui Columb a existat doar n minile lor, Kelim interior al Indienilor care au vzut-o i au raportat despre ea.

Dac un copac cade n pdure i nu este nimeni prin preajm ca s-l aud, mai face acesta vreun zgomot? Acest faimos koan Zen (o ghicitoare special Zen) poate fi, de asemenea, parafrazat n termeni Cabalistici: dac nu exist nici un Kli care s detecteze
- 88 -

sunetul copacului care cade, cum putem ti c acesta a fcut vreun zgomot? n mod similar, am putea transforma descoperirea lui Columb ntr-un koan Zen i s ntrebm, nainte ca Columb s descopere America, a existat oare aceasta? Nu exist astfel de lucruri, precum lumea exterioar. Sunt dorine, Kelim, care creaz lumea exterioar n concordan cu propriile forme. n afara noastr sunt doar Forme Abstracte, intangibilul, imperceptibilul Creator. Ne formm lumea prin intermediul formelor propriilor noastre instrumente de percepie, a propriilor noastre Kelim. Din acest motiv, nu ne va ajuta dac ne rugm Creatorului s ne ajute s ieim din mizeria noastr, sau s schimbm lumea din jurul nostru, ca s devin mai bun. Lumea nu va deveni bun, sau rea; este o reflectare a strii propriilor Kelim. cnd corectm propriile Kelim i le facem mai frumoase, lumea va deveni mai frumoas, de asemenea. Tikkun se afl n interior i la fel este i Creatorul. El este sinele nostru corectat. Asemenea unei bufnie de noapte, pdurea n timpul nopii este perioada de maxim vizibilitate. Pentru noi, este un timp al orbirii. Realitatea noastr este o proiecie a propriilor Kelim interioare i ce numim lumea real este o reflecie a propriei corecii, sau corupii. Noi trim ntr-o lume imaginar. Dac ar fi s ne ridicm deasupra acestei lumi imaginare, ctre adevrata percepie, ar trebui s ne adaptm la adevrate modele. La sfritul zilei, ceea ce percepem va fi n concordan cu propria structur, n concordan cu modul n care construim aceste modele n noi. Nu exist nimic pe care s-l descoperim n exteriorul nostru, nimic care s fie revelat, n afar de Lumina Superioar abstract care opereaz pe noi i reveleaz noua imagine din interiorul nostru, n concordan cu propria pregtire. Acum, tot ceea ce rmne este s descoperim unde putem gsi Kelim corectate. Exist ele n interiorul nostru, sau trebuie s
- 89 -

le construim? i, dac trebuie s le construim, cum vom face aceasta? Acesta va fi subiectul urmatoarelor seciuni.

GNDUL CREAIEI Kelim sunt construcii de blocuri ale sufletului. Dorinele sunt materiale de construcie, crmizile i lemnul; i inteniile noastre sunt uneltele noastre, urubelniele, frezele i ciocanele. Dar, ca i n cazul construirii unei case, trebuie s citim nti proiectul ca s putem ncepe lucrul. Din nefericire, Creatorul, Arhitectul proiectului, ovie ca s ni-l dea. n schimb, el vrea s studiem i s executm Marele Plan al sufletelor noastre n mod independent. Doar n acest mod putem nelege vreodat Gndul Lui i s devenim asemenea Lui. Ca s nvm cine este El, trebuie s privim atent ce face El i s nvm s-L nelegem prin aciunile Lui. Cabalitii definesc aceasta foarte concis: Prin aciunile Voastre, noi V cunoatem. Dorinele noastre, materialele de baz ale sufletelor, deja exist. El ni le-a dat i acum trebuie doar s nvm cum s le folosim corect i s plasm intenia corect peste ele. Atunci, sufletele noastre vor fi corectate. Dar, dup cum am spus anterior, inteniile corecte sunt intenii altruiste. Cu alte cuvinte, trebuie s vrem ca dorinele noastre s fie folosite n beneficiul altora, nu al nostru, din moment ce toi suntem pri ale sufletului Adam ha Rishon. Indiferent c ne place, sau nu, rnirea altora se ntoarce ctre noi, la fel cum un bumerang se ntoarce ctre arunctor i se ntoarce n plin for. S recapitulm pentru un moment. Un Kli corectat este o dorin folosit cu intentii altruiste. i, invers, un Kli corupt este o dorin folosit cu intenii egoiste. Folosind un Kli altruist, folosim o dorin, n acelai mod n care opereaz Creatorul i aceasta ne

- 90 -

face egali cu El, cel puin n ceea ce privete respectiva dorin. Acesta este modul n care studiem Gndul Lui. Deci, singura problem este s ne schimbm inteniile cu care ne folosim dorinele. Dar, pentru ca aceasta s se ntmple, trebuie s vedem, cel puin, nc un mod suplimentar de a ne folosi dorinele. Avem nevoie de un exemplu despre cum arat inteniile altora, sau cum se simt. n acest mod, cel puin, vom fi capabili s decidem dac dorim, sau nu. Cnd nu vedem un alt mod de a ne folosi dorinele, ne gsim prini n capcana modului pe care-l cunoatem. n aceast faz, cum am putea s gsim alte intenii? Este aceasta o capcan, sau pierdem ceva din vedere? Cabalitii ne spun c nu pierdem nimic din vedere. Aceasta este o capcan, dar nu este un punct mort. Dac urmm calea propriului Reshimot, un exemplu al unei alte intenii va apare de la sine. Acum s vedem ce sunt Reshimot i cum ne pot ele ajuta s scpm din capcan. RESHIMOT NAPOI N VIITOR Reshimot vorbind n linii mari sunt nregistrri, recolectri ale stadiilor trecute. Fiecare Reshimo (singularul lui Reshimot), pe care un suflet l experimenteaz de-a lungul cii sale spirituale, este colectat ntr-o banc de date special. Cnd vrem s urcm pe scara spiritual, aceste Reshimot cuprind potecile noastre. Ele reapar la suprafa una cte una, iar noi le eliberm. Cu ct mai repede re-experimentm fiecare Reshimo, cu att mai repede le evacum i ne deplasm ctre urmatoarea linie, care intotdeauna se afl mai sus pe scar. Nu putem schimba ordinea Reshimot. Acestea au fost deja determinate a fi n drumul nostru descendent. Dar noi putem i ar trebui s determinm ce vom face cu fiecare Reshimo. Dac suntem pasivi i ateptm, pur i simplu, ca ele s treac, va lua mult timp pn cnd le vom experienta cu adevarat i, nainte ca

- 91 -

aceasta s se ntmple, ele ne pot cauza suferine mari. De aceea, o abordare pasiv este numit calea durerii. Pe de alt parte, putem s alegem o abordare activ, ncercnd s privim fiecare Reshimo ca pe o alt zi de coal, ncercnd s vedem ce ncearc Creatorul s ne nvee, de acea dat. Dac ne amintim, pur i simplu, c aceast lume este rezultatul evenimentelor spirituale, aceasta va fi suficient ca s ne mreasc viteza cu care trecem Reshimot. Aceast abordare activ este numit calea Luminii, deoarece eforturile noastre ne conecteaz la Creator, la Lumin i nu la stadiul nostru prezent, aa cum o face atitudinea pasiv. De fapt, eforturile noastre nu trebuie s aib succes; efortul n sine este suficient. Crescndu-ne dorina de a fi precum Creatorul (altruiti), ne atam unui stadiu mult mai nalt i mult mai spiritual. Procesul progresului spiritual este similar cu modul n care copiii nva; este un proces bazat pe imitaie. Imitndu-i pe cei mari, chiar dac ei nu tiu ce fac, de fapt, copiii creaz n ei, n mod constant, dorina de a nva. Not: Nu este vorba despre ceea ce ei tiu c le ajut creterea; este simplul fapt c ei vor s tie. Dorina de a ti este suficient ca s evoce n ei urmtorul Reshimo, unul pe care ei deja l cunosc. Haidei s privim dintr-un alt unghi: Iniial, faptul c ei voiau s tie nu a fost din cauz c aceasta era alegerea lor proprie, ci din cauz c Reshimot prezente s-au epuizat i au fcut ca urmatorul Reshimot, ce atepta n linie, s vrea s se fac cunoscut. De aceea, pentru ca copilul s l descopere, Reshimo trebuie s trezeasc n copil dorina de a-l cunoate. Acesta este exact modul n care Reshimot spirituale lucreaz pe noi. De fapt noi nu nvm nimic nou n aceast lume sau n lumea spiritual; pur i simplu urcm napoi n viitor. Dac vrem s fim i mai druitori, precum Creatorul, ar trebui ca, n mod constant, s ne examinm i s vedem dac ne potrivim cu descrierea pe care o considerm a fi spiritual
- 92 -

(altruist). n acest fel, n care dorina noastr este i mai altruist, ne va ajuta s dezvoltm o percepie mult mai clar i detaliat despre noi, n comparaie cu Creatorul. Dac nu vrem s fim egoiti, dorinele noastre vor evoca Reshimot care ne vor arta ce nseamn s fim i mai altruiti. De fiecare dat cnd decidem c nu dorim s folosim o dorin egoist sau alta, Reshimo al acelui stadiu este considerat c a completat etapa proprie i se mut pentru a face loc urmtorului. Aceasta este singura corecie pe care avem nevoie s o facem. Cabalistul Yehuda Ashlag spune acest principiu cu urmtoarele cuvinte: ... s urm rul (egoismul) pentru ca s fie corectat ctigarea adevarului. i, apoi, acesta explic: ... dac doi oameni i dau seama c fiecare urte ceea ce urte i prietenul su i iubete ceea ce iubete i prietenul su, ei ajung s fie ntr-o asociere continu, ca i un stlp care nu o s cad niciodat. De aceea, deoarece Creatorul iubete s druiasc, cel aflat mai jos trebuie s se adapteze doar s druiasc. Creatorul urte, de asemenea, s fie un receptor, deoarece El este un Tot complet i nu are nevoie de nimic. De aceea, omul trebuie s urasc i el recepia pentru sine. Rezult c persoana trebuie s urasc foarte mult voina de a primi, pentru c tot ce ruineaz lumea provine doar din voina de a primi. Prin aceasta ur, cineva se corecteaz pe sine. Deci, doar dorind, evocm Reshimot a mai multor dorine altruiste, care deja exist n noi din timpurile cnd eram conectai n sufletul Adam ha Rishon. Aceste Reshimot ne corecteaz i ne fac s ne asemnm i mai mult cu Creatorul. De aceea, dorina (Kli) este, n acelai timp, motorul schimbrii, dup cum am spus n Capitolul Unu, ct i metoda coreciei. Nu trebuie s ne suprimm dorinele, ci doar s nvm s lucrm cu ele n mod productiv pentru noi i pentru oricine altcineva.

- 93 -

PE SCURT Pentru o percepie corect trebuie s ne limitm cu trei granie: 1. Sunt patru categorii ale Percepiei: a) Materie; b) Form n Materie; c) Form Abstract i d) Esena. Noi le percepem doar pe primele dou. 2. Toat percepia mea st n sufletul meu. Sufletul meu este lumea mea i lumea din afara mea este att de abstract nct nici mcar nu pot spune cu siguran dac exist sau nu. 3. Ceea ce percep este doar al meu; nu pot transmite aceasta nimnui altcuiva. Pot spune altora despre experiena mea, dar cnd i ei vor experimenta, o vor face, cu siguran, n propriul lor mod. Cnd percep ceva, msor i determin ce este n concordan cu calitile uneltelor de msur cu care sunt dotat. Dac instrumentele mele sunt defecte, tot aa va fi i msurtoarea mea; de aceea, tabloul pe care mi-l imaginez despre lume va fi distorsionat i incomplet. n prezent, msurm lumea cu cele cinci simuri, dar avem nevoie de un al aselea sim pentru a msura corect. De aceea, suntem capabili nc s ne descurcm n lumea noastr n mod productiv i avnd bucuria a tot ce este. De fapt, al aselea sim nu este un sim fizic, ci o intenie. Se raportez la modul n care ne folosim propriile dorine. Dac le folosim cu intenia de a da, n loc de a primi, nsemnnd c le folosim altruist i nu egoist, vom percepe o ntreag lume nou. De aceea, noua intenie se numete al aselea sim. Plasnd intenia altruist peste dorinele noastre, le face pe acestea similare cu cele ale Creatorului. Aceast similaritate este numit echivalena formei cu Creatorul. Avnd aceasta, posesorul este recompensat cu aceeai percepie i cunoatere ca i acelea ale Creatorului. De aceea, doar cu al aselea sim (intenia
- 94 -

de druire) este posibil s cunoatem, cu adevrat, cum s ne conducem prin aceast lume. Cnd o nou dorin vine, de fapt aceasta nu este nou. Este o dorin care a fost deja n noi, a crei memorie a fost nregistrat n banca de date a sufletelor noastre Reshimot. Lanul de Reshimot ne conduce direct n vrful scrii Gndul Creaiei i cu ct mai repede urcm, cu att mai repede i mai plcut ne vom mplini destinul. Reshimot apar unul cte unul, cu o rat pe care noi o determinm prin intermediul dorinelor noastre de a ascende n spiritualitate, care este locul din care acestea sunt originare. Cnd vom ncerca s nvm i s nelegem fiecare Reshimo, acesta este evacuat mult mai rapid i stadiul de nelegere (care exista deja) apare. Cnd nelegem un Reshimo, urmtorul Reshimo ce ateapt apare, pn cnd, n final, toate Reshimot au fost realizate i studiate i noi am atins sfritul coreciei noastre.

- 95 -

6 DRUMUL (DREPT) CTRE LIBERTATE

S-ar putea s fie o surpriz pentru voi, dar deja tii destul de multe despre Cabala. S facem un salt napoi i s recapitulm. tii cum Cabala a nceput, n urm cu aproximativ 5,000 de ani, n Mesopotamia (Irak-ul de astzi). A fost descoperit cnd oamenii cutau un scop pentru vieile lor. Acei oameni au descoperit c motivul pentru care ne-am nscut este ca s primim plcerea ultim de a deveni la fel precum Creatorul. Cnd au descoperit acest lucru, ei au construit grupuri de studiu i au nceput s fac cunoscute aceste cunotine. Acei primi cabaliti ne-au spus c noi toi suntem fcui din voina de a primi plcere, pe care au separat-o n cinci nivele neanimat, vegetativ, animat, vorbitor i spiritual. Voina de a primi este foarte important, deoarece este motorul din spatele a tot ceea ce noi facem n aceast lume. Cu alte cuvinte, noi ntotdeauna ncercm s primim plcere i, cu ct mai mult avem, cu att mai mult dorim. Ca rezultat, noi ntotdeauna evolum i ne schimbm. Mai trziu, am nvat c, Creaia, a fost format ntr-un proces de patru faze, n care Rdcina (sinonimul Luminii i al Creatorului) a creat voina de a primi; voina de a primi a vrut s druiasc i, apoi, a decis s primeasc, acesta fiind un mod de a da i, n final, a vrut s primeasc iar. Dar, de aceast dat, a vrut s primeasc cunoaterea a cum s devin Creatorul, Druitorul. Dup cele patru faze, voina de a primi a fost divizat n cinci lumi i un suflet, numit Adam ha Rishon. Adam ha Rishon s-a sfrmat i s-a materializat n lumea noastr. Cu alte cuvinte, fiecare dintre noi suntem, de fapt, un singur suflet conectat i dependent de toi ceilali, ca i celulele dintr-un organism. Dar,
- 96 -

cnd voina de a primi a crescut, am devenit mult mai centrai pe sine i am ncetat s mai simim c suntem unul. n schimb, astzi ne simim doar pe noi nine i, chiar dac ne raportm la ceilali, o facem doar ca s primim plcere prin intermediul lor. Aceast faz egoist este numit spargerea sufletului Adam ha Rishon i este datoria noastr, ca pri ale acestui suflet, s corectm situaia. De fapt, nu trebuie s-o corectm, dar trebuie s fim contieni c nu putem simi adevrata plcere n stadiul nostru prezent, datorit legii voinei de a primi: Cnd am ceea ce mi doresc, nu mai doresc acel lucru. Cnd ne vom da seama de acest lucru, vom ncepe s cutm o cale de scpare din capcana acestei legi, capcana egoismului. Privind ctre libertate, din punctul de vedere al dezvluirii ego-ului, aceasta ne conduce ctre urgena punctului din inim, a dorinei pentru spiritualitate. Punctul din inim este ca orice alt dorin; crete i descrete prin intermediul influenei mediului nconjurtor. Deci, dac dorim s cretem dorinele noastre pentru spiritualitate, este necesar s construim un mediu nconjurtor care promoveaz spiritualitatea. Acest ultim (dar cel mai important) capitol al crii noastre va vorbi despre ce este necesar s fie fcut pentru a avea un mediu nconjurtor care s fie un sprijin spiritual la nivel personal, social i internaional. NTUNERICUL DINAINTEA RSRITULUI Partea cea mai ntunecat a nopii este exact naintea rsritului. n mod similar, scriitorii crii Zohar au spus, cu aproape 2,000 de ani n urm, c momentul cel mai ntunecat al umanitii va veni exact naintea trezirii spirituale. Timp de secole, ncepnd cu Ari, autorul Copacului Vieii , care a trit n secolul 16, cabalitii au scris c timpul la care Cartea Zohar se refer era situat la sfritul secolului 20. Au numit acest moment ultima generaie.

- 97 -

Ei nu s-au referit la faptul c noi toi vom pieri n vreun eveniment apocaliptic i spectaculos. n Cabala, o generaie reprezint un stadiu spiritual. Ultima generaie este ultimul i cel mai nalt stadiu ce poate fi atins. Cabalitii au mai spus c timpurile pe care le trim nceputul secolului 21 sunt acelea n care vom vedea generaia ascensiunii spirituale. Dar, aceti cabaliti au mai spus, de asemenea, c, pentru ca aceast schimbare s aib loc, noi nu putem continua s dezvoltm calea pe care am fost implicai pn acum. Ei au spus c astzi este necesar un liber arbitru contient, dac dorim s cretem. Ca orice alt nceput, sau natere, dezvluirea ultimei generaii, generaia liberului arbitru, nu este un proces uor. Pn de curnd, am fost implicai n dorinele noastre joase ca s spunem aa i am trit n afara nivelului spiritual. Dar acum, Reshimot spirituale (genele spirituale) ies la suprafa n milioane de oameni i cer s fie realizate n viaa real. Cnd aceste Reshimot apar prima oar n noi, noi nc simim lipsa unei metode apropiate ca s le facem fa. Ele sunt ca o ntreag tehnologie nou, pe care trebuie s-o nvm pentru a ne putea descurca cu ele. Aa nct, n timp ce invm, ncercm s realizm noul mod de Reshimot, cu propriile noastre metode nvechite de gndire, deoarece acele metode ne-au ajutat s realizm nivelele noastre joase de Reshimot. Dar, acele metode inadecvate pentru folosirea Reshimot i care eueaz n ndeplinirea scopului lor, ne las goi i frustrai. Cnd aceste Reshimot ies la suprafa ntr-un individ, apare frustrarea, apoi depresia, pn cnd el sau ea nva cum s se raporteze la aceste dorine noi. n mod normal, aceasta se ntmpl prin aplicarea nelepciunii Cabalei, care a fost proiectat la origine s fac fa Reshimot-ului spiritual, aa cum am explicat n Capitolul Unu. Dac, totui, cineva nu poate gsi o soluie, individul poate s se arunce n fel de fel de dependene, cum ar fi dependena de munc, iar alii ncearc s suprime problemele noilor dorine, alegnd s evite durerile incurabile.
- 98 -

La nivel personal, un asemenea stadiu este foarte suprtor, dar nu pune probleme serioase suficiente, astfel nct s destabilizeze structura social. Totui, cnd apar Reshimot spirituale n milioane de oameni, n aproximativ acelai timp i dac acest lucru se ntmpl n multe ri simultan, vom avea o criza global. Iar o criz global are nevoie de o soluie global. Mai clar spus, astzi umanitatea se afl n plin criz global. Depresia a atins cote fr precedent n Staele Unite, iar tabloul nu arat mai bine n alte ri dezvoltate. n 2001, WHO Organizaia Mondial a Sntii a raportat c depresia este cauza major a dizabilitilor din Statele Unite i din ntreaga lume. O alt problem major n societatea modern este alarmanta abunden a abuzurilor de droguri. Nu este vorba de faptul c pn acum drogurile nu ar mai fi fost folosite, dar, n trecut, ele au fost folosite iniial pentru medicin i ritualuri, pe cnd astzi ele sunt folosite, nc de la o vrst fraged, n primul rnd pentru a diminua problemele emoionale pe care att de multe persoane tinere le simt. i, pentru c depresia se extinde, tot aa i consumul de droguri i crimele datorate drogurilor. O alt faet a crizei este unitatea familiei. Instituia familiei era o icoan a stabilitii, gseai aici cldur i adpost, dar acum acest lucru s-a schimbat. n concordan cu Centrul de Statistic Naional a Sntii, pentru fiecare dou cupluri care se cstoresc, unul divoreaz i aceste cifre sunt similare n toat lumea Vestic. Mai mult, nu mai este o situaie n care cuplurile trebuie s treac printr-o criz major pentru a hotr s divoreze. Astzi, chiar i cuplurile aflate la vrsta de 50 i 60 ani, nu mai gsesc motive s rmn mpreun, ndat ce copiii lor prsesc casa. Atta timp ct veniturile lor sunt sigure, ei nu se tem s nceap o nou pagin a vieii la acea vrst, care doar cu civa ani n urm era considerat a fi inacceptabil pentru un asemenea pas. Putem chiar s gsim un nume mai potrivit pentru aceasta: sindromul cuibului gol. Dar, adevratul motiv este c oamenii divoreaz
- 99 -

pentru c, odat ce copiii au prsit casa printeasc, nu mai exist nimic altceva care s-i in pe prini mpreun, atta timp ct nu exist nici o urm de iubire ntre ei. i acesta este adevratul gol: absena iubirii. Dac ne amintim c am fost toi creai s fim egoiti, de ctre o for care vrea s druiasc, s-ar putea s avem o ans n lupt. Mcar vom ti, atunci, unde s ncepem s cutm o soluie. Dar, criza este unic nu doar prin universalitatea ei, dar i n versalitatea ei, care o face mult mai comprehensiv i dificil de manipulat. Criza are loc n fiecare domeniu n care este implicat umanitatea personal, social, internaional, n tiin, medicin i climat. De exemplu, pn acum civa ani, vremea era un subiect la mod, atunci cnd cineva nu avea despre ce altceva s vorbeasc. Totui, astzi, este chiar necesar s abordm acest subiect; subiecte fierbini cum ar fi schimbarea climei, nclzirea global, creterea nivelului mrii i nceputul sezonului de uragane. Marele dezghe este ceea ce Geoffrey Lean, de la ziarul Independentul, numea, ironic, ca fiind stadiul planetei, ntr-un articol publicat online la data de 20 Noiembrie 2005. Titlul articolului lui Lean era: Marele Dezghe: Dezastrul Global va Urma, dac se Topete Calota de Ghea din Groenlanda i subtitlul, Acum oamenii de tiin spun c se va ntmpla mult mai repede dect se ateptau. i clima nu este singurul dezastru ce se vede la orizont. Numrul din 22 Iunie 2006 al revistei Natura, public un studiu al Universitii California ce afirm c Falia San Andreas este acum ncrcat la capacitate maxima. Conform lui Yuri Fialko, de la Institutul de Oceanografie al Universitii din California, falia este un hazard seismic important i este ateptat urmtorul mare cutremur. i, bineneles. dac supravieuim furtunilor, cutremurelor i creterii nivelului mrilor, ntotdeauna va exista un Bin Laden prin zon ca s ne aminteasc faptul c vieile noastre pot fi mult mai scurte dect am plnuit.

- 100 -

i, nu n ultimul rnd, sunt probleme de sntate ce ne solicit atenia: sida, gripa aviar, boala vacii nebune i, bineneles, bolile mai vechi: cancer, boli cardiovasculare i diabetul. i sunt mult mai multe pe care le putem meniona aici, dar, probabil, c pn acum ai prins deja ideea. Chiar dac aceste probleme de sntate nu sunt noi, ele sunt menionate aici, deoarece ele se mprtie cu rapiditate n lume. Concluzie: Un proverb antic chinez spune c, atunci cnd dorii s blestemai pe cineva, spunei, Fie ca s trieti timpuri interesante. Timpurile pe care le trim sunt, ntr-adevr, foarte interesante; dar nu este vorba de nici un blestem. Este la fel cum Cartea Zohar a promis ntunericul dinaintea rsritului. Acum, haidei s vedem dac exist vreo soluie. O NOU LUME TEMERAR N PATRU PAI Sunt necesari doar patru pai pentru a schimba lumea: Identificarea crizei; Descoperirea cauzei care a dus la apariia ei; Determinarea celei mai bune soluii; Elaborarea unui plan pentru rezolvarea crizei.

1. 2. 3. 4.

S le examinm pe rnd. 1. Identificarea crizei. Sunt variate motive pentru care muli dintre noi nc nu sunt contieni c exist o criz. Guvernele i corporaiile internaionale ar trebui s fie primele care s abordeze subiectul, dar conflictul de interese le reine de la a coopera n procesul de stingere efectiv a crizei. n plus, muli dintre noi nc nu simt c problema i privete personal i, de aceea, ei suprim urgenta nevoie de a-i face fa, pn cnd nu devine prea suprtoare.

- 101 -

Cea mai mare problem este c nu avem n memorie astfel de stadii precare din trecut. Din aceast cauz, suntem incapabili s evalum corect situaia noastr. Nu este vorba c aceste catastrofe nu s-au mai ntmplat i nainte, dar timpurile noastre sunt unice, n sensul c, astzi, se ntmpl pe toate fronturile, instantaneu n fiecare aspect al vieii umane i pe tot cuprinsul globului pmntesc. 2. Descoperirea cauzei care a dus la apariia crizei. O criz are loc atunci cnd exist o coliziune ntre dou elemente, iar elementul superior impune legile sale, elementului inferior. Natura uman, sau egoismul, descoper ct de opusa este Naturii sau altruismului. Acesta este motivul pentru care att de muli oameni se simt distrai, au depresii, se simt n nesiguran i frustrai. Pe scurt, criza de fapt nu are loc n exterior. Chiar dac pare c se petrece n spaiul fizic, de fapt se ntmpl n interiorul nostru. Criza este lupta titanic dintre bine (altruism) i ru (egoism). Ct de trist este c trebuie s jucm rolul indivizilor ri n spectacolul realitii. Dar nu v pierdei sperana aa cum n toate este artat, un sfrit fericit ateapt s aib loc. 3. Determinarea celei mai bune soluii. Cu ct mai mult recunoatem cauza ce se afl la baza crizei, numit egoismul nostru, cu att mai mult vom nelege ce este necesar a fi schimbat n noi i n societile noastre. Fcnd aceasta, vom fi capabili s micorm criza i s aducem societatea i ecologia ctre partea pozitiv i constructiv. Vom vorbi mai mult despre aceste schimbri, pe msur ce vom explora ideea de libertate a alegerii. 4. Elaborarea unui plan pentru rezolvarea crizei. ndat ce am parcurs primele trei etape, putem desena planul cu toate detaliile. Dar chiar i cel mai bun plan nu poate reui fr suportul activ al organizaiilor internaionale conductoare. De
- 102 -

aceea, planul trebuie s aib suport internaional de la oamenii de tiint, de la gnditori, politicieni, de la Naiunile Unite i deasemeni de la organizaiile media i sociale. De fapt, deoarece ne dezvoltm de la un nivel al dorinei ctre altul, tot ce se ntmpl acum, se ntmpl pentru prima oar la nivelul spiritual al dorinei. Dar dac ne aducem aminte c ne aflm pe acest nivel, putem folosi cunoaterea acelora care deja au fcut legtura cu spiritualitatea, n acelai mod n care ne folosim de cunoaterea tiinific. Cabalitii, care deja au ptruns n lumile spirituale, originea lumii noastre, vd Reshimot (rdcina spiritual) ca fiind cauza acestui stadiu, i ne pot ghida ca s scpm de problemele cu care ne confruntm prin sursa aflat n lumea spiritual. n acest mod vom rezolva mai uor i mai repede crizele deoarece vom ti de ce lucrurile se ntmpl i ce este necesar s facem n privina acestora. Gndii n modul urmtor: dac ai fi tiut c au fost oameni care puteau prezice rezultatul loteriei de mine, nu v-ar fi plcut s-i avei lng voi atunci cnd v completai biletul? Nu este nici o magie aici, ci doar cunoaterea regulilor jocului din lumea spiritual. Privind prin ochii unui Cabalist, nu ne aflm n mijlocul nici unei crize, ci suntem doar puin dezorientai, dar totui continum s pariem pe numere nectigtoare. Cnd ne gsim direcia, rezolvarea crizelor (care de fapt nu exist) va fi floare la ureche. i aa vom ctiga la loterie. Si frumuseea n ceea ce privete cunoaterea Cabalistic este c nu necesit drepturi de autor; ea aparine tuturor.

- 103 -

CUNOATEI-V LIMITELE O veche rugciune Doamne, druiete-mi puterea s schimb ceea ce pot schimba, curaj s accept ceea ce nu pot schimba, i nelepciune s discern ntre ele. n proprii ochi, ne credem unici i independeni acionnd ca individualiti. Aceasta este ceva obinuit pentru toi oamenii. Gndii-v la secolele de btlii purtate de umanitate, doar ca n final s obin libertatea personal limitat pe care o avem astzi. Dar noi nu suntem singurii care sufer cnd ne este luat libertatea. Nu exist nici mcar o singur creatur care s poat fi capturat fr s se lupte. Este inerent, i natural ca s obiectm la orice form de subjugare. Cu att mai mult, chiar dac nelegem c toate creaturile merit s fie libere, aceasta nu garanteaz c nelegem ce nseamn cu adevrat s fii liber , i cum este aceasta conectat la procesul corectrii egoismului umanitii. Dac ne ntrebm cu sinceritate despre nelesul libertii, vom descoperi c foarte puine din gndurile noastre actuale despre aceasta, mai sunt valabile la sfritul ntrebrilor. Aa nct nainte de a vorbi despre libertate, trebuie s tim ce nseamn cu adevrat sa fii liber. Ca s vedem dac nelegem libertatea, trebuie s privim n interiorul nostru ca s vedem dac suntem capabili s facem mcar un act liber i voluntar. Deoarece voina noastr de a primi crete constant, suntem ntotdeauna presai s gsim moduri mai bune i mai recompensatoare de a tri. Dar deoarece suntem nchii ca ntro curs de oareci, nu avem nici o opiune n aceast privin. Pe de alt parte, dac voina de a primi este cauza tuturor necazurilor, poate c exist un mod de a controla aceasta. Dac am putea face asta, poate c am putea controla ntreaga ras. Altfel,
- 104 -

fr acest control, jocul ar prea c este pierdut nainte s nceap a fi jucat. Dar dac suntem cei care au pierdut jocul, atunci cine este ctigtorul? Cu cine (sau cu ce) suntem n competiie? Ne desfurm afacerile ca i cum ele ar depinde de deciziile noastre. Dar chiar aa s fie? Nu ar fi mai bine s abandonm ncercarea de a ne schimba vieile i s ne lsm purtai de val? Pe de o parte, de-abia am spus c Natura obiecteaz la orice form de subjugare. Dar pe de alt parte, Natura nu ne arat care sau dac oricare dintre aciunile noastre este liber, i unde suntem manipulai de un Maestru Ppuar care ne facem s credem c suntem liberi. Mai mult, dac Natura acioneaz dup un Plan Mre, ar putea aceste ntrebri i incertitudini s fie parte a acestei scheme? Poate c exist un motiv ulterior care ne face s ne simim pierdui i confuzi. Poate c deziluzia i confuzia sunt cile Maestrului Ppuar prin care ne spune, Hei, aruncai o alt privire spre direcia n care mergei, deoarece dac v uitati dup Mine, atunci privii n direcia greit. Puini vor nega c noi suntem ntr-adevr dezorientai. Totui, pentru a determina care este direcia noastr, trebuie s tim unde s ncepem s privim. Aceasta ar putea s ne salveze ani de eforturi inutile. Primul lucru pe care dorim s l gsim este unde avem libertatea i posibilitatea de a alege independent, i unde nu avem. ndat ce realizm aceasta, vom ti unde trebuie s ne concentrm eforturile.

- 105 -

HURILE VIEII ntreaga Natur se supune unei singure legi: Legea Plcerii i Durerii. Dac singura substan n Creaie este voina de a primi plcere, atunci doar o singur regul de comportare este necesar: atracia pentru plcere i respingerea durerii. Noi oamenii nu facem nici o excepie de la regul. Noi urmm un proiect preinstalat care ne dicteaz n totalitate fiecare micare a noastr: dorim s primim mult i s muncim puin. i dac este posibil, le vrem pe toate gratis! De aceea, n tot ce facem, chiar i atunci cnd nu suntem contieni de aceasta, ntotdeauna ncercm s alegem plcerea i s evitm durerea. Chiar i cnd pare c ne sacrificm, de fapt primim mai mult plcere din acel sacrificiu dect din oricare alt opiune la care ne-am putea gndi n acel moment. i motivul pentru care ne pclim singuri c avem motive altruiste, este c fcnd aceasta este mult mai distractiv dect dac le-am spune altora adevrul. Dup cum Agnes Repplier a afirmat odat,Sunt cteva nuditi att de obiecionabile ca i adevrul gol-golu. n Capitolul Trei am spus c Faza Doi druiete, chiar dac este de fapt motivat de aceeai voin de a primi ca i n Faza Unu. Aceasta este originea fiecrei aciuni altruistice pe care neo druim unul altuia. Vedem cum tot ce facem urmeaz un calcul al profitabilitii. De exemplu, am calculat preul unui bun comparnd cu posibilul beneficiu pe care-l pot obine din el. Dac gndesc c plcerea (sau lipsa durerii) obinut din faptul c posed acel obiect va fi mai mare dect preul pe care trebuie s-l pltesc, atunci i voi spune brokerului meu interior Cumpr! Cumpr! Cumpr! i voi da und verde Wall Street-ului meu mental. Ne putem schimba prioritile, putem adopta diferite valori pentru ce este bun sau ru, i chiar ne putem antrena ca s fim mai curajoi. Mai mult, putem s facem un lucru att de important
- 106 -

n ochii notri, nct orice cale extraordinar de grea pe care trebuie s-o urmm ca s ne atingem scopul, ar deveni fr importan. Dac de exemplu, vreau statut social i multe recompense financiare din faptul c sunt un medic faimos, voi munci, voi transpira i voi studia ani de zile n coli medicale, voi tri muli ani plini de restricii, spernd c eventual voi fi pltit prin faima i noroc. Cteodata calculul durerii imediate n vederea ctigului viitor este aa de natural, nct nici mcar nu observm c-l facem. De exemplu, dac m mbolnvesc serios i descopr c doar o anumit operaie mi-ar putea salva viaa, atunci voi face operaia cu bucurie. Deoarece chiar i gndul c operaia n sine va fi foarte neplcut i c ar avea multe riscuri, nu este la fel de suprtor ca boala mea. n unele cazuri chiar a fi n stare s pltesc sume considerabile pentru a m pune pe lista de ateptare.

SCHIMBND SOCIETATEA PENTRU A M SCHIMBA EU Natura, nu doar c ne-a condamnat la un constant traseu al suferinei, i la o continu cutare a plcerii, dar ne i neag abilitatea de a determina felul plcerii pe care o vrem. Cu alte cuvinte, nu putem controla ce vrem, iar dorinele rsar n noi fr s ne avertizeze i fr s ne ceara opinia n legtur cu ele. Natura nu doar c ne-a creat dorinele, dar ne-a i furnizat modul de a le controla. Dac ne amintim, suntem toi pri ale aceluiai suflet, acela a lui Adam ha Rishon, i ar fi mai uor pentru noi s vedem c modul n care putem controla propriile dorine este prin influenarea ntregului suflet, aceasta nsemnnd umanitatea, sau mcar a unei pri ale ei. S privim n urmtorul fel: Dac o singur celul vrea s mearg la stnga, dar restul corpului vrea la dreapta, celula va trebui s mearg deasemeni n dreapta. Aceasta este situaia, pn cnd va convinge ntregul corp sau mcar o majoritate covritoare
- 107 -

a celorlalte celule, sau guvernatorul corpului, c este mai bine s mearg la stnga. Aa nct chiar dac credem c nu ne putem controla dorinele, societatea poate i chiar o face. i deoarece noi putem controla alegerea societii din care facem parte, atunci putem alege una care s ne afecteze n modul n care noi l considerm cel mai bun. Spus mai simplu, putem folosi influena sociala pentru a ne controla propriile dorine. i controlndu-ne propriile dorine, ne vom controla gndurile i n final, propriile aciuni. Cartea Zoharului, cu aproape doua mii de ani n urm, deja a descris importana societii. Dar nc din secolul 20, cnd a devenit evident c suntem dependeni unul de altul n ceea ce privete supravieuirea, folosirea efectiv a dependenei noastre sociale a devenit vital pentru progresul spiritual. Importana major a societii este un mesaj despre care Cabalistul Yehuda Ashlag vorbete clar n multe eseuri, i dac vom urma linia de gndire trasat de el, vom nelege de ce. Ashlag spune c dorina cea mai mare a oricrei persoane, chiar dac aceasta admite sau nu, este s fie plcut de ceilali i s ctige aprobarea acestora. Nu doar c ne d un sentiment de ncredere, dar confirm cea mai preioas posesie a noastr egoul nostru. Fr aprobarea societii, simim c ntreaga noastr existen este ignorat, i nici un ego nu poate tolera negarea. Acesta este motivul pentru care oamenii adesea merg pn la extreme ca s ctige atenia celorlali. i deoarece marea noastr dorin este de a ctiga aprobarea societii, suntem nevoii s ne adaptm (i s adoptm) legilor mediului nostru nconjurtor. Aceste legi ne determin nu doar comportamentul, dar ne dicteaz propria atitudine i abordare n legtur cu tot ceea ce facem i gndim. Aceast situaie ne face capabili de a alege ceva de la modul de via, i chiar mncarea pe care o mncm i hainele pe care le purtm. Mai mult, chiar dac alegem s ne mbrcm contrar tendinelor modei, tot ncercm sa fim indifereni la un anume cod social, pe care ncercam s-l ignorm. Cu alte cuvinte,
- 108 -

daca moda pe care am ales s-o ignorm nu ar fi existat, atunci nu am mai fi fost nevoii s-o ignorm i probabil am fi ales un alt mod de a ne mbrca. n final, singurul mod n care ne putem schimba pe sine, este s schimbm normele sociale ale mediului nostru nconjurtor. PATRU FACTORI Dar dac noi nu suntem altceva dect produsul mediului nostru nconjurtor, i dac nu exist libertate real n ceea ce facem, n ceea ce gndim, n ceea ce dorim, putem fi fcui oare responsabili pentru aciunile noastre? i dac nu suntem responsabili pentru acestea, atunci cine este? Pentru a rspunde acestor ntrebri, trebuie mai nti s nelegem cei patru factori care ne definesc i cum putem lucra cu ei ca s avem libertatea de alegere. Conform Cabalei, suntem toi controlai de patru factori: 1. Patul, numit deasemeni i materia prima; 2. Atributele neschimbate ale patului; 3. Atributele ce se schimb sub influena forelor externe; 4. Schimbrile n mediul nconjurtor. S vedem ce nseamn fiecare dintre acestea, pentru noi. 1. Patul, Materia Prim. Esena noastr neschimbat este numit patul. Eu pot fi fericit sau trist, gnditor, suprat, singur sau cu alii. Indiferent care este starea mea i indiferent n ce societate m aflu, ceea ce este de baza la mine nu se schimb niciodat. Ca s nelegem conceptul celor patru faze, s ne gndim la nmugurirea i moartea plantelor. S considerm un pai de gru. Cnd o smn de gru putrezete, i pierde ntreaga form. Dar chiar dac i-a pierdut n totalitate forma, doar un nou pai de gru
- 109 -

va crete din acea smn i nimic alceva. Aceasta deoarece patul nu s-a schimbat; esena seminei rmne tot aceea a grului. 2. Atributele neschimbate ale patului. La fel cum patul nu se schimb i grul ntotdeauna va produce un alt gru, modul n care se dezvolt smna de gru, rmne deasemeni neschimbat. Un singur pai poate produce mai multe paie ntr-un nou ciclu de via, i cantitatea i calitatea noilor paie se poate schimba, dar patul n sine, esena formei de gru anterioara, va rmne neschimbat. Spus simplu, nici o alt plant nu va putea crete dintr-o smn de gru, cu excepia grului, i toate plantele numite gru, vor trece ntotdeauna prin aceleai abloane ale procesului de dezvoltare, de la momentul nsmnrii pn la momentul morii lor. n mod similar, toi copiii umani se maturizeaz n aceeai secven a creterii lor. De aceea tim (mai mult sau mai puin) cnd un copil ar trebui s nceap s-i dezvolte anumite abiliti, i cnd trebuie s nceap s mannce anumite mncruri. Fr aceste abloane fixe, nu am fi n stare s facem o hart a dezvoltrii copiilor umani, sau a oricui altcuiva. 3. Atribute ce se schimb datorit Forelor Externe. Chiar dac smna rmne acelai fel de smn, nfisarea s se poat schimba ca rezultat al influenei mediului nconjurtor, cum ar fi lumina solar, solul, fertilizatorii i ploaia. Deci, n timp ce planta rmne tot gru, nvelitoarea sa, atributele esenei de gru, pot fi modificate prin intermediul elementelor externe. n mod similar, dispoziiile noastre se schimb n compania unor persoane sau a diferitelor situaii, chiar dac noi nine (patul) ramnem aceiai. Cteodat, cnd influena mediului este prelungit, aceasta ne poate schimba nu doar dispoziia, dar chiar i caracterul. Nu este mediul nconjurtor cel care ne creaz trsturile; este doar faptul c fiind lng un anumit tip de oameni, aceasta ncurajeaz anumite aspecte ale naturii noastre s devin mai active dect erau nainte.
- 110 -

4. Schimbri n Mediul nconjurtor Exterior. Mediul nconjurtor care afecteaz smna, este la rndul lui afectat de ali factori externi cum ar fi schimbrile climaterice, calitatea aerului i vegetaia din imediata apropiere. Acesta este motivul pentru care cretem plante n sere i fertilizm artificial pmntul. ncercm s creem cel mai bun mediu pentru ca plantele s creasc. n societatea noastr uman, noi schimbm n mod constant mediul ce ne nconjoar: facem reclam noilor produse, alegem guverne, urmm cursurile a fel de fel de coli, i petrecem timpul cu prietenii. De aceea, ca s controlm propria cretere, ar trebui s nvm s controlm tipul de oameni cu care ne petrecem timpul, dar cel mai important, oamenii pe care-i dorim s fie n jurul nostru. Aceia sunt oamenii care ne vor influena cel mai mult. Dac dorim s devenim corectai altruiti trebuie s tim ce schimbri sociale vor promova corecia, i s le urmm ntocmai. Cu acest ultim factor schimbarea mediului nostru nconjurtor ne nvluim esena, ne schimbm atributele patului, i ne determinm soarta. Acesta este domeniul n care avem libertate de alegere. ALEGND MEDIUL NCONJURTOR POTRIVIT PENTRU CORECIE Chiar dac nu putem determina atributele patului nostru, putem totui influena vieile noastre i propriul destin, alegnd mediul social nconjurtor. Cu alte cuvinte, deoarece mediul afecteaz atributele patului, putem determina viitorul nostru, construind mediile nconjurtoare ntr-un mod care promoveaz scopurile pe care dorim s le atingem. ndat ce mi-am ales direcia i am construit un mediu care s m conduc spre acea direcie, pot folosi societatea ca pe un
- 111 -

propulsor pentru a-mi accelera progresul. Dac, de exemplu, vreau bani, m pot nconjura cu persoane care-i doresc acelai lucru, care vorbesc despre acest subiect i care muncesc din greu pentru a-i obine. Aceasta m va inspira s muncesc din greu, i s-mi transform mintea ntr-o fabric pentru scheme de produs bani. i avem i un alt exemplu. Dac am depit greutatea ideal i doresc s schimb acest lucru, cel mai uor mod de a o face este s m nconjur de oameni care gndesc, vorbesc i se ncurajeaz unul pe altul s piard greutate. De fapt, pot face mai mult dect s m nconjur de acest tip de oameni; pot consolida influena acestui mediu prin cri, filme i articole din reviste. Orice mi poate crete i suporta dorina de a pierde greutate, va fi de ajutor. Totul const n mediul ce ne nconjoar. Alcoolicii anonimi, instituiile de reabilitare pentru drogai, Weight Watchers, toate acestea folosesc puterea societii pentru a-i ajuta pe oamenii care nu se pot ajuta singuri. Dac folosim mediul ce ne nconjoar n mod corect, putem atinge lucruri pe care nici nu ndrzneam s le vism. i cel mai bine dintre toate, nici mcar nu am fi simit c am fi fcut vreun efort ca s atingem aceste lucruri. Psrile dintr-o specie n primul capitol, am vorbit despre principiul echivalenei formelor. Acelai principiu se aplic i aici, dar la nivel fizic. Oameni asemntori se simt comfortabil mpreun, deoarece au aceleai dorine i aceleai gnduri. tim cu toii c psrile dintr-o anumit specie stau mpreun. Dar noi putem rsturna procesul. Alegnd specia noastr, putem determina tipul de pasre care vom deveni n final. Dorina pentru spiritualitate nu face nici o excepie. Dac vreau spiritualitate i dac vreau s-mi cresc dorina pentru aceasta, am nevoie doar de prietenii potrivii, crile, i filmele potrivite. Natura uman va face restul. Dac un grup de oameni decide s
- 112 -

devin asemenea Creatorului, nimic nu poate sta n calea lor, nici mcar Creatorul nsui. Cabalitii numesc aceasta, Fiii mei m-au nvins. Deci de ce nu observm o epidemie de spiritualitate? Ei bine, este o mic problem: nu putei simi spiritualitatea pn cnd nu o avem deja. Problema este c fr s vedem sau s simim scopul, este foarte greu s-l dorim cu adevrat, i deja am vzut c este foarte greu s obinem ceva fr s avem o dorin puternic pentru acel ceva. Gndii-v la aceasta n felul urmtor: tot ce dorim n lumea noastr este rezultatul unei influene externe asupra noastr. Dac mi place pizza, este deoarece prietenii, prinii, televizorul, ceva sau cineva mi-a spus despre ct de bun este. Dac vreau s devin un avocat, este deoarece societatea mi-a dat impresia c merit s fiu avocat. Dar unde n societatea noastr pot gsi ceva sau pe cineva care s-mi spun c fiind asemenea Creatorului, este minunat? Mai mult, dac o astfel de dorin nu exist n societate, cum a aprut subit n mine? A aprut de undeva din neant? Nu, nu din neant; a aprut din Reshimot. Este o memorie a viitorului. Lsai-m s v explic. n Capitolul Patru, am spus c Reshimot are nregistrri, memorii care au fost nregistrate n interiorul nostru atunci cnd ne aflam ntr-o poziie mai nalt pe scara spiritualitii. Aceste Reshimot stau n subcontientul nostru i ies la suprafa una cte una, fiecare evocnd dorine din stadiile trecute, mai noi i mai puternice. Mai mult, deoarece fiecare dintre noi am fost pe un punct mai nalt pe scara spiritualitii, noi toi vom simi retrezirea dorinei de a merge napoi la aceste stadii spirituale atunci cnd va fi momentul potrivit ca s experimentm nivelul spiritual al dorinelor. Acesta este motivul pentru care Reshimot sunt amintiri ale stadiilor noastre viitoare. De aceea, ntrebarea nu ar trebui s fie, Cum de am o dorin pentru ceva ce nu mi-a fost adus la cunotiin de ctre mediul meu nconjurtor? n schimb, ar trebui s ntrebm, Dac
- 113 -

tot am aceast dorin, cum o realizez? Iar rspunsul este simplu: Trateaz-o ca i cum tratezi orice alt lucru pe care vrei s-l obii gndete-te la el, vorbete despre el, citete despre el, i cnt despre el. F orice poi ca s-l faci s fie important, iar progresul tu va fi proporional accelerat. n Cartea Zoharului, este o poveste inspirat (i adevrat) a unui brbat nelept cu numele Rabbi Yosi Ben Kisma, cel mai mare Cabalist al timpurilor sale. ntr-o zi, un comerciant bogat din alt ora, l-a abordat i s-a oferit s-l mute pe Rabbi n oraul omului bogat pentru a deschide un seminar pentru oamenii din ora nsetai de nelepciune. Comerciantul a explicat c nu era nici un nelept n ora i c oraul avea nevoie de ndrumtori spirituali. Binenteles c i-a promis lui Rabbi Yosi c tot personalul su i nevoile sale educaionale vor fi rezolvate. Spre marea surpriz a comerciantului, Rabbi Yosi a refuzat oferta, afirmnd c sub nici o circumstan nu se va muta ntr-un loc unde nu exist nici un alt nvttor. Comerciantul stupefiat a ncercat s argumenteze i a sugerat ca Rabbi Yosi este cel mai mare nvat al generaiei sale i c nu mai avea nevoie s nvee de la alii. n plus, a spus comerciantul, mutndu-v n oraul nostru i nvndu-i pe oamenii notri, ai face un imens serviciu spiritual, din moment ce n locul unde v aflai n prezent, deja exist un numr mare de nvai, iar oraul nostru nu are nici unul. Aceasta ar fi o contribuie imens la spiritualitatea ntregii generaii. Se poate ca marele Rabbi, mcar s mi ia n consideraie oferta? La care Rabbi Yosi a rspuns imediat: Chiar i cel mai nelept nvat va deveni n curnd nenelept printre atia oameni nenelepi. Nu era faptul c Rabbi Yosi nu vroia s-i ajute pe comercianii din acel ora; el pur i simplu tia c fr un mediu nconjurtor care s-l susin, el s-ar fi pierdut fr nici un dubiu ar fi euat n procesul de a-i nva pe studenii si, i i-ar fi pierdut nivelul su spiritual.

- 114 -

NICI UN ANARHIST S-ar putea ca seciunea precedent s v fac s gndii c de fapt Cabalitii sunt anarhiti care doresc s obstrucioneze ordinea social pentru a promova construirea spiritualitii a societii orientate. Nimic nu ar fi mai departe de adevr. Yehuda Ashlag explic foarte clar, i orice sociolog sau antropolog va confirma c fiinele umane sunt creaturi sociale. Cu alte cuvinte, nu avem alt opiune dect s trim n societi deoarece ne tragem dintr-un suflet comun. De aceea este clar c trebuie s ne conformm regulilor societii n care trim i s ne pese de bunastarea acesteia. i singurul mod de a ndeplini aceasta este s aderm la legile acestei societi. Totui, Ashlag a afirmat c n orice situaie care nu are legatur cu societatea, aceasta nu are dreptul i nici justificarea de a limita sau oprima libertatea individual. Ashlag merge chiar mai departe, i i numete pe cei ce fac aceasta, criminali, afirmnd c n grija ei pentru progresul spiritual al oricui, Natura nu oblig individul s asupreasc voina majoritii. Din contr, creterea spiritual este responsabilitatea personal a fiecaruia dintre noi. Fcnd aceasta, noi mbuntim nu doar propriile noastre viei, dar i vieile ntregii omeniri. Este imperativ s nelegem separarea dintre obligaiile noastre ctre societatea n care trim i creterea spiritual personal. tiind unde s tragem linia i cum s contribuim la amndou aceste aspecte, aceasta ne va elibera din confuzia i interpretarea greit despre spiritualitate. Regula n via ar trebui s fie simpl i direct: n fiecare zi din via, urmm regula legii; n viaa spiritual suntem liberi s evolum individual. Rezult c libertatea individual poate fi atins doar prin intermediul alegerilor noastre n domeniul spiritual, acolo unde alii nu pot interveni.

- 115 -

INEVITABILA MOARTE A EGO-ULUI Iubirea pentru libertate este iubirea pentru alii; iubirea pentru putere este iubirea de sine. - William Hazlit (1778 1830) S aruncm o privire la fundamentele Creaiei. Singurul lucru pe care Creatorul l-a creat este voina noastr de a primi, egoismul nostru. Aceasta este esena noastr. Dac nvm cum s dezactivm egoismul nostru, vom restaura conectarea noastr cu Creatorul, deoarece fr egoism, vom rectiga echivalena formei noastre cu a Lui, aa cum este n lumile spirituale. Dezactivarea egoismului nostru constituie nceputul urcrii noastre pe scara spiritual, nceputul procesului de corecie. Este umorul ironic al Naturii, care face ca oamenii care sunt scufundai n plcerile egoiste s nu fie fericii. Sunt dou motive pentru aceasta: 1) Dup cum am explicat n Capitolul Unu, egoismul este un Catch-22: dac ai ceea ce doreti, deja nu mai doreti acel lucru. 2) O dorin egoist se bucur nu doar de satisfacerea propriului capriciu, dar i de insatisfacia celorlali. Pentru a nelege mai bine al doilea motiv, trebuie s ne rentoarcem la baz. Faza Unu n cele Patru faze de Baz vrea doar s primeasca plcere. Faza Doi este deja mult mai sofisticat i vrea s primeasc plcere din druire deoarece druirea este starea fiinei Creatorului. Dac dezvoltarea noastr s-ar fi oprit n Faza Unu, noi am fi fost satisfcui n clipa n care dorinele noastre ar fi fost mplinite i nu ne-ar fi psat de ceea ce au avut alii. Totui, Faza Doi dorina de a drui ne foreaz s i observm pe alii, astfel nct s le putem drui. Dar deoarece dorina noastr de baz este de a primi, tot ceea ce vedem cnd ne uitm la ali oameni este c ei au tot felul de lucruri pe care eu nu le am. Din cauza Fazei Doi, ntotdeauna ne vom compara cu alii,
- 116 -

i din cauza dorinei Fazei Unu de a primi, ntotdeauna vom vrea s fim deasupra altora. De aceea simim plcere cnd alii au deficiene. Aceasta este deasemeni i cauza faptului c limitele srciei se schimb de la ar la ar. Conform Dicionarului Webster, limita srciei este un nivel personal sau familial de venituri sub care cineva este clasificat a fi srac, n concordan cu standardele guvernamentale. Dac toi din jurul meu ar fi tot aa de sraci cum sunt eu, atunci nu m-a mai simi srac. Dar dac cei din jurul meu ar fi bogai, i doar eu a avea un venit obinuit, atunci m-a simi ca fiind cel mai srac om de pe planet. Cu alte cuvinte, normele noastre sunt dictate de combinaia dintre Faza Unu (ceea ce vrem s avem) i Faza Doi (care este determinat de ceea ce au alii). De fapt, dorina noastr de a da, care ar trebui s fie garania c lumea noastr este un loc propice pentru a tri, este de fapt motivul pentru tot ce este ru n aceasta lume. Aceasta este esena corupiei noastre, astfel c nlocuirea intenia de a primi cu o intenie de a da, este singura corecie pe care trebuie s o facem. REMEDIUL Nici o dorin sau calitate nu este de la natur rea; ci modul n care noi le folosim. Cabalitii antici spuneau: Invidia, voluptatea i onoarea aduc omul nafara lumii, aceasta nsemnnd nafara lumii noastre i n lumea spiritual. Cum poate fi aceasta posibil? Deja am vzut c invidia conduce la competiie i competiia genereaz progres. Dar invidia conduce la rezultate mult mai mari dect cele tehnologice sau alte beneficii lumeti. n cartea Introducere la Cartea Zoharului, Ashlag scrie c oamenii ii pot simi pe alii, i de aceea simt lipsa a ceea ce au alii. Ca rezultat, ei sunt umplui cu invidie i doresc

- 117 -

tot ceea ce au i alii, i cu ct au mai mult, cu att mai goi se simt. n final, ei vor s devoreze ntreaga lume. Eventual, invidia ne face s nu dorim nimic altceva cu excepia Creatorului nsui. Dar aici umorul Naturii ne joac nc odat o fest : Creatorul este o dorin de a da, altruism. Dei intiial nu suntem contieni de asta, dorind s ocupm locul conductorului i s fim Creatori, de fapt ne dorim s fim altruiti. Deci, prin intermediul invidiei cel mai dunator aspect al egoului egoismul nostru moare, la fel cum cancerul distruge organismul gazd, pn cnd moare odat cu corpul pe care l-a ruinat. Putem vedea nc odat importana construirii unui mediu social corespunztor, deoarece dac suntem forai s devenim geloi pentru ceva, am fi mcar geloi n mod constructiv, aceasta nsemnnd c gelozia ne va duce la corecie. Cabalitii descriu egoismul astfel: egoismul este ca un om cu o sabie, care are un strop de vraj delicioas, dar care are n vrf o poiune otrvitoare. Omul tie c poiunea este otrvitoare, dar nu se poate ajuta pe sine. El deschide gura, aduce vrful sabiei pe limba, i soarbe... O societate corect i fericit nu se poate bizui pe monitorizarea sau canalizarea egoismului. Putem ncerca s restrngem egoismul prin regulile legilor, dar aceasta nu va funciona pn cnd circumstanele nu ne nva, aa cum am vzut n Germania o democraie pn cnd a fost ales democratic Adolf Hitler. Putem deasemeni ncerca s canalizm egoismul n beneficiul societii, dar aceasta metod deja a fost ncercat n Rusia comunist i a euat n mod lamentabil. Chiar i America, pmntul libertii, oportunitilor i capitalismului, nu reuete s-i fac cetenii fericii. Conform Ziarului de Medicin Noua Anglie, Anual, mai mult de 46 milioane de americani, cu vrste cuprinse ntre 15-54 ani, sufer
- 118 -

episoade de depresie. i Arhivele Generale de Psihiatrie au anunat: Folosirea drogurilor puternic antipsihotice n tratarea copiilor i adolescenilor... a crescut de mai mult de cinci ori n perioada 1993-2002, dup cum a fost publicat n ediia New York Times din 6 Iunie 2006. n concluzie, atta timp ct egoismul este la cote mari, societatea va fi ntotdeauna injust i va dezamgi proprii membrii ntr-un fel sau altul. Eventual, toate societile bazate pe egoism se vor epuiza mpreun cu egoismul care le-a creat. Trebuie doar s facem ca acest lucru s se ntmple ct mai repede i ct mai uor, pentru beneficiul tuturor. FALSA LIBERTATE Cabalitii asociaz absena simirii Creatorului cu ascunderea feei Creatorului. Aceast ascundere creaz o iluzie de libertate a alegerii ntre lumea noastr i lumea (spiritual) Creatorului. Dac am fi putut vedea Creatorul, dac am fi putut simi cu adevrat beneficiile altruismului, am fi preferat cu siguran lumea Lui, aceasta fiind o lume a druirii i a plcerii. Dar deoarece nu vedem Creatorul, nu urmm regulile Lui, ci din contr, le nclcm. De fapt, chiar dac am ti regulile Creatorului, dar nu am vedea durerea pe care o induce n noi nclcarea acestora, tot am prefera s le nclcm deoarece ne-am gndi c este mult mai distractiv s rmnem egoiti. Mai devreme n acest capitol, n seciunea Hurile Vieii, am spus c ntreaga Natur se supune unei singure legi: Legea Plcerii i a Durerii. Cu alte cuvinte, tot ce facem, gndim i plnuim, este proiectat att pentru a ne diminua durerea ct i pentru a ne crete plcerea. Nu avem libertate n asta. Dar deoarece nu vedem c suntem guvernai de aceste fore, credem c suntem liberi.

- 119 -

Tinuirea Baruch Ashlag, fiul lui Yehuda Ashlag i un mare Cabalist, a scris ntr-un caiet de notie ce a auzit de la tatl su. Caietul de notie a fost mai trziu publicat sub titlul de Shamati (Am auzit). n una din aceste notie, el a scris c dac am fost creai de o For Superioar, atunci de ce nu simim acest lucru? De ce este aceasta for ascuns? Dac am fi tiut ce vrea de la noi, nu am fi fcut attea greeli i nu am mai fi fost att de rvii de pedeapsa. Ct de simpl i de plin de bucurie ar fi fost viaa dac Creatorul ar fi fost revelat! Nu ne-am fi ndoit de existena Lui i am fi putut toi s recunoatem ndrumrile Lui pentru noi i pentru lumea ntreag. Am fi tiut motivul i scopul crerii noastre, am fi vzut reaciile Lui la aciunile noastre, am fi comunicat cu El i Iam fi cerut sfatul naintea fiecrei aciuni. Ct de simpl i frumoas ar fi viaa! Ashlag i ncheie cugetarea prin inevitabila concluzie: singura noastr aspiraie n via ar trebui s fie revelarea Creatorului. Totui, ca s fim cu adevrat liberi, trebuie nti s fim eliberai din hurile legii plcerii i durerii. i deoarece egourile noastre ne dicteaz ce este plcere i ce este durere, descoperim c pentru a fi liberi, trebuie nti s fim eliberai de egourile noastre. CONDIII PENTRU LIBERA ALEGERE n mod ironic, adevrata libertate de alegere este posibil doar dac Creatorul este ascuns. Aceasta deoarece dac o opiune pare a fi preferabil, egoismul nostru nu ne las nici o alt variant dect s mergem dup acea opiune. n acest caz, chiar dac
- 120 -

alegem s dm, ar fi o druire egoist, cu scopul de a primi. Pentru ca un act s fie cu adevrat altruistic i spiritual, beneficiile sale trebuie s ne fie ascunse. Dac ne amintim c scopul Creaiei este ca eventual s fie eliberat de egoism, aciunile noastre vor fi ndreptate ntotdeauna n direcia bun ctre Creator. De aceea, dac avem dou opiuni de a alege i nu tim care dintre ele ne-ar aduce mai mult plcere (sau mai puin durere), atunci avem cu adevrat oportunitatea de a alege liber. Dac egoul nu vede o opiune preferabil, putem alege n concordan cu un set diferit de valori. De exemplu, ne putem ntreba, nu ce ar fi mai amuzant, ci ce ar fi mai druitor. Dac a drui este ceea ce preuim mai mult, aceasta ar fi uor de nfptuit. Putem s fim, fie egoiti, fie altruiti, s ne gndim la sine sau la alii. Nu exist alte opiuni. Libertatea de alegere este posibil cnd ambele opiuni sunt n mod clar vizibile i egal apreciate (sau respinse). Dac a vedea o singur opiune, va trebui s-o urmez. De aceea, pentru a alege liber, trebuie s-mi vd propria natur i natura Creatorului. Doar dac nu tiu care este mai satisfctoare, doar atunci pot face cu adevrat o alegere liber i s-mi neutralizez egoul. IMPLEMENTND LIBERA ALEGERE Primul principiu n munca spiritual este credina dincolo de motiv. Deci nainte s vorbim despre implementarea liberei alegeri, trebuie s explicm nelesul cabalistic al credinei i al motivului.

- 121 -

CREDINA In aproape toate religiile i sistemele de credine de pe planet, credina este folosit pentru a compensa ceea ce nu putem vedea sau percepe cu certitudine. Cu alte cuvinte, deoarece nu l putem vedea pe Dumnezeu, trebuie s credem c El exist. n acest caz, folosim credina pentru a compensa inabilitatea noastr de a-L vedea pe Dumnezeu. Aceasta se numete credin oarb. Dar credina este folosit nu doar ca o compensare n religie, dar practic n tot ceea ce facem. Cum tim, de exemplu, c Pmntul este rotund? Am zburat noi vreodat n spaiul cosmic ca s verificm cu ochii notri? I-am crezut pe oamenii de tiin care ne-au spus c este rotund deoarece credem c oamenii de tiin sunt oameni de ncredere, pe care-i credem atunci cnd ne spun c au verificat informaia. i credem; este vorba de credin - credin oarb. Deci oriunde i oricnd nu putem verifica cu ochii notri, ne folosim credina pentru a completa piesele lips din tablou. Dar aceasta nu este informaie palpabil este doar credin oarb. n Cabala, credina nseamn exact opusul a ceea ce am descris. Credina, n Cabala, este o percepie tangibil, vivid, complet, irefutabil, despre Creator despre regulile legii vieii. De aceea, singurul mod n care putem obine credina n Creator este s devenim exact ca El. Altfel, cum vom ti dincolo de umbra ndoielii exact cine este El, sau chiar dac El exist? MOTIVUL Dicionarul Webster ofer dou definiii pentru acest termen, motiv. Prima definiie este cauza, dar pe noi ne intereseaz a doua definiie. Motiv, conform dictionarului Webster, are trei nelesuri: 1. Puterea de nelegere, deducere sau gndire, n special n modurile raionale.
- 122 -

2. Exerciiu propriu minii. 3. Suma puterilor intelectuale. Ca sinonime, Webster ofera aceste optiuni (printre altele): inteligena, mintea i logica. Haidei acum s citim cteva cuvinte nelepte ale Cabalistului Baruch Ashlag, scrise ntr-o scrisoare adresat unui student, i care explic lanul de comenzi al Creatorului. Aceasta clarific de ce avem nevoie s mergem dincolo de motiv. Voina de a primi a fost creat deoarece scopul Creaiei a fost s fac un bine creaturilor Sale, i pentru acest scop, trebuie s fie un recipient care s primeasc plcerea. De fapt, este imposibil s simim plcerea dac nu exist nici o nevoie pentru aceasta plcere, deoarece fr o nevoie, nici o plcere nu este simit. Aceast voin de a primi este a oricrui om (Adam) pe care Creatorul l-a creat. Cnd spunem c acel om va fi mprtit cu ncntare etern, ne referim la voina de a primi, care va primi toat plcerea pe care Creatorul a plnuit s o dea. Voinei de a primi i-au fost dai slujitori ca s o serveasc. Prin intermediul acestora, vom primi plcere. Aceti servitori sunt minile, picioarele, vederea, auzul, etc. Toate acestea sunt considerate servitorii notrii. i dup cum se ntmpl deobicei, servitorii au un majordom printre ei, care s-i verifice pe servitorii stapnului, i s se asigure c lucreaz conform cu scopul dorit, acela de a aduce plcere, aceasta fiind ceea ce stpnul voina de a primi, vrea. i dac unul dintre servitori este absent, plcerea aferent acelui servitor va fi deasemeni absent. De exemplu, dac cineva este surd, el sau ea nu vor fi capabili s se bucure de muzic. i dac cineva nu poate mirosi, acela nu va fi capabil s se bucure de aroma parfumului. Dar dac lipsete creierul cuiva (supervizorul slujitorilor), care este ca un maistru care-i verific muncitorii, toat afacerea se va prbui iar proprietarul va suferi pierderi. Dac cineva a avut o

- 123 -

afacere cu muli angajai dar nu are un bun manager, acela s-ar putea s piarda n loc s ctige. Totui, chiar i fr manager (motiv), eful (voina de a primi) este nc prezent. i chiar dac managerul moare, eful nc triete. Cei doi nu sunt nrudii. Rezult c dac vrem s nvingem voina de a primi i s devenim altruiti, trebuie mai nti s nvingem eful personalului motivul nostru propriu. De aceea, credina dincolo de motiv nseamn c, credina devenirea exact ca i Creatorul ar trebui s fie dincolo de mai important dect motiv propriul egoism. i calea de realizare a acestui lucru este dubl: la nivel personal, este un grup de studiu i un cerc de prieteni care ne va ajuta s crem un mediu nconjurtor social care s promoveze valorile spirituale. i la nivel colectiv, este necesar ca ntreaga societate s nvee s aprecieze valorile altruiste. PE SCURT Tot ce facem n via este determinat de principiul plcerii i al durerii: ne ferim de durere i cutm plcerea. i cu ct mai puin trebuie s lucrm pentru plcere, cu att mai bine. Principiul plcerii i al durerii este dictat de voina de a primi, i aceasta controleaz tot ce facem, pentru c este esena noastr. De aceea, n timp ce ne gndim c suntem fiine libere, de fapt suntem nlnuii de dou htzuri ale vieii, plcerea i durerea, inute n minile egoismului nostru. Patru factori determin cine suntem noi: 1) Patul, 2)atributele neschimbate ale Patului, 3) atributele care se schimb prin intermediul forelor externe, i 4) schimbrile n mediul nconjurator extern. Putem influena doar ultimul factor, dar acest factor i influeneaza i pe ceilali. De aceea, singurul mod n care putem alege cine suntem este s alegem ultimul factor, astfel nct s monitorizm i s
- 124 -

schimbm mediul social extern. Deoarece schimbrile din ultimul factor afecteaz i ceilalti factori, schimbndu-l o s ne schimbm pe sine. Dac vrem s ne eliberm de sub influena egoismului, trebuie s schimbm mediul nconjurtor extern cu unul care sprijin altruismul i nu egoismul. i ndat ce ne-am eliberat de voina de a primi, de ctuele egoismului, putem avansa n spiritualitate. Pentru a face aceasta, urmm principiul credinei dincolo de motiv. Credina n Cabala, nseamna perceperea complet a Creatorului. Putem obine credina devenind egali cu El n atributele noastre, n dorinele noastre, intenii i gnduri. Termenul motiv are legatur cu mintea noastr, cu maistrul egoismului nostru. Pentru a trece dincolo de aceasta, trebuie s evalum echivalena cu Creatorul ca fiind mult mai important, mult mai preioas pentru noi dect orice alt plcere egoist pe care ne-o putem imagina. La nivel personal, cretem importana Creatorului (altruismului) folosind cri (sau alte forme de media), prieteni i un nvtor care s ne arate ct de important este s devenim altruiti. La nivel social, ncercm s mbrism valori ale societii mai altruiste. Totui, i acesta este imperativ pentru sucesul schimbrii, imbriarea valorilor altruiste nu ar trebui s fie fcut pentru a ne face viaa mai plcuta pe aceasta lume. Ar trebui facut pentru a ne egaliza pe noi i societile noastre cu Natura, aceasta nsemnnd sa egalizm cu singura lege a realitii legea altruismului Creatorul. Cnd ne nconjurm de medii, fie indivizi, fie societi, valorile noastre se vor schimba treptat ctre valorile mediului nconjurtor, prin transformarea egoismului nostru n altruism natural, uor i plcut.

- 125 -

ALTE SCRIERI

Concepte de baz n Cabala: Citind aceast carte, persoana i dezvolt observaiile interne i abordrile care nu existau anterior n ea. Aceasta carte este menit contemplrii termenilor spirituali. Prin extinderea n care suntem integrai cu ajutorul acestor termeni, ncepem s dezvluim structura spiritual care ne nconjoar, aproape ca i cum o ceaa a fost ridicat. Atingerea Lumilor de Dincolo este primul pas ctre descoperirea mplinirii finale a ascensiunii spirituale n cursul acestei viei. Aceast carte este destinat tuturor acelora care caut rspunsuri, care caut o cale logic i clar de a nelege fenomenele lumii. Aceast magnific introducere n nelepciunea Cabalei ne furnizeaz un nou mod de trezire care ne ncnt mintea, ne revigoreaz inimile i mut cititorii ctre profunzimile sufletului lor. Trezirea spre Cabala: o introducere distinct, personal, plin de respect pentru tradiia nelepciunii antice. Rav Laitman un discipol al marelui Cabalist Rabbi Baruch Ashlag (fiul lui Yehuda Ashlag) ne introduce ntr-o nelegere profund ale nvturilor fundamentale ale Cabalei i ne nva cum s folosim aceast nelepciune ca s clarificm relaiile noastre cu alii i cu lumea din jurul nostru. Folosind ambele limbaje, tiinific i poetic, el sondeaz cele mai profunde ntrebri despre spiritualitate i existen. Acest ghid unic i provocator, ne va inspira i nviora ca s vedem dincolo de

- 126 -

lume i de limitrile vieii de zi cu zi, s venim mai aproape de Creator, i s descoperim noi profunzimi ale sufletului. Cabala, tiina i nelesul Vieii: tiinta explic mecanismele vieii; Cabala explic scopul vieii. n Cabala, tiina i nelesul Vieii, Rav Michael Laitman, PhD, introduce concepte foarte elocvente astfel nct chiar i cititorii nefamiliarizai cu Cabala sau tiina, pot nelege cu usurin. Cabala explic faptul c suntem toi un singur suflet, materializat n multe corpuri. n mod similar, tiina modern a decis c la cel mai fundamental nivel, suntem toi unul. tiina demonstreaz c realitatea este afectat de observator. Cabala afirm c realitatea, i chiar i Creatorul exist doar n interiorul observatorului. Dac suntei puin curioi n legtur cu realitatea i nelesul vieii, aceasta este cartea pentru voi. Experiena Cabala: Niciodat nu a fost limbajul Cabalei mai clar i mai accesibil, cum este aici, n aceast colecie de informaii. Profunzimea nelepciunii revelate n ntrebrile i rspunsurile acestei cri va inspira reflecie i contemplare. Cititorii vor ncepe deasemeni s experimenteze o cretere a simului de iluminare, n timp ce vor absorbi cuvintele fiecrei pagini. Experiena Cabalei este un ghid din trecut pentru viitor, revelnd situaii pe care toi studenii Cabalei le vor experimenta ntr-un anumit punct al cltoriei lor. Pentru aceia care se bucur de fiecare moment al vieii lor, autorul ofer indicii din nelepciunea fr sfrit a Cabalei. Calea Cabalei: Tu nu ar trebui s-i faci o imagine mortuar, i nici vreo forma care s-i semene (Exodus 20:3). Aceasta prohibiie din Biblie este deasemeni o baz a nelepciunii Cabalei.
- 127 -

Cabalitii afirm c de fapt nu exist realitatea, ci doar ceva numit esena Lui, Fora Superioar. Pe ct de straniu sun, aceast noiune ascunde sub aripile sale prospectul libertii, a fiecrei persoane, a fiecrei naiuni i a ntregii lumi. Structura i percepia realitii sunt suprafaa acestei cri. Dar istoria umanitii, sau mai precis, a sufletului uman, este dedesubtul ce-l conduce pe cititor s nainteze n aceast carte. Este vorba despre tine; despre mine; despre noi toi. Aceast carte este despre calea noastr n care am fost, calea noastr pe care ne aflm i calea noastr pe care vom fi, i ce este mai important, este despre cea mai bun cale de a ajunge acolo. tiina Cabalei: este prima carte dintr-o serie de texte pe care Rav Michael Laitman, Cabalist i om de tiin, le-a proiectat pentru a-i introduce pe cititori n limbajul special i n terminologia Cabalei. Aici, Rav Laitman reveleaz Cabala autentic ntr-o manier care este att raional ct i matur. Cititorii sunt condui treptat la o nelegere a proiectului logic al Universului i a vieii. tiinta Cabalei, o munc revolutionar care nu se potrivete prin claritate, profunzime i nfiare cu intelectul, i va face capabili pe cititori s abordeze scrierile mult mai tehnice ale lui Baal HaSulam (Rav Yehuda Ashlag), cum ar fi Talmud Eser Sefirot i Cartea Zoharului. Dei oamenii de tiin i filozofii vor fi ncntai n iluminarea acesteia, profanii se vor bucura deasemeni datorit rspunsurilor satisfctoare n ceea ce privesc aspectele vieii, pe care doar Cabala autentic le furnizeaz. Acum, cltorii printre pagini i pregtii-v pentru o plimbare n Lumile Superioare. Introducere n Cartea Zoharului este a doua din seria scris de Cabalistul i omul de tiina Rav Michael Laitman, care i va pregti pe cititori s neleag mesajul ascuns al Zoharului. Printre multe subiecte ajuttoare cu care vom lua contact n
- 128 -

scrierea tiina Cabalei, cititorii sunt introdui n limbajul rdcinilor i ramurilor, fr de care povestirile din Zohar par a fi doar fabule i legende. Introducere n Cartea Zoharului va furniza cu siguran cititorilor instrumentele necesare pentru a nelege Cabala autentica aa cum a fost ea destinat s fie la origine, ca un scop de a atinge Lumile Superioare. nelepciunea Surprinztoare: Aceast carte prezint n primele rnduri, un curs de iniiere n Cabala, bazat doar pe nvturi autentice ce sunt trecute de la nvtorul Cabalist la student, pe parcursul a mii de ani. n interior este oferit o secven de lecii ce reveleaz natura nelepciunii i care explic metoda de a o atinge. Pentru fiecare persoan care se ntreab Cine sunt eu cu adevrat? i De ce m aflu pe aceast planet?, aceast carte trebuie neaprat citit.

- 129 -

DESPRE BNEI BARUCH Bnei Baruch este o organizaie non-profit care rspndete nelepciunea Cabalei pentru a accelera spiritualitatea omenirii. Cabalistul Rav Michael Laitman, PhD, care a fost discipolul i asistentul personal al lui Rabbi Baruch Ashlag, fiul lui Rabbi Yehuda Ashlag (autorul comentariului Scara asupra Zoharului), merge pe urmele mentorului su, i conduce grupul prin misiunea sa. Metoda tiinific a lui Laitman furnizeaz tuturor persoanelor indiferent de credinele, religiile i culturile din care provin, instrumente precise care sunt necesare mbarcrii pe calea fascinant a descoperirii de sine i a ascensiunii spirituale. Focalizarea fiind prioritar pe procesul interior pe care indivizii l parcurg n ritmul lor propriu, Bnei Baruch invit pe oamenii de toate vrstele i toate stilurile de via pentru a se angaja n acest proces plin de recompense. n ultimii ani, o reea masiv format n toat omenirea, caut rspunsurile la ntrebrile vieii a cror rspunsuri sunt ascunse. Societatea a pierdut abilitatea de a vedea realitatea, care adesea este localizat superficial i de aceea, multe concepte greite au aprut. Bnei Baruch st la dispoziia tuturor acelora care caut trezirea dincolo de standarde, a acelor oameni care vor s neleag scopul nostru adevrat de a fi aici. Bnei Baruch ofer ghidare practic i o metod de ncredere pentru nelegerea fenomenelor lumii. Metoda autentic de nvare, a crui autor este Rabbi Yehuda Ashlag, nu doar c ne ajut s facem fa ncercrilor i tributurilor vieii de zi cu zi, dar initiaz un proces n fiecare persoan care s o extind dincolo de graniele i limitrile sale prezente. Rabbi Yehuda Ashlag a lsat o metod de studiu pentru aceast generaie, care antreneaz n mod esenial persoanele s se poarte ca i cnd deja au atins perfeciunea Lumilor Superioare, n timp ce nc se afl aici n lumea noastr. Citnd cuvintele lui Rabbi Yehuda Ashlag, Aceast metod este calea practic de a
- 130 -

atinge Lumea Superioar, sursa existenei noastre, n timp ce nc trim n aceast lume. Un Cabalist este un cercettor care studiaz propria natur folosind aceast metod testat n timp, demonstrat i clar. Prin intermediul acestei metode, persoana atinge perfeciunea i controlul asupra vieii personale i realizeaz adevaratul scop al vieii. Dup cum o persoan nu poate funciona adecvat n aceast lume fr s aib cunoatere despre aceasta, sufletul nu poate funciona adecvat n Lumea Superioar fr s o cunoasc. nelepciunea Cabalei furnizeaz aceast cunoatere.

- 131 -

CUM S CONTACTAI BNEI BARUCH

E-mail: info@kabbalah.info Web site: www.kabbalah.info Linkuri folositoare: www.kabbalah.info www.laitman.com www.kab.tv/eng www.kabtoday.com www.kabbalahlearningcenter.info www.arionline.info http://groups.yahoo.com/group/BB_Kabbalah_RO/ www.kabbala.ro

- 132 -