‫חודש אדר א' התשס"ח (על פרשיות השבוע וענייני דיומא)‬
‫דבר המערכת‬
‫במאמר הראשי הבאנו שיעור שמסר‬
‫רבינו הרב מאיר כהנא זצוק"ל לפני‬
‫עשרים שנה בישיבת הרעיון היהודי‪ .‬אין‬
‫ספק שהוא תלה תקוות רבות בבחורי‬
‫הישיבה וחלם שאלו יצאו לרחוב להפיץ‬
‫את הרעיון היהודי אחרי שהם יתמלאו‬
‫ויגדלו בתורה‪ .‬הרב מדגיש את החשיבות‬
‫של התמדה ומסירות נפש בלימוד התורה‬
‫וגם מדגיש את החשיבות בלימוד תנ"ך‬
‫ואגדות חז"ל‪ ,‬דבר שהוא הרגיש שחסר‬
‫בעולם הישיבות‪ .‬הרב סבר שללא‬
‫בקיאות בתנ"ך ובמדרש אדם לא יוכל‬
‫להתחבר עם עיקרי הרעיונות העומדים‬
‫מאחורי המצוות‪ .‬הוא היה נוהג להשוות‬
‫את היהדות ליער מלא עצים‪ .‬העצים הם‬
‫המצוות‪ .‬אך ללא הרעיון כל עץ נשאר עץ‬
‫בודד‪ .‬רק אחרי הבנת הרעיון ניתן לתפוס‬
‫שמדובר ביער מושלם‪ .‬הרב הרגיש שעם‬
‫ישראל יישאר בגלות‪ ,‬מבולבל ואובד‬
‫עצות "בין העצים" ללא מוצא עד שנצליח‬
‫לחבר את העם והפולחן של המצוות‬
‫לרעיונות הנשגבים שעומדים מאחוריהן‬
‫שנאבדו באלפיים שנות גלות – כשנותקנו‬
‫מהארץ‪ ,‬מבית המקדש וממושגי הלאום‪.‬‬
‫ימצאו הלכה ברורה ומשנה ברורה במקום אחד"‪ .‬את ה"רעיון" אי אפשר‬
‫יהדות ללא לאומיות‪ ,‬לקויה לא פחות‬
‫מלאומיות ללא דת‪ .‬כי עיקרי הרעיון של‬
‫הדת היהודית מבוססות על היותנו עם‬
‫נבחר‪ ,‬שנבחר לקיים את התורה בארץ‬
‫הנבחרת‪ .‬הרב האמין שמנהיג לא מסוגל‬
‫להבין מהו תפקידו ואיך עליו להנהיג‬
‫את העם ללא לימוד תנ"ך ומדרש – כי‬
‫רק אחרי הפנמת יסודות המוסר התנ"כי‬
‫נוכל ללמוד ממנהיגי ואבות האומה – כי‬
‫מעשה אבות סימן לבנים‪ .‬מהיכן נלמד על‬
‫שופטים‪ ,‬מלכים‪ ,‬בית המקדש‪ ,‬מלחמות‪,‬‬
‫והנהגת העם ללא סיפורי התנ"ך? מהיכן‬
‫נתחבר לאמונה ולמושגים של מסירות‬
‫נפש ללא לימוד מדרש?‬
‫למלכות‪ .‬כך היהדות הופכת לדת בלבד‪ ,‬ומה שנשאר זה פסח וכדומה‪ .‬וכך‬
‫מנהיג ‪ -‬תורת אמת נעדרת‬
‫מתוך שיעור שמסר הרב מאיר כהנא הי"ד (אדר התשמ"ח‪,‬‬
‫שוכתב בידי ר' נתנאל עוזרי הי"ד)‪:‬‬
‫"בעקבות משיחא חוצפה יסגא ויוקר יאמיר‪...‬ועל מה יש לנו להשען? על אבינו‬
‫שבשמים" (סוטה מט‪.):‬‬
‫החפץ חיים פירש זאת כחלק מהקללות‪ :‬להגיע למצב שאין גדול ומנהיג שנוכל‬
‫להשען עליו אלא על אבינו שבשמים – זו הקללה החמורה ביותר‪.‬‬
‫היו זמנים כאלה‪" :‬הכהנים לא אמרו איה ה'‪ ,‬ותופשי התורה לא ידעוני"‬
‫(ירמיהו ב‪:‬ח)‪ .‬תרגום יונתן תרגם‪" :‬ומלפי אורייתא לא אליפו למידע דחלתי"‪.‬‬
‫רש"י מפרש‪" :‬תופשי התורה – הסנהדרין"‪.‬‬
‫הגיעו למצב שירמיהו אומר "ותופשי התורה לא ידעוני" למרות שהיה בית דין‬
‫עליון – סנהדרין‪.‬‬
‫עוד נאמר (איוב לב‪:‬ט)‪" :‬לא רבים יחכמו וזקנים יבינו משפט"‪ ,‬ובתרגום‪" :‬לא‬
‫רברבני חכימין וסביא יבינון דינא" – לא יהיו גדולים שיחכמו וזקנים לא יבינו‬
‫משפט‪.‬‬
‫הגמרא אומרת (שבת קלח‪" ):‬כשנכנסו רבותינו לכרם ביבנה‪ ,‬אמרו‪ :‬עתידה‬
‫תורה שתשתכח מישראל‪ ,‬שנאמר (עמוס ח‪:‬יא)‪" :‬הנה ימים באים נאם ה'‬
‫אלוקים‪ ,‬והשלחתי רעב בארץ‪ ,‬לא רעב ללחם ולא צמא למים‪ ,‬כי אם לשמוע‬
‫את דברי ה'"‪ ,‬וכתיב "ונעו מים עד ים ומצפון ועד מזרח ישוטטו לבקש את‬
‫דבר ה' ולא ימצאו"‪...‬תניא רבי שמעון בן יוחי אומר‪ :‬חס ושלום שתשכח תורה‬
‫מישראל (תמיד יהיו ישיבות)‪ ,‬שנאמר (דברים לא‪:‬כא)‪" :‬כי לא תשכח מפי‬
‫זרעו"‪ ,‬אלא מה אני מקיים "ישוטטו לבקש את דבר ה' ולא ימצאו"? שלא‬
‫למצוא במסכת מסויימת או בהלכה מסויימת‪ ,‬אלא צריך ללמוד הכל‪ ,‬ומתוך‬
‫זה להוציא את הרעיון‪.‬‬
‫הבעיה של העדר "גדולים" היא הבעיה הגדולה ביותר‪ .‬כתוב בפסיקתא (הוספה‬
‫א‪ ,‬פרשה ג)‪'" :‬קטן וגדול שם הוא ועבד חפשי מאדוניו" (איוב ג‪:‬יט) – וכי אין‬
‫הכל יודעין שקטן וגדול שם הוא? ללמדך בעולם הזה אין ניכר מי הוא קטן ומי‬
‫הוא גדול"‪ .‬כאן‪ ,‬בעולם הזה‪ ,‬לא ניכר מיהו חסיד ומיהו שוטה‪ .‬בעולם הבא יש‬
‫בית כנסת גדול‪ ,‬ונתפלא כשנראה מי יושב במזרח‪ .‬שם נדע מי קטן ומי גדול‪.‬‬
‫לא חסרים "גדולים" שלמדו ש"ס ופוסקים‪ ,‬אך זה לא הכל‪ .‬אם אין רעיון‪ ,‬אין‬
‫יער אלא עצים בלבד‪ .‬היער חסר‪ ,‬הרעיון חסר‪ ,‬חסרה הידיעה היכן צריך להיות‬
‫עץ והיכן עץ שני‪ .‬לא רק שחסרים יהודים המבינים את הרעיון‪ ,‬אלא גם יהודים‬
‫שמבינים לא מוכנים לצאת ולומר זאת‪ ,‬כי זה נגד כל המחשבות שנוצרו בגלות‬
‫במשך אלפיים שנה‪ .‬כשלא היינו בארצינו‪ ,‬איבדנו את הקשר בין התורה‬
 ‫<<<<< דבר המערכת | המשך >>>>‬ ‫> מאמר ראשי >> המשך‬

‫במאחז ע"י כפר "תפוח" מספר תלמידים של הרב‬ ‫שוכחים מה זה לאום‪ ,‬מה זה עם‪ .‬מצד שני‪ ,‬אנשים שמסתכלים רק‬
‫מאיר כהנא ובנו ר' בנימין זאב כהנא‪ ,‬פתחו ישיבה‬ ‫על הלאומיות‪ ,‬רוצים שנהיה רק עם ככל העמים‪.‬‬
‫תורנית קטנה‪ .‬הישיבה לא נקראת ישיבת ה"רעיון‬
‫היהודי" כי היא אינה ממלאת את התנאים הקפדניים‬ ‫מטרת הישיבה היא להוציא תלמידים שיודעים את ה"רעיון היהודי"‪.‬‬
‫שהכתיב הרב‪ ,‬אבל בישיבת "מגיני ארץ" יושבים‬ ‫ובשביל זה צריך ללמוד הרבה מאוד‪ .‬אם לא‪ ,‬נגיע ח"ו לקללה שאמר‬
‫מספר בחורים ואברכים ולומדים תנ"ך‪ ,‬משנה והלכה‬ ‫החפץ חיים‪...‬לכן אנחנו חייבים‪:‬‬
‫לפי הרוח של ה"רעיון היהודי" ובמטרה להפיץ את‬
‫לשבת וללמוד יומם ולילה‪.‬‬ ‫א‪ -‬‬
‫תורת הרב כהנא לציבור הרחב בארץ‪ .‬התנאים לא‬
‫להיות בקיאים בתנ"ך ולהוציא מכל פרק את הלקח ואת‬ ‫ב‪ -‬‬
‫קלים במאחז באוהלים‪ .‬מידי יום חמישי מתקיים‬
‫הרעיון‪ ,‬ואז אוסף העצים הופך ליער‪.‬‬
‫שיעור מיוחד בשעה ‪ 11:00‬בבוקר מפי הרב יהודה‬
‫לאחר שנשב ונלמד‪ ,‬אנחנו חייבים להיות המנהיגים של עם‪-‬‬ ‫ג‪ -‬‬
‫ריכטר שליט"א‪ ,‬גם הוא מתלמידיו של הרב כהנא‪,‬‬
‫ישראל‪ .‬כל אחד חייב לדעת מהו תפקידו‪ .‬כמו שאמר החפץ חיים‪,‬‬
‫שיעור מוסר על פרשת השבוע ובענייני דיומא‪.‬‬
‫בצבא יש חיל רגלים‪ ,‬חיל תותחנים וחיל הנדסה‪ ,‬ואסור לבלבל‬
‫מידי שבת מתקיימות תפילות וארוחות באוהלים‬
‫ביניהם‪ .‬כל אדם מוכשר בכשרון משלו‪ ,‬וצריך לפעול על פיו‪.‬‬
‫ומתארחים אצלינו‪ ,‬במהלך השנה‪ ,‬מאות בחורי‬
‫ישיבה מהישיבות הטובות בארץ‪ .‬הציבור הרחב‬ ‫זה אומר שצריך לא רק לשבת וללמוד‪ ,‬אלא צריך גם משמעת (משלי‬
‫מוזמן להצטרף לישיבה‪ ,‬לשיעורים‪ ,‬לשבתות‪ ,‬או רק‬ ‫ו‪:‬ט‪-‬יא)‪" :‬עד מתי עצל תשכב‪ ,‬מתי תקום משנתך; מעט שנות‪ ,‬מעט‬
‫לבקר בכדי לחזק ולהתחזק‪ .‬במאחז גם מגדלים כלבי‬ ‫תנומות‪ ,‬מעט חבוק ידים לשכב‪ ,‬ובא כמהלך ראשך ומחסורך כאיש‬
‫ביטחון מיוחדים שנמסרים לגבעות ולאנשי ביטחון‬ ‫מגן"‪ .‬בוודאי מדובר על אדם שאין לו סיבה להמשיך לישון‪ ,‬אך אפילו‬
‫לסייע בהגנה על ישובים וגבעות ברחבי יש"ע‪.‬‬ ‫כשיש סיבה שקשה לקום‪ ,‬צריך ללכת לישון מוקדם יותר‪ .‬קחו דוגמא‬
‫המעוניינים להתחבר עם הישיבה או לתרום למען‬ ‫מן החסידים שהולכים כל יום למקוה‪ .‬גם בפולין וברוסיה קדחו‬
‫המאחז או המשימה החשובה של הפצת ה"רעיון‬ ‫חורים באגמי קרח וטבלו‪( .‬מספרים על ר' נפתלי מרופשיץ‪ ,‬שסיפר‬
‫היהודי" מתבקשים לטלפן ליקותיאל ‪0544876709‬‬ ‫שבגיל שש טבל במקוה של קרח‪ ,‬ואחר כך‪ ,‬כשעטפוהו במגבת‪ ,‬נהנה‬
‫או לשלוח תרומה למשאלות ישראל‪ ,‬ת‪.‬ד‪6592 .‬‬ ‫מאד מהחום הנעים‪ .‬הוא אמר‪ :‬כך הם חיי האדם – בעולם הזה קר‪,‬‬
‫י‪-‬ם‪ .‬ניתן לסייע לפרויקט הכלבי ביטחון ולסייע‬ ‫ואחר כך בעולם הבא נעים וחם‪ ).‬זו לא רק בקשה‪ ,‬זו דרישה‪ .‬מי שלא‬
‫להציל נפשות ע"י תרומה נדיבה ל"כלבים להגנת‬ ‫מסוגל‪ ,‬לא יוכל להיות בישיבה‪.‬‬
‫ישראל" – כפר "תפוח" ד‪.‬נ‪ .‬אפרים ‪( 44829‬לידי‬
‫יקותיאל)‪.‬‬ ‫יהיה קשה‪ ,‬אך בסופו של דבר יהיה טוב‪ .‬אתם יוצאים להוראה‪:‬‬
‫אתם יוצאים לרחוב ולכיכר – לכל יהודי ויהודי אתם חייבים להורות‪.‬‬
‫לגמור תנ"ך ורוב האגדות – זה אפשרי בזכות ההתמדה‪ .‬יש אנשים‬
‫שבשבילם כדורגל הוא חלום חייהם והם מתמידים בזה‪ .‬אפשר ללמוד‬
‫מקדשות שם שמיים‬ ‫מהם מוסר השכל – אם הם מוסרים נפש על הבל‪ ,‬קל וחומר אנו‬
‫(נמסור נפש בלימוד תורה)‪.‬‬

‫יהי רצון בע"ה שנעלה מעלה‪ ,‬מעלה!‬

‫עזרו לנו במלאכת הקודש להפיץ את‬

‫"הרעיון היהודי"‬

‫המעוניינים לתרום למען הפצת ה"רעיון‬

‫היהודי" יפנו ל"משאלות ישראל" ת‪.‬ד‪6592 .‬‬
‫צביה ‪.‬ש‪ .‬עצורה מאז חנוכה‪ .‬היא מוחזקת בבידוד‪,‬‬ ‫ירושלים‪ .‬המעוניינים לקבל עלוני "כך היא‬
‫בצינוק חלק גדול מהזמן‪ ,‬כדי לשבור את רוחה‪.‬‬
‫דרכה של תורה"‪ ,‬להפיץ או להקים דוכן‬
‫צביה ובנות אחרות אינן מוכנות להיות שפוטות של‬ ‫יתקשרו ליקותיאל ‪0544876709‬‬
‫השופטים‪ ,‬לשתף פעולה בהצגה המשפטית שכל‬
‫מטרתה למנוע מהיהודים לממש את זכותם על הארץ‬
‫ואינן מכירות בסמכות בית המשפט הנוגד את חוקי‬
‫התורה‪.‬‬ ‫יוצא לאור ע"י משאלות ישראל‬
‫ת‪.‬ד‪ 6592 .‬ירושלים | טל‪0544-876-709 :‬‬
‫"עבד ה' הוא לבדו חופשי"‬
 ‫הגיגים מספר המכב"י | הרב מאיר כהנא‪ ,‬ספר שמות‪:‬‬

‫אל תפחד ואל תתייאש‬ ‫גלות וגאולת מצרים‬

‫סימן לגאולה האחרונה‬
‫(עמוד שח)‪(" :‬שמות ג‪:‬יא‪-‬יב)‪ :‬ויאמר משה אל האלוקים‪ :‬מי אנכי‬
‫כי אלך אל פרעה וכי אוציא את בני ישראל ממצרים? ויאמר‪ :‬כי‬ ‫(עמוד שט ‪ -‬שמות ג‪:‬כא) ונתתי את חן העם הזה בעיני‬
‫אהיה עמך! ‪...‬הסיסמה הזאת היא אות לכל מנהיג ולכל יהודי‬ ‫מצרים‪ ,‬והיה – כי תלכון‪ ,‬לא תלכו ריקם‪ .‬הנה יש לשאול‪:‬‬
‫שמפחד ומתייאש בכל דור‪ :‬אל תתייאש! רק תעשה מה שאתה‬ ‫למה בכלל שלח הקב"ה בני ישראל לשעבוד מצרים‪ ,‬ואז‬
‫חייב לעשות‪ .‬רק תמלא את תפקידך ותצליח – "כי אהיה עמך!"‬ ‫היה חייב להוציא אותם ולהחזירם לא"י? למה לא השאירם‬
‫בארץ ישראל בימי יעקב? אלא שכל סיפור מצרים – הגאולה‬
‫הראשונה – היא סימן לגאולה האחרונה‪ ...‬וכמו שנתן הקב"ה‬
‫בעיתה‪ ,‬אחישנה‪,‬‬ ‫את חן העם בעיני מצרים אחרי השעבוד הנורא‪ ,‬כך אחרי‬
‫השואה הגדולה בימינו נתן הקב"ה את חן העם בעיני הגויים‪,‬‬
‫וסוג שלישי של גאולה‬ ‫כלומר‪ ,‬מצפונם הציק להם לרגע קט‪ ,‬והסכימו להקים מדינה‬
‫יהודית‪ .‬וכמו שהתחרטו לאחר מכן ורדפו אחרי היהודים‬
‫(עמוד שי)‪..." :‬עתה תראה אשר אעשה לפרעה (שמות ו‪:‬א) וז"ל כלי‬ ‫ורצו להשמידם‪ ,‬והם הושמדו וה' נתקדש – כך יהיה בגאולה‬
‫יקר‪'" :‬גם יש לפרש מלת 'עתה תראה' להורות שלא הגיע עדיין קץ‬ ‫האחרונה‪ .‬וז"ל בעל הטורים" "'תלכון' (ישעיהו נב‪:‬יב)‪ ,‬להקיש‬
‫‪ 400‬שנה‪...‬ע"כ הוסיף להם צרה ושעבוד כדי שהסך המועט יעלה‬ ‫גאולה אחרונה לגאולה ראשונה לענין שלא ילכו ריקם"‪.‬‬
‫לחשבון מרובה‪...‬וע"י זה יתקרב להם הקץ'‪.‬‬
‫אחדות רעה מול אחדות טובה‬
‫כאן למדנו שכאשר הקב"ה רוצה להחיש את הקץ‪ ,‬והיהודים‬
‫אינם ראויים לזה‪ ,‬הוא מרבה את הצרות בתוך תקופה קצרה‪,‬‬ ‫(עמוד שד)‪" :‬האחדות של צדיקים היא לטובת הצדק‪ ,‬והיא‬
‫כדי ש'איכות' הצרות תקח את מקומו של כמות הזמן‪ .‬ואם כן‬ ‫חשובה‪ .‬שהאחדות מביאה לידי אהבה ואחוה‪ ,‬והיא גם‬
‫מצאנו שלוש דרכי גאולה‪ :‬א) זכו – אחישנה‪ ,‬ובלי יסורים‪ .‬ב) לא‬ ‫מביאה לידי תיאום העצה הנחוצה כדי להגיע למטרה הטובה‪.‬‬
‫זכו – יחכו לעיתה וביסורים ואורך זמן‪ .‬ג) לא זכו‪ ,‬והקב"ה מחיש‬ ‫אבל אותה אסיפה‪ ,‬כשהיא של רשעים‪ ,‬היא רעה‪ ,‬שהרי היא‬
‫את הגאולה‪ ,‬אך בריבוי יסורים מיד לפני הגאולה (שהרי אמר‬ ‫מביאה לידי תיאום למטרה רעה‪ .‬ולכן אמרו חז"ל (סנהדרין‬
‫הקב"ה‪' :‬עתה תראה')‪ .‬ואין ספק שהשואה של ימינו היתה חלק‬ ‫עא‪' :):‬פיזור לרשעים הנאה להן והנאה לעולם'‪ ,‬ולצדיקים רע‬
‫מריבוי היסורים (באיכות) שהחישו את הגאולה"‬ ‫להן ורע לעולם; כינוס לרשעים‪ ,‬רע להן ורע לעולם‪ ,‬ולצדיקים‬
‫הנאה להן‪ ,‬והנאה לעולם!‬

‫חדשות במבט "הרעיון היהודי"‬

‫בין‪-‬לאומי ושיעשה את כל מה שנחוץ‬
‫להגן על אזרחי ישראל‪ .‬במקום לדרוש‬
‫שחרור החיילים ווועדות חקירה‪ ,‬עלינו‬
‫להתמקד בדרישות ברורות בעד נקיטת‬
‫צעדים ברורים‪ .‬ממילא אין סיכוי שוועדת‬
‫החקירה בראשות "שופטי עליון" ואוסף‬
‫בוגדנים אחרים יגעו בשורש המחדל‬
‫שהתחיל‪ ,‬בכלל‪ ,‬עם הבריחה הראשונה‬
‫מלבנון לפני ‪ 6‬שנים‪ .‬משיח יבוא לפני‬
‫שהשופטים האלו ימליצו לכבוש את לבנון‬
‫מחדש‪.‬‬
‫החטופים או למען וועדת חקירה או‬
‫הדרך היחידה למנוע טיוח בוועדת חקירה‬
‫היא‪ ,‬קודם כל‪ ,‬לשנות כיוון ולהתמקד על‬
‫הנושאים שיכולים להביא לביצוע וישום‬
‫משאלות ישראל על הנושאים שאכן‬
‫כואבים לציבור ‪ -‬עלינו לדרוש באופן ברור‬
‫וחד משמעי "מלחמה עכשיו" לשחרר את‬
‫שבויינו‪ ,‬להשמיד את האיום החיזבלוני‪/‬‬
‫אירני וסיפוח רצועת ביטחון בדרום לבנון‪.‬‬
‫למחבלים מסתור וסיוע לוגיסטי‪ .‬לא שייך‬ ‫וינוגרד "שמינוגרד"‬
‫ניצחון במלחמה בה לא מכבבים בראש‬
‫בנק המטרות אירן וסוריה ‪ -‬מפעילי‬ ‫– הכל אחיזת עיניים‬
‫החיזבאללה‪ ,‬וכשלא קבעו כיעדים לתקיפה‬ ‫ולא רלבנטי‬
‫את קווי האספקה בין טהרן לדמשק ובין‬ ‫מאת‪ :‬משה בן ישראל‬
‫דמשק לביירות‪ .‬ולא שווה מלחמה אם‬
‫אחר כך שוב נפקיר את השטח לפיקוח‬ ‫בסיום המלחמה ההיא ובטרם הוחלט על‬
‫בין לאומי או לשליטת צבא לבנון‪ ,‬גורמים‬ ‫מינוי וועדת וינוגרד "שמינוגרד"‪ ,‬כתבנו‬
‫שמעולם לא נקפו אצבע למען ישראל‪.‬‬ ‫בעלון "כך היא דרכה של תורה"‪:‬‬
‫אם כן מה יעזרו זעקות הכאב למען‬ ‫למרבה הצער הקולות הגוברים לוועדת‬
‫חקירה ממלכתית וכן הדרישה להחזיר את‬
‫דרישת הציבור להתפטרותם של אולמרט‪,‬‬ ‫חטופינו הבייתה‪ ,‬לא חותרים לשום מקום‬
‫פרץ וחלוץ? כאילו ביבי‪ ,‬יעלון‪ ,‬או כל‬ ‫ואפילו מחטיאים את המטרה‪ .‬הרי לא‬
‫מנהיג אחר בהיסטוריה הקצרה של מדינת‬ ‫שייך להחזיר את חטופינו הבייתה ולמנוע‬
‫ישראל העיז להעדיף אסטרטגיה שמציבה‬ ‫חטיפות דומות מחר‪ ,‬בלי להיכנס ללבנון‬
‫אינטרסים ישראלים על פני האובססיה‬ ‫בכדי לסיים את המלחמה‪ .‬ולא שייך‬
‫הלאומית להיתיפייף בפני אומות העולם?‬ ‫לסיים את המלחמה אם לא ניכנס במלוא‬
‫עוד לא קם במדינת ישראל מנהיג בעל‬ ‫העוצמה וללא רחמנות לכפרים שמעניקים‬
‫חזון ובטחון בה' שיעיז לצפצף על לחץ‬
 ‫<<< חדשות במבט "הרעיון היהודי" | המשך‬

‫לתת לעם להכריע באופן ישיר לקבוע את‬ ‫והמוסר המעוות שתמיד הביאו להפקרת‬ ‫דרך אגב‪ ,‬נוסחה זו תופסת גם בגבול‬
‫גורלו באמצעות משאל‪-‬עם בר סמכות‬ ‫חיילי‪/‬אזרחי ישראל‪ .‬אין סיכוי שוינוגרד‬ ‫הדרומי הפרוץ וציר פילדלפי‪ .‬למען יידעו‬
‫חקיקתית בשאלות האמיתיות שמציקים‬ ‫או איזה ליצן אחר יקום ויצהיר שהגיע‬ ‫כל אוייבינו שאם הם תוקפים את ישראל‬
‫למצפון הלאומי‪ :‬האם לעשות הכל‬ ‫למסקנה שעלינו לבטוח בה' ולעשות מה‬ ‫הם הולכים להפסיד הרבה מאוד‪ ,‬כולל‬
‫לשיחרור חיילינו ולהסרת איום הטילים‬ ‫שצריך על אף אפם של "ידידתינו ובת‬ ‫את השטח ממנו תקפו‪ .‬ממילא השטח‬
‫על ישראל‪ ,‬כולל לפתוח במלחמה כוללת‬ ‫בריתינו" בארה"ב ובאו"ם‪.‬‬ ‫הוא חלק מגבולות ההבטחה שבורא‬
‫נגד החיזבאללה ומפעיליה בדמשק‬ ‫העולם הבטיח לישראל‪.‬‬
‫ובטהרן‪ ,‬או‪ :‬להסתמך על צבא לבנון‪,‬‬ ‫בזמן מלחמת לבנון הראשונה‪" ,‬שלום‬
‫מצרים‪ ,‬המשטרה הפלסטינית והאו"ם‬ ‫עכשיו" לא הסתפקו בדרישת וועדת‬ ‫כמה חבל שהציבור שוב הולך שולל‪.‬‬
‫להגן עלינו‪.‬‬ ‫חקירה‪ ,‬הם באו בדרישה חד משמעית‬
‫לסגת מלבנון‪" .‬ארבע אימהות" המשיכה‬ ‫כמה חבל שכל העוצמה וכל התאוצה‬
‫זוהי השאלה! וכל צעקת סיסמאות‬ ‫את המאבק באותה דרישה‪ ,‬עד שהשיגוה‪.‬‬ ‫הולכים לשום מקום ולתימהון‪.‬‬
‫ודרישות לוועדת חקירה רק מחטיאים את‬ ‫המאבק הציבורי הנפלא שהתפשט אחרי‬
‫המטרה ומתעלמים מהשאלה האמיתית‪.‬‬ ‫מלחמת לבנון ‪ 2‬לא ישיג מאומה אם‬ ‫אנחנו לא צריכים וועדת חקירה‪ .‬בתוך‬
‫תחסרנה דרישות מעשיות ורלבנטיות‪.‬‬ ‫תוכו הציבור הסיק את המסקנות‬
‫דרך אגב‪ ,‬כל דרישה לשיחרור החטופים‬ ‫וועדת חקירה בראשות שופט וינוגרד‬ ‫הנכונות‪ :‬הדרג המדיני סירס את הצבא‬
‫ללא הזכרת יהונתן פולארד שעדיין שבוי‬ ‫וכמותו רק יברח מהיתייחסות אמיתית‬ ‫עם כל הנסיגות והמשימות האנטי‬
‫בידי "ידידתינו ובעל בריתינו" אמריקה‪,‬‬ ‫לנושאים שבאמת כואבים לעם‪.‬‬ ‫יהודיות במהלך שנים רבות‪ ,‬ראה עמונה‪,‬‬
‫לקוייה מיסודה‪.‬‬ ‫גוש קטיף‪ ,‬וצפון השומרון‪ .‬הדרג המדיני‬
‫במקום להעניק סמכויות לשופטים שהם‬ ‫והמערכת השיפוטית מאז ומתמיד‬
‫בעצם חלק מרכזי של הבעיה‪ ,‬הגיע הזמן‬ ‫הביאו להריגת יהודים בגלל הפחדנות‬

‫לא שאלתי? שאלתי אשכנזים‪ ,‬ספרדים רומנים‪ ,‬מרוקאים‪,‬‬ ‫שלום‪ ,‬ולא להתראות‪.‬‬
‫אמריקאים‪ ,‬ארגטינאים ‪,‬תימנים‪ ,‬בוכרים‪ ,‬קווקזים‪ ,‬איתיופים‪,‬‬
‫פולנים‪ ,‬רוסים‪ ,‬הונגרים‪ ,‬חסידים‪ ,‬ליטאים‪ ,‬רפורמים‪ ,‬עולים‪,‬‬ ‫צאתכם בשלום!‬
‫צברים‪ ,‬עשירים‪ ,‬עניים‪ ,‬גבוהים‪ ,‬וגמדים‪ .‬שאלתי זקנים‪ ,‬נשים‬
‫וטף‪ .‬שאלתי זוגות צעירים ותינוקות דבית רבן‪ ,‬ומי לא? ועדיין‬ ‫"חומת פילדלפי קרסה אתמול‪ ,‬ואיתה גם 'אסטרטגיית‬
‫הלחץ' של ישראל מול חמאס‪...‬אתמול בבוקר עוד כעסו‬
‫לא מצאתי יהודי אחד שבכה על הבריחה של הערבים מעזה‬
‫מאד בישראל על מצריים כשהתצפיות והמזל"טים החלו‬
‫למצרים‪.‬‬ ‫לשגר תמונות סוריאליסטיות של נחילי אדם הזורמים‬
‫לסיני‪"...‬‬
‫קריסת החומה בין עזה למצרים היא קריסת הקונספציה‬
‫(אלכס פישמן‪',‬ידיעות אחרונות' י"ז שבט התשס"ח)‬
‫השקרית ש"זה לא פרקטי ולא מציאותי להוציא מכאן את‬
‫הערבים"‪ .‬אשרי החומה הטמאה הקורסת! התקשורת יכולה‬
‫אכן‪ ,‬עשרות אלפים‪ ,‬ולפי דווחים מסויימים מאות אלפי ערבים‬
‫לקונן את "קריסת האסטרטגיה הישראלית של לחץ על‬
‫יצאו למצרים‪ .‬הפרשנים הגאונים בתקשורת הישראלית‬
‫החמאס"! את מי זה מעניין?! העיקר‪ ,‬הערבים בורחים – וחוזר‬
‫התאבלו על "קריסת אסטרטגיית הלחץ"‪ .‬ממש לא יאומן – עד‬
‫קצת חיוך לעם!‬
‫כמה התקשורת מנותקת מרוח העם!‬

‫לא צריך להיות מדען לחקר החלל ואף לא פסיכולוג בעל שם‬
‫אנא הרשו לי להסביר‪ :‬עם השמע את הבשורות אודות‬
‫עולמי בכדי להבין שאם ב"טעות" היהודים הצליחו להבריח‬
‫הבריחה ההמונית "טרספר מרצון" של מאות אלפי ערבים‬
‫מאות אלפי ערבים‪ ,‬מי יודע כמה יעזבו אם היהודים ישקיעו‬
‫מישראל למצרים‪ ,‬החלטתי לקיים מספר ימים של חג וטיול‬
‫קצת מחשבה‪ ,‬ויפעילו את המח היהודי עם קצת שעות נוספות‬
‫ברחבי הארץ – לארכה ולרחבה‪ .‬טיילתי מצפון הארץ ועד‬
‫לתכנן את יציאת הערבים מישראל? אפשר להוסיף עוד כמה‬
‫הדרום; מקרית שמונה ועד שדרות; מנהריה ועד ישובי עוטף‬
‫תמריצים בנוסף לניתוק החשמל כמו ניתוק המים עם עידוד‬
‫עזה; מדן ועד באר שבע; מבתי הקפה בשנקין עד שוק מחנה‬
‫של "סל פליטה" לכל יורד ערבי‪ .‬אם תרצו אין זו אגדה! שלום‪,‬‬
‫יהודה; מגלעד לים – ולא מצאתי ולו יהודי אחד בודד שהוזיל‬
‫שלום ולא להתראות! מוחמד ועזאם – צאתכם בשלום!‬
‫דמעה על הערבים שיצאו למצרים‪.‬‬

‫התקשורת דווחה שמאות יהודים מטיילים ברחו ממצרים‬

‫זה לא פשוט למצוא נושא עליו כולם מסכימים‪ .‬היכן ראינו‬
‫(מסיני) בו בזמן שהערבים חצו את הגבול לכוון מצרים – על‬
‫אחדות הדעות כאלו? אפילו כשעם ישראל יצא ממצרים אל‬
‫זה נאמר "ערבים לערב – יהודים לציון – ושלום על ישראל"‪.‬‬
‫המדבר בדרך לארץ המובטחת לא זכינו להסכמה כה גורפת‬
‫על ידי כל כך הרבה שכבות העם‪ .‬בקשתי ממאות אנשים‬
‫יקותיאל בן יעקב‬
‫שראיינתי לחוות דעה על העזיבה הערבית מעזה‪ .‬את מי‬